Kde sa konal krst Ježiša Krista? Svätá rieka Jordán: výlet na miesto krstu Ježiša Krista

Z posvätných textov Nového zákona je známe, že krst Ježiša Krista sa uskutočnil v rieke Jordán v Jeruzaleme. Svätý prorok Ján Krstiteľ vykonal krst nad samotným Spasiteľom.

Jánov krst bol symbolom pokánia a viery v jediného pravého Boha. Každý, kto vstúpil do vôd Jordánu, najprv vyznal svoje hriechy a až potom vyšiel z vody. Keď Kristus dosiahol vek tridsať rokov, priblížil sa aj k Jánovi. Sám Spasiteľ však nepotreboval vyznávať svoju vieru v Boha (Seba) a oľutovať svoje hriechy, pretože rozdiel medzi Kristom a inými ľuďmi sa chápe v zmysle absencie hriechov u Ježiša. Ukazuje sa, že krst Krista možno nazvať formálnym. Bol to akýsi symbol toho, že Kristus neodmieta Židov o Bohu. Ježiš je väčšinou pre ostatných ľudí.

Ján Krstiteľ nechcel pokrstiť Krista, pretože pochopil, že on sám potrebuje byť pokrstený od Spasiteľa. Ježiš však Jánovi prikázal vykonať tento obrad.

Evanjelium nám hovorí, že Kristus okamžite vyšiel z vody, pretože v ňom nebol žiadny hriech (nebolo čo vyznávať). Zároveň na Krista zostúpil Duch Svätý v podobe holubice. a z neba bolo počuť hlas Boha Otca, ktorý potvrdil, že Ježiš je Jeho milovaný Syn, v ktorom je všetko Otcovo zaľúbenie. Až po krste vyšiel Kristus na verejné kázanie.

Udalosť krstu Ježiša Krista je vyjadrená v pravoslávnom sviatku, nazývanom aj Epifánia. Oslavy na počesť tejto udalosti sa konajú vo všetkých pravoslávnych kostoloch 19. januára (nový štýl). V predvečer Troch kráľov, ako aj v deň samotného sviatku je tradícia požehnania vody v kostoloch.

Video k téme

V pravoslávnej cirkvi je dvanásť zvláštnych dní súvisiacich s veľkými dvanástimi sviatkami. Tieto slávnosti predstavujú cirkevnú spomienku na historické udalosti, ktoré majú pre ľudí osobitný duchovný význam. 19. januára slávi pravoslávna cirkev s osobitnou nádherou krst Ježiša Krista.

Historická udalosť krstu Ježiša Krista v Jordáne svätým prorokom Jánom Krstiteľom je podrobne opísaná v troch evanjeliách: najmä v Evanjeliu podľa Marka, Lukáša a Matúša. Okrem toho túto skutočnosť spomína aj apoštol Ján Teológ vo svojom evanjeliu, ale nepriamo – v podobe svedectva samotného Jána Krstiteľa o udalosti, ktorá sa stala.

Evanjelium podľa Lukáša hovorí, že Kristus prijal starozákonný krst vo veku 30 rokov v rieke Jordán. Tento vek nie je náhodný, pretože v starovekom Izraeli znamenali tridsiate narodeniny formáciu muža, navyše práve po dosiahnutí týchto rokov mohol človek začať kázať.

Krst Ježiša Krista sa konal podľa evanjeliového rozprávania v Bethare (približne desať km od sútoku Jordánu do Mŕtveho mora). Svätý Ján, ktorý v duchu predvídal všetku veľkosť vteleného Boha, spočiatku nechcel pokrstiť Spasiteľa a žiadal od neho krst. Kristus však trval na svojom krste, pretože presne tak bolo potrebné naplniť „všetku spravodlivosť“ (Matúš 3:15).

Stojí za zmienku, že starozákonný krst bol svedectvom viery v pravého Boha, ako aj krstom pokánia, pretože ľudia, ktorí vstúpili do Jordánu, vyznávali svoje hriechy. V tomto zmysle nebolo potrebné, aby bol Kristus pokrstený, pretože bol bez hriechu, a nebolo potrebné vyznávať vieru v Boha (sám seba ako jednu z osôb Najsvätejšej Trojice). Kristus to však robí pre ľudí, aby ho Židia nevideli ako odpadlíka od svojej viery. Svätí otcovia vidia v Kristovom krste aj posvätný zmysel. Hovorí sa teda, že Kristus zmyl hriechy celého ľudstva v rieke Jordán a samotný starozákonný krst, ktorý vykonal Kristus, bol prototypom novodobej sviatosti krstu.

Rieka Jordán (Izrael) - popis, história, poloha. Presná adresa, telefón, webová stránka. Turistické recenzie, fotografie a videá.

• Zájazdy na poslednú chvíľu celosvetovo

Predchádzajúca fotka Ďalšia fotka

Jedna z najznámejších riek na planéte, rieka Jordán, je prirodzenou hranicou medzi Izraelom a Jordánskom a je obľúbeným pútnickým miestom pre kresťanov, ktorí sa ponáhľajú podstúpiť symbolický obrad krstu práve tam, kde ho kedysi Ježiš Kristus prijal od Jána I. baptista. Jordán sa opakovane spomína nielen v Novom, ale aj v Starom zákone ako miesto, kde sa diali početné zázraky: proroci ho prešli po suchu, vody tejto rieky sa rozdelili pred Jozuom, ktorý viedol Izraelitov s archou. zmluvy, čím sa skončilo ich štyridsaťročné putovanie púšťou. Dnes môžete vidieť Jordán a ponoriť sa do jeho svätých vôd z izraelského aj jordánskeho brehu.

Trochu histórie a geografie

Rieka Jordán sa tiahne 252 km od úpätia hory Hermon cez jazero Kinneret a vlieva sa do Mŕtveho mora. Táto prirodzená hranica medzi modernými štátmi Izrael a Jordánsko kedysi oddeľovala územie zasľúbenej zeme, kam podľa prísľubov Všemohúceho viedol Jozue Židov, ktorí 40 rokov blúdili púšťou. Potom sa vody Jordánu pred procesiou rozdelili a to zďaleka nie je jediný zázrak rieky opísaný v náboženských textoch. Proroci Eliáš a Elizeus prešli Jordán po suchej zemi a diali sa tu početné zázraky uzdravenia. Viera v liečivú silu jej vody bola rozšírená už v byzantskom období.

Avšak hlavný dôvod kresťanskej púte k rieke Jordán leží v Novom zákone. Podľa Biblie bol Kristus vo vodách Jordánu pokrstený Jánom Krstiteľom, potom sa otvorilo nebo a Duch Svätý zostúpil na zem v podobe holubice, čo svedčí o spasiteľovom mesiášskom poslaní.

Krst v rieke Jordán

Čo si pozrieť

Podobne ako Mŕtve more, aj rieku Jordán môžu turisti navštíviť v Izraeli aj v Jordánsku. Izraelská strana Jordánu je pohodlnejšia a pohodlnejšia na návštevu, ale aj komercializovanejšia – cítiť to najmä na mieste krstu Krista. Jordánska je prakticky nedotknutá človekom, divoká a nedotknutá, ale aj menej pohodlná.

Najobľúbenejším miestom, kde sa môžete dotknúť vôd Jordánska z Izraela, je turistický komplex Yardenit, ktorý sa nachádza pri východe rieky z jazera Kinneret, niekoľko kilometrov od Tiberias. Každý rok navštívi Yardenit viac ako 400 tisíc turistov a pútnikov, z ktorých väčšina dostane symbolický krst. Yardenit nezodpovedá presnému miestu Kristovho krstu, ale bol vybraný izraelskými úradmi ako symbolický orientačný bod. V dobre vybavenom kúpeľnom dome s plynulým zostupom do vody môžete každý deň (a nie zadarmo, za 10 alebo 25 USD, v závislosti od súboru služieb) absolvovať rituál trojitého ponorenia sa do Jordánska a v v obchode si môžete zakúpiť zasvätené predmety pravoslávnej bohoslužby. Ceny na stránke sú platné pre apríl 2019.

Z jordánskej strany vyzerá symbolické miesto Kristovho krstu jednoducho a účelne: drevená plošina s tromi schodmi, po ktorých pútnici zostupujú do vody. Za potápanie sa neplatí, no nie sú tu ani žiadne vybavenie ani služby.

Na východ od rieky Jordán leží staroveké Moábske pláne.

Cez tieto prastaré pláne a hory sme sa vydali do údolia Jordánu s cieľom navštíviť jednu z najväčších kresťanských svätýň – Miesto krstu Ježiša Krista.Nemuseli sme ísť dlho - cesta odtiaľ trvala asi 15-20 minút, a treba poznamenať, že nám to trvalo asi 7 minút, kým sme prešli cez kontrolný bod - museli sme vystúpiť z taxíka a ukázať prísni vojenskí muži stojaci vedľa BMP, ktoré sme mali, sú v kufri a tiež predložte svoje pasy. Strážcovia zákona, keď videli, že sme z Ruska, vybuchli do širokých úsmevov a priateľsky nám zaželali šťastnú cestu. Bolo to milé.

AKO SA TAM DOSTAŤ:autom alebo taxíkom. Krajina krstu (Betania) je vzdialená 40 minút jazdy autom. Keď opúšťate mesto, choďte na cestu vedúcu k letisku a choďte po nej na juh, kým sa nedostanete k značke . Odbočte na cestu k Mŕtvemu moru a pokračujte po nej až k značke smerom k miestu Krstu.

Miesto krstu vo Wadi Harar na jordánskej strane, ktoré objavili archeológovia koncom 90. rokov minulého storočia, prešlo v roku 2002 výraznou rekonštrukciou. Boli tam chodníky pre chodcov, dve reštaurácie, VIP salónik a turistické centrum.

Po príchode do tohto jedinečného pamätného komplexu, ktorý sa rozprestiera na niekoľkých hektároch v údolí Jordánu, sme nechali nášho taxikára pod baldachýnom, kde sme stáli. turistické autobusy a iné autá, kúpili si vstupné za 7 dinárov na osobu a akurát sa im podarilo nastúpiť do vtipného výletného vozňa v podobe otvorenej dodávky s troma radmi lavičiek, kde bola heterogénna skupina ľudí z r. rozdielne krajiny asi 15 ľudí.

V tejto dodávke sme sa viezli asi päť minút, pričom sme si prezerali hornatú krajinu, ktorá veľmi pripomínala slávnu krajinu na obraze Alexandra Ivanova. Potom nás vysadili pri vchode priamo do oploteného „Miesta krstu“ – zaberá asi hektár a je akýmsi záhradám obklopujúcim časť koryta rieky Jordán.

Červená zem, miestami popraskaná slnkom,

stromy pripomínajúce veľkosťou a vzhľadom olivovníky, ale nie listami, ale mäkkým ihličím podobným jedli. Neskôr mi povedali, že to boli tamarindové húštiny.

Vládla atmosféra účasti na svätých tajomstvách staroveku. Tu som po prvý raz v týchto končinách počul spev vtákov – veľké, čierne vtáky veľkosti drozda a im podobné. Tu som si konečne zapol mobilné pripojenie (tri dni po sebe som nemohol poslať sms svojej rodine, aby sa o mňa nebáli).

Mimochodom, skoršie miesto Za krst Krista sa považovala Eizaria na brehu rieky na izraelskej strane. Na fotografii nižšie je jasne znázornený izraelský breh rieky Jordán (rieka je úzka)

Archeologické nálezy však potvrdili, že práve tu Ježiš prekročil rieku Jordán, kde bol pokrstený.

Spisy napísané pútnikmi na Sväté miesta počas rozkvetu Byzantskej ríše často spomínali grécky stĺp s krížom na vrchole, označujúci miesto krstu a vztýčený počas raného kresťanstva.

V 5. storočí Jordán mierne zmenil svoj tok, keď sa vlieval do Mŕtveho mora.
Medzinárodná skupina biblických archeológov oznámila, že sa im podarilo objaviť presné miesto na rieke Jordán, kde Ján Krstiteľ vykonal obrad nad Ježišom Kristom. Vedci sa domnievajú, že základňa toho istého stĺpca bola objavená. Objavili ho 40 metrov východne od brehu Jordánu, čo je celkom v súlade so závermi vedcov.
Práve tu našli archeológovia pozostatky 3 kostolov pomenovaných na počesť Jána Krstiteľa a neďaleko, na brehu starého koryta Jordánu, presne na mieste Ježišovho krstu, pozostatky kostola z 5.-6. storočia kostol postavený cisárom Anastáziom. Tu je to miesto:

Toto miesto je naplnené najhlbším duchovným významom pre náboženských pútnikov, ktorí sem prichádzajú z celého sveta. Prichádzajú sem ľudia z celého sveta, aby sa dali pokrstiť.

So zatajeným dychom sme zišli ku korytu rieky, minuli kamennú misku s požehnanou vodou z Jordánu (touto vodou sme si umyli tváre) a zišli na drevenú plošinu, kde je teraz vybavené miesto na krst.

Vzrušene som vkročil po členky do vôd tejto posvätnej rieky. A teraz si spomínam, že aj napriek veľmi horúcemu dňu bola voda v rieke taká studená, že mi až kŕče v nohách.

Keď som vyliezol na most, počul som signál z môjho mobilného telefónu - textová správa pre moju matku konečne prešla! Potom mama povedala, že sa, samozrejme, počas tých troch dní obávala, že sme v Jordánsku, že nemáme mobilné pripojenie. A táto SMS naozaj bola malým dlho očakávaným zázrakom.
Pre skeptikov môžem dodať, že doslova 10 metrov od nás, cez rieku, už bol jasne viditeľný izraelský hraničný priechod - možno im fungovala mobilná komunikácia
lepšie?

Na brehu Jordánu bol vybudovaný nový pravoslávny chrám v dňoch veľkých kresťanských sviatkov, pravoslávny patriarcha v ňom koná bohoslužby.

Tu si môžete kúpiť kríže a požehnať ich v najsvätejšej vode.

Tí, ktorí si želajú podstúpiť obrad krstu na tomto svätom mieste, tak môžu bez problémov urobiť tak, že budú kontaktovať Centrum telefonicky (00 962 777 607036 begin_of_the_skype_highlighting 00 962 777 607036 end_of_the_skype_highlighting g) alebo e-mailom.

Blíži sa Veľký sviatok Zjavenia Pána, ktorý je milý a radostný pre každého pravoslávneho kresťana! V liturgickom kalendári je Krst Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista (Teofánia Pána) jedným z dvanástich sviatkov.

V slovanskom jazyku „dvanadyat“ znamená dvanásť. Dvanásť sviatkov je teda 12 najväčších sviatkov Cirkvi, 12 najdôležitejších udalostí zo života Pána Ježiša Krista, Jeho najčistejšej Matky, z dejín Prvej apoštolskej cirkvi, ktoré odhaľujú najvýznamnejšie momenty posvätných dejín. . Sviatok Zjavenia Pána sa slávi nemenej slávnostne ako Narodenie Krista. Môžeme povedať, že Vianoce a Zjavenie Pána, spojené Vianočným prílevom, tvoria jedinú, majestátnu a dušu zachraňujúcu slávnosť – sviatok Zjavenia Pána. V jednote týchto sviatkov sa nám zjavujú všetky tri osoby Najsvätejšej Trojice. V Betlehemskom brlohu sa narodil Boží Syn v tele a pri Jeho krste z otvorených nebies „Duch Svätý zostúpil na Neho v telesnej podobe ako holubica“ (Lk 3,22) a zaznel hlas Boha Otca bolo počuť, ako hovorí: „Ty si môj milovaný Syn; Som s tebou veľmi spokojný!" (Lukáš 3:22).

Svätý Ján z Damasku povedal, že Pán nebol pokrstený preto, že by sa sám potreboval očistiť, ale aby „ľudský hriech pochoval vodami“, naplnil zákon, zjavil sviatosť Najsvätejšej Trojice a napokon posvätil „vodnatú prirodzenosť“. “ a dajte nám obraz a príklad krstu.

V súlade s vyššie uvedeným poznamenávame, že krst Pána sa nazýva:
1) Zjavenie Pána, pretože v tento deň sa zjavil Boh, uctievaný v Najsvätejšej Trojici: Boh Otec v hlase, Boží Syn v tele a Duch Svätý v podobe holubice;

2) Osvietenie, keďže Kristus sa od toho dňa zjavil ako svetlo osvetľujúce svet.
Názov sviatku pochádza z gréckeho výrazu baptisma (v slovansko-ruskej tradícii - „krst“), doslova znamená „ponorenie do vody“, „umývanie“). Historicky siaha až k východokresťanskej slávnosti zvanej Epiphany (z gréckeho epiphaneia - znamená zázračné zjavenie, prejav božskej moci) alebo Theofanie (Theophanea - "Epiphany"). Priezvisko - Sväté Zjavenie Pána - je zachované ako hlavné v modernom ruskom pravoslávnom kalendári.

Prázdninové podujatie

Podľa slov svätého evanjelia Ježiš Kristus (vo veku 30 rokov - Lukáš 3:23) prišiel k Jánovi Krstiteľovi, ktorý bol blízko rieky Jordán v Bethabare (Ján 1:28), s cieľom dať sa pokrstiť. . Ján, ktorý veľa kázal o blízkom príchode Mesiáša, uvidel Ježiša, bol prekvapený a povedal: „Musím byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? Na to Ježiš odpovedal, že „musíme splniť všetku spravodlivosť“ a prijal krst od Jána. Počas krstu „...otvorilo sa nebo a Duch Svätý zostúpil na Neho v telesnej podobe ako holubica a z neba zaznel hlas: Ty si môj milovaný Syn; Som s tebou veľmi spokojný!" (Lukáš 3:21-22).

Za účasti Jána Krstiteľa bolo teda verejne svedectvo, že Ježiš Kristus je Mesiáš. Krst Pána, ktorý sa vtedy uskutočnil, považujú všetci evanjelisti za prvú udalosť v jeho spoločenskej činnosti. Po Ježišovom krste „aj Ján krstil v Aenone pri Saleme, lebo tam bolo veľa vody; a prišli tam a dali sa pokrstiť“ (Ján 3:23). Evanjelista Ján spája zjavenie prvého z dvanástich apoštolov práve s kázaním Jána Krstiteľa: „Na druhý deň Ján a dvaja jeho učeníci opäť stáli. A keď videl prichádzať Ježiša, povedal: Hľa, Baránok Boží. Keď obaja učeníci počuli od neho tieto slová, išli za Ježišom“ (Ján 1:35-37).

Po krste sa Spasiteľ vedený Duchom stiahol na púšť, aby sa v samote, modlitbe a pôste pripravil na splnenie poslania, s ktorým prišiel na zem. Ježiš štyridsať dní „...bol pokúšaný diablom a v týchto dňoch nič nejedol, ale keď sa skončili, nakoniec vyhladol“ (Lk 4,2).

Keď hovoríme o Krste Spasiteľa, poukazujeme predovšetkým na vonkajšiu stránku udalosti. Kristus prichádza k Jánovi Krstiteľovi na brehu rieky Jordán spolu s ďalšími ľuďmi, ktorí sú smädní po krste pokánia. Prichádza, je pokrstený, zostupuje do jordánskych vôd spolu so všetkými ľuďmi a Duch Svätý na Neho zostupuje v podobe holubice a z neba je počuť Otcov hlas. Ale toto, dalo by sa povedať, je vonkajšie, viditeľná strana- samotný krst Ježiša Krista a vnútornou, sémantickou stránkou je práve Zjavenie Pána.

Samotný názov Epiphany odráža vnútornú stránku, hlavný význam tejto udalosti. Zjavenie Pána je zjavenie sa Boha, zjavenie sa Najsvätejšej Trojici svetu, o ktorom sa zachovali mimoriadne živé dôkazy evanjelia (pozri: Matúš 3:13–17; Marek 1:9–11; Lukáš 3:21–22; Ján 1:33 – 34). Toto je prvé jasné ohlasovanie Boha od Trojice: svedecký hlas Boha Otca, Syna, pokrsteného Jánom Krstiteľom, a Ducha Svätého zostupujúceho na pokrstených.

Od pradávna sa tento sviatok nazýval aj Deň osvietenia a sviatok svetiel, pretože Boh je Svetlo a zjavil sa, aby osvietil „tých, ktorí sedia v tme... a v tieni smrti“ (Mt 4,16) a spasiť milosťou, čo bolo osvietenie (zjavenie sa) Spasiteľa (pozri: 2. Tim. 1:9-10), padlého ľudského pokolenia. Všimnime si, že v predvečer Zjavenia Pána bol zvykom vykonávať krst katechumenov, čo je vlastne duchovné osvietenie a pri ktorom sa rozsvietilo množstvo lámp.

Krst nášho Pána Ježiša Krista je v najužšom spojení s celým jeho teantropickým dielom záchrany ľudí (Ekonómia našej spásy) a predstavuje rozhodujúci a úplný začiatok tejto služby. Krst Pána vo veci vykúpenia ľudského pokolenia má veľký spasiteľný ontologický význam. Krst na Jordáne vyžaruje smrteľníkom odpustenie, odpustenie hriechov, osvietenie, obnovenie ľudskej prirodzenosti, svetlo, obnovu, uzdravenie a akoby nové narodenie. Kristov krst vo vodách Jordánu mal teda nielen význam symbolu očisty, ale aj premieňajúci, obnovujúci účinok na ľudskú prirodzenosť. Krst Spasiteľa bol v skutočnosti predobrazom a základom milosti naplnenej metódy znovuzrodenia vodou a Duchom vo sviatosti krstu udelenej po Jeho zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení. Tu sa Pán ukazuje ako Zakladateľ nového, milosťou naplneného Kráľovstva, do ktorého podľa Jeho učenia nemožno vstúpiť bez krstu (pozri: Mt 28:19–20).

Trojnásobné ponorenie (každého veriaceho v Krista) do sviatosti krstu zobrazuje Kristovu smrť a výstup z vody je spoločenstvom s Jeho trojdňovým zmŕtvychvstaním.

Pri krste Pána v Jordáne sa ľuďom odhalilo pravé uctievanie Boha, odhalilo sa doteraz neznáme tajomstvo Božskej Trojice, tajomstvo Jediného Boha v troch osobách a uctievanie Najsvätejšej Trojice. bolo odhalené.

Pán, ktorý bol pokrstený Jánom, ktorý sa triasol na Kristovu žiadosť, naplnil „spravodlivosť“, čiže vernosť a poslušnosť Božím prikázaniam. Svätý Ján Krstiteľ dostal od Boha príkaz krstiť ľud na znak očistenia od hriechov. Ako človek musel Kristus splniť toto prikázanie, a preto bol Jánom pokrstený. Tým potvrdil svätosť a veľkosť činov proroka Jána a dal kresťanom príklad pokory a poslušnosti Božej vôli naveky.

Miesto Zjavenia Pána

Miesto, kde Ján Krstiteľ kázal a krstil, sa podľa cirkevnej tradície nazývalo Bethavara (oblasť za Jordánskom, kde bol prechod cez rieku, čo vysvetľuje názov mesta – „dom prechodu“). Presné umiestnenie Bethawara, možno Beit Awara, nie je isté. Od 16. storočia sa považuje za miesto, kde sa dnes nachádza grécky kláštor sv. Jána Krstiteľa, kilometer od moderného Bejt Avary, asi 10 kilometrov východne od Jericha a 5 kilometrov od sútoku rieky Jordán s Mŕtve more. Už za čias kráľa Dávida tu bol vybudovaný prievoz a v 19. storočí toto miesto nazvali „Pútnický brod“ pre množstvo pútnikov, ktorí sem prúdili okúpať sa vo vodách Jordánu.

Touto cestou, 12 storočí pred narodením Krista, vstúpil staroveký Izrael pod vedením Jozuu do zasľúbenej zeme. Tu, tisíc rokov pred Vtelením, kráľ Dávid prekročil Jordán, utiekol pred vlastným synom Absalomom, ktorý sa proti nemu vzbúril. Na tom istom mieste prekročili rieku proroci Eliáš a Elizeus a už v kresťanskej ére, mimochodom, tou istou cestou išla ctihodná Mária Egyptská do Transjordánskej púšte oplakávať svoje hriechy.

História a patristická exegéza sviatku

Svätá Cirkev na sviatok Krstu Pána potvrdzuje našu vieru v najvyššie, nepochopiteľné tajomstvo Troch osôb jediného Boha a učí nás rovnako čestne vyznávať a oslavovať Najsvätejšiu Trojicu, Jednopodstatnú a Nedeliteľnú; odhaľuje a ničí bludy dávnych falošných učiteľov, ktorí sa snažili objať Stvoriteľa sveta ľudskými myšlienkami a slovami. Cirkev ukazuje potrebu krstu pre veriacich v Krista, vnáša do nás pocit hlbokej vďačnosti voči Osvietencovi a Očisťovateľovi našej hriešnej prirodzenosti. Učí, že naša spása a očistenie od hriechov je možné len silou milosti Ducha Svätého, a preto je potrebné dôstojne uchovávať tieto milosťou naplnené dary svätého krstu, aby sme zachovali v čistote toho vzácneho rúcha okolo čo nám hovorí sviatok Zjavenia Pána: „Tí, čo boli pokrstení v Krista, oblečte si Krista“ (Gal 3:27). Týmito slovami nám Pán ústami apoštola Pavla prikazuje očistiť si dušu a srdcia, aby sme boli hodní blaženého života.

Slávenie Zjavenia Pána sa datuje do apoštolských čias, spomínajú sa v apoštolských dekrétoch. O slávení Krstu Pána a o nočnom bdení konanom v predvečer sviatku, vedenom v čítaní Svätého písma, sa zachovalo svedectvo svätého Klimenta Alexandrijského (2. storočie).

V apoštolských dekrétoch čítame: „Nech slávia sviatok Zjavenia Pána, lebo v ten deň sa zjavilo Kristovo Božstvo, ktoré svedčilo o svojom Otcovi v krste a o Utešiteľovi Duchu Svätom v podobe holubice. , ktorý ukázal tým, čo stáli pred ním, aby vydávali svedectvo“ (5. kniha, kapitola 42; kniha 8, kap. 33).

Až do 4. storočia sa Zjavenie Pána a Narodenie Krista slávili spoločne, 6. januára po starom. Zároveň sa oslavovalo zjavenie Boha vo svete, t.j. príchod, vtelenie druhej osoby Najsvätejšej Trojice Ježiša Krista a zároveň Zjavenie Pána ako zjavenie, odhalenie svetu tajomstva Najsvätejšej Trojice v prípade krstu Spasiteľa. K oddeleniu Narodenia Krista a preneseniu jeho slávenia na 25. december (starý štýl) došlo až v 4. storočí. Narodenie Krista ako samostatný sviatok sa objavuje spočiatku na kresťanskom Západe v rímskej cirkvi a niekde koncom 4. storočia si už získalo slávu aj na kresťanskom Východe. Ľudia, ktorí prichádzajú na sviatky do kostola, si môžu všimnúť, ako blízko a podobne sú si bohoslužby týchto sviatkov svojou štruktúrou.

V 3. stor. Na sviatok Zjavenia Pána sú známe rozhovory počas bohoslužby svätého mučeníka Hippolyta a svätého Gregora Divotvorcu z Neocaesarey. Zároveň, v súlade s debatou o oddelenom alebo synkretistickom slávení Vianoc a Troch kráľov, sa objavujú živé diela, v ktorých je prvé hľadisko podložené pevnými teologickými základmi, ale veľmi emotívne. Svätý Proklos Konštantínopolský (5. storočie) teda kázal: „Na predchádzajúci sviatok Narodenia Spasiteľa sa radovala zem, na dnešný sviatok Zjavenia Pána sa more veľmi raduje, keďže cez Jordán dostalo požehnanie očistenia. “ A Cosmas Indicoplous (VI. storočie) v „Kresťanskej topografii“ stručne zaznamenal to, čo nakoniec prijali všetci pravoslávni kresťania: „Od staroveku Cirkev, aby nezabudla na jeden z dvoch sviatkov, ak ich začala sláviť spoločne, rozhodla aby ich delilo dvanásť dní podľa počtu apoštolov.“

Následne – od 4. do 9. storočia – veľkí otcovia a učitelia Cirkvi (sv. Gregor Teológ, sv. Ján Zlatoústy, sv. Ambróz Milánsky, blahoslavený Augustín z Hippa, sv. Ján z Damasku) vytvorili svoj sviatočný homílie, umne spájajúce dogmatický obsah a symbolicko-alegorickú obraznosť.

Svätí otcovia - Anatolij, arcibiskup Konštantínopolu (V. storočie), Ondrej a Sophronius Jeruzalemský (VII. storočie), Kozmas z Maia a Ján z Damasku (VIII. storočie) - zostavili kánony a Herman, konštantínopolský patriarcha, Jozef Studita , Theophanes and Byzantion (9. storočie) - mnoho chválospevov na sviatok Zjavenia Pána, stále spievaných v tento deň.

Ikonografia sviatku

Prípadná zložitosť sviatku, jeho výrazná dogmatická zložka ovplyvnila skutočnosť, že obrazy Zjavenia Pána, ktoré sa objavovali už v prvých storočiach kresťanstva, zobrazovali nielen Krst Spasiteľa v Jordáne od Jána Krstiteľa, ale najskôr všetko, zjavenie sa svetu vteleného Božieho Syna ako jednej z osôb Najsvätejšej Trojice, o čom svedčí Otec a Duch Svätý, ktorí zostúpili na Krista v podobe holubice.

V ranokresťanských pamiatkach 4. – 5. storočia, ako sú ampulky v Monze, mozaiky jedného z baptistérií v Ravenne, bola tabuľa z trónu arcibiskupa Maximiana, Kristus, pokrstený baptistom, znázornený ako mladý bezbradý mládež. V budúcnosti sa však v súlade s cirkevnou tradíciou rozšíri obraz Krstu Spasiteľa ako dospelého.

Napriek tomu, že hlavným zdrojom ikonografie udalosti Zjavenia Pána bolo evanjelium, na svedectve ktorého sú založené opisy krstu v apokryfoch, obrazy sviatku obsahovali prvky, ktoré neboli vypožičané z rozprávania svätých evanjelistov. Izografi tak podľa prastarých obrazových techník do výjavov krstu umiestnili personifikáciu rieky Jordán – sivovlasého starca sediaceho, ako napríklad v mozaike kupoly baptistéria árií, na brehu resp. nachádza sa v samotnej rieke spolu so zosobnením mora v podobe plávajúcej ženy.

Evanjelium navyše neuvádza prítomnosť anjelov pri Krste Pána, hoci ich postavy v rôznom počte, počnúc 6. – 7. storočím, sú vždy zobrazené stojace na opačnom brehu Jordánu ako Ján Krstiteľ, zvyčajne zaberá pravú stranu kompozície.

Od staroveku bol nad Spasiteľom vo vode zobrazený úsek oblohy, z ktorého holubica zostupuje ku Kristovi - symbol Ducha Svätého, lúče svetla Trojice, ako aj žehnajúca pravá ruka Všemohúceho. , čo znamená „gesto reči“ – hlas z neba (maľba v kláštore Daphne pri Aténach, druhá polovica 11. storočia). Toto zdôrazňuje moment objavenia sa Božského, teofánie.
Postupom času sa na ikonách, mozaikách, miniatúrach kníh a iných veciach objavuje viac detailov: na brehoch Jordánu sú vyobrazení ľudia, ktorí sa vyzliekajú a čakajú, kým na nich príde rad, kým budú pokrstení; niekedy je na vode zobrazený kríž, sútok potokov Jor a Dan atď. (Kostol Spasiteľa na Nereditsa, Novgorod, 1199; Kláštor sv. Kataríny na Sinaji; Pskovské kostoly, prvá polovica 14. storočia).

Najväčšiu pozornosť na všetkých obrazoch Zjavenia Pána priťahujú postavy Spasiteľa a Jána Krstiteľa, ktorý kladie pravú ruku na hlavu Krista, čo koreluje s evanjeliom a hymnografiou sviatku (ikony zo Sergiev Posad Múzeum-Sakristia a Katedrála sv. Sofie, 15. storočie).

V ruských pamiatkach 16. – 17. storočia, napriek zákazu cirkevných rád zobrazovať Boha Otca, je postava Hostií často prítomná v Zjavení Pána v segmente oblohy. A zvyčajne z Jeho úst vychádza lúč, v ktorom je zobrazený Duch Svätý v podobe holubice.

Obrad Veľkého požehnania vody

Cirkev každoročne obnovuje spomienku na jordánsku udalosť obradom veľkého svätenia vody.

Svätenie vody prijala Cirkev od apoštolov a ich nástupcov. Ale prvý príklad dal sám Pán Ježiš Kristus, keď sa ponoril do Jordánu a posvätil celú prirodzenosť vody.

Svätená voda očisťuje veriacich od duchovných nečistôt, posväcuje a posilňuje ich pre výkon spásy v Bohu a má silu uzdravovať z chorôb a všetkých druhov slabostí. Je dôležité poznamenať, že svätenie vody, vykonané 18. januára (Epiphany Eve), nijako neovplyvňuje blahodarnú silu Veľkého požehnania vody v tento deň, v porovnaní s posvätením v deň sviatku. sám, 19. januára.

Tento obrad sa začal v Jeruzalemskom kostole a v 4. – 5. storočí sa praktizoval iba v ňom samotnom: podľa zvyku každý išiel k rieke Jordán požehnať vodu na pamiatku Krstu Spasiteľa. Preto sa v Ruskej pravoslávnej cirkvi požehnanie vody vo večnosti vykonáva v kostoloch a cez sviatky sa zvyčajne koná na riekach, prameňoch a studniach – v takzvaných Jordánoch, lebo Kristus bol pokrstený mimo chrámu. Obrad požehnania vody sa pripisuje evanjelistovi Matúšovi. Niekoľko modlitieb pre tento obrad napísal svätý Proclus Konštantínopolský. Konečné vykonanie obradu sa pripisuje svätému Sophroniusovi, jeruzalemskému patriarchovi. O svätení vody vo sviatok sa zmieňujú už Tertulián a svätý Cyprián z Kartága. Apoštolské dekréty obsahujú aj modlitby vyslovené počas požehnania vody. V druhej polovici 5. storočia patriarcha Peter Foulon z Antiochie zaviedol zvyk svätiť vodu nie o polnoci, ale v predvečer Zjavenia Pána. V ruskej cirkvi Moskovský koncil v roku 1667 legalizoval dvojité požehnanie vody - na vešpery a na sviatok Zjavenia Pána. Postupnosť veľkého svätenia vody v predvečer aj počas samotného sviatku je prirodzene rovnaká av niektorých častiach sa podobá postupnosti malého svätenia vody. Pozostáva zo zapamätania si proroctiev týkajúcich sa udalosti krstu (príslovia), samotnej udalosti (apoštol a evanjelium) a jej významu (litánie a modlitby), vzývania Božieho požehnania na vodách a ponorenia životodarného kríža. Pána v nich trikrát.

Príbeh o zvláštnych vlastnostiach vody zozbieranej v deň Zjavenia Pána môžeme vidieť v jednej z kázní sv. Ján Zlatoústy (VI. storočie): „V tento sviatok si každý, keď načapuje vodu, prinesie si ju domov a celý rok si ju uchováva, keďže dnes sú vody požehnané; a objaví sa jasné znamenie: táto voda sa vo svojej podstate časom nezničí, ale dnes natiahnutá zostáva neporušená a čerstvá po celý rok a často aj dva a tri roky.

Je potrebné pamätať na to, že na to, aby nám svätená voda priniesla úžitok - je potrebné dbať o čistotu vlastnej duše, svietivosť svojich myšlienok a činov a vždy, keď sa dotknete svätyne, predniesť modlitbu v tvoja myseľ a srdce.

Svätý Teofan Samotár napísal o pomoci svätenej vody: „Všetka milosť, ktorá prichádza od Boha skrze Svätý kríž, sväté ikony, svätená voda, relikvie, posvätený chlieb (artos, antidor, prosphora) a iné veci, vrátane Najsv. Prijímanie Kristovho tela a krvi má moc len pre tých, ktorí sú hodní tejto milosti prostredníctvom modlitieb pokánia, pokánia, pokory, služby ľuďom, skutkom milosrdenstva a prejavovaním iných kresťanských cností. Ale ak tam nie sú, potom táto milosť nezachráni, nepôsobí automaticky ako talizman a je zbytočná pre zlých a imaginárnych kresťanov (bez cností).“

Pre nás všetkých, pravoslávnych kresťanov, účasť na modlitebnej spomienke na sviatok Zjavenia Pána, jeho prežívanie, uvažovanie o jeho význame v dejinách spásy by malo viesť k zamysleniu sa nad naším miestom v tejto spáse. V skutočnosti, keď vstúpime do Cirkvi v našom osobnom krste, keď sme adoptovaní alebo adoptovaní Bohom, podľa toho vstupujeme do Cirkvi, ako do Tela Kristovho, tvoriac jej údy. Nebolo by od veci pripomenúť, že vo sviatosti krstu každý z nás sľúbil Bohu ústami svojich krstných rodičov, že sa vždy zriekne Satana a jeho diel a vždy sa spojí, „spojí“ s Kristom.

Na základe materiálov z lokality: http://eparhia-kaluga.ru

Jednou z najobľúbenejších zimných túr, najmä v druhej polovici januára, sú výlety k rieke Jordán. Tento prírodný tok je považovaný za prirodzenú hranicu medzi oboma krajinami Blízkeho východu. Jordánsko a Izrael využívajú príležitosť privítať turistov a zbožných pútnikov, čím zúročujú svoje historické a náboženské atrakcie. V tomto článku sa pozrieme na to, ako sa tam dostať, čo musíte vidieť a navštíviť, ako aj to, ktoré mesto leží na rieke Jordán.

Poloha

Tento prúd sa spomína takmer vo všetkých svätých knihách judaizmu a kresťanstva. Tu sa podľa legiend udiali početné zázraky. Proroci prekročili rieku bez akéhokoľvek brodu, ako na suchu. Keď židovský veliteľ Jozua kráčal s izraelskou armádou a Archou zmluvy, vody sa rozdelili, aby im umožnili prejsť. Ale predovšetkým toto miesto je známe tým, že, ako hovoria evanjeliá, tu bol pokrstený Kristus. Preto je len ťažko možné nájsť človeka, ktorý by nevedel, kde je rieka Jordán. Ale ak máme byť geograficky presní, tento potok tečie z hory Hermon (takzvané Golanské výšiny) a obchádza jazero Kinneret (bývalé Tiberiadské more). Začína na sútoku troch riek – Khatsbani, Baniasi a Dan. Potom, po prejdení viac ako dvestopäťdesiat kilometrov zo severu na juh, sa vlieva do Mŕtveho mora.

Rieka Jordán. Miesto krstu Ježiša Krista

Tento potok je známy najmä tým, že sa tu konala takzvaná Epifánia. Toto hovoria tri synoptické evanjeliá, ako aj Písmo svätého Jána o tom, kde presne zostúpil Duch Svätý na Ježiša Krista vo vodách Jordánu, keď prijal obrad z rúk Jána Krstiteľa. Je pravda, že presná poloha tohto miesta je stále neznáma. V tejto veci dokonca existujú nezhody. Mnohé grécke rukopisy teda obsahujú zmienky o tom, že takýmto miestom by mohlo byť mesto Bethavara na rieke Jordán. Sú na to aj iné názvy vyrovnanie. Nazýva sa aj Bethany Transjordan. Zdroje sa tiež líšia v tom, kde presne sa toto mesto nachádzalo. Napríklad Origenes tvrdí, že jeho poloha je západný breh rieky Jordán. Iné preklady Biblie uvádzajú, že toto mesto sa nachádzalo za potokom.

Iné verzie

Existuje stará mapa zo šiesteho storočia zvaná Madaba, ktorá ukazuje miesto Kristovho krstu. Na ňom je vyznačené oproti mestu Jericho. To znamená, že toto je vlastne západný breh rieky Jordán. Niektorí hovoria, že autor mapy jednoducho pomiešal svetové strany. Koniec koncov, pomerne dlho sa považovalo za tradičné miesto Kristovho krstu východné pobrežie. Pred arabským dobytím prúdili pútnici do mesta Jericho na rieke Jordán, kde podľa vtedajších cestovateľov stál mramorový stĺp so železným krížom. Potom, keď sa Palestína a východný breh stali ťažko dostupnými, západ rieky sa začal považovať za miesto krstu. Boli tam postavené početné chrámy. A po nasledujúcich vojnách boli všetky tieto kostoly zničené a presné miesto krstu bolo stratené. Existujú návrhy, že rieka mnohokrát zmenila svoj tok. Preto historické miesto krst sa môže uskutočniť aj na súši.

Moderná púť

Od renesancie sa všeobecne uznáva, že Kristus vstúpil do vody desať kilometrov od mesta Jericho na rieke Jordán. Stále však nie je jasné, z ktorej banky presne. Preto sa obe krajiny – Izrael aj Jordánsko – domnievajú, že táto najdôležitejšia udalosť náboženských dejín sa odohrala na ich území. Na západnom brehu rieky sa toto miesto nazýva Qasr al-Yahud. Je to pohodlnejšie, chodia tam davy ľudí, ale je tam nezmerne viac obchodu a obchodu. Jordánska strana sa pýši miestom s názvom Wadi al-Harar. Je divokejšia, nedotknutejšia, ale nie príliš turistická a nie príliš pohodlná na návštevu. Ale možno je to autentickejšie. Koniec koncov, práve tam sa uskutočnili archeologické vykopávky a našiel sa základ mramorového stĺpa, ktorý sa spomínal v starovekých prameňoch.

Yardenit

Toto je najobľúbenejšie a najznámejšie miesto, ktorým sa preslávila moderná rieka Jordán. Izrael tu vybudoval veľmi obľúbený turistický komplex. Nachádza sa v blízkosti jazera Kinether, neďaleko mesta Tiberias. Jeho poloha nezodpovedá ani miestu krstu, ktoré tradícia umiestňuje do blízkosti Qasr al-Yahuda. Izraelské úrady si ho však vybrali ako akýsi symbolický orientačný bod. K dispozícii je dobre vybavený bazén, kde sú poskytované služby pre trojité ponorenie do vody Jordánu. Takýto symbolický krst stojí od desať do dvadsaťpäť amerických dolárov. Neďaleko sa nachádza obchod, kde si môžete kúpiť rôzne predmety zasvätené v pravoslávnom kostole. Práve preto, aby prijali tento druh krstu, sem prichádza ročne až štyristotisíc pútnikov. Najobľúbenejším dátumom je devätnásty január, kedy obrad požehnania vody vykonáva jeruzalemský patriarcha.

Wadi al-Harar

Toto miesto je oproti Qasr al-Yahuda. Tam, na území Jordánska, bol postavený pravoslávny kostol Jána Krstiteľa. Tu nájdete malú nádrž s názvom Al-Makhtas, ktorá už stratila kontakt so svojím korytom, a to už nie je rieka Jordán. Miesto krstu Ježiša Krista je napriek tomu obklopené zvyškami byzantských stavieb zo 6. storočia, ako aj mnohými starobylými základmi kostolov. Od dvetisíc pätnástich je na zozname zaradený Al-Makhtas Svetové dedičstvo UNESCO a tiež sem prúdia pútnici. Je pravda, že na tejto strane je všetko jednoduchšie, nie sú tu žiadne luxusné bazény, ale iba drevená plošina so schodíkmi. Ale ponorenie do vody je zadarmo.

Jericho

Toto zaujímavé mesto na rieke Jordán stojí za návštevu pre tých, ktorí chodia na púť na sväté miesta. Koniec koncov, ide o najstaršie ľudské osídlenie, ktoré historici poznajú. Má už viac ako desaťtisíc rokov. Nachádza sa na území, kde pôsobí Palestínska samospráva, päťdesiat kilometrov od Jeruzalema. Pravda, kvôli arabsko-izraelskému konfliktu sem už nechodia organizované skupiny, no individuálni turisti sa tam bez problémov dostanú miestnymi mikrobusmi a potom taxíkmi. Tu, na kopci Tells es-Sultan, môžete vidieť ruiny mesta, ktoré má najmenej sedemtisíc rokov. V Starom Jerichu je mozaiková podlaha jednej z najstarších synagóg v Izraeli a tri kilometre odtiaľ je palác jedného z prvých arabských kalifov siedmeho storočia. Nachádza sa neďaleko mesta slávna hora, kde podľa legendy diabol zdvihol Ježiša Krista a pokúšal ho a na jeho vrchole je grécky ortodoxný kláštor.

Jordan Tours

V poslednej dobe sú takéto výlety veľmi populárne a organizuje ich veľa spoločností. Veď samotné údolie Jordánu je veľmi krásne. Bez ohľadu na politický konflikt na Blízkom východe a spory o to, ktorá krajina vlastní miesto Zjavenia Pána, sú výlety po tejto rieke ponúkané aj rodinám s deťmi, najmä v letnej a jesennej sezóne. Jazda na kajaku alebo dokonca rafting po prúde na nafukovacích raftoch cez veľmi malebné miesta, medzi vodopádmi, jaskyňami a tichými potokmi, kde sa môžete kúpať a plávať, nie je všetko, čo miestne turistické kluby cestujúcim ponúkajú. Po rieke sa môžete previezť na bicykloch či džípoch, prípadne sa prejsť. Všade je veľa pohodlných miest na rekreáciu a pikniky.