Πολιτεία Ορίσα της Ινδίας. Η Ινδία μέσα από τα μάτια σοβιετικών φίλων

Οι άνθρωποι της Ορίγια κατοικούν στην πολιτεία της Ορίσα. Το νέο κράτος της Ορίσα, σύμφωνα με τη διοικητική διαίρεση της χώρας που πραγματοποιήθηκε από την κυβέρνηση της Δημοκρατίας της Ινδίας το 1956, περιελάμβανε την πρώην επαρχία της Βρετανικής Ινδίας Ορίσα και μια σειρά από πριγκιπάτα, τα περισσότερα από τα οποία ήταν προηγουμένως ενωμένα υπό την κοινή όνομα «Αρχές της Ορίσα».

Η σύγχρονη πολιτεία της Ορίσα αποτελείται από 17 συνοικίες, η συνολική της έκταση είναι περίπου 150 χιλιάδες km 2. Η Ορίσα κατοικείται από 32,2 εκατομμύρια ανθρώπους (στοιχεία που παρουσιάζονται για το 1992). Η πυκνότητα του πληθυσμού είναι 114 άτομα ανά km2. Περίπου 50 χιλιάδες ζουν στο Μπαγκλαντές. Η πόλη Bhubaneswar είναι η πρωτεύουσα του κράτους.

Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της Ορίσα είναι η Ορίγια.

Η κύρια γλώσσα της Orissa είναι η Oriya (Audhri, ή Utkali). Ομιλήθηκε το 1951 από πάνω από 13 εκατομμύρια ανθρώπους (82% του πληθυσμού της πολιτείας). Επιπλέον, η Oriya είναι η δεύτερη γλώσσα σχεδόν 1 εκατομμυρίου ανθρώπων στο Μπιχάρ.

Η γλώσσα Oriya ανήκει στην ανατολική ομάδα του ινδοαριακού κλάδου των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών.

Ως αποτέλεσμα της μακροχρόνιας επαφής μεταξύ της Ορίγια και των Μπενγκάλι, η γλώσσα της Βεγγάλης είχε αξιοσημείωτη επιρροή στη γλώσσα της Ορίγια, κυρίως στο λεξιλόγιό της. Μερικές φορές η Oriya ονομαζόταν ακόμη και κατά λάθος διάλεκτος της Βεγγάλης. Η εγγύτητα αυτών των γλωσσών εξηγείται από το γεγονός ότι και οι δύο επιστρέφουν στο Magadha Prakrit.

Η γλώσσα Oriya έχει τη δική της γραπτή γλώσσα, αν και βασίζεται στο Devanagari, αλλά σημαντικά διαφορετική στο στρογγυλεμένο σχήμα των γραμμάτων από τη γραφή άλλων ινδο-άριων γλωσσών (μέχρι σχετικά πρόσφατα, τον περασμένο αιώνα, τα φύλλα φοίνικα χρησίμευαν ως κύριο υλικό για τη γραφή, και μια μεταλλική γραφίδα χρησιμοποιήθηκε για τη γραφή).

Τα Τελούγκου ομιλούνται στην Ορίσα από περίπου 350 χιλιάδες άτομα στις νότιες συνοικίες της πολιτείας. Τα Ουρντού και τα Χίντι, σε αντίθεση με ορισμένες άλλες πολιτείες της Ινδίας, δεν είναι ιδιαίτερα διαδεδομένα στην Ορίσα - ο αριθμός των ομιλητών αυτών των γλωσσών είναι περίπου 185 χιλιάδες άτομα, αυτοί είναι κυρίως μετανάστες από το βορρά. Στις ορεινές περιοχές του κράτους στην επικράτεια των πρώην πριγκηπάτων, είναι διαδεδομένες οι λεγόμενες φυλετικές γλώσσες: Santali (334 χιλιάδες άτομα), Kondh, Savara και άλλες.

Ιστορία

Οι πληροφορίες για την αρχαία ιστορία των Oriyas στην επικράτεια της σύγχρονης Orissa είναι εξαιρετικά σπάνιες. Τα παλαιότερα γραπτά μνημεία στη γλώσσα Ορίγια χρονολογούνται από τον 13ο αιώνα μ.Χ. Αυτά είναι τα αρχεία Βραχμάνων του ναού Jangannath στο Puri, τα οποία είναι δέσμες από φύλλα φοίνικα με κείμενα που περιέχουν πολύ αποσπασματικές πληροφορίες για το παρελθόν της Oriya.

Η Orissa εμφανίζεται σε όλα τα πρώιμα ιστορικά μνημεία με το σανσκριτικό όνομα odra-desha - «η χώρα των λαών Odra». Από τις πολλές ερμηνείες και μεταφράσεις της λέξης "odra", που σημαίνει το όνομα ενός από τα λουλούδια που φυτρώνουν στις ζούγκλες της Orissa.

Το δεύτερο, όχι λιγότερο κοινό όνομα της Orissa (επίσης σανσκριτικά) είναι utkala - desha, δηλαδή «η χώρα του λαού utkala» (utkala είναι το δεύτερο εθνικό όνομα του λαού Oriya, το οποίο έχει πλέον γίνει αρκετά διαδεδομένο. λογοτεχνία και ακόμη και στον Τύπο, η πολιτεία της Ορίσα ονομάζεται συχνά Utkal .), που μεταφράζεται ως «υπέροχη χώρα» ή «απομακρυσμένη χώρα» (που σημαίνει, προφανώς, την απόστασή της από τον Γάγγη).

Η πολιτική ιστορία της επικράτειας της Ορίσας από την εποχή της άφιξης των Ορίγια εδώ μέχρι τον 4ο αιώνα π.Χ. είναι ελάχιστα γνωστή. Η Ορίσα δεν ήταν ένα από τα 16 λεγόμενα Μαχαχαναπάντα - πρώιμα κράτη που εμφανίστηκαν τον 6ο αιώνα π.Χ.

Τον 3ο αιώνα π.Χ., η Καλίνγκα (όπως ονομαζόταν τότε η περιοχή που αντιστοιχούσε περίπου στη σύγχρονη Ορίσα) αποτελούσε μέρος της ισχυρής αυτοκρατορίας του Ασόκα. Στην περιοχή Puri, νότια του Bhubaneswar, βρέθηκε ένας από τους «κολώνες του Ashoka» - μια πέτρινη στήλη με το κείμενο των διαταγμάτων του σκαλισμένο πάνω της. Ο Βουδισμός έγινε ευρέως διαδεδομένος στην Ορίσα εκείνη την εποχή.

Τον 4ο-5ο αιώνα μ.Χ., η Ορίσα ήταν μέρος της αυτοκρατορίας Γκούπτα.

Στις αρχές του 7ου αιώνα μ.Χ., η Ορίσα κατακτήθηκε από τον ηγεμόνα Kanauj Harsha.

Ο 10ος αιώνας στην ιστορία της Ορίσα σημαδεύτηκε από την ακμή του Σαϊβισμού. Τον 8ο-13ο αιώνα δημιουργήθηκαν τόσο μεγάλα αρχιτεκτονικά μνημεία του Ινδουισμού ως ναοί στο Konarak, στο Bhubaneswar, στο Puri και σε πολλούς άλλους.

Τον 12ο-15ο αιώνα ο Βαϊσναβισμός έγινε ευρέως διαδεδομένος.

Για αρκετούς αιώνες, η Ορίσα δέχτηκε εισβολή από τους κατακτητές στρατούς των Σουλτάνων του Δελχί και των μουσουλμάνων ηγεμόνων της Βεγγάλης. Από τον 16ο αιώνα οι επιδρομές έγιναν ιδιαίτερα συχνές. Στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, η Ορίσα περιήλθε στην κυριαρχία της δυναστείας των Αφγανών Σουρ, η οποία κυβέρνησε τη Βεγγάλη. Ο τελευταίος ανεξάρτητος Ράτζα της Ορίσα ανατράπηκε. Η Ορίσα βρισκόταν υπό την κυριαρχία του Αφγανιστάν μέχρι το 1592, όταν έγινε επαρχία της Μογγολικής Αυτοκρατορίας.

Το 1751 η Ορίσα κατακτήθηκε από τους Μαραθά. Οι Μαραθάς δεν εισήγαγαν καμία δική τους διοίκηση ή ειδικό σύστημα διακυβέρνησης σε αυτή την απομακρυσμένη επαρχία.

Μετά από μια μεγάλη στρατιωτική εκστρατεία που ανέλαβαν οι Άγγλοι εναντίον των Μαραθών, η Ορίσα περιήλθε στην κυριαρχία των Βρετανών το 1803, οι οποίοι εγκατέστησαν αμέσως εκεί τη διοίκησή τους. Κατά τη διάρκεια της βρετανικής κυριαρχίας, το έδαφος της Ορίσα υποβλήθηκε σε επανειλημμένες διοικητικές ανακατανομές και μέχρι το 1912, μαζί με το Μπιχάρ, αποτελούσαν μέρος της μεγάλης βρετανικής επαρχίας της Βεγγάλης.

Η καταπίεση των ξένων κατακτητών οδήγησε σε κινήματα της Ορίγια για εθνική ανεξαρτησία και αυτονομία. Η ιδέα της ένωσης όλων των περιοχών με πληθυσμό που μιλούσε την Oriya σε μια επαρχία κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα. Το κίνημα κάλυψε όλα τα τμήματα του πληθυσμού της Ορίσας. Τα αιτήματά του διατυπώθηκαν και προτάθηκαν σε ένα ειδικό συνέδριο - το United Utkal Conference το 1903.

Το 1912, το έδαφος της σύγχρονης Ορίσα διαχωρίστηκε από τη Βεγγάλη και, μαζί με το Μπιχάρ, σχημάτισαν μια νέα επαρχία - το Μπιχάρ και την Ορίσα. Οι Ορίγια, όπως ήταν αναμενόμενο, δεν αρκέστηκαν σε αυτό το ημίμετρο και η κίνηση για τον χωρισμό της Ορίσα συνεχίστηκε. Ιδιαίτερα εντάθηκε κατά την επαναστατική έξαρση στην Ινδία το 1918-1922.

Τον Ιανουάριο του 1936, το Μπιχάρ και η Ορίσα χωρίστηκαν σε δύο ανεξάρτητες επαρχίες. Ο αγώνας για την κατανομή των περιοχών που μιλούσαν την Ορίγια σε ένα ξεχωριστό κράτος διήρκεσε περίπου 30 χρόνια και από πολλές απόψεις συγχωνεύτηκε με τον πανινδικό αγώνα για ανεξαρτησία. Η νεοσύστατη επαρχία της Ορίσα περιλάμβανε 26 αυτόνομα πριγκιπάτα: την ίδια την Ορίσα, δηλαδή τις περιφέρειες Cuttack, Balasore και Puri (το μεγαλύτερο πριγκιπάτο ήταν το Mairbhanj). ορισμένες παραμεθόριες περιοχές του Madras? μικρές περιοχές χωρισμένες από τις Κεντρικές Επαρχίες. Ωστόσο, οι περιοχές που μιλούσαν την Oriya παρέμειναν εκτός του κράτους: Singhbhum στο Bihar, Midnapur στη Δυτική Βεγγάλη, Rayarh και άλλες στη Madhya Pradesh.

Η νέα διοικητική διαίρεση της χώρας, που πραγματοποιήθηκε το 1950 από τους ίδιους τους Ινδούς μετά την απόκτηση της ανεξαρτησίας, άλλαξε αυτά τα διοικητικά όρια. Το νέο κράτος της Ορίσα επεκτάθηκε σημαντικά λόγω της προσάρτησης των φεουδαρχικών ηγεμονιών της ανατολικής Ινδίας, που προηγουμένως αποτελούσαν μέρος του πρακτορείου Chattisgarh. Η κυβέρνηση της Ορίσα ανέλαβε επίσης τη διοίκηση του πριγκιπικού κράτους του Μαγιουρμπχάντζ. Μετά την εκκαθάριση των φεουδαρχικών πριγκιπικών κρατών το 1956, η Ορίσα έγινε ενιαίο κράτος εντός της Δημοκρατίας της Ινδίας.

Η βιομηχανία μεγάλης κλίμακας στο κράτος άρχισε να αναπτύσσεται μόνο κατά τα χρόνια της ανεξαρτησίας και ως εκ τούτου στα τέλη της δεκαετίας του '50 η εργατική τάξη δεν έπαιξε ακόμη στην πολιτική ζωή της Ορίσα τον ρόλο που έπαιζε εκείνη την εποχή στα γειτονικά κράτη της Άντρας και της Βεγγάλης.

Η πολιτεία της Ορίσα βρίσκεται σε μια φαρδιά επιμήκη λωρίδα κατά μήκος της ακτής του κόλπου της Βεγγάλης (το μήκος της θαλάσσιας ακτής της Ορίσα είναι περίπου 500 χιλιόμετρα) και βρίσκεται στην τροπική ζώνη της Ινδίας.

Υλικός πολιτισμός

Βιομηχανία.

Η βιομηχανία στην Ορίσα είναι πολύ ανεπαρκώς ανεπτυγμένη. Κατά τη διάρκεια του βρετανικού Raj, δεν χτίστηκαν εργοστάσια εδώ και η βιομηχανία αυτής της επαρχίας αντιπροσωπευόταν μόνο από έναν μικρό αριθμό εργοστασίων, μικρές βιοτεχνικές επιχειρήσεις και εργαστήρια χειροτεχνίας για την κατασκευή μεταλλικών προϊόντων και χειροποίητων προϊόντων, καθώς και από λίγα εκκοκκιστήρια ρυζιού και ελαιουργεία.

Μόνο με την ανεξαρτησία δόθηκε προσοχή στην ανάπτυξη των φυσικών πόρων και στη βιομηχανική ανάπτυξη στην Ορίσα. Η κυβέρνηση της Ινδίας λαμβάνει μια σειρά από μέτρα για αυτό.

Τα τελευταία χρόνια, η βιομηχανία χαρτιού (η κύρια πρώτη ύλη είναι το μπαμπού), το τσιμέντο, η κλωστοϋφαντουργία και εν μέρει η βιομηχανία ζάχαρης έχουν αρχίσει να αναπτύσσονται.

Μεγάλη επιχείρηση είναι ένα μεταλλουργικό εργοστάσιο στην πόλη της Ρουρκέλας.

Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η ανάπτυξη της εξορυκτικής βιομηχανίας. Η Ορίσα, μαζί με το Μπιχάρ, έχει το πιο πολύτιμο σιδηρομετάλλευμα στην Ινδία. Στο Sundargarh, στο Keonjhar και στο Mayurbhanj αναπτύσσονται κοιτάσματα σιδηρομεταλλευμάτων υψηλής ποιότητας που περιέχουν έως και 60% σίδηρο. Πρόσφατα, σίδηρος βρέθηκε και στην περιοχή Cuttack. Η Orissa έχει το 20% των συνολικών αποθεμάτων μαγγανίου της Ινδίας. Εδώ εξορύσσεται επίσης άνθρακας, μαρμαρυγία και μεταλλεύματος χρωμίου υψηλής ποιότητας (αν και σε μικρές ποσότητες). Η προσάρτηση των πρώην φεουδαρχικών ηγεμονιών των λόφων έδωσε στην Όρισα περιοχές πλούσιες σε ορυκτές πηγές.

Η ινδική κυβέρνηση, εκπονώντας ένα εξ ολοκλήρου ινδικό σχέδιο για τις βιομηχανικές κατασκευές, προέβλεψε την κατασκευή μιας σειράς εγκαταστάσεων που θα διασφάλιζαν την οικονομική ανάπτυξη της Ορίσα στο εγγύς μέλλον.

Ευκαιρίες άνοιξαν επίσης για την ευρεία χρήση της ενέργειας των ποταμών και των πλουσιότερων δασικών πόρων των καθυστερημένων ορεινών περιοχών: ξυλεία με σχεδία κατά μήκος του ποταμού Mahanadi, μουριές.

Σύμφωνα με τα σχέδια για την ανάπτυξη της ινδικής οικονομίας, η κατασκευή ενός μεγάλου υδροηλεκτρικού συγκροτήματος με την ενέργεια του ποταμού Μαχανάντι έχει πραγματοποιηθεί στην Ορίσα. Η πρώτη και η δεύτερη φάση αυτού του υδροηλεκτρικού συγκροτήματος έχουν ήδη ολοκληρωθεί - το φράγμα Hirakud με δύο σταθμούς παραγωγής ενέργειας, που έκαναν τον ποταμό Mahanadi πλωτό για 500 χιλιόμετρα.

Τα εργοστάσια παραγωγής ενέργειας παρείχαν ενέργεια όχι μόνο στην Ορίσα, αλλά και σε πολλά μέρη της Μάντγια Πραντές και στα ανατολικά τμήματα της Βομβάης.

Ένας σημαντικός παράγοντας για την ανάπτυξη της οικονομίας αυτού του κράτους είναι η κατασκευή του μεγαλύτερου υδροηλεκτρικού συγκροτήματος στον ποταμό Damodar στο Bihar, το οποίο παρέχει ηλεκτρική ενέργεια στη βιομηχανία στις βόρειες περιοχές της Orissa.

Η βιομηχανική ανάπτυξη ορισμένων περιοχών συνεπάγεται και ορισμένες αλλαγές στην εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού. Η εισροή μεταναστών από άλλες περιοχές της Ορίσα και γειτονικά κράτη, οι αμοιβαίες επαφές μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών λαών, φυλών και καστών οδηγούν στην προσέγγιση τους και τη σταδιακή διαγραφή των εθνοτικών διαφορών μεταξύ τους.

Γεωργία.

Οι αγροτικές δυνατότητες της Ορίσας είναι πολύ μεγάλες. Η Orissa διαθέτει ένα πολύ μεγάλο απόθεμα χερσαίων εκτάσεων, οι οποίες μπορούν να μετατραπούν με επιτυχία σε καλλιεργήσιμα χωράφια. Η σπαρμένη έκταση μπορεί να αυξηθεί κατά περίπου 50%. Η αποτελεσματικότερη χρήση ευνοϊκών κλιματικών και εδαφικών συνθηκών μπορεί να αυξήσει την παραγωγικότητα της γεωργίας. Υπάρχει, για παράδειγμα, κάθε ευκαιρία να καλλιεργηθούν τρεις καλλιέργειες ρυζιού σε ένα χρόνο: χειμώνα, φθινόπωρο και καλοκαίρι. Όμως μέχρι στιγμής, ακόμη και δύο σοδειές το χρόνο συγκομίζονται μόνο από το 1/3 της συνολικής καλλιεργούμενης έκτασης.

Η έλλειψη λιπασμάτων και η τεχνική υστέρηση της γεωργίας της Orissa είναι η αιτία της χαμηλής απόδοσης της κύριας καλλιέργειας - ρυζιού.

Κι όμως, παρά τη χαμηλή τεχνολογία της γεωργίας, η Ορίσα είναι από τις λίγες πολιτείες της Ινδίας που έχει κάποιο πλεόνασμα τροφίμων, κυρίως δημητριακά.

Το ρύζι κατέχει κυρίαρχη θέση στην οικονομία της Ορίσα. Από τη συνολική καλλιεργούμενη έκταση της Όρισσας, περίπου το 90% καταλαμβάνεται από το ρύζι. Καλλιεργείται από το 80% του πληθυσμού της πολιτείας. Σπέρνουν επίσης κεχρί, όσπρια, καλαμπόκι και σιτάρι και φυτεύουν λαχανικά. Ωστόσο, αυτές οι καλλιέργειες έχουν ασήμαντο μερίδιο στη γεωργία της Orissa. Αφού το μεγαλύτερο μέρος της Βεγγάλης πήγε στο Πακιστάν, η παραγωγή γιούτας αυξήθηκε. Στην Ορίσα καλλιεργούνται ζαχαροκάλαμο, καπνός, βαμβάκι και ελαιούχοι σπόροι. Στις παράκτιες περιοχές ο φοίνικας της καρύδας είναι ευρέως διαδεδομένος και η παλμύρα είναι λιγότερο συχνή. Υπάρχουν πολλές φυτείες με betel σε όλη την Orissa.

Η ευημερία του αγρότη της Orissa εξαρτάται σχεδόν εξ ολοκλήρου από τη χειμερινή συγκομιδή του ρυζιού και η καλλιέργεια του ορυζιού φυσικά κατέχει κεντρική θέση μεταξύ άλλων αγροτικών εργασιών. Όπως και σε άλλα μέρη της Ινδίας, ο κύκλος της γεωργικής εργασίας που σχετίζεται με τη σπορά, τη φροντίδα και τη συγκομιδή της χειμερινής καλλιέργειας ρυζιού διαρκεί περίπου έξι μήνες.

Τον Μάιο, αφού αρχίσουν οι βροχές, το χωράφι προετοιμάζεται για φύτευση. Η γη οργώνεται δύο έως τέσσερις φορές, και η σπορά γίνεται τον Ιούνιο. Τον Ιούλιο και τον Αύγουστο γίνεται επαναφύτευση ρυζιού. Σε περιοχές που βρίσκονται κοντά στις ακτές της θάλασσας, η ημερομηνία μεταμόσχευσης μετατίθεται για τον Σεπτέμβριο. Το μεταμοσχευμένο ρύζι δεν απαιτεί σχεδόν καθόλου βοτάνισμα και, κατά κανόνα, δεν απαιτεί τεχνητό πότισμα. Η συγκομιδή αρχίζει τον Νοέμβριο και τελειώνει τον Ιανουάριο σε ορισμένα μέρη. Το ρύζι, συμπιεσμένο σχεδόν μέχρι τη ρίζα, αφήνεται στο χωράφι για περίπου μια εβδομάδα και μόνο μετά δένεται σε στάχυα.

Ακολουθεί το αλώνισμα. Υπάρχουν δύο τρόποι αλωνίσματος: το χτύπημα των σιτηρών με το χέρι και το αλώνισμα με τα βόδια. Η πρώτη μέθοδος χρησιμοποιείται σε περιπτώσεις όπου θέλουν να διατηρήσουν άχυρο ρυζιού για ύφανση, στέγες κ.λπ. στη δεύτερη περίπτωση, το άχυρο πηγαίνει στα βοοειδή.

Το Winnowing γίνεται χειροκίνητα χρησιμοποιώντας έναν ειδικό ψάθινο δίσκο.

Εκτός από το χειμερινό ρύζι, καλλιεργείται και το λεγόμενο φθινοπωρινό ρύζι. Η περίοδος ωρίμανσής του είναι τέσσερις μήνες (από Μάιο έως Σεπτέμβριο - Οκτώβριο).

Σε ορισμένες περιοχές στην Orissa, καλλιεργείται μια τρίτη καλλιέργεια - το "καλοκαιρινό" ρύζι: αυτό το ρύζι σπέρνεται τον Ιανουάριο - Φεβρουάριο, συλλέγεται Μάιο - Ιούνιο.

Έτσι, η καλλιέργεια ρυζιού μόνο, για να μην αναφέρουμε άλλες καλλιέργειες, πρακτικά εκτείνεται σε όλο το χρόνο. Ωστόσο, μεταξύ των μεμονωμένων περιόδων αυτού του κύκλου υπάρχουν διαλείμματα που χρησιμοποιούνται για άλλες οικιακές εργασίες. Το μεγαλύτερο διάλειμμα συμβαίνει την περίοδο που ολοκληρώνεται η μεταφύτευση και αρχίζει η ωρίμανση του ρυζιού. Ήταν εκείνη την εποχή που οι αγρότες ασχολούνταν με την επισκευή αγροτικού εξοπλισμού, την προετοιμασία των καυσίμων και άλλες οικιακές δουλειές.

Στο έδαφος της Orissa, ειδικά στις δυτικές και βόρειες περιοχές, υπάρχουν μεγάλα δάση (η συνολική τους έκταση είναι περίπου 40 χιλιάδες km 2). Τα δάση διακρίνονται από μια μεγάλη ποικιλία ειδών δέντρων. Εδώ οι αγρότες παρασκευάζουν καυσόξυλα, οικοδομικά υλικά (δέντρα σαλ και σαντάρι, χουρμαδιές), φαρμακευτικά βότανα, θάμνους και βότανα για ύφανση καλαθιών και ψάθες και για κάλυψη της στέγης. Ορισμένοι Oriyas ασχολούνται με το ψάρεμα και αλιεύουν ψάρια όχι μόνο στη θάλασσα και στα ποτάμια, αλλά και σε πλημμυρισμένους ορυζώνες, όπου εκτρέφονται ειδικά.

Το Otkhodnichestvo αναπτύσσεται μεταξύ των αγροτών. Μόλις συγκομιστεί η χειμερινή συγκομιδή ρυζιού και επικρατεί ηρεμία στις εργασίες στον αγρό (συνήθως τον Φεβρουάριο), οι αγρότες μετακινούνται έξω από την περιοχή τους αναζητώντας προσωρινή εργασία.

Οικισμοί, κατοικίες.

Η συντριπτική πλειοψηφία των Oriyas ζει σε χωριά. Το ποσοστό του αστικού πληθυσμού στην Ορίσα είναι μικρότερο από όλες τις άλλες πολιτείες (εκτός του Ασάμ). Το 1961, ο αστικός πληθυσμός αποτελούσε το 6,4% του συνολικού πληθυσμού της πολιτείας. Υπάρχει μόνο μία μεγάλη πόλη - το Cuttack (πληθυσμός περίπου 150 χιλιάδες άτομα) και περίπου 30 μικρές πόλεις με πληθυσμό από 5 έως 50 χιλιάδες άτομα η καθεμία. Περίπου το ένα τρίτο του αστικού πληθυσμού της πολιτείας είναι συγκεντρωμένο σε τρεις πόλεις - το Cuttack, το Berghampur και το Puri. Τα τελευταία χρόνια, 30 χιλιόμετρα από την πρώην πρωτεύουσα, την πόλη Cuttack, η πόλη Bhubaneswar, η νέα πρωτεύουσα της Orissa, αναπτύσσεται με γοργούς ρυθμούς.

Ο κύριος τύπος οικισμών Oriya είναι μικρά χωριά (με πληθυσμό λιγότερο από 500 άτομα). Υπάρχουν σχετικά λίγα μεγάλα χωριά εδώ: μόνο περίπου 240 χωριά έχουν από 1.000 έως 2.000 κατοίκους.

Οι αγροτικοί οικισμοί έχουν συνήθως την ίδια έκταση (2-3 χιλιόμετρα2). Κατά τη διάρκεια της βρετανικής κυριαρχίας, για λόγους πιο βολικής είσπραξης φόρων, η βρετανική διοίκηση εισήγαγε μια εδαφική διοικητική ενότητα - mauza - στην Ορίσα. Ολόκληρη η Ορίσα χωρίστηκε σε έναν ορισμένο αριθμό μαουσών. Κάθε μαούζα περιλάμβανε έναν ή περισσότερους οικισμούς της Ορίγια που βρίσκονταν εντός των ορίων αυτής της διοικητικής ενότητας. Επί του παρόντος, μια μαούζα είναι ουσιαστικά ένα χωριό.

Σχεδόν όλα τα χωριά της Oriya βρίσκονται σε άλση, τις περισσότερες φορές φοίνικες. Τα σπίτια είναι σχεδόν αόρατα λόγω του πυκνού πράσινου. Σε τέτοια χωριά συνήθως δεν υπάρχουν δρόμοι και τα σπίτια βρίσκονται τυχαία.

Τα σπίτια της Oriya είναι συνήθως χτισμένα μεγάλα. Κάθε σπίτι έχει δύο ή τρία, και μερικές φορές περισσότερα, διασυνδεδεμένα σκοτεινά δωμάτια. Τα δωμάτια που βλέπουν στο δρόμο έχουν μικρά παράθυρα.

Τα σπίτια έχουν συνήθως δύο πόρτες, η μία οδηγεί στο δρόμο και η άλλη στην αυλή. Τα περισσότερα σπίτια έχουν μικρές βεράντες. Τα σπίτια είναι συχνά κατασκευασμένα από σκυρόδεμα λάσπης. Οι λερωμένοι, αλεύκαστοι τοίχοι των σπιτιών βάφονται συχνά με λευκή μπογιά.

Υπάρχει μια αυλή κοντά σε κάθε σπίτι, αλλά η αυλή δεν είναι πάντα περιφραγμένη. Τα βοηθητικά κτίρια σε κάθε αυλή γειτνιάζουν με το κτίριο κατοικιών και, μαζί με αυτό, οριοθετούν την αυλή από τρεις πλευρές. Σε κάθε αυλή υπάρχει ένας θάμνος tilsi, που σε όλη την Ινδία τιμάται ως ιερός. Κάτω από αυτόν τον θάμνο συνήθως χτίζεται ένας οικιακός βωμός.

Εδώ, στην αυλή, μπορείτε επίσης να δείτε ένα προσωρινό τζάκι, που συμπληρώνει τη μόνιμη κουζίνα. Η κουζίνα είναι ένα ξεχωριστό κτίριο δίπλα στο σπίτι. Είναι σκοτεινό, με επιμελώς λερωμένο χωμάτινο πάτωμα, και πολύ καθαρό. Σε αντίθεση με πολλούς λαούς της Ινδίας, οι Ορίγια δεν κρατούν εικόνες θεών στις κουζίνες τους.

Κοντά στα αγροτικά σπίτια υπάρχουν οικόπεδα με κήπους όπου καλλιεργούνται λαχανικά. Ο καρπός μπετέλ καλλιεργείται ιδιαίτερα ευρέως. Σε ειδικούς περιφραγμένους χώρους, τοποθετείται ειδικό πλέγμα κλαδιών, κατά μήκος του οποίου σκαρφαλώνουν οι καρποί με καρύδια.

Η βασική τροφή των Oriyas ήταν πάντα το ρύζι. Το ρύζι βρασμένο σε νερό, καρυκευμένο με αλάτι και λαχανικά είναι ένα παραδοσιακό πιάτο της Ορίγια. Μεταξύ των καρυκευμάτων χρησιμοποιούν πιο συχνά κόκκινο πιπέρι και ρίζα κουρκουμά.

Το ψάρι, το οποίο βρίσκεται σε πολυάριθμους ποταμούς και λίμνες της Όρισας, κατέχει μεγάλη θέση στη διατροφή. Η λίμνη Τσίλκα είναι ιδιαίτερα πλούσια σε ψάρια, με αξιοσημείωτο το ότι από τον Δεκέμβριο έως τον Ιούνιο το νερό σε αυτήν είναι αλμυρό και κατά την περίοδο των βροχών γίνεται φρέσκο.

Πολλοί Oriyas τρώνε όχι μόνο ψάρι, αλλά και αρνί ή κατσικίσιο κρέας. Αυτό ισχύει ακόμη και για ορισμένα μέλη τέτοιων «υψηλών» καστών όπως οι Βραχμάνοι και οι Καράνας.

Η συντριπτική πλειοψηφία των Oriyas δεν τρώνε ζεστό φαγητό κατά τη διάρκεια της ημέρας, το οποίο, κατά κανόνα, μαγειρεύεται μία φορά την ημέρα - το βράδυ. Το βρασμένο ρύζι που περισσεύει από το βραδινό τρώγεται κρύο το επόμενο πρωί.

Και όμως, παρά τη φαινομενική ποικιλία των τροφίμων, το ρύζι φαίνεται να είναι τόσο κυρίαρχο που η ασθένεια beriberi, που προκαλείται από ανεπάρκεια βιταμίνης Β1, εμφανίζεται στην Ορίσα.

Η βάση της ανδρικής φορεσιάς Oriya, όπως και σε όλη την Ινδία, είναι ένα κοντό dhoti, που μερικές φορές μοιάζει με στενό εσώρουχο. Οι άντρες εμφανίζονται συχνά ντυμένοι με μακρύ λευκό dhoti και πουκάμισο.

Όταν ο καιρός είναι δροσερός, ρίχνουν κάτι σαν βαμβακερό σάλι στους ώμους τους, ενώ οι πιο πλούσιοι φορούν μια μάλλινη κουβέρτα.

Οι γυναίκες φορούν εξολοκλήρου ινδικά σάρι, λευκού ή κόκκινου-καφέ χρώματος με σκούρο περίγραμμα. Καλύπτουν τα κεφάλια τους από τον ήλιο με την ελεύθερη άκρη του σάρι. Ανεξάρτητα από την οικονομική τους κατάσταση, οι γυναίκες της Ορίσα φορούν πολλά κοσμήματα, μεταξύ των οποίων συνηθίζονται τα σκουλαρίκια στη μύτη - όχι μόνο και στα δύο ρουθούνια, αλλά και στο ρινικό διάφραγμα.

Τα παπούτσια (συνήθως σανδάλια) φοριούνται κυρίως από τους κατοίκους των πόλεων.

Πνευματικός πολιτισμός

Η θρησκευτική σύνθεση του πληθυσμού της Ορίσα, σε αντίθεση με τις περισσότερες άλλες πολιτείες της Ινδίας, είναι ομοιόμορφη.

Το 95% των κατοίκων ομολογεί τον Ιουδαϊσμό, περίπου το 2% του πληθυσμού ομολογεί το Ισλάμ και υπάρχουν μόνο μερικές χιλιάδες Χριστιανοί στην Ορίσα. Ορισμένες ανιμιστικές πεποιθήσεις επιμένουν επίσης, ειδικά μεταξύ των μικρών λαών της Ορίσα.

Η Ορίσα θεωρείται από καιρό ιερή γη - η κατοικία του Ινδουισμού. Στους μουσουλμάνους κατακτητές πιστώνεται μάλιστα το εξής ρητό σχετικά με την Ορίσα: «Αυτή η χώρα δεν υπόκειται σε κατάκτηση. Ανήκει αποκλειστικά στους θεούς».

Η Ορίσα χαρακτηρίζεται από έναν τεράστιο αριθμό θρησκευτικών ιδρυμάτων που εξυπηρετούνται από στρατό κληρικών. Αρκεί να διασχίσετε τον ποταμό Μπαϊταράνι για να νιώσετε την ιδιαίτερη ατμόσφαιρα αυτής της περιοχής της Ινδίας. Στη δεξιά όχθη του ποταμού εμφανίζονται ναοί αφιερωμένοι στον Σίβα ο ένας μετά τον άλλο. Ακολουθεί η πόλη Jajpur (που σημαίνει «πόλη της θυσίας»), η οποία είναι το κέντρο λατρείας της συζύγου του Shiva, Kali.

Άλλα αξιοθέατα της Orissa είναι οι σπηλιές στα βουνά Khandagiri και Uydagiri, που χρονολογούνται από τον 2ο αιώνα π.Χ., ο ναός Lingaraj Shaivite στο Bhubaneswar, που χτίστηκε τον 7ο αιώνα, και ο Ναός του Ήλιου στο Konarak (μέσα του 13ου αιώνα).

Εκτός από τους ινδουιστικούς ναούς και τα ιερά, η Ορίσα έχει πολλά βουδιστικά μνημεία, συμπεριλαμβανομένων 10 στούπας, που θεωρούνται ο τόπος των κηρυγμάτων του Βούδα. Ο ίδιος ο Βουδισμός έχει εξαφανιστεί εδώ και καιρό.

Πολλοί προσκυνητές συρρέουν στην Ορίσα από τα πιο μακρινά μέρη της χώρας. Το κέντρο του προσκυνήματος είναι η πόλη Puri, όπου βρίσκεται ο μεγαλύτερος ναός Vaishnava του Jagannath. Χιλιάδες κάτοικοι του Puri ζουν άμεσα ή έμμεσα σε βάρος των πιστών. Η εισροή πιστών είναι ιδιαίτερα μεγάλη κατά τη διάρκεια της γιορτής Rath Jatra - της γιορτής του άρματος ή, πιο συγκεκριμένα, της πομπής του άρματος (rath σημαίνει άρμα, jatra σημαίνει ταξίδι). Αυτό το σημαντικό ινδουιστικό φεστιβάλ, το οποίο είναι το πιο σημαντικό από όλα τα ετήσια φεστιβάλ που γιορτάζονται στο Puri, πέφτει τον μήνα Ιούνιο-Ιούλιο (σύμφωνα με το ινδικό ημερολόγιο, ο μήνας Ashadha). Πουθενά στην Ινδία δεν γιορτάζεται τόσο ευρέως και με τόσο ολοκληρωμένο τελετουργικό όσο εδώ, αν και γιορτάζεται και σε άλλες πολιτείες.

Με το όνομα Jagannath, ο άρχοντας του κόσμου, ο θεός Κρίσνα είναι σεβαστός. Το κύριο τελετουργικό της γιορτής Rakht Jatra, το φεστιβάλ αρμάτων, είναι ότι μια μεγάλη ξύλινη εικόνα του Κρίσνα, καθώς και ο αδελφός του Balarama και η αδελφή του Subhadra, που θεωρούνται επίσης θεοί, βγαίνουν από το ναό και μεταφέρονται σε μεγάλα άρματα. συνοδεία πιστών, σε έναν άλλο ναό που βρίσκεται περίπου δύο χιλιόμετρα από τον ναό Jagannath. Εδώ οι εικόνες των θεών παραμένουν για οκτώ ημέρες. Μετά από αυτό το διάστημα, τοποθετούνται ξανά στο άρμα και, συνοδευόμενοι επίσης από ένα τεράστιο πλήθος ζητωκραυγών, επιστρέφουν στον πρώτο ναό.

Είναι μια πολύ κοινή πεποίθηση μεταξύ των Ινδουιστών ότι κάποιος που έχει την τύχη να δει την εικόνα του Jagannath κατά τη διάρκεια αυτών των πομπών θα αποφύγει μια ατυχή αναγέννηση στη δεύτερη γέννησή του.

Αυτό το ταξίδι του Jagannath από το ναό και πίσω αναπαράγει ένα από τα επεισόδια στη ζωή του Krishna. Ο Ινδικός μύθος λέει ότι ως παιδί, ο Κρίσνα μεγάλωσε στην Γκόκλα από τον βοσκό Naida. Μια μέρα, αυτός και ο αδελφός του Balarama πήγαν στη Ματούρα για να αντιμετωπίσουν τον κακό βασιλιά της Ματούρα, Κάνσα. Στη Ματούρα, ο Κρίσνα έκανε έναν από τους άθλους του - σκότωσε τον Κάνσα και μετά επέστρεψε στο Γκόκουλα.

Η απομάκρυνση της εικόνας του Κρίσνα και του αδερφού του σε άλλο μέρος για λίγο και στη συνέχεια η τελετουργική επιστροφή της στο ναό συμβολίζει αυτό το ταξίδι από τον Γκόκουλα στη Ματούρα και πίσω.

Λόγω του μεγάλου πλήθους των πιστών που θέλουν να δουν την εικόνα του Jagannath, οι διακοπές μερικές φορές εκτείνονται για δύο εβδομάδες.

Ινδουιστικοί ναοί και άλλοι τόποι λατρείας, τόσο πολυάριθμοι στην Ορίσα, είναι ενδιαφέροντες όχι μόνο ως κέντρα της ινδουιστικής θρησκείας, αλλά και ως μνημεία τέχνης.

Λογοτεχνία και δημόσια εκπαίδευση.

Τα αρχαιότερα γραπτά μνημεία στη γλώσσα Oriya χρονολογούνται περίπου στον 13ο αιώνα (μερικές φορές χρονολογούνται στον 9ο αιώνα). Η προφορική και γραπτή γλώσσα Oriya, κοντά στη σύγχρονη, διαμορφώθηκε τον 14ο αιώνα.

Για πέντε αιώνες (από τον 14ο έως τον 19ο αιώνα), η λογοτεχνία της Ορίσα αναπτύχθηκε προς την ίδια κατεύθυνση με όλη την ινδική λογοτεχνία, διατηρώντας μόνο ορισμένα τοπικά χαρακτηριστικά: οι συγγραφείς στο έργο τους αντανακλούσαν τα θέματα των μεγαλύτερων αρχαίων λογοτεχνικών μνημείων της Ινδίας - της Ραμαγιάνα, Mahabharata και Puranas.

Με βάση αυτά τα μνημεία, δημιουργήθηκε ένας τεράστιος αριθμός λογοτεχνικών έργων διαφόρων ειδών. Υπάρχουν τουλάχιστον 12 εκδοχές της Ορίσα Ραμαγιάνα και τρεις εκδοχές της Μαχαμπαράτα, χωρίς να υπολογίζονται αμέτρητα μικρότερα λογοτεχνικά έργα που χρησιμοποιούν στοιχεία αυτών των ιστοριών.

Από τον 19ο αιώνα, η λογοτεχνία της Ορίσα έχει μετακινηθεί από τη θρησκεία και τον μυστικισμό σε θέματα της σημερινής ζωής. Η αυξανόμενη δραστηριότητα των ινδικών λαών στην πολιτική και οικονομική ζωή της χώρας έδωσε επίσης αφορμή για νέα λογοτεχνία.

Ο ιδρυτής της σύγχρονης λογοτεχνίας της Ορίσα θεωρείται ο Φακίρμοχαν Σεναπάτι (1843-1918), του οποίου τα έργα, όπως και εκείνα των συναδέλφων και συγχρόνων του Ραντάναθ Ρόι και Μαντχουντάν Ράο, σηματοδοτούν την αρχή μιας νέας περιόδου στην ιστορία της λογοτεχνίας της Ορίσα.

Ο Σενατάπι δεν ήταν μόνο συγγραφέας, αλλά και εξέχον δημόσιο πρόσωπο. Προερχόμενος από εργατικό υπόβαθρο, ο Σενατάπι κατάφερε ωστόσο να λάβει εκπαίδευση και ήταν ο πρώτος εκδότης και πρωτοπόρος της εκδοτικής βιομηχανίας στην Ορίσα.

Από τα τέλη του 19ου αιώνα, εμφανίστηκαν αρκετοί συγγραφείς, ποιητές και θεατρικοί συγγραφείς της Ορίσα, τα έργα των οποίων αντικατοπτρίζουν την περίπλοκη και δύσκολη κατάσταση στην οποία βρέθηκε ο λαός της Ορίγια κατά τη διάρκεια του αποικιακού καθεστώτος και μαρτυρούν την ανάπτυξη του εθνικού εαυτού της Ορίγια. -συνειδητοποίηση, αγώνας τους για εθνική ανεξαρτησία και ενότητα.

Στην αποικιακή Ινδία, οι δυνατότητες για την ανάπτυξη της εθνικής λογοτεχνίας των Όρισα, καθώς και του εθνικού πολιτισμού της Όρισας γενικότερα, ήταν πολύ περιορισμένες. Μόνο πρόσφατα η πολιτιστική ζωή των κατοίκων της Ορίγια άρχισε να αναβιώνει εντατικά. Το 1959 εκδόθηκαν 124 διαφορετικές εφημερίδες στην Ορίσα (αντί για δύο εβδομαδιαίες τη δεκαετία του '30), εκ των οποίων οι 70 εκδόθηκαν στη γλώσσα της Ορίγια. Και στην πόλη Cuttack άνοιξαν δύο θέατρα.

Σύμφωνα με την Ινδική Απογραφή του 1961, το 21,5% του πληθυσμού στην Ορίσα ήταν εγγράμματοι.

Επί του παρόντος, γίνεται πολλή δουλειά στην Ορίσα για τη βελτίωση του γραμματισμού του πληθυσμού. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '50, υπήρχαν περίπου 18 χιλιάδες εκπαιδευτικά ιδρύματα (κυρίως δημοτικά σχολεία) με συνολικό αριθμό μαθητών άνω των 800 χιλιάδων ατόμων.

Εάν στις αρχές του 20ου αιώνα δεν υπήρχε ούτε ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα στην Ορίσα, τότε στις αρχές της δεκαετίας του εξήντα η Ορίσα είχε 34 ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα διαφόρων προφίλ. Το κέντρο τριτοβάθμιας εκπαίδευσης για το Oriyas είναι το Πανεπιστήμιο Utkal στο Cuttack, όπου φοιτούν πάνω από 8 χιλιάδες φοιτητές. Το πανεπιστήμιο διαθέτει 24 κολέγια που εκπαιδεύουν ειδικούς στα οικονομικά, την ιστορία, τη φιλολογία, τα μαθηματικά, τη φυσική, τη χημεία και τη βιολογία. Επί του παρόντος, ο λαός της Ορίγια έχει μια μεγάλη εθνική διανόηση.

Χειροτεχνία.Μεταξύ των Oriyas, η καλλιτεχνική μεταλλοτεχνία είναι ευρέως αναπτυγμένη, η οποία έχει πολύ μακριές παραδόσεις. Το κέντρο της καλλιτεχνικής επεξεργασίας χρυσού και αργύρου είναι το Cuttack. Τα κοσμήματα από φιλιγκράν Oriya χρησιμοποιούνται για την άξια φήμης όχι μόνο σε ολόκληρη την Ινδία, αλλά και πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της. Το ασημένιο σύρμα που παράγεται εδώ είναι πολύ κομψό και λεπτό - έως και 35 μέτρα σύρματος κατασκευάζονται από ένα ασημένιο νόμισμα (ρουπία). Τα τελευταία χρόνια, η παραγωγή διαφόρων καλλιτεχνικών προϊόντων από κέρατο έχει γίνει επίσης ολοένα και πιο διαδεδομένη.

Ένα κοινό είδος καλλιτεχνικής τέχνης στην Όρισα είναι η γλυπτική, ιδιαίτερα η λιθοτεχνία, η οποία έχει φτάσει σε υψηλή τελειότητα εδώ.

Κοινωνικός πολιτισμός

Τα κύρια τελετουργικά της Ορίγια, όπως και των άλλων λαών της Ινδίας που δηλώνουν τον Ινδουισμό, συνδέονται με τη γέννηση ενός παιδιού, τον γάμο και την κηδεία.

Στα γενέθλια ενός παιδιού, πραγματοποιείται το τελετουργικό της janmadina (κυριολεκτικά "γενέθλια"). Οι γονείς προσκαλούν συγγενείς και γείτονες να το επισκεφτούν και παρουσιάζουν δώρα στον μπραχμάνα και στους γείτονες. Ο αστρολόγος του χωριού πρέπει να καταγράφει με ακρίβεια την ώρα γέννησης του παιδιού και στη συνέχεια αυτή η ημέρα γιορτάζεται κάθε χρόνο.

Την έκτη ημέρα μετά τη γέννηση του παιδιού, πραγματοποιείται η τελετή Shastha προς τιμήν της θεάς Shastha, η οποία, ως προστάτιδα, πιστώνεται με μεγάλη επιρροή στη μοίρα του παιδιού. Ταυτόχρονα, συντάσσεται ένα ωροσκόπιο.

Η επόμενη τελετή bararatra γιορτάζεται τη δωδέκατη ημέρα μετά τη γέννηση του παιδιού (μόνο για κορίτσια). Το νόημά του είναι να πραγματοποιεί τελετές καθαρισμού για την οικογένεια του νεογέννητου. Η ίδια τελετή εξαγνισμού για τα αγόρια γίνεται την εικοστή πρώτη ημέρα μετά τη γέννηση (στην περίπτωση αυτή ονομάζεται έκοισα). Μόνο μετά από αυτό μπορεί να δείξει το παιδί σε αγνώστους. Το πρώτο τάισμα του μωρού με ρύζι, που συνήθως συμβαίνει μεταξύ του έβδομου και του ένατου μήνα μετά τη γέννηση, είναι η αφορμή για μια νέα τελετή - το annaprasam. Η στιγμή του τρυπήματος των αυτιών των κοριτσιών (karnabhed) γιορτάζεται επίσης πανηγυρικά. Οι εύπορες οικογένειες γιορτάζουν με ειδική τελετή την έναρξη της εκπαίδευσης ενός αγοριού στον γραμματισμό.

Η μύηση των παιδιών στη θρησκευτική ζωή, ένα είδος μύησης ενός παιδιού, γιορτάζεται με μια τελετή Namkaran που εκτελείται από έναν πνευματικό μέντορα - έναν γκουρού. Ο χρόνος για αυτό το τελετουργικό δεν είναι επακριβώς καθορισμένος, αλλά είναι υποχρεωτικός πριν τον γάμο.

Και τέλος, η τελευταία ιεροτελεστία που προηγείται του γάμου και ολοκληρώνει την περίοδο της εκπαίδευσης είναι η τελετή του αδερφού, που γίνεται μόνο για αγόρια των «υψηλότερων» καστών ηλικίας 9 έως 13 ετών - η παρουσίαση του ιερού λώρου του «διπλάσιου». Αυτό το τελετουργικό είναι πολύ ακριβό και επιβαρύνει βαρύ τις οικογένειες των Βραχμάνων, για τις οποίες είναι απολύτως υποχρεωτικό και που δεν είναι πάντα σε θέση να αντέξουν αυτή τη δαπάνη. Στην Ορίσα, το ιερό νήμα του «διπλού γεννημένου» φοριέται επίσης από άνδρες της κάστας των Khandait, αν και δεν κάνουν την τελετή του αδελφού στην παιδική ηλικία.

Το επόμενο σημαντικό γεγονός στη ζωή ενός Ινδουιστή είναι ένας γάμος, ο οποίος συνοδεύεται από μια σειρά από τελετουργίες, που εκτελούνται σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό από όλους τους Ορίγια, ανεξαρτήτως κάστας.

Οι γονείς της νύφης και του γαμπρού, όπως και αλλού στην Ινδία, μερικές φορές συμφωνούν για το γάμο των παιδιών τους πολύ πριν από το γάμο. Οι γονείς του γαμπρού δίνουν δώρα στη νύφη την περίοδο που προηγείται του γάμου. Σε ορισμένες κάστες, το έθιμο να πληρώνουν τίμημα νύφης είναι ευρέως διαδεδομένο. Οι γαμήλιες τελετές γίνονται τόσο στο σπίτι του γαμπρού όσο και στο σπίτι της νύφης· σε αυτές συμμετέχουν συγγενείς και των δύο συμβαλλόμενων, γείτονες και συγχωριανοί. Ο γάμος τελειώνει με την πανηγυρική μετάβαση της νύφης στο σπίτι των γονιών του γαμπρού, όπου παραμένει για να ζήσει.

Ο γάμος χηρείας πρακτικά υπάρχει στην Ορίσα, αν και θεωρείται ανεπιθύμητος στις κάστες των Βραχμάνων και των Καρανά. Είναι προτιμότερο μια νεαρή χήρα να παντρευτεί τον μικρότερο αδερφό του συζύγου της και αν δεν υπάρχει, μπορεί να παντρευτεί σε άλλη οικογένεια. Μόνο ένας άντρας που έχει ήδη παντρευτεί στο παρελθόν μπορεί να παντρευτεί μια χήρα, με άλλα λόγια, μια χήρα δεν μπορεί να είναι η πρώτη σύζυγος.

Η τήρηση όλων των γαμήλιων τελετουργιών και τελετών, το έθιμο της κατασκευής δώρων, των αμοιβών της νύφης και άλλων πολυάριθμων εξόδων που σχετίζονται με το γάμο, καθώς και η εκτέλεση άλλων τελετουργιών απαιτούν μεγάλο οικονομικό κόστος. Κερδίζουν χρήματα για έναν γάμο για χρόνια, και όμως σπάνια τα καταφέρνουν χωρίς χρέη.

Μεγάλη σημασία αποδίδεται στη σωστή τήρηση των τελετουργιών της κηδείας από την άποψη του Ινδουισμού. Οι Ορίγια, όπως όλοι οι Ινδουιστές, καίνε τους νεκρούς τους σε νεκρικές πυρές. Για 10 ημέρες μετά το θάνατο ενός ατόμου, η οικογένειά του θεωρείται ακάθαρτη και δεν πρέπει να επικοινωνεί με κανέναν. Και μόνο μετά την εκτέλεση της τελετής εξαγνισμού της prayashchitta, η οικογένεια γίνεται πλήρες μέλος της κοινωνίας.

Κατοχή γης και χρήση γης.

Το σύστημα κατοχής γης στην Ορίσα είναι κάπως διαφορετικό από αυτό των γειτονικών Μπιχάρ και Βεγγάλης, παρά το γεγονός ότι αποτελούσαν μια επαρχία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτό εξηγείται προφανώς από το γεγονός ότι η Ορίσα δεν καλυπτόταν από την πράξη της βρετανικής κυβέρνησης, που πραγματοποιήθηκε στη Βεγγάλη και εν μέρει στο Μπιχάρ το 1793, ο νόμος για το μόνιμο zamindari, αφού η Ορίσα περιήλθε στην κυριαρχία των Βρετανών δέκα χρόνια μετά από αυτό. μεταρρύθμιση. Η Ορίσα είχε προσωρινό νόμο ζαμινταριού.

Ωστόσο, οι καταστροφικές συνέπειες της νομοθεσίας περί γης ήταν τελικά οι ίδιες και για τις τρεις επαρχίες . Στην Ορίσα, οι αγρότες ιδιοκτήτες γης μετατράπηκαν σε μισθωτές κρατικών και γαιοκτημάτων χωρίς σταθερούς όρους μίσθωσης.

Η εκκένωση της αγροτιάς της Ορίσα κατά τη διάρκεια του βρετανικού Ρατζ έλαβε ανησυχητικές διαστάσεις. Σύμφωνα με την απογραφή του 1921, το μέγεθος της καλλιεργούμενης έκτασης ανά νοικοκυριό στο Μπιχάρ και την Ορίσα ήταν κατά μέσο όρο 1,24 εκτάρια, που σημαίνει ότι ήταν σημαντικά μικρότερη από ό,τι σε άλλες επαρχίες (στη Βομβάη, για παράδειγμα, 4,9 εκτάρια). Αλλά μέχρι το 1951, η μέση έκταση ανά άτομο στην Ορίσα ήταν ήδη 0,32 εκτάρια.

Το 1931, οι αγροτικοί εργάτες στην Ορίσα αποτελούσαν το 1/3 του συνολικού αγροτικού πληθυσμού της επαρχίας. Την εποχή του σχηματισμού της Ινδικής Δημοκρατίας, ο αριθμός των ακτήμων αγροτών που μετατράπηκαν σε αγροτικούς εργάτες που προσλαμβάνονταν για προσωρινή και μόνιμη εργασία σε πλούσιες φάρμες έγινε ακόμη μεγαλύτερος. Μέχρι πρόσφατα, μεταξύ των Ορίγια υπήρχαν και τα λεγόμενα τσάκαρ - άνθρωποι που έπεσαν σε δουλεία χρέους. Τα τελευταία χρόνια, ορισμένοι αγρότες εγκαταλείπουν τα χωριά και πηγαίνουν να εργαστούν σε βιομηχανικές περιοχές και πόλεις όχι μόνο στην Ορίσα, αλλά και στις γειτονικές πολιτείες της Βεγγάλης και του Μπιχάρ. Εδώ εργάζονται ως ανθρακωρύχοι, ψύχραιμοι, παλαντζήδες κ.λπ.

Η μεταρρύθμιση της γης και μια σειρά από άλλα μέτρα που πραγματοποιήθηκαν στην Ορίσα, όπως και σε ολόκληρη την Ινδία μετά την ανεξαρτησία, σταμάτησαν σε κάποιο βαθμό τη διαδικασία της ακτημοσύνης μεταξύ των αγροτών της Ορίσα. Ωστόσο, το ζήτημα της γης δεν έχει ακόμη επιλυθεί οριστικά.

Κάστες.

Στην Ορίσα, όπως και στην υπόλοιπη Ινδία, το σύστημα των καστών παραμένει, αν και δεν είναι τόσο ισχυρό όσο, για παράδειγμα, στη γειτονική Μαντράς ή τη Βεγγάλη. Ένας ξένος στην Ορίσα μπορεί να γίνει μέλος των «κατώτερων» καστών και τα μέλη των «κατώτερων» καστών μπορούν μερικές φορές να μετακινηθούν στις «ανώτερες» κάστες. Οι γάμοι είναι δυνατοί όχι μόνο μεταξύ μελών κοινωνικά ίσων καστών, αλλά και μεταξύ «ανώτερων» και «κατώτερων» καστών.

Η μεγάλη ζωτικότητα του συστήματος των καστών γίνεται ιδιαίτερα αισθητή σε χωριά όπου εξακολουθούν να τηρούνται πολλοί κανονισμοί και νόμοι κάστας, όπως το έθιμο της κληρονομιάς του επαγγέλματος του πατέρα του, το οποίο ήδη εξαφανίζεται μεταξύ άλλων λαών της σύγχρονης Ινδίας. Είναι αλήθεια ότι αυτό προκαλείται περισσότερο από ζωτική αναγκαιότητα, οικονομική ανάγκη, παρά από οποιουσδήποτε αυστηρούς νόμους κάστας. Αλλά αν υπάρχουν αρκετοί γιοι στην οικογένεια ενός κουρέα ή πλύστρας του χωριού, τότε μόνο ένας ή δύο συνεχίζουν να ακολουθούν το επάγγελμα του πατέρα τους και οι υπόλοιποι συνήθως πηγαίνουν στην πόλη και κάνουν κάθε είδους δουλειά εκεί.

Οι κύριες κάστες της Oriya είναι οι Brahman, Khandait, Gaura, Ghasa, Kolta, Karan.

Η μεγαλύτερη κάστα της Oriya - Khandait (το 1931 αριθμούσε πάνω από 1 εκατομμύριο άτομα) χωρίζεται σε δύο υποκάστες: η μία περιλαμβάνει αγρότες, η άλλη περιλαμβάνει χωριοφύλακες και ασφάλεια. Η πρώτη υποκάστα κυριαρχεί στην κάστα και γενικά κατέχει υψηλή κοινωνική θέση, σχεδόν ίση με τους «διπλά γεννημένους» Rajputs. Τα μέλη αυτής της κάστας είναι ιδιαίτερα πολυάριθμα στην περιοχή Cuttack, όπου αποτελούν περίπου το 25% του πληθυσμού της πολιτείας.

Από τις άλλες αγροτικές κάστες της Ορίγια, αξιοσημείωτη είναι η μικρή αλλά σχετικά ευημερούσα κάστα Κόλτα, η οποία κατέχει υψηλή θέση και κατέχει τα καλύτερα εδάφη, κυρίως στα σύνορα της Ορίσα και του Μπιχάρ. Η τρίτη γεωργική κάστα είναι η Γκάσα, που μερικές φορές αποκαλείται Mahishya.

Οι ποιμενικές κάστες, γνωστές στην Ινδία με το γενικό όνομα Gaola, κατέχουν σχεδόν ισότιμη κοινωνική θέση με τους αγρότες. Στην Orissa αυτή η κάστα ονομάζεται Gaura. Τα μέλη του επί του παρόντος είναι ουσιαστικά οι ίδιοι αγρότες με τους εκπροσώπους των αγροτικών καστών.

Το ποσοστό των λεγόμενων «καταπιεσμένων» καστών (που σημαίνει «άθικτοι») στην Ορίσα είναι ελαφρώς χαμηλότερο από τον μέσο όρο για όλη την Ινδία. Σύμφωνα με την απογραφή του 1951, αποτελούσαν περίπου το 15% του πληθυσμού της πολιτείας.

Στις παραθαλάσσιες συνοικίες της Όρισσας υπάρχει μια μικρή κοινότητα Χαμαρών που ασχολούνται πλέον με την καλαθοπλεκτική και την εξόρυξη φοίνικα, αν και η παραδοσιακή τους ασχολία είναι η επεξεργασία δέρματος, η κατασκευή υποδημάτων και η επιδιόρθωση.

Ανάμεσα στις «κατώτερες» κάστες της Ορίγια, όπως και αλλού στην Ινδία, υπάρχει η επιθυμία να βελτιώσουν την κοινωνική τους θέση στην κοινωνία μεταβαίνοντας στην «ανώτερη» κάστα. Αυτό γίνεται με διάφορους τρόπους. Ένας από αυτούς είναι οι γάμοι με μέλη μιας «ανώτερης» κάστας ή υποκαστών, κάτι που είναι δυνατό μόνο για άτομα με μέσα. Έτσι, για παράδειγμα, στο Puri υπάρχουν περιπτώσεις γάμων μεταξύ μελών της κάστας Ghasa και της «ανώτερης» κάστας Khandait και του Khandait, με τη σειρά του, με την «ανώτερη» κάστα - Karan.

Υπάρχουν πολλοί Βραχμάνοι στην Ορίσα και έχουν μεγάλη επιρροή. Οι Orissa Brahmins πιστεύεται ότι ανήκουν στον βόρειο κλάδο. Έχουν άλλο όνομα - utkala. Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλοί Βραχμάνοι στις τρεις παράκτιες συνοικίες Cuttack, Balasore και Puri. Στο Balasore, για παράδειγμα, το 10% του πληθυσμού είναι βραχμάνης καταγωγής.

Η κάστα της Ορίσα Καράν είναι κλάδος της μεγάλης κάστας των επαγγελματιών γραφέων Kayastha, διαδεδομένη σε όλη τη βόρεια Ινδία και ιδιαίτερα πολυάριθμη στην Κάτω Βεγγάλη. Αυτή η κάστα, σχετικά καθυστερημένης καταγωγής, κατέχει υψηλή θέση στο σύστημα της ιεραρχίας της κάστας· τα μέλη της θεωρούνται «διπλά γεννημένα».

Το κίνημα για τη δημιουργία νέων καστών, που παρατηρήθηκε και σε άλλες περιοχές της Ινδίας, έγινε ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των Ορίγια στις αρχές του 20ού αιώνα. Αποσκοπούσε στην αύξηση του κοινωνικού βάρους των «κατώτερων» καστών. Ταυτόχρονα, η κάστα ή μέρος της κάστας επιλέγει ένα νέο όνομα για τον εαυτό της, τα μέλη της ορκίζονται πίστη στο ιερό νήμα, θεσπίζουν ορισμένους νόμους για επαγγελματικά επαγγέλματα, κανόνες γάμου, φαγητό και ποτό. Μέσα από εξωτερικές αλλαγές, κάθε κάστα προσπαθεί να πετύχει μια υψηλότερη θέση στην κοινωνία.

Ωστόσο, αυτή η κίνηση δεν οδήγησε σε σημαντικά αποτελέσματα. Οι «ανώτερες» κάστες συνήθως αρνούνταν να αναγνωρίσουν αυτές τις νέες κάστες ως ίσες τους. Αυτό συνέβη, για παράδειγμα, με την κάστα των παλανκίνων στο Cuttack και στο Balasore, τα μέλη της οποίας ισχυρίστηκαν ότι αναγνωρίζονταν ως «ανώτερη» κάστα. Άρχισαν να φορούν τα ιερά νήματα των «διπλασιασμένων» και εγκατέλειψαν το παραδοσιακό τους επάγγελμα των παλαντζήδων, γεγονός που προκάλεσε διαμαρτυρία σε όσους χρησιμοποιούσαν τις υπηρεσίες τους.

Παρά το γεγονός ότι οι κάστες εξακολουθούν να έχουν μεγάλη σημασία στην κοινωνική ζωή των Oriyas, καθώς και στην Ινδία γενικά, καθορίζοντας τη θέση ενός ατόμου στην κοινωνία, η σοβαρή κατάρρευση των φραγμών της κάστας που λαμβάνει χώρα στην εποχή μας είναι ήδη έντονα αισθητή. .

Άνθρωποι από διαφορετικές κάστες, ειδικά στις πόλεις, εγκαταλείπουν πλέον τις παραδοσιακές τους ασχολίες. Οι Orissa Brahmins, για παράδειγμα, ασχολούνται ως επί το πλείστον (περίπου το 75%) με τη γεωργία, η οποία έχει γίνει το κύριο μέσο επιβίωσής τους. Γενικά, μέλη τέτοιων πολυάριθμων κάστες όπως οι Βραχμάνοι και οι Καρανάς αρχίζουν όλο και περισσότερο να ασχολούνται με σωματική εργασία.

Οι Ευρωπαίοι κάποτε την αποκαλούσαν Μαύρη Παγόδα. Ο Ναός του Ήλιου είναι το υπέρτατο αρχιτεκτονικό επίτευγμα της Ορίσα και θεωρείται αριστούργημα παγκόσμιας κλάσης.

Η κατασκευή του ναού ξεκίνησε τον 13ο αιώνα, επί βασιλείας του βασιλιά Nanarasimha. Μια φορά κι έναν καιρό η θάλασσα βουτούσε σε αυτά τα μέρη, αλλά πάνω από επτά αιώνες υποχώρησε αρκετά χιλιόμετρα από την ακτή. Το σύνολο του ναού περιλαμβάνει τρία μέρη: ένα περίπτερο χορού για παραστάσεις από χορευτές του ναού, μια jagamohana - μια αίθουσα για τους πιστούς και ένα deul - ένα ιερό. Όπως επινοήθηκε από αρχαίους αρχιτέκτονες, δύο τελετουργικά δωμάτια ήταν μέρος ενός τεράστιου δίτροχου άρματος. Ένα πέτρινο γλυπτό που απεικονίζει επτά άλογα σε όμορφο λουρί μπροστά από την είσοδο του ναού συμβολίζει τις ημέρες της εβδομάδας. Και 12 ζεύγη τροχών κάτω από το τεράστιο άρμα αντιστοιχούν στον αριθμό των μηνών σε ένα χρόνο. Αλλά το κύριο κίνητρο που φαίνεται στις εικόνες και τα γλυπτά είναι η Αγάπη, γιατί το παλιό ρητό λέει: «Η επιθυμία είναι η βάση του Σύμπαντος». Οι γλυπτικές συνθέσεις αναπαριστούν ερωτευμένα ζευγάρια και οι ερωτικές σκηνές που απεικονίζονται στους τοίχους δημιουργούν πρόσθετη ίντριγκα.

Τα ερείπια του ιερού περιβάλλονται από πέτρινα γλυπτά ελεφάντων, αλόγων και τεράτων. Αλλά το γλυπτικό αποκορύφωμα είναι το άγαλμα ενός νεαρού πολεμιστή - του Θεού Ήλιου, το καλύτερο έργο γλυπτών, που προκαλεί γνήσια απόλαυση και θαυμασμό.

Ναός Jagannath στο Puri

Ο ναός Jagannath είναι το κύριο ιερό και ορόσημο της πόλης Puri. Σύμφωνα με τις γραφές, ο ναός χτίστηκε στο σημείο όπου ο Κρίσνα τελείωσε τα επίγεια χόμπι του. Κάθε χρόνο, προσκυνητές έρχονται εδώ από όλη την Ινδία για να περάσουν τρεις μέρες και τρεις νύχτες στα τείχη του ναού.

Η κορυφή του ναού είναι διακοσμημένη με μια φωτεινή κόκκινη σημαία και έναν «τροχό ντάρμα». Οι αίθουσες του ναού, που ονομάζονται «μαντάπας», μοιάζουν με βουνοκορφές και έχουν πυραμιδικούς θόλους. Ο εσωτερικός χώρος αποτελείται από τρεις αίθουσες: jagomonha (αίθουσα συνελεύσεων), nata mandir (αίθουσα χορού) και bhoga mandapa (αίθουσα προσφορών). Με την ανατολή του ηλίου, εκατοντάδες πιστοί πηγαίνουν στο ναό για να πάνε στον Λόρδο Jagannath για ντάρσαν (χαιρετισμό).

Εδώ και αιώνες, ο ναός οργανώνει και διοργανώνει κάθε χρόνο το υπέροχο «φεστιβάλ αρμάτων» Ratha Yatra, κατά τη διάρκεια του οποίου οι θεότητες του ναού των Jagannath, Baladeva και Subhadra οδηγούνται στον κεντρικό δρόμο της πόλης Puri σε τεράστια, πλούσια διακοσμημένα άρματα.

Ο Ναός Jagannath είναι ανοιχτός στους πιστούς κάθε μέρα εκτός Κυριακής από τις 10 π.μ. έως τις 12 μ.μ. και από τις 4 μ.μ. έως τις 8 μ.μ. Ωστόσο, δεν μπορούν να φτάσουν όλοι εκεί· η είσοδος απαγορεύεται για αλλοδαπούς και αν θέλετε να λάβετε μέρος στις υπηρεσίες, μπορείτε να το κάνετε από την οροφή της βιβλιοθήκης Raghunandan, που βρίσκεται απέναντι από την κεντρική πύλη του ναού.

Ποια αξιοθέατα της Orissa σας άρεσαν; Δίπλα στη φωτογραφία υπάρχουν εικονίδια, κάνοντας κλικ στα οποία μπορείτε να βαθμολογήσετε ένα συγκεκριμένο μέρος.

Λίμνη Τσίλικα

Η λίμνη Chilika είναι η μεγαλύτερη λιμνοθάλασσα της Ασίας. Αυτή η τοποθεσία είναι η καλύτερη για παρατήρηση πουλιών, καθώς συγκεντρώνεται από τον Οκτώβριο έως τον Μάρτιο. Πετάνε εδώ για χειμώνα από τη Σιβηρία, το Ιράν, τα Ιμαλάια και άλλα ευρωπαϊκά και ασιατικά μέρη. Εδώ μπορείτε να δείτε πελεκάνους, ροζ φλαμίνγκο, ερωδιούς, πελαργούς, αετούς και άλλα πουλιά.

Η μέγιστη έκταση της λίμνης είναι πάνω από 1100 τετραγωνικά χιλιόμετρα. Είναι το σπίτι σε πολλά νησιά που προσφέρουν όμορφη χλωρίδα και πανίδα και είναι τα καλύτερα μέρη για παρατήρηση πουλιών. Υπάρχει ένα φυσικό καταφύγιο στο νησί Nalbana.

Η λίμνη φιλοξενεί 225 είδη ψαριών, καθώς και το σπάνιο δελφίνι Irrawaddy. Στην ανατολική ακτή υπάρχουν ψαροχώρια και ο ναός Kalijai.

Μπορείτε να φτάσετε στη λίμνη με λεωφορείο ή ταξί από το Puri στο χωριό Satapada (45 χιλιόμετρα). Το χωριό έχει την κύρια προβλήτα από την οποία αναχωρούν τα σκάφη αναψυχής.

Το λιμάνι Gopalpur έμεινε κάποτε στην ιστορία ως κέντρο εμπορίου μεταξύ της Ινδίας και των χωρών της Νοτιοανατολικής Ασίας. Υπήρχαν πολλές αποθήκες για τα εμπορεύματα που έφταναν και τα εμπορεύματα ήταν τόσο διαφορετικά που θα ήταν αδύνατο να μετρήσεις όλα τα αντικείμενα στα δάχτυλά σου. Όταν όμως οι έμποροι έφυγαν από την περιοχή, το λιμάνι ερήμωσε και η γύρω περιοχή μετατράπηκε σε ένα μικρό ψαροχώρι.

Μόλις πριν από λίγα χρόνια, οι τοπικές παραλίες ήταν το αγαπημένο μέρος των πλουσίων, αλλά, μη μπορώντας να αντισταθούν στον ανταγωνισμό με το Puri, άδειασαν και μετατράπηκαν σε ένα ήσυχο, φιλόξενο μέρος.

Οι παραλίες του λιμανιού με την καθαρή, ψιλή άμμο και τους θάμνους κάσιους σας επιτρέπουν να χαλαρώσετε. Και κατά τη διάρκεια της βόλτας μπορείτε να επισκεφθείτε μερικά αξιοθέατα με τη μορφή ενός παλιού φάρου και μερικών ναών.

Παραλίες Πούρι

Αν και οι παραλίες του Puri θεωρούνται οι καλύτερες στην Ορίσα, η αμμώδης λωρίδα κατά μήκος του ωκεανού δεν μπορεί να ονομαστεί επίσημα παραλία, καθώς δεν είναι κατάλληλη για αυτό: μεγάλα κύματα και ισχυρά ρεύματα που χτυπούν ακόμη και έμπειρους κολυμβητές από τα πόδια τους, πολλά καβούρια που προσπαθούν να πιάσουν το δάχτυλό σας, καθώς και μια πληθώρα από ψαρόβαρκες και δίχτυα.

Αλλά οι ταξιδιώτες δεν ελκύονται από την ευκαιρία να κολυμπήσουν στα νερά του Ινδικού Ωκεανού, αλλά από την εκπληκτική θέα που μπορεί κανείς να παρατηρήσει εδώ. Ηλιοβασιλέματα και ανατολές υπό τον ήχο των κυμάτων του κόλπου της Βεγγάλης, ντόπια κορίτσια που τρέχουν στην άμμο με βρεγμένα σάρι, άμπωτες και ροές - όλες αυτές οι ομορφιές των παραλιών του Puri δεν θα αφήσουν κανέναν αδιάφορο.

Σε ορισμένα σημεία η παραλία είναι εξοπλισμένη για τουρίστες. Μικρά τσαγιέρα και καφετέριες, μαγαζιά με σουβενίρ και απλοί χωρικοί που πουλάνε μαργαριτάρια.

Αν θέλετε να αποσυρθείτε και να νιώσετε το πνεύμα της ημι-άγριας φύσης της Ινδίας, οι παραλίες του Puri είναι αναμφίβολα το καλύτερο μέρος για αυτό.

Ναός του Ήλιου

Αν και υπάρχουν πολλά μέρη στον κόσμο αφιερωμένα στον ήλιο, ο ναός Surya είναι ένας από τους πιο διάσημους.

Ο τόπος είναι το στεφάνι του Konarak. Ο ναός χτίστηκε το 1250 και, σύμφωνα με τους μύθους, σχεδιάστηκε ως ένα γιγάντιο πέτρινο άρμα - επιβεβαίωση αυτού είναι το ορθογώνιο κεντρικό κτίριο του ναού, η αφθονία των πέτρινων τροχών στη διακόσμηση, καθώς και 7 γλυπτά αλόγων που οδηγούν το άρμα: 3 στη βόρεια πλευρά και 4 - από τη νότια.

Ο ναός Surya αποτελείται από ένα ολόκληρο συγκρότημα κτιρίων που δεν είναι κατώτερα σε ομορφιά το ένα από το άλλο. Αυτό είναι ένα περίπτερο για τελετουργικούς χορούς που εκτελούνται τις ημέρες της ισημερίας ή για εκκλήσεις στον ήλιο. Είναι ιερό και τελετουργικό κτίριο. Ο ναός έχει επίσης πολλές μικρότερες κατασκευές: πηγάδια, βωμούς, κιόσκια.

Το άγαλμα της Surya, της θεάς του ήλιου, είναι ιδιαίτερα δημοφιλές στους τουρίστες. Η γιγάντια φιγούρα εκπλήσσει τους επισκέπτες με την επιδεξιότητα της εκτέλεσής της. Το πρόσωπο, τα ρούχα, τα κοσμήματα - απολύτως όλα είναι επεξεργασμένα με την παραμικρή λεπτομέρεια, κάνοντας τη θεά να μοιάζει σαν να έχει έρθει στη ζωή.

Ναός Parsurameshwara

Ο ναός Parsurameshwar βρίσκεται στην ιερή πόλη Bhubaneswar, την πρωτεύουσα του ινδικού κρατιδίου Orissa. Είναι ένας από τους 7 χιλιάδες ναούς που υπήρχαν κάποτε στην πόλη, και ο παλαιότερος από τους 500 που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Ο ναός είναι ένα μικρό αλλά πλούσια διακοσμημένο σημαντικό ιερό του Λόρδου Shiva, που χρονολογείται από τον 8ο αιώνα και διατηρείται τέλεια μέχρι σήμερα. Βρίσκεται στο «Άλσος Τελειών Όντων» που περιβάλλεται από 20 μικρούς βουδιστικούς ναούς.

Το κτίριο του ναού Parsurameshvara έχει μια ασυνήθιστη χρωματική απόχρωση, που λαμβάνεται λόγω του συνδυασμού κόκκινων, πορτοκαλί, μοβ πέτρες από τις οποίες είναι επενδεδυμένοι οι τοίχοι του. Είναι διακοσμημένο με γλυπτά που απεικονίζουν ζώα, ερωτευμένα ζευγάρια, καθώς και floral και floral μοτίβα και κομψά δικτυωτά πλέγματα. Διακοσμημένος με σκαλιστές φιγούρες χορευτών, ο βωμός του ναού με έναν πύργο 44 ποδιών χωρίζεται από τον προθάλαμο της εκκλησίας με μια τοξωτή αίθουσα.

Λίμνη Τσίλκα

Η ιδανική οικολογία, η καταπληκτική χλωρίδα και πανίδα της λίμνης Τσίλκα προσελκύουν τουρίστες και λάτρεις της φύσης από όλο τον κόσμο.

Η λίμνη είναι η μεγαλύτερη λιμνοθάλασσα της Ινδίας, η έκτασή της φτάνει τα χίλια τετραγωνικά χιλιόμετρα, στην οποία υπάρχουν και μικρά νησάκια.

Η μοναδική χλωρίδα και πανίδα μαγεύει το βλέμμα. Από τον Οκτώβριο έως τον Μάρτιο, τα αποδημητικά πουλιά που φτάνουν από τη Σιβηρία, το Ιράν, το Ιράκ και το Αφγανιστάν βρίσκουν καταφύγιο εδώ. Υπάρχουν επίσης πολλά μόνιμα πουλιά εδώ, συμπεριλαμβανομένου του όμορφου ροζ φλαμίνγκο. Ολόκληρη η περιοχή της λίμνης λαμβάνεται υπό την προστασία του Bird Sanctuary, που φροντίζει τα πουλιά.

Ένα άλλο αξιοθέατο της λίμνης Chilka είναι ο ναός Kalijai, που βρίσκεται σε ένα από τα νησιά. Σύμφωνα με το μύθο, ανεγέρθηκε προς τιμήν μιας κοπέλας που ρίχτηκε στη λίμνη στο δρόμο για τον δικό της γάμο· άκουσε τα πνεύματα των ψαράδων να την καλούν από τον βυθό. Κάθε χρόνο ο ναός γίνεται κέντρο προσκυνήματος για πιστούς από όλη την Ορίσα και τη Βεγγάλη.

Χωριό Raghurajpur

Το χωριό Raghurajpur βρίσκεται στην ανατολική ακτή της Ινδίας, στην Orissa. Συγκεκριμένα, 14 χιλιόμετρα βόρεια του ναού του Puri, όχι μακριά από το Bhubaneshwar - την πρωτεύουσα του κράτους και το παράκτιο Konarak. Υπάρχουν μόνο 2 δρόμοι στο χωριό, τα σπίτια είναι βαμμένα με παραδοσιακά στολίδια. Το Raghurajpur είναι διάσημο σε όλο τον κόσμο για την τεχνική του Patta Chitra - σχέδια σε ύφασμα στο μοναδικό στυλ Orissa.

Αυτό το μικρό χωριό βρίσκεται στις όχθες του ποταμού και αποτελεί μνημείο πολιτιστικής κληρονομιάς. Εδώ ζουν τεχνίτες, των οποίων οι δεξιότητες χαίρουν βαθιάς εκτίμησης και μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. Κάθε σπίτι στο Raghurajpur είναι το εργαστήριο και το σπίτι ενός καλλιτέχνη. Οι κάτοικοι ασχολούνται με τη ζωγραφική σε ύφασμα (Patta Chitra), σε φύλλα φοίνικα (Talapatra Chitr), σε μετάξι από χτένα (Matha Chitra), με ξυλογλυπτική, κατασκευή πέτρινων αγαλμάτων, μάσκες papier-mâché, παιχνίδια από κοπριά αγελάδας, τραπουλόχαρτα (Ganjifa ), ζωγραφίζοντας καρύδες.

Το Raghurajpur προσελκύει επίσης τουρίστες επειδή οι παραδόσεις της Gotipua, μια τέχνη του θεάματος και μια αρχαία μορφή του στυλ χορού Odisha, διατηρούνται και λατρεύονται εδώ.

Τα πιο δημοφιλή αξιοθέατα στην Ορίσα με περιγραφές και φωτογραφίες για κάθε γούστο. Επιλέξτε τα καλύτερα μέρη για να επισκεφτείτε διάσημα μέρη στην Ορίσα από τον ιστότοπό μας.

Η Ορίσα είναι μια καταπληκτική πολιτεία στο ανατολικό τμήμα της Ινδίας. Από τουριστική άποψη, η Ορίσα μπορεί να μην είναι τόσο δημοφιλής όσο άλλες πολιτείες όπως η Γκόα, η Κεράλα ή το Κασμίρ. Αυτή η περιοχή της Ινδίας ξεχωρίζει. Διαθέτει μια σειρά από αξιοθέατα, από θρησκευτικά μνημεία μέχρι φυσική ομορφιά. Εάν είστε ταξιδιώτης που δεν του αρέσει να ξεφεύγει από την πεπατημένη, τότε η Orissa είναι μόνο για εσάς. Εδώ μπορείτε να δείτε και να επισκεφθείτε πολλά υπέροχα μέρη. Εδώ είναι μερικά από αυτά.

Προφανώς, ο κύριος λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι επισκέπτονται την Ορίσα είναι για να δουν τον ναό Jagannath στην πόλη Puri. Αυτός είναι ένας από τους μεγαλύτερους ναούς στην Ινδία και προσελκύει συνεχώς πλήθη Ινδουιστών προσκυνητών. Η καλύτερη στιγμή για να επισκεφθείτε αυτό το μέρος είναι κατά τη διάρκεια του Φεστιβάλ Rath, που λαμβάνει χώρα εδώ το δεύτερο μισό του Αυγούστου. Ωστόσο, έχετε υπόψη σας ότι η πόλη θα γεμίσει με πλήθος κόσμου αυτές τις μέρες. Επομένως, εάν αυτή η επιλογή δεν σας ταιριάζει, ελάτε οποιαδήποτε άλλη στιγμή.

Οι λάτρεις της παραλίας θα απολαύσουν επίσης την Orissa. Η παραλία Swargdwar στο Puri είναι αναμφίβολα η καλύτερη παραλία σε ολόκληρη την πολιτεία. Παρεμπιπτόντως, μεταφρασμένο από τα Χίντι, το Swargadwar σημαίνει "Ουράνια Πύλη". Όποιος θέλει να περάσει λίγο ήρεμο χρόνο στις αμμώδεις ακτές του κόλπου της Βεγγάλης μπορεί να βρει ηρεμία μέσα στα τείχη αυτής της φιλόξενης πόλης. Υπάρχουν εξαιρετικά ξενοδοχεία και θέρετρα πολλών αστέρων εδώ. Το φαγητό είναι αρκετά καλό, αν και αποτελείται κυρίως από χορτοφαγικές επιλογές. Ο λόγος είναι ότι ο πληθυσμός της πόλης Puri είναι πολύ θρησκευόμενος και λατρεύει τη θεότητα Jagannath. Η παραλία φημίζεται για τα θαλάσσια κοχύλια και τα καβούρια της. Εδώ μπορείτε να κάνετε βόλτα με πόνυ ή να κάνετε άλλες παραδοσιακές θαλάσσιες δραστηριότητες. Σε αυτό το μέρος του κόσμου μπορείτε επίσης να θαυμάσετε τις πιο όμορφες ανατολές και ηλιοβασιλέματα.

Αυτός ο ναός είναι ένα ορόσημο του 13ου αιώνα. Φημίζεται για την αρχιτεκτονική του και την πλούσια ιστορική του κληρονομιά. Ο ναός είναι σχεδιασμένος με άψογο τρόπο και έχει σχήμα άρματος (rath στα Χίντι). Βρίσκεται στη μικρή πόλη Konark, κοντά στο Puri. Μπορείτε εύκολα να φτάσετε εκεί με αυτοκίνητο. Όλη η περιοχή εδώ φαίνεται να καλύπτεται από γαλήνια ηρεμία. Ανάμεσα στα μοναδικά σκαλιστά διακοσμητικά του ναού, μπορείτε να δείτε και αυτά που έχουν ερωτικό προσανατολισμό. Μοιάζουν πολύ με τα σκαλίσματα που απεικονίζουν σκηνές από το Κάμα Σούτρα στο περίφημο συγκρότημα ναών Khajuraho στο Madhya Pradesh.

Αν είστε λάτρης της φύσης και απολαμβάνετε την παρατήρηση πουλιών, δεν θα βρείτε καλύτερο μέρος από τη λίμνη Chilika σε ολόκληρη την Ινδία. Θεωρείται από τα πιο όμορφα και φωτογενή. Αυτή η υφάλμυρη λίμνη είναι η μεγαλύτερη στην Ασία και καλύπτει έκταση μεγαλύτερη από χίλια τετραγωνικά χιλιόμετρα. Είναι αυτονόητο ότι αυτό το μέρος προσελκύει πολλά είδη πουλιών, συμπεριλαμβανομένων και πολλών αποδημητικών ειδών. Εδώ μπορείτε να απολαύσετε βαρκάδα. Και αν είστε τυχεροί, θα δείτε ακόμη και ένα ή δύο δελφίνια. Ναι, η λίμνη Chilika φιλοξενεί μερικά από τα τοπικά είδη δελφινιών.

Λίμνη Τσίλικα

Nov Orissa

Μετά την ανεξαρτησία, ιδιαίτερα τον τελευταίο καιρό, η βιομηχανία άρχισε να αναπτύσσεται στην Ορίσα. Ο ταραγμένος 20ός αιώνας ξεσπά στην οπισθοδρομική κατάσταση. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην ενεργειακή ανάπτυξη. Το φράγμα Hirakud μήκους 4.800 μέτρων έχει κατασκευαστεί στον ποταμό Mahanadi, τον μεγαλύτερο ποταμό της πολιτείας. Χτίστηκε από περίπου 50 χιλιάδες άτομα. Δημιουργήθηκε μια τεράστια δεξαμενή και κατασκευάστηκε υδροηλεκτρικός σταθμός. Έχουν δημιουργηθεί συνθήκες για τεχνητή άρδευση τεράστιας έκτασης. Πιστεύεται ότι πρόκειται για μια από τις μεγαλύτερες κατασκευές που χτίστηκαν στην Ινδία από την ανεξαρτησία. Με το πέρασμα των χρόνων, τέθηκαν επίσης σε λειτουργία εργοστάσια παραγωγής ενέργειας στο Machkund, στη Bolimela και στη Rourkela.

Προηγουμένως, το κράτος είχε πρόσβαση στη θάλασσα (λιμάνι Visakhapatnam στην Άντρα Πραντές) μόνο μέσω σιδηροδρόμων και δρόμων. Το 1972 ολοκληρώθηκε η κατασκευή και τέθηκε σε λειτουργία το πρώτο στάδιο του θαλάσσιου λιμανιού της Orissa, Paradip. Εδώ παραδίδουν ποντοπόρα πλοία με εκτόπισμα έως και 60 χιλιάδες τόνους φορτίο, το οποίο αποστέλλεται στο εσωτερικό της χώρας μέσω του νέου σιδηροδρόμου. Ένα μεγάλο εργοστάσιο χάλυβα του δημόσιου τομέα τέθηκε σε λειτουργία στη Ρουρκέλα. Τα εργοστάσια τσιμέντου, οι επιχειρήσεις που παράγουν πυρίμαχα υλικά και τα κεραμικά αναπτύσσονται σε όλη την πολιτεία. Πολύ πρόσφατα, ένα μεγάλο εργοστάσιο μηχανικής ακριβείας τέθηκε σε λειτουργία στην περιοχή Koraput (πόλη Sunabeda).

Κάθε νέα επιχείρηση αλλάζει τη ζωή της περιοχής όπου εμφανίζεται, αποκτώντας κατοικημένες περιοχές με δρόμους, σύγχρονα πολιτιστικά ιδρύματα και πάρκα.

Το 1974, Ινδοί γεωλόγοι ανακάλυψαν ένα νέο μεγάλο κοίτασμα χρυσού στη λεκάνη του ποταμού Samboy, το οποίο δεν είναι κατώτερο από το διάσημο κοίτασμα στην Καρνατάκα. Το 1975, η κυβέρνηση ενέκρινε ένα έργο για την ανάπτυξη ενός κοιτάσματος νικελίου στη Σουκίντα. Τα αποθέματα μεταλλευμάτων υψηλής περιεκτικότητας σε νικέλιο στην περιοχή αυτή υπολογίζονται σε 65 εκατομμύρια τόνους. Αυτό έχει ιδιαίτερη σημασία για την ινδική οικονομία, αφού μέχρι τώρα η παραγωγή του χαλκού και του νικελίου της δεν κάλυπτε τις ανάγκες της χώρας. Έχουν επίσης ανακαλυφθεί πλούσια κοιτάσματα μεταλλευμάτων χρωμίου.

Μια πολύ σημαντική κυβερνητική ενέργεια ήταν η έγκριση το 1971 της ανέγερσης 572 βιομηχανικών συγκροτημάτων, εκ των οποίων τα 10 στην Ορίσα. Τα βιομηχανικά συγκροτήματα δημιουργούνται κυρίως σε απομακρυσμένες και καθυστερημένες περιοχές. Αυτό θα εξασφαλίσει ομοιόμορφη ανάπτυξη όλων των περιοχών της χώρας και θα προσφέρει θέσεις εργασίας στους κατοίκους της ενδοχώρας. Ήδη, πάνω από εκατό χιλιάδες άτομα απασχολούνται στις επιχειρήσεις που έχουν τεθεί σε λειτουργία.

Η ανάπτυξη νέων πλούσιων κοιτασμάτων, η δημιουργία εργοστασίου στο Sunabed και άλλα νέα κτίρια απαιτούσαν την κατασκευή νέων δρόμων. Οι Βρετανοί αποικιοκράτες κατασκεύασαν δρόμους μόνο σε εκείνες τις περιοχές όπου τα συμφέροντά τους ήταν ιδιαίτερα έντονα, για παράδειγμα στη νότια και βόρεια Ινδία, κατά μήκος των δυτικών και ανατολικών ακτών. Η αχανής επικράτεια του κεντρικού τμήματος της δημοκρατίας αποδείχθηκε ότι είχε ένα ανεπαρκώς ανεπτυγμένο οδικό δίκτυο. Το Τέταρτο Πενταετές Σχέδιο περιλάμβανε μια κατανομή περίπου 3,5 δισεκατομμυρίων Rs για την κατασκευή δρόμων. Πρώτα απ 'όλα, χρειάστηκε η ανακατασκευή των δρόμων: βελτίωση της επιφάνειας, επέκταση για αμφίδρομη κυκλοφορία και σύνδεση μεμονωμένων τμημάτων.

Η πολιτεία της Ορίσα ήταν μεταξύ των περιοχών με τη λιγότερη παροχή δρόμων. Ένας καλός αυτοκινητόδρομος εκτείνεται μόνο κατά μήκος της ακτής του κόλπου της Βεγγάλης. Υπάρχει επίσης μια σιδηροδρομική γραμμή από το Madras στην Καλκούτα. Και δύο ακόμη σιδηροδρομικές γραμμές (Καλκούτα - Bhilai στα βόρεια και Visakhapatnam - Bhilai στο νότο) διασχίζουν την πολιτεία της Orissa.

Το πέμπτο πενταετές σχέδιο ανάπτυξης της χώρας προβλέπει σημαντική ανάπτυξη στις σιδηροδρομικές μεταφορές. Σημαντικές χορηγήσεις προβλέπονται και για την κατασκευή δρόμων. Η τεχνολογία για την κατασκευή ενός αυτοκινητόδρομου εδώ είναι ασυνήθιστη, τουλάχιστον για τους Ευρωπαίους. Αντί για πολύπλοκη τεχνολογία, χρησιμοποιούνται συχνά φυσικές συνθήκες. Ο χρόνος, η βροχή και ο καυτός ήλιος αντικαθιστούν τα οδικά μηχανήματα για τη συμπύκνωση του εδάφους και την προετοιμασία του οδοστρώματος. Ο καμβάς είναι καλυμμένος με πίσσα και γεμάτος με θρυμματισμένη πέτρα. Μετά από λίγους μήνες ο ήλιος μετατρέπει την άσφαλτο σε άσφαλτο.

Παραδόξως, οι Ινδοί κάνουν μια ισχυρή δουλειά για να προετοιμάσουν το δρόμο. Φαίνεται ότι ελλείψει αρνητικών θερμοκρασιών δεν είναι απαραίτητο. Αλλά οι Ινδοί λένε ότι χτίζουν για πολλές δεκαετίες, και χωρίς επισκευές. Φυσικά, με τόσο ισχυρή προετοιμασία, είναι απίθανο να χρειαστούν επισκευές. Λοιπόν, η επισκευή της επάνω επίστρωσης είναι φθηνή.

Οι αυτοκινητόδρομοι στο κράτος δεν είναι μόνο μέσο επικοινωνίας. Είναι ένα ανοιχτό βιβλίο της ζωής των εργαζομένων, ιδιαίτερα των αγροτικών.

Μια ομάδα γυναικών περπατά στο δρόμο. Δυο τρεις κανάτες με νερό δεν εμποδίζουν την κίνησή τους. Κατά τη διάρκεια της κατασκευής, οι γυναίκες μεταφέρουν όλο το σκυρόδεμα, το τσιμέντο, το τούβλο και το κονίαμα μόνο στο κεφάλι τους. Το φορτίο φτάνει τα 50 κιλά. Κοιτάζοντας τα τεράστια κτίρια παραγωγής ή τα πολυώροφα κτίρια, εκπλήσσεσαι που οι γυναίκες μπόρεσαν να τα κουβαλήσουν όλα αυτά στο κεφάλι τους. Ακόμα κι αν δεν υπάρχει μεγάλο φορτίο, αλλά μόνο μια δέσμη ή απλώς μια ομπρέλα, η γυναίκα το κουβαλάει επίσης στο κεφάλι της, αν και τα δύο χέρια είναι ελεύθερα - συνήθεια. Οι άνδρες κουβαλούν ένα μικρό φορτίο, ακόμα κι αν είναι μια δέσμη που ζυγίζει πολλές δεκάδες γραμμάρια, σε ένα ραβδί πάνω από τον ώμο τους ή σε μια ομπρέλα.

Συχνά, ακριβώς στο δρόμο αργά το βράδυ, μπορείς να δεις ανθρώπους να κοιμούνται: δεν μπορούσαν να γυρίσουν σπίτι πριν σκοτεινιάσει.

Γιατί στο δρόμο; Τελικά, αυτό είναι πιθανώς επικίνδυνο;

Καθόλου: θερμαίνεται την ημέρα, εκπέμπει θερμότητα τη νύχτα. Και τα αρπακτικά ζώα δεν περπατούν πάνω του και η μεταφορά δεν είναι επικίνδυνη για ένα άτομο που ξαπλώνει, μας διαβεβαίωσε ο μεταφραστής.

Αποδεικνύεται λοιπόν ότι ο δρόμος είναι το καταλληλότερο μέρος για να ξεκουραστεί ένας κουρασμένος ταξιδιώτης.

Στους δρόμους θαυμάσαμε τους οδηγούς: δεξιοτεχνία και ταχύτητα (ταχύτητα 90–100 χιλιόμετρα την ώρα), άριστη γνώση του δρόμου και κάθε στροφή, διασταύρωση, ανάβαση ή κατάβαση, αστραπιαία αντίδραση, ειδικά το βράδυ, ακόμη και βουνά. Μερικές φορές αυτό το είδος ιππασίας θύμιζε αγώνες σε ταινίες περιπέτειας.

Αλλά όχι σε όλους τους τομείς μπορείτε να περάσετε ένα αυτοκίνητο που έρχεται. Φαίνεται ότι σε τέτοιες συνθήκες τα συχνά ατυχήματα είναι αναπόφευκτα. Καθόλου. Οι Ινδοί οδηγοί εργάζονται χωρίς ατυχήματα. Είναι πιθανό οι προειδοποιητικές αφίσες με πνευματώδεις συμβουλές να παίζουν σημαντικό ρόλο: «Οδηγός! Μην ξεχνάτε ότι τα άκρα δεν μεγαλώνουν ξανά για δεύτερη φορά!». «Το λεπτό που κερδίζεις μπορεί να είναι το τελευταίο στη ζωή σου!» «Μην κάνετε τη ζωή σας ακόμη πιο σύντομη!» Οι αφίσες είναι μεγάλες, πολύχρωμα σχεδιασμένες και τοποθετημένες στα πιο κατάλληλα σημεία.

Είναι ιδιαίτερα δύσκολο για τα φορτηγά. Γουργουρίζοντας δυνατά, ξεπερνούν τα περάσματα και προσπερνούν ως εκ θαύματος την αντίθετη κυκλοφορία: αυτοκίνητα και κάρα που σύρονται από βόδια και βόδια, τα οποία δεν είναι τόσο εύκολο να αναγκαστούν να κλείσουν το μονοπάτι. Τα περισσότερα αυτοκίνητα είναι βαμμένα και φωτισμένα. Το περιεχόμενο των κοσμημάτων είναι πάντα θρησκευτικό. Συχνά στο ράφι μπροστά από την εικόνα της θεότητας υπάρχουν προσφορές σε αυτόν με τη μορφή κόκκων, κομμάτια καρύδας, κέικ κ.λπ. Οι οδηγοί αγαπούν πολύ τα αυτοκίνητά τους και τα προσέχουν πολύ.

Μερικές φορές οι άντρες κάθονται σε ομάδες στην άκρη του δρόμου και συζητούν ειρηνικά, συζητώντας κάποια προβλήματα: ο δρόμος τους αντικαθιστά με ένα κλαμπ του χωριού.

Οι δρόμοι χρησιμοποιούνται συχνά από τους αγρότες για ξήρανση και αλώνισμα σιτηρών. Τα στελέχη με σπόρους ή ελαιούχους σπόρους απλωμένα σε καυτή άσφαλτο στεγνώνουν γρήγορα και οι τροχοί του οχήματος εκτελούν πιστά τη λειτουργία του αλωνιστή. Τις διακοπές, οι δρόμοι χρησιμεύουν ως πηγή εισοδήματος για τον πληθυσμό των γύρω χωριών. Άλλωστε οι γιορτές θέλουν χρήματα. Κερδίζουν χρήματα όσο καλύτερα μπορούν. Για παράδειγμα, με αυτόν τον τρόπο: κομψά, βαμμένα κορίτσια κλείνουν το δρόμο για διερχόμενη κυκλοφορία, τον περιβάλλουν και χορεύουν. Σε απελευθερώνουν «από την αιχμαλωσία» μόνο αφού λάβουν ανταμοιβή.

Η Ινδική Δημόσια Υπηρεσία (ICS), που αργότερα μετατράπηκε σε Ινδική Διοικητική Υπηρεσία (IAS), έπαιξε σημαντικό ρόλο στη δομή της κρατικής διοίκησης. Ένα άτομο που γίνεται αξιωματικός της IAS ζει μια ιδιαίτερη ζωή. Είναι «εκτός πολιτικής» και δεν είναι μέλος κανενός πολιτικού κόμματος, δεν συμμετέχει σε εκλογές ή μάλλον δεν είναι υποψήφιος. Αυτό βολεύει τα μέλη της IAS: όταν αλλάζει η κυβέρνηση, δεν απομακρύνονται, αφού δεν είναι πολιτικά πρόσωπα, αλλά εκτελούν μόνο τη βούληση των υπουργών. Εξασφαλίζεται η σταδιοδρομία μέλους ΔΛΠ. Η προαγωγή του επιβλέπεται από κορυφαία κρατικά στελέχη. Λαμβάνει ετήσιο επίδομα και του εξασφαλίζεται υψηλή σύνταξη. Ένα τέτοιο σύστημα δεν λάμβανε πάντα υπόψη την ανάπτυξη και την ανάπτυξη των ικανοτήτων των εργαζομένων. Ήταν σημαντικό να μπω στη λίστα IAS και να τηρήσω αυστηρά την αλυσίδα διοίκησης.

Ο συντηρητισμός της διοικητικής δομής αναμφίβολα εμποδίζει την ανάπτυξη της βιομηχανίας. Η ιδέα της ιεραρχίας σε συνδυασμό με το σύστημα κάστας εξασφαλίζει τυφλή υπακοή. Αποκλείεται η κριτική για τις ενέργειες ενός ανώτερου υπαλλήλου, η πρωτοβουλία καταστέλλεται. Αυτό εκτείνεται σε όλη τη σταδιοδρομία - από τον διευθυντή έως τον ταχυμεταφορέα.

Μια μέρα πήγαμε να δούμε τον υπεύθυνο του καταστήματος. Το γραφείο ήταν ζεστό και βουλωμένο. Αντί να γυρίσει το χερούλι του σεσουάρ που βρίσκεται δίπλα στην καρέκλα, πάτησε το κουμπί και κάλεσε τη γραμματέα. Μπήκε ένας νεαρός (οι γραμματείς στην Ινδία, κατά κανόνα, είναι άνδρες). Έχοντας λάβει οδηγίες να ανάψει το σεσουάρ, βγήκε στον χώρο της υποδοχής, βρήκε τον υφιστάμενό του και του έδωσε την εντολή. Τελικά, ο ντελίβερι μπήκε στο γραφείο και άνοιξε το στεγνωτήρα μαλλιών. Αυτό είναι ισοδύναμο για το μάθημα στην Ινδία, και ευθύνεται η προκατάληψη της κάστας. Οποιοσδήποτε από εμάς θα μπορούσε να ανοίξει το στεγνωτήρα μαλλιών, αλλά δεν μπορούμε: θα χάσετε την εξουσία σας. Αυτό έγινε στην αρχή της γνωριμίας μας. Στη συνέχεια, όταν οι Ινδοί ειδικοί μας γνώρισαν καλύτερα, οι σχέσεις καθορίζονταν από επιχειρηματικές ιδιότητες, αλλά οι προκαταλήψεις ήταν συχνά ισχυρότερες από αυτές.

Στην Ινδία, η ώρα του τσαγιού τηρείται αυστηρά. Δύο φορές την ημέρα, στις 11 π.μ. και στις 4 μ.μ., γίνεται ένα σύντομο διάλειμμα για τσάι. Κάπως έτσι, σε μια τεταμένη συνάντηση παραγωγής, τον ξέχασαν. Οι Ινδιάνοι, από ευγένεια, δεν μας το θύμισαν, αλλά λίγες μέρες αργότερα κάποιοι το θυμήθηκαν με καταδίκη. Στην επόμενη συνάντηση σερβίρεται τσάι με λεμόνι και καφές με γάλα την καθορισμένη ώρα. Οι Ινδιάνοι χαμογέλασαν, κολακευμένοι από την προσοχή που έδειξε. Κατά τη διάρκεια του πάρτι τσαγιού, τους είπαμε ότι η προηγούμενη συνάντηση έγινε χωρίς τσάι για τον απλούστατο λόγο ότι ο τομέας των υπηρεσιών δεν λειτούργησε και ότι δεν είχαμε κανένα λόγο να παραβιάσουμε τις καθιερωμένες παραδόσεις, οι οποίες δεν παρεμβαίνουν στην εργασία, αλλά αντίθετα, συμβάλλουν στην καλύτερη αμοιβαία κατανόηση.

Τα πρακτικά εργασίας τηρούνται στις συναντήσεις παραγωγής. Όλες οι δηλώσεις καταγράφονται σε αυτές με στενογραφική ακρίβεια. Αυτό το πρωτόκολλο δεν είναι βολικό στη χρήση. Το κύριο πράγμα χάνεται στις λεπτομέρειες. Και όταν συντάξαμε ένα σύντομο πρωτόκολλο, όπου καταγράφονταν μόνο οι αποφάσεις και οι προθεσμίες για την εφαρμογή τους, την επόμενη μέρα ο υπεύθυνος του καταστήματος, ο κύριος Kutty, ρώτησε έκπληκτος:

Γιατί τόσο σύντομο πρωτόκολλο; Εξάλλου, τα συζητήσαμε όλα αναλυτικά!

Τίποτα! Γλιτώσαμε χρόνο και χαρτί.

Φανταστείτε την έκπληξή μας όταν την επόμενη μέρα είδαμε χοντρές στοίβες χαρτιού στα θρανία μας!

Στις επιχειρήσεις στην Orissa υπάρχει μια άλλη, κατά τη γνώμη μας, παράξενη παράδοση: ανεξάρτητα από το καθεστώς μιας συγκεκριμένης επιχείρησης, όλοι οι συγγενείς του εργαζομένου μπορούν να την επισκεφτούν. Έρχονται δεκάδες κομψά ντυμένοι άνθρωποι όλων των ηλικιών: από παιδιά που μόλις έμαθαν να περπατούν μέχρι πολύ μεγάλους. Τραβούν πολλή προσοχή στο εργοστάσιο. Λαμβάνονται παντού, εμφανίζονται τα πάντα και απαντούν λεπτομερώς σε όλες τις ερωτήσεις. Και οι ίδιοι οι εργαζόμενοι μιλούν με περηφάνια για τη δουλειά τους. Ίσως για ένα κράτος που έχει μπει στον δρόμο της οικοδόμησης μιας νέας ζωής, αυτό δεν είναι τόσο κακό - ας γνωρίζουν όλοι πώς χτίζεται αυτή η ζωή.

Ο θεμέλιος λίθος οποιουδήποτε κτιρίου - είτε είναι ναός, είτε σχολείο, είτε βιομηχανική επιχείρηση - γιορτάζεται πολύ επίσημα στην πολιτεία. Όλα είναι όπως πρέπει: οι καρύδες έχουν ραγίσει, τα νομίσματα τοποθετούνται κάτω από το θεμέλιο και σίγουρα θα υπάρχουν επίτιμοι πολίτες που θα έχουν την τιμή να βάλουν το πρώτο τούβλο.

Η ολοκλήρωση της κατασκευής γιορτάζεται όχι λιγότερο επίσημα. Προς τιμή αυτής της εκδήλωσης, κατασκευάζονται περίπτερα, πλαισιώνονται με λουλούδια και φωτίζονται, διαμορφώνονται πάρκα και χτίζονται πισίνες με σιντριβάνια. Όλα γίνονται για να διασφαλιστεί ότι αυτή η ημέρα θα αφήσει μια καλή ανάμνηση σε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους. Μετά το επίσημο μέρος, ακολουθεί συνήθως δεξίωση και συναυλία για τους οικοδόμους και τους επίτιμους καλεσμένους, και ένα μεγαλειώδες πυροτεχνήματα για τον υπόλοιπο πληθυσμό στην πλούσια φωτισμένη κεντρική πλατεία της πόλης.

Σε μια από αυτές τις συναυλίες, η διάσημη κλασική χορεύτρια της Orissa, Sanyukta Panigrahi, εμφανίστηκε με τον σύζυγό της Sri Raghunath Panigrahi. Κοιτάζαμε μαγεμένοι τους αρχαίους χαριτωμένους χορούς και οι αθάνατες πέτρινες φιγούρες στους τοίχους των αρχαίων ναών της Όρισας ζωντάνεψαν μπροστά μας.

Μπορέσαμε επίσης να παρακολουθήσουμε τη συναυλία μιας άλλης διάσημης χορεύτριας - της Indrani Rahman, η οποία ενσάρκωσε στην τέχνη της τα καλύτερα χαρακτηριστικά της παραδοσιακής ινδικής χορογραφίας. Στους εμπνευσμένους χορούς της ζωντανεύουν ποιητικές σκηνές αρχαίων επών, μυθικοί ήρωες λαϊκών παραμυθιών, ανάγλυφα, τοιχογραφίες και γλυπτά ναών. Εκτελεί κλασικούς χορούς, ερμηνεύοντας δημιουργικά κάθε χειρονομία, μεταφέροντας με ακρίβεια το νόημα αυτών των χειρονομιών που ήταν εγγενείς σε αυτούς στην αρχαιότητα. Η χορευτική τέχνη της Orissa προσέλκυσε τον Indrani λόγω της τεχνικής αρτιότητας και της πολυπλοκότητάς της, της ικανότητας να επιτυγχάνει την υψηλότερη εκφραστικότητα της απόδοσης. Με μια έντονη αίσθηση της μουσικής, με μια εξαιρετική διάνοια και μια εκπληκτικά ευρεία άποψη για τη σύγχρονη τέχνη, ο Indrani μπόρεσε να αποκαλύψει την ομορφιά αυτών των στυλ και να αναβιώσει τους χορούς της Orissa όχι μόνο για την Ινδία, αλλά και για άλλες χώρες...

Όλοι φαίνεται να θέλουν να συμμετάσχουν στη δημιουργία μιας νέας Orissa. Ακόμα και... μαχαραγιές. Λέγεται ότι ο Μαχαραγιάς της πόλης Τζεϊπούρ ζητούσε επίμονα άδεια για την κατασκευή ενός εργοστασίου μηχανικής ακριβείας στην περιοχή Κοραπούτ. Έχοντας αρνηθεί, προσπάθησε να επενδύσει χρήματα σε ένα νέο εργοστάσιο αυτοκινήτων. Αλλά και εδώ τον αρνήθηκαν. Ο Μαχαραγιάς δεν κατάφερε να κυκλοφορήσει το παραμυθένιο κεφάλαιο του! Μας ενδιέφερε η προσωπικότητα του Μαχαραγιά που ήθελε να βοηθήσει το κράτος. Μια μέρα μας είπαν ότι μπορούσαμε να επισκεφτούμε τον Μαχαραγιά στην κατοικία του στο Τζεϊπούρ. Το παλάτι - δύο δωδεκάδες κτίρια - βρίσκεται στα περίχωρα της πόλης. Τα περισσότερα κτίρια και ο τεράστιος κήπος είναι ερειπωμένοι. Ο Μαχαραγιάς και η οικογένειά του καταλαμβάνουν πολλά διώροφα σπίτια, που περιβάλλονται από τοίχο και φυλάσσονται από προσωπικούς φρουρούς.

Το αυτοκίνητό μας πέρασε από την κεντρική πύλη και σταμάτησε στην μπροστινή είσοδο. Στον μεγάλο χώρο υποδοχής (που έχει επίσης καθυστερήσει πολύ για ανακαίνιση), μας παρουσίασαν έναν υπάλληλο. Λίγα λεπτά αργότερα, ένας ηλικιωμένος, αξιοσέβαστος άνδρας κατέβηκε από τον δεύτερο όροφο και είπε ότι θα μας υποδεχτούν σύντομα, αλλά προς το παρόν μας κάλεσαν να καθίσουμε σε ένα μεγάλο τραπέζι και να πιούμε χυμό, που τον έφεραν αμέσως με αχνιστά ποτήρια. Παρατηρήσαμε ότι υπήρχαν πολλοί υπηρέτες που τριγυρνούσαν στο δωμάτιο και στην αυλή. Ξαφνικά, όσοι υπηρέτες ήταν στην αίθουσα μπερδεύτηκαν ελαφρώς: μια λεπτή, μεσαίου μεγέθους γυναίκα με σάρι κατέβαινε από τον δεύτερο όροφο.

Πόσο όμορφο και άνετο είναι αυτό το εθνικό ρούχο των Ινδών γυναικών! Χιλιάδες γυναίκες σε όλο τον κόσμο μαζεύουν κάθε χρόνο το μυαλό τους για να δημιουργήσουν νέα μόδα, χωρίς να βρίσκουν πάντα πραγματικά όμορφες γραμμές και άνετα μοντέλα. Μερικές φορές η μόδα πεθαίνει πριν γεννηθεί, μερικές φορές παίρνει άσχημες, αφύσικες μορφές. Το σάρι στολίζει πάντα την Ινδή για αρκετούς αιώνες. Αλλά αυτό είναι ένα συνηθισμένο κομμάτι υλικού, μήκους επτά μέτρων, χωρίς καμία ραφή. Είναι αλήθεια ότι πρέπει να είμαστε σε θέση να ντυθούμε και, στη συνέχεια, τονίζει εκπληκτικά διακριτικά τη θηλυκότητα και τη χάρη της φιγούρας ή, αντίθετα, κρύβει τα ελαττώματα της. Τα πλεονεκτήματα του saris έναντι άλλων τύπων γυναικείων ενδυμάτων σε ινδικές συνθήκες είναι προφανή. Είναι εξίσου βολικό και ωφέλιμο για μια γυναίκα με οποιαδήποτε φιγούρα, με οποιοδήποτε εισόδημα και με κάθε καιρό. Με ένα κομμάτι σάρι πεταμένο στον ώμο της, η γυναίκα καλύπτει το κεφάλι της από τις καυτές ακτίνες του ήλιου. Τόσο απλά σάρι από βαμβακερό ύφασμα όσο και ακριβά γιορτινά, κεντημένα με χρυσές και ασημένιες κλωστές, κεντημένα κατά μήκος των άκρων με περίτεχνα στολίδια, φαίνονται όμορφα στις γυναίκες...

Ήταν το μαχαράνι. Παρουσιάστηκε και ζήτησε συγγνώμη λέγοντας ότι ο σύζυγός της έφυγε για θεραπεία.

Αν χρειαστείς κάτι, θα προσπαθήσω να λύσω το πρόβλημα μόνη μου», πρόσφερε τις υπηρεσίες της.

Είμαστε γείτονές σας. Θέλαμε απλώς να κάνουμε μια επίσκεψη ευγένειας και, ει δυνατόν, να δούμε το παλάτι και τα αξιοθέατά του.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! Ευχαριστώ! - απάντησε ο μαχαρανί και αμέσως έδωσε κάποιες οδηγίες στον διευθυντή. Οι υπηρέτες έτρεξαν μέσα και εμφανίστηκαν άνθρωποι με κλειδιά.

Οι Μαχαράνι μας προσκάλεσαν ευγενικά να επιθεωρήσουμε «κάποια πράγματα» και κατευθύνθηκαν προς το κτίριο που στέκεται στο κέντρο της αυλής. Οι υπάλληλοι έπαιξαν με τις κλειδαριές για αρκετή ώρα. Τελικά, οι βαριές, τεράστιες πόρτες έτριξαν και μπήκαμε σε μια μεγάλη αίθουσα όπου συγκεντρώθηκαν πολλά διαφορετικά πολύτιμα αντικείμενα: στους τοίχους υπήρχαν αρχαίοι πίνακες ζωγραφικής και ανάγλυφα από ελεφαντόδοντο. Κατά μήκος της περιμέτρου της αίθουσας υπήρχε μια πλούσια συλλογή όπλων με λεπίδες και πυροβόλων όπλων, φαίνεται, από όλους τους αιώνες· στο κέντρο της αίθουσας υπήρχαν δύο μεγάλες τελετουργικές καρέκλες κιόσκι από αντίκες, που φορούσαν ελέφαντες κατά τη διάρκεια τελετουργικών ταξιδιών. Η μία καρέκλα είναι ασημένια με ημιπολύτιμους λίθους, η άλλη είναι διακοσμημένη με ελεφαντόδοντο. Λεπτά σκαλίσματα και φιλιγκράν έκπληκτοι με την ομορφιά τους. Αυτά ήταν πραγματικά έργα τέχνης από υπέροχους Ινδούς τεχνίτες. Δίπλα στις καρέκλες στέκονταν κασέλες με ένθετα καπάκια και μερικές μεγάλες μπάλες, προφανώς χαλιά. Παντού υπάρχουν πολλά ασημένια αγγεία με το πλουσιότερο καλλιτεχνικό ανάγλυφο.

Δεν μας έδειξαν άλλα δωμάτια εκτός από το χολ, αναφέροντας τα κλειδιά που έλειπαν. Αλλά και χωρίς αυτό, η επίσκεψή μας καθυστέρησε. Αφού ευχαρίστησα τον μαχαράνι για το ευγενικό του καλωσόρισμα και για την πρόσκληση να επαναλάβω την επίσκεψη όταν επέστρεψε ο σύζυγός μου, αποχαιρετίσαμε.

Στο δρόμο της επιστροφής υπήρχαν πολλά να σκεφτώ. Πόσες δεκάδες χιλιάδες εργάτες έχουν δουλέψει για πολλά χρόνια, δημιουργώντας εκπληκτικά όμορφα πράγματα, και τώρα μαζεύουν σκόνη πίσω από σκουριασμένες κλειδαριές. Ο Μαχαραγιάς του μικρού πριγκιπάτου έχει συσσωρεύσει φανταστικό πλούτο πίσω από αυτά τα κάστρα, ενώ, σύμφωνα με Ινδούς οικονομολόγους, περίπου το 65 τοις εκατό του πληθυσμού βρίσκεται στα όρια της φτώχειας.

Ωστόσο, η Ορίσα έχει μέλλον. Στο εγγύς μέλλον θα πάρει τη θέση που δικαιούται στον οικονομικό μετασχηματισμό της χώρας.

Μετά το πρωινό, αναχώρηση για εκδρομή στο Konark - μια μικρή πόλη στις όχθες του κόλπου της Βεγγάλης, διάσημη σε όλο τον κόσμο για τον τεράστιο ναό της με άρμα της θεότητας Surya.

Μικρός οικισμός Konarakδιάσημος διάσημος Σύμπλεγμα ναών του Ήλιου, που περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Τώρα αυτός δεν είναι ένας λειτουργικός ναός, επομένως μη Ινδουιστές μπορούν να εισέλθουν στην επικράτειά του. Από τα δύο μέρη του ιερού σώζεται μόνο το ανατολικό τμήμα - το κτίσμα μιας κίονης αίθουσας για τελετουργικούς χορούς μπροστά από την είσοδο του κυρίως ναού.

Μια ομάδα επτά αλόγων που καλπάζουν και 24 σκαλισμένα άρματα (κάθε τροχός έχει διάμετρο περίπου 3 μέτρα), που σώζονται στις πλευρές της υπερυψωμένης πλατφόρμας, υποδεικνύουν ότι ο ναός σχεδιάστηκε με τη μορφή ενός κολοσσιαίου άρματος του Θεού Ήλιου - Surya. Όλες οι εικόνες στους τοίχους του συγκροτήματος, οι αναλογίες και ο προσανατολισμός του είναι βαθιά συμβολικές και υποτάσσονται σε αστρονομικά φαινόμενα με την υψηλότερη ακρίβεια. Ο ναός του Ήλιου, όπως και οι ναοί του Khajuraho, είναι διακοσμημένος με εικόνες πολλών ερωτευμένων ζευγαριών ενωμένων σε ειλικρινείς πόζες.
Το κτίριο του ναού ήταν κάποτε διακοσμημένο με έναν πύργο ύψους 60 μέτρων. Ο πύργος του ναού χρησίμευσε ως φάρος για τους Ευρωπαίους ναυτικούς που ξεκίνησαν από την ακτή της Ορίσα πριν από 100 χρόνια. Κάλεσαν τον ναό «Μαύρη Παγόδα».Σήμερα είναι ένας σωρός από ερείπια. Υπάρχει μια επίσημη εκδοχή για την κατάρρευση αυτού του πύργου και του ίδιου του ναού ως αποτέλεσμα ενός άλλου τυφώνα, από τον οποίο υπάρχουν πολλοί εδώ κάθε χρόνο. Ωστόσο, προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι από τον 13ο αιώνα έως τον 19ο αιώνα, ούτε ένας τυφώνας δεν μπορούσε να ταρακουνήσει αυτή τη μεγαλειώδη κατασκευή. Ο θρύλος λέει ότι μέσα στο ναό υπήρχαν τεράστιοι μαγνήτες που πρόσθετα προσέλκυσαν τα σιδερένια στηρίγματα στους πέτρινους λίθους των τοίχων μεταξύ τους. Οι Άγγλοι αποικιοκράτες μετέφεραν αυτούς τους μαγνήτες στη Βρετανία, μετά τον οποίο ο πρώτος τυφώνας κατέστρεψε εύκολα αυτό το εκπληκτικό αριστούργημα της αρχιτεκτονικής της σκέψης. Και στις ρωγμές των τοίχων του ναού φαίνονται ακόμα μεταλλικά στηρίγματα.

• Κάθε χρόνο τον Δεκέμβριο, ένα μεγάλο ινδικό φεστιβάλ κλασικού χορού πραγματοποιείται στο Konark., που λαμβάνει χώρα με φόντο αυτό το συγκρότημα ναών. Οι σύγχρονοι χορευτές που εκτελούν χορούς Mahari σε δημόσιους χώρους και σε θρησκευτικές γιορτές δεν είναι υπηρέτες του ναού (καθώς αυτό απαγορεύεται σύμφωνα με τους σύγχρονους ινδικούς νόμους). Δεν είναι αρραβωνιασμένοι με τη Θεότητα και δεν τους επιτρέπονται στο κυρίως ιερό, αλλά το κάνουν για να μάθουν και να διατηρήσουν την παράδοση του χορού. ΠραγματικόςΟι Μαχάροι ήταν τέλειοι δάσκαλοι της τέχνης τους. Υπήρχε ένα έθιμο κατά το οποίο οι Μαχάρες υιοθέτησαν κορίτσια και τους δίδασκαν χορό στο ναό. Έτσι, ο χορός διατήρησε την καλλιτεχνική αγνότητα και αγιότητα για 600 χρόνια. Οι Άγγλοι αποικιοκράτες απαγόρευσαν στον Μαχάρη να χορεύει στους ναούς, εξισώνοντάς τους με ιερόδουλες, με αποτέλεσμα η λατρεία του Μαχάρη να αρχίσει να εκφυλίζεται.

Επίσκεψη χωριά ψαράδων, λιθοτεχνών και αγγειοπλαστών. Στο δρόμο της επιστροφής στο Puri επίσκεψη χωριά καλλιτεχνών και τεχνιτών Raghurajpur. Οι τεχνίτες αυτού του χωριού ειδικεύονται στην τέχνη της Pata Chitra - την τέχνη της ζωγραφικής με έντονα χρώματα σε φύλλα φοίνικα και υφάσματα. Κρατάνε μυστικά που έχουν περάσει από πατέρα σε γιο από τα αρχαία χρόνια. Αυτή η τέχνη έφτασε στο απόγειό της τον 16ο αιώνα. Ήταν αυτή η τεχνική ζωγραφικής που επηρέασε τη διαμόρφωση της γραπτής γλώσσας της γλώσσας Oriya. Μπορείτε να περιπλανηθείτε, να θαυμάσετε τις όμορφες ζωγραφιές στους τοίχους των σπιτιών, να συνομιλήσετε με φιλικούς τεχνίτες και να παρακολουθήσετε πώς δημιουργούν Pata Chitra (πίνακες σε ύφασμα), στάμπες από φύλλα φοίνικα, μικρά γλυπτά από πέτρα και ξύλο, παιχνίδια και αναμνηστικά από καρύδα , γιούτα και ξύλο.

• Με επιπλέον χρέωση, μπορείτε να κάνετε κράτηση εκ των προτέρων για μια ιδιωτική παράσταση χορού Gotipua (210 $ ανά ομάδα), η οποία υπάρχει μόνο στην Ορίσα. Αυτός ο τύποςΟ χορός εκτελείται μόνο από αγόρια ντυμένα και στολισμένα σαν χορεύτριες.Μια φορά κι έναν καιρόΟι αλτσικοί έμαθαν την τέχνη αυτού του χορού από τους χορευτές του ναού της Μαχάρης, αλλά σταδιακά, σε αντίθεση με τους Μαχάρη, οι παραστάσεις τους έγιναν διαθέσιμες στο κοινό, ενώ ο πραγματικός Μαχάρης εξαφανίστηκε.