Ulan-Ude: die Stadt des Big Head und der schönen Burjaten (Russland). Woher kommt der Name Burjat? Wo leben Burjaten?

Eine Nation mongolischer Herkunft, die auf dem Gebiet Transbaikaliens, der Region Irkutsk und der Republik Burjatien lebt. Nach den Ergebnissen der letzten Volkszählung gibt es insgesamt etwa 690.000 Menschen dieser ethnischen Gruppe. Die burjatische Sprache ist ein eigenständiger Zweig eines der mongolischen Dialekte.

Burjaten, Geschichte des Volkes

Antike

Seit der Antike lebten die Burjaten in der Gegend um den Baikalsee. Die erste schriftliche Erwähnung dieses Zweiges findet sich in der berühmten „Geheimen Geschichte der Mongolen“ – einem literarischen Denkmal aus dem frühen 13. Jahrhundert, das das Leben und die Heldentaten von Dschingis Khan beschreibt. Die Burjaten werden in dieser Chronik als Waldvolk erwähnt, das sich der Macht von Jochi, dem Sohn von Dschingis Khan, unterwarf.
Zu Beginn des 13. Jahrhunderts gründete Temujin ein Konglomerat der Hauptstämme der Mongolei, das ein bedeutendes Gebiet, darunter Cisbaikalien und Transbaikalien, abdeckte. In dieser Zeit nahm das burjatische Volk Gestalt an. Viele Stämme und ethnische Gruppen von Nomaden zogen ständig von Ort zu Ort und vermischten sich miteinander. Aufgrund des turbulenten Lebens der Nomadenvölker ist es für Wissenschaftler immer noch schwierig, die wahren Vorfahren der Burjaten genau zu bestimmen.
Wie die Burjaten selbst glauben, geht die Geschichte des Volkes auf die nördlichen Mongolen zurück. Und tatsächlich zogen einige Zeit lang Nomadenstämme unter der Führung von Dschingis Khan nach Norden, verdrängten die lokale Bevölkerung und vermischten sich teilweise mit ihr. Dadurch entstanden zwei Zweige des modernen burjatischen Typs, die Burjaten-Mongolen (nördlicher Teil) und die Mongolen-Burjaten (südlicher Teil). Sie unterschieden sich in der Art des Erscheinungsbildes (Vorherrschaft des burjatischen oder mongolischen Typs) und im Dialekt.
Wie alle Nomaden waren die Burjaten lange Zeit Schamanisten – sie verehrten die Geister der Natur und aller Lebewesen, verfügten über ein umfangreiches Pantheon verschiedener Gottheiten und führten schamanische Rituale und Opfer durch. Im 16. Jahrhundert begann sich der Buddhismus unter den Mongolen rasch zu verbreiten, und ein Jahrhundert später gaben die meisten Burjaten ihre einheimische Religion auf.

Beitritt zu Russland

Im 17. Jahrhundert schloss der russische Staat die Entwicklung Sibiriens ab, und Quellen einheimischer Herkunft erwähnen hier die Burjaten, die sich lange Zeit der Bildung einer neuen Regierung widersetzten und Festungen und Befestigungsanlagen überfielen. Die Unterwerfung dieses zahlreichen und kriegerischen Volkes erfolgte langsam und schmerzhaft, doch Mitte des 18. Jahrhunderts wurde ganz Transbaikalien erobert und als Teil des russischen Staates anerkannt.

Burjatisches Leben gestern und heute.

Grundlage der Wirtschaftstätigkeit der halbsesshaften Burjaten war die halbnomadische Viehzucht. Sie züchteten erfolgreich Pferde, Kamele und Ziegen, manchmal auch Kühe und Schafe. Unter den Handwerken waren, wie bei allen Nomadenvölkern, die Fischerei und die Jagd besonders entwickelt. Verarbeitet wurden alle Nebenprodukte der Tierhaltung – Adern, Knochen, Häute und Wolle. Daraus stellten sie Gebrauchsgegenstände, Schmuck, Spielzeug, genähte Kleidung und Schuhe her.

Die Burjaten beherrschen viele Arten der Fleisch- und Milchverarbeitung. Sie könnten langlebige Produkte herstellen, die für den Einsatz auf Langstrecken geeignet sind.
Vor der Ankunft der Russen waren die Hauptwohnsitze der Burjaten Filzjurten mit sechs oder acht Wänden und einem starken Klapprahmen, der es ermöglichte, das Gebäude bei Bedarf schnell zu bewegen.
Das Leben der Burjaten in unserer Zeit ist natürlich anders als früher. Mit dem Aufkommen der russischen Welt wurden die traditionellen Jurten der Nomaden durch Blockhäuser ersetzt, die Werkzeuge wurden verbessert und die Landwirtschaft verbreitete sich.
Die modernen Burjaten, die seit mehr als drei Jahrhunderten Seite an Seite mit den Russen leben, haben es geschafft, das reichste kulturelle Erbe und das nationale Flair in ihrem Alltagsleben und ihrer Kultur zu bewahren.

Burjatische Traditionen

Die klassischen Traditionen der burjatischen Volksgruppe wurden über viele Jahrhunderte hinweg von Generation zu Generation weitergegeben. Sie wurden unter dem Einfluss bestimmter Bedürfnisse der Gesellschaftsordnung gebildet, unter dem Einfluss moderner Trends verbessert und verändert, behielten aber ihre Grundlage unverändert.
Wer das nationale Flair der Burjaten genießen möchte, sollte einen der vielen Feiertage wie Surkharban besuchen. Alle burjatischen Feiertage – ob groß oder klein – werden von Tänzen und Spaß begleitet, einschließlich ständiger Wettbewerbe in Geschicklichkeit und Kraft unter Männern. Der wichtigste Feiertag des Jahres ist bei den Burjaten Sagaalgan, das ethnische Neujahr, dessen Vorbereitungen lange vor dem eigentlichen Fest beginnen.
Die Traditionen der Burjaten im Bereich der Familienwerte sind für sie am bedeutendsten. Blutsbande sind für dieses Volk sehr wichtig und die Vorfahren werden verehrt. Jeder Burjate kann problemlos alle seine Vorfahren väterlicherseits bis zur siebten Generation benennen.

Die Rolle von Männern und Frauen in der burjatischen Gesellschaft

Die dominierende Rolle in der burjatischen Familie war schon immer ein männlicher Jäger. Die Geburt eines Jungen galt als das größte Glück, denn ein Mann ist die Grundlage für das materielle Wohlergehen der Familie. Von Kindheit an wurde Jungen beigebracht, sich im Sattel festzuhalten und sich um Pferde zu kümmern. Ein burjatischer Mann verstand schon in jungen Jahren die Grundlagen des Jagens, Fischens und Schmiedens. Er musste in der Lage sein, genau zu schießen, eine Bogensehne zu ziehen und gleichzeitig ein geschickter Kämpfer zu sein.
Mädchen wurden in den Traditionen des Stammespatriarchats erzogen. Sie mussten den Ältesten bei der Hausarbeit helfen, nähen und weben lernen. Eine burjatische Frau konnte die älteren Verwandten ihres Mannes nicht beim Namen nennen und in ihrer Gegenwart sitzen. Sie durfte auch nicht an den Ahnenräten teilnehmen, sie hatte kein Recht, an den Götzen vorbeizugehen, die an der Wand der Jurte hingen.
Unabhängig vom Geschlecht wurden alle Kinder im Einklang mit den Geistern der belebten und unbelebten Natur erzogen. Kenntnisse der nationalen Geschichte, Respekt vor den Älteren und die unbestreitbare Autorität buddhistischer Weiser sind die bis heute unveränderte moralische Grundlage für junge Burjaten.

Die Burjaten oder Buryaad sind das nördlichste mongolische Volk, die Ureinwohner Sibiriens, deren nächste Verwandte laut neueren genetischen Studien die Koreaner sind. Die Burjaten zeichnen sich durch ihre alten Traditionen, Religion und Kultur aus.

Geschichte

Das Volk entstand und ließ sich in der Region des Baikalsees nieder, wo sich heute das ethnische Burjatien befindet. Zuvor hieß das Gebiet Bargudzhin-Tokum. Die Vorfahren dieses Volkes, die Kurykaner und Bayyrku, begannen ab dem 6. Jahrhundert mit der Erschließung der Ländereien auf beiden Seiten des Baikalsees. Die ersten besetzten die Cis-Baikal-Region, die zweiten besiedelten die Gebiete östlich des Baikalsees. Allmählich, beginnend mit dem 10. Jahrhundert, begannen diese ethnischen Gemeinschaften enger miteinander zu interagieren, und als das Mongolenreich gegründet wurde, bildeten sie eine einzige ethnische Gruppe namens Barguts. Ende des 13. Jahrhunderts mussten die Barguts aufgrund mörderischer Kriege ihr Land verlassen und in die Westmongolei gehen. Im 15. Jahrhundert zogen sie in die Südmongolei und wurden Teil des Yunshiebus Tumen der Mongolen. Die Bargu-Burjaten kehrten erst im 14. Jahrhundert in ihre Heimat zurück, nachdem ein Teil der Ostmongolen nach Westen in die Länder der Oiraten gezogen war. Später begannen die Chalchas und Oiraten, sie anzugreifen, wodurch ein Teil der Bargu-Burjaten unter dem Einfluss der Chalcha-Khane stand und ein Teil Teil der Oiraten wurde. In dieser Zeit begann die Eroberung der burjatischen Gebiete durch den russischen Staat.

Burjaten werden in ethnische Gruppen eingeteilt:

• Sartulae
• Knoten
• Transbaikalien-Burjaten („schwarze Mungale“ oder „brüderliche Yasash-Turukai-Herden“)
• Shosholoki
• Korinther und Baturianer
• Sharanuty
• Tabanguts
• saganuty
• sich windend
• Ikinats
• Hongodori
• Bulagats
• gotols
• Ashibagats
• Ehiriten
• Kurkuts
• Khatagins
• terte
• Alagui
• Scharaiten
• Shurtos
• Ataganer

Sie alle bewohnten im 17. Jahrhundert die Gebiete des ethnischen Burjatiens. Ende des 17. und Anfang des 18. Jahrhunderts zog die ethnische Gruppe der Songol aus anderen Regionen Innerasiens zu ihnen.

Von der zweiten Hälfte des 17. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts gab es ethnoterritoriale Gruppen der Burjaten, die auch je nach Wohnort unterteilt wurden.

Barguts (Burjaten) des Qing-Reiches:

• alte Barguts oder Chipchins
• neue Barguts

In der Transbaikal-Region lebende Transbaikal-Burjaten:

• Khori
• Bargusin
• aginisch
• Selenga

Irkutsker Burjaten, die in der Region Irkutsk leben:

• Zakamensky
• Alarian
• Okina
• Balagan oder Ungin
• Kudinsky
• idinsky
• Olchon
• Wercholensk
• Unteres Udinsk
• Kudarinsky
• Tunkinskie

Wo leben

Heute bewohnen die Burjaten die Gebiete, in denen ihre Vorfahren ursprünglich lebten: die Republik Burjatien, das Transbaikal-Territorium Russlands, die Region Irkutsk und den Bezirk Hulun-Buir, der in der Autonomen Region Innere Mongolei der Volksrepublik China liegt . In den Ländern, in denen die Burjaten leben, gelten sie als eigenständige unabhängige Nationalität oder als eine der ethnischen Gruppen der Mongolen. Auf dem Territorium der Mongolei sind die Burjaten und Barguten in verschiedene ethnische Gruppen unterteilt.

Bevölkerung

Die Gesamtbevölkerung der Burjaten beträgt etwa 690.000 Menschen. Davon leben etwa 164.000 in der VR China, 48.000 in der Mongolei und etwa 461.389 in der Russischen Föderation.

Name

Bis heute ist der Ursprung des Ethnonyms „Buryaad“ umstritten und nicht vollständig geklärt. Die erste Erwähnung erfolgte erstmals 1240 in der Geheimen Geschichte der Mongolen, die zweite Erwähnung dieses Begriffs erfolgte erst Ende des 19. Jahrhunderts. Es gibt mehrere Versionen der Etymologie des Ethnonyms:

1. vom Ausdruck buru halyadg (zur Seite schauen, zur Seite schauen).
2. vom Wort bar (Tiger);
3. vom Wort burikha (ausweichen);
4. vom Wort Sturm (Dickicht);
5. vom Ethnonym Kurykan (Kurikan);
6. aus dem Wort bu (alt und alt) und dem Wort oirot (Waldvölker). Im Allgemeinen werden diese beiden Wörter als indigene (alte) Waldvölker übersetzt.
7. vom Wort piraat chakassischen Ursprungs, das auf den Begriff buri (Wolf) oder buri-ata (Wolfsvater) zurückgeht. Viele alte burjatische Völker verehrten den Wolf und betrachteten dieses Tier als ihren Stammvater. Der Laut „b“ wird in der chakasischen Sprache als „p“ ausgesprochen. Unter diesem Namen erfuhren die russischen Kosaken von den Vorfahren der Burjaten, die östlich der Chakassen lebten. Später wurde das Wort „Pyraat“ in das Wort „Bruder“ umgewandelt. Die auf dem Territorium Russlands lebende mongolischsprachige Bevölkerung wurde als Brüder, brüderliche Mungalen und brüderliche Menschen bezeichnet. Nach und nach wurde der Name von den Khori-Buryats, Bulagats, Khondogors und Ekhirits als gebräuchlicher Eigenname „Buryaad“ übernommen.

Religion

Die Religion der Burjaten wurde von den mongolischen Stämmen und der Zeit der russischen Staatlichkeit beeinflusst. Ursprünglich praktizierten die Burjaten, wie viele mongolische Stämme, Schamanismus. Dieser Glaubenskomplex wird auch Pantheismus und Tengrismus genannt, und die Mongolen wiederum nannten ihn Hara Shashyn, was übersetzt schwarzer Glaube bedeutet.

Ende des 16. Jahrhunderts begann sich der Buddhismus in Burjatien auszubreiten, und ab dem 18. Jahrhundert begann sich das Christentum aktiv zu entwickeln. Heute gibt es in dem Gebiet, in dem die Burjaten leben, alle drei Religionen.

Schamanismus

Die Burjaten hatten schon immer eine besondere Einstellung zur Natur, die sich in ihrem alten Glauben widerspiegelte – dem Schamanismus. Sie verehrten den Himmel, betrachteten ihn als höchste Gottheit und nannten ihn den ewigen blauen Himmel (Khuhe Munhe Tengri). Sie hielten die Natur und ihre Kräfte – Wasser, Feuer, Luft und Sonne – für belebt. An bestimmten Objekten wurden Rituale im Freien durchgeführt. Man glaubte, auf diese Weise eine Einheit zwischen dem Menschen und den Kräften Luft, Wasser und Feuer erreichen zu können. Im Schamanismus werden rituelle Feiertage genannt Taylagans Sie wurden in der Nähe des Baikalsees an besonders verehrten Orten abgehalten. Die Burjaten beeinflussten die Geister durch Opfer und die Einhaltung besonderer Traditionen und Regeln.

Schamanen waren eine besondere Kaste, sie vereinten gleich mehrere Eigenschaften: Geschichtenerzähler, Heiler und geistesmanipulierende Psychologen. Nur wer schamanische Wurzeln hat, kann Schamane werden. Ihre Rituale waren sehr beeindruckend, manchmal versammelten sich viele Menschen, bis zu mehreren Tausend, um sie anzusehen. Als sich Christentum und Buddhismus in Burjatien zu verbreiten begannen, begann die Unterdrückung des Schamanismus. Aber dieser alte Glaube ist tief in der Weltanschauung des burjatischen Volkes verankert und kann nicht vollständig zerstört werden. Bis heute sind viele Traditionen des Schamanismus erhalten geblieben und spirituelle Denkmäler und heilige Orte sind ein wichtiger Teil des kulturellen Erbes der Burjaten.

Buddhismus

Die an der Ostküste lebenden Burjaten begannen unter dem Einfluss der in der Nachbarschaft lebenden Mongolen, sich zum Buddhismus zu bekennen. Im 17. Jahrhundert erschien in Burjatien eine der Formen des Buddhismus, der Lamaismus. Die Burjaten brachten die Attribute des alten Glaubens des Schamanismus in den Lamaismus: die Spiritualisierung der Natur und der Naturkräfte, die Verehrung von Schutzgeistern. Allmählich gelangte die Kultur der Mongolei und Tibets nach Burjatien. Vertreter dieses Glaubens, die Lamas genannt wurden, wurden in das Gebiet Transbaikaliens gebracht, buddhistische Klöster eröffnet, Schulen eröffnet, angewandte Künste entwickelt und Bücher veröffentlicht. Im Jahr 1741 unterzeichnete Kaiserin Elizaveta Petrovna ein Dekret, das den Lamaismus als eine der offiziellen Religionen im Russischen Reich anerkannte. Offiziell genehmigt wurde ein Stab von 150 Lamas, die von der Zahlung von Steuern befreit waren. Datsans wurde zum Entwicklungszentrum der tibetischen Medizin, Philosophie und Literatur in Burjatien. Nach der Revolution von 1917 hörte all dies auf zu existieren, die Datsans wurden zerstört und geschlossen, die Lamas wurden unterdrückt. Die Wiederbelebung des Buddhismus begann erst Ende der 1990er Jahre wieder und heute ist Burjatien das Zentrum des Buddhismus in Russland.

Christentum

Im Jahr 1721 wurde in Burjatien die Diözese Irkutsk gegründet, mit der die Entwicklung des Christentums in der Republik begann. Unter den Westburjaten sind Feiertage wie Ostern, Iljins Tag und Weihnachten üblich geworden. Das Christentum in Burjatien wurde durch das Bekenntnis der Bevölkerung zum Schamanismus und Buddhismus stark beeinträchtigt. Die russischen Behörden beschlossen, die Weltanschauung der Burjaten durch die Orthodoxie zu beeinflussen, der Bau von Klöstern begann, die Behörden nutzten auch eine Methode wie die Abschaffung von Steuern, vorbehaltlich der Annahme des orthodoxen Glaubens. Ehen zwischen Russen und Burjaten wurden gefördert, und bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts waren 10 % der gesamten burjatischen Bevölkerung Mestizen. Alle Bemühungen der Behörden waren nicht umsonst und am Ende des 20. Jahrhunderts gab es bereits 85.000 orthodoxe Burjaten, doch mit Beginn der Revolution von 1917 wurde die christliche Mission liquidiert. Kirchenführer, insbesondere die aktivsten, wurden in Lager geschickt oder erschossen. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden einige orthodoxe Kirchen wiederbelebt, aber offiziell wurde die orthodoxe Kirche in Burjatien erst 1994 anerkannt.

Sprache

Als Folge der Globalisierung im Jahr 2002 wurde die burjatische Sprache im Roten Buch als gefährdet aufgeführt. Im Gegensatz zu anderen mongolischen Sprachen weist Burjatisch eine Reihe phonetischer Merkmale auf und ist in Gruppen unterteilt:

• Westburjaten
• Ostburjaten
• Alter Bargut
• Neuer Bargutianer

und Dialektgruppen:

• Alaro-Tunik, westlich des Baikalsees verbreitet und in mehrere Dialekte unterteilt: Unginsky, Alarsky, Zakamensky und Tunkino-Okansky;
• Nizhneudinskaya, dieser Dialekt ist in den westlichen Gebieten, in denen die Burjaten leben, verbreitet;
• Khori wird östlich des Baikalsees gesprochen und von der Mehrheit der in der Mongolei lebenden Burjaten und einer Gruppe von Burjaten in China gesprochen. Es ist in Dialekte unterteilt: Nord-Selenga, Agin, Tugnui und Khorin;
• Selegin, im Süden Burjatiens verbreitet und in Dialekte unterteilt: Sartul, Khamnigan und Songol;
• Die Ekhirit-Bulagat-Gruppe herrscht im Bezirk Ust-Orda und in den Gebieten der Baikalregion. Dialekte: Barguzin, Bochan, Ekhit-Bulagat, Baikal-Kudarin und Olchon.

Die Burjaten verwendeten bis Mitte der 1930er Jahre die alte mongolische Schrift. Im Jahr 1905 entwickelte Lama Agvan Dorzhiev eine Schrift namens Vagindra. Es ist erwähnenswert, dass die Burjaten das einzige indigene Volk Sibiriens sind, das literarische Denkmäler besitzt und eigene historische Schriftquellen begründet. Sie wurden Burjaten-Chroniken genannt und hauptsächlich im 19. Jahrhundert verfasst. Buddhistische Mentoren und Priester hinterließen ein reiches spirituelles Erbe, ihre Werke, Übersetzungen buddhistischer Philosophie, tantrischer Praktiken, Geschichte und tibetischer Medizin. In vielen Datsans Burjatiens gab es Druckereien, in denen Bücher im Holzschnittverfahren gedruckt wurden.

Wohnung

Die traditionelle Behausung der Burjaten ist die Jurte, die viele mongolische Völker Ger nennen. Dieses Volk hatte tragbare Jurten aus Filz und Jurten aus Holz, die an einem Ort gebaut wurden.

Holzhäuser bestanden aus Baumstämmen oder Baumstämmen, bestanden aus 6 oder 8 Holzscheiten und hatten keine Fenster. Im Dach befand sich ein großes Loch, das für die Beleuchtung und den Rauchabzug vorgesehen war. Das Dach der Wohnung wurde auf 4 Säulen, die Tengi genannt werden, montiert, große Stücke Nadelbaumrinde wurden mit der Innenseite nach unten an die Decke gelegt. Darauf wurden glatte Rasenstücke gelegt.

Die Tür zur Jurte war immer auf der Südseite angebracht. Im Inneren war der Raum in zwei Hälften geteilt: die rechte war männlich, die linke weiblich. An der rechten Seite der Jurte, die einem Mann gehörte, hingen ein Bogen, Pfeile, ein Säbel, eine Waffe, ein Geschirr und ein Sattel an der Wand. Auf der linken Seite befanden sich Küchenutensilien. In der Mitte der Wohnung gibt es eine Feuerstelle, entlang der Wände standen Bänke. Auf der linken Seite befanden sich Truhen und ein Tisch für Gäste. Gegenüber dem Eingang befand sich ein Regal mit Ongons und Buchrans – buddhistischen Skulpturen. Vor der Wohnung installierten die Burjaten einen Anhängepfosten (Serge), der in Form einer Säule mit Ornament gefertigt war.

Tragbare Jurten sind leicht und aufgrund ihres Designs einfach auf- und abzubauen. Dies war sehr wichtig für die nomadischen Burjaten, die auf der Suche nach Weideland von Ort zu Ort zogen. Im Winter wurde im Kamin ein Feuer angezündet, um das Haus zu heizen, im Sommer diente es als Kühlschrank. Der Gitterrahmen der tragbaren Jurte war mit Filz bedeckt, der zur Desinfektion mit einer Mischung aus Salz, Tabak oder Sauermilch getränkt war. Die Burjaten saßen auf gestepptem Filz um den Herd herum.

Im 19. Jahrhundert begannen reiche Burjaten mit dem Bau von Hütten, die sie von russischen Siedlern liehen. Aber in solchen Hütten blieb die gesamte Dekoration der Elemente der nationalen Behausung der Burjaten erhalten.

Essen

In der Küche der Burjaten nehmen Produkte tierischen und tierisch-pflanzlichen Ursprungs seit jeher einen wichtigen Platz ein. Sie bereiteten für die Zukunft Sauermilch (Kurunga) aus einer speziellen fermentierten und getrockneten gepressten Quarkmasse zu. Die Burjaten tranken grünen Tee mit Milch, dem sie Salz, Schmalz oder Butter hinzufügten, und bereiteten aus der Destillation von Kurunga ein alkoholisches Getränk zu.

In der burjatischen Küche nehmen Fisch, Kräuter, Gewürze und Beeren, Erdbeeren und Vogelkirschen einen bedeutenden Platz ein. Ein sehr beliebtes Nationalgericht ist geräuchertes Baikal-Omul. Das Symbol der burjatischen Küche ist Buuza, die Russen Posen nennen.

Charakter

Von Natur aus sind die Burjaten verschwiegen, normalerweise sind sie friedlich und sanftmütig, aber wenn sie beleidigt sind, sind sie rachsüchtig und böse. Seien Sie mitfühlend gegenüber Ihren Angehörigen und weigern Sie sich niemals, den Armen zu helfen. Trotz äußerer Unhöflichkeit haben Burjaten eine sehr ausgeprägte Liebe, Gerechtigkeit und Ehrlichkeit gegenüber ihrem Nächsten.

Aussehen

Die Hautfarbe der Burjaten ist braun-bronzefarben, das Gesicht ist flach und breit, die Nase ist abgeflacht und klein. Die Augen sind klein, schräg gestellt, meist schwarz, der Mund ist groß, der Bart ist spärlich, die Haare auf dem Kopf sind schwarz. Das Wachstum ist mittelgroß oder klein, der Körperbau ist kräftig.

Tuch

Jeder burjatische Clan hat seine eigene Nationaltracht, die vor allem für Frauen sehr vielfältig ist. Bei den Transbaikal-Burjaten ist die Nationaltracht Degel eine Art Kaftan, der aus zugerichtetem Schaffell genäht wird. Oben auf der Brust befindet sich eine dreieckige, behaarte Kerbe. Die Ärmel sind kurz weichhaarig und am Handgelenk schmaler. Pelz für die Pubertät wird unterschiedlich verwendet, manchmal sehr wertvoll. In der Taille wurde der Kaftan mit einer Gürtelschärpe zusammengezogen. Daran hingen ein Messer und Raucherzubehör: ein Tabakbeutel, ein Feuerstein und eine Ganza – eine kleine Kupferpfeife mit kurzem Schaft. In den Brustteil des Degels waren drei Streifen unterschiedlicher Farbe eingenäht: unten gelb-rot, in der Mitte schwarz und oben verschieden: grün, weiß, blau. Die Originalversion bestand aus gelb-roten, schwarzen und weißen Stickereien.

Bei schlechtem Wetter wurde über den Degel ein Saba gelegt, das ist eine Art Mantel mit großem Pelzkragen. Bei kaltem Wetter, besonders wenn die Burjaten unterwegs waren, zogen sie ein weites Dakha-Gewand an, das außen mit Wolle aus gekleideten Häuten genäht wurde.

Im Sommer wurde der Degel manchmal durch einen Kaftan aus Stoff gleichen Schnitts ersetzt. In Transbaikalia trugen sie im Sommer oft Gewänder, die für die armen Burjaten aus Papier und für die Reichen aus Seide genäht wurden.

Burjatische Hosen waren lang und schmal, aus grobem Leder genäht, das Hemd war aus blauem Stoff genäht. Im Winter wurden hohe Stiefel aus der Haut von Fohlenbeinen als Schuhe getragen, im Frühjahr und Herbst trug man Stiefel mit spitzer Spitze, sogenannte Gutals. Im Sommer trugen sie aus Rosshaar gestrickte Schuhe mit Ledersohlen.

Als Kopfbedeckung trugen Frauen und Männer runde Hüte mit kleiner Krempe und einer roten Quaste am oberen Ende. Die Farbe und die Details des Kleides haben ihre eigene Bedeutung und Symbolik. Die spitze Oberseite der Kappe ist ein Symbol für Wohlbefinden und Wohlstand, der silberne Knauf mit roter Koralle auf der Oberseite der Kappe symbolisiert die Sonne, die mit ihren Strahlen das gesamte Universum erleuchtet. Die Pinsel stellen die Sonnenstrahlen dar. Das Flattern an der Spitze der Hallenkappe bedeutet einen unbesiegbaren Geist und ein glückliches Schicksal, der Sompi-Knoten symbolisiert Stärke und Stärke. Die Burjaten lieben die blaue Farbe sehr, für sie ist sie ein Symbol für den ewigen und blauen Himmel.

Damenbekleidung unterschied sich von Herrenbekleidung durch Stickereien und Verzierungen. Das Damendegal ist von einem blauen Tuch umgeben, oben im hinteren Bereich ist es mit einer Stickerei in Form eines Quadrats verziert. Der Degel ist mit Kupfer- und Silberknöpfen und Münzen verziert. Damen-Morgenmäntel bestehen aus einer kurzen Jacke, die an den Rock genäht ist.

Als Frisuren tragen Mädchen Zöpfe, flechten sie in Mengen von 10 bis 20 und verzieren sie mit einer großen Anzahl von Münzen. Am Hals tragen Frauen Gold- oder Silbermünzen, Korallen, in den Ohren riesige Ohrringe, die von einer über den Kopf geworfenen Kordel getragen werden. Polty-Anhänger werden hinter den Ohren angebracht. An ihren Händen tragen sie Bugaks aus Kupfer oder Silber – Armbänder in Form von Reifen.

Männer, die dem Klerus angehörten, schnitten ihre Haare auf der Vorderseite des Kopfes ab und trugen auf der Rückseite einen Zopf, in den oft Pferdehaar eingewebt war, um die Dichte zu erhöhen.

Leben

Die Burjaten wurden in Nomaden und Sesshafte aufgeteilt. Die Grundlage der Wirtschaft war die Viehzucht, in der Regel wurden fünf Tierarten gehalten: Schafe, Kühe, Kamele, Ziegen und Pferde. Sie beschäftigten sich auch mit traditionellen Handwerken – Angeln und Jagen.

Die Burjaten beschäftigten sich mit der Verarbeitung von Wolle, Häuten und Sehnen von Tieren. Aus den Häuten wurden Bettzeug, Sattlerwaren und Kleidung hergestellt. Wolle wurde zur Herstellung von Filz, Materialien für Kleidung, Hüte und Schuhe sowie Matratzen verwendet. Aus den Sehnen wurde Fadenmaterial hergestellt, das zur Herstellung von Seilen und Bögen verwendet wurde. Die Knochen wurden zur Herstellung von Spielzeug und Schmuck sowie zur Herstellung von Pfeilen und Bögen verwendet.

Das Fleisch wurde zur Essenszubereitung verwendet, es wurde nach abfallfreier Technologie verarbeitet, es wurden Delikatessen und Wurstwaren hergestellt. Die Milz von Tieren wurde von Frauen beim Nähen von Kleidung als klebriges Material verwendet. Aus Milch wurden verschiedene Produkte hergestellt.

Kultur

Die burjatische Folklore besteht aus mehreren Bereichen:

• Legenden
• uligers
• schamanische Anrufungen
• Sprüche
• Märchen
• Rätsel
• Legenden
• Sprichwörter
• Kulthymnen

Musikalische Kreativität wird durch verschiedene Genres repräsentiert, einige davon:

• epische Geschichten
• Tanzlieder (besonders beliebt ist der Rundtanz-Yokhor)
• lyrisches Ritual

Die Burjaten singen verschiedene Lieder mit lyrischem, häuslichem, rituellem, Tisch-, Reigen- und Tanzcharakter. Improvisationslieder heißen bei den Burjaten duunuud. Die Bundbasis gehört zur anhemitonischen pentatonischen Tonleiter.

Traditionen

Der einzige Feiertag in der Republik Burjatien, an dem die gesamte Bevölkerung einen offiziellen Feiertag hat, ist der erste Tag des neuen Jahres nach dem Mondkalender – der Feiertag des Weißen Monats namens Sagaalgan.

Auch andere Feiertage werden in Burjatien im Einklang mit religiösen und nationalen Traditionen gefeiert:

• Altargana
• Surcharban
• Yordyn-Spiele
• Tag der antiken Stadt
• Tag von Ulan-Ude
• Tag des Baikalsees
• Hunnen-Neujahr
• Zura Khural

Traditionell laden die Burjaten ihre Nachbarn zu frischem Fleisch ein, wenn sie einen Widder, einen Stier oder ein Pferd schlachten. Wenn ein Nachbar nicht kommen konnte, schickte ihm der Besitzer Fleischstücke. Auch Migrationstage gelten als feierlich. Zu diesem Anlass bereiteten die Burjaten Milchwein zu, schlachteten Widder und veranstalteten Feste.

Kinder nehmen im Leben der Burjaten einen wichtigen Platz ein. Große Familien wurden schon immer respektiert. Eltern, die viele Kinder haben, genießen großen Respekt und Respekt. Gab es keine Kinder in der Familie, galt dies als Strafe von oben, ohne Nachkommen zu bleiben bedeutete die Auflösung der Familie. Wenn ein Burjate kinderlos starb, sagte man, sein Feuer sei erloschen. Familien, in denen Kinder häufig erkrankten und starben, wandten sich an Schamanen und baten sie, Paten zu werden.

Schon in jungen Jahren wurden den Kindern Kenntnisse über Bräuche, ihr Heimatland und die Traditionen ihrer Großväter und Väter beigebracht und sie versuchten, ihnen Arbeitsfähigkeiten zu vermitteln. Den Jungen wurde beigebracht, Pfeile zu schießen und zu reiten, den Mädchen wurde beigebracht, sich um Babys zu kümmern, Wasser zu tragen, Feuer zu machen, Gürtel und Schaffelle zu falten. Schon in jungen Jahren wurden Kinder zu Hirten, lernten, die Kälte zu überstehen, schliefen im Freien, gingen auf die Jagd und verbrachten Tage mit der Herde.

In der Zeit vor Dschingis verfügten die Mongolen über keine Schriftsprache, daher gab es keine Manuskripte zur Geschichte. Es gibt nur mündliche Überlieferungen, die im 18. und 19. Jahrhundert von Historikern aufgezeichnet wurden

Dies waren Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Saynzak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov und eine Reihe anderer Forscher der burjatischen Geschichte.

1992 wurde das Buch „Geschichte der Burjaten“ des Doktors der Geschichtswissenschaften Shirap Chimitdorzhiev in burjatischer Sprache veröffentlicht. Dieses Buch enthält Denkmäler der burjatischen Literatur des 18. bis 19. Jahrhunderts, verfasst von den oben genannten Autoren. Die Gemeinsamkeit dieser Werke liegt darin, dass der Urvater aller Burjaten Barga-Bagatur ist, ein aus Tibet stammender Feldherr. Dies geschah um die Wende unserer Zeitrechnung. Zu dieser Zeit lebte das Volk der Beda am Südufer des Baikalsees, dessen Territorium den nördlichen Rand des Xiongnu-Reiches bildete. Da die Bede ein mongolisch sprechendes Volk waren, nannten sie sich Bede Khunuud. Bede – wir, Schatz – Mann. Hunnu ist ein Wort chinesischen Ursprungs, daher begannen die mongolischsprachigen Völker, die Menschen „hun“ zu nennen, ausgehend vom Wort „hunnu“. Und die Xiongnu verwandelten sich allmählich in ein Hun – eine Person oder Hunuud – ein Volk.

Hunnen

Der chinesische Chronist und Autor von Historical Notes, Sima Qian, der im 2. Jahrhundert v. Chr. lebte, schrieb zuerst über die Hunnen. Der chinesische Historiker Ban Gu, der 95 v. Chr. starb, führte die Geschichte der Hunnen fort. Das dritte Buch wurde von dem südchinesischen Gelehrten Fan Hua geschrieben, der im 5. Jahrhundert lebte. Diese drei Bücher bildeten die Grundlage der Idee der Hunnen. Die Geschichte der Hunnen wird auf fast fünftausend Jahre geschätzt. Sima Qian schreibt, dass im Jahr 2600 v. Der „gelbe Kaiser“ kämpfte gegen die Stämme Jun und Di (nur Hunnen). Im Laufe der Zeit vermischten sich die Stämme Jun und Di mit den Chinesen. Jetzt sind die Juns und Di nach Süden gezogen, wo sie, vermischt mit der lokalen Bevölkerung, neue Stämme namens Xiongnu gebildet haben. Neue Sprachen, Kulturen, Bräuche und Länder entstanden.

Shanyu Mode, der Sohn von Shanyu Tuman, gründete das erste Xiongnu-Reich mit einer starken Armee von 300.000 Menschen. Das Reich bestand mehr als 300 Jahre. Mode vereinte 24 Clans der Xiongnu, und das Reich erstreckte sich von Korea (Chaosyan) im Westen bis zum Balchaschsee, im Norden vom Baikalsee und im Süden bis zum Gelben Fluss. Nach dem Zusammenbruch des Mode-Reiches erschienen andere Superethnoi wie die Kidan, Tapgachi, Togon, Xianbi, Juan, Karashars, Khotans usw. Westliche Xiongnu, Shan Shan, Karashars usw. sprachen die türkische Sprache. Alle anderen sprachen Mongolisch. Ursprünglich waren die Protomongolen die Dunhu. Die Hunnen drängten sie zum Berg Wuhuan zurück. Sie wurden als Wuhuani bekannt. Die verwandten Donghu-Xianbi-Stämme gelten als Vorfahren der Mongolen.

Und dem Khan wurden drei Söhne geboren ...

Kehren wir zum Volk der Bede Khunuud zurück. Sie lebten im 1. Jahrhundert v. Chr. auf dem Gebiet des Tunkinsky-Bezirks. Es war ein idealer Ort zum Leben für Nomaden. Zu dieser Zeit war das Klima in Sibirien sehr mild und warm. Almwiesen mit saftigen Kräutern ermöglichten den Herden das ganze Jahr über zu grasen. Das Tunka-Tal wird durch eine Bergkette geschützt. Von Norden - uneinnehmbares Ödland des Sajan-Gebirges, von Süden - die Gebirgskette von Khamar-Daban. Um das 2. Jahrhundert n. Chr. Barga-Bagatur Daichin (Kommandant) kam mit seiner Armee hierher. Und die Leute von Bede Hunuud wählten ihn zu ihrem Khan. Er hatte drei Söhne. Der jüngste Sohn Horidoy Mergen hatte drei Frauen, die erste, Bargudzhin Gua, hatte eine Tochter, Alan Gua. Die zweite Frau, Sharal-dai, gebar fünf Söhne: Galzuud, Huasai, Khubduud, Gushad, Sharayd. Die dritte Frau, Na-gatai, gebar sechs Söhne: Khargan, Khuday, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanay. Insgesamt gab es elf Söhne, die die elf Khorin-Clans von Khoridoy gründeten.

Der mittlere Sohn von Barga-bagatur Bargudai hatte zwei Söhne. Von ihnen stammten die Gattungen der Ekhiriten – Ubusha, Olzon, Shono usw. Insgesamt gibt es acht Gattungen und neun Bulagat-Gattungen – Alagui, Khurumsha, Ashagabad usw. Über den dritten Sohn von Barga-bagatur liegen keine Informationen vor, höchstwahrscheinlich war er kinderlos.

Die Nachkommen von Khoridoy und Barguday wurden zu Ehren ihres Großvaters Barga-Bagatur Barga oder Bar-Guzon genannt – das Volk der Bargu. Mit der Zeit wurde es im Tunkinskaja-Tal immer dichter. Die Ekhirit Bulagats gingen zum Westufer des Inneren Meeres (Baikalsee) und breiteten sich bis zum Jenissei aus. Es war eine sehr schwierige Zeit. Es kam zu ständigen Scharmützeln mit einheimischen Stämmen. Zu dieser Zeit lebten Tungusen, Khyagas, Dinlins (Nordhunnen), Jenissei-Kirgisen usw. am Westufer des Baikalsees. Aber die Bargu überlebten und das Volk der Bargu wurde in Ekhirit-Bulagats und Khori-Tumats aufgeteilt. Tumat vom Wort „tumed“ oder „tu-man“ – mehr als zehntausend. Das gesamte Volk wurde Bargu genannt.

Nach einiger Zeit ging ein Teil der Hori-Tumaten in die Barguzin-Länder. In der Nähe des Berges Barkhan-Uula angesiedelt. Dieses Land wurde Bargudzhin-tokum genannt, d.h. Bargu-Zone Tohom – das Land der Menschen der Bargu. Tokh hieß früher das Gebiet, in dem sie lebten. Die Mongolen sprechen den Buchstaben „z“, insbesondere die Inneren Mongolen, als „j“ aus. Das Wort „barguzin“ auf Mongolisch ist „bargujin“. Jin – Zone – Menschen, auch auf Japanisch nihon jin – Nihon-Person – Japanisch.

Lev Nikolaevich Gumilyov schreibt, dass die Juan im Jahr 411 die Sayans und die Barga eroberten. So lebte der Bargu zu dieser Zeit in Barguzin. Der Rest der indigenen Bargus lebte in den Sayans. Hori-Tumaten wanderten später in die Mandschurei selbst, in die Mongolei, in die Ausläufer des Himalaya aus. Die ganze Zeit über brodelte die große Steppe von ewigen Kriegen. Einige Stämme oder Nationalitäten eroberten oder zerstörten andere. Hunnische Stämme überfielen Ki-tai. China hingegen wollte unruhige Nachbarn unterdrücken ...

„Brüderliche Leute“

Vor der Ankunft der Russen wurden die Burjaten, wie oben erwähnt, Bargu genannt. Sie sagten den Russen, dass sie Barguds seien, oder Barguds auf russische Art. Aus Unverständnis begannen die Russen, uns „brüderliche Menschen“ zu nennen.

Der sibirische Orden berichtete 1635 nach Moskau: „... Pjotr ​​​​Beketow ging mit Dienstleuten in das brüderliche Land den Fluss Lena hinauf bis zur Mündung des Flusses Ona zum brüderlichen und tungusischen Volk.“ Ataman Ivan Pokhabov schrieb 1658: „Die brüderlichen Fürsten mit dem Ulus-Volk ... veränderten sich und wanderten aus den brüderlichen Gefängnissen nach Mungali aus.“

In der Zukunft begannen die Sturm-Sie, sich Barat zu nennen – vom Wort „brüderlich“, das sich später in Buryat verwandelte. Der Weg, der von Bede nach Bar-Gu, von Bargu nach Buryats zurückgelegt wurde, ist mehr als zweitausend Jahre alt. In dieser Zeit sind mehrere hundert Clans, Stämme und Völker verschwunden oder wurden vom Erdboden vernichtet. Mongolische Gelehrte, die die altmongolische Schrift studieren, sagen, dass die altmongolische und die burjatische Sprache in Bedeutung und Dialekt ähnlich sind. Obwohl wir ein integraler Bestandteil der mongolischen Welt sind, ist es uns gelungen, die einzigartige Kultur und Sprache der Burjaten über die Jahrtausende hinweg zu bewahren und zu bewahren. Die Burjaten sind ein altes Volk, das vom Volk der Beda abstammt, das wiederum die Hunnen waren.

Die Mongolen vereinen viele Stämme und Nationalitäten, aber die burjatische Sprache unter den verschiedenen mongolischen Dialekten ist einzigartig wegen des Buchstabens „h“. In unserer Zeit bestehen weiterhin schlechte und angespannte Beziehungen zwischen verschiedenen Gruppen von Burjaten. Burjaten werden in Ost- und Westburjaten, Songolen und Khongodoren usw. unterteilt. Das ist natürlich ungesund. Wir sind kein Superethnos. Wir sind nur 500.000 Menschen auf dieser Erde. Deshalb muss jeder Mensch mit seinem eigenen Verstand verstehen, dass die Integrität des Volkes in der Einheit, dem Respekt und der Kenntnis unserer Kultur und Sprache liegt. Unter uns gibt es viele berühmte Persönlichkeiten: Wissenschaftler, Ärzte, Baumeister, Viehzüchter, Lehrer, Künstler usw. Lasst uns weiterleben, unseren menschlichen und materiellen Reichtum steigern, den natürlichen Reichtum und unseren heiligen Baikalsee bewahren und schützen.

Auszug aus einem Buch

In einer der russischsprachigen Gruppen schreibt er:

”Wenn Ihr Mädchen Burjatin ist

Dein Mädchen ist Burjatin, sie hat schwarze Haare und schräge Augen, sie ist wahnsinnig schön. Sie ist kindisch einfach, aufrichtig, hat ein bezauberndes Lächeln. Gleichzeitig ist sie sehr stark und charakterstark.

Sie sieht die Schönheit der Natur, freut sich über jede Blume und jeden Sonnenstrahl, sie wird wie ein Kind ein Kätzchen streicheln und mit ihm spielen, kann aber gleichzeitig jede männliche Arbeit erledigen.

Sie sagt immer die Wahrheit, ist aber gleichzeitig sehr schlau, sie schweigt, wenn es nötig ist, sie findet einen Zugang zu einer Person, sie kennt einen Ausweg aus fast jeder Situation, sie kann jeden überzeugen, wenn sie es braucht .

Schon in jungen Jahren träumt sie von einer Familie, einem Kind, Liebe. Aber gleichzeitig ist sie sehr bescheiden, duldet keine Vulgarität.

Sie kümmert sich gerne um ihren Seelenverwandten. Sie liebt es, umsorgt zu werden, gibt gerne Ratschläge, lässt sich aber wirklich nicht gern beraten.

Sie hat die Geduld und den Mut zu vergeben, sie wird dir viele Male vergeben, aber eines Tages wird ihre Geduld platzen und sie wird für immer „Bayartai“ (Auf Wiedersehen) sagen und nichts kann sie zurückbringen.

Sie mag es nicht, mit abstrusen Phrasen angesprochen zu werden, duldet aber auch keine banalen Idioten, die über ein kluges Thema nicht kommunizieren können.

Sie sagt selten die Worte „Ich liebe dich“, aber sie liebt es, wenn diese Worte zu ihr gesagt werden. Sie sind es, die sagen, indem sie in die Augen schauen – und nicht in Kontakt oder anderen sozialen Netzwerken schreiben. Sie duldet keine Lügen, sie spürt ihn immer intuitiv, sie zeigt einfach nicht immer die Meinung.

Sie liebt Aufmerksamkeit, egal was du ihr schenkst – nur eine Tafel Schokolade oder ein teures Auto – ihr ist die Tatsache deiner Aufmerksamkeit am wichtigsten, dass du an sie denkst, dass du sie nicht vergisst. Sie glaubt an die Liebe, aber nur wenige Menschen glauben an Menschen.

Es ist sehr schwer, ihre Liebe zu verdienen, aber wenn sie liebt, liebt sie aufrichtig. Ihre Liebe kann jedoch schnell vergehen, wenn sie nicht unterstützt wird. Dann wird sie einfach stillschweigend und abrupt gehen, denn alle Burjaten sind gut an das Leben angepasst.

Wenn Ihre Freundin eine Burjatin ist, haben Sie großes Glück, aber vergessen Sie nicht, dass es sehr leicht ist, sie zu verlieren.

Ein bisschen naiv, nicht wahr? Allerdings ist eine solche „Kreativität“ typisch für ein junges Alter... Und doch, wir geben zu, wurde in diesem Text vieles richtig aufgegriffen. Was denken Sie?

In letzter Zeit erscheinen im Internet oft wahrheitsgetreue und sogar fantastische Versionen darüber, wie. Die ARD ist bereits in ihren Veröffentlichungen. Häufiger wird das Thema natürlich übertrieben. Auch bei nicht-burjatischen nationalen Ressourcen:

Untersuchungen zum „nationalen Charakter“ von Mädchen, insbesondere fundierte, sind jedoch immer noch sehr selten... Vielleicht teilen die Leser der ARD ihre Meinung, haben die Burjaten „ihren eigenen Charakter“?

YouTube hat beispielsweise auch eine eigene subjektive „Autoren“-Meinung über die Schönheit der Burjaten:

Abschnitt: Wer sind die Burjaten?

Burjaten (Burjaten-Mongolen; Eigenname Buryaad) – Menschen in der Russischen Föderation, der Mongolei und China. Die Burjaten sind in eine Reihe subethnischer Gruppen unterteilt – Bulagats, Ekhirits, Khorints, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts, Khamnigans usw.).

Die Zahl wird auf 620.000 Menschen geschätzt, darunter:

* In der Russischen Föderation - 450.000 (Volkszählung 2002)

* In der Nordmongolei - 80.000 (nach Angaben von 1998)

* Im Nordosten Chinas - 25.000 Menschen

Heutzutage leben Burjaten hauptsächlich in der Republik Burjatien (273.000 Menschen), im Ust-Ordynsky Buryat Okrug (54.000) und in anderen Bezirken der Region Irkutsk, im Aginsky Buryat Okrug (45.000) und in anderen Regionen des Transbaikal-Territoriums. Burjaten leben auch in Moskau (3-5 Tausend Menschen), St. Petersburg (1-1,5 Tausend Menschen), Jakutsk, Nowosibirsk, Wladiwostok und anderen Städten der Russischen Föderation.

Außerhalb Russlands leben die Burjaten im Norden der Mongolei und in kleinen Gruppen im Nordosten Chinas (hauptsächlich im Shenehen-Gebiet des Hulunbuir-Aimags der Autonomen Region Innere Mongolei). Eine bestimmte Anzahl von Burjaten lebt in Japan und den USA.

Die Burjaten sprechen die burjatische Sprache der mongolischen Gruppe der altaischen Sprachfamilie. Die burjatische Sprache wiederum besteht aus 15 Dialekten, die sich teilweise recht deutlich unterscheiden. Die Dialekte der burjatischen Sprache spiegeln die territoriale Aufteilung wider: Alar, Bokhan, Nukut usw.

Wie andere Mongolen verwendeten auch die Burjaten-Mongolen eine Schrift, die auf der uigurischen Schrift basierte. Die meisten Burjaten (Ostburjaten) verwendeten diese Schrift bis 1930, seit 1931 auf der Grundlage des lateinischen Alphabets und seit 1939 auf der Grundlage des russischen Alphabets. Der Khorinsky-Dialekt wurde als Grundlage der modernen Literatursprache herangezogen.

Der Ursprung des Ethnonyms „Buryat“ bleibt weitgehend umstritten und ist nicht vollständig geklärt. Es wird angenommen, dass das Ethnonym „Buryat“ (buriyat) erstmals in der „Geheimen Geschichte der Mongolen“ (1240) erwähnt wurde. Ob dieses Ethnonym jedoch mit den modernen Burjaten-Mongolen verwandt ist, ist unbekannt. Die Etymologie des Ethnonyms hat mehrere Versionen:

1. Vom Ethnonym „Kurykan (Kurikan)“.

2. Aus dem Begriff „buri“ (türk.) – Wolf, oder „buri-ata“ – „Wolfsvater“ – lässt sich der Totemcharakter des Ethnonyms ableiten. Aller Wahrscheinlichkeit nach war das Wort „Wolf“ in den mongolischen Sprachen tabu, da normalerweise ein anderes verwendet wird – chono (bur. shono, Schreibweise mong. chinu-a).

3. Aus dem Wort bar – mächtig, Tiger, auch unwahrscheinlich. Die Annahme basiert auf der Dialektform des Wortes „Buryat“ – „baryaad“.

4. Vom Wort „buriha“ – ausweichen.

5. Vom Wort „Stürme“ – Dickicht.

6. Vom Wort „Bruder“ (Russisch). In den russischsprachigen Dokumenten des 17.-18. Jahrhunderts wurden die Burjaten als brüderliches Volk bezeichnet. Für diese Version gibt es keine wissenschaftliche Begründung.

7. Aus dem Wort „pyraat“ (Chakas). Unter diesem Namen wurden den russischen Kosaken die mongolischsprachigen Stämme bekannt, die östlich der Vorfahren der Chakassen lebten. Später wurde „Pyraat“ in den russischen „Bruder“ umgewandelt und dann von den mongolischsprachigen Stämmen der Ekhirits, Bulagats, Khongodors und Khori als Selbstname in der Form „Buryaad“ übernommen.

Geschichte

Transbaikalische Burjaten, 1840

Bildung des burjatischen Ethnos

Moderne Burjaten wurden offenbar aus verschiedenen mongolischsprachigen Gruppen auf dem Territorium des nördlichen Randes des Altan-Khan-Khanats gebildet, das im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert Gestalt annahm. Im 17. Jahrhundert bestanden die Burjaten aus mehreren Stammesgruppen, von denen die größten Bulagaten, Echiriten, Khorints und Khongodors waren.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts befanden sich die Bulagats, Ekhirits und zumindest ein Teil der Khongodors in einem bestimmten Stadium der ethnischen Konsolidierung, und die Bevölkerung Transbaikaliens stand unter dem direkten Einfluss der chalcha-mongolischen Khane.

Einen neuen Impuls für die ethnischen Prozesse in der Region gab das Erscheinen der ersten russischen Siedler in Ostsibirien.

Mitte des 17. Jahrhunderts wurden die Gebiete auf beiden Seiten des Baikalsees Teil des russischen Staates. Ein Teil der Burjaten zog in dieser Zeit (von den 1630er bis 1660er Jahren) in die Mongolei. Nach der Invasion von Khan Galdan begann jedoch die umgekehrte Migration, die von 1665 bis 1710 dauerte.

Unter den Bedingungen der russischen Staatlichkeit begann der Prozess der soziokulturellen Konsolidierung verschiedener Gruppen und Stämme, historisch bedingt durch die Nähe ihrer Kultur und Dialekte. Von größter Bedeutung für die Entwicklung von Konsolidierungstendenzen war die Tatsache, dass die Burjaten durch die Einbindung der Burjaten in die Umlaufbahn neuer wirtschaftlicher, sozialer und kultureller Beziehungen begannen, Wirtschafts- und Kulturgemeinschaften zu bilden.

Infolgedessen bildete sich Ende des 19. Jahrhunderts eine neue Gemeinschaft – die burjatische Ethnie. Zu ihr gehörten unter anderem eine Reihe ethnischer Mongolen (getrennte Gruppen der Khalkha- und Oirat-Mongolen) sowie türkische, tungusische und jenisseische Elemente.

Die Wirtschaftsstruktur der Burjaten

Die Burjaten wurden in sesshafte und nomadische Burjaten unterteilt, die von Steppenräten und ausländischen Räten regiert wurden. Die Grundlage der Wirtschaft der Burjaten war die Viehzucht, die bei den westlichen Stämmen halbnomadisch und bei den östlichen Stämmen nomadisch lebte; Traditionelle Handwerke – Jagd und Fischerei – waren weit verbreitet. Im 18.-19. Jahrhundert. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde die Landwirtschaft vor allem in der Provinz Irkutsk und Westtransbaikalia intensiv genutzt.

Entstehung der burjatischen Kultur

Die Präsenz der russischen materiellen und spirituellen Kultur hatte einen starken Einfluss auf die burjatische Kultur. Ab Beginn des 19. Jahrhunderts breitete sich die Aufklärung unter den Burjaten aus, es entstanden die ersten Gesamtschulen und eine nationale Intelligenz nahm Gestalt an. Bis dahin waren Bildung und Wissenschaft untrennbar mit der buddhistischen spirituellen Bildung verbunden.

Militärdienst

Mit dem Eintritt der burjatischen Verbände unter die Herrschaft Russlands enthielt der Text des „Scherti“ (Treueid gegenüber dem Zaren) eine Verpflichtung zum Militärdienst. Aus diesem Grund und auch wegen des Fehlens seiner Truppen in der Nähe großer mongolischer Khanate und des Mandschu-Staates setzte Russland sie auf die eine oder andere Weise seit den ersten Jahren der burjatischen Staatsbürgerschaft bei verschiedenen militärischen Auseinandersetzungen und zum Schutz ein Grenzen. Im äußersten Westen Burjatiens, in den Einzugsgebieten der Flüsse Uda und Oka, wurden die Burjaten zweier starker Gruppen – Ashaabgats (Unterlauf der Uda) und Ikinats (Unterlauf der Oka) – von der Verwaltung der Gefängnisse Jenissei und Krasnojarsk angezogen Kampagnen. Die Feindschaft zwischen diesen Gruppen (die bereits vor der Ankunft der Russen in Burjatien begann) diente als zusätzlicher Anreiz für ihre Beteiligung an russischen Unternehmen und überschnitt sich später mit der Feindschaft zwischen Jenissei und Krasnojarsk. Die Ikinats nahmen an russischen Feldzügen gegen die Ashabaghats teil, und die Ashabaghats nahmen an Militäroperationen gegen die Ikinats teil.

Als 1687 die zweitausendste Armee des zaristischen Botschafters F. A. Golovin in Selenginsk und Udinsk von den Mongolen des Tushetu Khan Chikhundorzh blockiert wurde, wurden Briefe im gesamten von Russland kontrollierten Gebiet Burjatiens verschickt, in denen gefordert wurde, bewaffnete Burjaten zu sammeln und sie zur Rettung zu schicken von Golowin. Unter den Echiriten und dem östlichen Teil der Bulagaten, die in der Nähe des Baikalsees auf seiner Westseite lebten, wurden Abteilungen versammelt, die jedoch keine Zeit hatten, sich den Orten der Feindseligkeiten zu nähern. Die Truppen von Tushetu-khan wurden teilweise besiegt, teilweise zogen sie sich nach Süden zurück, bevor die burjatischen Abteilungen aus dem Westen kamen.

Im Jahr 1766 wurden aus den Burjaten vier Regimenter gebildet, um die Selenga-Grenze zu bewachen: das 1. Ashebagat, das 2. Tsongo, das 3. Atagan und das 4. Sartol. Die Regimenter wurden 1851 während der Bildung des Transbaikal-Kosakenheeres reformiert.

Nationale Staatlichkeit

Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts verfügten die Burjaten über keine eigenständige Nationalstaatlichkeit. Die Burjaten wurden auf dem Gebiet der Provinz Irkutsk angesiedelt, zu der auch die Transbaikalregion gehörte (1851).

Nach der Februarrevolution von 1917 wurde der erste Nationalstaat der Burjaten, Buryaad-Mongol Ulus (Staat Burjatisch-Mongolei), gegründet. Burnatsky wurde sein oberstes Gremium.

Das Burjatisch-Mongolische Autonome Gebiet wurde als Teil der Fernöstlichen Republik (1921) und dann als Teil der RSFSR (1922) gegründet. 1923 schlossen sie sich als Teil der RSFSR zur Burjatisch-Mongolischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik zusammen. Es umfasste das Gebiet der Baikalprovinz mit der russischen Bevölkerung. Im Jahr 1937 wurden mehrere Bezirke aus der Burjatisch-Mongolischen ASSR zurückgezogen, aus denen die burjatischen autonomen Bezirke Ust-Orda und Aginsky gebildet wurden. Gleichzeitig wurden einige Gebiete mit burjatischer Bevölkerung von den Autonomien getrennt (Ononski und Olchonski). 1958 wurde die Burjatisch-Mongolische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik in Burjatische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik umbenannt und seit 1992 in die Republik Burjatien umgewandelt.

Religion und Glauben

Für die Burjaten, wie auch für andere mongolischsprachige Völker, ist ein Glaubenskomplex, der mit dem Begriff Schamanismus oder Tengrismus bezeichnet wird, traditionell, in der burjatischen Sprache wurde er „Hara Shazhan“ (schwarzer Glaube) genannt.

Seit dem Ende des 16. Jahrhunderts hat sich der tibetische Buddhismus der Gelug-Schule oder „Shara Shazhan“ (gelber Glaube) weiter verbreitet und teilweise vorbuddhistische Überzeugungen übernommen. Ein Merkmal der Verbreitung des Buddhismus in den burjatisch-mongolischen Gebieten ist der größere Anteil schamanistischer Glaubensvorstellungen im Vergleich zu anderen von den Mongolen bewohnten Gebieten.

Die Verbreitung des Christentums unter den Burjaten begann mit dem Erscheinen der ersten Russen. Die 1727 gegründete Diözese Irkutsk hat eine weit verbreitete Missionsarbeit entwickelt. Bis 1842 war in Selenginsk die Englische Geistliche Mission in Transbaikalien tätig, die die erste Übersetzung des Evangeliums in die burjatische Sprache zusammenstellte. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts verstärkte sich die Christianisierung. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es in Burjatien 41 Missionslager und Dutzende Missionsschulen. Den größten Erfolg erzielte das Christentum unter den Irkutsker Burjaten. Dies zeigte sich darin, dass sich unter den Westburjaten christliche Feiertage verbreiteten: Weihnachten, Ostern, Iljins Tag, Weihnachtszeit usw. Trotz der Christianisierung blieb die Mehrheit der Irkutsker Burjaten Schamanisten, während die Ostburjaten Buddhisten blieben.

Im Jahr 1741 wurde der Buddhismus in Russland als eine der offiziellen Religionen anerkannt. Zur gleichen Zeit wurde das erste burjatische stationäre Kloster gebaut – das Gusinoozersky (Tamchinsky) Datsan. Die Verbreitung des Schreibens und der Alphabetisierung, die Entwicklung von Wissenschaft, Literatur, Kunst, Architektur, Kunsthandwerk und Volkshandwerk sind mit der Etablierung des Buddhismus in der Region verbunden. Es ist zu einem wichtigen Faktor bei der Gestaltung der Lebensweise, der nationalen Psychologie und der Moral geworden. Von der zweiten Hälfte des 19. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts – der Zeit der raschen Blüte des burjatischen Buddhismus. Philosophische Schulen arbeiteten in Datsans; hier beschäftigten sie sich mit Buchdruck und verschiedenen Arten angewandter Kunst; Theologie, Wissenschaft, Übersetzung und Verlagswesen sowie Belletristik entwickelten sich. Im Jahr 1914 gab es in Burjatien 48 Datsan mit 16.000 Lamas.

Ende der 1930er Jahre hörte die burjatische buddhistische Gemeinschaft auf zu existieren. Erst 1946 wurden zwei Datsans wiedereröffnet: Ivolginsky und Aginsky.

Die Wiederbelebung des Buddhismus in Burjatien begann in der zweiten Hälfte der 1980er Jahre. Mehr als zwei Dutzend alte Datsans wurden restauriert, Lamas werden in buddhistischen Akademien in der Mongolei und Burjatien ausgebildet und die Einrichtung junger Novizen in Klöstern wurde wiederhergestellt. Der Buddhismus wurde zu einem der Faktoren der nationalen Konsolidierung und der spirituellen Wiederbelebung der Burjaten. Seit der zweiten Hälfte der 1980er Jahre begann auch auf dem Territorium der Republik Burjatien die Wiederbelebung des Schamanismus. Die auf dem Territorium der Region Irkutsk lebenden Westburjaten nahmen die Trends des Buddhismus positiv auf, jedoch blieben die im burjatischen Bezirk Ust-Orda lebenden Burjaten jahrhundertelang die wichtigste religiöse Richtung des Schamanismus.

Auch unter den Burjaten gibt es eine kleine Zahl von Anhängern des Christentums.

nationale Wohnung

Winterjurte. Das Dach ist mit Rasen isoliert. Ausstellung des Ethnographischen Museums der Völker Transbaikaliens. Die traditionelle Behausung ist eine Jurte. Jurten bestehen sowohl aus Filz als auch in Form eines Rahmens aus Holz oder Baumstämmen. Holzjurten 6 oder 8 Kohle. Jurten ohne Fenster. Das Dach verfügt über eine große Öffnung, durch die Rauch und Licht entweichen können. Das Dach wurde auf vier Säulen – Tengi – montiert. Manchmal wurde die Decke arrangiert. Die Tür zur Jurte ist nach Süden ausgerichtet. Die Jurte war in einen männlichen und einen weiblichen Teil unterteilt. In der Mitte der Wohnung befand sich eine Feuerstelle. Geschäfte säumten die Wände. Auf der rechten Seite des Jurteneingangs befinden sich Regale mit Haushaltsutensilien. Auf der linken Seite - Truhen, ein Tisch für Gäste. An einer Wand hängt ein Regal mit Burkhans oder Ongons. Vor der Jurte war ein Anhängepfosten in Form einer Säule mit Verzierung angebracht. Im 19. Jahrhundert begannen reiche Burjaten, Hütten als Wohnraum zu bauen.

Traditionelle Küche

Seit jeher nehmen Fleischgerichte sowie Gerichte aus Milch und Milchprodukten (Salamat, Buuza, Tarasun – ein durch Destillation eines fermentierten Milchprodukts gewonnenes alkoholisches Getränk und andere) einen großen Platz in der burjatischen Küche ein. Für die Zukunft wurde Sauermilch zubereitet, getrocknete komprimierte Gerinnungsmasse – Khuruud, die das Brot für Viehzüchter ersetzte. Wie die Mongolen tranken die Burjaten grünen Tee, in den sie Milch gossen, Salz, Butter oder Schmalz hinzufügten. Im Gegensatz zur mongolischen Küche nehmen Fisch, Beeren (Vogelkirsche), Kräuter und Gewürze einen bedeutenden Platz in der burjatischen Küche ein. Beliebt ist das nach burjatischem Rezept geräucherte Baikal-Omul. Das Symbol der burjatischen Küche sind Posen (der traditionelle Name ist Buuza), ein gedämpftes Gericht. Ihr handwerkliches Können wird hoch geschätzt.

Nationale Kleidung

Nationale Kleidung besteht aus Degel – einer Art Kaftan aus gegerbtem Schaffell, der oben auf der Brust einen dreieckigen, kurz weichhaarigen Einschnitt sowie eng anliegende Ärmel mit Pelz aufweist, die manchmal sehr wertvoll sind. Im Sommer konnte der Degel durch einen Stoffkaftan gleichen Schnitts ersetzt werden. In Transbaikalia wurden im Sommer oft Morgenmäntel verwendet, für die Armen aus Papier und für die Reichen aus Seide. In regnerischen Zeiten wurde in Transbaikalien über dem Degel ein Saba getragen, eine Art Mantel mit langem Kragen. In der kalten Jahreszeit, besonders unterwegs - Daha, eine Art weiter Morgenmantel, genäht aus bearbeiteten Fellen, mit Wolle nach außen.

Degel (Degil) wird in der Taille mit einer Gürtelschärpe zusammengezogen, an der ein Messer und Rauchzubehör aufgehängt waren: Feuerstein, Ganza (eine kleine Kupferpfeife mit kurzem Schaft) und ein Tabakbeutel.

Unterwäsche

Schmale und lange Hosen wurden aus grob zugerichtetem Leder (Rowduga) gefertigt; ein Hemd, meist aus blauem Stoff – in Ordnung.

Schuhe

Schuhe – im Winter hohe Stiefel aus der Haut der Fohlenbeine oder Stiefel mit spitzer Spitze. Im Sommer trugen sie aus Rosshaar gestrickte Schuhe mit Ledersohlen.

Hüte

Männer und Frauen trugen runde Hüte mit kleiner Krempe und einer roten Quaste (zalaa) oben. Alle Details und die Farbe des Kopfschmucks haben ihre eigene Symbolik, ihre eigene Bedeutung. Die spitze Oberseite des Hutes symbolisiert Wohlstand und Wohlbefinden. Silberner Knauf mit roter Koralle an der Spitze der Kappe als Zeichen der Sonne, die mit ihren Strahlen das gesamte Universum erleuchtet. Die Pinsel (zalaa seseg) repräsentieren die Sonnenstrahlen. Ein unbesiegbarer Geist, ein glückliches Schicksal wird durch die Halle symbolisiert, die sich oben auf der Kappe entwickelt. Sompi-Knoten bedeutet Stärke, Stärke. Die Lieblingsfarbe der Burjaten ist Blau, das den blauen Himmel, den ewigen Himmel, symbolisiert.

Damenbekleidung

Damenbekleidung unterschied sich von der Herrenbekleidung durch Verzierungen und Stickereien. Bei Frauen wird der Degel mit farbigem Stoff umgedreht, auf der Rückseite wird mit Stoff eine Stickerei in Form eines Quadrats angefertigt und Kupfer- und Silberschmuck aus Knöpfen und Münzen wird auf die Kleidung genäht. In Transbaikalia bestehen Frauen-Morgenmäntel aus einer kurzen Jacke, die an einen Rock genäht ist.

Dekorationen

Mädchen trugen 10 bis 20 Zöpfe, verziert mit vielen Münzen. Um den Hals trugen Frauen Korallen, Silber- und Goldmünzen usw.; in den Ohren - riesige Ohrringe, die von einer über den Kopf geworfenen Kordel getragen werden, und hinter den Ohren - "Polty" (Anhänger); An den Händen befinden sich silberne oder kupferne Bugaks (eine Art Armbänder in Form von Reifen) und anderer Schmuck.

Burjatische Folklore

Die burjatische Folklore besteht aus Mythen, Uligern, schamanischen Anrufungen, Legenden, Kulthymnen, Märchen, Sprichwörtern, Sprüchen und Rätseln.

Mythen über den Ursprung des Universums und des Lebens auf der Erde. Uliger sind epische Gedichte von großem Umfang: von 5.000 bis 25.000 Zeilen. Uliger: „Abai Geser“, „Alamzhi Mergen“, „Aiduurai Mergen“, „Erensei“, „Buhu Khaara“. Der Inhalt der Gedichte ist heroisch. Uligers wurden von Geschichtenerzählern (Uligershins) im Rezitativ vorgetragen. Berühmte Uligershins: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollon Toroev, Platon Stepanov, Maisyn Alsiev. Die Erzähler der Legenden über Geser wurden Gesershins genannt.

Duunuud – Lieder-Improvisationen. Lieder für den Alltag, Zeremonien, Lyrik, Rundtanz, Tanz, Trinken und andere.

Dreiteilige Märchen – drei Söhne, drei Aufgaben usw. Die Handlung der Märchen mit Abstufung: Jeder Gegner ist stärker als der vorherige, jede Aufgabe ist schwieriger als die vorherige. Themen von Sprichwörtern, Sprüchen und Rätseln: Natur, Naturphänomene, Vögel und Tiere, Haushaltsgegenstände und landwirtschaftliches Leben.

Burjatische Literatur

Die Burjaten verfügen über ein bedeutendes schriftliches Erbe. Dabei handelt es sich in erster Linie um burjatische Chroniken, einschließlich der Geschichte und Traditionen der Burjaten. Die Burjaten sind das einzige Volk Sibiriens, das über eigene historische schriftliche Denkmäler verfügt.

Zur traditionellen weltlichen Literatur der Burjaten gehörten auch eine Reihe halbbuddhistischer, halbschamanischer Werke, die Geschichten berühmter Schamanen und Regeln für die Verehrung schamanischen Gottheiten enthielten.

Der Großteil der burjatischen Literatur bestand aus übersetzten Werken der buddhistischen Tradition. Dabei handelte es sich in erster Linie um Übersetzungen buddhistischer heiliger Bücher, Abhandlungen über Philosophie, Medizin usw. aus dem Tibetischen ins Mongolische sowie um Danjur, eine Enzyklopädie mit mehr als 200 Bänden. Die Hauptzentren der literarischen Tätigkeit waren Datsan-Klöster, zu denen auch Wissenschaftler und Übersetzer gehörten. Viele der Datsans waren mit Bibliotheken und Druckereien ausgestattet, in denen Bücher im Holzschnitt gedruckt wurden. Nach der Revolution begann die Bildung der burjatischen Literatursprache auf der Grundlage des lateinischen Alphabets, dann des kyrillischen Alphabets und des Khori-Dialekts. Dies bedeutete einen Bruch mit der bisherigen literarischen Tradition. Gleichzeitig schritt die Entwicklung europäischer Literaturformen und die säkulare Massenbildung in russischen und burjatischen Sprachen voran. Im Jahr 1922 erschien die erste Gedichtsammlung von Solbone Tuya (P. N. Dambinov) „Color Steppe“. Die ersten burjatischen Romane wurden von Ts. Don (Ts. D. Dondubon) geschrieben: „Der Mond in der Sonnenfinsternis“ (1932), „Vergiftung durch Käse“ (1935). In den späten 1930er Jahren begannen burjatische Schriftsteller, Bücher für Kinder zu schreiben und Volksmärchen literarisch zu verarbeiten. Dies sind zunächst einmal die literarischen Erzählungen von B. D. Abiduev: „Das Märchen vom Ziegenbock Baban“, „Auf dem Tiger reiten“, „Halai und Shanai“, „Katzenbator“, „Die Fledermaus“, „Der tapfere Baban Ziege". Nach ihm erschienen Märchen von A. I. Shadayev und anderen. 1949 erschien in Ulan-Ude der erste burjatische Roman „The Steppe Woke Up“ von Zh. T. Tumunov. Es folgten die Romane von X. Namsaraev „At the Morning Dawn“ (1950), Ch. Tsydendambaev „Dorji, der Sohn von Banzar“ (1952), „Far from the native Steppes“ (1956). Zh. T. Tumunov schrieb 1954 seinen zweiten Roman „Goldener Regen“.

Burjatische Musik

Die volksmusikalische Kreativität der Burjaten wird durch zahlreiche Genres repräsentiert: epische Erzählungen (uliger), lyrische Rituale, Tanzlieder (besonders beliebt ist der Rundtanz-Yochor) und andere Genres. Die Bundbasis ist die anhemitonische pentatonische Tonleiter.

Prominente Personen

Das burjatische Volk wird durch eine Reihe bedeutender Persönlichkeiten repräsentiert, die einen bemerkenswerten Beitrag zur Entwicklung der Weltwissenschaft, Diplomatie, Medizin, Kultur und Kunst geleistet haben.

Die Aktivitäten von Pjotr ​​​​Badmaev, Agvan Dorzhiev und Gombozhab Tsybikov in der internationalen Politik an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert sind für den Aufbau und die Stärkung diplomatischer Kontakte zwischen Russland, der Mongolei und Tibet bekannt. Agvan Dorzhiev leistete großartige Arbeit bei der Verbreitung des Buddhismus auf dem europäischen Kontinent und baute den ersten buddhistischen Tempel in Europa.

Nach 1917 spielten burjatische Spezialisten wie Elbek-Dorzhi Rinchino eine bedeutende Rolle sowohl bei der Schaffung der burjatischen Autonomie als auch bei der Gründung der Mongolischen Volksrepublik.

In Tibet und der tibetischen Auswanderung nach Indien behielten die burjatischen buddhistischen Lehrer weiterhin Einfluss, obwohl sie fast den Kontakt zu ihrem Heimatland verloren.

Die Werke zahlreicher zeitgenössischer burjatischer Künstler und Bildhauer werden in den größten Museen und Galerien der Welt präsentiert. Unter ihnen sind Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vyacheslav Bukhaev und Zorikto Dorzhiev.

Viele burjatische Sportler sind für Leistungen ersten Ranges bekannt. So gewann Bair Badyonov bei den Olympischen Sommerspielen 2008 in Peking die erste Medaille der Russischen Föderation im Bogenschießen seit 20 Jahren und wiederholte damit den Erfolg von Vladimir Yesheev, der 1988 die olympische Medaille erhielt.

Der Präsident der Mongolei, Nambaryn Enkhbayar, hat burjatische Wurzeln. Der Burjate Juri Jechanurow war von September 2005 bis August 2006 Premierminister der Ukraine.

Nationalfeiertage

* Sagaalgan – Feiertag des Weißen Monats (Neujahr)

* Surkharban – Sommerferien

* Yohora-Nacht

Religiöse Feiertage

* Duinhor (Kalachakra);

* Gandan-Shunserme (Geburt, Erwachen und Parinirvana von Buddha Shakyamuni);

* Maidari-khural (Warten auf das Kommen des Buddha der kommenden Weltperiode von Maitreya);

* Lhabab-Duisen (der Abstieg Buddhas vom Himmel von Tushita);

* Zula Khural (Tsongkhapas Gedenktag).

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