Касти в Индия. Индийски касти: какво е това? Какво са имали кастите на древна Индия

Какво определя живота на индусите в съвременните ашрами и мегаполиси? Система на управление, изградена според европейски модели, или специална форма на апартейд, която е била поддържана от касти в древна Индия и продължава да олицетворява днес? Сблъсъкът на нормите на западната цивилизация с индуистките традиции понякога води до непредвидими резултати.

Варна и джати

Опитвайки се да разберем кои касти съществуват в Индия и продължават да влияят на обществото днес, трябва да се обърнем към основите на племенните групи. Древните общества са регулирали генофонда и социалните отношения с помощта на два принципа – ендо- и екзогамия. Първият ви позволява да създадете семейство само във вашия район (племе), вторият забранява браковете между представители на част от тази общност (род). Ендогамията действа като фактор за запазване на културната идентичност, а екзогамията се противопоставя на дегенеративните последици от тясно свързани връзки. В една или друга степен и двата механизма на биосоциална регулация са необходими за съществуването на цивилизацията. Обръщаме се към опита на Южна Азия, тъй като ролята на ендогамна касти в съвременна Индияи Непал продължава да бъде най-яркият пример за това явление.

В епохата на развитие на територията (1500 - 1200 г. пр. н. е.) социалната система на древните индуси вече предвижда разделянето на четири варни (цвета) - брамини (брамини), кшатрии, вайшии и шудри. Предполага се, че някога Варна е била хомогенна формация без допълнително класово разделение.

През ранното средновековие, с нарастването на населението и развитието на социалните взаимодействия, основните групи претърпяват по-нататъшно социално разслоение. Появиха се така наречените "джати", чийто статут се свързва с първоначалния произход, историята на развитието на групата, професионалните дейности и региона на пребиваване.

От своя страна самите джати съдържат много подгрупи с различен социален статус. По един или друг начин, добре пропорционалната пирамидална структура на подчинение може да се проследи както в примера на джати, така и в случая на обобщаващи суперкланове - варни.

Брамините се считат за най-висшата каста в Индия. Свещеници, теолози и философи сред тях играят ролята на връзка между световете на боговете и хората. Кшатриите носят тежестта на държавната власт и военното командване. Гаутама Сидхарта Буда е най-известният представител на тази варна. Третата социална категория в индуската йерархия, вайшите, са предимно кланове от търговци и земевладелци. И накрая, "работещите мравки" на шудрите са слуги и наети работници с тясна специализация.

Най-низшата каста в Индия - недосегаемите (група далити) - е извън системата на варните, въпреки че те представляват около 17% от населението и участват в активно социално взаимодействие. Тази групова "марка" не бива да се разбира буквално. В края на краищата дори свещениците и воините не смятат за срамно да се подстрижат при фризьор - Далит. Пример за фантастична класова еманципация на представител на кастата на недосегаемите в Индия е Далит К. Р. Нараянан, който беше президент на страната през 1997-2002 г.

Синонимното възприемане на недосегаемите и париите от европейците е често срещано погрешно схващане. Париите са напълно декласирани и напълно обезправени хора, лишени дори от самата възможност за групово сдружаване.

Взаимно отражение на икономическите класи и касти в Индия

За последен път информация за класовата принадлежност е изследвана през 1930 г. по време на преброяването на населението. След това сумата каста в Индиябеше повече от 3000. Ако на такова събитие се използва таблица с бюлетини, тя щеше да има до 200 страници. Според етнографи и социолози броят на Jatis до началото на 21 век е намалял с около половината. Това може да се дължи както на индустриалното развитие, така и на игнорирането на кастовите различия сред брамините, кшатриите и вайшите, които са получили образование в западни университети.

Технологичният прогрес води до известен упадък в занаятите. Индустриалните корпорации, търговските и транспортните компании се нуждаят от армии от еднакви шудри - работници, отряди от средни мениджъри от средите на вайшите и кшатриите в ролята на топ мениджъри.

Взаимните проекции на икономическите класи и касти в съвременна Индия не са очевидни. Повечето от днешните политици са вайшии, а не кшатрии, както може да се предположи. Ръководството на големите търговски фирми е главно от тези, които според канона трябва да бъдат воини или владетели. А в провинцията дори има бедни брамини, които обработват земята...

За да разберете противоречивата реалност на съвременното кастово общество, нито развлекателните туристически пътувания, нито заявките за търсене като „Снимки на каста в Индия“ ще помогнат. Много по-ефективно е да се запознаете с мненията на Л. Алаев, И. Глушкова и други ориенталисти и индуисти по този въпрос.

Само традицията може да бъде по-силна от закона

Конституцията от 1950 г. утвърждава равенството на всички имоти пред закона. Освен това и най-малката проява на дискриминация – въпросът за произхода при наемане на работа – е криминално престъпление. Иронията на сблъсъка на модернистичната норма с реалността е, че индусите точно определят груповата принадлежност на събеседника за няколко минути. Освен това името, чертите на лицето, говорът, образованието и облеклото тук не са от решаващо значение.

Тайната за запазване на стойността на ендогамията се крие в положителната роля, която тя може да играе в социален и идеологически план. Дори по-ниската класа е вид застрахователна компания за своите членове. Касти и варни в Индия са културна ценност, морален авторитет и система от клубове. Авторите на индийската конституция също са били наясно с това, признавайки първоначалната ендогамия на социалните групи. Освен това всеобщото избирателно право, неочаквано за модернизаторите, се превърна във фактор за укрепване на кастовата идентификация. Груповото позициониране улеснява задачите на пропагандата и формирането на политически програми.

Така противоречиво и непредсказуемо се развива симбиозата на индуизма и западната демокрация. Кастовата структура на обществото демонстрира както нелогичност, така и висока адаптивност към променящите се условия. Касти в древна Индияне се считаха за вечни и неразрушими образувания, въпреки факта, че бяха осветени от закона на Ману от „кодекса на честта на арийците“. Кой знае, може би сме свидетели на сбъдването на древно индуистко предсказание, че „в ерата на Кали Юга всички ще се раждат като шудри“.

Алън Рану, потомствен ориенталист, говори за човешката съдба и за четирите варни като инструменти за разбиране на света и себе си.

03 януари 2015 Вероятно всеки турист, който отива в Индия, трябва да е чувал или чел нещо за разделението на населението на тази страна на касти. Това е чисто индийски социален феномен, няма нищо подобно в други страни, така че темата си заслужава, за да научите повече за нея.

Самите индийци не са склонни да обсъждат темата за кастите, тъй като за съвременна Индия междукастовите отношения са сериозен и болезнен проблем.

Големи и малки касти

Самата дума "каста" не е от индийски произход, по отношение на структурата на индийското общество европейските колонизатори започват да я използват не по-рано от 19 век. В индийската система за класификация на членовете на обществото се използват понятията варна и джати.

Варна е „големите касти“, четири вида класи или съсловия на индийското общество: брамини (жреци), кшатрии (войни), вайши (търговци, скотовъдци, земеделци) и шудри (слуги и работници).

Във всяка от тези четири категории има собствено разделение на касти или, както самите индианци ги наричат, джати. Има джати на грънчари, джати на тъкачи, джати на търговци на сувенири, джати на пощенски служители и дори джати на крадци.

Тъй като няма строго градиране на професиите, разделение на джати може да съществува в една от тях. И така, дивите слонове се хващат и опитомяват от представители на едно джати, а друго джати постоянно работи с тях. Всеки джати има свои собствени съвети, той решава "общокастовите" въпроси, по-специално тези, свързани с прехода от една каста в друга, което според индийските концепции е строго осъдено и най-често не се допуска, и междукастовите бракове, което също не е добре дошло.

В Индия има много различни касти и подкасти, във всеки щат, в допълнение към общопризнатите, има и няколко десетки местни касти.

Отношението към кастовото разделение от страна на държавата е предпазливо и донякъде противоречиво. Съществуването на касти е залегнало в индийската конституция, към нея е приложен списък на основните касти под формата на отделна таблица. В същото време всяка дискриминация, основана на каста, е забранена и призната за престъпна.

Този противоречив подход вече доведе до много сложни конфликти между и вътре в кастите, както и във връзка с индианците, живеещи извън кастите, или „недосегаемите“. Това са далитите, изгнаниците от индийското общество.

Недосегаеми

Група недосегаеми касти, наричани още далити (потиснати), възникват в древността от местни племена и заемат най-ниското място в кастовата йерархия на Индия. Около 16-17% от индийското население принадлежи към тази група.

Недосегаемите не са включени в системата от четири варни, тъй като се смята, че те могат да осквернят членовете на тези касти, особено брамините.

Далитите се делят според видовете дейности на техните представители, както и според района на пребиваване. Най-често срещаните категории недосегаеми са chamars (кожаджии), dhobi (перачки) и pariahs.

Недосегаемите живеят изолирано дори в малките населени места. Съдбата им е мръсна и тежка работа. Всички те изповядват индуизма, но не ги допускат до храмовете. Милиони недосегаеми далити приеха други религии - ислям, будизъм, християнство, но и това не винаги ги спасява от дискриминация. А в селските райони срещу далити често се извършват актове на насилие, включително сексуално насилие. Факт е, че сексуалният контакт е единственият, който според индийските обичаи е разрешен по отношение на „недосегаемите“.

Тези недосегаеми, чиято професия изисква физически контакт с членове на по-висши касти (като фризьори), могат да обслужват само членове на касти над техните собствени, докато ковачите и грънчарите работят за цялото село, независимо към коя каста принадлежи клиентът.

И такива дейности като клането на животни и обработката на кожи се считат за очевидно оскверняващи и въпреки че такава работа е много важна за общностите, онези, които се занимават с нея, се считат за недосегаеми.

На далитите е забранено да посещават домовете на членовете на "чистите" касти, както и да вземат вода от техните кладенци.

Повече от сто години Индия се бори за равни права на недосегаемите.Някога това движение беше ръководено от изключителния хуманист и общественик Махатма Ганди. Правителството на Индия разпределя специални квоти за приемане на далити на работа и обучение, всички известни случаи на насилие срещу тях се разследват и осъждат, но проблемът остава.

от коя каста си

Туристите, които идват в Индия, местните междукастови проблеми най-вероятно няма да бъдат засегнати. Но това не означава, че не е нужно да знаете за тях. Израснали в общество с твърдо кастово разделение и принудени да го помнят през целия си живот, индийците и европейските туристи са внимателно изучавани и оценявани преди всичко според принадлежността си към един или друг социален слой. И се отнасяйте към тях в съответствие с техните оценки.

Не е тайна, че някои наши сънародници имат желание да се „разпръснат” малко на почивка, да се представят за по-заможни и значими, отколкото са в действителност. Такива „изпълнения“ са успешни и дори приветствани в Европа (нека е странно, стига да плаща пари), но в Индия няма да работи да се преструвате на „готини“, след като трудно сте спестили пари за турне. Те ще ви разберат и ще намерят начин да ви накарат да излезете.

На 24 септември 1932 г. в Индия правото на участие в изборите е дадено на кастата на недосегаемите. сайтът реши да разкаже на своите читатели как се е формирала индийската кастова система и как тя съществува в съвременния свят.

Индийското общество е разделено на съсловия, наречени касти. Такова разделение се е случило преди много хиляди години и е оцеляло до днес. Индусите вярват, че следвайки правилата, установени в тяхната каста, в следващия живот можете да се родите като представител на малко по-висока и по-почитана каста, да заемете много по-добра позиция в обществото.

Напускане на долината на Инд, индианецарии завладява страната по поречието на Ганг и основава тук много държави, чието население се състои от две класи, различаващи се по правно и материално положение. Новите арийски заселници, победителите, поеха власттаИндия и земя, и чест, и власт, и победените неиндоевропейски местни жители бяха потопени в презрение и унижение, превърнати в робство или в зависима държава, или, изтласкани в горите и планините, водени там в бездействие на мисълта оскъден живот без никаква култура. Този резултат от арийското завоевание дава началото на четирите основни индийски касти (варни).

Онези първоначални жители на Индия, които били покорени със силата на меча, претърпели съдбата на пленници и станали обикновени роби. Индианците, които доброволно се подчиниха, се отказаха от бащините си богове, приеха езика, законите и обичаите на завоевателите, запазиха личната си свобода, но загубиха цялата земя и трябваше да живеят като работници в именията на арийците, слуги и носачи, в домовете на богатите хора. От тях произлязла кастаташудра . „Шудра“ не е санскритска дума. Преди да стане името на една от индийските касти, вероятно е било името на някои хора. Арийците смятаха, че е под тяхното достойнство да влизат в брачни съюзи с представители на кастата Шудра. Жените Шудра са били само наложници сред арийците.

С течение на времето между самите арийски завоеватели на Индия се образуват остри различия в богатството и професиите. Но по отношение на нисшата каста – тъмнокожото, покорено местно население – всички те си остават привилегирована класа. Само арийците имали право да четат свещените книги; само те са били освещавани чрез тържествена церемония: на ариеца е била поставена свещена връв, която го е правела „прероден” ​​(или „два пъти роден”, dvija). Този ритуал служи като символично разграничение на всички арийци от кастата шудра и презрените местни племена, прогонени в горите. Освещаването се извършваше чрез полагане върху връв, която се носи положена на дясното рамо и спускаща се косо над гърдите. Сред кастата на брамините шнур може да бъде поставен на момче от 8 до 15 години и е направен от памучна прежда; сред кастата на кшатриите, които са го получили не по-рано от 11-та година, той е направен от куши (индийско предачно растение), а сред кастата на вайши, които са го получили не по-рано от 12-та година, е направен от вълна.

Индийското общество е било разделено на касти преди много хиляди години.

„Два пъти родените“ арийци с течение на времето се разделят според разликите в професията и произхода на три съсловия или касти, които имат някои прилики с трите съсловия на средновековна Европа: духовенството, благородството и средната градска класа. Ембрионите на кастовите системи сред арийците са съществували дори в онези времена, когато те са живели само в басейна на Инд: там, от масата на земеделското и скотовъдното население, войнствени племенни князе, заобиколени от хора, опитни във военните дела, както и свещеници които извършвали жертвени обреди, вече се откроявали.

По време на преселването на арийските племена по-навътре в Индия, в страната на Ганг, войнствената енергия нараства в кървави войни с изтребените местни жители, а след това в ожесточена борба между арийските племена. До завършването на завоеванията всички хора са били заети с военни дела. Едва когато започна мирното притежание на завладяната страна, стана възможно да се развиват различни професии, стана възможно да се избира между различни професии и започна нов етап в произхода на кастите. Плодородието на индийската земя събуди желанието за мирно получаване на средства за съществуване. От това бързо се развила вродена арийска склонност, според която за тях било по-приятно да работят тихо и да се наслаждават на плодовете на труда си, отколкото да полагат тежки военни усилия. Поради това значителна част от заселниците („виш“) се насочват към земеделие, което дава изобилни реколти, оставяйки борбата с враговете и защитата на страната на князете на племената и формираната през периода на завоевания военна знат. Това имение, което се занимаваше с обработваемост и отчасти с овчарство, скоро се разрасна толкова много, че сред арийците, както и в Западна Европа, те съставляваха огромното мнозинство от населението. Защото заглавиетовайшя „заселник“, първоначално обозначаващ всички арийски обитатели в нови области, започва да обозначава само хора от третата, работеща индийска каста и воини,кшатрии и свещеници, брамини („молитви“), които с времето се превърнали в привилегировани класи, направили имената на своите професии имената на двете висши касти.

Четирите гореспоменати индийски имения станаха напълно затворени касти (варни) едва когато древното поклонение на Индра и други богове на природата се издигна над тяхбраминизъм, - нова религиозна доктрина заБрахма , душата на вселената, източникът на живот, от който са произлезли всички същества и към който всички същества ще се върнат. Това реформирано вероизповедание придава религиозна святост на разделението на индийската нация на касти, особено кастата на свещениците. В него се казваше, че в цикъла от форми на живот, преминали от всичко, което съществува на земята, Брахман е най-висшата форма на битие. Според догмата за прераждането и преселването на душите, едно същество, родено в човешка форма, трябва да премине през всичките четири касти на свой ред: да бъде шудра, вайшя, кшатрий и накрая брамин; след като е преминал през тези форми на съществуване, той се обединява отново с Брахма. Единственият начин за постигане на тази цел е човек, който постоянно се стреми към божество, да изпълнява точно всичко, заповядано от брамините, да ги почита, да ги радва с подаръци и признаци на уважение. Престъпленията срещу брамините, строго наказвани на земята, подлагат нечестивите на най-ужасните мъки на ада и прераждане във формите на презрени животни.

Според догмата за преселването на душите човек трябва да премине през всичките четири касти

Вярата в зависимостта на бъдещия живот от настоящето беше основният стълб на индийското кастово разделение и господството на жреците. Колкото по-решително браминското духовенство поставяше догмата за преселването на душите в центъра на всички морални учения, толкова по-успешно изпълваше въображението на хората с ужасни картини на адски мъки, толкова повече почит и влияние придобиваха. Представителите на висшата каста на брамините са близки до боговете; те познават пътя, водещ до Брахма; техните молитви, жертви, свещени подвизи на техния аскетизъм имат магическа сила над боговете, боговете трябва да изпълнят тяхната воля; блаженството и страданието в отвъдния живот зависят от тях. Не е изненадващо, че с развитието на религиозността сред индианците нараства силата на кастата на брамините, които неуморно възхваляват в своите свети учения уважението и щедростта към брамините като най-сигурните начини за получаване на блаженство, внушавайки на кралете, че владетелят е длъжен да има свои съветници и да прави съдии на брамините, е длъжен да възнагради тяхната служба с богато съдържание и благочестиви подаръци.

За да не завиждат нисшите индийски касти на привилегированото положение на брамините и да не го посягат, е развита и енергично проповядвана доктрината, че формите на живот на всички същества са предопределени от Брахма и че прогресът през степените на човешките прераждания се извършват само от спокоен, мирен живот в дадена позиция, истинско изпълнение на задълженията. И така, в една от най-старите части на Махабхарата се казва: „Когато Брахма създава същества, той им дава техните професии, всяка каста има специална дейност: за брамините - изучаването на високите Веди, за воините - героизъм, за вайшиите - изкуството на труда, за шудрите - смирението пред другите цветове: затова невежите брамини, позорните воини, неумелите вайшии и непокорните шудри са осъдителни."

Тази догма, която приписваше на всяка каста, на всяка професия божествен произход, утешаваше унижените и презираните в обидите и лишенията на сегашния им живот с надеждата за подобряване на съдбата им в бъдещото съществуване. Той даде на индийската кастова йерархия религиозно посвещение. Разделянето на хората на четири класи, неравни в правата си, беше от тази гледна точка вечен, неизменен закон, нарушаването на който е най-престъпният грях. Хората нямат право да съборят кастовите бариери, установени между тях от самия Бог; те могат да постигнат подобряване на съдбата си само чрез търпеливо послушание.

Взаимните отношения между индийските касти ясно се характеризират с преподаване; че Брахма е произвел брамини от устата си (или първият човек Пуруша), кшатрии от ръцете си, вайши от бедрата си, шудри от изцапани с кал крака, следователно същността на природата сред брамините е „святостта и мъдростта“, сред кшатриите - „власт и сила“, сред вайшите - „богатство и печалба“, сред шудрите - „служене и смирение“. Доктрината за произхода на кастите от различни части на най-висшето същество е изложена в един от химните на последната, най-новата книга на Риг Веда. В по-старите песни на Риг Веда няма концепции за каста. Брамините придават голямо значение на този химн и всеки истински вярващ брамин го рецитира всяка сутрин след къпане. Този химн е грамотата, с която брамините легитимират своите привилегии, своето господство.

Някои брамини не трябва да ядат месо

Така индийският народ беше воден от своята история, своите склонности и обичаи да попадне под игото на йерархия от касти, която превърна класите и професиите в чужди една на друга племена, удави всички човешки стремежи, всички склонности на човечеството.

Основните характеристики на кастите

Всяка индийска каста има свои собствени характеристики и уникални характеристики, правила на съществуване и поведение.

Брамините са най-висшата каста

Брамините в Индия са свещеници и свещеници в храмове. Тяхното положение в обществото винаги се е смятало за най-високо, дори по-високо от положението на владетеля. В момента представители на кастата на брамините също се занимават с духовното развитие на хората: те преподават различни практики, гледат храмове и работят като учители.

Брамините имат много забрани:

Мъжете нямат право да работят на полето и да извършват ръчен труд, но жените могат да вършат различни домакински задължения.

Представител на свещеническата каста може да се ожени само за себеподобни, но по изключение е разрешен брак с брамин от друга общност.

Браминът не може да яде това, което е приготвил човек от друга каста: браминът предпочита да гладува, отколкото да приеме забранена храна. Но той може да нахрани представител на абсолютно всяка каста.

Някои брамини нямат право да ядат месо.

Кшатрии - воинска каста

Представителите на кшатриите винаги са изпълнявали задълженията на войници, пазачи и полицаи.

В момента нищо не се е променило - кшатриите се занимават с военни дела или отиват на административна работа. Те могат да се женят не само в собствената си каста: мъж може да се ожени за момиче от по-ниска каста, но на жена е забранено да се омъжи за мъж от по-ниска каста. Кшатриите имат право да ядат животински продукти, но избягват и забранената храна.

Vaishyas, като никой друг, следи за правилното приготвяне на храната.

Вайша

Вайшите винаги са били работническа класа: занимавали са се със земеделие, отглеждали добитък, търгували.

Сега представители на Vaishyas се занимават с икономически и финансови дела, различна търговия, банково дело. Вероятно тази каста е най-скрупулозна по въпросите, свързани с приема на храна: вайшите, като никой друг, следят за правилното приготвяне на храната и никога няма да приемат осквернени ястия.

Шудрите са най-низшата каста.

Каста шудра винаги е съществувала в ролята на селяни или дори роби: те са били ангажирани с най-мръсната и тежка работа. Дори в наше време тази социална прослойка е най-бедната и често живее под прага на бедността. Шудрите могат да се женят дори за разведени жени.

Недосегаеми

Отделно се откроява кастата на недосегаемите: такива хора са изключени от всички социални отношения. Те вършат най-мръсната работа: почистване на улици и тоалетни, изгаряне на мъртви животни, обличане на кожата.

Удивително е, че представителите на тази каста дори не можеха да стъпят върху сенките на представители на висшите класи. И съвсем наскоро им беше позволено да влизат в храмове и да се доближават до хора от други класи.

Cast Уникални функции

Имайки брамин в квартала, можете да му дадете много подаръци, но не трябва да очаквате отговор. Брамините никога не дават подаръци: те приемат, но не дават.

По отношение на собствеността върху земята шудрите могат да бъдат дори по-влиятелни от вайшите.

Недосегаемите не можеха да стъпят върху сенките на хората от висшите класи

Шудрите от долния слой практически не използват пари: те се заплащат за работата си с храна и предмети за бита.Можете да преминете към по-ниска каста, но е невъзможно да получите по-висока каста.

Касти и модерност

Днес индийските касти са станали още по-структурирани, с много различни подгрупи, наречени джати.

По време на последното преброяване на представители на различни касти имаше повече от 3 хиляди джати. Вярно е, че това преброяване се проведе преди повече от 80 години.

Много чужденци смятат кастовата система за реликва от миналото и смятат, че кастовата система вече не работи в съвременна Индия. Всъщност всичко е съвсем различно. Дори индийското правителство не можа да стигне до консенсус по отношение на такова разслоение на обществото. Политиците работят активно върху разделянето на обществото на слоеве по време на избори, добавяйки към изборните си обещания защитата на правата на определена каста.

В съвременна Индия повече от 20 процента от населението принадлежи към кастата на недосегаемите: те трябва да живеят в собствени отделни гета или извън населеното място. Такива хора не трябва да посещават магазини, държавни и медицински институции и дори да използват градския транспорт.

В съвременна Индия повече от 20% от населението принадлежи към кастата на недосегаемите.

В кастата на недосегаемите има напълно уникална подгрупа: отношението на обществото към нея е доста противоречиво. Това включва хомосексуалисти, трансвестити и евнуси, които изкарват прехраната си с проституция и просят монети от туристи. Но какъв парадокс: присъствието на такъв човек на празник се смята за много добър знак.

Друг невероятен подкаст на недосегаемите е парий. Това са хора, които са напълно изгонени от обществото – маргинализирани. Преди беше възможно да станеш парий дори като докоснеш такъв човек, но сега ситуацията се промени малко: парий става или роден от междукастов брак, или от родители парии.

Кастовата система в Индия продължава да привлича интерес. Кастите в Индия наистина са любопитен социален феномен, но турист, който пътува до Индия, едва ли ще се сблъска с него, има много индомански пътници, които живеят там с месеци, но не се интересуват от касти, защото те не са необходими за живота.

Кастовата система не е екзотика, тя е част от сложната организация на индийското общество, многостранен феномен, който се изучава от индолози и етнографи повече от век, за него са написани десетки дебели книги, затова ще публикувам тук само 10 интересни факта за индийските касти - за най-популярните въпроси и погрешни схващания.

1. Какво е индианска каста?
Индийската каста е толкова сложно явление, че просто не е възможно да се даде изчерпателно пълно определение!
Кастите могат да бъдат описани само чрез поредица от характеристики, но все пак ще има изключения.

Каста в Индия е система на социална стратификация, отделна социална група, свързана с произхода и правния статус на своите членове. Кастите в Индия са изградени на принципите на: 1) обща религия (това правило винаги се спазва); 2) една професия, обикновено наследствена; 3) членовете на кастите по правило се женят само помежду си; 4) членовете на кастата обикновено не се хранят с непознати, освен в други индуски касти със значително по-високо социално положение от тяхното собствено; 5) членовете на кастите могат да бъдат определени от това кои могат да приемат вода и храна, преработени и сурови.

2. В Индия има 4 касти
В Индия има не 4, а около 3 хиляди касти, те могат да се наричат ​​по различен начин в различните части на страната, а хората с една и съща професия могат да имат различни касти в различни щати. За пълен списък на кастите по държави вижте http://socialjustice...

Това че безименници по туристически и други почти индийски сайтове наричат ​​4 касти не е никаква каста, това са 4 варни - чатурварня на санскрит - древна обществена система.

4 варни (वर्ना) е древна индийска система от имоти. Варна брахмани (по-правилно брамин) исторически са духовници, лекари, учители. Варненските кшатрии (в древността са го наричали раджаня) са владетели и воини. Варненските вайши са земеделци и търговци, а варненските шудри са работници и безимотни селяни, които работят за други.
Варна е цвят (пак на санскрит), а всяка индийска варна има свой цвят: брамините имат бяло, кшатриите имат червено, вайшите имат жълто, шудрите имат черно и по-рано, когато всички представители на варните са носили свещена нишка - той беше просто цвета на тяхната варна.

Варните корелират с кастите, но по много различни начини, понякога няма пряка връзка и тъй като вече се заровихме в науката, трябва да се каже, че индийските касти, за разлика от варните, се наричат ​​джати - जाति.
Повече за индийските касти в съвременна Индия http://indonet.ru/St...

3. Каста на недосегаемите
Недосегаемите не са каста. Във времената на древна Индия всеки, който не е бил част от 4-те варни, автоматично се е оказвал "зад борда" на индийското общество, тези непознати са били избягвани, не им е било позволено да живеят в селата, поради което са били наричани недосегаеми. Впоследствие тези недосегаеми непознати започнаха да се използват в най-мръсната, нископлатена и срамна работа и формираха свои собствени социални и професионални групи, тоест касти на недосегаемите, има няколко от тях, като правило това се свързва или с мръсна работа, или с убиване на живи същества или смърт, така че всички ловци и рибари, както и гробарите и кожарите са недосегаеми.

В същото време не е правилно да се смята, че всеки недосегаем е необразован и беден, това не е вярно. В Индия, дори преди получаването на независимост и приемането на редица законодателни мерки за предотвратяване на дискриминацията срещу нисшите касти и племена, имаше недосегаеми, които успяха да постигнат изключителен успех в обществото, пример за това е най-известният недосегаем в Индия - изключителен индийски политически и обществен деец, борец за правата на човека и автор на конституцията на Индия е д-р Бхим Рао Амбедкар, получил диплома по право в Англия. И съвсем наскоро не само далит, но и хиджра стана кмет на град в Индия http://indonet.ru/fo. ..

4. Кога се появяват индийските касти?
Нормативно, т.е. законодателно, системата каст-джати в Индия е фиксирана в законите на Ману, които датират от 2 век пр.н.е.
Варненската система е много по-стара, няма точна датировка. Написах повече за историята на проблема в статията Касти на Индия, от варни до днес http://indonet.ru/ar ...

5. Кастите в Индия са премахнати
Кастите в Индия не са премахнати или забранени, както често се казва.
Напротив, всички касти в Индия са преизчислени и изброени в приложението към индийската конституция, което се нарича Таблица на кастите. Освен това след преброяването се правят промени в тази таблица, като правило, допълнения, въпросът не е, че се появяват нови касти, а че те се фиксират в съответствие с данните, посочени за себе си от участниците в преброяването.
Само дискриминацията въз основа на каста е забранена, това е записано в член 15 от индийската конституция, вижте теста на http://lawmin.nic.in ...

6. Всеки индиец има каста
Не, това също не е вярно.
Индийското общество е много разнородно по своята структура и освен разделението на касти, има няколко други.
Има кастови и некастови индианци, например представители на индийските племена (аборигени, адиваси), с редки изключения, нямат касти. А делът на некастовите индианци е доста голям, вижте http://censusindia.g за резултатите от преброяването. ..
Освен това, за някои неправомерни действия (престъпления), човек може да бъде изгонен от кастата и по този начин да го лиши от неговия статус и позиция в обществото.

7. Касти има само в Индия
Не, това е заблуда. Има касти и в други страни, например в Непал и Шри Ланка, тъй като тези страни са се развили в лоното на същата огромна индийска цивилизация, както и в Бали. Но има касти в други култури, например в Тибет, а тибетските касти изобщо не корелират с индийските, тъй като класовата структура на тибетското общество се формира независимо от Индия.
За кастите на Непал вижте Етническата мозайка на Непал http://indonet.ru/St ...

8. Само индийците имат касти.
Не, сега не е така, трябва да се ровите в историята.
Исторически погледнато, когато огромното мнозинство от населението на Индия е изповядвало индуизма, всички индуисти са принадлежали към някаква каста, с изключение на париите, изгонени от кастата и местните, племенни народи на Индия, които не са изповядвали индуизъм и не са били част от индийското общество. След това в Индия започват да се разпространяват други религии - будизъм, джайнизъм, Индия е нападната от други народи, а представители на други религии и народи започват да възприемат от индусите тяхната класова система от варни и системата от професионални касти - джати. Сега има касти в джайнизма, сикхизма, будизма и християнството, но те са различни от индуистките касти.
Любопитно е, че в Северна Индия, в съвременните щати Химачал Прадеш и Кашмир, будистката кастова система не е от индийски, а от тибетски произход.
Още по-любопитно е, че дори европейците - християнски мисионери-проповедници - бяха въвлечени в системата на индийските касти: онези, които проповядваха Христовото учение на знатни брамини, се оказаха в кастата на християните "брамини", а тези, които общуваха с недосегаемите рибарите станаха недосегаеми християни.

9. Трябва да познавате кастата на индиеца, с когото общувате и да се държите съответно.
Това е масова заблуда, тиражирана от туристически сайтове, не се знае за какво, не се основава на нищо.
Невъзможно е да се определи към коя каста принадлежи един индиец само по външния му вид, но често и по професията му. Един познат работеше като сервитьор, въпреки че идваше от знатно раджпутско семейство (тоест той е кшатрий). Успях да разпозная познат непалски сервитьор по поведението му като аристократ, тъй като се познаваме от дълго време, попитах и ​​той потвърди, че това е вярно, а човекът изобщо не работи поради липса на пари .
Моят стар приятел започна кариерата си на 9 години като майстор, чистеше боклуци в магазин... мислиш ли, че е шудра? не, той е брамин (брамин) от бедно семейство и 8 деца подред ... още 1 приятел брамин продава в магазин, той е единственият син, трябва да печелите пари ...

Друг мой познат е толкова религиозен и светъл, че човек би си помислил, че той е истинският, идеален брамин. Но не, той е просто шудра и се гордееше с това, а тези, които знаят какво означава сева, ще разберат защо.
И дори ако един индиец каже каква каста е, въпреки че такъв въпрос се счита за неприличен, той все още няма да даде нищо на турист, човек, който не познава Индия, не може да разбере какво и защо е подредено в тази невероятна страна. Така че не трябва да се озадачавате от кастовия въпрос, защото понякога за Индия е трудно дори да определи пола на събеседника и това вероятно е по-важно :)

10. Кастова дискриминация
Индия е демократична страна и освен забраната за кастова дискриминация, е въвела привилегии за членовете на нисшите касти и племена, например има квоти за прием във висши учебни заведения, за длъжности в държавни и общински органи.
Проблемът с дискриминацията на хората от по-ниските касти, далитите и племенните хора в Индия е доста сериозен, кастовият режим все още е в основата на живота на стотици милиони индийци извън големите градове, там е кастовата структура и всички забрани, произтичащи от него, например в някои храмове индийските шудри не са разрешени в Индия, там се извършват почти всички кастови престъпления, например доста типично престъпление http://indonet.ru/bl ...

Ако се интересувате сериозно от кастовата система в Индия, мога да препоръчам, в допълнение към раздела за статии http://indonet.ru/ca ... на този сайт и публикации в Hindunet, да прочетете книги от големи европейски индолози на 20 век:
1. Академичен 4-томен труд на Р.В. Ръсел „Племената и кастите на централните провинции на Индия“
2. Монографията на Луи Дюмон "Homo hierarchicus. Опит в описанието на кастовата система"
Освен това през последните години в Индия бяха публикувани редица книги на тази тема, за съжаление не ги държах в ръцете си.
Ако не сте готови да четете нехудожествена литература - прочетете романа "Богът на малките неща" от много популярен съвременен индийски писател Арундати Рой, можете да го намерите в RuNet.

Кастата на недосегаемите в Индия е феномен, който не се среща в никоя друга страна по света. Възникнало в древността, кастовото разделение на обществото съществува в страната и в момента. Най-ниското стъпало в йерархията се заема от кастата на недосегаемите, която е погълнала 16-17% от населението на страната. Неговите представители съставляват „дъното” на индийското общество. Кастовата структура е сложен въпрос, но въпреки това ще се опитаме да хвърлим светлина върху отделните му аспекти.

Кастова структура на индийското общество

Въпреки трудността да се пресъздаде пълна структурна картина на кастите в далечното минало, все още е възможно да се отделят групи, които са се развили исторически в Индия. Има пет от тях.

Висшата група (варна) на брамините включва държавни служители, едри и дребни земевладелци и свещеници.

Следва варната на кшатриите, която включва военни и земеделски касти - раджапути, джати, марати, кунби, реди, капу и др. Някои от тях образуват феодална прослойка, чиито представители допълнително попълват долните и средните звена на феодалната класа.

Следващите две групи (Vaishyas и Shudras) включват средните и нисши касти на фермери, служители, занаятчии и служители на общността.

И накрая, петата група. Тя включва касти от служители на общността и фермери, лишени от всякакви права да притежават и използват земя. Те се наричат ​​недосегаеми.

„Индия“, „каста на недосегаемите“ са понятия, които са неразривно свързани помежду си в съзнанието на световната общност. Междувременно, в страна с древна култура, те продължават да почитат обичаите и традициите на своите предци, като разделят хората според техния произход и принадлежност към всяка каста.

История на недосегаемите

Най-низшата каста в Индия - недосегаемите - дължи появата си на историческия процес, протекъл през Средновековието в региона. По това време Индия е завладяна от по-силни и цивилизовани племена. Естествено, нашествениците идват в страната с цел да поробят коренното й население, подготвяйки го за ролята на слуги.

За да изолират индианците, те са били заселени в специални селища, построени отделно според типа на съвременните гета. Цивилизованите аутсайдери не допускаха местните жители в своята общност.

Предполага се, че именно потомците на тези племена по-късно са формирали кастата на недосегаемите. Той включваше фермери и служители на общността.

Вярно е, че днес думата „недосегаеми“ е заменена с друга - „далити“, което означава „потиснати“. Смята се, че "недосегаемите" звучи обидно.

Тъй като индийците често използват думата "джати", а не "каста", е трудно да се определи броят им. Но все пак далитите могат да бъдат разделени според вида на дейността и мястото на пребиваване.

Как живеят недосегаемите

Най-често срещаните касти на далитите са чамари (кожаджии), доби (перачки) и парии. Ако първите две касти имат по някакъв начин професия, тогава париите живеят само за сметка на неквалифициран труд - извозване на битови отпадъци, почистване и миене на тоалетни.

Тежка и мръсна работа – такава е съдбата на недосегаемите. Липсата на каквато и да е квалификация им носи мижави доходи, позволяващи само

Въпреки това, сред недосегаемите има групи, които са на върха на кастата, например Хиджра.

Това са представители на всякакви сексуални малцинства, които се занимават с проституция и просия. Също така често ги канят на всякакви религиозни ритуали, сватби, рождени дни. Разбира се, тази група има много повече да живее от една недосегаема кожар или перачка.

Но такова съществуване не можеше да не предизвика протест сред далитите.

Протестна борба на недосегаемите

Изненадващо, недосегаемите не устояха на традицията на разделение на касти, внедрена от нашествениците. Но през миналия век ситуацията се промени: недосегаемите под ръководството на Ганди направиха първите опити да разрушат стереотипа, който се е формирал през вековете.

Същността на тези речи беше да привлекат общественото внимание към кастовото неравенство в Индия.

Интересното е, че аферата Ганди е подета от определен Амбедкар от кастата на брамините. Благодарение на него недосегаемите станаха далити. Амбедкар гарантира, че са получили квоти за всички видове професионални дейности. Тоест, направен е опит тези хора да бъдат интегрирани в обществото.

Днешната противоречива политика на индийското правителство често предизвиква конфликти с участието на недосегаемите.

До бунт обаче не се стига, защото кастата на недосегаемите в Индия е най-покорната част от индийската общност. Вековна плахост пред други касти, вкоренена в съзнанието на хората, блокира всички мисли за бунт.

Правителството на Индия и политиката на далитите

Недосегаемите... Животът на най-суровата каста в Индия предизвиква предпазлива и дори противоречива реакция отвън, тъй като става дума за вековните традиции на индианците.

Но все пак на държавно ниво кастовата дискриминация е забранена в страната. Действията, които обиждат представители на която и да е варна, се считат за престъпление.

В същото време кастовата йерархия е легализирана от конституцията на страната. Тоест кастата на недосегаемите в Индия е призната от държавата, което изглежда като сериозно противоречие в държавната политика. В резултат на това съвременната история на страната има много сериозни конфликти между отделните касти и дори вътре в тях.

Недосегаемите са най-презряната класа в Индия. Други граждани обаче все още се страхуват лудо от далитите.

Смята се, че представител на кастата на недосегаемите в Индия е в състояние да оскверни човек от друга варна само с присъствието си. Ако далитът докосне дрехите на брамин, тогава на последния ще му трябва повече от една година, за да изчисти кармата си от мръсотия.

Но недосегаемите (кастата на Южна Индия включва както мъже, така и жени) може да станат обект на сексуално насилие. И в този случай не се случва опорочаване на кармата, тъй като това не е забранено от индийските обичаи.

Пример е скорошният случай в Ню Делхи, където 14-годишно недосегаемо момиче е било държано от престъпник в продължение на месец като секс робиня. Нещастната жена е починала в болницата, а задържаният престъпник е пуснат от съда под гаранция.

В същото време, ако недосегаемият наруши традициите на своите предци, например, се осмели да използва публично обществен кладенец, тогава бедният човек ще бъде изправен пред незабавна репресия на място.

Далит не е присъда на съдбата

Недосегаемата каста в Индия, въпреки политиката на правителството, все още остава най-бедната и най-онеправданата част от населението. Средният процент на грамотност сред тях е малко над 30.

Ситуацията се обяснява с унижението, на което са подложени децата от тази каста в учебните заведения. В резултат на това неграмотните далити са по-голямата част от безработните в страната.

Има обаче изключения от правилото: в страната има около 30 милионери, които са далити. Разбира се, това е нищожно в сравнение със 170 милиона недосегаеми. Но този факт говори, че Далит не е присъда на съдбата.

Пример за това е животът на Ашок Хаде, който принадлежал към кастата на кожарите. Човекът работеше като докер през деня, а през нощта изучаваше учебници, за да стане инженер. Компанията му в момента приключва сделки на стойност стотици милиони долари.

И също така има възможност да напуснете кастата на далитите - това е смяна на религията.

Будизъм, християнство, ислям - всяка вяра технически изважда човек от недосегаемите. Това е използвано за първи път в края на 19-ти век, а през 2007 г. 50 хиляди души веднага са се обърнали към будизма.