ทุกสิ่งที่คุณอยากรู้เกี่ยวกับ Ingermanland แต่ไม่กล้าถาม ชนพื้นเมืองของภูมิภาคเลนินกราด ดูว่า "Ingrians" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร

ใบหน้าของรัสเซีย “อยู่ร่วมกันแต่ยังคงแตกต่าง”

โครงการมัลติมีเดีย "Faces of Russia" มีมาตั้งแต่ปี 2549 โดยบอกเล่าเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซีย คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือความสามารถในการอยู่ร่วมกันในขณะที่ยังคงความแตกต่าง - คำขวัญนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับประเทศต่าง ๆ ทั่วทั้งพื้นที่หลังโซเวียต ตั้งแต่ปี 2549 ถึง 2555 เราได้จัดทำสารคดี 60 เรื่องเกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียต่างๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ นอกจากนี้ยังมีการสร้างรายการวิทยุ 2 รอบ "เพลงและเพลงของประชาชนรัสเซีย" - มากกว่า 40 รายการ ภาพประกอบปูมได้รับการตีพิมพ์เพื่อสนับสนุนภาพยนตร์ชุดแรก ตอนนี้เรามาถึงครึ่งทางของการสร้างสารานุกรมมัลติมีเดียที่เป็นเอกลักษณ์ของประชาชนในประเทศของเราแล้ว ซึ่งเป็นภาพรวมที่จะช่วยให้ชาวรัสเซียจดจำตนเองและทิ้งมรดกไว้ให้กับลูกหลานด้วยภาพว่าพวกเขาเป็นอย่างไร

~~~~~~~~~~~

"ใบหน้าของรัสเซีย" อินกริเรียน. 2554

ข้อมูลทั่วไป

ฟินส์-อิงเกอร์แมนลันดันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฟินน์ ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย กลุ่มย่อยของฟินน์ ประชากรในสหพันธรัฐรัสเซียอยู่ที่ 47.1 พันคนรวมถึงใน Karelia - 18.4 พันคนในภูมิภาคเลนินกราด (ส่วนใหญ่เป็นเขต Gatchina และ Vsevolozhsk) - ประมาณ 11.8 พันคนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - 5,5,000 คน พวกเขาอาศัยอยู่ในเอสโตเนียด้วย (ประมาณ 16.6 พันคน) จำนวนทั้งหมดประมาณ 67,000 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวน Ingrian Finns ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียคือ 300 คน

ภาษา (ภาษาถิ่นที่แตกต่างกันเล็กน้อยจำนวนหนึ่ง) เป็นภาษาถิ่นตะวันออกของภาษาฟินแลนด์ ภาษาฟินแลนด์ด้านวรรณกรรมก็ใช้กันอย่างแพร่หลายเช่นกัน ชื่อตนเอง - ฟินน์ (suomalayset), inkerilaiset เช่น ชาว Inkeri (ชื่อภาษาฟินแลนด์สำหรับดินแดน Izhora หรือ Ingria - ชายฝั่งทางใต้ อ่าวฟินแลนด์และคอคอดคาเรเลียน ชื่อภาษาเยอรมัน - อินเกรีย)

ผู้ที่เชื่อว่า Ingrian Finns เป็นชาวลูเธอรัน ในอดีตมีคริสเตียนออร์โธดอกซ์กลุ่มเล็กๆ ในหมู่ชาวยูริไมเซต ชาวสวาคตมีลัทธินิกายแบ่งแยกนิกายอย่างกว้างขวาง (รวมถึง “พวกจัมเปอร์”) เช่นเดียวกับขบวนการนับถือศาสนาต่างๆ (เลสตาเดียน)

การตั้งถิ่นฐานใหม่จำนวนมากของฟินน์ไปยังดินแดนอินเกรียเริ่มขึ้นหลังปี 1617 เมื่อดินแดนเหล่านี้ภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญา Stolbovo ถูกยกให้กับสวีเดนซึ่งในเวลานั้นรวมถึงฟินแลนด์ด้วย การหลั่งไหลเข้ามาหลักของชาวอาณานิคมฟินแลนด์เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 เมื่อรัฐบาลสวีเดนเริ่มบังคับให้ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นเปลี่ยนมานับถือนิกายลูเธอรันและปิดโบสถ์ออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้ทำให้เกิดการอพยพจำนวนมากของประชากรออร์โธดอกซ์ (Izhorian, Votic, Russian และ Karelian) ไปยังดินแดนทางใต้ที่เป็นของรัสเซีย ดินแดนที่ว่างเปล่าถูกยึดครองอย่างรวดเร็วโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฟินแลนด์ ผู้ตั้งถิ่นฐานจากภูมิภาคที่ใกล้ที่สุดของฟินแลนด์ โดยเฉพาะจากตำบลEuräpää และตำบลใกล้เคียงทางตะวันตกเฉียงเหนือของคอคอดคาเรเลียน ถูกเรียกว่า eurymeiset กล่าวคือ ผู้คนจากเมืองยูรยาปาอา กลุ่มชาติพันธุ์ Savakot ซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากฟินแลนด์ตะวันออก (ดินแดนทางประวัติศาสตร์ของ Savonia) มีจำนวนมากขึ้น: ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 จาก 72,000 Ingrian Finns เกือบ 44,000 คนเป็น Savakots การหลั่งไหลของฟินน์เข้าสู่ดินแดนอินเกรียก็เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 เช่นกัน Ingrian Finns แทบไม่มีการติดต่อกับประชากรพื้นเมืองในภูมิภาคนี้

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 และ 30 Ingrian Finns จำนวนมากถูกส่งตัวไปยังภูมิภาคอื่นๆ ของประเทศ ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ Ingrian Finns ประมาณ 2/3 ลงเอยในดินแดนที่ถูกยึดครองและอพยพไปยังฟินแลนด์ (ประมาณ 60,000 คน) หลังจากการสรุปสนธิสัญญาสันติภาพระหว่างสหภาพโซเวียตและฟินแลนด์ ประชากรอพยพก็ถูกส่งกลับไปยังสหภาพโซเวียต แต่ไม่ได้รับสิทธิ์ในการตั้งถิ่นฐานในสถานที่พำนักเดิม นับตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1980 การเคลื่อนไหวได้พัฒนาขึ้นในหมู่ Ingrian Finns เพื่อฟื้นฟูความเป็นอิสระทางวัฒนธรรมและกลับคืนสู่แหล่งที่อยู่อาศัยเก่าของพวกเขา

เอ็น.วี. ชลีจิน่า

ฟินส์, suomalayset (ชื่อตัวเอง), ผู้คน, ประชากรหลักของฟินแลนด์ (4,650,000 คน) พวกเขาอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา (305,000 คน), แคนาดา (53,000 คน), สวีเดน (310,000 คน), นอร์เวย์ (22,000 คน), รัสเซีย (47.1 พันคนดู Ingrian Finns) และอื่น ๆ จำนวนทั้งหมดคือ 5430,000 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวนชาวฟินน์ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียคือ 34,000 คน

ภาษาฟินแลนด์เป็นภาษาพูดโดยกลุ่มย่อยบอลติก-ฟินแลนด์ของกลุ่มฟินโน-อูกริกในตระกูลอูราลิก ภาษาถิ่นแบ่งออกเป็นกลุ่มตะวันตกและตะวันออก ภาษาวรรณกรรมสมัยใหม่มีพื้นฐานมาจากภาษาตะวันตกโดยมีคำศัพท์ตะวันออกรวมอยู่ด้วย การเขียนโดยใช้อักษรละติน

ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่เป็นนิกายลูเธอรัน ขบวนการ Pietist ต่างๆ แพร่หลาย: Herrnhuters (จากทศวรรษที่ 1730), Prayerists (จากทศวรรษที่ 1750), Awakeners (จากทศวรรษที่ 1830), Laestadians (จากทศวรรษที่ 1840), ผู้เผยแพร่ศาสนา (จากปี 1840), Free Church, Methodists, Baptists, Adventists , เพนเทคอสต์ มอร์มอน พยานพระยะโฮวา ฯลฯ มีคริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนเล็กน้อย (1.5%) ในภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ (และผู้อพยพจากที่นั่น)

บรรพบุรุษของฟินน์ - ชนเผ่าบอลติก - ฟินแลนด์ - บุกเข้าไปในดินแดนของฟินแลนด์สมัยใหม่ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และเมื่อถึงศตวรรษที่ 8 พวกเขาก็ตั้งรกรากส่วนใหญ่โดยผลักดันประชากรซามิไปทางเหนือและดูดซึมบางส่วน ชาวฟินแลนด์ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการรวมชนเผ่าทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Suomi (ในพงศาวดารรัสเซียเก่า - ซัม), ฮาเม (Em รัสเซียเก่า) ซึ่งอาศัยอยู่ในภาคกลางของฟินแลนด์, ชนเผ่าซาโวตะวันออกรวมถึง กลุ่มคาเรเลียนตะวันตก (ไวบอร์กและไซมา) (ดูคาเรเลียน) ภูมิภาคตะวันออกของประเทศมีลักษณะติดต่อกับภูมิภาคลาโดกาและภูมิภาคโวลก้าตอนบนและภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้กับสแกนดิเนเวียและรัฐบอลติก

ในศตวรรษที่ 12 และ 13 ชาวสวีเดนยึดครองดินแดนฟินแลนด์ การปกครองของสวีเดนในระยะยาวทิ้งรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนในวัฒนธรรมฟินแลนด์ (ความสัมพันธ์ด้านเกษตรกรรม สถาบันทางสังคม ฯลฯ) การพิชิตของสวีเดนนั้นมาพร้อมกับการบังคับให้ชาวฟินน์กลายเป็นคริสต์ศาสนา ในช่วงการปฏิรูป (ศตวรรษที่ 16) มีการสร้างงานเขียนภาษาฟินแลนด์ อย่างไรก็ตาม ภาษาฟินแลนด์ยังคงเป็นเพียงภาษาแห่งการสักการะและการสื่อสารในชีวิตประจำวันจนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เมื่อได้รับความเท่าเทียมอย่างเป็นทางการกับภาษาสวีเดน ในความเป็นจริง เริ่มมีการดำเนินการในประเทศฟินแลนด์ที่เป็นอิสระ ภาษาสวีเดนยังคงเป็นภาษาราชการที่สองของประเทศฟินแลนด์

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1809 ถึง 1917 ฟินแลนด์ซึ่งมีสถานะเป็นราชรัฐอิสระ เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2460 มีการประกาศเอกราชของฟินแลนด์ และในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2462 ได้กลายเป็นสาธารณรัฐ

วัฒนธรรมพื้นบ้านของฟินแลนด์แสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่างฟินแลนด์ตะวันตกและตะวันออก พรมแดนทางชาติพันธุ์ระหว่างพวกเขาทอดยาวไปตามเมืองสมัยใหม่อย่าง Kotka, Jyväskylä จากนั้นระหว่าง Oulu และ Raahe ในโลกตะวันตก อิทธิพลของวัฒนธรรมสวีเดนเห็นได้ชัดเจนกว่า จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 เกษตรกรรมถูกครอบงำโดยเกษตรกรรม ในภาคตะวันออกในยุคกลาง รูปแบบหลักคือเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผา ในทางตะวันตกเฉียงใต้ ระบบการเพาะปลูกที่รกร้างพัฒนาขึ้นในช่วงต้น ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา การปลูกพืชหมุนเวียนแบบหลายสาขาเริ่มถูกนำมาใช้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 การเลี้ยงโคนมกลายเป็นอุตสาหกรรมชั้นนำ งานฝีมือแบบดั้งเดิม ได้แก่ การเดินเรือ (ตกปลา ล่าแมวน้ำ แล่นเรือใบ) ป่าไม้ (สูบน้ำมันดิน) งานไม้ (รวมถึงการผลิตเครื่องใช้ไม้) ชาวฟินน์ยุคใหม่มากกว่า 33% มีงานทำในอุตสาหกรรม ประมาณ 9% ในภาคเกษตรกรรมและป่าไม้

การตั้งถิ่นฐานของชาวนาทางตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศจนถึงศตวรรษที่ 16-17 เป็นหมู่บ้านคิวมูลัส ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 โดยมีการแพร่กระจายของการใช้ที่ดินในฟาร์ม ผังหมู่บ้านที่กระจัดกระจายเริ่มมีอิทธิพลเหนือกว่า ในภาคตะวันออก เนื่องจากระบบเกษตรกรรมแบบเฉือนแล้วเผา จึงมีการตั้งถิ่นฐานเล็กๆ ครอบงำ ซึ่งมักเป็นหมู่บ้านเดี่ยวๆ เท่านั้น พื้นที่ขนาดใหญ่ที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเพาะปลูกถาวร ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมเป็นบ้านไม้ซุงที่มีสัดส่วนยาวมีหลังคาหน้าจั่วมุงด้วยงูสวัด ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ทางตอนใต้ของโพจานมามีลักษณะเป็นบ้านสองชั้น สิ่งก่อสร้างที่สำคัญที่สุดคือโรงนา โรงอาบน้ำ (ซาวน่า) และกรง (ทางตะวันตกเฉียงใต้มักเป็นสองชั้น ชั้นบนสุดใช้สำหรับนอนในฤดูร้อน) ทางตะวันตกเฉียงใต้ของฟินแลนด์ อาคารที่อยู่อาศัยและสิ่งปลูกสร้างต่างๆ ก่อตัวเป็นลานสี่เหลี่ยมแบบปิด ส่วนทางตะวันออกมีลานแบบเปิด ที่อยู่อาศัยทางตะวันตกและตะวันออกของประเทศแตกต่างกันในการออกแบบเตา: ทิศตะวันตกมีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างเตาขนมปังที่ให้ความร้อนและเตาไฟแบบเปิดสำหรับปรุงอาหารและลักษณะที่ปรากฏของปล่องไฟในยุคแรก ในภาคตะวันออก เตาอบที่อยู่ใกล้กับเตาอบแบบรัสเซียถือเป็นเรื่องปกติ การตกแต่งภายในบ้านชาวนาตะวันตกมีลักษณะเป็นเตียงสองชั้นและเตียงเลื่อน มีที่วางบนรางโค้ง และตู้รูปทรงต่างๆ การทาสีและการแกะสลักแบบโพลีโครมแพร่หลายครอบคลุมทั้งเฟอร์นิเจอร์และเครื่องใช้ต่างๆ (ล้อหมุน คราด คีมหนีบ ฯลฯ) พื้นที่อยู่อาศัยตกแต่งด้วยผลิตภัณฑ์ทอ (ผ้าห่ม ผ้าคลุมเตียงสำหรับเทศกาล ผ้าม่านสำหรับเตียงสองชั้น) และพรมขนรุ่ย ในภาคตะวันออกเฟอร์นิเจอร์โบราณได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานาน - ม้านั่งติดผนัง, เตียงคงที่, เปลแขวน, ชั้นวางของติดผนัง, ตู้ สถาปัตยกรรมและการตกแต่งแบบดั้งเดิมจากทางตะวันออกของประเทศมีอิทธิพลอย่างมากต่อสถาปัตยกรรมและศิลปะฟินแลนด์ในช่วงที่เรียกว่า "แนวโรแมนติกแห่งชาติ" ของปลายศตวรรษที่ 19

เสื้อผ้าสตรีแบบดั้งเดิม - เสื้อเชิ้ต, เสื้อเบลาส์แบบต่างๆ, กระโปรง (ส่วนใหญ่เป็นลายทาง), เสื้อท่อนบนหรือแจ็คเก็ตแขนกุดทำด้วยผ้าขนสัตว์, ผ้ากันเปื้อน, สำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว - ผ้าโพกศีรษะผ้าลินินหรือผ้าไหมบนพื้นฐานที่เข้มงวดด้วยการประดับด้วยลูกไม้ เด็กผู้หญิงสวมผ้าโพกศีรษะแบบเปิดในรูปของมงกุฎหรือที่คาดผม เสื้อผ้าผู้ชาย - เสื้อเชิ้ต กางเกงยาวถึงเข่า เสื้อกั๊ก แจ็คเก็ต คาฟตัน ทิศตะวันออก เสื้อเชิ้ตสตรีปักลายเฉียงที่หน้าอก ชุดเดรสยาวกึ่งยาวผ้าสปันสีขาวหรือผ้าลินิน (วิต้า) ผ้าโพกศีรษะผ้าเช็ดตัว และหมวกแก๊ปถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลานาน รูปแบบการปักสะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลของคาเรเลียนและรัสเซียเหนือ เสื้อผ้าพื้นบ้านจะหายไปเร็วโดยเฉพาะทางตะวันตกของประเทศ การฟื้นฟูและการก่อตัวของชุดประจำชาติที่เรียกว่าเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในช่วงของขบวนการระดับชาติ เครื่องแต่งกายนี้ยังคงมีบทบาทในการเฉลิมฉลองและเป็นสัญลักษณ์มาจนถึงทุกวันนี้

อาหารแบบดั้งเดิมของฟินน์ตะวันตกและตะวันออกมีความแตกต่างกัน: ทางตะวันออกมีการอบขนมปังเนื้อนุ่มทรงสูงเป็นประจำ ทางตะวันตกขนมปังอบปีละ 2 ครั้งในรูปแบบของเค้กแห้งแบนกลมมีรูตรงกลางและ เก็บไว้บนเสาใต้เพดาน ทางตะวันออกพวกเขาทำโยเกิร์ตเป็นก้อน ทางตะวันตกพวกเขาทำนมหมักแบบยืดๆ และพวกเขาก็ทำชีสโฮมเมดด้วย เฉพาะทางตะวันออกเท่านั้นที่มีการอบพายปิด (รวมถึง rybniks) และพายประเภท "ประตู" เฉพาะทางตะวันออกเฉียงใต้สุดเท่านั้นที่ยอมรับการบริโภคชาทุกวัน ในภูมิภาคตะวันตกเป็นแบบดั้งเดิมที่จะทำเบียร์ทางตะวันออก - มอลต์หรือขนมปัง kvass

ครอบครัวเล็กๆ. ครอบครัวใหญ่ ทั้งพ่อและพี่น้อง ดำรงอยู่ได้จนถึงศตวรรษที่ 19 ทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศใน Pohjanmaa ทางตะวันออกเฉียงเหนือใน Kainuu ทางตะวันออกเฉียงใต้ใน Karjala ซึ่งดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20

พิธีกรรมงานแต่งงานในฟินแลนด์ตะวันตกนั้นโดดเด่นด้วยอิทธิพลของสวีเดนและการยืมจากพิธีกรรมในโบสถ์: งานแต่งงานที่บ้าน "ประตูแห่งเกียรติยศ", "เสาแต่งงาน" ในบ้าน, งานแต่งงานใต้หลังคา ("ฮิมเมลี"), มงกุฎแต่งงานของเจ้าสาว ฯลฯ ชาวฟินน์ตะวันออกยังคงรักษารูปแบบงานแต่งงานที่เก่าแก่ โดยมีพิธีกรรมสามส่วนของเจ้าสาว "ออกจากบ้านพ่อของเธอ" การย้าย (รถไฟแต่งงาน) ไปที่บ้านของเจ้าบ่าวและงานแต่งงาน - hyayat ที่เกิดขึ้นจริงในบ้านของเขา พิธีกรรมหลายอย่างมีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องเจ้าสาวจากวิญญาณชั่วร้าย (เมื่อย้ายไปบ้านเจ้าบ่าว ใบหน้าของเธอถูกคลุมด้วยผ้าคลุมหน้า มีดถูกหยิบใส่เกวียน ฯลฯ) และรับรองความอุดมสมบูรณ์ของการแต่งงาน

วันหยุดตามปฏิทินที่สำคัญที่สุดคือวันคริสต์มาสและวันกลางฤดูร้อน (Juhannus, Mittumaarja) ในระหว่างการปฏิบัติพิธีกรรมต่างๆ ก่อนคริสต์ศักราชได้รับการเก็บรักษาไว้ เช่น การก่อกองไฟในวันกลางฤดูร้อน มีความเชื่อเรื่องวิญญาณผู้พิทักษ์ แม่มดโทรล การกระทำปกป้องต่างๆ เป็นต้น

เพลงมหากาพย์ของรูนมิเตอร์ครอบครองสถานที่พิเศษในนิทานพื้นบ้าน จากอักษรรูนที่รวบรวมใน Karelia ฟินแลนด์ตะวันออกและ Ingermanland E. Lönnrot ได้รวบรวมมหากาพย์ "Kalevala" (1835) ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของขบวนการระดับชาติของฟินแลนด์

เอ็น.วี. ชลีจิน่า

บทความ

ที่ดินของตัวเองคือสตรอเบอร์รี่ ที่ดินของคนอื่นคือบลูเบอร์รี่ / Oma maa mansikka; มู มา มุสติกกา

ฟินแลนด์ได้รับการขนานนามว่าเป็นดินแดนแห่งทะเลสาบพันแห่ง จริงๆแล้วยังมีอีกมาก: ประมาณ 190,000! ทะเลสาบครอบครองเกือบ 9% ของพื้นที่ทั้งหมดของประเทศ

เกิดอะไรขึ้นก่อนทะเลสาบ? สู่ป่า? เมื่อก่อนไม่มีที่ดินเลย?

ในตอนแรกมีเพียงมหาสมุทรที่ไม่มีที่สิ้นสุด นกตัวหนึ่งบินอยู่เหนือเขาเพื่อค้นหารัง อันไหนไม่ทราบแน่ชัด อักษรรูนโบราณมีความแตกต่างในเรื่องนี้ อาจเป็นเป็ด ห่าน นกอินทรี หรือแม้แต่นกนางแอ่น พูดได้คำเดียวว่านก

เป็นนกที่เห็นเข่าของมนุษย์คนแรกที่โผล่ขึ้นมาจากน้ำ นี่คือชนเผ่าของชายชราผู้ชาญฉลาด Väinämöinen หรือ (ในอักษรรูนอื่น) แม่ของเขา อิลมาทาร์ หญิงสาวแห่งสวรรค์

นกวางไข่บนเข่าของเขา... จากวัสดุหลักนี้ นกผู้สร้างได้สร้างโลกขึ้นมา ในอักษรรูนบางอัน โลกถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์คนแรก Väinämöinen และนภาถูกสร้างขึ้นโดยช่างตีเหล็ก Ilmarinen

ท้องฟ้าถูกสร้างขึ้นจากครึ่งบนของไข่ จากด้านล่าง - โลก จากไข่แดง - ดวงอาทิตย์ จากโปรตีน - ดวงจันทร์ จากเปลือก - ดวงดาว

ดังนั้นการสร้างจักรวาลจึงมีความชัดเจนไม่มากก็น้อย แต่มันเกิดขึ้นได้อย่างไรที่ฟินน์กลายเป็นอย่างที่เป็นอยู่ทุกวันนี้?

ฟินน์พึ่งพาแต่ตัวเองเท่านั้น

คำถามนั้นยากแต่ก็สามารถตอบได้ พูดได้เลยว่าลักษณะประจำชาติของฟินแลนด์นั้นถูกสร้างขึ้นมาจากการเผชิญหน้ากับธรรมชาติ นี่คือจุดเริ่มต้นของคุณลักษณะเบื้องต้นของจิตสำนึกของชาวฟินแลนด์ ทุกสิ่งเกี่ยวกับเขาถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะพิชิตธรรมชาติ และสิ่งที่น่าสนใจที่สุด (ซึ่งได้รับคำสั่งให้เคารพ): ในการต่อสู้กับองค์ประกอบทางธรรมชาติฟินน์อาศัยเพียงตัวเขาเองเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่เขาให้ความสำคัญกับตัวเองโดยโน้มน้าวความสามารถของเขา ในความคิดของฟินน์ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังอย่างแท้จริง ถูกเรียกให้พิชิตธาตุต่างๆ เราเห็นสิ่งนี้ในมหากาพย์ "Kalevala"

ในเทพนิยาย หัวข้อของการรู้รหัสลับของธรรมชาติก็สะท้อนให้เห็นเช่นกัน บางครั้งก็อยู่ในรูปแบบการ์ตูนเล็กน้อยด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่น นี่คือ "คำทำนายของชาวนา"

กาลครั้งหนึ่งมีกษัตริย์และชาวนาองค์หนึ่งอาศัยอยู่ ทุ่งหญ้าและทุ่งนาของชาวนานั้นอยู่ใกล้กับพระราชวังมากจนเจ้าของต้องเดินผ่านลานปราสาททุกครั้งระหว่างทางไปสู่ดินแดนของเขา วันหนึ่ง ชาวนาคนหนึ่งขี่ม้าไปซื้อเส้นเลือด ครั้นเสด็จกลับจากทุ่งหญ้าผ่านทางลานหลวง กษัตริย์บังเอิญประทับอยู่ที่ลานปราสาท และเริ่มดุด่าชาวนาว่า

กล้าดียังไง ไอ้โง่ ขับรถผ่านสนามหญ้าของฉันไปพร้อมหญ้าแห้ง คุณไม่ละอายใจเลยเหรอ!

ขออภัยกษัตริย์ที่รัก” ชาวนาตอบ “แต่ความจริงก็คือว่าอีกไม่นานจะมีพายุฝนฟ้าคะนอง ฝนจะเริ่มตก และถ้าฉันขับรถไปตามถนนวงกลมยาว ฉันจะไม่ไปถึงก่อนที่ฝนจะเริ่มตก และหญ้าแห้งของฉันก็เปียก” ฉันจึงรีบเดินตรงไปพร้อมกับหญ้าแห้ง

“เอาล่ะ” กษัตริย์ตรัส“ คุณรู้เรื่องนี้ได้อย่างไร”

เผด็จการที่ยิ่งใหญ่! - ตอบชาวนา - ฉันรู้จากหางแม่ของฉัน ดูสิว่าตัวเหลือบคลานอยู่ใต้หางของคุณอย่างไร และนี่คือสัญญาณที่แน่นอนว่าจะมีสภาพอากาศเลวร้าย

อย่างนั้น... - กษัตริย์ตรัสและปล่อยให้ชาวนาผ่านไป

หลังจากนั้นพระราชาเสด็จไปยังหอคอยของโหราจารย์ประจำวังและถามหมอดูว่าวันนี้ฝนจะตกหรือไม่ โหราจารย์หยิบกล้องโทรทรรศน์ขึ้นดูท้องฟ้าแล้วพูดว่า:

ไม่ คุณคิง จะไม่มีน้ำตาแม้แต่หยดเดียว ไม่มีแม้แต่หยดเดียว วันนี้ พรุ่งนี้ หรือแม้แต่มะรืนนี้ แต่บางที อาจจะมี

“เข้าใจแล้ว” กษัตริย์ตรัสแล้วลงจากหอคอยเพื่อไปที่ห้องของพระองค์ แต่ระหว่างทางไปพระราชวังก็ถูกฝนตกหนักและพายุฝนฟ้าคะนองอย่างหนักจนทำให้กษัตริย์เปียกถึงผิวหนัง ในที่สุดเขาก็มาถึงวังของเขาอย่างสกปรกแล้วเรียกหมอดูทันที

คุณโหราจารย์ผู้โชคร้ายจะต้องหาที่ว่างเพราะคุณไม่เข้าใจสภาพอากาศในขณะที่ชาวนาที่โง่เขลาและไม่สุภาพมองที่หางม้าของเขาดูว่าฝนจะตกเมื่อใดและจะมีถังเมื่อใด - ราชา จึงบอกเขาแล้วให้ไล่ออกจากตำแหน่งโดยส่งไปที่คอกม้าเพื่อกำจัดมูลสัตว์

แล้วพระราชาทรงเรียกชาวนานั้นมาด้วยพระองค์เอง และประทานหอโหราจารย์และยศตำแหน่งให้ครอบครอง โดยให้เงินเดือนเท่าเดียวกับที่หมอดูคนก่อนได้รับ ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณเหลือบม้าและเหลือบ ทำให้ชาวนากลายมาเป็นเพื่อนของกษัตริย์ เป็นที่อิจฉาของบรรดาข้าราชบริพาร

ฟินน์รักตัวเอง

ฟินน์รักตัวเองในแบบที่มีไม่กี่ชาติรักตัวเอง โดยทั่วไปมีเพียงไม่กี่คนที่รักตัวเอง และฟินน์ก็เป็นหนึ่งในนั้น ในจิตสำนึกของคนส่วนใหญ่มีภาพในอุดมคติของตนเองหรือภาพหนึ่งที่มาจากยุคทองในอดีตและรู้สึกได้ถึงความไม่สอดคล้องกับภาพนี้อย่างรุนแรง

ชาวฟินน์แทบไม่มีความไม่พอใจเช่นนี้เลย โดยพื้นฐานแล้วฟินน์ไม่ต้องการการลงโทษสูงสุด เขาบรรลุตำแหน่งพิเศษในโลกด้วยตัวเขาเอง สิ่งนี้อธิบายถึงการเน้นย้ำความเคารพต่อตนเองของชาวฟินน์ ซึ่งทำให้นักวิจัยหลายคนประหลาดใจ ฟินน์ประพฤติตัวอย่างมีศักดิ์ศรี ไม่เคยขอน้ำชา แม้จะหลีกเลี่ยงแม้แต่น้อย แม้ว่าเขาจะไม่ปฏิเสธที่จะขึ้นเงินในบางครั้ง เขาจะไม่พูดถึงมันด้วยซ้ำ และไม่ว่าพวกเขาจะเพิ่มอะไรให้เขาในเวลาที่ชำระเงินหรือไม่ก็ตาม เขาจะขอบคุณเขาเท่าๆ กันเมื่อเขาได้รับค่าธรรมเนียมตามที่ตกลงกันไว้

ฟินน์พึ่งพาทีมน้อยมาก ชาวนาฟินแลนด์อาศัยอยู่ในฟาร์ม เขาไม่ค่อยสื่อสารกับเพื่อนบ้าน ปิดอยู่ในแวดวงครอบครัว และไม่เห็นความจำเป็นใดๆ เป็นพิเศษในการเปิดแวดวงนี้ หลังอาหารกลางวันวันอาทิตย์ เจ้าของจะไม่ไปเยี่ยม แล้วทำไมเขาถึงหนีออกจากบ้านล่ะ? ภรรยาของเขาเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของเขา ลูก ๆ ของเขาเคารพเขา ฟินน์แทบจะจดจ่ออยู่กับตัวเองเกือบทั้งหมด ดวงตาของเขาบางครั้งก็สวยงามและแสดงออกเมื่อมองเข้าไปในตัวเองเขาปิดและเงียบ ฟินน์ไปต่อสู้กับธรรมชาติตัวต่อตัว

แม้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ฟินแลนด์ก็ถูกเรียกว่าดินแดนแห่งพ่อมด พวกพ่อมดเองก็เชื่อมั่นในงานศิลปะของพวกเขาและตามกฎแล้วได้ส่งต่อมันให้กับลูก ๆ ของพวกเขา ด้วยเหตุนี้จึงถือว่ามันเป็นสมบัติของทั้งครอบครัว

ร่ายมนตร์ธรรมชาติให้พิชิต

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวฟินน์ถือว่าภูมิปัญญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการมีความรู้เกี่ยวกับพลังที่ซ่อนอยู่ของธรรมชาติ โดยเชื่อว่าคำสามารถบังคับธรรมชาติให้กระทำตามที่บุคคลพอใจได้ ยิ่งบุคคลฉลาดเท่าใดอิทธิพลของคำพูดของเขาที่มีต่อธรรมชาติโดยรอบก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้นก็ยิ่งขึ้นอยู่กับเขามากขึ้นเท่านั้น ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวฟินน์มีชื่อเสียงมากกว่าคนอื่นๆ ในด้านพ่อมดของพวกเขา ชาวฟินน์พยายามเสกธรรมชาติและพิชิตมัน นี่เป็นหนึ่งในการแสดงออกที่เหมาะสมของเนื้อหาที่มีอยู่ในจิตสำนึกของฟินน์ พ่อมดก็เหมือนกับซุปเปอร์แมน เขาเหงาและภูมิใจ เขาปิดตัวเองและปิดตัวเอง เขาสามารถออกไปดวลกับธรรมชาติได้ เป้าหมายของเขาคือการบังคับพลังของมนุษย์ต่างดาวให้เชื่อฟังคำพูดและความปรารถนาของเขา

ความสัมพันธ์ของชาวฟินน์กับพระเจ้าเกือบจะเป็นสัญญา พวกเขาได้รับคำสั่งและมีเหตุผลอย่างยิ่ง นิกายลูเธอรันเป็นศาสนาของปัจเจกบุคคลล้วนๆ ไม่มีการประนีประนอมในนั้นทุกคนเป็นของตัวเอง ไม่มีเวทย์มนต์อยู่ในนั้นเช่นกัน คำแนะนำนั้นเข้มงวดและเรียบง่าย พิธีกรรมมีความเข้มงวดและเรียบง่าย บุคคลจะต้องทำงาน จะต้องเป็นคนในครอบครัวที่น่านับถือ เลี้ยงลูก ช่วยเหลือคนยากจน ชาวฟินน์ทำทุกอย่างนี้ด้วยความขยันหมั่นเพียรอย่างที่สุด แต่ในความหลงใหลที่ถูกต้องและการกลั่นกรองนี้ส่องประกายออกมา ความมีเหตุผลนี้เองใช้คุณสมบัติมหัศจรรย์

เป้าหมายของการพิชิตธรรมชาติเป็นและยังคงเป็นเนื้อหาหลักของจิตสำนึกของฟินน์ ฟินน์แม้ในยุคของเรายังคงยอมรับว่าตัวเองเป็นนักสู้คนเดียวบังคับทุกสิ่งกับตัวเองและพึ่งพาจุดแข็งของตัวเองหรือพระเจ้า แต่ไม่ใช่ในความเมตตาและความสงสารของพระเจ้า แต่ในพระเจ้าในฐานะผู้ทำงานร่วมกันที่เชื่อถือได้ซึ่งฟินน์เข้ามาด้วย สัญญาที่ให้คำมั่นว่าจะดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรมเพื่อแลกกับการคุ้มครองของพระองค์

ฟินน์ปฏิบัติตามสัญญาตามจดหมาย ชีวิตทางศาสนาของเขาถูกต้องและเป็นระเบียบมาก ถือเป็นอาชญากรรมที่ยกโทษให้ไม่ได้สำหรับชาวฟินน์ที่พลาดการเข้าโบสถ์ แม้แต่ที่สถานีไปรษณีย์ก็ยังมีป้ายเตือนว่า “ไม่มีใครมีสิทธิ์เรียกร้องม้าและเดินทางระหว่างการสักการะในวันอาทิตย์ได้ เว้นแต่ในกรณีที่มีความจำเป็นอย่างยิ่ง”

ความสามารถในการอ่านถือเป็นหน้าที่ทางศาสนาของฟินน์ ท้ายที่สุดแล้ว ลูเธอรันทุกคนต้องรู้ข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และสามารถตีความได้ ดังนั้นการรู้หนังสือในฟินแลนด์จึงมี 100% ในศตวรรษที่ 20

ฟินน์อ่านได้ทุกที่ทั้งในร้านกาแฟและบนรถไฟ เป็นตัวละครภาษาฟินแลนด์ที่สามารถอธิบายความรักของชาวฟินน์ต่อบทกวีที่รุนแรงและแน่วแน่ของโจเซฟ บรอดสกี้ กวีคนนี้คือผู้ที่ประสบความสำเร็จอย่างเหลือเชื่อในดินแดนแห่งบลูเลคส์

หัวเราะเยาะตัวเอง

นี่เป็นอีกคุณสมบัติหนึ่งของตัวละครฟินแลนด์ ปรากฎว่าฟินน์ชอบเรื่องตลกเกี่ยวกับตัวเอง และพวกเขาก็เต็มใจแต่งขึ้นมาเอง และเมื่อพบกันก็แลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ใหม่ และนี่ยังถือเป็นการเริ่มต้นที่ดีอีกด้วย คนที่หัวเราะเยาะตัวเองได้คือคนที่ทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้อย่างแท้จริง ฟินน์ยังสามารถพูดตลกเกี่ยวกับห้องซาวน่าที่พวกเขาชื่นชอบได้ “ใครก็ตามที่สามารถเข้าถึงได้ก็สามารถใช้ห้องซาวน่าได้”

ต่อไปนี้เป็นเรื่องราวเล็กๆ น้อยๆ ที่กลายเป็นแนวคลาสสิกไปแล้ว

สามพี่น้องฟินน์กำลังนั่งตกปลาในอ่าวฟินแลนด์ รุ่งเช้า พระอาทิตย์เริ่มส่องแสง น้องชายพูดว่า “ไม่เป็นไร”

นี่ก็เช้าแล้ว พระอาทิตย์ขึ้นแล้ว...

พี่กลางพูดว่า: “ต้า มันไม่กัดหรอก”

นี่ก็เย็นแล้ว พระอาทิตย์ก็ตกแล้ว พี่ชายก็พูดว่า:

คุยเยอะก็โดนกัด...

ไรม์ คุณแต่งงานแล้วเหรอ?

แนท ฉันไม่ได้แต่งงาน

แต่พวกนั้นมี kaaltso บน paaltz!

เกี่ยวกับ! แต่งงานแล้ว! เยี่ยมเลย ฟรามยาย่า!

Toivo แปลว่า ความหวัง

ชื่อภาษาฟินแลนด์...มีความหมายอะไรบางอย่างหรือเปล่า? ชื่อภาษาฟินแลนด์ที่นำมาใช้ในปฏิทินฟินแลนด์ของนิกายลูเธอรันนั้นมีต้นกำเนิดต่างกัน ชื่อโบราณและนอกรีตครอบครองสถานที่สำคัญ ชื่อเหล่านี้เป็นชื่อที่ยังคงรักษาความเกี่ยวข้องกับคำที่เป็นต้นกำเนิด

ตัวอย่างเช่น ไอนิกกิ (ผู้เดียว), อาร์มาส (อันเป็นที่รัก), อาร์โว (ศักดิ์ศรี, เกียรติยศ), อิลมา (อากาศ), อินโต (แรงบันดาลใจ), เคาโกะ (ระยะทาง), เลมปิ (ความรัก), ออนนี (ความสุข), ออร์วอกกี (สีม่วง) ), Rauha (สันติภาพ), Sikka (ตั๊กแตน), Sulo (น่ารัก), Taimi (ต้นกล้า), Taisto (การต่อสู้), Tarmo (พลังงาน, ความแข็งแกร่ง), Toivo (ความหวัง), Uljas (ผู้กล้าหาญ), Urho (ฮีโร่, ฮีโร่) , วุคโก ( สโนว์ดรอป).

อีกส่วนหนึ่งของชื่อยืมมาจากภาษาเยอรมันและชนชาติอื่นๆ แต่ชื่อที่ยืมมาเหล่านี้ได้ผ่านการประมวลผลทางภาษาที่สำคัญในดินแดนฟินแลนด์จนปัจจุบันถูกมองว่าเป็นภาษาฟินแลนด์แต่แรก แม้ว่าจะไม่เกี่ยวข้องกับความหมายใดๆ ก็ตาม

ด้วยนามสกุลฟินแลนด์ สถานการณ์จะแตกต่างออกไป นามสกุลภาษาฟินแลนด์ทั้งหมดเกิดจากคำสำคัญของภาษาฟินแลนด์เป็นภาษาพื้นเมือง นามสกุลของแหล่งกำเนิดต่างประเทศได้รับการยอมรับจากเจ้าของภาษาว่าเป็นชาวต่างชาติ

ชื่อบุคคลภาษาฟินแลนด์จะอยู่หน้านามสกุล บ่อยครั้งที่เด็กจะได้รับชื่อสองหรือสามชื่อตั้งแต่แรกเกิด ชื่อที่อยู่หน้านามสกุลจะไม่ถูกปฏิเสธ - มีเพียงนามสกุลเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลง ตัวอย่างเช่น: โตอิโว เลติเนน (โตอิโว เลห์ติเนน) - โตอิโว เลติแซล (โตอิโว เลห์ติเนน) การเน้นชื่อเช่นเดียวกับในภาษาฟินแลนด์โดยทั่วไปจะเน้นที่พยางค์แรก

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะรู้ว่าชื่อภาษาฟินแลนด์ใดที่ตรงกับชื่อภาษารัสเซีย อันที่จริงมีไม่มากขนาดนั้น ตัวอย่างเช่น ชื่ออย่าง Akhti หรือ Aimo ไม่มีการโต้ตอบในภาษารัสเซีย แต่ชื่ออันตินั้นสอดคล้องกับชื่อรัสเซียอันเดรย์

เรามาแสดงรายการชื่อฟินแลนด์อีกสองสามชื่อพร้อมกับชื่อชาวรัสเซีย: Juhani - Ivan, Marty - Martyn, Matti - Matvey, Mikko - Mikhail, Niilo - Nikolay, Paavo - Pavel, Pauli - Pavel, Pekka - Peter, Pietari - Peter, Santeri - อเล็กซานเดอร์, ซิโม - เซมยอน, วิคโทริ - วิคเตอร์ รายชื่อผู้หญิงจะเป็นดังนี้: แอนนี่ - แอนนา, เฮเลนา - เอเลน่า ไอรีน - Irina, Katri - Ekaterina, Leena - Elena, Liisa - Elizaveta, Marta - Martha

ภาษารัสเซียมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาฟินแลนด์หรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นกับกลุ่มภาษา Finno-Ugric มันเกิดขึ้นในอดีตที่ดินแดนทางตอนเหนือของมาตุภูมิ (และต่อมาคือ Muscovy) ถูกรายล้อมไปด้วยผู้คนที่พูดภาษา Finno-Ugric ซึ่งรวมถึงภูมิภาคบอลติก และป่าทางตะวันออกเฉียงเหนือ ใกล้กับอาร์กติกเซอร์เคิล และเทือกเขาอูราล และชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในสเตปป์ทางตอนใต้

จนถึงทุกวันนี้นักภาษาศาสตร์โต้เถียงกันว่าคำไหนส่งผ่านจากใครถึงใคร ตัวอย่างเช่นมีเวอร์ชันที่คำว่า "tundra" ซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียมาจากคำภาษาฟินแลนด์ว่า "tunturi" แต่ด้วยคำพูดที่เหลือ ทุกอย่างยังห่างไกลจากความเรียบง่ายนัก คำภาษารัสเซีย "รองเท้าบูท" มาจากคำภาษาฟินแลนด์ "saappaat" หรือในทางกลับกันหรือไม่?

คำพังเพยบูมในฟินแลนด์

แน่นอนว่ามีสุภาษิตและคำพูดในฟินแลนด์ นอกจากนี้ยังมีการตีพิมพ์หนังสือซึ่งรวบรวมสุภาษิตเหล่านี้

ห้องซาวน่าเป็นร้านขายยาสำหรับคนยากจน ซาวน่า öä apteekki.

ที่ดินของตัวเองคือสตรอเบอร์รี่ ที่ดินของคนอื่นคือบลูเบอร์รี่ โอมา มา มันสิกกา; มู มา มุสติกกา.

ชาวฟินน์ไม่เพียงให้เกียรติภูมิปัญญาพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังให้เกียรติภูมิปัญญาสมัยใหม่ด้วยนั่นคือคำพังเพย ในฟินแลนด์มีสมาคมที่รวบรวมนักเขียนที่ทำงานในแนวคำพังเพยเข้าด้วยกัน พวกเขาจัดพิมพ์หนังสือและคราฟท์ พวกเขามีเว็บไซต์ของตนเองบนอินเทอร์เน็ต (.aforismi.vuodatus.)

กวีนิพนธ์ปี 2011 เรื่อง “Tiheiden ajatusten kirja” (ใกล้กับความคิดบนกระดาษ) มีคำพังเพยจากผู้เขียน 107 คน ทุกปีในฟินแลนด์จะมีการแข่งขันเพื่อชิงผู้แต่งคำพังเพยที่ดีที่สุด (การแข่งขัน Samuli Paronen) ไม่เพียงแต่นักเขียน กวี นักข่าวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนในอาชีพอื่น ๆ ที่เข้าร่วมในการแข่งขันครั้งนี้ด้วย อาจกล่าวได้โดยไม่ต้องกล่าวเกินจริงว่าชาวฟินแลนด์ทุกคนหลงใหลทั้งการอ่านคำพังเพยและการเรียบเรียงคำพังเพย ด้วยความยินดีอย่างยิ่งที่เราแนะนำผลงานของผู้เขียนต้องเดาสมัยใหม่

ทุกคนเป็นสถาปนิกแห่งความสุขของตัวเอง และถ้าใครต้องการสร้างโซ่ตรวนนิรันดร์ให้ตนเอง นี่เป็นสิทธิส่วนบุคคลของพวกเขา ปาโว่ ฮาวิคโก้

ประเภทการจำแนกประเภทที่พบบ่อยที่สุด: ฉันและส่วนที่เหลือ ทอร์สติ เลห์ติเนน

เมื่อคุณอายุมาก คุณไม่กลัวที่จะเป็นเด็ก เฮเลนา อันฮาวา

ความช้า (ความเชื่องช้า) คือจิตวิญญาณแห่งความสุข มาร์กคู เอนวาลล์

อย่าสับสนระหว่างผู้ประณามพระเจ้ากับทูตสวรรค์ เอโร สุวิเลโต

มีความเป็นไปได้มากที่คำพังเพยของฟินแลนด์สมัยใหม่บางคำจะแพร่หลายไปในหมู่ผู้คนและกลายเป็นสุภาษิต

สถิติ

ต้นฉบับนำมาจาก nord_ursus ใน The Shelter of the Poor Chukhonets: ประวัติศาสตร์ของประชากรฟินแลนด์ในบริเวณใกล้เคียงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสองในประเทศคือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตั้งอยู่ที่พรมแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือ ติดกับพรมแดนฟินแลนด์และเอสโตเนียโดยตรง ประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้ซึ่งเรียกว่าดินแดน Izhora, Ingermanlandia, ดินแดน Nevsky หรือเรียกง่ายๆว่าเขตเลนินกราดนั้นประกอบไปด้วยมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อันทรงคุณค่าที่ชาว Finno-Ugric อาศัยอยู่ที่นี่ และตอนนี้เมื่อเดินทางออกนอกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบางครั้งคุณจะพบชื่อหมู่บ้านและหมู่บ้านที่ดูเหมือนเป็นภาษารัสเซีย แต่ก็ยังไม่ค่อยคุ้นเคยกับหูรัสเซียที่มีราก - Vaskelovo, Pargolovo, Kuyvozi, Agalatovo, Yukki และอื่น ๆ ที่นี่ท่ามกลางป่าทึบและหนองน้ำ "Chukhons" มีอายุยืนยาว - ตามที่ชาวรัสเซียเรียกว่าชนชาติ Finno-Ugric - Izhoras, Vods, Finns, Vepsians ในทางกลับกันคำนี้มาจากชื่อชาติพันธุ์ Chud ซึ่งเป็นชื่อสามัญของชาวบอลติก - ฟินแลนด์ ขณะนี้มี Chukhons เหลืออยู่ไม่กี่ตัวใกล้กับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - บางคนจากไปในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา บางคนก็แค่ Russified และหลอมรวม บางคนเพียงซ่อนความเป็นของพวกเขาของชาว Finno-Ugric ในบทความนี้ ฉันจะพยายามให้ความกระจ่างเล็กน้อยเกี่ยวกับชะตากรรมของคนกลุ่มเล็กๆ เหล่านี้ในบริเวณใกล้เคียงเมืองหลวงทางตอนเหนือ

แผนที่ของ อินเกรีย. 1727

ชนเผ่า Finno-Ugric เช่น Izhora, Vod, Ves, Korela อาศัยอยู่ในดินแดนตามแนวชายฝั่งอ่าวฟินแลนด์ แม่น้ำ Neva และทะเลสาบ Ladoga ตั้งแต่สมัยโบราณ ชนเผ่าเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผา ในพื้นที่ทางตอนเหนือ การล่าสัตว์และการเลี้ยงโคมีความสำคัญมากกว่า เช่นเดียวกับการตกปลาตามแนวชายฝั่ง จากผลการวิจัยทางโบราณคดีที่มีอยู่ในปัจจุบัน การตั้งถิ่นฐานในดินแดนเหล่านี้โดยชาวสลาฟเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 6 เมื่อชนเผ่า Krivichi ย้ายมาที่นี่ และดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 8 เมื่อดินแดนเหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยของ Ilmen Slovenes ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของรัฐกำลังเป็นรูปเป็นร่าง ตามประวัติศาสตร์รัสเซียแบบดั้งเดิมวันที่ก่อตั้ง Veliky Novgorod ถือเป็น 859 และ 862 ซึ่งเป็นวันที่เริ่มต้นรัชสมัยของ Rurik ถือเป็นวันที่เกิดขึ้นของรัฐรัสเซีย โนฟโกรอดเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่ทรงพลังที่สุดของ Ancient Rus สมบัติของ Novgorod ในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุดได้ครอบครองพื้นที่ที่ใหญ่กว่าเขตสหพันธรัฐทางตะวันตกเฉียงเหนือสมัยใหม่ - จากนั้นทะเลสีขาว, คาบสมุทร Kola, Pomorie และแม้แต่ Polar Urals ก็อยู่ภายใต้การปกครอง

ดังนั้นชนชาติบอลติก - ฟินแลนด์ที่อาศัยอยู่ใกล้อ่าวฟินแลนด์และทะเลสาบลาโดกาก็พบว่าตัวเองอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐทางตอนเหนือที่ทรงอำนาจซึ่งเส้นทางการค้า "จาก Varangians สู่ชาวกรีก" ผ่าน The Tale of Bygone Years กล่าวถึงว่าเจ้าชายเคียฟ Oleg ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลในปี 907 ได้พา Chud ไปด้วยในบรรดาชนเผ่าอื่น ๆ นั่นคือชนเผ่า Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ใกล้กับทะเลบอลติก:

“ ในปี 6415 Oleg ต่อสู้กับชาวกรีกโดยทิ้งอิกอร์ไว้ในเคียฟ เขาพา Varangians และ Slovens และ Chuds และ Krivichi และ Meryu และ Drevlyans และ Radimichi และ Polans และ Northerners และ Vyatichi และ Croats และ Dulebs และ Tivertsi ซึ่งเป็นที่รู้จักในนามล่ามติดตัวไปด้วย เรียกชาวกรีกว่า "Great Scythia"

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 ในวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ซึ่งส่งไปยังอธิการอุปซอลาสตีเฟนการกล่าวถึงทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกของชาวนอกศาสนาอิโซราซึ่งเรียกว่า "อิงกริส" ในข้อความถูกพบ ในเวลาเดียวกันดินแดนของฟินแลนด์ในปัจจุบันอยู่ภายใต้การปกครองของชาวสวีเดนมาตั้งแต่ปี 1155 หลังจากที่กษัตริย์เอริคที่ 9 แห่งสวีเดนได้ทำสงครามครูเสดและพิชิตชนเผ่าฟินแลนด์ที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของทะเลบอลติก - em (ในภาษารัสเซีย การออกเสียงชื่อมันเทศเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น (จากภาษาฟินแลนด์ yaamit (jäämit) )) จากนั้นจึงเป็นชื่อเมือง Yamburg) และ sum (suomi) ในปี 1228 ในพงศาวดารรัสเซียชาว Izhorians ได้รับการกล่าวถึงแล้วว่าเป็นพันธมิตรของ Novgorod ซึ่งเข้าร่วมร่วมกับชาว Novgorodians ในการเอาชนะการปลดประจำการของชนเผ่าฟินแลนด์ Em ซึ่งบุกดินแดน Novgorod โดยเป็นพันธมิตรกับชาวสวีเดน:

“ ชาว Izherians คนสุดท้ายที่เหลือส่งพวกเขาไปวิ่งและทุบตีพวกเขาเป็นจำนวนมาก แต่พวกเขาก็วิ่งหนีไปอย่างไม่มีประโยชน์ซึ่งใคร ๆ ก็เห็น”

เมื่อมองไปข้างหน้า เราสามารถพูดได้ว่าตอนนั้นเองที่การแบ่งแยกทางอารยธรรมของชนเผ่าฟินแลนด์เริ่มต้นจากการเป็นของรัฐต่างๆ Izhora, Vod, Vse และ Korela พบว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของ Orthodox Rus' และพวกเขาก็ค่อยๆ ยอมรับ Orthodoxy และ sum และ em ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของคาทอลิกสวีเดน ตอนนี้ชนเผ่าฟินแลนด์ที่ใกล้ชิดกันในเลือดต่อสู้กันในฝั่งตรงข้าม - การแบ่งแยกทางอารยธรรม (รวมถึงศาสนา) มีความสำคัญเหนือกว่าความสัมพันธ์ทางสายเลือด

ในขณะเดียวกันในปี 1237 คำสั่งเต็มตัวได้ประสบความสำเร็จในการขยายไปสู่รัฐบอลติก โดยยึดลิโวเนียได้ และเสริมกำลังตัวเองที่ชายแดนรัสเซีย โดยก่อตั้งป้อมปราการโคโปเรีย โนฟโกรอดรอดจากการรุกรานมองโกลที่ทำลายล้าง ขณะที่ภัยคุกคามร้ายแรงเกิดขึ้นจากฝั่งตะวันตก นับตั้งแต่วินาทีที่ชาวสวีเดนรวมตำแหน่งของตนในฟินแลนด์ คอคอด Karelian และปากแม่น้ำเนวาก็กลายเป็นที่ตั้งของข้อพิพาทเรื่องดินแดนระหว่าง Novgorod Rus และสวีเดน และในวันที่ 15 กรกฎาคม ค.ศ. 1240 ชาวสวีเดนภายใต้การนำของ Earl Birger Magnusson ได้โจมตี Rus' การต่อสู้เกิดขึ้นที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Izhora (ตั้งชื่อตามชนเผ่า) เข้าสู่ Neva หรือที่เรียกว่า Battle of Neva ซึ่งเป็นผลมาจากการที่กองทัพ Novgorod ภายใต้คำสั่งของเจ้าชาย Alexander Yaroslavich ผู้ได้รับฉายา Nevsky เป็น ผลของการต่อสู้ชนะ สามารถดูการกล่าวถึงความช่วยเหลือของ Finno-Ugrians ต่อกองทัพรัสเซียได้ที่นี่ พงศาวดารกล่าวถึง “ ชายคนหนึ่งชื่อ Pelgusy (Pelguy, Pelkonen) ซึ่งเป็นผู้อาวุโสในดินแดน Izhora และได้รับความไว้วางใจให้ดูแลชายฝั่งทะเล และเขาได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์และอาศัยอยู่ท่ามกลางครอบครัวของเขาซึ่งเป็นสัตว์ที่สกปรก และในพิธีบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ได้ตั้งชื่อฟิลิปให้กับเขา »- ในปี 1241 Alexander Nevsky เริ่มปลดปล่อยทางตะวันตกของดินแดน Novgorod และในวันที่ 5 เมษายน 1242 กองทัพของเขาเอาชนะ Order Teutonic บนน้ำแข็งของทะเลสาบ Peipsi (Battle of the Ice)

ในศตวรรษที่ 13 ชาว Izhorians, Vozhans (vod) และ Karelians ส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ ในเขตการปกครองของดินแดน Novgorod หน่วยดังกล่าวปรากฏว่า Vodskaya Pyatina ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามชาว Vod ในปี 1280 เจ้าชายมิทรีอเล็กซานโดรวิชได้เสริมกำลังเขตแดนทางตะวันตกของสาธารณรัฐโนฟโกรอดเมื่อตามคำสั่งของเขาป้อมปราการหินของ Koporye (คาปริโอฟินแลนด์) ถูกสร้างขึ้น - ในสถานที่เดียวกับที่ชาวเยอรมันสร้างป้อมปราการไม้ในปี 1237 ไปทางตะวันตกเล็กน้อยมีการสร้างป้อมปราการ Yam (เดิมชื่อ Yamburg ปัจจุบันคือเมือง Kingisepp) ในปี 1323 ในป้อมปราการ Novgorod แห่ง Oreshek ที่แหล่งกำเนิดของ Neva สนธิสัญญาสันติภาพ Orekhovets ได้สรุประหว่าง Novgorod และสวีเดน โดยสร้างพรมแดนแรกระหว่างสองรัฐนี้ คอคอดคาเรเลียนถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน ส่วนทางตะวันตกซึ่งชาวสวีเดนก่อตั้งเมือง Vyborg ในปี 1293 ไปที่สวีเดนและทางตะวันออกที่มีป้อมปราการ Korela และทะเลสาบ Ladoga ไปที่ Novgorod ตามเงื่อนไขของข้อตกลง Novgorod ย้ายไปสวีเดน “เพื่อความรัก โบสถ์สามแห่งของ Sevilakshyu(ซาโวแลกซ์ ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของฟินแลนด์) , จาสกี้(Yaskis หรือ Yaaski - ปัจจุบันเป็นหมู่บ้าน Lesogorsky ภูมิภาค Vyborg) , โอเกรบู(Euryapää ปัจจุบันเป็นหมู่บ้าน Baryshevo เขต Vyborg) - สุสานโคเรลสกี้"- เป็นผลให้ชนเผ่า Korela ส่วนหนึ่งเริ่มอาศัยอยู่ในสวีเดนและเมื่อเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกจึงมีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของฟินน์

ป้อมปราการโคโปเรีย ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเขต Lomonosovsky ของภูมิภาคเลนินกราด

พรมแดนโนฟโกรอด-สวีเดนตามแนวโลกโอเรโคเวตสกี้ 1323

ดังนั้นในศตวรรษที่ 14 เราสังเกตภาพการตั้งถิ่นฐานของชนชาติบอลติก - ฟินแลนด์ดังต่อไปนี้: Finns และ Sami อาศัยอยู่ในสวีเดน, Karelians, Vepsians, Vodians และ Izhoras อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Novgorod, Estonians อาศัยอยู่ใน Livonian Order ในปี 1478 ดินแดนโนฟโกรอดถูกยึดครองโดยเจ้าชายมอสโก อีวานที่ 3 และกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียที่รวมศูนย์ ในปี 1492 ตามคำสั่งของเจ้าชาย ป้อมปราการ Ivangorod ถูกสร้างขึ้นที่ชายแดนตะวันตก ตรงข้ามกับปราสาท Narva (Rugodiv) ของ Livonian ภายใต้ Ivan IV the Terrible หลังจากสิ้นสุดสงครามวลิโนเวียรัสเซียในปี 1583 ได้สรุปการพักรบของ Plyus กับสวีเดนซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในชายแดนของรัฐ - ปัจจุบันทางตะวันตกของดินแดน Izhora พร้อมป้อมปราการของ Koporye, Yam และ Ivangorod เช่นเดียวกับทางตะวันออกของ Karelian Isthmus ที่มีป้อมปราการ Korela ไปที่สวีเดนซึ่งจะผนวก Estland นั่นคือทางตอนเหนือของ Order Livonian (Livonia เองไปยังเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย) ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ Izhora และ Voda ก็อยู่ภายใต้การปกครองของสวีเดนเช่นกัน

การเปลี่ยนแปลงเขตแดนตามการพักรบของ Plyus 1583 ดินแดนที่ยกให้กับสวีเดนจะแสดงเป็นสีเทา

แต่เพียงเจ็ดปีผ่านไปนับตั้งแต่รัสเซียแก้แค้นผลของสงครามวลิโนเวีย อันเป็นผลมาจากสงครามรัสเซีย - สวีเดนในปี ค.ศ. 1590-1593 รัสเซียจึงคืนทั้งคอคอดคาเรเลียนและทางตะวันตกของดินแดนอิโซรา ในปี 1595 การคืนดินแดนได้รับการรับรองโดยการลงนามสันติภาพในหมู่บ้าน Izhora แห่ง Tyavzino ใกล้กับ Ivangorod

อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคก็เกิดขึ้นในไม่ช้า ในปี ค.ศ. 1609 ในช่วงเวลาแห่งปัญหา มีการสรุปข้อตกลงในไวบอร์กระหว่างรัฐบาลรัสเซียแห่งวาซีลี ชูสกี้และสวีเดน ภายใต้เงื่อนไขที่ชาวสวีเดนรับหน้าที่ให้ความช่วยเหลือทางทหารแก่รัสเซียในการต่อสู้กับการแทรกแซงของโปแลนด์ เพื่อแลกกับ รัสเซียโอนเขต Korelsky (ซึ่งก็คือทางตะวันออกของคอคอด Karelian) ไปยังสวีเดน กองทัพสวีเดนได้รับคำสั่งจากผู้บัญชาการ จาค็อบ ปอนตุสสัน เดลาการ์ดี ขุนนางเชื้อสายฝรั่งเศส หลังจากการพ่ายแพ้อย่างย่อยยับของกองทัพร่วมรัสเซีย - สวีเดนในการสู้รบใกล้หมู่บ้าน Klushino, Delagardi ภายใต้ข้ออ้างว่ารัสเซียล้มเหลวในการปฏิบัติตามเงื่อนไขในการโอน Korela จึงหยุดให้ความช่วยเหลือทางทหารแก่รัสเซีย ปัจจุบันสวีเดนทำหน้าที่เป็นผู้แทรกแซง โดยยึดครองดินแดนอิโซราเป็นครั้งแรก จากนั้นในปี 1611 ก็ยึดนอฟโกรอดได้ เพื่อเป็นข้ออ้างสำหรับการกระทำเหล่านี้ ชาวสวีเดนใช้ข้อเท็จจริงที่ว่ามอสโกเจ็ดโบยาร์ได้เลือกเจ้าชายวลาดิสลาฟแห่งโปแลนด์ขึ้นครองบัลลังก์รัสเซีย ในขณะที่สวีเดนกำลังทำสงครามกับโปแลนด์ และถือว่าการกระทำนี้เป็นการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและโปแลนด์ ด้วยเหตุผลเดียวกัน เมื่อพูดถึงเหตุการณ์ในช่วงเวลาแห่งปัญหา สวีเดนไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นพันธมิตรของโปแลนด์ แต่อย่างใด - เช่นเดียวกับโปแลนด์ที่เข้าแทรกแซงในรัสเซีย แต่ไม่ใช่ในการเป็นพันธมิตรกับโปแลนด์ แต่เป็นแบบคู่ขนาน หลังจากการยึด Novgorod ชาวสวีเดนก็ปิดล้อม Tikhvin ได้ไม่สำเร็จในปี 1613 และในปี 1615 พวกเขาก็ปิดล้อม Pskov และยึด Gdov ได้ไม่สำเร็จพอๆ กัน เมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1617 ในหมู่บ้าน Stolbovo ใกล้ Tikhvin มีการลงนาม Peace of Stolbovo ระหว่างรัสเซียและสวีเดนภายใต้เงื่อนไขที่ดินแดน Izhora ทั้งหมดตกเป็นของสวีเดน

ตามความเป็นจริง จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของดินแดน Izhora ก็คือสิ่งนี้ หลังจากสนธิสัญญา Stolbovo ผู้อยู่อาศัยในดินแดนออร์โธดอกซ์จำนวนมากยอมจำนนต่อสวีเดน - รัสเซีย, คาเรเลียน, อิโซเรียน, โวซาน - ไม่ต้องการที่จะยอมรับนิกายลูเธอรันและยังคงอยู่ภายใต้มงกุฎของสวีเดน ออกจากบ้านและไปรัสเซีย Karelians ตั้งรกรากอยู่ในบริเวณใกล้เคียงของตเวียร์อันเป็นผลมาจากการที่กลุ่มย่อยของตเวียร์ Karelians ถูกสร้างขึ้น ชาวสวีเดนเพื่อไม่ให้ดินแดนที่ถูกลดจำนวนประชากรว่างเปล่าจึงเริ่มเติมฟินน์ให้กับพวกเขา บนดินแดนนี้ มีการก่อตั้งอาณาจักรขึ้นภายในสวีเดน (อาณาจักรคือดินแดนปกครองตนเองที่มีสถานะสูงกว่าจังหวัด) เรียกว่าอินเกรีย ตามเวอร์ชันหนึ่ง ชื่อนี้เป็นคำแปลของคำว่า Izhora land เป็นภาษาสวีเดน ตามเวอร์ชันอื่นมาจากภาษาฟินแลนด์เก่า Inkeri maa - "ดินแดนที่สวยงาม" และดินแดนสวีเดน - "โลก" (นั่นคือคำว่า "ดินแดน" ซ้ำสองครั้ง) ฟินน์ที่ตั้งถิ่นฐานใหม่ในอิงเจอร์มันแลนด์ได้ก่อตั้งกลุ่มย่อยของฟินน์-อินกริเรียน (อิงเกอริเลเส็ต)- ผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่มาจากจังหวัด Savolaks ในฟินแลนด์ตอนกลาง - พวกเขาก่อตั้งกลุ่ม Finns-Savakots (สวาคต)รวมทั้งจากเขตEuräpääด้วย (แอราปา)ตั้งอยู่บนคอคอด Karelian ในตอนกลางของ Vuoksa - พวกเขาก่อตั้งกลุ่ม Evremeis ของฟินแลนด์ (แอเรเมออิเซต)- ในบรรดาชาวอิโซเรียนที่ยังคงอาศัยอยู่ในอินเกรีย บางคนเปลี่ยนมานับถือนิกายลูเธอรันและถูกหลอมรวมโดยชาวฟินน์ และมีเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้นที่สามารถรักษาออร์โธดอกซ์และวัฒนธรรมดั้งเดิมไว้ได้ โดยทั่วไปแล้ว Ingria ยังคงเป็นพื้นที่ค่อนข้างจังหวัดในสวีเดน - ผู้ลี้ภัยชาวสวีเดนถูกส่งมาที่นี่และดินแดนนี้มีประชากรเบาบาง: แม้แต่ครึ่งศตวรรษหลังจากเข้าร่วมสวีเดน ประชากรของ Ingria ก็มีเพียง 15,000 คน ตั้งแต่ปี 1642 ศูนย์กลางการบริหารของ Ingria คือเมือง Nyen (Nyenschanz) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1611 ตั้งอยู่ที่จุดบรรจบกันของ Okhta และ Neva ในปี 1656 สงครามครั้งใหม่เริ่มต้นขึ้นระหว่างรัสเซียและสวีเดน สาเหตุของความขัดแย้งทางทหารอยู่ที่ความสำเร็จของกองทหารรัสเซียในสงครามรัสเซีย-โปแลนด์ที่เริ่มขึ้นในปี 1654 เมื่อรัสเซียยึดครองดินแดนของราชรัฐลิทัวเนีย ชาวสวีเดน เพื่อป้องกันการยึดโปแลนด์โดยชาวรัสเซีย และผลที่ตามมาคือ การเสริมกำลังของรัสเซียในทะเลบอลติก บุกโปแลนด์และประกาศการอ้างสิทธิ์ในดินแดนที่กองทหารรัสเซียยึดครอง ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชแห่งรัสเซียใช้สถานการณ์นี้เป็นเหตุผลที่พยายามส่งรัสเซียกลับคืนสู่ทะเลบอลติกและกองทหารรัสเซียก็บุกรัฐบอลติกและจากนั้นอินเกรียซึ่งพวกเขาได้รับการสนับสนุนที่สำคัญจากออร์โธดอกซ์อิโซเรียนและคาเรเลียนที่ยังคงอยู่ที่นั่นผู้สร้าง เพื่อจุดประสงค์ในการต่อสู้กับการปลดพรรคพวกชาวสวีเดน ตามการสงบศึกวาลีซาร์ในปี 1658 รัสเซียยังคงรักษาดินแดนที่ถูกยึดครองไว้ แต่ในปี 1661 รัสเซียถูกบังคับให้สรุปสนธิสัญญาคาร์ดิสและคงอยู่ภายในขอบเขตปี 1617 เพื่อหลีกเลี่ยงสงครามในสองแนวหน้า - โดยมีโปแลนด์และสวีเดนอยู่ที่ ในเวลาเดียวกัน. หลังจากความสงบสุขคาร์ดิส มีคลื่นของการจากไปของประชากรออร์โธดอกซ์จากอิงเกรียอีกครั้งพร้อมกับกองทหารรัสเซียที่ออกไปที่นั่น และเป็นผลให้กระบวนการอพยพของฟินน์จากจังหวัดทางตอนกลางของฟินแลนด์ทวีความรุนแรงมากขึ้น ตอนนี้ชาวฟินน์เป็นประชากรส่วนใหญ่ของอินเกรียแล้ว

ฝ่ายบริหารของสวีเดนในคริสต์ศตวรรษที่ 17

ตราแผ่นดินของอินเกรียแห่งสวีเดน 1660

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 ซาร์ปีเตอร์ที่ 1 แห่งรัสเซียยุติความขัดแย้งเรื่องดินแดนระหว่างรัสเซียและสวีเดนในเรื่องการควบคุมคาเรเลียและอินเกรีย สงครามเหนือเริ่มขึ้นในปี 1700 ในตอนแรกรัสเซียไม่ประสบผลสำเร็จ ด้วยความพ่ายแพ้ของกองทหารรัสเซียใกล้กับเมืองนาร์วา แต่จากนั้นรัสเซียก็พัฒนาการโจมตีลึกเข้าไปในดินแดนสวีเดนได้สำเร็จ ในปี 1702 ป้อมปราการ Noteburg (Oreshek) ถูกยึดและในปี 1703 ป้อมปราการ Nuenschanz ถูกยึดแล้วตามด้วยเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย - การก่อตั้งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งในปี 1712 กลายเป็นเมืองหลวงใหม่ของรัสเซีย . กองทหารรัสเซียยังคงบุกโจมตีคอคอดคาเรเลียนและยึดเมืองวีบอร์กในปี 1710 เช่นเดียวกับในสงครามรัสเซีย - สวีเดนครั้งก่อนในปี 1656-1658 กองทหารรัสเซียได้รับการสนับสนุนจากการปลดพรรคพวกของชาวนาออร์โธดอกซ์คาเรเลียนและอิโซรา ในขณะเดียวกัน มีกรณีที่ Ingrian Finns ย้ายไปอยู่ฝั่งรัสเซียบ่อยครั้ง โดยส่วนใหญ่ชอบที่จะอยู่ในดินแดนของตนหลังจากการผนวกเข้ากับรัสเซีย ในปี 1707 จังหวัด Ingermanland ได้ถูกก่อตั้งขึ้น และเปลี่ยนชื่อเป็น St.Petersburg ในปี 1710 สงครามทางเหนือสิ้นสุดลงในปี 1721 ด้วยชัยชนะอันยอดเยี่ยมสำหรับรัสเซีย ซึ่งภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญาสันติภาพ Nystadt ได้รับรัฐบอลติก Ingermanland และ Karelia และ สถานะของอาณาจักรที่จะบูต

Ingrian Finns เป็นผู้ที่ทิ้งชื่อหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ ของฟินแลนด์ในบริเวณใกล้เคียงกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้กลายเป็นเมืองรัสเซียในยุโรปมากที่สุด ไม่เพียงเพราะมันถูกสร้างขึ้นตามหลักการของสถาปัตยกรรมยุโรปเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะประชากรส่วนสำคัญเดินทางมาเยี่ยมเยียนชาวยุโรปตะวันตก - สถาปนิก ช่างฝีมือ คนงาน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเยอรมัน นอกจากนี้ยังมี Ingrian Finns ซึ่งเป็นชาวยุโรปในท้องถิ่นประเภทหนึ่ง ส่วนสำคัญของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กฟินน์ทำงานเป็นคนกวาดปล่องไฟซึ่งสร้างภาพลักษณ์ของฟินน์ในสายตาของชาวรัสเซีย อาชีพที่พบบ่อยในหมู่คนงานรถไฟและช่างอัญมณีมักทำงานเป็นแม่ครัวและแม่บ้าน ศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและศาสนาของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กฟินน์คือโบสถ์ลูเธอรันฟินแลนด์แห่งเซนต์แมรีบนถนน Bolshaya Konyushennaya สร้างขึ้นในปี 1803-1805 ตามการออกแบบของสถาปนิก G. H. Paulsen

และบริเวณรอบนอกของเมืองบนแม่น้ำเนวายังคงเป็น "ที่พักพิงของชุคนผู้น่าสงสาร" และน่าแปลกที่ตระหนักได้ในตอนนี้ว่า นอกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่ต้องไปไกล บางครั้งคำพูดภาษาฟินแลนด์ในหมู่บ้านต่างๆ อาจได้ยินบ่อยกว่าภาษารัสเซียด้วยซ้ำ! ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ประชากรของ Ingria (นั่นคือเขตเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ชลิสเซลเบิร์ก, โคปอร์สกีและยัมเบิร์ก) ไม่รวมประชากรของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีประมาณ 500,000 คนโดยประมาณ 150,000 คน ฟินน์. ด้วยเหตุนี้ ฟินน์จึงคิดเป็นประมาณ 30% ของประชากรอินเกรีย ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนั้น ตามการสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2440 ชาวฟินน์เป็นประเทศที่ใหญ่เป็นอันดับสามรองจากชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ เยอรมนี และโปแลนด์ ซึ่งคิดเป็น 1.66% ของประชากรในเมืองหลวง ในเวลาเดียวกันในการสำรวจสำมะโนประชากรของศตวรรษที่ 19 Ingrian Finns และ Suomi Finns ได้รับการบันทึกแยกกันนั่นคือผู้ที่ย้ายไปยังจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากราชรัฐฟินแลนด์หลังจากการผนวกรัสเซีย (การผนวก) ฉันขอเตือนคุณว่าเกิดขึ้นในปี 1809 หลังจากสงครามรัสเซีย - สวีเดนครั้งสุดท้าย) ในปี ค.ศ. 1811 จังหวัด Vyborg ซึ่งถูกรัสเซียยึดครองในช่วงสงครามเหนือ ถูกผนวกเข้ากับราชรัฐฟินแลนด์ซึ่งเป็นเขตปกครองตนเองของจักรวรรดิรัสเซีย ดังนั้นผู้ที่ย้ายจากที่นั่นหลังปี ค.ศ. 1811 จึงถูกจัดอยู่ในประเภท Suomi Finns เช่นกัน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 Izhora มีจำนวนคน 13,774 คนนั่นคือ 3% ของประชากร Ingria (อีกครั้งไม่รวมประชากรของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) - น้อยกว่าชาวฟินน์ถึงสิบเท่า

โบสถ์ฟินแลนด์ของอัครสาวกปีเตอร์และพอลในหมู่บ้านต็อกโซโว พ.ศ. 2430

โบสถ์ฟินแลนด์แห่งเซนต์แมรีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

แผนที่ของตำบลอีแวนเจลิคัลลูเธอรันในอินเกรีย 1900

แต่ในปี 1917 เกิดการปฏิวัติ และการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของทั้งประเทศของเรา และโดยเฉพาะในภูมิภาคของเรา ความสัมพันธ์รัสเซีย-ฟินแลนด์ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2460 Sejm ของฟินแลนด์ประกาศเอกราชของรัฐของสาธารณรัฐฟินแลนด์ (ซูเมน ตะวัลตะ)ซึ่งพวกบอลเชวิครับรู้หลังจากผ่านไป 12 วัน หนึ่งเดือนต่อมา การปฏิวัติสังคมนิยมก็ได้เกิดขึ้นในฟินแลนด์ ตามมาด้วยสงครามกลางเมืองซึ่งจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของฝ่ายแดง หลังจากพ่ายแพ้ในสงครามกลางเมือง คอมมิวนิสต์ฟินแลนด์และทหารองครักษ์แดงก็หนีไปยังโซเวียตรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน ปัญหาเรื่องเขตแดนระหว่างโซเวียตรัสเซียและฟินแลนด์ยังคงไม่ได้รับการแก้ไข ผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพฟินแลนด์ Carl Gustav Emil Mannerheim เห็นว่าจำเป็นต้อง "ปลดปล่อย" Karelia จากพวกบอลเชวิคและในฤดูใบไม้ผลิปี 1919 กองทหารฟินแลนด์พยายามยึด Karelia ไม่สำเร็จ

ประชากรทางตอนเหนือของอิงเกรียอยู่ในดินแดนที่ควบคุมโดยพวกบอลเชวิค ชาวนาอินเกรียถูกจัดสรรส่วนเกินและความหวาดกลัวสีแดงซึ่งดำเนินการเพื่อตอบโต้การหลีกเลี่ยงของชาวนาจากการระดมพลเข้าสู่กองทัพแดง หลายคนหนีข้ามชายแดนฟินแลนด์ไปยังหมู่บ้านชายแดนฟินแลนด์ของ Raasuli (ปัจจุบันคือ Orekhovo) และ ราอูตู (ปัจจุบันคือ ซอสโนโว) ในช่วงต้นเดือนมิถุนายน ชาวนา Ingrian จากหมู่บ้าน Kiryasalo ก่อการจลาจลต่อต้านบอลเชวิค เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน กลุ่มกบฏซึ่งมีประมาณสองร้อยคนเข้าควบคุมหมู่บ้าน Kirjasalo และ Autio, Pusanmäki, Tikanmäki, Uusikylä และ Vanhakylä ที่อยู่ใกล้เคียง วันที่ 9 กรกฎาคม สาธารณรัฐอิสระแห่งอิงเกรียตอนเหนือได้รับการประกาศ (โปห์ชอยส์ อินเกริน ตะสาวัลตะ)- อาณาเขตของสาธารณรัฐครอบครองพื้นที่ที่เรียกว่า "คีร์ยาศาลาเด่น" โดยมีพื้นที่ประมาณ 30 ตารางกิโลเมตร หมู่บ้าน Kirjasalo กลายเป็นเมืองหลวง และ Santeri Termonen ซึ่งอาศัยอยู่ในท้องถิ่นก็กลายเป็นผู้นำ ในช่วงเวลาสั้น ๆ อำนาจได้รับสัญลักษณ์ของรัฐ ที่ทำการไปรษณีย์ และกองทัพ ด้วยความช่วยเหลือในการพยายามขยายอาณาเขตของตน แต่ประสบความล้มเหลวในการต่อสู้กับกองทัพแดงใกล้หมู่บ้าน Nikulyasy, Lembolovo และ Gruzino ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2462 นายทหารฟินแลนด์ เจอร์เย เอลเฟงเรน กลายเป็นประมุขของสาธารณรัฐ

ธงชาติสาธารณรัฐอิงเกรียตอนเหนือ อีร์เย เอลเฟงเรน

แสตมป์ของสาธารณรัฐอิงเกรียตอนเหนือ

แสดงอาณาเขตโดยประมาณซึ่งควบคุมโดยสาธารณรัฐอิงเกรียตอนเหนือ

แต่การต่อสู้ของชาวนา Ingrian เพื่อเอกราชยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ เมื่อวันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2463 ในเมืองตาร์ตูของเอสโตเนียมีการลงนามสนธิสัญญาสันติภาพระหว่างโซเวียตรัสเซียและฟินแลนด์ภายใต้เงื่อนไขที่อินเกรียตอนเหนือยังคงอยู่ในรัฐโซเวียต ในวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2463 ในวันครบรอบปีที่สองของการเป็นอิสระของประเทศ Suomi มีการจัดขบวนพาเหรดอำลาที่ Kiryasalo หลังจากนั้นธงของ Northern Ingria ก็ถูกลดระดับลงและกองทัพและประชากรก็ออกเดินทางไปฟินแลนด์

กองทัพอิงเกรียนเหนือในเคอร์จาซาโล

ในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 รัฐบาลโซเวียตดำเนินนโยบาย "การทำให้เป็นชนพื้นเมือง" ซึ่งก็คือการส่งเสริมการปกครองตนเองของชาติ นโยบายนี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อลดความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ในรัฐหนุ่มโซเวียต นอกจากนี้ยังขยายไปถึง Ingrian Finns ด้วย ในปี 1927 มีสภาหมู่บ้านฟินแลนด์ 20 แห่งทางตอนเหนือของภูมิภาคเลนินกราด ในปีเดียวกันนั้นมีการก่อตั้งเขตแห่งชาติฟินแลนด์ Kuyvozovsky (คูไวซิน ซูมาไลเนน แคนซาลิเนน ปิรี) ครอบครองอาณาเขตทางตอนเหนือของเขต Vsevolozhsk ปัจจุบัน โดยมีศูนย์กลางการบริหารในหมู่บ้าน Toksovo (ชื่อเขตจากหมู่บ้าน Kuyvozi) ในปี พ.ศ. 2479 เขตได้เปลี่ยนชื่อเป็น Toksovo จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2470 ในภูมิภาคนี้มี: ฟินน์ - 16,370 คน, รัสเซีย - 4,142 คน, เอสโตเนีย - 70 คน ในปี 1933 มีโรงเรียน 58 แห่งในพื้นที่นี้ โดย 54 โรงเรียนเป็นโรงเรียนฟินแลนด์และ 4 โรงเรียนรัสเซีย ในปี 1926 ผู้คนต่อไปนี้อาศัยอยู่ในดินแดน Ingermanland: Finns - 125,884 คน, Izhorians - 16,030 คน, Vodians - 694 คน สำนักพิมพ์ Kirja ดำเนินการในเลนินกราด โดยจัดพิมพ์วรรณกรรมคอมมิวนิสต์เป็นภาษาฟินแลนด์

หนังสือแนะนำปี 1930“ เล่นสกีรอบนอกเลนินกราด” อธิบายเขต Kuyvozovsky ดังนี้:

«
เขต Kuyvazovsky ครอบครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของคอคอด Karelian; จากทิศตะวันตกและทิศเหนือติดกับฟินแลนด์ ก่อตั้งขึ้นระหว่างการแบ่งเขตในปี พ.ศ. 2470 และมอบหมายให้ภูมิภาคเลนินกราด ทะเลสาบลาโดกาติดกับภูมิภาคทางทิศตะวันออก และโดยทั่วไปสถานที่เหล่านี้อุดมไปด้วยทะเลสาบ เขต Kuyvazovsky มุ่งสู่เลนินกราดทั้งในด้านการเกษตร การทำสวนผัก และการเลี้ยงโคนม และในแง่ของอุตสาหกรรมหัตถกรรม สำหรับโรงงานและโรงงานส่วนหลังจะมีเพียงโรงเลื่อย Aganotovsky ในอดีตเท่านั้น Shuvalov (ในปี 1930 มีพนักงาน 18 คน) ในหมู่บ้าน Vartemyaki พื้นที่ของเขต Kuyvazovsky อยู่ที่ประมาณ 1,611 ตารางเมตร ม. กม. ประชากร 30,700 คนความหนาแน่นต่อ 1 กม. ²คือ 19.1 คน ประชากรแบ่งตามสัญชาติดังนี้ ฟินน์ - 77.1% รัสเซีย - 21.1% จากสภาหมู่บ้าน 24 แห่ง 23 คนเป็นชาวฟินแลนด์ ป่าครอบคลุมพื้นที่ 96,100 เฮกตาร์ พื้นที่เพาะปลูก 12,100 เฮกตาร์ หญ้าแห้งธรรมชาติ - 17,600 เฮกตาร์ ป่าถูกครอบงำด้วยพันธุ์ไม้สน - ต้นสน 40%, ต้นสน 20% และพันธุ์ไม้ผลัดใบเพียง 31% สำหรับการเลี้ยงโคเรานำเสนอตัวเลขหลายประการที่เกี่ยวข้องกับฤดูใบไม้ผลิปี 1930: ม้า - 3,733 วัว - 14,948 ตัวหมู 1,050 ตัวแกะและแพะ - 5,094 จากจำนวนฟาร์มทั้งหมดในภูมิภาค (6,336) ตกอยู่ที่ kulak เดือนเมษายนมีเพียง 267 คน ขณะนี้ภูมิภาคกำลังดำเนินการรวบรวมเสร็จสมบูรณ์แล้ว หากในวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2473 มีฟาร์มรวม 26 ฟาร์ม โดยคิดเป็น 11.4% ของฟาร์มชาวนายากจนและชาวนากลางที่เข้าสังคม แล้วในปัจจุบันก็มีศิลปะเกษตรกรรมประมาณ 100 แห่งในภูมิภาค (ณ เดือนกรกฎาคม - 96) และ 74% ของฟาร์มรวม

ภูมิภาคมีความก้าวหน้าอย่างมากในการเพิ่มพื้นที่หว่าน: เมื่อเทียบกับปี 1930 พื้นที่ของพืชผลในฤดูใบไม้ผลิเพิ่มขึ้น 35% ผัก 48% พืชราก 273% และมันฝรั่ง 40% พื้นที่นี้ถูกตัดผ่านทางรถไฟสาย Oktyabrskaya เลนินกราด - ต็อกโซโว - วาสเคโลโว 37 กม. นอกจากนี้ยังมีทางหลวงสายใหญ่ 3 สาย และสายเล็กอีกจำนวนหนึ่ง รวมระยะทาง 448 กม. (ณ วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2474)

เพื่อตอบสนองต่อสุนทรพจน์ของกลุ่มฟาสซิสต์ผิวขาวที่อยู่นอกขอบเขตฟินแลนด์ด้วยแผนการแทรกแซง ภูมิภาคจึงตอบสนองด้วยการรวมตัวกันอย่างสมบูรณ์และเพิ่มพื้นที่ภายใต้การเพาะปลูก ศูนย์กลางของเขตตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Toksovo
»

อย่างไรก็ตามในไม่ช้าความภักดีของรัฐบาลโซเวียตที่มีต่อ Ingrian Finns ก็เกือบจะหายไป ในฐานะผู้คนที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนติดกับชนชั้นกลางฟินแลนด์ และยิ่งไปกว่านั้น เป็นตัวแทนของประเทศเดียวกับที่อาศัยอยู่ในรัฐนี้ ชาว Ingrians ถือเป็นคอลัมน์ที่ห้าที่มีศักยภาพ

การรวมกลุ่มเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2473 ในปีต่อมาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "การขับไล่คูลัก" Ingrian Finns ประมาณ 18,000 คนถูกขับไล่ออกจากภูมิภาคเลนินกราดซึ่งถูกส่งไปยังภูมิภาค Murmansk, เทือกเขาอูราล, ดินแดนครัสโนยาสค์, คาซัคสถาน, คีร์กีซสถานและทาจิกิสถาน ในปี พ.ศ. 2478 ในพื้นที่ชายแดนของเขตเลนินกราดและสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองคาเรเลียน โดยคำสั่งของผู้บังคับการตำรวจแห่งชาติ G. G. Yagoda "องค์ประกอบคูลักและต่อต้านโซเวียต" ถูกไล่ออก ในขณะที่ผู้เนรเทศจำนวนมากได้รับคำเตือนถึงพวกเขา ไล่ออกเพียงวันก่อน อย่างไรก็ตาม ในตอนนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างแน่ชัดว่าเหตุการณ์นี้เป็นการเนรเทศโดยกลุ่มชาติพันธุ์ล้วนๆ หลังจากการกระทำนี้ ชาวฟินแลนด์จำนวนมากได้ไปอยู่ในภูมิภาค Omsk และ Irkutsk, Khakassia, ดินแดนอัลไต, Yakutia และ Taimyr

ฟินแลนด์และอิงเจอร์มันลันด์ ลดธงครึ่งเสา ประท้วงต่อต้าน
การเนรเทศของ Ingrian Finns เฮลซิงกิ 2477

การเนรเทศระลอกต่อไปเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2479 เมื่อประชากรพลเรือนถูกขับออกจากด้านหลังของพื้นที่ป้อมปราการ Karelian ที่กำลังก่อสร้าง Ingrian Finns ถูกขับไล่ไปยังภูมิภาค Vologda แต่ในความเป็นจริงเหตุการณ์นี้ไม่ได้ถูกเนรเทศในความหมายที่สมบูรณ์เนื่องจากผู้ถูกเนรเทศไม่มีสถานะเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษและสามารถออกจากสถานที่พำนักใหม่ได้อย่างอิสระ หลังจากนั้น นโยบายระดับชาติที่มีต่อฟินน์มีลักษณะที่ตรงกันข้ามโดยพื้นฐานมากกว่าในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ในปี 1937 สำนักพิมพ์ภาษาฟินแลนด์ทั้งหมดถูกปิด การศึกษาของโรงเรียนถูกแปลเป็นภาษารัสเซีย และตำบลนิกายลูเธอรันทั้งหมดในอินเกรียถูกปิด ในปีพ.ศ. 2482 เขตแห่งชาติฟินแลนด์ถูกยกเลิก ซึ่งถูกผนวกเข้ากับเขต Pargolovsky ในปีเดียวกันนั้นเอง ในวันที่ 30 พฤศจิกายน สงครามโซเวียต-ฟินแลนด์อันนองเลือดได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งกินเวลาจนถึงเดือนมีนาคม พ.ศ. 2483 หลังจากสร้างเสร็จแล้ว คอคอด Karelian ทั้งหมดก็กลายเป็นโซเวียต และสถานที่พำนักเดิมของ Ingrian Finns ก็หยุดเป็นอาณาเขตชายแดน หมู่บ้านในฟินแลนด์ที่ถูกทิ้งร้างปัจจุบันมีชาวรัสเซียเข้ามาตั้งรกราก มีอิงเกรียน ฟินน์เหลืออยู่น้อยมาก

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ฟินแลนด์เป็นพันธมิตรของนาซีเยอรมนี และกองทหารฟินแลนด์เข้าโจมตีเลนินกราดจากทางเหนือ เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2484 สภาทหารของแนวหน้าเลนินกราดตัดสินใจขับไล่ประชากรเลนินกราดชาวเยอรมันและฟินแลนด์และชานเมืองไปยังภูมิภาค Arkhangelsk และสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองโคมิเพื่อหลีกเลี่ยงความร่วมมือกับศัตรู มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถถูกนำออกไปได้ แต่ก็เป็นที่น่าสังเกตว่าสิ่งนี้ช่วยให้พวกเขารอดพ้นจากการปิดล้อม การขับไล่ระลอกที่สองเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 2485 ชาวฟินน์ถูกนำตัวไปยังภูมิภาค Vologda และ Kirov รวมถึงภูมิภาค Omsk และ Irkutsk และดินแดน Krasnoyarsk Ingrian Finns บางส่วนยังคงอยู่ในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อมและอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครอง โดยต้องพบกับความน่าสะพรึงกลัวของสงคราม พวกนาซีใช้ Ingrians เป็นแรงงานและในเวลาเดียวกันก็ส่งพวกเขาส่งผู้ร้ายข้ามแดนไปยังฟินแลนด์ ในปี 1944 ภายใต้เงื่อนไขของการหยุดยิงโซเวียต-ฟินแลนด์ อิงเรียน ฟินน์จะต้องถูกส่งกลับไปยังสหภาพโซเวียต ในเวลาเดียวกันพวกเขาตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาค Karelia, Novgorod และ Pskov ในปี 1949 โดยทั่วไป Ingrian Finns ได้รับอนุญาตให้กลับจากสถานที่ลี้ภัย แต่มีการห้ามอย่างเข้มงวดในการตั้งถิ่นฐานใหม่ในดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา ฟินน์ที่กลับมาถูกตั้งถิ่นฐานใน SSR คาเรโล - ฟินแลนด์ - เพื่อเพิ่มเปอร์เซ็นต์ของประเทศที่มีบรรดาศักดิ์ของสาธารณรัฐ ในปีพ. ศ. 2499 การห้ามการใช้ชีวิตในภูมิภาคเลนินกราดถูกยกเลิกอันเป็นผลมาจากการที่ Ingrian Finns ประมาณ 20,000 คนกลับไปยังที่อยู่อาศัยของพวกเขา

ในปี 1990 Ingrian Finns ได้รับสิทธิ์ในการส่งตัวกลับประเทศฟินแลนด์ ประธานาธิบดี Mauno Koivisto ของฟินแลนด์เริ่มดำเนินนโยบายที่เกี่ยวข้องอย่างแข็งขัน และในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา ผู้คนประมาณ 40,000 คนเดินทางไปฟินแลนด์ภายใต้โครงการส่งตัวกลับประเทศซึ่งดำเนินไปจนถึงปี 2010 ทายาทพันธุ์แท้ของ Ingrian Finns บางครั้งยังพบได้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, อินเกรีย, คาเรเลียและแม้แต่ในสถานที่ลี้ภัย แต่ยังมีเหลืออยู่น้อยมาก

นั่นคือชะตากรรมที่ยากลำบากและน่าสลดใจในหลาย ๆ ด้านของคนตัวเล็ก ๆ เหล่านี้ หากคุณติดตามประวัติศาสตร์ของ Ingrian Finns คุณจะสังเกตเห็นว่าที่อยู่อาศัยของพวกเขาเปลี่ยนแปลงเป็นระยะเนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ที่ยากลำบากของที่ดินของพวกเขา ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 พวกเขาอพยพจากสถานที่พำนักเดิมไปยังอินเกรีย หลังจากสงครามเหนือ พวกเขายังคงอยู่ที่นั่นและอาศัยอยู่เคียงข้างกับชาวรัสเซียมานานกว่าสองศตวรรษ ในช่วงทศวรรษที่ 1930 พวกเขาเริ่มถูกส่งไป บ้างก็ไปทางเหนือ บ้างก็ไซบีเรีย บ้างก็เอเชียกลาง จากนั้นหลายคนถูกเนรเทศในช่วงสงคราม หลายคนถูกยิงระหว่างการปราบปราม บางคนกลับมาและอาศัยอยู่ในคาเรเลีย และบางคนในเลนินกราด ในที่สุด ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ครอบครัว Ingrian Finns ได้หลบภัยในบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา

ปัจจุบัน Izhora และ Vod เป็นชนชาติขนาดเล็กมาก เนื่องจากรัสเซียส่วนใหญ่หลอมรวมเข้าด้วยกัน มีองค์กรประวัติศาสตร์ท้องถิ่นหลายแห่งของผู้สนใจที่มีส่วนร่วมในการศึกษามรดกและการอนุรักษ์ชนชาติเหล่านี้และวัฒนธรรมของพวกเขา

โดยทั่วไปแล้วคงอดไม่ได้ที่จะบอกว่า Ingrian Finns มีส่วนสำคัญอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ของทั้งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและบริเวณโดยรอบ สิ่งนี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในการใช้ชื่อเฉพาะในท้องถิ่นและในสถาปัตยกรรมบางแห่ง มาดูแลสิ่งที่เราสืบทอดมาจากอดีตกันเถอะ!

และเอสโตเนีย การสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 ในสหพันธรัฐรัสเซียนับได้ 441 คนในรัสเซีย ส่วนใหญ่อยู่ในคาเรเลียและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Ingrians เป็นกลุ่มคนโบราณของ Ingria (ภาษารัสเซีย Izhora, ภาษาเยอรมัน Ingermanlandia; ชายฝั่งทางใต้ของอ่าวฟินแลนด์และคอคอด Karelian) โดยหลักการแล้ว พวกเขาควรแตกต่างจากชาวฟินน์เอง - ผู้อพยพจากภูมิภาคต่างๆ ของฟินแลนด์ในเวลาต่อมา แต่ชาว Ingrians เองก็สูญเสียอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ไปเกือบทั้งหมดและคิดว่าตนเองเป็นฟินน์หรือถูกหลอมรวมโดยชนชาติใกล้เคียง ภาษาถิ่นที่แตกต่างกันเล็กน้อยของชาว Ingrians เป็นภาษาถิ่นตะวันออกของภาษาฟินแลนด์ วรรณกรรมฟินแลนด์ก็แพร่หลายเช่นกัน ในอดีต Ingrians แบ่งตัวเองออกเป็นสองกลุ่มชาติพันธุ์: Avramoiset และ Savakot ชาวฟินน์เรียกชาว Ingrians inkerilaiset ซึ่งเป็นชาวเมือง Inkeri (ชื่อภาษาฟินแลนด์สำหรับ Ingria)

ผู้นับถืออิงเกรียนคือนิกายลูเธอรัน ในอดีตมีคริสเตียนออร์โธดอกซ์กลุ่มเล็กๆ ในหมู่ชาวยูริไมเซต ชาวสวาคตมีนิกายแบ่งแยกนิกายอย่างกว้างขวาง รวมถึง “จัมเปอร์” เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวต่างๆ ในลัทธิลูเธอรัน (Lestadianism) ชาวฟินน์ปรากฏตัวบนดินแดนอินเกรียส่วนใหญ่หลังปี 1617 เมื่อดินแดนเหล่านี้ถูกยกให้กับสวีเดนภายใต้เงื่อนไขของสันติภาพ Stolbovo ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฟินแลนด์จำนวนหนึ่งเคยอยู่ที่นี่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 หลังจากการสรุปสนธิสัญญาสันติภาพชลิสเซลบวร์ก (ออเรโคเวตส์) การหลั่งไหลเข้ามาหลักของชาวอาณานิคมฟินแลนด์เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 เมื่อชาวสวีเดนเริ่มบังคับให้คนในท้องถิ่นยอมรับนิกายลูเธอรันและปิดโบสถ์ออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้ทำให้เกิดการอพยพจำนวนมากของประชากรออร์โธดอกซ์ (Izhorian, Votic, Russian และ Karelian) ไปยังรัสเซีย ดินแดนรกร้างถูกยึดครองโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฟินแลนด์

ผู้ตั้งถิ่นฐานจากบริเวณใกล้ๆ ของฟินแลนด์ โดยเฉพาะจากตำบลEuräpää ซึ่งครอบครองส่วนตะวันตกเฉียงเหนือของคอคอดคาเรเลียน เช่นเดียวกับจากตำบลใกล้เคียงอย่าง Jäeski, Lapes, Rantasalmi และ Käkisalmi (Kexholm) ถูกเรียกว่า Eurämäset (ผู้คนจาก ยูเรปา). ส่วนหนึ่งของ Eurymeiset ครอบครองดินแดนที่ใกล้ที่สุดของคอคอด Karelian ส่วนอีกส่วนหนึ่งตั้งรกรากอยู่บนชายฝั่งทางใต้ของอ่าวฟินแลนด์ระหว่าง Strelnaya และต้นน้ำตอนล่างของแม่น้ำ Kovashi กลุ่มสำคัญของ Eurymeiset อาศัยอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Tosna และใกล้กับ Dudergof

กลุ่มผู้อพยพจากฟินแลนด์ตะวันออก (ภูมิภาคประวัติศาสตร์ของ Savo) เรียกว่า Savakot ในเชิงตัวเลข มันมีชัยเหนือยูริเมเซต ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ชาวอินเกรียนจาก 72,000 คน เป็นชาวสวาคตเกือบ 44,000 คน จำนวนผู้อพยพจากส่วนอื่น ๆ ของฟินแลนด์ไม่มีนัยสำคัญจนกระทั่งศตวรรษที่ 19 ในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Ingrian เกิดขึ้น กระบวนการนี้เร่งตัวขึ้นหลังจากที่อินเกรียกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียและขาดความสัมพันธ์กับฟินแลนด์ หลังจากที่ฟินแลนด์เข้าร่วมกับรัสเซีย การไหลบ่าของฟินน์เข้าสู่ดินแดนอินเกรียก็กลับมาอีกครั้ง แต่ไม่มีนัยสำคัญเหมือนเมื่อก่อนอีกต่อไป และฟินน์ไม่ได้ปะปนกับอินเกรียน นอกจากนี้กระแสหลักของผู้อพยพจากฟินแลนด์ไม่ได้ถูกส่งไปยัง Ingermanland แต่ไปยังภูมิภาคอื่น ๆ ของจักรวรรดิรัสเซีย

แม้จะมีความคล้ายคลึงกันมากในด้านภาษา ศาสนา และประเพณี แต่เมือง Savakot และ Eurymeiset ก็พัฒนามาเป็นเวลานานโดยแยกจากกัน Eurymeiset ถือว่าชาวฟินน์ที่เหลือเป็นผู้มาใหม่ที่มาสายและงดเว้นจากการแต่งงานกับพวกเขา ผู้หญิง Evrymeiset ที่ไปที่หมู่บ้าน Savakot หลังแต่งงาน พยายามสวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมและรักษาแนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมารดาไว้ในจิตใจของลูก ๆ โดยทั่วไปชาวอินกริเรียนยังคงโดดเดี่ยวจากประชากรใกล้เคียง ได้แก่ ชาวโวดี อิโซรา และรัสเซีย

อาชีพหลักของ Ingrians คือเกษตรกรรมซึ่งเนื่องจากขาดที่ดินและดินไม่ดีจึงไม่เกิดประโยชน์ พื้นที่ทุ่งหญ้าอันจำกัดเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาการเลี้ยงปศุสัตว์ ระบบสามฟิลด์บังคับยังคงมีอยู่เป็นเวลานาน ซึ่งขัดขวางการพัฒนารูปแบบการปลูกพืชหมุนเวียนที่เข้มข้นมากขึ้น ธัญพืชส่วนใหญ่เป็นข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์ในฤดูใบไม้ผลิ ข้าวโอ๊ต และพืชอุตสาหกรรม ได้แก่ ผ้าลินินและป่าน ซึ่งใช้สำหรับใช้ในครัวเรือน (ทำตาข่าย ถุง เชือก) ในศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งถือเป็นสถานที่สำคัญ ในบางหมู่บ้านก็มีการปลูกเพื่อขาย ในบรรดาพืชผักกะหล่ำปลีไปตลาดส่วนหนึ่งอยู่ในรูปแบบดอง

โดยเฉลี่ยแล้ว สนามหญ้าแห่งหนึ่งมีวัว 2-3 ตัว แกะ 5-6 ตัว โดยปกติจะเลี้ยงหมู 1 ตัว และไก่หลายตัว ชาว Ingrians ขายเนื้อลูกวัวและเนื้อหมูที่ตลาดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเพาะพันธุ์ห่านเพื่อขาย โดยทั่วไปแล้วร้านค้าปลีกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคือ "Okhtenki" ซึ่งขายนม เนย ซาวครีม และคอทเทจชีส (แต่เดิมชื่อนี้ใช้กับผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Ingrian ใกล้ Okhten)

บนชายฝั่งอ่าวฟินแลนด์ ชาว Ingrians ได้พัฒนาประมง (ส่วนใหญ่เป็นการจับปลาแฮร์ริ่งในฤดูหนาว); ชาวประมงออกไปบนน้ำแข็งพร้อมกับเลื่อนและกระท่อมที่พวกเขาอาศัยอยู่ Ingrians มีส่วนร่วมในงานเสริมและการค้าขยะต่างๆ - พวกเขาได้รับการว่าจ้างให้ตัดไม้, ปอกเปลือกเปลือกเพื่อฟอกหนัง, ขับรถแท็กซี่และในฤดูหนาวคนขับรถแท็กซี่ ("ตื่น") ทำงานนอกเวลาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยเฉพาะในช่วง ฤดูการขี่ Maslenitsa ในเศรษฐกิจและวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาว Ingrians ลักษณะโบราณถูกรวมเข้ากับนวัตกรรมที่เข้ามาในชีวิตประจำวันด้วยความใกล้ชิดกับเมืองหลวงของจักรวรรดิรัสเซีย

ชาว Ingrians อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ผังของพวกเขาไม่มีลักษณะเฉพาะ ที่อยู่อาศัยประกอบด้วยห้องนั่งเล่นหนึ่งห้องและทางเข้าที่เย็นสบาย เตาไก่ถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลานาน เตาเหล่านี้เป็นเตาอบ (เหมือนเตารัสเซีย) แต่วางบนเตาหินเช่นเดียวกับในฟินแลนด์ตะวันออก หม้อน้ำที่แขวนอยู่ได้รับการแก้ไขเหนือเสา ด้วยการปรับปรุงเตาและการมาถึงของปล่องไฟ หมวกเสี้ยมเหนือเตาจึงกลายเป็นลักษณะเฉพาะซึ่งมีการสร้างเตาพร้อมเรือนไฟ ในกระท่อมพวกเขาทำม้านั่งตายตัวไว้ตามผนังซึ่งพวกเขานั่งและนอน เปลของทารกถูกระงับ ต่อมาได้พัฒนาที่อยู่อาศัยเป็นอาคารสามห้อง เมื่อที่อยู่อาศัยหันหน้าไปทางถนน กระท่อมด้านหน้าเป็นกระท่อมฤดูหนาว และกระท่อมด้านหลังใช้เป็นบ้านพักฤดูร้อน ครอบครัว Ingrians เลี้ยงดูครอบครัวใหญ่มาเป็นเวลานาน โดยสร้างสถานที่แยกต่างหากสำหรับลูกชายที่แต่งงานแล้ว ซึ่งไม่ได้หมายถึงการแยกพวกเขาออกจากครอบครัว

ผู้ชายสวมเสื้อผ้าแบบเดียวกับประชากรรัสเซียและคาเรเลียนที่อยู่โดยรอบ: กางเกงขายาว เสื้อเชิ้ตผ้าลินิน ผ้าคาฟตานสีเทาที่เอวและมีลิ่มยาวออกมาจากเอว รองเท้าบูทสูงสำหรับเทศกาลก็สวมในช่วงฤดูร้อนในช่วงวันหยุดสำคัญ ๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรือง นอกจากหมวกสักหลาดแล้ว หมวกเมืองยังสวมด้วย เสื้อผ้าผู้หญิงระหว่าง eurymeiset และ savakot แตกต่างกัน เสื้อผ้า Eurymeset มีความแตกต่างในท้องถิ่น เสื้อผ้าของผู้หญิง Ingrian ใน Dudergof (Tuutari) ถือว่าสวยที่สุด เสื้อเชิ้ตสตรีมีรอยผ่าหน้าอกทางด้านข้าง ด้านซ้าย และตรงกลางหน้าอกมีเอี๊ยมปักลายสี่เหลี่ยมคางหมู - recco เย็บแผลด้วยกระดูกน่องกลม แขนเสื้อก็ยาว มีข้อมืออยู่ที่ข้อมือ สวมเสื้อผ้าประเภท sundress ทับกระโปรงสีน้ำเงินเย็บติดกับเสื้อท่อนบนมีรูแขนทำจากผ้าสีแดง ศีรษะของหญิงสาวถูกมัดด้วยริบบิ้นผ้าประดับด้วยลูกปัดสีขาวและแถบดีบุก ผู้หญิงสวมชุดเผด็จการบนศีรษะ - เป็นผ้าสีขาววงกลมเล็ก ๆ ติดกับผมเหนือหน้าผากเมื่อแยกจากกัน ตัดผมแล้ว สาวๆ มักจะไว้ผมสั้นมีหน้าม้า บนคอคอดคาเรเลียน ในบรรดาชาวออร์โธดอกซ์เอฟรีเมย์เซ็ต ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมผ้าโพกศีรษะแบบนกกางเขนพร้อมผ้าคาดผมปักอย่างหรูหราและมี "หาง" เล็กๆ อยู่ด้านหลัง ที่นี่เด็กผู้หญิงถักผมเป็นเปียเดียวและหลังจากแต่งงานแล้ว - เป็นเปียสองเส้นซึ่งวางบนกระหม่อมเหมือนมงกุฎ

ใน Tyur (Peterhof - Oranienbaum) ผู้หญิง eurymeiset ที่แต่งงานแล้วก็สวมผมยาวเช่นกันโดยบิดเป็นเชือกแน่น (syukeret) ใต้ผ้าโพกศีรษะผ้าเช็ดตัว ใน Western Ingria (Koporye - Soykinsky Peninsula) ไม่ได้ทำการมัดผม ผมถูกซ่อนไว้ใต้ผ้าโพกศีรษะสีขาว ที่นี่พวกเขาสวมเสื้อเชิ้ตสีขาวเรียบง่าย (ไม่มีเอี๊ยมเอี๊ยม) และกระโปรง ผ้ากันเปื้อนของ Evrymeyset เป็นผ้าวูลลายทาง และในวันหยุดจะเป็นสีขาว ตกแต่งด้วยลายปักครอสติชและขอบสีแดง เสื้อผ้าที่ให้ความอบอุ่นคือเสื้อคลุมผ้าสีขาวหรือสีเทาและเสื้อหนังแกะ ในฤดูร้อนพวกเขาสวม "คอสโตลี" ซึ่งเป็นผ้าลินินที่มีความยาวถึงสะโพก การสวมเลกกิ้งที่เย็บจากผ้าลินิน (ผ้าสีแดง ในฤดูหนาว) ไว้คลุมหน้าแข้งก็ถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลานาน

ผู้หญิงชาวสวกตมีเสื้อเชิ้ตแขนกว้างแบบดึงถึงศอก เสื้อมีรอยกรีดตรงกลางหน้าอกและมีกระดุมติด เสื้อผ้ายาวถึงเอวเป็นกระโปรงสีสันสดใส มักเป็นลายตารางหมากรุก ในวันหยุดจะมีการสวมกระโปรงทำด้วยผ้าขนสัตว์หรือผ้าดิบ ด้วยกระโปรงพวกเขาสวมเสื้อท่อนบนแขนกุดหรือแจ็คเก็ตที่ผูกไว้ที่เอวและคอปก จำเป็นต้องมีผ้ากันเปื้อนสีขาว ผ้าพันคอศีรษะและไหล่ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในหมู่บ้านบางแห่งทางตะวันตกของอิงเกรีย Savakot เปลี่ยนมาสวมชุดอาบแดดสไตล์รัสเซีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ในหลายท้องที่ eurymeiset เริ่มเปลี่ยนมาใช้เสื้อผ้าประเภท Savakot

พื้นฐานของโภชนาการคือขนมปังข้าวไรย์รสเปรี้ยว โจ๊กซีเรียลและแป้ง เป็นเรื่องปกติที่จะกินทั้งเห็ดเค็มและซุปเห็ด และใช้น้ำมันเมล็ดแฟลกซ์

พิธีแต่งงานของ Ingrian ยังคงรักษาลักษณะที่เก่าแก่ไว้ การจัดหาคู่มีลักษณะหลายขั้นตอน โดยมีผู้จับคู่มาเยี่ยมซ้ำๆ เจ้าสาวไปเยี่ยมบ้านเจ้าบ่าว และการแลกเปลี่ยนหลักประกัน หลังจากตกลงกันแล้ว เจ้าสาวก็เดินไปตามหมู่บ้านโดยรอบ รวบรวม “ความช่วยเหลือ” สำหรับสินสอดของเธอ เธอได้รับผ้าลินิน ผ้าขนสัตว์ ผ้าเช็ดตัวสำเร็จรูป และถุงมือ ประเพณีนี้ซึ่งย้อนกลับไปในประเพณีโบราณของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันร่วมกันได้รับการเก็บรักษาไว้เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เฉพาะในเขตชานเมืองของฟินแลนด์เท่านั้น โดยปกติแล้วงานแต่งงานจะเกิดขึ้นก่อนพิธีแต่งงาน และคู่สามีภรรยาออกจากโบสถ์ก็กลับบ้าน งานแต่งงานประกอบด้วยการเฉลิมฉลองในบ้านเจ้าสาว - “การจากไป” (หลักเซียเส็ต) และงานแต่งงานที่แท้จริง “หา” ซึ่งเฉลิมฉลองในบ้านเจ้าบ่าว

ใน Ingria มีการรวบรวมเทพนิยายตำนานนิทานคำพูดเพลงของฟินแลนด์มากมายทั้งอักษรรูนและบทกวีคร่ำครวญและคร่ำครวญ อย่างไรก็ตาม จากมรดกนี้ เป็นการยากที่จะแยกแยะนิทานพื้นบ้านอิงเกรียนออกมาได้ Ingrians มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยเพลงที่มีท่อนคล้องจอง โดยเฉพาะเพลงเต้นรำแบบกลมและเพลงสวิง ซึ่งใกล้เคียงกับเพลงรัสเซีย เพลงเต้นรำเป็นที่รู้จักโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ Rentuske ซึ่งเป็นการเต้นรำแบบ Square Dance

คริสตจักรลูเธอรันส่งเสริมการรู้หนังสือในยุคแรกๆ โรงเรียนประถมศึกษาทางโลกค่อยๆ ปรากฏขึ้นในเขตที่พูดภาษาฟินแลนด์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 มีโรงเรียนภาษาฟินแลนด์ 38 แห่งในอินเกรีย รวมทั้งสามแห่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วย ห้องสมุดชนบทซึ่งเกิดขึ้นในศูนย์กลางตำบลตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ก็มีส่วนช่วยในการรักษาความรู้เกี่ยวกับภาษาฟินแลนด์เช่นกัน ในปี พ.ศ. 2413 Pietarin Sanomat หนังสือพิมพ์ฉบับแรกในภาษาฟินแลนด์ได้รับการตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

การสอนภาษาฟินแลนด์ในโรงเรียนยุติลงในปี พ.ศ. 2480 ในปี 1938 กิจกรรมของชุมชนคริสตจักรนิกายลูเธอรันถูกห้าม ย้อนกลับไปในช่วงปลายทศวรรษ 1920 ระหว่างการถูกยึดครอง ชาว Ingrians จำนวนมากถูกส่งตัวไปยังภูมิภาคอื่นๆ ของประเทศ ในปี พ.ศ. 2478-2479 มีการ "ทำความสะอาด" พื้นที่ชายแดนของภูมิภาคเลนินกราดจาก "องค์ประกอบที่น่าสงสัย" ในระหว่างนั้นชาว Ingrians ส่วนใหญ่ถูกขับไล่ไปยังภูมิภาค Vologda และภูมิภาคอื่น ๆ ของสหภาพโซเวียต ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ประมาณสองในสามของโซเวียตฟินน์ลงเอยในดินแดนที่ถูกยึดครองและตามคำร้องขอของทางการฟินแลนด์ ก็อพยพไปยังฟินแลนด์ (ประมาณ 60,000 คน) หลังจากการสรุปสนธิสัญญาสันติภาพระหว่างสหภาพโซเวียตและฟินแลนด์ ประชากรอพยพก็ถูกส่งกลับไปยังสหภาพโซเวียต แต่ไม่ได้รับสิทธิ์ในการตั้งถิ่นฐานในสถานที่พำนักเดิม เป็นผลให้เป็นเวลาหลายทศวรรษที่ Ingrians ถูกหลอมรวมเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ขึ้นเกือบทั้งหมด

คาซัคสถาน:
373 คน (2552, ฟินน์)
เบลารุส:
151 คน (2552, ฟินน์) ภาษา ศาสนา

อินเกรียน ฟินน์ส(ครีบ. inkeriläiset, inkerinsuomalaisetโดยประมาณ ingerlased, สวีเดน finskingermanlandareฟัง)) - กลุ่มย่อยของฟินน์ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาคประวัติศาสตร์ของ Ingermanland ภาษาอินเกรียเป็นภาษาถิ่นตะวันออกของภาษาฟินแลนด์ ตามศาสนาแล้ว Ingrians มักจะอยู่ในคริสตจักรนิกายลูเธอรัน แต่บางคนก็นับถือนิกายออร์โธดอกซ์

เรื่องราว

กลุ่มชาติพันธุ์ย่อย Ingrian ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการอพยพของ Evremeis Finns และ Savakot Finns จากพื้นที่ตอนกลางของฟินแลนด์ไปยังดินแดน Ingrian ซึ่งถูกย้ายไปยังสวีเดนภายใต้สนธิสัญญา Stolbovo การทำให้ดินแดน Izhora กลายเป็นฟินแลนด์ได้รับการอำนวยความสะดวกส่วนใหญ่จากความสูญเสียทางประชากรอย่างหนักที่ได้รับในช่วงเวลาแห่งปัญหา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคตะวันออก

พลวัตของส่วนแบ่งของนิกายลูเธอรันในประชากรอินเกรียในปี 1623-1695 (วี %)

ลีน่า	1623	1641	1643	1650	1656	1661	1666	1671	1675	1695
อิวานโกรอดสกี้	5,2	24,4	26,7	31,8	26,3	38,5	38,7	29,6	31,4	46,7
แยมสกี้	-	15,1	15,2	16,0	17,2	44,9	41,7	42,9	50,2	62,4
โคปอร์สกี	5,0	17,9	19,2	29,4	30,3	34,9	39,9	45,7	46,8	60,2
โนตเบิร์กสกี้	14,7	58,5	66,2	62,5	63,1	81,0	88,5	86,0	87,8	92,5
ทั้งหมด	7,7	35,0	39,3	41,6	41,1	53,2	55,6	59,9	61,5	71,7

ดินแดนดังกล่าวได้รับการเปลี่ยนให้เป็นรัสเซียอีกครั้งหลังจากการก่อตั้งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่แม้กระทั่งต้นศตวรรษที่ 19 พื้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็ยังพูดภาษาฟินแลนด์ได้เกือบทั้งหมด เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีพื้นที่ขนาดใหญ่สองแห่งที่มีสัดส่วนประชากรฟินแลนด์มากที่สุด: ส่วน Ingrian ของคอคอด Karelian (ทางตอนเหนือของเขตเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเขตชลิสเซลเบิร์ก) และพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประมาณตามแนว Peterhof - Krasnoe Selo - Gatchina (ทางตะวันตกของ Tsarskoye Selo และทางตะวันออกของเขต Peterhof)

นอกจากนี้ยังมีพื้นที่เล็กๆ อีกหลายแห่งที่ประชากรฟินแลนด์มีอำนาจเหนือกว่าอย่างสมบูรณ์ (คาบสมุทร Kurgal, Koltushskaya Upland ฯลฯ )

ในพื้นที่อื่นๆ ของอินเกรีย ชาวฟินน์อาศัยอยู่สลับกับชาวรัสเซีย และในสถานที่ต่างๆ (อิโซราอัปแลนด์) กับประชากรเอสโตเนีย

จนถึงศตวรรษที่ 20 Ingrian Finns มีสองกลุ่มหลัก: เอฟเรเมซี (ภาษาฟินแลนด์äyrämöiset) และ สาวัตถ์ (ภาษาฟินแลนด์ซาโวโกต) ตามที่ P.I. Köppenผู้ศึกษาภูมิศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานของฟินแลนด์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 Evremeis ตั้งรกรากอยู่บนคอคอด Karelian (ยกเว้นทางตอนใต้ที่อยู่ติดกับภูมิภาคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและภูมิภาค Beloostrov) ในตำบล Tuutari Tyrö, Hietamäki, Kaprio, Soikkola, Liissilä , Serepetta, Koprina และ Skvoritsa บางส่วน ในภูมิภาคที่เหลือของ Ingria (ตำบล Valkeasaari, Rääpüvä, Keltto ทางตอนเหนือของ Neva, บริเวณใกล้เคียงของ Kolpino, ภูมิภาค Nazia และ Mgi, Izhora Upland ฯลฯ ) ชาว Savakots ได้ตั้งถิ่นฐาน กลุ่มพิเศษคือ Lower Luga Finns-Lutherans (คาบสมุทร Kurgal, หมู่บ้าน Fedorovka, Kallivere) ในเชิงตัวเลข Savakots ก็ได้รับชัยชนะเช่นกัน ตามข้อมูลของ P.I. Köppen จาก Finns 72,354 คน มีEvremøiset 29,375 คน และ Savokots 42,979 คน เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 ความแตกต่างระหว่าง Evremeis และ Savakots ก็ค่อยๆ ถูกลบออกไป และอัตลักษณ์ของกลุ่ม Ingrians ก็สูญหายไป

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 กลุ่ม Ingrians อีกกลุ่มหนึ่งได้เกิดขึ้น - ชาวไซบีเรีย Ingrians ปัจจุบันพื้นที่หลักในการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาคือหมู่บ้าน Ryzhkovo ในภูมิภาค Omsk

จากผู้ถูกจับกุม 1,602,000 คนในปี พ.ศ. 2480-2482 ภายใต้มาตราทางการเมืองตามประมวลกฎหมายอาญา มีประชาชน 346,000 คนเป็นตัวแทนของชนกลุ่มน้อยในชาติ และ 247,000 คนถูกยิงในฐานะสายลับต่างชาติ ในบรรดา "คนชาติ" ที่ถูกจับกุมชาวกรีก (81%) และฟินน์ (80%) ถูกประหารชีวิตบ่อยที่สุด

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ตามคำสั่งของสภาทหารของแนวรบเลนินกราด ลำดับที่ 196 เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2484 ประชากรฟินแลนด์และชาวเยอรมันในพื้นที่ชานเมืองเลนินกราดต้องถูกบังคับอพยพไปยังสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองโคมิและ ภูมิภาคอาร์คันเกลสค์ ขณะนี้ยังไม่ทราบผลลัพธ์ของการตั้งถิ่นฐานใหม่นี้ ควรสังเกตว่าพระราชกฤษฎีกาออกเพียงไม่กี่วันก่อนที่เส้นทางการสื่อสารทั้งหมดที่เชื่อมต่อชานเมืองเลนินกราดกับโลกภายนอกทางบกถูกตัดโดยกองทหารเยอรมัน น่าแปลกที่ผู้ที่จัดการอพยพบนเรือบรรทุกผ่าน Ladoga จึงได้รับการช่วยเหลือจากความอดอยากจากการปิดล้อม
มติของสภาทหารของแนวรบเลนินกราดหมายเลข 00714-a เมื่อวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2485 ย้ำข้อกำหนดสำหรับการอพยพประชากรฟินแลนด์และชาวเยอรมัน มติดังกล่าวเป็นไปตามพระราชกฤษฎีกาของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตลงวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2484 เรื่อง "กฎอัยการศึก" ซึ่งให้อำนาจแก่เจ้าหน้าที่ทหารในการ "ห้ามการเข้าและออกในพื้นที่ประกาศภายใต้กฎอัยการศึกหรือ จากบางประเด็นของบุคคลที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นอันตรายต่อสังคมเนื่องจากการกระทำผิดทางอาญา” จากข้อมูลของ V.N. Zemskov ระบุว่าชาว Ingrians 44,737 คนถูกขับไล่ โดย 17,837 คนถูกวางไว้ในดินแดนครัสโนยาสค์ 8,267 คนในภูมิภาคอีร์คุตสค์ 3,602 คนในภูมิภาคออมสค์ ส่วนที่เหลือในภูมิภาคโวล็อกดาและคิรอฟ เมื่อมาถึงสถานที่ตั้งถิ่นฐาน ชาวฟินน์ได้รับการจดทะเบียนเป็นการตั้งถิ่นฐานพิเศษ หลังจากสิ้นสุดมหาสงครามแห่งความรักชาติเมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2489 ระบอบการตั้งถิ่นฐานแบบพิเศษก็ถูกยกเลิก แต่รัฐบาลห้ามมิให้ฟินน์กลับไปยังดินแดนของภูมิภาคเลนินกราด ตามมติของคณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตลงวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2492 ฟินน์ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในดินแดนคาเรเลียซึ่งอยู่ติดกับเขตเลนินกราดเท่านั้น ซึ่งมีอดีตผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษหลายหมื่นคนและ (ส่วนใหญ่) ส่งตัวกลับประเทศจากฟินแลนด์ ย้ายแล้ว อันเป็นผลมาจากการดำเนินการตามมตินี้ Karelia กลายเป็นหนึ่งในสามศูนย์กลางการตั้งถิ่นฐานที่ใหญ่ที่สุดของโซเวียตฟินน์
พระราชกฤษฎีกานี้ถูกยกเลิกโดยมติใหม่ของสำนักคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ (b) ของ KFSSR “ ในการเปลี่ยนแปลงบางส่วนในมติของสำนักคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ (b) และสภา รัฐมนตรีของ KFSSR ลงวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2492” บนพื้นฐานของการที่แม้แต่คนที่ย้ายไปที่คาเรเลียก็เริ่มถูกขับไล่ออกจากพื้นที่ชายแดน
หลังจากการลงนามในข้อตกลงสงบศึกโซเวียต - ฟินแลนด์ ประชากร Ingrian ซึ่งก่อนหน้านี้ตั้งถิ่นฐานใหม่โดยหน่วยงานยึดครองของเยอรมันในฟินแลนด์ก็ถูกส่งกลับไปยังสหภาพโซเวียต (ดูด้านล่าง) อย่างไรก็ตามตามคำสั่งของคณะกรรมการป้องกันรัฐของสหภาพโซเวียตหมายเลข 6973ss เมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน พ.ศ. 2487 ผู้ที่ถูกส่งตัวกลับประเทศไม่ได้ถูกส่งไปยังภูมิภาคเลนินกราด แต่ไปยังห้าภูมิภาคใกล้เคียง - Pskov, Novgorod, Kalinin, Velikoluksk และ Yaroslavl คำสั่งของสภาผู้บังคับการตำรวจแห่งสหภาพโซเวียตหมายเลข 13925рс ลงวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2488 อนุญาตให้เข้าสู่ภูมิภาคเลนินกราดได้เฉพาะสำหรับ "ครอบครัว Ingrian ของบุคลากรทางทหารที่เข้าร่วมในสงครามรักชาติ" รวมถึงผู้ส่งตัวที่ไม่ใช่ชาวฟินแลนด์กลับประเทศด้วย ผู้ส่งตัวกลับประเทศฟินแลนด์ส่วนใหญ่เลือกที่จะออกจากพื้นที่ที่จัดสรรไว้เพื่อให้พวกเขาตั้งถิ่นฐาน บางคนพยายามโดยใช้เบ็ดหรือคดโกงเพื่อกลับไปยังอินเกรีย บางคนไปที่เอสโตเนียและคาเรเลีย
แม้จะมีการห้าม แต่ฟินน์จำนวนมากก็กลับไปยังภูมิภาคเลนินกราดหลังสงคราม ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการภายในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2490 ชาวฟินน์ 13,958 คนอาศัยอยู่ในดินแดนเลนินกราดและภูมิภาคเลนินกราดซึ่งมาถึงทั้งโดยไม่ได้รับอนุญาตและได้รับอนุญาตจากทางการ ตามมติของคณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตหมายเลข 5211ss เมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม พ.ศ. 2490 และการตัดสินใจของคณะกรรมการบริหาร Leningrad Oblast หมายเลข 9 เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2490 ฟินน์ที่กลับมายังภูมิภาคโดยไม่ได้รับอนุญาตจะต้อง กลับไปยังสถานที่พำนักเดิมของพวกเขา ตามคำสั่งของคณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตหมายเลข 10007рс ลงวันที่ 28 กรกฎาคม พ.ศ. 2490 ชะตากรรมเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับชาวฟินน์ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเลนินกราดโดยไม่ต้องออกจากอาชีพทั้งหมด เฉพาะ Ingrians ประเภทต่อไปนี้เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้คงอยู่ในภูมิภาคเลนินกราด: ก)ผู้เข้าร่วมมหาสงครามแห่งความรักชาติที่ได้รับรางวัลจากรัฐบาล และสมาชิกในครอบครัว ข)สมาชิกในครอบครัวของบุคลากรทางทหารที่เสียชีวิตในแนวหน้าของมหาสงครามแห่งความรักชาติ วี)สมาชิกกองทัพแรงงานและบุคคลอื่นได้รับคำสั่งและเหรียญตราของสหภาพโซเวียตและสมาชิกในครอบครัว d) สมาชิกและสมาชิกผู้สมัครของ CPSU (b) และครอบครัวของพวกเขา ง)สมาชิกในครอบครัวที่มีหัวหน้าเป็นชาวรัสเซียและ จ)เห็นได้ชัดว่าเป็นผู้สูงอายุพิการที่ไม่มีญาติ โดยรวมแล้วมีผู้คน 5,669 คนในหมวดหมู่นี้ในภูมิภาคเลนินกราดและ 520 คนในเลนินกราด

ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของนโยบายการปราบปรามของทางการโซเวียตที่มีต่อ Ingrians คือการแบ่งพื้นที่เสาหินที่อยู่อาศัยของชาวฟินน์ออกเป็นสามพื้นที่ขนาดใหญ่และขนาดเล็กจำนวนมากที่แยกออกจากกันเชิงพื้นที่ แม้แต่ในระดับหน่วยบริหารขนาดเล็ก ฟินน์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยเสียงข้างมากเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนน้อยที่สำคัญอีกด้วย “การละลาย” ในสภาพแวดล้อมของรัสเซียนี้กระตุ้นกระบวนการดูดซึมและการเพาะเลี้ยงทางพันธุกรรมของประชากรฟินแลนด์เป็นส่วนใหญ่ ซึ่งนำไปสู่การลดจำนวนลงอย่างรวดเร็ว ซึ่งในตอนนี้กลับกลายเป็นสิ่งที่ไม่สามารถย้อนกลับได้อย่างชัดเจน สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่ากระบวนการเหล่านี้ในบริบทของกระบวนการอพยพที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะการย้ายถิ่นฐานจากพื้นที่ชนบทไปยังเมือง ยังคงเกิดขึ้น นอกจากนี้เหตุการณ์มหาสงครามแห่งความรักชาติ (การปิดล้อมเลนินกราดและการพำนักระยะยาวในดินแดนที่ถูกยึดครอง) ยังก่อให้เกิดความเสียหายทางประชากรอย่างหนักต่อชาวฟินน์ อย่างไรก็ตามการบังคับให้แยกชิ้นส่วนพื้นที่ตั้งถิ่นฐาน Ingrian ซึ่งไม่เคยถูกเอาชนะในช่วงหลังสงครามมีส่วนทำให้เกิด "การเร่ง" อย่างรวดเร็วของกระบวนการดูดซึมในสภาพแวดล้อมของฟินแลนด์อย่างไม่ต้องสงสัย

ชะตากรรมของชาวฟินน์ที่พบว่าตัวเองอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครอง

การย้ายถิ่นฐานของผู้อยู่อาศัยไปยังฟินแลนด์และเอสโตเนียเป็นไปตามแผนของไรช์ ตามแผน Ost อาณานิคมของเยอรมัน 350,000 คนควรจะตั้งถิ่นฐานใหม่ในดินแดนของภูมิภาคเลนินกราดภายใน 25 ปี ประชากรพื้นเมืองควรจะถูกไล่ออกหรือทำลายทิ้ง เมื่อการขาดแคลนแรงงานชัดเจน และชาวเยอรมันใช้เอสโตเนียและอินกริเรียนอยู่แล้ว ในระบบเศรษฐกิจการทหาร รัฐบาลฟินแลนด์จึงตัดสินใจรับคน 40,000 คนเป็นแรงงาน แต่ตำแหน่งของเยอรมนีก็เปลี่ยนไปในเวลานี้เช่นกัน กองบัญชาการสูงสุดของกองกำลังภาคพื้นดิน (Wehrmacht) และกระทรวงดินแดนตะวันออกคัดค้านการขนส่งชาวอินกริเรียน เมื่อวันที่ 23 มกราคม พ.ศ. 2486 กระทรวงการต่างประเทศของเยอรมนีประกาศความยินยอมในการขนส่งผู้คนสูงสุด 12,000 คน เมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2486 รัฐบาลเยอรมันโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ทางการเมืองเป็นหลัก ได้ตกลงที่จะขนส่งชายฉกรรจ์จำนวน 8,000 คนพร้อมครอบครัว มีการแต่งตั้งคณะกรรมาธิการของเฮลาเนนสำหรับการย้ายครั้งนี้ ซึ่งไปที่ทาลลินน์เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2486

อาสาสมัครกลุ่มแรกได้ย้ายออกจากค่ายคลูกาเมื่อวันที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2486 เรือยนต์ Aranda ขนส่งผู้คน 302 คนจากท่าเรือ Paldiski การขนส่งเกิดขึ้น 2-3 วันต่อมาไปยังค่าย Hanko เมื่อต้นเดือนเมษายน เรือยนต์ ซูโอมิ ได้ถูกเพิ่มเข้ามา ซึ่งสามารถบรรทุกผู้โดยสารได้ 450 คน ในเดือนมิถุนายน มีการเพิ่มเรือลำที่สาม นั่นคือเรือกวาดทุ่นระเบิด Louhi เนื่องจากทุ่นระเบิดเป็นปัญหาหลักในช่วงเปลี่ยนผ่าน ในฤดูใบไม้ร่วง ช่วงการเปลี่ยนภาพถูกย้ายไปเป็นเวลากลางคืนเนื่องจากกิจกรรมการบินของโซเวียตเพิ่มมากขึ้น การเคลื่อนไหวดังกล่าวเป็นไปตามความสมัครใจและเป็นไปตามข้อเสนอของคณะกรรมาธิการ Pelkonen ที่จะตั้งถิ่นฐานใหม่จากพื้นที่ใกล้กับแนวรบเป็นหลัก มีการร่างเอกสารเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2486

เพื่อรอการรุกของโซเวียตที่คาดหวังใกล้เลนินกราด นายพลผู้บัญชาการ "เอสโตเนีย" ซึ่งเป็นหน่วยหนึ่งของ Reichskommissariat "Ostland" (เยอรมัน) เจเนอรัลเบเซิร์ก เอสลันด์) และคำสั่งของ Army Group North เริ่มการบังคับอพยพดินแดน Ingrian แม้ว่าจะมีข้อตกลงที่ตกลงไว้ก่อนหน้านี้กับฟินแลนด์เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยสมัครใจก็ตาม มีการวางแผนว่าจะมีการอพยพออกจากดินแดน แต่สามารถตกลงกันได้ในภายหลัง Edwin Scott จากคณะกรรมาธิการทั่วไปของเอสโตเนีย แสดงให้เห็นกิจกรรม โดยเป็นอิสระจากกระทรวงดินแดนตะวันออก และเป็นอิสระจากกระทรวงการต่างประเทศ การอพยพมีการวางแผนจะดำเนินการภายในหนึ่งเดือนและเริ่มในวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2486

การดำเนินการซึ่งได้เริ่มขึ้นแล้วได้รับการอนุมัติเมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2486 เมื่อมีการขนส่งคนส่วนแรกจำนวน 40,000 คนไปยังท่าเรือ ข้อตกลงการตั้งถิ่นฐานใหม่ได้ข้อสรุปเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2486 ต่อมายังคงตกลงกันเรื่องการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้ที่อยู่ในราชการของเยอรมัน

พลวัตของจำนวนและการตั้งถิ่นฐานของประชากรที่อพยพไปยังฟินแลนด์จากดินแดนของภูมิภาคเลนินกราดที่เยอรมนียึดครอง

จังหวัด	15.07.1943	15.10.1943	15.11.1943	31.12.1943	30.01.1944	31.03.1944	30.04.1944	31.05.1944	30.06.1944	31.07.1944	31.08.1944	30.09.1944	31.10.1944	30.11.1944
อุสมา	1861	3284	3726	5391	6617	7267	7596	8346	8519	8662	8778	8842	8897	8945
ตูร์กู-โปริ	2541	6490	7038	8611	10 384	12 677	14 132	15 570	16 117	16 548	16 985	17 067	17 118	17 177
ฮาเมะ	2891	5300	5780	7668	9961	10 836	11 732	12 589	12 932	13 241	13 403	13 424	13 589	13 690
วีบอร์ก	259	491	591	886	1821	2379	2975	3685	3916	3904	3456	3285	3059	2910
มิคเคลิ	425	724	842	1780	2645	3402	3451	3837	3950	3970	4124	4186	4159	4156
ควอปิโอ	488	824	921	2008	3036	4214	4842	4962	5059	5098	5043	5068	5060	5002
วาซา	925	2056	2208	2567	4533	5636	6395	6804	7045	7146	7227	7160	7344	7429
อูลู	172	552	746	680	2154	2043	2422	2438	2530	2376	2488	2473	2474	2472
ลาปปี	5	10	14	94	385	1301	1365	1408	1395	1626	1626	1594	1527	1430
ทั้งหมด	9567	19 731	21 866	29 685	41 536	49 755	54 910	59 639	61 463	62 571	63 130	63 119	63 227	63 211

หลังสงคราม

ชาวอินเกรียน 63,000 คนถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ในฟินแลนด์ในช่วงสงคราม แต่สหภาพโซเวียตเรียกร้องให้พวกเขากลับมาในปี 2487 หลังจากการสงบศึกที่มอสโกในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2487 ผู้คน 55,000 คนซึ่งเชื่อในคำสัญญาของเจ้าหน้าที่โซเวียตจึงตกลงที่จะกลับบ้านเกิดของตน ในเวลาเดียวกัน เจ้าหน้าที่ของภูมิภาคเลนินกราดกำลังขายบ้านและอาคารที่ว่างเปล่าที่ชาวอิงเกรียทิ้งไว้ให้กับชาวรัสเซีย ชายที่เคยรับราชการในกองทัพเยอรมันมาก่อน ซึ่งระบุตัวได้ระหว่างการตรวจสอบเอกสารในไวบอร์ก ถูกยิงในที่เกิดเหตุ ผู้ที่เดินทางกลับจากฟินแลนด์ถูกพาผ่านบ้านเกิดไปยังภูมิภาค Pskov, Kalinin, Novgorod, Yaroslavl และ Velikiye Luki คนอื่นๆ ลงเอยที่ห่างไกลออกไป เช่น ในคาซัคสถาน ซึ่งย้อนกลับไปในทศวรรษ 1930 ชาวนา Ingrian จำนวนมากซึ่งเจ้าหน้าที่มองว่าไม่น่าเชื่อถือถูกเนรเทศ

หลายคนพยายามกลับไปยังบ้านเกิดของตนในภายหลังและถึงกับได้รับอนุญาตจากหน่วยงานระดับสูง แต่ผู้อยู่อาศัยใหม่ต่อต้านการกลับมาของ Ingrians อย่างเด็ดขาดและด้วยความช่วยเหลือจากหน่วยงานท้องถิ่นทำให้พวกเขาไม่สามารถตั้งถิ่นฐานในบ้านเกิดของตนได้ ในปีพ. ศ. 2490 มีการออกคำสั่งลับเพื่อห้ามมิให้ชาว Ingrians อาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของเลนินกราด นี่หมายถึงการไล่ทุกคนที่กลับมาได้

การกลับมาเป็นไปได้เฉพาะหลังจากที่สตาลินเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2496 เท่านั้น ในอีกสิบปีข้างหน้า ความพยายามที่จะตั้งถิ่นฐานในอิงเจอร์มันลันด์ถูกจำกัด หลายคนได้จัดการเพื่อตั้งถิ่นฐานในสถานที่ใหม่แล้ว ชุมชน Ingrians ที่ใหญ่ที่สุดก่อตั้งขึ้นในเอสโตเนียและสาธารณรัฐคาเรเลีย ด้วยเหตุนี้ ชาวอินเกรียนเกือบทุกแห่งในบ้านเกิดจึงกลายเป็นชนกลุ่มน้อยในระดับชาติในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียและอดีตชาวรัสเซีย จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1926 มี Ingrian Finns ประมาณ 115,000 คนอาศัยอยู่ในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และในปี 1989 มีเพียงประมาณ 16,000 คนเท่านั้น

การฟื้นฟูและการส่งตัวกลับประเทศ

ในปี 1993 มีการออกมติของสภาสูงสุดของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับการฟื้นฟูสมรรถภาพของฟินน์รัสเซีย ผู้ถูกกดขี่ทุกคน แม้แต่เด็กที่เกิดในครอบครัวที่ถูกขับไล่ จะได้รับใบรับรองการฟื้นฟูซึ่งมีข้อความว่า “การยุติคดี” ในความเป็นจริงนี่คือจุดที่การฟื้นฟูสิ้นสุดลง - พระราชกฤษฎีกาไม่มีกลไกในการดำเนินการทุกอย่างได้รับความไว้วางใจจากหน่วยงานท้องถิ่นและยังมีความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำ:“ มาตรการในการตั้งถิ่นฐานใหม่และการตั้งถิ่นฐานของชาวรัสเซียฟินน์ที่กลับมา สถานที่พำนักตามประเพณีของพวกเขา... ควรดำเนินการโดยไม่ละเมิดสิทธิและผลประโยชน์ที่ชอบด้วยกฎหมายของพลเมืองที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่เกี่ยวข้อง" ไม่มีโอกาสกลับบ้านหรือที่ดินของคุณ

พลวัตของจำนวนอิงเกรียน ฟินน์

* ตามข้อมูลสำมะโนประชากรในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

** ข้อมูลเกี่ยวกับ "เลนินกราดฟินน์"

*** ข้อมูลตัวเลขรวมถึงฟินน์ทั้งหมดของสหภาพโซเวียต (หลังการปราบปรามและการเนรเทศ)

**** จำนวนฟินน์ทั้งหมดในพื้นที่หลังโซเวียต (ในรัสเซีย - 34050)

จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ฟินน์ 34,000 คนอาศัยและจดทะเบียนในรัสเซีย ซึ่งอย่างน้อย 95% เป็นอินเกรียน ฟินน์และลูกหลานของพวกเขา

และสะท้อนถึงวิธีการสำรวจสำมะโนประชากรเท่านั้นซึ่งไม่จำเป็นต้องระบุคำชี้แจง "Ingrian"

พลวัตของจำนวนฟินน์ทั้งหมดในสหภาพโซเวียต/รัสเซีย

* - ข้อมูลสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553

การตั้งถิ่นฐานและตัวเลขสมัยใหม่

สหพันธรัฐรัสเซียทั้งหมด: 34,050

นอกสหพันธรัฐรัสเซีย:

เอสโตเนีย: 10,767 (2552)
คาซัคสถาน: 1,000 (1989)
ยูเครน: 768 (2544)
เบลารุส: 245 (1999)

องค์กรสาธารณะของ Ingrian Finns

กิจกรรมของโบสถ์นิกายลูเธอรันแห่งอินเกรียมีความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับอินเกรียน ฟินน์

ชาวอินเกรียนบางครั้งถูกเรียกว่าอิโซรัส ซึ่งแท้จริงแล้วเป็นที่มาของชื่อภูมิภาคประวัติศาสตร์อินเกรีย แต่ต่างจากนิกายลูเธอรันฟินแลนด์ที่แต่ดั้งเดิมยอมรับนิกายออร์โธดอกซ์

Inkerin Liitto ("Ingrian Union") เป็นสมาคมอาสาสมัครของ Ingrian Finns เป้าหมายของชุมชนคือการพัฒนาวัฒนธรรมและภาษา และการคุ้มครองสิทธิทางสังคมและทรัพย์สินของชาวอินกริเรียน ดำเนินการในอาณาเขตของ Ingermanland อันเก่าแก่และในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซีย ยกเว้น Karelia เว็บไซต์: http://www.inkeri.spb.ru
สหภาพฟินแลนด์อินเกรียนแห่งคาเรเลีย - สร้างขึ้นในปี 1989 เพื่อรักษาภาษาและวัฒนธรรมของชาวฟินน์กลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในคาเรเลีย เว็บไซต์: http://inkeri.karelia.ru

บุคลิกภาพ

Vinonen, Robert - กวีสมาชิกสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย
Virolainen, Oleg Arvovich - ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน 2546 ถึงพฤษภาคม 2549 รองผู้ว่าการเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม 2549 ถึงตุลาคม 2552 - ประธานคณะกรรมการปรับปรุงและบำรุงรักษาถนน
Ivanen, Anatoly Vilyamovich - กวี
Kayava, Maria - นักเทศน์ผู้ก่อตั้งชุมชน Evangelical Lutheran แห่งแรกในสหภาพโซเวียตหลังสงคราม
Kiuru, Ivan - กวี, นักแปล, สมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต
Kiuru, Eino - ผู้สมัครสาขา Philological Sciences นักวิจัยอาวุโสภาคคติชนของ IYALI KSC RAS สมาชิกสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย
Kondulainen, Elena - นักแสดง, ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
Konkka, Unelma - กวี
Konkka, Juhani - นักเขียน
Kugappi, Arri - บิชอปแห่งคริสตจักรนิกายลูเธอรันผู้เผยแพร่ศาสนาแห่งอิงเกรีย ปริญญาเอกด้านเทววิทยา
Kukkonen, Katri - นักเทศน์ผู้ก่อตั้งชุมชน Evangelical Lutheran แห่งแรกในสหภาพโซเวียตหลังสงคราม
Quarti, Aatami - นักบวช, นักเขียน, ผู้แต่งหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับ Ingria
เลาริกกาลา, เซลิม ยัลมารี - พระครูแห่งอิงเกรียตอนเหนือ
Lemetti, Ivan Matveevich - นักปรัชญา Ingrian
Mishin (Khiiri), Armas - ประธานสหภาพนักเขียนแห่งสาธารณรัฐ Karelia ร่วมกับนักนิทานพื้นบ้าน Eino Kiuru เขาแปลมหากาพย์ "Kalevala" เป็นภาษารัสเซีย
มัลโลเนน, แอนนา-มาเรีย - นักสัตวแพทย์ศาสตร์ที่โดดเด่น
Mullonen, Irma - ผู้อำนวยการสถาบันภาษาศาสตร์ วรรณคดี และประวัติศาสตร์ของศูนย์วิทยาศาสตร์ Karelian ของ Russian Academy of Sciences
Mäki, Arthur - นักการเมืองรัสเซีย
Ojala, Ella - นักเขียนผู้แต่งหนังสือเกี่ยวกับ Ingermanland ตอนเหนือ
Pappinen, Toivo - แชมป์สหภาพโซเวียตในการกระโดดสกี
Putro, Mooses - นักดนตรี, นักแต่งเพลง, นักการศึกษา, ผู้แต่งเพลงสวด "Nouse Inkeri"
Rautanen, Martti - มิชชันนารีของคริสตจักรนิกายลูเธอรันในนามิเบีย
Rongonen, Lyuli - นักเขียน นักแปล ศาสตราจารย์ด้านวรรณคดี
Ryannel, Toivo Vasilievich - ศิลปินประชาชนแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
Survo, Arvo - ศิษยาภิบาลนิกายลูเธอรันผู้ริเริ่มการสร้างโบสถ์อิงเกรีย
Tynni, Aale - กวีนักแปลผู้ชนะการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกฤดูร้อน XIV ปี 1948 ที่ลอนดอนในการแข่งขันศิลปะ
Uymanen, Felix - นักเล่นสกีอัลไพน์, แชมป์ของสหภาพโซเวียต
Heiskanen, Kim - นักธรณีวิทยา, ดุษฎีบัณฑิตสาขาธรณีวิทยาและแร่วิทยา, นักวิทยาศาสตร์ผู้มีเกียรติแห่งสาธารณรัฐ Karelia, ผู้อำนวยการสถาบันธรณีวิทยาของศูนย์วิทยาศาสตร์ Karelian ของ Russian Academy of Sciences ในปี 2543-2544
Khudilainen, Alexander Petrovich - นักการเมือง
Hypenen Anatoly - พันเอกนายพล, วิทยาศาสตรดุษฎีการทหาร, ศาสตราจารย์, ผู้เข้าร่วมในสงครามเวียดนาม
Elfengren, Yrjo - เจ้าหน้าที่ผิวขาว, ประธานสภาแห่งรัฐของสาธารณรัฐ Ingria ที่ประกาศตัวเอง
Yakovlev, Vladimir Anatolyevich - นักการเมืองรัสเซีย, ผู้ว่าการเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 2539-2546

หมายเหตุ

การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซีย พ.ศ. 2545 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม 2554 สืบค้นเมื่อ 24 ธันวาคม 2552
เอสโตเนีย สถิติติกา 2001-2009
คณะกรรมการสถิติแห่งเอสโตเนีย องค์ประกอบแห่งชาติของการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2543 ()
การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมด-ยูเครน พ.ศ. 2544 ฉบับภาษารัสเซีย ผลลัพธ์. สัญชาติและภาษาพื้นเมือง ยูเครนและภูมิภาค
หน่วยงานของสาธารณรัฐคาซัคสถานด้านสถิติ การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2552 (องค์ประกอบระดับชาติของประชากร .rar)
องค์ประกอบแห่งชาติของเบลารุสตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2552
แผนที่อัตราส่วนของฟาร์มนิกายลูเธอรันและออร์โธดอกซ์ในปี 1623-43-75
Itämerensuomalaiset: heimokansojen historiaa jakohtaloita / toimittanut เมาโน โจคิปี- - - Jyväskylä: Atena, 1995 (กัมเมรัส)
แผนที่เชื้อชาติและกลุ่มภาษาของอิงเยอรมันแลนด์
แผนที่ชาติพันธุ์วิทยาของจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1849
Carlo Curco “Ingrian Finns ในเงื้อมมือของ GPU” Porvoo-Helsinki 1943, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2010, หน้า 9 ISBN 978-5-904790-05-9
อินเกรีย เซ็นเตอร์ (ฟิน.)
ชนกลุ่มน้อยระดับชาติของภูมิภาคเลนินกราด พี.เอ็ม. แจนสัน แอล., 1929, หน้า 70
มูซาเยฟ วี.ไอ.ประวัติศาสตร์การเมืองของอิงเกรียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19-20 - ฉบับที่ 2 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546 หน้า 182-184.
(ฟินแลนด์) ฮันเนส ซิห์โวอินเคอริน มาอัลลา. - ฮามีนลินนา: Karisto Oy, 1989. - หน้า 239. - 425 หน้า. - ไอ 951-23-2757-0
อินเคอริน มาอัลลา; ค 242
อินเคอริน มาอัลลา; ค 244
อินเคอริน มาอัลลา; ค 246
ชาชคอฟ วี.ยา.ผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษใน Murman: บทบาทของผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษในการพัฒนากำลังการผลิตบนคาบสมุทร Kola (พ.ศ. 2473-2479) - มูร์มันสค์, 1993, หน้า. 58.
AKSSR: รายชื่อสถานที่ที่มีประชากร: อ้างอิงจากเอกสารจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2476 - Petrozavodsk: สำนักพิมพ์. UNHU AKSSR โซยูซอร์กูเชต์, 1935, p. 12.
ผลการรับรองโดยย่อของเขตของภูมิภาคเลนินกราด - [ล.] คณะกรรมการบริหารภูมิภาค ประเภทที่ 1 สำนักพิมพ์เลนินกรา คณะกรรมการบริหารและสภาภูมิภาค, 1931, p. 8-11.
อีวานอฟ วี.เอ.ภารกิจของการสั่งซื้อ กลไกการปราบปรามจำนวนมากในโซเวียตรัสเซียในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 - 40: (ขึ้นอยู่กับวัสดุจากทางตะวันตกเฉียงเหนือของ RSFSR) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540
เซมสคอฟ วี.เอ็น.ผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2473-2503 - อ.: Nauka, 2548, หน้า. 78.
บทจากหนังสือ “สตาลินต่อต้าน “สากลนิยม”” / G.V. Kostyrchenko, 2010. ISBN 978-5-8243-1103-7
รายชื่อการตั้งถิ่นฐานในเมืองและชนบทที่เกิดขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2480-2481 ฟินน์ถูกจับตัวไปเพื่อยิงเพราะสัญชาติของตน
พระราชกฤษฎีกาสามฉบับในหนึ่งวัน
เซมสคอฟ วี.เอ็น.ผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2473-2503 - อ.: Nauka, 2548, หน้า. 95.
มูซาเยฟ วี.ไอ.ประวัติศาสตร์การเมืองของอิงเกรียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19-20 - ฉบับที่ 2 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546 หน้า 336-337.
มติของสำนักคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์ (b) ของ KFSSR “ ในการแก้ไขบางส่วนของมติของสำนักคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ (b) และคณะรัฐมนตรีของ KFSSR ลงวันที่ 1 ธันวาคม , 2492”
กิลดี้ แอล.เอ.ชะตากรรมของ "คนที่เป็นอันตรายต่อสังคม": (การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างเป็นความลับของฟินน์ในรัสเซียและผลที่ตามมา พ.ศ. 2473-2545) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546 หน้า 32.
Jatkosodan Kronikka: Inkeriläisiä Suomeen, s. 74, กัมเมรัส,

อิงเกอร์แมนลาเดียน ฟินส์

เรื่องราว

อินเกรียน ฟินน์ส (ชื่อตัวเอง - ซูอ้อมอเลเซีย)- หนึ่งในกลุ่มประชากรที่พูดภาษาฟินแลนด์ซึ่งอาศัยอยู่มายาวนานในภาคกลางภาคเหนือและตะวันตกของภูมิภาคเลนินกราดและในดินแดนของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสมัยใหม่

Ingria Finns ปรากฏตัวบนดินแดนนี้หลังจากสนธิสัญญา Stolbovo ในปี 1617 เมื่อดินแดนระหว่างแม่น้ำ Narova และแม่น้ำลาวาถูกโอนไปยังชาวสวีเดนและได้รับชื่อ "Ingria" ชาวนาฟินแลนด์เริ่มย้ายไปยังดินแดนที่ถูกทิ้งร้างอันเป็นผลมาจากสงคราม โรคระบาด และความอดอยาก ครั้งแรกจากทางตะวันตกเฉียงใต้ของคอคอด Karelian (ส่วนใหญ่มาจากตำบลEuryapää) - พวกเขาได้รับชื่อ eurämöyset (เอย์เรเมออิเซต- หลังสงครามปี 1656-1658 การหลั่งไหลเข้ามาอย่างมีนัยสำคัญของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฟินแลนด์ใหม่มาจากภูมิภาคตะวันออกของฟินแลนด์จาก Uusimaa และที่ห่างไกลมากขึ้น - ชาวนาเหล่านี้กลายเป็นที่รู้จักในเวลาต่อมา สาวัตถ์ (ซาวาโกต- เป็นผลให้ภายในสิ้นศตวรรษที่ 17 จำนวนฟินน์ในอินเกรียมีจำนวนถึง 45,000 คน - ประมาณ 70% ของประชากรทั้งหมดในภูมิภาค

ดินแดนแห่งอินเกรียถูกส่งคืนให้กับรัสเซียภายใต้สนธิสัญญา Nystadt ในปี 1721 แต่ชาวนาฟินแลนด์ไม่ได้เดินทางไปฟินแลนด์และเชื่อมโยงอนาคตของพวกเขากับรัสเซีย ประชากรฟินแลนด์ในภูมิภาคนี้ยังคงศรัทธาในนิกายลูเธอรัน และโบสถ์นิกายลูเธอรันที่มีการให้บริการในภาษาฟินแลนด์ที่ดำเนินการในอินเกรีย เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีตำบลชนบทของฟินแลนด์ 32 แห่งในจังหวัด คริสตจักรสร้างโรงเรียนที่มีการสอนเป็นภาษาฟินแลนด์ - เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีครู 229 คนได้รับการฝึกอบรมจากวิทยาลัยการสอน Kolpan (พ.ศ. 2406-2462) และจากครูในโรงเรียนและศิษยาภิบาลที่กลุ่มปัญญาชน Ingrian เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง หนังสือพิมพ์ฟินแลนด์ท้องถิ่นฉบับแรกก่อตั้งในปี พ.ศ. 2413

หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ซึ่งทำให้ครอบครัวอิงเกรียนแตกแยก ช่วงเวลาของ "การสร้างชาติ" ก็เริ่มต้นขึ้น ในช่วงทศวรรษที่ 1920-1930 สภาหมู่บ้านแห่งชาติฟินแลนด์และเขตแห่งชาติ Kuyvazovsky มีอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาคเลนินกราด หนังสือพิมพ์ตีพิมพ์เป็นภาษาฟินแลนด์ มีสำนักพิมพ์ โรงละคร พิพิธภัณฑ์ และแม้แต่วิทยุกระจายเสียงเป็นภาษาฟินแลนด์ในเลนินกราด โรงเรียนฟินแลนด์ โรงเรียนเทคนิค และแผนกต่างๆ ของสถาบันดำเนินการ

“นโยบายระดับชาติของเลนิน” ที่สัญญาไว้มากมายกลายเป็นหายนะ “การกวาดล้างคูลัก” ในปี พ.ศ. 2473-2574 และ “การฆ่าเชื้อ” หมู่บ้านชายแดนในปี พ.ศ. 2477-2479 นำไปสู่การขับไล่ชาวฟินน์หลายหมื่นคนออกจากอิงเจอร์แมนแลนด์ ในปี พ.ศ. 2480-2481 การปราบปรามครั้งใหญ่เริ่มขึ้น: สภาหมู่บ้านแห่งชาติฟินแลนด์และภูมิภาคถูกยกเลิก การศึกษาในโรงเรียนฟินแลนด์ทั้งหมดใน Ingermanland ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย ศูนย์กลางวัฒนธรรมแห่งชาติทั้งหมด และโบสถ์ลูเธอรันฟินแลนด์ทั้งหมดถูกปิด ครู บาทหลวง และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมชาวฟินแลนด์ถูกจับกุม และส่วนใหญ่ถูกยิง

สงครามนำปัญหาใหม่มาสู่ Ingrian Finns ชาวฟินน์มากกว่า 62,000 คนยังคงอยู่ในดินแดนที่เยอรมันยึดครองและถูกส่งตัวกลับฟินแลนด์เพื่อเป็นกำลังแรงงาน ฟินน์มากกว่า 30,000 คนที่พบว่าตัวเองอยู่ในวงแหวนปิดล้อมถูกนำตัวไปที่ชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2485 ในปีพ. ศ. 2487 Ingrian Finns จำนวน 55,000 คนเดินทางกลับจากฟินแลนด์ไปยังสหภาพโซเวียต แต่พวกเขาถูกห้ามไม่ให้ตั้งถิ่นฐานในบ้านเกิดของพวกเขา

เป็นผลให้คนกลุ่มเล็กๆ กระจัดกระจายไปทั่วพื้นที่อันกว้างใหญ่ของยูเรเซียตั้งแต่โคลีมาไปจนถึงสวีเดน ปัจจุบัน Ingrian Finns อาศัยอยู่นอกเหนือจาก Ingermanland ใน Karelia ภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซีย เอสโตเนีย และสวีเดน ตั้งแต่ปี 1990 เป็นต้นมา Ingrian Finns ประมาณ 20,000 คนได้อพยพไปยังฟินแลนด์

หากจากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1926 มีชาวฟินน์ประมาณ 125,000 คนใน Ingermanland ภายในปี 2545 จำนวนของพวกเขาในภูมิภาคเลนินกราดลดลงเหลือ 8,000 คน และปัจจุบัน Ingermanland Finns 4,000 คนอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

กลุ่มชาติพันธุ์

จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 Ingria Finns ยังคงแบ่งย่อยออกเป็นสองกลุ่ม: eurämöyset (ä ปีä มö คือเสื้อ ä กรัมä มö ไอเซต) และ สาวัตถ์ (ซาวาโกต). Eurämöset Finns เป็นชาวคาเรเลียนโดยกำเนิดและมาจากเขตปกครอง Euräpää ของฟินแลนด์โบราณ ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกของคอคอด Karelian (เขต Vyborg สมัยใหม่ของภูมิภาคเลนินกราด) กลุ่มที่สอง Savakot Finns ได้ชื่อมาจากดินแดน Savo ของฟินแลนด์ตะวันออก แต่จากการศึกษากระแสการอพยพแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าแม้ว่าการตั้งถิ่นฐานใหม่จะมาจากพื้นที่ทางตะวันออกของฟินแลนด์เป็นหลัก แต่ผู้อยู่อาศัยในบริเวณใกล้เคียงแม่น้ำก็ย้ายเช่นกัน Kymi ซึ่งเป็นของ Uusimaa และจากสถานที่ห่างไกล ดังนั้น savakot จึงเป็นแนวคิดโดยรวมที่ใช้อธิบายผู้อพยพทุกคนที่ย้ายไปยัง Ingermanland จากพื้นที่ห่างไกลของประเทศมากกว่าตำบลEuryapää

ความแตกต่างระหว่าง Ingrian Finns ทั้งสองกลุ่มนี้มีความสำคัญ Eurämösetในฐานะผู้อพยพจากพื้นที่ใกล้เคียงของฟินแลนด์ถือว่าตนเองเป็นชนพื้นเมือง ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและ savakot - ผู้มาใหม่ Eurämöyset ยอมรับตนเองว่าเป็นผู้ดูแลประเพณีเก่าแก่ โดยเชื่อว่า "สิ่งที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษนั้นศักดิ์สิทธิ์ ไม่ว่าจะเป็นประเพณี ภาษา และเครื่องนุ่งห่มที่เรียบง่าย" ดังนั้นพวกเขาจึงรักษาเสื้อผ้าโบราณให้นานขึ้นและนิทานพื้นบ้าน "Kalevalsky" ที่เก่าแก่และการเล่นเครื่องดนตรีแบบดั้งเดิม "kantele" ประเพณีและการทำนายดวงชะตา ในบางพื้นที่ที่Eurämöyset อาศัยอยู่ กระท่อมโบราณที่ได้รับความร้อนจากความร้อนสีดำมีอยู่มาเป็นเวลานานเป็นพิเศษ จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 Eurämöset Finns ปฏิบัติตามพิธีกรรมแต่งงานแบบโบราณ ยิ่งกว่านั้น พวกเขาละเว้นจากการแต่งงานกับ Savakot ตามข้อมูลจากปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อหญิงสาวแต่งงานกับชายชาวสวกต เธอสอนลูกๆ ของเธอว่าควรมองหาคู่ครองในอนาคตในหมู่ชาวEurämöyset ในความเห็นของพวกเขาชาวศุกตมีแนวโน้มที่จะยอมรับนวัตกรรมมากเกินไป และสิ่งที่ถูกประณามเป็นพิเศษคือไม่มั่นคงในเรื่องของศรัทธา บางครั้งพวกเขากล่าวว่าสาวาโกตเป็น “เหมือนหน่ออ่อนที่ถูกลมพัดไหว” ในตำบลEurämös-Savak แบบผสม ระหว่างพิธีโบสถ์ Eurämöset และ Savakot นั่งคนละฝั่งของทางเดินกลาง

ความแตกต่างระหว่างEurämöyset และ Sawakot มีมายาวนานเป็นพิเศษ เสื้อผ้าพื้นบ้านและภาษาถิ่น อย่างไรก็ตาม ถึงตอนนี้ความแตกต่างเหล่านี้ก็หายไปเกือบหมดแล้ว

ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษเกี่ยวกับกลุ่มฟินน์ที่อยู่ทางตะวันตกสุดที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทรคูร์กัลและไกลออกไปทางใต้ระหว่างแม่น้ำลูกาและแม่น้ำรอสโซนี ในเขตตำบลนาร์วูซี-โคเซมคินาของฟินแลนด์ บรรพบุรุษของฟินน์ในท้องถิ่นล่องเรือมาที่นี่ผ่านอ่าวฟินแลนด์จากบริเวณตอนล่างของแม่น้ำ Kymi แม้ว่าจะมีข้อมูลเกี่ยวกับพื้นที่อพยพทางตะวันตกมากกว่าก็ตาม ตามตำนานท้องถิ่น ประชากรฟินแลนด์ในท้องถิ่นส่วนใหญ่ประกอบด้วย "โจร" ที่หนีออกจากฟินแลนด์ในศตวรรษที่ 17 ก่อนหน้านี้ประชากรกลุ่มนี้จัดอยู่ในกลุ่มชาวสวรรคต

กิจกรรมการดูแลบ้านและกิจกรรมแบบดั้งเดิม

อาชีพหลักของ Ingrian Finns คือเกษตรกรรม และเป็นที่สังเกตมานานแล้วว่า "ยิ่ง Finns ในพื้นที่ที่กำหนดมากเท่าไร พื้นที่เพาะปลูกก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น" ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 พวกเขาปลูกข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต บักวีตและถั่ว ปอ และป่าน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชาวฟินน์ในท้องถิ่น (โดยเฉพาะในเขต Oranienbaum และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) เริ่มขยายการปลูกข้าวโอ๊ต เนื่องจากข้าวโอ๊ตใช้แรงงานน้อยกว่าและให้ผลผลิตมากขึ้น ในขณะที่ "ในเมืองหลวง ข้าวโอ๊ต Koporye เป็นที่ชื่นชอบของทุกคนและได้รับค่าจ้างมากกว่า"

ดินในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยทั่วไปมีคุณภาพต่ำพวกเขาจะต้องได้รับการปฏิสนธิอย่างต่อเนื่อง: ในบางหมู่บ้านชาวนานำปุ๋ยคอกไปยังที่ดินทำกินของพวกเขาแม้จะมาจากค่ายม้าเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและจากครอนสตัดท์ แต่ถึงกระนั้น การเก็บเกี่ยวก็มักจะเป็นสามครั้งและน้อยมากถึงสี่เท่าของสิ่งที่หว่าน นอกจากนี้ชาวนาในท้องถิ่นต้องทนทุกข์ทรมานจากการขาดแคลนที่ดิน: ในบริเวณใกล้เคียงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแปลงต่อหัวมีจำนวนประมาณ 4 dessiatines บนคอคอด Karelian พวกมันมากกว่าประมาณสองเท่า แต่ในบางพื้นที่ไม่มีนัยสำคัญเลย - 2.5 ดีเซียทีน ใน Ingermanland การปลูกพืชหมุนเวียนแบบสองทุ่งได้รับการดูแลมาเป็นเวลานาน และย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 1840 ในหลายพื้นที่พื้นที่ป่าถูกเผาเพื่อเป็นที่ดินทำกิน

ชาวฟินน์ปลูกกะหล่ำปลี รูทาบากา และหัวหอม และหว่านหัวผักกาดด้วยการเผาป่า บนดินทรายของภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือบางแห่งรวมถึงบริเวณใกล้เคียงโวโลโซโวมันฝรั่งเติบโตได้ดีและในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มันกลายเป็นผัก “ฟินแลนด์” อย่างแท้จริง ชาวฟินน์เริ่มขนส่งมันฝรั่งไปยังตลาดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และในพื้นที่ทางตอนเหนือของแม่น้ำ Neva (ใน Koltushi, Toksovo ฯลฯ ) จัดหาให้กับโรงกลั่นในท้องถิ่นซึ่งพวกเขากลั่นแอลกอฮอล์จากนั้นทำแป้งมันฝรั่งและกากน้ำตาลและด้วยเหตุนี้ชาวฟินน์ในท้องถิ่นจึงร่ำรวยที่สุดใน Ingermanland

และสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับ Ingrian Finns ก็คืออุตสาหกรรมนม แม้ว่าจะนำมาซึ่งเงินจำนวนมาก แต่การส่งนมเข้าเมืองก็สร้างความยากลำบากมากมาย ย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ต้องขนส่งนมไปยังเมืองด้วยเกวียน และหากฟาร์มอยู่ห่างจากตัวเมืองมากกว่า 20 ไมล์ ก็เป็นเรื่องยากที่จะปกป้องนมไม่ให้เปรี้ยว แม้ว่าชาวนาจะเรียงรายกระป๋องด้วยน้ำแข็งและตะไคร่น้ำก็ตาม ดังนั้นฟินน์จากหมู่บ้านชานเมืองจึงนำนมสดมายังเมืองหลวง และผู้ที่อาศัยอยู่ห่างจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมากกว่า 50 ไมล์ก็ส่งเฉพาะครีม ครีมเปรี้ยว และคอทเทจชีสเท่านั้น นอกจากนี้การส่งออกนมจากบางพื้นที่เป็นเรื่องยากมากเช่นแม้ว่าในหมู่บ้าน Ingrian ทางตอนเหนือเจ้าของจะเก็บวัวไว้ 2-3 ตัว แต่ทางรถไฟฟินแลนด์ (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - เฮลซิงฟอร์ส) ก็วิ่งไปไกล - ตามแนวชายฝั่ง อ่าวฟินแลนด์และฟินน์ทางตอนเหนือถูกลิดรอนจากโอกาสในการค้าขายในตลาดในเมือง ในไม่ช้าสถานการณ์ก็ดีขึ้นสำหรับบางภูมิภาคของฟินแลนด์: รถไฟบอลติกเชื่อมต่อเขต Tsarskoye Selo และ Yamburg กับเมืองหลวง และชาวนาก็ขนกระป๋องนมและครีมขึ้นบนรถไฟ "นม" ที่ออกจาก Revel ในตอนเช้า ทางเหนือของ Neva นมถูกขนส่งไปตามทางรถไฟ Irinovskaya แต่จนถึงปลายทศวรรษที่ 1930 เหมือนเมื่อก่อนสาวใช้นมชาวฟินแลนด์ - "ohtenki" - เดินเท้าจากบริเวณใกล้เคียงของเมืองโดยถือนมหลายกระป๋องบนแอกแล้วส่งกลับบ้าน

การพัฒนาการเลี้ยงโคนมทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ ชาวฟินน์เริ่มสร้างความร่วมมือของชาวนา สังคมเกษตรกรรม และสหกรณ์ด้านอุปทานและการตลาดทางเศรษฐกิจ สังคมเกษตรกรกลุ่มแรกปรากฏในปี พ.ศ. 2439 ในเมืองเลมโบโลโว ( เลมปาลา) และในปี พ.ศ. 2455 มี 12 สมาคมเหล่านี้ร่วมกันซื้อเครื่องจักรการเกษตร ให้คำปรึกษา จัดนิทรรศการ และหลักสูตรการฝึกอบรม

รายได้ที่มากกว่ารายได้อื่นๆ อย่างมีนัยสำคัญ ยกเว้นนม มาจากอุตสาหกรรมเรือนเพาะชำ ซึ่งส่วนใหญ่ดำเนินการโดยชาวฟินน์ในจังหวัด ชาวนารับเด็กจากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและจากบุคคลธรรมดาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยได้รับเงินจำนวนหนึ่งสำหรับสิ่งนี้ เช่น รุนลูเซ็ตต์(“บุตรของรัฐบาล”) ถูกเลี้ยงดูมาตามประเพณีฟินแลนด์ รู้เพียงภาษาฟินแลนด์ แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงรักษานามสกุลรัสเซียและศาสนาออร์โธดอกซ์ไว้

ถัดจากการขายผลิตภัณฑ์นมคุณสามารถทำฟาร์มเห็ดและเบอร์รี่ - ชาวนาขายผลเบอร์รี่ (ลิงกอนเบอร์รี่, แครนเบอร์รี่, คลาวด์เบอร์รี่, บลูเบอร์รี่, สตรอเบอร์รี่) และเห็ดโดยตรงไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2425 มีการรวบรวมข้อมูลโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเก็บเบอร์รี่ใน Matoksky volost ดังนั้น ใน 12 หมู่บ้านของเขตพื้นที่นี้ มี 191 ครอบครัวที่ประกอบอาชีพประมง พวกเขารวบรวมผลเบอร์รี่ป่าทั้งหมด 1,485 สี่เท่า (1 สี่เท่า - 26.239 ลิตร) มูลค่า 2,970 รูเบิล และตัวอย่างเช่นในหมู่บ้าน Voloyarvi, Matoksky volost, หนึ่งหลาขายเห็ดได้มากถึง 5 เกวียน ชาวนากล่าวว่าในปีที่มีผลการดำเนินงานโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การเก็บเห็ดกลับกลายเป็นว่าให้ผลกำไรมากกว่าการทำฟาร์ม

ชาวนาฟินแลนด์มีส่วนร่วมในการประมงในทุกมณฑล ชาวฟินน์แห่งคาบสมุทร Kurgolovsky และ Soykinsky ถูกจับได้ ปลาทะเลและผู้อยู่อาศัยในชายฝั่ง Ladoga - ขายปลาทะเลสาบและแม่น้ำในเมือง การตกปลาที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้นในฤดูหนาวโดยใช้อวนน้ำแข็ง ในร. พวกเขาจับปลาแลมป์เพรย์ใน Luga ซึ่งขายได้ง่ายมากทั้งในนาร์วาและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในแม่น้ำและทะเลสาบพวกเขาจับปลาเพื่อตัวเองเป็นหลัก กั้งถูกจับได้ในแม่น้ำและทะเลสาบตั้งแต่ปลายเดือนเมษายนจนถึงวันปีเตอร์ (29 มิถุนายนแบบเก่า) จากนั้นการตกปลาก็หยุดลง ขณะที่กุ้งเครย์ฟิชในเวลานี้ปีนเข้าไปในรูเพื่อลอกคราบ และตั้งแต่สมัยอิลยิน (20 กรกฎาคม แบบเก่า) การตกปลากั้งขนาดใหญ่ได้เริ่มขึ้นและดำเนินต่อไปจนถึงวันที่ 20 สิงหาคม พวกเขาตกปลาโดยใช้อวน ไม่ว่าจะมีหรือไม่มีเหยื่อก็ได้ และด้วยการจับที่ดี คนหนึ่งก็สามารถจับปลาได้มากถึง 300 ตัวต่อวัน ในพื้นที่ชายฝั่งทะเลก็มีการพัฒนาการประมงทางเรือด้วย (การเป็นเจ้าของเรือและการทำงานบนเรือ, งานบนเรือให้เช่า, เรือลากจูงตามลำคลอง)

Ingrian Finns ยังนำเนื้อสัตว์มาขายและในฤดูใบไม้ร่วงก็มีสัตว์ปีกด้วย การเพาะพันธุ์และขายห่านทำกำไรได้ พวกเขาถูกขับไปที่เมือง "ตามจังหวะของตัวเอง" หลังจากเอาน้ำมันดินและทรายคลุมเท้าไว้เพื่อไม่ให้นกเสื่อมสภาพไปตลอดทาง ชาวฟินน์จำนวนมากนำผลเบอร์รี่ในสวน น้ำผึ้ง ฟืน ไม้กวาด หญ้าแห้ง และฟางมาที่ตลาดในเมือง

ใน Ingermanland มีเครือข่ายผู้ค้าปลีกที่ได้รับการพัฒนาอย่างดี ซึ่งนำผลิตภัณฑ์จากทางตะวันตกของจังหวัดและภูมิภาคที่ใกล้ที่สุดของฟินแลนด์ เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวนาฟินแลนด์นำสินค้าของตนไปที่ Garbolovo, Kuivozi, Oselki, Toksovo และที่นั่นพวกเขาก็ส่งมอบให้กับ Finns ในท้องถิ่นที่รู้ภาษารัสเซียและพวกเขาก็ถูกส่งไปยังตลาดในเมืองหลวงแล้ว

Ingrian Finns ยังมีส่วนร่วมในการขนส่งสินค้าด้วยเกวียนและรถลากเลื่อน และในช่วงฤดูร้อน ชาวประมงที่ใช้เรือใบได้ส่งไม้ หิน กรวด และทรายไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อใช้ในการก่อสร้างเมืองหลวง Ingrian Finns จำนวนมากมีส่วนร่วมในการขับรถแท็กซี่ บางครั้งต้องเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นเวลานานเพื่อทำงานเป็นคนขับรถแท็กซี่ในเมือง ส่วนใหญ่ทำงานเฉพาะในฤดูหนาวโดยเฉพาะในช่วงสัปดาห์ Maslenitsa เมื่อความบันเทิงหลักของชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคือการขี่เลื่อนและสำหรับห้า kopeck คุณสามารถวิ่งไปทั่วทั้งเมืองด้วย "การตื่น" ของฟินแลนด์ ( เวคโก้- "พี่ชาย").

มีงานฝีมือและหัตถกรรมมากกว่า 100 ประเภทใน Ingermanland แต่ถึงกระนั้นกิจกรรมงานฝีมือแม้แต่ในฟาร์มของตนเองก็ยังได้รับการพัฒนาเพียงเล็กน้อยในหมู่ Ingrian Finns แม้ว่าในหลายหมู่บ้านจะมีช่างตีเหล็กที่ดีที่สามารถทำทุกอย่างได้ตั้งแต่ตะขอที่ผูกเปลของเด็กเข้ากับไม้กางเขนเหล็กหลอม . ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำ Lugi ทำงานเป็นช่างไม้ชาวฟินแลนด์ที่ผลิตเรือและเรือใบ ในหลายหมู่บ้าน เปลือกต้นวิลโลว์มักจะถูกปอกเปลือกในฤดูใบไม้ผลิหรือฤดูร้อนเป็นเวลา 2-3 สัปดาห์ก่อนที่จะทำหญ้าแห้ง จากนั้นนำไปตากให้แห้งและบด และในรูปแบบบดก็ถูกส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังโรงฟอกหนัง การค้าครั้งนี้ไม่ได้ผลกำไรมาก

ในบางพื้นที่มีงานฝีมือที่ค่อนข้างหายากตัวอย่างเช่นทางตอนเหนือของ Ingria มีการตกปลาแบบ panicle โดยเฉพาะใน Toksovskaya volost ซึ่งมี 285 ครอบครัวเตรียม panicle 330,100 ชิ้นต่อปี และการผลิตไม้กวาดอาบน้ำก็กระจุกตัวอยู่ใน Volost Murinsky (Malye Lavriki) ในบางแห่ง การตกปลาแบบล้อและคูเปอร์ถือเป็นเรื่องธรรมดา. ในบางหมู่บ้านกำลังดำเนินการผลิตเพลา (ขายให้กับคนขับรถแห้งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในราคา 3 รูเบิลต่อรถเข็น) แท่ง (ใช้สำหรับห่วงบนถังและสำหรับ อุปกรณ์ตกปลา- ในหลายๆ แห่ง การถอนขนยังช่วยสร้างรายได้เล็กน้อยอีกด้วย ในบางหมู่บ้านชาวนาเก็บไข่มด - พวกมันใช้เลี้ยงนกและปลาทองขายในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและจากนั้นก็ขายต่อแม้แต่ในต่างประเทศ

โดยทั่วไปแล้วมาตรฐานการครองชีพของ Ingrian Finns จำนวนมากในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 สูงมากจนจ้างคนงานมาทำงานในฟาร์ม ในเกือบทุกหมู่บ้าน ผู้คนสามารถพบปะกับผู้คนจากฟินแลนด์ บางคนเป็นคนงานในฟาร์ม บางคนเป็นคนเลี้ยงแกะในฝูง บางคนเป็นคนเลี้ยงสัตว์ หลายคนกำลังขุดคูน้ำ มีคนงานในฟาร์มจำนวนมากจากจังหวัดซาโวทางตะวันออกของฟินแลนด์: “คนยากจนจากที่นั่นรีบมาที่นี่ เพราะพวกเขาจ่ายเงินที่นี่มากกว่าหลายเท่า”

หมู่บ้านและที่อยู่อาศัย

เริ่มแรกจนถึงช่วงทศวรรษที่ 1930 ของศตวรรษที่ 20 Ingrian Finns เป็นเพียงชาวชนบทเท่านั้น จากจุดเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขาไปยัง Ingermanland การตั้งถิ่นฐานของฟินแลนด์แบบลานเดียวเริ่มปรากฏใน "พื้นที่รกร้าง" (เช่น บนที่ตั้งของหมู่บ้านร้าง) และใน "สถานที่ว่าง" (เช่น ในทุ่งนาที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีเจ้าของหลังจากการจากไป ของรัสเซียและอิโซรัส) ดังนั้นใน Orekhovsky Pogost ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 หมู่บ้านที่มีลานเดี่ยวคิดเป็นประมาณหนึ่งในสามของหมู่บ้านทั้งหมด ต่อมาการตั้งถิ่นฐานดังกล่าวกลายเป็นหมู่บ้านเล็กๆ ของหลายครัวเรือน ชาวฟินน์ยังตั้งถิ่นฐานในการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ขึ้น ซึ่งเป็นที่ที่ชาวอิโซเรียน รัสเซีย และวอดอาศัยอยู่อยู่แล้ว

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 หลังจากการกลับมาของ Ingria สู่การปกครองของรัสเซียหมู่บ้านรัสเซียหลายแห่งก็เกิดขึ้นซึ่งผู้อยู่อาศัยได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ที่นี่ส่วนใหญ่มาจากจังหวัดมอสโก, ยาโรสลาฟล์และอาร์คันเกลสค์ บางครั้งหมู่บ้านรัสเซียก่อตั้งขึ้นในบริเวณหมู่บ้านที่ถูกไฟไหม้ในช่วงสงครามเหนือ (Putilovo, Krasnoye Selo) ในกรณีอื่น ๆ เพื่อสร้างหมู่บ้านรัสเซีย Finns ที่อาศัยอยู่ที่นั่นจึงถูกย้ายไปที่อื่น (Murino, Lampovo) บางครั้ง ชาวนาฟินแลนด์ถูกขับไล่ไปยังป่าและพื้นที่ชุ่มน้ำที่ไม่ได้รับการเพาะปลูกด้วยซ้ำ ในศตวรรษที่ 18 หมู่บ้านรัสเซียและฟินแลนด์มีลักษณะแตกต่างกันอย่างมาก: ตามหลักฐานที่ยังมีชีวิตรอด หมู่บ้านรัสเซียมีสิ่งปลูกสร้างปกติ มีประชากรและค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองมากกว่าหมู่บ้านฟินแลนด์ - เล็ก กระจัดกระจายและยากจนมาก ให้ความรู้สึกถึงความเสื่อมโทรม

ในปี ค.ศ. 1727 ในระหว่างการตรวจสอบในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีการตัดสินใจที่จะรวมประชากรฟินแลนด์ทั้งหมดไว้ไม่เพียง แต่ในแต่ละหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงกลุ่มดินแดนเดียวด้วย นี่อาจเป็นจำนวนหมู่บ้านในฟินแลนด์ที่พัฒนาโดยใช้รูปแบบถนนและแถวแบบรัสเซียทั่วไป หมู่บ้านดังกล่าวมีลักษณะความหนาแน่นของอาคารค่อนข้างสูงโดยมีระยะห่างระหว่างบ้านใกล้เคียง 10-15 ม. และในบางหมู่บ้านถึง 3-5 ม.

เฉพาะบนคอคอด Karelian เท่านั้น รูปแบบฟินแลนด์โบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ทุกแห่ง - ไม่มีพุ่มไม้และคิวมูลัส ลักษณะเด่นที่สุดของชนบทฟินแลนด์คือ "การพัฒนาโดยอิสระ" ซึ่งสะท้อนถึงความเป็นปัจเจกนิยมของชาวนาฟินแลนด์ ในเวลาเดียวกัน บ้านต่างๆ ไม่ได้ตั้งอยู่ในตำแหน่งเดียวกันเหมือนชาวรัสเซีย (หันหน้าไปทางถนนหรือริมถนน) แต่เป็นแบบสุ่มโดยสิ้นเชิง ระยะห่างระหว่างบ้านมักจะมากกว่า 30 ม. นอกจากนี้ในภาคเหนือของ Ingria ภูมิทัศน์ยังมีบทบาทสำคัญ: ตามกฎแล้วบ้านเรือนถูก "จารึก" ไว้ในภูมิประเทศอย่างระมัดระวังเช่น ถูกจำกัดอยู่ในภูมิประเทศที่ไม่เรียบอันเอื้ออำนวย - ไปยังที่แห้งและสูง จนถึงเนินเขาและโพรงระหว่างพวกเขา หมู่บ้านดังกล่าวมีความคล้ายคลึงกับหมู่บ้านเพียงเล็กน้อยในความหมายของรัสเซีย และถูกมองว่าเป็นกลุ่มไร่นาหรือกลุ่มหมู่บ้าน (รวมถึงนักเขียนแผนที่ด้วย) เค้าโครงดังกล่าวเคยพบเห็นแล้วในที่อื่นๆ ในอินเกรียเพื่อเป็นของที่ระลึก

ตามการประมาณการคร่าวๆ ภายในปี 1919 มีหมู่บ้านฟินแลนด์ล้วนๆ 758 แห่งใน Ingermanland, 187 หมู่บ้านที่มีประชากรรัสเซียและฟินแลนด์ และ 44 หมู่บ้านที่ Finns และ Izhorians อาศัยอยู่ ในเวลาเดียวกันแทบไม่มีหมู่บ้านใดที่Eurämøiset Finns อาศัยอยู่ร่วมกับชาวรัสเซียและ Savakot Finns อาศัยอยู่กับ Izhorians ในทางตรงกันข้าม Eurämöyset มักจะอาศัยอยู่เคียงข้างกับ Izhorians และ Savakot อาศัยอยู่เคียงข้างกับชาวรัสเซีย ในบางหมู่บ้านมีทั้งชาว Finns และ Vods, Izhoras และ Russians จากนั้นบางครั้งปลายที่แตกต่างกันก็ปรากฏขึ้นในหมู่บ้าน - "ปลายรัสเซีย", "ปลายอิโซรา" ฯลฯ ไม่มีการตั้งถิ่นฐานระหว่างทางใน Ingermanland ทางตอนเหนือ

ในศตวรรษที่ 19 ในอินเกรียตอนกลางและตะวันตกรุ่นหลักของที่อยู่อาศัยฟินแลนด์คือสิ่งที่เรียกว่า "คอมเพล็กซ์รัสเซียตะวันตก" (บ้านหลังยาวและลานภายในที่มีหลังคาเชื่อมต่อกับมัน) และทางตอนเหนือของอิงเกรียประเพณีโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้เมื่อมีลานหินหรือไม้ขนาดใหญ่ วางแยกจากตัวบ้าน เฉพาะในเขตตำบล Keltto และบางส่วนในตำบล Rääpävä มีบ้านแบบ "ประเภทรัสเซีย"

กระท่อมของชาวฟินแลนด์ในอดีตเป็นแบบห้องเดี่ยวและห้องคู่ เมื่อก่อนเป็นที่อยู่อาศัย (ปีร์ตติ) มีการสร้างหลังคาเย็น (พอร์ชัว). และแม้กระทั่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 อาคารต่างๆ ได้กลายเป็นห้องสามห้อง โดยส่วนใหญ่มีเพียงครึ่งเดียวเท่านั้นที่เป็นที่พักอาศัย และห้องที่อยู่อีกด้านหนึ่งของโถงทางเดินก็ทำหน้าที่เป็นกรง (โรมูฮูน) - เมื่อเวลาผ่านไป ครึ่งหลังก็กลายเป็นกระท่อมฤดูร้อน และบางครั้งก็เป็นครึ่งหนึ่งของบ้านที่ "สะอาด" ในตำบล Keltto และ Rääpüvä ที่อยู่อาศัยหลายห้องก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการดูแลรักษาครอบครัวใหญ่ที่มีสมาชิก 20-30 คน ที่นั่นแม้หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสแล้ว ครอบครัวใหญ่ก็ยังคงอยู่ และมีการเพิ่มบ้านไม้ใหม่ให้กับกระท่อมสำหรับลูกชายที่แต่งงานแล้ว

แม้กระทั่งก่อนกลางศตวรรษที่ 19 บ้านของชาวฟินแลนด์ส่วนใหญ่เป็นกระท่อม (ระบบทำความร้อนด้วยสีดำ) โดยมีเพดานต่ำและธรณีประตูสูง กระท่อมดังกล่าวจำนวนมากถูกสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แทนที่จะใช้หน้าต่าง รูไฟถูกตัด ปิดด้วยสลักเกลียวไม้ มีเพียงชาวนาที่ร่ำรวยเท่านั้นที่มีหน้าต่างไมกาในกระท่อม วัสดุมุงหลังคาเป็นฟาง และต่อมาเป็นเศษไม้ กระท่อมที่ทำความร้อนด้วยสีดำยังคงอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กดังนั้นบางครั้ง "จากหน้าต่างระเบียงคุณสามารถมองเห็นโดมสีทองของโบสถ์ในเมืองหลวง" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นเวลานานจนถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ กระท่อมดังกล่าวเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่Eurämöset Finns เตาไก่เป็นแบบลมสร้างขึ้นบนเตาไม้หรือหิน มีสถานที่เหลืออยู่บนเสาสำหรับหม้อต้มน้ำแบบแขวนซึ่งแขวนไว้บนตะขอพิเศษ (ฮ่าๆ). ในการอุ่นอาหารบนเสา พวกเขายังใช้ขาตั้งกล้องสามขาอีกด้วย ด้วยการมาถึงของปล่องไฟ เครื่องดูดควันรูปทรงปิรามิดจึงเริ่มถูกสร้างขึ้นเหนือเตาไฟ เตาอบดัตช์ถูกติดตั้งบนส่วนที่สะอาด

การตกแต่งบ้านเรียบง่าย: โต๊ะ เก้าอี้ ม้านั่ง และตู้ตั้งแต่หนึ่งตัวขึ้นไป พวกเขานอนบนม้านั่งและบนเตาไฟ และต่อมาบนเตียงสองชั้นที่ติดกับผนังด้านหลังของกระท่อม - อาเจียน (โรวาทิต < มาตุภูมิ เตียง). เด็กๆ นอนบนถาดฟางบนพื้น และมีเปลแขวนสำหรับทารกแรกเกิด กระท่อมถูกส่องสว่างด้วยคบเพลิง

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 บ้านในฟินแลนด์เปลี่ยนไป: พวกเขาถูกสร้างขึ้นบนรากฐานแล้วโดยตัดหน้าต่างบานใหญ่ออก ในหลายหมู่บ้าน หน้าต่างด้านนอกเริ่มตกแต่งด้วยกรอบแกะสลักที่สวยงาม (มักสร้างโดยช่างแกะสลักชาวรัสเซีย) และบานประตูหน้าต่าง . มีเพียงทางตอนเหนือของอินเกรียเท่านั้นที่แกะสลักไม่แพร่กระจาย .

อาหาร

อาหารของ Ingrian Finns ผสมผสานประเพณีของเมืองฟินแลนด์ รัสเซียในชนบท และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเข้าด้วยกัน

ในช่วงปลายศตวรรษที่ XIX - XX ตารางมื้ออาหารตามปกติของครอบครัว Ingrian มีดังนี้:

1. เช้าตรู่ทันทีที่ตื่นนอนเราก็มักจะดื่มกาแฟ ( โคห์วี) ปรุงเองที่บ้านโดยใช้เมล็ดพืชของคุณเองโดยใช้นมบริสุทธิ์หรือเติมลงไป

2. ประมาณ 8-9 โมงเช้า (และบางครั้งก็เร็วกว่านั้น) เรากินอาหารเช้าที่ปรุงบนเตา ( มูคินา).

3. ระหว่างมื้อเช้าถึงเที่ยงจะดื่มชา (แต่ไม่ใช่ทุกหมู่บ้าน)

4. ประมาณบ่าย 1-2 โมงเราก็รับประทานอาหารกลางวัน ( ลูน่า,หน้าä สี่ä ผ้าลินิน- โดยปกติแล้วพวกเขาจะกินซุป ข้าวต้ม และรับประทานอาหารกลางวันด้วยชา (แม้ว่าบางบ้านจะดื่มชาก่อน แล้วจึงรับประทานอาหารกลางวัน!)

5. ประมาณ 4 โมงเย็น ชาวฟินน์จำนวนมากดื่มชาอีกครั้ง และในวันอาทิตย์เกือบทุกที่ที่พวกเขาดื่มกาแฟที่ซื้อจากร้าน

6. หลัง 19.00 น. เรารับประทานอาหารเย็น สำหรับมื้อเย็น ( อิลเทนเนน, ฉัน) มักรับประทานอาหารกลางวันที่อุ่นหรือปรุงสุกด้วยนม

ปกติแล้วทั้งครอบครัวจะมารวมตัวกันที่โต๊ะ ส่วนพ่อก็นั่งที่หัวโต๊ะ อ่านคำอธิษฐาน และตัดขนมปังให้ทุกคน ห้ามมิให้พูดคุยขณะรับประทานอาหาร โดยเด็ก ๆ จะถูกบอกว่า “หุบปากเหมือนไข่” ไม่เช่นนั้นเด็กอาจถูกช้อนตีที่หน้าผากได้! อาหารถูกยกออกจากโต๊ะในตอนกลางคืน (เหลือเพียงเปลือกขนมปังและพระคัมภีร์) การลืมมีดไว้บนโต๊ะนั้นเป็นอันตรายอย่างยิ่ง - เพราะเมื่อนั้น "วิญญาณชั่วร้าย" ก็อาจเข้ามาได้

อาหารหลักของ Ingrian Finns ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 กลายเป็นมันฝรั่ง (ถูกเรียกต่างกันไปตามหมู่บ้านต่างๆ: คาร์ตทอล, คาร์ทอฟเฟลคาร์ตุสก้า,โอมีนา, มันฝรั่ง, ทาร์ตทู, มูนา, มามูนา,มาโอมีนา,ปุลก้า, เพรูนา) และกะหล่ำปลี - ถือว่าสำคัญกว่าขนมปังด้วยซ้ำ ในวันจันทร์พวกเขามักจะอบขนมปังดำตลอดทั้งสัปดาห์ ( ลีปä ) ทำจากแป้งไรย์รสเปรี้ยว เป็นรูปขนมปังทรงสูง แฟลตเบรดมักทำจากแป้งไรย์หรือข้าวบาร์เลย์ ( เลโปสกา,รุสกักการ, ชม.ä ทีä คักการา) มักจะรับประทานกับเนยไข่ มีสตูว์หลายประเภท แต่ที่พบบ่อยที่สุดคือซุปกะหล่ำปลีดอง ( หาปาคุล) ซุปถั่วปรุงสุกน้อยกว่า ( เฮอร์เนโรคกา), ซุปมันฝรั่งพร้อมเนื้อ ( ลิฮาเคตติ), ว้าว. ข้าวต้ม ( ปูโตรคูสซ่า) ส่วนใหญ่มักทำจากข้าวบาร์เลย์ (ข้าวบาร์เลย์มุก) จากลูกเดือย บัควีท เซโมลินา และไม่ค่อยทำจากข้าว กะหล่ำปลีดองตุ๋นในเตาอบ rutabaga หัวผักกาดและมันฝรั่งอบ พวกเขายังกินกะหล่ำปลีดอง เห็ดดอง ปลาเค็มและปลาแห้งด้วย มีผลิตภัณฑ์นมมากมาย เช่น นม โยเกิร์ต คอทเทจชีส แม้ว่าส่วนใหญ่จะถูกนำไปขายที่ตลาดก็ตาม ข้าวโอ๊ตเยลลี่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ ( เคาราคิสเซลี) กินทั้งอุ่นและเย็นกับนมและครีมน้ำมันพืชและผลเบอร์รี่พร้อมแยมและแคร็กหมูทอด พวกเขามักจะดื่มชา ( ซาจู), เมล็ดกาแฟ ( โคห์วี) ในฤดูร้อน - kvass ( ทาริ).

อาหารวันหยุดแตกต่างออกไป: พวกเขาอบขนมปังโฮลวีต ( พูลกัต) พายหลากหลายชนิด - เปิด ( วาทรุสกัต) และปิด ( ปิระกาจ) ยัดไส้ข้าวใส่ไข่ กะหล่ำปลี เบอร์รี่ แยม ปลา และเนื้อสัตว์พร้อมข้าว เยลลี่สุก ( ซิลท์ตี้) ย่างเนื้อและมันฝรั่ง ( ลีหเปรูนาต, เปรูนาปายสติ- เราซื้อไส้กรอกเมืองสำหรับโต๊ะวันหยุด ( กัลปาสซี, อีกครั้ง) ปลาเฮอริ่งเค็ม ( เซลติ), ชีส ( ซีรู- ในวันหยุดพวกเขาทำเยลลี่แครนเบอร์รี่และเบียร์โฮมเมด ( มาก) (โดยเฉพาะก่อนวันหยุดฤดูร้อน Yuhannus) ดื่มกาแฟที่ซื้อในร้าน (มักต้มในกาโลหะ) และนำไวน์มาจากเมือง

ผ้า

เสื้อผ้าพื้นบ้านของ Ingrian Finns เป็นหนึ่งในลักษณะที่โดดเด่นและหลากหลายที่สุดในวัฒนธรรมของพวกเขา นอกเหนือจากการแบ่งเครื่องแต่งกายสตรีหลักออกเป็นเสื้อผ้าของEurämøiset Finns และ Savakot Finns แล้ว เกือบทุกตำบลก็มีความแตกต่าง สีสันที่ชอบ และรูปแบบการเย็บปักถักร้อยเป็นของตัวเอง

เสื้อผ้าฟินแลนด์ - Eurämöset ได้รักษาลักษณะโบราณของเครื่องแต่งกายของคอคอด Karelian ไว้ เสื้อผ้าผู้หญิง Eurameis จาก Central Ingria ถือว่าสวยที่สุด ประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตและชุดอาบแดด เสื้อเชิ้ตมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ส่วนบนทำจากผ้าลินินเนื้อบาง และประดับไว้ที่หน้าอก recco (เรคโกะ) - การปักรูปสี่เหลี่ยมคางหมูโดยปักลวดลายเรขาคณิตด้วยด้ายทำด้วยผ้าขนสัตว์สีแดง สีส้ม สีเหลือง สีน้ำตาล สีเขียว และสีน้ำเงินในการเย็บแนวนอนหรือปักครอสติส (และที่เก่าแก่ที่สุด reccoปักด้วยขนแกะสีเหลืองทอง) ขอบแขนเสื้อกว้างและช่วงไหล่ทั้งสองข้างตกแต่งด้วยงานปัก บ่อยครั้งแขนเสื้อปิดท้ายด้วยแขนเสื้อ มีรอยกรีดที่เสื้อด้านซ้าย reccoมันถูกยึดด้วยกระดูกน่องกลมเล็ก ซัลกี (โซลกี- ส่วนล่างของเสื้อซึ่งมองไม่เห็นทำจากผ้าลินินเนื้อหยาบ

บนเสื้อพวกเขาสวมชุดไหล่เช่น sundress หรือกระโปรงซึ่งยาวถึงรักแร้และเย็บเป็นผ้าปักแคบพร้อมสายรัด - เสื้อคลุม (ฮาร์ทึกเซท). ในวันหยุดเสื้อผ้าเหล่านี้ทำด้วยผ้าสีน้ำเงิน และขอบด้านนอกทำด้วยสีแดง ในวันธรรมดาพวกเขาจะสวมเสื้อผ้าสีแดง มักทำจากผ้าลินินที่ปลูกในบ้าน ผ้ากันเปื้อนถูกผูกไว้เหนือกระโปรง (เปเรดนีกก้า), สำหรับเด็กมักปักด้วยขนสัตว์หลากสีและสำหรับผู้สูงอายุจะตกแต่งด้วยลูกไม้สีดำ ชุดวันหยุดสุดสัปดาห์เสริมด้วยถุงมือถักลายสีขาว ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิงเป็นมงกุฎที่สวยงามมาก - "syappali" (สแอปเอลี) ทำจากผ้าสีแดง ประดับด้วยเหล็กแหลม ลูกปัด และหอยมุก ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมหมวกแก๊ปผ้าลินินสีขาวมีลูกไม้รอบขอบ มัดไว้ด้านหลังด้วยริบบิ้น หรือผ้าโพกศีรษะสีขาวคล้ายกับ "คิชกา" ของรัสเซียโดยไม่มีกรอบแข็ง

เครื่องแต่งกายนี้มีความแตกต่างกันในด้านต่างๆ เชื่อกันว่าในเขต Tyure (บริเวณใกล้เคียง Peterhof) เสื้อผ้านั้น "เรียบง่ายกว่า" ใน Hietamäki (ใกล้ Tsarskoye Selo) พวกเขา "สง่างามกว่า" และที่สวยที่สุดอยู่ใน Tuutari (Duderhof)

ในอิงเกรียตอนเหนือ Eurämeiset Finns สวมเสื้อเชิ้ตที่คล้ายกันพร้อมปัก reccoและด้านบนพวกเขาสวมกระโปรงยาวที่ทำจากขนสัตว์สีน้ำเงิน สีดำ หรือสีน้ำตาล ตามแนวชายกระโปรงซึ่งมีสะบัดทำจากผ้าที่ซื้อมาสีแดงหรือชายเสื้อสีทอบนกก กระโปรงนี้มีพับมากกว่า 40 ทบและมีเข็มขัดเย็บแบบบางติดกระดุม ผู้หญิงฟินแลนด์ในท้องถิ่นจะติดมันไว้บนศีรษะ คณะรัฐประหาร (ฮันตู) - วงกลมผ้าลินินลูกฟูกเล็กๆ ที่ติดอยู่กับผมเหนือส่วนบนของหน้าผาก กับ คณะรัฐประหารบนหน้าผาก ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสามารถเดินโดยไม่คลุมศีรษะได้

ในภูมิภาคตะวันตกของ Ingermanland ชาว Euryam'yset Finns สวมเสื้อเชิ้ตผ้าลินินเรียบง่ายและกระโปรงที่ทำจากขนสัตว์ธรรมดาหรือลายทางหรือขนสัตว์ผสม และคลุมศีรษะด้วยหมวกสีขาวและมีลูกไม้ถักรอบขอบ

ในสภาพอากาศเย็นและในวันหยุด Eurämöset Finns สวมชุดคาฟตันผ้าลินินสีขาวตัวสั้น คอสโตลี (โคสโตลี) เย็บที่เอวและกระโปรง nik-euryameyset adyvalya ที่ทำจาก ryamyset สวมเสื้อแบบเดียวกันที่ตกแต่งด้วยงานปัก Russian Academy of Sciences ในภาษารัสเซีย) ลุกเป็นไฟอย่างหนัก . ในชุดนี้พวกเขาไปโบสถ์เป็นครั้งแรกของปีในฤดูร้อนที่ Ascension ดังนั้นวันหยุดจึงนิยมเรียกว่า "kostolny" (โคสโตลิปีห์ä). ชิลี่ คอสโตลีส่วนใหญ่มักจะมาจากเส้นทแยงมุมสีขาวที่ซื้อมาและตามชั้นวางจนถึงเอวมีแถบเย็บปักถักร้อยที่สวยงามตระการตาด้วยด้ายทำด้วยผ้าขนสัตว์

ในวันที่อากาศหนาว Eurämöyset Finns สวมชุดคาฟทันผ้าสั้นหรือยาวบานตั้งแต่เอว ( วิตะ- พวกเขาเย็บจากผ้าโฮมเมดสีขาว, สีน้ำตาลหรือสีน้ำเงินตกแต่งด้วยหนังกลับ, ผ้าไหมสีแดงและสีเขียวและด้ายขนสัตว์ ในฤดูหนาว พวกเขาสวมเสื้อโค้ตหนังแกะ ถุงมือถักเข็มหรือถุงมือขนสัตว์ที่มีลวดลาย และผ้าโพกศีรษะที่ให้ความอบอุ่น

พวกเขาสวมเลกกิ้งสีขาวแดงหรือดำและในฤดูร้อนรองเท้าหนังแบบโฮมเมดก็ติดไว้ที่เท้าด้วยนัวเนีย (ลอิโปกัต), รองเท้าบาส (ไวรัส), ในฤดูหนาว - รองเท้าบูทหนังหรือรองเท้าบูทสักหลาด . Eurämöyset ยังคงรักษาเครื่องแต่งกายพิเศษไว้เป็นเวลานานมาก แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 มันเริ่มหายไป และในหลายหมู่บ้าน เด็กผู้หญิงก็เริ่มเดินไปรอบๆ โดยแต่งตัวเหมือนสาวสะวากต

เสื้อผ้าชาวฟินแลนด์ Savakot ง่ายกว่า - พวกเขาสวมเสื้อเชิ้ตและกระโปรงยาวกว้าง เสื้อเชิ้ตเป็นผ้าลินินสีขาว ผ่ากลางอก ติดกระดุม แขนเสื้อกว้าง บ่อยครั้งที่แขนเสื้อที่ขลิบด้วยลูกไม้ถูกผูกไว้ที่ข้อศอกเพื่อให้ส่วนล่างของแขนเปลือยเปล่า กระโปรงรวบรวมทำจากผ้าขนสัตว์ธรรมดา ลายทางหรือลายตารางหมากรุกหรือผ้าผสมขนสัตว์ บางครั้งในวันหยุดพวกเขาสวมกระโปรง 2 ตัว และตัวบนอาจเป็นผ้าฝ้าย เสื้อท่อนบนแขนกุดสวมทับเสื้อเชิ้ต (ลิฟ) หรือเสื้อกันหนาว (แทงค์กี้) จากผ้าหรือผ้าที่ซื้อ ผ้ากันเปื้อนส่วนใหญ่มักทำจากผ้าลินินสีขาวหรือผ้าที่มีแถบสีแดงด้านล่างตกแต่งด้วยลูกไม้สีขาวหรือสีดำการปักหลากสีที่ซับซ้อนและมักจะวางขอบถักไว้ตามขอบ

สาวๆ ถักผมและผูกริบบิ้นผ้าไหมเส้นใหญ่ไว้บนหัว ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมหมวกที่อ่อนนุ่ม โชคดี (หลักฉัน), ขอบด้วยผ้าลูกไม้ลินินเนื้อดี

การแต่งกายของสตรีชาวสวกตจากบรรดาสตรีที่เรียกว่า "สภาพแท้จริง" ดูแตกต่างออกไป (วาร์สินีเซตวัลลาโนแมต), จากตำบล Keltto, Rääpüvä และ Toksova ของฟินแลนด์ ซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของแม่น้ำเนวา พวกเขาถือว่าตนเองมีสถานะสูงกว่าประชากรโดยรอบ และเสื้อผ้าของพวกเขาก็โดดเด่นด้วยสีสันของพวกเขา เป็นโทนสีแดง: ผ้าขนสัตว์สำหรับกระโปรงทอเป็นสี่เหลี่ยมสีแดงและสีเหลืองหรือลายทางที่น้อยกว่าปกติเสื้อท่อนบนและเสื้อสเวตเตอร์ก็ทำจากผ้าสีแดงเช่นกันขลิบตามขอบด้วยเปียสีเขียวหรือสีน้ำเงินและผ้ากันเปื้อนด้วย ทำจาก “เช็ค” สีแดง ผ้าไหมตาหมากรุกสีแดงมักถูกนำมาจากเมืองเป็นพิเศษ และเจ้าของผ้าไหมในการเต้นรำของหมู่บ้านไม่อนุญาตให้เด็กผู้หญิงในชุดกระโปรงผ้าดิบเข้าร่วมการเต้นรำรอบของพวกเขา ในวันหยุดทั้งผู้หญิงและเด็กผู้หญิงสวมเสื้อท่อนบนหลายตัวเพื่อให้มองเห็นขอบของเสื้อท่อนบนด้านล่างได้จากด้านล่างและชัดเจนว่ามีคนใส่กี่ตัวและเจ้าของของพวกเขารวยแค่ไหน ผ้าพันคอไหล่ก็เป็นสีแดงเช่นกัน เด็กผู้หญิงสวมมงกุฏด้วยริบบิ้นสีแดงบนศีรษะ โดยปลายยาวลงไปทางด้านหลังหรือผ้าพันคอสีแดง ผู้หญิงคลุมศีรษะด้วยหมวกสีขาว ในวันหยุดพวกเขาสวม "รองเท้าของอาจารย์" ซึ่งเป็นรองเท้าส้นสูงดีๆ ที่ซื้อจากร้านค้า

ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตสีขาวเสมอโดยมีรอยกรีดตรงที่หน้าอก ในฤดูร้อน - ผ้าลินิน ในฤดูหนาว - กางเกงผ้า เสื้อผ้าชั้นนอกของชาวฟินน์เป็นผ้าคาฟตันยาวสีขาว สีเทา สีน้ำตาลหรือสีน้ำเงิน (วิตะ) เย็บที่เอวโดยมีลิ่มยื่นออกมาจากเอว เสื้อผ้าที่อบอุ่นคือแจ็คเก็ต (โรตติก้า) และเสื้อหนังแกะ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Eurämöset Finns ได้เก็บรักษาหมวกสักหลาดสีดำ เทา หรือน้ำตาลปีกกว้างโบราณที่มีมงกุฎต่ำไว้เป็นเวลานาน คล้ายกับหมวกของคนขับรถแท็กซี่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และชาว Savakot Finns มีชีวิตอยู่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เริ่มสวมหมวกเมืองและหมวกแก๊ป รองเท้ามักจะเป็นหนังที่ทำเอง แต่ก็สวมรองเท้าบูทสูงที่ซื้อจากร้านค้าด้วย นี่ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความมั่งคั่ง และบ่อยครั้งบนถนน Ingrian เราจะได้พบกับฟินน์เท้าเปล่าถือรองเท้าบู๊ตบนหลังและสวมเมื่อเข้าไปในหมู่บ้านหรือเมืองเท่านั้น

พิธีกรรมของครอบครัว

ครอบครัวชาวฟินแลนด์มีลูกหลายคน นอกจากนี้ฟินน์มักรับเด็กจากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งได้รับการจ่ายเงินอย่างดีจากคลัง บุตรบุญธรรมเหล่านี้ถูกเรียกว่า รไอปิพลาสเซต(“บุตรของรัฐบาล”) และเมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาเติบโตขึ้นมาเป็นชาวนาออร์โธดอกซ์ซึ่งมีชื่อและนามสกุลของรัสเซีย แต่พูดได้เฉพาะภาษาฟินแลนด์เท่านั้น

การเกิดของเด็ก

โดยปกติแล้ว เด็ก ๆ จะได้รับการคลอดบุตรในโรงอาบน้ำโดยได้รับความช่วยเหลือจากพยาบาลผดุงครรภ์ในท้องถิ่นหรือหญิงชราคนหนึ่งของศาล หลังคลอดบุตร หญิงในหมู่บ้านที่แต่งงานแล้วไปหา “เจ้าสาว” พร้อมอาหารและของขวัญ ( โรตินาต < рус. «родины») и по традиции дарили деньги «на зубок» (ฮัมมัสราฮา). ในวันแรกของชีวิตก่อนรับบัพติศมาเด็กไม่มีที่พึ่ง: เขาสามารถ "ถูกแทนที่" ได้ "พลังชั่วร้าย" ต่าง ๆ เป็นอันตรายต่อเขาดังนั้นในระหว่างการอาบน้ำครั้งแรกจึงเติมเกลือลงในน้ำหรือใส่เหรียญเงิน วางมีดหรือกรรไกรไว้บนเตียง พวกเขาพยายามให้บัพติศมาเด็กโดยเร็วที่สุด และหนึ่งสัปดาห์ต่อมาเจ้าพ่อและแม่ก็อุ้มลูกไปโบสถ์ ความสำคัญของพ่อแม่อุปถัมภ์ในครอบครัวฟินแลนด์นั้นยิ่งใหญ่มาก

พิธีแต่งงาน

คนหนุ่มสาวถือเป็นผู้ใหญ่เมื่อพวกเขาเชี่ยวชาญทักษะการทำงานบางอย่าง แต่เพื่อที่จะได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้ พวกเขาต้องได้รับการยืนยัน (พิธีกรรมการเข้าสังคมคริสตจักรอย่างมีสติ) และคนหนุ่มสาวทุกคนที่มีอายุ 17-18 ปีเรียนที่โรงเรียนยืนยันที่โบสถ์ประจำเขตเป็นเวลาสองสัปดาห์ (ดังนั้นการอ่านออกเขียนได้ ระดับของอิงเกรียน ฟินน์นั้นสูงมาก)

เด็กผู้หญิง Ingria มักจะแต่งงานเมื่ออายุ 18-20 ปี และผู้ชายอายุ 20-23 ปี ลูกสาวจะต้องแต่งงานตามรุ่นพี่ ถ้าน้องสาวแต่งงานก่อนถือเป็นการดูถูกพี่สาวและเธอก็ได้รับฉายา รส (ราสี) (รัสเซีย "ป่าไม้ถูกโค่น แต่ยังไม่ถูกเผาเพื่อเผา") หลังจากอายุ 23-24 ปี เด็กผู้หญิงสามารถนับการแต่งงานกับพ่อม่ายเท่านั้น แม้ว่าผู้ชายที่อายุ 30-35 ปียังไม่ถือว่าเป็น "ชายชรา"

ตามกฎแล้วพ่อแม่ของผู้ชายเลือกเจ้าสาวและก่อนอื่นพวกเขาให้ความสนใจว่าเธอเป็นคนทำงานที่ดีหรือไม่ เธอมีสินสอดรวยหรือไม่ และชื่อเสียงที่ครอบครัวของเธอมีชื่อเสียง ในขณะเดียวกันความงามของหญิงสาวก็ไม่สำคัญนัก เป็นไปได้ที่จะดูแลเจ้าสาวในงานร่วมกันในหมู่บ้านและการเดินทางไปตัดหญ้าระยะไกลและเดินเล่นใกล้โบสถ์ในช่วงวันหยุดของคริสตจักร ในฤดูหนาว คนหนุ่มสาวจะพบกันในตอนเย็นที่งานสังสรรค์ โดยที่เด็กผู้หญิงทำงานฝีมือ และเด็กผู้ชายก็มาเยี่ยมพวกเขา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในบรรดาชาวฟินน์ทางตอนเหนือของ Ingermanland ประเพณีฟินแลนด์โบราณของการจับคู่ "กลางคืน" ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ - พวกเขาเรียกมันว่า "วิ่งกลางคืน" หรือ "เดินกลางคืน" (ยöjuoksu, ยเอียจาลานเคอายนตี). ในฤดูร้อนเด็กผู้หญิงไม่ได้นอนในบ้าน แต่อยู่ในกรงพวกเขานอนบนเตียงโดยแต่งตัวและผู้ชายก็มีสิทธิ์ไปเยี่ยมพวกเขาในเวลากลางคืนพวกเขาสามารถนั่งที่ขอบเตียงหรือนอนข้างๆก็ได้ แต่ไม่ควรละเมิดบรรทัดฐานของความบริสุทธิ์ทางเพศ พวกที่ฝ่าฝืนกฎเหล่านี้อาจถูกไล่ออกจากการเป็นหุ้นส่วนของเด็กชายในหมู่บ้าน ในอดีตการคลานในลานตอนกลางคืนจะดำเนินการเป็นกลุ่ม แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 พวกนั้นเดินคนเดียวแล้ว การเยี่ยมเยียนของพ่อแม่กับเด็กผู้หญิงทุกคืนดังกล่าวไม่ได้รับการสนับสนุนและโดยปกติแล้วจะไม่นำไปสู่การแต่งงาน

การจับคู่ระหว่าง Ingrian Finns ยังคงรักษาลักษณะโบราณไว้เป็นเวลานาน: มันเป็นหลายขั้นตอนโดยมีผู้จับคู่มาเยี่ยมซ้ำแล้วซ้ำอีกและการมาเยี่ยมของเจ้าสาวไปที่บ้านของเจ้าบ่าว ทำให้ทั้งสองฝ่ายมีเวลาคิด แม้กระทั่งการมาเยือนครั้งแรกของผู้จับคู่ก็มักจะนำหน้าด้วยคำขอลับว่าผู้จับคู่จะได้รับการยอมรับหรือไม่ พวกเขาไปแต่งงานกันบนหลังม้าแม้ว่าเจ้าสาวจะอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกันก็ตาม ในระหว่างพิธีกรรมนี้ซึ่งเรียกว่า “การจ่าย” (ราโฮมีน) หรือ “รองเท้าบาสยาว” (พิคที่ไวรัส), เจ้าสาวก็ฝากเงินหรือแหวนไว้ เจ้าสาวจึงมอบผ้าเช็ดหน้าหรือผ้าเช็ดหน้าให้ฝ่ายชายเพื่อเป็นการตอบสนอง . ผ้าเช็ดหน้ามีความสง่างาม มันถูกใช้เป็นของตกแต่งสำหรับชุดสูท: มันถูกวางไว้ด้านหลังริบบิ้นหมวกเมื่อไปโบสถ์ ไม่กี่วันต่อมา เด็กหญิงพร้อมด้วยหญิงชราคนหนึ่งไปที่บ้านเจ้าบ่าวเพื่อ “ดูสถานที่สำหรับกงล้อหมุน” และคืนเงินมัดจำที่เธอได้รับให้กับผู้ชาย แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเธอปฏิเสธ แต่อนุญาตให้ผู้ชายปฏิเสธข้อเสนอได้ โดยปกติแล้วชายคนนั้นจะคืนเงินมัดจำในไม่ช้าเพื่อยืนยันข้อเสนอของเขา จากนั้นจึงมีการประกาศการหมั้นหมายในคริสตจักร เจ้าสาวและเจ้าบ่าวแยกกันเดินทางมาเพื่อประกาศ จากนั้นเจ้าบ่าวและคนจับคู่ก็ไปที่บ้านเจ้าสาว โดยตกลงกันในวันแต่งงาน จำนวนแขก และที่สำคัญที่สุดคือหารือเกี่ยวกับขนาดของสินสอด

สินสอดของเจ้าสาวประกอบด้วยสามส่วน ประการแรกพ่อแม่ของเธอมอบวัวสาว แกะและไก่หลายตัวให้เธอ นอกจากนี้ เจ้าสาวยังเตรียมหีบที่มีผ้าลินิน เสื้อเชิ้ต กระโปรง เสื้อผ้าฤดูหนาว ล้อหมุน เคียวและคราด ส่วนที่สามของสินสอดเป็นกล่องของขวัญสำหรับญาติใหม่และแขกคนสำคัญในงานแต่งงาน: เสื้อเชิ้ต เข็มขัด ผ้าเช็ดตัว ถุงมือ หมวก เพื่อรวบรวมของขวัญตามจำนวนที่ต้องการ เจ้าสาวมักจะเดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านใกล้เคียงกับญาติผู้สูงอายุ โดยรับของขวัญไม่ว่าจะเป็นขนแกะดิบและป่าน เส้นด้าย หรือของสำเร็จรูป หรือแค่เงิน ธรรมเนียมการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในสมัยโบราณนี้เรียกว่า "การเดินตามหมาป่า" (ซูซิมิห้าวหาญ)

พิธีแต่งงานนั้นแบ่งออกเป็นสองส่วน: “การออกเดินทาง” (ลเอกซีเอเซต) จัดขึ้นที่บ้านเจ้าสาวและงานแต่งงานจริง (ชม.เอต) มีการเฉลิมฉลองในบ้านของเจ้าบ่าว และแขกได้รับเชิญให้ไปที่บ้านทั้งสองหลังแยกกัน ทั้ง "การจากไป" และงานแต่งงานมาพร้อมกับพิธีกรรมโบราณ เสียงคร่ำครวญของเจ้าสาว และบทเพลงมากมาย

งานศพ

ตามความเชื่อที่เป็นที่นิยมของ Ingrian Finns ชีวิตในโลกหน้าแตกต่างจากชีวิตทางโลกเล็กน้อย ดังนั้นผู้ตายจึงถูกฝังเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 จัดหาอาหาร อุปกรณ์การทำงาน และแม้กระทั่งเงินที่จำเป็น ผู้ตายได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและเกรงกลัวเพราะเชื่อกันว่าในขณะที่เสียชีวิตมีเพียงวิญญาณเท่านั้นที่ออกจากร่างของผู้ตาย (เฮงกิ), ในขณะที่จิตวิญญาณ (เซียลู) เธออยู่ใกล้ศพอยู่ระยะหนึ่งและสามารถได้ยินคำพูดของคนเป็น

โดยปกติผู้เสียชีวิตจะถูกฝังในวันที่สามในสุสานนิกายลูเธอรันต่อหน้าศิษยาภิบาล หลักการพื้นฐานของการฝังศพของนิกายลูเธอรันคือการไม่เปิดเผยชื่อ เนื่องจากหลุมศพเป็นสถานที่ฝังศพของเปลือกศพที่สูญเสียวิญญาณไปพร้อมกับการแสดงอาการส่วนตัว และป้ายหลุมศพเพียงอย่างเดียวควรเป็นไม้กางเขนสี่แฉกโดยไม่ระบุชื่อและวันที่ แต่เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX ใน Ingria ไม้กางเขนเหล็กปลอมแปลงที่สวยงามน่าอัศจรรย์ที่มีรูปร่างต่าง ๆ เริ่มแพร่กระจาย แต่ยังพบเห็นได้ในสุสานโบราณของฟินแลนด์ใน Kelto, Tuutari และJärvisaari ในเวลาเดียวกันใน Western Ingria ในตำบล Narvusi ไม้กางเขนไม้แบบดั้งเดิมได้รับการกำหนดลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลด้วยความช่วยเหลือของ "ป้ายบ้าน" (สัญลักษณ์กราฟิกของการเป็นเจ้าของ) และการบ่งชี้วันเดือนปีแห่งความตาย และใน Central Ingria (โดยเฉพาะในตำบล Kupanitsa) บางครั้งมีการวางไม้กางเขนที่ผิดปกติซึ่งทำจากลำต้นของต้นไม้และกิ่งก้านไว้เหนือหลุมศพ

ปฏิทินและวันหยุดยอดนิยม

ในปฏิทินพื้นบ้านของ Ingrian Finns เราจะได้พบกับลักษณะพิเศษของศาสนานอกรีตที่มีมนต์ขลังโบราณ เสียงสะท้อนของปฏิทินคาทอลิกที่เคยใช้ในฟินแลนด์ และบรรทัดฐานที่เข้มงวดของความเชื่อของนิกายลูเธอรันซึ่งกวาดล้างประเทศทางตอนเหนือในศตวรรษที่ 16 อิทธิพลของเพื่อนบ้านออร์โธดอกซ์ - รัสเซีย, อิโซรัสและโวเดียน - ก็ปรากฏให้เห็นเช่นกัน

เวลาถูกนับเป็นเดือนและสัปดาห์ แต่ "จุดสนับสนุน" หลักในชีวิตประจำปีของ Ingrian Finn คือวันหยุด จุดเริ่มต้นของงานภาคสนามและงานบ้านเชื่อมโยงกับพวกเขา สภาพอากาศในอนาคตและแม้แต่ชีวิตก็ถูกกำหนดโดยพวกเขา วันหยุดแบ่งปีออกเป็นช่วงๆ ทำให้เกิดความชัดเจน ชัดเจน และสม่ำเสมอ

มันง่ายที่จะจำลำดับประจำปีโดยเชื่อมโยงวันหยุดและการนับตามเดือนเหมือนที่เคยทำในตำบล Gubanitsa:

จูลัสตุส คู ปัววาลี,

Puavalist kuu Mattii,

มาติสท์ คู มูอารูจา

มูอาริจัส คู จิร์กีย์

นักกฎหมายคู จูฮานุคสี

จูฮานุกเสสต์ คู อิเลียอา

อิเลียสต์ คุ จ่าคอปปี…

ตั้งแต่เดือนคริสต์มาสจนถึงเปาโล

จากเปาโลหนึ่งเดือนถึงมัทธิว

จากมัทธิวหนึ่งเดือนถึงมารีย์

จากแมรี่หนึ่งเดือนถึงวันเซนต์จอร์จ

จาก Yuryev หนึ่งเดือนถึง Yuhannus

จาก Yuhannus หนึ่งเดือนถึง Ilya

จาก Ilya หนึ่งเดือนถึง Jacob...

เราจะพูดคุยสั้น ๆ เกี่ยวกับวันหยุดหลักของ Ingrian Finns ตามลำดับปฏิทิน

มกราคม

มกราคมเป็นที่รู้จักใน Ingria ภายใต้ชื่อภาษาฟินแลนด์ตามปกติ "เดือนแกน" ( ทัมมิคุ) เรียกอีกอย่างว่า "เดือนแกนแรก" ( ตกลงä อินเอ็น ซิดä ไม่เป็นไร) และ “วันหยุดฤดูหนาว” ( ทาลวิปีห์ä อินคู) .

ปีใหม่ (1.01)

ชาวฟินน์มีประเพณีคริสตจักรที่มีมายาวนานให้นับต้นปีตั้งแต่วันที่ 1 มกราคม การเฉลิมฉลองปีใหม่เริ่มขึ้นในคริสตจักรของฟินแลนด์ในปี 1224 แต่ในหมู่บ้าน Ingria ความเชื่อของคนต่างศาสนาโบราณได้ถูกรวมเข้ากับวันหยุดของคริสตจักรนี้ จึงเชื่อกันว่าการกระทำแรกๆ ในปีใหม่จะเป็นตัวกำหนดปี และวันปีใหม่แรกจะเป็นแบบอย่างสำหรับทั้งปีต่อๆ ไป ทุกการเคลื่อนไหว ทุกคำพูดของวันนี้ตัดความเป็นไปได้อื่นๆ ลดทางเลือก และสร้างลำดับที่มั่นคง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องปฏิบัติตามระเบียบการทำงานในบ้านอย่างเคร่งครัด ยับยั้งด้วยคำพูด และเป็นมิตรกับสมาชิกในครัวเรือนและเพื่อนบ้าน

และแน่นอนว่าก่อนวันหยุดสำคัญ ๆ สาวๆ มักมีโชคลาภอยู่เสมอในวันส่งท้ายปีเก่า เช่นเดียวกับในบ้านของรัสเซีย ผู้หญิงฟินแลนด์เทกระป๋องและรับรู้อนาคตของตนเองด้วยตัวเลขที่เกิดขึ้น และคนที่กล้าหาญที่สุดมองหาเจ้าบ่าวในกระจกในห้องมืดใต้แสงเทียน หากหญิงสาวหวังที่จะเห็นเจ้าบ่าวของเธอในความฝัน เธอก็ได้สร้างบ่อน้ำจากไม้ขีดซึ่งเธอซ่อนไว้ใต้หมอน ในความฝัน เจ้าบ่าวในอนาคตจะไปปรากฏตัวที่บ่อน้ำเพื่อรดน้ำม้าอย่างแน่นอน

นอกจากนี้ยังมีการทำนายดวงชะตาที่ "แย่มาก" ผู้คนไป "ฟัง" ที่ทางแยก - ท้ายที่สุดมีวิญญาณมารวมตัวกันในช่วงปีใหม่และอีสเตอร์และก่อนวันหยุดฤดูร้อนของ Yuhannus แต่ก่อนหน้านั้น พวกเขาต้องวาดวงกลมรอบตัวเองเพื่อไม่ให้พลังชั่วร้ายมาแตะต้องบุคคลนั้น พวกเขายืนเป็นวงกลมเพื่อฟังสัญญาณของเหตุการณ์ที่กำลังใกล้เข้ามาเป็นเวลานาน หากได้ยินเสียงรถเกวียนแตกหรือเสียงดังก้อง นั่นหมายถึงปีเก็บเกี่ยวที่ดี และเสียงเคียวที่ถูกลับให้คมเป็นสัญญาณของการเก็บเกี่ยวที่ไม่ดี ดนตรีสื่อถึงงานแต่งงาน เสียงกระดานหมายถึงความตาย

วิญญาณชั่วร้ายมีความกระตือรือร้นและแข็งแกร่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่คริสต์มาสจนถึงวันศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกเขาไม่สามารถทะลุผ่านหน้าต่างและประตูที่ "รับบัพติศมา" ได้ ดังนั้นเจ้าของจึงทำเครื่องหมายกากบาทที่ประตูและหน้าต่าง โดยปกติแล้วจะใช้ถ่านหรือชอล์ก และในเวสเทิร์นอิงเกรีย ทุกวันหยุด บ้านจะ "รับบัพติศมา" ในรูปแบบต่างๆ: ในวันคริสต์มาส - ด้วยชอล์กบน ปีใหม่- ด้วยถ่านหินและบน Epiphany - ด้วยมีด สนามหญ้าและโรงนาก็ได้รับการคุ้มครองด้วยป้ายไม้กางเขน

ทุกคนกำลังรอเช้าวันปีใหม่ที่จะมาถึงและมองไปที่ประตูเพราะถ้าแขกชายเข้ามาในบ้านก่อนก็จะมีฝูงปศุสัตว์จำนวนมาก แต่การมาถึงของผู้หญิงจะนำมาซึ่งโชคร้ายเสมอ

ในเช้าวันปีใหม่เราต้องไปโบสถ์ และระหว่างทางกลับบ้านเราจะขี่ม้าเพื่อแข่งเพื่อว่าปีนี้งานทั้งหมดจะเสร็จตรงเวลา พวกเขาเชื่อว่านักบิดที่เร็วที่สุดจะเป็นที่หนึ่งในทุกสิ่งตลอดทั้งปี

วันปีใหม่มักจะใช้เวลาอยู่กับครอบครัว ในวันนี้สิ่งที่ดีที่สุดทั้งหมดถูกวางไว้บนโต๊ะ: เนื้อย่างและสลัดแฮร์ริ่ง, เยลลี่, ซุปเนื้อหรือเห็ด, ปลาประเภทต่างๆ, ผลไม้แช่อิ่มเบอร์รี่และเยลลี่แครนเบอร์รี่ พวกเขาอบกะหล่ำปลี เห็ด แครอท และพายเบอร์รี่ พวกเขาชอบพายกับไข่และข้าว และชีสเค้กกับแยม สมัยนี้น่าจะมีของกินมากมาย เพราะถ้าอาหารบนโต๊ะหมดก่อนวันหยุดยาว นั่นหมายความว่าความยากจนจะมาที่บ้าน ในตอนเย็น คนหนุ่มสาวรวมตัวกันเพื่อเต้นรำและเล่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งชอบเล่นเกมประกันตัว (ริบ) หนังของคนตาบอด และการเต้นรำแบบกลม

ศักดิ์สิทธิ์ (6.01)

ชาวฟินแลนด์นิกายลูเธอรันมีพิธีบัพติศมา ( ลอปเปียเนน) เป็นวันหยุดของคริสตจักร แต่หมู่บ้านฟินแลนด์เกือบทั้งหมดมีประเพณีพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับทุกวันนี้ ในวันนี้ ชาวออร์โธดอกซ์ในอินเกรียได้รับพรจากน้ำ และมักจะพบเห็นชาวฟินน์ในขบวนแห่ทางศาสนาบ่อยครั้ง

ในหมู่บ้านทางตะวันตกของ Ingria ซึ่งประเพณีโบราณได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นเวลานาน เด็กสาวบน Epiphany พยายามด้วยวิธีต่างๆ เพื่อค้นหาชะตากรรมของพวกเขา ในคืน Epiphany เด็กผู้หญิงตะโกนที่ทางแยก: “เสียง, เสียงของคนที่คุณรัก, เห่า, เห่า, สุนัขของพ่อตา!” ไม่ว่าเสียงจะดังไปทางไหนหรือสุนัขเห่า ผู้หญิงคนนั้นก็จะถูกจับแต่งงาน พวกเขาเดาแบบนี้เช่นกัน: ในตอนเย็นวันศักดิ์สิทธิ์สาว ๆ ก็เอาเมล็ดพืชมาเทลงบนพื้น มีเด็กผู้หญิงมากมาย พวกเขาทำข้าวกองโตมากมาย แล้วพวกเขาก็นำไก่ตัวหนึ่งมาด้วย ไก่กลุ่มไหนจิกก่อน ผู้หญิงคนนั้นก็จะแต่งงานก่อน

ใครๆ ก็เดาได้เช่นนี้: กวาดพื้นในตอนเย็นก่อนวันศักดิ์สิทธิ์ เก็บขยะที่ชายเสื้อ วิ่งด้วยเท้าเปล่าไปที่ทางแยก และหากไม่มีทางแยกก็ให้ไปที่จุดเริ่มต้นของถนน จากนั้นคุณต้องวางขยะลงบนพื้น ยืนบนนั้นและฟัง: สุนัขจะเห่าจากที่ใด ผู้จับคู่จะมา ระฆังจะดังจากด้านใด พวกเขาจะรับคุณแต่งงาน

กุมภาพันธ์

เดือนนี้มีชื่อเรียกต่างกัน: “เดือนมุก” ( เฮลมิคู), "เดือนหลักที่สอง" ( โทเนน ซิดä ไม่เป็นไร), "เดือนเทียน" ( คยูเนลคู- เชื่อกันว่าชื่อนี้ยืมมาจากปฏิทินพื้นบ้านเอสโตเนีย) โดยปกติแล้วการเฉลิมฉลอง Maslenitsa จะลดลงในเดือนกุมภาพันธ์

มาสเลนิทซา

วันหยุดนี้ไม่มีวันที่เข้มงวดและมีการเฉลิมฉลอง 40 วันก่อนวันอีสเตอร์ ชื่อภาษาฟินแลนด์สำหรับวันหยุดนี้คือ ลาสเกียเนน) มาจากคำว่า ลาสเคีย- "ลงไป" ตามที่นักวิจัยชาวฟินแลนด์สิ่งนี้เชื่อมโยงกับแนวคิดในการ "ลด" "การแช่" ลงในการอดอาหาร (ท้ายที่สุดในช่วงเวลาของนิกายโรมันคาทอลิกฟินแลนด์การอดอาหารก่อนอีสเตอร์เริ่มขึ้นในวันนี้) และอีสเตอร์ได้รับชื่อภาษาฟินแลนด์ พีää ศรีä อินเอ็นซึ่งหมายถึง "ทางออก" (จากการอดอาหาร)

ในปฏิทินพื้นบ้าน Maslenitsa เกี่ยวข้องกับงานของผู้หญิง และวันหยุดนี้ถือเป็น "ของผู้หญิง" ในช่วงครึ่งแรกของวัน ทุกคนทำงาน แต่ห้ามใช้ด้ายและปั่นด้าย มิฉะนั้น พวกเขากล่าวว่าจะมีเรื่องเลวร้ายมากมายเกิดขึ้นในช่วงฤดูร้อน: แกะจะป่วย หรือวัวจะทำร้ายพวกเขา ขา งู และแมลงวันจะมารบกวนพวกมัน และบางทีอาจมีพายุฝนฟ้าคะนอง

ในวันนี้ มีการกวาดพื้นหลายครั้ง และขยะก็ถูกขนไปไกลๆ เพราะพวกเขาเชื่อว่าเมื่อถึงเวลานั้นทุ่งนาก็จะปราศจากวัชพืช พวกเขาพยายามทำงานบ้านให้เสร็จเร็ว - “แล้วงานฤดูร้อนก็จะดำเนินไปอย่างรวดเร็วและตรงเวลา” จากนั้นทุกคนก็ไปที่โรงอาบน้ำและนั่งทานอาหารเย็นแต่เช้า ห้ามพูดคุยขณะรับประทานอาหาร มิฉะนั้น “แมลงจะทรมานคุณในฤดูร้อน” ใน Maslenitsa พวกเขากินอาหารประเภทเนื้อสัตว์เสมอตามคำพูด: "คุณควรดื่มในวันคริสต์มาส แต่กินเนื้อสัตว์ใน Maslenitsa" จะต้องมีอาหารมากมาย โต๊ะจะได้ไม่ว่างเปล่าตลอดทั้งวัน และพวกเขาพูดว่า: “ขอให้โต๊ะเต็มตลอดทั้งปีเหมือนวันนี้!” และขนมเองก็ต้องมีมัน: “ยิ่งไขมันส่องไปที่นิ้วและปาก ยิ่งหมูอ้วนในช่วงฤดูร้อน วัวก็จะรีดนมได้ดีขึ้น และแม่บ้านก็จะยิ่งมีฟองเนยมากขึ้น” ขนมหลักอย่างหนึ่งบนโต๊ะคือขาหมูต้ม แต่กระดูกที่เหลือหลังมื้ออาหารจำเป็นต้องนำเข้าไปในป่าและฝังไว้ใต้ต้นไม้โดยเชื่อว่าผ้าลินินจะเติบโตได้ดี บางทีธรรมเนียมนี้อาจเผยให้เห็นลักษณะเด่นของการบูชาต้นไม้โบราณและเครื่องบูชาแก่พวกเขา.

ความบันเทิงหลักบน Maslenitsa คือการเล่นสกีจากภูเขาในช่วงบ่าย การกลิ้งการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์และการเติบโตของผ้าลินินที่ "สูงเป็นพิเศษ" - ทุกอย่างเกี่ยวพันกันในการเฉลิมฉลอง Maslenitsa ใน Ingermanland เมื่อขี่ม้าในเขตตำบลเคลต์โต พวกเขาตะโกนว่า "เฮ้ เฮ้ เฮ้ ผ้าลินินยาวสีขาว แข็งแรงและผ้าลินินเนื้อดี ผ้าลินินสูงอย่างภูเขาลูกนี้!" (101) และชาวฟินน์จากหมู่บ้าน Kallivieri ทางตะวันตกก็ตะโกนว่า: "ม้วน, ม้วน, Maslenitsa!" ผ้าลินินทรงสูงกลิ้ง ผ้าลินินตัวสั้นนอนหลับ ผ้าลินินตัวเล็กนั่งอยู่บนม้านั่ง! ใครไม่มาขี่ ป่านของเขาจะเปียกและโค้งงอไปกับพื้น!” พวกเขายังไปเลื่อนหิมะและแช่แข็งน้ำในตะแกรงเก่าเพื่อให้พวกเขาลงจากภูเขาได้อย่างรวดเร็วและร่าเริง

เวทมนตร์การเจริญพันธุ์ของสตรีโบราณนั้นแข็งแกร่งในทุกวันนี้ ในอิงเกรียทางตอนเหนือในเขตตำบล Miikkulaisi มีการเฉลิมฉลอง Maslenitsa ตามประเพณีโบราณ โดยขี่ลงภูเขา "ด้วยก้นเปลือย" เพื่อถ่ายทอด "พลังแห่งการกำเนิด" ให้กับผ้าลินิน และในเซ็นทรัลอินเกรีย ผู้หญิงหลังจากเยี่ยมชมโรงอาบน้ำแล้ว ก็ลงจากภูเขาโดยเปลือยเปล่าพร้อมไม้กวาดบนหัวหากต้องการผ้าป่านตัวสูงดีๆ

ขณะที่ลงมาจากภูเขา พวกเขาปรารถนาให้บ้านหลังนี้ได้รับผลผลิตอุดมสมบูรณ์อีกครั้ง: “ขอให้ข้าวไรย์เติบโตใหญ่เหมือนเขาแกะ!” และข้าวบาร์เลย์ก็เหมือนโคนเฟอร์! และแกะก็จะขนฟูเหมือนขนพ่วง! และปล่อยให้นมวัวไหล!”

ในกรณีที่ไม่มีเนินเขา (และแม้แต่ที่ที่พวกเขาอยู่!) พวกเขาก็ขี่ม้าไปยังหมู่บ้านใกล้เคียงโดยจ่ายค่าม้าและงานของคนขับ และด้วยเหตุนี้ในหลายสถานที่จึงเรียกวันนี้ว่า "วันขี่ม้าอันยิ่งใหญ่" บังเหียนของม้าตกแต่งด้วยกระดาษสีและฟาง และมีตุ๊กตาฟางขนาดใหญ่ "ซูทาริ" ผูกอยู่บนอานราวกับว่ามันกำลังขี่ม้า ในบริเวณใกล้เคียงของ Gatchina ทั่ว Maslenitsa พวกเขาถือฟาง "ปู่ Maslenitsa" และโป๊กเกอร์ที่มีริบบิ้นทาสีติดตัวไปด้วย เลื่อนหลายอันถูกมัดไว้หลังม้าทีละคน โดยที่ผู้สูงอายุก็นั่งด้วย แต่โดยปกติแล้วเด็กหญิงและเด็กชายจะรวมตัวกันเป็นเลื่อนต่างกัน ขณะขี่ม้า สาวๆ ร้องเพลงเล่นสเก็ตเพื่อยกย่องคนขับแท็กซี่ ม้า คนหนุ่มสาว และบ้านเกิดของพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขากล่าวว่าใน Western Ingria: "ใครก็ตามที่ไม่ร้องเพลงที่ Maslenitsa จะไม่ร้องเพลงในฤดูร้อน"

ในฤดูหนาว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสัปดาห์ Orthodox Maslenitsa Ingrian Finns ไปที่เมืองต่างๆ เพื่อทำงานเป็นคนขับรถแท็กซี่ ซึ่งพวกเขารู้จักกันในชื่อ "veika" (จากภาษาฟินแลนด์ เวคโก้- พี่ชาย). ม้าถูกควบคุมด้วยเลื่อนเทศกาล มีกระดิ่งที่คอ สายรัดตกแต่งด้วยกระดาษที่สวยงาม และมีตุ๊กตาที่ทำจากฟางเช่น "sutari" ติดอยู่ที่คันธนูหรืออาน พวกเขาร้องเพลงเกี่ยวกับฟาง "sutari":

“องค์พระผู้เป็นเจ้าประทับบนโค้ง ผู้เป็นที่รักบนเพลา ขี่ริบบิ้นในเมือง…”

สำหรับห้า kopeck ไม่เพียงแต่สามารถวิ่งผ่านถนนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้น แต่ยังวิ่งไปตามน้ำแข็งของ Neva และไปที่ Tsarskoe Selo, Gatchina และ Peterhof การขี่เวคสิ้นสุดลงเมื่อต้นสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่อทั้งคนและม้าถูกพาเข้าสู่สงคราม

มีนาคม

ชื่อหลัก มีนาคม ( maaliskuu- เดือนโลก) ได้รับเพราะในเวลานี้โลกปรากฏขึ้นจากใต้หิมะ: "มีนาคมเปิดโลก", "มีนาคมแสดงโลกและเติมลำธาร") (137).. ชื่ออื่น ๆ ของเดือนใน Ingermanland - ฮันคิคุ(เดือนปัจจุบัน) (135) และ พีä ลวิคู(เดือนละลาย) (1360.

วันแมรี่ (25.03)

การประกาศ ( แมเรียน พีä สี่ä ) ในภาษาฟินแลนด์ Ingria เรียกว่า Red Mary ( ปูนา-มาเรีย- ในเวลาเดียวกัน พวกเขาให้ความสนใจกับสภาพอากาศอยู่เสมอ: “ถ้าโลกไม่ปรากฏบนแมรี ฤดูร้อนก็จะไม่มาถึงในวันเซนต์จอร์จ” ในตำบล Skvoritsa พวกเขาเชื่อว่า "เช่นเดียวกับ Mary บนหลังคาจากนั้นในวันเซนต์จอร์จบนพื้นดิน" และในตำบล Narvusi บนแม่น้ำ Luga พวกเขากล่าวว่า: "หากมีการละลายบน Red Mary แล้ว ปีนี้จะเต็มไปด้วยผลเบอร์รี่” ที่แมรี่ สาวๆ ดูแลความงามของตัวเองและกินแครนเบอร์รี่และผลเบอร์รี่สีแดงอื่นๆ ที่เก็บเมื่อแมรีฤดูใบไม้ร่วงที่แล้ว เพื่อให้แก้มของพวกเขายังคงเป็นสีแดงตลอดทั้งปี

อีสเตอร์

ในภาษาฟินแลนด์ ชื่อของวันหยุดคือ พีää ศรีä อินเอ็นมาจากคำว่า พีää เซนต์ä ซึ่งหมายถึงการละทิ้งหรือการหลุดพ้นจากการอดอาหาร บาป และความตาย เทศกาลอีสเตอร์ไม่มีวันที่เข้มงวด และมักมีการเฉลิมฉลองในเดือนเมษายน ช่วงอีสเตอร์กินเวลา 8 วันและเริ่มวันเสาร์ปาล์มหรือวันเสาร์ตามด้วยสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ( ปินาวิโก- หนึ่งสัปดาห์แห่งความทรมาน) เมื่อคุณไม่สามารถทำอะไรที่มีเสียงดังหรือใช้ของมีคมได้ เชื่อกันว่าในเวลานี้วิญญาณของคนตายเคลื่อนไหวไปรอบ ๆ ผู้คนรับอาหารที่เสนอให้พวกเขาและให้สัญญาณเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอนาคต

วันแรกคือวันอาทิตย์ปาล์ม ( ปาล์มมุสนันนไต- เก็บกิ่งวิลโลว์ที่มีเปลือกสีแดงไว้ล่วงหน้าแล้วนำไปแช่น้ำเพื่อให้ใบปรากฏ ติดเศษผ้าหลากสี ดอกไม้กระดาษ และกระดาษห่อคาราเมลไว้ที่กิ่งก้าน เพิ่มก้านลิงกอนเบอร์รี่และกิ่งจูนิเปอร์ (“เพื่อความเขียวขจี”) ที่เกี่ยวข้องกับ "การสรรหา" คือแนวคิดในการทำให้บริสุทธิ์และขับไล่วิญญาณชั่วร้าย ดังนั้นก่อนอื่นพวกเขาจึงคัดเลือกตัวเอง จากนั้นจึงคัดเลือกสมาชิกในครอบครัวและสัตว์ สิ่งสำคัญคือต้องรับสมัครแต่เช้าก่อนรุ่งสาง เมื่อกองกำลังชั่วร้ายเริ่มเคลื่อนไหว ดังนั้นบ่อยครั้งที่ผู้สรรหาจับผู้หลับใหลด้วยความประหลาดใจ

ใน Ingermanland มีธรรมเนียมในการมอบช่อต้นปาล์ม และเจ้าของจะวาง "ของขวัญ" ดังกล่าวไว้ด้านหลังกรอบประตูหรือระหว่างบานประตูหน้าต่าง เชื่อกันว่าต้นหลิวเหล่านี้ดีต่อสุขภาพของปศุสัตว์และปกป้องฟาร์ม ดังนั้นในวันเซนต์จอร์จ (วันที่มีการเลี้ยงปศุสัตว์ครั้งแรก) จึงถูกนำมาใช้เพื่อขับไล่สัตว์ออกไปที่ทุ่งหญ้า หลังจากนั้นกิ่งก้านก็ถูกโยนลงน้ำหรือนำไปปลูกในทุ่งเพื่อ "เติบโต" ซึ่งช่วยปรับปรุงการเจริญเติบโตของต้นป่าน

ในระหว่างการรับสมัคร พวกเขาร้องเพลงที่ขอพรให้มีสุขภาพและความมั่งคั่ง ความเจริญรุ่งเรืองสำหรับปศุสัตว์ และการเก็บเกี่ยวที่ดี:

กุย มนทา อุรปา,

นี มนตา อุตติ,

กุย มนทา วาปะ

นี มนตะ วาสิกา

กุย มนตา เลเตอา,

นี มอนตา เลห์มา

กุย มนทา ออกซา,

นี ออนทา ออนเน!

กวิน มอนทา ออกซา,

นีง มองต์ ออริอิ.

ต้นหลิวกี่ต้น

ลูกแกะเยอะมาก

มีกี่กิ่ง

น่องมากมาย

ใบไม้เยอะมาก

วัวเยอะมาก

มีหลายสาขาเลย

มีความสุขมากมาย

มีกี่สาขา

ม้าตัวผู้มากมาย

พวกเขาขอเป็นของขวัญคืน คอสเตีย(ของขวัญ) - พายหนึ่งชิ้น, เนยหนึ่งช้อน, บางครั้งก็เป็นเงิน และหนึ่งสัปดาห์ต่อมา ในวันอาทิตย์อีสเตอร์ เด็กๆ ไปตามบ้านต่างๆ เพื่อรับคัดเลือกและเก็บขนม

วันพฤหัสบดีอีสเตอร์ ( คีราเตอร์ไท) เป็นวันแห่งการชำระล้างบาปและสิ่งเลวร้ายทั้งหมด ตามที่ชาวฟินน์ , คิระ- พลังชั่วร้าย สิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในสนามหญ้า และควรจะขับออกไปในป่าในวันนั้น แต่นักวิจัยเชื่อว่าคำนี้มาจากชื่อภาษาสวีเดนเก่าสำหรับทุกวันนี้ - สเกอร์ลาปูร์ดาเกอร์(ทำความสะอาดทำความสะอาดวันพฤหัสบดี) ชาวนาฟินแลนด์คิดทบทวนวันหยุดนี้และชื่อที่เข้าใจยาก “คิอิระ” ถูกพาไปรอบบ้านสามครั้ง และทำวงกลมที่ประตูห้องทุกบานด้วยชอล์กหรือดินเหนียว และมีไม้กางเขนอยู่ตรงกลาง พวกเขาเชื่อว่าหลังจากการกระทำดังกล่าวเสร็จสิ้น พลังชั่วร้ายจะหายไปและงูจะไม่ปรากฏตัวที่สนามหญ้าในฤดูร้อน ในวันพฤหัสบดีนี้ ไม่สามารถทำงานใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับแรงบิดได้ - ไม่สามารถหมุนและถักไม้กวาดได้

ในวันศุกร์อีสเตอร์ ( พิคä เปอร์จันไต) ห้ามทำงานใดๆ เราไปโบสถ์แต่เราไปไม่ได้ เชื่อกันว่าเป็นวันศุกร์และวันเสาร์ ( lankalauantai) - วันที่เลวร้ายที่สุดของปี เมื่อกองกำลังชั่วร้ายทั้งหมดเคลื่อนไหว และพระเยซูยังคงหลับใหลอยู่ในหลุมศพและไม่สามารถปกป้องใครได้ นอกจากนี้แม่มดและวิญญาณชั่วร้ายก็เริ่มเดินและบินไปทั่วโลกทำให้เกิดอันตราย เช่นเดียวกับในช่วงคริสต์มาสและปีใหม่ ประตูและช่องหน้าต่างได้รับการปกป้องโดยการวางป้ายกางเขนและอาคารอวยพร สัตว์ และผู้อยู่อาศัย ทุกวันนี้ แม่บ้านเองก็สามารถใช้เวทย์มนตร์เพื่อเพิ่มความมั่งคั่งได้ โดยเฉพาะการเลี้ยงโค ดังนั้นพวกเขาจึงมักจะร่ายมนตร์ใส่วัวและแกะที่อยู่ใกล้เคียง และในตอนเช้าของวันรุ่งขึ้น เจ้าของที่ไม่ระมัดระวังอาจพบร่องรอยของคาถาของคนอื่นในโรงนาของพวกเขา - ขนแกะที่โกนแล้ว ตัดหรือเผาผิวหนังของวัว (จากนั้นเพื่อนบ้านแม่มดก็ตอกตะปูพวกเขาไว้ที่ก้นปั่นเพื่อ ไปยึดโชคของคนอื่น)

ในวันเสาร์อีสเตอร์ แม่บ้านชาว Ingrian มีงานบ้านก่อนวันหยุด ในเวลานี้ เสบียงกำลังจะหมดลงแล้ว และโต๊ะรื่นเริงก็จำเป็นต้องมีของว่างมากมาย พายข้าวสาลีเคลือบด้วยซีเรียลข้าว คอทเทจชีส หรือ "นมเข้มข้น" (นมเปรี้ยวอบในเตาอบ) มีรสชาติอร่อยเป็นพิเศษสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ “นมเข้มข้น” นี้มักรับประทานกับนมและน้ำตาล นมเค็มก็เตรียมไว้สำหรับโต๊ะอีสเตอร์ผสมกับครีมเปรี้ยวและเกลือ - รับประทานแทนเนยและชีสพร้อมขนมปังมันฝรั่งหรือแพนเค้ก เนยไข่และไข่ไก่สีก็เป็นอาหารอีสเตอร์ภาคบังคับในหมู่บ้าน Ingrian เช่นกัน ไข่ส่วนใหญ่มักทาสีด้วยหนังหัวหอมหรือใบไม้กวาด

และแล้วในที่สุด วันอาทิตย์อีสเตอร์ก็มาถึง สภาพอากาศที่แจ่มใสในตอนเช้าพูดถึงการเก็บเกี่ยวธัญพืชและผลเบอร์รี่ที่ดีในอนาคต หากดวงอาทิตย์อยู่ในเมฆ พวกเขาคาดหวังว่าน้ำค้างแข็งจะทำลายดอกไม้และผลเบอร์รี่ และฤดูร้อนก็จะมีฝนตก และถ้าฝนตกทุกคนก็คาดหวังว่าจะมีฤดูร้อนที่หนาวเย็น เป็นเวลานานในอินเกรียที่ประเพณีโบราณได้รับการอนุรักษ์ไว้เมื่อเช้าวันอีสเตอร์ผู้คนรวมตัวกันเพื่อชมพระอาทิตย์ขึ้น และพวกเขากล่าวว่า "มันเต้นรำด้วยความยินดี" จากนั้นทุกคนจำเป็นต้องไปโบสถ์เพื่อร่วมพิธี และคริสตจักรในวันนั้นแทบจะไม่สามารถรองรับผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านใกล้เคียงทั้งหมดได้

ในเช้าวันอีสเตอร์หลังเลิกโบสถ์ เด็กๆ ไปรับของขวัญ เมื่อเข้าไปในกระท่อม ทักทายกัน อวยพรวันอีสเตอร์ และประกาศว่า “เรามาเพื่อรับของขวัญ”

ทุกอย่างในบ้านเตรียมไว้เรียบร้อยแล้ว ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้มอบสิ่งที่ผู้สรรหาขอไว้เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ไม่ว่าจะเป็นไข่ ขนมอบ ขนมหวาน ผลไม้ หรือเงิน

ในวันอีสเตอร์พวกเขาจะจุดกองไฟและเริ่มแกว่งชิงช้า กองไฟ ( ก๊อกโก, พ่ามä วาลเกีย) - ประเพณีก่อนคริสต์ศักราชเก่า โดยปกติแล้วจะสร้างขึ้นก่อนวันอีสเตอร์บนที่สูงใกล้ทุ่งนา ทุ่งหญ้าสำหรับปศุสัตว์ และสถานที่แกว่งตามปกติ พวกเขาเชื่อว่าการจุดไฟขับไล่พลังชั่วร้ายและปกป้องผู้คน Ingermanland มีไฟแบบ "ล้อ" ของตัวเอง โดยมีล้อเกวียนที่บรรทุกน้ำมันดินเก่า (บางครั้งก็เป็นถังน้ำมันดิน) ติดอยู่กับเสาสูงแล้วจุดไฟ และมันจะเผาไหม้เป็นเวลานานราวกับ "ดวงอาทิตย์ยามค่ำคืน"

การแกว่งไปมาเป็นเรื่องปกติในหมู่บ้าน Ingrian มานานแล้ว มันเริ่มต้นอย่างแม่นยำในวันอีสเตอร์และการแกว่ง ( เคอินุจา, ลีกคูจา)กลายเป็นสถานที่พบปะของคนหนุ่มสาวตลอดฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน บนชิงช้าขนาดใหญ่ที่ทำจากท่อนไม้หนาและกระดานแข็งแรงขนาดใหญ่ เด็กผู้หญิงสามารถนั่งได้มากถึง 20 คน และผู้ชาย 4-6 คนจะเหวี่ยงพวกเธอขณะยืน

เพลงสวิงมักร้องโดยเด็กผู้หญิง และหนึ่งในนั้นคือนักร้องนำ ( ไอซ์ä เลาลูจา) ขณะที่คนอื่นๆ ร้องตาม หยิบคำสุดท้ายแล้วท่องบทนั้นซ้ำ วิธีนี้สามารถเรียนรู้เพลงใหม่ได้ ใน Ingermanland มีเพลงแกว่งประมาณ 60 เพลงที่ร้องในชิงช้าอีสเตอร์ หัวข้อปกติของเพลงดังกล่าวคือที่มาของวงสวิงที่ทำโดยพี่ชายหรือแขกรับเชิญคุณภาพของวงสวิงและคำแนะนำสำหรับผู้ที่แกว่งไปมา คนหนุ่มสาวที่ไม่สามารถขึ้นวงสวิงได้ร้องเพลง "เพลงวงกลม" (รินกิเวียร์ซีä ) หมุนวนเป็นวงกลมเต้นรำและรอถึงตาของพวกเขา

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 การแกว่งเสาเริ่มหายไป แม้ว่าในบางสถานที่จะติดตั้งในช่วงทศวรรษที่ 1940 ก็ตาม

เมษายน

ชื่อภาษาฟินแลนด์สำหรับเดือนเมษายน ( ฮะติคุ) มาจากคำโบราณ ฮะๆ(ไฟต้นสน). ในอินเกรียเดือนนี้มีชื่อเรียกอีกอย่างว่า มาห์ลาคู (มาห์ลา- น้ำนมต้นไม้)

เจอร์กี (23.04)

ในอินเกรีย, เซนต์. จอร์จได้รับการยกย่องว่าประสบความสำเร็จในการปลูกพืชในฤดูใบไม้ผลิ และได้รับการบูชาในฐานะผู้พิทักษ์สัตว์เลี้ยง ในวันเซนต์จอร์จ ( เจอร์กี้, ปีö n พีä สี่ä ) เป็นครั้งแรกหลังฤดูหนาว วัวถูกขับออกไปที่ทุ่งหญ้า พวกเขาเชื่อว่าการคุ้มครองของนักบุญในฐานะเจ้าของป่าซึ่งปิดปากหมาป่าและผู้พิทักษ์ปศุสัตว์นั้นแผ่ขยายไปทั่วทุ่งหญ้าในฤดูร้อนจนถึงวันที่มิคเคลิหรือมาร์ติน

ก่อนที่จะเริ่มแทะเล็ม แม่บ้านและคนเลี้ยงแกะก็ทำเวทย์มนตร์ต่าง ๆ ที่ควรปกป้องฝูงสัตว์จากอุบัติเหตุและสัตว์ป่า

วัตถุที่เป็นเหล็กให้การปกป้องที่แข็งแกร่งที่สุด ในการทำเช่นนี้ ขวาน พลั่ว โปกเกอร์ มีด และวัตถุเหล็กอื่น ๆ ถูกวางไว้ด้านบนหรือด้านล่างประตูและประตูที่สัตว์ออกไปวิ่ง หมู่บ้าน “ศักดิ์สิทธิ์” สามารถปกป้องสัตว์ได้ และเวทมนตร์ก็ช่วยเพิ่มฝูงสัตว์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 พวกเขาเขียนว่า: “เมื่อวัวถูกขับออกไปที่ถนนในตอนเช้าของวันนักบุญจอร์จ ประการแรกในระหว่างการวิ่ง เจ้าของจะใช้มีดแทงระหว่างฟันแล้วเดินไปรอบๆ สัตว์ 3 ครั้ง จากนั้นเขาก็นำต้นโรอีกต้นหนึ่งมาตัดยอดออกแล้วนำมาต่อกัน วางไว้บนประตูหรือประตู หักกิ่งโรวัน และขับไล่สัตว์ออกไปข้างใต้ แม่บ้านบางคนปีนข้ามประตูหรือประตูแล้วไล่สัตว์ออกไปกลางถนนด้วยขาของพวกเขา”

พวกเขาเชื่อว่าเรซินสามารถปกป้องสัตว์ได้ ดังนั้น ในเขตตำบลทูโร ก่อนที่จะเลี้ยงวัวในฤดูใบไม้ผลิเป็นครั้งแรก พวกเขาได้ทาเรซินที่โคนเขา โคนเต้านม และใต้หาง แล้วกล่าวว่า “จงขมขื่นเหมือน เรซินมีรสขม!” เชื่อกันว่าสัตว์ป่าจะไม่แตะต้อง "สัตว์ร้าย" เช่นนี้

ย้อนกลับไปในฤดูใบไม้ร่วง มีการอบ "ขนมปังหว่าน" ขนาดใหญ่จากการเก็บเกี่ยวของปีที่แล้ว โดยมีรูปไม้กางเขนซึ่งเก็บไว้ตลอดฤดูหนาว และในวันเซนต์จอร์จ ความมั่งคั่งทั้งหมดจากการเก็บเกี่ยวครั้งก่อนและพลังการปกป้องของไม้กางเขนสามารถถ่ายโอนไปยังสัตว์เลี้ยงได้ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ แม่บ้านก็ใส่ขนมปังลงในตะแกรง ใส่เกลือและธูปลงไป จากนั้นจึงมอบขนมปังชิ้นหนึ่งให้กับวัว

ประเพณีของ Yuryevsky ในหมู่ Ingrian Finns ยังรวมถึงการราดคนเลี้ยงแกะก่อนที่จะไล่ฝูงวัวออกไปหรือระหว่างที่ฝูงสัตว์กลับบ้าน แต่บ่อยครั้งที่มีการเทถังน้ำใส่ใครก็ตามที่พวกเขาพบ โดยเชื่อว่าจะนำความโชคดีและความเจริญรุ่งเรืองมาให้

อาจ

ในอินเกรียเดือนนี้เรียกอีกอย่างว่าเดือนหว่าน ( โทโคคุ) และเดือนแห่งใบไม้ (เลห์ทิคู) และเดือนแห่งฟ้าแลบ ( ซาลามากุ- โดยปกติแล้วการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์จะมีการเฉลิมฉลองในเดือนพฤษภาคม

เสด็จขึ้นสู่สวรรค์

เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ( helatorstai) ในหมู่ Ingrian Finns ถือเป็นวันหยุดคริสตจักรที่สำคัญที่สุดช่วงหนึ่ง มีการเฉลิมฉลอง 40 วันหลังเทศกาลอีสเตอร์ ชื่อของวันนี้มาจากภาษาสวีเดนเก่า แปลว่า "วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์"

วันระหว่างการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และวันปีเตอร์ (29 มิถุนายน) เป็นวันที่สำคัญที่สุดในปีชาวนา นี่เป็นช่วงเวลาที่ธัญพืชเริ่มบาน และทุกคนต่างหวาดกลัวอย่างมากต่อปรากฏการณ์การทำลายล้างทุกประเภท ไม่เพียงแต่จากสภาพอากาศเท่านั้น แต่ยังมาจากความตายด้วย โดยทั่วไปแล้วใน Ingria พวกเขาให้ความสนใจอย่างมากต่อความเคารพต่อผู้ตาย แต่ในเวลานี้ พวกเขาไม่เพียงแต่ถูกปลอบใจด้วยการเสียสละอาหารและเครื่องดื่มตามปกติเท่านั้น แต่ยังถูกคุกคามด้วยกองไฟในเทศกาลด้วย โดยเชื่อว่าคนตายกลัวไฟ นอกจากไฟ เหล็ก และน้ำแล้ว สีแดงและเสียงร้องอันทรงพลังยังสามารถใช้เป็นเครื่องรางได้อีกด้วย และยิ่งใกล้เวลาออกดอก ความตึงเครียดก็ยิ่งเพิ่มมากขึ้น ดังนั้นจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เด็กผู้หญิงจึงเริ่มเดินในชุดกระโปรงสีแดงและมีผ้าพันคอสีแดงบนไหล่ตามถนนและทุ่งในหมู่บ้าน ร้องเพลงดัง

ทรินิตี้

ทรินิตี้ ( เฮลลันไต) ดำเนินการ 50 วันหลังเทศกาลอีสเตอร์ ระหว่างวันที่ 10 พฤษภาคม ถึง 14 มิถุนายน Trinity ใน Ingermanland เป็นโบสถ์และวันหยุดพื้นบ้านที่สำคัญ เขายังเป็นที่รู้จักในชื่อ เนลเจที่พ่ามä ที(วันหยุดที่ 4) เนื่องจากการฉลองมี 4 วัน

ในวันทรินิตี้ บ้านทุกหลังได้รับการทำความสะอาดอย่างทั่วถึง และหลังจากนั้นพวกเขาก็ไปโรงอาบน้ำ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักสะสมนิทานพื้นบ้านชาวฟินแลนด์ตั้งข้อสังเกตว่า “การทำความสะอาดและทำความสะอาดห้องและผู้คนมีความสำคัญมากกว่าที่นี่ในฟินแลนด์โดยทั่วไป ทันทีที่วันหยุดมาถึงเช่น Trinity ผู้หญิงก็รีบทำความสะอาดและล้างกระท่อม พวกเขาขูดผนังกระท่อมสีดำสีขาวด้วยมีดหรือวัตถุเหล็กอื่นๆ”

หลังจากพิธีในโบสถ์ กิจกรรมหลักทั่วไปในหมู่บ้านคือการจุดไฟกองไฟ "ศักดิ์สิทธิ์" เฮลาวาเกีย- ต้นกำเนิดของไฟเหล่านี้ในสมัยโบราณได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าไฟเหล่านี้ไม่ได้จุดด้วยวิธีปกติ แต่โดยการถูเศษแห้งหนา ๆ เข้าหากัน เด็กผู้หญิงในหมู่บ้านทุกคนต้องมาที่กองไฟของทรินิตี้ และไม่มีใครกล้าออกไป แม้ว่าพวกเขาต้องการก็ตาม ในตำบล Koprin พวกเขารวมตัวกันรอบกองไฟเพื่อร้องเพลงต่อไปนี้:

ลä เอชเทคää ที จริงสิö ที โคคอยล์,

วันฮัต เอมแมต วาลคิอัลเล!

ตัวกา ตุลตา ทูลเลสซาน,

เก่งจังเลย!

คูคา เอ ทูเล ทูเลล

เอกา วาร์รา วาลคิอัลเล,

ซิลเล ตีตเตอ เทห์เทโคออน,

ริคินä ksi ริสติคöö n!

รวมสาวเข้ากองไฟ

เงินเก่าไฟไหม้!

นำไฟมาเมื่อคุณมา

Firebrands ในรองเท้าของคุณ!

ใครจะไม่มาจุดไฟ

จะไม่เสี่ยง (เข้าใกล้) ไฟ

ดังนั้นให้พวกเขาสร้างผู้หญิง

ให้พวกเขาตั้งชื่อตัวที่แตกหัก!

คำขู่อาจมีลักษณะดังนี้: "ปล่อยให้เขามีลูกชายแล้วมาเป็นช่างปั้นหม้อ!" - ท้ายที่สุดแล้วงานของช่างปั้นหม้อในหมู่บ้านก็ถือว่าสกปรกและยากลำบาก

เมื่อหนุ่มๆ ก่อไฟเสร็จ สาวๆ ก็รวมตัวกันที่ถนนในหมู่บ้าน เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเฉลิมฉลอง ต่างจับมือกันเป็น “วงกลมยาว” » และพวกเขาร้องเพลง Kalevala ยาว ๆ เมื่อนักร้องร้องเพลงท่อนแรกและคณะนักร้องประสานเสียงทั้งหมดร้องซ้ำทั้งท่อนหรือเฉพาะคำสุดท้ายเท่านั้น นักร้องกล่าวว่า: "มาเถอะสาวๆ มาที่กองไฟยามค่ำคืนสิ!" และคณะนักร้องประสานเสียงก็หยิบขึ้นมา: “เฮ้ โล-ลี สู่กองไฟยามค่ำคืน โฮ่!”

มันเป็นภาพที่ชวนให้หลงใหล: เด็กผู้หญิงหลายร้อยคนที่แต่งตัวสดใสเคลื่อนไหว, เครื่องแบบ, กระทืบเท้าอู้อี้, เสียงที่คมชัดและสนุกสนานของนักร้องนำและคณะนักร้องประสานเสียงโพลีโฟนิกอันทรงพลัง! ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิจัยชาวฟินแลนด์เขียนว่าหลังจากได้ยินเพลง Trinity ใน Ingria แล้วเท่านั้น เราก็สามารถจินตนาการได้ว่าความหมายดั้งเดิมของ "เสียงร้องไห้อันศักดิ์สิทธิ์" ของเทศกาลคืออะไร

เมื่อสาวๆมาถึงสนามแคมป์ไฟ หนุ่มๆ ก็จุดไฟ ที่กองไฟของ Trinity มีการเผาล้อน้ำมันดิน บาร์เรล และตอไม้ และที่นั่นจำเป็นต้องเผาฟาง "sutari" ซึ่งไม่ได้ถูกเผาในกองไฟวันหยุดอื่น ๆ เมื่อไฟลุกลาม สาวๆ ก็หยุดเต้นรำและหยุดร้องเพลง และทุกสายตาก็จับจ้องไปที่ไฟ รอให้สุทาริแตกออกมา และในที่สุดเมื่อเปลวไฟปกคลุม suutari ทุกคนก็กรีดร้องเสียงดังมาก “จนปอดจะระเบิด”!

มิถุนายน

มิถุนายนถูกเรียกแตกต่างกันใน Ingria: และ คิสä คุ(เดือนที่รกร้าง) และ สุวิคู(เดือนฤดูร้อน) และ คิลวีö คุ(เดือนแห่งการหว่าน) Finns จาก Gubanitsa พูดถึงงานบ้านตามปกติในเดือนมิถุนายน: “ การเร่งรีบสามครั้งในฤดูร้อน: การเร่งครั้งแรกคือการหว่านพืชผลในฤดูใบไม้ผลิ ประการที่สองคือการทำหญ้าแห้งที่มีเสียงดัง ประการที่สามคือธุรกิจข้าวไรย์ตามปกติ” แต่เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในเดือนมิถุนายนคือวันหยุดโบราณของ Yuhannus ซึ่งเป็นวันครีษมายัน

ยูฮันนัส (24.06)

แม้ว่าวันหยุดดังกล่าวจะถือเป็นวันหยุดของคริสตจักรอย่างเป็นทางการ - เป็นวันเพื่อเป็นเกียรติแก่ยอห์นผู้ให้บัพติศมา แต่ก็ยังคงรักษาลักษณะที่ปรากฏก่อนคริสตชนไว้อย่างสมบูรณ์และอิทธิพลของคริสตจักรปรากฏเฉพาะในชื่อเท่านั้น จูฮันนัส (จูฮาน่า- จอห์น). ในเวสเทิร์นอินเกรียเรียกว่าวันหยุดนี้ จานี่.

ในช่วงยูฮันนัส ทุกสิ่งมีความสำคัญ: กองไฟในช่วงวันหยุดยาว เพลงจนถึงเช้า การทำนายดวงชะตาเกี่ยวกับอนาคต การปกป้องจากแม่มดและสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ และคาถาลับของตัวเอง

กิจกรรมหลักของหมู่บ้านในปัจจุบันคือไฟไหม้ ในช่วงก่อนวันหยุด พวกเขายกถังน้ำมันดินหรือล้อเกวียนเก่าขึ้นไปบนเสาสูงในทุ่ง "กองไฟ" ซึ่งกองไฟ "ศักดิ์สิทธิ์" แห่งสวรรค์เพิ่งถูกเผาไหม้ ในหมู่บ้านชายฝั่งทะเล เรือเก่าๆ ถูกเผา แต่พิเศษมาก “ไฟเท้า” (สää ริ ก๊อกโก) กองไฟถูกสร้างขึ้นในอิงเกรียตอนเหนือ ที่นั่น หนึ่งสัปดาห์ก่อนยูฮันนัส เด็กชายและคนเลี้ยงแกะในหมู่บ้านได้ตอกเสายาว 4 อันลงไปที่พื้น ซึ่งกลายเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสตรงฐานเพลิง ตอไม้แห้งและเศษต้นไม้อื่นๆ ถูกวางไว้ภายใน "ขา" เหล่านี้ ซึ่งก่อให้เกิดหอคอยสูงเรียวขึ้นไป ไฟจะจุดจากด้านบนเสมอ แต่ไม่ใช่ด้วยไม้ขีด แต่มีถ่าน เปลือกไม้เบิร์ช หรือเศษไม้ที่พวกเขานำมาด้วย

เมื่อไฟดับลง พวกเขาก็เฉลิมฉลอง ร้องเพลง เหวี่ยงชิงช้า และเต้นรำต่อไป

ตามความเชื่อก่อนคริสต์ศักราช วิญญาณชั่วร้ายและแม่มดเริ่มเคลื่อนไหวในคืนก่อนโยฮันนัส พวกเขาเชื่อว่าแม่มดสามารถเอาวัตถุสิ่งของออกไปและหาประโยชน์จากเพื่อนบ้านได้ ดังนั้นจึงต้องวางคราดและเครื่องมืออื่น ๆ ทั้งหมดกลับหัวลงไปที่พื้นเพื่อที่แม่มดจะได้ไม่เอาโชคลาภไป และบรรดาแม่บ้านก็เอามือจับที่หน้าต่างโรงนา เพื่อไม่ให้แม่บ้านแย่ๆ มารีดนม และพวกเขาก็พูดว่า: “รีดนมที่ด้ามจับของฉัน ไม่ใช่วัวของฉัน” ในคืนนี้ใครๆ ก็จำคาถาโบราณได้: คุณต้องแอบเปลื้องผ้าและปล่อยผมลง นั่งบนเนยปั่นแล้ว "ตี" เนยที่มองไม่เห็นลงไป - จากนั้นวัวก็จะให้นมที่ดีตลอดทั้งปี และเนยก็จะออกมาดี

“คู่รัก” เริ่มมีบทบาทในคืนโยฮันนัส “พารา” เป็นหนึ่งในสัตว์ในตำนานที่พบได้บ่อยที่สุดในอินเกรีย เธอถูกพบเห็นในรูปแบบต่างๆ เช่น กงล้อเพลิงหรือลูกบอลเพลิงที่มีหางยาวบางลุกเป็นไฟ คล้ายกับถังสีแดง และมีรูปร่างเป็นแมวสีดำสนิท เธอมาเพื่อเอาโชคลาภ ทรัพย์สมบัติ ข้าวจากทุ่งนา และจากโรงนา นม เนย ฯลฯ ดังนั้นพวกเขาจึงแยกความแตกต่างระหว่าง "คู่" เงิน ข้าว และนม ผู้ที่ให้บัพติศมาสิ่งของต่าง ๆ หลีกเลี่ยงการมาของเธอ แต่แม่บ้านทุกคนก็สามารถสร้าง “คู่” ให้กับตัวเองได้ ในคืนวันที่ Yuhannus จำเป็นต้องไปที่โรงอาบน้ำหรือโรงนาโดยนำเปลือกไม้เบิร์ชและแกนสี่อันติดตัวไปด้วย “หัว” และ “ลำตัว” ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช และ “ขา” ทำจากแกนหมุน ลำดับนั้น ปฏิคมสาวเปลื้องผ้าแล้วเลียนแบบ "การเกิด" แล้วกล่าว ๓ ครั้งว่า

Synny, synny, Parasein, เกิด, เกิด, พารา,

เอาล่ะ สู้ ๆ นะ! เอาเนยและนมมา!

การทำนายดวงชะตามีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับชาวยูฮันนัส และพวกเขาพยายามสร้างความสุขให้ตนเองและความเจริญรุ่งเรืองแก่ครัวเรือน การทำนายดวงชะตาได้เริ่มขึ้นแล้วในช่วงก่อนวันหยุด ในอินเกรียตะวันตก พวกเขายังสงสัยเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอนาคตเมื่อไปโรงอาบน้ำก่อนวันหยุด: “เมื่อพวกเขาไปล้างตาในตอนเย็นที่ยาอานี พวกเขาเอาดอกไม้ไปวางบนไม้กวาดแล้วจุ่มลงในน้ำ แล้วล้างตาด้วยน้ำนี้ . เมื่อพวกเขาออกไปหลังจากซักผ้า พวกเขาจะโยนไม้กวาดบนหัวขึ้นไปบนหลังคา เมื่อคุณขึ้นไปบนหลังคาโดยเอาก้นขึ้น พวกเขาบอกว่าคุณจะตาย และถ้าชั้นบนสุดคุณก็จะมีชีวิตอยู่ต่อไป และเมื่อมันออกไปด้านข้าง คุณจะป่วย และถ้าเจ้าโยนมันลงแม่น้ำแล้วจมลงไปถึงก้นแม่น้ำเจ้าก็จะตาย แต่สิ่งที่เหลืออยู่บนน้ำเจ้าก็จะมีชีวิตอยู่”

และสาวๆ ก็ตัดสินใจว่าจะแต่งงานที่ไหนโดยดูจากตำแหน่งของไม้กวาด คือ ตำแหน่งบนของไม้กวาด เป็นที่ที่พวกเธอจะแต่งงาน

สาวๆ ยังรวบรวมช่อดอกไม้ 8 ชนิด วางไว้ใต้หมอน รอว่าที่เจ้าบ่าวในอนาคตจะปรากฎตัวในความฝัน และผู้ที่ต้องการแต่งงานสามารถนอนเปลือยเปล่าในทุ่งข้าวไรย์ที่บ้านของชายคนนั้นได้จนกว่าน้ำค้างจะชำระล้างผิวหนังในตอนกลางคืน เป้าหมายคือการจุดประกายความปรารถนาอันเป็นที่รักในตัวผู้เป็นที่รักในขณะที่เขากินขนมปังในทุ่งนั้นในภายหลัง พวกเขายังเชื่อด้วยว่าน้ำค้างของยูฮันนัสสามารถรักษาโรคผิวหนังและทำให้ใบหน้าสวยงามได้ ที่ทางแยกซึ่งเชื่อกันว่าวิญญาณมารวมตัวกัน ผู้คนต่างไปฟังสัญญาณที่เป็นลางสังหรณ์ ไม่ว่าเสียงระฆังจะดังไปทางไหน หญิงสาวก็จะแต่งงานที่นั่น และเมื่อจุดกองไฟ "ขา" เด็กผู้หญิงแต่ละคนก็เลือก "ขา" กองไฟไว้สำหรับตัวเอง ไม่ว่าขาข้างไหนจะล้มก่อนหลังจากถูกไฟไหม้ ผู้หญิงคนนั้นจะเป็นคนแรกที่จะแต่งงาน และถ้า "ขา" ยังยืนอยู่ ก็แสดงว่า เด็กหญิงจะยังคงโสดในปีนั้น

กรกฎาคมสิงหาคม

กรกฎาคมถูกเรียกว่า เฮ็นä คุ(เดือนแห่งการทำหญ้าแห้ง) และเดือนสิงหาคม - เอโลคู(เดือนแห่งชีวิต) หรือ มä ทีä คุ(เดือนเน่า). ความกังวลหลักในเวลานี้คือการทำหญ้าแห้ง การเก็บเกี่ยว และการหว่านข้าวไรย์ในฤดูหนาว ดังนั้นจึงไม่มีการเฉลิมฉลองวันหยุด เฉพาะในหมู่บ้านต่าง ๆ เท่านั้นที่ลูเธอรัน ฟินน์เข้าร่วมออร์โธดอกซ์และเฉลิมฉลองเอลียาห์ (20 กรกฎาคม)

กันยายน

เดือนนี้ใน Ingermanland มีชื่อเรียกเหมือนกับทั่วทั้งฟินแลนด์ ซิสคู(เดือนฤดูใบไม้ร่วง) และ สä คิคุ(เดือนตอซัง) เพราะในเดือนนี้พืชผลทั้งหมดถูกเก็บเกี่ยวจากทุ่งนา เหลือแต่ตอซังในทุ่งเท่านั้น งานภาคสนามสิ้นสุดลง และชาวฟินน์พูดว่า: “หัวผักกาดไปที่หลุม ส่วนผู้หญิงไปที่บ้าน...”

มิคเคลินป์ ä สี่ เอ (29.9)

มิคเคลิเป็นวันหยุดที่พบบ่อยและเป็นที่เคารพนับถือทั่วอินเกรีย ในการเฉลิมฉลองมิคเคลิ ร่องรอยของการเสียสละในฤดูใบไม้ร่วงครั้งก่อนยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ เรากำลังพูดถึงแกะตัวผู้ "มิคเคล" พิเศษ - พวกมันถูกเลือกในฤดูใบไม้ผลิไม่ตัดขนและกินในงานเทศกาลต้มในขนแกะโดยตรง (นั่นคือสาเหตุที่แกะตัวนั้นถูกเรียกว่า "ลูกแกะขนแกะ")

ในหมู่บ้านฟินแลนด์หลายแห่ง มิคเคลิเป็นจุดสิ้นสุดของการกินหญ้า และในวันนี้ คนเลี้ยงแกะเฉลิมฉลองการสิ้นสุดการทำงานของพวกเขา นี่คือวิธีการอธิบายวันหยุดนี้ใน Northern Ingria: “ วันหยุดของ Mikkeli มีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางในหมู่บ้านพื้นเมือง พวกเขาอบพายและต้มเบียร์ ญาติมาจากใกล้และไกล คนหนุ่มสาวเป็นคนเลี้ยงแกะในวันมิคเคลี เป็นธรรมเนียมโบราณที่ผู้เลี้ยงแกะได้รับวันว่างเมื่อทำข้อตกลงการชำระเงิน และเยาวชนในหมู่บ้านก็เข้ามาแทนที่เขา ในตอนเย็น เมื่อวัวถูกนำมาจากทุ่งหญ้าและกลับมาที่หมู่บ้าน วันหยุดที่ดีที่สุดของพวกเด็กๆ ก็เริ่มขึ้น แล้วพวกเขาก็ไปตามบ้านต่างๆ โดยนำถังเบียร์และพายมามากมาย”

ตุลาคม

ตุลาคมยังเป็นที่รู้จักในอินเกรียภายใต้ชื่อ โลกาคุ(เดือนแห่งความสกปรก) และ รัวจาคุ(เดือนแห่งอาหาร).

คาทารินัน พี ä สี่ เอ (24.10)

กาลครั้งหนึ่ง วันนี้เป็นวันหยุดที่สำคัญที่สุดวันหนึ่งใน Ingria ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ที่ดีของสัตว์เลี้ยง ในช่วงวันหยุด เบียร์ทำจากส่วนผสมที่คัดสรรมาอย่างดีเป็นพิเศษ และหากไก่ได้ลิ้มรสมอลต์สำหรับเบียร์ Catarina อย่างน้อยหนึ่งเมล็ด ก็เชื่อกันว่าจะนำโชคร้ายมาให้ ในตอนเช้าพวกเขาปรุงโจ๊ก "Katarina" แบบพิเศษซึ่งต้องตักน้ำจากบ่อก่อนในตอนเช้า โจ๊กถูกนำไปที่โรงนาและมอบให้พร้อมกับเบียร์ โดยให้วัวเป็นอันดับแรก และจากนั้นให้ประชาชนเท่านั้น ก่อนมื้ออาหารพวกเขามักจะพูดเสมอว่า: "Good Katarina Katarina ที่สวยงามขอลูกวัวสีขาวให้ฉันหน่อยคงจะดีถ้ามีลูกสีดำและลูกผสมก็จะมีประโยชน์" เพื่อให้วัวโชคดี พวกเขาอธิษฐานเช่นนี้: "สวัสดี Katarina Katarina ที่สวยงาม กินเนย เยลลี่ อย่าฆ่าวัวของเรา"

เนื่องจากสาเหตุของการเสียชีวิตของนักบุญแคทเธอรีนคือวงล้อของผู้พลีชีพ ในวันนั้นจึงห้ามมิให้ปั่นหรือบดแป้งบนโม่ด้วยมือ

พฤศจิกายน

มาร์ราสคู- คูราคู

ชื่อภาษาฟินแลนด์ทั่วไปสำหรับเดือนนี้ ( มาร์ราสคู) มาจากคำว่า "มรณะ (ดิน)" หรือมีความหมายว่า "เดือนแห่งความตาย" ในอินเกรียพวกเขารู้จักชื่อนี้ด้วย คุราคุ(เดือนแห่งน้ำค้างแข็ง)

เซียลูเจนป ä สี่ ä- เปีย ä ภายใน ä สี่ เอ (01.11)

ภายใต้ชื่อนี้พวกเขาเฉลิมฉลองวันแห่งผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ทุกคนและวันถัดไป - วันของดวงวิญญาณทั้งหมด ในอินเกรีย ลัทธิคนตายยังคงมีอยู่ในหมู่นิกายลูเธอรัน ฟินน์มาเป็นเวลานาน เชื่อกันว่าในฤดูใบไม้ร่วงในช่วงฤดูมืด เป็นไปได้ที่ผู้ตายจะกลับไปยังบ้านเดิมของตน และคนตายสามารถเคลื่อนไหวได้โดยเฉพาะในเวลากลางคืนก่อนวันนักบุญทั้งหลาย ดังนั้นเวลานี้จึงถูกใช้ไปอย่างเงียบ ๆ และก่อนวันหยุดก็วางฟางไว้บนพื้นเพื่อว่า "เมื่อเดินเท้าของคุณจะไม่เคาะ"

จาโคอิกา

ปีฟินแลนด์โบราณสิ้นสุดในปลายเดือนพฤศจิกายน เดือนถัดไปคือเดือนฤดูหนาวซึ่งก็คือเดือนธันวาคมเริ่มต้นปีใหม่ มีช่วงเวลาพิเศษระหว่างพวกเขา - จาโคอิกะ(“เวลาแบ่ง”) ซึ่งดำเนินการในสถานที่ต่าง ๆ ในเวลาต่างกัน โดยเชื่อมโยงกับการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยวหรือการฆ่าปศุสัตว์ในฤดูใบไม้ร่วง ในอิงเกรีย เวลาของการแบ่งกินเวลาตั้งแต่วันนักบุญ (11/01) ถึงวันนักบุญมาร์ติน (11/10) ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศในเวลานี้ พวกเขาเดาเกี่ยวกับสภาพอากาศตลอดทั้งปีหน้า: สภาพอากาศ ในวันแรกสอดคล้องกับสภาพอากาศในเดือนมกราคม ในวันที่สอง - ในเดือนกุมภาพันธ์ เป็นต้น . เวลาแบ่งแยกถือเป็นอันตราย - "โรคร้ายบินไปทุกทิศทุกทาง" และนี่เป็นเวลาอันเหมาะแก่การทำนายดวงชะตาเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอนาคต เด็กผู้หญิงแอบไป "ฟัง" ใต้หน้าต่างกระท่อม: คุณได้ยินชื่อผู้ชายคนไหนสามครั้งด้วยชื่อนั้นคุณจะได้เจ้าบ่าว หากได้ยินคำสบถจากห้อง ชีวิตต่อมาก็จะมีแต่การทะเลาะวิวาท แต่ถ้าได้ยินเพลงหรือคำพูดดีๆ ชีวิตครอบครัวที่ปรองดองก็จะตามมา สาวๆ ทำ "บ่อน้ำ" จากไม้ขีดและวางไว้ใต้หมอน โดยหวังว่าเจ้าบ่าวที่แท้จริงจะปรากฏตัวในความฝันเพื่อรดน้ำม้าของเขา เด็กชายยังสงสัยเช่นกันว่าในตอนเย็นพวกเขาล็อคบ่อน้ำโดยสมมติว่าเจ้าสาวที่แท้จริงจะมาในความฝันเพื่อ "เอากุญแจ" ในตอนกลางคืน

เวลาแบ่งพาร์ติชั่นเป็นช่วงวันหยุดเก่าๆ ที่มีการห้ามงานหนักในแต่ละวัน ห้ามซักเสื้อผ้า ตัดขนแกะ ปั่นหมาด หรือฆ่าสัตว์ - เชื่อกันว่าการละเมิดข้อห้ามจะนำไปสู่โรคในสัตว์เลี้ยงได้ เป็นช่วงเวลาแห่งการพักผ่อนเวลาไปเยี่ยมญาติหรือทำงานเล็กๆ น้อยๆ ภายในบ้าน ในสมัยนี้ ผู้ชายเก่งในการซ่อมและถักอวน ส่วนผู้หญิงก็เก่งในการถักถุงเท้า พวกเขาไม่ได้ขออะไรจากเพื่อนบ้าน แต่ก็ไม่ได้ให้อะไรจากบ้านเช่นกันเพราะพวกเขาเชื่อว่าสิ่งใหม่จะไม่มาแทนที่สิ่งที่ได้รับ ต่อมาความกังวลเกี่ยวกับการยึดทรัพย์สินหรือการสูญเสียโชคลาภได้ดำเนินต่อไปจนถึงวันคริสต์มาสและวันส่งท้ายปีเก่า เช่นเดียวกับประเพณีและข้อห้ามอื่นๆ อีกมากมาย

มาร์ติน พี ä สี่ ä (10.11)

เป็นเวลานานใน Ingria Martti ถือเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่เช่นคริสต์มาสหรือ Epiphany เพราะก่อนหน้านี้ทาสได้รับเวลาว่าง

ในอินเกรีย เด็กๆ เดินในชุดขาดๆ ในฐานะ “ขอทาน Marti” จากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งร้องเพลงร่วมกัน - ร้องเพลงของ Martin เต้นรำเป็นวงกลม และขออาหาร นักร้องคนโตใส่ทรายในกล่องซึ่งเธอโปรยลงบนพื้นขอให้บ้านโชคดีด้วยขนมปังและปศุสัตว์ บ่อยครั้งที่สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนปรารถนาบางสิ่งบางอย่าง: เจ้าของ - "ม้าดี 10 ตัวเพื่อให้ทุกคนเดินในเกวียนได้" พนักงานต้อนรับ - "นวดขนมปังด้วยมือของคุณ, นวดเนยด้วยมือของคุณ, และยุ้งข้าวเต็ม" สำหรับ ลูกชายของเจ้าของ: “จากด้านล่าง - ม้าเดิน ด้านบนเป็นหมวกกันน็อค” และสำหรับลูกสาว “โรงนาเต็มไปด้วยแกะ นิ้วเต็มไปด้วยแหวน” หากแครอลไม่ได้รับของขวัญตามที่ต้องการ พวกเขาอาจอวยพรให้เจ้าของประสบความโชคร้ายในครอบครัว ในด้านการเกษตรและการเลี้ยงโค หรือแม้แต่ไฟไหม้บ้าน!

ธันวาคม

และแล้วเดือนสุดท้ายของปีก็มาถึงพร้อมกับชื่อใหม่ จูลูคุ(เดือนแห่งคริสต์มาส) พระองค์ทรงใช้ชื่อโบราณของพระองค์เป็นภาษาอินเกรีย ทาลวิคู (เดือนแห่งฤดูหนาว) วันหยุดฤดูหนาวหลักของ Ingrian Finns ในศตวรรษที่ 19 คือคริสต์มาส

จูลู (25.12)

ในบรรดานิกายลูเธอรัน คริสต์มาสถือเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของปี และคาดหวังทั้งในฐานะคริสตจักรและวันหยุดของครอบครัว: “มาเลย วันหยุด มาเลย คริสต์มาส กระท่อมได้รับการทำความสะอาดแล้ว และเสื้อผ้าก็ตุนไว้แล้ว” การเตรียมการสำหรับคริสต์มาสเริ่มต้นขึ้นล่วงหน้าและวันหยุดนั้นกินเวลา 4 วัน

ในวันคริสต์มาสอีฟ โรงอาบน้ำได้รับความร้อนและมีการนำฟางคริสต์มาสเข้าไปในกระท่อม ซึ่งพวกเขาจะนอนในคืนคริสต์มาส วันคริสต์มาสอีฟเป็นอันตรายมาก สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ วิญญาณชั่วร้าย และวิญญาณของคนตายจำนวนมากเคลื่อนไหวอยู่ มีหลายวิธีในการป้องกันพวกเขา สามารถวางเหล็กหรือของมีคมไว้เหนือ (หรือใต้) ประตูได้ คุณสามารถจุดเทียนหรือไฟในเตาแล้วเฝ้าดูทั้งคืนเพื่อไม่ให้ออกไปข้างนอก แต่วิธีการรักษาที่ดีที่สุดคือสัญลักษณ์เวทย์มนตร์ป้องกันที่วาดไว้บนสถานที่ที่จำเป็นต้องได้รับการปกป้อง สัญลักษณ์ที่พบบ่อยที่สุดคือไม้กางเขนซึ่งทำด้วยเรซิน ชอล์ก หรือถ่านหินบนประตูบ้านเรือนเกือบทั้งหมดในอินเกรียและยูฮันนัส และใน “วันศุกร์ที่ยาวนาน” ก่อนวันอีสเตอร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันคริสต์มาส ในช่วงก่อนวันหยุดเจ้าของถือขวานไว้ในเข็มขัดไปทำป้ายกากบาทที่ประตูและหน้าต่างกระท่อมทั้งสี่ด้านบนประตูและหน้าต่างของลานบ้านและคอกม้า เมื่อจบรอบก็วางขวานไว้ใต้โต๊ะ

พวกเขาจุดเทียนในความมืด อ่านข้อความคริสต์มาสจากพระกิตติคุณ และร้องเพลงสดุดี จากนั้นก็มาถึงมื้อเย็น อาหารคริสต์มาสจะต้องมีความอุดมสมบูรณ์มาก หากหมดกลางวันหยุด นั่นหมายความว่าความยากจนจะมาถึงบ้าน การเตรียมอาหารคริสต์มาสแบบดั้งเดิมมักเริ่มต้นด้วยการฆ่าปศุสัตว์ โดยปกติแล้วในวันคริสต์มาสพวกเขาจะฆ่าหมู บางครั้งก็เป็นลูกวัวหรือแกะผู้ มีการต้มเบียร์คริสต์มาสและ kvass ล่วงหน้า ทำเยลลี่และอบแฮมคริสต์มาส ตารางคริสต์มาสประกอบด้วยซุปเนื้อหรือเห็ด เนื้อย่าง เยลลี่ ปลาแฮร์ริ่งเค็ม และอุปกรณ์ปลาอื่นๆ ไส้กรอก ชีส ผักดองและเห็ด เยลลี่แครนเบอร์รี่ และเบอร์รี่หรือผลไม้แช่อิ่ม พวกเขายังอบพาย - แครอท, กะหล่ำปลี, ข้าวพร้อมไข่, เบอร์รี่และแยม

ตลอดช่วงคริสต์มาส มีขนมปัง "ไม้กางเขน" พิเศษอยู่บนโต๊ะซึ่งมีสัญลักษณ์ไม้กางเขนติดไว้ เจ้าของตัดขนมปังดังกล่าวเป็นอาหารเพียงชิ้นเดียวและนำขนมปังนั้นไปที่โรงนาเพื่อรับบัพติศมาซึ่งเก็บไว้จนกระทั่งในฤดูใบไม้ผลิคนเลี้ยงแกะและปศุสัตว์จะได้รับส่วนหนึ่งของมันในวันแรก ขับวัวไปกินหญ้าและโดยผู้หว่านในวันแรกที่หว่าน

หลังอาหารเย็น ก็เริ่มเล่นเกมกับตุ๊กตาฟาง โอลคาซูตาริ- คำนี้แปลว่า "ช่างพายฟาง" แต่นักวิจัยเชื่อว่าคำนี้มาจากคำภาษารัสเซียที่แปลว่า "ท่าน" แต่ละตำบลของฟินแลนด์ใน Ingria มีประเพณีการทำสุทาริเป็นของตัวเอง บ่อยครั้งที่พวกเขาหยิบฟางข้าวไรย์แขนใหญ่งอครึ่งหนึ่งทำให้ "หัว" อยู่ที่โค้งแล้วมัด "คอ" ให้แน่นด้วยฟางเปียก จากนั้นจึงแยก “มือ” ออกจากกันและมัดไว้ตรงกลางแทนเข็มขัด โดยปกติแล้วจะมี "ขา" สามขาเพื่อให้ซูตาริสามารถยืนได้ แต่ก็มีสุทาริที่ไม่มีขาเลยหรือสองขาด้วย บางครั้งพวกเขาก็ทำสุทาริให้มากเท่ากับที่มีผู้ชายอยู่ในบ้าน และในเขตเวนโยกิ ผู้หญิงทุกคนก็มีฟางซูตาริเป็นของตัวเอง

วิธีหนึ่งที่พบบ่อยที่สุดในการเล่นซูทาริคือ ผู้เล่นยืนโดยให้หลังชิดกัน โดยถือไม้ยาวไว้ระหว่างขา ในเวลาเดียวกัน ผู้เล่นคนหนึ่งโดยหันหลังให้ซูทาริ พยายามใช้ไม้ทุบมัน และยืนหันหน้าเข้าหาตุ๊กตาฟาง พยายามป้องกันไม่ให้มันล้ม

พวกเขาพยายามค้นหาสิ่งสำคัญที่เกี่ยวข้องกับบ้านจาก Suutari: Suutari ในท้องถิ่นได้ทำมงกุฎข้าวโพดไว้บนหัวของพวกเขา โดยสุ่มหยิบรวงข้าวหนึ่งกำมือจากฟางข้าว ถ้าจำนวนหูเท่ากัน ปีนี้ใครๆ ก็คาดหวังว่าจะมีลูกสะใภ้คนใหม่มาที่บ้าน ด้วยความช่วยเหลือของซูตาริ สาวๆ เดาเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปีหน้าได้ดังนี้: “เด็กผู้หญิงในวัยที่แต่งงานได้นั่งรอบโต๊ะ และซูตาริวางตัวตรงตรงกลาง ผู้หญิงบางคนอาจพูดว่า: “ตอนนี้เราจะบอกโชคลาภให้คุณ!” ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเริ่มเขย่าโต๊ะด้วยมือ และซูตาริก็เริ่มกระโดดจนกระทั่งเขาตกไปอยู่ในอ้อมแขนของหญิงสาวคนหนึ่ง ซึ่งเป็นภาพเล็งเห็นถึงการแต่งงานที่ใกล้เข้ามาของหญิงสาวคนนั้น” จากนั้นสุตาริจะนั่งที่มุมโต๊ะหรือยกขึ้นบนเสื่อ โดยจะเก็บไว้จนถึงยุคยุฮันนุส

ใน Ingria ประเพณีของตำบลได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นเวลานาน จูลูพุกกี (แพะคริสต์มาส) Joulupukki มักจะสวมเสื้อโค้ตหนังแกะและสวมหมวกขนสัตว์ หนวดเคราเทียมของเขาดูคล้ายกับเคราแพะ ในมือของเขามีไม้เท้าตะปุ่มตะป่ำ joulupukki ดังกล่าวคงดูค่อนข้างน่ากลัวในสายตาของเด็กเล็ก แต่ความกลัวก็เอาชนะได้ด้วยการรอคอยของขวัญ เช่น ของเล่น ขนมหวาน เสื้อผ้า ของถักนิตติ้ง

แม้แต่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ต้นคริสต์มาสก็ยังเป็นสิ่งที่หายาก โดยวางไว้ในบ้านของนักบวชและโรงเรียนของรัฐเท่านั้น

เช้าวันคริสต์มาสเราตื่นแต่เช้าเพราะ... เริ่มให้บริการเวลา 6 โมงเช้า โบสถ์ประจำเขตในวันนี้ไม่สามารถรองรับผู้ที่มาได้ทั้งหมด จากโบสถ์เราขับรถกลับบ้านในการแข่งขัน เพราะ... พวกเขาเชื่อว่าคนที่เร็วที่สุดจะทำงานได้ดีที่สุด พวกเขาพยายามใช้เวลาคริสต์มาสที่บ้านไม่ได้ไปเยี่ยมและไม่พอใจกับแขกที่มาโดยบังเอิญ การมาถึงของผู้หญิงในฐานะแขกคนแรกนั้นน่ากลัวเป็นพิเศษ - คาดว่าจะเป็นปีที่แย่และไม่ดี

ตะปานินทร์ พี ä สี่ เอ (26.12)

ในอินเกรียมีการเฉลิมฉลองวันคริสต์มาสวันที่สอง - วันของทาปานีซึ่งได้รับการเคารพนับถือในฐานะนักบุญอุปถัมภ์ของม้า ในตอนเช้าเจ้าของสวมเสื้อผ้าที่สะอาดและไปที่คอกม้าเพื่อรดน้ำสัตว์โดยใส่แหวนเงินหรือเข็มกลัดไว้ในเครื่องดื่มล่วงหน้า - พวกเขาเชื่อว่าเงินจะนำโชคดีในการเลี้ยงปศุสัตว์

แต่วันหยุดหลักของ Tapani คือสำหรับคนหนุ่มสาว - ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป การเฉลิมฉลองในหมู่บ้านก็เริ่มขึ้น ผู้สูงอายุใช้เวลาในการอธิษฐาน และคนหนุ่มสาวก็เดินจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง คิเลโตมัสซา(เพลงคริสต์มาส) - ร้องเพลงสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าของซึ่งตอบแทนเบียร์และวอดก้า ประเพณีนี้ยืมมาจากชาวรัสเซีย ในหมู่บ้าน Ingrian ทางตะวันตก เด็กชายและเด็กหญิงก็เดินเล่นเช่นกัน อิกริสซอยล์(จากคำภาษารัสเซียแปลว่า "เกม") ซึ่งจัดขึ้นในบ้านในหมู่บ้าน หน้ากากทำจากเปลือกไม้เบิร์ชล่วงหน้า, ใบหน้าทาสีด้วยถ่านหรือชอล์ก, สวมคาฟตัน, “โคก” ติดอยู่ที่ด้านหลัง, ไม้เท้าถูกจับ.. พวกเขาแต่งตัวเป็นหมาป่าและหมี เด็กผู้ชายสามารถแต่งตัวเป็นเด็กผู้หญิงได้. , และในทางกลับกัน. มันสนุกที่มีเสียงดัง: พวกเขาตีกลอง, ร้องเพลงเสียงดัง, เต้นอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย พวกมัมมี่ก็เดินไปที่อื่นเช่นกัน และจนถึงทุกวันนี้ในเขตทูทาริ ผู้เฒ่าจำได้ว่าการแต่งตัวนั้นสำคัญแค่ไหนเพื่อที่จะไม่มีใครจำคุณได้ - จากนั้นคุณก็จะได้รับการปฏิบัติที่ดีเป็นรางวัล

โวคเลอร์

เมื่อมาถึงดินแดนใหม่ของ Ingria ชาวคอคอด Karelian ก็ไม่สูญเสียเพลงมหากาพย์โบราณของพวกเขา และแม้กระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ก็มีคนได้ยินตำนานโบราณเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกจากไข่นก

มันเป็นนกนางแอ่นตอนกลางวันหรือไม่?

กลายเป็นค้างคาวกลางคืน

ทุกอย่างบินไปในคืนฤดูร้อน

และในคืนฤดูใบไม้ร่วง

ฉันกำลังมองหาสถานที่สำหรับทำรัง

เพื่อวางไข่ในนั้น

ซ็อกเก็ตทองแดงหล่อ -

มันมีไข่ทองคำ

แล้วไข่ขาวนั้นก็กลายเป็นพระจันทร์ใส

จากไข่แดงนั้น

ดวงดาวถูกสร้างขึ้นบนท้องฟ้า

ผู้คนมักจะออกไปข้างนอก

ดูเดือนที่ชัดเจน

ชื่นชมนภา

(บันทึกโดย Maria Vaskelainen จากตำบล Lempaala ในปี 1917)

ชาวฟินน์ในท้องถิ่นมีนักพื้นบ้านในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 บันทึกเพลงรูนโบราณเกี่ยวกับการสร้างเกาะกับหญิงสาวที่วีรบุรุษต่าง ๆ แสวงหาและเกี่ยวกับการปลอมแปลงหญิงสาวสีทองและวัตถุต่าง ๆ สู่เสียงเครื่องดนตรีโบราณ คันเทเลคุณจะได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับเกมที่ยอดเยี่ยมที่เล่นบนนั้น เพลงโบราณร้องในหมู่บ้าน Ingrian เกี่ยวกับการแข่งขันระหว่างหมอผีในการร้องเพลงที่มีมนต์ขลังและเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของกระรอกที่ถูกฆ่าให้เป็นเด็กผู้หญิง ผู้ฟังทุกคนต่างหวาดกลัวกับอักษรรูนเกี่ยวกับการจับคู่ของ Koenen ลูกชายผู้ทรยศและการฆาตกรรมเจ้าสาวของเขาอย่างสาหัสและรู้สึกยินดีกับเพลงเกี่ยวกับหญิงสาวเฮเลนาที่เลือกสามีของเธอจากขอบดวงอาทิตย์ เฉพาะใน Ingria เท่านั้นที่พวกเขาร้องเพลงมากมายเกี่ยวกับความเป็นศัตรูกันของครอบครัวของพี่ชายสองคน - Kalervo และ Untamo - และเกี่ยวกับการแก้แค้นของ Kullervo - ลูกชายของ Kalervo สงครามจำนวนมากที่ผ่านดินแดน Ingrian ทิ้งร่องรอยไว้ในนิทานพื้นบ้าน: ในหลายหมู่บ้านพวกเขาร้องเพลงเกี่ยวกับวงล้อที่กลิ้งไปด้วยเลือดใต้กำแพงป้อมปราการเกี่ยวกับม้าที่นำข่าวการตายของเจ้าของในสงคราม

แต่ในหมู่ Ingrian Finns มหากาพย์ Kalevala ดั้งเดิมและเพลงประกอบพิธีกรรมดั้งเดิมสำหรับชนชาติบอลติก - ฟินแลนด์ได้รับการเก็บรักษาไว้เพียงเล็กน้อย คริสตจักรนิกายลูเธอรันแห่งฟินแลนด์แสดงให้เห็นถึงความไม่อดทนต่อศาสนาคริสต์สาขาอื่นๆ และความโหดร้ายในการข่มเหงลัทธินอกรีต โดยขับไล่ประเพณีพื้นบ้านก่อนคริสตชนอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นในปี ค.ศ. 1667 จึงมีการอนุมัติรหัสพิเศษตามที่อนุญาตให้เชิญคนมาร่วมงานเลี้ยงอาหารค่ำงานแต่งงานได้ไม่เกิน 2-3 คนและคริสตจักร "พิธีสาร" ในปี พ.ศ. 2415 สั่งให้ "ละทิ้งเกมที่เชื่อโชคลางและไม่เหมาะสมทั้งหมด" ที่ งานแต่งงาน แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ได้ยินเพลงบัลลาด "ใหม่" ทุกที่ในหมู่บ้าน Ingermanland ของฟินแลนด์ - เพลงที่มีท่อนคล้องจองเพลงเต้นรำรอบเดียว พิริไลกิ, อินเกรียน ดิตตีส์ ลิคูลูลุต(พวกเขาร้องเพลงเกี่ยวกับศีลธรรมและประเพณีของหมู่บ้านโดยแกว่งคน 10-12 คนบนชิงช้าอีสเตอร์ขนาดใหญ่) แต่ต้นฉบับที่สุดคือเพลงเต้นรำ เรนทัสกา,ซึ่งมาพร้อมกับการเต้นรำเช่นควอดริล พวกเขา "เล่น" เฉพาะทางตอนเหนือของ Ingria - ในตำบล Toksova, Lempaala, Haapakangas และ Vuole เพลงโคลงสั้น ๆ จากฟินแลนด์ยังถูกเผยแพร่ในหมู่บ้าน Ingrian เช่นกัน - เผยแพร่ผ่านภาพพิมพ์และหนังสือเพลงยอดนิยม เพลงภาษาฟินแลนด์ได้รับการสอนในโรงเรียนเขตปกครองของฟินแลนด์ด้วย

ความมั่งคั่งทางนิทานพื้นบ้านของ Ingrian Finns ประกอบด้วยสุภาษิตและคำพูดที่เหมาะสมนับพัน นิทาน นิทาน และตำนานหลายร้อยเรื่อง

ความทันสมัย

การฟื้นฟูวัฒนธรรมฟินแลนด์ในอินเกรียเริ่มต้นด้วยการก่อตั้งชุมชนลูเธอรันฟินแลนด์ในเมืองโคลทูชิและพุชกินในปี 1975 ในปี 1978 โบสถ์นิกายลูเธอรันแห่งฟินแลนด์ได้เปิดขึ้นในพุชกิน และปัจจุบันมีตำบลนิกายลูเธอรันฟินแลนด์ 15 แห่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและภูมิภาคเลนินกราด

ในปี 1988 องค์กรสาธารณะของ Ingrian Finns “Inkerin Liitto” (“Ingermanlan Union”) ได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งปัจจุบันมีสาขาทั่วภูมิภาคเลนินกราด - ตั้งแต่ Kingisepp ถึง Tosno และจาก Priozersk ไปจนถึงภูมิภาค Gatchina องค์กรสาธารณะอิสระของ Ingrian Finns เป็นผู้นำ งานระดับชาติและในหลายภูมิภาคของรัสเซียตั้งแต่ปัสคอฟไปจนถึงอีร์คุตสค์ “Inkerin Liitto” ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและภูมิภาคเลนินกราดได้เปิดสอนหลักสูตรภาษาฟินแลนด์ในสถานที่ต่างๆ ในเมืองและภูมิภาคเป็นเวลาหลายปี ปัญหาในการฝึกอบรมครูสอนภาษาฟินแลนด์ยังคงรุนแรงในภูมิภาคนี้ และ Inkerin Liitto ได้จัดหลักสูตรการฝึกอบรมขั้นสูงสำหรับครู สังคมมีศูนย์จัดหางานที่ช่วยให้ชาวฟินน์หลายร้อยคนหางานได้ คุณสามารถรับคำแนะนำจากทนายความได้

ความเอาใจใส่ที่ใกล้ที่สุดคือการอนุรักษ์และบำรุงรักษาวัฒนธรรมพื้นบ้าน Ingrian เป็นเวลา 10 ปีที่กลุ่มหนึ่งทำงานภายใต้ Inkerin Liitto เพื่อฟื้นฟูเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชาว Ingria จากผลงานของเธอ เครื่องแต่งกายจากตำบลต่างๆ ได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยใช้เทคโนโลยีโบราณ นิทรรศการภาพถ่ายสร้างสรรค์ถูกสร้างขึ้นจากภาพถ่ายเก่าและใหม่ มีผลงานมากมายเข้าร่วมการแข่งขันและนิทรรศการระดับนานาชาติ มีสมาคมกวีอินเกรียน กลุ่มเพลงและดนตรีฟินแลนด์ได้ถูกสร้างขึ้นและแสดงอย่างแข็งขันในภูมิภาคและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: นักร้องประสานเสียงในตำบล, วงดนตรี Ingrian "Rentushki" (หมู่บ้าน Rappolovo, เขต Vsevolozhsk ของภูมิภาคเลนินกราด), ชุด "Kotikontu" และพื้นบ้าน กลุ่ม "Talomerkit" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "Inkerin Liitto") . กลุ่มต่างๆ ฟื้นและสนับสนุนประเพณีการร้องเพลงพื้นบ้านโบราณใน Ingria โดยการแสดงในการแข่งขันระดับนานาชาติอันทรงเกียรติและเทศกาลในชนบท ในปี 2549 ด้วยความพยายามของ Inkerin Liitto พิพิธภัณฑ์เคลื่อนที่ "ชนพื้นเมืองของดินแดนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ถูกสร้างขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งจัดแสดงมาเป็นเวลานานที่พิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา Peter the Great - Kunstkamera ที่มีชื่อเสียง พิพิธภัณฑ์ท่องเที่ยวที่มีเอกลักษณ์แห่งนี้บอกเล่าประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของ Ingrian Finns, Vodi และ Izhora ด้วยการสนับสนุนของนักเคลื่อนไหว Inkerin Liitto สตูดิโอภาพยนตร์ Ethnos ได้สร้างภาพยนตร์อันงดงามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และสถานการณ์ปัจจุบันของ Ingrian Finns, Izhoras และ Vodians

ผู้คนหลายร้อยและบางครั้งหลายพันคนรวมตัวกันในวันหยุดประจำชาติ ใน Ingermanland Inkerin Liitto ยังจัดเทศกาลพื้นบ้านแบบดั้งเดิม เช่น เทศกาล Maslenitsa ของฟินแลนด์ด้วยการเล่นสกีบนภูเขาและร้องเพลงรอบกองไฟ ในวันคริสต์มาส จะมีการจัด “เวิร์คช็อปคริสต์มาส” โดยทุกคนจะได้รับการสอนวิธีเฉลิมฉลองวันหยุดในภาษาฟินแลนด์ และวิธีการตกแต่งต้นคริสต์มาสด้วยตนเอง ในวัน Kalevala (28 กุมภาพันธ์) มีการจัดคอนเสิร์ตและการแข่งขันสำหรับเด็กที่อุทิศให้กับวัฒนธรรมฟินแลนด์ ในหลายหมู่บ้านที่ฟินน์ยังมีชีวิตอยู่ จะมีการจัดวันหยุดของหมู่บ้านในท้องถิ่นและวันแห่งวัฒนธรรมอินเกรียน

นอกจากนี้ยังมีการสร้างวันหยุดใหม่ - "วัน Inkeri" (5 ตุลาคม) ซึ่งการแข่งขันในกีฬาฟินแลนด์โบราณของ "การขว้างรองเท้า" สลับกับเกมพื้นบ้านการเต้นรำและเพลง แต่วันหยุดหลักของปียังคงเป็น “จูฮันนัส” ซึ่งปัจจุบันมีการเฉลิมฉลองในวันเสาร์ซึ่งเป็นวันกลางฤดูร้อน เทศกาลเพลงฤดูร้อนนี้ “Inkerin Liitto” ได้รับการฟื้นฟูในปี 1989 ในเมือง Koltushi (Keltto) Yuhannus มักจะเกิดขึ้นกับผู้คนจำนวนมากในสถานที่ต่าง ๆ ในที่โล่ง

มีการทำงานมากมายในการศึกษาและอนุรักษ์ประเพณีพื้นบ้านของ Ingrian Finns เพื่อศึกษาประวัติศาสตร์ของหมู่บ้าน Ingrian และผู้อยู่อาศัยของพวกเขา

Konkova O.I., 2014

ทุกอย่างเกี่ยวกับการปรับแต่งรถ