Die Bestattungsriten der Tana-Toraja, die schockierend sind. Geheimnis der schwarzen Magie, The Walking Dead of Indonesia Wandernde Leichen von Toraja

Es gibt eine riesige Menge an Geschichten, in denen Tote die Hauptfiguren sind. Jede Kultur hat ihre eigene Art, die Toten zu begraben, und zieht scheinbar fest die Grenze zwischen der realen und der anderen Welt.

Es gibt unzählige Überzeugungen darüber, wie sich unsere Seele nach dem bevorstehenden Tod verwandelt, und die Menschen haben eine lange Tradition von Beerdigungen, besonderen Riten und Ritualen entwickelt.

Unabhängig von Kultur, Bestattungspraktiken und Überzeugungen bleibt der tote Körper in den meisten Fällen für den Rest der Zeit tot.

Indonesien, The Walking Dead.

In unserer Geschichte müssen wir uns an die Einstellung zu allem Mystischen erinnern, denn in Indonesien können die Toten leicht zu Besuch kommen. Ich spreche jetzt nicht von diesen schrecklichen Zombies oder Vampiren, die aus dem Grab gekrochen sind und auf der Suche nach einem Opfer mit den Zähnen klapperten. Viele mögen es nicht glauben, aber die Toraja-Kultur hat einen Begriff für The Walking Dead. Darüber hinaus ist dies kein metaphorischer Begriff, sondern höchstwahrscheinlich eine reale Realität, ohne jegliche Mystik mit wiederbelebten Leichen.

Toraja, eine ethnische Gruppe von Menschen, die die indigene Bevölkerung der Berge von Süd-Sulawesi, Indonesien, repräsentiert. Die Einheimischen bauen Häuser mit riesigen Satteldächern, die wie Boote (tongokonan) aussehen. Außerdem sind die Einheimischen seit langem berühmt für ihre exquisiten Holzschnitzereien und besonderen Traditionen. Die Toraja waren bekannt für ihre aufwändigen und höchst bizarren Bestattungsriten sowie für die Wahl der Ruhestätten für die Toten.

Diese unheimliche Faszination für den Tod ist in den Dörfern des Stammes zu sehen. Der Eindruck wird durch kunstvolle Grabstätten verstärkt, die im traditionellen Stil der Einheimischen direkt in die Felsen gehauen wurden. Einzigartige Häuser, Tongokonan - makellos verziert mit Büffelhörnern, einem Symbol des Reichtums, die nicht nur bewohnt, sondern auch als Ruhestätten für die Leichen kürzlich verstorbener Verwandter genutzt werden.

In den Bestattungsriten der Toraj kann man ihre langjährige Einstellung zum Tod oder vielmehr einen starken Glauben an das Leben nach dem Tod erkennen, und der Übergangsprozess vom Tod zur Beerdigung ist lang. Wenn eine Person stirbt, wird ihre Leiche in der Regel nicht immer begraben, gewaschen und im Haus aufbewahrt. Um die Auswirkungen der Zersetzung zu vermeiden, wird der Körper des Verstorbenen mit den traditionellen Zutaten, Betelblättern mit Bananensaft, bedeckt. Ein solcher Aufenthalt kann in einigen Fällen lange hinausgezögert werden.

In ärmeren Familien kann der Verstorbene im Nebenzimmer der eigenen Wohnung untergebracht werden. Denn die Trauerfeier in Torajo ist meist eine extravagante Angelegenheit und erfordert die Anwesenheit aller Angehörigen, egal wie weit diese entfernt sein mögen. Natürlich dauert das Warten auf die Ankunft aller Angehörigen des Verstorbenen sehr lange, außerdem muss Geld für eine teure Trauerfeier und die Beerdigung selbst gesammelt werden.

Für uns wird dies etwas seltsam, ungewöhnlich erscheinen, nicht jeder kann neben den Toten schlafen, obwohl dies für die Dorfbewohner von Torajo nicht besonders unangenehm ist. Die örtliche Gesellschaft glaubt, dass der Prozess des Todes langwierig ist, die Seele langsam und allmählich zu „Puya“ führt.

Während dieser Wartezeit wird die Leiche noch so behandelt, als wäre sie noch am Leben. Es wird angenommen, dass die Seele in der Nähe bleibt und darauf wartet, nach Puya zu gelangen. Der Körper wird regelmäßig gekleidet und gepflegt, sogar bis hin zum Anbieten von Speisen, als ob er noch ein lebendes Familienmitglied wäre. Und erst wenn alle Vereinbarungen getroffen sind, versammeln sich die Angehörigen, die Trauerfeier beginnt.

Je nach Vermögen des Verstorbenen kann die Beerdigung unglaublich aufwendig und extravagant sein, bis hin zu mehrtägigen Massenfesten. Während der Zeremonie versammeln sich Hunderte von Angehörigen der Familie am feierlichen Ort von Rante, wo sie mit Musik und Gesang ihrer Trauer Ausdruck verleihen.

Ein gemeinsames Merkmal solcher Veranstaltungen, insbesondere unter den wohlhabenden Leuten des Stammes, ist das Opfern von Büffeln und Schweinen. Es wird angenommen, dass Büffel und Schweine notwendig sind, damit die Seele des Verstorbenen dorthin gelangen kann, und je mehr Tiere geopfert wurden, desto schneller wird die Reise vergehen. Dazu kann ich je nach Vermögen der Familie bis zu einem Dutzend Büffel und Hunderte von Schweinen schlachten und das Ereignis mit einer Fanfare von Nachtschwärmern untermalen, die tanzen und versuchen, das fliegende Blut mit Bambusstrohhalmen aufzufangen.

Das Vergießen von Blut auf dem Boden wird als wichtiger Moment für den Übergang der Seele nach Puya angesehen, und in einigen Fällen werden spezielle Hahnenkämpfe, bekannt als "Bulangan Londong", abgehalten, als ob das Blut all dieser Büffel und Schweine nicht genug wäre.

Wenn die Feierlichkeiten vorbei sind und der Leichnam für die Beerdigung bereit ist, wird der Leichnam in eine Holzkiste gelegt, wonach er in eine speziell für die Beerdigung geschnitzte Höhle gelegt wird (dachten Sie, sie würden ihn im Boden begraben?). Natürlich ist dies eine speziell präparierte Höhle, die die für das Ritual notwendigen Anforderungen erfüllt.

Für den Fall, dass Säuglinge oder Kleinkinder begraben werden, wird die Kiste mit dicken Seilen an einen Felsen gehängt, bis sie verfaulen und der Sarg zu Boden fällt, wonach er erneut aufgehängt wird. Das Ritual einer solchen Beerdigung mit hängenden Särgen erinnert an die Tradition der Indianer, die an einem anomalen Ort lebten, der als "" bekannt ist.

Sie versuchen, ihre toten Toraja höher zu platzieren, denn zwischen Himmel und Erde platziert, wird es für die Seele einfacher sein, den Weg ins Jenseits zu finden. Die Grabhöhle beherbergt viele der Werkzeuge und Geräte, die die Seele im Jenseits benötigt, einschließlich Geld und seltsam genug Haufen Zigaretten.

Gehen mit einer mumifizierten Leiche.

Bestattungshöhlen können nur einen Sarg haben und komplexe Mausoleen für die Reichen sein, es kann reiche Dekoration geben und der Ort selbst kann auf den Tod von Verwandten warten. Einfach ausgedrückt ist dies eine Art Familiengruft.
Einige der Gräber sind über 1.000 Jahre alt, mit Särgen, die verfaulte Knochen und Schädel enthalten. Nach der eigentlichen Beerdigung im Toraja-Stamm bedeutet dies jedoch nicht, dass niemand sonst den Verstorbenen sehen wird.

Foto der mutmaßlichen Leiche beim Gehen

Hier gibt es die ungewöhnlichsten Rituale in Bezug auf die Toten, die Geschichten von lebenden Toten oder Zombies hervorbringen. Einmal im Jahr, im August, kommen die Bewohner in die Höhlen zu den Toten, sie reparieren nicht nur den zerbrochenen Sarg, wenn es nötig ist, sondern kümmern sich auch um die Toten: Sie waschen und baden die Toten!

Das Ritual ist als "Ma'nene" bekannt, eine Zeremonie zur Pflege von Leichen. Darüber hinaus wird die Pflegemaßnahme unabhängig davon durchgeführt, wie lange sie schon tot sind oder wie alt sie waren. Einige der Leichen verbrachten so lange in den Höhlen, dass sie sich gut mumifizieren ließen.

Am Ende der Totenauffrischungsprozedur halten die Bewohner sie aufrecht und „gehen“ mit ihnen durch das Dorf bis zu ihrem Sterbeort und zurück. Nach diesem seltsamen Spaziergang wird der Bewohner des Jenseits erneut zum Sarg geschickt und bis zum nächsten Jahr zurückgelassen, wenn sich der gesamte Vorgang erneut wiederholt.

Manchem mag das ziemlich gruselig und seltsam erscheinen, aber in einigen abgelegenen Gegenden Indonesiens finden angeblich fremde Zeremonien statt: Die Toten können hier alleine gehen!

Es stimmt auch, dass die Bestattungsriten und -rituale in Toraja äußerst anspruchsvoll sind, denn damit der Geist des Verstorbenen die Möglichkeit hat, ins Jenseits überzugehen, müssen bestimmte Bedingungen strikt eingehalten werden.

Erstens müssen unbedingt alle Angehörigen der Familie des Verstorbenen bei der Beerdigung anwesend sein. Zweitens muss der Verstorbene in seinem Geburtsort beigesetzt werden. Wenn diese Bedingungen nicht erfüllt sind, verweilt die Seele für immer in der Schwebe um den Körper herum und kann nicht ins Jenseits reisen. Eine solche Zusicherung führte dazu, dass die Menschen ihre Heimatdörfer nicht verlassen wollten, weil sie befürchteten, weit entfernt von ihrem Geburtsort zu sterben, wodurch der Seele die Möglichkeit genommen wurde, ins Jenseits einzutreten.

Die wandelnden Toten gehen nach Hause.

All dies führte in der Vergangenheit zu einigen Problemen, als die Holländer mit der Kolonialisierung hierher kamen. Die Toraja lebten in abgelegenen, autonomen Dörfern, die völlig voneinander und von der Außenwelt isoliert waren und keine Straßen miteinander verbanden.

Wenn jemand weit weg von seinem Geburtsort starb, war es für die Familie schwierig, den Leichnam an den richtigen Ort zu bringen.
Schroffes und bergiges Gelände, lange Entfernungen, stellten ein ziemlich ernstes Problem dar. Die Lösung des gefundenen Problems war einzigartig und lief darauf hinaus, dass die Leichen von selbst nach Hause gehen sollten!

Damit der Verstorbene selbstständig das Dorf erreichen konnte, in dem er geboren wurde, und damit den Angehörigen viel Ärger nahm, begannen die Schamanen, nach einer Person zu suchen, die die Macht hatte, die Toten vorübergehend wieder zum Leben zu erwecken. Vielleicht stammt dies aus dem Bereich der schwarzen Magie, die von Schamanen verwendet wird, um die Toten vorübergehend wieder zum Leben zu erwecken.

The Walking Dead sollen sich ihres Zustands weitgehend nicht bewusst sein und reagieren oft nicht auf das, was passiert. Ohne die Fähigkeit, Gedanken oder Emotionen auszudrücken, sind wiederbelebte Leichen nur in der Lage, die grundlegendsten Aufgaben wie Gehen auszuführen.

Wenn der Verstorbene wieder zum Leben erweckt wird, dient es nur einem Zweck, seine Füße an den Ort seiner Geburt zu schleppen, geleitet von den Anweisungen des Schamanen oder der Familienmitglieder. Obwohl Legenden erzählt werden, gehen die wandelnden Toten in einigen Fällen auf eigene Faust.

Hast du dir jetzt vorgestellt, wie du auf der Straße einer wandelnden Leiche begegnet bist? Haben Sie keine Angst, in der Tat gingen besondere Menschen immer vor einer Gruppe von wandelnden Toten, sie wiesen den Weg und warnten davor, dass der Tote ins Grab ging.

Übrigens ist schwarze Magie sicherlich eine mächtige Sache, aber die Reise zum Geburtsort musste in Stille stattfinden, es war verboten, sich der animierten zuzuwenden. Man brauchte nur seinen Namen zu rufen, als alle Kräfte der Magie zusammenbrachen und die Toten schließlich starben.

The Walking Dead, die Gefahr einer Zombie-Invasion?

Es ist nicht einmal bekannt, ob eine Kugel eine so durchschlagende Wirkung erzielen und einen lebenden Toten niederschlagen kann, aber der gebrochene Bann schlägt ihn mit einem Schlag nieder. Wenn man jedoch in Panik gerät und sich auf den unvermeidlichen Zombie-Ausbruch vorbereitet, dann werde ich anmerken, dass dieser Prozess nur ein vorübergehender Effekt ist. Dies ist die Notwendigkeit, die Leiche zum Geburtsort zu transportieren, was jedoch je nach Entfernung mehrere Tage oder sogar Wochen dauern kann.

Gleichzeitig gibt es kein Wort darüber, was passiert, wenn ein Einwohner im Ausland stirbt. Obwohl bekannt ist, dass die Toten in einem „Zombie“-Zustand nicht knurrten, eine Person nicht angriffen, um sie zu beißen, ist dies eine völlig passive Kreatur gegenüber der Umgebung. Nachdem er seinen Heimatort erreicht hat, wird er wieder zu einem einfachen Leichnam, der auf seine Beerdigung in der üblichen Weise wartet. Interessanterweise, wie sie sagen, kann der Körper wieder zum Leben erweckt werden, damit der Verstorbene zum Sarg gelangt.

Heutzutage, mit dem Wachstum der Straßen und der Verfügbarkeit von Transportmitteln, wird das Ritual der wandelnden Toten als unnötige Praxis angesehen, in der heutigen Zeit ist es in der Toraja-Kultur äußerst selten, die Toten wieder zum Leben zu erwecken.

Unnötig zu erwähnen, dass die moderne Generation nicht viel an die Geschichten von Großmüttern glaubt und die wandelnden Toten für eine alte Fiktion hält.

Einige abgelegene Dörfer praktizieren jedoch angeblich immer noch die alten Riten der Auferstehung der Toten. An diesen Orten gibt es so ein abgelegenes Dorf "Mamasa", das besonders für die Ausübung dieses schrecklichen Ritus bekannt ist.

Hier nutzen sie noch die Möglichkeiten der schwarzen Magie, um mit den Toten zu sprechen und ihnen von den Leistungen ihrer Nachkommen zu erzählen. Oft werden diese Momente von Kameras festgehalten und öffentlich gemacht.

Trotz der Tatsache, dass die Leichen auf den beigefügten Fotos sehr echt aussehen, werden sie nicht weiter als ein Schwindel betrachtet. Es wird auch vermutet, dass die Fotos Menschen zeigen, die an einer Art entstellender Krankheit leiden, die dem Körper die Illusion des Todes verleiht.

Es ist schwer zu sagen, was hier mehr vorhanden ist, Folklore oder Betrug. Oder haben die Schamanen im Toraja-Stamm vielleicht wirklich große Macht, indem sie die Toten vorübergehend auferwecken und ihnen das Gehen ermöglichen? Auf jeden Fall gibt es in Süd-Sulawesi gruselige und alptraumhafte Traditionen, wo einige Bewohner glauben, dass das, was mit den Toten passiert, real ist.

Bestattungsriten in Indonesien sind unterschiedlich und hängen davon ab, welcher Religion die Einwohner des einen oder anderen Landesteils angehören. Indonesien wird von Muslimen, Christen (Protestanten und Katholiken), Buddhisten, Konfuzianern und Vertretern des alten Stammesanimismus bewohnt. Meistens bestatten diese Menschen ihre Toten gemäß den Traditionen der Konfession, deren Vertreter sie sind.

Es gibt jedoch Ausnahmen, und sie sind am interessantesten für Liebhaber des Exotischen und Forscher alter ethnischer Bräuche.

Die ungewöhnlichsten und attraktivsten für viele Touristen werden betrachtet

Bestattungsbräuche des Gebiets Tana Toraja auf der Insel Sulawesi

Das Volk der Toraja praktiziert immer noch Animismus, obwohl die meisten seiner Vertreter offiziell Christen und einige Anhänger des Islam sind. Aber animistische Traditionen bleiben im Leben sowohl der Protestanten als auch der Muslime von Tana Toraja. Sie sind eng mit den beiden späteren Religionen verflochten und manifestieren sich am deutlichsten in einem äußerst komplexen und einzigartigen Begräbnisritus.

Toraji glauben, dass nach dem Tod einer Person sein Seele wird sicherlich in den Himmel kommen. Das Konzept der Hölle existiert nach traditionellem Glauben überhaupt nicht. Selbst Toraj-Christen und -Muslime glauben nicht wirklich an die posthume Trennung der Seelen in sündige und rechtschaffene.

Aber auch im Paradies wird der Verstorbene nach den alten Vorstellungen der Vorfahren nur dann wirklich glücklich sein, wenn er ordnungsgemäß begraben ist und alle notwendigen Zeremonien ausnahmslos durchgeführt hat.

Daher werden die Leichen von Verwandten der Toraja in ihre Heimatdörfer gebracht, auch wenn sie an anderen Orten gestorben sind.

Beerdigungen kosten viel Geld., da der Ritus selbst und das traditionelle Grab und seine Gestaltung selbst für wohlhabende Familien ziemlich teuer sind. Daher vergeht vom Moment des Todes einer Person bis zum Tag ihrer Beerdigung ziemlich viel Zeit.

Nach dem Tod eines Angehörigen beginnt die Familie sofort mit den Vorbereitungen für die Beerdigung.

Am Anfang Der Leichnam wird einbalsamiert und in einen vorübergehenden Sarg gelegt, der in einem der Zimmer eines gewöhnlichen Wohngebäudes aufgestellt wird.

Dort kann es mehrere Monate bis zu einem Jahr bleiben, bis die Angehörigen genug Geld für eine anständige Beerdigung sammeln und alles bestmöglich vorbereiten.

während dieser Zeit Vorbereitung der Grabstätte und geschnitztes Tau-Tau - eine Holzfigur, die den Verstorbenen darstellt. Normalerweise werden diese Statuen im vollen Wachstum einer Person hergestellt.

Wohlhabende Familien bestellen den Meister Porträt Schaufensterpuppe.

Dieser ist innerhalb von 1,5 - 2 Monaten hergestellt und kostet ca. 500 US-Dollar. Die meisten Torajianer können sich einen solchen Luxus jedoch nicht leisten, und die von den Armen bestellten Puppen sind ihren Prototypen fast nicht ähnlich. Außerdem wird ein neuer Sarg angefertigt. Es kann jede Form haben, aber es muss mit einer Struktur gekrönt werden, die das Dach eines traditionellen Toraja-Hauses imitiert - ein Tongkonan. Während dieser ganzen Zeit gilt der Verstorbene nicht als tot, sondern als krank.

Sie bringen ihm Lebensmittel, Zigaretten, Betelnuss und verschiedene andere Dinge, die zum Leben notwendig sind. Wenn die nötige Summe für eine würdige Beerdigung zusammengekommen ist und alles für sie bereit ist, steht der Abschied vom Verstorbenen an.

Trauerfeier in Tana Toraja

dauert 3 bis 12 Tage, je nach Vermögen der Familie

Es kommt normalerweise an alle Verwandten und Freunde und viele Dorfbewohner, die auch aus verschiedenen Teilen des Landes und sogar aus dem Ausland kommen. Manchmal kommen bis zu mehrere hundert Menschen zusammen, für deren Umsiedlung es notwendig ist, provisorische Häuser zu bauen.

Begleitpersonen, wie üblich, verschiedene Angebote mitbringen- manchmal Geld, aber meistens Opfertiere: Büffel, Schweine, Hühner. Viele von ihnen werden für eine Beerdigung benötigt, besonders wenn der Verstorbene eine angesehene Person war.

Es wird angenommen, dass das Blut der getöteten Tiere den Göttern geschenkt wird, von denen die Ureinwohner von Sulawesi viel haben.

Am 1. Tag wird der Körper des Verstorbenen in einen neuen Sarg gelegt, der in rituellen Farben bemalt ist: Rot (Symbol für Leben und Blut), Gelb (Zeichen der Macht), Weiß (Reinheit) und Schwarz (Tod). Der Sarg wird durch das ganze Dorf getragen, damit sich die Verstorbenen von ihrem Heimatort verabschieden können.

An diesem Tag kommen Verwandte und Freunde der Familie ins Dorf.

Am 2. Tag gibt es Massenopfer. Büffel, Schweine und Hühner werden mit Macheten getötet und beflecken alles um sie herum mit ihrem Blut. Nach landläufiger Meinung sollen getötete Tiere den Verstorbenen im Jenseits dienen. Büffel werden besonders geschätzt, ohne die die Seele, so glaubt man, das glückselige Land der Toten nicht erreichen kann und dafür sehr wütend auf die Verwandten sein wird.

In den Tagen danach wird Tierfleisch von allen Ankommenden zu Ehren der Seele des Verstorbenen gegessen. Sie selbst zieht, wie die Toraj glauben, vorübergehend zum Tau-Tau und beobachtet, wie die Trauerfeiern zu ihren Ehren stattfinden. Die überfüllte Feier dauert, bis das Essen ausgeht. Danach wird der Sarg mit der Leiche auf eine Trage gelegt und zur Begräbnisstätte geschickt.

Gräber im Norden von Sulawesi

werden auf gewöhnlichen Friedhöfen im Boden gemacht.

Europäer werden auf die gleiche Weise begraben.

Zu den Inselbewohnern über die Gräber kleine Häuser bauen- ziemlich genaue Kopien derjenigen, in denen der Verstorbene vor seinem Tod gelebt hat.

Die Gräber der Europäer sind meistens mit traditionellen Denkmälern gekennzeichnet - Steinkreuzen oder Stelen mit Grabsteinen.

Im Süden der Insel praktizieren sie alte Bestattungen in den Bergen(wenn kein Geld für eine generische oder individuelle Betonkrypta vorhanden ist, die sehr teuer ist). Dort sind Nischen für Särge und Balkone für Holzskulpturen von Tau-Tau in den Kalkstein geschnitten. Je näher an der Spitze des Felsens sich ein solches Grab befindet, desto leichter wird es für die Seele, in den Himmel aufzusteigen.

Arme Familien begraben ihre Toten in natürlichen Höhlen, und manchmal legen sie neue Leichen in alte Särge, in denen bereits die Überreste anderer Vorfahren liegen. Christliche Kreuze werden oft in der Nähe der Särge in den Felsen aufgestellt, und die Nischen selbst werden nach der Installation des Sarges mit Schilden bedeckt.

Die indonesische Insel Sulawesi wird von einer Gruppe verwandter Toraji-Völker bewohnt. Übersetzt aus Bugi bedeutet dies "Hochländer", da sich die Toraja-Siedlungen in den Bergregionen befinden. Diese Menschen praktizieren Animismus – eine religiöse Strömung, die Bestattungsriten regelt, die für einen Europäer schrecklich sind. (Webseite)

Toraji begräbt Kinder auf eine sehr eigentümliche Weise

Stirbt hier ein Baby, dessen erste Zähne noch nicht gewachsen sind, begraben die Angehörigen es im Stamm eines lebenden Baumes. Dieses Volk betrachtet Neugeborene als besondere Wesen, makellos und rein, die sich kaum von Mutter Natur gelöst haben und daher zu ihr zurückkehren müssen ...

Zunächst wird im ausgewählten Baum ein Loch in der gewünschten Größe und Form ausgehöhlt. Es passt sich dem Körper des Babys an. Das entstandene Grab wird mit einer speziellen Tür aus Palmfasern verschlossen.

Nach etwa zwei Jahren beginnt das Holz „die Wunde zu heilen“ und nimmt die Krümel des Verstorbenen auf. Ein großer Baum kann der letzte Unterschlupf für Dutzende von Babys sein...

Aber das sind, wie sie sagen, immer noch Blumen, und um ehrlich zu sein, ist eine solche Beerdigung von Babys nicht ohne eine gewisse Bedeutung und traurige Harmonie. Anders verhält es sich mit dem Schicksal aller anderen Toraj.

Unbestattete Leichen sind nur kranke Verwandte

Nach dem Tod eines Menschen führen seine Angehörigen eine Reihe besonderer Rituale durch, die jedoch nicht immer sofort damit beginnen. Der Grund liegt in der Armut der Mehrheit der Bevölkerung, an die sie sich jedoch längst gewöhnt haben und daher nicht versuchen, ihre Situation zu verbessern. Doch bis die Angehörigen des Verstorbenen die notwendige Summe (und eine sehr beeindruckende) gesammelt haben, kann die Beerdigung nicht stattfinden. Manchmal verschieben sie sich nicht nur um Wochen und Monate, sondern sogar um Jahre ...

Während dieser ganzen Zeit "wartet er auf die Beerdigung" in dem Haus, in dem er zuvor gelebt hat. Nach dem Tod balsamieren die Toraja ihre Toten ein, um den Verfall der Körper zu verhindern. Übrigens gelten solche Toten - die nicht begraben sind und mit den Lebenden im selben Haus leben - nicht als leblose Mumien, sondern einfach als kranke Menschen (?!)

Aber jetzt wurde die notwendige Menge gesammelt, das Opferritual durchgeführt, rituelle Tänze durchgeführt und alles, was für diesen Fall nach den strengen Regeln erforderlich ist, die von den Vorfahren der Toraja vor vielen Jahrhunderten festgelegt wurden. Beerdigungen in Sulawesi können übrigens mehrere Tage dauern. Alte Legenden besagen, dass die Toten, nachdem sie alle rituellen Prozeduren durchgeführt hatten, selbst zu ihren Ruhestätten gingen ...

Toraji sind auf einer bestimmten Höhe in den Felsen ausgehöhlt. Richtig, wieder nicht alle, und wenn die Familie sehr arm ist, hängt sie einfach einen Holzsarg an einen Felsen. In der Nähe eines solchen "Friedhofs" kann ein europäischer Tourist leicht das Bewusstsein verlieren, wenn er sieht, dass jemandes Überreste an einem verrotteten Sarg hängen oder sogar zu Boden fallen ...

Aber das ist nicht alles. Jedes Jahr im August holen die unruhigen Toraj ihre Verwandten aus den Gräbern, um sie zu waschen, zu ordnen und neue Outfits anzuziehen. Danach werden die Toten durch die gesamte Siedlung getragen (was dem Umzug der Zombies sehr ähnlich ist) und in Särge gelegt wieder beerdigt. Dieses für uns undenkbare Ritual heißt „Manene“.

Rückgabe verlorener Leichen

Die Dörfer der Toraja-Völker wurden auf der Grundlage einer Familie gebaut, fast jedes von ihnen war eine eigene Familie. Die Dorfbewohner versuchten, nicht weit zu gehen und in ihrem "Bereich" zu bleiben, da sie glaubten, dass die Seele einer Person nach dem Tod einige Zeit in der Nähe des Körpers bleiben sollte, bevor sie zur "Puya", dh dem Hafen der Seelen, ging.

Und dafür müssen Sie in der Nähe Ihrer Lieben sein, die alle notwendigen Rituale durchführen. Wenn eine Person weit entfernt von ihrem Heimatdorf stirbt, kann es sein, dass sie nicht gefunden wird. In diesem Fall bleibt die Seele des Unglücklichen für immer in seinem Körper stecken.

Toraja hat in diesem Fall jedoch einen Ausweg, obwohl dieses Ritual sehr teuer und daher nicht für jeden verfügbar ist. Auf Wunsch der Angehörigen der vermissten Person ruft der Dorfzauberer die Seele und den toten Körper nach Hause. Als der Leichnam diesen Ruf hört, erhebt er sich und beginnt taumelnd auf ihn zuzuwandern.

Menschen, die seine Annäherung bemerkten, liefen herbei, um vor der Rückkehr des Toten zu warnen. Sie tun dies nicht aus Angst, sondern damit der Leichnam so schnell wie möglich zu Hause ist (nichts hinderte ihn) und der Ritus korrekt durchgeführt wurde. Wenn jemand die wandernde Leiche berührt, wird sie wieder zu Boden fallen. Die Vorauslaufenden warnen also vor der Prozession des Toten und dass man ihn auf keinen Fall anfassen sollte ...

... Sie erleben erstaunliche Gefühle, wenn Sie sich ein solches Bild vorstellen. Und die Einstellung dieser Menschen zum Tod verursacht keineswegs schwache Emotionen. Aber wird sich neben Schaudern, Empörung und entschiedener Ablehnung nicht ein unwillkürlicher Respekt in der Seele regen vor denen, die es geschafft haben, den Tod zu einem festen, gewohnheitsmäßigen Bestandteil des Alltags zu machen und damit den ewigen Schrecken des Menschen vor sich zu besiegen? ..

Tana Toraja ist eine erstaunliche Region in den Bergen von Süd-Sulawesi, wo der heidnische Glaube Aluk Todolo noch perfekt erhalten ist, wonach das sterbliche Leben lebenswert und vollendend ist, damit es möglich ist, zu den ersten im Himmel lebenden Vorfahren zurückzukehren die Welt von Puya (eine Art christliches Paradies). Und dafür ist nichts schade: weder Geld noch Tiere noch sich selbst Geliebte ... Aluk Todolos Glaube ist komplex, facettenreich und verschlungen, vieles wurde bereits vergessen und unter dem Staub der Jahrhunderte gelöscht, einiges ist als unnötig verschwunden, aber die Toraja halten ihre Bestattungstradition strikt ein.

Aber wie sollte man es nicht behalten, denn jeder will das ewige Leben im Paradies Pue finden ... Die Seele des Verstorbenen kann nur mit Hilfe von geopferten Büffeln dorthin gelangen, deren Anzahl von der Kaste des Verstorbenen abhängt. Der Preis für einen Büffel beginnt bei 15 Millionen Rupien (1.100 $) und geht bis zu 1 Milliarde (der Preis eines anständigen Jeeps). Daher wird der Verstorbene fast nie sofort beerdigt, es kommt vor, dass vom Moment des Todes bis zur Trauerfeier ein Jahr oder sogar Jahre vergehen - die Familie spart Geld. Natürlich wird kein Leichenschauhaus die Leichen so lange aufbewahren, und die Torajas haben keine Leichenhallen, aber es gibt spezielle "Konservative", die die Leichen einbalsamieren. Jetzt werden Formaldehyd + einige lokale Medikamente für diese Zwecke verwendet.

Die Region Tana Toraja ist äußerst interessant, schön und aufrichtig, ich war froh, ein paar Wochen hier zu bleiben, anstatt weiter entlang Sulawesi zu fahren. Als Alexander im Rahmen des Programms Nature of Java and Sulawesi zu mir kam, hatten wir das Glück, die Trauerzeremonie der Toraja-Großmutter im Dorf Tagari zu sehen, das der Stadt Rantepao am nächsten liegt. Die Tochter der Besitzer des Gästehauses, dem besten der Stadt, hat uns völlig kostenlos Informationen darüber zugespielt.

Die Toraja-Trauerzeremonie, Rambu Solo genannt, dauert mehrere Tage und variiert je nach Kaste des Verstorbenen etwas. Ich werde nicht in diesen Dschungel klettern und mit unnötigen Informationen überladen, sondern mich auf meine Beobachtungen, Gefühle sowie auf die interessantesten und nützlichsten Fakten konzentrieren.

Wir kamen am zweiten Tag der Feierlichkeiten an, an dem die Abschiedszeremonie vom Leichnam und die Opferung eines Schweins stattfanden. Es gab nicht viele Gäste, ein paar hundert, höchstwahrscheinlich gehörte die verstorbene Großmutter einer hölzernen oder eisernen Kaste an. Die Gäste versuchten, sich ganz in Schwarz zu kleiden, was ihnen schlecht gelang.

Die Angehörigen des Verstorbenen tragen traditionelle Kleidung.

Jede Gastfamilie bringt der Familie, in der eine Person gestorben ist, irgendeine Art von Geschenk mit: manche ein Schwein, manche einen Balken (ein alkoholisches Getränk), manche Zigaretten und Betel (eine Nuss mit narkotischer Wirkung) und manche einen Büffel. Wenn jedoch ein Gast ohne Geschenk kommt, ist das auch normal und niemand wird ihn opfern. Sasha und ich nahmen mehrere Packungen Zigaretten mit, aber wir wussten nicht, wem wir sie geben sollten, und niemand fragte uns etwas. Übrigens muss die Familie des Verstorbenen den Gästen dann ein gleichwertiges Geschenk machen, wenn jemand in ihrer Familie stirbt. Hier ist so ein Wirbelsturm von Geschenken in der Natur! Die Kosten für ein Schwein liegen zwischen 150 und 500 Dollar, und sie können mit einem Dutzend belastet werden - also zählen Sie ...

Der Sarg mit der Leiche der verstorbenen Großmutter befindet sich in einem speziellen zweistöckigen Gebäude namens Lakian.

Und links und rechts davon werden spezielle Podeste gebaut, auf denen Gäste und Angehörige Platz nehmen.

Die Schweine waren bereits vor uns geschlachtet worden, also sahen wir nur den Vorgang des Schlachtens.

Die Stücke werden gerecht unter den Gästen verteilt. Jemand kann durchaus einen halben Kadaver fischen, wahrscheinlich eine große Familie.

Etwas abseits versengten die Toraji mit einem provisorischen Flammenwerfer Schweineborsten. Es sieht dunkel aus, aber es riecht...

Sonst passierte an diesem Tag nichts Interessantes. Aber am nächsten Tag, dem dritten, geschah das Interessanteste - das Opfern von Büffeln.

Alle Toraj sind Christen verschiedener Konfessionen, aber das hindert sie nicht daran, ihre Religion zu ehren, wir haben zugesehen, wie der Priester selbst einen Büffel als Geschenk zur Trauerfeier brachte. Dieser kann sich nur freuen: Es gibt nur wenige Orte auf der Welt, an denen sich die lokale Religion nicht unter die offizielle beugen würde. Anscheinend ist Pui in der Tradition von Aluk Todolo süßer als ein christliches Paradies, und selbst nach alltäglicher Logik ist es besser, zu seinen Vorfahren zurückzukehren als in ein fremdes Paradies, das von niederländischen und deutschen Missionaren gepflanzt wurde.

Es fing alles ganz hübsch an: ein großer Platz, traditionelle Tongkanan-Häuser und an Bäume gebundene Büffel. Wie sie sagen, nichts deutete auf Probleme hin ...

Die Atmosphäre ist überhaupt nicht traurig, Erwachsene unterhalten sich angeregt, lachen, rauchen und trinken Kaffee.

Kinder spielen mit Seifenblasen.

Alles begann ganz unerwartet mit einem Stierkampf: Alle fielen von ihren Podesten und rannten zur Klippe, um zuzusehen, wie unten zwei Stiere kämpften. Sie kämpften nicht lange, aber erbittert bis zum Blutvergießen.

Dann fingen sie an, die Stiere einzeln auf den Platz vor dem Lakian zu bringen.

Großmutter bereitete sich auf die Rückkehr in die Welt ihrer Vorfahren vor und verlangte Blut, viel Blut ... Denn je mehr dieses lebenswichtige Elixier vergossen wird, desto einfacher wird der Weg ins Paradies, er wird reibungslos verlaufen. Und wer geizig ist, kann auf halber Strecke irgendwo stecken bleiben, und womit das droht, wissen manche Ältesten ...

Ich habe schon das Töten von Großtieren gesehen, an der Elchjagd teilgenommen, Ziegen im Dorf mit meinen eigenen Händen geschlachtet und dachte, ich hätte nichts damit zu tun. Ich dachte, ich mache ein paar coole Aufnahmen im Stil von National Geographic ... Ja, jetzt sofort! Es begann alles so kraftvoll, unerwartet, einfach und banal, dass ich beim Töten des ersten Bullen einen wahren Schock erlebte: Ich vergaß die Kamera, meine Absicht, eine coole Reportage zu drehen, und verlor allgemein den Bezug zur Realität. Es schien, als ob eine Saite in der Luft brach, die nicht brechen sollte, immer klingen sollte, aber in dieser Welt gibt es nichts Ewiges - die Saite brach, sie konnte nicht anders, als zu brechen ... Und die Büffel begannen, einer nach dem anderen zu fallen. Es war sehr einfach und gewöhnlich, ohne große Worte, seltsame Gesten und anderen Flitter. Nur einmal mit einem Messer an die Kehle und das war's - die Sehne ist gerissen.

Einmal - und aus der offenen Kehle fließt ein dicker und dicker Strom von Blut, wie Öl. Es ergießt sich auf den staubigen Untergrund und bildet mit ihm vermischt eine zähflüssige Flüssigkeit, die vor frischer Farbe funkelt.

Der Stier neigt den Kopf und versucht, die Wunde zu klemmen, aber vergebens - die Kraft verlässt den Riesen.

Er streckt die Beine, schwankt hin und her und stößt ein Rinnsal Scheiße aus, fällt zu Boden.

Agony trifft seinen Körper. Doch am Ende nimmt ihn der Tod in seine eisige Umarmung. Er wird sich nicht mehr bewegen. Niemals.

In Zeiten wie diesen merkt man es der Tod ist unvermeidlich.
UND der Tod ist für immer.

Buffalo RD-3 ist ein Begräbnisheld, der minutenlang mit durchgeschnittener Kehle um sein Leben gekämpft hat.

In der ersten Minute floss eine riesige Menge Blut aus ihm heraus.

Der Bulle bewegte sich sehr aktiv über das Gelände, soweit es das an seinem Bein befestigte Seil zuließ.

Dann beschloss er, vor dem Tod davonzulaufen: Er riss das Seil ab und eilte davon, es sah ungefähr so ​​​​aus:

Ich habe in diesem Moment keine Fotos gemacht, weil ich mit etwas ganz anderem beschäftigt war – ich war auf der Flucht, zusammen mit den anderen.

Aber vor dem Tod kann man nicht weglaufen... Der Besitzer fing ihn an dem Seil auf, das durch seine Nasenlöcher gefädelt war, und führte ihn zum Mörder - um ihn zu schneiden.

Der Mörder fuhr und fuhr dem Messer quer über die Kehle, was jedoch keine Wirkung entfaltete, die das Eintreffen der Dame in Schwarz beschleunigte – die Kehle wurde fachmännisch durchgeschnitten und es war kein Upgrade erforderlich. Es ist nur so, dass der RD-3 wirklich leben wollte. Der Besitzer begann ihn im Kreis zu fahren, in der Hoffnung, dass die Einsatzkräfte den Stier verlassen würden. Aber er war ein echter Krieger und trotz der Tatsache, dass fast alles Blut bereits aus seinem mächtigen Körper geflossen war, kämpfte er weiter. Die Menschen, die einen so seltenen Anblick sahen, begannen zu lachen und zu scherzen: „Was ist, wenn der Stier unsterblich ist und die Seele unserer Großmutter auf der sündigen Erde bleibt?“

Aber schließlich fiel der RD-3 ... Wie kommt es, großer Krieger, hat der Tod auch dich geholt?

Aber nein – er stand immer wieder in den Reihen auf. Dennoch gibt es ein Heilmittel für den Tod, das ist es! Der Besitzer fing wieder an, ihn an dem Seil, das durch die Nasenlöcher gefädelt war, im Kreis zu treiben.

Was? Der Stier fiel erneut, diesmal tot. Der Tod verschont niemanden – nicht einmal Helden! Alle werden sterben!

Alles durcheinander in einem blutigen Karussell.

Die Deutschen sind geschockt: Sie dachten an die Größe des Todes.

Und den Kindern ist es egal! Alles ist ein Spiel, alles geht vorbei, und warum sich überhaupt um irgendetwas kümmern?

Nachdem alle Büffel geschlachtet waren, begann ihr Schneiden.

Das Fleisch wurde fein gehackt und mit Bambusstangen gefüllt, die dann über einem Feuer gebacken wurden. Dies ist ein reines Toraj-Gericht namens Papiong - sie werden allen Gästen serviert. Aber Alexander und ich machten uns lustig darüber, Tagari zu verlassen, schließlich ist die Beerdigung des Toraj ein schwieriger Anblick und unsere Nerven brauchten Ruhe. Außerdem essen wir kein Fleisch.

Sie können nachlesen, was die Grabstätten dieses Volkes sind.

Wie man dorthin kommt

Es gibt morgens und abends um 7 und 9 Uhr eine große Anzahl von Bussen vom Terminal Daya in die Region Tana Toraja von Makassar. Fahren Sie jeweils den ganzen Tag oder die ganze Nacht. Busse, selbst die billigsten, sind sehr komfortabel, mit vollständig verstellbaren breiten Sitzen und malaysischen Fußstützen. Der Preis beträgt 130-190 Tausend Rupien.

1. Entgegen den Zusicherungen örtlicher Führer finden Beerdigungen das ganze Jahr über statt, am häufigsten jedoch im Juli-August und um Weihnachten herum. Im August können Sie auch das Glück haben, die Zeremonie des Ankleidens der Verstorbenen zu sehen: In dieser Zeit werden Gräber geöffnet, die Toten herausgenommen, die Überreste angekleidet oder Knochen gewaschen und die Gegenstände, die der Verstorbene den Angehörigen gegeben hat Ein Traum wird dem Sarg hinzugefügt.

2. Um an der Beerdigung teilzunehmen, ist es überhaupt nicht notwendig, einen lokalen Führer zu engagieren, Sie können einfach kommen, sitzen, zusehen, Fotos machen. In der Nähe von Rantepao kümmert sich niemand um dich, aber im Outback wirst du im Mittelpunkt stehen und von allerlei Fürsorge umgeben sein.

3. Guides können in jedem Gästehaus gemietet werden, der Mindestpreis beträgt 150.000 Rupien pro Tag (12 $) plus Benzin, wenn er Sie auf seinem Motorrad mitnimmt.

4. Es gibt mehrere Gästehäuser in Rantepao, ich empfehle es. Wenn Sie ein großes, anständiges Hotel benötigen, können Sie sich die Hotellook-Suchmaschine ansehen

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

Ich traf eine Bemerkung, dass es auf Bali ein Totendorf gibt, wo die Leichen ohne Beerdigung liegen. Interessant geworden.
Für den Anfang Zitate aus dem Reiseforum (forum.awd.ru).

- Dann liegt der Weg zum Lake Batur, wenn Sie an der T-förmigen Kreuzung links abbiegen, können Sie den Tempel von Batur besuchen. Nachdem Sie die Dampfer von Sarongs und Schärpen abgewehrt haben, können Sie hineingehen und den See vom höchsten Punkt aus betrachten.
Der Tempel wurde gerade renoviert, nichts Interessantes.
Wenn Sie sich entlang des Sees bewegen, können Sie in einem der vielen Restaurants essen und eine großartige Aussicht zum Fotografieren genießen, bevor Sie zum See hinunterfahren.
Die Straße ist schmal und kaputt.
Das Endziel sind heiße Quellen. Dort gibt es drei Becken. Die Wassertemperatur beträgt 40 Grad, am Ufer fangen die Jungs Seefische (wie Karausche) auf Schlamm.
Auf der anderen Seite des Sees ist ein Dorf zu sehen, in dessen Mitte ein großer Baum wächst. Unter diesem Baum stapeln sie die toten Dorfbewohner und sie scheinen sich nicht zu verschlechtern ... Im Allgemeinen sind Hindus seltsame Menschen.

- Suchen Sie nach den "Toten" in Zentral-Sulawesi, es gibt solche offenen Friedhöfe, in Bali ist alles Geschäft, und auf Batur Island wird im Allgemeinen Kabel an Kabel angeschlossen.

- 1993 kam ich zum ersten Mal mit meinen Kollegen nach Bali. Sie mieteten ein Auto auf der Insel und fingen an, überall hin zu fahren. Wir kamen an einem See an. Eine lokale Körperschaft tauchte dort auf und bot an, das Dorf der Toten zu zeigen. An dem Ort, an dem wir ankamen, lebte jedoch ein Stamm, der mit dem Stamm, dem das Dorf gehört, nicht befreundet war. Der Einheimische sagte, dass es schlecht sei, von hier wegzugehen, sie würden nichts zeigen.
Um es allen zu zeigen, müssen Sie am See entlang zu dem Ort fahren, an dem ein freundlicher Stamm lebt. Wir fuhren, fuhren, luden in das Boot, das fast mitten auf dem See kenterte. Wir erreichten das erste Dorf der Toten. Es begräbt diejenigen, die unverheiratet (verheiratet) gestorben sind oder Selbstmord begangen haben. Sie hielten nicht an, sondern schwebten zum Hauptdorf der Toten. Gesegelt. Ziemlich cool. Also so. Sie legen ihre Toten einfach auf den Boden, da sie Flip-Flops und einfache Kleidung tragen. Von oben, wann sie aus dem Regen eine Hütte bauen, und wann nicht. Wie sie uns erklärten, haben diese Eingeborenen 11 Hauptgötter. Wenn also die "Dorfbewohner" sterben, werden sie einer nach dem anderen in einer Reihe auf den Boden gelegt, und wenn der 12. stirbt, werden der Schädel und das Schienbein des ersten aufgelegt spezielle Stufen (in 10 Metern Entfernung) und an ihrer Stelle die 12. und so weiter. Hunderte von Schädeln und Schienbeinhaufen liegen auf diesen Stufen. Es gibt viele Fotos, aber ich habe damals nicht digital gearbeitet, also sind die Fotos auf Papier. Wenn es jemanden interessiert, werde ich dieses Wochenende die interessantesten in Zahlen destillieren und im Thema posten. Übrigens bin ich dann noch zweimal nach Bali gefahren und habe die russischsprachigen Führer gebeten, meinen Freunden diesen Ort zu zeigen, aber sie haben den Narren mit beneidenswerter Beständigkeit angemacht und behauptet, dass es entweder keinen solchen Ort gibt oder sie nichts gehört haben darüber.
Der Dorfbewohner, der uns begleitete, erzählte uns übrigens, dass es in Kalimantan Stämme gibt, die ihre Toten senkrecht unter Sandelholzbäumen begraben. In diesem Fall befindet sich der Kopf des Verstorbenen über dem Boden. So sind auf dem Friedhof viele Totenköpfe unter den Bäumen „verstreut“.

- Die Bestattung am Lake Batur (Bali) muss man vor Sulawesi gesehen haben - sonst gibt es keinen Eindruck.
Es besteht aus mehreren Hütten, unter denen Leichen liegen. Die Körper selbst sind nicht sichtbar. Allerlei Töpfe, rostige Teller und sonstiger Müll liegen daneben. Wer im Voraus nicht weiß, was das für ein Ort ist, hält ihn für eine gewöhnliche Müllhalde. Es stimmt, Knochen stoßen im Müll auf. Daneben sind auf einer Stufe zehn Totenköpfe in einer Reihe ausgelegt. Wenn Sie möchten, können Sie es in Ihren Händen halten. Besonders mit ihnen lassen sich die Japaner gerne fotografieren.
Da ist ein Haufen Typen, die sagen, dass sie ihre Verwandten sind und ziemlich beharrlich um 100.000 Rupien betteln. von einem Menschen.
Die coolste alte Frau dort, die neben dem Pier auf einem kleinen Einbaum schwimmt und Touristen Geld schüttelt, und wenn sie es nicht geben, flucht sie wütend.
IMHO-Klassiker razvodilovo für organisierte Besucher. Wenn Sie einen Splitter des Homo Sapiens in Form von Sachleistungen halten möchten, können Sie gehen.
Wenn Sie wirklich interessante Bestattungen sehen wollen, dann fahren Sie nach Sulawesi in der Region Rantepao. Dort können Sie um die Höhlen herumgehen, in denen die Knochen unter Ihren Füßen rollen, auf den Vorsprüngen in den Wänden des Schädels liegen und oben in der Dunkelheit Fledermäuse quietschen und mit den Flügeln schlagen. Auch in einigen Höhlen sind Särge mit Skeletten erhalten geblieben. Die Bretter sind morsch und die Skelette sind durch die Löcher deutlich sichtbar.
Es funktioniert gut bei besonders beeinflussbaren Naturen.
Es gibt einen Ficus, in dem kleine Kinder begraben wurden. Die Löcher sind mit speziellen Abdeckungen verschlossen.
In den Bergen bei Rantepao gibt es einen Felsen mit vielen Gräbern. Einige sind sehr künstlerisch.
Mehr zum Friedhofsthema - das Bestattungsritual in Rantepao. Wer das „Blutmeer“ in Wirklichkeit sehen will, ist bei der Trauerfeier dabei. Sie schneiden Büffeln die Kehle durch - Blut spritzt wie aus einem Feuerwehrschlauch. Bei uns wurden fünf Stücke erzielt. Dann zitterten die Hände meiner Frau für eine weitere Stunde, obwohl sie die Zeremonie normal filmte.

Wir sind zurück an vertrauten Orten. Im südlichen Teil von Sulawesi wird ein Ritual durchgeführt, und die Überreste am Lake Batur sind die gleichen.

Es wird angenommen, dass es für Frauen besser ist, das Dorf der Toten nicht zu betreten - dies droht mit einem Erdrutsch oder einem Vulkanausbruch.

Gehen wir zurück nach Sulawesi.

Was ist Tana Toraja? Ein Gebiet mit einzigartigen Bestattungsriten und bizarren Häusern. Vor vielen Jahrhunderten stellten die Anwohner, die ihre Toten auf ihre letzte Reise schickten, geschnitzte Särge-Sarkophage in Form von Booten und Tieren her, stellten die Lebenswerte der Verstorbenen dort auf und stellten die Sarkophage am Fuße der Felsen. Aber im Laufe der Zeit wurden solche Gräber geplündert und der Ritus wurde komplizierter - jetzt wurden die Leichen in Höhlen oder Nischen gelegt, die in die Felsen gehauen waren, oder die Särge wurden an steilen Klippen aufgehängt, wo es äußerst schwierig war, sie zu bekommen. Tana Toraja und allgemein Sulawesi von dort und weiter nördlich ist ein Territorium, dessen Bevölkerung größtenteils aus glühenden Anhängern des Christentums besteht, was in dem zweihundertmillionsten (größten) muslimischen Land der Welt nicht so einfach ist. Aber gerade in den Bestattungstraditionen vermischten sich Geschichte und Gegenwart. Einheimische sagen, dass sogar ihre muslimischen Stammesangehörigen immer noch auf solch ungewöhnliche Weise begraben werden, ebenso wie Christian Toraj. Wenn ein Toraja außerhalb von Tana Toraja stirbt, werden sie sicherlich versuchen, seinen Körper in sein Heimatland zu bringen. Früher wurde angenommen, dass jedes Dorf seinen eigenen steilen Berg zum Begräbnis hatte. Aber es gibt immer weniger Orte, sodass Dörfer gemeinsame „Friedhöfe“ nutzen können. Übrigens war es üblich, tote Kinder unter einem Jahr in Baumhöhlen oder -spalten zu legen, und im Laufe der Zeit wurde der Körper von einem Baum umhüllt, der in den Stamm ging.

Eine andere Tradition ist es, vor einer Höhle oder einer Nische Totenfiguren zu platzieren, einige von ihnen in vollem Wachstum. Es gibt Gesichter, die exakte Totenmasken der Toten sind. Natürlich konnte und kann sich nicht jeder echte Figuren in Originalgröße leisten. Auch hier werden viele Figuren von antiken Jägern gestohlen. Es gibt ganze Balkone mit Figuren - wie Zuschauer bei Sportwettkämpfen stehen.
Als wir abends in die Stadt zurückkehren, lesen wir, dass es unterwegs Kinderbestattungen in einer kleinen Schlucht geben wird. Ging da raus. Es dämmerte. Aus einer Nische hinter einem Zaun kroch eine große Fledermaus heraus. Obwohl in der Größe - eine ganze Fledermaus. Zwischen der Plattform, auf der wir standen, und dem Felsen mit Bestattungen befindet sich ein kleiner Abgrund, etwa fünfzehn Meter. Ganz unten lagen eingestürzte, verrottete, anscheinend sehr alte Särge und wieder jede Menge Schädel und Knochen. Die Neugier überwog alles und ich kletterte den steilen Pfad von der Kante herunter. Mishka sagte, dass dies schon überflüssig sei, aber er kletterte auch hinter mir her. Es gab einen Riss im Felsen. Als ich näher kam, flog eine Maus heraus. Ich spähte mit Gewalt hinein - unverständliche Geräusche waren zu hören, ein bisschen wie das Gurren von Tauben oder eine Art Quietschen. Der Bär kam und machte ein Foto. Wir stiegen schnell aus. Gefühl - gruselig, Gänsehaut. Leider vermitteln die Fotos dies nicht.
Am letzten Tag gingen wir zu den angeblich ältesten erhaltenen Bestattungen – manche sind bis zu 800 Jahre alt. Man sieht einsam herausstehende Baumstämme, an denen früher Särge hingen, man sieht auch nur Löcher in den Felsen – alles ist längst verfault und am Fuß in dichtes Gras eingestürzt, aber die vor Jahrhunderten gestanzten Löcher sind geblieben. Das Wirtshaus fragt, ob wir an einer Trauerfeier teilnehmen möchten - mit Opfergabe und so weiter. Danke, ich will aus irgendeinem Grund kein Blut ... und den gleichen Bericht, aber mit Foto.

Im Süden der drittgrößten Insel Indonesiens, Sulawesi, liegt das „Tana Toraja“ oder „Land der Torajas“. Dies ist eine der interessantesten und die schönsten Orte im Land. Es gibt nur etwa 300.000 Toraj. Sie beschäftigen sich hauptsächlich mit dem Reisanbau und sind berühmt dafür, erstaunliche Häuser zu bauen, die Booten ähneln. Verwaltungszentrum Tana Toraja - Makale, eine kleine und sehr ruhige Stadt. In der Mitte befindet sich ein künstlicher See. Am Ufer ist eine ziemlich seltsame skulpturale Komposition installiert: ein Trauerzug, der nur aus Männern besteht.
Der zentrale Tempel der Stadt ist protestantisch. Drinnen ist alles sehr asketisch – Bänke für die Gemeindemitglieder, eine Predigertribüne. Die Hauptattraktion von Rantepao ist nicht die zentrale Kathedrale und kein Denkmal auf dem Platz, sondern die Höhlen, in denen die Toten begraben sind. Toraji glauben, je höher das Grab des Verstorbenen ist, desto näher ist er dem Himmel. Versuchen wir, zu diesen Gräbern zu gelangen. Der Stadtfriedhof ist ein Felsen. Auf einer Höhe von etwa 30 Metern ist alles mit künstlichen und natürlichen Grotten übersät. Sie enthalten die Überreste der Toten. In der Nähe ist eine ziemlich tiefe Nische in den Felsen gehauen, in der lebensgroße, aus Holz geschnitzte menschliche Figuren stehen. Diese Statuen stellen die Menschen dar, die hier begraben sind. Die Statuen sind gekleidet. Wenn Kleidung verfällt, wird sie durch neue ersetzt. Was von einer besonderen Zeremonie begleitet wird.
Das Aushöhlen der Grotte ist harte Arbeit. Das dauert mehrere Jahre und ist teuer. Daher begraben arme Familien, die es sich nicht leisten können, eine Krypta in den Felsen zu bauen, ihre Verwandten in natürlichen Höhlen. Um in das Grab zu gelangen, muss ein ziemlich langer Korridor überwunden werden. Vor dem Betreten ist es üblich, kleine Geldspenden zu hinterlassen. Die Krypta ist mit Holzsärgen gefüllt. Die letzte Beerdigung wurde vor einem Monat gemacht. Der Bestattungsritus ist vielleicht das Interessanteste, was man in Süd-Sulawesi sehen kann. Es ist das wichtigste Ereignis im Leben der Gemeinde hier, wichtiger noch als eine Hochzeit.
Ich landete gerade mitten in den Vorbereitungen für die Beerdigung des Ortsältesten in Kesu. Dieses Dorf ist ziemlich typisch für Tana Toraja. Eine lange Straße, auf der einen Seite mit Fassaden nach Norden, gibt es Häuser, auf der anderen - Scheunen für Reis. Die Dächer sind bei beiden gleich. Das Wohnhaus der Torajas wird "tongonan" genannt. Diese erstaunliche Struktur wird ohne einen einzigen Nagel gebaut. Die Fassade ist mit geschnitzten Brettern verziert, auf denen ein Ornament angebracht ist, und mit einem Büffelkopf verziert. Skurril geformte Dächer bestehen meist aus Bambusbrettern. Sie werden so verlegt, dass die Oberseite auf der Unterseite liegt, wie Fliesen.
Jeder, ob reich oder arm, beteiligt sich an den Vorbereitungen für die Trauerfeier. Außerdem war der Verstorbene ein Häuptling. Menschen wie Ameisen, Dragboards, Bambusstangen, Palmblätter. Immerhin werden bald mehrere hundert Menschen aus anderen Dörfern in Kesu eintreffen. Für Gäste bauen sie so etwas wie überdachte Veranden. Es ist bequem, die Zeremonie von ihnen aus zu beobachten. Hier werden die Gäste mit dem Fleisch von Opfertieren verwöhnt. Toraja-Beerdigungen sind die größte Feier. Es ist ein Feiertag, weil diese Menschen glauben, dass sie nach dem Tod in den Himmel kommen - sie haben einfach keine Hölle. Je luxuriöser die Beerdigung, desto näher ist die Seele des Verstorbenen dem Schöpfer, dessen Name Puang Matua ist. Tiere werden geschlachtet, um sie den Göttern zu schenken, von denen die Torajas viele haben. Der wichtigste ist Puang Matua. Er bekommt ausgewählte Bullen. Und diese Hühner sind für die kleinen Götter bestimmt, Devata. Das Christentum unter den Einheimischen ist eigenartig: Sie gehen in die Kirche und vergessen ihre Götter nicht. Ich schloss mich den Bauarbeitern an und leistete meinen bescheidenen Beitrag zu den Vorbereitungen für die Beerdigung. Ich habe die Bretter gezogen, aber es stellte sich als viel angenehmer heraus, einfache Muster zu malen. Die Farben, die die Toraj auf die Gästeveranden malen, haben ihre eigene Symbolik. Rot ist Blut und Leben, Weiß ist Reinheit, Gelb ist die Kraft Gottes, Schwarz ist Tod.
Die Gästeveranden sind um eine „Rante“ herum gebaut, ein kleines Stück Land, auf dem behauene Steine ​​liegen. Jedes ist dem Gründer der Familie gewidmet, von denen es mehrere im Dorf gibt. In der Nähe werden die Steine ​​der Ahnen und Opferbüffel geschlachtet. Diese schlanken, schönen Tiere arbeiten nicht auf dem Feld. Stattdessen funktioniert die Mechanisierung im kleinen Maßstab. Büffel werden nur zum Opfern aufgezogen. Die Hörner werden nicht weggeworfen, sondern an einer Stange befestigt, die vor dem Haus aufgestellt wird. Büffelhörner symbolisieren Mut unter Torajas. Es ist, als wären sie übereinander gestapelt. Sie zeigen, wie viele Tiere der Besitzer des Hauses für Trauerfeiern geschlachtet hat. Dieser hat zum Beispiel mehr als 2 Dutzend geopfert. Je mehr Hörner, desto reicher der Besitzer.
Lord Tin-Tin Sarunalo, der Sohn des verstorbenen Dorfvorstehers, überwacht die Vorbereitungen für die Beerdigung. Er sagte uns:
Mein Vater wurde 82 Jahre alt. Er war ein guter Mann, weise, half allen. Vor einem Jahr gestorben. Während dieser ganzen Zeit sammelte unsere Familie Spenden für die Beerdigung. Wir werden 40 Büffel und 80 Schweine opfern. Ihr Vater wird sie in der nächsten Welt brauchen. Bis die Zeremonie abgeschlossen ist, bleibt die Seele des Verstorbenen vor den Toren des Himmels. Sie kann sogar auf die Erde zurückkehren, um den Lebenden Schaden zuzufügen.
Herr Ting-Ting lud mich zu seinem Tongonan ein. Auf der Straße hinter dem Haus ist eine Küche mit Herd eingerichtet. Eine schmale Treppe führt zu den Wohnräumen. An der Spitze befindet sich auch so etwas wie eine Feuerstelle. Darin wird nachts Weihrauch geräuchert, der Mücken vertreibt. Es gibt zwei Zimmer im Haus. Es gibt keine Möbel. Sie schlafen hier auf dem mit Matten bedeckten Boden. Die Wände sind mit Dolchen verziert. An der Decke ist ein "Kandaur", eine Korbdecke mit einem langen Rand aus dem bösen Blick. Direkt im Raum steht ein offener Sarg mit dem Verstorbenen. Sein Leichnam wird einbalsamiert. Die Familie Tin-Tin lebt nun seit einem Jahr mit dem Toten unter einem Dach und niemand kümmert sich darum. Tin-Tin stellte mich seinem Bruder Layuk vor. Und er erzählte, wie alles bei der Beerdigung passieren wird:
- Wenn der Schnitzer die Holzfigur des Vaters fertig gestellt hat, wird der Leichnam in einen anderen Sarg überführt. Danach werden sowohl der Sarg als auch die Figur auf einer speziellen Plattform aufgestellt. Dort bleiben sie 12 Tage. Genauso sehr bleibt die Seele des Verstorbenen in seinem Holzbild. Während dieser ganzen Zeit geht die Feier weiter. Die Menschen essen das Fleisch von Opfertieren und amüsieren sich. In einer örtlichen Werkstatt wird ein neuer Sarg für Pater Layuk hergestellt. Hier bauen sie auch ein Modell eines traditionellen Toraja-Hauses, das auf den Sarg gestellt wird, und eine Trage für diese ganze Struktur. Am Ende der Ferien wird der Sarg durch das Dorf getragen und in der Familiengruft beigesetzt.

Aus dem gelben Holz des Utsada-Baumes wird das Holzbild „tau-tau“ geschnitten, in das sich die Seele des Verstorbenen vorübergehend einziehen soll. Die Arme sind abnehmbar, um das Anziehen der Skulptur zu erleichtern. Der Meister arbeitete einen Monat lang an dem Bild des Verstorbenen. Arbeitete von der Fotografie. Darauf ist der Ältere noch jung. Obwohl die Skulptur noch nicht ganz fertig ist, ist dem Schnitzer doch eine gewisse Ähnlichkeit gelungen. Die Skulptur kostet den Kunden 4 Millionen Rupien. Es geht um etwa fünfhundert Dollar. Daher können sich nur sehr wohlhabende Familien ein echtes „Tau-Tau“ leisten. Gewöhnliche verzichten auf Porträtähnlichkeit, wenn nur das Geschlecht des Verstorbenen bestimmt werden könnte.

Früher bezeichneten sie einfach das Geschlecht einer Person. Jetzt ist es Mode geworden, Statuen mit Porträtähnlichkeit herzustellen, aber sie werden immer seltener auf Balkonen aufgestellt - wegen der Diebstahlgefahr wird Tutya zu Hause aufbewahrt. Und ihre Augen sind nicht mehr weiß. Die alten Tau-Tau sehen voodoobunt und beängstigend aus, besonders an allen möglichen Wüstenorten.

Eine eigene Krypta, und selbst wenn sie aus Beton ist, ist auch ein Zeichen von Reichtum. Seine Form kann beliebig sein, aber jeder hat ein traditionelles Dach, wie ein „Tongonan“. Solche Mausoleen werden von den Toraj „banua tangmerambu“, „ein Haus ohne Küche“, genannt. In der Krypta werden den Vorfahren Opfergaben dargebracht: Es können Lebensmittel, Münzen oder sogar Zigaretten sein. Aber der Großteil der Dorfbewohner in diesem Dorf begräbt die Toten in uns bereits bekannten Höhlen und Grotten, neben denen in Nischen „Tau-Tau“ installiert sind.
Ein Weg führt zu den Höhlen hinauf. Unterwegs trifft man hin und wieder auf „hängende Gräber“. Das sind in den Felsen eingelassene Balken, auf denen Särge aufgestellt sind. Jetzt begraben sie fast nie so. Mit der Zeit bricht der Baum zusammen und die Särge fallen. Die Überreste müssen in die erhaltenen Gräber gelegt werden. Die Knochen der Vorfahren der Kesu-Dorfbewohner sind also seit langem durcheinander.
Schließlich ist hier die Höhle. Es unterscheidet sich nicht sehr von dem, das ich in der Stadt Rantepao gesehen habe. Dieser ist jedoch weniger tief und es gibt hier weniger Särge. Neben einigen stehen Kreuze, die daran erinnern, dass hier noch Christen ruhen.
Die meisten Toraja betrachten sich selbst als Christen. Aber Sie müssen zugeben, es sieht überhaupt nicht nach christlichen Bräuchen aus. Was mich am meisten überrascht hat, waren nicht die Toten im Haus oder gar die Opfer, sondern die Tatsache, dass die Toraj nicht an die Hölle glauben. Und wenn es keine Hölle gibt, dann ist ihnen alles erlaubt.

Die Trauerzeremonie in Tana Toraja gehört in die Kategorie der Rambusolo – traurige Zeremonien (wörtlich „absteigender Rauch“). Gemäß der auf dem Ahnenkult beruhenden Toraja-Religion Aluk Todolo ist die Zeremonie obligatorisch.
Der Ablauf der Zeremonie ist unabhängig von der Kaste, der der Verstorbene angehört, gleich. Die Beerdigung erfolgt in mehreren Etappen: Zuerst wird der Sarg mit dem Leichnam durch das Dorf getragen, dann kommen zahlreiche Angehörige, um sich zu verabschieden, später werden Tiere geopfert – die Toraj glauben, dass ihre Seelen mit der Seele des Verstorbenen umziehen werden Paradies, und schließlich wird der Körper begraben. Für die Zeremonie wird der Körper benötigt. Wird die Leiche nicht gefunden, gilt die Person nicht als tot. Die Leichen werden nicht eingeäschert, sie werden entweder in einem Hausgrab - einem Analogon unserer Krypta - oder in einem Steingrab bestattet.
Die Trauerfeier wird den Touristen als Hauptattraktion präsentiert, etwas Besonderes, Unverständliches, Übernatürliches, das einen obligatorischen Besuch erfordert. In der Tat verstehen viele nach der Zeremonie nicht, was passiert. Menschenmassen in Schwarz, kreischende Tiere, Männer mit Macheten und tote Büffelkadaver im Blut. Die Führer singen die auswendig gelernten Sätze „jetzt werden sie den teuersten Büffel opfern, stellen Sie sich nach links, er wird besser gesehen.“ Touristen erschrecken und machen hastig Fotos vor dem Hintergrund von "etwas-dort-schrecklich". Am Ende steigen alle in den Bus und gehen zum Abendessen ins Hotel. Um Informationen zu erhalten, müssen Sie nicht nur zur „richtigen“ Beerdigung gelangen - eine Person aus der Eisen- oder Goldkaste, sondern auch einen Führer finden, der sich gut auskennt Englische Sprache erklären, was wann passiert.
Ich kam am Abend des ersten Tages der Beerdigung von Ala’ Baan, 87, einem Polizisten aus der Eisernen Kaste, in Rantepao, dem Zentrum von Tana Toraja, an. Die Zeremonie fand im Dorf Kanuruan statt, dauerte vier Tage, es waren etwa fünfhundert Gäste da, 24 Büffel wurden geopfert - so viel braucht es, um die Erlaubnis für eine Holzstatue des Verstorbenen zu bekommen - tau tau.
Die Leiche wurde sechs Monate lang nicht beerdigt – genau so lange brauchte die Familie, um Geld für die Organisation der Beerdigung aufzubringen. Bisher wurde das Verfahren in zwei Stufen durchgeführt. 1-2 Monate nach dem Tod eine kleine Zeremonie dialuk pia, ein Jahr später, wenn genug Geld gesammelt wurde, rante - eine Beerdigung im Begräbnisfeld für die Beerdigung von Adligen. Die Amtszeit kann drei Jahre erreichen, aber nur für Adlige. Eine Person aus der unteren, hölzernen Kaste wird in einer Woche beerdigt.
Ab dem Moment des physischen Todes gilt eine Person nicht als tot, sondern nur noch als krank. Sie bringen ihm Essen, Zigaretten für Männer, Betelnuss für Frauen. Damit der Körper lange gelagert werden kann, werden Formalin-Injektionen vorgenommen. Die Leiche wird im Südraum des traditionellen Toraja-Tongkonan-Hauses aufbewahrt. Um Verwandte und Freunde unterzubringen, die gekommen sind, um dem Verstorbenen Tribut zu zollen, werden provisorische Häuser gebaut.
Am ersten Tag der Beerdigung wird der Leichnam aus dem Haus geholt und durch das Dorf getragen, damit sich die Bewohner von dem Verstorbenen verabschieden können. Dieses Verfahren wird ma'palao oder ma'pasonglo genannt. An diesem Tag wird ein Büffel geopfert. Dann wird der Sarg mit der Leiche in ein spezielles la’kisches Gebäude gebracht – es hat zwei Stockwerke, oben gibt es einen Platz für den Sarg und die Angehörigen, unten gibt es Tische für Stewards, die den Prozess leiten.
Am zweiten Tag kommen alle, um sich von dem Verstorbenen zu verabschieden. Sie versammeln sich in Gruppen am Dorfeingang, bringen Geschenke mit - Reis, Betel, Bolok - Wodka, Schweine und natürlich Büffel. Geschenke sind nominell, und Sie müssen sich später bei ihnen bedanken. Wenn eine andere Familie ein Ferkel zur Beerdigung deiner Familie gebracht hat, dann ein Ferkel. Wenn ein Büffel, dann ein Büffel. Der Führer scherzte, dass in seiner Familie so viele Dinge zur Beerdigung mitgebracht wurden, dass er nur hoffen konnte, dass in diesem Jahr niemand in den Familien von Freunden sterben würde. Auch nahe Verwandte bringen Geschenke mit. Wer kann. Eine der Töchter des Verstorbenen, eine berühmte Sängerin, brachte fünf Büffel zurück. Aber wenn sich jemand keinen Büffel leisten kann, wird ihm niemand Vorwürfe machen. Früher wurde das Erbe je nach Erbteil geteilt. Und jetzt, in Fairness, wer braucht es mehr, weil. Es gab andere Möglichkeiten für die Toraja, Geld zu verdienen. Später wird sich die Familie treffen und entscheiden, was mit den Geschenken geschehen soll. Wie viele Büffel werden geopfert, wie viele werden verkauft, um die Kosten der Beerdigung zu decken, wie viele werden übrig bleiben.
Der teuerste Büffel wird am Simbuang, einem in den Boden gegrabenen Baumstamm, angebunden. Nach der Beerdigung kann an dieser Stelle ein Megalith aufgestellt werden.
Ein weiterer Büffel wird geopfert und der Besuchstag für eröffnet erklärt.
Die Gäste werden zu Ma'doloanni geführt – dem Steward Manager, der anders als alle anderen gekleidet ist, nicht in Schwarz, sondern in rot-gelb gestreifte Hosen und ein Hemd und einen weißen Schal. Er hat einen Speer in der einen und einen Schild in der anderen Hand. Er springt von Fuß zu Fuß und schreit so etwas wie „yo-ho-ho“ – danke an die Gäste, dass sie zur Beerdigung gekommen sind. Gäste - in einer Reihe von zwei oder einer nach dem anderen, zuerst der Älteste - folgen ihm zum langtang pa'pangnganan - dem Empfangshaus, setzen sich dort nieder und warten auf Erfrischungen. An der Tür von Langtang Pa'pangnganan werden sie von den Enkelinnen der Verstorbenen in traditioneller perlenbesetzter Bestattungskleidung empfangen.
Der Leckerbissen – eher eine Opfergabe – besteht aus zwei Teilen. Zuerst bringen die Familienmitglieder und Freiwilligen des Verstorbenen Zigaretten und Betel, und es ist wichtig, dass die Zigaretten und Betel aus der goldenen Schale mit Piring Pangngan den ältesten Gästen in der Gruppe gegeben werden. Ein Mann gibt einem Mann Zigaretten, eine Frau gibt einer Frau Betel. Dann bringen die Assistentinnen Wasser in Pengkokoan – mit Perlen verzierte Gläser zum Mundspülen nach Betel (auch für die Ältesten), sowie Kekse, Tee, Kaffee. Zur gleichen Zeit tanzen männliche Pa'badong-Tänzer, die identische T-Shirts tragen, auf denen "Beileid an die Familie des Verstorbenen" steht, den traditionellen Ma'badong-Tanz und singen die Biographie des Verstorbenen. Sowohl Männer als auch Frauen können tanzen, aber Männer haben bei dieser Beerdigung getanzt, weil. Es waren viele Gäste da und alle Frauen halfen in der Küche.
Und so den ganzen Tag. Eine Gästegruppe, die zweite, die dritte. Die letzten, die am Langtang Pa'pangnganan ankamen, waren die Frauen, die in der Küche arbeiteten, und das Betel und das Essen wurden ihnen von Männern gebracht, die in Frauenkleidung gekleidet waren. Das ist keine Tradition, eher ein Witz. Der letzte Tanz wird von Mitgliedern der Familie des Verstorbenen getanzt, die ihre Trauer darüber zum Ausdruck bringen, dass sie zum letzten Mal zusammen sind und ihn in ein paar Tagen nicht mehr sehen werden. Die Familie hofft, dass der Verstorbene im Paradies zu einem Halbgott wird und zurückkehrt, um ihm bei der täglichen Arbeit zu helfen.
Das Fleisch des geopferten Büffels sowie das Fleisch der geopferten Schweine werden zum Abendessen gekocht. Das Fleisch wird fein geschnitten, mit Bambusstämmen gefüllt und über dem Feuer gegart. Das Gericht heißt pa'piong. Es wird mit gedünsteten Bohnen, Gemüse, Reis und Keksen serviert. Nach dem Abendessen wird Unterhaltung arrangiert - ein Büffelkampf. An diesem Tag ist keine Zeit zum Weinen und Trauern.
Der dritte Tag – der Tag der Büffelopferung und der Tag des Besuchs der Beerdigung durch einen christlichen Priester – offiziell sind alle Toraj Christen unterschiedlicher Ausrichtung. Es gibt Katholiken, es gibt Protestanten, es gibt Adventisten. Der evangelische Pfarrer musste warten, worüber viele scherzten, dass sie eine wichtige Person seien. Eine Frau kam, sang ein Lied, las ein Gebet, sammelte Geld für den Unterhalt der Kirche und ging. Sie betete auch für diejenigen, die den Verstorbenen am vierten Tag begraben mussten, damit sie stark werden und den Sarg, der sich in einem kleinen traditionellen Haus auf einer Bahre befindet, zum Bestattungsort tragen können. Das Gewicht der Struktur beträgt etwa eine halbe Tonne.
Die evangelische Kirche verbietet Opfer nicht. Die Hauptsache ist, dass es für die Familie finanziell nicht schwierig werden sollte. Es gibt eine Pentakosta-Kirche in Rantepao, sie lehrt, keine Opfer zu bringen, aber die Kirche ist nicht beliebt. Die Kultur wird sterben, und es wird keine Touristen geben, sagte der Führer.
Nach der Abreise des Priesters wurden zehn Büffel zum Opferplatz gebracht. Neben dem Glauben, dass ihre Seelen mit dem Verstorbenen in den Himmel kommen, gibt es in der Opferung auch ein pragmatisches Moment. Büffelfleisch und Schweinefleisch werden an alle Personen verteilt, die bei der Organisation der Beerdigung geholfen haben, as sie halfen umsonst. Die Kosten für ein Schwein betragen 100 bis 400 Dollar, die Kosten für einen Büffel 1200 und mehr, Büffel einer seltenen Rasse können eine halbe Million kosten. Hühner werden nicht bei der Beerdigungszeremonie geopfert, sondern bei fröhlichen Rambutuka-Zeremonien („aufsteigender Rauch“) – eine Hochzeit, ein neues Zuhause ist ein Muss. Es ist möglich, während der Lagerung des Körpers und der Beerdigung Hühnerfleisch zu essen, aber Sie müssen es nebenbei kaufen.
Am vierten Tag bringen die Angehörigen den Sarg mit der Leiche zum Hausgrab. In der Toraja-Sprache gibt es zwei Bezeichnungen: das umgangssprachliche panane und das zeremonielle banua tangmerambu, „Haus ohne Rauch“. Während der Überführung des Leichnams können sich Angehörige gegenseitig dazu drängen, zu zeigen, wer der Stärkere ist, ihre Liebe und Fürsorge für den Verstorbenen zu zeigen. Sie scheinen sich zu streiten, wo sie ihn begraben sollen, im Hausgrab der Familie des Mannes oder der Frau, obwohl längst alles entschieden ist.
Auch nach der Beerdigung hört die Betreuung des Verstorbenen nicht auf. Trotz des Christentums glauben die Menschen an die alten Traditionen. Essen und Geschenke werden zum Grab gebracht. Wenn sie vergessen haben, etwas in den Sarg zu legen, können sie in einem Traum sehen, dass der Verstorbene darum bittet. Dann, Mitte August, nach der Ernte, können Sie von der Tomina - dem Priester der traditionellen Religion - die Erlaubnis erhalten, den Sarg zu öffnen, den Verstorbenen in neue Kleider zu kleiden und ihm das Erforderliche zu bringen. Dazu müssen Sie einen weiteren Büffel oder zwei oder drei Schweine opfern.
© Bericht mit Foto

Auf Bali:

Klassifizierung von Gräbern

Traditionelle Bestattungen sind von den folgenden Arten (in Klammern sind die Namen der Siedlungen, in denen diese Art zu sehen ist):
1) Rocky - Felsengräber. In den Felsen (hoch, je höher - desto besser) wird ein Loch ausgehöhlt, in das der Sarg mit dem Verstorbenen gestellt wird. Anschließend wird das Loch verschlossen.
Sie haben sich diese Art der Bestattung ausgedacht, damit Diebe (aus den Nachbarvölkern) nicht an den Schmuck gelangen können, der zuvor zusammen mit der Leiche in den Sarg gelegt wurde. (Lemo, Marante, Pana). Jetzt wird kein Schmuck mehr platziert, und Löcher können ausgehöhlt werden und nicht sehr hoch (die Jungs entspannten sich).

Tau-tau (tau-tau)
In einigen Felsengräbern kann man „tau-tau“ sehen – aus Holz geschnitzte Figuren, die die Toten symbolisieren. Sie stehen wie Theaterbesucher auf speziellen „Balkonen“, die in den Felsen gehauen sind, und sehen dich mit ihren weißen Augen an.
Früher bezeichneten sie einfach das Geschlecht einer Person. Jetzt ist es Mode geworden, Statuen mit Porträtähnlichkeit herzustellen, aber sie werden immer seltener auf Balkonen aufgestellt - wegen der Diebstahlgefahr wird Tutya zu Hause aufbewahrt. Und ihre Augen sind nicht mehr weiß.
Die alten Tau-Tau sehen voodoobunt und beängstigend aus, besonders an allen möglichen Wüstenorten.
Vielleicht ist das Tau-Tau die farbenprächtigste der sterblichen Sehenswürdigkeiten von Toraja.
(Lemo, Marante, Kete Kesu, Londa)

2) Hängende Särge - hängende Gräber. Die Särge wurden auf Holzpfähle gestellt, die horizontal in großer Höhe in den Felsen gerammt wurden – wiederum damit die „Feinde“ die in den Sarg gelegten Wertsachen nicht stehlen würden. Im Laufe der Zeit verrotteten diese Haufen (und Särge) und stürzten ein, sodass solche Orte voller herumliegender Knochen und Schädel armer Yoreks sind. Fürsorgliche Torajianer legen die Schädel oft besonders sorgfältig zur Betrachtung aus. Wenn man das alles erstmal verstreut sieht, ist es gruselig, aber auf der zweiten oder dritten Seite gewöhnt man sich daran. (Kete Kesu, Marante)

3) Gräber in Steinen – Steingräber – das Prinzip ist wie bei Felsengräbern, nur ist das Loch nicht in den Felsen, sondern in den Stein ausgehöhlt, und nicht unbedingt hoch – der Stein darf nicht höher sein als das menschliche Wachstum (Bori , Lokomata). Mehrere Löcher sind in große Steine ​​ausgehöhlt. Interessanterweise werden, wenn Platz vorhanden ist, bis zu 20 Mitglieder derselben Familie in einem Grab bestattet.

4) Höhlenbestattungen - Höhlengräber (Londa, Kete Kesu). Särge werden in Höhlen in natürlichen Vertiefungen gelagert. Sie versuchen, den Sarg höher zu stellen, aber manchmal stellen sie ihn einfach übereinander, da steht diese Wirtschaft und verrottet langsam. Rund um den Schädel in Hülle und Fülle. Übrigens gibt es keinen Geruch.

5) Ein weiteres Lieblingsthema von selbsternannten Guides und nur lokalen Wortsuchern:
Hast du die Babygräber gesehen? Oh! Sehr schön!
Kindergräber (Babygräber) - starb ein Kind, bevor seine Zähne durchbrechen konnten, wurde es in einer in einem Baum ausgehöhlten und zugemauerten Mulde beigesetzt. Es wurde geglaubt, dass die milchige Konsistenz von Baumsäften ihn nähren würde und er in der nächsten Welt "wachsen" könnte. (Bori, Sanggala)