Gjithçka rreth akordimit të makinave

Ulan-Ude: qyteti i Kreut të madh dhe grave të bukura Buryat (Rusi). Nga erdhi emri Buryats? Ku jetojnë Buryatët?

Një komb me origjinë mongole që jeton në territorin e Transbaikalia, rajoni Irkutsk dhe Republika e Buryatia. Në total janë rreth 690 mijë banorë të kësaj etnie sipas rezultateve të regjistrimit të fundit të popullsisë. Gjuha Buryat është një degë e pavarur e një prej dialekteve mongole.

Buryats, historia e popullit

Kohët e lashta

Që nga kohërat e lashta, Buryat kanë jetuar në zonën përreth liqenit Baikal. Përmendja e parë me shkrim e kësaj dege mund të gjendet në të famshmen "Historia e Fshehtë e Mongolëve", një monument letrar i fillimit të shekullit të trembëdhjetë që përshkruan jetën dhe bëmat e Genghis Khan. Buryatët përmenden në këtë kronikë si një popull pyjor që iu nënshtrua pushtetit të Joçit, djalit të Genghis Khan.
Në fillim të shekullit të trembëdhjetë, Temujin krijoi një konglomerat të fiseve kryesore të Mongolisë, duke mbuluar një territor të rëndësishëm, duke përfshirë Cisbaikalia dhe Transbaikalia. Ishte gjatë këtyre kohërave që populli Buryat filloi të merrte formë. Shumë fise dhe grupe etnike nomadësh lëviznin vazhdimisht nga një vend në tjetrin, duke u përzier me njëri-tjetrin. Falë një jete kaq të trazuar të popujve nomadë, është ende e vështirë për shkencëtarët të përcaktojnë me saktësi paraardhësit e vërtetë të Buryats.
Siç besojnë vetë Buryatët, historia e popullit e ka origjinën nga Mongolët veriorë. Dhe me të vërtetë, për ca kohë, fiset nomade u zhvendosën në veri nën udhëheqjen e Genghis Khan, duke zhvendosur popullsinë lokale dhe duke u përzier pjesërisht me ta. Si rezultat, u formuan dy degë të llojit modern të Buryat, Buryat-Mongols (pjesa veriore) dhe Mongol-Buryats (pjesa jugore). Ato ndryshonin në llojin e pamjes (mbizotërimi i llojeve Buryat ose Mongolia) dhe dialekti.
Si të gjithë nomadët, Buryatët ishin shamanistë për një kohë të gjatë - ata nderuan shpirtrat e natyrës dhe të gjitha gjallesat, kishin një panteon të gjerë të hyjnive të ndryshme dhe kryenin rituale dhe sakrifica shamanike. Në shekullin e 16-të, Budizmi filloi të përhapet me shpejtësi në mesin e Mongolëve, dhe një shekull më vonë, shumica e Buryatëve braktisën fenë e tyre indigjene.

Bashkimi me Rusinë

Në shekullin e shtatëmbëdhjetë, shteti rus përfundoi zhvillimin e Siberisë, dhe këtu burimet me origjinë vendase përmendin Buryats, të cilët për një kohë të gjatë i rezistuan vendosjes së qeverisë së re, duke sulmuar kalatë dhe fortifikime. Nënshtrimi i këtij populli të shumtë dhe luftarak ndodhi ngadalë dhe me dhimbje, por në mesin e shekullit të tetëmbëdhjetë, e gjithë Transbaikalia u zhvillua dhe u njoh si pjesë e shtetit rus.

Jeta e Buryatëve dje dhe sot.

Baza e veprimtarisë ekonomike të Buryats gjysmë të ulur ishte blegtoria gjysmë nomade. Ata mbarështonin me sukses kuaj, deve dhe dhi, dhe nganjëherë lopë dhe dele. Ndër zejet, ishte veçanërisht i zhvilluar peshkimi dhe gjuetia, si te të gjithë popujt nomadë. Përpunoheshin të gjitha nënproduktet e blegtorisë - kockat, lëkurat dhe leshi. Ato përdoreshin për të bërë vegla, bizhuteri, lodra dhe për të qepur rroba e këpucë.

Buryatët kanë zotëruar shumë metoda të përpunimit të mishit dhe qumështit. Ata mund të prodhojnë produkte të qëndrueshme në raft, të përshtatshme për përdorim në udhëtime të gjata.
Para ardhjes së rusëve, banesat kryesore të Buryats ishin yurtë të ndjerë, gjashtë ose tetë mure, me një kornizë të fortë të palosshme që bënte të mundur lëvizjen e shpejtë të strukturës sipas nevojës.
Mënyra e jetesës së Buryats në kohën tonë është, natyrisht, e ndryshme nga më parë. Me ardhjen e Botës Ruse, yurtat tradicionale të nomadëve u zëvendësuan nga ndërtesat e trungjeve, mjetet u përmirësuan dhe bujqësia u përhap.
Buryatët modernë, pasi kanë jetuar krah për krah me rusët për më shumë se tre shekuj, kanë arritur të ruajnë trashëgiminë më të pasur kulturore dhe shijen kombëtare në jetën dhe kulturën e tyre të përditshme.

Traditat e Burjatit

Traditat klasike të grupit etnik Buryat janë përcjellë brez pas brezi për shumë shekuj me radhë. Ato u formuan nën ndikimin e nevojave të caktuara të strukturës shoqërore, u përmirësuan dhe u ndryshuan nën ndikimin e tendencave moderne, por e mbajtën bazën e tyre të pandryshuar.
Ata që dëshirojnë të vlerësojnë ngjyrën kombëtare të Buryats duhet të vizitojnë një nga festat e shumta, siç është Surkharban. Të gjitha festat e Buryat - të mëdha dhe të vogla - shoqërohen me vallëzim dhe argëtim, duke përfshirë gara të vazhdueshme në shkathtësi dhe forcë midis burrave. Festa kryesore e vitit në mesin e Buryat është Sagaalgan, Viti i Ri etnik, përgatitjet për të cilat fillojnë shumë përpara festimit.
Traditat e Buryat në fushën e vlerave familjare janë më të rëndësishmet për ta. Lidhjet e gjakut janë shumë të rëndësishme për këtë popull dhe paraardhësit janë të nderuar. Çdo Buryat mund të emërojë lehtësisht të gjithë paraardhësit e tij deri në brezin e shtatë nga ana e babait të tij.

Roli i burrave dhe grave në shoqërinë Buryat

Rolin dominues në familjen Buryat e ka zënë gjithmonë një gjahtar mashkull. Lindja e një djali konsiderohej lumturia më e madhe, sepse një burrë është baza e mirëqenies materiale të familjes. Që nga fëmijëria, djemtë u mësuan të qëndronin fort në shalë dhe të kujdeseshin për kuajt. Burri Buryat mësoi bazat e gjuetisë, peshkimit dhe farkëtarit që në moshë të re. Ai duhej të ishte në gjendje të gjuante me saktësi, të vizatonte një hark dhe në të njëjtën kohë të ishte një luftëtar i shkathët.
Vajzat u rritën në traditat e patriarkatit fisnor. Ata duhej të ndihmonin pleqtë e tyre në punët e shtëpisë dhe të mësonin qepje dhe thurje. Një grua Buryat nuk mund t'i thërriste me emër të afërmit më të vjetër të burrit të saj dhe të ulej në praninë e tyre. Ajo gjithashtu nuk lejohej të merrte pjesë në këshillat e fiseve; ajo nuk kishte të drejtë të kalonte pranë idhujve të varur në murin e yurtës.
Pavarësisht gjinisë, të gjithë fëmijët u rritën në harmoni me shpirtrat e natyrës së gjallë dhe të pajetë. Njohja e historisë kombëtare, nderimi për pleqtë dhe autoriteti i padiskutueshëm i të urtëve budistë është baza morale për Burjatët e rinj, e pandryshuar deri më sot.

Buryat, ose Buryaad, janë populli mongol më verior, populli indigjen i Siberisë, të afërmit më të afërt të të cilëve, sipas hulumtimeve të fundit gjenetike, janë koreanë. Buryatët dallohen për traditat, fenë dhe kulturën e tyre të lashtë.

Histori

Njerëzit u formuan dhe u vendosën në zonën e liqenit Baikal, ku sot ndodhet Buryatia etnike. Më parë, territori quhej Bargudzhin-Tokum. Paraardhësit e këtij populli, Kurykans dhe Bayyrkus, filluan të zhvillojnë tokat në të dy anët e liqenit Baikal, duke filluar nga shekulli i VI. E para pushtoi rajonin Cis-Baikal, e dyta vendosi tokat në lindje të Baikal. Gradualisht, duke filluar nga shekulli i 10-të, këto bashkësi etnike filluan të ndërveprojnë më ngushtë me njëra-tjetrën dhe në kohën e krijimit të Perandorisë Mongole ata formuan një grup të vetëm etnik të quajtur Barguts. Në fund të shekullit të 13-të, për shkak të luftërave të brendshme, Bargutët duhej të linin tokat e tyre dhe të shkonin në Mongolinë Perëndimore; në shekullin e 15-të, ata u zhvendosën në Mongolinë Jugore dhe u bënë pjesë e Yongshiebu tumen e Mongolëve. Bargu-Buryatët u kthyen në atdheun e tyre vetëm në shekullin e 14-të, pasi një pjesë e mongolëve lindorë u zhvendosën në perëndim në tokat e Oiratëve. Më vonë, Khalkhas dhe Oirats filluan t'i sulmojnë ata, si rezultat, disa nga Bargu-Buryats ranë nën ndikimin e khanëve Khalkha, dhe disa u bënë pjesë e Oirat. Gjatë kësaj periudhe filloi pushtimi i tokave Buryat nga shteti rus.

Buryat ndahen në grupe etnike:

  • sartulet
  • Uzons
  • Buryat Transbaikalian ("mungalët e zinj" ose "kopetë vëllazërore yasash Turukai")
  • shosholoki
  • Korins dhe Baturins
  • garanci
  • tabanguts
  • Sagenuts
  • ngërçet
  • ikinatët
  • Hongodorët
  • bulagati
  • gotols
  • ashibagata
  • ehiritë
  • Kurkuta
  • Khatagins
  • terte
  • Përshëndetje
  • sheraitët
  • Shurtos
  • Ataganët

Të gjithë ata banonin në territoret e Buryatia etnike në shekullin e 17-të. Në fund të shekullit të 17-të dhe në fillim të shekullit të 18-të, grupi etnik Songol u zhvendos tek ata nga rajone të tjera të Azisë së Brendshme.

Nga gjysma e dytë e 17-të deri në fillim të shekullit të 20-të, ekzistonin grupe etno-territoriale të Buryatëve, të cilët gjithashtu ndaheshin në varësi të vendbanimit të tyre.

Barguts (Buryats) të Perandorisë Qing:

  • bargut të vjetër ose çipçinë
  • bargut të rinj

Buryat Transbaikal që jetojnë në rajonin Transbaikal:

  • Khorinsky
  • Barguzinsky
  • Aginsky
  • Selenga

Buryats Irkutsk që jetojnë në rajonin e Irkutsk:

  • Zakamensky
  • Alar
  • Në rregull
  • Balagansky ose Unginsky
  • Kudinsky
  • Ida
  • Olkhonskie
  • Verkholensky
  • Nizhneudinsk
  • Kudarinsky
  • Tunkinsky

Ku jeton

Sot, Buryat banojnë në tokat ku kanë jetuar fillimisht paraardhësit e tyre: Republika e Buryatia, Territori Trans-Baikal i Rusisë, Rajoni i Irkutsk dhe rrethi Hulun Buir, i vendosur në Rajonin Autonom të Mongolisë së Brendshme të Republikës Popullore të Kinës. Në vendet ku jetojnë Buryatët, ata konsiderohen si një kombësi e pavarur e veçantë ose një nga grupet etnike të mongolëve. Në territorin e Mongolisë, Buryats dhe Barguts janë të ndarë në grupe të ndryshme etnike.

Numri

Popullsia e përgjithshme e Buryats është rreth 690,000 njerëz. Nga këto, rreth 164,000 jetojnë në PRC, 48,000 në Mongoli dhe rreth 461,389 në Federatën Ruse.

Emri

Deri më sot, origjina e etnonimit "buryaad" është e diskutueshme dhe nuk kuptohet plotësisht. Për herë të parë u përmend në "Historinë e Fshehtë të Mongolëve" në 1240, herën e dytë ky term u përmend vetëm në fund të shekullit të 19-të. Ekzistojnë disa versione të etimologjisë së etnonimit:

  1. nga shprehja buru halyadg (që shikon anash, i jashtëm).
  2. nga fjala bar (tigër);
  3. nga fjala burikha (për t'u shmangur);
  4. nga fjala stuhi (thickets);
  5. nga etnonimi Kurykan (Kurikan);
  6. nga fjala bu (i lashtë dhe i vjetër) dhe fjala oirot (popuj pyjorë). Në përgjithësi, këto dy fjalë përkthehen si popuj autoktonë (të lashtë) pyjorë.
  7. nga fjala me origjinë kakase pyraat, e cila kthehet në termin buri (ujk) ose buri-ata (babai ujk). Shumë popuj të lashtë Buryat e nderuan ujkun dhe e konsideruan këtë kafshë paraardhësin e tyre. Tingulli "b" në gjuhën kakas shqiptohet si "p". Nën këtë emër, Kozakët rusë mësuan për paraardhësit e Buryats, të cilët jetonin në lindje të Khakass. Më vonë fjala “pirat” u shndërrua në fjalën “vëlla”. Popullsia mongole që jetonte në Rusi filloi të quhej vëllezër, mungalë bratskie dhe njerëz vëllazërorë. Gradualisht emri u adoptua nga Khori-Buryats, Bulagats, Khondogors dhe Ekhirits si vetë-emri i zakonshëm "Buryad".

Feja

Feja e Buryatëve u ndikua nga fiset mongole dhe periudha e shtetësisë ruse. Fillimisht, si shumë fise mongole, Buryatët shpallën shamanizëm. Ky grup besimesh quhet gjithashtu panteizëm dhe Tengizëm, dhe Mongolët, nga ana tjetër, e quajtën atë khara shashyn, që përkthehet si besim i zi.

Në fund të shekullit të 16-të, Budizmi filloi të përhapet në Buryatia, dhe nga shekulli i 18-të krishterimi filloi të zhvillohej në mënyrë aktive. Sot, të tre këto fe ekzistojnë në territorin ku jetojnë Buryatët.


shamanizëm

Buryatët kanë pasur gjithmonë një marrëdhënie të veçantë me natyrën, e cila u pasqyrua në besimin e tyre të lashtë - shamanizmin. Ata e nderuan qiellin, e konsideruan atë hyjninë supreme dhe e quajtën Qielli Blu i Përjetshëm (Huhe Munhe Tengri). Ata e konsideronin natyrën dhe forcat e saj - ujin, zjarrin, ajrin dhe diellin - si të gjalla. Ritualet kryheshin jashtë, pranë objekteve të caktuara. Besohej se në këtë mënyrë ishte e mundur të arrihet uniteti midis njeriut dhe forcave të ajrit, ujit dhe zjarrit. Festat rituale në shamanizëm quhen bishtajat, ato u mbajtën pranë liqenit Baikal, në vende që ishin veçanërisht të nderuara. Buryatët ndikuan në shpirtrat përmes sakrificës dhe respektimit të traditave dhe rregullave të veçanta.

Shamanët ishin një kastë e veçantë, ata kombinuan disa karakteristika njëherësh: tregimtarë, shërues dhe psikologë që manipulonin vetëdijen. Vetëm një person me rrënjë shamanike mund të bëhej shaman. Ritualet e tyre ishin shumë mbresëlënëse; ndonjëherë një numër i madh njerëzish, deri në disa mijëra, mblidheshin për t'i parë. Kur krishterimi dhe budizmi filluan të përhapeshin në Buryatia, shamanizmi filloi të shtypej. Por ky besim i lashtë qëndron thellë në bazën e botëkuptimit të popullit Buryat dhe nuk mund të shkatërrohet plotësisht. Deri më sot, shumë tradita të shamanizmit janë ruajtur, dhe monumentet shpirtërore dhe vendet e shenjta janë një pjesë e rëndësishme e trashëgimisë kulturore të Buryats.


budizmi

Buryatët që jetonin në bregun lindor filluan të shpallin budizëm nën ndikimin e mongolëve që jetonin aty pranë. Në shekullin e 17-të, një nga format e budizmit u shfaq në Buryatia - Lamaism. Buryatët futën në Lamaizëm atributet e besimit të lashtë të shamanizmit: shpirtërimin e natyrës dhe forcave natyrore, nderimin e shpirtrave mbrojtës. Gradualisht, kultura e Mongolisë dhe Tibetit erdhi në Buryatia. Përfaqësuesit e këtij besimi, të quajtur lama, u sollën në territorin e Transbaikalia, u hapën manastire dhe shkolla budiste, u zhvilluan artet e aplikuara dhe u botuan libra. Në 1741, Perandoresha Elizaveta Petrovna nënshkroi një dekret që njohu Lamaizmin si një nga fetë zyrtare në territorin e Perandorisë Ruse. Zyrtarisht u miratua një staf prej 150 lamash, të cilët ishin të përjashtuar nga pagesa e taksave. Datsans u bënë qendra e zhvillimit të mjekësisë, filozofisë dhe letërsisë tibetiane në Buryatia. Pas revolucionit të vitit 1917, e gjithë kjo pushoi së ekzistuari, datsanët u shkatërruan dhe u mbyllën, dhe lamat u shtypën. Ringjallja e Budizmit filloi përsëri vetëm në fund të viteve 1990, dhe sot Buryatia është qendra e budizmit në Rusi.

krishterimi

Në 1721, dioqeza e Irkutsk u krijua në Buryatia, nga e cila filloi zhvillimi i krishterimit në republikë. Midis Buryatëve Perëndimor, festa të tilla si Pashkët, Dita e Elias dhe Krishtlindjet janë bërë të zakonshme. Krishterimi në Buryatia u pengua shumë nga aderimi i popullsisë ndaj shamanizmit dhe budizmit. Autoritetet ruse vendosën të ndikojnë në botëkuptimin e Buryats përmes Ortodoksisë, filloi ndërtimi i manastireve, autoritetet përdorën gjithashtu një metodë të tillë si heqja e taksave që i nënshtrohen adoptimit të besimit ortodoks. Martesat midis rusëve dhe Buryat filluan të inkurajohen, dhe tashmë në fillim të shekullit të 20-të, nga popullsia e përgjithshme Buryat, 10% ishin mestizo. Të gjitha përpjekjet e autoriteteve nuk ishin të kota dhe në fund të shekullit të 20-të kishte tashmë 85,000 Buryatë ortodoksë, por me fillimin e revolucionit të vitit 1917, misioni i krishterë u likuidua. Udhëheqësit e kishës, veçanërisht ata më aktivët, u internuan në kampe ose u pushkatuan. Pas Luftës së Dytë Botërore, disa kisha ortodokse u ringjallën, por Kisha Ortodokse u njoh zyrtarisht në Buryatia vetëm në 1994.

Gjuhe

Si rezultat i epokës së globalizimit, në vitin 2002 gjuha Buryat u rendit në Librin e Kuq si e rrezikuar. Ndryshe nga gjuhët e tjera mongole, Buryat ka një numër karakteristikash fonetike dhe ndahet në grupe:

  • Burjati perëndimor
  • Burjati Lindor
  • Bargut i vjetër
  • Novobargutsky

dhe grupet e dialekteve:

  • Alaro-Tunik, i përhapur në perëndim të liqenit Baikal dhe ndahet në disa dialekte: Unginsky, Alarsky, Zakamensky dhe Tunkino-Okinsky;
  • Nizhneudinskaya, ky dialekt është i përhapur në territoret perëndimore të Buryats;
  • Khorinskaya, e përhapur në lindje të liqenit Baikal, flitet nga shumica e Buryatëve që jetojnë në Mongoli dhe një grup Buryatësh në Kinë. Ndarë në dialekte: Selenga Veriore, Aginsky, Tugnuisky dhe Khorinsky;
  • Seleginskaya, e përhapur në jug të Buryatia dhe ndahet në dialekte: Sartul, Khamnigan dhe Songolian;
  • Grupi Ekhirit-Bulagat mbizotëron në rrethin Ust-Ordynsky dhe territoret e rajonit Baikal. Dialektet: Barguzin, Bokhan, Ehit-Bulagat, Baikal-Kudarin dhe Olkhon.

Buryatët përdorën shkrimin e vjetër mongol deri në mesin e viteve 1930. Në vitin 1905, Lama Agvan Dorzhiev zhvilloi një sistem shkrimi të quajtur Vagindra. Vlen të përmendet se Buryats janë të vetmit vendas të Siberisë që zotërojnë monumente letrare dhe themeluan burimet e tyre të shkruara historike. Ato quheshin kronikat e Buryat dhe u shkruan kryesisht në shekullin e 19-të. Mësuesit dhe klerikët budistë lanë pas një trashëgimi të pasur shpirtërore, veprat e tyre, përkthimet mbi filozofinë budiste, praktikat tantrike, historinë dhe mjekësinë tibetiane. Në shumë datsan të Buryatia kishte shtypshkronja në të cilat librat shtypeshin duke përdorur shtypjen e blloqeve të drurit.


Strehimi

Banesa tradicionale e Buryats është yurta, të cilën shumë popuj mongolë e quajnë ger. Këta njerëz kishin yurta portative të bëra prej ndjesi dhe yurta prej druri, të cilat ndërtoheshin në një vend.

Banesat prej druri bëheshin me trungje ose trungje, ishin me 6 ose 8 kënde, pa dritare. Kishte një vrimë të madhe në çati të projektuar për ndriçimin dhe daljen e tymit. Çatia e banesës ishte vendosur në 4 shtylla, të quajtura tengi dhe në tavan vendoseshin copa të mëdha lëvoresh halore me pjesën e brendshme poshtë. Sipër u vendosën copa të lëmuara terreni.

Dera e yurtës ishte instaluar gjithmonë në anën jugore. Brenda, dhoma ishte e ndarë në dy gjysma: e djathta ishte për burrat, e majta për gratë. Në anën e djathtë të yurtës, që i përkiste një burri, në mur vareshin një hark, shigjeta, një sabër, një armë, parzmore dhe një shalë. Në anën e majtë ishin enë kuzhine. Në mes të banesës ka një vatër, përgjatë mureve kishte stola. Në anën e majtë ishin gjokset dhe një tavolinë për mysafirët. Përballë hyrjes ishte një raft me ongon dhe bukhran - skulptura budiste. Përpara banesës, Buryats vendosën një shtyllë ngjitëse (serge), e cila ishte bërë në formën e një shtylle me një stoli.

Yurt portative janë të lehta dhe të lehta për t'u montuar dhe çmontuar për shkak të dizajnit të tyre. Kjo ishte shumë e rëndësishme për burjatët nomadë, të cilët lëviznin nga një vend në tjetrin në kërkim të kullotave. Në dimër ndezej një zjarr në vatër për të ngrohur shtëpinë, në verë përdorej si frigorifer. Korniza e grilës së yurtës portative ishte e mbuluar me ndjesi, e njomur për dezinfektim me një përzierje kripe, duhani ose qumështi të thartë. Burjatët u ulën rreth vatrës në shami të mbushur me tegela.

Në shekullin e 19-të, Buryats të pasur filluan të ndërtonin kasolle, të cilat i huazuan nga kolonët rusë. Por në kasolle të tilla u ruajt i gjithë dekorimi i elementeve të shtëpisë kombëtare Buryat.


Ushqimi

Produktet me origjinë shtazore dhe bimore kanë zënë gjithmonë një vend të rëndësishëm në kuzhinën Buryat. Ata përgatitën qumësht të thartë (kurunga) të një majaje të veçantë dhe thanë masën e ngjeshur të gjizës për përdorim në të ardhmen. Buryatët pinin çaj jeshil me qumësht, të cilit i shtonin kripë, sallo ose gjalpë dhe përgatitnin një pije alkoolike nga distilimi i kurunga.

Në kuzhinën Buryat, një vend të rëndësishëm zënë peshku, barishtet, erëzat, luleshtrydhet dhe qershia e shpendëve. Një pjatë shumë e njohur e kuzhinës kombëtare është omuli i tymosur Baikal. Simboli i kuzhinës Buryat është buuza, të cilën rusët e quajnë poza.


Karakteri

Nga natyra, Buryat dallohen për fshehtësinë e tyre; ata janë zakonisht paqedashës dhe të butë, por hakmarrës dhe të zemëruar nëse ofendohen. Ata janë të dhembshur ndaj të afërmve dhe kurrë nuk refuzojnë ndihmën për të varfërit. Megjithë vrazhdësinë e tyre të jashtme, dashuria, drejtësia dhe ndershmëria ndaj fqinjëve të tyre janë shumë të zhvilluara në mesin e Buryatëve.

Pamja e jashtme

Ngjyra e lëkurës së Buryat është kafe-bronz, fytyra është e sheshtë dhe e gjerë, hunda është e rrafshuar dhe e vogël. Sytë janë të vegjël, të pjerrët, kryesisht të zinj, goja është e madhe, mjekra është e rrallë dhe flokët në kokë janë të zeza. Lartësia mesatare ose e shkurtër, ndërtimi i fortë.

Pëlhurë

Çdo klan Buryat ka veshjet e veta kombëtare, të cilat janë shumë të ndryshme, veçanërisht në mesin e grave. Buryatët Transbaikal kanë një veshje kombëtare të quajtur degel - një lloj kaftani i bërë nga lëkura e deleve. Në pjesën e sipërme të gjoksit ka një prerje trekëndore pubescent. Mëngët janë gjithashtu pubeshente, duke u ngushtuar në kyçin e dorës. Për prerje përdoreshin lloje të ndryshme lesh, ndonjëherë shumë të vlefshme. Kaftani ishte i lidhur në bel me një rrip. Një thikë dhe pajisje për duhan ishin varur në të: një qese me duhan, një strall dhe një hansa - një tub i vogël bakri me një çibuk të shkurtër. Në pjesën e gjoksit të degelit ishin qepur tre vija me ngjyra të ndryshme: e verdhë-kuqe në fund, e zezë në mes dhe të ndryshme në krye: jeshile, e bardhë, blu. Versioni origjinal ishte qëndisje verdhë-kuqe, bardh e zi.

Në mot të keq, një sabu ishte veshur në majë të degelit; ky është një lloj pardesy me një jakë të madhe lesh. Në mot të ftohtë, veçanërisht nëse Buryat shkonin në rrugë, ata mbanin një mantel të gjerë dakha, i cili ishte i qepur me leshin nga jashtë nga lëkurat e nxirë.

Në verë, degel nganjëherë zëvendësohej me një kaftan të bërë nga pëlhura me të njëjtën prerje. Shpesh në Transbaikalia gjatë verës ata mbanin rroba, të cilat bëheshin nga letra nga Buryatët e varfër dhe nga mëndafshi nga të pasurit.


Buryatët mbanin pantallona të gjata dhe të ngushta, të bëra prej lëkure të ashpër dhe një këmishë prej pëlhure blu. Në dimër, çizmet e larta të bëra nga lëkura e këmbëve të mëzave mbaheshin si këpucë; në pranverë dhe në vjeshtë, çizmet me majë të mprehta, të quajtura çizme këpucësh. Në verë ata mbanin këpucë të thurura nga qime kali me thembra lëkure.

Si shami, gratë dhe burrat mbanin kapele të rrumbullakëta me buzë të vogla dhe një xhufkë të kuqe në krye. Ngjyra dhe detajet e veshjes kanë kuptimin dhe simbolikën e tyre. Maja me majë e kapelës është një simbol i mirëqenies dhe prosperitetit, maja e argjendtë e denzës me koral të kuq në majë të kapelës simbolizon diellin, i cili ndriçon të gjithë Universin me rrezet e tij. Furçat përfaqësojnë rrezet e diellit. Zalaa që fluturon në majë të kapelës do të thotë një shpirt i pathyeshëm dhe një fat i lumtur, nyja sompi simbolizon forcën dhe forcën. Buryatët e duan shumë ngjyrën blu; për ta është një simbol i qiellit të përjetshëm dhe blu.

Veshja e grave ndryshonte nga ajo e burrave në qëndisje dhe dekorime. Degeli femëror është i rrethuar me pëlhurë blu dhe në pjesën e sipërme në pjesën e pasme është zbukuruar me qëndisje në formën e një katrori. Zbukurimet e bëra me butona dhe monedha prej bakri dhe argjendi janë qepur mbi degël. Rrobat e grave përbëhen nga një xhaketë e shkurtër e qepur në një skaj.

Si model flokësh, vajzat veshin gërsheta, i gërshetojnë në sasi nga 10 deri në 20 dhe i dekorojnë me një numër të madh monedhash. Gratë mbajnë monedha ari ose argjendi dhe koralet rreth qafës, dhe vathë të mëdhenj në veshët e tyre, të cilët mbështeten nga një kordon i hedhur mbi kokë. Varëse Polta vishen pas veshëve. Ata mbajnë në duar bugakë bakri ose argjendi - byzylykë në formë rrathësh.

Burrat që i përkisnin klerit prisnin flokët në pjesën e përparme të kokës dhe mbanin një gërshet në pjesën e pasme, në të cilën shpesh thuheshin qime kali për trashësi.


Jeta

Buryatët u ndanë në nomadë dhe të ulur. Ekonomia bazohej në blegtori, zakonisht mbanin 5 lloje kafshësh: desh, lopë, deve, dhi dhe kuaj. Ata gjithashtu merreshin me zeje tradicionale - peshkim dhe gjueti.

Buryatët ishin të angazhuar në përpunimin e leshit të kafshëve, lëkurave dhe tendinave. Lëkurat përdoreshin për të bërë shtroja, për tallakë dhe veshje. Fendi, materialet për veshje, kapele dhe këpucë dhe dyshekë bëheshin prej leshi. Tendonat u përdorën për të bërë material fijesh, i cili përdorej në prodhimin e litarëve dhe harqeve. Kockat përdoreshin për të bërë lodra dhe bizhuteri dhe përdoreshin për të bërë shigjeta dhe harqe.

Mishi përdorej për përgatitjen e ushqimit, përpunohej duke përdorur teknologji pa mbeturina dhe bëhej në delikatesë dhe salcice. Shpretka e kafshëve përdorej nga gratë kur qepnin rroba si material ngjitës. Nga qumështi bëheshin produkte të ndryshme.


kulturës

Folklori Buryat përbëhet nga disa drejtime:

  • legjendat
  • uligers
  • thirrje shamanike
  • thëniet
  • perralla
  • enigmat
  • legjendat
  • fjalë të urta
  • himnet e kultit

Krijimtaria muzikore përfaqësohet nga zhanre të ndryshme, disa prej tyre:

  • tregime epike
  • këngë vallëzimi (jokhor i vallëzimit të rrumbullakët është veçanërisht i popullarizuar)
  • ritual lirik

Buryatët këndojnë këngë të ndryshme të një natyre lirike, të përditshme, rituale, tavoline, valle të rrumbullakët dhe vallëzimi. Burjatët i quajnë këngët e improvizuara duunuud. Baza modale i përket shkallës anhemitonike pentatonike.


Traditat

E vetmja festë publike në Republikën e Buryatia, kur e gjithë popullsia pushon zyrtarisht, është dita e parë e Vitit të Ri sipas kalendarit hënor - festa e Muajit të Bardhë e quajtur Sagaalgan.

Festat e tjera festohen gjithashtu në Buryatia në përputhje me traditat fetare dhe kombëtare:

  • Altargana
  • Surkharban
  • Lojëra Yordyn
  • Dita e qytetit të lashtë
  • Dita e Ulan-Ude
  • Dita e Baikalit
  • Viti i Ri Hunnik
  • Zura Khural

Sipas traditës, Buryatët ftojnë fqinjët e afërt të hanë ushqim të freskët kur therin një dash, dem ose kalë. Nëse një fqinj nuk mund të vinte, pronari i dërgonte copa mishi. Ditët e migrimit konsiderohen gjithashtu solemne. Me këtë rast, Burjatët përgatitën verë qumështi, therën delet dhe organizuan festa.


Fëmijët zënë një vend të rëndësishëm në jetën e Buryats. Të kesh shumë fëmijë ka qenë gjithmonë i nderuar. Prindërit që kanë shumë fëmijë gëzojnë respekt dhe respekt të madh. Nëse nuk kishte fëmijë në familje, ky konsiderohej një dënim nga lart; të mbetesh pa pasardhës do të thotë fundi i linjës familjare. Nëse një Buryat vdiste pa fëmijë, ata thoshin se zjarri i tij ishte shuar. Familjet në të cilat fëmijët shpesh sëmureshin dhe vdisnin, iu drejtuan shamanëve dhe u kërkonin atyre të bëheshin kumbarë.

Fëmijëve që në moshë të re u mësuan njohuri për zakonet, vendlindjen, traditat e gjyshërve dhe baballarëve të tyre dhe u përpoqën t'u rrënjosnin aftësitë e punës. Djemtë u mësuan të gjuanin një hark dhe të hipnin në kalë, vajzat u mësuan të kujdeseshin për foshnjat, të mbanin ujë, të ndezin një zjarr, të rrisnin rrudha dhe lëkurën e deleve. Fëmijët që në moshë të vogël u bënë barinj, mësuan t'i mbijetonin të ftohtit, flinin në ajër të hapur, shkonin për gjueti dhe rrinin me tufën për ditë të tëra.

Në kohët para Chinggis, mongolët nuk kishin një gjuhë të shkruar, kështu që nuk kishte dorëshkrime mbi historinë. Ka vetëm tradita gojore të regjistruara në shekujt 18 dhe 19 nga historianët

Këta ishin Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov dhe një numër studiuesish të tjerë të historisë Buryat.

Në vitin 1992, libri "Historia e Buryatëve" nga Doktori i Shkencave Historike Shirap Chimitdorzhiev u botua në gjuhën Buryat. Ky libër përmban monumente të letërsisë Buryat të shekujve 18 - 19, të shkruara nga autorët e lartpërmendur. E përbashkëta e këtyre veprave është se paraardhësi i të gjithë Buryat është Barga-Bagatur, një komandant i ardhur nga Tibeti. Kjo ndodhi rreth fundit të epokës sonë. Në atë kohë, populli Bede jetonte në bregun jugor të liqenit Baikal, territori i të cilit ishte periferia veriore e perandorisë Xiongnu. Nëse marrim parasysh se bedeët ishin një popull që fliste mongolisht, atëherë ata e quanin veten Bede Khunuud. Bade - ne, hun - njeri. Xiongnu është një fjalë me origjinë kineze, kështu që popujt që flisnin mongolisht filluan t'i quajnë njerëzit "Hun" nga fjala "Xiongnu". Dhe Xiongnu u kthye gradualisht në Khun - njeri ose Khunuud - njerëz.

Hunët

Kronisti kinez, autor i "Shënimeve historike" Sima Qian, i cili jetoi në shekullin II para Krishtit, shkroi për herë të parë për Hunët. Historiani kinez Ban Gu, i cili vdiq në vitin 95 para Krishtit, vazhdoi historinë e Hunëve. Libri i tretë u shkrua nga zyrtari studiues kinez jugor Fan Hua, i cili jetoi në shekullin e 5-të. Këta tre libra formuan bazën e idesë së Hunëve. Historia e Hunëve daton gati 5 mijë vjet më parë. Sima Qian shkruan se në vitin 2600 p.e.s. "Perandori i verdhë" luftoi kundër fiseve Zhun dhe Di (thjesht Hunët). Me kalimin e kohës, fiset Rong dhe Di u përzien me kinezët. Tani Rong dhe Di shkuan në jug, ku, duke u përzier me popullsinë lokale, ata formuan fise të reja të quajtura Xiongnu. U shfaqën gjuhë, kultura, zakone dhe vende të reja.

Shanyu Mode, djali i Shanyu Tuman, krijoi perandorinë e parë Xiongnu, me një ushtri të fortë prej 300 mijë njerëz. Perandoria zgjati për më shumë se 300 vjet. Mode bashkoi 24 klane të Xiongnu dhe perandoria shtrihej nga Koreja (kaoksia) në perëndim deri në liqenin Balkhash, në veri nga Baikal, në jug deri në lumin e Verdhë. Pas rënies së perandorisë Mode, u shfaqën grupe të tjera superetnike, si Khitanët, Tapgaçët, Togonët, Xianbis, Rourans, Karasharët, Khotanët etj. Xiongnu perëndimor, Shan Shan, Karashar etj., flisnin gjuhën turke. Të gjithë të tjerët flisnin mongolisht. Fillimisht, proto-mongolët ishin Donghu. Hunët i shtynë përsëri në malin Wuhuan. Ata filluan të quheshin Wuhuan. Fiset e lidhura të Donghu Xianbei konsiderohen si paraardhësit e mongolëve.

Dhe tre djem i lindën khanit ...

Le të kthehemi te populli Bede Khunuud. Ata jetuan në territorin e rajonit Tunkinsky në shekullin I para Krishtit. Ishte një vend ideal për të jetuar nomadët. Në atë kohë, klima e Siberisë ishte shumë e butë dhe e ngrohtë. Livadhet alpine me barëra të harlisur i lejonin tufat të kullosnin gjatë gjithë vitit. Lugina e Tunkës mbrohet nga një zinxhir malesh. Nga veriu - karakteret e paarritshme të maleve Sayan, nga jugu - vargmalet Khamar-Daban. Rreth shekullit të II pas Krishtit. Barga-bagatur daichin (komandant) erdhi këtu me ushtrinë e tij. Dhe populli Bede Khunuud e zgjodhi atë si khan të tyre. Ai kishte tre djem. Djali më i vogël Khorida Mergen kishte tre gra; e para, Bargudzhin Gua, lindi një vajzë, Alan Gua. Gruaja e dytë, Sharal-dai, lindi pesë djem: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. Gruaja e tretë, Na-gatai, lindi gjashtë djem: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Në total, njëmbëdhjetë djem që krijuan njëmbëdhjetë klane Khorin të Khoridoy.

Djali i mesëm i Barga-bagaturit, Bargudai, kishte dy djem. Prej tyre dolën klanet e Ekhiritëve - Ubusha, Olzon, Shono etj. Në total ka tetë klane dhe nëntë klane të Bulagats - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, etj. Nuk ka asnjë informacion për djalin e tretë të Barga-bagatur; ka shumë të ngjarë, ai ishte pa fëmijë.

Pasardhësit e Khoridoy dhe Bargudai filluan të quheshin Barga ose Bar-Guzon - populli Bargu, për nder të gjyshit të Barga-bagatur. Me kalimin e kohës, ata u ngushtuan në Luginën Tunkinskaya. Ekhirit-Bulagatët shkuan në bregun perëndimor të Detit të Brendshëm (Liqeni Baikal) dhe u përhapën në Yenisei. Ishte një kohë shumë e vështirë. Pati përleshje të vazhdueshme me fiset lokale. Në atë kohë, në bregun perëndimor të liqenit Baikal jetonin Tungus, Khyagas, Dinlins (Hunët e Veriut), Kirgizët Yenisei etj. Por Bargu mbijetoi dhe njerëzit e Bargut u ndanë në Ekhirit-Bulagats dhe Khori-Tumats. Tumat nga fjala "tumed" ose "tu-man" - më shumë se dhjetë mijë. Populli në tërësi quhej Bargu.

Pas ca kohësh, një pjesë e Khori-Tumats shkuan në tokat Barguzin. U vendosëm pranë malit Barkhan-Uula. Kjo tokë filloi të quhet Bargudzhin-tokum, d.m.th. Bargu zone tohom - toka e popullit Bargu. Në kohët e vjetra, Tokh ishte emri i zonës ku jetonin njerëzit. Mongolët e shqiptojnë shkronjën "z", veçanërisht mongolët e brendshëm, si "j". Fjala "barguzin" në mongolisht është "bargujin". Jin - zonë - njerëz, madje edhe në japonisht, nihon jin - person nihon - japonez.

Lev Nikolaevich Gumilyov shkruan se në 411 Rourans pushtuan Sayans dhe Barga. Kjo do të thotë se Bargu jetonte në Barguzin në atë kohë. Pjesa e mbetur e Bargut indigjene jetonte në malet Sayan. Hori-Tumats më pas migruan deri në Manchuria, në Mongoli, në ultësirat e Himalajeve. Gjatë gjithë kësaj kohe, stepa e madhe po ziente me luftëra të përjetshme. Disa fise ose kombësi pushtuan ose shkatërruan të tjera. Fiset hunike sulmuan Ki-tai. Kina, përkundrazi, donte të shtypte fqinjët e saj të shqetësuar...

"Njerëz vëllazëror"

Para ardhjes së rusëve, siç u përmend më lart, Buryatët quheshin Bargu. Ata u thanë rusëve se ishin bargudë, ose bargudianë në mënyrën ruse. Nga keqkuptimi, rusët filluan të na quajnë "njerëz vëllezër".

Urdhri siberian në 1635 i raportoi Moskës "... Pyotr Beketov me njerëzit e shërbimit shkoi në tokën Bratsk deri në lumin Lena deri në grykën e lumit Ona tek njerëzit Bratsk dhe Tungus". Ataman Ivan Pokhabov shkroi në 1658: "Princat Bratsk me popullin ulus... tradhtuan dhe migruan larg kalasë së Bratsk në Mungali".

Më pas, Buryat filluan ta quajnë veten Barat - nga fjala "vëllazërore", e cila më vonë u shndërrua në Buryat. Rruga që u përshkua nga Bede në Bar-gu, nga Bargu në Buryats për më shumë se dy mijë vjet. Gjatë kësaj kohe, disa qindra klane, fise dhe popuj u zhdukën ose u fshinë nga faqja e dheut. Studiuesit mongolë që studiojnë shkrimin e vjetër mongolez thonë se gjuhët e vjetra mongole dhe buryat janë të afërta në kuptim dhe dialekt. Edhe pse ne jemi një pjesë integrale e botës mongole, ne kemi arritur të kalojmë mijëvjeçarë dhe të ruajmë kulturën dhe gjuhën unike të Buryatëve. Buryatët janë një popull i lashtë me prejardhje nga populli Bede, të cilët, nga ana tjetër, ishin Hunët.

Mongolët bashkojnë shumë fise dhe kombësi, por gjuha Buryat midis shumëllojshmërisë së dialekteve mongole është e vetmja dhe e vetmja për shkak të shkronjës "h". Në kohën tonë, marrëdhëniet e këqija, të tendosura midis grupeve të ndryshme të Buryats vazhdojnë. Buryatet ndahen në lindore dhe perëndimore, Songol dhe Hongodor, etj. Sigurisht, ky është një fenomen jo i shëndetshëm. Ne nuk jemi një grup superetnik. Ne jemi vetëm 500 mijë në këtë tokë. Prandaj, çdo njeri duhet të kuptojë me mendjen e tij se integriteti i popullit qëndron në unitetin, respektin dhe njohjen e kulturës dhe gjuhës sonë. Mes nesh ka shumë njerëz të njohur: shkencëtarë, mjekë, ndërtues, blegtorë, mësues, artistë etj. Le të jetojmë, të rrisim pasurinë tonë njerëzore dhe materiale, të ruajmë dhe mbrojmë pasurinë natyrore dhe liqenin tonë të shenjtë Baikal.

Fragment nga një libër

Në një nga grupet rusisht-folëse ai shkruan:

”Nëse e dashura juaj është Buryat

E dashura juaj është Buryat, ajo ka flokë të zinj dhe sy të pjerrët, është tepër e bukur. Ajo është fëmijërisht e thjeshtë, e sinqertë dhe ka një buzëqeshje simpatike. Në të njëjtën kohë, ajo është shumë e fortë dhe ka një karakter të fortë.

Ajo sheh bukurinë e natyrës, gëzohet për çdo lule dhe rreze dielli, do të ledhatë dhe do të luajë me një kotele si një fëmijë, por në të njëjtën kohë mund të bëjë punën e çdo njeriu.

Ajo gjithmonë flet të vërtetën, por në të njëjtën kohë është shumë dinak, do të heshtë kur është e nevojshme, do të gjejë një qasje ndaj një personi, e di një rrugëdalje nga pothuajse çdo situatë dhe mund të bindë këdo nëse i nevojitet.

Që në moshë të re ajo ëndërron për një familje, një fëmijë dhe dashuri. Por në të njëjtën kohë ajo është shumë modeste dhe nuk e toleron vulgaritetin.

I pëlqen të tregojë kujdes dhe kujdeset për gjysmën tjetër. Ajo pëlqen të kujdeset për të, pëlqen të japë këshilla, por me të vërtetë nuk i pëlqen të këshillohet.

Ajo ka durim dhe guxim për të falur, do të të falë shumë herë, por një ditë do t'i plasë durimi dhe do të thotë "bayartai" (lamtumirë) përgjithmonë dhe asgjë nuk mund ta kthejë.

Asaj nuk i pëlqen t'i flasin me fraza të çuditshme, por nuk i duron dot idiotët banalë që nuk mund të komunikojnë për një temë inteligjente.

Ajo rrallë i thotë fjalët "Të dua", por i pëlqen kur i thuhen këto fjalë. Ata flasin saktësisht, duke parë në sy - dhe nuk shkruajnë në VKontakte ose rrjete të tjera sociale. Ajo nuk mund t'i durojë gënjeshtrat, ajo gjithmonë e ndjen atë në mënyrë intuitive, ajo thjesht nuk e tregon gjithmonë atë.

Ajo e do vëmendjen, nuk ka rëndësi se çfarë i jepni - vetëm një çokollatë ose një makinë e shtrenjtë - gjëja kryesore për të është fakti i vëmendjes suaj, që mendoni për të, që nuk harroni. Ajo beson në dashuri, por pak njerëz i besojnë asaj.

Është shumë e vështirë për të fituar dashurinë e saj, por nëse ajo do, ajo do sinqerisht. Megjithatë, dashuria e saj mund të kalojë shpejt nëse nuk mbështetet, atëherë ajo thjesht do të largohet në heshtje dhe befas, sepse të gjitha gratë Buryat janë përshtatur mirë me jetën.

Nëse e dashura juaj është Buryat, atëherë ju jeni shumë me fat, por mos harroni se është shumë e lehtë ta humbasësh atë.”

Pak naive, apo jo? Megjithatë, një “krijimtari” e tillë është karakteristikë e një moshe të re... E megjithatë, ne e pranojmë, shumë nga ky tekst është vërejtur saktë. Çfarë mendoni ju?

Kohët e fundit, versione të vërteta dhe madje fantastike se si gjërat janë shfaqur shpesh në internet. ARD tashmë është në publikimet e saj. Më shpesh, natyrisht, tema e tyre është e ekzagjeruar. Edhe në burimet kombëtare jo-buryat:

Megjithatë, studimet për "karakterin kombëtar" të vajzave, veçanërisht ato të arsyetuara, janë ende shumë të rralla... Ndoshta lexuesit e ARD-së do të ndajnë mendimin e tyre nëse vajzat Buryat kanë "karakterin e tyre"?

Në YouTube, për shembull, ata gjithashtu kanë mendimin e tyre subjektiv të "autorit" për bukurinë e grave Buryat:

Seksioni: Kush janë Burjatët

Buryatët (Buryat-Mongols; vetë-emri Buryaad) janë një popull në Federatën Ruse, Mongoli dhe Kinë. Buryatët ndahen në një numër grupesh nënetnike - Bulagat, Ekhirits, Khorints, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts, Khamnigans, etj.).

Popullsia vlerësohet në 620 mijë njerëz, duke përfshirë:

* Në Federatën Ruse - 450 mijë (regjistrimi 2002)

* Në Mongolinë veriore - 80 mijë (sipas të dhënave të vitit 1998)

* Në verilindje të Kinës - 25 mijë njerëz

Në ditët e sotme, Buryat jetojnë kryesisht në Republikën e Buryatia (273 mijë njerëz), Ust-Orda Buryat Okrug (54 mijë) dhe zona të tjera të rajonit të Irkutsk, Aginsky Buryat Okrug (45 mijë) dhe zona të tjera të Trans- Territori Baikal. Buryats jetojnë gjithashtu në Moskë (3-5 mijë njerëz), Shën Petersburg (1-1,5 mijë njerëz), Yakutsk, Novosibirsk, Vladivostok dhe qytete të tjera të Federatës Ruse.

Jashtë Rusisë, Buryats jetojnë në Mongolinë veriore dhe në grupe të vogla në Kinën verilindore (kryesisht zona Shenehen e Aimag Hulunbuir të Rajonit Autonom të Mongolisë së Brendshme). Një numër Buryats jetojnë në Japoni dhe SHBA.

Buryatët flasin gjuhën Buryat të grupit mongol të familjes së gjuhëve Altai. Nga ana tjetër, gjuha Buryat përbëhet nga 15 dialekte, disa prej të cilave ndryshojnë mjaft ndjeshëm. Dialektet e gjuhës Buryat pasqyrojnë ndarjen në baza territoriale: Alar, Bokhan, Nukut, etj.

Ashtu si mongolët e tjerë, Mongolët Buryat përdorën një sistem shkrimi të bazuar në shkrimin ujgur. Shumica e Buryatëve (Lindore) e përdorën këtë shkrim deri në vitin 1930, nga viti 1931 - duke shkruar bazuar në alfabetin latin, dhe që nga viti 1939 - bazuar në alfabetin rus. Gjuha moderne letrare bazohej në dialektin Khorinsky.

Origjina e etnonimit "Buryat" mbetet kryesisht e diskutueshme dhe e pa kuptuar plotësisht. Besohet se etnonimi "Buryat" (Buriyat) u përmend për herë të parë në "Historinë e Fshehtë të Mongolëve" (1240). Sidoqoftë, nëse ky etnonim lidhet me Buryat-Mongolët modernë nuk dihet. Etimologjia e etnonimit ka disa versione:

1. Nga etnonimi “Kurykan (Kurikan)”.

2. Nga termi "buri" (turq.) - ujk, ose "buri-ata" - "ujk baba" - sugjeron natyrën totemike të etnonimit. Sipas të gjitha gjasave, fjala "ujk" ishte tabu në gjuhët mongole, pasi zakonisht përdoret një fjalë tjetër - chono (bur. Shono, e shkruar mongolisht chinu-a).

3. Nga fjala bar - i fuqishëm, tigër, gjithashtu nuk ka gjasa. Supozimi bazohet në formën dialektore të fjalës "Buryat" - "baryaad".

4. Shmangni fjalën “burikha”.

5. Nga fjala "stuhi" - gëmusha.

6. Nga fjala "vëlla" (rusisht). Në dokumentet në gjuhën ruse të shekujve 17 - 18, Buryats quheshin njerëz vëllazërorë. Nuk ka asnjë bazë shkencore për këtë version.

7. Nga fjala "pyraat" (Khakas.) Nën këtë emër, kozakët rusë u bënë të njohur për fiset mongo-folëse që jetonin në lindje të paraardhësve të Khakass. Më pas, "pyraat" u shndërrua në "vëllain" rus dhe më pas u miratua nga fiset mongole të Ekhirits, Bulagats, Khongodors dhe Khoris si një vetë-emër në formën e "buryaad".

Histori

Transbaikal Buryats, 1840

Formimi i grupit etnik Buryat

Buryatet moderne u formuan, me sa duket, nga grupe të ndryshme që flasin mongolisht në territorin e periferisë veriore të Khanatit të Altan Khans, të cilat u shfaqën në fund të 16-të - fillimi i shekullit të 17-të. Deri në shekullin e 17-të, Buryat përbëheshin nga disa grupe fisnore, më të mëdhenjtë prej të cilëve ishin Bulagats, Ekhirits, Khorins dhe Khongodors.

Nga fillimi i shekullit të 17-të, Bulagatët, Ekhiritët dhe të paktën një pjesë e Khongodors ishin në një fazë të caktuar të konsolidimit etnik, dhe popullsia e Transbaikalia ishte nën ndikimin e drejtpërdrejtë të khanëve Khalkha-Mongole.

Një shtysë e re për proceset etnike që po ndodhin në rajon u dha nga shfaqja e kolonëve të parë rusë në Siberinë Lindore.

Nga mesi i shekullit të 17-të, territoret në të dy anët e liqenit Baikal u bënë pjesë e shtetit rus. Një pjesë e Buryats gjatë kësaj periudhe (nga vitet 1630 deri në vitet 1660) u zhvendosën në Mongoli. Sidoqoftë, pas pushtimit të Khan Galdan, filloi një zhvendosje e kundërt, e cila zgjati nga 1665 deri në 1710.

Në kushtet e shtetësisë ruse, filloi procesi i konsolidimit socio-kulturor të grupeve dhe fiseve të ndryshme, i përcaktuar historikisht nga afërsia e kulturës dhe dialekteve të tyre. Gjëja më e rëndësishme për zhvillimin e tendencave të konsolidimit ishte se si rezultat i përfshirjes së Buryats në orbitën e marrëdhënieve të reja ekonomike dhe socio-kulturore, ata filluan të zhvillojnë bashkësi ekonomike dhe kulturore.

Si rezultat, deri në fund të shekullit të 19-të, u formua një komunitet i ri - grupi etnik Buryat. Ndër të tjera, ai përfshinte një numër mongolësh etnikë (grupe të veçanta të mongolëve Khalkha dhe Oirat), si dhe elementë turq, tungus dhe yenisei.

Struktura ekonomike e Buryats

Buryatët u ndanë në sedentarë dhe nomadë, të qeverisur nga dumat e stepës dhe këshillat e huaj. Baza e ekonomisë Buryat ishte blegtoria, gjysmë nomade midis fiseve perëndimore dhe nomade midis fiseve lindore; Zanatet tradicionale - gjuetia dhe peshkimi - ishin të zakonshme. Në shekujt XVIII-XIX. Bujqësia u përhap intensivisht, veçanërisht në provincën Irkutsk dhe Transbaikalia Perëndimore.

Formimi i kulturës Buryat

Prania e kulturës materiale dhe shpirtërore ruse pati një ndikim të fortë në kulturën Buryat. Nga fillimi i shekullit të 19-të, arsimi filloi të përhapet midis Buryatëve, u ngritën shkollat ​​e para gjithëpërfshirëse dhe filloi të formohej një inteligjencë kombëtare. Deri në këtë kohë, arsimi dhe shkenca ishin të lidhura pazgjidhshmërisht me edukimin shpirtëror budist.

Shërbim ushtarak

Kur shoqatat Buryat ranë nën sundimin rus, teksti i "sherti" (betimit për besnikëri ndaj carit) përmbante tashmë një detyrim për shërbimin ushtarak. Për shkak të kësaj, dhe gjithashtu për shkak të mungesës së trupave të saj në afërsi të khanateve të mëdha mongole dhe shtetit Mançu, Rusia, në një mënyrë apo tjetër, që nga vitet e para të nënshtetësisë Buryat, i përdori ato në lloje të ndryshme të përleshjeve ushtarake. dhe në mbrojtjen e kufijve. Në skajin perëndimor të Buryatia, në pellgjet e lumenjve Uda dhe Oka, Buryatët e dy grupeve të forta - Ashaabgats (Uda e Poshtme) dhe Ikinats (Oka e poshtme) u tërhoqën nga administrata e fortesave Yenisei dhe Krasnoyarsk për fushata. . Armiqësia midis këtyre grupeve (e cila filloi edhe para se rusët të mbërrinin në Buryatia) shërbeu si një nxitje shtesë për pjesëmarrjen e tyre në ndërmarrjet ruse, dhe më vonë u mbivendos me armiqësinë midis Yeniseisk dhe Krasnoyarsk. Ikinatët morën pjesë në fushatat ruse kundër Ashabaghats, dhe Ashabaghat morën pjesë në operacionet ushtarake kundër Ikinats.

Në 1687, kur ushtria dymijëshe e ambasadorit të Carit F.A. Golovin në Selenginsk dhe Udinsk u bllokua nga mongolët e Tushetu Khan Chikhundorzh, letra u dërguan në të gjithë territorin e kontrolluar nga Rusia të Buryatia duke kërkuar që Buryatët e armatosur të mblidheshin dhe dërgoheshin në Shpëtimi i Golovin. Midis Ekhiritëve dhe pjesës lindore të Bulagats, të cilët jetonin pranë liqenit Baikal në anën e tij perëndimore, u mblodhën shkëputje, të cilat, megjithatë, nuk kishin kohë të afroheshin në vendet e armiqësive. Trupat e Tushetu Khan u mundën pjesërisht dhe pjesërisht u tërhoqën në jug përpara se repartet e Buryat të afroheshin nga perëndimi.

Në 1766, katër regjimente u formuan nga Buryats për të mbajtur rojet përgjatë kufirit Selenga: 1 Ashebagat, 2 Tsongol, 3 Atagan dhe 4 Sartol. Regjimentet u reformuan në 1851 gjatë formimit të Ushtrisë Kozake Transbaikal.

Shtetësia kombëtare

Deri në fillim të shekullit të 20-të, Buryatët nuk kishin shtetësi të pavarur kombëtare. Buryat u vendosën në territorin e provincës Irkutsk, brenda së cilës u nda rajoni Transbaikal (1851).

Pas Revolucionit të Shkurtit të 1917, u formua shteti i parë kombëtar i Buryats - "Buryad-Mongol Ulus" (Shteti i Buryat-Mongoli). Burnatsky u bë trupi i tij më i lartë.

Rajoni Autonom Buryat-Mongolian u formua si pjesë e Republikës së Lindjes së Largët (1921), më pas si pjesë e RSFSR (1922). Në 1923 ata u bashkuan në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome Buryat-Mongoliane si pjesë e RSFSR. Ai përfshinte territorin e provincës Baikal me një popullsi ruse. Në 1937, një numër rrethesh u tërhoqën nga Republika Socialiste Sovjetike Autonome Buryat-Mongoliane, nga e cila u formuan okrugët autonome Buryat - Ust-Ordynsky dhe Aginsky; në të njëjtën kohë, disa zona me një popullsi Buryat u ndanë nga rajonet autonome (Ononsky dhe Olkhonsky). Në vitin 1958, Republika Socialiste Sovjetike Autonome Buryat-Mongolie u riemërua Republika Socialiste Sovjetike Autonome Buryat, dhe në 1992 u shndërrua në Republikën e Buryatia.

Feja dhe Besimet

Për Buryatët, si për popujt e tjerë që flasin mongolisht, një grup tradicional besimesh përcaktohen me termin shamanizëm ose tengizëm; në gjuhën Buryat quhej "hara shazhan" (besimi i zi).

Që nga fundi i shekullit të 16-të, budizmi tibetian i shkollës Gelug ose "Shara Shazhan" (besimi i verdhë), i cili asimilonte pjesërisht besimet para-budiste, u bë më i përhapur. Një tipar i përhapjes së budizmit në territoret Buryat-Mongoliane është përqindja më e madhe e besimeve shamanike në krahasim me territoret e tjera të banuara nga mongolët.

Përhapja e krishterimit midis Buryatëve filloi me shfaqjen e rusëve të parë. Dioqeza e Irkutsk, e krijuar në 1727, filloi gjerësisht punën misionare. Deri në vitin 1842, misioni shpirtëror anglez në Transbaikalia vepronte në Selenginsk, i cili përpiloi përkthimin e parë të Ungjillit në gjuhën Buryat. Krishterimi u intensifikua në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Në fillim të shekullit të 20-të, në Buryatia funksiononin 41 kampe misionare dhe dhjetëra shkolla misionare. Krishterimi arriti suksesin më të madh midis Buryatëve të Irkutsk. Kjo u manifestua në faktin se festat e krishtera u përhapën në mesin e Buryatëve Perëndimor: Krishtlindjet, Pashkët, Dita e Elijas, Krishtlindjet, etj. Pavarësisht nga kristianizimi, Buryatët e Irkutsk, në pjesën më të madhe, mbetën shamanistë, dhe Buryatë lindorë mbetën budistë.

Në 1741, Budizmi u njoh si një nga fetë zyrtare në Rusi. Në të njëjtën kohë, u ndërtua manastiri i parë i përhershëm Buryat - Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan. Krijimi i budizmit në rajon lidhet me përhapjen e shkrimit dhe shkrim-leximit, zhvillimin e shkencës, letërsisë, artit, arkitekturës, zejeve dhe zejeve popullore. Ai u bë një faktor i rëndësishëm në formësimin e mënyrës së jetesës, psikologjisë dhe moralit kombëtar. Nga gjysma e dytë e 19-të deri në fillim të shekullit të 20-të pati një periudhë të lulëzimit të shpejtë të Budizmit Buryat. Shkollat ​​filozofike vepronin në datsans; Këtu ata merreshin me shtypjen e librave dhe me lloje të ndryshme të arteve të aplikuara; Teologjia, shkenca, përkthimi dhe botimet dhe letërsia artistike u zhvilluan. Në vitin 1914, në Buryatia kishte 48 datsanë me 16,000 lama.

Nga fundi i viteve 1930, komuniteti Budist Buryat pushoi së ekzistuari. Vetëm në vitin 1946 u rihapën 2 datsan: Ivolginsky dhe Aginsky.

Ringjallja e Budizmit në Buryatia filloi në gjysmën e dytë të viteve '80. Më shumë se dy duzina datsana të vjetër janë restauruar, lamat po trajnohen në akademitë budiste në Mongoli dhe Buryatia dhe është restauruar instituti i fillestarëve të rinj në manastire. Budizmi u bë një nga faktorët e konsolidimit kombëtar dhe ringjalljes shpirtërore të Buryats. Në gjysmën e dytë të viteve 1980, ringjallja e shamanizmit filloi gjithashtu në territorin e Republikës së Buryatia. Buryatët perëndimorë që jetojnë në rajonin e Irkutsk i perceptuan pozitivisht tendencat e budizmit, megjithatë, për shekuj me radhë, midis Buryatëve që jetojnë në rrethin Ust-Orda Buryat, shamanizmi mbetet drejtimi kryesor fetar.

Ekziston edhe një numër i vogël i pasuesve të krishterimit në mesin e Buryatëve.

Shtëpi kombëtare

Yurt dimëror. Çatia është e izoluar me terren. Ekspozita e Muzeut Etnografik të Popujve të Transbaikalia. Strehimi tradicional është një yurtë. Yurts janë të ndjerë dhe në formën e një kornize të bërë prej druri ose trungje. Yurts prej druri me 6 ose 8 cepa. Yurts pa dritare. Ka një vrimë të madhe në çati për të dalë tymi dhe ndriçimi. Çatia ishte instaluar në katër shtylla - tengi. Ndonjëherë kishte një tavan. Dera e yurtës është e orientuar në jug. Jurt ndahej në gjysma mashkullore dhe femërore. Në qendër të banesës kishte një oxhak. Përgjatë mureve kishte stola. Në anën e djathtë të hyrjes në yurt ka rafte me enë shtëpiake. Në anën e majtë ka gjoks dhe një tavolinë për mysafirët. Në një mur ka një raft me burkhan ose ongon. Përpara yurtës kishte një shtyllë lidhëse në formën e një shtylle me një stoli. Në shekullin e 19-të, Buryats të pasur filluan të ndërtonin kasolle për banim.

Kuzhina tradicionale

Që nga kohërat e lashta, enët e mishit, si dhe pjatat e bëra nga qumështi dhe produktet e qumështit (salamat, buuza, tarasun - një pije alkoolike e marrë nga distilimi i një produkti qumështi të fermentuar dhe të tjera) kanë zënë një vend të madh në ushqimin e Buryatëve. Qumështi i thartë dhe masa e tharë e ngjeshur me gjizë - khuruud - ruheshin për përdorim në të ardhmen, e cila zëvendësoi bukën për blegtorët. Ashtu si mongolët, Buryatët pinin çaj jeshil, në të cilin hidhnin qumësht dhe shtonin kripë, gjalpë ose sallo. Ndryshe nga kuzhina mongole, një vend të rëndësishëm në kuzhinën Buryat zënë peshku, manaferrat (qershitë), barishtet dhe erëzat. Omuli Baikal, i tymosur sipas recetës Buryat, është i popullarizuar. Simboli i kuzhinës Buryat është poza (tradicionalisht e quajtur buuza), një pjatë e gatuar në avull. Mjeshtëria e prodhimit të tyre është jashtëzakonisht e vlefshme.

Veshje kombëtare

Veshja kombëtare përbëhet nga degel - një lloj kaftani prej lëkure deleje të veshur, e cila ka një prerje trekëndore në pjesën e sipërme të gjoksit, të shkurtuar, si dhe mëngët, duke shtrënguar fort dorën, me lesh, ndonjëherë shumë të vlefshme. Në verë, degel mund të zëvendësohet me një kaftan pëlhure të një prerje të ngjashme. Në Transbaikalia, rrobat përdoreshin shpesh gjatë verës, të varfërit kishin ato prej letre dhe të pasurit ato mëndafshi. Në kohë të vështira, përveç degelit në Transbaikalia, vihej një saba, një lloj pardesy me një kragen të gjatë. Në stinën e ftohtë, veçanërisht në rrugë - dakha, një lloj manteli i gjerë i bërë nga lëkura të nxira, me leshin e kthyer jashtë.

Degel (degil) është i lidhur në bel me një rrip në të cilin ishin varur një thikë dhe pajisje për duhan: një strall, një hansa (një tub i vogël bakri me një çibuk të shkurtër) dhe një qese duhani.

Të brendshme

Pantallonat e ngushta dhe të gjata ishin prej lëkure të nxirë afërsisht (rovduga); këmishë, zakonisht prej pëlhure blu - në rregull.

Këpucët

Këpucët - në dimër, çizme të larta të bëra nga lëkura e këmbëve të mëzave, ose çizme me majë të mprehtë. Në verë ata mbanin këpucë të thurura nga qime kali me thembra lëkure.

Kapele

Burrat dhe gratë mbanin kapele të rrumbullakëta me buzë të vogla dhe një xhufkë të kuqe (zalaa) në krye. Të gjitha detajet dhe ngjyra e shamisë kanë simbolikën e tyre, kuptimin e tyre. Pjesa e sipërme me majë e kapelës simbolizon prosperitetin dhe mirëqenien. Një majë argjendi e një denze me një koral të kuq në majë të kapelës si shenjë e diellit që ndriçon gjithë Universin me rrezet e tij. Furçat (zalaa seseg) përfaqësojnë rrezet e diellit. Shpirti i pamposhtur dhe fati i lumtur simbolizohen nga zala që zhvillohet në majë të kapelës. Nyja sompi do të thotë forcë, forcë. Ngjyra e preferuar e Buryatëve është bluja, e cila simbolizon qiellin blu, qiellin e përjetshëm.

Veshje Grash

Veshjet e grave ndryshonin nga ato të burrave në zbukurim dhe qëndisje. Degeli i grave është i mbështjellë në një rreth me pëlhurë me ngjyrë, në anën e pasme - në krye, qëndisja në formën e një katrori është bërë me pëlhurë, dhe dekorimet prej bakri dhe argjendi nga kopsa dhe monedha janë qepur mbi rroba. Në Transbaikalia, rrobat e grave përbëhen nga një xhaketë e shkurtër e qepur në një skaj.

Dekorime

Vajzat mbanin nga 10 deri në 20 gërsheta, të zbukuruara me shumë monedha. Në qafë gratë mbanin korale, monedha argjendi e ari etj.; në veshë ka vathë të mëdhenj të mbështetur nga një kordon i hedhur mbi kokë, dhe pas veshëve ka "poltas" (varëse); në duar ka bugakë argjendi ose bakri (lloj byzylykësh në formë rrathësh) dhe dekorime të tjera.

Folklori i Burjatit

Folklori i Buryat përbëhet nga mite, uligera, thirrje shamanike, legjenda, himne kulti, përralla, fjalë të urta, thënie dhe gjëegjëza.

Mitet rreth origjinës së universit dhe jetës në tokë. Uligers janë poema epike me përmasa të mëdha: nga 5 mijë deri në 25 mijë rreshta. Uligers: "Abai Geser", "Alamzhi Mergen", "Aiduurai Mergen", "Erensey", "Buhu Khaara". Përmbajtja e poezive është heroike. Uligrat recitative u realizuan nga tregimtarë (uligershins). Uligershinët e famshëm: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollo Toroev, Platon Stepanov, Maysyn Alsyev. Treguesit e legjendave për Geserin quheshin Gesershins.

Duunuud - këngë improvizimi. Këngë shtëpiake, këngë rituale, këngë lirike, këngë valle të rrumbullakëta, këngë vallëzimi, këngë tavoline e të tjera.

Përrallat janë të trefishta - tre djem, tre detyra, etj. Komploti i përrallave është i graduar: secili kundërshtar është më i fortë se ai i mëparshmi, secila detyrë është më e vështirë se ajo e mëparshme. Temat e fjalëve të urta, thënieve dhe gjëegjëzave: natyra, dukuritë natyrore, zogjtë dhe kafshët, sendet shtëpiake dhe bujqësore.

Literatura Buryat

Buryatët kanë një trashëgimi të rëndësishme të shkruar. Këto janë kryesisht kronikat e Buryat, duke përfshirë historinë dhe legjendat e Buryat. Buryatët janë të vetmit popull të Siberisë që kanë monumentet e tyre historike të shkruara.

Letërsia tradicionale laike e Buryat përfshinte gjithashtu një numër veprash gjysmë budiste, gjysmë shamaniste, që përmbanin histori të shamanëve të famshëm dhe rregulla për nderimin e hyjnive shamanike.

Pjesa më e madhe e letërsisë Buryat përbëhej nga vepra të përkthyera të traditës budiste. Këto ishin kryesisht përkthime nga tibetianisht në mongolisht të librave të shenjtë budiste, traktateve mbi filozofinë, mjekësinë, etj. dhe Danjur - një enciklopedi me më shumë se 200 vëllime. Qendrat kryesore të veprimtarisë letrare ishin manastiret-datsanët, të cilët punonin me studiues-përkthyes. Shumë nga datsanët ishin të pajisur me biblioteka dhe shtypshkronja, ku librat shtypeshin duke përdorur printime në dru. Pas revolucionit, filloi formimi i gjuhës letrare Buryat në bazë të alfabetit latin, dhe më pas alfabetit cirilik dhe dialektit Khorin. Kjo nënkuptonte një thyerje me traditën e mëparshme letrare. Në të njëjtën kohë, u zhvillua zhvillimi i formave letrare evropiane dhe edukimi masiv laik në gjuhët ruse dhe buryat. Në vitin 1922, u botua përmbledhja e parë me poezi nga Solbone Tuya (P.N. Dambinov) "Tsvetosteppe". Tregimet e para Buryat janë shkruar nga Ts. Don (Ts. D. Dondubon): "Hëna në një eklips" (1932), "Helmimi nga djathi i djathit" (1935). Në fund të viteve 1930, shkrimtarët Buryat filluan të shkruanin libra për fëmijë dhe përshtatje letrare të përrallave popullore. Këto janë kryesisht përrallat letrare të B. D. Abiduev: "Përralla e dhisë së vogël Baban", "Kalërimi i tigrit", "Shalay dhe Shanay", "Kotiy Bator", "Lakuriku", "Djapi i vogël i guximshëm i Babanit" . Pas tij, filluan të shfaqen përrallat e A. I. Shadayev dhe të tjerëve. Në 1949, romani i parë Buryat "Stepa u zgjua" nga Zh. T. Tumunov u botua në Ulan-Ude. Më pas u pasuan nga romanet e Kh. Zh. T. Tumunov shkroi romanin e tij të dytë "Shi i Artë" në 1954.

Muzika Buryat

Muzika popullore Buryat përfaqësohet nga zhanre të shumta: përralla epike (uliger), këngë rituale lirike, këngë vallëzimi (veçanërisht popullor yokhor i vallëzimit të rrumbullakët) dhe zhanre të tjera. Baza modale është shkalla anhemitonike pentatonike.

Personat e shquar

Populli Buryat përfaqësohet nga një numër figurash domethënëse që kanë dhënë kontribute të jashtëzakonshme në zhvillimin e shkencës, diplomacisë, mjekësisë, kulturës dhe artit botëror.

Aktivitetet e Pyotr Badmaev, Agvan Dorzhiev, Gombozhab Tsybikov në politikën ndërkombëtare në kapërcyellin e shekujve 19-20 dihet se vendosin dhe forcojnë kontaktet diplomatike midis Rusisë dhe Mongolisë dhe Tibetit. Agvan Dorzhiev bëri një punë të madhe në përhapjen e budizmit në kontinentin evropian dhe ndërtoi tempullin e parë budist në Evropë.

Pas vitit 1917, specialistët e Buryat si Elbek-Dorji Rinchino luajtën një rol të rëndësishëm si në krijimin e autonomisë së Buryat ashtu edhe në krijimin e Republikës Popullore Mongole.

Në emigracionin tibetian dhe tibetian në Indi, mësuesit budistë Buryat vazhduan të ruanin ndikimin, megjithëse pothuajse humbën kontaktet me atdheun e tyre.

Punimet e një numri artistësh dhe skulptorë bashkëkohorë Buryat janë paraqitur në muzetë dhe galeritë më të mëdha në botë. Mes tyre janë Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vyacheslav Bukhaev, Zorikto Dorzhiev.

Shumë atletë Buryat janë të njohur për arritjet e tyre të shkallës së parë. Kështu, në Lojërat Olimpike Verore 2008 në Pekin, Bair Badenov fitoi medaljen e parë të Federatës Ruse në gjuajtje me hark në 20 vjet, duke përsëritur suksesin e Vladimir Yesheev, i cili mori një medalje olimpike në 1988.

Presidenti i Mongolisë, Nambaryn Enkhbayar, ka rrënjë Buryat. Buryat Yuri Yekhanurov ishte Kryeministër i Ukrainës nga shtatori 2005 deri në gusht 2006.

Festat kombëtare

* Sagaalgan - Pushimi i Muajit të Bardhë (Viti i Ri)

* Surkharban - Festivali Veror

* Nata e Yohora

Festat fetare

* Duinhor (Kalachakra);

* Gandan-Shunserme (lindja, zgjimi dhe Parinirvana e Budës Shakyamuni);

* Maidari-khural (duke pritur ardhjen e Budës së periudhës së ardhshme botërore të Maitreya);

* Lhabab-Duisen (zbritja e Budës nga qielli Tushita);

* Zula Khural (Dita e Përkujtimit të Tsongkhapa).

Informacion nga Wikipedia