Velykų sala: paslaptingasis Rapa Nui. Kokias paslaptis slepia Velykų sala? Kas atrado Velykų salą

Velykų sala

ispanų Isla de Pascua, repas. Rapa Nui



Charakteristikos

Kvadratas	163,6 km²

aukščiausias taškas	539 m

Gyventojų skaičius	5806 žmonės (2012 m.)

Gyventojų tankumas	35,49 žm./km²

Vieta

27°07′00″ S sh. 109°21′00″ V d.


vandens plotas

Šalis

Regionas	Valparaiso

Provincijos	Pascua sala

Velykų sala


Medijos failai Wikimedia Commons

Velykų sala, arba Rapanui(ispanų k.) Pascua sala, repas. Rapa Nui, Nyderlandai. Paas eiland) - sala Ramiojo vandenyno pietryčiuose, teritorija (kartu su negyvenama Sala y Gomez sala sudaro Paskuos salos provinciją ir komuną kaip Valparaiso regiono dalį). Vietinis salos pavadinimas yra Rapanui, arba Rapa Nui(rep. Rapa nui). Plotas - 163,6 km².

Kartu su Tristan da Cunha archipelagu tai yra labiausiai nutolusi apgyvendinta sala pasaulyje. Atstumas iki Čilės žemyninės pakrantės – 3514 km, iki artimiausios apgyvendintos salos – 2075 km. 1722 m. Velykų sekmadienį salą atrado olandų keliautojas Jacobas Roggeveenas.

Salos sostinė ir vienintelis jos miestas yra Anga Roa. Iš viso saloje gyvena 5806 žmonės (2012 m.).

Rapanui daugiausia žinomas dėl savo moai arba akmeninių statulų, pagamintų iš suspaustų vulkaninių pelenų, kuriose, remiantis vietiniais įsitikinimais, yra antgamtinė pirmojo Velykų salos karaliaus Hotu-Matu'a protėvių galia. Prijungtas 1888 m. 1995 m. Rapanui nacionalinis parkas (Velykų sala) buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Etimologija

Velykų salos vėliava

Velykų salos herbas

Velykų sala turi keletą pavadinimų:

Hititeairaghi(rep. Hititeairagis), arba Hit-ai-rangai(rep. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru(rep. Tekaouhangoaru);
Mata-ki-te-ragi(rep. Mata-ki-te-Ragi, išvertus iš Rapanui - „akys žiūri į dangų“);
Te-Pito-o-te-henua(rep. Te-Pito-o-te-henua – „žemės bamba“);
Rapanui arba Rapa Nui(rep. Rapa Nui – „Didysis Rapa“), dažniausiai banginių medžiotojų naudojamas pavadinimas;
San Karlo sala(ispanų k.) San Carlos sala), taip pavadintas Gonzálezo Don Felipe karaliaus garbei;
Teapi(rep. Teapi) – taip salą pavadino Jamesas Cookas;
Waihu(rep. Vaihu), arba waihou(rep. Vaihou), yra variantas Vaygu, – šį pavadinimą vartojo ir Jamesas Cookas, vėliau – Forsteris ir La Perouse (jo vardu pavadinta įlanka salos šiaurės rytuose);
Velykų sala(olandų. Paasch-Eyland; ispanų. Pascua sala), taip pavadino olandų navigatorius Jacobas Roggeveenas, nes atrado jį 1722 m. Velykų dieną.

Labai dažnai Velykų sala vadinama Rapanui (išvertus – „Didysis Rapa“). Sala gavo savo pavadinimą dėl Taičio navigatorių, kurie ja skyrė Velykų salą ir Rapa Iti salą (išvertus „Mažoji Rapa“), esančią 650 km į pietus nuo Taičio ir turinčią su ja topologinį panašumą. Pats pavadinimas „Rapanui“ sukėlė daug diskusijų tarp kalbininkų dėl teisingos šio žodžio rašybos. Tarp angliškai kalbančių specialistų žodis „ Rapa Nui"(atskirai) naudojamas salai pavadinti, o žodis " Rapanui» (susiliejęs) – kai kalbama apie žmones ar vietinę kultūrą.

Geografija

Velykų sala – unikali vietovė Ramiojo vandenyno pietryčiuose, viena labiausiai apgyvendintų salų pasaulyje. Jis yra 3514 km nuo artimiausios žemyninės dalies rytuose () pakrantės ir yra 2075 km atstumu nuo artimiausių apgyvendintų salų vakaruose (salos). Salos koordinatės: 27°07′ pietų platumos sh. 109°21′ vakarų ilgumos d.. Salos plotas – 163,6 km². Artimiausia žemė yra negyvenamas Sala y Gómez archipelagas, neskaitant kelių uolų šalia salos.

Sala yra stačiakampio trikampio formos, kurios hipotenuzė yra pietrytinė pakrantė. Šio „trikampio“ kraštinės yra 16, 18 ir 24 km ilgio. Salos kampeliuose kyla užgesę ugnikalniai: Rano Kau (rep. Rano Kau) (324 m) prie Mataveri gyvenvietės; Pua Katiki (rep. Puakatike) (377 m) ir Terevaka (rep. Terevaka, 539 m – aukščiausia salos vieta).

Aukščiausias Terevakos ugnikalnio krateris vadinamas Rano Aroi (rep. Rano Aroi, apie 200 m). Tiesą sakant, „Rano-Aroi“ yra ežero, užpildančio išnykusį kraterį, pavadinimas.

Kitas Terevakos krateris - Rano Raraku (rap. Rano Raraku) (160 m) taip pat yra ežeras, kuriame gausu gėlo vandens, apsuptas nendrių. Šio kraterio skersmuo yra apie 650 m.

Rano-Kau kraterio skersmuo yra apie 1500 m. Ugnikalnis yra simetriškos formos, jį supa kalvotas reljefas. Pietinis šlaitas atsiskiria į vandenyną.

Vidiniuose ugnikalnių šlaituose augalija gausesnė. Taip yra dėl derlingesnės dirvos, stipraus vėjo nebuvimo ir „šiltnamio efekto“.

Velykų sala yra vulkaninės kilmės. Dirvožemis susidarė dėl ugnikalnių šlaitų erozijos. Derlingiausia dirva yra salos šiaurėje, kur vietiniai augina saldžiąsias bulves ir jamsus. Labiausiai paplitusios salos uolienos yra bazaltas, obsidianas, riolitas ir trachitas. Vienos uolos La Perouse įlankoje (vietoje vadinamos Hanga Hoonu) yra sudarytos iš raudonos lavos.

Salą supa nedidelės salelės: pietryčių gale – Motu Nui (rep. Motu Nui, didžiausia sala, kurioje tolimoje praeityje buvo renkami Rapanui gyventojų kariniai vadai), Motu-Iti (rep. Motu Iti) , Motu-Kao-Kao (rep. Motu Kao Kao, ši sala turi magnetinę anomaliją), vakariniame gale – Motu Tautira (rep. Motu tautira), o rytiniame – Motu Marotiri (rep. Motu marotiri).

Velykų salos panorama nuo Rano Kau kraterio ribos

Salos klimatas

Velykų salos klimatas

Velykų salos klimatas šiltas ir tropinis. Vidutinė metinė temperatūra – 21,8 °C, šalčiausias mėnuo – rugpjūtis (19,2 °C), šilčiausias – sausis (24,6 °C). Sala yra netoli pietinės ribos nuo vasarą pučiančių pietryčių vėjų zonos. Žiemą vyrauja šiaurės vakarų, bet pučia ir pietvakarių bei pietryčių vėjai. Nepaisant to, kad tropikai yra arti, salos klimatas yra gana vidutinio klimato. Karštis pasitaiko retai. Taip yra dėl to, kad yra arti šaltos Humboldto srovės ir nėra jokios žemės tarp salos ir. Liepos-rugpjūčio mėnesiais Antarktidos vėjai dažnai sumažina dienos oro temperatūrą iki 20°C.

Pagrindinis gėlo vandens šaltinis saloje yra ežerai, susidarę vietinių ugnikalnių krateriuose. Rapanui nėra upių, o lietaus vanduo lengvai prasiskverbia per dirvą, sudarydamas požeminį vandenį, tekantį link vandenyno. Kadangi saloje vandens nedaug, vietiniai gyventojai anksčiau visur statydavo šulinius ir nedidelius rezervuarus.

Vidutinės mėnesio temperatūros, kritulių ir drėgmės lentelė

Flora

Velykų sala pavasarį

Salos flora labai skurdi: ekspertai skaičiuoja ne daugiau kaip 30 rūšių augalų, augančių Rapanui. Dauguma jų buvo atvežta iš kitų salų, Amerikos,. Daugelis endeminių augalų, anksčiau plačiai paplitusių Rapanui, buvo išnaikinti. IX–XVII amžiais vyko aktyvūs medžių kirtimai (pagal kitą versiją, medžiai žuvo dėl ilgalaikės sausros arba šie veiksniai veikė vienu metu), dėl ko saloje išnyko miškai (tikriausiai , prieš tai ant jo augo miškai iš endeminių palmių Paschalococos disperta). Kita priežastis gali būti tai, kad žiurkės valgo medžių sėklas. Dėl netvarios žmogaus veiklos ir kitų veiksnių paspartėjusi dirvožemio erozija padarė didelę žalą žemės ūkiui, todėl labai sumažėjo Rapanui gyventojų skaičius.

Vienas iš išnykusių augalų Sophora toromiro, kurio vietinis pavadinimas yra toromiro(rep. Toromiro). Šis mažas (ne aukštesnis nei 2 m aukščio) Pupų šeimos medis saloje praeityje vaidino svarbų vaidmenį rapanuiečių kultūroje: iš jo buvo gaminamos „kalbančios lentelės“ su vietinėmis piktogramomis.

Žmogaus šlaunies skersmens ir plonesnis toromiro kamienas dažnai buvo naudojamas statant namus; iš jo buvo gaminami ir smiginiai. XIX–XX a. šis medis buvo išnaikintas (viena iš priežasčių buvo ta, kad jaunimą sunaikino į salą atvežtos avys). Augalą pavyko išsaugoti, išauginti iš surinktų sėklų, tik keliuose botanikos soduose Europoje ir Čilėje, bandymai reaklimatizuotis saloje kol kas nepasisekė.

Kitas salos augalas yra šilkmedžio veislė, kurios vietinis pavadinimas yra mahute(rep. mahute). Anksčiau šis augalas taip pat vaidindavo nemažą vaidmenį salos gyventojų gyvenime: iš šilkmedžio stiebo buvo gaminami balti drabužiai, vadinami tapa. Saloje pasirodžius pirmiesiems europiečiams – banginių medžiotojams ir misionieriams – mahute reikšmė rapanų žmonių gyvenime sumažėjo.

augalų šaknys ti(rep. ti), arba Dracaena terminalis naudojamas cukrui gaminti. Taip pat iš šio augalo buvo gaminami tamsiai mėlynos ir žalios spalvos milteliai, kurie vėliau buvo tepami ant kūno kaip tatuiruotės.

Makoi(rep. makoi) ( Thespesia populnea) buvo naudojamas drožybai.

Vienas iš išlikusių salos augalų, augantis Rano Kao ir Rano Raraku kraterių šlaituose, yra viksvas Scirpus californicus naudojamas namų statybai.

Pastaraisiais dešimtmečiais saloje pradėjo atsirasti nedidelis eukalipto augimas. XVIII-XIX amžiuje į salą buvo atvežtos vynuogės, bananai, melionai, cukranendrės.

Fauna

Prieš europiečiams atvykstant į salą, Velykų salos faunai daugiausia atstovavo jūros gyvūnai: ruoniai, vėžliai, krabai. Saloje buvo auginamos vištos. Vietinės faunos rūšys, kurios anksčiau gyveno Rapanui, išnyko, pavyzdžiui, žiurkės porūšis. Rattus exulans, kurį seniau vietiniai naudojo maistui. Vietoj to, rūšies žiurkės Rattus norvegicus Ir Rattus rattus, kurie tapo įvairių iki tol rapanui nežinomų ligų nešiotojais.

Dabar saloje peri 25 jūros paukščių rūšys ir gyvena 6 sausumos paukščių rūšys.

Gyventojų skaičius

Pagrindinis straipsnis: Velykų salos gyventojų

Skaičiuojama, kad per Velykų salos kultūrinį klestėjimą XVI–XVII amžiais Rapanui gyveno nuo 10 000 iki 15 000 žmonių. Dėl antropogeninio faktoriaus kilusios ekologinės katastrofos bei gyventojų susirėmimų gyventojų skaičius iki pirmųjų europiečių atvykimo sumažėjo iki 2-3 tūkst. žmonių, tiek sala galėjo išmaitinti. Iki 1877 m. dėl vietinių gyventojų išvežimo sunkiųjų darbų, epidemijų ir ekstensyvios avių auginimo populiacija dar labiau sumažėjo ir sudarė 111 žmonių. Iki 1888 m., salos aneksijos metu, Rapanui gyveno 178 žmonės. Paskutinio 2012 m. surašymo duomenimis, saloje jau gyveno 5806 žmonės. Saloje gyventojų tankumas siekė 36 žm./km² (palyginimui - 230, - 8,4). Oficialios kalbos saloje yra ispanų ir rapanui. Dauguma šiuolaikinių salos gyventojų (52%) yra ispanų kilmės imigrantai iš žemyninės Čilės, taip pat jų 2 ir 3 kartų palikuonys; 48% gyventojų yra visiškai arba iš dalies rapanų kilmės. Grynų autochtonų dalis linkusi mažėti dėl laipsniško jų maišymosi ir ispanizacijos.

Administracinis valdymas

Pagrindinis straipsnis: Isla de Pascua (provincija)

Velykų sala kartu su aplinkinėmis salelėmis ir negyvenama Sala y Gomez sala sudaro Isla de Pascua provinciją ir to paties pavadinimo komuną Čilės Valparaiso regione. Provincijai vadovauja Čilės vyriausybei akredituotas ir prezidento paskirtas gubernatorius. Nuo 1984 m. salos valdytoju gali tapti tik vietinis gyventojas (pirmasis buvo Sergio Rapu Haoa, buvęs archeologas ir muziejaus kuratorius). Nuo 1966 m. Anga Roa gyvenvietė kas ketverius metus renka 6 narių vietos tarybą, kuriai vadovauja meras.

Saloje yra apie dvi dešimtis policijos pareigūnų, daugiausia atsakingų už saugumą vietiniame oro uoste.

Taip pat yra Čilės ginkluotosios pajėgos (daugiausia karinis jūrų laivynas). Dabartinė valiuta saloje yra Čilės pesas (saloje taip pat cirkuliuoja JAV doleriai). Velykų sala yra neapmuitinama zona, todėl mokestinės pajamos į salos biudžetą yra palyginti nedidelės. Didžiąja dalimi ją sudaro vyriausybės subsidijos.

Infrastruktūra

LAN Airlines lėktuvas salos oro uoste

1966 metais vienintelis Mataveri salos oro uostas tapo Amerikos oro pajėgų baze, o 1986 metais NASA jį rekonstravo galimiems avariniams Amerikos šaudyklų nusileidimams, todėl tai yra vienas atokiausių oro uostų pasaulyje, galintis didelio pajėgumo orlaivių priėmimo. Dėl didelio turistų antplūdžio saloje vyksta aktyvios statybos, o pats turizmas tapo pagrindiniu vietos gyventojų pajamų šaltiniu (tačiau bendras turistų skaičius nėra toks didelis).

Saloje veikia centralizuota vandens tiekimo sistema, nors dar visai neseniai vietos gyventojai naudojo gėlą vandenį iš užgesusių ugnikalnių ežerų. Elektra saloje gaminama dyzeliniais generatoriais, esančiais kiekvienuose namuose. Šalia asfaltuoti keliai administracinis centras salos – Anga Roa gyvenvietės, taip pat Mataveri, kur yra oro uostas. Tuo pat metu kelias iš Anga Roa į Anakenos įlanką šiaurėje ir į Poike pusiasalį pietuose yra derva. Anga Roa mokykloje, baigus studijas, gali gauti vidurinės mokyklos diplomą, suteikiantį teisę stoti į aukštąją mokyklą, tačiau saloje nėra aukštųjų mokyklų, todėl vietiniai gyventojai turi vykti į žemyninę Čilę. tęsti mokslus. Velykų salos pradinė mokykla, globojama UNESCO, veda pamokas dviem kalbomis - rapanų ir ispanų. Rapanui taip pat yra antropologijos muziejus, pavadintas tėvo Sebastiano Englerto vardu, taip pat didelė biblioteka su knygų kolekcija apie Velykų salos istoriją, kultūrą ir studijas.

Sveikatos priežiūra saloje yra daug geresnė nei kitose atokiose Čilės dalyse. Yra viena nedidelė ligoninė, taip pat poliklinika.

Kiti infrastruktūros objektai (bažnyčia, paštas, bankas, vaistinė, nedidelės parduotuvėlės, vienas prekybos centras, kavinės ir restoranai) atsirado daugiausia 1960 m. Saloje veikia palydovinis telefonas, internetas ir net nedidelė diskoteka vietiniams. Norėdami skambinti į Velykų salą, turite surinkti Čilės kodą - +56, Velykų salos kodą - +32 ir nuo 2006 m. rugpjūčio 5 d. numerį 2. Po to renkamas vietinis numeris, susidedantis iš 6 skaitmenų (ir pirmieji trys bus 100 arba 551 – tai vieninteliai galiojantys priešdėliai saloje).

Turizmas

Anakena – garsiausias salos paplūdimys

Ahu Tongariki

Turizmas yra pagrindinis gyventojų pajamų šaltinis. Vienintelį reguliarų skrydį į Velykų salą vykdo Čilės oro linijų bendrovė " L.A. oro linijos“, kurio lėktuvai išskrenda iš Taičio, tarpiniu būdu nusileisdami Velykų saloje. Vidaus skrydžiai vykdomi pagal schemą „Santjagas – Velykų sala – Santjagas“. Priklausomai nuo to, kuris bilietas yra užsakytas, tarptautinis ar vietinis, išvykimas vyksta iš dviejų skirtingų Santjago oro uosto terminalų. Skrydžių tvarkaraštis priklauso nuo metų laiko. Gruodžio-kovo mėnesiais skrydžiai vykdomi kelis kartus per savaitę. Likusią metų dalį – nuo vieno iki dviejų kartų per savaitę. Skrydis trunka apie 5 valandas. Nuo 2010 m. lapkričio į Velykų salą taip pat galite patekti tiesioginiu skrydžiu iš sostinės. Visi lėktuvai leidžiasi vieninteliame Velykų salos oro uoste – Mataveri. Rapanui yra tik viena prieplauka mažiems laivams. Nėra reguliaraus laivybos ryšio su kitomis planetos dalimis.

Saloje yra keletas viešbučių, įskaitant keturių ir trijų žvaigždučių lygius. Rapanui kainos labai didelės; Taip yra dėl to, kad didžioji dalis produkcijos yra importuojama. Įžymybes saloje galima pasiekti taksi, išsinuomotais automobiliais, dviračiais, arkliais ar pėsčiomis.

Nuo 1975 metų saloje kasmet sausio pabaigoje – vasario pradžioje vyksta festivalis Tapati (rep. Tapati Rapa Nui), lydimas šokių, skanduočių ir įvairių tradicinių rapanuiečių varžybų.

Atrakcionai

Statulos profilis Rano Roratkos ugnikalnio kraterio fone

Moai – akmeninės statulos Velykų salos pakrantėje žmogaus galvos pavidalo su kūnu, nupjautu maždaug iki diržo lygio. Jų aukštis siekia 20 metrų. Priešingai populiariems įsitikinimams, jie žiūri ne į vandenyną, o į vidų. Kai kurie moai turi raudonus akmeninius dangtelius. Moai buvo gaminami karjeruose salos centre.

Kaip jie buvo pristatyti į pakrantę, nežinoma. Pasak legendos, jie „vaikščiojo“ patys. Pastaruoju metu entuziastingi savanoriai surado kelis būdus, kaip gabenti akmens luitus, tačiau kurį naudojo senovės gyventojai (ar kokius nors savo), dar nenustatyta. Norvegų keliautojas Thoras Heyerdahlas savo knygoje „Aku-Aku“ aprašo vieną iš šių metodų, kuriuos išbandė vietos gyventojai. Pasak knygos, informacija apie šį metodą buvo gauta iš vieno iš nedaugelio likusių tiesioginių Moai statybininkų palikuonių. Taigi vienas iš Moai, nuverstas nuo pjedestalo, buvo pakeltas atgal, panaudojant po statula pastumtus rąstus kaip svirtis, kurias siūbuojant buvo galima pasiekti nedidelius statulos judesius išilgai vertikalios ašies. Judesiai užfiksuoti viršutinę statulos dalį išklojus įvairaus dydžio akmenimis ir juos kaitaliant. Tiesą sakant, statulos galėjo būti gabenamos medinėmis rogėmis. Vietos gyventojas šį būdą pristato kaip labiausiai tikėtiną, tačiau pats tikina, kad statulos savo vietas vis tiek pasiekė pačios.

Daug nebaigtų stabų yra karjeruose. Išsamus salos tyrimas sukuria įspūdį, kad statulų kūrimo darbai staiga nutrūko.

Rano Raraku- vienas is labiausiai Įdomios vietos turistams. Šio ugnikalnio papėdėje yra apie 300 moajų, įvairaus aukščio ir skirtingos parengties stadijos. Netoli įlankos yra ahu Tongariki - didžiausia ritualinė vieta, kurioje sumontuota 15 įvairaus dydžio statulų.
Ant įlankos kranto Anakena esantis vienas iš gražiausi paplūdimiai salos su krištolo baltumo koraliniu smėliu. Įlankoje maudytis leidžiama. Palmių giraitėse turistams organizuojami piknikai. Taip pat netoli nuo Anakenos įlankos yra ahu „Ature-Hooks“. ir ahu Naunau. Pagal senovės Rapanui legendą, būtent šioje įlankoje Hotu-Matu'a, pirmasis Rapanui karalius, išsilaipino su pirmaisiais salos naujakuriais.
Te-Pito-te-henua(rep. „Žemės bamba“) – apeiginė platforma apvalių akmenų saloje. Šios vietos kilmė gana prieštaringa. Antropologas Christianas Walteris teigia, kad Te Pito-te-henua buvo įkurta septintajame dešimtmetyje, siekiant pritraukti į salą patiklus turistus.
Ant ugnikalnio anksti kao yra apžvalgos aikštelė. Netoliese yra Orongo ceremonijų vieta.
puna pau- nedidelis ugnikalnis netoli Rano Khao. Tolimoje praeityje čia buvo kasamas raudonas akmuo, iš kurio buvo gaminami „galvos apdangalai“ vietiniams moai.

Istorija

Pagrindinis straipsnis: Velykų salos istorija

Salos gyvenvietė ir ankstyvoji istorija

Palyginus glotochronologinius ir radioaktyviosios anglies įverčius, sala buvo apgyvendinta 300-400 metų (kitų šaltinių duomenimis – apie 900) mūsų eros metais. e. naujakurių iš Rytų – spėjama, iš Mangarevos salos. Kraštutinis salos apsigyvenimo laiko įvertinimas yra 1200 – miškų nykimo momentas, nustatytas radiokarboniniu metodu. Pasak legendos, pirmieji naujakuriai į salą atvyko dviem didžiuliais pirogais su didelėmis šeimomis.

Yra hipotezė, kad 1480-aisiais Ramiojo vandenyno salose (galbūt Velykų saloje) gyveno laivynas, vadovaujamas dešimtosios Sapa Inca Tupac Inca Yupanqui. Pasak ispano Pedro Sarmiento de Gamboa, valdant Tupac Inca Yupanqui, inkai turėjo balsa plaustų flotilę, kuria jie (galbūt net Tupac Inca Yupanqui asmeniškai) pasiekė kai kurias Ramiojo vandenyno salas. Yra netiesioginių inkų buvimo saloje patvirtinimų: vietinių gyventojų legendos apie galingą vadą, vardu Tupa, atvykusį iš rytų; Ahu Vinapu griuvėsiai, pastatyti klasikiniu inkų architektūros stiliumi iš netaisyklingos formos bazalto luitų, kruopščiai pritaisytų vienas prie kito; taip pat tai, kad vulkaniniuose Rano Raraku ir Rano Kau ežeruose augantis totoras ten atsirado ne anksčiau kaip XIV amžiuje, o už Velykų salos ribų auga tik Titikakos ežere. Šią hipotezę patvirtina Pietų Amerikos gyventojų DNR, rasta šiuolaikinio Rapanui kraujyje.

Iki europiečių atsiradimo saloje gyveno dvi skirtingos tautos - „ilgaausiai“, kurie dominavo ir turėjo savitą kultūrą bei raštą, statė moai ir „trumpausiai“, užėmę pavaldžią padėtį. Remiantis naujausiais kalbotyros tyrimais, teisingas genčių pavadinimų vertimas „hanau momoko“ – „plona kasta“ ir „hanau eepe“ – „burli kasta“. Ateityje pasirodė itin sunku atkurti informaciją apie buvusią Velykų salos kultūrą, liko tik fragmentiška informacija.

Mitochondrijų haplogrupę B (trys subkladai B4a1a1m1 ir du subkladai B4a1a1) genetikai aptiko penkiuose iškastiniuose mėginiuose iš Rapanui. Seniausi pavyzdžiai datuojami 1445–1624 m.

Senovės Rapanui užsiėmimai

Pagrindinis straipsnis: Rapanui

Šiuo metu Velykos yra bemedžių sala su nederlingu vulkaniniu dirvožemiu. Tačiau, kai IX–X amžiais apsigyveno polineziečiai, remiantis palinologiniais dirvožemio branduolių tyrimais, sala buvo padengta tankia miško danga.

Seniau, kaip ir dabar, ugnikalnių šlaituose buvo auginamos saldžiosios bulvės ir jamsai.

Pasak Rapanui legendų, kaip augalai ( Triumfeta semitriloba), Marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) ir sandalmedį atgabeno Hotu-Matu'a karalius, atplaukęs į salą iš paslaptingos tėvynės Mara'e Renga (rep. Mara "e Renga). Taip tikrai galėjo nutikti, nes polineziečiai, apgyvendindami naujas žemes , atsinešė su savimi augalų sėklų, kurios turėjo didelę praktinę reikšmę.Senovės rapanujų žmonės labai gerai išmanė žemdirbystę, augalus ir jų auginimo ypatumus.Todėl sala galėjo išmaitinti kelis tūkstančius žmonių.

Mišką naujakuriai kirto ir ūkinėms reikmėms (laivų statybai, gyvenamųjų namų statybai, moajų gabenimui ir kt.), ir tam, kad atlaisvintų vietą pasėliams. Dėl per šimtmečius vykusių intensyvių kirtimų miškas buvo visiškai išsekęs apie 1600 m. To pasekmė – dirvožemio vėjo erozija, sunaikinusi derlingą sluoksnį, smarkiai sumažėjo žuvų sugavimai, nes trūko miško valtims statyti, a. maisto gamybos sumažėjimas, masinis badas, kanibalizmas ir gyventojų skaičiaus mažėjimas kelis kartus per kelis dešimtmečius.

Viena iš salos problemų visada buvo gėlo vandens trūkumas. Rapanui nėra pilna tekėjimo upių, o vanduo po lietaus lengvai prasiskverbia per dirvą ir teka vandenyno link. Rapanui statė nedidelius šulinius, maišydavo gėlą vandenį su sūriu vandeniu, o kartais gerdavo tik sūrų vandenį.

Anksčiau polineziečiai, eidami ieškoti naujų salų, visada pasiimdavo tris gyvūnus: kiaulę, šunį ir vištą. Į Velykų salą buvo atvežta tik vištiena – vėliau senovės rapanujų gerovės simbolis.

Žiurkė nėra naminis gyvūnėlis, tačiau ją pristatė pirmieji Velykų salos naujakuriai, laikę ją delikatesu. Po juodųjų žiurkių, kurias pristatė Hotu-Matu'a ir jo pasekėjai, saloje pasirodė pilkosios žiurkės, kurias pristatė europiečiai.

Motu Nui sala žiūrint iš Orongo

Vandenys, supantys Velykų salą, gausu žuvų, ypač aplink Motu Nui uolas, kur daug jūrų paukščių peri. Žuvis buvo mėgstamiausias senovės rapanujų maistas, o žiemos mėnesiais net buvo ruošiamasi ją gaudyti. Velykų saloje praeityje buvo naudojamas didžiulis kiekis žuvies kabliukų. Kai kurie iš jų buvo pagaminti iš žmonių kaulų, jie buvo vadinami mangai-iwi(rap. mangai ivi), kiti – iš akmens, vadinosi mangai-kahi(rap. mangai kahi) ir daugiausia buvo naudojamas tunams žvejoti. Kabliukai iš poliruoto akmens buvo tik tarp privilegijuotų gyventojų, kurie buvo vadinami tangata-manu(rep. tangata manu). Po savininko mirties jie buvo patalpinti į jo kapą. Pats žuvų kabliukų egzistavimas byloja apie senovės Rapanui civilizacijos raidą, nes akmens poliravimo technika yra gana sudėtinga, kaip ir tokių lygių formų pasiekimas. Dažnai žuvies kabliukai buvo gaminami iš priešo kaulo. Pagal rapanujų įsitikinimus, mirusio žmogaus mana (rap. mana), tai yra jo jėgos, buvo perduotos žvejui.

Senovinis kabliukas, pagamintas iš žmogaus šlaunikaulio, arba mangai-ivi (rap. mangai ivi) iš Velykų salos. Susideda iš dviejų dalių, sujungtų virve

Rapanui medžiojo vėžlius, kurie dažnai minimi vietinėse legendose. Rapanui juos taip vertino, kad ant kranto buvo pastatyti net bukai (rap. tupa), kurie tarnavo kaip sargybos bokštai.

Senovės Rapanui žmonės neturėjo tiek daug pirogų (Rapanui vardas yra waka, repas. vaka), kaip ir kiti polineziečiai, plukdę Ramiojo vandenyno vandenis. Be to, akivaizdus aukštų ir didelių medžių trūkumas paveikė jų auginimo techniką. Rapa Nui žmonės turėjo dviejų tipų pirogus: be balansyro, kurie buvo naudojami plaukiant netoli kranto, ir pirogus su balansuotoju, kurie buvo naudojami plaukiant dideliais atstumais. Tuo metu, kai salą atrado europiečiai, dėl didelių medžių trūkumo rapanuiečiai nebeturėjo plaukimo galimybių, galinčių įveikti didelius atstumus, žuvis ir jūrų gyvūnus galėjo gaudyti tik prie kranto.

Senovės Rapanui viešieji ryšiai

Ahu Te Pito Kura – Žemės bamba Velykų salos gyventojų folklore

Pagrindinis straipsnis: Rapanui

Labai mažai žinoma apie senovės Rapanui visuomenės struktūrą, egzistavusią iki XIX a. Ryšium su eksportu vietos gyventojų m., kur jis buvo naudojamas kaip vergas, epidemijos dėl europiečių į salą atneštų ligų ir krikščionybės priėmimas, Rapanui visuomenė pamiršo iki tol buvusius hierarchinius santykius, šeimos ir genties ryšius.

XIX amžiaus pradžioje Rapanui, arba, gyveno dešimt genčių mata(rap. mata), kurių nariai save laikė to paties pavadinimo protėvių palikuonimis, kurie, savo ruožtu, buvo pirmojo Hotu-Matu'a salos karaliaus palikuonys. Pasak Rapanui legendos, po Hotu-Matu'a mirties sala buvo padalinta tarp jo sūnų, kurie suteikė vardus visoms Rapanui gentims. Palaipsniui iš esamų genčių atsirado naujų. Taigi Rapanui legenda pasakoja apie genčių atsiradimą raa Ir chamea kurie gyveno genties teritorijoje pasaulis.

Salos politinės geografijos sudėtingumas taip pat slypi tame, kad iki Rapanui atradimo gentys gyveno ne tik savo teritorijoje. Tai pirmiausia buvo aiškinama tarpgentinėmis santuokomis, dėl kurių vaikai galėjo pretenduoti į savo tėvo žemes iš kitos genties arba paveldėti motinos turtą.

Genties teritorija dažnai buvo padalinta tarp narių palikuonių. mata-iti(rap. mata iti) arba maži klanai, susikūrę genties viduje. Jiems priklausiusios žemės buvo žemės juostos, besitęsiančios nuo pakrantės iki salos centro. Ahu ant kranto, kur buvo kapinės ir šventovė, rodė, kad teritorija priklausė genčiai.

Senovėje gentainiai gyveno didžiulėse trobelėse. Tai buvo savotiška genčių bendruomenė, kuri buvo vadinama iwi(rep. ivi). Tokios didelės šeimos vaidmuo nežinomas. Bet jei kalbėsime apie visą Polinezijos bendruomenę, galime manyti, kad visi jos nariai bendrai valdė žemę (tai yra, tai buvo bendruomeninė, bendra žemė) ir kartu vertėsi žemės ūkiu.

Be genčių ir genčių bendruomenių, kurios sudarė Rapanui visuomenės socialinės organizacijos pagrindą, buvo ir didesnių politinio pobūdžio asociacijų. Dešimt genčių arba mata(rap. mata), buvo padalinti į dvi kariaujančias sąjungas. Salos vakarų ir šiaurės vakarų gentys paprastai buvo vadinamos žmonėmis Tu'u yra ugnikalnio viršūnės, esančios netoli Anga Roa, pavadinimas. Jie taip pat buvo vadinami mata nui. Rytinės salos dalies gentys istorinėse legendose vadinamos „hotu-iti žmonėmis“.

Anksčiau saloje egzistavusi hierarchijos sistema dabar išnyko. Hierarchijos viršūnėje buvo ariki mau(rap. ariki mau), arba aukščiausias lyderis, vietinių genčių gerbiamas kaip dievybė. Žemiau buvo kunigai, arba ivi-atua(rap. ivi atua), ir vietos bajorai, arba ariki paka(rep. ariki paka). Be to, visa pasaulio gentis priklausė bajorams, tai išskirtinis atvejis tarp Polinezijos tautų. Reikėtų pažymėti, kad kitose gentyse Ariki-Paka apskritai nebuvo.

Kitame hierarchijos laiptelio laiptelyje buvo kariai arba matato'a(rap. matato "a), dažnai pretenduojantis į politinę valdžią. Užimta žemiausia vieta kio(rap. kio), arba priklausoma populiacija (greičiausiai ji susidarė iš nugalėtos genties narių). Tiksli amatininkų padėtis šiose kopėčiose nežinoma, tačiau tikėtina, kad jie Rapanui visuomenėje užėmė gana aukštą vietą.

Kaip ir kitose Polinezijos salose, Rapanui karalius neteko titulo gimus vyriausiajam sūnui. Tiesą sakant, karalius buvo valdžioje kaip regentas, kol jo sūnus galėjo savarankiškai atlikti savo funkcijas. Po santuokos atėjo pilnametystė, po kurios buvęs karalius neteko savo funkcijų. Tikslios Rapanui karaliaus pareigos nežinomos. Viena iš pagrindinių jo funkcijų buvo superpozicija ir atimtis.

Senovės Rapanui buvo nepaprastai karingi. Vos prasidėjus priešiškumui tarp genčių, jų kariai nusidažė kūnus juodai ir ruošdavo ginklus mūšiui naktį. Po pergalės buvo surengta puota, kurios metu pergalingi kariai valgė nugalėtųjų mėsą. Buvo vadinami patys kanibalai saloje kai tangata(rep. kai tangata). Kanibalizmas saloje egzistavo iki visų jos gyventojų sukrikščioninimo.

europiečių saloje

1687 m. laive buvo gydytojas Lionelis Waferis. Batchelor's Delight“, kuriam vadovavo piratas Edwardas Davisas. Jie pastebėjo didžiulę žemės juostą, maždaug 20 °27 pietų platumos. Sprendžiant iš paliktų aprašymų, tai labai primena Velykų salą. Tačiau koordinatės yra labai netikslios. Todėl neteisinga salos atradimą priskirti Vaferiui ar Davisui.

1722 m. balandžio 5 d. pagrindinio laivo įgula Afrikaans Galley» Olandų keliautojas Jacobas Roggevenas horizonte pastebėjo žemę – tai buvo Rapanui. Tą pačią dieną admirolas pavadino salą krikščioniškos Velykų šventės garbei. Tuo metu, kai Roggeveenas atrado salą, joje gyveno apie du ar tris tūkstančius vietinių gyventojų.

Net 50 metų europiečiai pamiršo apie salos egzistavimą. Jūreiviai tęsė paieškas paslaptinga žemė Davis, pietinis žemynas, kuris taip ir nebuvo rastas. Tuo tarpu bijodama dėl savo Amerikos kolonijų, ji nusprendė aneksuoti šalia jų esančias teritorijas. 1770 m. Manuelis de Amatas ir Hunyentas ( Manuelis de Amatas ir Junyentas klausyk)) kolonijinis administratorius išsiuntė laivą " San Lorenzo„vadomas Felipe Gonzalez de Haedo ( Felipe Gonzales de Haedo) į Velykų salos krantus, kad ją prijungtų.

Po Rapanui aneksijos sala buvo pavadinta Ispanijos karaliaus Karolio III vardu ir pavadinta San Carlos (karaliaus globėjo šventojo Karolio vardu). Salos gyventojų akivaizdoje buvo perskaityta protektorato deklaracija. Tiesą sakant, bandymas aneksuoti salą žlugo, vėliau pamiršo apie jos egzistavimą ir daugiau į ją nepareiškė.

Anglų navigatorius Jamesas Cookas 1774 m. kovo 12 d. išsilaipino saloje; jis rado salą nusiaubtą ir pastebėjo, kad Velykų salos statulos yra identiškos Mantos () provincijoje rastoms statulos, taip pat palygino jas su paminklais. Prancūzų navigatorius Jeanas Francois La Perouse'as saloje lankėsi 1787 m. pabaigoje. Rusų kapitonas Jurijus Lisjanskis ant šlaito „Neva“ lankėsi saloje 1804 m. balandžio 16–21 d.

„Rurikas“ inkaro vietoje prie Velykų salos

1816 metais į salą atplaukė rusų laivas "Rurikas" vadovaujamas Otto Evstafievich Kotzebue, kuris vadovavo aplink pasaulį jūrų kelionė. Laive buvo vokiečių romantikas poetas Adelbertas Chamisso. Tačiau rusams nepavyko nusileisti ant Rapanujų dėl rapanų žmonių priešiškumo.

1862 m. buvo lūžis Rapanui istorijoje. Šiuo metu ekonomika išgyveno klestėjimo laikotarpį ir vis labiau reikėjo darbo jėgos. Vienas iš jos šaltinių buvo Velykų sala, kurios gyventojai XIX amžiaus antroje pusėje tapo vergų prekybos objektu.

1862 m. gruodžio 12 d. Anga Roa įlankoje prisišvartavo 8 Peru vergų laivai. Nuo 1000 iki 2000 Rapanui buvo paimtas į nelaisvę, tarp kalinių buvo Rapa Nui Kamakoi karalius ( Kamakoi) ir jo sūnus Maurata ( Maurata). Činčos salose ir jose perujiečiai pardavė belaisvius kasybos įmonių savininkams. Dėl žeminančių sąlygų, bado ir ligų iš daugiau nei 1000 salos gyventojų išgyveno apie šimtas žmonių. Tik vyriausybės, taip pat Taičio gubernatoriaus įsikišimo dėka buvo įmanoma sustabdyti Rapanui vergų prekybą. Po derybų su Peru vyriausybe buvo pasiektas susitarimas, pagal kurį likę gyvi Rapanui turėjo būti grąžinti atgal į tėvynę. Tačiau dėl ligų, daugiausia tuberkuliozės ir raupų, tik 15 salos gyventojų grįžo namo. Kartu su jais atsineštas raupų virusas ilgainiui lėmė, kad Velykų saloje smarkiai sumažėjo gyventojų, kilo pilietiniai karai, buvo pamiršti seni socialinių santykių principai, prasidėjo badas. Dėl to gyventojų skaičius sumažėjo iki maždaug 600 žmonių.

Misionieriai saloje ir Rapanui istorija iki XX amžiaus pradžios

Krikščionybė ir, svarbiausia, Jėzaus ir Marijos Švenčiausiųjų Širdžių kongregacijos misionierius Eugenas Ayrault suvaidino reikšmingą vaidmenį Rapanui žmonių gyvenime. Iškart po to, kai 1862 m. išsilaipino saloje, misionierius pradėjo mokyti Rapanui, o per kelis mėnesius šeši salos gyventojai skaitė katekizmą prancūzų kalba. Tačiau ten, kur kilo konfliktas tarp valdančiųjų klanų, stovėti nuošalyje buvo neįmanoma. 1864 m. lapkričio 11 d. Ayro paėmė į salą jo pasiųsta škuna.

Po 17 mėnesių Eiro grįžo į Rapanui su misionieriumi Hipolitu Rouseliu ir septyniais Mangarevanais. Misionieriai padarė savo pagrindinį centrą Santa Maria de Rapa Nui, kuris sujungė dvi vietas - Anga Roa ir Mataveri. Šalia jų esančios žemės iš vietos gyventojų buvo nupirktos 1868 m.

Prasidėjo aktyvus rapanujų atsivertimas į krikščionybę, nors vietinių genčių vadai ilgai priešinosi. 1868 m. rugpjūčio 14 d. Eugène Ayrault mirė nuo tuberkuliozės. Misionieriaus misija truko apie 5 metus ir turėjo teigiamos įtakos salos gyventojams: misionieriai mokė rašyti (nors jau turėjo savo hieroglifų raštą), raštingumo, kovojo su vagystėmis, žudynėmis, poligamija, prisidėjo prie žemės ūkio plėtros. , veisdamas saloje anksčiau nežinomas kultūras.

1868 m., gavęs misionierių leidimą, saloje apsigyveno Branderio prekybos namų agentas Dutroux-Bornier ir Rapanui pradėjo veisti avis. Jos ūkinės veiklos klestėjimas siekia laikotarpį po paskutinio teisėto valdovo, aukščiausiojo vadovo Maurato sūnaus, dvylikamečio Grigorio, mirusio 1866 m., mirties.

Tuo tarpu Rapa Nui gyventojų skaičius labai sumažėjo ir 1877 m. sudarė 111 žmonių.

pabaigoje prie Velykų salos prisišvartavo daug laivų, kurių įgulos daugiausia domėjosi Rapanų kultūros meno objektais. 1871 metais pro salą praplaukė rusų korvetė „Vityaz“, kurioje buvo rusų keliautojas N. N. Miklukho-Maclay. Tačiau dėl ligos nusileisti nepavyko.

Pirmieji Čilės laivai prie Rapanui buvo pastebėti dar 1830 m., tačiau glaudūs prekybos ryšiai užsimezgė tik 1870 m. Taip pat laimėjusi Ramiojo vandenyno karą 1879–1883 m., Čilė pradėjo aktyvią žemių kolonizaciją. 1888 m. rugsėjo 9 d. kapitonas Policarpo Toro Hurtado ( Policarpo Toro Hurtado) išsilaipino saloje ir paskelbė apie Rapanui aneksiją Čilės. Vietinė bažnyčia pateko į miesto arkivyskupo jurisdikciją. 1898 m. vyriausiasis Riroroko nuvyko į Čilę su skundu dėl Čilės valdžios piktnaudžiavimų, tačiau po kelių dienų mirė. Nuo to laiko Velykų saloje nebuvo svarbiausių vadų.

20 a

Pirmajame XX amžiaus ketvirtyje prasidėjo daugybė tyrimų ekspedicijų į Velykų salą. Nuo 1914 m. kovo iki 1915 m. rugpjūčio mėnesio saloje dirbo anglų tyrinėtojo C. S. Routledge ekspedicija, kuri ypatingą dėmesį skyrė akmenų laidojimo vietų tyrimams. ahu ir akmenines statulas moai. 1934-1935 metais. salą aplankė prancūzų ir belgų ekspedicija, kurioje dalyvavo tokie žymūs mokslininkai kaip A. Metro ( Alfredas Metraux) ir H. Lavasherry ( Henris Lavacherry).

1950-aisiais norvegų keliautojas Thoras Heyerdahlas iš naujo atrado Velykų salą pasauliui, įskaitant eksperimentinį vietos gyventojų atgaminimą ir nenaudodamas šiuolaikinių technologijų, nukirsdamas statulą nuo kalno, gabendamas ją po salą ir pastatydamas ant pjedestalo. Knygoje „Aku-aku“ Heyerdahlas iškėlė teoriją, kad Velykų saloje gyveno senovės gyventojai. Siekdamas patikrinti šią teoriją 2015 metais norvegas Thorgeiras Higraffas surengė ekspediciją Kon-Tiki 2. Dviem mediniais buriniais plaustais, savo konstrukcija panašiais į senovinius inkų plaustus, šios tarptautinės ekspedicijos dalyviai, tarp kurių buvo keturi rusai, lapkričio 7 dieną startavo iš Peru į Velykų salą. Gruodžio 19 dieną abu plaustai, sėkmingai įveikę apie du tūkstančius jūrmylių, pasiekė Velykų salą, praktiškai patvirtindami Heyerdahlio teoriją.

Nuo 1914 m. Čilės vyriausybė pradėjo skirti gubernatorius saloje. Iš pradžių jame daugiausia buvo pareigūnai – ir aktyvūs, ir pensininkai. Nuo 1953 metų Velykų salai vadovauja Čilės karinis jūrų laivynas. Tuo metu salos gyventojams buvo uždrausta išvykti iš Anga Roa ribų arba tik gavus raštišką leidimą, o tai smarkiai pažeidė rapanuiečių teises. Tik 1956 metais gyvenimo sąlygos saloje tapo palankesnės, o vietiniams moksleiviams buvo leista mokytis žemyninėje Čilės dalyje. Nuo 1966 metų saloje vyksta laisvi rinkimai.

Velykų saloje tris kartus lankėsi karinis diktatorius Augusto Pinochetas.

„Paukščių žmonių“ kultas (XVI/XVII–XIX a.)

Taip pat žiūrėkite: Rapanui mitologija

Petroglifas, vaizduojantis dievybę Make-Make netoli dingusios Orongo gyvenvietės

Apie 1680 m matato'a, Velykų salos kariai, įkūrė naują dievo Make-make kultą, kuris pagal Rapanui mitologiją sukūrė žmogų, taip pat buvo vaisingumo dievas. Taigi atsirado paukštininkų kultas, arba tangata-manu(rep. tangata manu). Viena iš jo atsiradimo priežasčių buvo Rapanui civilizacijos nuosmukis, kuris daugiausia buvo susijęs su salos miškų naikinimu.

Netoli Rano Kau ugnikalnio buvo iškilmingas kaimas Orongo, pastatytas dievui Make-make garbinti. Ši gyvenvietė tapo garbinimo vieta. Kiekvienais metais vykdavo visų Rapanui giminių atstovų varžybos, kuriose dalyviai turėjo nuplaukti iki Motu Nui salelės ir rasti pirmąjį juodosios žuvėdros, arba manutaros (rap. manutara) kiaušinį. Be to, dalyviams iškilo didžiulis pavojus, nes šiuose vandenyse knibždėte knibžda rykliai. Laimėjęs plaukikas tapo „Metų paukščiu“ ir jam buvo suteikta vienerių metų teisė kontroliuoti savo klanui skirtų išteklių paskirstymą. Ši tradicija tęsėsi iki 1867 m.

Viena iš Orongo kaimo įžymybių yra daugybė petroglifų, vaizduojančių „žmogius paukščius“ ir dievą Make-make (jų yra apie 480).

rongo rongo

Planšetės su tekstu rongo-rongo fragmentas

Velykų sala yra vienintelė Ramiojo vandenyno sala, kuri sukūrė savo rašymo sistemą rongo-rongo. Tekstai buvo rašomi piktogramomis, rašymo būdas – boustrofedonas. Piktogramos yra vieno centimetro dydžio ir vaizduojamos įvairiais grafiniais simboliais, žmonių, kūno dalių, gyvūnų atvaizdais, astronominiais simboliais, namais, laiveliais ir pan.

Rongorongo raštas dar nebuvo iššifruotas, nepaisant to, kad daugelis kalbininkų sprendė šią problemą. 1995 metais kalbininkas Stephenas Fisheris paskelbė rongo-rongo tekstų iššifravimą, tačiau jo interpretaciją ginčija kiti mokslininkai.

1864 m. prancūzų misionierius Eugenas Ayrault pirmasis pranešė apie lentelių su senoviniais raštais egzistavimą Velykų saloje. Iki to laiko rapaniečiai jau nemokėjo (arba beveik nemokėjo) jų skaityti.

Šiuo metu yra daug mokslinių hipotezių apie Rapa Nui rašto kilmę ir reikšmę. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern manė, kad laiškas iš Velykų salos atkeliavo iš per Kiniją, o paskui iš Velykų salos laiškas atkeliavo į Panamą. R. Campbellas tvirtino, kad šis raštas atkeliavo iš Tolimųjų Rytų per. Imbelloni, o vėliau ir T. Heyerdahlas bandė įrodyti Pietų Amerikos indėnų kilmę tiek Rapanui rašto, tiek visos kultūros.

Daugelis Velykų salos ekspertų, tarp jų ir pats Fišeris, mano, kad visos 25 lentelės su rongo-rongo raštais atsirado po to, kai vietiniai gyventojai susipažino su europietiška raštija ispanams išsilaipinant saloje 1770 m., ir yra tik rašto imitacija, nes simboliai. naudojami tie patys.

Velykų sala ir dingęs žemynas

Velykų sala pasaulio žemėlapyje

Taip pat žiūrėkite: Pacifida

1687 m. piratas Edvardas Deivisas, kurio laivą iš Atakamos regiono administracinio centro () nunešė toli į vakarus, jūros vėjai ir Ramiojo vandenyno srovė, horizonte pastebėjo žemę, kur šmėžavo siluetai. aukšti kalnai. Tačiau net nebandęs išsiaiškinti, ar tai miražas, ar europiečių dar neatrasta sala, Deivis apsuko laivą ir patraukė Peru srovės link.

Ši „Deiviso žemė“, kuri daug vėliau buvo tapatinama su Velykų sala, sustiprino to meto kosmografų įsitikinimą, kad šiame regione egzistuoja žemynas, kuris buvo tarsi atsvara ir. Tai lėmė, kad drąsūs jūreiviai pradėjo ieškoti prarasto žemyno. Tačiau jo rasti nepavyko: vietoj to buvo aptikta šimtai Ramiojo vandenyno salų.

Atradus Velykų salą, ėmė plisti nuomonė, kad tai žemynas, kurio žmogus išvengia, kuriame ji gyvuoja tūkstantmečius. labai išsivysčiusi civilizacija, kuris vėliau išnyko vandenyno gelmėse, o iš žemyno liko tik aukštos kalnų viršūnės (iš tikrųjų tai užgesę ugnikalniai). Didžiulių statulų buvimas saloje, moai, neįprastos Rapanui lentelės tik sustiprino šią nuomonę, tačiau šiuolaikiniai aplinkinių vandenų tyrimai parodė, kad tai mažai tikėtina.

Velykų sala yra už 500 km nuo pajūrio kalnyno, žinomo kaip Rytų Ramiojo vandenyno pakilimas Naskos lėkštėje. Sala yra ant didžiulio kalno, suformuoto iš vulkaninės lavos. Paskutinis ugnikalnio išsiveržimas saloje įvyko prieš 3 milijonus metų. Nors kai kurie mokslininkai teigia, kad tai įvyko prieš 4,5–5 mln.

Pasak vietinių legendų, tolimoje praeityje sala buvo didelė. Visai gali būti, kad taip buvo pleistoceno ledynmečiu, kai Pasaulio vandenyno lygis buvo 100 metrų žemesnis. Geologinių tyrimų duomenimis, Velykų sala niekada nebuvo nuskendusio žemyno dalis.

Filmografija

„Po Velykų sala“, „National Geographic“, 2009 m
„Istorijos paslaptys. Velykų salos milžinai Istorijos paslaptys. Velykų salos milžinai), „Prometheus Entertainment“, 2010 m
Rapa Nui (Prarastas rojus) – vaidybinis filmas, 1994 m.

taip pat žr

Pastabos

Rapanui // Didžioji enciklopedija: 22 tomai (20 tomų ir 2 papildomi) / red. S. N. Južakova. - Sankt Peterburgas. : Leidykla „Švietimas“, 1900-1909 m.(Rapanui sala, žr. Velykų salą)
Rapanui nacionalinis parkas (Velykų sala) (rusų k.). UNESCO. Žiūrėta 2014 m. rugpjūčio 28 d.
Isla de Pascua duplica su población en veinte años por fuerte migración desde el continente | Plataforma Urbana
UNESCO Pasaulio paveldo centras. Rapa Nui nacionalinis parkas. (neterminuota) . Gauta 2007 m. balandžio 13 d. Suarchyvuota nuo originalo 2011 m. rugpjūčio 18 d.
Velykų salos fondas. Dažnai užduodami klausimai. Kuo skiriasi „Rapa Nui“ ir „Rapanui“? (neterminuota) (nuoroda nepasiekiama). Gauta 2007 m. balandžio 13 d. Suarchyvuota nuo originalo 2007 m. rugsėjo 27 d.
Apie Velykų salą. vieta. (neterminuota) (nuoroda nepasiekiama)
Velykų salos statulos projektas. Apie Velykų salą (neterminuota) (nuoroda nepasiekiama). Gauta 2007 m. balandžio 13 d. Suarchyvuota nuo originalo 2007 m. birželio 7 d.
Didžioji sovietinė enciklopedija. 3 leidimas. Straipsnis „Velykų sala“.
Ši lentelė buvo sudaryta naudojant duomenis iš http://islandheritage.org/vg/vg06.html Suarchyvuota 2007 m. vasario 23 d. „Wayback Machine“
Žurnalo Mokslas ir gyvenimas redaktoriai. Velykų salos paslaptys. Diskusija tęsiasi (rusų k.). www.nkj.ru Gauta 2019 m. rugsėjo 5 d.
Velykų salos gyventojai ją sugadino nepataisomai vartodami (neterminuota)
Išnykę augalai - pačių neįprastiausių atstovų pasirinkimas ir įdomi informacija apie juos su nuotrauka(rusų k.) (neterminuota)?. Publi (2017 m. rugpjūčio 28 d.). Gauta 2019 m. rugsėjo 5 d.
Velykų salos statulos projektas. Apie Velykų salą. fauna. (neterminuota) (nuoroda nepasiekiama). Gauta 2007 m. balandžio 13 d. Suarchyvuota nuo originalo 2007 m. birželio 7 d.
Velykų salos civilizaciją sunaikino saldžiosios bulvės (neterminuota) . lenta.ru. Gauta 2019 m. rugsėjo 5 d.
LILACS-Atención oftalmológica en Isla de Pascua: desarrollo, aspectos epidemiológicos y étnicos; Oftalmologinė priežiūra Velykų saloje: vystymasis, epidemiologija ir etninė asp…
Pietų Ramiojo vandenyno studijų centras. Naujojo Pietų Velso universitetas, Sidnėjus, Australija Rapanui (Velykų sala) (neterminuota) (nuoroda nepasiekiama). Dr. Grantas McCallas. Gauta 2007 m. balandžio 13 d. Suarchyvuota nuo originalo 2007 m. rugsėjo 27 d.
Paštas, telefonai ir internetas (neterminuota) (nuoroda nepasiekiama)
Velykų salos fondo lankytojų vadovas Velykų saloje. Nuvykti lėktuvu (neterminuota) (nuoroda nepasiekiama). Gauta 2007 m. balandžio 9 d. Suarchyvuota nuo originalo 2007 m. rugsėjo 27 d.
Bueno Latina. Naujas oro maršrutas į Velykų salą
Velykų salos fondo lankytojų vadovas Velykų saloje. Kasmetinis Tapati festivalis (neterminuota) (nuoroda nepasiekiama). Gauta 2007 m. balandžio 12 d. Suarchyvuota nuo originalo 2007 m. rugsėjo 27 d.
Thoras Heyerdahlas. Aku-Aku. Fragmentai iš knygos
Jaredas Diamondas „Žlugimas“ ISBN 978-5-9713-8389-5, 104 psl.
Dumont, Henry J.; Cocquit, Christine; Fontugne, Michel; Arnoldas, Morisas; Reyss, Jean-Louis; Bloemendal, Jan; Oldfieldas, Frankas; Steenbergen, Cees L.M.; Korthals, Henk J. ir Zeeb, Barbara A.(1998): Moai karjerų eksploatavimo pabaiga ir jo poveikis Rano Raraku ežerui, Velykų saloje. Paleolitologijos žurnalas 20(4):409-422. DOI: 10.1023 / A: 1008012720960
Pirmieji amerikiečiai padėjo kolonizuoti Velykų salą
Thoro Heyerdahlio teorija. Romantika ir faktai...
Larsas Fehrenas-Schmitzas ir kt. Rapanui genetiniai protėviai prieš ir po Europos kontakto, 2017 m
J. L. Flenley, Sarah King „Vėlyvo kvartero žiedadulkių įrašai iš Velykų salos//Nature 307:47-50
Tikėtina savižudybė (neterminuota) . lenta.ru. Gauta 2019 m. rugsėjo 5 d.
Jared Diamond „Žlugimas“ ISBN 978-5-9713-8389-5
7 pagrindinės Velykų salos paslaptys | Leidiniai | Aplink pasauli (neterminuota) . www.vokrugsveta.ru. Gauta 2019 m. rugsėjo 5 d.
„Ekocido nebuvo“: antropologai perrašė Velykų salos istoriją (neterminuota) . https://nauka.vesti.ru.+ Gauta 2019 m. rugsėjo 5 d.
Thor Heyerdahl Aku-Aku. Velykų salos paslaptis ISBN 5-17-018067-5, ISBN 5-271-05030-0
Česnokovas A. Apie žmones, vėjus ir plaustus vandenyne: Kelionių iš Pietų Amerikos į Velykų salą ir atgal istorija - [b.m.]: Leidybos sprendimai, 2017. - 288 p. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
Stevenas Fischeris Rongorongo: Velykų salos scenarijus. Oksfordo universiteto leidykla, 1997 m.

Literatūra

Kondratovas A. M. Velykų salos milžinai. - M.: Sovietų menininkas, 1966. - 192 p. - (Meno istorijos puslapiai). – 73 000 egz.
Krendelevas F. P., Kondratovas A. M. Tylūs paslapčių sergėtojai (Velykų salos mįslės) / Otv. red. akad. A. P. Okladnikovas; SSRS mokslų akademijos Sibiro skyrius, Buriato skyrius, Geologijos institutas. - : Mokslas. Sibiro skyrius, 1980. - 208 p. - (Populiarūs mokslo serialai). – 100 000 egzempliorių.
Butinovas N. A. Apie Velykų salos gyvenvietės istoriją (remiantis legendomis ir lentelėmis su užrašais)// Indonezijos ir Okeanijos tautų kultūra. XXXIX Antropologijos ir etnografijos muziejaus kolekcija / Etnografijos institutas. N.N. Miklukho-Maclay iš SSRS mokslų akademijos. - L.: Mokslas. Leningradas. skyrius, 1984 m.
Thor Heyerdahl „Kelionė į Kon-Tiki“
Česnokovas A. Apie žmones, vėjus ir plaustus vandenyne: Kelionių iš Pietų Amerikos į Velykų salą ir atgal istorija - [b.m.]: Leidybos sprendimai, 2017. - 288 p. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
Diamond Jared žlugimas: kaip ir kodėl kai kurios visuomenės klesti, o kitos žlunga. - M.: Astrel: CORPUS, 2012. - 800 p.

užsienio kalbomis

Dr. Stéphen-Chauvet „Velykų sala ir jos paslaptys“. Išvertė Ann M. Altman. Pirmą kartą išleista 1935 m. Vertimas parengtas 2004 m.
Metraux Alfred „Velykų sala: akmens amžiaus Ramiojo vandenyno civilizacija“; Oxford University Press, 1957 (knyga prieinama www.questia.com prenumeratoriams).
Fischeris Stevenas Rogeris „Rongorongas: Velykų salos scenarijaus istorija, tradicijos, tekstai“. Clarendon Press: Oksfordas, Anglija, 1997 (knyga prieinama www.questia.com prenumeratoriams).
Routledge Scoresby Velykų salos paslaptis. Ekspedicijos istorija. Londonas, 1919 m
Thomson, William J. 1891. Te Pito te Henua, arba Velykų sala. Jungtinių Valstijų nacionalinio muziejaus ataskaita už metus, pasibaigusius 1889 m. birželio 30 d. Smithsonian instituto 1889 m. metinės ataskaitos. 447-552. Vašingtonas: Smithsonian institutas.
Dransfield J. 1991 123. Paschalococos disperta J. Dransfield gen. et sp. lapkritis G. Zizka Rytų salos žydintis augalas PHF3, wissenschaftliche Berichte, Palmengarten, Frankfurtas.

Nuorodos

Velykų salos stabai, Čilė 360° oro panorama per „AirPano“.
Velykų salos oficiali svetainė (ispanų kalba)
Tėvo Sebastiano Englerto vardu pavadinto antropologijos muziejaus svetainė (ispanų kalba)
Velykų salos naujienos (ispanų k.)
Velykų salos fondas
Tarptautinis Rongo-Rongo serveris su Velykų salos tekstais (anglų kalba)
Salos nuotraukos „Flickr“.
Pasakojimas apie Velykų salą detalių svetainėje (rusų k.)

Tai labiausiai nutolusi apgyvendinta sala pasaulyje. Atstumas iki Čilės žemyninės pakrantės – 3703 km, iki Pitkerno salos – artimiausios gyvenamos vietos – 1819 km. 1722 m. Velykų sekmadienį salą atrado olandų keliautojas Jacobas Roggeveenas.

Salos sostinė ir vienintelis jos miestas yra Hanga Roa. Iš viso saloje gyvena 5034 žmonės ().

Rapa Nui daugiausia žinomas dėl savo moai arba akmeninių statulų, pagamintų iš suspaustų vulkaninių pelenų, kuriose, pasak vietinių gyventojų, slypi antgamtinė pirmojo Velykų salos karaliaus Hotu-Matu'a protėvių galia. 1888 m., prijungtas prie Čilės. 1995 metais Nacionalinis parkas„Rapa Nui“ pateko į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Salų pavadinimai

Velykų sala turi daug pavadinimų:

Hititeairaghi(rep. Hititeairagis), arba Hit-ai-rangai(rep. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru(rep. Tekaouhangoaru);
Mata-ki-te-ragi(rep. Mata-ki-te-Ragi – išvertus iš Rapanui „akys žiūri į dangų“);
Te-Pito-o-te-henua(rep. Te-Pito-o-te-henua – „žemės bamba“);
Rapa Nui(rep. Rapa Nui – „Didysis Rapa“), dažniausiai banginių medžiotojų naudojamas pavadinimas;
San Karlo sala(Anglų) San Carlos sala), taip pavadintas Gonzálezo Don Felipe Ispanijos karaliaus garbei;
Teapi(rep. Teapi) – taip vadinama sala James virėjas;
Waihu(rep. Vaihu), arba waihou (rep. Vaihou), yra variantas Vaygu , – šį pavadinimą vartojo ir Jamesas Cookas, vėliau – Forsteris ir La Perouse (jo vardu pavadinta įlanka salos šiaurės rytuose);
Velykų sala(Anglų) Velykų sala), taip pavadino olandų navigatorius Jacobas Roggeveenas, nes atrado jį 1722 m. Velykų dieną.

Labai dažnai Velykų sala vadinama Rapa Nui (išvertus „Didysis Rapa“), nors ji yra ne Rapanui, o Polinezijos kilmės. Sala gavo savo pavadinimą dėl Taičio jūreivių, kurie ją naudojo norėdami atskirti Velykų salą nuo Rapa Iti salos (išvertus kaip „Mažoji Rapa“), esančią 650 km į pietus nuo Taičio ir turinčią topologinį panašumą su ja. Jau pats pavadinimas „Rapa Nui“ tarp kalbininkų sukėlė daug diskusijų dėl teisingos šio žodžio rašybos. Tarp angliškai kalbančių specialistų salai pavadinti vartojamas žodis „Rapa Nui“ (2 žodžiai), žodis „Rapanui“ (1 žodis) – kalbant apie žmones ar vietos kultūrą.

Geografija

Velykų sala – unikali teritorija Ramiojo vandenyno pietryčiuose, kuri yra viena labiausiai nutolusių nuo sausumos apgyvendintų salų pasaulyje. Jis yra 3703 km nuo artimiausio žemyno rytuose (Pietų Amerika) pakrantės ir 1819 km nuo artimiausių apgyvendintų salų vakaruose (Pitkerno salos). Salos koordinatės: -27.116667 , -109.35 27°07′ pietų platumos sh. 109°21′ vakarų ilgumos d. / 27,116667°S sh. 109,35°W d.(G)(O). Salos plotas – 163,6 km². Artimiausia negyvenama žemė yra Sala y Gomez archipelagas, neskaitant kelių uolų šalia salos.

Žmogaus šlaunies skersmens ir plonesnis toromiro kamienas dažnai buvo naudojamas statant namus; iš jo buvo gaminamos ir ietys. XIX-XX a. šis medis buvo išnaikintas (viena iš priežasčių – jaunus ūglius sunaikino į salą atvežtos avys).

Fauna

Prieš europiečiams atvykstant į salą, Velykų salos faunai daugiausia atstovavo jūros gyvūnai: ruoniai, vėžliai, krabai. Iki XIX amžiaus saloje buvo auginamos vištos. Vietinės faunos rūšys, kurios anksčiau gyveno Rapa Nui, išnyko. Pavyzdžiui, žiurkių rūšis Rattus exulans, kurį seniau vietiniai naudojo maistui. Vietoj to, rūšies žiurkės Rattus norvegicus Ir Rattus rattus, kurie tapo įvairių iki tol rapanui nežinomų ligų nešiotojais.

Dabar saloje peri 25 jūros paukščių rūšys ir gyvena 6 sausumos paukščių rūšys.

Gyventojų skaičius

Skaičiuojama, kad per Velykų salos kultūrinį klestėjimą XVI–XVII amžiais Rapa Nui mieste gyveno nuo 10 000 iki 15 000 žmonių. Dėl antropogeninio faktoriaus kilusios ekologinės katastrofos bei gyventojų susirėmimų gyventojų skaičius iki atvykstant pirmiesiems europiečiams sumažėjo iki 2-3 tūkst. 3000 gyventojų skaičių, lankydamasis saloje, nurodė ir Jamesas Cookas. Iki 1877 m. dėl vietinių gyventojų eksporto į Peru sunkiųjų darbų, epidemijų ir ekstensyvios avių auginimo, gyventojų skaičius dar labiau sumažėjo ir sudarė 111 žmonių. Iki 1888 metų, kai Čilė aneksavo salą, saloje gyveno 178 žmonės.

Administracinis valdymas

Salos teritorijoje dirba apie dvi dešimtis policijos pareigūnų, daugiausia atsakingų už saugumą vietiniame oro uoste.

Infrastruktūra

Kiti infrastruktūros objektai (bažnyčia, paštas, bankas, vaistinė, nedidelės parduotuvėlės, vienas prekybos centras, kavinės ir restoranai) daugiausia atsirado septintajame dešimtmetyje. Saloje yra palydovinis telefonas, internetas ir net nedidelė diskoteka vietiniams. Norėdami skambinti į Velykų salą, turite surinkti Čilės kodą +56, Velykų salos kodą +32 ir nuo 2006 m. rugpjūčio 5 d. numerį 2. Po to renkamas vietinis numeris, susidedantis iš 6 skaitmenų (ir pirmieji trys bus 100 arba 551 – tai vieninteliai galiojantys priešdėliai saloje).

Turizmas

Anakena – garsiausias salos paplūdimys

Atrakcionai

Kritusio stabo profilis Rano Roratkos ugnikalnio kraterio fone

Kaip jie buvo pristatyti į pakrantę, nežinoma. Pasak legendos, jie „vaikščiojo“ patys. Pastaruoju metu entuziastingi savanoriai rado kelis būdus, kaip gabenti akmens luitus. Tačiau ką tiksliai naudojo senovės gyventojai (ar kai kurie savo), dar nenustatyta. Norvegų keliautojas Thoras Heyerdahlas savo knygoje „Aku-Aku“ aprašo vieną iš šių metodų, kuriuos išbandė vietos gyventojai. Pasak knygos, informacija apie šį metodą buvo gauta iš vieno iš nedaugelio likusių tiesioginių Moai statybininkų palikuonių. Taigi vienas iš Moai, nuverstas nuo pjedestalo, buvo pakeltas atgal, panaudojant po statula pastumtus rąstus kaip svirtis, kurias siūbuojant buvo galima pasiekti nedidelius statulos judesius išilgai vertikalios ašies. Judesiai užfiksuoti viršutinę statulos dalį išklojus įvairaus dydžio akmenimis ir juos kaitaliant. Tiesą sakant, statulos galėjo būti gabenamos medinėmis rogėmis. Vietos gyventojas šį būdą pristato kaip labiausiai tikėtiną, tačiau pats tikina, kad statulos savo vietas vis tiek pasiekė pačios.

Daug nebaigtų stabų yra karjeruose. Išsamus salos tyrimas sukuria įspūdį, kad statulų kūrimo darbai staiga nutrūko.

Rano Raraku– viena įdomiausių vietų turistams. Šio ugnikalnio papėdėje yra apie 300 moajų, įvairaus aukščio ir įvairios parengties stadijos. Netoli įlankos yra ahu Tongariki, didžiausia ritualinė vieta, kurioje sumontuota 15 įvairaus dydžio statulų.
Ant įlankos kranto Anakena yra vienas gražiausių salos paplūdimių su krištolo baltumo koraliniu smėliu. Įlankoje maudytis leidžiama. Palmių giraitėse turistams organizuojami piknikai. Taip pat netoli nuo Anakenos įlankos yra ahu „Ature-Hooks“. ir ahu Naunau. Pagal senovės Rapanui legendą, būtent šioje įlankoje Hotu-Matu'a, pirmasis Rapa Nui karalius, išsilaipino su pirmaisiais salos naujakuriais.
Te-Pito-te-henua(rep. Žemės bamba) – apeiginė platforma saloje iš apvalių akmenų. Gana prieštaringa vieta Rapa Nui. Antropologas Christianas Walteris teigia, kad Te Pito-te-henua buvo įkurta septintajame dešimtmetyje, siekiant pritraukti į salą patiklus turistus.
Ant ugnikalnio anksti kao yra apžvalgos aikštelė. Netoliese yra ceremonijos vieta Orongo.
puna pau- nedidelis ugnikalnis netoli Rano Khao. Tolimoje praeityje čia buvo kasamas raudonas akmuo, iš kurio buvo gaminami „galvos apdangalai“ vietiniams moai.

Istorija

Salos gyvenvietė ir ankstyvoji istorija

Iki europiečių atsiradimo saloje gyveno dvi skirtingos tautos - „ilgaausiai“, kurie dominavo ir turėjo savitą kultūrą, raštą, statė moai, ir „trumpaausiai“, užėmę pavaldžias pareigas. Per trumpų ausų sukilimą, kuris, kaip spėjama, XVI amžiuje, buvo išnaikintos visos ilgosios ausys, prarasta jų kultūra. Ateityje pasirodė itin sunku atkurti informaciją apie buvusią Velykų salos kultūrą, liko tik fragmentiška informacija.

Senovės Rapanui užsiėmimai

Velykų sala šiuo metu yra bemedžių sala su nederlingu vulkaniniu dirvožemiu. Tačiau, kai IX–X amžiais apsigyveno polineziečiai, remiantis palinologiniais dirvožemio branduolių tyrimais, sala buvo padengta tankia miško danga.

Seniau, kaip ir dabar, ugnikalnių šlaitai buvo naudojami sodams ir bananams auginti.

Pasak Rapa Nui legendų, kaip augalai ( Triumfeta semitriloba), Marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) ir sandalmedį atgabeno Hotu-Matu'a karalius, atplaukęs į salą iš paslaptingos Mara'e Renga tėvynės (angl. Mara "e Renga). Tai tikrai galėjo atsitikti, nes polineziečiai, apgyvendindami naujas žemes, atsinešė augalų, turinčių didelę praktinę reikšmę, sėklas. Senovės Rapanui žmonės labai gerai išmanė žemdirbystę, augalus ir jų auginimo ypatumus. Todėl sala galėtų gerai išmaitinti kelis tūkstančius žmonių.

Viena iš salos problemų visada buvo gėlo vandens trūkumas. Rapa Nui upių nėra, o vanduo po lietaus lengvai prasiskverbia per dirvožemį ir teka vandenyno link. Rapanui statė nedidelius šulinius, maišydavo gėlą vandenį su sūriu vandeniu, o kartais gerdavo tik sūrų vandenį.

Be genčių ir genčių bendruomenių, kurios sudarė Rapanui visuomenės socialinės organizacijos pagrindą, buvo ir didesnių politinio pobūdžio asociacijų. Dešimt genčių arba mata (rap. mata), buvo padalinti į dvi kariaujančias sąjungas. Salos vakarų ir šiaurės vakarų gentys paprastai buvo vadinamos žmonėmis Tu'u yra ugnikalnio viršūnės, esančios netoli Hanga Roa, pavadinimas. Jie taip pat buvo vadinami mata nui. Rytinės salos dalies gentys istorinėse legendose vadinamos „hotu-iti žmonėmis“.

Ahu Te Pito Cura – pasaulio centras Velykų salos gyventojų folklore

Senovės Rapanui buvo nepaprastai karingi. Vos prasidėjus priešiškumui tarp genčių, jų kariai nusidažė kūnus juodai ir ruošdavo ginklus mūšiui naktį. Po pergalės buvo surengta puota, kurios metu pergalingi kariai valgė nugalėtųjų mėsą. Buvo vadinami patys kanibalai saloje kai tangata (rep. kai tangata). Kanibalizmas saloje egzistavo iki visų jos gyventojų sukrikščioninimo.

europiečių saloje

„Rurikas“ inkaro vietoje prie Velykų salos

1868 m. Dutroux-Bornier, Branderio prekybos namų agentas, įsikūrė saloje su misionierių leidimu ( Dutroux Bornier), kuris ėmėsi avių veisimo Rapa Nui mieste. Jos ūkinės veiklos klestėjimas siekia laikotarpį po paskutinio teisėto valdovo – aukščiausiojo vadovo Maurato sūnaus, dvylikamečio Grigorio, mirusio 1866 m., mirties.

Tuo tarpu Rapa Nui gyventojų skaičius smarkiai sumažėjo ir 1877 m. siekė 111 žmonių.

„Paukščių žmonių“ kultas (XVI/XVII–XIX a.)

Motu Nui sala žiūrint iš Orongo

Viena iš Orongo kaimo įžymybių yra daugybė petroglifų, vaizduojančių „žmogius paukščius“ ir dievą Make-make (jų yra apie 480).

rongo rongo

Planšetės su tekstu rongo-rongo fragmentas

Velykų sala yra vienintelė Ramiojo vandenyno sala, sukūrusi savo rašymo sistemą rongo-rongo. Tekstai buvo rašomi piktogramomis, rašymo būdas – boustrofedonas. Piktogramos yra vieno centimetro dydžio ir vaizduojamos įvairiais grafiniais simboliais, žmonių, kūno dalių, gyvūnų atvaizdais, astronominiais simboliais, namais, laiveliais ir pan.

Prancūzų misionierius Eugene'as Ayrault pirmasis pranešė apie lentelių su senoviniais raštais egzistavimą Velykų saloje 1864 m.

Šiuo metu yra daug mokslinių hipotezių apie Rapa Nui rašto kilmę ir reikšmę. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern buvo manoma, kad Velykų salos laiškas atkeliavo iš Indijos per Kiniją, o vėliau iš Velykų salos laiškas pateko į Meksiką ir Panamą. R. Campbellas teigė, kad šis scenarijus atkeliavo iš Tolimųjų Rytų per Naująją Zelandiją. Imbelloni ir vėliau T. Heyerdahlas bandė įrodyti tiek Rapa Nui rašto, tiek visos kultūros Pietų Amerikos indėnų kilmę. Daugelis Velykų salos ekspertų, tarp jų ir pats Fišeris, mano, kad visos 25 lentelės su rongo-rongo raštais atsirado po to, kai vietiniai gyventojai susipažino su europietiška raštija ispanų išsilaipinimo saloje metu 1770 m.

Velykų sala ir dingęs žemynas

Velykų sala pasaulio žemėlapyje

Ši „Deiviso žemė“, kuri daug vėliau buvo tapatinama su Velykų sala, sustiprino to meto kosmografų įsitikinimą, kad šiame regione egzistuoja žemynas, kuris buvo tarsi atsvara Azijai ir Europai. Tai lėmė, kad drąsūs jūreiviai pradėjo ieškoti prarasto žemyno. Tačiau jis niekada nebuvo rastas, o vietoj to buvo atrasta šimtai Ramiojo vandenyno salų.

Atradus Velykų salą, buvo paplitęs įsitikinimas, kad tai žemynas, aplenkiantis žmogų, kuriame tūkstančius metų gyvavo labai išsivysčiusi civilizacija, kuri vėliau išnyko vandenyno gelmėse, o iš žemyno išliko tik aukštos kalnų viršūnės. (iš tikrųjų tai yra užgesę ugnikalniai). Didžiulių statulos saloje egzistavimas, moai, neįprastos Rapanui lentelės tik sustiprino šią nuomonę.

Tačiau šiuolaikiniai gretimų vandenų tyrimai parodė, kad tai mažai tikėtina.

Velykų sala yra 500 km nuo jūros kalnų, vadinamų Rytų Ramiojo vandenyno pakilimu, Naskos litosferos plokštumoje. Sala yra ant didžiulio kalno, suformuoto iš vulkaninės lavos. Paskutinis ugnikalnio išsiveržimas saloje įvyko prieš 3 milijonus metų. Nors kai kurie mokslininkai teigia, kad tai įvyko prieš 4,5–5 mln.

Pastabos

UNESCO Pasaulio paveldo centras. Rapa Nui nacionalinis parkas. . Suarchyvuota nuo originalo 2011 m. rugpjūčio 18 d. Gauta 2007 m. balandžio 13 d.
Velykų salos fondas. Dažnai užduodami klausimai. Kuo skiriasi „Rapa Nui“ ir „Rapanui“? (nepasiekiama nuoroda - istorija) Žiūrėta 2007 m. balandžio 13 d.
Apie Velykų salą. vieta. . (nepasiekiama nuoroda - istorija) Žiūrėta 2007 m. balandžio 13 d.
Velykų salos statulos projektas. Apie Velykų salą. (nepasiekiama nuoroda - istorija) Žiūrėta 2007 m. balandžio 13 d.
Didžioji sovietinė enciklopedija. 3 leidimas. Straipsnis „Velykų sala“.
Ši lentelė sudaryta naudojant duomenis iš http://islandheritage.org/vg/vg06.html
Velykų salos statulos projektas. Apie Velykų salą. Flora. . (nepasiekiama nuoroda - istorija) Žiūrėta 2007 m. balandžio 13 d.
Velykų salos statulos projektas. Apie Velykų salą. fauna. . (nepasiekiama nuoroda - istorija) Žiūrėta 2007 m. balandžio 13 d.
ethnologue.com.

jūros vaizdas

Velykų saloje yra unikalus kraštovaizdis su ugnikalnių krateriais, lavos dariniais, žėrinčiu mėlynu vandeniu, paplūdimiais, žemomis kalvomis, gyvulininkystės ūkiais ir daugybe archeologinių vietovių, kurių dauguma skirta moai figūrų tyrinėjimui. Jos siekia 10 m aukštį.Viena iš figūrų, Anakenos paplūdimyje, buvo įrengta beveik pradinėje vietoje, o šalia jos pastatyta memorialinė lenta Thoro Heyerdahlo atvykimui 1955 metais atminti.

Likusios figūros yra išsibarsčiusios po salą. Kiekvienas iš jų turi savo pavadinimą. Poike – statula atvira burna, kurią labai mėgsta vietiniai. Ahu Tahai yra dar viena žymi statula su gražios formos akimis ir šukuosena ant galvos. Iš čia galima pasiekti du iš daugybės saloje esančių urvų – atrodo, kad vienas iš jų buvo religinių ceremonijų centras.

Velykų salos istorija

Pirmą kartą pamatę salą jūreiviai buvo nustebinti šiomis milžiniškomis akmeninėmis statulos, išsidėsčiusiomis salos pakrantėje. Kokie žmonės sugebėjo sumontuoti kelių tonų sveriančius akmens milžinus? Kodėl jie apsigyveno tokioje nuošalioje vietoje? Iš kur atsirado akmuo, iš kurio gaminamos skulptūros?

Pirmieji salos gyventojai buvo polineziečiai V amžiuje prieš Kristų. Jų kultūra išliko iki šių dienų milžiniškų akmeninių figūrų pavidalu. (moai). Šios kultūros nešiotojai dar buvo vadinami „ilgaausiais“, nes jiems buvo įprasta ištempti ausų spenelius iki pečių. XIV amžiuje. vadovaujant Hotu-Matu „ir trumpaausiams“, paukščių žmonių kultūros šalininkai „išsileido į salą“. Iki XVII amžiaus pabaigos jiems pavyko sunaikinti „ilgaausius“ vietinius gyventojus. , o jų kultūra buvo prarasta.Apie senąją Velykų salos kultūrą išliko tik fragmentiška informacija.

Visuotinai priimta, kad genties vadas mirties išvakarėse įsakė Rana-Raraku ugnikalnio tufo uoloje iškirpti moai – savo paties portretą žmogaus paukščio pavidalu. Po vadovo mirties moai buvo dedami ant ahu, t.y. šventovėje, o jo žvilgsnis buvo nukreiptas į genties būstus. Buvo tikima, kad tokiu būdu jis gali perduoti jėgą ir išmintį įpėdiniams, o kartu ir apsaugoti juos bėdos akimirką. Šiandien daug moai (aukštis 12 m, svoris kelias tonas) restauruotas ir galima apžiūrėti. Tai Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii ir Anakena – vieta, kur nusileido Hotu-Matu.

Orongo mieste (Orongas), vieta Ranu-Kau ugnikalnio papėdėje, pirmieji naujakuriai pastatė šventovę aukščiausiajai dievybei Makemake ir kasmet aukodavo paukščiui-žmogui. Norėdami tai padaryti, iš Motu Nui salos, esančios 1 km atstumu, čia buvo pristatytas pirmasis žuvėdros kiaušinis, kuris buvo laikomas dievybės įsikūnijimu. Visos vietinės gentys dalyvavo plaukimo greičio varžybose, o pergalingos genties vadas užėmė paukščio žmogaus vietą.

Rano Raraku ugnikalnio papėdėje

Jo galva ir antakiai buvo nuskusti, o veidas padengtas juodais ir raudonais dažais ir apsigyveno specialiame ritualiniame būste. Taip metams jis tapo dvasiniu visų saloje gyvenančių genčių vadovu. Neliko pamirštas ir konkursą laimėjęs karys, atnešęs pergalę savo lyderiui – jis buvo apdovanotas visokiomis dovanomis.

Velykų salos gyventojams priklausė raštas, kuris nėra iki galo iššifruotas. Mažos medinės lentelės padengtos raižytais užrašais. (gopdo gopdo) kurie išliko iki šių dienų. Šios tabletės yra kiekviename salos name, tačiau nė vienas iš gyventojų negalėjo tiksliai paaiškinti jų reikšmės ir paskirties. Rongo-rongo ne didesni kaip 30-50 cm dydžio, ant jų esančiuose piešiniuose vaizduojami gyvūnai, paukščiai, augalai, astronominiai ženklai. Tradiciškai vaizdus galima suskirstyti į tris temas: pirmoji vaizduoja vietinius dievus, antroji vaizduoja salos gyventojų veiksmus, įskaitant jų padarytus nusikaltimus, o trečioji skirta tarpusavio karų istorijai. Salos gyventojai taip pat buvo puikūs portretų drožėjai, ką liudija nedidelė Hanga Roa bažnyčia. Čia senovės pagoniški tikėjimai susilieja su krikščionybe: virš šventųjų galvų tikrai pavaizduotas paukštis.

Pasak legendos, 1400 metais nedidelė saujelė polineziečių, vadovaujami lyderio Hotu Matua, savo kanojomis pasiekė dykumos salą didžiuliame Ramiajame vandenyne. Jie pavadino jį Te-Pito-te-Khenua, „žemės bamba“. O Hotu Matua pakrantėje įkūrė keletą šventų vietų. Salose, iš kurių jis atvyko – galbūt Markizuose, buvo paprotys įrengti moai – paminklus genties vadams paminklinių akmeninių statulų pavidalu.

Stabai, kurių užpildytoje formoje yra 900, yra daugiau nei 10 m aukščio ir 4,5 m ilgio, o karjere guli nebaigtos statulos, kurių aukštis turėjo būti 22 m! Galbūt jie buvo perkelti iš vienos vietos į kitą naudojant storus medinius volus, pagamintus iš džiunglėse augusių medžių kamienų.

Grandiozinės figūros pirmiausia pasinėrė ant medžių kamienų, kurie tarnavo arba kaip riedučiai, arba kaip rogės. Tada jie buvo lėtai stumdomi per mylias tankių džiunglių. Norint susidoroti su tokiu darbu, prireiktų daugiau nei šimto žmonių pastangų.

1722 metais saloje išsilaipino pirmasis europietis – olandų admirolas Jacobas Roggeveenas. Šią dieną krikščioniškas pasaulis šventė Velykas, todėl ir kilo europietiškas pavadinimas Rapa Nui.

Kapitonas Jamesas Cookas 1774 m. apsilankė Velykų saloje ir nustatė, kad dauguma stabų buvo sugriuvę, o kai kurie buvo visiškai sulūžę arba turėjo prievartos požymių. Sala buvo praktiškai negyvenama, o apgailėtini kadaise gausios genties likučiai iš baimės glaudėsi kai kuriuose siaubinguose urvuose. Kas nutiko? Salos gyventojų paaiškinimai buvo trūkčiojantys ir prieštaringi. Archeologija suteikė mokslininkams nuoseklesnės informacijos: netrukus po olandų ekspedicijos išvykimo saloje įvyko demografinė katastrofa – gyventojų perteklius ir badas. Akmens stabų kultas lėmė tai, kad saloje sumažėjo miškas, todėl sumažėjo maisto šaltiniai. Keli sunkūs metai iš eilės pavertė situaciją katastrofiška. Prasidėjo kruvinos pilietinės nesantaikos ir kanibalizmas. Kai kapitonas Kukas atvyko į salą, jis suskaičiavo tik 4000 gyventojų, o ne 20 000, apie kuriuos pranešė Roggeveen 1722 m. Tačiau blogiausia dar laukė. 1862 m. Peru kareiviai išsilaipino saloje ir paėmė į vergus 900 žmonių. Vėliau dalis gyventojų buvo išsiųsti į Peru kaip vergai, o likusieji taip pat ilgai neužsibuvo saloje. Iki 1877 metų Velykų saloje liko tik 111 žmonių. Vėliau dalis gyventojų buvo išsiųsti į Peru kaip vergai, o likusieji taip pat ilgai neužsibuvo saloje. 1888 metais Čilė jį prijungė prie savo teritorijos. Savivaldos nebuvo iki 1966 m., kai salos gyventojai pirmą kartą išsirinko savo prezidentą.

Rytinė Velykų salos dalis, vadinama Poike, susiformavo prieš 2,5 milijono metų dėl galingo ugnikalnio išsiveržimo. Po 1 milijono metų atsirado pietinė salos dalis Ranu Kau, o prieš 240 tūkstančių metų – Maunga Terevaka šiaurės rytuose – aukščiausias salos kalnas. (509 m).

Velykų saloje yra Hanga Roa gyvenvietė, kurioje gyvena dauguma gyventojų. Jų egzistavimą daugiausia užtikrina turizmas. Čia yra įvairių viešbučių ir restoranų, o itin draugiški vietiniai pasirūpins, kad jūsų viešnagė čia būtų patogi ir nepamirštama.

Nuo 1964 metų Velykų saloje veikia oro uostas, kuris sustiprino ryšius su išoriniu pasauliu. Kasmet šį paslaptingą žemės sklypą aplanko mažiausiai 20 000 turistų. 3800 žmonių, dabar gyvenančių saloje, avininkystė, sukurta XIX amžiaus pabaigoje. yra svarbi ekonomikos dalis.

Kada ateiti

Tinkamiausias laikotarpis lankytis Velykų saloje yra nuo spalio iki balandžio, šiuo laikotarpiu oro temperatūra sušyla iki 22-30 °C, o vanduo vandenyne – iki 20-23 °C. Nuo gegužės iki rugsėjo dažnai lyja, oras vėjuotas ir debesuotas, tačiau vis dar šilta, o temperatūra svyruoja tarp 17–20 °C.

Velykų salos paplūdimiai

Velykų salos paplūdimiai yra vieni geriausių Čilėje, vasaros laikas vanduo gerai įšyla, todėl čia dažnai atvyksta šeimos su vaikais. Anakenos paplūdimys nusipelno ypatingos rekomendacijos: rami įlanka, aukštos palmės, smėlis, kuris šlapias įgauna rausvą atspalvį, tylios didžiulio moai statulos – visa tai užkariauja iš pirmo žvilgsnio ir priverčia pamiršti laiką.

Tapati Rapa Nui festivalis

Jei Velykų saloje atsidūrėte sausio pabaigoje, būtinai apsilankykite folkloro festivalyje Tapati Rapa Nui – tai šokių ir muzikos ansamblių konkursas. Varžybose dalyvauja ir salos komandos, ir komandos iš Taičio.

Be to, festivalio metu bus renkama karalienė. Negana to, dėl titulo kovos ne tik patys pretendentai, bet ir jų artimieji. Laimės mergina, kuri bus pati gražiausia ir kurios artimieji galės sugauti daugiausiai žuvies ir nupinti ilgiausią audinį.

Atrakcionų lankymas

Nuo 2011 metų Velykų saloje įdiegta nauja apmokėjimo už lankytinų vietų lankymą sistema. Atvykęs į salą kiekvienas turistas įsigys apyrankę ant rankos, kuri suteiks jam teisę kelis kartus aplankyti visas salos lankytinas vietas. Išimtis yra Orongo ceremonijų centras ir Rano Raraku ugnikalnis, kurį galima apžiūrėti vieną kartą. Valdžia buvo priversta žengti tokį nestandartinį žingsnį, nes iki šiol daugybė turistų bandė išsisukti nuo mokėjimo už apsilankymą. Dabar situacija su „kiškiais“ turi būti išspręsta radikaliai.

Apyrankes galima įsigyti Mataveri oro uoste, jos galioja penkias dienas ir kainuoja 21 USD Čilės gyventojams ir 50 USD užsienio turistams. Apyrankę galima perleisti kitam asmeniui.

Paslaptingas moai

Su fraze „Velykų sala“ pirmiausia prieš akis iškyla didžiulių moai statulų eilės, jų griežti žvilgsniai nukrypę į tolį. Šių sustingusių statulų kūrimas ir istorija ilgą laiką liko paslaptimi mokslininkams, net ir šiandien daugelis aspektų tebėra nevisiškai išaiškinti ar prieštaringi.

Manoma, kad Velykų salos gyventojai mirusių giminaičių garbei gamino moai statulas. (kita versija - mirę lyderiai) ir sumontuota ant specialios platformos, kuri vadinosi ahu ir buvo ne kas kita, kaip laidojimo vieta. Kiekvienas klanas turėjo savo ahu. Salos gyventojai garbino moai, jie suteikė jiems jėgų ir saugojo savo palikuonis nuo įvairių nelaimių. Moai garbinimo apeigos atrodė taip: priešais ahu buvo kurstamas laužas, prie kurio maldininkai buvo pastatyti ant pečių, veidu žemyn, ritmingai keldami ir nuleisdami suglaustus delnus.

Iki šiol žinoma, kad statulos buvo padarytos užgesusio Ranu Raraku ugnikalnio karjere, ten taip pat buvo rasti nebaigti moai, įskaitant didžiausią 21 metro El Gigante. Vidutiniškai statulų aukštis svyruoja nuo 3 iki 5 m, rečiau pasitaiko 10-12 m statulos.Ant kai kurių statulų galvų galima pamatyti iš raudonų Puno Pao ugnikalnio – pukao – uolų „kepures“. Jie turėjo simbolizuoti tipišką salos gyventojų šukuoseną.

Didžioji dalis mokslinių diskusijų sukasi apie tai, kaip vietiniams pavyko pervežti šias didžiules statulas iš karjero į ahu platformas. Šiuo metu yra dvi pagrindinės versijos. Pasak vieno, statulos į paskirties vietą buvo atgabentos pervežimo būdu, naudojant įvairius medinius bėgius, sustojimus ir kitus įrenginius. Kaip argumentą šiai versijai jos gynėjai įvardija tai, kad saloje praktiškai neliko miško plotų, kurie visi buvo naudojami statuloms ridenti. 50-ųjų viduryje. 20 a Norvegų antropologas Thoras Heyerdahlas kartu su vietinės „ilgaausių“ genties palikuonimis atliko moai statulos išdrožimo, transportavimo ir įrengimo eksperimentą. Paskutinis „ilgaausis“ parodė mokslininkams, kaip jų protėviai drožė statulas akmeniniais plaktukais, paskui vilkdami statulą gulimoje padėtyje, o galiausiai, naudodami paprastą mechanizmą, susidedantį iš akmenų ir trijų svirčių, pastatė ją ant platformos. . Mokslininkų paklausus, kodėl jie apie tai nepasakojo anksčiau, vietiniai atsakė, kad anksčiau jų niekas apie tai neklausė. Pagal kitą versiją (jį pasiūlė čekų tyrinėtojas Pavelas Pavelas) statulos buvo perkeliamos vertikalioje padėtyje kabelių pagalba. Su tokiu transportavimo būdu susidarė įspūdis, kad statulos „vaikšto“. 2012 metais grupė antropologų eksperimento metu sėkmingai įrodė šios versijos teisėtumą.

Galvos ir uodegos: Velykų sala

Duomenys

Pavadinimas ir matmenys: Velykų sala taip pat žinoma kaip Rapa Nui. Jo plotas apie 162,5 kv. km.
Vieta: sala yra 27° pietų platumos, 109° vakarų ilgumos. Politiškai ji laikoma Čilės teritorija. Artimiausia apgyvendinta žemė yra Pitkerno sala, esanti daugiau nei 2000 km į vakarus. Iki Čilės 3700 km, iki Taičio - 4000 km.
Išskirtinumas: Velykų salos šlovė atnešė akmeninius stabus, pagamintus iš vietinio vulkaninio tufo. Daugiau nei 10 m aukščio, jie sveria daugiau nei 150 tonų.
UNESCO pasaulio paveldo sąrašas: sala buvo įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą 1995 m.

Remiantis salos pavadinimu. Tačiau sala buvo sukurta dar gerokai anksčiau nei atsirado Velykų samprata, o joje daug daugiau anomalijų, tad naujų žinių pasisemsime iškart po pasaulio pabaigos 🙂

Velykų sala – sala Ramiajame vandenyne, labiausiai iš visų žinomų salų esanti sausumoje (dėl to turizmas į šią salą yra brangus). Sala yra vulkaninės kilmės ir yra kelių litosferos plokščių susikirtimo vietoje (žemiau ja yra milžiniškų tektoninių plokščių, kurios tarsi dalija vandenyno dugną; okeaninės Naskos ir Ramiojo vandenyno plokščių bei ašinių plokščių kaltės riba). saloje susilieja povandeninių vandenynų keterų zonos). Na, o garsiausia atrakcija yra akmeninės statulos:

Sala yra stačiakampio trikampio formos, kurios hipotenuzė yra pietrytinė pakrantė. Šio „trikampio“ kraštinės yra 16, 18 ir 24 km ilgio. Salos kampeliuose kyla užgesę ugnikalniai:

Rano Khao (324 m)
Pois Catiki (377 m)
Terevaka (539 m - aukščiausia salos vieta)

Kelionę po Velykų salą pradėkime nuo akmeninių statulų. Visos akmeninės statulos yra monolitinės, tai yra išpjautos iš vieno akmens gabalo, o ne suklijuotos ir nesutvirtintos. Senovės meistrai iš minkšto vulkaninio tufo išraižė „moai“ – akmenines statulas Rano Roraku ugnikalnio, esančio rytinėje salos dalyje, šlaituose. Tada pagamintos statulos buvo nuleistos žemyn nuo šlaito ir pastatytos palei salos perimetrą, daugiau nei 10 km atstumu. Daugumos stabų aukštis siekia nuo penkių iki septynių metrų, o vėliau statulų aukštis siekė iki 10 ir iki 12 metrų.

Ant statulų galvos buvo kepurės iš raudonos pemzos, o akys buvo nudažytos:

Tufas arba, kaip dar vadinama, pemza, iš kurios jie gaminami, savo struktūra primena kempinę ir lengvai trupa net ir lengvai ją palietus. kad vidutinis „moai“ svoris neviršytų 5 tonų.

Akmeninės statulos buvo sumontuotos ant akmeninių „ahu“ - platformų-pjedestalų, kurie siekė 150 metrų ilgio ir 3 metrų aukščio ir susideda iš gabalų, sveriančių iki 10 tonų iš tos pačios pemzos.

Pagal kitą versiją, akmeninės Velykų salos statulos vertinamos kur kas sunkiau: sakoma, kad jų svoris kartais siekia daugiau nei 20 tonų, o aukštis – daugiau nei 6 metrai. Rasta apie 20 metrų aukščio ir 270 tonų sverianti nebaigta statyti skulptūra.

Iš viso Velykų saloje yra 997 397 akmeninės moai statulos. Visi moai, išskyrus septynias statulas, „žiūri“ į salos vidų. Šios septynios statulos išsiskiria ir tuo, kad yra salos viduje, o ne pakrantėje. Išsamų akmeninių statulų, taip pat kitų lankytinų vietų žemėlapį galite peržiūrėti šiame paveikslėlyje (spustelėkite norėdami padidinti):

Taip pat sakoma, kad saloje yra dviejų rūšių statulos:

Pirmosios rūšys be "kepurių" (45% viso) yra 10 metrų milžinai, sveriantys 80 tonų. Visos jos stovi Ranu Raraku kraterio šlaituose iki krūtinės nuosėdinėse uolienose – taip yra dėl to, kad jos gerokai senesnės už kitas statulas, turinčias „kepures“. Tai, kad šios statulos yra daug senesnės nei antrojo tipo moai, rodo ir tai, kad erozijos pėdsakai ant jų išryškėjo daug aiškiau nei ant „nykštukinių“ 4 metrų statulų. Be to, 10 metrų aukščio moai milžinai neturi „kepurėlių“ ir jų išvaizda kiek skiriasi nuo antrojo tipo. Pavyzdžiui, jų veidai siauresni.
Antrasis tipas – mažos 3-4 metrų statulos (32 proc. viso), kurios buvo statomos ant postamentų (ahu). Visi ahu stovi netoli pajūrio. Šie moai turi keistos formos „dangtelius“. Šio tipo moai yra labai gerai išsilaikę. Jų veidai ovalesni nei siauraveidžių pirmojo tipo statulos.

Statulų statymas Velykų saloje yra kliūtis tarp „racionalistų“ ir „kitų pasaulių“. Pirmieji teigia, kad visas statulas saloje galėjo įrengti paprasti žmonės, naudodamiesi paprastomis žemiškomis priemonėmis. Tuo tarpu „kiti pasauliai“ kaip jėgas statuloms statyti įvardija bet ką – nuo magijos-manos iki ateivių.

Norvegų keliautojas Thoras Heyerdahlas savo knygoje „Aku-Aku“ aprašo vieną iš šių metodų, kuriuos išbandė vietos gyventojai. Pasak knygos, informacija apie šį metodą buvo gauta iš vieno iš nedaugelio likusių tiesioginių Moai statybininkų palikuonių. Taigi vienas iš Moai, nuverstas nuo pjedestalo, buvo pakeltas atgal, panaudojant po statula pastumtus rąstus kaip svirtis, kurias siūbuojant buvo galima pasiekti nedidelius statulos judesius išilgai vertikalios ašies. Judesiai užfiksuoti viršutinę statulos dalį išklojus įvairaus dydžio akmenimis ir juos kaitaliant. Tiesą sakant, statulos galėjo būti gabenamos medinėmis rogėmis.

Kas teisus, tiesa: visos statulos buvo pagamintos būtent šioje saloje, karjeruose. Ir iš ten jie buvo vežami į montavimo vietą. Kaip sužinojai? Labai paprasta: karjeruose yra daug nebaigtų stabų. Žvelgiant į jas susidaro įspūdis, kad staiga nutrūko darbas ties statulomis.

Nuotraukoje pavaizduota viena iš nebaigtų akmeninių statulų:

O štai dar kelios nebaigtos statyti statulos ugnikalnio šlaite:

Apsistokime ties dar vienu nepaaiškinamu, tačiau reiškiniu, kuris, žinoma, praranda savo mastą, bet paslaptingai eina vienas į kitą.

Tai paslaptingas Velykų salos scenarijus. Galima sakyti, kad tai paslaptingiausias raštas pasaulyje. Pastarasis faktas tuo reikšmingesnis, kad Polinezijos salose dar nerasta rašto kalbos.

Velykų saloje raštas buvo rastas ant palyginti gerai išsilaikiusių medinių lentelių, vietine tarme, vadinama kohau rongo-rongo. Tai, kad medinės lentos išgyveno šimtmečių tamsą, daugelis mokslininkų aiškina tuo, kad saloje visiškai nėra vabzdžių. Ir vis dėlto dauguma jų galiausiai buvo sunaikinti. Tačiau dėl to kaltos ne baltojo žmogaus atsitiktinai įvestos medžių vabzdžiai, o tam tikro misionieriaus religinis užsidegimas. Pasakojama, kad salos gyventojus į krikščionybę pavertęs misionierius Eugene'as Ayrault privertė šiuos raštus sudeginti kaip pagoniškus.

Nepaisant to, tam tikras skaičius tablečių buvo išsaugotas. Šiandien pasaulio muziejuose ir privačiose kolekcijose yra ne daugiau kaip dvi dešimtys kohau rongo-rongo. Daug kartų buvo bandoma iššifruoti ideogramų lentelių turinį, tačiau visi jie baigėsi nesėkmingai. Beje, pastarųjų metų tyrimai dar kartą patvirtino, kad Kohau Rongorongo lentelėse kiekvienas ženklas perteikia tik vieną žodį, o ant jų užrašytas ne visas tekstas, o tik raktinius žodžius, likusias dalis Rapanui perskaitė iš atminties.

Yra dar vienas įdomus faktas saloje. Taigi, pirmoje straipsnio nuotraukoje pavaizduotos statulų galvos su požeminiais liemenimis. Taigi, šis vaizdas nėra toli nuo tiesos. Taigi, jei paimsite ir atidžiai apkasysite kai kurias statulas, galite iškasti labai įdomių dalykų:

Tai yra, kai kurios statulos yra daug didesnės nei atrodo. Be to, kaip jie atsidūrė pogrindyje, nežinoma: ar jie patys, ar iš pradžių buvo pridengti.

Dar viena salos paslaptis – asfaltuotų kelių paskirtis, kurių sukūrimo laikas pasiklysta laiko miglose. Tylos saloje – kitas salos pavadinimas – jų yra trys. Ir visi trys baigiasi vandenyne. Remdamiesi tuo, kai kurie tyrinėtojai daro išvadą, kad sala kažkada buvo daug didesnė nei dabar.

Ir galiausiai – „racionalistų“ argumentus laužantis koziris. Taigi, šalia Rapanui yra mažytė Motunui sala. Tai kelių šimtų metrų pločio skardis, nusėtas daugybe grotų. Sala žemėlapyje:

Taigi ant jo buvo išsaugota akmeninė platforma, ant kurios kažkada buvo įrengtos statulos, vėliau kažkodėl įmestos į jūrą. Ir kyla klausimas – kaip? Kaip racionaliai galima ten pristatyti akmenines statulas? Negali būti. Tik su nežinomų jėgų pagalba.

Dėl to, beje, kyla klausimas: kodėl? Jei racionalistai akmeninių statulų įrengimą pateisina bent jau priimtinu – apsaugai nuo potvynių ar apsaugai nuo ko nors kito, ar kaip garbinimo objektus ir pan., tai „analitiškos“ statulų įrengimo hipotezės šalininkai tiesiog neturi ką pasakyti. Pagalvokite patys: kodėl žmonės, turintys antgamtinių sugebėjimų ir galintys nešti kelių tonų blokus dideliu atstumu, turėtų tai daryti? Juk jie jų negarbino: tikroji galia ir prietarai nežengia koja kojon ...

Taigi hipotezė apie „kitą pasaulį“ taip pat dingsta veltui. Kas lieka? Faktai išlieka:

Velykų sala, nutolusi nuo apgyvendintų kraštų už daugybę šimtų kilometrų
didžiulės kelių tonų statulos (kai kurios daugiau nei iki pusės įkastas į žemę)
neiššifruotas raštas
neaiškios paskirties keliai
Trūksta nuoseklių teorijų, kaip visa tai buvo padaryta.

Ir pasirodo, kad Velykų sala – dar neįminta mįslė.

Ir tai neveiks, jei pasaulio pabaiga įvyks rytoj 🙂

Remiantis medžiaga iš http://agniart.ru/rus/showfile.fcgi?fsmode=articles&filename=16-3/16-3.html ir http://www.ufo.obninsk.ru/pashi.htm

Paslaptingos moai statulos Rapa Nui stovėti tyloje, bet iškalbingiau už bet kokius žodžius kalbėti apie jų kūrėjų pasiekimus. Akmens luitai, iš kurių iškaltos galvos ir liemens pavidalo statulos, kurių aukštis vidutiniškai 4 metrai ir sveria 14 tonų. Pastangos pastatyti šiuos paminklus ir perkelti juos po salą turėjo būti nemažos, tačiau niekas tiksliai nežino, kodėl Rapa Nui žmonės kėlė sau tokią užduotį. Dauguma mokslininkų įtaria, kad moai buvo sukurti protėvių, vadų ar kitų svarbių veikėjų garbei, tačiau saloje nėra nei žodinių, nei rašytinių įrodymų, todėl negali būti tikras. Polinezijos visuomenė šioje unikalioje vietoje suklestėjo po to, kai ištvermingi žmonės nuvedė medinių baidarių laivyną prie šios mažos dėmės Ramiojo vandenyno begalybėse. Čia, izoliuota maždaug 3700 kilometrų į vakarus nuo Pietų Amerikos ir 1770 kilometrų nuo artimiausios kaimyninė sala, Rapa Nui išplėtojo puikią architektūrinę ir meninę kultūrą. Ši kultūra savo zenitą pasiekė XVI amžiuje, kai visoje saloje buvo išraižyta ir pastatyta apie 900 moajų.
Manoma, kad nuosmukis Rapa Nui sekė dėl ekologinės katastrofos, kurią jie patys sukūrė. Dar neaišku, kada salos pirmą kartą buvo apgyvendintos; Apskaičiavimai svyruoja nuo 800 mūsų eros iki 800 m. iki 1200 m. Taip pat neaišku, kaip greitai buvo sunaikinta salos ekosistema, tačiau pagrindinis veiksnys yra milijonų milžiniškų palmių sumažėjimas laukams išvalyti ir gaisrams kurti. Gali būti, kad Polinezijos žiurkės, atvykusios su naujakuriais žmonėmis, suvalgė pakankamai sėklų, kad padėtų sunaikinti medžius.
Bet kokiu atveju, dėl medžių nykimo salos vulkaninis dirvožemis buvo smarkiai pažeistas. Kai 1722 m. atvyko europiečiai, sala buvo retai apgyvendinta ir dažniausiai nederlinga. Šiandien čia atvyksta daug turistų, daugiausia norėdami aplankyti karjerą. Rano Raraku ugnikalnis, iš kur buvo paimti akmenys, kad būtų sukurti beveik visi saloje esantys moai. Tuo tarpu visoje saloje daugelis moajų iš neįkainojamų figūrų pamažu virsta tik uolos gabalėliais. Vulkaninės uolienos yra veikiamos oro sąlygų, todėl norint išsaugoti paveldą reikia dėti daug pastangų Rapa Nui dabartine įspūdinga forma.

Kaip patekti į Velykų salą

Stebuklas, kad kadaise polineziečiai galėjo patekti į Velykų salą. Tačiau dabar tai padaryti daug paprasčiau, užtenka nusipirkti lėktuvo bilietą.

Kada yra geriausias laikas aplankyti Velykų salą?

Didžiausias sezonas Velykų saloje yra pietų pusrutulio vasara, nuo sausio iki kovo. Nors žiema čia taip pat gana komfortiška, vidutinė temperatūra siekia apie 22 laipsnius šilumos, retai nukrenta iki 14 laipsnių. Taigi, čia gana malonu leisti laiką bet kuriuo metų laiku. Jei nenorite sutikti daug turistų, atvykite ne sezono metu.

Kaip apeiti salą

Galima išsinuomoti automobilius, motociklus ir kalnų dviračius. Tai geras būdas lankytojams tyrinėti išsibarsčiusias archeologines vietas saloje. Nors dauguma žmonių apsilanko Velykų saloje norėdami sužinoti apie jos istoriją ir kultūrą, saloje taip pat yra puikus nardymas, banglenčių sportas ir viliojantys paplūdimiai.

Viskas apie automobilių derinimą

Velykų sala: paslaptingasis Rapa Nui. Kokias paslaptis slepia Velykų sala? Kas atrado Velykų salą

Etimologija

Geografija

Salos klimatas

Flora

Fauna

Gyventojų skaičius

Administracinis valdymas

Infrastruktūra

Turizmas

Atrakcionai

Istorija

Salos gyvenvietė ir ankstyvoji istorija

Senovės Rapanui užsiėmimai

Senovės Rapanui viešieji ryšiai

europiečių saloje

Misionieriai saloje ir Rapanui istorija iki XX amžiaus pradžios

20 a

„Paukščių žmonių“ kultas (XVI/XVII–XIX a.)

rongo rongo

Velykų sala ir dingęs žemynas

Filmografija

taip pat žr

Pastabos

Literatūra

Nuorodos

Salų pavadinimai

Geografija

Fauna

Gyventojų skaičius

Administracinis valdymas

Infrastruktūra

Turizmas

Atrakcionai

Istorija

Salos gyvenvietė ir ankstyvoji istorija

Senovės Rapanui užsiėmimai

europiečių saloje

„Paukščių žmonių“ kultas (XVI/XVII–XIX a.)

rongo rongo

Velykų sala ir dingęs žemynas

Pastabos

Velykų salos istorija

Kada ateiti

Velykų salos paplūdimiai

Tapati Rapa Nui festivalis

Atrakcionų lankymas

Paslaptingas moai

Galvos ir uodegos: Velykų sala

Duomenys

Ir tai neveiks, jei pasaulio pabaiga įvyks rytoj 🙂

Kaip patekti į Velykų salą

Kada yra geriausias laikas aplankyti Velykų salą?

Kaip apeiti salą