Gruselige religiöse Riten: das Volk der Toraji, die Animismus praktizieren. Wandernde Leichen von Toraja Auferstehung eines Mannes im Dorf Tor Anji
Tana Toraja ist eine erstaunliche Region in den Bergen von Süd-Sulawesi, wo der heidnische Glaube Aluk Todolo noch perfekt erhalten ist, wonach das sterbliche Leben lebenswert und vollendend ist, damit es möglich ist, zu den ersten im Himmel lebenden Vorfahren zurückzukehren die Welt von Puya (eine Art christliches Paradies). Und dafür ist nichts schade: weder Geld noch Tiere noch sich selbst Geliebte ... Aluk Todolos Glaube ist komplex, facettenreich und verschlungen, vieles wurde bereits vergessen und unter dem Staub der Jahrhunderte gelöscht, einiges ist als unnötig verschwunden, aber die Toraja halten ihre Bestattungstradition strikt ein.
Aber wie sollte man es nicht behalten, denn jeder will das ewige Leben im Paradies Pue finden ... Die Seele des Verstorbenen kann nur mit Hilfe von geopferten Büffeln dorthin gelangen, deren Anzahl von der Kaste des Verstorbenen abhängt. Der Preis für einen Büffel beginnt bei 15 Millionen Rupien (1.100 $) und geht bis zu 1 Milliarde (der Preis eines anständigen Jeeps). Daher wird der Verstorbene fast nie sofort beerdigt, es kommt vor, dass vom Moment des Todes bis zur Trauerfeier ein Jahr oder sogar Jahre vergehen - die Familie spart Geld. Natürlich wird kein Leichenschauhaus die Leichen so lange aufbewahren, und die Torajas haben keine Leichenhallen, aber es gibt spezielle "Konservative", die die Leichen einbalsamieren. Jetzt werden Formaldehyd + einige lokale Medikamente für diese Zwecke verwendet.
Die Region Tana Toraja ist äußerst interessant, schön und aufrichtig, ich war froh, ein paar Wochen hier zu bleiben, anstatt weiter entlang Sulawesi zu fahren. Als Alexander im Rahmen des Programms Nature of Java and Sulawesi zu mir kam, hatten wir das Glück, die Trauerzeremonie der Toraja-Großmutter im Dorf Tagari zu sehen, das der Stadt Rantepao am nächsten liegt. Die Tochter der Besitzer des Gästehauses, dem besten der Stadt, hat uns völlig kostenlos Informationen darüber zugespielt.
Die Toraja-Trauerzeremonie, Rambu Solo genannt, dauert mehrere Tage und variiert je nach Kaste des Verstorbenen etwas. Ich werde nicht in diesen Dschungel klettern und mit unnötigen Informationen überladen, sondern mich auf meine Beobachtungen, Gefühle sowie auf die interessantesten und nützlichsten Fakten konzentrieren.
Wir kamen am zweiten Tag der Feierlichkeiten an, an dem die Abschiedszeremonie vom Leichnam und die Opferung eines Schweins stattfanden. Es gab nicht viele Gäste, ein paar hundert, höchstwahrscheinlich gehörte die verstorbene Großmutter einer hölzernen oder eisernen Kaste an. Die Gäste versuchten, sich ganz in Schwarz zu kleiden, was ihnen schlecht gelang.
Die Angehörigen des Verstorbenen tragen traditionelle Kleidung.
Jede Gastfamilie bringt der Familie, in der eine Person gestorben ist, irgendeine Art von Geschenk mit: manche ein Schwein, manche einen Balken (ein alkoholisches Getränk), manche Zigaretten und Betel (eine Nuss mit narkotischer Wirkung) und manche einen Büffel. Wenn jedoch ein Gast ohne Geschenk kommt, ist das auch normal und niemand wird ihn opfern. Sasha und ich nahmen mehrere Packungen Zigaretten mit, aber wir wussten nicht, wem wir sie geben sollten, und niemand fragte uns etwas. Übrigens muss die Familie des Verstorbenen den Gästen dann ein gleichwertiges Geschenk machen, wenn jemand in ihrer Familie stirbt. Hier ist so ein Wirbelsturm von Geschenken in der Natur! Die Kosten für ein Schwein liegen zwischen 150 und 500 Dollar, und sie können mit einem Dutzend belastet werden - also zählen Sie ...
Der Sarg mit der Leiche der verstorbenen Großmutter befindet sich in einem speziellen zweistöckigen Gebäude namens Lakian.
Und links und rechts davon werden spezielle Podeste gebaut, auf denen Gäste und Angehörige Platz nehmen.
Die Schweine waren bereits vor uns geschlachtet worden, also sahen wir nur den Vorgang des Schlachtens.
Die Stücke werden gerecht unter den Gästen verteilt. Jemand kann durchaus einen halben Kadaver fischen, wahrscheinlich eine große Familie.
Etwas abseits versengten die Toraji mit einem provisorischen Flammenwerfer Schweineborsten. Es sieht dunkel aus, aber es riecht...
Sonst passierte an diesem Tag nichts Interessantes. Aber am nächsten Tag, dem dritten, geschah das Interessanteste - das Opfern von Büffeln.
Alle Toraj sind Christen verschiedener Konfessionen, aber das hindert sie nicht daran, ihre Religion zu ehren, wir haben zugesehen, wie der Priester selbst einen Büffel als Geschenk zur Trauerfeier brachte. Dieser kann sich nur freuen: Es gibt nur wenige Orte auf der Welt, an denen sich die lokale Religion nicht unter die offizielle beugen würde. Anscheinend ist Pui in der Tradition von Aluk Todolo süßer als ein christliches Paradies, und selbst nach alltäglicher Logik ist es besser, zu seinen Vorfahren zurückzukehren als in ein fremdes Paradies, das von niederländischen und deutschen Missionaren gepflanzt wurde.
Es fing alles ganz hübsch an: ein großer Platz, traditionelle Tongkanan-Häuser und an Bäume gebundene Büffel. Wie sie sagen, nichts deutete auf Probleme hin ...
Die Atmosphäre ist überhaupt nicht traurig, Erwachsene unterhalten sich angeregt, lachen, rauchen und trinken Kaffee.
Kinder spielen mit Seifenblasen.
Alles begann ganz unerwartet mit einem Stierkampf: Alle fielen von ihren Podesten und rannten zur Klippe, um zuzusehen, wie unten zwei Stiere kämpften. Sie kämpften nicht lange, aber erbittert bis zum Blutvergießen.
Dann fingen sie an, die Stiere einzeln auf den Platz vor dem Lakian zu bringen.
Großmutter bereitete sich auf die Rückkehr in die Welt ihrer Vorfahren vor und verlangte Blut, viel Blut ... Denn je mehr dieses lebenswichtige Elixier vergossen wird, desto einfacher wird der Weg ins Paradies, er wird reibungslos verlaufen. Und wer geizig ist, kann auf halber Strecke irgendwo stecken bleiben, und womit das droht, wissen manche Ältesten ...
Ich habe schon das Töten von Großtieren gesehen, an der Elchjagd teilgenommen, Ziegen im Dorf mit meinen eigenen Händen geschlachtet und dachte, ich hätte nichts damit zu tun. Ich dachte, ich mache ein paar coole Aufnahmen im Stil von National Geographic ... Ja, jetzt sofort! Es begann alles so kraftvoll, unerwartet, einfach und banal, dass ich beim Töten des ersten Bullen einen wahren Schock erlebte: Ich vergaß die Kamera, meine Absicht, eine coole Reportage zu drehen, und verlor allgemein den Bezug zur Realität. Es schien, als ob eine Saite in der Luft brach, die nicht brechen sollte, immer klingen sollte, aber in dieser Welt gibt es nichts Ewiges - die Saite brach, sie konnte nicht anders, als zu brechen ... Und die Büffel begannen, einer nach dem anderen zu fallen. Es war sehr einfach und gewöhnlich, ohne große Worte, seltsame Gesten und anderen Flitter. Nur einmal mit einem Messer an die Kehle und das war's - die Sehne ist gerissen.
Einmal - und aus der offenen Kehle fließt ein dicker und dicker Strom von Blut, wie Öl. Es ergießt sich auf den staubigen Untergrund und bildet mit ihm vermischt eine zähflüssige Flüssigkeit, die vor frischer Farbe funkelt.
Der Stier neigt den Kopf und versucht, die Wunde zu klemmen, aber vergebens - die Kraft verlässt den Riesen.
Er streckt die Beine, schwankt hin und her und stößt ein Rinnsal Scheiße aus, fällt zu Boden.
Agony trifft seinen Körper. Doch am Ende nimmt ihn der Tod in seine eisige Umarmung. Er wird sich nicht mehr bewegen. Niemals.
In Zeiten wie diesen merkt man es der Tod ist unvermeidlich.
UND der Tod ist für immer.
Buffalo RD-3 ist ein Begräbnisheld, der minutenlang mit durchgeschnittener Kehle um sein Leben gekämpft hat.
In der ersten Minute floss eine riesige Menge Blut aus ihm heraus.
Der Bulle bewegte sich sehr aktiv über das Gelände, soweit es das an seinem Bein befestigte Seil zuließ.
Dann beschloss er, vor dem Tod davonzulaufen: Er riss das Seil ab und eilte davon, es sah ungefähr so aus:
Ich habe in diesem Moment keine Fotos gemacht, weil ich mit etwas ganz anderem beschäftigt war – ich war auf der Flucht, zusammen mit den anderen.
Aber vor dem Tod kann man nicht weglaufen... Der Besitzer fing ihn an dem Seil auf, das durch seine Nasenlöcher gefädelt war, und führte ihn zum Mörder - um ihn zu schneiden.
Der Mörder fuhr und fuhr dem Messer quer über die Kehle, was jedoch keine Wirkung entfaltete, die das Eintreffen der Dame in Schwarz beschleunigte – die Kehle wurde fachmännisch durchgeschnitten und es war kein Upgrade erforderlich. Es ist nur so, dass der RD-3 wirklich leben wollte. Der Besitzer begann ihn im Kreis zu fahren, in der Hoffnung, dass die Einsatzkräfte den Stier verlassen würden. Aber er war ein echter Krieger und trotz der Tatsache, dass fast alles Blut bereits aus seinem mächtigen Körper geflossen war, kämpfte er weiter. Die Menschen, die einen so seltenen Anblick sahen, begannen zu lachen und zu scherzen: „Was ist, wenn der Stier unsterblich ist und die Seele unserer Großmutter auf der sündigen Erde bleibt?“
Aber schließlich fiel der RD-3 ... Wie kommt es, großer Krieger, hat der Tod auch dich geholt?
Aber nein – er stand immer wieder in den Reihen auf. Dennoch gibt es ein Heilmittel für den Tod, das ist es! Der Besitzer fing wieder an, ihn an dem Seil, das durch die Nasenlöcher gefädelt war, im Kreis zu treiben.
Was? Der Stier fiel erneut, diesmal tot. Der Tod verschont niemanden – nicht einmal Helden! Alle werden sterben!
Alles durcheinander in einem blutigen Karussell.
Die Deutschen sind geschockt: Sie dachten an die Größe des Todes.
Und den Kindern ist es egal! Alles ist ein Spiel, alles geht vorbei, und warum sich überhaupt um irgendetwas kümmern?
Nachdem alle Büffel geschlachtet waren, begann ihr Schneiden.
Das Fleisch wurde fein gehackt und mit Bambusstangen gefüllt, die dann über einem Feuer gebacken wurden. Dies ist ein reines Toraj-Gericht namens Papiong - sie werden allen Gästen serviert. Aber Alexander und ich machten uns lustig darüber, Tagari zu verlassen, schließlich ist die Beerdigung des Toraj ein schwieriger Anblick und unsere Nerven brauchten Ruhe. Außerdem essen wir kein Fleisch.
Sie können nachlesen, was die Grabstätten dieses Volkes sind.
Wie man dorthin kommt
Es gibt morgens und abends um 7 und 9 Uhr eine große Anzahl von Bussen vom Terminal Daya in die Region Tana Toraja von Makassar. Fahren Sie jeweils den ganzen Tag oder die ganze Nacht. Busse, selbst die billigsten, sind sehr komfortabel, mit vollständig verstellbaren breiten Sitzen und malaysischen Fußstützen. Der Preis beträgt 130-190 Tausend Rupien.
1. Entgegen den Zusicherungen örtlicher Führer finden Beerdigungen das ganze Jahr über statt, am häufigsten jedoch im Juli-August und um Weihnachten herum. Im August können Sie auch das Glück haben, die Zeremonie des Ankleidens der Verstorbenen zu sehen: In dieser Zeit werden Gräber geöffnet, die Toten herausgenommen, die Überreste angekleidet oder Knochen gewaschen und die Gegenstände, die der Verstorbene den Angehörigen gegeben hat Ein Traum wird dem Sarg hinzugefügt.
2. Um an der Beerdigung teilzunehmen, ist es überhaupt nicht notwendig, einen lokalen Führer zu engagieren, Sie können einfach kommen, sitzen, zusehen, Fotos machen. In der Nähe von Rantepao kümmert sich niemand um dich, aber im Outback wirst du im Mittelpunkt stehen und von allerlei Fürsorge umgeben sein.
3. Guides können in jedem Gästehaus gemietet werden, der Mindestpreis beträgt 150.000 Rupien pro Tag (12 $) plus Benzin, wenn er Sie auf seinem Motorrad mitnimmt.
4. Es gibt mehrere Gästehäuser in Rantepao, ich empfehle es. Wenn Sie ein großes, anständiges Hotel benötigen, können Sie sich die Hotellook-Suchmaschine ansehen
Umherziehende Leichen von Toraja
Für eine Gruppe von Toraja-Völkern (übersetzt als Hochländer), die in Süd-Sulawesi in Indonesien leben, ist das Konzept der „Auferstehung von den Toten“ absolut wörtlich.
Jedes Jahr im August findet ein Manene-Ritual statt. Während dieser Zeit klettern viele Familien (in diesem Fall Dörfer, da jedes Dorf dort eine Familiengemeinschaft darstellt) auf die Felsen und betreten die Höhlen, um die Leichen ihrer toten Verwandten zu sammeln. Sie baden sie, pflegen sie und wechseln ihre Kleidung.
Danach marschieren die mumifizierten Leichen durch das ganze Dorf und kehren an ihren Ort der ewigen Ruhe zurück.
Ein interessantes und ziemlich gruseliges Ritual, aber es ist nur ein Echo eines alten Rituals, das unter den Toraja durchgeführt wurde, bevor dieses Gebiet seine Isolation verlor und eine niederländische Kolonie wurde.
Eine von Torajas wandernden Leichen
Toraji haben immer getrennt gelebt, praktisch völlig isoliert. Ihre Dörfer wurden auf der Grundlage einer Familie gebaut, tatsächlich waren sie eine separate Familie. Obwohl die Toraji von Dorf zu Dorf reisten, um inzestuöse Ehen zu vermeiden (was nur in der Oberschicht der Toraji praktiziert wurde), wagten sie sich nie weit über ihren Lebensraum hinaus.
Der Grund dafür war Torajis Überzeugung, dass der Geist nach dem Tod in der Nähe des Körpers verweilen muss, bevor er zu "Puya", dem Wohnsitz der Seelen, geht.
Dazu muss die Seele der Familie nahe sein. Wenn eine Person zu weit von ihrem Dorf entfernt ist, wenn sie stirbt, kann es sein, dass ihr Körper nicht gefunden wird und die Seele für immer im Körper stecken bleibt.
Glücklicherweise hat Toraja eine Möglichkeit, die Seele nach "Puya" zu schicken, wenn der Körper verloren geht, obwohl dieses Ritual sehr teuer ist und nicht jeder es sich leisten kann.
Dazu greifen sie auf die Dienste eines "Magiers" zurück, der einen toten Körper und eine Seele ins Dorf zurückrufen kann. Der Leichnam, der seinen Ruf gehört hat, erhebt sich und macht sich auf wackeligen Beinen auf den Rückweg.
Nachdem die Leiche entdeckt wurde, rennen die Leute nach vorne, um vor ihrer Annäherung zu warnen. Dies geschieht nicht aus Angst, sondern um das Ritual richtig durchzuführen, damit die Leiche sicher und so schnell wie möglich nach Hause kommt. Berührt jemand die Leiche im Gehen, bricht sie wieder leblos zu Boden. Diejenigen, die vorauslaufen, müssen alle warnen, dass ihnen eine Leiche folgt, und dürfen auf keinen Fall berührt werden.
Tongkonan - traditionelle erhöhte Häuser von Toraja
Nachdem die Leiche ihre Reise beendet hat, wird sie in mehrere Lagen Stoff gewickelt und an einen sicheren Ort gebracht, normalerweise in einen Raum unter dem Haus. Für die Oberschicht werden die Leichen zwischen ihren „Tongkonans“, den erhöhten Häusern der Vorfahren, auf Pfähle gelegt. In diesem Fall wartet der Körper auf das Trauermahl. Eine solche Wartezeit kann mehrere Tage und manchmal Monate dauern.
Ein Leichenschmaus kann sehr teuer werden, und je reicher die Familie, desto prächtiger und teurer wird die Beerdigung. Sie können Tausende von Toraja umfassen und können mehrere Tage dauern. Während des Totenfestes finden Hahnenkämpfe, das Schlachten von Büffeln (je mehr Büffel, desto reicher die Familie) und Hühnern statt.
Am Ende der Feierlichkeiten wird der Leichnam gewaschen, angekleidet und schließlich an einen Ort der Ruhe gebracht. Der Legende nach gingen die Leichen in der Antike selbst zu ihrer Ruhestätte. In der Regel wird der Leichnam in einen Sarg gelegt und der Sarg in eine eigens zu diesem Zweck in den Fels gehauene Höhle. Wenn der Verstorbene ein Kind war, wird der Sarg an Seilen aus Weinreben angehoben, bis er zu Boden fällt.
Toraji sind davon überzeugt, dass Körper und Seele zwischen Himmel und Erde ruhen sollten, weshalb sie Bestattungen in den Felsen in großer Höhe anordnen. Sie schnitzen hölzerne Bildnisse, die ihre toten Verwandten symbolisieren, und stellen sie auf die Felsen an den Eingängen zu den Höhlen.
Dieser Artikel wurde automatisch von der Community hinzugefügt
Es gibt eine riesige Menge an Geschichten, in denen Tote die Hauptfiguren sind. Jede Kultur hat ihre eigene Art, die Toten zu begraben, und zieht scheinbar fest die Grenze zwischen der realen und der anderen Welt.
Es gibt unzählige Überzeugungen darüber, wie sich unsere Seele nach dem bevorstehenden Tod verwandelt, und die Menschen haben eine lange Tradition von Beerdigungen, besonderen Riten und Ritualen entwickelt.
Unabhängig von Kultur, Bestattungspraktiken und Überzeugungen bleibt der tote Körper in den meisten Fällen für den Rest der Zeit tot.
Indonesien, The Walking Dead.
In unserer Geschichte müssen wir uns an die Einstellung zu allem Mystischen erinnern, denn in Indonesien können die Toten leicht zu Besuch kommen. Ich spreche jetzt nicht von diesen schrecklichen Zombies oder Vampiren, die aus dem Grab gekrochen sind und auf der Suche nach einem Opfer mit den Zähnen klapperten. Viele mögen es nicht glauben, aber die Toraja-Kultur hat einen Begriff für The Walking Dead. Darüber hinaus ist dies kein metaphorischer Begriff, sondern höchstwahrscheinlich eine reale Realität, ohne jegliche Mystik mit wiederbelebten Leichen.
Toraja, eine ethnische Gruppe von Menschen, die die indigene Bevölkerung der Berge von Süd-Sulawesi, Indonesien, repräsentiert. Die Einheimischen bauen Häuser mit riesigen Satteldächern, die wie Boote (tongokonan) aussehen. Außerdem sind die Einheimischen seit langem berühmt für ihre exquisiten Holzschnitzereien und besonderen Traditionen. Die Toraja waren bekannt für ihre aufwändigen und höchst bizarren Bestattungsriten sowie für die Wahl der Ruhestätten für die Toten.
Diese unheimliche Faszination für den Tod ist in den Dörfern des Stammes zu sehen. Der Eindruck wird durch kunstvolle Grabstätten verstärkt, die im traditionellen Stil der Einheimischen direkt in die Felsen gehauen wurden. Einzigartige Häuser, Tongokonan - makellos verziert mit Büffelhörnern, einem Symbol des Reichtums, die nicht nur bewohnt, sondern auch als Ruhestätten für die Leichen kürzlich verstorbener Verwandter genutzt werden.
In den Bestattungsriten der Toraj kann man ihre langjährige Einstellung zum Tod oder vielmehr einen starken Glauben an das Leben nach dem Tod erkennen, und der Übergangsprozess vom Tod zur Beerdigung ist lang. Wenn eine Person stirbt, wird ihre Leiche in der Regel nicht immer begraben, gewaschen und im Haus aufbewahrt. Um die Auswirkungen der Zersetzung zu vermeiden, wird der Körper des Verstorbenen mit den traditionellen Zutaten, Betelblättern mit Bananensaft, bedeckt. Ein solcher Aufenthalt kann in einigen Fällen lange hinausgezögert werden.
In ärmeren Familien kann der Verstorbene im Nebenzimmer der eigenen Wohnung untergebracht werden. Denn die Trauerfeier in Torajo ist meist eine extravagante Angelegenheit und erfordert die Anwesenheit aller Angehörigen, egal wie weit diese entfernt sein mögen. Natürlich dauert das Warten auf die Ankunft aller Angehörigen des Verstorbenen sehr lange, außerdem muss Geld für eine teure Trauerfeier und die Beerdigung selbst gesammelt werden.
Für uns wird dies etwas seltsam, ungewöhnlich erscheinen, nicht jeder kann neben den Toten schlafen, obwohl dies für die Dorfbewohner von Torajo nicht besonders unangenehm ist. Die örtliche Gesellschaft glaubt, dass der Prozess des Todes langwierig ist, die Seele langsam und allmählich zu „Puya“ führt.
Während dieser Wartezeit wird die Leiche noch so behandelt, als wäre sie noch am Leben. Es wird angenommen, dass die Seele in der Nähe bleibt und darauf wartet, nach Puya zu gelangen. Der Körper wird regelmäßig gekleidet und gepflegt, sogar bis hin zum Anbieten von Speisen, als ob er noch ein lebendes Familienmitglied wäre. Und erst wenn alle Vereinbarungen getroffen sind, versammeln sich die Angehörigen, die Trauerfeier beginnt.
Je nach Vermögen des Verstorbenen kann die Beerdigung unglaublich aufwendig und extravagant sein, bis hin zu mehrtägigen Massenfesten. Während der Zeremonie versammeln sich Hunderte von Angehörigen der Familie am feierlichen Ort von Rante, wo sie mit Musik und Gesang ihrer Trauer Ausdruck verleihen.
Ein gemeinsames Merkmal solcher Veranstaltungen, insbesondere unter den wohlhabenden Leuten des Stammes, ist das Opfern von Büffeln und Schweinen. Es wird angenommen, dass Büffel und Schweine notwendig sind, damit die Seele des Verstorbenen dorthin gelangen kann, und je mehr Tiere geopfert wurden, desto schneller wird die Reise vergehen. Dazu kann ich je nach Vermögen der Familie bis zu einem Dutzend Büffel und Hunderte von Schweinen schlachten und das Ereignis mit einer Fanfare von Nachtschwärmern untermalen, die tanzen und versuchen, das fliegende Blut mit Bambusstrohhalmen aufzufangen.
Das Vergießen von Blut auf dem Boden wird als wichtiger Moment für den Übergang der Seele nach Puya angesehen, und in einigen Fällen werden spezielle Hahnenkämpfe, bekannt als "Bulangan Londong", abgehalten, als ob das Blut all dieser Büffel und Schweine nicht genug wäre.
Wenn die Feierlichkeiten vorbei sind und der Leichnam für die Beerdigung bereit ist, wird der Leichnam in eine Holzkiste gelegt, wonach er in eine speziell für die Beerdigung geschnitzte Höhle gelegt wird (dachten Sie, sie würden ihn im Boden begraben?). Natürlich ist dies eine speziell präparierte Höhle, die die für das Ritual notwendigen Anforderungen erfüllt.
Für den Fall, dass Säuglinge oder Kleinkinder begraben werden, wird die Kiste mit dicken Seilen an einen Felsen gehängt, bis sie verfaulen und der Sarg zu Boden fällt, wonach er erneut aufgehängt wird. Das Ritual einer solchen Beerdigung mit hängenden Särgen erinnert an die Tradition der Indianer, die an einem anomalen Ort lebten, der als "" bekannt ist.
Sie versuchen, ihre toten Toraja höher zu platzieren, denn zwischen Himmel und Erde platziert, wird es für die Seele einfacher sein, den Weg ins Jenseits zu finden. Die Grabhöhle beherbergt viele der Werkzeuge und Geräte, die die Seele im Jenseits benötigt, einschließlich Geld und seltsam genug Haufen Zigaretten.
Gehen mit einer mumifizierten Leiche.
Bestattungshöhlen können nur einen Sarg haben und komplexe Mausoleen für die Reichen sein, es kann reiche Dekoration geben und der Ort selbst kann auf den Tod von Verwandten warten. Einfach ausgedrückt ist dies eine Art Familiengruft.
Einige der Gräber sind über 1.000 Jahre alt, mit Särgen, die verfaulte Knochen und Schädel enthalten. Nach der eigentlichen Beerdigung im Toraja-Stamm bedeutet dies jedoch nicht, dass niemand sonst den Verstorbenen sehen wird.
Foto der mutmaßlichen Leiche beim Gehen
Hier gibt es die ungewöhnlichsten Rituale in Bezug auf die Toten, die Geschichten von lebenden Toten oder Zombies hervorbringen. Einmal im Jahr, im August, kommen die Bewohner in die Höhlen zu den Toten, sie reparieren nicht nur den zerbrochenen Sarg, wenn es nötig ist, sondern kümmern sich auch um die Toten: Sie waschen und baden die Toten!
Das Ritual ist als "Ma'nene" bekannt, eine Zeremonie zur Pflege von Leichen. Darüber hinaus wird die Pflegemaßnahme unabhängig davon durchgeführt, wie lange sie schon tot sind oder wie alt sie waren. Einige der Leichen verbrachten so lange in den Höhlen, dass sie sich gut mumifizieren ließen.
Am Ende der Totenauffrischungsprozedur halten die Bewohner sie aufrecht und „gehen“ mit ihnen durch das Dorf bis zu ihrem Sterbeort und zurück. Nach diesem seltsamen Spaziergang wird der Bewohner des Jenseits erneut zum Sarg geschickt und bis zum nächsten Jahr zurückgelassen, wenn sich der gesamte Vorgang erneut wiederholt.
Manchem mag das ziemlich gruselig und seltsam erscheinen, aber in einigen abgelegenen Gegenden Indonesiens finden angeblich fremde Zeremonien statt: Die Toten können hier alleine gehen!
Es stimmt auch, dass die Bestattungsriten und -rituale in Toraja äußerst anspruchsvoll sind, denn damit der Geist des Verstorbenen die Möglichkeit hat, ins Jenseits überzugehen, müssen bestimmte Bedingungen strikt eingehalten werden.Erstens müssen unbedingt alle Angehörigen der Familie des Verstorbenen bei der Beerdigung anwesend sein. Zweitens muss der Verstorbene in seinem Geburtsort beigesetzt werden. Wenn diese Bedingungen nicht erfüllt sind, verweilt die Seele für immer in der Schwebe um den Körper herum und kann nicht ins Jenseits reisen. Eine solche Zusicherung führte dazu, dass die Menschen ihre Heimatdörfer nicht verlassen wollten, weil sie befürchteten, weit entfernt von ihrem Geburtsort zu sterben, wodurch der Seele die Möglichkeit genommen wurde, ins Jenseits einzutreten.
Die wandelnden Toten gehen nach Hause.
All dies führte in der Vergangenheit zu einigen Problemen, als die Holländer mit der Kolonialisierung hierher kamen. Die Toraja lebten in abgelegenen, autonomen Dörfern, die völlig voneinander und von der Außenwelt isoliert waren und keine Straßen miteinander verbanden.
Wenn jemand weit weg von seinem Geburtsort starb, war es für die Familie schwierig, den Leichnam an den richtigen Ort zu bringen.
Schroffes und bergiges Gelände, lange Entfernungen, stellten ein ziemlich ernstes Problem dar. Die Lösung des gefundenen Problems war einzigartig und lief darauf hinaus, dass die Leichen von selbst nach Hause gehen sollten!
Damit der Verstorbene selbstständig das Dorf erreichen konnte, in dem er geboren wurde, und damit den Angehörigen viel Ärger nahm, begannen die Schamanen, nach einer Person zu suchen, die die Macht hatte, die Toten vorübergehend wieder zum Leben zu erwecken. Vielleicht stammt dies aus dem Bereich der schwarzen Magie, die von Schamanen verwendet wird, um die Toten vorübergehend wieder zum Leben zu erwecken.
The Walking Dead sollen sich ihres Zustands weitgehend nicht bewusst sein und reagieren oft nicht auf das, was passiert. Ohne die Fähigkeit, Gedanken oder Emotionen auszudrücken, sind wiederbelebte Leichen nur in der Lage, die grundlegendsten Aufgaben wie Gehen auszuführen.
Wenn der Verstorbene wieder zum Leben erweckt wird, dient es nur einem Zweck, seine Füße an den Ort seiner Geburt zu schleppen, geleitet von den Anweisungen des Schamanen oder der Familienmitglieder. Obwohl Legenden erzählt werden, gehen die wandelnden Toten in einigen Fällen auf eigene Faust.
Hast du dir jetzt vorgestellt, wie du auf der Straße einer wandelnden Leiche begegnet bist? Haben Sie keine Angst, in der Tat gingen besondere Menschen immer vor einer Gruppe von wandelnden Toten, sie wiesen den Weg und warnten davor, dass der Tote ins Grab ging.
Übrigens ist schwarze Magie sicherlich eine mächtige Sache, aber die Reise zum Geburtsort musste in Stille stattfinden, es war verboten, sich der animierten zuzuwenden. Man brauchte nur seinen Namen zu rufen, als alle Kräfte der Magie zusammenbrachen und die Toten schließlich starben.
The Walking Dead, die Gefahr einer Zombie-Invasion?
Es ist nicht einmal bekannt, ob eine Kugel eine so durchschlagende Wirkung erzielen und einen lebenden Toten niederschlagen kann, aber der gebrochene Bann schlägt ihn mit einem Schlag nieder. Wenn man jedoch in Panik gerät und sich auf den unvermeidlichen Zombie-Ausbruch vorbereitet, dann werde ich anmerken, dass dieser Prozess nur ein vorübergehender Effekt ist. Dies ist die Notwendigkeit, die Leiche zum Geburtsort zu transportieren, was jedoch je nach Entfernung mehrere Tage oder sogar Wochen dauern kann.
Gleichzeitig gibt es kein Wort darüber, was passiert, wenn ein Einwohner im Ausland stirbt. Obwohl bekannt ist, dass die Toten in einem „Zombie“-Zustand nicht knurrten, eine Person nicht angriffen, um sie zu beißen, ist dies eine völlig passive Kreatur gegenüber der Umgebung. Nachdem er seinen Heimatort erreicht hat, wird er wieder zu einem einfachen Leichnam, der auf seine Beerdigung in der üblichen Weise wartet. Interessanterweise, wie sie sagen, kann der Körper wieder zum Leben erweckt werden, damit der Verstorbene zum Sarg gelangt.
Heutzutage, mit der Zunahme der Anzahl von Straßen und der Verfügbarkeit von Transportmitteln, ist das Ritual Lebender Toter Als unnötige Praxis angesehen, ist es in der heutigen Zeit in der Toraja-Kultur äußerst selten, Tote wieder zum Leben zu erwecken.
Unnötig zu erwähnen, dass die moderne Generation nicht viel an die Geschichten von Großmüttern glaubt und die wandelnden Toten für eine alte Fiktion hält.Einige abgelegene Dörfer praktizieren jedoch angeblich immer noch die alten Riten der Auferstehung der Toten. An diesen Orten gibt es ein so isoliertes Dorf "Mamasa", das besonders für die Ausübung dieses schrecklichen Ritus bekannt ist.
Hier nutzen sie noch die Möglichkeiten der schwarzen Magie, um mit den Toten zu sprechen und ihnen von den Leistungen ihrer Nachfahren zu erzählen. Oft werden diese Momente von Kameras festgehalten und öffentlich gemacht.
Trotz der Tatsache, dass die Leichen auf den beigefügten Fotos sehr echt aussehen, werden sie nicht weiter als ein Schwindel betrachtet. Es wird auch vermutet, dass die Fotos Menschen zeigen, die an einer Art entstellender Krankheit leiden, die dem Körper die Illusion des Todes verleiht.
Es ist schwer zu sagen, was hier mehr vorhanden ist, Folklore oder Betrug. Oder haben die Schamanen im Toraja-Stamm vielleicht wirklich große Macht, indem sie die Toten vorübergehend auferwecken und ihnen das Gehen ermöglichen? Auf jeden Fall gibt es in Süd-Sulawesi gruselige und alptraumhafte Traditionen, wo einige Bewohner glauben, dass das, was mit den Toten passiert, real ist.
Zombies erschrecken Menschen mit ihrer Unverwundbarkeit und Ausdauer bei der Suche nach Fleisch. Gleichzeitig sind alle ruhig, denn die wandelnden Toten gibt es nicht. Aber das ist nicht so. In dem abgelegenen Dorf Tana Toraja werden die Toten vom Boden auferweckt. Muss ich Angst haben?
Gar nicht. Lokale Zombies fressen kein Gehirn und jagen keine Lebenden. Das indonesische Dorf züchtet den freundlichsten und friedlichsten Zombie, den man sich vorstellen kann. Torajaner können jeden Verstorbenen zwingen, wieder zu gehen und zu atmen, indem sie auf die Dienste dunkler Mächte und schwarzer Magie zurückgreifen.
Tatsächlich dürfen die Toten nicht in Frieden im Boden verrotten, nicht durch die Laune der Verwandten, sondern durch die Bestattungstraditionen von Tan Toraja.
Der erste Glaube schreibt der Beerdigung der Toten in der Region zu, in der sie geboren wurden. Wenn der Verstorbene also einmal von einem anderen Ort ins Dorf kam, müssen Sie ihn zwingen, alleine in sein Heimatland zu gehen.
Der zweite Grund für die Erschaffung von Zombies ist die finanzielle Notwendigkeit. Oft hatten Familien nicht genug Geld, um einen Verwandten zu beerdigen, sodass er nicht in Frieden ruhen konnte, bis er seinen eigenen Sarg und seine eigene Zeremonie verdient hatte.
Das Foto zeigt deutlich, dass der Schamane die Überreste einer vor sechs Monaten begrabenen Frau an der Hand führt. Man könnte meinen, dass dies ein gekonntes Make-up ist, aber woher kommt es in einem abgelegenen Dorf?
Augenzeugen behaupten, dass die Toten nach verwestem Fleisch riechen. Die Zombiefrau konnte nicht sprechen, fauchte nur.
Bewohner von Tan Toraja behaupten, dass die Fähigkeit, Leichen aus den Gräbern zu heben, von ihren Urgroßvätern geerbt wurde, den stärksten Schamanen der Welt. Jeder kann das Ritual für einen beträchtlichen Betrag mit eigenen Augen sehen und die Kommunikation mit den lebenden Toten für einige Zeit „genießen“.
Hurra, heute begeben wir uns in die interessanteste Gegend der Insel Sulawesi in Indonesien - eine Region namens Tana Toraja mit einzigartiger Häuserarchitektur, Ahnenkult und berühmten Bestattungszeremonien. All das steht uns noch bevor.
Wie komme ich nach Tana Toraja?
Mit dem Bus nach Tana Toraja.
Vor Tana Toraja gibt es keine Eisenbahn, keine Flugzeuge (zumindest normale). Aus öffentlicher Verkehr nur Busse bleiben, aber auch hier ist nicht alles so einfach. Wir haben viele Informationen zu diesem Thema im Internet ausgegraben, falls das Trampen in Sulawesi wieder kein Glück hat, und hier ist, was wir herausgefunden haben.
Tatsache ist, dass es in Makassar keinen einzigen Busbahnhof gibt, von dem Busse nach Tana Toraja abfahren würden. Jedes Busunternehmen hat eine separate Station entlang Jl. Urip Sumoharjo, das etwa 25 Autominuten vom Stadtzentrum in Richtung Flughafen entfernt ist. Die Busse all dieser Unternehmen fahren jedoch am Daya Bus Terminal vorbei, von wo aus es einfach ist, in die von uns benötigte Richtung zu fahren, sowohl morgens zwischen 9:00 und 10:00 Uhr als auch abends zwischen 19:00 und 21:00 Uhr.
- Reisezeit: 10 Stunden (2 Stunden nach Pare Pare, 8 Stunden nach Rantepao auf einer kurvenreichen Bergstraße);
- Distanz: 300 Kilometer;
- Ticket Preis: von 100.000 bis 170.000 Rupien (je nach Klasse)
- Ziel: das Dorf Rantepao.
Für welches Busunternehmen Sie sich auch entscheiden, alle Busse sind recht komfortable europäische Busse mit Klimaanlage.
Trampen nach Tana Toraja.
Da wir in Indonesien per Anhalter unterwegs sind, sind wir auf diesem Weg nach Tana Toraji gekommen.
Wie Sie sich erinnern, hielten wir gestern in der Bergstadt Enerekang an, wo wir durch einen „regnerischen“ Zufall das Glück hatten, eine der indonesischen Familien zu besuchen. Früh am Morgen, nachdem wir eine Tasse Kaffee getrunken und ein paar Dutzend weitere Fotos mit den Bewohnern des gastfreundlichen Hauses gemacht hatten, gingen wir auf die Straße in Richtung Tana Toraja. Erst jetzt, bei Tageslicht, erschienen uns atemberaubende Berglandschaften.
Das allererste Auto mit einer Art Benzinfässer holte uns auf der Autobahn ab, so dass wir die nächsten 30 km durch und durch nach Ölprodukt stanken.
Wir wurden im Dorf abgesetzt, wo eine uns bereits bekannte Schlangenfrucht auf vorbeifahrenden Verkaufstheken gefunden wurde.
Natürlich konnten wir nicht einfach vorbeigehen.
Hier hat der Verkehrsfluss deutlich nachgelassen, sodass wir lange auf der Straße standen, bevor ein Pkw vor uns langsamer wurde. Der Fahrer konnte zwar ein paar Worte Englisch, aber in seinen Augen war deutlich abzulesen, dass er an „verlorenen Seelen“ extra Geld verdienen will. Wir haben ihm sofort klar gemacht, dass das bei uns nicht funktionieren würde. Dann sagte der Mann, dass er uns kostenlos nur bis zum Eingang der Region Tana-Toraja bringen könne, wo er seine Familie abholen solle. Wir vereinbarten.
Tana Toraja (County of Toraja) ist ein Bergplateau hinter dem Pass, das sich auf einer Höhe von 800 m über dem Meeresspiegel befindet. Dieses bergige Gebiet ist ein System von Tälern, die durch einen Pass abgeschlossen sind. Hier lebt das Volk der Toraji (Bergbewohner).
So hielt der Pkw genau am Eingangstor der von Bergsteigern bewohnten Region. Die Tore selbst sind schon entzückend, also waren wir ziemlich gespannt darauf, an den Ort zu gelangen.
Andrey nutzte die Gelegenheit und kletterte auf das Tor, um sich die Skulptur und das Dach des „Bootes“ genauer anzusehen.
Karte der Sehenswürdigkeiten in Tana Toraja.
Google hat es schwer, Sehenswürdigkeiten in Tana Toraja zu finden. Daher poste ich hier einfach mal ein Foto eines Papierführers (zum Vergrößern anklicken), den wir von den Österreichern fotografiert haben. Wir haben es übrigens selbst benutzt. In der Tat, wenn Sie entlang der Hauptautobahn Makale-Rantepao fahren, gibt es unterwegs Schilder zu dem einen oder anderen Ort. Einige Orte wie Sirope haben wir untersucht.
Die Sehenswürdigkeiten von Tana Toraja, die wir gesehen haben.
Begräbniszeremonie.
Die Leute gehen hauptsächlich nach Tana Toraju, um die Trauerzeremonie zu sehen, die dort stattfindet Sommerzeit des Jahres. Wir sind im März durch Tana Toraja gereist, daher haben wir es nicht geschafft, die großartige Zeremonie zu sehen.
Kurz gesagt, für die Toraja ist eine Beerdigung eine sehr wichtige Zeremonie, vielleicht sogar zu wichtig. Denn die Familie des Verstorbenen muss (je nach Stand) unglaublich viel Geld anhäufen, um ihren Angehörigen mit allen Ehren zu beerdigen. Aus diesem Grund wartet der Leichnam der letzteren bis zu mehreren Jahren auf die Beerdigung. Wofür wird das „Bestattungsgeld“ ausgegeben, für das eine Familie ein halbes Leben lang arbeiten kann? Bei dem Fest auch mehrere Dutzend Stierköpfe, die bei der Zeremonie vor aller Augen geschnitten werden. Ich weiß noch nicht einmal, ob ich dabei sein möchte oder nicht.
Ja, die Traditionen hier sind etwas seltsam, obwohl die Taraji formell als Muslime und Christen gelten.
Wir sind einfach um die (für uns) interessantesten Sehenswürdigkeiten des Tana-Toraja-Plateaus gefahren. Tatsächlich gibt es hier viele Touristenpfade und Orte, viele von ihnen sind sich ziemlich ähnlich, daher macht es keinen Sinn, sie alle zu umgehen, besonders wenn dafür keine Zeit ist. Zwischen den Punkten sind wir per Anhalter mit dem Nahverkehr gefahren. Für die Einheimischen ist es eine wahre Freude, einen Weißen in der Kabine oder auf der Rückseite Ihres Lastwagens zu fahren, um einen Umweg für Verwandte und Freunde zu machen, damit das ganze Dorf davon erfährt.
Ich verstehe, dass dieses Transportmittel nicht für jeden geeignet ist, daher ist es einfacher, ein Fahrrad zu mieten, wie es ein paar Europäer taten, die wir unterwegs trafen. Wir haben von ihnen erfahren, dass sie ein Fahrrad für einen Tag 100.000 Rupien kostet.
Und jetzt gehen wir die Liste der Orte durch, die wir besuchen konnten.
Gräber aus Lemo-Stein.
Lemo-Steingräber befinden sich 12 km südlich von Rantepao. Der Fahrer des letzten Autos, das uns nach Tana Toraji brachte, setzte uns dort ab.
Lemo bedeutet in der Übersetzung „Orange“, da der Steinhügel, in dessen Hänge Gräber gemeißelt sind, in seiner Form den Einheimischen dieser besonderen Frucht ähnelt. Lass es so sein!
Um näher an den oben genannten Felsen zu gelangen, müssen Sie den Ticketschalter und die Reisfelder überwinden.
Ticketpreis für Lemo Steinhöhlen: 20.000 Rupien.
Da wir uns noch nicht an die neue Umgebung gewöhnt haben, haben wir uns entschieden, ein Ticket für 1 für 2 zu kaufen. Ich ging nämlich zunächst alleine für ein Ticket und lief den schmalen Pfad des Lemo-Felsenfriedhofs entlang, der mich zu einer Art Hütte brachte.
Und dann tat Andrei unter Umgehung des Fahrkartenschalters dasselbe und nahm mein Ticket für den Fall, dass sie plötzlich fragen. Allerdings kontrolliert niemand das Ticket in den Höhlen, und der Kassierer ist vollständig in eine unbekannte Richtung verschwunden.
Es gibt keinen Weg dorthin, obwohl es etwa 80 Grabhöhlen im Felsen gibt. Die meisten sind so hoch geschnitzt, dass sie ohne Leiter nicht erreicht werden können.
Und die Höhlen werden von solchen Puppen toter Familien bewacht. Sieht ein wenig gruselig aus.
An der Kasse am Ausgang gibt es Souvenirläden, in denen Sie etwas Ähnliches in Form einer Figur kaufen können.
Steingräber gelten als fast die ältesten Grabstätten auf Sulawesi, daher ist es nicht verwunderlich, dass der Ort bei Touristen so beliebt ist.
Höhlen von Londa
Ein weiterer alter Friedhof, aber bereits in den Höhlen, liegt 6 km näher an Rantepao als Lemo und heißt Londa. Tatsächlich sind dies alle die gleichen Bestattungen, nur jetzt innerhalb des Höhlenkomplexes. Der Name des Ortes wurde vom gleichnamigen Dorf in der Nähe übernommen.
Vor dem Höhleneingang gibt es wieder Reisfelder, der Ort draußen ist recht malerisch.
Und wenn wir uns nähern, sehen wir wieder einen Balkon mit hölzernen Totenfiguren, den lokalen Tau-Tau.
Dieser Ort lässt bereits tausende Gänsehaut durch den Körper laufen, denn die Bestattungen selbst befinden sich in einer dunklen Höhle, und ohne Laterne ist im Inneren nichts zu tun.
Auf der Steintreppe am Eingang stehen Führer mit Petroleumlampen. Ticketpreis (für einen Führer und eine Laterne) - 30.000 Rupien. Aber wir haben es geschafft, kostenlos hineinzukommen. Auf welche Weise? Ja, sie haben nur die Einheimischen gebeten, mit ihnen zu gehen.
In der Höhle sind überall Särge, Knochen und Schädel, die Einheimischen zögern nicht, mit fast jedem Toten Fotos zu machen. Also stellte ich mir vor, wie wir auf unserem Friedhof mit Grabdenkmälern fotografiert werden.
Ich war überrascht, dass der Geruch trotz der entsprechenden Atmosphäre nicht muffig ist und nach nichts riecht. Im Allgemeinen für einen Amateur.
Rantepao. Falscher Eintrag.
Nachdem wir alle Felsenfriedhöfe besichtigt hatten, begann der Tag gegen Abend abzuebben, und da Rantepao von Londa aus gut zu erreichen ist, fuhren wir mit Wind in den Haaren in einem anderen Truck dorthin.
In der Stadt selbst gibt es nicht viel zu sehen, außer verschiedenen Souvenirläden und einer Mischung aus Architektur von Privathäusern.
Wir aßen in einem vorbeifahrenden Tavernenwagen zu Abend - es ist normalerweise eine kleine Holzkiste mit ein paar Gerichten zur Auswahl (Reis oder Nudeln), aber zu einem ziemlich niedrigen Preis. Wir waren mit ein paar Portionen gebratenem Reis zu 6.000 Rupien pro Portion zufrieden. Hier wurde ein weiteres kulinarisches Wunder entdeckt, das auf anderen Inseln nicht zu finden war - ein süßes dickes Fladenbrot mit verschiedenen Füllungen. Im Lokalen klingt es wie „tranbulan“ (runder oder Vollmond in der Übersetzung). Sehr lecker! Andrej hat sogar versucht, nach dem Rezept zu fragen, aber beim Lokal stellte sich heraus, dass es unverständlich war. Allein ein Kuchen kostet 5.000 Rupien, dann je nach Füllung 8.000 - 20.000 Rupien.
Nach dem Abendessen, als wir die Straße entlanggingen, begannen wir bereits über eine Unterkunft für die Nacht nachzudenken, als plötzlich ein kleines Fahrrad mit einem Mädchen neben uns langsamer wurde. Sie stellte ein paar Fragen darüber, wer wir waren und woher wir kamen, und bot uns eine Unterkunft an. Wir weigerten uns mit dem Hinweis, dass wir mit Zelt unterwegs sind. Zu dem das Mädchen sagte, dass das Wohnen kostenlos ist. Andrei sah sie ungläubig an und fragte, ob sie lüge. Das Mädchen versichert, dass sie bei ihrer Familie lebt und lädt uns zu einem Besuch ein. Nachdem wir uns auf ihrem Fahrrad umgesehen hatten, sagten wir, dass wir drei, aber mit Rucksäcken, nicht dorthin passen würden. Nicht ratlos zeigte das Mädchen, wohin wir zu Fuß gehen mussten, es war nicht weit.
Als wir vor Ort waren, spürten wir bereits, dass etwas nicht stimmte, als wir ein zu „gekämmtes“ Privathaus und einen Ausländer auf der Veranda sahen. So ist es, das Mädchen zum „Homestay“ eingeladen, jetzt heißt es landläufig so. Das heißt, die Familie wohnt in einem Haus, in dem sie ein Zimmer für Besucher vermietet. Wir lehnten „höflich“ ab und hingen eine Weile im Hof herum, um zu überlegen, was wir als nächstes tun sollten. In der Nähe wuchs ein Baum mit Pomelo-Früchten, und während wir darüber nachdachten, kauten wir auf einer frisch gepflückten Frucht.
Infolgedessen kamen sie zu einer Art katholischer Kirche. Und wir entschieden uns, den Besitzer zu suchen, um ein Zelt in der Nähe des offensichtlich ungenutzten Geländes aufzustellen. Aber es stellte sich heraus, dass mein Vater uns in sein Haus schrieb, uns in dem Teil unterbrachte, in dem die Renovierung stattfand, und uns auch ein Abendessen in Form von Nudeln zufütterte.
Am Morgen wachten wir vom Lärm auf, auf der Straße baute der Lehrer Schulkinder. Wir verabschiedeten uns vom Besitzer und versuchten, das Haus leise zu verlassen, um die Aufmerksamkeit der Kinder nicht auf sich zu ziehen, sonst würden wir das „Foto“ nicht los.
Verlassener Felsenfriedhof Sirope.
Am Morgen nach dem nächsten Tag, nachdem wir ein halbes Kilo süße und klebrige Longan (indonesische Frucht) auf dem Markt gekauft hatten, machten wir uns auf, um die neuen Orte von Tana Toraja zu erkunden. Sie wissen, wie gerne Ausländer mit Papierführern oder Karten herumlaufen. So fanden wir auf einem von ihnen einen sehr merkwürdigen Ort namens Sirope, der 6 km nördlich von Makale und 1 km von der Hauptstraße entfernt liegt.
Der Friedhof ist interessant, weil er seit mehreren Jahren verlassen ist, es ist schwierig, dort einen Touristen zu treffen, weil er wenig Werbung macht und ein wenig ungepflegt ist. Aber auch dieser Sirup zieht an. Daher ist der Eintritt dort frei, wie Sie verstehen.
Ein Taxifahrer hat uns kostenlos nach Sirope gefahren, weil es auf dem Weg lag. Eine schmale Straße von der Autobahn schlängelt sich langsam bergauf, vorbei an traditionellen Dächern und Häusern, und wir kriechen daran entlang. Ob Sie es glauben oder nicht, wir haben hier wieder Geld gefunden - 100.000 Rupien. Indonesien war uns gegenüber so großzügig wie nie zuvor.
Der Friedhof unterscheidet sich im Wesentlichen nicht sehr von dem, was wir zum Beispiel in Lemo gesehen haben.
Nur in Syrup ist die Situation auch tagsüber erzwingender, eine Art „Totenstille“ steht in diesen überwucherten Felsen mit Gräbern und menschlichen Knochen, die mit Müll vermischt sind ...
Entlang der Klippe stehen uralte Holzsärge mit schönen Schnitzereien (Erongi), manchmal treffen wir die uns schon bekannten Tau-Tau-Wächter.
Wenn Sie die mit Laub bedeckte Treppe entlanggehen, können Sie zu einer Plattform mit Steinstühlen am Rand gehen.
Lange haben wir uns hier nicht aufgehalten, irgendwie nicht alleine.
Tilanga-See.
Dieser malerische Ort mit klarem blauem Wasser liegt ganz in der Nähe von Lemo oder 10 km nördlich von Makale. Wir fuhren überhaupt nicht dorthin, sondern sprangen in einen anderen Lastwagen nach Makale, aber auf dem Weg erzählte uns der Mann von dem See, und wir kehrten um.
Von der Hauptstraße nach Tilanga stampfen Sie etwa ein paar Kilometer, aber was für Aussichten an den Seiten.
In der Nähe des Sees gibt es eine kleine Kasse, wo es schwarz auf weiß geschrieben steht:
Preis der Eintrittskarte- 20.000 Rupien.
Natürlich wollten wir nicht schwimmen, und es gab keinen Ort, an dem wir uns umziehen konnten, außer um zu den Toiletten zurückzukehren. Aber wir bewunderten das wirklich blaue Wasser des Lake Tilanga.
Und die einheimischen Jungs starrten uns an.
Anscheinend hat einer von ihnen der Kassiererin von den Touristen erzählt, denn dieser ist nach 20 Minuten mit in verschiedene Richtungen schwenkenden Armen zu uns gerannt und hat wohl in seiner Muttersprache irgendetwas von der Bezahlung der Überfahrt geschrien.
Wir haben bereits alles gesehen, was wir wollten, also ist es vielleicht an der Zeit, zurückzugehen.
Kinderfriedhof in Kambira (Kambira Baby Graves)
Dieser Ort liegt ziemlich abseits der Hauptstraße, also sind wir absichtlich dorthin gekommen. Ein kleines Dorf, inmitten eines Bambushains und Waldes mit einer hübschen Landschaft am Wegesrand.
Und dahinter ein Kinderfriedhof – nur ein Baum in geadelter Ruhelage.
Sie müssen sich vom Schild auf der Straße entfernen. Wir fanden den Friedhof kaum, als wir die schmalen Pfade zwischen den Häusern entlanggingen.
Die Einzigartigkeit des Friedhofs besteht darin, dass, wenn das Kind starb, bevor seine Zähne durchbrachen, es in Bäumen begraben wurde, die Saft (genannt Milch) absondern.
Es fühlt sich an, als ob die Atmosphäre hier anders ist als auf anderen Friedhöfen in Tana Toraja. Es scheint ein einfacher Ort zu sein, und der Frost rinnt schlimmer durch die Haut als in denselben Höhlen von Londa.
Die Passage ist kostenlos, das ist verständlich, 10 Minuten reichen hier aus, um sich umzusehen.
Macale. Erfolgloser Versuch, in den Norden von Sulawesi aufzubrechen.
In Makale, dem regionalen Zentrum von Tana-Toraji, waren wir bereits am Nachmittag. Wir haben mit einem neuen lokalen Gericht namens "Bakso" aufgetankt - das sind Nudeln mit Fleischbällchen (so etwas wie Knödel ohne Teig) für 10.000 Rupien pro Portion. Dann sind wir noch ein bisschen durch das Zentrum gelaufen.
Wiederum bekannte Gebäude mit „Bootsdach“ und Denkmälern.
Übrigens, als wir entlang der Tana Toraja fuhren, sahen wir katholische Kirchen, und sie sind alle in ihrem eigenen Stil gebaut.
Sieht ziemlich interessant aus. Im Allgemeinen ist die gewöhnliche Religion hier irgendwie mit Traditionen verflochten.
Gegen Abend entschieden wir uns, Makale in entgegengesetzter Richtung zu verlassen. Hier muss gesagt werden, dass wir Tana-Toraja nur 2 Tage untersucht haben, da der dritte Tag damit verbracht wurde, nach Norden zu kommen. Das Maximum, das wir erreichten, war die Stadt Palopo, wonach das Trampen einfach ausstarb. Wir standen mehrere Stunden auf der Straße, aber niemand wollte uns einfach mitnehmen, obwohl Verkehr war. Ich weiß nicht, womit das zusammenhing, entweder hatten wir Pech, oder in der Gegend versteht man nicht, was Trampen ist. Biker und Taxifahrer hielten ein paar Mal an, aber darüber hinaus kam die Sache nicht. Um keine Zeit zu verlieren, beschlossen wir daher, nach Rantepao zurückzukehren, einige Orte zu inspizieren und dann nach Makassar zurückzukehren.
Von Makale aus hatten wir uns vorgenommen, insgesamt etwa 10 Kilometer loszufahren, um in aller Ruhe außerhalb der Stadt ein Zelt aufzubauen. Wir stießen jedoch auf einen Lastwagen mit Arbeitern, die den ganzen Weg nach Makassar geflogen waren. Hinten schliefen dieselben Arbeiter, mit denen wir uns entlang der Bergstraßen bis nach Enrekang unterhielten. Andrey und ich hatten nicht genug für mehr, wir waren sehr müde von der Straße und wollten schlafen.
Also machen wir morgen weiter.