เวลาในการอ่าน: 11 นาที

ฟอนต์ เอ เอ

การเดินทางไปเวียดนามจะไม่สมบูรณ์หากไม่ได้ไปเยือนสถานที่แปลกใหม่อย่างสะพานทองคำที่ตั้งอยู่บนหน้าผาภูเขาบานา นักท่องเที่ยวเรียกสิ่งก่อสร้างอันยิ่งใหญ่ว่า "สัมผัสท้องฟ้า" และหากมองใกล้ ๆ ดูเหมือนว่าครึ่งวงกลมสีทองนั้นได้รับการสนับสนุนจากใครบางคนจากด้านบน

ใกล้กับเมืองตากอากาศดานัง ในฤดูร้อนปี 2561 สะพานขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นในรูปของด้ายสีทองที่ถูกดึงขึ้นมาจากพื้นดินด้วยมือขนาดยักษ์ โครงสร้างนี้ดูเหมือนจะมีอายุหลายร้อยหรือหลายพันปี อันที่จริงมันถูกสร้างขึ้นเมื่อไม่กี่ปีก่อนจากเหล็กและแก้ว

สะพานทองคำตั้งอยู่ที่ระดับความสูงมากกว่า 1,400 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล สะพานมีช่วงความยาว 8 ช่วงยาวมากกว่า 150 ม. ที่ระดับความสูงนี้สะพานดูเหมือนแถบไหมที่ซ่อนอยู่ในเมฆเหนือดานังและตั้งอยู่เหนือยอดไม้จากขอบหน้าผาผลัดใบ

เมื่อนักท่องเที่ยวอยู่บนสะพานก็จะรู้สึกเหมือนกำลังเดินอยู่บนก้อนเมฆราวกับเทพที่สถิตอยู่บนท้องฟ้า หลังจากเดินแบบนี้ ความทรงจำจะคงอยู่ตลอดไป! นักท่องเที่ยวชื่นชอบสะพานแห่งนี้เป็นพิเศษเนื่องจากมีรูปถ่ายอันน่าทึ่ง

สะพานทองอยู่ที่ไหน

สะพานทองคำซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่นักท่องเที่ยวที่อยากรู้อยากเห็นตั้งอยู่ใกล้เมืองดานังในเทือกเขาวาวาซึ่งตั้งอยู่ในสวนไทยทาเยนใกล้กับบริเวณรีสอร์ทบาน่าฮิลส์ สะพานทองคำประดับประดาชายฝั่งตะวันออกของเมืองซึ่งดึงดูดนักท่องเที่ยวด้วยทะเลที่อบอุ่นและชายหาดที่สะอาดพร้อมชายฝั่งแคบ ๆ

หลังจากเปิดโครงสร้างอนุสาวรีย์แล้ว เจ้าหน้าที่ก็สามารถสังเกตเห็นจำนวนนักท่องเที่ยวที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ส่วนใหญ่มุ่งมั่นที่จะเดินไปตามด้ายสีทองในพระหัตถ์ของพระเจ้า ชาวเวียดนามเป็นคนแรกที่ไปเยี่ยมชมสะพานทองคำ แต่ชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วโลกอย่างรวดเร็ว และนักท่องเที่ยวที่อยากรู้อยากเห็นมากขึ้นเรื่อยๆ กำลังเดินทางมายังเวียดนาม โดยเฉพาะดานัง การเติบโตของผู้เยี่ยมชมได้รับอิทธิพลจากการโฆษณาสะพานบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก รูปภาพสถาปัตยกรรมชิ้นเอก และเรื่องราวจากนักเดินทางเกี่ยวกับอนุสาวรีย์อันน่าทึ่งที่มีพู่ขนาดยักษ์

เมื่อพูดถึงสะพานทองคำ คงหนีไม่พ้นเมืองที่สวยที่สุดในประเทศอย่างดานัง นอกจากโครงสร้างที่เรากำลังอธิบายแล้ว ยังมีโครงสร้างอื่นๆ ที่กระตุ้นความสนใจและความชื่นชมในหมู่แขกอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เหล่านี้รวมถึง: สะพานมังกร, Tuan Phuoc, Chat Thi Ly และอื่น ๆ มีจำนวนมากที่นี่และแต่ละชิ้นเป็นผลงานศิลปะสถาปัตยกรรมชิ้นเอกพร้อมแสงอันน่าทึ่ง

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

บานาฮิลส์ก่อตั้งโดยนักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศสในช่วงรุ่งสางของศตวรรษที่ 20 พวกเขาอาศัยอยู่ในวิลล่าซึ่งมีมากกว่าสองร้อยคนในสมัยนั้น ตอนนี้สถานที่เหล่านี้เป็นสถานที่รกร้าง และสิ่งที่เหลืออยู่ของหมู่บ้านเดิมคืออาคารและซากปรักหักพังที่ทรุดโทรม เพื่อให้พื้นที่นี้เป็นที่นิยมในหมู่นักท่องเที่ยว เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นจึงสร้างหมู่บ้านเล็กๆ ในรูปแบบของเจ้าของเดิมชาวฝรั่งเศส และสร้างสวนสนุกแฟนตาซี

สะพานยาว 150 เมตรนี้สร้างโดย TA Landscape Architect ไม่ได้มีไว้เพื่อดึงดูดนักท่องเที่ยวมากนักพอๆ กับเชื่อมต่อกับหมู่บ้านใกล้เคียง ก่อนหน้านี้ถนนเต็มไปด้วยหลุมบ่อและทางลาดซึ่งสร้างปัญหาการจราจร ค่าใช้จ่ายของโครงการนี้อยู่ที่ประมาณ 2 พันล้านดอลลาร์ และใช้เวลาไม่ถึงสองปีจากแนวคิดในการสร้างสรรค์จนถึงการเปิดตัว ดอกเบญจมาศพันธุ์ที่น่าทึ่งเติบโตตามแนวเส้นรอบวงและมีทางเดินลาเวนเดอร์ ผู้เยี่ยมชมโครงสร้างจะรู้สึกว่าถนนท่องเที่ยวถูกยึดด้วยมืออันใหญ่โต แม้ว่าในความเป็นจริงนี่เป็นเพียงภาพลวงตาก็ตาม

การออกแบบและก่อสร้างสะพานทอง

เป็นที่น่าสังเกตว่าโครงสร้างโค้งมีไว้สำหรับคนเดินถนนโดยเฉพาะ ไม่มียานพาหนะสามารถสัญจรบนสะพานได้ ยาว 150 เมตร กว้าง 5 เมตร และมีทางเดินยาว 3 เมตร โครงสร้างตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 1,500 เมตรจากระดับน้ำทะเล ราวบันไดของแลนด์มาร์คสีทองทำจากสแตนเลส และพื้นทำจากไม้ที่มีความหนาแน่นและมีคุณภาพสูงที่สามารถรับน้ำหนักได้มาก

จริงๆ แล้วสะพานนี้มีเสาเจ็ดต้นรองรับ ซึ่งมีเพียงสองเสาเท่านั้นที่มีรูปร่างเหมือนมือขนาดยักษ์ หากมองจากภายนอก ดูเหมือนว่ามีคนกำลังดึงพวกเขาออกมาจากส่วนลึกของป่า และพวกเขาดูราวกับว่าพวกเขาถูกสร้างขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อน - ปกคลุมไปด้วยรอยขีดข่วน ความเสียหาย รอยแตก ตะไคร่น้ำ ซึ่งทำให้พวกมันดูโบราณ นี่คือเป้าหมายที่ดำเนินการอย่างแม่นยำเมื่อสร้างการออกแบบ ดูเหมือนว่าสะพานนั้นได้รับการสนับสนุนจากพระหัตถ์ของพระเจ้าเองซึ่งกำลังดึงด้ายสีทองยาวออกมาจากบาดาลของโลก งานนี้ดำเนินการอย่างพิถีพิถันและรูปร่างของนิ้วถูกเปลี่ยนหลายครั้งเพื่อความแม่นยำที่สมบูรณ์ ตามรีวิวของนักท่องเที่ยว สะพานทองคำดูมหัศจรรย์และน่าทึ่งในสภาพอากาศที่มีหมอกหนา

วิธีเดินทาง

จากเมืองอื่นๆ

หากคุณมาจากญาจาง ฟูก๊วก มุยเน่อันห่างไกล จะดีกว่า โดยเครื่องบินเพราะเส้นทางไม่ใกล้กัน ตั๋วมีราคาตั้งแต่ 50 ถึง 100 ดอลลาร์สหรัฐ เที่ยวบินจะดำเนินการหลายครั้งในระหว่างวัน: เวียตเจ็ท, เวียดนามแอร์ไลน์ และเจ็ทสตาร์

วิธีที่สองในการไปดานังคือ โดยรถไฟใช้เวลาเดินทางสูงสุด 20 ชั่วโมง คุณสามารถจองตั๋วได้ที่เว็บไซต์การรถไฟเวียดนามล่วงหน้า

ไปดานังจากญาจางภายใน 12 ชั่วโมง โดยรถประจำทางเที่ยวบินดำเนินการโดยบริษัทหลายแห่ง เช่น XeNha Travel บนรถบัสกลางคืน - รถบัสสลิป (ประเภทของ "ที่นั่งสำรองสำหรับรถบัส" ซึ่งคุณสามารถยืดตัวให้เต็มความสูงและนอนหลับทั้งคืน)

หากคุณอยู่ในดานังแล้ว

สะพานทองคำตั้งอยู่ในอาณาเขตของรีสอร์ทบนภูเขาบานา คุณสามารถเยี่ยมชมสถานที่แห่งนี้ได้โดยรถเคเบิลเท่านั้น แม้ว่าคุณจะสนใจแค่สะพานทองคำและไม่ได้วางแผนที่จะไปเยี่ยมชมสิ่งอื่นๆ บนภูเขา แต่คุณยังคงต้องเสียค่านั่งกระเช้าลอยฟ้าและตั๋วเข้าสวนสนุก นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเยี่ยมชมสะพานทองคำ

เคเบิลคาร์อยู่ห่างจากตัวเมืองไปทางตะวันตก 30 กม. (ดูแผนที่):

การเดินทางไปสะพานและภูเขาบานาจะง่ายกว่ามากหากเดินทางจากดานัง หากคุณต้องการเยี่ยมชมสถานที่นี้ด้วยตัวเอง คุณสามารถเช่ารถ (600-700,000 VND) หรือเช่ามอเตอร์ไซค์ (150-250,000 VND) รวมทั้ง (ประมาณ 350,000 VND) แล้วใช้แผนที่เพื่อไป สถานีกระเช้าไฟฟ้าบาน่าซึ่งมีที่จอดรถฟรี ประเด็นคือคุณไม่สามารถขึ้นไปชั้นบนในรถได้ นอกจากนี้ทางขึ้นยังปิดอยู่ นั่นคือเหตุผลที่เหลือทางเลือกเดียวคือกระเช้าไฟฟ้า ที่สถานีคุณสามารถซื้อตั๋วและเดินทางต่อได้

วิธีปีนขึ้นสะพานทองด้วยกระเช้าลอยฟ้าซึ่งเป็นที่เที่ยวเดียวกันก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเช่นกัน เป็นเวลาหลายปีมาแล้วที่สามารถยกนักท่องเที่ยวขึ้นสู่ความสูง 1,487 เมตร และเปิดดำเนินการอย่างต่อเนื่อง

ค่าเข้าเท่าไร

การเดินเลียบสะพานและบริเวณโดยรอบไม่เสียค่าใช้จ่าย แต่ต้องซื้อตั๋วรถเคเบิลโดยต้องเสียเงิน

• เด็กที่มีส่วนสูงไม่เกิน 1 เมตร เข้าฟรี
• ตั๋วสำหรับผู้ใหญ่ - 30 ดอลลาร์สหรัฐ
• สำหรับเด็กที่มีส่วนสูงตั้งแต่ 1 ถึง 1.3 เมตร - 24 ดอลลาร์สหรัฐ

บริเวณนี้ดึงดูดไม่เพียงแต่ด้วยสะพานเท่านั้น แต่ยังมีสวนสาธารณะที่สวยงาม พระพุทธรูปขนาดใหญ่ 27 เมตร สถานบันเทิง ห้องเก็บไวน์ และสวนที่สวยงามตระการตา

ชั่วโมงทำงาน

โปรดทราบว่ารถเคเบิลไปยังสะพานเปิดให้บริการตั้งแต่เวลา 07:00 น. - 22:00 น. เธอทำงานโดยไม่มีวันหยุดและวันหยุดสุดสัปดาห์

โรงแรมในดานัง

ใกล้กับสะพาน Golden Bridge มีโรงแรมที่สะดวกสบายพร้อมบริการหลากหลายระดับ สามารถไปถึงได้ด้วยการเดินเท้าหรือโดยการขนส่ง - การเดินทางใช้เวลาไม่นาน นอกจากนี้ยังมีเกสต์เฮาส์ โฮสเทล อพาร์ตเมนต์ และทางเลือกอื่น ๆ อีกมากมายสำหรับการอยู่อาศัยในสภาพที่สะดวกสบาย

โรงแรมที่อยู่ในรายชื่อและโรงแรมอื่นๆ อีกหลายแห่งสามารถจองล่วงหน้าได้ ในการดำเนินการนี้ คุณควรบันทึกเวลาที่มาถึงและออกเดินทาง จำนวนห้องที่จอง จำนวนแขก (รวมเด็ก) และช่วงราคาที่มีอยู่

บทสรุป

ตามความคิดเห็นของผู้มาเยือนและผู้เชี่ยวชาญ เวลาที่ดีที่สุดในการเยี่ยมชมสะพานทองคำคือฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง ในช่วงเวลานี้แทบไม่มีฝนตกเลย มีลมอุ่นพัดมาและแสงแดดจ้าก็อุ่นขึ้น

เงื่อนไขดังกล่าวส่งเสริมการออกดอกของพืชที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และช่วยให้นักท่องเที่ยวใช้เวลากลางแจ้งมากขึ้น และนานขึ้นเพื่อชมสถานที่ท่องเที่ยวทางประวัติศาสตร์และสมัยใหม่ นอกจากนี้การเดินทางของคุณที่ดีก็คือการพักผ่อนบนชายฝั่งทะเลที่มีชายหาดที่บริสุทธิ์ คนในพื้นที่ทักทายแขกอย่างเป็นมิตรและสร้างความสะดวกสบายในระดับสูงสุด ท้ายที่สุดแล้ว สำหรับเวียดนามและคนเวียดนาม การท่องเที่ยวถือเป็นแหล่งรายได้หลักอย่างหนึ่ง

เกี่ยวกับคาบสมุทรขนาดใหญ่ที่เอเชียสิ้นสุดทางตะวันออกเฉียงใต้นั้นถูกเรียกว่าอินโดจีนมานานแล้ว เวียดนามซึ่งมีอาณาเขตทอดยาวจากเหนือจรดใต้และครอบครองพื้นที่ทางตะวันออกของคาบสมุทร นั้นเป็น “ระเบียงในมหาสมุทรแปซิฟิก” ในเชิงเปรียบเทียบ นี่คือประเทศติดทะเลและทะเลมีบทบาทสำคัญในชีวิตของชาวเวียดนาม เวียดนามตั้งอยู่ในเขตเขตร้อน สารปรอทไม่เคยลดลงต่ำกว่าบวกสิบ ลมมรสุมที่พัดมาที่นี่เป็นตัวกำหนดการสลับระหว่างฤดูแล้งและฤดูฝน ร้อนและเย็น ผู้อยู่อาศัยถูกคุกคามจากภัยพิบัติสองครั้งอย่างต่อเนื่อง: ภัยแล้งและน้ำท่วมในแม่น้ำ
เวียดนามเป็นประเทศข้ามชาติ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของมันเปรียบได้กับพัดที่กางออก ซึ่งศูนย์กลางคือชาวเวียดนามที่รวบรวมชนชาติอื่น ๆ รอบตัวพวกเขาเอง
มีตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของมลรัฐเวียดนามและอธิปไตยผู้ก่อตั้งครั้งแรก ตามตำนานบรรพบุรุษคนแรกของเวียดคือ Lac Long Quan - เจ้ามังกร Lac ในวัฒนธรรมเวียดนาม เสียงสะท้อนของระบบสังคมชนเผ่ามารดาชัดเจน: ท่านมังกรหลักสืบทอดแก่นน้ำของเขาจากแม่ของเขาซึ่งเป็นลูกสาวของมังกร - ผู้ปกครองทะเลสาบตงติงซึ่งตั้งอยู่ในประเทศจีน พ่อของเขาคือ Kinh Duong Vuong - ผู้ปกครองแสงอาทิตย์แห่ง Kinh หลักหลงกวนมอบตำแหน่งผู้ปกครองฮุง (ฮุง - กล้าหาญ) ลูกชายคนโตและมอบรัฐบาลของประเทศให้กับเขา เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อสี่พันปีที่แล้ว ฮุงขึ้นครองบัลลังก์และสถาปนาชื่อของรัฐ - วันหลาง (ประเทศแห่งคนสัก) จักรพรรดิแห่งรัชสมัยต่อมาทั้งหมดเรียกอีกอย่างว่า Hung Vuong - Hung Sovereigns มีทั้งหมดสิบแปดคน
ในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. ได้มีการก่อตั้งรัฐอูลักซึ่งสืบทอดต่อจากวันลัง หลังจากเข้ามาแทนที่อธิปไตยของฮังการี โดยนำโดย Thuc Phan ผู้ได้รับบัลลังก์ชื่อ An Duong Vuong เมืองหลวงของ Aulak คือป้อมปราการ Koloa-Ulitka ซึ่งเป็นตัวอย่างอันงดงามของโครงสร้างป้อมปราการ เพื่อปกป้อง Koloa ในเวลานั้นมีการใช้อาวุธที่น่าเกรงขาม - หน้าไม้ซึ่งสามารถยิงธนูจำนวนมากพร้อมกันด้วยปลายทองสัมฤทธิ์ รัฐเอาลักส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือเวียดนามเหนือและเวียดนามตอนเหนือตอนกลาง
อย่างไรก็ตาม หลังจากนั้นไม่นาน การปกครองของจีนก็ก่อตั้งขึ้นในประเทศซึ่งกินเวลาประมาณหนึ่งพันปี ชาวเวียดนามไม่ยอมรับการลุกฮือหลายครั้งเป็นพยานถึงความปรารถนาที่จะได้รับอิสรภาพและเสรีภาพ ผู้หญิงยังกลายเป็นผู้นำของขบวนการกบฏที่สำคัญอีกด้วย ดังนั้นการลุกฮือครั้งใหญ่ (ค.ศ. 40-43) ที่ต่อต้านการปกครองของราชวงศ์ฮั่นของจีนจึงนำโดยพี่สาวน้องสาว Trung แม่ของพวกเขาเป็นม่ายตั้งแต่อายุยังน้อยและเลี้ยงดูลูกสาวทั้งสองคนด้วยตัวเอง ต่อจากนั้น เธอก็ให้ความช่วยเหลืออย่างมากแก่ลูกสาวในการจัดตั้งกองกำลังกบฏ ในบรรดาสหายของน้องสาว Trung มีผู้นำทหารหญิงหลายคน สิ่งต่าง ๆ มาถึงจุดที่ตลก ดังนั้นบุคคลหนึ่งจึงได้จัดเตรียมกลุ่มกบฏชายสามร้อยคนที่เข้าร่วมในการจลาจลโดยแต่งกายด้วยชุดสตรี
ควรสังเกตว่าชาวเวียดนามมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนชาติเพื่อนบ้าน ซึ่งหลายคนในปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของชนกลุ่มน้อยในเวียดนามยุคใหม่ (โดยเฉพาะกับชนชาติต่างๆ เช่น เหมี่ยว เหม่ง ลาว บานาร์ ฯลฯ) การติดต่อระยะยาวนี้ไม่สามารถนำไปสู่อิทธิพลทางวัฒนธรรมร่วมกันซึ่งแสดงให้เห็นในความคล้ายคลึงกันของแผนการในตำนานบางเรื่องในขอบเขตที่คลุมเครือระหว่างงานเวียดนามพื้นเมืองและงานตามแบบฉบับของชนชาติอื่น
นักวิทยาศาสตร์ได้แสดงความคิดเรื่องความคล้ายคลึงกันทางวัฒนธรรมระหว่างผู้คนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มานานแล้ว นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส P. Mus ได้สรุป "เขตมรสุม" โบราณซึ่งมีวัฒนธรรมที่เหมือนกัน นี่คือภูมิภาคอันกว้างใหญ่ที่รวมถึงอินเดีย อินโดจีน อินโดนีเซีย ขอบมหาสมุทร และไม่ต้องสงสัยเลยว่าจีนตอนใต้ P. Mus ถือว่าลัทธิของเทพ chthonic มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดในภูมิภาคนี้โดยรวบรวมความอุดมสมบูรณ์ของโลกพลังการผลิตที่ไม่สิ้นสุดทั้งหมดและการปรากฏตัวครั้งแรกในรูปของหิน ลัทธิภูเขาน่าจะเกี่ยวข้องกับลัทธิหิน ชาวเวียดนามโบราณเชื่อว่ารัฐได้รับการคุ้มครองโดยภูเขาสองลูก - Tan Vien - Canopy Mountain และ Tamdao - Three Peaks บนภูเขา Tanvien มีเทพเจ้าแห่งขุนเขาอาศัยอยู่ และบนภูเขา Tamdao ก็มีเทวทูตอาศัยอยู่ เหล่านี้เป็นภูเขาศักดิ์สิทธิ์แห่งวังหลัง - ภูเขาพ่อและภูเขาแม่ แห่งหนึ่งอยู่ทางตะวันตก และอีกแห่งอยู่ทางตะวันออก สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติสี่ชนิด: ฟีนิกซ์ มังกร เต่า และยูนิคอร์น (แทนที่ที่นี่ด้วยมังกรม้า)
ในบรรดาผู้คนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับดาบมหัศจรรย์ ดังนั้น Ya. V. Chesnov เมื่อพิจารณาถึงวัฏจักรของตำนานเกี่ยวกับดาบซึ่งได้รับความนิยมในหมู่ประชาชนในอินโดจีนตะวันออกตั้งข้อสังเกตว่าวัฏจักรนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานพิเศษขององค์ประกอบแต่ละอย่าง ดาบมีความสัมพันธ์กับธาตุน้ำและท้องฟ้า มีแก่นแท้ของไฟ (ดวงอาทิตย์) และเป็นเครื่องมือในการแจกจ่าย ประเด็นหลักเหล่านี้ยังเป็นลักษณะของตำนานดาบของเวียดนาม ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับบุคลิกของเลอ ลอย ซึ่งเป็นหัวหน้ากองทัพเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 (ค.ศ. 1418-1428) ต่อสู้กับการปกครองของจีน ฟื้นฟูเอกราชของเวียดนาม ก่อตั้งราชวงศ์เลอใหม่และกลายเป็นจักรพรรดิองค์แรก
ตามตำนาน Le Loy ซึ่งติดอาวุธด้วยดาบมหัศจรรย์มีหน้าที่เป็นผู้จัดงานที่กำจัดความสับสนวุ่นวาย (การครอบงำของกองกำลังที่ไม่เป็นมิตร) และฟื้นฟูพื้นที่ (ความเป็นอิสระของรัฐ) หลังจากเอาชนะศัตรูได้ ดาบก็จมลงในทะเลสาบฮว่านเกี๋ยม - ทะเลสาบแห่งดาบคืนซึ่งตั้งอยู่ในกรุงฮานอย ต่อจากนั้นวัตถุแวววาวบางชิ้นซึ่งระบุโดยคนถือดาบได้ออกจากทะเลสาบนี้และหายไป หลังจากที่ดาบหายไป ความหายนะก็เกิดขึ้นในประเทศ นี่หมายถึงกบฏไทชอน (พ.ศ. 2331-2345) ซึ่งคนรุ่นเดียวกันหลายคนมองว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความโกลาหล การหายตัวไปของอาวุธมหัศจรรย์เป็นสัญญาณของความโชคร้ายในอนาคต
ความคิดที่เป็นตำนานเกี่ยวกับดาบเป็นเครื่องมือในการจัดระเบียบจักรวาลสามารถเห็นได้ในพิธีกรรมของชาวสยาม ในช่วงที่อาจเกิดน้ำท่วม ขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนำโดยกษัตริย์ได้เข้าใกล้แม่น้ำและผู้ปกครองก็ฟาดน้ำด้วยดาบ การกระทำนี้ควรจะควบคุมธาตุน้ำ - เพื่อป้องกันน้ำท่วม นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับพิธีสัญลักษณ์การปฏิสนธิ นักวิจัยเกี่ยวกับตำนานและพิธีกรรมของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อี. พอร์-มาสเพโร แนะนำว่าการเล่นน้ำในพิธีกรรม เช่นเดียวกับในเทศกาลน้ำในสยาม ครั้งหนึ่งเคยจัดขึ้นที่ทะเลสาบดาบคืนในฮานอย บางทีตำนานของเวียดนามเกี่ยวกับดาบมหัศจรรย์อาจเป็นคำอธิบายในตำนานของพิธีกรรมนี้
บางครั้งบทบาทของผู้จัดงานจักรวาลก็เล่นโดย Manjushri เทพแห่งวิหารแพนธีออนซึ่งเป็นหนึ่งในคุณลักษณะเฉพาะไม่ว่าเราจะพูดถึงภาพกราฟิกของเขาหรือตำนานที่อุทิศให้กับเขาก็คือดาบที่อยู่ในมือขวาของเขา ในการยึดถือของทิเบต ดาบเล่มนี้มีไฟลุกเป็นไฟ หนึ่งในภาพประกอบสำหรับ Tangut xylograph ของศตวรรษที่ 11 Prajnaparamita Sutra แสดงให้เห็น Manjushri ชี้ดาบไปที่งูที่ยื่นออกมาจากบ่อน้ำ สันนิษฐานได้ว่าสิ่งนี้หมายถึงการควบคุมของ "สัตว์น้ำ" ที่แสดงตัวตนของธาตุน้ำ
ตำนานที่ Manjushri และดาบของเขาเกี่ยวข้องกับ "การฝึกฝนของน้ำ" อ้างโดยนักวิจัยชาวอังกฤษ A. Getty ตามตำนานนี้ ดินแดนที่ตอนนี้เนปาลตั้งอยู่นั้นครั้งหนึ่งเคยเป็นก้นทะเลสาบซึ่งมีสัตว์ประหลาดน้ำอาศัยอยู่ มันจุศรีโจมตีชายฝั่งทางใต้ของทะเลสาบหลายครั้งด้วยดาบ น้ำไหลผ่านรู และก้นทะเลสาบก็เหือดแห้ง นี่คือที่ที่เนปาลก่อตั้งขึ้น
เวอร์ชันของตำนานเกี่ยวกับวิธีที่ Manjushri สร้างโลกจากอวตารของเขาเองจากคางคกทองคำหรือเต่าในจักรวาลขนาดใหญ่มอบให้โดย L. Ya. Sternberg กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้วถึงคราวสร้างโลก มัญชุศรีโผล่ออกมาจากส่วนลึกของเต่า มีรูปร่างของตัวเอง ลุกขึ้นแล้วยิงธนูไปที่เต่า สัตว์ที่ถูกฆ่าก็จมลงสู่เบื้องล่างจนกลายเป็นตีนดิน เลอ ลอย ฮีโร่ในตำนานของเวียดนามก็พยายามแทงเต่าตัวใหญ่ที่ลอยอยู่บนผิวทะเลสาบด้วยลูกศร
สันนิษฐานได้ว่าพระพุทธรูปมัญชุศรีผู้จัดงานซ้อนทับกับวีรบุรุษในตำนานผู้สร้างโลกจากธาตุน้ำด้วยความช่วยเหลือของดาบมหัศจรรย์ ตำนานนี้อาจเป็นที่นิยมในหมู่ประชาชนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ พระพุทธศาสนาที่เผยแพร่ไปทั่วอินโดจีนใช้ความเชื่อในท้องถิ่นและให้การตีความทางพุทธศาสนาแก่เทพในท้องถิ่นและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อเหล่านั้น
พุทธศาสนามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมของเวียดนาม มีความเป็นไปได้มากที่ศาสนานี้ถูกนำมาจากอินเดียโดยตรงทางทะเล Chan Van Giap นักวิจัยพุทธศาสนาในเวียดนามเรียกช่วงต้น - ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 3 จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 7 - ชัยชนะของพุทธศาสนาอินเดีย นอกจากพุทธศาสนาแล้ว ความสำเร็จบางประการของวัฒนธรรมของอินเดีย เอเชียกลาง และนิทานพื้นบ้านยังแทรกซึมเข้าไปในเวียดนามด้วย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ในเวียดนามนิกายหนึ่งในพุทธศาสนาแพร่หลาย - Dhyana (Viet. เทียน- เมื่อถึงศตวรรษที่ 11 พระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองในเวียดนาม โรงเรียน Thien มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อเวียดนามโดยมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโรงเรียน Dhyana ของจีน - โรงเรียน Chan พุทธศาสนาเป็นผู้สะสมและดูแลประเพณีพื้นบ้านในท้องถิ่นในระดับหนึ่ง นักวิจัยวรรณกรรมเวียดนาม N.I. Nikulin เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับ Hagiographical บางเรื่องมีพื้นฐานเกี่ยวกับเทพนิยายและตำนานพื้นบ้าน ต้นแบบของตำนานในตำนานส่องประกายผ่านโครงเรื่องทางพุทธศาสนา
ในตำนานบางเรื่องตัวละครของวิหารแพนธีออนมีความคล้ายคลึงกับวิญญาณชั่วร้ายของลัทธิท้องถิ่นอย่างใกล้ชิดมากขึ้น ตัวอย่างเช่นในเรื่อง “รูปปั้นของ Zya Lam จากเจดีย์ที่ถูกทิ้งร้าง” รูปปั้นของ Zya Lam ซึ่งเป็นวิญญาณผู้พิทักษ์ชาวพุทธกลายเป็นผู้ลักพาตัวภรรยาของคนอื่น ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกทำลายราวกับปีศาจร้าย
ตำนานเวียดนามจำนวนหนึ่งสะท้อนถึงแนวคิดเรื่องการเกิดใหม่ของชาวพุทธ ดังนั้นในเรื่อง “คำสอนภายใน” ความเจ็บป่วยประหลาดของจักรพรรดิ์เลอธานตง (ครองราชย์ ค.ศ. 1619-1643) แห่งราชวงศ์เลอจึงมีความสัมพันธ์กับความเจ็บป่วยผิดปกติซึ่งครั้งหนึ่งเคยประสบกับจักรพรรดิองค์อื่นคือ หลี่ธานตง (ครองราชย์ ค.ศ. 1128-1138) ของราชวงศ์หลี่ ซึ่งเชื่อกันว่า ต่อมาได้เกิดใหม่เป็น เลธานตง
เวียดนามเป็นของประเทศในภูมิภาควัฒนธรรมตะวันออกไกล ความใกล้ชิดกับจักรวรรดิจีน การติดต่อทางการเมืองและวัฒนธรรมกับจักรวรรดิจีนทำให้เกิดลักษณะของวัฒนธรรมเวียดนาม ในยุคที่ต้องพึ่งพาจีน (111 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 939) ชาวเวียดนามเชี่ยวชาญการเขียนอักษรอียิปต์โบราณของจีน เหวินเอียนเขียนเป็นภาษาฮั่นว่าน ซึ่งเป็นภาษาวรรณกรรมจีนเวอร์ชันเวียดนาม จนถึงศตวรรษที่ 20 นอกจากนี้ยังมีระบบการเขียนดั้งเดิมที่เรียกว่า Nom ในเวียดนาม ซึ่งสร้างขึ้นโดยใช้ตัวอักษรจีน ไม่ทราบแน่ชัดว่าปรากฏเมื่อใด สันนิษฐานว่า มีต้นกำเนิดตั้งแต่ศตวรรษที่ 10-12 นอกจากภาษาและการเขียนแล้ว วรรณกรรมและอุดมการณ์ยังมาถึงเวียดนาม และเหนือสิ่งอื่นใดคือลัทธิขงจื๊อ ในช่วงยุคแห่งการพึ่งพาอาศัยกันประเทศเริ่มศึกษาหนังสือบัญญัติของขงจื๊อ ลัทธิขงจื๊อยังได้รับการเผยแพร่โดยผู้ว่าการชาวจีน ซึ่งในจำนวนนี้ Shi Jiu (เวียตนาม) ซีเนียบ) (187-226).
ด้วยความเข้มแข็งของลัทธิขงจื๊อ ตัวละครในตำนานจึงกลายเป็นวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ และเหตุการณ์ต่างๆ ก็เชื่อมโยงกับช่วงเวลาหนึ่ง ตำนานจึงถูกรวมไว้ในเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ นักปรัชญาพื้นบ้านชาวเวียดนาม เหงียน ดง ธี ยกตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงของตำนานเวียดนามภายใต้อิทธิพลของลัทธิขงจื๊อ ตัวอย่างเช่น กลุ่มบริวารของตัวละครในตำนาน Kinh Duong Vuong ผู้ปกครองคนแรกของประเทศทางใต้ รวมถึงปีศาจแดง นั่งคุยและตามคำอธิบายของชาวขงจื๊อ ปรากฎว่า sit cuy เป็นชื่อประเทศทางตอนใต้ ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของ Kinh Duong Vuong หรืออีกตัวอย่างหนึ่ง ชาวบ้านในหมู่บ้าน Kaoda ในจังหวัด Hanam เคารพนับถือวิญญาณของงูเห่า ( โฮ มาง- ความเชื่อนี้อาจย้อนกลับไปถึงแนวคิดโทเท็มนิยมในสมัยโบราณ ตามคำอธิบายในภายหลัง ปรากฎว่าโฮ มังเป็นชายผู้มีพรสวรรค์อย่างครอบคลุม ซึ่งสร้างชื่อเสียงให้กับตนเองภายใต้จักรพรรดิแห่งราชวงศ์ถุก (257-208 ปีก่อนคริสตกาล) และได้รับตำแหน่งนายพล
อิทธิพลของลัทธิเต๋าสัมผัสได้ในระบบศาสนาและตำนานของชาวเวียดนาม ดังนั้น Yu-Huang - เจ้าแห่งแจสเปอร์ซึ่งเป็นหัวหน้าวิหารลัทธิเต๋าในประเทศจีนจึงปรากฏในนิทานพื้นบ้านของเวียดนามภายใต้ชื่อ Ngoc Hoang และปรากฏเป็นเทพผู้สูงสุดซึ่งมักจะคืนความยุติธรรม แวดวงของเขาประกอบด้วยวิญญาณทุกระดับที่สื่อสารกับโลกของผู้คน
ภายใต้อิทธิพลของลัทธิเต๋า ลัทธิของ Tran Hung Dao (ศตวรรษที่ 13) ได้พัฒนาขึ้น ซึ่งเป็นผู้บัญชาการชาวเวียดนามที่มีชื่อเสียงซึ่งมีส่วนร่วมในการต่อต้านการรุกรานของจีน - มองโกล ตั้งแต่ปี 1300 ผู้ปกครองแจสเปอร์ของเขาทางด้านซ้ายคือเทพแห่งกลุ่มดาวหมีใหญ่ทางด้านขวา - กลุ่มดาวกางเขนใต้ลัทธิเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในระดับชาติ ค่อยๆ สั่งสมหน้าที่ของวิญญาณผู้พิทักษ์ผู้เยาว์อย่างค่อยเป็นค่อยไป Tran Hung Dao ได้รับการเคารพในฐานะผู้พิทักษ์หลักของรัฐ และในแง่มุมที่กว้างขึ้นของศาสนาพื้นบ้าน - ในฐานะผู้พิทักษ์สากลต่อกองกำลังชั่วร้าย
ในเวียดนาม ลัทธิวิญญาณมากมายในสามโลก (ท้องฟ้า ดิน น้ำ) ที่มีอายุย้อนกลับไปถึงลัทธิหมอผีโบราณนั้นแพร่หลาย ศูนย์กลางในลัทธิเหล่านี้ถูกครอบครองโดยมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ - Thanh Mau ความเชื่อเรื่องแม่เทพธิดา - แม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปกครองแบบมีสามีได้แพร่หลายในเวียดนาม เทพเจ้าหญิงเหล่านี้มักไม่เปิดเผยชื่อ ซึ่งกำหนดตามชื่อทั่วไป: Thanh Mau - แม่ศักดิ์สิทธิ์, Duc Ba - สุภาพสตรีที่มีคุณธรรม, Chua Ngoc - เจ้าหญิงแจสเปอร์
ความคิดเรื่องแม่ศักดิ์สิทธิ์นั้นมีพื้นฐานมาจากความเชื่อโบราณในเรื่องแม่เจ้าซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตทั้งหมด ต่อมาเทพธิดาสามองค์แรกก็ปรากฏตัวขึ้น และยังมีอวตารของเธออีกมากมาย เทพทั้งหมดถูกนำเสนอเป็นตัวตนของคุณสมบัติของเธอหรือเป็นหนึ่งในการกลับชาติมาเกิดในท้องถิ่นของเธอ นี่คือจำนวนเทพเจ้าจำนวนมากมายที่เกิดขึ้น
ตำนานเกี่ยวกับวิญญาณจำนวนนับไม่ถ้วนในสามโลกได้รับอิทธิพลอย่างมากจากโลกแห่งเทพเจ้าลัทธิเต๋าซึ่งจัดตั้งขึ้นเหมือนกับจักรวรรดิจีน หง็อก ฮว่าง เจ้าแห่งแจสเปอร์ ปกครอง ด้านล่างมีพระมารดาศักดิ์สิทธิ์ 3 องค์ ได้แก่ ลิ่ว ฮันห์ มารดาแห่งสวรรค์ ลิ่ว ฮันห์ มารดาศักดิ์สิทธิ์ผู้ควบคุมผืนน้ำ และมารดาศักดิ์สิทธิ์แห่งภูมิภาคตอนบน ซึ่งครองราชย์ในพื้นที่ภูเขาและป่าไม้
ตามมาด้วยลำดับชั้นอันซับซ้อนของเหล่าเทพผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา ได้แก่ ขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ 5 คน สตรีศักดิ์สิทธิ์ 4 คน เจ้าชาย 10 องค์ นางฟ้า 12 องค์ เป็นต้น กลุ่มบริวารมีวิญญาณทุกประเภทเป็นจำนวนมาก ไปจนถึงเด็กหญิงและเด็กชายจำนวนมาก ผู้มีความสามารถโดดเด่นตลอดช่วงชีวิตและเสียชีวิตตั้งแต่ยังเยาว์วัย
วีรบุรุษในตำนานของเวียดนามคือฤาษีลัทธิเต๋าซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการกระทำมหัศจรรย์มีการกล่าวถึงการปฏิบัติของลัทธิเต๋าต่างๆ: ศิลปะแห่งคาถาวิชาดูเส้นลายมือศิลปะแห่งการหายใจและบ่อยครั้งที่เราพูดถึง geomancy การแพร่หลายของภูมิศาสตร์ของจีนในเวียดนามมีความสัมพันธ์กับชื่อของเกาเปียน ผู้นำทางทหารและกวีชาวจีนที่ปกครองในศตวรรษที่ 9 เวียดนาม. ต่อมา การพัฒนา geomancy ในเวียดนามได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจาก Nguyen Duc Huyen หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Tao (ศตวรรษที่ 17) เทากลายเป็นตัวเอกของตำนานมากมาย
ตัวละครบางตัวจากเทพนิยายเวียดนามก็มาจากประเทศจีนเช่นกัน นี่คือวิธีการยืมลัทธิเทพเจ้าแห่งเตาไฟซึ่งสันนิษฐานว่าก่อตัวค่อนข้างช้าในศตวรรษที่ 13 เทพเจ้าเตากวนเวียดนาม (จีน) ซาโอะจุน) ดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว ช่วยเหลือในเหตุร้าย ภัยพิบัติ และเฝ้าสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นในบ้าน โดยรายงานเรื่องนี้ต่อเจ้าฟ้าสวรรค์เป็นประจำ หนึ่งสัปดาห์ก่อนปีใหม่ เถากวนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และรายงานรายละเอียดต่อองค์ภควานเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในระหว่างปี
ในตำนานเทพเจ้าเวียดนาม ผู้ช่วยของพระเจ้าสูงสุดซึ่งดูแลหนังสือแห่งการประสูติและหนังสือมรณะเป็นเทพสององค์ คือ พี่น้องฝาแฝด น้ำเทา - เทพแห่งไม้กางเขนใต้ และ บัคเดา - เทพ ของกลุ่มดาวกระบวยใหญ่ บางทีพวกเขาอาจไม่ปรากฏโดยปราศจากอิทธิพลของเทพนิยายจีนตอนปลายซึ่งพบเทพ Dou-mu (แม่แห่งถัง) ผู้รับผิดชอบชีวิตและความตายและอาศัยอยู่บนดวงดาวของกลุ่มดาวหมีใหญ่ ในงานเขียนของลัทธิเต๋า เธอมีสามีชื่อ Dou-fu (บิดาแห่งถัง) และมีบุตรชายเก้าคน สองคนเป็นเทพแห่งขั้วโลกเหนือและใต้ องค์หนึ่งสวมชุดสีขาวรับผิดชอบเรื่องความตาย ส่วนอีกองค์เป็นชุดสีแดงรับผิดชอบเรื่องการเกิด
โปรดทราบว่าการตีความเนื้อเรื่องของจีนในภาษาเวียดนามมีตอนตามแบบฉบับของนิทานพื้นบ้านเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ด้วย มารดาของพี่น้องฝาแฝดซึ่งตั้งท้องแต่ในวัยชราเท่านั้น ได้อุ้มทารกไว้ใต้หัวใจเป็นเวลาหกสิบเก้าเดือน และให้กำเนิดเนื้อชิ้นใหญ่สองชิ้นโดยไม่มีแขนไม่มีขา ซึ่งต่อมาร้อยวันก็กลายเป็นสองเนื้อที่แข็งแรง ,หนุ่มๆ สุขภาพแข็งแรง เทพนิยายเวียตนาม "ผู้ชายตัวกลมเหมือนลูกมะพร้าว" เล่าว่าผู้หญิงคนหนึ่งให้กำเนิดชิ้นเนื้อที่ปกคลุมไปด้วยผมและมีตา จมูก ปาก และหู ต่อมาก็กลายเป็นชายหนุ่มรูปงาม เรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษที่เรียกว่า "ไม่มีแนวโน้ม" ยังพบได้ในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เช่น ในหมู่ชาวจามส์ ("มะพร้าวราชบุตรเขย") ชาวซีดานส์ ("ฟักทองหนุ่ม") และ ชาวไทย (“กาย-ฟักทอง”). ถุง").
ต้องบอกว่าอารยธรรมจีนส่วนใหญ่ทำหน้าที่เป็นผู้ออกแบบวัสดุของเวียดนามซึ่งมีความสนใจต่อประเพณีของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในหลาย ๆ ด้าน
ชั้นความคิดในตำนานที่เก่าแก่ที่สุดของเวียดประกอบด้วยตำนานจักรวาล ยกตัวอย่างเรื่องนี้เป็นเรื่องราวของการที่เทพเจ้าองค์หนึ่งซึ่งถือกำเนิดมาท่ามกลางความวุ่นวายได้แบ่งแยกสวรรค์และโลกโดยการสร้างเสาขนาดมหึมา
เมื่อท้องฟ้าสูงขึ้นเหนือแผ่นดินและแข็งตัวขึ้น พระเจ้าทรงหักเสานั้น ก้อนหินและแผ่นดินก็กระจัดกระจายไปทุกหนทุกแห่ง หินแต่ละก้อนที่ถูกโยนกลายเป็นภูเขาหรือเกาะ ก้อนดินกลายเป็นเนินเขาและที่ราบสูง
จากนั้นเทพองค์อื่นๆ ก็ปรากฏตัวขึ้น พวกเขาแบ่งความรับผิดชอบกันเอง บ้างก็ขึ้นสู่สวรรค์ บ้างก็ยังคงอยู่บนโลก และทุกคนก็เริ่มทำงานด้วยกัน คนหนึ่งสร้างดวงดาว อีกคนขุดแม่น้ำ ก้อนที่สามที่บดเป็นทรายและกรวด ประการที่สี่ปลูกต้นไม้ นี่คือวิธีที่โลกถูกสร้างขึ้น
ในเวียดนาม มีเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษยักษ์ในตำนานที่จัดระเบียบพื้นผิวโลก สร้างภูเขา และวางเตียงริมแม่น้ำ เทพธิดา Ny Oa และเทพเจ้า Tu Tuong มีรูปร่างที่ใหญ่โตและแข็งแกร่งเป็นพิเศษ ในระหว่างการแข่งขันการแต่งงาน แต่ละคนได้สร้างภูเขาลูกใหญ่ขึ้นมา ภูเขา Ny Oa กลายเป็นภูเขาที่สูงขึ้น และ Tu Tuong ก็พ่ายแพ้ เทพธิดาทำลายภูเขาของเขาและสั่งให้สร้างอีกลูกหนึ่ง ตู่ตุงต้องการได้รับความเห็นชอบจากแฟนสาวของเขาจึงกองภูเขาไว้มากมายทุกที่
ต้นกำเนิดของผู้คนเล่าขานในตำนานพระเจ้ามังกรหลักและภรรยาอูโก้ หนึ่งปีหลังจากที่ทั้งคู่รวมตัวกัน Eu Ko ก็ให้กำเนิดไข่หนึ่งฟองที่บรรจุไข่ได้หนึ่งร้อยฟอง หลังจากนั้นอีกเจ็ดวัน เปลือกไข่ก็แตก และมีเด็กชายคนหนึ่งออกมาจากไข่แต่ละฟอง ตามตำนานเล่าว่า ราชโอรส 50 องค์ของจักรพรรดิมังกรหลักกลายเป็นเทพแห่งน้ำ ส่วนอีก 50 องค์ที่เหลืออาศัยอยู่บนบก ตามตำนานอีกฉบับหนึ่ง ลูกชายห้าสิบคนตั้งรกรากอยู่บนที่ราบและกลายเป็นชาวเวียดนาม ส่วนที่เหลือไปที่ภูเขา และชนชาติเล็ก ๆ ของเวียดนามก็มาจากพวกเขา
วีรบุรุษทางวัฒนธรรมในเวียดนาม ได้แก่ บรรพบุรุษและเทพเจ้าต่างๆ ดังนั้นหลักหลงควน-เจ้ามังกรหลักจึงสอนให้คนไถและหว่าน และภรรยาของเขา เออโก้ สอนให้ปลูกหม่อนและเพาะพันธุ์หนอนไหม เธอเล่าให้ผู้คนฟังเกี่ยวกับอ้อยและแสดงให้เห็นว่ามันมีน้ำหวาน
ผู้คนเป็นหนี้เทพเจ้าแห่งขุนเขามากมาย - หนึ่งในลูกชายห้าสิบคนที่ไปกับมังกรหลักลงไปในทะเลเมื่อทั้งคู่แยกลูกหลานกัน เขากลับจากอาณาจักรใต้น้ำและตัดสินใจอาศัยอยู่บนบกโดยตั้งรกรากบนภูเขา Tanvien เทพเจ้าแห่งขุนเขาให้ไฟแก่ผู้คนเพราะเมื่อก่อนทุกคนเคยอยู่ในความมืดและความหนาวเย็น นอกจากนี้ เขายังเล่าถึงพืชต่างๆ เช่น ข้าวโพด มันเทศ มันสำปะหลัง ซึ่งกลายเป็นอาหารเสริมที่ดีเยี่ยม และสอนให้ผู้คนรู้จักวิธีจับปลาด้วยอวน และติดกับดักสัตว์
ตำนานและตำนานจำนวนหนึ่งเผยให้เห็นความเชื่อมโยงกับแนวคิดที่เก่าแก่ โดยหลักๆ แล้วเกี่ยวข้องกับลัทธิโทเท็ม
การเลือกโทเท็มนั้นขึ้นอยู่กับกิจกรรมทางเศรษฐกิจของชนเผ่าหนึ่งเป็นส่วนใหญ่ ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ลาเวียด (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ดงเซินและมีประสบการณ์ในการเดินเรือ ได้รับการเคารพในฐานะนกชนิดหนึ่งในนกดงชนิดหนึ่ง ซึ่งเป็นนกที่บินข้ามทะเลเป็นเวลานานทุกปี โทเท็มของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกันซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่แอ่งน้ำในหุบเขาเรดริเวอร์นั้นเป็นจระเข้ซึ่งเป็นต้นแบบของมังกรในตำนานที่น่าจะเป็นไปได้
มังกรเป็นที่เคารพนับถือโดยเฉพาะในเวียดนาม ไม่ใช่เพื่ออะไรที่บรรพบุรุษคนแรกของชาวเวียตถือเป็น Lac Long Kuan - เจ้ามังกร Lac
ตามคำกล่าวของชาวเวียดนาม เต่าปกป้องผู้คนและไม่เคยปล่อยให้พวกเขาตกที่นั่งลำบาก ชาวเวียดนามยังเป็นตัวแทนของเทพเจ้าแห่งท้องทะเลในรูปของเต่ายักษ์ ตัวละครโปรดในเทพนิยายเวียดนามคือ เต่าทอง Kim Quy เธอช่วยผู้ปกครองประเทศ Aulak An Duong Vuong สร้างป้อมปราการ อาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อันเซืองเวืองหันไปหาเต่า ตัวอย่างเช่นดังที่ G. G. Stratanovich ตั้งข้อสังเกตการห้ามใช้เนื้อเต่าในหมู่คนไทยในเวียดนามมีคำอธิบายดังนี้ แม่เต่าสอนให้ผู้คนสร้างบ้านที่มีหลังคาเป็นรูปเรือคว่ำ (เช่น ในรูป จากเปลือกของมันเอง) เต่า - ผู้พิทักษ์ผู้คนต่อหน้าเทพและวิญญาณอย่างต่อเนื่อง
เต่าทองมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดในตำนานเกี่ยวกับอาวุธมหัศจรรย์ ครั้งหนึ่งเธอทิ้งอัน Duong Vuong ไว้เป็นของขวัญ กรงเล็บของเธอเอง ซึ่งใช้เรียกหน้าไม้วิเศษ เต่าทองยังถูกกล่าวถึงในตำนานเกี่ยวกับดาบมหัศจรรย์ที่เกี่ยวข้องกับเลลอย
นกกระเรียนยังได้รับความเคารพนับถือว่าเป็นเทพแห่งน้ำ ดังนั้น ในรัฐวังหลัง หัวหน้าของวิญญาณแห่งน้ำคือนกกระเรียนขาวผู้ยิ่งใหญ่แห่งแม่น้ำสามสาย ผู้คนมักเรียกเขาว่านกกระเรียนศักดิ์สิทธิ์ มีตำนานมากมายที่กล่าวว่านกกระเรียนขาวแห่งแม่น้ำสามสายถูกเรียกว่าโทเลนเจ้าแห่งแผ่นดิน มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับความล้นเหลือของนกกระเรียนขาวที่กลายเป็นวิญญาณชั่วร้าย เขาสร้างรังบนต้นจันทน์ขนาดใหญ่ จับคนมากิน พวกเขาไม่สามารถกำจัดความโชคร้ายดังกล่าวได้เป็นเวลานาน และมีเพียงชายหนุ่มรูปงามผู้ยิ่งใหญ่ที่โผล่ออกมาจากแม่น้ำเท่านั้นที่สามารถยุติสถานการณ์ปีศาจได้
โปรดทราบว่าค้างคาวฮัก - นกกระเรียนขาว - เป็นชื่อโบราณของกิ่งก้านสาขาหนึ่งของแม่น้ำแดงซึ่งไหลผ่านเทศมณฑลที่มีชื่อเดียวกัน
สัตว์บางชนิดมีความเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบบางอย่าง เช่น คางคกกับน้ำ พบรูปคางคกบนกลองที่ใช้ระหว่างสวดมนต์ขอฝน สัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำนี้มีความสำคัญเหนือกว่าลวดลายที่มองเห็นได้ของวัฒนธรรมดงเซิน (3.0-2.5 พันปีก่อน)
เรื่องราว "How the Toad Sued the Sky" นำเสนอคางคกที่ต้องขอบคุณความมีไหวพริบและความชำนาญของเขาเอง จึงสามารถทำตามคำสั่งของสัตว์ได้ และยังขอความช่วยเหลือจากสวรรค์สำหรับยุคอนาคตอีกด้วย หากความต้องการฝนเกิดขึ้นในเวลาต่อมา เธอไม่จำเป็นต้องเดินทางสู่สวรรค์อันน่าเบื่อหน่ายอีกต่อไป เธอเพียงแค่ตะโกนสองสามครั้งเท่านั้น ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่มีคำพูดในเวียดนาม: "คางคกจะแทงท้องฟ้าด้วยเสียงกรีดร้องสามครั้งนับประสาอะไรกับผู้คน"
ตัวละครในตำนานของเวียดนามไม่เพียงแต่เป็นสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพืชด้วย ดังนั้นลัทธิต้นไม้จึงได้รับความนิยมในเวียดนาม และมีการพูดคุยกันในเรื่องราวต่างๆ มากมาย ตำนานหนึ่งเล่าว่าหลังจากเกิดแล้ว เจ้ามังกรหลักก็ดำรงอยู่ในรูปของท่อนไม้ซึ่งมีสีคล้ายไข่นก แม่ของเขาปล่อยให้เขาว่ายน้ำบนคลื่น ชาวประมงจับท่อนไม้ได้ และอาจารย์ก็แกะสลักรูปปั้นหลงควนจากท่อนนั้น
พระสนมของเทพดินซึ่งปรากฏตัวในความฝันต่อจักรพรรดิหลี่ถันตงก็อาศัยอยู่ในลำต้นของต้นไม้ที่ลอยอยู่บนคลื่นเช่นกัน
ตามความเชื่อของชาวเวียด ต้นไม้นั้นดีและเป็นอันตราย ต้นไม้ที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณที่ดีมักจะลอยอยู่ในน้ำ และต้นไม้ที่เป็นอันตรายก็เติบโตบนบก ความสำเร็จอย่างหนึ่งที่บรรพบุรุษยุคแรกทำคือการทำลายมนุษย์หมาป่าซึ่งเป็นวิญญาณของต้นไม้ซึ่งในตอนแรกเป็นไม้จันทน์ขนาดใหญ่ ต้นไม้ต้นนี้เติบโตมากี่พันปีแล้วนั้นไม่มีใครทราบ แต่แล้วมันก็เหี่ยวเฉา เน่าเปื่อย และกลายเป็นวิญญาณชั่วร้ายที่เข้าสิงคาถาคาถามากมายและทำร้ายผู้คน Kinh Duong Vuong สามารถเอาชนะเขาได้
ความเชื่อเรื่องวิญญาณยังเป็นองค์ประกอบสำคัญของมุมมองทางศาสนาของชาวเวียตนาม ซึ่งเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในโลกทั้งใบรอบตัวพวกเขา
ตำนานที่ได้รับความนิยมมากที่สุดอย่างหนึ่งในวัฒนธรรมเวียดนามคือตำนานการต่อสู้ระหว่างเทพแห่งภูเขาและเทพแห่งน้ำ เล่าว่าครั้งหนึ่งเทพแห่งขุนเขาและเทพแห่งสายน้ำเคยเกี้ยวพาราสีลูกสาวของผู้ปกครอง Hung Vuong และให้ความสำคัญกับเทพแห่งขุนเขามากกว่า เทพแห่งน้ำโกรธแค้นไปที่ภูเขาตานเวียนที่ซึ่งศัตรูของเขาหลบภัย แต่ไม่สามารถยึดได้ ตั้งแต่นั้นมา เทพเจ้าทั้งสองก็เกลียดชังกัน และทุกๆ ปีพวกเขาจะทะเลาะกันในวันเพ็ญที่ 8 หรือ 9 นักวิจัยเชื่อว่าตำนานนี้เป็นไปตามสาเหตุและอธิบายสาเหตุของพายุไต้ฝุ่นและน้ำท่วมในเวียดนามเหนือ
ใน "เหตุการณ์มหัศจรรย์แห่งดินแดนลินนัม" โดย Wu Kuin และ Kieu Fu (ศตวรรษที่ 15) มีตำนาน "วิญญาณของจิ้งจอกเก้าหาง" กล่าวถึงผู้คนที่ชาวเวียดนามเรียกว่า Man - Ivarvars พวกเขาตั้งรกรากอยู่ที่ตีนเขา Tan Vien และบูชาเทพเจ้าผู้ทรงพลังของภูเขาแห่งนี้ ซึ่งสอนให้พวกเขาปลูกข้าวและทอผ้าขาว เทพเจ้าองค์นี้ถูกเรียกว่า - ชายในชุดคลุมสีขาว ทางตะวันตกของทังล็อง (ฮานอยสมัยใหม่) เคยเป็นเนินเขาเล็กๆ ที่ตามตำนานเล่าว่า มีสุนัขจิ้งจอกเก้าหางอาศัยอยู่ในถ้ำ เธอกลายเป็นเทพเจ้าในชุดคลุมสีขาวและล่อลวงชายหนุ่มและหญิงสาวเข้าไปในถ้ำของเธอ ตามคำสั่งของ Dragon Sovereign สุนัขจิ้งจอกถูกกำจัดทิ้งถ้ำของเธอถูกน้ำท่วมและอ่างเก็บน้ำที่ก่อตัวในบริเวณถ้ำนั้นเรียกว่าศพของสุนัขจิ้งจอก - นี่คือทะเลสาบตะวันตก บริเวณใกล้เคียงมีรูปเคารพของ Kimngyu ซึ่งทำให้คาถาชั่วร้ายสงบลง
ตามที่นักวิจัยชาวฝรั่งเศสชื่อดัง E. Poret-Maspero ตำนานเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอกจาก "The Amazing Events of the Land of Linnam" มีลักษณะโทเท็ม นักวิจัยยังดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่า Mount Tanvien มีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวของการต่อสู้ระหว่างเทพเจ้าแห่งภูเขาซึ่งมาตั้งรกรากบนภูเขานี้กับเทพเจ้าแห่งน้ำซึ่งร่วมกับสิ่งมีชีวิตในน้ำทั้งหมดเข้าโจมตีมัน E. Pore-Maspero กล่าวว่าสิ่งนี้ชวนให้นึกถึงตำนานของ Dragon Sovereign ที่ต่อต้านสุนัขจิ้งจอก
โปรดทราบว่าตำนานที่รวมอยู่ในคอลเลกชัน "เหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์ของดินแดนลินนัม" เล่าถึงสุนัขจิ้งจอกที่อาศัยอยู่ในถ้ำบนเนินเขาไม่ไกลจากเมืองหลวง เขาเป็นมนุษย์หมาป่าที่ชั่วร้ายซึ่งสวมหน้ากากของเจ้าของผลประโยชน์ของ Mount Tanvien - ชายในชุดคลุมสีขาว เจ้าของน้ำ มังกร ลงโทษจิ้งจอกร้ายด้วยการเอาน้ำราดให้หมาจิ้งจอก คู่อริที่นี่คือสุนัขจิ้งจอกจากถ้ำบนภูเขาและเจ้าของน้ำ เทพเจ้าแห่งภูเขา Tanvien เองก็ถูกกล่าวถึงในตอนแรกว่าเป็นวีรบุรุษทางวัฒนธรรมซึ่งเป็นตัวละครที่มอบทักษะที่แตกต่างกันให้กับผู้คน ดังนั้นเทพแห่งภูเขา Tanvien และสุนัขจิ้งจอกจึงมีความเกี่ยวข้องกับภูเขาและเป็นตัวแทนของสิ่งที่ตรงกันข้าม บางทีในขั้นต้นอาจมีเทพองค์หนึ่งบนภูเขาซึ่งรวมหลักการสองประการเข้าด้วยกันคือชีวิตและความตายความดีและความชั่ว ต่อจากนั้นตัวละครสองตัวก็เริ่มสอดคล้องกับหลักการทั้งสองนี้ - มีคุณสมบัติตรงกันข้าม
สุนัขจิ้งจอกสามารถทำหน้าที่เป็นเทพเจ้าแห่งภูเขาได้ โดยมีมังกรเจ้าของน้ำเป็นศัตรูกัน ตามกฎแล้วตัวละครตัวนี้มีคุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตที่เป็นอันตราย เมื่อเวลาผ่านไป เจ้าแห่งน้ำซึ่งทำลายสุนัขจิ้งจอกก็ถูกแทนที่ด้วยเทพลัทธิเต๋า - เจ้าแห่งท้องฟ้าทางเหนือ
อาจเป็นในเวียดนามที่มีวงจรแห่งตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างปรมาจารย์แห่งองค์ประกอบสองคนและในกรณีหนึ่งผู้ชนะและผู้ดำรงชีวิต - จักรวาล - คือเจ้าแห่งภูเขาในอีกด้านหนึ่ง - เจ้าแห่งน้ำ
ลัทธิบรรพบุรุษรวมถึงลัทธิบุคลิกภาพที่แท้จริงที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพัฒนาบนพื้นฐานของมันเริ่มแพร่หลายในเวียดนาม พวกเขาได้รับการเคารพนับถือเป็นหลักจากผู้ที่ในช่วงชีวิตของพวกเขาให้บริการที่ดีแก่ประเทศ อธิปไตย หมู่บ้าน หรือตามตำนานมีชื่อเสียงโด่งดังหลังจากการตายของพวกเขาจากการทำความดี หลายคนกลายเป็นวิญญาณอุปถัมภ์ของหมู่บ้าน (ชุมชน)
เรื่องราวบางเรื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีลักษณะเป็นชีวประวัติ ลงท้ายด้วยข้อความที่ว่าหลังจากความตายพระเอกก็กลายเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ ถ้าอย่างนั้นเราจะไม่พูดถึงกิจกรรมนอกโลกของเขาอีกต่อไป ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้เกิดขึ้นกับนักธรณีวิทยาชื่อดัง Taoo
ในเรื่องอื่น ๆ ตัวละครนั้นเป็นบุคคลจริง ๆ แล้วนั่นคือเรื่องราวที่เล่าเกี่ยวกับการกระทำที่พวกเขากระทำหลังความตาย วิญญาณของวีรบุรุษเวียดนามโบราณซึ่งกลายเป็นผู้อุปถัมภ์ชุมชน เข้ามามีส่วนร่วมในชีวิตของผู้คนและกำหนดชะตากรรมของพวกเขา ดังนั้นจิตวิญญาณของวีรบุรุษกึ่งตำนาน Li Ong Chong ช่วยให้ Tran Nguyen Hanh เรียนรู้ความลับสวรรค์ที่ว่า Le Loi จะกลายเป็นจักรพรรดิ และ Nguyen Chai จะกลายเป็นผู้ช่วยของเขา และวิญญาณของฮีโร่อีกคน ฟู่ตง ก็ปรากฏตัวต่อนักเรียนคนหนึ่งเพื่อดุเขาที่สงสัยในความบริสุทธิ์ของเขา
ตำนานและตำนานของเวียดนามยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ เนื่องจากความยากลำบากในการบูรณะใหม่ ท้ายที่สุดแล้ว ตำนานต่างๆ ได้รับการประมวลผล "เพื่อให้เหมาะกับประวัติศาสตร์" เป็นเวลาหลายศตวรรษ และในรูปแบบนี้ได้รวมอยู่ในงานวรรณกรรมแล้ว ตัวละครในตำนานกลายเป็นวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ และกิจกรรมของพวกเขาเกี่ยวข้องกับบางปีของการครองราชย์ของจักรพรรดิเวียดนามและรวมอยู่ในกระแสของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์
ในบรรดาผลงานยุคแรกๆ ที่มีตำนานและตำนานต่างๆ เราสังเกตเห็นคอลเลคชันชีวประวัติทางพุทธศาสนาเรื่อง “The Collection of Eminent Righteous Men from the Thien Garden” ที่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 13 นอกจากนี้ เนื้อหาในตำนานยังรวมอยู่ในคอลเลกชัน “On the Spirits of the Land of Viet” ซึ่งรวบรวมจากเรื่องราวที่เขียนโดย Ly Te Xuyen ในศตวรรษที่ 14 เรื่องราวเหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการกระทำของวิญญาณนั้นหรือวิญญาณนั้น เรื่องราวของเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์สามารถพบได้ใน “ความฝันของผู้อาวุโสภาคใต้” โดย Ho Nguyen Trung (ศตวรรษที่ 15) ตำนานและตำนานมากมายรวมอยู่ใน "เหตุการณ์มหัศจรรย์ของดินแดนลินนัม" โดย Wu Quyin และ Kieu Fu (ศตวรรษที่ 15) ควรสังเกตด้วยว่างานยุคกลางดังกล่าวมีเนื้อหาเกี่ยวกับคติชน เช่น "บันทึกเรื่องราวอันยาวนานเกี่ยวกับสิ่งมหัศจรรย์" โดย Nguyen Du (ศตวรรษที่ 15), "บันทึกที่ทำอย่างเร่งรีบในยามว่าง" โดย Vu Phuong De (ศตวรรษที่ 18), "บันทึกที่ทำระหว่าง ฝน" โดย Pham Dinh Ho (ศตวรรษที่ XIX), "หมายเหตุว่าการปลูกหม่อนกลายเป็นทะเลสีฟ้าได้อย่างไร" โดย Pham Dinh Ho และ Nguyen An (ศตวรรษที่ XIX) ตำนานและตำนานรวมอยู่ในพงศาวดารทางประวัติศาสตร์เช่นใน "ประวัติศาสตร์โดยย่อของเวียต" (ศตวรรษที่ 13) ในพงศาวดารของ Ngo Chi Lien "การรวบรวมบันทึกประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับเวียดนามอันยิ่งใหญ่" (ศตวรรษที่ 15) ควรกล่าวถึงบทกวีมหากาพย์ทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 ด้วย "หนังสือสวรรค์แดนใต้" โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก
ผลงานการเล่าเรื่องพื้นบ้านของเวียดนามจำนวนหนึ่งได้รับการแปลภาษารัสเซีย ตัวอย่างเช่น "เทพนิยายและตำนานของเวียดนาม" ได้รับการตีพิมพ์ (มอสโก 2501) ใน "Tales of the Peoples of the East" (M., 1962) มีส่วนที่เกี่ยวกับเทพนิยายเวียดนาม ต่อมา "Tales of the Peoples of Vietnam" (M., 1970) ได้รับการตีพิมพ์ การแปลตำนานและตำนานโดยคัดเลือกจากคอลเลกชันร้อยแก้วยุคกลางต่างๆ ดำเนินการโดย M. Tkachev ผู้ตีพิมพ์ในหนังสือชื่อ "Lord of the Demons of the Night" (M., 1969)
แหล่งที่มาของข้อความที่แปลโดยผู้เขียนและรวมอยู่ในหนังสือเล่มนี้คือคอลเลกชันต่างๆ: “On the Spirits of the Land of Viet” โดย Ly Te Xuyen, “Amazing Events of the Land of Lin Nam” โดย Vu Quyinh และ Kieu Phu “ความฝันของผู้อาวุโสภาคใต้” โดย Ho Nguyen Trung, “บันทึกที่แท้จริงของ Lam Son” (ศตวรรษที่ 15 นักวิทยาศาสตร์บางคนถือว่าอนุสาวรีย์เป็นของ Nguyen Chai คนอื่น ๆ คิดว่าผู้เขียนคือ Le Loy) “หมายเหตุว่าการปลูกหม่อนกลายเป็นอย่างไร ทะเลสีฟ้า" โดย Pham Dinh Ho และ Nguyen An, "บันทึกที่เกิดขึ้นระหว่างสายฝน" โดย Pham Dinh Ho นอกจากนี้ยังใช้ตำนานและเรื่องราวที่ตีพิมพ์โดยนักเขียนชาวเวียดนามร่วมสมัย
ในส่วนที่ 1 - "ตำนาน" - เราพูดถึงการสร้างโลกเกี่ยวกับเทพผู้เป็นเจ้าแห่งองค์ประกอบที่ควบคุมธรรมชาติ ส่วนที่ 2 - "จากตำนานสู่ประเพณี" - พูดถึงผู้ปกครองในตำนานที่มีหน้าที่ของตัวละครในตำนาน เช่น วีรบุรุษทางวัฒนธรรม ส่วนที่ 3 - "ตำนาน" อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่น่าทึ่งซึ่งตัวละครเอกมักเป็นตัวละครในประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง

เจ้าแม่กวนอิมคือสิ่งที่เธอถูกเรียกว่าในประเทศจีนและในประเทศส่วนใหญ่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และ Quan Am เป็นชื่อภาษาเวียดนามล้วนๆ เธอทำหน้าที่ของผู้ช่วยให้รอดและมีธรรมชาติของความเมตตา วัดที่เทพธิดาองค์นี้ครองราชย์ได้ถูกสร้างขึ้นทั่วประเทศเวียดนาม

ใครๆ ก็สามารถเข้าใกล้เทพีควานอัมได้ด้วยการร้องขอหรือความปรารถนา และเธอก็เติมเต็มด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อมวลมนุษยชาติ คำขอสามารถเป็นอะไรก็ได้ แต่ถ้าความสมหวังสามารถทำร้ายบุคคลได้ ความปรารถนาก็ไม่สมหวัง เทพธิดาแห่งความเมตตาจะติดตามเรื่องนี้อย่างเคร่งครัด

ชื่อกวนซีหยินที่เธอมักเรียกกันนั้นหมายถึง "เธอที่มอง สังเกต หรือฟังเสียงของโลกอย่างระมัดระวัง" ตามตำนาน เจ้าแม่กวนอิม (กวนอิม) พร้อมที่จะขึ้นสู่สวรรค์ แต่หยุดอยู่ที่ธรณีประตูขณะที่คำอธิษฐานของโลกมาถึงหูของเธอ

แท่นบูชาเทพเจ้าสามารถพบได้ทุกที่เพราะเทพธิดาช่วยเหลือในทุกด้านของชีวิต ชาวยุโรปบางครั้งเรียกเจ้าแม่กวนอิมว่าพระแม่มารีตะวันออก

มาริน่า ฟิลิปโปวา
ภาพ – วาเลรี การ์คาล์น

เวียดนาม: ทัวร์ที่กำลังจะมีขึ้น

ขาเข้า 2019: 17 พฤศจิกายน; ขาเข้า 2020: 21 มกราคม, 16 กุมภาพันธ์, 1 มีนาคม, 30 เมษายน; 12 วัน / 11 คืน ฮานอย – ฮาลอง – หลวงพระบาง – เสียมราฐ – พนมเปญ – เจิวด๊ก – เกิ่นเทอ – โฮจิมินห์ซิตี้ รับประกันกรุ๊ปทัวร์ 3 ประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้: เวียดนาม ลาว กัมพูชา เยี่ยมชมสถานที่ท่องเที่ยวที่มีชื่อเสียงที่สุดในอินโดจีน ทำความรู้จักกับวัฒนธรรมโบราณ ภูมิทัศน์ธรรมชาติอันเป็นเอกลักษณ์ และประเพณีท้องถิ่นของประเทศที่แตกต่างกันเหล่านี้ในภูมิภาคเดียวกัน การล่องเรืออันงดงามบนเรือที่สะดวกสบายจากกัมพูชาไปยังเวียดนาม สามารถขยายทัวร์ได้ด้วยการไปพักผ่อนที่ชายหาดที่รีสอร์ทแห่งใดแห่งหนึ่งในเวียดนาม มีห้องสำหรับผู้ชาย เช็คอิน 17 พฤศจิกายน จาก 1,685 เหรียญสหรัฐ + ก/ข

บริษัททัวร์ในประเทศบอลติค คอเคซัส และเอเชียกลาง

ทัวร์ยอดนิยม

ตำนานและตำนานของเวียดนาม

คาบสมุทรขนาดใหญ่ที่เอเชียสิ้นสุดทางตะวันออกเฉียงใต้นั้นถูกเรียกว่าอินโดจีนมานานแล้ว เวียดนามซึ่งมีอาณาเขตทอดยาวจากเหนือจรดใต้และครอบครองพื้นที่ทางตะวันออกของคาบสมุทร นั้นเป็น “ระเบียงในมหาสมุทรแปซิฟิก” ในเชิงเปรียบเทียบ นี่คือประเทศติดทะเลและทะเลมีบทบาทสำคัญในชีวิตของชาวเวียดนาม เวียดนามตั้งอยู่ในเขตเขตร้อน สารปรอทไม่เคยลดลงต่ำกว่าบวกสิบ ลมมรสุมที่พัดมาที่นี่เป็นตัวกำหนดการสลับระหว่างฤดูแล้งและฤดูฝน ร้อนและเย็น ผู้อยู่อาศัยถูกคุกคามจากภัยพิบัติสองครั้งอย่างต่อเนื่อง: ภัยแล้งและน้ำท่วมในแม่น้ำ

เวียดนามเป็นประเทศข้ามชาติ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของมันเปรียบได้กับพัดที่กางออก ซึ่งศูนย์กลางคือชาวเวียดนามที่รวบรวมชนชาติอื่น ๆ รอบตัวพวกเขาเอง มีตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของมลรัฐเวียดนามและอธิปไตยผู้ก่อตั้งครั้งแรก ตามตำนานบรรพบุรุษคนแรกของเวียดคือ Lac Long Quan - เจ้ามังกร Lac ในวัฒนธรรมเวียดนาม เสียงสะท้อนของระบบสังคมชนเผ่ามารดาชัดเจน: ท่านมังกรหลักสืบทอดแก่นน้ำของเขาจากแม่ของเขาซึ่งเป็นลูกสาวของมังกร - เจ้าแห่งทะเลสาบตงติงซึ่งตั้งอยู่ในประเทศจีน พ่อของเขาคือ Kinh Duong Vuong - ผู้ปกครองแสงอาทิตย์แห่ง Kinh หลักหลงกวนมอบตำแหน่งผู้ปกครองฮุง (ฮุง - กล้าหาญ) ลูกชายคนโตและมอบรัฐบาลของประเทศให้กับเขา เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อสี่พันปีที่แล้ว ฮุงขึ้นครองบัลลังก์และสถาปนาชื่อของรัฐ - วันหลาง (ประเทศแห่งคนสัก) จักรพรรดิแห่งรัชสมัยต่อมาทั้งหมดเรียกอีกอย่างว่า Hung Vuong - Hung Sovereigns มีทั้งหมดสิบแปดคน ในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. ได้มีการก่อตั้งรัฐอูลักซึ่งสืบทอดต่อจากวันลัง หลังจากเข้ามาแทนที่อธิปไตยของฮังการี โดยนำโดย Thuc Phan ผู้ได้รับบัลลังก์ชื่อ An Duong Vuong เมืองหลวงของ Aulak คือป้อมปราการ Koloa-Ulitka ซึ่งเป็นตัวอย่างอันงดงามของโครงสร้างป้อมปราการ เพื่อปกป้อง Koloa ในเวลานั้นมีการใช้อาวุธที่น่าเกรงขาม - หน้าไม้ซึ่งสามารถยิงธนูจำนวนมากพร้อมกันด้วยปลายทองสัมฤทธิ์

รัฐเอาลักส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือเวียดนามเหนือและเวียดนามตอนเหนือตอนกลาง อย่างไรก็ตาม หลังจากนั้นไม่นาน การปกครองของจีนก็ก่อตั้งขึ้นในประเทศซึ่งกินเวลาประมาณหนึ่งพันปี ชาวเวียดนามไม่ยอมรับการลุกฮือหลายครั้งเป็นพยานถึงความปรารถนาที่จะได้รับอิสรภาพและเสรีภาพ ผู้หญิงยังกลายเป็นผู้นำของขบวนการกบฏที่สำคัญอีกด้วย ดังนั้นการลุกฮือครั้งใหญ่ (ค.ศ. 40-43) ที่ต่อต้านการปกครองของราชวงศ์ฮั่นของจีนจึงนำโดยพี่สาวน้องสาว Trung แม่ของพวกเขาเป็นม่ายตั้งแต่อายุยังน้อยและเลี้ยงดูลูกสาวทั้งสองคนด้วยตัวเอง ต่อจากนั้น เธอก็ให้ความช่วยเหลืออย่างมากแก่ลูกสาวในการจัดตั้งกองกำลังกบฏ ในบรรดาสหายของน้องสาว Trung มีผู้นำทหารหญิงหลายคน สิ่งต่าง ๆ มาถึงจุดที่ตลก ดังนั้นบุคคลหนึ่งจึงได้จัดเตรียมกลุ่มกบฏชายสามร้อยคนที่เข้าร่วมในการจลาจลโดยแต่งกายด้วยชุดสตรี ควรสังเกตว่าชาวเวียดนามมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนชาติเพื่อนบ้าน ซึ่งหลายคนในปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของชนกลุ่มน้อยในเวียดนามยุคใหม่ (โดยเฉพาะกับชนชาติต่างๆ เช่น เหมี่ยว เหม่ง ลาว บานาร์ ฯลฯ) การติดต่อระยะยาวนี้ไม่สามารถนำไปสู่อิทธิพลทางวัฒนธรรมร่วมกันซึ่งแสดงให้เห็นในความคล้ายคลึงกันของแผนการในตำนานบางเรื่องในขอบเขตที่คลุมเครือระหว่างงานเวียดนามพื้นเมืองและงานตามแบบฉบับของชนชาติอื่น

นักวิทยาศาสตร์ได้แสดงความคิดเรื่องความคล้ายคลึงกันทางวัฒนธรรมระหว่างผู้คนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มานานแล้ว นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส P. Mus ได้สรุป "เขตมรสุม" โบราณซึ่งมีวัฒนธรรมที่เหมือนกัน นี่คือภูมิภาคอันกว้างใหญ่ที่รวมถึงอินเดีย อินโดจีน อินโดนีเซีย ขอบมหาสมุทร และไม่ต้องสงสัยเลยว่าจีนตอนใต้ P. Mus ถือว่าลัทธิของเทพ chthonic มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดในภูมิภาคนี้โดยรวบรวมความอุดมสมบูรณ์ของโลกพลังการผลิตที่ไม่สิ้นสุดทั้งหมดและการปรากฏตัวครั้งแรกในรูปของหิน ลัทธิภูเขาน่าจะเกี่ยวข้องกับลัทธิหิน ชาวเวียดนามโบราณเชื่อว่ารัฐได้รับการคุ้มครองโดยภูเขาสองลูก - Tan Vien - Canopy Mountain และ Tamdao - Three Peaks บนภูเขา Tanvien มีเทพเจ้าแห่งขุนเขาอาศัยอยู่ และบนภูเขา Tamdao ก็มีเทวทูตอาศัยอยู่ เหล่านี้เป็นภูเขาศักดิ์สิทธิ์แห่งวังหลัง - ภูเขาพ่อและภูเขาแม่ แห่งหนึ่งอยู่ทางตะวันตก และอีกแห่งอยู่ทางตะวันออก สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติสี่ชนิด: ฟีนิกซ์ มังกร เต่า และยูนิคอร์น (แทนที่ที่นี่ด้วยมังกรม้า) ในบรรดาผู้คนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับดาบมหัศจรรย์ ดังนั้น Ya. V. Chesnov เมื่อพิจารณาถึงวัฏจักรของตำนานเกี่ยวกับดาบซึ่งได้รับความนิยมในหมู่ประชาชนในอินโดจีนตะวันออกตั้งข้อสังเกตว่าวัฏจักรนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานพิเศษขององค์ประกอบแต่ละอย่าง ดาบมีความสัมพันธ์กับธาตุน้ำและท้องฟ้า มีแก่นแท้ของไฟ (ดวงอาทิตย์) และเป็นเครื่องมือในการแจกจ่าย ประเด็นหลักเหล่านี้ยังเป็นลักษณะของตำนานดาบของเวียดนาม ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับบุคลิกของเลอ ลอย ซึ่งเป็นหัวหน้ากองทัพเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 (ค.ศ. 1418-1428) ต่อสู้กับการปกครองของจีน ฟื้นฟูเอกราชของเวียดนาม ก่อตั้งราชวงศ์เลอใหม่และกลายเป็นจักรพรรดิองค์แรก ตามตำนาน Le Loy ซึ่งติดอาวุธด้วยดาบมหัศจรรย์มีหน้าที่เป็นผู้จัดงานที่กำจัดความสับสนวุ่นวาย (การครอบงำของกองกำลังที่ไม่เป็นมิตร) และฟื้นฟูพื้นที่ (ความเป็นอิสระของรัฐ) หลังจากเอาชนะศัตรูได้ ดาบก็จมลงในทะเลสาบฮว่านเกี๋ยม ซึ่งเป็นทะเลสาบแห่งดาบคืนซึ่งตั้งอยู่ในกรุงฮานอย ต่อจากนั้นวัตถุแวววาวบางชิ้นซึ่งระบุโดยคนถือดาบได้ออกจากทะเลสาบนี้และหายไป หลังจากที่ดาบหายไป ความหายนะก็เกิดขึ้นในประเทศ นี่หมายถึงกบฏไทชอน (ค.ศ. 1788–1802) ซึ่งคนรุ่นราวคราวเดียวกันมองว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความโกลาหล การหายตัวไปของอาวุธมหัศจรรย์เป็นสัญญาณของความโชคร้ายในอนาคต ความคิดที่เป็นตำนานเกี่ยวกับดาบเป็นเครื่องมือในการจัดระเบียบจักรวาลสามารถเห็นได้ในพิธีกรรมของชาวสยาม ในช่วงที่อาจเกิดน้ำท่วม ขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนำโดยกษัตริย์ได้เข้าใกล้แม่น้ำและผู้ปกครองก็ฟาดน้ำด้วยดาบ การกระทำนี้ควรจะควบคุมธาตุน้ำ - เพื่อป้องกันน้ำท่วม นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับพิธีสัญลักษณ์การปฏิสนธิ นักวิจัยเกี่ยวกับตำนานและพิธีกรรมของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อี. พอร์-มาสเพโร แนะนำว่าการเล่นน้ำในพิธีกรรม เช่นเดียวกับในเทศกาลน้ำในสยาม ครั้งหนึ่งเคยจัดขึ้นที่ทะเลสาบดาบคืนในฮานอย

บางทีตำนานของเวียดนามเกี่ยวกับดาบมหัศจรรย์อาจเป็นคำอธิบายในตำนานของพิธีกรรมนี้ บางครั้งบทบาทของผู้จัดงานจักรวาลก็เล่นโดย Manjushri เทพแห่งวิหารแพนธีออนซึ่งเป็นหนึ่งในคุณลักษณะเฉพาะไม่ว่าเราจะพูดถึงภาพกราฟิกของเขาหรือตำนานที่อุทิศให้กับเขาก็คือดาบที่อยู่ในมือขวาของเขา ในการยึดถือของทิเบต ดาบเล่มนี้มีไฟลุกเป็นไฟ หนึ่งในภาพประกอบสำหรับ Tangut xylograph ของศตวรรษที่ 11 Prajnaparamita Sutra แสดงให้เห็น Manjushri ชี้ดาบไปที่งูที่ยื่นออกมาจากบ่อน้ำ สันนิษฐานได้ว่าสิ่งนี้หมายถึงการควบคุมของ "สัตว์น้ำ" ที่แสดงตัวตนของธาตุน้ำ ตำนานที่ Manjushri และดาบของเขาเกี่ยวข้องกับ "การฝึกฝนของน้ำ" อ้างโดยนักวิจัยชาวอังกฤษ A. Getty ตามตำนานนี้ ดินแดนที่ตอนนี้เนปาลตั้งอยู่นั้นครั้งหนึ่งเคยเป็นก้นทะเลสาบซึ่งมีสัตว์ประหลาดน้ำอาศัยอยู่ มันจุศรีโจมตีชายฝั่งทางใต้ของทะเลสาบหลายครั้งด้วยดาบ น้ำไหลผ่านรู และก้นทะเลสาบก็เหือดแห้ง นี่คือที่ที่เนปาลก่อตั้งขึ้น เวอร์ชันของตำนานเกี่ยวกับวิธีที่ Manjushri สร้างโลกจากอวตารของเขาเองจากคางคกทองคำหรือเต่าในจักรวาลขนาดใหญ่มอบให้โดย L. Ya. Sternberg กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้วถึงคราวสร้างโลก มัญชุศรีโผล่ออกมาจากส่วนลึกของเต่า มีรูปร่างของตัวเอง ลุกขึ้นแล้วยิงธนูไปที่เต่า สัตว์ที่ถูกฆ่าก็จมลงสู่เบื้องล่างจนกลายเป็นตีนดิน เลอ ลอย ฮีโร่ในตำนานของเวียดนามก็พยายามแทงเต่าตัวใหญ่ที่ลอยอยู่บนผิวทะเลสาบด้วยลูกศร สันนิษฐานได้ว่าพระพุทธรูปมัญชุศรีผู้จัดงานซ้อนทับกับวีรบุรุษในตำนานผู้สร้างโลกจากธาตุน้ำด้วยความช่วยเหลือของดาบมหัศจรรย์ ตำนานนี้อาจเป็นที่นิยมในหมู่ประชาชนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ พระพุทธศาสนาที่เผยแพร่ไปทั่วอินโดจีนใช้ความเชื่อในท้องถิ่นและให้การตีความทางพุทธศาสนาแก่เทพในท้องถิ่นและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อเหล่านั้น พุทธศาสนามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมของเวียดนาม มีความเป็นไปได้มากที่ศาสนานี้ถูกนำมาจากอินเดียโดยตรงทางทะเล Chan Van Giap นักวิจัยพุทธศาสนาในเวียดนามเรียกช่วงต้น - ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 3 จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 7 - ชัยชนะของพุทธศาสนาอินเดีย นอกจากพุทธศาสนาแล้ว ความสำเร็จบางประการของวัฒนธรรมของอินเดีย เอเชียกลาง และนิทานพื้นบ้านยังแทรกซึมเข้าไปในเวียดนามด้วย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ในเวียดนามนิกายหนึ่งในพุทธศาสนาแพร่หลาย - Dhyana (Vietnamese Thien) เมื่อถึงศตวรรษที่ 11 พระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองในเวียดนาม โรงเรียน Thien มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อเวียดนามโดยมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสไตล์จีนของ dhyana - โรงเรียน Chan พุทธศาสนาเป็นผู้สะสมและดูแลประเพณีพื้นบ้านในท้องถิ่นในระดับหนึ่ง นักวิจัยวรรณกรรมเวียดนาม N.I. Nikulin เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับ Hagiographical บางเรื่องมีพื้นฐานเกี่ยวกับเทพนิยายและตำนานพื้นบ้าน ต้นแบบของตำนานในตำนานส่องประกายผ่านโครงเรื่องทางพุทธศาสนา ในตำนานบางเรื่องตัวละครของวิหารแพนธีออนมีความคล้ายคลึงกับวิญญาณชั่วร้ายของลัทธิท้องถิ่นอย่างใกล้ชิดมากขึ้น ตัวอย่างเช่นในเรื่อง “รูปปั้นของ Zya Lam จากเจดีย์ที่ถูกทิ้งร้าง” รูปปั้นของ Zya Lam ซึ่งเป็นวิญญาณผู้พิทักษ์ชาวพุทธกลายเป็นผู้ลักพาตัวภรรยาของคนอื่น ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกทำลายราวกับปีศาจร้าย ตำนานเวียดนามจำนวนหนึ่งสะท้อนถึงแนวคิดเรื่องการเกิดใหม่ของชาวพุทธ ดังนั้นในเรื่อง “คำสอนภายใน” ความเจ็บป่วยแปลกๆ ของจักรพรรดิเลอธานตง (ครองราชย์ปี 1619–1643) แห่งราชวงศ์ Le จึงมีความสัมพันธ์กับความเจ็บป่วยที่ผิดปกติซึ่งครั้งหนึ่งเคยประสบกับจักรพรรดิองค์อื่นคือลี่ธานตง (ครองราชย์ปี 1128–1138) ของราชวงศ์หลี่ซึ่งเชื่อกันว่า ต่อมาได้เกิดใหม่เป็นเลธานตง เวียดนามเป็นของประเทศในภูมิภาควัฒนธรรมตะวันออกไกล

ความใกล้ชิดกับจักรวรรดิจีน การติดต่อทางการเมืองและวัฒนธรรมกับจักรวรรดิจีนทำให้เกิดลักษณะของวัฒนธรรมเวียดนาม ในยุคที่ต้องพึ่งพาจีน (111 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 939) ชาวเวียดนามเชี่ยวชาญการเขียนอักษรอียิปต์โบราณของจีน เหวินเอียนเขียนเป็นภาษาฮั่นว่าน ซึ่งเป็นภาษาวรรณกรรมจีนเวอร์ชันเวียดนาม จนถึงศตวรรษที่ 20 นอกจากนี้ยังมีระบบการเขียนดั้งเดิมที่เรียกว่า Nom ในเวียดนาม ซึ่งสร้างขึ้นโดยใช้ตัวอักษรจีน ไม่ทราบแน่ชัดว่าปรากฏเมื่อใด สันนิษฐานว่า มีต้นกำเนิดตั้งแต่ศตวรรษที่ 10-12 นอกจากภาษาและการเขียนแล้ว วรรณกรรมและอุดมการณ์ยังมาถึงเวียดนาม และเหนือสิ่งอื่นใดคือลัทธิขงจื๊อ ในช่วงยุคแห่งการพึ่งพาอาศัยกันประเทศเริ่มศึกษาหนังสือบัญญัติของขงจื๊อ ลัทธิขงจื้อยังได้รับการเผยแพร่โดยผู้ว่าการชาวจีน ซึ่งในจำนวนนี้ Shi Jiu (Si Niep ของเวียดนาม) (187-226) มีบทบาทมากที่สุด ด้วยความเข้มแข็งของลัทธิขงจื๊อ ตัวละครในตำนานจึงกลายเป็นวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ และเหตุการณ์ต่างๆ ก็เชื่อมโยงกับช่วงเวลาหนึ่ง ตำนานจึงถูกรวมไว้ในเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ นักปรัชญาพื้นบ้านชาวเวียดนาม เหงียน ดง ธี ยกตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงของตำนานเวียดนามภายใต้อิทธิพลของลัทธิขงจื๊อ ตัวอย่างเช่น กลุ่มผู้ติดตามของตัวละครในตำนาน Kinh Duong Vuong ผู้ปกครองคนแรกของประเทศทางใต้ รวมถึงปีศาจแดง Sit Qui ด้วย และตามคำอธิบายของชาวขงจื๊อ ปรากฎว่า Sit Cuy คือ ชื่อประเทศทางภาคใต้ ขึ้นชื่อ คินห์เดืองเวือง หรืออีกตัวอย่างหนึ่ง ชาวหมู่บ้านเกาดะ จังหวัดฮานัม บูชาผีงูเห่า (โฮมัง) ความเชื่อนี้อาจย้อนกลับไปถึงแนวคิดโทเท็มนิยมในสมัยโบราณ ตามคำอธิบายในภายหลัง ปรากฎว่า Ho Mang เป็นคนที่มีความสามารถหลากหลายและมีความโดดเด่นภายใต้จักรพรรดิแห่งราชวงศ์ Thuk (257-208 ปีก่อนคริสตกาล) และได้รับตำแหน่งนายพล อิทธิพลของลัทธิเต๋าสัมผัสได้ในระบบศาสนาและตำนานของชาวเวียดนาม ดังนั้น Yu-Huang - เจ้าแห่งแจสเปอร์ซึ่งเป็นหัวหน้าวิหารลัทธิเต๋าในประเทศจีนจึงปรากฏในนิทานพื้นบ้านของเวียดนามภายใต้ชื่อ Ngoc Hoang และปรากฏเป็นเทพผู้สูงสุดซึ่งมักจะคืนความยุติธรรม แวดวงของเขาประกอบด้วยวิญญาณทุกระดับที่สื่อสารกับโลกของผู้คน ภายใต้อิทธิพลของลัทธิเต๋า ลัทธิของ Tran Hung Dao (ศตวรรษที่ 13) ได้พัฒนาขึ้น ซึ่งเป็นผู้บัญชาการชาวเวียดนามที่มีชื่อเสียงซึ่งมีส่วนร่วมในการต่อต้านการรุกรานของจีน - มองโกล ตั้งแต่ปี 1300 ผู้ปกครองแจสเปอร์ของเขาทางด้านซ้ายคือเทพแห่งกลุ่มดาวหมีใหญ่ทางด้านขวา - กลุ่มดาวกางเขนใต้ลัทธิเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในระดับชาติ ค่อยๆ สั่งสมหน้าที่ของวิญญาณผู้พิทักษ์ผู้เยาว์อย่างค่อยเป็นค่อยไป Tran Hung Dao ได้รับการเคารพในฐานะผู้พิทักษ์หลักของรัฐ และในแง่มุมที่กว้างขึ้นของศาสนาพื้นบ้าน - ในฐานะผู้พิทักษ์สากลต่อกองกำลังชั่วร้าย

ในเวียดนาม ลัทธิวิญญาณมากมายในสามโลก (ท้องฟ้า ดิน น้ำ) ที่มีอายุย้อนกลับไปถึงลัทธิหมอผีโบราณนั้นแพร่หลาย ศูนย์กลางในลัทธิเหล่านี้ถูกครอบครองโดยมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ - Thanh Mau ความเชื่อเรื่องแม่เทพธิดา—แม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์—ที่เกี่ยวข้องกับการปกครองแบบมีสามีได้แพร่หลายในเวียดนาม เทพเจ้าหญิงเหล่านี้มักไม่เปิดเผยชื่อ ซึ่งกำหนดตามชื่อทั่วไป: Thanh Mau - แม่ศักดิ์สิทธิ์, Duc Ba - สุภาพสตรีที่มีคุณธรรม, Chua Ngoc - เจ้าหญิงแจสเปอร์ ความคิดเรื่องแม่ศักดิ์สิทธิ์นั้นมีพื้นฐานมาจากความเชื่อโบราณในเรื่องแม่เจ้าซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตทั้งหมด ต่อมาเทพธิดาสามองค์แรกก็ปรากฏตัวขึ้น และยังมีอวตารของเธออีกมากมาย เทพทั้งหมดถูกนำเสนอเป็นตัวตนของคุณสมบัติของเธอหรือเป็นหนึ่งในการกลับชาติมาเกิดในท้องถิ่นของเธอ นี่คือจำนวนเทพเจ้าจำนวนมากมายที่เกิดขึ้น ตำนานเกี่ยวกับวิญญาณจำนวนนับไม่ถ้วนในสามโลกได้รับอิทธิพลอย่างมากจากโลกแห่งเทพเจ้าลัทธิเต๋าซึ่งจัดตั้งขึ้นเหมือนกับจักรวรรดิจีน หง็อก ฮว่าง เจ้าแห่งแจสเปอร์ ปกครอง ด้านล่างมีพระมารดาศักดิ์สิทธิ์ 3 องค์ ได้แก่ ลิ่ว ฮันห์ มารดาแห่งสวรรค์ ลิ่ว ฮันห์ มารดาศักดิ์สิทธิ์ผู้ควบคุมผืนน้ำ และมารดาศักดิ์สิทธิ์แห่งภูมิภาคตอนบน ซึ่งครองราชย์ในพื้นที่ภูเขาและป่าไม้ ตามมาด้วยลำดับชั้นอันซับซ้อนของเหล่าเทพผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา ได้แก่ ขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ 5 คน สตรีศักดิ์สิทธิ์ 4 คน เจ้าชาย 10 องค์ นางฟ้า 12 องค์ เป็นต้น กลุ่มบริวารมีวิญญาณทุกประเภทเป็นจำนวนมาก ไปจนถึงเด็กหญิงและเด็กชายจำนวนมาก ผู้มีความสามารถโดดเด่นตลอดช่วงชีวิตและเสียชีวิตตั้งแต่ยังเยาว์วัย วีรบุรุษในตำนานของเวียดนามคือฤาษีลัทธิเต๋าซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการกระทำมหัศจรรย์มีการกล่าวถึงการปฏิบัติของลัทธิเต๋าต่างๆ: ศิลปะแห่งคาถาวิชาดูเส้นลายมือศิลปะแห่งการหายใจและบ่อยครั้งที่เราพูดถึง geomancy

การแพร่หลายของภูมิศาสตร์ของจีนในเวียดนามมีความสัมพันธ์กับชื่อของเกาเปียน ผู้นำทางทหารและกวีชาวจีนที่ปกครองในศตวรรษที่ 9 เวียดนาม. ต่อมา การพัฒนา geomancy ในเวียดนามได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจาก Nguyen Duc Huyen หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Tao (ศตวรรษที่ 17) เทากลายเป็นตัวเอกของตำนานมากมาย ตัวละครบางตัวจากเทพนิยายเวียดนามก็มาจากประเทศจีนเช่นกัน นี่คือวิธีการยืมลัทธิเทพเจ้าแห่งเตาไฟซึ่งสันนิษฐานว่าก่อตัวค่อนข้างช้าในศตวรรษที่ 13 เทพเจ้าเตาควนของเวียดนาม (จีน: Tsao-jun) คอยดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว ช่วยเหลือในเหตุร้าย ภัยพิบัติ และยังติดตามสิ่งที่เกิดขึ้นในบ้าน รายงานเรื่องนี้ต่อสวรรค์เป็นประจำ ไม้บรรทัด. หนึ่งสัปดาห์ก่อนปีใหม่ เถากวนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และรายงานรายละเอียดต่อองค์ภควานเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในระหว่างปี ในตำนานเทพเจ้าเวียดนาม ผู้ช่วยของพระเจ้าสูงสุดซึ่งดูแลหนังสือแห่งการประสูติและหนังสือมรณะเป็นเทพสององค์ คือ พี่น้องฝาแฝด น้ำเทา - เทพแห่งไม้กางเขนใต้ และ บัคเดา - เทพ ของกลุ่มดาวกระบวยใหญ่ บางทีพวกเขาอาจไม่ปรากฏโดยปราศจากอิทธิพลของเทพนิยายจีนตอนปลายซึ่งพบเทพ Dou-mu (แม่แห่งถัง) ผู้รับผิดชอบชีวิตและความตายและอาศัยอยู่บนดวงดาวของกลุ่มดาวหมีใหญ่ ในงานเขียนของลัทธิเต๋า เธอมีสามีชื่อ Dou-fu (บิดาแห่งถัง) และมีบุตรชายเก้าคน สองคนเป็นเทพแห่งขั้วโลกเหนือและใต้ องค์หนึ่งสวมชุดสีขาวรับผิดชอบเรื่องความตาย ส่วนอีกองค์เป็นชุดสีแดงรับผิดชอบเรื่องการเกิด โปรดทราบว่าการตีความเนื้อเรื่องของจีนในภาษาเวียดนามมีตอนตามแบบฉบับของนิทานพื้นบ้านเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ด้วย มารดาของพี่น้องฝาแฝดซึ่งตั้งท้องแต่ในวัยชราเท่านั้น ได้อุ้มทารกไว้ใต้หัวใจเป็นเวลาหกสิบเก้าเดือน และให้กำเนิดเนื้อชิ้นใหญ่สองชิ้นโดยไม่มีแขนไม่มีขา ซึ่งต่อมาร้อยวันก็กลายเป็นสองเนื้อที่แข็งแรง ,หนุ่มๆ สุขภาพแข็งแรง เทพนิยายเวียตนาม "ผู้ชายตัวกลมเหมือนลูกมะพร้าว" เล่าว่าผู้หญิงคนหนึ่งให้กำเนิดชิ้นเนื้อที่ปกคลุมไปด้วยผมและมีตา จมูก ปาก และหู ต่อมาก็กลายเป็นชายหนุ่มรูปงาม เรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษที่เรียกว่า "ไม่มีแนวโน้ม" ยังพบได้ในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เช่น ในหมู่ชาวจามส์ ("มะพร้าวราชบุตรเขย") ชาวซีดานส์ ("ฟักทองหนุ่ม") และ ชาวไทย (“กาย-ฟักทอง”). ถุง"). ต้องบอกว่าอารยธรรมจีนส่วนใหญ่ทำหน้าที่เป็นผู้ออกแบบวัสดุของเวียดนามซึ่งมีความสนใจต่อประเพณีของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในหลาย ๆ ด้าน ชั้นความคิดในตำนานที่เก่าแก่ที่สุดของเวียดประกอบด้วยตำนานจักรวาล ยกตัวอย่างเรื่องนี้เป็นเรื่องราวของการที่เทพเจ้าองค์หนึ่งซึ่งถือกำเนิดมาท่ามกลางความวุ่นวายได้แบ่งแยกสวรรค์และโลกโดยการสร้างเสาขนาดมหึมา เมื่อท้องฟ้าสูงขึ้นเหนือแผ่นดินและแข็งตัวขึ้น พระเจ้าทรงหักเสานั้น ก้อนหินและแผ่นดินก็กระจัดกระจายไปทุกหนทุกแห่ง หินแต่ละก้อนที่ถูกโยนกลายเป็นภูเขาหรือเกาะ ก้อนดินกลายเป็นเนินเขาและที่ราบสูง จากนั้นเทพองค์อื่นๆ ก็ปรากฏตัวขึ้น พวกเขาแบ่งความรับผิดชอบกันเอง บ้างก็ขึ้นสู่สวรรค์ บ้างก็ยังคงอยู่บนโลก และทุกคนก็เริ่มทำงานด้วยกัน คนหนึ่งสร้างดวงดาว อีกคนขุดแม่น้ำ ก้อนที่สามที่บดเป็นทรายและกรวด ประการที่สี่ปลูกต้นไม้ นี่คือวิธีที่โลกถูกสร้างขึ้น

ในเวียดนาม มีเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษยักษ์ในตำนานที่จัดระเบียบพื้นผิวโลก สร้างภูเขา และวางเตียงริมแม่น้ำ เทพธิดา Ny Oa และเทพเจ้า Tu Tuong มีรูปร่างที่ใหญ่โตและแข็งแกร่งเป็นพิเศษ ในระหว่างการแข่งขันการแต่งงาน แต่ละคนได้สร้างภูเขาลูกใหญ่ขึ้นมา ภูเขา Ny Oa กลายเป็นภูเขาที่สูงขึ้น และ Tu Tuong ก็พ่ายแพ้ เทพธิดาทำลายภูเขาของเขาและสั่งให้สร้างอีกลูกหนึ่ง ตู่ตุงต้องการได้รับความเห็นชอบจากแฟนสาวของเขาจึงกองภูเขาไว้มากมายทุกที่ ต้นกำเนิดของผู้คนเล่าขานในตำนานพระเจ้ามังกรหลักและภรรยาอูโก้ หนึ่งปีหลังจากที่ทั้งคู่รวมตัวกัน Eu Ko ก็ให้กำเนิดไข่หนึ่งฟองที่บรรจุไข่ได้หนึ่งร้อยฟอง หลังจากนั้นอีกเจ็ดวัน เปลือกไข่ก็แตก และมีเด็กชายคนหนึ่งออกมาจากไข่แต่ละฟอง ตามตำนานเล่าว่า ราชโอรส 50 องค์ของจักรพรรดิมังกรหลักกลายเป็นเทพแห่งน้ำ ส่วนอีก 50 องค์ที่เหลืออาศัยอยู่บนบก ตามตำนานอีกฉบับหนึ่ง ลูกชายห้าสิบคนตั้งรกรากอยู่บนที่ราบและกลายเป็นชาวเวียดนาม ส่วนที่เหลือไปที่ภูเขา และชนชาติเล็ก ๆ ของเวียดนามก็มาจากพวกเขา วีรบุรุษทางวัฒนธรรมในเวียดนาม ได้แก่ บรรพบุรุษและเทพเจ้าต่างๆ ดังนั้นหลักหลงควน-เจ้ามังกรหลักจึงสอนให้คนไถและหว่าน และภรรยาของเขา เออโก้ สอนให้ปลูกหม่อนและเพาะพันธุ์หนอนไหม เธอเล่าให้ผู้คนฟังเกี่ยวกับอ้อยและแสดงให้เห็นว่ามันมีน้ำหวาน ผู้คนเป็นหนี้เทพเจ้าแห่งขุนเขามากมาย - หนึ่งในลูกชายห้าสิบคนที่ไปพร้อมกับเจ้ามังกรหลักลงไปในทะเลเมื่อทั้งคู่แยกลูกหลานกัน เขากลับจากอาณาจักรใต้น้ำและตัดสินใจอาศัยอยู่บนบกโดยตั้งรกรากบนภูเขา Tanvien เทพเจ้าแห่งขุนเขาให้ไฟแก่ผู้คนเพราะเมื่อก่อนทุกคนเคยอยู่ในความมืดและความหนาวเย็น นอกจากนี้ เขายังเล่าถึงพืชต่างๆ เช่น ข้าวโพด มันเทศ มันสำปะหลัง ซึ่งกลายเป็นอาหารเสริมที่ดีเยี่ยม และสอนให้ผู้คนรู้จักวิธีจับปลาด้วยอวน และติดกับดักสัตว์ ตำนานและตำนานจำนวนหนึ่งเผยให้เห็นความเชื่อมโยงกับแนวคิดที่เก่าแก่ โดยหลักๆ แล้วเกี่ยวข้องกับลัทธิโทเท็ม การเลือกโทเท็มนั้นขึ้นอยู่กับกิจกรรมทางเศรษฐกิจของชนเผ่าหนึ่งเป็นส่วนใหญ่ ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ลาเวียด (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ดงเซินและมีประสบการณ์ในการเดินเรือ ได้รับการเคารพในฐานะนกชนิดหนึ่งในนกดงชนิดหนึ่ง ซึ่งเป็นนกที่บินข้ามทะเลเป็นเวลานานทุกปี โทเท็มของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกันซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่แอ่งน้ำในหุบเขาเรดริเวอร์นั้นเป็นจระเข้ซึ่งเป็นต้นแบบของมังกรในตำนานที่น่าจะเป็นไปได้ มังกรเป็นที่เคารพนับถือโดยเฉพาะในเวียดนาม ไม่ใช่เพื่ออะไรที่บรรพบุรุษคนแรกของชาวเวียตนามถือเป็น Lac Long Kuan - เจ้ามังกร Lac ตามคำกล่าวของชาวเวียดนาม เต่าปกป้องผู้คนและไม่เคยปล่อยให้พวกเขาตกที่นั่งลำบาก ชาวเวียดนามยังเป็นตัวแทนของเทพเจ้าแห่งท้องทะเลในรูปของเต่ายักษ์ ตัวละครโปรดในเทพนิยายเวียดนามคือ เต่าทอง Kim Quy เธอช่วยผู้ปกครองประเทศ Aulak An Duong Vuong สร้างป้อมปราการ อาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อันเซืองเวืองหันไปหาเต่า ตัวอย่างเช่นดังที่ G. G. Stratanovich ตั้งข้อสังเกตการห้ามใช้เนื้อเต่าในหมู่คนไทยในเวียดนามมีคำอธิบายดังนี้ แม่เต่าสอนให้ผู้คนสร้างบ้านที่มีหลังคาเป็นรูปเรือคว่ำ (เช่น ในรูป จากเปลือกของมันเอง) เต่า - ผู้พิทักษ์ผู้คนต่อหน้าเทพและวิญญาณอย่างต่อเนื่อง เต่าทองมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดในตำนานเกี่ยวกับอาวุธมหัศจรรย์ ครั้งหนึ่งเธอทิ้งอัน Duong Vuong ไว้เป็นของขวัญ กรงเล็บของเธอเอง ซึ่งใช้เรียกหน้าไม้วิเศษ เต่าทองยังถูกกล่าวถึงในตำนานเกี่ยวกับดาบมหัศจรรย์ที่เกี่ยวข้องกับเลลอย

นกกระเรียนยังได้รับความเคารพนับถือว่าเป็นเทพแห่งน้ำ ดังนั้น ในรัฐวังหลัง หัวหน้าของวิญญาณแห่งน้ำคือนกกระเรียนขาวผู้ยิ่งใหญ่แห่งแม่น้ำสามสาย ผู้คนมักเรียกเขาว่านกกระเรียนศักดิ์สิทธิ์ มีตำนานมากมายที่กล่าวว่านกกระเรียนขาวแห่งแม่น้ำสามสายถูกเรียกว่าโทเลนเจ้าแห่งแผ่นดิน มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับความล้นเหลือของนกกระเรียนขาวที่กลายเป็นวิญญาณชั่วร้าย เขาสร้างรังบนต้นจันทน์ขนาดใหญ่ จับคนมากิน พวกเขาไม่สามารถกำจัดความโชคร้ายดังกล่าวได้เป็นเวลานาน และมีเพียงชายหนุ่มรูปงามผู้ยิ่งใหญ่ที่โผล่ออกมาจากแม่น้ำเท่านั้นที่สามารถยุติสถานการณ์ปีศาจได้ โปรดสังเกตด้วยว่า Bat Hak - นกกระเรียนขาว - เป็นชื่อโบราณของกิ่งหนึ่งของแม่น้ำแดงซึ่งไหลผ่านเทศมณฑลที่มีชื่อเดียวกัน สัตว์บางชนิดมีความเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบบางอย่าง เช่น คางคกกับน้ำ พบรูปคางคกบนกลองที่ใช้ระหว่างสวดมนต์ขอฝน สัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำนี้มีความสำคัญเหนือกว่าลวดลายที่มองเห็นได้ของวัฒนธรรมดงเซิน (3.0-2.5 พันปีก่อน) เรื่องราว "How the Toad Sued the Sky" นำเสนอคางคกที่ต้องขอบคุณความมีไหวพริบและความชำนาญของเขาเอง จึงสามารถทำตามคำสั่งของสัตว์ได้ และยังขอความช่วยเหลือจากสวรรค์สำหรับยุคอนาคตอีกด้วย หากความต้องการฝนเกิดขึ้นในเวลาต่อมา เธอไม่จำเป็นต้องเดินทางสู่สวรรค์อันน่าเบื่อหน่ายอีกต่อไป เธอเพียงแค่ตะโกนสองสามครั้งเท่านั้น ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่มีคำพูดในเวียดนาม: "คางคกจะแทงท้องฟ้าด้วยเสียงกรีดร้องสามครั้งนับประสาอะไรกับผู้คน"

ตัวละครในตำนานของเวียดนามไม่เพียงแต่เป็นสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพืชด้วย ดังนั้นลัทธิต้นไม้จึงได้รับความนิยมในเวียดนาม และมีการพูดคุยกันในเรื่องราวต่างๆ มากมาย ตำนานหนึ่งเล่าว่าหลังจากเกิดแล้ว เจ้ามังกรหลักก็ดำรงอยู่ในรูปของท่อนไม้ซึ่งมีสีคล้ายไข่นก แม่ของเขาปล่อยให้เขาว่ายน้ำบนคลื่น ชาวประมงจับท่อนไม้ได้ และอาจารย์ก็แกะสลักรูปปั้นหลงควนจากท่อนนั้น พระสนมของเทพดินซึ่งปรากฏตัวในความฝันต่อจักรพรรดิหลี่ถันตงก็อาศัยอยู่ในลำต้นของต้นไม้ที่ลอยอยู่บนคลื่นเช่นกัน ตามความเชื่อของชาวเวียด ต้นไม้นั้นดีและเป็นอันตราย ต้นไม้ที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณที่ดีมักจะลอยอยู่ในน้ำ และต้นไม้ที่เป็นอันตรายก็เติบโตบนบก ความสำเร็จอย่างหนึ่งที่บรรพบุรุษยุคแรกทำคือการทำลายมนุษย์หมาป่าซึ่งเป็นวิญญาณของต้นไม้ซึ่งในตอนแรกเป็นไม้จันทน์ขนาดใหญ่ ไม่มีใครรู้ว่าต้นไม้ต้นนี้เติบโตมากี่พันปี แต่แล้วมันก็เหี่ยวเฉา เน่าเปื่อย และกลายเป็นวิญญาณชั่วร้ายที่เข้าสิงคาถาคาถามากมายและทำร้ายผู้คน Kinh Duong Vuong สามารถเอาชนะเขาได้ ความเชื่อเรื่องวิญญาณยังเป็นองค์ประกอบสำคัญของมุมมองทางศาสนาของชาวเวียตนาม ซึ่งเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในโลกทั้งใบรอบตัวพวกเขา ตำนานที่ได้รับความนิยมมากที่สุดอย่างหนึ่งในวัฒนธรรมเวียดนามคือตำนานการต่อสู้ระหว่างเทพแห่งภูเขาและเทพแห่งน้ำ เล่าว่าครั้งหนึ่งเทพแห่งขุนเขาและเทพแห่งสายน้ำเคยเกี้ยวพาราสีลูกสาวของผู้ปกครอง Hung Vuong และให้ความสำคัญกับเทพแห่งขุนเขามากกว่า เทพแห่งน้ำโกรธแค้นไปที่ภูเขาตานเวียนที่ซึ่งศัตรูของเขาหลบภัย แต่ไม่สามารถยึดได้ ตั้งแต่นั้นมา เทพเจ้าทั้งสองก็เกลียดชังกัน และทุกๆ ปีพวกเขาจะทะเลาะกันในวันเพ็ญที่ 8 หรือ 9 นักวิจัยเชื่อว่าตำนานนี้เป็นไปตามสาเหตุและอธิบายสาเหตุของพายุไต้ฝุ่นและน้ำท่วมในเวียดนามเหนือ ใน "เหตุการณ์มหัศจรรย์แห่งดินแดนลินนัม" โดย Wu Kuin และ Kieu Fu (ศตวรรษที่ 15) มีตำนาน "วิญญาณของจิ้งจอกเก้าหาง" กล่าวถึงผู้คนที่ชาวเวียดนามเรียกว่า Man - Ivarvars พวกเขาตั้งรกรากอยู่ที่ตีนเขา Tan Vien และบูชาเทพเจ้าผู้ทรงพลังของภูเขาแห่งนี้ ซึ่งสอนให้พวกเขาปลูกข้าวและทอผ้าขาว เทพเจ้าองค์นี้ถูกเรียกว่า - ชายในชุดคลุมสีขาว ทางตะวันตกของทังล็อง (ฮานอยสมัยใหม่) เคยเป็นเนินเขาเล็กๆ ที่ตามตำนานเล่าว่า มีสุนัขจิ้งจอกเก้าหางอาศัยอยู่ในถ้ำ เธอกลายเป็นเทพเจ้าในชุดคลุมสีขาวและล่อลวงชายหนุ่มและหญิงสาวเข้าไปในถ้ำของเธอ ตามคำสั่งของ Dragon Sovereign สุนัขจิ้งจอกถูกกำจัดทิ้งถ้ำของเธอถูกน้ำท่วมและอ่างเก็บน้ำที่ก่อตัวในบริเวณถ้ำนั้นเรียกว่าศพของสุนัขจิ้งจอก - นี่คือทะเลสาบตะวันตก บริเวณใกล้เคียงมีรูปเคารพของ Kimngyu ซึ่งทำให้คาถาชั่วร้ายสงบลง ตามที่นักวิจัยชาวฝรั่งเศสชื่อดัง E. Poret-Maspero ตำนานเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอกจาก "The Amazing Events of the Land of Linnam" มีลักษณะโทเท็ม นักวิจัยยังดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่า Mount Tanvien มีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวของการต่อสู้ระหว่างเทพเจ้าแห่งภูเขาซึ่งมาตั้งรกรากบนภูเขานี้กับเทพเจ้าแห่งน้ำซึ่งร่วมกับสิ่งมีชีวิตในน้ำทั้งหมดเข้าโจมตีมัน E. Pore-Maspero กล่าวว่าสิ่งนี้ชวนให้นึกถึงตำนานของ Dragon Sovereign ที่ต่อต้านสุนัขจิ้งจอก โปรดทราบว่าตำนานที่รวมอยู่ในคอลเลกชัน "เหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์ของดินแดนลินนัม" เล่าถึงสุนัขจิ้งจอกที่อาศัยอยู่ในถ้ำบนเนินเขาไม่ไกลจากเมืองหลวง เขาเป็นมนุษย์หมาป่าที่ชั่วร้ายซึ่งสวมหน้ากากของเจ้าของผลประโยชน์ของ Mount Tanvien - ชายในชุดคลุมสีขาว เจ้าของน้ำ มังกร ลงโทษจิ้งจอกร้ายด้วยการเอาน้ำราดให้หมาจิ้งจอก คู่อริที่นี่คือสุนัขจิ้งจอกจากถ้ำบนภูเขาและเจ้าของน้ำ เทพเจ้าแห่งภูเขา Tanvien เองก็ถูกกล่าวถึงในตอนแรกว่าเป็นวีรบุรุษทางวัฒนธรรมซึ่งเป็นตัวละครที่มอบทักษะที่แตกต่างกันให้กับผู้คน ดังนั้นเทพแห่งภูเขา Tanvien และสุนัขจิ้งจอกจึงมีความเกี่ยวข้องกับภูเขาและเป็นตัวแทนของสิ่งที่ตรงกันข้าม บางทีในขั้นต้นอาจมีเทพองค์หนึ่งบนภูเขาซึ่งรวมหลักการสองประการเข้าด้วยกันคือชีวิตและความตายความดีและความชั่ว ต่อจากนั้น ตัวละครสองตัว—ผู้มีคุณสมบัติตรงกันข้าม—เริ่มสอดคล้องกับหลักการทั้งสองนี้ สุนัขจิ้งจอกสามารถทำหน้าที่เป็นเทพเจ้าแห่งภูเขาได้ โดยมีมังกรเจ้าของน้ำเป็นศัตรูกัน ตามกฎแล้วตัวละครตัวนี้มีคุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตที่เป็นอันตราย เมื่อเวลาผ่านไป เจ้าแห่งน้ำผู้ทำลายสุนัขจิ้งจอกก็ถูกแทนที่ด้วยเทพลัทธิเต๋า - เจ้าแห่งท้องฟ้าทางเหนือ อาจเป็นในเวียดนามที่มีวงจรแห่งตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างปรมาจารย์แห่งองค์ประกอบสองคนและในกรณีหนึ่งผู้ชนะและผู้กุมชีวิต - อวกาศคือเจ้าแห่งภูเขาในอีกทางหนึ่ง - เจ้าแห่งน้ำ

ลัทธิบรรพบุรุษรวมถึงลัทธิบุคลิกภาพที่แท้จริงที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพัฒนาบนพื้นฐานของมันเริ่มแพร่หลายในเวียดนาม พวกเขาได้รับการเคารพนับถือเป็นหลักจากผู้ที่ในช่วงชีวิตของพวกเขาให้บริการที่ดีแก่ประเทศ อธิปไตย หมู่บ้าน หรือตามตำนานมีชื่อเสียงโด่งดังหลังจากการตายของพวกเขาจากการทำความดี หลายคนกลายเป็นวิญญาณอุปถัมภ์ของหมู่บ้าน (ชุมชน) เรื่องราวบางเรื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีลักษณะเป็นชีวประวัติ ลงท้ายด้วยข้อความที่ว่าหลังจากความตายพระเอกก็กลายเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ ถ้าอย่างนั้นเราจะไม่พูดถึงกิจกรรมนอกโลกของเขาอีกต่อไป ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้เกิดขึ้นกับนักธรณีวิทยาชื่อดัง Taoo ในเรื่องอื่น ๆ ตัวละครนั้นเป็นบุคคลจริง ๆ แล้วนั่นคือเรื่องราวที่เล่าเกี่ยวกับการกระทำที่พวกเขากระทำหลังความตาย วิญญาณของวีรบุรุษเวียดนามโบราณซึ่งกลายเป็นผู้อุปถัมภ์ชุมชน เข้ามามีส่วนร่วมในชีวิตของผู้คนและกำหนดชะตากรรมของพวกเขา ดังนั้นจิตวิญญาณของวีรบุรุษกึ่งตำนาน Li Ong Chong ช่วยให้ Tran Nguyen Hanh เรียนรู้ความลับสวรรค์ที่ว่า Le Loi จะกลายเป็นจักรพรรดิ และ Nguyen Chai จะกลายเป็นผู้ช่วยของเขา และวิญญาณของฮีโร่อีกคน ฟู่ตง ก็ปรากฏตัวต่อนักเรียนคนหนึ่งเพื่อดุเขาที่สงสัยในความบริสุทธิ์ของเขา ตำนานและตำนานของเวียดนามยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ เนื่องจากความยากลำบากในการบูรณะใหม่ ท้ายที่สุดแล้ว ตำนานต่างๆ ได้รับการประมวลผล "เพื่อให้เหมาะกับประวัติศาสตร์" เป็นเวลาหลายศตวรรษ และในรูปแบบนี้ได้รวมอยู่ในงานวรรณกรรมแล้ว ตัวละครในตำนานกลายเป็นวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ และกิจกรรมของพวกเขาเกี่ยวข้องกับบางปีของการครองราชย์ของจักรพรรดิเวียดนามและรวมอยู่ในกระแสของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ในบรรดาผลงานยุคแรกๆ ที่มีตำนานและตำนานต่างๆ เราสังเกตเห็นคอลเลคชันชีวประวัติทางพุทธศาสนาเรื่อง “The Collection of Eminent Righteous Men from the Thien Garden” ที่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 13

นอกจากนี้ เนื้อหาในตำนานยังรวมอยู่ในคอลเลกชัน “On the Spirits of the Land of Viet” ซึ่งรวบรวมจากเรื่องราวที่เขียนโดย Ly Te Xuyen ในศตวรรษที่ 14 เรื่องราวเหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการกระทำของวิญญาณนั้นหรือวิญญาณนั้น เรื่องราวของเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์สามารถพบได้ใน “ความฝันของผู้อาวุโสภาคใต้” โดย Ho Nguyen Trung (ศตวรรษที่ 15) ตำนานและตำนานมากมายรวมอยู่ใน "เหตุการณ์มหัศจรรย์ของดินแดนลินนัม" โดย Wu Quyin และ Kieu Fu (ศตวรรษที่ 15) ควรสังเกตด้วยว่างานยุคกลางดังกล่าวมีเนื้อหาเกี่ยวกับคติชน เช่น "บันทึกเรื่องราวอันยาวนานเกี่ยวกับสิ่งมหัศจรรย์" โดย Nguyen Du (ศตวรรษที่ 15), "บันทึกที่ทำอย่างเร่งรีบในยามว่าง" โดย Vu Phuong De (ศตวรรษที่ 18), "บันทึกที่ทำระหว่าง ฝน" โดย Pham Dinh Ho (ศตวรรษที่ XIX), "หมายเหตุว่าการปลูกหม่อนกลายเป็นทะเลสีฟ้าได้อย่างไร" โดย Pham Dinh Ho และ Nguyen An (ศตวรรษที่ XIX) ตำนานและตำนานรวมอยู่ในพงศาวดารทางประวัติศาสตร์เช่นใน "ประวัติศาสตร์โดยย่อของเวียต" (ศตวรรษที่ 13) ในพงศาวดารของ Ngo Chi Lien "การรวบรวมบันทึกประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับเวียดนามอันยิ่งใหญ่" (ศตวรรษที่ 15) ควรกล่าวถึงบทกวีมหากาพย์ทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 ด้วย "หนังสือสวรรค์แดนใต้" โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก ผลงานการเล่าเรื่องพื้นบ้านของเวียดนามจำนวนหนึ่งได้รับการแปลภาษารัสเซีย ตัวอย่างเช่น "เทพนิยายและตำนานของเวียดนาม" ได้รับการตีพิมพ์ (มอสโก 2501) ใน "Tales of the Peoples of the East" (M., 1962) มีส่วนที่เกี่ยวกับเทพนิยายเวียดนาม ต่อมา "Tales of the Peoples of Vietnam" (M., 1970) ได้รับการตีพิมพ์ การแปลตำนานและตำนานโดยคัดเลือกจากคอลเลกชันร้อยแก้วยุคกลางต่างๆ ดำเนินการโดย M. Tkachev ผู้ตีพิมพ์ในหนังสือชื่อ "Lord of the Demons of the Night" (M., 1969) แหล่งที่มาของข้อความที่แปลโดยผู้เขียนและรวมอยู่ในหนังสือเล่มนี้คือคอลเลกชันต่างๆ: “On the Spirits of the Land of Viet” โดย Ly Te Xuyen, “Amazing Events of the Land of Lin Nam” โดย Vu Quyinh และ Kieu Phu “ความฝันของผู้อาวุโสภาคใต้” โดย Ho Nguyen Trung, “บันทึกที่แท้จริงของ Lam Son” (ศตวรรษที่ 15 นักวิทยาศาสตร์บางคนถือว่าอนุสาวรีย์เป็นของ Nguyen Chai คนอื่น ๆ คิดว่าผู้เขียนคือ Le Loy) “หมายเหตุว่าการปลูกหม่อนกลายเป็นอย่างไร ทะเลสีฟ้า" โดย Pham Dinh Ho และ Nguyen An, "บันทึกที่เกิดขึ้นระหว่างสายฝน" โดย Pham Dinh Ho นอกจากนี้ยังใช้ตำนานและเรื่องราวที่ตีพิมพ์โดยนักเขียนชาวเวียดนามร่วมสมัย ส่วนที่ 1 - "ตำนาน" - พูดถึงการสร้างโลก เกี่ยวกับเทพ จ้าวแห่งธาตุที่ควบคุมธรรมชาติ ส่วนที่ 2 - "จากตำนานสู่ประเพณี" - พูดถึงผู้ปกครองในตำนานที่มีหน้าที่ของตัวละครในตำนาน เช่น วีรบุรุษทางวัฒนธรรม ส่วนที่ 3 - "ตำนาน" อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่น่าทึ่งซึ่งตัวละครเอกมักเป็นตัวละครในประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง "ตำนานและตำนานของเวียดนาม"

ศูนย์ "การศึกษาตะวันออกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก", 2000 E. Yu. Knorozova, 2000