• Karanke. Die Hauptstadt der Provinz mit den Gasthäusern des örtlichen Gouverneurs sowie den Gerichten der Inka, wo sich ständige Militärgarnisonen mit Militärführern befanden.

• Otavalo. Von untergeordneter Bedeutung.

• Koceski. Von untergeordneter Bedeutung.

• Muliambato. Von untergeordneter Bedeutung sind Höfe und Lagerhallen. Sie gehorchten dem Verwalter in Latacunga.
• Ambato.

• Urin. Große und zahlreiche Gebäude.

• Riobamba, in der Provinz Puruaes.

• Kayambi.
• Teocahas. Kleine Gasthäuser.

• Tikisambi. Hauptgasthöfe.

• Chan-Chan, im Chimu-Tal.

• Chumbo, Provinz. Hauptgasthöfe. Sie dienten den Inkas und ihren Herrschern.

• Tumbes, Gasthäuser und große Lagerhäuser mit einem Verwalter, einem Heerführer, Soldaten und Mitimayas.

• Guayaquil hatte ein Lagerhaus für die Kaziken und Dörfer.

• Tambo Blanco. Gasthäuser.

• Solana, Tal. Lagerhäuser.

• Poechos oder Maikavilka, ein Tal mit königlichen Palästen, großen und zahlreichen Gasthäusern und Lagerhäusern.

• Chimu, ein Tal mit großen Gasthäusern und Vergnügungshäusern der Inkas.

• Motupe, ein Tal mit Gasthäusern und zahlreichen Lagerhäusern.

• Hayanka, ein Tal mit großen Gasthäusern und Lagerhäusern der Inkas, in denen ihre Herrscher übernachteten.

• Guanyape-Tal. Lagerhäuser und Gasthöfe.

• Santa Valley. Große Gasthöfe und viele Lagerhäuser.

• Guambacho-Tal. Gasthäuser.

• Chilika, Tal. Es enthielt Inka-Gasthäuser und Lagerhäuser, um Inspektionsbesuche in den Provinzen des Königreichs zu ermöglichen.

• Chincha, Provinz. Der Inka-Herrscher wurde im Tal eingesetzt und es gab luxuriöse Gasthöfe für Könige sowie viele Lagerhäuser, in denen Lebensmittel und militärische Ausrüstung gelagert wurden.

• Ica, ein Tal mit Palästen und Lagerhäusern.

• Nazca, ein Tal mit großen Gebäuden und vielen Lagerhäusern.

• Chachapoyas, Provinz. Große Gasthäuser und Lagerhäuser der Inkas.

• Guancabamba, Hauptstadt der Provinz.

• Bombon (Pumpu), Hauptstadt der Provinz.

• Provinz Conchucos. Um die Soldaten und Bediensteten der Inka ausreichend zu versorgen, gab es alle vier Meilen Gasthäuser und Lagerhäuser, die mit allem Nötigen aus dem, was in dieser Gegend verfügbar war, gefüllt waren.

• Guaras, eine Provinz mit Gasthäusern, einer großen Festung oder den Überresten eines antiken Bauwerks, das einem Stadtblock ähnelt.

• Tarama. Große Gasthäuser und Lagerhäuser der Inkas.

• Akos, ein Dorf in der Provinz Guamanga. Gasthöfe und Lagerhäuser.

• Pike, Gasthaus.
• Parks, Gasthöfe.

• Pucara, eine Siedlung mit Inka-Palästen und dem Sonnentempel; und viele Provinzen kamen mit dem üblichen Tribut hierher, um ihn dem Verwalter zu übergeben, der befugt war, die Lagerhäuser zu überwachen und diesen Tribut einzutreiben.

• Asangaro, Gasthaus.

• Guamanga-Stadt. Große Gasthöfe.

• Wilkas. Geografisches Zentrum des Imperiums. Die Hauptstadt der Provinz mit den wichtigsten Gasthöfen und Lagerhäusern. Inka Yupanqui befahl den Bau dieser Gasthäuser, und seine Nachfolger verbesserten die Gebäude: Inka Tupac Yupanqui baute für sich Paläste und viele Lagerhäuser, von denen es mehr als 700 zur Lagerung von Waffen, eleganter Kleidung und Mais gab. Diese Gasthäuser dienten mehr als 40.000 Menschen Indianer.

• Soras und Lucanas, Provinzen. Inka-Residenzen, Gasthäuser und gewöhnliche Lagerhäuser.

• Uramarca. Gasthäuser mit Mitimayas.

• Andavailas, Provinz. Vor der Ankunft der Inkas gab es hier Gasthäuser.

• Apurimac, eine Hängebrücke über den Fluss. In der Nähe gab es Gasthäuser.

• Curaguasi, Gasthaus.

• Limatambo, Gasthaus.

• Jaquihaguana, das Tal verfügte über luxuriöse und prächtige Schlafgemächer zur Unterhaltung der Inka-Herrscher.

• Cusco. Hauptstadt des Reiches. An vielen Orten in dieser Stadt und in der Umgebung befanden sich die wichtigsten Gasthäuser mit Lagerhäusern der Inka-Könige, in denen der Erbe des Anwesens seine Feiertage feierte.

• Pucamarca, ein Gasthaus, in dem die Mamakons und königlichen Konkubinen lebten und exquisite Kleidung spinnten und webten.
• Atun Kancha, ähnlich dem vorherigen.
• Kasana, ähnlich dem vorherigen.

• Yukai, ein Tal mit einer königlichen Residenz und Gasthäusern.

• Quispicanche, Gasthäuser an der Collasuyu-Straße.

• Urcos, Gasthäuser.

• Kanches, Gasthäuser.

• Chaca oder Atuncana, Provinzhauptstadt mit großen Gasthäusern in der Provinz Canas, erbaut im Auftrag von Tupac Inca Yupanqui.

• Ayyavire, die Hauptstadt der Provinz mit Palästen und vielen Lagerhäusern, in denen Steuern erhoben wurden. Erbaut und bewohnt von den Mitimayas auf Befehl des Inka Yupanqui.

• Khatunkolya. Die Hauptstadt der Provinz Collao mit den wichtigsten Gasthäusern und Lagerhäusern. Vor den Inkas war es die Hauptstadt des Herrschers von Sapana.

• Chucuito, Provinzhauptstadt mit großen Präinka-Gasthäusern. Kam unter dessen Herrschaft, vermutlich unter Viracocha Inca.

• Guacs, Gasthäuser.

• Tiahuanaco, eine kleine Siedlung mit großen Gasthäusern. Manco Capac II, Sohn von Vain Capac, wurde hier geboren.

• Chuquiapo-Tal. Die gleichnamige Provinzhauptstadt mit den wichtigsten Gasthäusern.

• Paria. Die Hauptstadt der Provinz mit den wichtigsten Gasthöfen und Lagerhäusern.

• Chile, Provinz. Es gab auch viele große Siedlungen mit Gasthöfen und Lagerhäusern.

Das Inkareich war das größte Reich im präkolumbianischen Amerika und vielleicht das größte Reich der Welt und reichte bis ins frühe 16. Jahrhundert zurück.

Seine politische Struktur war die komplexeste unter allen indigenen Völkern des Nordens Südamerika.

Das administrative, politische und militärische Zentrum des Reiches befand sich in Cuzco (dem heutigen Peru).

Die Inka-Zivilisation entstand im frühen 13. Jahrhundert im Hochland von Peru. Die letzte Festung wurde 1572 von den Spaniern erobert.

Von 1438 bis 1533 bewohnten die Inkas einen Großteil des westlichen Südamerikas, mit Schwerpunkt auf den Anden. Auf seinem Höhepunkt umfasste das Inkareich Ecuador, West- und Zentralbolivien, Nordwestargentinien, Nord- und Zentralchile sowie Teile Südwestkolumbiens.

Die offizielle Sprache war Quechua. Im ganzen Reich gab es viele Formen der Gottesverehrung, aber die Herrscher förderten die Verehrung von Inti, dem höchsten Gott der Inkas.

Die Inkas betrachteten ihren König Sapa Inca als den „Sohn der Sonne“.

Das Inkareich war insofern einzigartig, als es nichts von dem besaß, wofür die Zivilisationen der Alten Welt berühmt waren.

Beispielsweise verfügten die Bewohner weder über Radfahrzeuge noch über Vieh, sie verfügten nicht über ausreichende Kenntnisse über den Abbau und die Verarbeitung von Eisen und Stahl und die Inkas verfügten über kein strukturiertes Schriftsystem.

Charakteristisch für das Inkareich waren eine monumentale Architektur, ein Straßennetz, das alle Ecken des Reiches abdeckte, und ein besonderer Webstil.

Wissenschaftler glauben, dass die Inka-Wirtschaft gleichzeitig feudal, sklavenwirtschaftlich und sozialistisch war. Es wird angenommen, dass die Inkas weder Geld noch Märkte hatten. Stattdessen tauschten die Bewohner Waren und Dienstleistungen im Tauschhandel aus.

Die Arbeit einer Person zugunsten des Reiches (z. B. der Anbau von Getreide) galt als eine Art Steuer. Die Inka-Herrscher wiederum unterstützten die Arbeit des Volkes und organisierten an Feiertagen große Feste für ihre Untertanen.

Der Name „Inka“ bedeutet übersetzt „Herrscher“, „Herr“. Im Quechua bezieht sich der Begriff auf die herrschende Klasse oder herrschende Familie.

Die Inkas machten einen kleinen Prozentsatz der Gesamtbevölkerung des Reiches aus (von 15.000 bis 40.000 Menschen bei einer Gesamtbevölkerung von 10 Millionen). Die Spanier begannen, den Begriff „Inka“ für alle Bewohner des Reiches zu verwenden.

Geschichte

Das Inka-Reich war die führende Zivilisation in den Anden, mit einer jahrtausendealten Geschichte. Die Anden-Zivilisation ist eine von fünf Zivilisationen auf der Welt, die Wissenschaftler als „ursprünglich“ bezeichnen, das heißt einheimisch und nicht von anderen Zivilisationen abgeleitet.

Dem Inkareich gingen zwei große Reiche in den Anden voraus: Tiwanaku (ca. 300–1100 n. Chr.), gelegen rund um den Titicacasee, und Huari (ca. 600–1100 n. Chr.), mit Sitz in der Nähe der modernen Stadt Ayacucho.

Huari war etwa 400 Jahre lang in Cuzco ansässig.

Den Legenden der Inkas zufolge tauchten ihre Vorfahren aus drei Höhlen auf: Brüder und Schwestern, die im Laufe der Zeit in neue Länder kamen, bauten einen Tempel aus Stein und begannen, die Länder um sie herum zu bevölkern. Bald erreichten sie Cusco und begannen im gesamten Gebiet mit dem Bau ihrer Häuser.

Das Reich expandierte. Aiyara Manco gilt als ihr Gründer.

Die Herrscher des Reiches wechselten häufig. Regieren große Gebiete viele wollten. Als jedoch die Konquistadoren das Land der Inkas erreichten, waren sich alle Stämme in dem gemeinsamen Wunsch vereint, ihre Unabhängigkeit zu bewahren.

Die spanischen Eroberer, angeführt von Francisco Pizarro und seinen Brüdern, erreichten 1525 das wertvolle Land der Inkas. Im Jahr 1529 erteilte der König von Spanien die Erlaubnis, reiche Ländereien in Amerika zu erobern.

Europäische Streitkräfte fielen 1532 in die Inkaländer ein, als die Bevölkerung durch einen weiteren Krieg um die Kontrolle über das Reich demoralisiert wurde.

Gleichzeitig grassierten in Mittelamerika Pocken, die zum Tod eines großen Teils der dortigen Bevölkerung führten.

Europäische Soldaten unter der Führung von Pizarro fielen in das Land der Inkas ein und erlangten mit ihrer technologischen Überlegenheit gegenüber den „halbwilden“ Inkas schnell die Macht über die Gebiete (die Spanier fanden auch Verbündete, die der Politik der Inka-Kaiser negativ gegenüberstanden). ).

Die Konquistadoren führten den christlichen Glauben in der Region ein, plünderten die Häuser der Einwohner und setzten ihren Gouverneur an die Spitze des Reiches. Und 1536 wurde die letzte Inka-Festung zerstört, der Kaiser gestürzt und die Spanier erlangten die Macht über das gesamte Territorium des riesigen Reiches.

Bevölkerung und Sprache

Die Zahl der Menschen, die das Reich während seiner Blütezeit bewohnten, ist nicht sicher bekannt. Historiker geben Zahlen von 4 bis 37 Millionen an.

Die wichtigste Kommunikationsform im Reich war die Inka-Sprache sowie verschiedene Dialekte des Quechua.

Phonetisch unterschieden sich die Sprachen stark: Die Andenbewohner verstehen die neben Kolumbien lebende Bevölkerung möglicherweise nicht.

Einige Sprachen sind bis heute erhalten (zum Beispiel die Aymara-Sprache, die bis heute von einigen Bolivianern gesprochen wird). Der Einfluss der Inkas überdauerte ihr Reich, da die erobernden Spanier weiterhin die Quechua-Sprache zur Kommunikation verwendeten.

Kultur und Leben

Archäologen finden immer noch einzigartige Objekte, die sich auf das Leben und die Lebensweise der Inkas beziehen.

Architektur war die begehrteste Kunst im Reich. Die wichtigsten Bauwerke wurden aus Stein (mit Spezialmauerwerk) errichtet.

Historiker finden auch Hinweise darauf, dass die Inkas sich für das Weben sowie für Naturwissenschaften interessierten: Mathematik, Chronologie im Prinzip, Medizin usw.

Die Entdeckungen der Inkas in einigen Bereichen wurden zur Grundlage für die Entwicklung des wissenschaftlichen Denkens auf der ganzen Welt (insbesondere in Europa).

Die von den Inkas eroberten Völker gehören größtenteils derselben Zivilisation an, deren geografische Konturen recht klar definiert werden können. Die Region, die Archäologen die „zentralen Anden“ nennen, umfasst die Küste, die Berge und die Amazonas-Ausläufer des heutigen Peru, das Hochland Boliviens und den hohen Norden Chiles. Von Westen her ist es begrenzt Pazifik See, aus dem Osten - der Amazonaswald. Seine nördliche Grenze fällt mit dem Tumbes-Fluss (nahe der heutigen Grenze zwischen Peru und Ecuador), einer Linie von Änderungen im Regenregime (äquatorial im Norden, tropisch im Süden) und einer Senke in der Bergkette zusammen. Diese ökologische Grenze wird durch eine geografische Barriere dupliziert: 400 Kilometer bewaldete tropische Berge und raues Gelände trennen Cajamarca im Norden Perus vom ecuadorianischen Loja. An der Küste trennen 200 Kilometer Wüste das Lambayeque-Tal vom Piura-Tal (Nordperu). An den südlichen Grenzen der zentralen Anden verwandeln sich die oberen Hochebenen, die das Becken des Titicacasees im Süden fortsetzen, sanft in riesige, fast unbewohnte Salzflächen, die an der Pazifikküste in der riesigen Atacama-Wüste enden. Das bolivianische Cochabamba-Tal, das bereits durch dreihundert Kilometer lange Berge vom oberen Plateau getrennt ist, ist auch von den östlich gelegenen Regionen durch die äußerst unwirtliche bolivianische Bergkette isoliert.

Diese Grenzen wurden nicht zu einem Hindernis für kulturelle, wirtschaftliche und sogar politische Beziehungen. Der Handel zwischen den Anden und beispielsweise dem Amazonas war schon immer intensiv, und an manchen Orten weiteten die Inkas ihre Vorherrschaft auf den oberen Amazonas aus. Diese Grenzen definieren vielmehr Gebiete mit ganz unterschiedlichen geografischen Bedingungen, in denen es möglich ist, unterschiedliche Formen der Lebensorganisation zu entwickeln. Die Spanier erkannten diese geografischen und kulturellen Zufälle sehr schnell. Sie gaben dem von uns direkt darüber identifizierten Gebiet den Namen „Peru“ – nach dem Namen des südlichen kolumbianischen oder ecuadorianischen Küstenabschnitts, den eine der Expeditionen erstmals in den 1520er Jahren kennenlernte – und stellten es deutlich den „Provinzen von Quito“ gegenüber „entspricht dem modernen Ecuador (das zu den nördlichen Anden gehört) und „Chile“, dem Territorium der Mapuche-Indianer (das zu den südlichen Anden gehört). In diesem Sinne wird hier das Wort „Peru“ verwendet; nur zwei Drittel des Amazonasgebiets der modernen Republik Peru werden davon ausgeschlossen und umgekehrt wird das Hochland dazugerechnet moderne Republik Bolivien und Nordchile. Mit Ausnahme der oberen südlichen Hochebenen sind die zentralen Anden ein fragmentiertes, heterogenes Gebiet. Küstentäler wechseln sich mit mehreren Dutzend Kilometer langen Wüsten ab. Andentäler sind oft sehr eng, sogar winzig und wiederum durch steile Hänge oder fast unüberwindbare Bergketten voneinander isoliert.

Produktionsregionen

In den zentralen Anden kann ein Reisender, der vom Meer in den Amazonaswald zieht, auf einer Fläche von 200 km eine große Vielfalt an Ökosystemen entdecken. Eine solche Vielfalt und Nähe unterschiedlicher Behausungen und Siedlungen ist nirgendwo sonst auf der Welt zu finden und wird durch äußerst originelle Formen der wirtschaftlichen und sozialen Organisation bestimmt. Die Peruaner unterschieden (und unterscheiden weiterhin) drei Haupttypen von Produktionsbereichen und -regionen, die entlang der vertikalen Achse verteilt sind. In der Quechua-Sprache bezieht sich der Begriff Yunkan auf das heiße, feuchte Land, das sich von einem Teil der Anden zum anderen zwischen 1500 und 2800 m (je nach Standort) über dem Meeresspiegel erstreckt. Gemäßigte Gebirgstäler, die in manchen Regionen bis auf 3500 m ansteigen – die Obergrenze des Maisanbaus – erhielten den Namen Quechua. Baumlose Hochgebirgssavannen in einer Höhe von 3000 oder 3500 m bis 4800 oder 5200 m werden als Nabel bezeichnet. Der Frost hier macht jegliche Bewässerung nutzlos. Auf einer Höhe von etwa 5000 m weicht die Puna Felsformationen, über denen sich schneebedeckte Gipfel und Gletscher erheben und deren gesamte Vegetation auf Flechten und Moos beschränkt ist. Höhe von mehreren Dutzend Berggipfelübersteigt 6000 m.

Zwischen den Sandstränden von Atacama und Piura ist die Küste Südamerikas ein Wüstenstreifen, in dem es, abgesehen von leichtem Nieselregen im Winter, nie regnet. Flüsse, die aus den Anden entspringen, bilden dort Oasentäler, die durch Entfernungen von 20–60 km voneinander getrennt sind. Im Süden sehr schmal, in der Mitte breiter, aber kürzer, sind diese Täler im Norden weit und tief, wo sie einige der komplexesten und brillantesten Gesellschaften des alten Perus beherbergten. Über viele Jahrtausende hinweg entwickelten die Küstenbewohner ein riesiges Netz von Bewässerungskanälen, das ihnen den Anbau von Mais, Baumwolle, Kürbis und Flaschenkürbis ermöglichte. Oberhalb von 300 m, wo es am heißesten ist, wurden Koka (das ein Aphrodisiakum ist und das Hungergefühl lindert), Paprika und Obstbäume angebaut: Annona, Avocado, Guave und Paca. Das kalte Wasser, das die Küste umspült, ist äußerst reich an Plankton und überrascht mit der Vielfalt der Meeresfauna, dank derer an diesen Orten riesige Schwärme kommerzieller Fische leben. Angeln Vögel, deren Kot (Guano) seit der Antike als Dünger verwendet wird. Die östlichen Ausläufer der Anden waren nicht so dicht besiedelt wie die Küste und das Hochland, waren aber von großem wirtschaftlichen Interesse für die Hochländer, die dort Siedlungen errichteten und Koka, Baumwolle, Kürbisse, Paprika, Erdnüsse und Avocados anbauten. Aus diesen Pflanzen extrahierten sie Harz und Weihrauch und verwendeten sie auch als Arzneimittel.

Die größte Konzentration der Bergpopulationen wurde in der gemäßigten Zone, Quechua, zwischen 2500 und 3500 m beobachtet, wo die Einheimischen Mais, Bohnen, Quinoa sowie Wurzelgemüse und Tarui (die Familie der Hülsenfrüchte) anbauten. Dank der Bewässerung haben diese Landwirte schon vor langer Zeit gelernt, die Landwirtschaftssaison zu verlängern und die durch Wetterschwankungen verursachten Unannehmlichkeiten auszugleichen. Unter den Inkas wurden zusätzlich zu den von früheren Staaten gebauten Kanälen Tausende Kilometer an Kanälen gebaut. Sie haben überall die Zahl der bewässerten Terrassen erhöht, da die gemäßigte Zone hauptsächlich an Hängen liegt und ohne umfangreiche Landschaftsbauarbeiten nicht richtig genutzt werden kann.

Die Nabeln sind mit Gräsern und Kakteen aller Art bedeckte Steppen, die den größten Teil des Territoriums der zentralen Anden einnehmen. Es ist die Heimat von Vertretern der Hirschfamilie (Luichu und Taruca), Nagetieren, der Chinchilla-Familie (Viscacha), wilden Kamelen (Vicuna) und Raubtieren (z. B. Füchsen oder Pumas). An zahlreichen Seen gibt es eine große Vogelvielfalt. Für den Menschen ist der Nabel ein vorrangiges Gebiet für die großflächige Zucht von Lamas und Alpakas. Im unteren Teil der Puna, in vor Nachtfrösten geschützten Senken, zwischen 3500 und 4000 m, werden Hackfrüchte angebaut: Kartoffeln (470 Sorten sind bekannt), Oku, Olyuko, Mashua, Anyu, Maca sowie Getreide – Canyiva und Quinoa. Von Cajamarca bis Cusco ist die Puna eine große hügelige Steppe. Im Süden bildet es weite Hochebenen um die Seebecken, die bis zur bolivianischen Provinz Lipes reichen. Diese oberen Hochebenen definieren einen bestimmten Raum in den Tiefen der zentralen Anden, deren Zentrum sie sind – die Spanier nannten ihn „Charcas“, dann „Oberperu“. Im Herzen dieses Raumes liegt der Titicacasee (das höchste schiffbare Gewässer der Welt), an dessen Ufern sich die fruchtbarsten Gebiete des oberen Plateaus befinden – das gemäßigte Klima dieser Orte ist günstig für die Landwirtschaft. Die „vorspanischen“ Bewohner der oberen Hochebenen erweiterten ihre landwirtschaftlichen Flächen mithilfe der „Flutfeld“-Technologie, die einen Wärmeschutz rund um die Furchen schafft. Diese Technologie, die zur Entwicklung von Tiahuanaco beitrug, geriet kurz nach der spanischen Eroberung in Vergessenheit. In dem Teil Perus, der nordwestlich der Wasserscheide zwischen dem Titicacasee-Becken und der Region Cusco liegt, ist Puna eher ein Randgebiet, das demografisch und politisch weitaus weniger bedeutsam ist. Die relativ schwache Population dieser hügeligen Puna schmälert jedoch keineswegs ihre wirtschaftliche Bedeutung für die in ihren tiefer gelegenen Regionen lebende Bevölkerung: In diesen Steppen leben viele Tiere, die in den Anden eine der Hauptquellen des Reichtums darstellen.

Das Wetter in den zentralen Anden ist nahezu konstant und die Jahreszeiten werden nicht durch „warme“ und „kalte“ Monate, sondern durch Niederschläge bestimmt. Es gibt eine Regenzeit von Oktober bis April und eine Trockenzeit von Mai bis September. Am Osthang ist Regen keine Seltenheit, während er am Westhang selten vorkommt.

Die nördlichen Anden („Provinzen Quito“) unterscheiden sich geografisch deutlich von den zentralen Anden. Die Küste dort ist mit Mangroven bedeckt und Tropenwälder, das die Inkas als unwirtlich empfanden und tatsächlich nicht einmal versuchten, es in ihr Reich zu integrieren. Die feuchten Prärien, die sich über 3.500 m erstrecken, waren zwar günstig für die Zucht von Lamas und Alpakas, wurden aber erst genutzt, als die Inkas ihre Herden dorthin brachten. Bergtäler (deren Landschaft in vielerlei Hinsicht der Landschaft des peruanischen Quechua ähnelt) sind seit der Antike dicht von Bauern besiedelt, was offenbar das große Interesse erklärt, das die Inkas an ihnen zeigten. Keine andere Region leistete jedoch so heftigen Widerstand, wahrscheinlich weil sich die nördlichen Andengemeinschaften, die sich in einer etwas anderen Umgebung als ihre peruanischen Nachbarn entwickelten, aus sozioökonomischer und kultureller Sicht stark von diesen unterschieden, da kann man sich gut einig sein sich den politischen und ideologischen Strukturen anzuschließen, die die Inkas ihnen aufzwingen wollten.

Reich der vier Himmelsrichtungen

Zur Zeit der spanischen Eroberung zählte das Inkareich zwischen 10 und 12 Millionen Einwohner und stellte das bevölkerungsreichste Gebirge der Welt dar. Die Inkas nannten ihren Staat Tauapshipsuyu, was auf Quechua wörtlich „vier vereinte Streifen“ bedeutet und manchmal mit „vier Himmelsrichtungen“ übersetzt wird. Tauantpinsuyu war tatsächlich in vier Teile geteilt, die sich jeweils von einer der vier Hauptstraßen, die von der Hauptstadt abgingen, zur anderen erstreckten. Aufgrund des Mangels an zweidimensionalen Karten stellten sich die Inkas die von ihnen kontrollierten Gebiete als den Raum zwischen den Straßen vor, entlang derer sich die von ihnen errichteten Verwaltungszentren und Gasthäuser befanden. Jedes Viertel des Reiches schien den Inkas somit ein „Streifen“ zu sein, der durch eine dieser Straßen definiert wurde. Es gab textile „Karten“ in Form eines Quipu, auf denen jede Straße mit einer Schnur markiert war, auf der Provinzen, Städte oder Gasthäuser mit Knoten markiert waren. Der Name Tauantpinsuyu weist auch darauf hin, dass die Inkas durch ihre Dominanz die Gemeinsamkeit des Territoriums sicherstellen wollten, das sie als ethnisches und sprachliches Mosaik in einem bestimmten geografisch fragmentierten Raum betrachteten. Rituale und Legenden der Inkas weisen darauf hin, dass sie es in Cuzco sahen genau das heilige Zentrum dieser wiedervereinten Welt.

Jeder der vier Teile, aus denen das Reich bestand, war unter dem Namen einer der darin lebenden ethnischen Gruppen bekannt, die andere Gruppen metonymisch bezeichneten. Nordwestlich von Cuzco erstreckte sich Chinchasuyu oder „Chincha-Streifen“, nach dem Namen des reichen Küstenstaates, mit dem die Inkas jahrhundertealte Beziehungen hatten. Im Südwesten verliefen die Kuntisuyu oder „Bande der Kopti“, eine wichtige Gruppe, die sich in diesem Teil des Küstenberghangs niederließ. Im Süden zogen die Collasuyu oder „Streifen der Pfähle“, das Volk, das den nördlichen Teil des Titicacasee-Beckens bewohnte und lange Zeit der Hauptrivale der Inkas war. Im Osten lag Aptisuyu, wo unter anderem die Antis lebten, die die Spanier auch „Anden“ nannten. Sie besetzten einen mit tropischer Vegetation bedeckten Ort. Gebirge, nordöstlich von Cusco gelegen und von den Spaniern das „Anden-Gebirgssystem“ genannt. In diesem Zusammenhang wurde auch der Begriff „Anden“ selbst verwendet Gebirgssystem viel später.

Cusco

Cusco lag auf einer Höhe von 3.450 Metern im Tal des Huatanay-Flusses und wirkte nicht wie eine klar strukturierte Stadt. Die Hauptstadt war ein relativ kleines Zentrum am Fuße eines Hügels, eine Siedlung, in der Elitegebäude konzentriert waren und deren Umgebung sich entlang der Talausläufer erstreckte.

Tatsächlich bauten die Inkas nur Terrassen, Straßen und Kanäle in den Tiefen des Tals, um die Anbaufläche zu maximieren. Die Gebäude von Cusco lagen „eingeklemmt“ zwischen zwei Kanalflüssen, dem Huatanayi Tulumayu.

Es wird allgemein angenommen, dass in Cusco zwischen 15.000 und 20.000 Menschen lebten, hauptsächlich Angehörige der Elite und deren Diener. Hier befanden sich auch die Paläste der verstorbenen Inkas. Sie enthielten Mumien von Herrschern und ihren Nachkommen sowie, wie in Tempeln, viele Gold- und Silbergegenstände in Form von Schalen, Statuen und Tellern, die die Wände und Dächer schmückten. Für die Inkas hatten diese Metalle keinen Geldwert und ihre Verwendung war nur dem Adel vorbehalten. Der extreme Grad ihrer Anhäufung in der Hauptstadt sollte wahrscheinlich den heiligen Charakter dieses Ortes hervorheben. Cusco war daher in erster Linie eine religiöse Stadt und eine Art Museum zur Erinnerung an die Inka-Herrscher. Die Götter und Verstorbenen empfingen dort fast ständig und in großen Mengen Opfergaben, die einen beträchtlichen Teil der Miete der herrschenden Inka verschlang. Juan Polo de Ondegardo, ein spanischer Beamter, der die Inkas in den 1550er Jahren sorgfältig studierte, beschrieb die Hauptstadt folgendermaßen: „Cuzco war die Heimat und der Aufenthaltsort der Götter, und in der Stadt war es unmöglich, einen einzigen Brunnen, Durchgang oder eine Mauer zu finden.“ , worüber sie nicht sagen würden, dass sie ihr eigenes Geheimnis haben.“ Sobald die Reisenden diese Stadt bei der Überquerung des Passes entdeckten, scheuten sie nicht mehr mit Gebeten und Opfergaben dafür.

„Kancha“ in Ollantaytambo

Das Grundelement der Inka-Städteplanung war eine Reihe rechteckiger, einräumiger und einstöckiger Gebäude, die um einen Innenhof angeordnet waren. Ein solches Gebäude wurde Kancha („eingezäunter Ort“) genannt, da es normalerweise von einer hohen Mauer mit einer oder zwei Eingangstüren umgeben war, die die Isolation des Lebens hinter diesem „Zaun“ gewährleisteten.

Vermutliche Perspektive der Plätze Aucaypata (1) und Cusipata (2) in Cusco.

A – Der aktuelle Standort der Kirche St. Francis; B – Moderner Standort des Hauses von Garcilaso de la Vega

Diese Struktur war sowohl für gewöhnliche Behausungen als auch für Paläste und Tempel typisch, in denen die Götter „lebten“. Die Straßen von Cusco waren schmale Passagen zwischen hohen Mauern, in denen sich diese Wohn- oder Religionskomplexe befanden. Auf einer Seite der Stadt befand sich ein riesiger Platz von 190 x 165 m. Es war als Aukaipata („Rastplatz“) bekannt, da es für große rituelle Feste diente. Auf einer Seite vom Huatanay-Fluss begrenzt, erstreckte es sich entlang dieses Flusses und ging sanft in einen anderen, fast ebenso großen Platz über, der Kusipasha („Vergnügungsplatz“) genannt wurde und auf dem Militärparaden stattfanden.

Cusco sah relativ eintönig aus: Die meisten Häuser, Tempel und Paläste waren einstöckig und hatten ausnahmslos alle Strohdächer; Unter diesen homogenen Strukturen stach kein Bauwerk wie die mexikanischen Pyramiden hervor. Die städtebauliche Gestaltung wurde weitgehend von der Topographie bestimmt: Die Gebäude des Zentrums befanden sich auf einem hohen Felsvorsprung, der die Flüsse Tulumaiu und Huatanay trennte, während andere Gebäude am Hang übereinander gestapelt waren.

Über all dieser Gebäudegruppe erhob sich die riesige Festung und der Tempel von Sacsayhuaman, die auf einem Hügel im nördlichen Teil der Stadt errichtet wurden. Heute sind davon nur noch die größten Steine ​​übrig, die die Spanier beim Bau der Kolonialstadt nicht bewegen konnten.

Die Stadt Cusco, wie sie von Pedro Sancho (1534) beschrieben wurde

Diese Stadt ist die größte und schönste, die man je in diesem Land oder irgendwo auf den Westindischen Inseln gesehen hat. Es ist so schön und seine Gebäude so schön, dass es selbst in Spanien großartig wäre.

Es besteht seitdem ausschließlich aus Wohnungen, die den Herren gehörten einfache Leute sie leben nicht darin. [...] Die meisten Gebäude sind aus Stein gebaut, während bei den übrigen die Hälfte der Fassade aus Stein besteht. Es gibt auch viele Lehmziegelhäuser, die sehr kunstvoll gebaut sind. Sie sind entlang gerader Straßen in einem kreuzförmigen Grundriss angeordnet. Alle Straßen sind gepflastert und in der Mitte jeder Straße gibt es einen mit Steinen gesäumten Kanal für die Wasserversorgung. Der einzige Nachteil dieser Straßen besteht darin, dass sie eng sind: Auf jeder Seite des Kanals kann nur eine Person fahren. [...] Der quadratische Bereich liegt im flachsten Teil und ist vollständig mit feinem Kies bedeckt. Rundherum stehen vier Herrenhäuser aus behauenem und bemaltem Stein. Das schönste der vier ist das Zuhause von Guaynacaba [=Huayna Capac], dem alten Kaziken. Es hat einen Eingang aus rotem, weißem und mehrfarbigem Marmor und ist mit anderen V-Formen verziert, die prächtig aussehen. [...] Auf einem runden und sehr steilen Hügel mit Blick auf die Stadt steht eine unglaublich schöne Festung aus Stein und Lehm. Die großen Fenster blicken auf die Stadt, was sie noch schöner macht. Hinter der Festungsmauer befinden sich zahlreiche Gebäude, in deren Mitte sich der Hauptturm in zylindrischer Form mit vier oder fünf Stockwerken befindet. [...] Die Steine ​​[des Turms] sind so glatt, dass man sie als polierte Bretter durchgehen könnte. [...] Es gibt so viele Räume und Türme in der Festung, dass es für eine Person unmöglich ist, sie an einem Tag zu erkunden. Viele Spanier, die in der Lombardei und anderen fremden Königreichen waren, behaupten, dass sie nach ihrem Besuch noch nie ein ähnliches Gebäude oder eine ebenso gut befestigte Burg gesehen hätten. [...] Das Schönste, was man in dieser Stadt sehen kann, ist ihre Festungsmauer. Es besteht aus so großen Steinen, dass man nie glauben würde, dass sie von gewöhnlichen Menschen aufgestellt wurden. Sie sind so groß, dass sie wie Stücke felsiger Berge aussehen.

Mauern von Sacsayhuaman (nach George Squier, 1877)

Das Tal des Huatanay-Flusses zeichnete sich durch eine sehr dichte Bebauung aus. In der Nähe, in den Ausläufern, bauten die Inkas Terrassen, Bewässerungskanäle, Komplexe aus Getreidescheunen und neue Dörfer, in denen sie Bauern aus verschiedenen Provinzen des Reiches beherbergten. Es gab auch Landhäuser von Vertretern der örtlichen Aristokratie sowie Tempel. Die Gesamtzahl der Einwohner der Hauptstadt und ihrer Vororte könnte 100.000 Menschen erreichen.

„Cuzco“ (Kusku) ist ein Aymara-Begriff und bedeutet „Eule“. Dem Inka-Mythos über die Gründung dieser Stadt zufolge befahl Manco Capac, als er in der Nähe des zukünftigen Cuzco ankam, einem seiner Brüder, Ayar Aukeu, den Befehl, zu einer Steinsäule zu fliegen, die sich nicht weit von der Stelle befand, an der sich das Golden befand Tempel (Qoricancha) würden eines Tages entstehen und dort Fuß fassen, um ihr Eigentum an diesem Gebiet anzuzeigen. Ayar Auka tat genau das und verwandelte sich an der angegebenen Stelle in Stein. Dieser Monolith ist seitdem unter dem Namen Kusku Huanka, „Eulenfelsen“, bekannt, wahrscheinlich weil Ayar Auca sich in diesen besonderen Vogel verwandelte, um diesen Grenzstein zu erreichen. Er war es, der dieser Siedlung seinen Namen gab, die nach und nach um ihn herum wuchs und einfach Cusco genannt wurde.

Metropolregion

Über dem Tal des Huatanay-Flusses erstreckte sich in einem Umkreis von etwa 70 km das eigentliche Territorium der Inkas, auf dem sie mehrere Jahrhunderte vor der Gründung von Tauaptipsuyu den Protostaat gründeten. Geschützt durch die Schlucht des Apurimac-Flusses, nur durch Hängebrücken überquert und vom Amazonaswald begrenzt, war dieses Gebiet fast uneinnehmbar, mit Ausnahme des Vilcanota-Flusstals – dem Besitz der Capa- und Canchi-Stämme, Verbündete der Inkas.

Alle Herrscher, angefangen bei Viracocha bis hin zu Huascar, errichteten in dieser Region ihre Landsitze und lebten während der trockenen und kalten Jahreszeit mit ihrem Hof ​​zusammen. Das bevorzugte Gebiet für den Bau dieser Landpaläste war das Tal des Flusses Vilcanota zwischen Pisac und Machu Picchu, das nicht weit von der Hauptstadt entfernt lag, aber ein viel milderes Klima hatte. Alle Residenzen waren mit fortschrittlichen Wasserbauwerken ausgestattet: geschnitzte Springbrunnen ergossen Wasser in Kaskaden durch Kanäle sowie künstliche Seen, in denen sich die Gebäude im Rauschen des gurgelnden Wassers spiegelten. Rundherum erstreckten sich Wälder, Parks und Jagdreviere. In der Region Cusco gab es mindestens 18 solcher Grundstücke. Einer der raffiniertesten war der Quispiguanca-Palast, der von Huay Na Capac in der Nähe der modernen Stadt Urubamba auf einer Höhe von 2800 Metern erbaut wurde. Aus geografischer Sicht ist einer der beeindruckendsten der Palast von Caquia Shakshaguana (heute Uchuy Cuscu), der dem Inka Viracocha gehörte. Er liegt auf einem Felsvorsprung auf einer Höhe von 3650 Metern und erhebt sich 600 m über dem Vilcanota Schlucht. Aber die berühmteste Residenz der Herrscher ist natürlich Machu Picchu, drei bis vier Tagesreisen von Cusco entfernt. Der von Pachacuti erbaute Machu Picchu-Palast mit seinen 200 Gebäuden könnte gleichzeitig 750 Menschen als komfortable Unterkunft dienen. Essen und Getränke wurden aus der Hauptstadt dorthin geliefert, da Machu Picchu fast keine landwirtschaftlichen Terrassen hat und es in der Nachbarschaft keinen einzigen Bauernhof sowie Lagermöglichkeiten gibt. Auch landwirtschaftliche Geräte wurden darin nicht gefunden. Wahrscheinlich lagerten Krieger und Verwalter rund um die Siedlung. Die Inka-Residenz verfügt über Bäder und einen Garten, ebenso wie andere Orte wie Cajamarca. Die Haupttätigkeit des Gerichts findet jedoch im Inneren statt, in einem Bereich, der etwa ein Drittel der gesamten Fläche der Siedlung einnimmt (ohne die Terrasse). Wahrscheinlich war Machu Picchu in erster Linie dazu gedacht, die sozialen Bindungen unter den Inkas durch Feste und religiöse Zeremonien während der Trockenzeit zu stärken. Pachakushi wusste, dass Rivalitäten und Konflikte unter der Elite keine Seltenheit waren, und wollte offenbar ein angenehmes und harmonisches Umfeld schaffen, in dem man die Götter verehren und das Leben in Gesellschaft von Vertretern der mächtigsten Familien von Cuzco genießen konnte.

Provinzzentren

Die Inkas schufen an neuen Orten etwa 80 Verwaltungs- und Zeremonienzentren, die als Provinzzentren dienen sollten. Die meisten liegen im Umkreis von vier bis fünf Tagesreisen voneinander.

Diese Zentren haben immer sehr Großes Quadrat, rechteckig oder trapezförmig, wo die Bevölkerung der Provinz regelmäßig auf Kosten der Inkas feierte, als Dank für ihre Arbeit zum Wohle des Herrschers. In solchen Fällen ermöglichten religiöse Zeremonien die Erneuerung des zwischen dem Inka und seinen Untertanen geschlossenen Abkommens. Opferrituale für die Götter wurden auf einer erhöhten Plattform (usnu) durchgeführt, sodass alle auf dem Platz versammelten Menschen daran teilnehmen konnten.

Somit waren die Inka-Siedlungen nicht nur echte Städte oder sogar Verwaltungszentren, sondern „Zentren des Reichtums“. Es gab dort keinen Markt und die meiste Zeit des Jahres waren nur wenige ihrer Gebäude bewohnt. Darüber hinaus wurden diese „künstlichen“ Städte nach der spanischen Eroberung hastig aufgegeben. Somit betrug die ständige Bevölkerung von Atun-Shaushi, einem der größten Zentren, nur etwa 7.000 Menschen.

Aber als die Stadt mit Menschen gefüllt war, die Riten durchführten, die die Einstimmigkeit des Kaisers verherrlichten, wuchs ihre Zahl um ein Vielfaches. Der Konquistador Miguel de Estete, der diese Siedlung 1532 unter ähnlichen Umständen sah, entschied sogar, dass er sich in einer davon befand größten Städte auf dem gesamten Kontinent. Hernando Pizarro, der 1533 dort war, behauptet, wahrscheinlich etwas übertrieben, dass er dort 100.000 „Diener-Indianer“ beim Schlemmen und Tanzen gesehen habe. In diesen Städten gab es in der Regel die Residenz des Herrschers, wo die Inka auf ihrer Durchreise Halt machten, sowie den Sonnentempel und das „Haus der auserwählten Frauen“ (Aklyahuasi), in dem sich Frauen widmeten zum Sonnenkult und zur Zubereitung von Maisbier und zeremonieller Kleidung.

Von all diesen Provinzzentren ist die Stadt Huanuco wahrscheinlich die am besten erhaltene. Im Zentrum dieser Siedlung, auf einer Höhe von 3700 m, an der Straße, die Cusco und Quito verbindet, befand sich ein riesiges Areal (520 x 360 m), das Platz für sehr viele Menschen bot große Menge von Leuten. In der Mitte stand eine Plattform, die als Bühne für Rituale diente und so grandios war, dass jeder sie sehen konnte. Bei Regen flüchteten die Feiernden in die großen, länglichen Gebäude rund um den Platz und feierten dort weiter.

Vom Platz gingen mehrere Straßen ab, die die Stadt in Segmente teilten, die sich über 2 Quadratkilometer erstreckten und etwa 4.000 Gebäude im typischen Inka-Architekturstil umfassten.

Auf dem nächstgelegenen Hügel befanden sich etwa 700 Getreidescheunen, die der Versorgung von Armeen und vorübergehenden Bewohnern dienten.

Am häufigsten findet man solche Zentren im Hochland und im mittleren Teil von Tawantinsuyu. Die Inkas errichteten nur zwei Siedlungen an der Küste: Incahuasi im Cañete-Tal und Tambo Colorado im Pisco-Tal. Auf dem Gebiet existierte keine einzige Inkastadt antikes Reich alles, vielleicht mit Ausnahme von Tumbes, von dem nichts mehr übrig ist. In Collasuyu bauten die Inkas viel weniger Verwaltungszentren als im Hochland von Chinchasuyu und bevorzugten die Besetzung alter Siedlungen wie Atun Colla oder Chucuito. Im äußersten Süden des Imperiums, in den Regionen, die heute zu Argentinien und Chile gehören, wo die Bevölkerungsdichte etwas geringer war und die einzigen Mineralien Mineralien waren – insbesondere chilenischer Obsidian – ordneten die Inkas den Bau nur von Gasthäusern an.

Straßen, Gasthöfe, Postdienste

Die beeindruckendste materielle Errungenschaft der Inkas ist wohl ihr Straßennetz. Im Jahr 1532 bemerkte Miguel de Estete, der an Pizarros Expedition teilnahm, über den Hauptabschnitt, der Cuzco mit Tomebamba verband: „Dies ist einer von größte Gebäude das die Welt gesehen hat. In weniger als hundert Jahren bauten die Inkas 40.000 km Straßen, die meisten davon mit Schotter gepflastert. Dies ist das bedeutendste Straßennetz, das vor dem Industriezeitalter existierte. Aufgrund des Fehlens von Zugtieren und daher von Karren bewegten sich auf diesen Wegen nur Fußgänger und Lamakarawanen, und nur mit Schotter gepflasterte Straßen mit Entwässerungssystem konnten eine reibungslose und konstante Fortbewegung entlang steiler Berghänge gewährleisten, die jedes Jahr durch strömende Wassermassen zerstört werden regnet. Darüber hinaus sind in den Zentralanden besiedelte Gebiete durch praktisch unbewohnte Zonen voneinander getrennt, die erhebliche Bewegungshindernisse darstellen: Wüsten, Gebirgszüge, steile Hänge, Waldgebiete.

Der Gutsherr war einer der letzten, der diese Inka-Brücke (45 m lang) sah, die bis zu diesem Zeitpunkt von den umliegenden Gemeinden in Ordnung gehalten wurde

Im Allgemeinen könnte der Staat nicht ohne eine Infrastruktur funktionieren, die den relativ einfachen und schnellen Transport von Armeen, Regierungsbeamten, Arbeitskräften und Gütern ermöglicht. In dieser Hinsicht dienen Inka-Straßen nicht nur öffentlichen Zwecken, sondern helfen dem Staat auch, seine Territorien unter Kontrolle zu halten, indem sie Truppen und ihre Vertreter frei an jeden Ort verlegen. Dieses Straßennetz, Kapak Pian, „Große Straße“, genannt, war der greifbarste und am weitesten verbreitete Ausdruck der Inka-Macht. Sein Hauptabschnitt war die Hauptschlagader des Reiches und erreichte an einigen Stellen eine Breite von mehr als 16 Metern. Grundsätzlich lag die Breite der Inka-Straßenwege zwischen einem und vier Metern, obwohl sie je nach Gelände in eine Reihe von Stufen umgewandelt werden konnten. Von besonderer Bedeutung waren auch zwei weitere Abschnitte: der Abschnitt, der Cuzco mit den südlichen Provinzen verband, und der Abschnitt, der entlang der Küste verlief. Querstraßen verbanden diese Längsachsen oder führten bereits zu den östlichen Ausläufern. In der Küstenwüste, wo überhaupt mögliche Wege waren mit Sand bedeckt, die Straßen waren mit in regelmäßigen Abständen in den Boden getriebenen Stöcken markiert.

Die Überquerung von Flüssen und Schluchten erfolgte über Brücken verschiedener Art. Das Reich bestand aus mehr als hundert Brücken aus verflochtenen Fasern, deren Herstellungstechnologie sehr komplex war. Sie bestanden aus Ranken und Brettern und waren auf Steinvorsprüngen montiert. Sie boten Vieh und Armeen einen relativ einfachen Durchgang.

Wo weniger Verkehr herrschte, überquerten die Menschen den Fluss mit einem an einem Seil hängenden Aufzug. In den Schluchten erfolgte die Überquerung auf Stein- oder Holzbrücken.

Entlang der Inkastraßen gab es alle 15–25 km (was einer Tagesreise für eine Lamaskarawane entsprach) Tampus, eine Art Gasthäuser. Reisende fanden dort Unterkunft und Nahrung sowie Ställe und Futter für das Vieh. Im ganzen Reich gab es nach verschiedenen Schätzungen 1000 bis 2000 solcher Tampus. Ihre Größe, ihr Grundriss und ihre Architektur variierten stark, je nach ihrer Bedeutung und den zusätzlichen Funktionen, die sie erfüllen konnten. Einige dienten Verwaltungszentren in jenen Regionen, in denen es keine Provinzzentren gab, wie es häufig in der Nähe der südlichen Grenzen des Reiches der Fall war, beispielsweise in Catarpa, in der Oase San Pedro de Atacama (im Norden des heutigen Chile).

Entlang der meisten Straßen lebte alle 1–8 km – je nach Gelände – ein besonderer Bote bei der Familie, ein Chaski, der „von Hand zu Hand übermittelte“. Seine Aufgabe bestand darin, Nachrichten oder kleine Gegenstände (meist im Laufschritt) an ihren Bestimmungsort zu bringen, die ihm vom Cha-Ski, der sich an der vorherigen Poststation befand, gebracht wurden. So gelangte die eine oder andere Nachricht in nur drei Tagen von Lima nach Cusco, obwohl diese Städte 750 km voneinander entfernt sind. Der Adressat und das Ziel wurden mündlich angegeben, die Nachricht selbst lag jedoch auf einem Stapel.

Die Inkas, oder genauer gesagt die Inka, sind ein Indianerstamm, der zur Quechua-Sprachfamilie gehört. Der Stamm erschien im 11. Jahrhundert und fasste im Gebiet des modernen Peru Fuß. Im 15. Jahrhundert Die Inkas gründeten den Staat Tawantinsuyu und begannen darin eine beherrschende Stellung einzunehmen. So entstand eine der ältesten Zivilisationen Südamerikas. Die Inka-Zivilisation war eine der am weitesten entwickelten; Ihre Haushaltsgegenstände und Dekorationen beeindrucken durch ihre unübertroffene Schönheit und die Menschen selbst – durch ihre harte Arbeit, ihr Talent, ihren Mut und ihre Energie.

Der Besitz der Inka umfasste mehr als 4000 km². Das Reich erstreckte sich über die Anden und sein zentraler Teil befand sich auf dem zweithöchsten Berggipfel (nach dem Himalaya) der Anden. Die Gebiete des modernen Ecuador und Peru, des Nordwestens Argentiniens und eines Teils Boliviens waren zu dieser fernen Zeit Teil eines der großen Reiche der Welt – des Inka-Reiches. Die Zahl der Einwohner von Tawantinsuyu erreichte 10 Millionen Menschen – das sind fast 100 ethnische Gruppen.

Aus archäologischen Forschungen ist bekannt, dass an der Pazifikküste des heutigen Peru und in den Berggebieten (von Ecuador bis zum Titicacasee in Südamerika) verschiedene Kulturen entstanden, sich entwickelten und ausstarben. Die Inkas selbst waren ursprünglich ein Hirtenstamm, der vom Titicacasee nach Norden zog. Auf ihrem Weg (unweit der nördlichen Grenze Boliviens) fanden sie monumentale Bauwerke und eine kleine Gruppe verarmter Menschen.

Einige archäologische Funde deuten auf eine Zeit vor dem 6. Jahrhundert hin. N. e. In Tiahuanaco entstand eine neue Kultur, die im 7. Jahrhundert ihren Höhepunkt erreichte. Offenbar trugen auch die Küstenkulturen Perus zu seiner Entwicklung bei. Etwa drei Jahrhunderte lang war die Kultur von Tiawanaku die am weitesten entwickelte von allen, die es zu dieser Zeit auf dem amerikanischen Kontinent gab. Doch dann kam es zu einem Niedergang, dessen Gründe noch immer unklar sind. Hierzu wurden verschiedene Hypothesen aufgestellt: ein starkes Erdbeben, eine Epidemie, die Ausbreitung anderer Stämme usw.

Die Inkas übernahmen einen bedeutenden Teil kulturelles Erbe Insbesondere Tiahuanaco verfügt über eine großartige Architektur. So gibt es etwa 20 km nördlich des Titicacasees eine hohe Klippe und darunter eine monumentale Ähnlichkeit mit einer Pyramide. Darüber hinaus haben antike Bildhauer fast die gesamte Tierwelt der Anden und des Amazonas-Tals in Stein nachgebildet. Archäologen haben eine skulpturale Figur eines Schamanen gefunden, der in seiner Hand den abgetrennten Kopf eines wilden Tieres hält; Statuen von Jaguaren und fantastischen Tieren, wie zum Beispiel einer Eidechse mit dem Kopf eines Pumas.

Geburt eines Imperiums

Die Inkas machten Halt im Cusco-Tal und gründeten hier eine Siedlung, die später zur Hauptstadt ihres Reiches wurde. Die Siedlung wurde vom Inka-Führer Manco Capac gegründet. Er wurde auch der erste Herrscher. Sein Titel wurde „Sapa Inca“ genannt und alle Bewohner dieses Gebiets begannen, sich Inkas zu nennen.

Nach dem Glauben der Inkas bestimmte der Sonnengott Inti für sie, seine Kinder, die große Mission, Vertreter halbwilder Stämme zu (für ihre Zeit) kultivierten Menschen zu machen. Dies gelang insbesondere dem Herrscher von Pachacuti. Er war ein ziemlich ehrgeiziger Mann und hatte Glück. Pachacuti annektierte nicht nur viele Stämme dem Reich, sondern verbreitete auch die Inka-Religion und -Kultur unter ihnen.

Eine alte indische Legende besagt, dass auf zwei Inseln – Copti und Titicaca – der Sohn der Sonne, Inka Manca Capac, und die Tochter des Mondes, seine Schwester Mama Oklo, geboren wurden. Ihre Taufe fand statt, und dabei schenkte der Sonnengott dem Bruder und der Schwester jeweils einen goldenen Stab und schickte sie in den Norden. Als er das erste Tal erreichte, probierte der Inka mit seinem Stab den Boden aus, stieß aber auf einen Stein. Er ging noch weiter und steckte den Stab weiter in die Erde, bis er tief in die Erde eindrang. Dies geschah im Cusco-Tal. Dann rief der Inka Hirten aus der nördlichen Umgebung zu sich, und seine Schwester ging nach Süden und brachte den Rest. Gemeinsam bauten sie Hauptstadt Reich, und in seiner Mitte wurde ein Sonnentempel errichtet.

Der nächste Herrscher, Tona Inca Yupanca, setzte die von Pachacuti begonnene Arbeit fort und als Ergebnis entstand eine der großen Zivilisationen – das Inka-Reich. Jeder neue Herrscher hielt an einem gut durchdachten und effektiven Regierungssystem fest. Als dem Reich neue Länder angegliedert wurden, hinterließen die Herrscher den eroberten Völkern ihre Anführer, ihre lokalen Sprachen und die Möglichkeit, ihre Götter zu verehren. Es gab nur eine Voraussetzung: Man musste die offizielle Sprache Quechua beherrschen, die nur in Cusco gesprochen wurde. Das Inkareich war vielleicht das einzige, in dem die Beziehungen zwischen den dort lebenden Völkern nicht auf Angst und Gewalt, sondern auf Vertrauen und Zusammenarbeit beruhten.

Auf dem Höhepunkt der Macht

Als das Inkareich seinen Höhepunkt und seine Macht erreichte, zählte die Bevölkerung seiner Hauptstadt Cusco etwa 20.000 Menschen. Der heilige Ort von Cusco war der Hauptplatz bzw. sein Zentrum. Die Inkas brachten Erde aus dem ganzen Reich mit, vermischten sie symbolisch und platzierten sie in der Mitte des Platzes. Dieser Akt bestätigte die Gleichheit und Einheit aller Bewohner des riesigen Reiches. Die höchste Errungenschaft sowohl der Inka-Architektur als auch der bildenden Kunst war der Sonnentempel. Es war aus Stein erbaut und hatte vergoldete Wände, ein mit Goldplatten gedecktes Dach und einen geräumigen Innenhof, in den sich fünf Hauptkapellen öffneten. Die erste war die Kapelle des Sonnengottes. Seine Vorderseite war mit einer riesigen goldenen Scheibe verziert, die die höchste Gottheit und ihre Herrscher auf Erden – die Herrscher der Inkas – verkörperte. Die Decke und die Wände waren mit reinem Gold ausgekleidet. Die nahe gelegene Kapelle war dem Mond gewidmet; ihre gesamte Verzierung bestand aus Silber. Auch die zur Verehrung der Sterne vorgesehene Kapelle bestand aus Silber, lediglich das Metall wurde hier mit Edelsteinen ergänzt. Und schließlich waren die vierte und fünfte Kapelle dem Regenbogen und dem Blitz gewidmet und mit entsprechenden Symbolen geschmückt.

Die Inkas waren sehr geschickte Baumeister. Bis heute bleibt die Technologie ihrer Maurer ein versiegeltes Geheimnis. Im selben Sonnentempel beispielsweise bilden übereinander gelegte, nicht mit Kalk befestigte Platten hohe schräge Wände. Im Innenhof des Tempels wurde ein Stein mit sehr glatten Wänden und darin gebohrten zylindrischen Löchern mit einem Durchmesser von etwa 6 cm gefunden. Dies ist umso überraschender, wenn man bedenkt, dass die Inkas weder Stahl noch Eisen, also diese, kannten Metalle, ohne die das Leben eines modernen Maurers unmöglich ist.

Zwischen den Steinen, aus denen die Tempel gebaut sind, gibt es praktisch keine Lücken. Weder eine Nadel noch das dünnste Stück Papier kommen dazwischen hindurch. Auffallend ist auch die Fähigkeit der Inkas, Steinen komplexe geometrische Formen zu verleihen. So bildeten einzelne Steine ​​(ihr vorderer Teil) Polygone mit zwölf Seiten.

Andere Gebäude in Cusco waren ebenso perfekt wie der Sonnentempel. Es gibt jedoch eine durch archäologische Forschungen gestützte Version, dass die Inkas die Baufähigkeiten von ihren Vorgängern übernommen haben. Zum Beispiel rituelle und öffentliche Gebäude in der Stadt Tiahuanaco, die (wie chemische Analysen zeigten) im 1. Jahrhundert errichtet wurden. N. h., zeichnen sich durch monolithisches Mauerwerk aus. Obwohl die einzelnen Blöcke etwa 100 Tonnen wogen, wurden sie mit erstaunlicher Präzision geschnitten und zusammengefügt.

Eine der Legenden besagt, dass Tiahuanaco entweder von Göttern oder Riesen erbaut wurde. Am beeindruckendsten ist das Sonnentor, das aus einem einzigen Steinblock besteht. Der Torsturz ist mit der Figur einer unbekannten Gottheit (die jedoch auch in anderen Gegenden der Anden zu finden ist) mit großen runden und hervortretenden Augen und einem Heiligenschein aus Schlangen- und Katzenköpfen verziert. Die Gottheit hält Stäbe in seinen Händen, auf der Spitze eines von ihnen befindet sich der Kopf eines Kondors.

Neben den Steinmetzen von Tiahuanaco waren auch die Baumeister, die im Gebiet von Huari lebten, unübertroffene Meister ihres Fachs. Vielleicht waren sie städtebaulich die engsten Vorfahren der Inkas. Da sie nur Kopfsteinpflaster und eine Brechstange aus Bronze in ihrem Arsenal hatten, errichteten sie Gebäude, die bis heute erhalten sind und mehr als einmal Erdbeben überstanden haben.

In Wari waren die Steine ​​gleich groß, ihre Ober- und Unterseite waren jedoch unterschiedlich. Die Oberseite war also leicht konkav und die Unterseite dagegen konvex. Und wenn die Steine ​​übereinander gestapelt wurden, hielten sie sehr fest, da der obere Stein mit seiner konvexen Rückseite in den Hohlraum des unteren eindrang. So wurden im Auftrag von Pachacuti in Cuzco Paläste und Tempel gebaut. Sie wurden an der Stelle der abgerissenen Hütten der vorherigen Siedlung errichtet.

Sozialstruktur

Die soziale Struktur des Inka-Reiches basierte auf dem Prinzip der Hierarchie. Jeder neue Herrscher erklärte, dass er mit göttlichem Recht regierte, da er ein Nachkomme des Sonnengottes sei. Die Macht der Inkas war erblich. Der Inka-Herrscher oder Kaiser hatte einen Harem von etwa hundert Konkubinen, aber die Kaiserin – die Coya – wurde aus den Schwestern des Herrschers ausgewählt. Im Gegenzug wählte der Kaiser seinen Erben aus den Kindern und Enkeln der Koyas.

In einigen Fällen kam es zu Problemen bei der Vererbung. So starb Pachacutis Enkel, Huayna Capac, an Pocken, ohne überhaupt offiziell Erbe zu werden. Auch sein eigener Erbe, Ninan Kuyuchi, konnte die Epidemie nicht überleben. Die Überlebenden von Huascar und Atahualpa stürzten das Land in den Abgrund eines Bürgerkriegs, der den Beginn des Niedergangs des Reiches markierte. Was die Erbschaftsübertragung im Alltag betrifft, so erbte ein Mann von seinem Vater und eine Frau von ihrer Mutter. Interessanterweise beinhaltete die Thronfolge nicht automatisch die Vererbung von Vermögen. In diesem Zusammenhang begann der neue Kaiser fast sofort einen Feldzug, um neue Länder zu erobern und Reichtum zu erlangen.

Um die Regierungsführung effizienter zu gestalten, wurden alle Familien im Inkareich in Gruppen bestehend aus zehn Familien eingeteilt. Jeder von ihnen wählte einen Leiter, der den Leitern der Gruppen, die bereits aus fünfzig Familien bestanden, Bericht erstattete. So entstanden Gruppen, die einhundert, fünfhundert oder mehr Familien umfassten (ihre Zahl konnte zehntausend erreichen). Dieses System ermöglichte die effektive Erhebung von Steuern und Sachleistungen. Dazu gehörten Lebensmittel, verschiedene Werkzeuge, Waffen, Kleidung und Schuhe und vieles mehr. All dies wurde in Lagerhäuser (Kamkas) geschickt, und jeden Tag erhielten Witwen, Waisen, kranke und behinderte Bürger alles, was sie für sich selbst brauchten. Ein solcher Austausch (nicht nur von Wissen und Kultur, sondern auch von Ressourcen) ermöglichte es den Bewohnern, sich geschützt zu fühlen und keine Angst vor Naturkatastrophen zu haben.

Zur Überwachung der Maßnahmen der örtlichen Beamten wurde ein Dienst spezieller Inspektoren eingerichtet. Niemand wusste, wo und wann sie erscheinen würden (dies waren Leute aus dem Kreis der edlen Inkas), um die Arbeit der örtlichen Behörden zu überprüfen. Sie wurden tokoy-rikok genannt, was übersetzt „diejenigen, die alles sehen“ bedeutet.

Inka-Schrift

Die Inkas hatten keine Schriftsprache; stattdessen verwendeten sie einen Quipu (wörtlich „Knoten“) – ein System aus mehrfarbigen Schnürsenkeln mit Knoten. In den Bündeln waren alle notwendigen Informationen festgehalten: die Zahl der Einwohner des Reiches (behinderte und ältere Menschen), die Menge an Nahrungsmitteln (bis hin zu jedem Getreidespeicher) und vieles mehr. Wollschnürsenkel in verschiedenen Farben brachten unterschiedliche Konzepte zum Ausdruck. Rot bedeutete beispielsweise Krieg oder einen Krieger, Weiß bedeutete Frieden oder Silber, Grün bedeutete Mais und Gelb bedeutete Gold. Ein Knoten stellte die Zahl Zehn dar, zwei Knoten daneben stellten Zwanzig dar. Der Beruf der Schöpfer der Quipu (diese Leute wurden Quipucamayocs genannt) war im Inkareich sehr wichtig, da die Zuverlässigkeit der gesamten Staatsmaschine von der Richtigkeit der Aufzeichnung abhing. Kipukamajoki vereinte die Qualitäten eines Künstlers, eines Logistikers und eines Buchhalters. Wie wichtig die Bewahrung und Interpretation statistischer Daten für die Inkas war, zeigt die Tatsache, dass die Schöpfer des Quipu Privilegien genossen, insbesondere keine Steuern zahlten, aber gleichzeitig eine große Verantwortung trugen, da sie einen Fehler machten Die getroffenen Maßnahmen führten zu Arbeitsversagen und sahen als Strafe die Todesstrafe vor.

Forscher haben nachgewiesen, dass sich aus den farbigen Knötchen nach und nach ein komplexes dreidimensionales Schriftsystem entwickelte, das der Brailleschrift für Blinde ähnelte. Es stellte sich heraus, dass der Stapel mehr als eineinhalbtausend einzelne Zeichen enthielt. Das ist doppelt so viel wie bei den Ägyptern und Mayas und etwas mehr als bei der sumerisch-babylonischen Schrift. Mathematische Untersuchungen haben gezeigt, dass Quipu ein binäres System verwendet, das an die Grundlage einer Computersprache erinnert.

Inka-Ingenieurkunst

Die Inkas schufen ein ganzes Straßennetz mit einer Gesamtlänge von mehr als 240.000 km, das die entlegensten oder unzugänglichsten Gebiete des Landes verband. Besonders beeindruckend ist die Bergstraße durch die Anden von Cusco bis zur heutigen Hauptstadt Ecuadors, Quito. Auf breiten Autobahnen befanden sich in bestimmten Abständen Stationen (tambo), damit sich Kurierläufer (chaski) ausruhen und erfrischen konnten. Dafür wurden in ihrer Jugend robuste Menschen ausgewählt. Sie mussten in der dünnen Luft des Hochlandes schnell rennen können. Die ständigen Attribute der Kuriere waren Kopfbedeckungen mit wallenden Federn und einer gedrehten Muschel. Chaska näherte sich der Stelle, an der der nächste Kurier auf ihn wartete, blies in die Muschel und rannte eine Weile neben seinem Stellvertreter her, der sich den Inhalt der Nachricht einprägte. So kam es zu einem solchen Staffellauf.

Landwirtschaftliche Produktion der Inkas

Die Inkas erwiesen sich als unübertroffene Meister bei der Schaffung eines Systems von Bewässerungskanälen. Es war hinsichtlich Länge und Effizienz seinesgleichen. Die Bewässerungsanlagen der Inkas überdauerten Jahrhunderte. Es ist anzumerken, dass die Inkas die Prinzipien der Bewässerung von Feldern von dem von ihnen eroberten Volk der Chimuor übernommen haben.

Die Stadt Chan Chan, die Hauptstadt des Königreichs Chimuor, war eine der schönsten in Südamerika. Hier lebten mehr als 36.000 Einwohner. Chimuora-Kunsthandwerker stellten Goldgegenstände her, die als echte Kunstwerke erkennbar sind. Als die Inkas Chimuor ihrem Reich annektierten, übernahmen sie weitgehend die Fähigkeiten und Talente dieses Volkes und wurden gewissermaßen zu Schülern ihrer Untertanen.

Die Inkafelder waren terrassenartige Systeme, die an Berghängen mit Steinbastionen befestigt waren. Die Erde gehörte der Sonne, den Menschen und dem Kaiser. Eine Inka-Familie konnte ein persönliches Grundstück (Tupa) beanspruchen. Ein Grundstück, das dem Sonnengott gehörte, konnte einem Bewohner des Reiches zugeteilt werden, wenn er einen Familienzuwachs hatte. Das Land konnte nicht verkauft werden; es wurde nur an Kinder vererbt. Die Bewohner des Reiches bewirtschafteten gemeinsam die Felder. Zunächst wurden die Ländereien des Sonnengottes bewirtschaftet, dann die Ländereien der Armen, Behinderten, Witwen und Waisen, dann ihre eigenen und nicht zuletzt die fürstlichen und königlichen Kleingärten. In der gleichen Reihenfolge wurde die Ernte gesammelt und in öffentliche Scheunen geschüttet, die in gemeinsame Scheunen und solche des Sonnengottes unterteilt waren. Von dort aus wurde Brot an die Armee, Beamte und Personen verteilt, die öffentliche Arbeiten verrichteten. Der Teil der Ernte, der dem Sonnengott gehörte, war mit den Kosten für Priesterinnen und Priester verbunden. War das Jahr schlecht, wurden die Reserven des Sonnengottes genutzt.

Das einfache Volk hatte kein Vieh; dies war das Privileg des Königs und Gottes. Die Inkas nutzten Lamas und Alpakas als Lasttiere. Der Staat selbst kümmerte sich um die Tiere. So war die Inka-Königsdynastie ebenso wie die der alten Ägypter und Chinesen eng mit der Landwirtschaft verbunden.

Medizin

Die Inkas waren gute Ärzte. Besonders große Erfolge erzielten sie in der Chirurgie, insbesondere auf einem Gebiet wie der Neurochirurgie. Bei archäologischen Ausgrabungen in Peru wurden chirurgische Instrumente gefunden, die zur Trepanation, also zur Öffnung des Schädels, bestimmt waren.

Leben der Inkas

Damit sich die Bewohner des Reiches vor Naturkatastrophen, Hungersnöten und anderen Extremsituationen geschützt fühlten, ordneten die Herrscher ihnen einen geregelten Lebensstil an. Dies bedeutete in erster Linie, dass niemand Zeit im Nichtstun verbrachte, sondern alle für das Wohl des Reiches arbeiteten. Nur ältere Menschen über 50 Jahre waren von der Steuer und dem Arbeitsdienst befreit. Dennoch beteiligten sie sich nach besten Kräften auch an öffentlichen Arbeiten. Sie kümmerten sich zum Beispiel um Kinder, kochten Essen, bereiteten Feuerholz vor oder verrichteten andere einfache Arbeiten.

Die Inkas waren äußerst saubere Menschen. Dieses Merkmal zeigte sich in allem, von der Sauberkeit der Städte selbst bis hin zu den Unterkünften aller Bewohner des Reiches.

Die Inkas ließen eine spezielle Inspektion durchführen, die überprüfte, ob der Eigentümer des Hauses den festgelegten Sauberkeitsstandard einhielt. An einem bestimmten Tag stand eine Inspektion an und zu diesem Zeitpunkt musste die Schilfrohrmatte über der Haustür angehoben werden. Der Inspektor beobachtete, wie die Frau Essen zubereitete, das Haus putzte, Wäsche wusch und andere Arbeiten erledigte. Die Hausherrin, die (nach Meinung des Inspektors) ihre Pflichten nicht erfüllte, wurde bestraft. Vor den Augen aller musste sie den ganzen Schmutz essen, der aus dem Haus gefegt wurde, und der Besitzer musste das schmutzige Wasser trinken, das nach dem Baden aller Familienmitglieder übrig geblieben war.

Bei den Inkas gab es keine Scheidungen; alle Ehen, die sie eingingen, galten als lebenslang. Dies galt sowohl für den Adel als auch für das einfache Volk. Die Inkas hatten keine Gefängnisse, da jedes Verbrechen (Gewalt, Diebstahl, Raub und andere schwerwiegende Abweichungen von gesellschaftlichen Normen) sofort mit dem Tod bestraft wurde.

Der aristokratische Teil der Gesellschaft trug Tuniken: Bei Frauen reichten sie bis zu den Zehen, bei Männern bis zu den Knien. Die Tunika wurde in der Taille mit einem Gürtel mit Wappenzeichen zusammengebunden. Manchmal wurde der Gürtel durch ein mit Nadeln befestigtes Gewand ersetzt. Einer der Hauptschmuckstücke der Inkas waren große Silber- oder Goldscheiben, die in den Ohrläppchen getragen wurden. Ihr beträchtliches Gewicht zog die Ohren deutlich nach unten.

Ausbildung

Die Inkas hatten eine Schule, in der nicht nur die Söhne des Adels lernten, sondern auch die kleinen Kinder der Herrscher der eroberten Königreiche. Sie war in Cusco. Die Schüler lernten Redekunst, militärische Angelegenheiten, Religion und einige Wissenschaften (z. B. Geschichte, Geometrie). Die Ausbildung endete mit Prüfungen, bei denen sechzehnjährige Jugendliche recht schwierigen Prüfungen unterzogen wurden, in denen sie ihr Wissen, ihre Kraft, Geschicklichkeit und ihren Mut unter Beweis stellten.

Die Prüfungen dauerten etwa dreißig Tage. Sie fanden auf freiem Gelände statt und jeder konnte ihren Fortschritt beobachten. Der Test umfasste ein sechstägiges Fasten (die Fastenden durften nur Wasser und Kräuter zu sich nehmen), gefolgt von einem 7,2-km-Lauf. Der nächste Test bestand in der Fähigkeit, bewegungslos zu stehen, während der Fechter den Probanden Stöße und Schnitte zufügte. Darüber hinaus kam es zu einer härteren Kraftprobe, bei der ihnen mit Rankenpeitschen kräftige Schläge auf Arme und Beine versetzt wurden. Diese Aktionen stellten die Fähigkeit der Absolventen auf die Probe, jeglichen Schmerzen standzuhalten. Wer es nicht aushielt und durch Mimik oder Gestik Zeichen des Leidens zeigte, wurde sofort ausgewiesen. Während der Prüfungen kam es häufig zu schweren Verletzungen und sogar zum Tod.

Der Höhepunkt der Prüfungen war die Ritterung ehemaliger Schüler. Der Inka-Herrscher durchbohrte persönlich die Ohrläppchen der jungen Männer, die vor ihm knieten, mit einer goldenen Nadel. Nachdem sie goldene Scheiben als Zeichen der Kaste erhalten hatten, wurden junge Menschen (sowohl die Söhne der Inkas als auch die Söhne der Vasallen – Curacs) zu Vertretern der herrschenden Klasse.

Mädchen wurden getrennt ausgebildet, dies geschah in Klöstern. Spezielle Leute sorgten dafür, dass die Zahl dieser Mädchen im Reich eine bestimmte Zahl erreichte – nicht weniger als 15.000. Agenten reisten in alle Regionen des Landes und wählten unter Berücksichtigung der Herkunft, ihrer Fähigkeiten und ihrer Schönheit diejenigen aus, die für die Ausbildung geeignet waren. Ältere Mentoren (mamakona) unterrichteten die Schüler. Besonderes Augenmerk wurde im Lernprozess auf die Fähigkeit gelegt, Stoffe zu färben und zu weben, da es die Mädchen waren, die dünne Stoffe (Cumbi) aus Alpakawolle herstellten. Aus diesen Stoffen wurden Kleidung für den Kaiser und seine Khoya hergestellt.

Das Studium im Kloster dauerte drei Jahre, danach wählte der Kaiser selbst aus den Schülern Frauen für sich und seine Adligen aus. Diejenigen Mädchen, die nicht ausgewählt wurden, wurden Priesterinnen. Sie lebten wie edle Damen in Häusern auf dem Hauptplatz in der Nähe des Coraxanga-Tempels in Cuzco und wurden von allen respektiert.

Feiertage

Die Inkas legten großen Wert auf Feiertage. Erstens wurde in diesen Tagen die Verbindung zwischen dem Volk und dem Kaiser gestärkt. Darüber hinaus wurden die Menschen bei solchen Veranstaltungen angesammelte Emotionen los und schließlich wurde der Feiertag den Menschen als Geschenk für ihre harte Arbeit und Loyalität gegenüber dem Kaiser überreicht.

Der Herrscher selbst leitete den Feiertag. Zu seinen Aufgaben gehörte zunächst die Versorgung aller Teilnehmer mit Essen und Getränken; zweitens standen musikalische Darbietungen, Tänze, Schaukämpfe und religiöse Veranstaltungen auf dem Programm – all dies fand unter seiner Schirmherrschaft statt.

Einer der unverzichtbaren Bestandteile des Feiertags war die Lektüre von Gedichten verschiedener Genres. Dazu gehörten religiöse Gedichte, Liebesballaden (normalerweise über unerwiderte Liebe) und Heldengeschichten (über Heldentaten). All dies wurde von Mund zu Mund weitergegeben, ergänzt durch anschauliche Beschreibungen von Tälern, Berggipfeln und Schluchten. Nicht weniger interessant war die musikalische Darbietung, die aus Tänzen (meist ritueller Natur) bestand, die von traurigen, eintönigen Gesängen begleitet wurden.

Einigen Quellen zufolge hatten die Inkas etwa vierzig verschiedene Tänze. Einer der spektakulärsten war der sogenannte Springtanz. Es wurde von maskierten Männern durchgeführt, die Tierhäute in den Händen hielten.

Die Inka-Musik zeichnete sich vor allem durch ihre rhythmische Vielfalt und ihren Reichtum aus. Daher verfügen sie über eine beträchtliche Anzahl verschiedener Schlaginstrumente. Dabei handelt es sich um große und kleine Trommeln sowie viele Flöten, die eine Gruppe von Blasinstrumenten darstellen. Flöten wurden aus Tierknochen oder Schilfrohr hergestellt, einige wurden aus Ton oder Kondorfedern hergestellt.

Besonders beliebt war die aus Schilfrohr geschnitzte Quena-Flöte mit acht Grifflöchern. Der Musiker öffnete und schloss sie während des Auftritts abwechselnd. Darüber hinaus spielten die Inkas oft zusammengebundene Flöten.

Das beliebteste Instrument der Inkas waren neben Flöten Trompeten. Es gab sogar noch mehr davon als Flöten, und sie bestanden aus Holz, ausgehöhlten Kürbissen und Muscheln.

Jeden Monat veranstalteten die Inkas drei Feste. Die wichtigste davon fand im Dezember statt – dem ersten Monat der Regenzeit. Es wurde Kopak Raimi genannt, was „großer Feiertag“ bedeutet. Während dessen (es wurde in Cusco gefeiert) fand ein Übergangsritus statt, um junge Männer in Männer einzuweihen. Der Feiertag wurde so ernst und streng verehrt, dass nur die Inkas in Cuzco blieben und alle anderen (nicht die Inkas) zu dieser Zeit die Hauptstadt verließen. Am Ende der Zeremonie kehrten sie erneut in die Stadt zurück und bekräftigten durch den Ritus der Kommunion ihre Treue zum Thron.

Um die Götter zu besänftigen, brachten die Inkas Menschenopfer. In der Regel handelte es sich dabei um Kinder. Das Opfer wurde dann mumifiziert; Den Forschern gelang es, mehr als vierhundert ähnliche Ritualbestattungen zu finden.

1995 entdeckten Archäologen ein gut erhaltenes Ritualopfer, dessen historisches Alter etwa 500 Jahre betrug. Es war ein Mädchen im Alter von 12–14 Jahren. Anthropologen führten umfangreiche Forschungen an ihr durch und konnten so den Gesundheitszustand, die Ernährung der Inkas und viele andere Details herausfinden. Diese Erkenntnisse wurden zum ersten Mal gewonnen, weil das Opfer eingefroren war und die inneren Organe erhalten blieben und es sich nicht um eine ausgetrocknete Mumie handelte, wie es bei früheren Erkenntnissen der Fall war. Interessanterweise befanden sich Ritualfiguren und mehrere leuchtende Federn auf der Spitze des Vulkans Nevada-Sabancay in der Nähe von Cabanaconde (peruanisches Dorf), und der Körper selbst befand sich im Krater des Vulkans. Eine weitere interessante Tatsache war, dass der amerikanische Wissenschaftler Johan Reinhard und sein Führer Miguel Zarata vor Beginn einer schwierigen Expedition den Geistern der Berge Maisbier anboten. Das alte Ritual funktionierte und brachte dem Anthropologen Glück.

Die Inkas mumifizierten die verstorbenen Herrscher und ihre Khoya. Die Zusammensetzung, die sie zur Einbalsamierung verwendeten, ist noch nicht geklärt. Nach der Mumifizierung (Einwickeln in Stoffe aus Baumwolle höchster Qualität, imprägniert mit der entsprechenden Zusammensetzung) wurden die Mumien in elegante Kleidung gekleidet.

Es gab spezielle Bedienstete, die sich um die Mumien kümmerten, sie fütterten und tränkten. Die Mumien „gingen“ sogar einander besuchen (Diener trugen sie auf Tragen) und den Kaiser, besuchten Feiertage und waren die ersten, die Trinksprüche ausbrachten. Die Pflege der Mumien erfolgte auf Kosten des Staates und war ziemlich ruinös. Nach und nach hörte dieser Brauch auf zu existieren.

Niedergang des Imperiums

Wissenschaftliche Untersuchungen haben gezeigt, dass es in den Anden kein Gold gab, die Inkas müssen es also aus anderen Gebieten des Reiches bezogen haben. Und eine dieser Provinzen war der Amazonas. Schon vor der Ankunft der Inkas pflasterten einheimische Stammesangehörige Wege im Amazonas-Tiefland. Die Inkas verbanden sie, indem sie ein Straßennetz bauten, das isolierte und unzugängliche Gebiete miteinander verband.

Eine Besonderheit des Inka-Transportnetzes war das Vorhandensein von Hängebrücken. Sie wurden aus Seilen und gewebten Matten hergestellt und über Flüsse, Schluchten und Abgründe gehängt, von denen einige bis zu 30 m breit waren. Einige von den Inkas gebaute Straßen werden noch heute genutzt. Sie werden restauriert und fertiggestellt.

Neben den verschiedenen Waren (tropische Früchte, Honig, bunte Papageienfedern usw.), die Karawanen bestehend aus zahlreichen Lamas in die Inka-Hauptstadt brachten, war das Hauptprodukt Gold. Dies war der Hauptgrund, warum die Hauptfigur der spanischen Eroberungszüge, Francisco Pizarro, beschloss, persönlich eine Expedition nach Südamerika zu unternehmen, um seine Existenz zu überprüfen.

Francisco Pizarro war ein halbkundiger Militärmann. Er beteiligte sich an der Niederschlagung des Aufstands des Taino-Indianerstamms auf der Insel Hispaniola (heute Dominikanische Republik) und in Haiti. Seine ersten beiden Versuche, in das Land der Inka einzudringen, scheiterten. Doch 1527 erreichte er die Stadt Tulebes. Als Pizarro mit Edelmetallen verzierte Tempel, luxuriöse Gärten mit frischen Blumen und deren Kopien aus Gold sah, wurde ihm klar, dass das „goldene Land“ keine Fiktion, sondern Realität war. Er kehrte nach Spanien zurück und erzählte Karl V. vom reichsten Land, der Einfachheit und Freundlichkeit seiner Bewohner. Der König verlieh ihm den Titel eines Gouverneurs und Generalkapitäns aller Länder, die er in Zukunft erobern würde.

Pizarro rekrutierte etwa 160 Konquistadoren. Karl V. versorgte sie mit Musketen, Armbrüsten, Speeren und Kanonen. Im Jahr 1532 kamen Pizarro und sein Team erneut im Land der Inkas an. Genau zu dieser Zeit brach zwischen Huascar und Atahualpa ein Bürgerkrieg um die Stellung des Sapa Inca (übersetzt als „der einzige, einzigartige Inka“) aus. Den Spaniern gelang es trotz einer so geringen Zahl, die durch Bürgerkriege und eine Pockenepidemie geschwächten Inkas zu besiegen.

Bereits 1493 schrieb Kolumbus über die Herzlichkeit und Freundlichkeit der Bewohner der Neuen Welt: „Sie lehnen nichts ab, was Sie von ihnen verlangen; im Gegenteil, sie teilen bereitwillig mit allen und behandeln jeden so freundlich, dass sie bereit wären, ihr Herz zu geben.“ Welch ein Kontrast zu diesen Zeilen über den Charakter der Inkas sind die Absichten der Spanier, die in der Requirierung von 1509 dargelegt werden: „Wir werden mit allen Mitteln und Mitteln, die uns zur Verfügung stehen, Krieg gegen Sie führen; wir werden dich der Kirche und ihren Beamten unterwerfen und dich zum Gehorsam zwingen; Wir werden euch, eure Frauen und Kinder gefangen nehmen und versklaven!“

Als Pizarro und eine Handvoll Abenteurer zum ersten Mal die dreißigtausend Inka-Armee sahen, wurde den Spaniern klar, dass sie sie im offenen Kampf nicht besiegen konnten. Daher griffen die Konquistadoren auf List zurück. Es wurde vereinbart, dass Atahualpa die Spanier als Freunde begrüßen würde. Doch als der Große Inka, gekleidet in luxuriöse, goldglänzende Kleidung, in Begleitung seiner Heerführer, Berater und Priester herauskam, um Pizarro zu treffen, sprangen die Konquistadoren auf ein Zeichen des Mönchs Valverde aus dem Hinterhalt und töteten Atahualpas gesamten Körper Gefolge und nahm den Inka selbst gefangen.

Bei diesem schrecklichen Massaker, das Pizarro organisierte, wurden 3.000 Inkas getötet, und der Rest floh in Panik, weil sie sahen, dass derjenige gefangen genommen wurde, der für sie sowohl König als auch Gott war. Die Spanier machten sich die Tatsache zunutze, dass Atahualpas Gefolge keine Waffen hatte, da ein feierliches Treffen vorbereitet wurde.

Pizarros Team verlor unterdessen keinen einzigen Soldaten. Der gefangene Atahualpa wurde unter königlichen Bedingungen gehalten und lernte in kurzer Zeit Spanisch. Der kluge Inka erkannte, dass Gold vielleicht seine einzige Möglichkeit war, am Leben zu bleiben. Er bot ein unvorstellbares Lösegeld für sein Leben und seine Freiheit – einen Raum von 7 x 6 m, der knapp über dem Kopf eines Erwachsenen mit Gold gefüllt sein würde.

Den Inkas war Gold insofern gleichgültig, als es im Gegensatz zu Stoffen für sie nie einen materiellen Tauschwert hatte. Sie nannten Gold „den Schweiß der Sonne“, aus dem sie wunderschöne Dinge, echte Kunstwerke, herstellten.

Die Spanier waren erstaunt über diesen unermesslichen Reichtum. Doch mit diesem Vorschlag unterzeichnete Atahualpa sein eigenes Todesurteil: Die Spanier brachen erneut ihr Wort, und sobald das Lösegeld eingegangen war, verurteilte Pizarro den Inka zum Tode – er sollte verbrannt werden. Anschließend ersetzte der Spanier die Verbrennung durch den Tod durch Erhängen.

Die Spanier schmolzen das Lösegeld für Atahualpa ein und erhielten schließlich über 6.000 kg Gold und fast 12.000 kg Silber. Auf die gleiche Weise wurden auf Befehl Karls V. alle von Inka-Handwerkern hergestellten Produkte aus Edelmetallen eingeschmolzen. Die Spanier zerstörten Tempel und Paläste und zwangen die Bewohner, in Minen und Minen zu arbeiten und schwere Gegenstände hoch in die Berge zu heben. Dadurch sank die Bevölkerung des Landes von 7 Millionen auf 500.000.

Die überlebenden Inkas zogen unter der Führung eines der letzten Könige – Manco – in den Dschungel und bauten dort die Stadt Vilcabamba.

Es bestand aus dreihundert relativ kleinen Wohngebäuden und sechzig majestätischen Steinbauten; In der Stadt wurden Straßen und Kanäle gebaut. In regelmäßigen Abständen griffen die Inkas ihre Sklavenhalter an und griffen deren Außenposten an. Dies dauerte bis 1572. Als die Eroberer beschlossen, sich mit den überlebenden Inkas auseinanderzusetzen und nach Vilcabamba kamen, sahen sie statt der Stadt nur Asche. Mancos drei Söhne, die nach dem Tod ihres Vaters abwechselnd die Stadt regierten, brannten sie nieder, bevor sie gingen. Der letzte Anführer der Inka, Tupac Amaru, wurde von den Spaniern gefangen genommen, als diese ihre Strafexpeditionen durchführten und immer tiefer in den Dschungel vordrangen. Tupac Amaru wurde auf dem Hauptplatz von Cusco enthauptet. Das Inkareich hörte also auf zu existieren.

Auf den Ruinen früherer Größe

Die Nachkommen des einst großen Inka-Reiches leben heute in Bolivien, Peru und Ecuador. Ihre Zahl beträgt etwa 18 Millionen Menschen. Die meisten Einwohner dieser Länder sprechen Quechua. Peruaner, Bolivianer und Ecuadorianer glauben an die Wiederherstellung des früheren Ruhms und der Macht der Inkas. Schulkinder in Peru kennen alle Herrscher des Inka-Reiches auswendig. Die Peruaner glauben auch, dass einer der Söhne der Sonne, der der Legende nach von den Spaniern Inkarr enthauptet wurde, zu ihnen zurückkehren und ihre frühere Zivilisation wiederherstellen wird. Sogar Lebensmittel, die einst Teil der Inka-Ernährung waren, erfreuen sich mittlerweile immer größerer Beliebtheit. Dies sind Amaranth, Araksa, Nynyas, Oka, Cherimoya usw.

Tawantinsuya („das Land der vier Viertel“, wie die Inkas selbst ihre Herrschaftsgebiete nannten) demonstrierte den Willen und die Intelligenz seiner Menschen, die in weniger als einem Jahrhundert etwas schufen hochentwickelte Zivilisation. Und das, obwohl die Inkas weder Radfahrzeuge noch Schrift kannten. Die Geburt, Entwicklung, Blüte und der Untergang des Inka-Reiches waren wie eine Explosion, deren Echo bis heute erhalten ist.

„Inka-Staat“

1. Bildung des Inka-Staates

Die Inkas beherrschten das Gebiet, das heute Peru heißt, lange Zeit. Als das Reichsgebiet seine größte Ausdehnung erreichte, umfasste es einen Teil Südamerikas und erstreckte sich über fast eine Million Quadratkilometer. Neben dem heutigen Peru umfasste das Reich den größten Teil des heutigen Kolumbien und Ecuador, fast ganz Bolivien, die nördlichen Regionen der Republik Chile und den nordwestlichen Teil Argentiniens.

Begriff die Inkas, oder eher Inka, hat verschiedene Bedeutungen. Erstens ist dies der Name der gesamten herrschenden Klasse im Staat Peru. Zweitens ist dies der Titel eines Herrschers. Drittens der Name des Volkes als Ganzes. Originalname Inka getragen von einem der Stämme, die vor der Staatsgründung im Cuzco-Tal lebten. Viele Fakten deuten darauf hin, dass dieser Stamm zur Quechua-Sprachgruppe gehörte, da die Inkas während der Blütezeit des Staates diese Sprache sprachen. Die enge Beziehung der Inkas zu den Quechua-Stämmen wird durch die Tatsache belegt, dass Vertreter dieser Stämme im Vergleich zu anderen Stämmen eine privilegierte Stellung erhielten und „privilegierte Inkas“ genannt wurden. „Inka aus Privilegien“ zahlten keinen Tribut und wurden nicht versklavt.

Es sind 12 Herrscher bekannt, die den Staat leiteten. Das erste Königspaar, das gleichzeitig Bruder und Schwester war, war der erste Inka, Mango Capac und seine Frau Mama Oklo. Historische Legenden erzählen von Kriegen zwischen den Inka und benachbarten Stämmen. Das erste Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts war der Beginn der Stärkung des Inka-Stammes und möglicherweise die Zeit der Bildung einer von den Inka angeführten Stammesvereinigung. Die verlässliche Geschichte der Inkas beginnt mit den Aktivitäten des neunten Herrschers, Pachacuti (1438–1463). Von diesem Zeitpunkt an begann der Aufstieg der Inkas. Der Staat wird rasch stärker. In den folgenden Jahren eroberten und unterwarfen die Inkas die Stämme der gesamten Andenregion von Südkolumbien bis Zentralchile. Die Bevölkerung des Staates beträgt 6 Millionen Menschen.

2. Inka-Wirtschaft

Die Inkas erzielten in vielen Wirtschaftszweigen große Erfolge, insbesondere in der Metallurgie. Von größter praktischer Bedeutung war der Abbau von Kupfer und Zinn. Es wurden Silbervorkommen erschlossen. In der Quechua-Sprache gibt es ein Wort für Eisen, aber höchstwahrscheinlich handelte es sich nicht um eine Legierung, und die Bedeutung des Wortes wurde durch Meteoriteneisen oder Hämatit gegeben. Es gibt keine Hinweise auf Eisenabbau oder Eisenerzverhüttung.

Aus den abgebauten Metallen wurden Werkzeuge und Schmuck hergestellt. Äxte, Sicheln, Messer, Brecheisen, Spitzen für Militärschläger und viele andere im Haushalt benötigte Gegenstände wurden aus Bronze gegossen. Schmuck und religiöse Gegenstände wurden aus Gold und Silber hergestellt.

Die Weberei war hoch entwickelt. Die Indianer Perus kannten bereits Webstühle, und es gab drei Arten von Webstühlen. Die Indianer färbten manchmal die darauf gewebten Stoffe und verwendeten zu diesem Zweck die Samen des Avocadobaums (blaue Farbe) oder verschiedene Metalle, insbesondere Kupfer und Zinn. Stoffe, die in den fernen Jahrhunderten der Inka-Zivilisation hergestellt wurden, haben bis heute überlebt und zeichnen sich durch ihren Reichtum und die Feinheit der Verarbeitung aus. Die Rohstoffe waren Baumwolle und Wolle. Es wurden auch flauschige Stoffe für Kleidung und Teppiche hergestellt. Für die Inka sowie Mitglieder des königlichen Clans wurden spezielle Stoffe hergestellt – aus farbigen Vogelfedern.

Die Landwirtschaft erlebte im Inka-Staat eine bedeutende Entwicklung, obwohl das Gebiet, in dem die Inka-Stämme lebten, der Entwicklung der Landwirtschaft nicht besonders förderlich war. Dies liegt daran, dass in der Regenzeit Wasserströme die steilen Hänge der Anden hinunterfließen und die Bodenschicht wegspülen und in trockenen Zeiten keine Feuchtigkeit mehr auf ihnen zurückbleibt. Unter solchen Bedingungen mussten die Inkas das Land bewässern, um die Feuchtigkeit auf den Feldern zu halten. Zu diesem Zweck wurden spezielle Strukturen geschaffen und regelmäßig aktualisiert. Die Felder lagen in abgestuften Terrassen, deren unterer Rand mit Mauerwerk verstärkt war, das den Boden zurückhielt. Am Rande der Terrasse wurde ein Damm errichtet, um das Wasser der Gebirgsflüsse auf die Felder umzuleiten. Die Kanäle waren mit Steinplatten ausgekleidet. Der Staat ernannte Sonderbeamte, zu deren Aufgaben unter anderem die Überwachung der Gebrauchstauglichkeit von Bauwerken gehörte.

Auf dem fruchtbaren bzw. fruchtbar gewordenen Land in allen Regionen des Reiches wurde eine Vielzahl von Pflanzen angebaut, darunter Mais, in der Quechua-Sprache Sara, die Königin. Die Indianer kannten bis zu 20 verschiedene Maissorten. Anscheinend wurde Mais im alten Peru aus der mesoamerikanischen Region eingeführt. Das wertvollste Geschenk der peruanischen Landwirtschaft ist die in den Anden beheimatete Kartoffel. Die Inkas kannten bis zu 250 Sorten davon. Sie bauten es in verschiedenen Farben an: fast weiß, gelb, rosa, braun und sogar schwarz. Die Bauern bauten auch Süßkartoffeln an. Als Hülsenfrüchte wurden hauptsächlich Bohnen angebaut. Die präkolumbianischen Indianer kannten auch Ananas, Kakaobäume, verschiedene Kürbissorten, Nüsse, Gurken und Erdnüsse. Sie verwendeten vier Arten von Gewürzen, darunter roten Pfeffer. Einen besonderen Platz nahm der Anbau des Kokastrauchs ein.

Die wichtigsten Arbeitsgeräte in der Landwirtschaft waren Spaten und Hacke. Das Land wurde von Hand bewirtschaftet; die Inkas verwendeten keine Zugtiere.

Das Inkareich war ein Land, das viele Wunder schuf. Eines der bemerkenswertesten sind die alten peruanischen „Autobahnen der Sonne“ – ein ganzes Dorf voller Autobahnen. Die längste der Straßen überschritt 5.000 Kilometer. Im ganzen Land gab es zwei Hauptstraßen. Entlang der Straßen wurden Kanäle gebaut, an deren Ufern Obstbäume wuchsen. Wo die Straße durch die Sandwüste verlief, war sie gepflastert. Wo die Straße Flüsse und Schluchten kreuzte, wurden Brücken gebaut. Die Brücken wurden wie folgt gebaut: Sie wurden von Steinpfeilern getragen, um die fünf dicke Seile aus flexiblen Ästen oder Ranken befestigt waren; Die drei unteren Seile, die die Brücke selbst bildeten, waren mit Ästen verflochten und mit hölzernen Querstangen ausgekleidet. Diese Seile, die als Geländer dienten, waren mit den unteren verflochten und schützten die Brücke von den Seiten. Diese Hängebrücken stellen eine der größten Errungenschaften der Inka-Technologie dar.

Wie Sie wissen, haben die Völker des alten Amerika das Rad nicht erfunden. Der Frachttransport erfolgte in Packen auf Lamas, für den Transport wurden auch Fähren genutzt. Die Fähren waren verbesserte Flöße aus Balken oder Balken aus sehr leichtem Holz. Die Flöße waren gerudert und konnten bis zu 50 Personen und eine große Last heben.

Die meisten Produktionswerkzeuge, Textilien und Töpferwaren wurden in der Gemeinde hergestellt, es gab jedoch auch eine Trennung des Handwerks von der Landwirtschaft und der Viehzucht. Die Inkas wählten die besten Handwerker aus und zogen sie nach Cuzco, wo sie in einem besonderen Viertel lebten, für den Obersten Inka arbeiteten und vom Hof ​​Essen erhielten. Diese von der Gemeinschaft abgeschnittenen Herren wurden tatsächlich versklavt. Auf ähnliche Weise wurden Mädchen ausgewählt, die vier Jahre lang Spinnen, Weben und andere Handarbeiten erlernen mussten. Die Arbeit von Handwerkern und Spinnern war eine embryonale Form des Handwerks.

Gold war kein Zahlungsmittel. Die Inkas hatten kein Geld. Die peruanischen Indianer tauschten einfach ihre Waren aus. Es gab kein Maßsystem außer dem primitivsten – einer Handvoll. Es gab Waagen mit einem Joch, an dessen Enden Säcke mit der zu wiegenden Last aufgehängt waren. Austausch und Handel waren wenig entwickelt. In den Dörfern gab es keine Basare. Der Austausch war zufällig. Nach der Ernte trafen sich an bestimmten Orten die Bewohner des Hochlandes und der Küstengebiete. Aus dem Hochland wurden Wolle, Fleisch, Pelze, Leder, Silber und Gold gebracht. Getreide, Gemüse und Obst sowie Baumwolle wurden von der Küste gebracht. Die Rolle des universellen Äquivalents spielten Salz, Pfeffer, Pelze, Wolle, Erz und Metallprodukte.

3. Sozialsystem der Inkas

Der Inka-Stamm bestand aus 10 Abteilungen - Khatun-Aylyu, die wiederum jeweils in 10 Aylya aufgeteilt wurden. Ursprünglich waren die Ailyu ein patriarchalischer Clan, eine Stammesgemeinschaft: Sie hatten ein eigenes Dorf und besaßen die angrenzenden Felder. Namen in der Clangemeinschaft wurden väterlicherseits weitergegeben. Die Aylews waren exogam. Es war verboten, innerhalb des Clans zu heiraten. Seine Mitglieder glaubten, dass sie unter dem Schutz von Ahnenheiligtümern stünden – Huaca. Aylyu wurden auch als Pachaka bezeichnet, d. h. einhundert. Khatun-aylyu (großer Clan) stellte eine Phratrie dar und wurde mit tausend identifiziert. Illu wird eine ländliche Gemeinde im Inka-Staat. Dies spiegelt sich in der Berücksichtigung von Landnutzungsvorschriften wider.

Das gesamte Land des Staates gehörte dem Obersten Inka, aber tatsächlich stand es den Aylew zur Verfügung. Als Gemeinde wurde das zur Gemeinde gehörende Territorium bezeichnet Marke; das im Besitz der Gemeinde befindliche Land wurde genannt Pacha-Marke, diese. Gemeinschaftsgrundstück.

Ackerland ( Chakra) war in drei Teile geteilt: das „Land der Sonne“ – die Priester, die Felder der Inkas und die Felder der Gemeinschaft. Jede Familie hatte ihren Anteil am Land, das jedoch vom gesamten Dorf gemeinsam bewirtschaftet wurde und die Gemeindemitglieder unter der Leitung der Ältesten zusammenarbeiteten. Nachdem sie einen Teil des Feldes bestellt hatten, zogen sie weiter zu den Feldern der Inkas, dann zu den Feldern der Dorfbewohner und dann zu den Feldern, auf denen die Ernte landete allgemein Dorffonds.

Jedes Dorf hatte sowohl Brachland als auch „wildes Land“ – Weiden. In regelmäßigen Abständen wurden Feldparzellen unter den Dorfbewohnern verteilt. Das Feldgrundstück, das den Namen trug dumm, einem Mann gegeben. Für jedes männliche Kind erhielt der Vater eine weitere Tupa und für jede Tochter die Hälfte. Es handelte sich um einen vorübergehenden Besitz, der einer Umverteilung unterworfen war.

Zusätzlich zum Tupu gab es auf dem Territorium jeder Gemeinde Ländereien, die „Gärten, ihr eigenes Land“ genannt wurden. (Muya). Dieses Grundstück bestand aus einem Hof, einem Haus, einer Scheune, einer Scheune und einem Gemüsegarten. Dieses Grundstück wurde vom Vater an den Sohn vererbt. Von diesen Parzellen könnten die Gemeindemitglieder überschüssiges Gemüse oder Obst beziehen. Sie konnten Fleisch trocknen, spinnen und weben, Töpfergefäße herstellen – alles, was sie als Privatbesitz hatten.

In den Gemeinschaften, die sich unter den von den Inkas eroberten Stämmen entwickelten, ragte auch der Clan-Adel heraus - Kuraka. Vertreter der Kurak waren verpflichtet, die Arbeit der Gemeindemitglieder zu überwachen und die Zahlung der Steuern zu kontrollieren. Gemeindemitglieder der eroberten Stämme bewirtschafteten das Land der Inkas. Darüber hinaus verarbeiteten sie Kurak-Bereiche. Im Kurak-Haushalt spinnten und webten Konkubinen Wolle oder Baumwolle. In der Gemeinschaftsherde hatten die Kuraka bis zu mehrere hundert Rinder. Dennoch befanden sich die Kuraka in einer untergeordneten Stellung und die Inkas standen als höchste Kaste über ihnen.

Die Inkas selbst haben nicht funktioniert. Sie bildeten den Militäradel und erhielten Landgrundstücke und Arbeiter von den eroberten Stämmen. Die vom obersten Inka erhaltenen Ländereien galten als Privateigentum des dienenden Adels. Die edlen Inkas wurden wegen ihrer riesigen goldenen Ohrringe, die ihre Ohrläppchen streckten, Orejons (vom spanischen Wort „oreh“ – Ohr) genannt.

Priester nahmen eine privilegierte Stellung in der Gesellschaft ein. Ein Teil der Ernte wurde zugunsten der Priester gesammelt. Sie unterstanden nicht den örtlichen Herrschern, sondern bildeten eine eigene Körperschaft. Diese Unternehmen wurden von der in Cuzco ansässigen Hohepriesterschaft kontrolliert.

Die Inkas hatten eine Reihe von Arbeitern – Yanakuns – die die spanischen Chronisten Sklaven nannten. Diese Kategorie war vollständig im Besitz der Inkas und verrichtete alle niederen Arbeiten. Die Position dieser Yanakuns war erblich.

Gemeindearbeiter leisteten den Großteil der produktiven Arbeit. Aber das Auftauchen einer großen Gruppe erblich versklavter Arbeiter deutet darauf hin, dass die Gesellschaft in Peru eine frühe Sklavengesellschaft war, in der bedeutende Überreste des Stammessystems erhalten blieben.

Der Inkastaat hatte eine einzigartige Struktur. Es wurde Tawantinsuyu genannt – „vier miteinander verbundene Regionen“. Jede Region wurde von einem Gouverneur regiert, der normalerweise ein direkter Verwandter des herrschenden Inkas war. Sie wurden „Apo“ genannt. Zusammen mit mehreren anderen Würdenträgern bildeten sie den Staatsrat des Landes, der den Inka ihre Vorschläge und Ideen vorbringen konnte. In den Regionen lag die Macht in den Händen lokaler Beamter.

An der Spitze des Staates stand der Herrscher – „Sapa Inca“ – der allein herrschende Inka. Sapa Inca befehligte die Armee und leitete die Zivilverwaltung. Er und die höheren Beamten wachten über die Gouverneure. Zur Kontrolle von Regionen und Bezirken gab es einen ständigen Postdienst. Die Nachrichten wurden per Staffellauf durch Boten-Läufer übermittelt. An den Straßen, nicht weit voneinander entfernt, gab es Poststationen, an denen ständig Boten im Einsatz waren.

Die Inkas führten eine Pflichtsprache für alle ein – Quechua. Sie teilten die Stämme auf und siedelten sie nach und nach in verschiedenen Regionen an. Diese Politik wurde durchgeführt, um die Unterordnung der eroberten Stämme zu festigen und Unzufriedenheit und Aufstände zu verhindern. Es wurden Gesetze erlassen, um die Vorherrschaft der Inkas zu schützen.

4. Religion und Kultur der Inkas

Gemäß den religiösen Ansichten der Inkas nahm die Sonne eine dominierende Stellung unter den Göttern ein und beherrschte die gesamte überirdische Welt.

Das offizielle religiöse System der Inkas war das „heliozentrische“ System. Es basiert auf der Unterordnung unter die Sonne – Inti. Inti wurde üblicherweise als goldene Scheibe dargestellt, von der Strahlen in alle Richtungen ausgingen. Die Scheibe selbst zeigt das Gesicht eines Mannes. Die Scheibe bestand aus reinem Gold, also einem Metall, das zur Sonne gehörte.

Die Frau von Inti und gleichzeitig die Mutter der Inkas war – nach dem Glauben der Indianer – die Mondgöttin Quilla.

Der dritte „Bewohner des Firmaments“, der ebenfalls im Inkareich verehrt wurde, war der Gott Ilyapa – sowohl Donner als auch Blitz.

Die Tempel besaßen enormen Reichtum, eine große Anzahl von Ministern und Handwerkern, Architekten, Juwelieren und Bildhauern. Der Hauptinhalt des Inka-Kultes war das Opferritual. Opferungen wurden hauptsächlich von Tieren und nur in extremen Fällen von Menschen durchgeführt. Ein Notfall könnten Feierlichkeiten zum Zeitpunkt der Thronbesteigung eines neuen obersten Inkas, während eines Erdbebens, einer Dürre oder eines Krieges sein. Kriegsgefangene oder Kinder, die von besiegten Stämmen als Tribut genommen wurden, wurden geopfert.

Neben der offiziellen Religion der Sonnenanbetung gab es auch ältere religiöse Ansichten. Ihr Wesen reduzierte sich auf die Vergöttlichung nicht großer, mächtiger Götter, sondern heiliger Orte und Gegenstände, der sogenannten uak.

In der Inka-Religion nahmen totemistische Ansichten einen großen Platz ein. Die Gemeinden wurden nach Tieren benannt: Pumamarca (Puma-Gemeinschaft), Condormarca (Kondor-Gemeinschaft), Huamanmarca (Falken-Gemeinschaft) usw. Dem Totemismus nahe stand die Verehrung von Pflanzen, vor allem von Kartoffeln, da diese Pflanze im Leben der Peruaner eine zentrale Rolle spielte. Bilder dieser Pflanze sind in Skulpturgefäßen in Form von Knollen erhalten geblieben. Es gab auch einen Kult der Naturgewalten. Besonders entwickelt wurde der Kult um Mutter Erde, genannt Pacha Mama.

Der Ahnenkult war von großer Bedeutung. Vorfahren wurden als Schutzgeister und Wächter des Landes einer bestimmten Gemeinde und des Gebiets im Allgemeinen verehrt. Es gab den Brauch, Tote zu mumifizieren. In Gräbern wurden Mumien in eleganter Kleidung mit Schmuck und Haushaltsgegenständen aufbewahrt. Eine besondere Entwicklung erreichte der Kult der Mumien der Herrscher. Ihnen wurden übernatürliche Kräfte zugeschrieben. Mumien von Herrschern wurden auf Feldzügen mitgenommen und auf das Schlachtfeld getragen.

Zur Raummessung verwendeten die Inkas Maße, die auf der Größe von Teilen des menschlichen Körpers basierten. Das kleinste dieser Maße war die Länge des Fingers, dann das Maß, das dem Abstand vom gebogenen Daumen zum Zeigefinger entsprach. Zur Landvermessung wurde am häufigsten ein Maß von 162 cm verwendet. Zum Zählen wurde ein Zählbrett verwendet, das in Streifen unterteilt war, Fächer, in denen Zähleinheiten und runde Kieselsteine ​​bewegt wurden. Die Zeit wurde anhand der Zeit gemessen, die die Kartoffeln zum Garen benötigten, also etwa eine Stunde. Die Tageszeit wurde von der Sonne bestimmt.

Die Inkas hatten eine Vorstellung von den Sonnen- und Mondjahren. Um die Sonne zu beobachten und den Zeitpunkt der Tagundnachtgleiche und Sonnenwende genau zu bestimmen, bauten Astronomen des Inka-Reiches an vielen Orten in Peru spezielle „Observatorien“. Der größte Sonnenbeobachtungspunkt befand sich in Cusco. Von eigens errichteten vier Türmen im Osten und Westen von Cusco aus wurde der Sonnenstand beobachtet. Dies war notwendig, um den Zeitpunkt des landwirtschaftlichen Zyklus zu bestimmen.

Die Astronomie war eines der beiden wichtigsten wissenschaftlichen Konzepte im Inkareich. Die Wissenschaft sollte den Interessen des Staates dienen. Die Aktivitäten von Astronomen und Wissenschaftlern, die dank ihrer Beobachtungen die geeignetsten Daten für den Beginn oder einfach die Durchführung bestimmter landwirtschaftlicher Arbeiten ermitteln konnten, brachten sowohl dem Staat als auch allen seinen Bürgern erhebliche Vorteile.

Der Inka-Kalender war in erster Linie auf die Sonne ausgerichtet. Man ging davon aus, dass das Jahr aus 365 Tagen bestand, aufgeteilt in zwölf 30-Tage-Monate, nach denen der Kalender noch fünf (und in einem Schaltjahr sechs) letzte Tage enthielt, die „Tage ohne Arbeit“ genannt wurden.

Es gab Schulen für Jungen. Dort wurden sowohl Jungen aus dem Kreis der edlen Inkas als auch des Adels eroberter Stämme aufgenommen. Die Aufgabe der Bildungseinrichtungen bestand daher darin, die nächste Generation der Elite des Reiches vorzubereiten. Sie lernten vier Jahre lang in der Schule. Jedes Jahr vermittelte bestimmte Kenntnisse: Im ersten Jahr lernten sie die Quechua-Sprache, im zweiten den religiösen Komplex und den Kalender, und im dritten und vierten Jahr studierten sie die sogenannten Quipus, Zeichen, die als „Knotenschrift“ dienten. .

Die Kippa bestand aus einem Seil, an dem in Reihen rechtwinklig Schnüre befestigt waren, die in Form einer Franse herabhingen. Manchmal waren es bis zu hundert solcher Schnüre. An ihnen wurden in unterschiedlichen Abständen vom Hauptseil Knoten geknüpft. Die Form der Knoten und ihre Anzahl geben Zahlen an. Diese Aufzeichnung basierte auf dem Inka-Dezimalsystem. Die Position des Knotens auf der Spitze entsprach dem Wert der digitalen Indikatoren. Es könnte eins, zehn, hundert, tausend oder sogar zehntausend sein. In diesem Fall wurde ein einfacher Knoten mit der Zahl „1“, ein Doppelknoten mit „2“ und ein Dreifachknoten mit „3“ bezeichnet. Die Farbe der Schnüre bestimmte Gegenstände, zum Beispiel Kartoffeln, wurden durch Braun symbolisiert, Silber durch Weiß, Gold durch Gelb.

Diese Form des Schreibens wurde hauptsächlich zur Übermittlung von Nachrichten über Steuern verwendet. Aber manchmal wurde das Quipu auch dazu verwendet, kalendarische und historische Daten und Fakten aufzuzeichnen. Quipus waren also ein herkömmliches System zur Übermittlung von Informationen, aber es handelte sich immer noch nicht um Schrift.

Die Frage, ob die Inkas Schrift besaßen, blieb bis vor Kurzem ungeklärt. Tatsache ist, dass die Inkas keine schriftlichen Denkmäler hinterlassen haben, dennoch sind auf vielen Gefäßen Bohnen mit besonderen Zeichen abgebildet. Einige Wissenschaftler betrachten diese Zeichen als Ideogramme, d.h. Die Zeichen auf den Bohnen haben eine symbolische, bedingte Bedeutung.

Es gibt auch die Meinung, dass die Inkas Schriften in Form von Bildschriften und Piktografien besaßen, aber aufgrund der Tatsache, dass die Tafeln, auf denen diese Zeichen geschrieben waren, in Goldrahmen eingerahmt waren, die von Europäern geplündert und abgebaut wurden, gab es keine geschriebenen Denkmäler hat bis heute überlebt.

Die literarische Kreativität in der Quechua-Sprache war sehr reichhaltig. Da diese Werke jedoch nicht schriftlich festgehalten wurden und im Gedächtnis der Rezitatoren erhalten blieben, sind uns nur Fragmente überliefert, die von den ersten spanischen Chronisten für die Nachwelt aufbewahrt wurden.

Aus dem poetischen Werk der Inkas sind Hymnen (die Hymne von Viracocha), mythische Erzählungen und historische Gedichte in Fragmenten erhalten. Das berühmteste Gedicht ist „Ollantay“, das die Heldentaten des Anführers eines der Stämme verherrlicht, der gegen den höchsten Inka rebellierte.

Einer der am weitesten entwickelten Wissenschaftsbereiche im Inkareich war die Medizin. Der Gesundheitszustand der Einwohner war keine Privatsache der Bürger; im Gegenteil, das Reich war daran interessiert, dass die Bewohner des Landes dem Staat bestmöglich dienten.

Die Inkas verwendeten einige wissenschaftliche Techniken zur Behandlung von Krankheiten. Viele Heilpflanzen wurden verwendet; Auch chirurgische Eingriffe wie die Kraniotomie waren bekannt. Neben wissenschaftlichen Techniken war auch die Praxis der magischen Heilung weit verbreitet.

5. Das Ende des Inka-Staates. Portugiesische Eroberungen

Pizarros Truppen eroberten 1532 Cuzco. Der Inka-Häuptling Atahualpa starb. Doch der Inka-Staat hörte nicht sofort auf zu existieren. Die Bewohner des antiken Staates kämpften weiterhin für ihre Unabhängigkeit. 1535 bricht ein Aufstand aus. Sie wurde 1537 aufgelöst, aber ihre Teilnehmer kämpften mehr als 35 Jahre lang für die Unabhängigkeit.

Der Aufstand gegen die Spanier wurde vom Inkafürsten Manco angeführt, der im Kampf gegen die Eroberer listige Methoden anwendete. Er ging zunächst auf die Seite der Spanier und näherte sich Pizarro, allerdings nur mit dem Ziel, den Feind zu studieren. Nachdem Manco Ende 1535 damit begonnen hatte, Kräfte zu sammeln, näherte er sich im April 1536 mit einer großen Armee Cuzco und belagerte es. Er zwang gefangene Spanier, ihm als Büchsenmacher, Artilleristen und Schießpulverhersteller zu dienen. Es wurden spanische Schusswaffen und erbeutete Pferde eingesetzt. Manco selbst war im spanischen Stil gekleidet und bewaffnet, ritt zu Pferd und kämpfte mit spanischen Waffen. Die Rebellen erzielten oft große Erfolge, indem sie die Techniken der ursprünglichen indischen Kriegsführung mit denen europäischer kombinierten. Aber Bestechung und Verrat zwangen Manco, diese Stadt nach zehn Monaten der Belagerung von Cuzco zu verlassen. Die Rebellen kämpften weiter in der Bergregion von Ville Capampe, wo sie sich befestigten. Nach Mancos Tod wird Tupac Amaru der Anführer der Rebellen.

Der Widerstand gegen die immer größer werdenden Kräfte der Eroberer erwies sich als zwecklos und die Rebellen wurden schließlich besiegt. In Erinnerung an diesen letzten Krieg gegen die Eroberer wurden später von den indischen Führern der Titel Inka und der Name Tupac Amaru als Symbol für die Wiederherstellung ihres unabhängigen Staates angenommen.

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