Айни – корінні жителі японських островів. Нордичні айни - корінні жителі японських островів Айни в Японії зараз

Мало хто знає, але японці є корінним населенням Японії. До них на островах мешкали айни, таємничий народ, у походження якого досі багато загадок. Айни деякий час були сусідами з японцями, поки не були витіснені на північ.

Про те, що айни є стародавніми господарями Японського архіпелагу, Сахаліну та Курильських островів, свідчать письмові джерела.та численні назви географічних об'єктів, походження яких пов'язане з мовою айнів.

Про походження айнів вчені сперечаються досі. Територія проживання айнів була досить велика: японські острови, Сахалін, Примор'я, Курильські острови та південь Камчатки. Те, що айни не споріднені з іншими корінними народами Далекого Сходу і Сибіру, вже доведений факт.

Достеменно відомо, що айни прийшли на острови Японського моря і заснували там неолітичну культуру Демон (13 000 до н. е. - 300 до н. е.).

Айни не займалися землеробством, вони добували їжу полюванням, збиранням та ловом риби.Жили вони вздовж рік на островах архіпелагу, невеликими поселеннями, досить віддаленими один від одного.

Мисливське озброєнняайнів становили цибулю, довгий ніж та рогатину. Широко застосовувалися різні пастки та пастки. У риболовлі айни здавна використовували «марек» - острогу з рухливим поворотним гачком, що захоплює рибу. Рибу ловили нерідко ночами, залучаючи її світлом смолоскипів.

У міру того, як острів Хоккайдо все щільніше заселявся японцями, полювання втратило чільну роль у житті айнів. Одночасно зросла питома вага землеробства та домашнього тваринництва. Айни почали обробляти просо, ячмінь, картопля.

Мисливці та рибалки, айни створили незвичайну та багату культуру Дземон , характерну для народів із дуже високим рівнем розвитку. Наприклад, у них є дерев'яні вироби з незвичайними спіральними орнаментами та різьбленням, дивовижною за красою та вигадкою.

Стародавні айни створювали незвичайну кераміку без гончарного кола, прикрашаючи її химерним мотузковим орнаментом. Айни вражають талановитою фольклорною спадщиною: піснями, танцями та оповідями.

Легенда про походження айнів.

Давно це було. Серед пагорбів стояло одне село. Звичайне село, в якому мешкали звичайні люди. У тому числі сім'я, дуже добра. У сім'ї була дочка Айна, добріша за всіх. Село жило звичним життям, але одного дня на світанку на сільській дорозі з'явився чорний візок. Чомусь він дуже радів, широко посміхався, іноді сміявся. На візку стояла чорна клітка, а в ній на ланцюгу сиділо маленьке пухнасте Ведмедик. Він смоктав свою лапу, а сльози так і текли з очей. Усі люди села визирали у вікна, виходили на вулицю і обурювалися: як не соромно чорній людині тримати на ланцюгу, мучити білого Ведмедика.Люди тільки обурювалися і говорили слова, але нічого не робили. Лише добра сім'я зупинила віз чорної людини, і Айна стала просити, щоб та випустив нещасного Ведмедика.Незнайомець усміхнувся і сказав, що випустить звіра, якщо хтось віддасть свої очі. Усі мовчали. Тоді Айна виступила вперед і сказала, що на це готова. Чорний чоловік голосно засміявся і відкрив чорну клітку. Біле пухнасте Ведмедик вийшло з клітки. А добра Айна втратила зір.Поки мешканці села розглядали Ведмедика і говорили співчутливі слова Айне, чорна людина на чорному возі зникла, невідомо куди. Ведмедик більше не плакав, але плакала Айна. Тоді біле Ведмедик взяло мотузку в лапки і стало водити Айну скрізь: по селі, по пагорбах і луками. Так тривало не дуже довго. І ось одного разу люди села глянули вгору і побачили, що біле пухнасте Ведмедик веде Айну прямо в небо,і водить Айну по небосхилу. Велика Ведмедиця водить Малу Ведмедицю і завжди видно на небі, щоб люди пам'ятали про добро і зло.

У айнів культ ведмедя різко відрізнявся від подібних культів біля Європи та Азії. Тільки айни вигодовували жертовного ведмежа грудьми жінки-годувальниці!

Головне свято айнів — ведмеже свято, на якез'їжджалися родичі та запрошені з багатьох селищ. Чотири роки в одній із айнських сімей вирощували ведмежа. Йому віддавали кращу їжу, ведмежа готували до ритуального жертвопринесення. Вранці, в день принесення ведмежа в жертву, айни влаштовували масовий плач перед клітиною ведмедя.Після чого звіра виводили з клітки та прикрашали стружками, одягали ритуальні прикраси. Потім його вели по селі, і поки присутні шумом та криками відволікали увагу звіра, молоді мисливці один за одним стрибали на ведмедя, на мить притискаючись до нього, намагаючись торкнутися голови, і одразу відскакували: своєрідний ритуал “цілування” звіра.Ведмедя прив'язували на особливому місці, намагалися нагодувати святковою їжею. Старійшина промовляв перед ним прощальне слово, описував праці та заслуги мешканців селища, які виховали божественного звіра, висловлював побажання айнів, які ведмідь мав передати своєму батькові — гірському тайговому богу. Честі “відправити” звіра до предка, тобто. вбивство ведмедя з лукаміг удостоїтися будь-який мисливець, за бажанням господаря тварини, але він мав бути приїжджий.Потрібно було потрапити точно у серце.М'ясо тварини укладалося на ялинові лапи і лунало з урахуванням старшинства та родовитості. Кістки акуратно збирали та несли до лісу. У селищі встановлювалася тиша.Вважалося, що ведмідь уже у дорозі, і шум може збити його з дороги.

Доведено генетичну спорідненість айнів з людьми неолітичної культури Демон, які й були предками айнів.

Довгий час вважалося, що айни можуть мати спільне коріння з народами Індонезії та аборигенами. Тихого океану, оскільки вони схожі риси обличчя. Але генетичні дослідження виключили цей варіант.

Японці впевнені, що айни споріднені з палео-азіатським (?) народностями і прийшли на Японські острови із Сибіру. Останнім часом з'явилися припущення, що айни – родичі Мяо-яо, що у Південному Китаї.

Зовнішність айнів

Досить незвичайна зовнішність айнів: вони мають риси європеоїдів, у них надзвичайно густе волосся, широкі очі, світла шкіра. Характерна риса зовнішності айнів - дуже густе волосся і борода у чоловіків,чого позбавлені представники монголоїдної раси Густе довге волосся, що збилося в ковтун, замінювало айнам-війнам шоломи.

Російські та голландські мандрівники залишили багато розповідей про айни. За їхніми свідченнями, айни дуже добрі, привітні та відкриті люди. Навіть європейці, які відвідували різні роки острова, відзначали характерну для айнов галантність манер, простоту та щирість.

Російські землепроходці - козаки, підкоряючи Сибір, дісталися Далекого Сходу. Прибувши на острів Сахалін перші російські козаки навіть прийняли айнів за росіян, настільки вони були не схожі на сибірські племена, а нагадували швидше за європейців.

Ось що писав козачий осавул Іван Козирєвпро першу зустріч: «Назустріч висипало чоловік півсотні, одягнених у шкури. Дивилися без переляку і були образи незвичайного — волохати, довгобороді, але з білими обличчями і не розкосі, як якути та камчадали».

Можна сказати що айни були схожі на будь-кого: мужиків півдня Росії, жителів Кавказу, Персії чи Індії, навіть циган — тільки не на монголоїдів.Ці незвичайні люди називали себе айнами, що означає «справжня людина», але козаки охрестили їх «курилами», додавши епітет "волохаті". Згодом козаки зустрічали курил по всьому Далекому Сходу-на Сахаліні, півдні Камчатки, Приамур'ї.

Багато уваги айни приділяють виховання та навчання дітей. Насамперед, вважають вони, дитина має навчитися слухатися старших! У беззаперечній покорі дитини своєюбатькам, старшим братам і сестрам, дорослим взагалі, виховувався майбутній воїн.Послух дитини, з айнської точки зору, виражається, зокрема, у тому, що дитина розмовляє з дорослими лише тоді, коли її запитують,коли до нього звертаються. Дитина має бути весь час на увазі у дорослих, але при цьому не шуміти, не докучати їм своєю присутністю.

Айни дають імена дітям не відразу після народження, як це роблять європейці, а у віці від одного до десяти років, а то й пізніше. Найчастіше ім'я айна відображає відмінну властивість його характеру, властиву йому індивідуальну рису, наприклад: Егоїстичний, Грязнуля, Справедливий, Гарний оратор, Заїка тощо. Прізвиськ у айнів немає, це їхні імена.

Хлопчиків айнів виховує батько сімейства. Він вчить їх полювати, орієнтуватися біля, вибирати найкоротшу дорогу у лісі, прийомам полювання і володінню зброєю. Виховання дівчаток покладається на матір. У випадках, коли діти порушують встановлені правила поведінки,роблять помилки або провини, батьки розповідають їм різні повчальні легенди та історії,воліючи цей засіб на психіку дитини фізичному покаранню.

Війна айнів із японцями

Ускоріше ідеалістичного життя айнів на японському архіпелазі завадили мігранти з Південно-Східної Азії та Китаю. монголоїдні племена, які згодом стали предками японців. Нові поселенці принесли із собою культуру рису , що дозволяла прогодуватися велику кількість населення на відносно невеликій території. Утворивши держава Ямато, вони стали загрожувати мирному життю айнів, тому частина їх рушила на Сахалін, нижній Амур, Примор'я і Курильські острови. Айни, що залишилися, почали епоху постійних воєн із державою Ямато, що тривала близько тисячі років.

Першими самураями були зовсім не японці.

Айни були вправними воїнами, які досконало володіли луком і мечем, і японцям довго не вдавалося перемогти їх.Дуже довго, майже 1500 років .

Нова держава Ямато, що виникла в III-IV століттях, розпочинає епоху постійної війни з айнами. У 670 року Ямото перейменовано на Ніппон (Японія). «Серед східних дикунів найсильніші – емісі», - Свідчать японські хроніки, де під ім'ям «емісі» фігурують айни.

Японці демонізували непокірний народ, називаючи айнів дикунами, але японці досить довго поступалися дикунам - айнам у військовому відношенні. Зберігся запис японського хроніста, зроблений у 712 року : « Коли наші піднесені предки спустилися на кораблі з неба, на цьому острові (Хонсю) вони застали кілька диких народів, серед них найдикішими були айни».

Айни. 1904 рік

Японці боялися відкритого бою з айнами та визнавали, що один воїн - айн коштує сто японців . Існувало повір'я, що особливо вмілі воїни-айни могли напускати туман, щоб зникнути непомітно для ворогів.

Айни вміли справлятися з двома мечами, а на правому стегні вони носили два кинджали . Один із них (чейки-макірі) служив ножем для здійснення ритуального самогубства – харакірі.

Витоки культу самурайства перебувають у бойовому мистецтві айнів, а чи не японців. В результаті тисячолітніх воєн з айнами японці перейняли в айнів особливу військову. культуру – самурайство, походить із тисячолітніх військових традицій ацнів. А деякі із самурайських кланів, за своїм походженням, досі вважаються айнськими.

Навіть символ Японії – велика гора Фудзіяма – має у своїй назві айнське слово "фудзі", що означає "божество вогнища".

Японці змогли перемогти айнів лише після винайдення гармат, встигнувши до цього моменту. перейняти в айнов багато прийомів військового мистецтва. Кодекс честі самураїв, уміння володіти двома мечами і згадуваний ритуал харакірі - багато хто вважає характерними атрибутами японської культури, але насправді ці військові традиції були запозичені японцями у айнів.

У давнину в айнів була традиція малювати жінкам вуса, так вони були схожі на молодих воїнів. Ця традиція говорить про те, що жінки-айни теж були воїнами, поряд з чоловіками вони боролися як Незважаючи на всі заборони з боку японського уряду, навіть у ХХ столітті айну робили татуаж, вважається, що остання татуйована жінка померла 1998 року.

Татуювання у вигляді пишних вусів над верхньою губою наносили виключно жінки. , вважалося, що цьому обряду навчила предків айну боги мати-прародителька всього живого Окі-курумі Туреш Махі (Okikurumi Turesh Machi), молодша сестра Бога-творця Окікурумі .

Традиція татуювання передавалася жіночою лінією, малюнок на тіло дочки наносила її мати чи бабуся.

У процесі «японізації» народності айну в 1799 році була введена сувора заборона на татуювання дівчаток-айну , а в 1871 року у Хоккайдо проголошено повторну сувору заборону, оскільки вважалося, що процедура надто болюча і негуманна.

Мова айнів - також загадка, в ньому є санскритське, слов'янське, латинське, англо-німецьке коріння. Айнська мовасильно вибивається із сучасної лінгвістичної картини світу, і йому поки що не знайшли потрібного місця. За час тривалої ізоляції айни втратили зв'язок з усіма іншими народами Землі, і деякі дослідники навіть виділяють їх у особливу айнську расу.

Етнографи б'ються над питанням звідки у цих суворих землях з'явилися люди, які мають орний (південний) тип одягу. Їх національний повсякденний одяг - сукні-халати , прикрашені традиційним орнаментом, святковий – білого кольору.

Національний одяг айнів - халат, прикрашений яскравим орнаментом, хутряна шапка або вінок.Раніше матеріал для одягу ткали зі смужок лубу та волокон кропиви. Тепер національний одяг айни шиють із покупних тканин, але прикрашають його багатою вишивкою. Майже кожне айнське село має свій особливий малюнок вишивки.Зустрівши айна в національному одязі, можна безпомилково визначити, з якого він села. Вишивкина чоловічому та жіночому одязі різняться. Чоловік нізащо не одягне одяг із «жіночою» вишивкою, і навпаки.

Російських мандрівників також вразило, що влітку айни носили пов'язку на стегнах.

Сьогодні айнів залишилося дуже мало, близько 30 000 людей, і вони мешкають в основному на півночі Японії, на півдні та південному сході Хоккайдо. В інших джерелах озвучується цифра 50 тисяч осіб, але сюди входять метиси першого покоління з домішкою айнської крові — їх 150 000 чоловік, вони майже повністю асимілювалися з населенням Японії. Культура айнів сягає небуття разом зі своїми таємницями.

Указ імператриці Катерини II від 1779 року: «... волохатих курильців залишити вільними і жодного збору з них не вимагати, та й надалі народів, які там живуть, до того не примушувати, але намагатися дружнім поводженням і ласкавістю... продовжувати заведене вже з ними знайомство».

Указ імператриці дотримувався в повному обсязі, а ясак з айнів стягувався до ХІХ століття. Довірливі айни вірили на слово,і якщо росіяни його якось тримали у відношенні з ними, то з японцями йшла війна до останнього подиху…

У 1884 р. всіх північнокурильських айнів японці переселили на острів Шикотан,де останній із них помер у 1941 році.Останній чоловік айну на Сахаліні помер у 1961 році, коли поховавши дружину, він, як і належить воїнуі давнім законам свого дивовижного народу, зробив собі «еритокпа», суперечивши живіт і випустивши душу до божественних предків.

Вважається, що у Росії айнів немає. Цей нечисленний народ, що населяв колись пониззі Амура, Камчатку, Сахалін та Курильські острови. , повністю асимілювався. Виявилося, що російські айни не загубилися у загальному етнічному морі. На даний момент їх у Росії – 205 осіб .

Як повідомляє «Національний акцент» вустами Олексія Накамури, керівника громади «Айну», « айни або камчадальські курці нікуди і не зникали,просто нас визнавати довгі роки не хотіли. Самоназва "айну" походить від нашого слова "чоловік" або "гідний чоловік" і пов'язане з військовими діями. Адже ми 650 років воювали з японцями».

Існує на землі один древній Народ, що вже не одне століття просто ігноруємо, і неодноразово був підданий гонінням і геноциду в Японії через те, що своїм існуванням він просто ламає усталену офіційну брехливу історію, як Японії, так і Росії.

Нині, є підстави вважати, що у Японії, а й у Росії є частина цього древнього корінного народу. За попередніми даними останнього перепису населення, що відбувся у жовтні 2010 р., Айнов у нашій країні налічується понад 100 осіб. Факт сам по собі незвичайний, адже донедавна вважалося, що Айни живуть лише у Японії. Про це здогадувалися, але напередодні перепису населення співробітники Інституту етнології та антропології РАН звернули увагу, що, незважаючи на відсутність в офіційному переліку російських народів, частина наших співгромадян наполегливо продовжують вважати себе Айнамі і мають на це вагомі підстави.

Як показали дослідження – Айни, чи Камчадальські Курильці, – нікуди не зникали, просто їх довгі роки не хотіли визнавати. А ще Степан Крашенинников - дослідник Сибіру і Камчатки (XVIII ст.) описав їх як камчадальських курців. Сама назва "айну" походить від їх слова "чоловік", або "гідний чоловік", і пов'язана з воєнними діями. І як стверджує один із представників цієї народності у розмові з відомою журналісткою М. Долгих, айни протягом 650 років воювали з японцями. Виявляється, це єдиний народ, який здавна стримував окупацію, чинив опір агресору - нині японцям, колишнім, по суті, корейцям з можливо деяким відсотком китайського населення, що переселилися на острови і утворили іншу державу.

Науково встановлено, що айни вже близько 7 тис. років тому населяли північ японського архіпелагу, Курили та частину Сахаліну та, за деякими даними, частину Камчатки і навіть низовини Амуру. Японці, що прийшли з півдня, поступово асимілювали і витісняли айнів на північ архіпелагу - на Хоккайдо і південні Курили.
На Хокайдо нині і знаходяться найбільші скупчення сімей Айнов

Як стверджують фахівці, в Японії Айни вважалися "варварами", "дикунами" та соціальними маргіналами. Ієрогліф, що використовується для позначення айнів, означає "варвар", "дикун", нині їх японці називають і "волосаті айни" за що айни японців і недолюблюють.
І тут дуже добре простежується політика японців проти Айнов, оскільки Айни жили на островах ще до японців і мали культуру в рази, а то й на порядки вище, ніж у древніх монголоїдів переселенців.
Але тема про ворожість Айнов до японців напевно існує не тільки через безглузді прізвиська на їх адресу, але й напевно через те, що Айни, нагадаю, століттями зазнавали геноциду і гонінь з боку японців.

Наприкінці ХІХ ст. в Росії проживало близько півтори тисячі айнів. Після Другої світової війни вони були частково виселені, частково виїхали самі разом з японським населенням, інші залишилися, повернувшись, так би мовити, зі своєї важкої служби, що затягнулася на віки. Ця частина змішалася з російським населенням Далекого Сходу.

Зовнішній вигляд представники Айнской народності дуже мало нагадують своїх найближчих сусідів – японців, нівхів та ітельменів.
Айни це Біла Раса.

Згідно з твердженням самих камчадальських курильців, усі назви островів південної гряди були дані племенами Айнов, які колись заселяли ці території. До речі, невірно думати, що назви Курили, Курильське озеро тощо. виникло через гарячі джерела або вулканічної діяльності.
Просто тут проживають курили, або курці, а "куру" Айнською - Народ.

Ця версія руйнує і без того хистку основу домагань японців на наші Курильські острови. Навіть назва гряди походить від наших Айнів. Це було підтверджено під час експедиції на о. Матуа. Там є бухта Айну, де було виявлено найдавнішу стоянку Айнов.
Тому, як стверджують фахівці, дуже дивно говорити, що Айнов ніколи не було на Курилах, Сахаліні, Камчатці, як це роблять зараз японці, запевняючи всіх, що айни проживають тільки в Японії (адже археологія говорить про інше), тому їм, японцям, нібито треба віддати Курильські острови. Це чиста неправда. У Росії є Айни – корінний Білий Народ, який має пряме право вважати ці острови своїми споконвічними землями.

Американський антрополог С. Лорін Брейс, з Університету штату Мічиган у журналі «Горизонти науки», №65, вересень-жовтень 1989р. пише: «типового айна легко відрізнити від японців: в нього світліша шкіра, густіший волосяний покрив тіла, бороди, що невластиво монголоїдам, і ніс».

Брейс вивчив близько 1100 склепів японців, Айнов та інших етнічних груп і дійшов висновку, що представники привілейованого стану самураїв у Японії є насправді нащадками Айнов, а чи не Yayoi (монголоїдів), предків більшості сучасних японців.

Історія зі станами Айнов нагадує історію з найвищими кастами в Індії, де найвищий відсоток гаплогрупи Білої людини R1a1

Далі Брейс пише: «.. це пояснює, чому риси обличчя в представників правлячого класу часто відрізняються від сучасних японців. Справжні Самураї - нащадки воїнів Айнов, здобули такий вплив і престиж у середньовічній Японії, що породилися з іншими правлячими колами і привнесли до них кров Айнов, тоді як інше японське населення було переважно нащадками Yayoi».

Необхідно також відзначити, що крім археологічних та інших особливостей частково збереглася мова. Є в "Опис землі Камчатки" С.Крашенінникова словник курильської мови.
На Хоккайдо говірка, якою говорять Айни, називається сару, а ось на Сахалін - рейчишка.
Як не важко зрозуміти, мова Айнов відрізняється від японської мови і за синтаксисом, фонологією, морфологією та лексикою тощо. Хоча мали місце спроби довести, що вони мають родинні зв'язки, переважна більшість сучасних учених відкидають припущення, що відносини між мовами виходять за рамки контактних відносин, що передбачають взаємне запозичення слів обома мовами. Фактично, жодна спроба прив'язати мову Айнов до будь-якої іншої мови не набула широкого визнання.

У принципі, як стверджує відомий Російський політолог та журналіст П.Алексєєв, проблему Курильських островів можна вирішити політично та економічно. Для цього необхідно дозволити Айнам (частково виселеним до Японії в 1945 р.), повернутися з Японії на землю предків, (включаючи їх споконвічний ареал – Приамур'є, Камчатку, Сахалін та всі Курили, створивши хоча б за прикладом японців (відомо, що парламент Японії) лише в 2008 р. все-таки визнав Айнов самостійною національною меншиною), російську дисперсну автономію "самостійної національної меншини" за участю Айнов з островів та Айнів Росії.
У нас немає ні людей, ні засобів для розвитку Сахаліну та Курил, а у Айнів є. Айни, що переселилися з Японії, за твердженням фахівців, можуть дати поштовх економіці російського Далекого Сходу, саме утворивши не тільки на Курильських островах, але і в рамках Росії національну автономію і відродити свій рід і традиції на землі предків

Японія, на думку П.Алексєєва, виявиться не при справах, т.к. там зникнуть переміщені Айни, а в нас вони можуть розселитися не лише по південній частині Курил, але по всьому їхньому споконвічному ареалу, нашому Далекому Сході, ліквідуючи акцент на південних Курилах. Так як багато виселених в Японію Айни були нашими громадянами, можна використовувати Айнов як союзників проти японців, відновивши вмираючу Айну мову.
Айни були союзниками Японії і будь-коли, але можуть стати союзниками Росії. Але на жаль цей давній Народ ігноруємо і досі.
З нашим прозахідним урядом, що за даром годує чечню, що навмисно заполонило Росію особами кавказької національності, відкрило безперешкодний в'їзд емігрантам з китаю, і явно не зацікавленим у збереженні Народів Росії не варто думати, що на Айнов звернуть увагу, тут допоможе тільки ГРА.

Як зазначає провідний науковий співробітник Інституту російської історії РАН, доктор історичних наук, академік К.Черевко, Японія ці острови експлуатувала. У тому праві є таке поняття, як " освоєння шляхом торгового обміну " . І всі Айни – як підкорені, і непокорені – вважалися японцями, були підвладні їх імператору. Але відомо, що до того Айни віддавали подати Росії. Щоправда, це мало нерегулярний характер.

Таким чином, можна з упевненістю стверджувати, що курильські острови належать Айнам, але так чи інакше Росія має виходити з міжнародного права. По ньому, тобто. згідно з Сан-Франциським мирним договором, Японія від островів відмовилася. Юридичних підстав для перегляду документів, підписаних у 1951 р. та інших угод сьогодні просто немає. Але такі справи вирішуються лише за інтересів великої політики і повторюю, що допомогти з боку цього народу може лише його Братський народ, тобто Ми.

Як показали дослідження – Айни, або Камчадальські курильці – нікуди не зникали, просто їх довгі роки не хотіли визнавати. А ще Степан Крашенинников — дослідник Сибіру та Камчатки (XVIII ст.) описав їх як камчадальських курців. Сама назва «айну» походить від їхнього слова «чоловік», або «гідний чоловік», і пов'язана з воєнними діями. І як стверджує один із представників цієї народності у розмові з відомою журналісткою М. Долгих, айни протягом 650 років воювали з японцями. Виявляється, це єдиний народ, який здавна стримував окупацію, чинив опір агресору - нині японцям, колишнім, по суті, корейцям з можливо деяким відсотком китайського населення, що переселилися на острови і утворили іншу державу.

Науково встановлено, що айни вже близько 7 тис. років тому населяли північ японського архіпелагу, Курили та частину Сахаліну та, за деякими даними, частину Камчатки і навіть низовини Амуру. Японці, що прийшли з півдня, поступово асимілювали і витісняли айнів на північ архіпелагу — на Хоккайдо та південні Курили.

На Хокайдо нині і знаходяться найбільші скупчення сімей Айнов

Як стверджують фахівці, в Японії Айни вважалися «варварами», «дикунами» та соціальними маргіналами. Ієрогліф, що використовується для позначення айнів, означає «варвар», «дикун», нині їх японці називають і «волосаті айни», за що айни японців і недолюблюють.
І тут дуже добре простежується політика японців проти Айнов, оскільки Айни жили на островах ще до японців і мали культуру в рази, а то й на порядки вище, ніж у древніх монголоїдів переселенців.

Але тема про ворожість Айнов до японців напевно існує не тільки через безглузді прізвиська на їх адресу, але й напевно через те, що Айни, нагадаю, століттями зазнавали геноциду і гонінь з боку японців.

Згідно з твердженням самих камчадальських курильців, усі назви островів південної гряди були дані племенами Айнов, які колись заселяли ці території. До речі, невірно думати, що назви Курили, Курильське озеро тощо. виникло через гарячі джерела або вулканічної діяльності. Просто тут проживають курили, або курці, а «куру» Айнською – Народ.

Тому, як стверджують фахівці, дуже дивно говорити, що Айнов ніколи не було на Курилах, Сахаліні, Камчатці, як це роблять зараз японці, запевняючи всіх, що айни проживають тільки в Японії (адже археологія говорить про інше), тому їм, японцям, нібито треба віддати Курильські острови. Це чиста неправда. У Росії є Айни – корінний Білий Народ, який має пряме право вважати ці острови своїми споконвічними землями.

Американський антрополог С. Лорін Брейс, з Університету штату Мічиган у журналі «Горизонти науки», №65, вересень-жовтень 1989 р. пише: «типового айна легко відрізнити від японців: у нього світліша шкіра, густіший волосяний покрив тіла, , Що невластиво монголоїдам, і більш виступаючий ніс».

Історія зі станами Айнов нагадує історію з найвищими кастами в Індії, де найвищий відсоток гаплогрупи Білої людини R1a1

Далі Брейс пише: «.. це пояснює, чому риси обличчя в представників правлячого класу часто відрізняються від сучасних японців. Справжні Самураї — нащадки воїнів Айнов, здобули такий вплив і престиж у середньовічній Японії, що поріднилися з іншими правлячими колами і привнесли до них кров Айнов, тоді як інше японське населення було переважно нащадками Yayoi».

Необхідно також відзначити, що крім археологічних та інших особливостей частково збереглася мова. Є в «Описі землі Камчатки» С.Крашенінникова словник курильської мови. На Хоккайдо говірка, якою говорять Айни, називається сару, а ось на Сахалін - рейчишка.
Як не важко зрозуміти, мова Айнов відрізняється від японської мови і за синтаксисом, фонологією, морфологією та лексикою тощо. Хоча мали місце спроби довести, що вони мають родинні зв'язки, переважна більшість сучасних учених відкидають припущення, що відносини між мовами виходять за рамки контактних відносин, що передбачають взаємне запозичення слів обома мовами. Фактично, жодна спроба прив'язати мову Айнов до будь-якої іншої мови не набула широкого визнання.

У нас немає ні людей, ні засобів для розвитку Сахаліну та Курил, а у Айнів є. Айни, що переселилися з Японії, за твердженням фахівців, можуть дати поштовх економіці російського Далекого Сходу, саме утворивши не тільки на Курильських островах, але і в рамках Росії національну автономію і відродити свій рід і традиції на землі предків.

Айни були союзниками Японії і будь-коли, але можуть стати союзниками Росії. Але на жаль цей давній Народ ігноруємо і досі.

Як зазначає провідний науковий співробітник Інституту російської історії РАН, доктор історичних наук, академік К.Черевко, Японія ці острови експлуатувала. У праві є таке поняття, як «освоєння шляхом торгового обміну». І всі Айни – як підкорені, і непокорені – вважалися японцями, були підвладні їх імператору. Але відомо, що до того Айни віддавали подати Росії. Щоправда, це мало нерегулярний характер.

Двадцять років тому журнал «Навколо Світу» надрукував цікаву статтю «Справжні люди, що прилетіли з небес». Ми наводимо невеликий фрагмент із цього цікавого матеріалу:

«…Підкорення величезного Хонсю просувалося повільно. Ще на початку VIII століття нашої ери айни утримували за собою всю його північну частину. Військове щастя переходило з рук до рук. А потім японці стали підкуповувати айнських вождів, нагороджувати їх придворними титулами, переселяти цілі села айнів із захоплених територій на південь, а на місці, що звільнилося, створювати свої поселення. Мало того, бачачи, що армія не в силах утримати захоплені землі, японські правителі зважилися на дуже ризикований крок: озброїли переселенців, що йшли на північ. Так було започатковано служивому дворянству Японії - самураям, що переламали хід війни і вплинули на історію своєї країни. Однак XVIII століття ще застає на півночі Хонсю невеликі села неповністю асимільованих айнів. Більшість же корінних островитян частиною загинули, а частиною встигли ще раніше перебратися через Сангарську протоку до своїх одноплемінників на Хоккайдо – другий за величиною, найпівнічніший і найзаселеніший острів сучасної Японії.

До кінця XVIII століття Хоккайдо (тоді його називали Едзо, або Езо, тобто «дикий», «земля варварів») не надто цікавив японських правителів. Написана на початку XVIII століття "Дайнніпонсі" ("Історія Великої Японії"), що складається з 397 томів, згадує про Едзо в розділі, присвяченому іноземним державам. Хоча вже в середині XV століття дайме (великий феодал) Такеда Нобухіро вирішив на свій страх і ризик потіснити айнів південного Хоккайдо і збудував там перше постійне японське поселення. З того часу іноземці іноді називали острів Едзо інакше: Матмай (Матс-травень) на ім'я заснованого Нобухіро Мацумаеського клану.

Нові землі доводилося брати із боєм. Айни чинили завзятий опір. Народна пам'ять зберегла імена наймужніших захисників рідної землі. Один із таких героїв Сякусяїн, який очолив повстання айнів у серпні 1669 року. Старий вождь повів за собою кілька айнських племен. За одну ніч було захоплено 30 торгових кораблів, що прибули з Хонсю, потім упала фортеця на річці Кун-нуї-гава. Прихильники будинку Мацумає ледве встигли сховатися в укріпленому містечку. Ще трохи і…

Але надіслане обложеним підкріплення встигло вчасно. Колишні господарі острова відступили за Кун-нуї-гаву. Вирішальна битва почалася о 6 годині ранку. Закуті в лати японські воїни з усмішкою дивилися на натовп ненавчених регулярному строю мисливців, що біжить в атаку. Колись ці кричачі бородачі в обладунках і шапках з дерев'яних пластин були грізною силою. А тепер кого злякає блиск наконечників їхніх копій? Стрілам, що падали на зльоті, відповіли гармати…

(Тут одразу згадується американський фільм «Останній самурай» з Томом Крузом у головній ролі. Голівудники явно знали правду – останній самурай справді був білою людиною, але перевернули її, поставивши все з ніг на голову, так, щоб люди її ніколи не впізнали. Останній самурай не був європейцем, не прийшов з Європи, а був корінним жителем Японії, його предки жили на островах протягом тисячоліть!..)

Вцілілі айни бігли в гори. Ще місяць тривали сутички. Вирішивши поспішати події, японці заманили Сякусяїна разом з іншими айнськими воєначальниками на переговори та вбили. Опір було зламано. З вільних людей, які жили за своїми звичаями та законами, всі вони, від малого до великого, перетворилися на підневільних працівників клану Мацумае. Відносини між переможцями і переможеними, що встановилися на той час, описані в щоденнику мандрівника Екої:

«…Перекладачі та наглядачі робили багато поганих і підлих справ: вони жорстоко поводилися зі старими та дітьми, ґвалтували жінок. Якщо езосці починали скаржитися на подібні безчинства, то ще до того ж отримували покарання…»

Тому багато айн тікали до своїх одноплемінників на Сахалін, південні та північні Курили. Там вони почували себе у відносній безпеці – адже тут японців ще не було. Непряме підтвердження тому ми бачимо у першому відомому історикам описі Курильської гряди. Автор цього документа – козак Іван Козиревський. Він побував у 1711 і 1713 роках на півночі гряди і розпитав її мешканців про весь ланцюжок островів, аж до Матмая (Хоккайдо). На цей острів росіяни вперше висадилися 1739 року. Айни, що жили там, розповідали керівнику експедиції Мартину Шпанбергу, що на Курильських островах «… людей безліч, і нікому ті острови не підвладні».

1777 року іркутський торговець Дмитро Шебалін зміг привести в російське підданство півтори тисячі айнів на Ітурупі, Кунаширі і навіть на Хоккайдо. Айни отримували від росіян міцні рибальські снасті, залізо, корів, а згодом – і орендну плату за право полювати біля їхніх берегів.

Незважаючи на самоврядність деяких купців і козаків, айни (зокрема й едзоські) шукали у Росії захисту японців. Можливо, бородаті великоокі айни побачили в людях, що прийшли до них, природних союзників, що настільки різко відрізнялися від живих навколо монголоїдних племен і народів. Адже зовнішня схожість наших землепрохідців та айнів була просто вражаючою. Воно обдурило навіть японців. У перших повідомленнях російські згадуються як “руді айни”…»

Перегляди: 2 730

Давно це було. Серед пагорбів стояло одне село. Звичайне село, в якому мешкали звичайні люди. У тому числі сім'я, дуже добра. У сім'ї була дочка Айна, добріша за всіх. Село жило звичним життям, але одного дня на світанку на сільській дорозі з'явився чорний візок. Чомусь він дуже радів, широко посміхався, іноді сміявся. На візку стояла чорна клітка, а в ній на ланцюгу сиділо маленьке пухнасте Ведмедик. Він смоктав свою лапу, а сльози так і текли з очей. Усі люди села визирали у вікна, виходили на вулицю і обурювалися: як не соромно чорній людині тримати на ланцюгу, мучити білого Ведмедика. Люди тільки обурювалися і говорили слова, але нічого не робили. Лише добра сім'я зупинила віз чорного чоловіка, і Айна стала просити, щоб той випустив нещасного Ведмедика. Незнайомець усміхнувся і сказав, що випустить звіра, якщо хтось віддасть свої очі. Усі мовчали. Тоді Айна виступила вперед і сказала, що на це готова. Чорний чоловік голосно засміявся і відкрив чорну клітку. Біле пухнасте Ведмедик вийшло з клітки. А добра Айна втратила зір. Поки мешканці села розглядали Ведмедика і говорили співчутливі слова Айне, чорна людина на чорному возі зникла, невідомо куди. Ведмедик більше не плакав, але плакала Айна. Тоді білий Ведмедик узяв мотузку в лапки і став водити Айну скрізь: по селі, по пагорбах та луках. Так тривало не дуже довго. І ось якось люди села глянули вгору і побачили, що біле пухнасте Ведмедик веде Айну прямо в небо. З того часу маленьке Ведмедик так і водить Айну по небосхилу. Вони завжди видно на небі, щоб люди пам'ятали про добро і зло.

Айни - своєрідний народ, що займає серед багатьох малих народів Землі особливе місце. Досі він користується такою увагою у світовій науці, якої не удостоївалися багато великих народів. Це був красивий і сильний народ, все життя якого було пов'язане з лісом, річками, морем та островами. Мова, європеоїдні риси обличчя, розкішні бороди різко відрізняли айни від сусідніх монголоїдних племен.

У давнину айни населяли низку районів Примор'я, Сахалін, Хонсю, Хоккайдо, Курильські острови, південь Камчатки. Жили у землянках, споруджували каркасні будинки, носили пов'язки на стегнах південного типу і користувалися закритим хутряним одягом як жителі півночі. Айни поєднали знання, вміння, звичаї та прийоми тайгових мисливців та прибережних рибалок, південних збирачів дарів моря та північних морських звіробоїв.

"Був час, коли перші айну спустилися з Країни хмар на землю, полюбили її, зайнялися полюванням і рибальством, щоб харчуватися, танцювати та плодити дітей".

Айни мають сімейства, які вважають, що їхній рід стався таким чином:

“Колись хлопчик задумався про сенс свого існування і, щоб дізнатися його, вирушив у далеку дорогу. Першої ночі він зупинився на нічліг у гарному будинку, де жила дівчина, що залишила його ночувати, повідомивши, що "про такого маленького хлопчика вже звістка прийшла". На ранок з'ясувалося, що дівчина не може пояснити гостю мети його існування і він має вирушати далі - до середньої сестри. Дійшовши до гарного будинку, він звернувся до іншої красивої дівчини та отримав від неї їжу та ночівлю. Вранці і вона, не пояснивши йому сенсу існування, відправила його до молодшої сестри. Ситуація повторилася, за винятком того, що молодша сестра вказала йому дорогу, що лежить через Чорну, Білу та Червону гори, які можна підняти, ворухнувши весла, застромлені біля підніжжя цих гір.

Минувши гори Чорну, Білу та Червону, він дістається “божої гори”, на вершині якої стоїть золотий будинок.

Коли хлопчик увійшов до будинку, з його глибини з'являється щось, що нагадує чи то людину, чи то згусток туману, який вимагає слухати і пояснює:

“Ти той хлопчик, який має започаткувати те, щоб люди як такі з душею з'являлися на світ. Коли ти йшов сюди, ти думав, що ночував у трьох місцях за одну ніч, але насправді ти прожив по одному році”. Виявляється, дівчата були Богинею Ранкової Зірки, яка народила дочку, Зіркою Півночі, яка народила хлопчика, і Зіркою Вечірньої, яка народила дівчинку. Хлопчик отримує наказ на зворотному шляху забрати своїх дітей, а після повернення додому взяти одну з дочок собі за дружину, а сина одружити з іншою дочкою, у такому разі ви народжуватимете дітей; і їх, у свою чергу, якщо віддаватимете один одному, то вони будуть розмножуватися. Це й будуть люди”. Повертаючись, хлопчик вчинив так, як йому було наказано на "божій горі".

"Ось таким чином люди і розмножилися". Так закінчується легенда.

У XVII столітті перші дослідники прибули на острови відкрили світові невідомі раніше етноси і виявивши сліди загадкових народів, які жили на островах раніше. Одними з них, поряд з нівхами і уйльта, стали айни або айну, що населяли 2–3 століття тому о.Сахалін, Курильські острови і о.Хоккайдо, що належить Японії.

Мова айнів- Загадка для дослідників. Досі не доведено його спорідненість з іншими мовами світу, хоча лінгвісти робили багато спроб зіставити айнську мову з іншими мовами. Його зіставляли не лише з мовами сусідніх народів – корейців та нівхів, а й з такими «далекими» мовами, як іврит та баскська.

Айни мають дуже оригінальну систему рахунку. Вони вважають "двадцятками". Таких понять, як сотня, тисяча, у них немає. Число 100 айни висловлюють, як "п'ятьма двадцять", 110 - "шістью двадцять без десяти". Система рахунка ускладнюється тим, що до «двадцяток» не можна додавати, від них можна лише забирати. Так, наприклад, якщо айн захоче повідомити, що йому 23 роки, він скаже так: «Мені сім років плюс десять років, відняти з двічі двадцяти років».

Основою господарстваАйни з давніх-давен були рибальство і полювання на морського і лісового звіра. Все необхідне для життя вони видобували неподалік будинку: рибу, дичину, їстівні дикі рослини, луб в'яза та кропив'яне волокно для одягу. Землеробством майже зовсім не займалися.

Національна айнська кухняскладається головним чином з рослинної та рибної їжі. Господині знають багато різноманітних рецептів холодців, супів із свіжої та сушеної риби. У давні часи поширеною приправою до їжі служив особливий сорт білуватої глини.

Національний одяг айнів- халат, прикрашений яскравим орнаментом, хутряна зграя або вінок. Раніше матеріал для одягу ткали зі смужок лубу та волокон кропиви. Тепер національний одяг шиють із покупних тканин, але прикрашають його багатою вишивкою. Майже кожне айнське село має свій особливий малюнок вишивки. Зустрівши айна в національному одязі, можна безпомилково визначити, з якого він села.

Вишивкина чоловічому та жіночому одязі різняться. Чоловік нізащо не одягне одяг із «жіночою» вишивкою, і навпаки.

Досі ще на обличчях айнських жінок можна побачити широку кайму татуювання навколо рота, щось на кшталт намальованих вусів. Татуюванням прикрашають лоб та руки до ліктя. Нанесення татуювання дуже болісний процес, тому його зазвичай розтягують на кілька років. Руки та лоб жінка найчастіше татуює лише після заміжжя. У виборі супутника життя айнська жінка має значно більшу свободу, ніж жінки багатьох інших народів Сходу. Айни цілком справедливо вважають, що питання шлюбу стосуються насамперед тих, хто до нього вступає, і меншою мірою всіх оточуючих, зокрема батьків нареченого та нареченої. Від дітей вимагають, щоб вони з повагою вислухали батьківське слово, після чого вони вільні робити, як забажають. За айнською дівчиною визнається право свататися до юнака, що сподобався їй. Якщо сватання зустрічає згоду, наречений залишає своїх батьків і переселяється до будинку нареченої. Вийшовши заміж, жінка зберігає своє колишнє ім'я.

Багато уваги айни приділяють вихованню та навчанню дітей. Насамперед, вважають вони, дитина має навчитися слухатися старших: своїх батьків, старших братів та сестер, дорослих взагалі. Послух, з айнської точки зору, виражається, зокрема, у тому, що дитина розмовляє з дорослими лише тоді, коли вони самі до неї звертаються. Він повинен бути весь час на очах у дорослих, але при цьому не шуміти, не докучати їм своєю присутністю.

Хлопчиків виховує батько сімейства. Він вчить їх полювати, орієнтуватися на місцевості, вибирати найкоротшу дорогу в лісі та багато іншого. Виховання дівчаток покладається на матір. У випадках, коли діти порушують встановлені правила поведінки, роблять помилки або провини, батьки розповідають їм різні повчальні легенди та історії, віддаючи перевагу цьому засобу впливу на психіку дитини фізичному покаранню.

Айни дають імена дітям не відразу після народження, як це роблять європейці, а у віці від одного до десяти років, а то й пізніше. Найчастіше ім'я айна відображає відмінну властивість його характеру, властиву йому індивідуальну рису, наприклад: егоїстичний, грязнуля, справедливий, добрий оратор, заїка тощо. Прізвиськ у айнів немає, в них немає потреби при подібній системі імен.

Своєрідність айнів настільки велике, деякі антропологи виділяють цей етнос в особливу «малу расу» - курильську. До речі, в російських джерелах вони часом і називаються: «волохаті курці» або просто «курці» (від «куру» – людина). Частина вчених вважають їх нащадками народу демон, який вийшов із давнього Тихоокеанського материка Сунду, і залишками якого є Великі Зондські та Японські острови.

На користь те, що саме айни заселяли Японські острови, каже їхню назву мовою айнів: «Айну Мосирі», тобто. "світ/земля айнів". Японці протягом століть активно воювали з ними, то намагалися асимілювати їх, укладаючи міжетнічні шлюби. Відносини ж айнів з російськими загалом були спочатку дружніми, за поодинокими випадками військових сутичок, що відбувалися переважно через грубу поведінку деяких російських промисловців чи військових. Найбільш поширеною формою їхнього спілкування був товарообмін. З нівхами та іншими народами айни то воювали, то брали міжплемінні шлюби. Вони створювали дивовижну по красі кераміку, загадкові статуетки догу, що нагадують людину в сучасному космічному скафандрі, а, крім того, виявилося, що вони були чи не ранніми землеробами на Далекому Сході, якщо не в світі.

Деякі звичаї та норми етикету, які дотримуються айнами.

Якщо ви, наприклад, хочете увійти до чужого дому, то перш ніж переступити поріг, треба кілька разів кашлянути. Після цього можна входити за умови, однак, що ви знайомі з господарем. Якщо ви прийшли до нього вперше, слід почекати, поки господар сам вийде вам назустріч.

Увійшовши в будинок, потрібно обігнути вогнище праворуч і, схрестивши обов'язково босі ноги, розташуватися на циновці навпроти господаря будинку, що сидить в аналогічній позі. Жодних слів говорити поки не треба. Кілька разів чемно кашлянув, складіть руки перед собою і потріть кінчиками пальців правої руки долоню лівою, потім навпаки. Господар висловить свою увагу до вас тим, що повторюватиме за вами рухи. У ході цієї церемонії необхідно впоратися про здоров'я вашого співрозмовника, побажати, щоб небеса дарували добробут господареві будинку, потім його дружині, його дітям, решті його родичів і, нарешті, його рідному селу. Після цього, не припиняючи потирати долоні, можете коротко викласти мету вашого візиту. Коли господар погладжуватиме свою бороду, повторіть за ним рух і одночасно втішіть себе думкою, що офіційна церемонія скоро закінчиться і розмова піде в більш невимушеній обстановці. На потирання долонь піде щонайменше 20-30 хвилин. Це відповідає айнським уявленням про ввічливість.

Представники Айну дотримуються традиції під назвою похоронний обряд. Під час його проведення Айну вбивають ведмедицю зимуючу в печері разом зі своїм потомством, що тільки що народилося, і забирають немовлят у мертвої матері.

Потім протягом кількох років представники Айну вирощують маленьких ведмежат, але зрештою вбивають і їх, тому що стежити і доглядати дорослого ведмедя ставати небезпечно для життя. Похоронна церемонія, що має пряме відношення до душі ведмедя, є головною частиною релігійних звичаїв Айну. Вважається, що під час проведення цього ритуалу людина допомагає душі божественної тварини вирушити в потойбічний світ.

Згодом вбивства ведмедів були заборонені порадою старійшин цієї незвичайної народності, і тепер якщо навіть подібний ритуал проводитися, то лише як театральна вистава. Проте ходять чутки про те, що й досі справжні похоронні церемонії продовжують проводитись, але тримається все це в найсуворішій таємниці.

Ще одна з традицій Айну включає використання так званих спеціальних паличок для молитви. Вони застосовуються як метод спілкування з богами. Різні гравіювання на молитовних паличках робляться щоб визначити власника артефакту. У минулому вважалося, що молитовні палички містять у собі всі молитви, які власник звертав до богів. Творці подібних інструментів для відправлення релігійних обрядів вкладали у своє ремесло багато сил та праці. Кінцевий результат являв собою витвір мистецтва, який так чи інакше відображає духовні сподівання замовника.

Найпопулярніша гра – «укара». Один із гравців стає обличчям до дерев'яної жердини і міцно тримається за нього руками, а інший б'є його по оголеній спині довгим ціпком, загорнутим у м'яку матерію, а то й зовсім без матерії. Гра припиняється, коли вибивається крик або відскакує вбік. На його місце встає інший... Тут є одна хитрість. Щоб виграти в «укара», треба мати не так терпимість до болю, як вміння завдавати ударів так, щоб створити у глядачів ілюзію сильного удару, насправді ледве торкатися палицею спини партнера.

У айнських селищах біля східної стіни будинків можна побачити обстругані вербові палички різних розмірів, прикрашені пучком стружок, перед якими айни моляться – інау. З їхньою допомогою айни висловлюють богам свою повагу, передають свої побажання, прохання благословити людей і лісових звірів, дякують богам за вчинене. Сюди приходять помолитися айни, вирушаючи на полювання чи в далеку дорогу або ж повернувшись.

Інау можна зустріти і на морському березі, в місцях, звідки йдуть на риболовлю. Тут дари призначаються двом морським богам-братам. Старший із них злий, він накликає на рибалок різні біди; молодший - добрий, що заступається людям. Айни виявляють повагу обом богам, але мають симпатію, звичайно, тільки до другого.

Айни розуміли: якщо вони хочуть, щоб на островах жили не тільки вони, а й їхні діти та онуки, треба вміти не лише брати у природи, а й зберігати її, інакше через кілька поколінь не залишиться лісу, рибу, звіра та птаха. Усі айни були глибоко віруючими людьми. Вони одухотворювали всі явища природи та природу загалом. Така релігія називається анімізмом.

Головним у тому релігії були камуї. Камуї- Бог, якого слід почитати, але це і звір, якого вбивають.

Наймогутніші боги-камуї - боги моря та гір. Морський бог – косатка. Цей хижак шанувався особливо. Айни були переконані, що косатка посилає людям китів і кожного викинутого кита вважали її задарма. Ці косяки по дорозі завертали до селищ айнів, а лосось завжди був основною їжею цього народу.

Не тільки в айнів, а й в інших народів були священними і оточувалися поклонінням саме ті тварини та рослини, від яких залежало благополуччя людей.

Горнотаежным богом був ведмідь- головне шановане тварина айнов. Ведмідь був тотемом цього народу. Тотем - міфічний предок групи людей (тварина чи рослина). Люди висловлюють свою повагу тотему через певні обряди. Тварина, яка втілює тотем, охороняється і шанується, його заборонено вбивати і їсти. Однак раз на рік наказувалося саме вбити та з'їсти тотем.

Одна з таких легенд свідчить про походження айнів. В одній західній країніцар хотів одружитися з власною донькою, але вона втекла за море зі своїм собакою. Там, за морем, у неї народилися діти, від яких і пішли айни.

Айни дбайливо ставилися до собак. Кожна сім'я намагалася мати гарну зграю. Повернувшись із поїздки чи з полювання, господар не входив до будинку, доки досхочу не нагодує втомлених собак. У негоду їх тримали в будинку.

Айни були твердо переконані в одному корінному відмінності тварини від людини: людина вмирає "зовсім", тварина лише тимчасово. Після вбивства тварини та здійснення певних ритуалів вона відроджується і продовжує жити.

Головне свято айнів - ведмеже свято. Для участі у цій події з'їжджалися родичі та запрошені з багатьох селищ. Чотири роки в одній із айнських сімей вирощували ведмежа. Йому віддавали найкращу їжу. І ось тварина, вирощена з любов'ю і старанням, одного прекрасного дня планувалась вбити. Вранці в день вбивства айни влаштовували масовий плач перед кліткою ведмедя. Після чого звіра виводили з клітки та прикрашали стружками, одягали ритуальні прикраси. Потім його вели по селі, і поки присутні шумом та криками відволікали увагу звіра, молоді мисливці один за одним стрибали на тварину, на мить притискаючись до неї, намагаючись торкнутися голови, і одразу відскакували: своєрідний обряд цілування звіра. Ведмедя прив'язували на особливому місці, намагалися нагодувати святковою їжею. Потім старійшина промовляв перед ним прощальне слово, описував праці та заслуги жителів селища, які виховали божественного звіра, висловлював побажання айнів, які ведмідь мав передати своєму батькові – гірничо-тайговому богу. Честі “надіслати”, тобто. Вбити ведмедя з лука міг удостоїтися будь-який мисливець, за бажанням господаря тварини, але це мав бути приїжджий. Треба було потрапити точно до серця. М'ясо тварини укладалося на ялинові лапи і лунало з урахуванням старшинства та родовитості. Кістки акуратно збирали та несли до лісу. У селищі встановлювалася тиша. Вважалося, що ведмідь вже у дорозі, і шум може збити його з дороги

Указ імператриці дотримувався в повному обсязі, а ясак з айнів стягувався до ХІХ століття. Довірливі айни вірили на слово, і якщо росіяни його якось тримали у відношенні з ними, то з японцями йшла війна до останнього подиху.

У 1884 р. всіх північнокурильських айнів японці переселили на о.Шикотан, де останній із них помер 1941 року. Останній чоловік айну на Сахаліні помер у 1961 році, коли поховавши дружину, він, як і належить воїну та давнім законам свого дивовижного народу, зробив собі «еритокпа», суперечивши живіт і випустивши душу до божественних предків.

Російська імперська адміністрація, а потім і радянська, через непродуману етнополітику щодо жителів Сахаліну, змусила айнів мігрувати на Хоккайдо, де їхні нащадки і проживають сьогодні в кількості приблизно 20 тис. осіб, досягнувши лише 1997 р. законодавчого права бути «етнічною групою " в Японії.

Зараз айни, що живуть біля моря та річок, намагаються поєднувати землеробство з тваринництвом та рибальством для того, щоб застрахуватися від невдачі у будь-якому вигляді господарства. Одне сільське господарство їх годувати не може, бо землі, що залишилися біля айнів, сухі, кам'янисті, неродючі. Багато айнів змушені сьогодні залишати свої рідні селища і вирушати на заробітки до міста чи лісозаготівлі. Але й там вони не завжди можуть знайти роботу. Більшість японських підприємців і рибопромисловців не бажають наймати айнів, а якщо дають їм роботу, то найбруднішу і малооплачувану.

Дискримінація, на яку зазнають айни, змушує їх вважати свою національність мало не нещастям, намагатися максимально наблизитися за мовою та способом життя до японців.

Далекосхідні землі зберігають безліч нерозгаданих загадок, одна з них - таємниця походження народу айни. Найдавніший народ населяв, за даними археологічних розкопок та згадок у старовинних рукописах різних народів, землі Японії, Сахаліну, Курильських островів, Камчатки, гирлі Амура вже 13 тис. років до н.е.

Російські та європейські мореплавці і, відвідуючи ці землі ще в 17 столітті, були дуже здивовані, виявивши поселення людей зовні дуже схожих на них, а японці навпаки, побачивши перших європейців, називали їх "руді айни", настільки очевидна була їм зовнішня схожість.

Айни,світлошкірі володарі більш відкритих очей як у європейців, на відміну від своїх сусідів ітельменів, чукчів, евенів, японців та інших народів, густого темно-русявого волосся, окладистої бороди, вусів і підвищеної волохатістю на тілі, Степан Крашенинников називав їх "волохатими курцями",до речі назва Курильські острови та курильці, походить від айнського "куру"або "гуру" - народ, людина, взагалі у цих землях збереглося багато айнських назв: Сахалін - Сахарен Мосірі "хвиляста земля"закінчення в словах "котан"і "шир"позначають "земля", "ділянка землі", Шикотан - "земля Ши",Кунашир - "земля Куна".

Мова айнуне схожий на жодну мову світу, вважається відокремленою мовою, хоча деякі назви дуже цікаві, наприклад жінка по-айнски "мат"(ь), а смерть - "рай". "Айни"позначає "справжні люди", "справжня людина"на відміну від світу і , які мали дух - "камуї", але були не схожі на людей, дуже нагадує слова , для якого всі тварини були "люди".

Айнинамагалися жити в гармонії з і одухотворяли весь навколишній світ. Посередником між ними та миром духів - камуї, служили інау- паличка, один кінець якої розщеплювали до волокон, що закручуються, її прикрашали і приносили підношення, а потім просили передати своє прохання якомусь духу.

Найголовнішим і найбільшим духом вважається "Великий Небесний Змій", який, відлітаючи на небо, забув на землі свої палички-інау, і щоб не повертатися перетворив їх на вербу.

Однією з національних особливостей було жіноче татуювання навколо губ, схоже на вуса чи посмішку, а одяг оздоблювався спіральними малюнками.

Судячи з переказів та археологічних розкопок, айниуламки якоїсь могутньої давньої цивілізації, засновники культури Дземон та, можливо, легендарної держави Яматай, до речі мовою айнов "Я ма та та" - місце, де море розтинає сушу, але потім щось трапилося і японці, що заселяли острови, застали їх уже живими невеликими розрізненими поселеннями. "утарі", що займалися в основному полюванням і рибалкою, але ще зберігали стародавні традиції, нікому не підкоряючись, покладаючись на своє військове мистецтво і духів природи - "камуї", були довірливі як діти, не знаючи і не розуміючи обману, володіючи винятковою чесністю, як багато хто далекосхідні народи.

Про своє походження айнирозповідали, що давно у далекій країні Пан, правитель хотів одружитися зі своєю дочкою, але принцеса втекла разом із своїм вірним псом за " Велике море " і заснувала новий народ. В іншому переказі йдеться про те, що чоловіком принцеси став господар гір - ведмідь, який прийшов до неї в образі людини. Культ ведмедя був одним з основних у айновНайголовніше свято - свято ведмедя.

Протистояння японців та айновтривало протягом 2 тис. років, за свідченням японців, коли вони прийшли на острови, там жили "варвари" і найлютіші з них були айни.

Айнибули вправними воїнами - "джангінами", билися без щитів двома короткими трохи вигнутими мечами, хоча кращими були луки з бронебійними наконечниками для стріл, просоченими отрутою. "Сукуру"з кореня еконіту та отрути павука, або бойові калатала, які використовували як пращу або кисть. Сагайдаки для стріл і мечі вони носили за спиною, за що їх називали "люди, з волосся яких стирчать стріли".

Японці не любили зустрічатися з ними у відкритому бою, вони говорили, що "один емісі або ебісу ("варвар" так вони зневажливо називали айнів), коштував сто чоловік". Переказ айнів свідчить, жили були дід-айн і дід-японець, бог поселив їх на цих землях і звелів айнузробити меч, а японцю гроші, тому у айновбув культ меча, а японці - грошей.

Ще одна особливість воєнних дій айнів - закінчувати їх за "столом переговорів". Вожді воюючих сторін збиралися на бенкет, там обговорювали умови перемир'я і часто ставали родичами. Це потім їх і занапастило, коли японці на бенкеті просто вбивали ватажків айнів, і це призвело до того, що правляча верхівка Японії зовні відрізняється від решти народу, тому що серед них було багато айнів.

Айнипоріднившись із привілейованим класом японців, принесли з собою свою релігію, культуру, військові мистецтва, багато японських назв і тепер звучать мовою айнів. "Цусіма" - далекий, "Фудзі" - бабуся, дух чи камуй вогнища.

Національна японська релігія синтоїзму має айнське коріння, також як і "бусідо" комплекс військової доблесті, і ритуал "харакірі", і культура і бойові мистецтва самураїв. Спочатку деякі клани самураїв були айнськими.

Доля решти народу айновтрагічна, їм довелося пережити жорстоке утиск японцями, практично геноцид, хтось зумів перебратися з японських островів на Курильські острови, на Сахалін і на Камчатку, під заступництво Росії, але за суворих часів сталінських репресій, за одну айнське прізвищемогли відправити до Гулагу, тому багато хто змінював свої прізвища, а діти і не припускали про свою національну приналежність.

Сьогодні на Камчатці проживає 104 особи, які називають себе нащадками айнів і намагаються домогтися визнання їх корінним населенням, "чистих" айнів вже практично не залишило, трохи нащадків айнів проживає в гирлі Амура, сахалінські айни вважали за краще назвати себе японцями, це дає їм право безвізового в'їзду. до Японії, у Японії проживає близько 20 тис. нащадків айнов.

20 століття важким ковзанком пройшлося по долях багатьох народів, один із них айни. Забутий мову, залишилися тільки записи наших і японських дослідників айнів, що вивчали культуру, а науковий світ досі не може розгадати загадку походження цього дивовижного народу.

Хто знає, може це їхні предки жили в , а може це вони заселяли свого часу єдиний материк, а можливо це нащадки тих, хто колись прийшов на ці землі з загадкової країниГіпербореї...

Все про тюнінг авто

Айни – корінні жителі японських островів. Нордичні айни - корінні жителі японських островів Айни в Японії зараз

На Хокайдо нині і знаходяться найбільші скупчення сімей Айнов

Історія зі станами Айнов нагадує історію з найвищими кастами в Індії, де найвищий відсоток гаплогрупи Білої людини R1a1