Ակրոպոլիսի վրա
Մենք հաստատ չգիտենք այն ճարտարապետի անունը, ով կառուցեց Էրեխթեոնը՝ տաճար Աթենքի Ակրոպոլիսում, որն իր համարձակ ասիմետրիկությամբ և համալիր ռելիեֆի հետ իդեալական կապով ակնկալում է Նոր դարաշրջանի ճարտարապետությունը: Մենք չգիտենք այն քանդակագործի անունը, ով քանդակել է վեց կարյատիդների ֆիգուրները՝ օրիորդական սյուները, որոնք պահում են տաճարի հարավային սյունասրահի առաստաղները։ Մեզ հայտնի չէ նաև այս սյունասրահի նպատակը՝ ի վերջո, սյունասրահը շինության մուտքն է, որը զարդարված է սյունասրահով, իսկ կարյատիդի սյունասրահում գլխավոր մուտք, որպես այդպիսին, չկա, միայն կողքից մի փոքրիկ անցք և տաճարի պատի աննկատ բացվածք.
Այնուամենայնիվ, մենք հստակ գիտենք, թե երբ է կառուցվել տաճարը։ Շինարարությունը սկսվել է մ.թ.ա 421 թվականին։ ե., երբ Պելոպոնեսյան պատերազմից տասը տարի հետո Աթենքը կարճատև խաղաղություն կնքեց Սպարտայի հետ և ավարտվեց մ.թ.ա. 406 թվականին, երբ Աթենքի համար աղետալի պատերազմը մոտենում էր իր ավարտին։ Էրեխթեոնը վերջին նշանակալից տաճարն էր Հին Հունաստան.



Կարյատիդների սյունասրահի տեսքը հարավ-արևելքից

Մենք գիտենք, թե ինչու է այստեղ կառուցվել Աթենա, Պոսեյդոն և Աթենքի թագավոր Էրեխթեուս աստվածներին նվիրված տաճարը՝ Ակրոպոլիսի անհարթ հյուսիս-արևմտյան ծայրին, գրեթե ժայռից վեր: Այս վայրում, ըստ լեգենդի, Աթենան և Պոսեյդոնը վիճել են Ատտիկային տիրապետելու համար: Տաճարի կողքին աճում էր մի ձիթենի, որը նվեր էր Աթենասից, իսկ տաճարում հոսում էր աղի ջրի աղբյուր՝ Պոսեյդոնի նվերը։ Էրեխթեոնում պահվում էր աթենացիների ամենամեծ մասունքը՝ Աթենայի փայտե արձանը, որն ընկավ երկնքից, իսկ աստվածուհու սուրբ օձը ապրում էր տաճարի տակ գտնվող քարայրում:

Կարյատիդների սյունասրահի տեսքը արևմուտքից։ Աթենքի սուրբ ձիթապտուղ

Կարիատիդների մոտիվը նախկինում հայտնաբերվել է հունական ճարտարապետության մեջ։ Erechtheion caryatids-ի նախորդները, որոնք զարդարում էին մ.թ.ա 6-րդ դարի երկու գանձարանների ճակատները, պահպանվել են մինչ օրս։ Դելֆիի Սուրբ ճանապարհի վրա:

Կարյատիդ Դելփիում գտնվող Սիփնոսյանների գանձարանից: ԼԱՎ. 525 մ.թ.ա
Դելֆի, թանգարան

Ինչու են սյունակ աղջիկները կոչվում կարիատիդներ: Ի վերջո, Հին Հունաստանի կանացի արձանները կոչվում էին «կորաս» (թարգմանաբար՝ «կույսեր»): «Կարիատիդ» բառը հորինել է մեր թվարկության 1-ին դարի հռոմեացի ճարտարապետ և գիտնական Վիտրուվիուսը։ Նա «կարյատիդ» անունը կապում է հունական Կարիա շրջանի կանանց պատմության հետ։ Կարիացիները դաշինքի մեջ մտան հույների թշնամիների՝ պարսիկների հետ, ջախջախվեցին հույներից, և ի նշան Կարիայի ամոթի հիշատակի, հայտնվեցին կարյատիդներ՝ կարիացի կանանց տեսքով սյուներ, որոնք կրում էին ճարտարապետական ​​առաստաղների ծանրությունը։ .

Այս լեգենդը, որը զբոսավարները հաճույքով պատմում են զբոսաշրջիկներին, կասկածներ է հարուցում պատմաբանների մոտ՝ չնայած Վիտրուվիուսի հեղինակությանը, բայց անունն արդեն ամուր արմատավորված է: Մեկ այլ վարկած է թվում ամենահավանականը՝ աղջիկները Աթենա աստվածուհու քրմուհիներն են։ Դա հաստատում է 1952 թվականին Իտալիայում արված գտածոն։ Տիվոլիում կայսր Հադրիանոսի վիլլայի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են Էրեխթեոնի կարյատիդների լավ պահպանված պատճեններ՝ անձեռնմխելի ձեռքերով։ Պարզվեց, որ աղջիկները մի ձեռքով թեթև բռնել են հագուստի ծայրը, մյուսում մատաղի անոթ է դրված։

Կարյատիդների սյունասրահի տեսքը արևմուտքից

Կարիատիդների բարձրությունը 2,3 մետր է, հիմքի բարձրությունը, որի վրա նրանք կանգնած են՝ 2,6 մետր։ Բայց ի տարբերություն տաճարի բարձր, երկարաձգված պատի, աղջիկների կերպարանքները գրեթե համաչափ են թվում մարդու հասակին:
Վեց աղջիկ կանգնած է մի ոտքը ծնկի մոտ թեթևակի թեքած: Երեք աջ և երեք ձախ ֆիգուրները հայելային են. աջ կողմի ֆիգուրները իրենց քաշը տեղափոխում են ձախ ոտքի վրա, ձախ կողմի ֆիգուրները՝ աջ: Ակնհայտորեն հայելային էր նաեւ արձանների բացակայող ձեռքերի դիրքը։ Բարակ հագուստի ծալքերը փոքր-ինչ տարբեր են յուրաքանչյուր կարյատիդի համար: Աղջիկները գեղեցիկ, բարդ սանրվածքներ ունեն, մեջքի երկայնքով իջնող մազերի ծանր ալիքը ամրացնում է պարանոցը, որը հակառակ դեպքում չափազանց փխրուն կթվա:

Կարյատիդների սյունասրահի տեսքը հարավ-արևմուտքից

Սպիտակ ատլասի վրայի գոհարի պես, Էրեխթեոնի հարավային ճակատի հարթ մարմարի ֆոնին աչքի է ընկնում կարյատիդների սյունասրահը։ Սլացիկ, շքեղ, ուժեղ և միևնույն ժամանակ կանացի աղջիկները կանգնում են ազատ և ուղիղ, առանց գլուխը խոնարհելու իրենց բեռի տակ, կարծես չզգալով դրա ծանրությունը։ Կարծես թե կարյատիդները պատրաստվում են քայլ անել և հանդիսավոր թափորով շարժվել դեպի դիմացը կանգնած Պարթենոն։

Կարյատիդների սյունասրահի տեսքը հարավից

Շքերթը Ակրոպոլիսի ողջ անսամբլի հիմնական բառն է: Պանաթենայի խաղերի ամենակարևոր և գունեղ մասը՝ փառատոն Հին Աթենքում, որն անցկացվում էր ի պատիվ քաղաքի հովանավոր աստվածուհի Աթենայի, քաղաքաբնակների հանդիսավոր երթը դեպի Ակրոպոլիս: Երթի գլխին շարժվեց հատուկ սայլը, այսպես կոչված, Պանաթենայի նավը, առագաստի փոխարեն փռված հոյակապ պեպլոսը, նոր խալաթը Էրեխթեոնում գտնվող Աթենայի արձանի համար: (Կա վարկած, որ կարյատիդները ազնվական ընտանիքների կին քրմուհիներ են, որոնք հյուսում էին պեպլոներ)։ Քայլելով Պարթենոնի պատերի երկայնքով՝ Պանաթենայի երթի մասնակիցները տեսան նույն երթը պատկերող ռելիեֆը: Ռելիեֆի վրա պատկերված են հպարտ օրիորդներ՝ հոսող զգեստներով, ինչպես Էրեխթեոնի կարյատիդների կրկնակները։

Պանաթենայի երթ. Ջրի կրիչներ. Պարթենոնի ֆրիզից հատված. 443-438 թթ մ.թ.ա.
Աթենք, Նոր Ակրոպոլիսի թանգարան

Կարյատիդները ոչ միայն իրենց քանդակագործական, այլև ճարտարապետական ​​էությամբ նման են Ակրոպոլիսի համույթին։ Անկախ նրանից, թե որտեղ ենք նայում կարյատիդի սյունասրահին, վստահաբար կտեսնենք տաճարի արևմտյան, արևելյան կամ հյուսիսային ճակատի մի քանի սյուներ: Սյուների և սյունաձև ֆիգուրների անվանակոչությունը Էրեխթեոնի հմայքներից մեկն է: Իրենց միատեսակությամբ և կոմպակտությամբ՝ հոսող հագուստով մարմինները՝ ուղղահայաց ծալքերով, համեմատվում են անտիկ սյուների հետ՝ ծալքավոր խորշերով։ Չմոռանանք, սակայն, որ, ամենայն հավանականությամբ, կարյատիդները, ինչպես Ակրոպոլիսի մյուս քանդակներն ու ռելիեֆները, վառ գունավորված են եղել։ Աղջիկների նմանությունը սյուների հետ, թերեւս, ավելի քիչ էր արտահայտված, քան հիմա։

Կարյատիդների սյունասրահի տեսքը հարավ-արևելքից

Կարիատիդների սյունասրահի ամենագեղեցիկ տեսարանը բացվում է, եթե մոտենաք ամենաարևմտյան կողմի արձաններին: Տեսադաշտում զբոսաշրջիկներ չկան, Աթենքի ձիթենին խշխշում է իր տերևներով, կարյատիդների պատկերները ուրվագծված են երկնքի դեմ, բլրի տակ փռված է սպիտակ քաղաք և մի պահ թվում է, թե սա նույն հին Աթենքն է։ և որ գրեթե ոչինչ չի փոխվել ավելի քան երկու հազար տարում...

Թանգարաններում
Ավա՜ղ։ Քաղաքն այլևս նույնը չէ, 1920-ականներին հինավուրց Աթենա ձիթենու տեղում նոր ծառ է տնկվել, և որ ամենակարևորը կարյատիդներն էլ նույնը չեն։ Դարերի ընթացքում Էրեխթեոնը, ինչպես և Ակրոպոլիսի ամբողջ անսամբլը, բազմաթիվ աղետներ են ապրել: 5-րդ դարում մ.թ Բյուզանդացիները տաճարը վերածեցին եկեղեցու, ջարդեցին արևելյան ճակատի արձանները և քարով լցրեցին կարյատիդների միջև ընկած տարածությունը։ 11-րդ դարի սկզբին Բյուզանդիան գահընկեց արվեց խաչակիր ասպետների կողմից։ Աթենքը դարձավ Աթենքի դքսության կենտրոնը, իսկ վերակառուցված Էրեխթեոնը դարձավ դքսական պալատի մի մասը։ Հետագայում Աթենքը կրկին գնաց Բյուզանդիա, որն ընկավ 1458 թվականից Ակրոպոլիսը կառավարող թուրքերի գրոհի տակ։ Էրեխթեոնում էր գտնվում բերդի հրամանատարի հարեմը։ Նոր նվաճողները չքանդեցին արձանները, բայց, մարդկանց պատկերելու Ղուրանի արգելքի համաձայն, կտրեցին նրանց դեմքերը (բարեբախտաբար, ոչ շատ ջանասիրաբար): Էրեխթեոնը, թեև մեծ վնասներ կրեց, բայց հրաշքով ողջ մնաց 1687 թվականին, երբ Աթենքը պաշարվեց վենետիկցիների կողմից և արկը դիպավ Պարթենոնին, որը թուրքերը վերածել էին վառոդի պահեստի։

Բնօրինակ կարյատիդներ Նոր Ակրոպոլիսի թանգարանում

Կարիատիդների համար վտանգ էին ներկայացնում ոչ միայն զավթիչները, այլև կոլեկցիոներները։ 1802 թվականին Կոստանդնուպոլսում բրիտանական բանագնաց լորդ Էլգինը, հնությունների փորձագետ և կոլեկցիոներ, թուրքական սուլթանից թույլտվություն ստացավ «երկրից հանել մակագրություններով կամ պատկերներով ցանկացած քարի կտոր» և ուղարկեց քանդակների անհամեմատելի հավաքածու։ Ակրոպոլիսից մինչև Բրիտանիա։ Այդ գանձերի թվում էր Էրեխթեոնի կարյատիդը (արևմուտքից երկրորդը): Կոլեկցիոները կհեռացներ բոլոր վեցը, բայց երբ փորձում էին ջարդել հաջորդ կարյատիդը (հետինը՝ արևելքից), դժվարություններ առաջացան։ Հնության սիրահարը հրամայեց սղոցել արձանը, և երբ դա չհաջողվեց, նա պարզապես լքեց ավերված կարյատիդի մնացորդները: Լորդ Էլգինի կողմից տարված կարյատիդը դեռևս գտնվում է Բրիտանական թանգարանում՝ Ակրոպոլիսի այլ մարմարների հետ միասին՝ չնայած Հունաստանի բոլոր փորձերին՝ վերադարձնելու գանձերը:

Լորդ Էլգինն իր գործողությունները դրդել էր նրանով, որ նա փրկում էր հնության գլուխգործոցները, որոնք ոչնչացման վտանգի տակ էին Հունաստանում։ Եվ նրա փաստարկները կարող էին մասամբ արդարացվել. Էրեխթեոնը կրկին տուժեց 1820-ականներին՝ հունա-թուրքական ազատագրական պատերազմի ժամանակ, երբ, ի թիվս այլ ավերածությունների, արևելքից ընկավ երկրորդ կարյատիդը։

1833 թվականին Հունաստանի անկախացումից հետո սկսվեց Ակրոպոլիսի ճարտարապետական ​​համալիրի վերականգնումը, որը շարունակվում է մինչ օրս։ Բրիտանական թանգարանը սկզբում ուղարկեց լորդ Էլգինի կողմից խլված կարյատիդի կաղապարը, իսկ հետո արհեստական ​​քարից պատրաստված ավելի լավ պատճեն:
20-րդ դարում Ակրոպոլիսի կարյատիդների և այլ քանդակների գլխավոր թշնամին դարձավ ագրեսիվ միջավայրը։ 1980-ականների սկզբին Էրեխթեոնի հաջորդ վերականգնման ժամանակ բոլոր կարյատիդները փոխարինվեցին պատճեններով և տեղափոխվեցին Ակրոպոլիսի թանգարան, որը բացվեց բլրի վրա 1865 թվականին, մի քանի անգամ ընդարձակվեց, բայց դեռևս չկարողացավ տեղավորել հնագետների գտածոները և բնօրինակը։ Հունաստանում մնացած քանդակները.

2008-ի վերջին թերթերը գրեցին արվեստի աշխարհում մի զարմանալի իրադարձության մասին. Էրեխթեոնի Կարյատիդները լքում էին Ակրոպոլիսը: Արձանները մեծ նախազգուշական միջոցներով տեղափոխվել են Նոր Ակրոպոլիսի թանգարան, որը վերջապես բացվել է բլրի ստորոտին, ճոխ, գերժամանակակից և նախատեսված է մի օր հետ ստանալու Անգլիա արտահանված բոլոր աշխատանքները:

Այդպիսին է կարյատիդների կրկնակի կյանքը։ Ակրոպոլիսի վրա՝ բաց արևի և քամու համար, կան վեց հմուտ կրկնօրինակներ։ Իդեալական թանգարանային մթնոլորտում, արհեստական ​​լույսի ճառագայթների տակ հինգ բնօրինակներ ողջունում են այցելուներին։ Կարյատիդները դասավորված են նույն կարգով, ինչ բլրի վրա։ Մեկի փոխարեն անցուղի կա, մեկը գրեթե քանդված է։ Իսկ հեռավոր Անգլիայում՝ Բրիտանական թանգարանի սրահում, կանգնած է նրանց միայնակ քույրը։ Կհանդիպե՞ն։ Երևի թերթերը մի օր գրեն այս սենսացիայի մասին՝ Էրեխթեոնի կարյատիդը վերադառնում է տուն՝ Հունաստան...

Դարերի միջով
Կարյատիդները համաշխարհային արվեստում ծավալուն և հետաքրքրաշարժ հետազոտության թեմա են: Հնագետները Հունաստանում, ժամանակակից Բուլղարիայում և Լիբիայում հայտնաբերել են կարյատիդների արձաններ, որոնք պահպանում են հելլենիստական ​​դարաշրջանի (մ.թ.ա. 4-րդ դարի վերջ - մ.թ.ա. 1-ին դարի վերջ) դամբարանները: Հին հռոմեացիները սարկոֆագների անկյուններում տեղադրում էին կարյատիդի պատկերներ:

Կարյատիդ և Ատլաս. Բնակելի շենք Սան Սեբաստիանում, Իսպանիա. 19-րդ դարի վերջ.

Միջնադարում հնության նկատմամբ հետաքրքրությունը մարեց, և կարյատիդները որոշ ժամանակով անհետացան տեսարանից, սակայն Վերածննդի դարաշրջանից սկսած նրանք հետևողականորեն ոգեշնչեցին ճարտարապետներին և ինտերիերի դեկորատորներին: Ամեն մարդ, ով գոնե մի փոքր ճանապարհորդել է, հավանաբար կհիշի իր տեսած կարյատիդները. գուցե դրանք Լուվրի կամ Լուվրի Կարյատիդների սրահի տաղավարներն էին, Պոտսդամի Sans Souci պալատը, Վիեննայում Ավստրիայի խորհրդարանի պատկերասրահը, պատկերասրահը: Ուտրեխտի Sinkel խանութի, Պետերհոֆի Belvedere-ի, որտեղ գրեթե կրկնվում էր Էրեխտեյոնի սյունասրահը, տունը Մոսկվայի Դենեժնի Լեյնում, Միլոշ ամառանոցը Ֆեոդոսիայում...

Կարյատիդ և Ատլաս.

Հին շենքերով եվրոպական յուրաքանչյուր քաղաքում դուք կգտնեք տասնյակ տներ կարիատիդներով։ Դրանք հիմնականում լինելու են 19-րդ դարի երկրորդ կեսի հոյակապ շինությունները, երբ ճարտարապետներին թույլ տրվեց խառնել տարբեր ոճեր։ Կարյատիդները զարդարում են լապտերները և քաղաքային շատրվանները, պատմական ինտերիերում մենք հավանաբար կտեսնենք բուխարիներ, կանթեղներ և կարյատիդներով կահույք:

Կարյատիդ և Ատլաս. Բնակելի շենք Չեխիայի Կառլովի Վարի քաղաքում։ 19-րդ դարի վերջին երրորդը.

Վերջին տասնամյակների ընթացքում ճարտարապետները հազվադեպ են օգտագործել կարյատիդի մոտիվը, սակայն յուրաքանչյուր նման աշխատանք նշանակալից է և լի իմաստով: Վարշավայում (20-րդ դարի վերջ) Գերագույն դատարանի շենքի քիվի վրա պահում են երեք բրոնզե կարիատիդներ։ Ֆիգուրները բազմիցս արտացոլվում են ջրի ու շենքի հայելային պատերի մեջ, կարծես դարերի խորքից դուրս են ցցված Էրեխթեոնի անմահ կարյատիդների ստվերները։

Առաջին այցելուների շարքում վաղ առավոտյան բարձրացանք Ակրոպոլիս։ Սա ճիշտ էր. ես չեմ կարող պատկերացնել, թե ինչպես կարելի է օգոստոսյան շոգին ցերեկը շրջել ժայռի շուրջ՝ խիտ շրջապատված զբոսաշրջիկներով: Առավոտյան հրաշալի էր՝ միայն դու և քարերը: Ինչ-որ տեղ հեռվում կան սարեր և մի հսկայական քաղաք, բայց այստեղ լռություն է և հնարավորություն՝ ուսումնասիրելու Էրեխթեոնի մարմարե հրապարակներից յուրաքանչյուրը, որը ժանգոտվել է տարիքից.

Էրեխթեոնը կառուցվել է Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ (մ.թ.ա. 421-406 թթ.) Աթենայի և Պոսեյդոնի միջև առասպելական վեճի տեղում՝ Ատտիկայի նկատմամբ գերիշխանության համար։ Վեճն ինքնին հստակորեն ներկայացված էր մոտակայքում՝ Պարթենոնի ֆրոնտոնի վրա։ Այս երկու մեծ տաճարների միջև կար Աթենա Պրոմախոսի բրոնզե արձանը:

Էրեխթեոնն ասիմետրիկ է, քանի որ նրա ճարտարապետը պետք է հաշվի առներ մի քանի սրբավայրեր, որոնք գտնվում էին այս վայրում: Սա Աթենայի տնկած ձիթենի է և Պոսեյդոնի նվերի հետքեր: Ահա թե ինչպես է Պաուսանիասը գրում նրանց մասին, թեև թերահավատ դիտողություններով. «Այստեղ կա, քանի որ շենքը կրկնակի է, խորը ջրհորի մեջ. ծովի ջուր. Սրա մեջ մեծ հրաշք չկա. նույնիսկ երկրի ներքին տարածքներում ապրողների մեջ նույնը տեղի է ունենում, ի թիվս այլ բաների, Աֆրոդիզիայից եկած կարիացիների մոտ. Հետաքրքիր է նշել, որ այս ջրհորում՝ հարավային քամու հետ, լսվում է ալիքների ձայնը։ Իսկ ժայռի վրա եռաժանի նշան է։ Նրանք ասում են, որ դա վկայում է Պոսեյդոնի (Աթենայի հետ) վեճի այս երկրի տիրապետման համար»։
http://library-institute.ru/books/pavsaniy-opisanie_ellady.doc
Երրորդ սրբավայրը Աթենքի թագավոր Կեկրոպսի գերեզմանն է։ Վերևում կարիատիդներով սյունասրահ է։

Շենքն ուներ երկու սրբավայր։ Նրանց բաժանում էր մի պատ։ Յուրաքանչյուրն ուներ իր մուտքը։ Վեց սյունանոց սյունասրահը տանում էր դեպի Աթենա Պոլիասի սրբավայրը։ Այստեղ կար Աթենայի հին փայտե արձանը, որը կրում էր աթենացի աղջիկների հյուսած պեպլոսը: Ծիսական երթը, որի ժամանակ այս պատմուճանը հանձնվել է Ակրոպոլիս, պատկերված է Պարթենոնի ֆրիզում։ Բացի այդ, սրբավայրում կար Կալիմակոսի ոսկե ճրագը, որը տարին մեկ անգամ յուղով լցնում էին և վառում, ըստ Պաուսանիասի, օր ու գիշեր։

Էրեխթեոնը ոչ միայն ասիմետրիկ է: Նրա տարածքը գտնվում է երկու մակարդակի վրա։ Պոսեյդոնի սրբավայր տանող սյունասրահից երեք մետր բարձրացված է Աթենասի սրբավայրի սյունասրահը։

Էրեխթեոնի իոնական սյուները հեշտությամբ կրում են ծանրությունը: Տաճարի հյուսիսային սյունասրահն ավելի լավ է պահպանվել, քան արևելյան։ Այն տանում էր դեպի մի քանի սենյակ։ Դարձնենք Պավսանիասին. «Ով մտնում է այս շենքը, հանդիպում է երեք զոհասեղանի՝ մեկը՝ Պոսեյդոնը, որի վրա աստվածային խոսքի հիման վրա զոհ են մատուցում Էրեխթեոսին, երկրորդը՝ Բութային հերոսին և Հեփեստոսի երրորդ զոհասեղանը։ Պատերին Բուտադների ընտանիքին վերաբերող նկարներ են»։

Էրեխթեոնի հյուսիսային սյունասրահի դուռը մ.թ.ա 5-րդ դարի հին հունական շինության միակ լավ պահպանված դուռն է։ Պրոֆիլավորումները և ռելիեֆի նուրբ մանրամասները հասել են.

Սյուների հետևում տեսանելի է գավազանով առաստաղը.

Էրեխթեոնի արևմտյան պատը մեծապես փոխվել է հռոմեական ժամանակաշրջանում։ Այնուհետեւ սյուների արանքում տեղադրված փայտե վանդակաճաղերի փոխարեն երեւացել են քարե պատեր՝ վերին մասում պատուհաններով։
Փարթամ ձիթենին, որն այժմ զարդարում է տաճարի այս հատվածը, տնկվել է լեգենդար ծառի տեղում 19-րդ դարում:

Նա չկա Ջեյմս Ստյուարտի ջրաներկի մեջ, որը թվագրվում է 18-րդ դարի կեսերից:
Միայն հռոմեացիները չէին, որ վերակառուցեցին Էրեխթեոնը: Այն վերակառուցվել է բյուզանդացիների և խաչակիրների կողմից: Թուրքերի ժամանակ այնտեղ հարեմ է եղել։

http://www.vam.ac.uk/images/image/51009-popup.html

19-րդ դարի սկզբին Էրեխթեոնը գրեթե ամբողջությամբ ապամոնտաժվեց։ Հանթը, Էլգինի քահանան առաջարկեց տաճարի մնացորդները տեղափոխել Անգլիա: Բայց Էլգինը և Լուզիերին սահմանափակվեցին միայն սյունով, ֆրիզայի և կարյատիդի մասով: Էդվարդ Դոդվելը գրավեց հայտնի սյունասրահը 1830 թվականին, երբ Անգլիա ուղարկված կարյատիդի տեղում սյուն կանգնեցվեց.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/32/Dodwell1821039.jpg?uselang=uk

Ակրոպոլիսի թալանն արդեն դատապարտվել է որպես բարբարոսություն 19-րդ դարում։ Բայց 20-րդ դարի կեսերին պարզ դարձավ, որ ժամանակակից քաղաքի մթնոլորտն ավելի վատն է, քան ավազակները։ Էրեխտեյոնի այն հատվածները, որոնք տեղափոխվել են թանգարանային սրահներ, անհամեմատ ավելի լավ են պահպանվել, քան Ակրոպոլիսում մնացածները։

Սյունը, որն այժմ գտնվում է Բրիտանական թանգարանում, հեռացվել է տաճարի արևելյան սյունասրահից։

Էրեխթեոն

(հունարեն՝ Ἐρέχθειον, անգլերեն՝ Erechtheion)

Բացման ժամերը. 8.30-ից 19.00 ամեն օր, բացի երկուշաբթիից:

Հին Աթենքի Ակրոպոլիսի ամենասուրբ տաճարը Էրեխթեոնն էր՝ տաճար նվիրված Աթենային, Պոսեյդոնին և Աթենքի լեգենդար թագավոր Էրեխթեուսին: Էրեխթեոնը Ակրոպոլիսի երկրորդ կարևոր հուշարձանն է։ Հնում այն ​​եղել է Աթենա աստվածուհու պաշտամունքին նվիրված կենտրոնական տաճարը։ Եվ եթե Պարթենոնին վերապահված էր հանրային տաճարի դեր, ապա Էրեխթեոնը ավելի շուտ քահանաների տաճար էր։ Այստեղ կատարվում էին Աթենայի պաշտամունքի հետ կապված հիմնական կրոնական խորհուրդները, այստեղ պահվում էր այս աստվածուհու հնագույն արձանը։ Տաճարը նաև մի տեսակ շտեմարան էր պոլիսի ամենակարևոր մասունքների համար: Այս գործառույթը նրան է անցել հնագույն Հեկատոմպեդոնից, որը կառուցվել է, ամենայն հավանականությամբ, Պիսիստրատոսի օրոք և ավերվել հունա-պարսկական պատերազմների ժամանակ։

Էրեխթեոնը ստեղծվել է Պերիկլեսի կողմից սկսված մեծ շինարարության ժամանակ։ Անհրաժեշտ էր տաճար կառուցել Աթենայի հնագույն արձանի համար՝ քաղաքի գլխավոր սրբավայրը, ըստ լեգենդի, որն ընկել էր երկնքից: Սակայն Պելոպոնեսյան պատերազմի պատճառով շինարարությունը սկսվել է միայն մ.թ.ա. 421 թվականին՝ Նիկիայի խաղաղությունից հետո։ Այնուհետև այն ընդհատվեց և վերսկսվեց միայն մ.թ.ա. 406 թվականին՝ ճարտարապետ Ֆիլոկլեսի կողմից։

Էրեխթեոնն ի սկզբանե կոչվել է Աթենա Փոլադայի տաճար կամ «հին արձանն ամրագրող տաճար»։ Միայն հռոմեական ժամանակներում շենքի վրա տարածվել է մեկ այլ անվանում՝ Էրեխթեոն։ Հստակ հայտնի չէ, թե որտեղից է այն առաջացել. լեգենդները տարբեր կերպ են բացատրում դրա ծագումը` անունը կապելով հին Աթենքի թագավոր Էրեխթեուսի անվան հետ: Այստեղ մեզ շատ բան է հիշեցնում Էրեխթեուսի մասին: Հյուսիսային սյունասրահի տակ գտնվում էր Էրեխթեոսի գերեզմանը, իսկ տաճարի արևմտյան մասում՝ Պոսեյդոնի զոհասեղանի կողքին, գտնվում էր Էրեխթեոսի սրբավայրը։ Հյուսիսային սյունասրահից այստեղ էր առաջնորդվում փարթամ արխիտրով շրջանակված բարձր դուռ։

Տաճարը գտնվում է Աթենայի և Պոսեյդոնի միջև առասպելական վեճի տեղում՝ Ատտիկային տիրելու համար: Էրեխթեոնի սրահներից մեկում կարելի էր տեսնել Պոսեյդոնի եռաժանի թողած հետքը ժայռի վրա Աթենայի հետ նրա վեճի ժամանակ, և որին ուխտավորները Զևսին ընծաներ էին բերում: Քանի որ այս սրբավայրը միշտ պետք է լիներ բաց երկնքի տակ, սյունասրահի առաստաղում անցքեր են բացվել, որոնք պահպանվել են մինչ օրս։

Էրեխթեոնը հին հունական ճարտարապետության եզակի և բացարձակ ինքնատիպ հուշարձան է: Շինության հատակագիծը հիմնված է 23,5 մ x 11,6 մ չափերով ուղղանկյունի վրա, իսկ տաճարն ինքնին բաժանված է երկու մասի՝ արևմտյան և արևելյան։ Տաճարի արևելյան և հարավային կողմերը 3,24 մետրով բարձր են արևմտյան և հյուսիսայինից։

Էրեխթեոնի արևելյան մասը նվիրված էր Աթենա Պոլասին։ Տասնչորս աստիճանից բաղկացած սանդուղք Էրեխթեոնի արևելյան սյունասրահից տանում է դեպի ներքևում գտնվող փոքրիկ բակ, որը փակում է Էրեխթեոնի վեց սյուն հյուսիսային սյունասրահը։ Այս սյունասրահը ժամանակին ծառայել է որպես տաճարի արևմտյան կեսի գլխավոր մուտք։

Տաճարի արևմտյան կեսը նվիրված է Պոսեյդոնին և Էրեխթեոսին։ Նրա ճակատային կողմը դրսից եզերված է երկու անտաներով, որոնց միջև կան չորս ձեղնահարկի կիսասյուներ։ Էրեխթեոնի արևմտյան ճակատի դիմաց հնագույն ժամանակներից աճում էր Աթենա աստվածուհու սուրբ ձիթենին։ Դրա պատճառով Էրեխթեոնի արևմտյան ճակատը բոլորովին անսովոր է թվում հին հունական տաճարների համար. անհնար էր կառուցել նույն մուտքի սյունասրահը, ինչ արևելյան կողմում, և այնուհետև արևմտյան սյունասրահը կազմող չորս սյուները բարձրացվեցին մոտ չորս մետր հիմքի վրա: բարձր, իսկ սյուների միջև եղած տարածությունները արգելափակված էին բրոնզե վանդակով: Էրեխթեոնն այս կողմից ավելի շատ բնակելի շենք, կալվածք է հիշեցնում և իր անհամաչափությամբ մոնումենտալ շինության տեսք չունի։

Կեկրոպսի դուստրերից մեկի՝ Պանդրոսայի անունը կրող հարավային սյունասրահը, որը կոչվում էր Պանդրոսեոն, չուներ ֆրիզ, իսկ նրա արխիտրավը, որը բաղկացած էր երեք հորիզոնական շերտերից, հենված էր ոչ թե սյուներով, այլ Կարյատիդներով։ Էրեխթեոնի քարե Կարյատիդներն այսօր, հավանաբար, Աթենքի Ակրոպոլիսի ամենահայտնի խորհրդանիշն են: Սա միանգամայն եզակի հուշարձան է, որը նմանը չունի հին հունական ճարտարապետության մեջ։ Բարձր՝ 2,6 մ սյունակի վրա կան վեց աղջիկների արձաններ, որոնք պահում են սյունասրահի առաստաղը։ Նրանց գործիչները զգալիորեն բարձր են մարդու հասակից՝ 2,1 մ:

Ենթադրություն կա, որ Էրեխթեոնի կարյատիդների նախատիպերը եղել են Աթենքի լավագույն ընտանիքներից ընտրված Աթենքի պաշտամունքի նախարարները: Նրանց գործառույթները ներառում էին սուրբ պեպլոների պատրաստումը, որոնցով ամեն տարի հագցվում էր Էրեխթեոնում պահվող Աթենայի հնագույն արձանը: Արձանների ձեռքերը չեն գտնվել։ Նրանք, հավանաբար, մի ձեռքով աջակցում էին իրենց հանդերձանքին, իսկ մյուս ձեռքում պահում էին ինչ-որ կրոնական խորհրդանիշ: Կարյատիդների դեմքերը նայում են այն ճանապարհին, որի երկայնքով տեղի են ունեցել Պանաթեական երթերը:

Իրական մարմարե ժանյակը շրջանակում է դռների պորտալները, և երկար, շարունակական ժապավենը պսակում է տաճարի պատերի և սյունասրահների վերին մասը: Հին քանդակագործների հմտությունը գերում է ձևերի կատարելագործմամբ և կատարելագործմամբ։ Ժամանակին Էրեխթեոնի ճակատներն ավարտվում էին ռելիեֆային ֆրիզով, որը ձգվում էր ամբողջ շենքի պարագծի երկայնքով: Ֆրիզի թեման հավանաբար Էրեխթեուսի և Կեկրոպիդների առասպելն էր։ Պահպանվել են նրա բեկորները։

Այս հրաշալի տաճարի ներքին կառուցվածքը հայտնի չէ, քանի որ դրա մեծ մասն ավերվել է մ.թ. 7-րդ դարում, երբ Էրեխթեոնը վերածվեց քրիստոնեական տաճարի։ Ակնհայտ է, որ ինտերիերը դատարկ պատով բաժանվել է երկու գրեթե հավասար մասերի։ Արևելյան մասում՝ մարմարյա խցիկում, կար Աթենա աստվածուհու փայտե արձանը, որը պատրաստված էր սուրբ ձիթենուց։ Աթենայի տաճարի բջիջը չէր շփվում Էրեխթեոնի արևմտյան մասի հետ՝ նվիրված Պոսեյդոնին և Էրեխթեոսին։

Տաճարի արևմտյան մասում երկրպագում էին Պոսեյդոնին և Էրեխթեոսին, կար Հեփեստոսի և հերոս Վուտի զոհասեղանը, իջավ ստորգետնյա անցումը, որը տանում էր դեպի սուրբ Ակրոպոլիս օձի բնակավայր, որին ամեն տարի զոհաբերություններ էին անում։ .

Ինչպես Աթենքի Ակրոպոլիսի մյուս կառույցները, Էրեխթեոնը բազմիցս ավերվել և վերակառուցվել է։ Բյուզանդական ժամանակներում դրանում կառուցվել է քրիստոնեական տաճար։ Քաղաքը թուրքերի կողմից գրավվելուց հետո Էրեխթեոնը վերածվել է Աթենքի թուրք տիրակալի հարեմի։

1802 թվականին Կոստանդնուպոլսում բրիտանական բանագնաց լորդ Էլգինը, ով սուլթան Սելիմ III-ից թույլտվություն ստացավ «երկրից հանելու մակագրություններով կամ պատկերներով ցանկացած քարի կտոր», Էրեխթեումի կարյատիդներից մեկը տեղափոխեց Բրիտանիա:

Տաճարը մեծապես տուժել է 1827 թվականին, երբ այն ավերվել է Հունաստանի անկախության համար մղվող մարտերի ժամանակ։ Տաճարի առաջին վերականգնումն իրականացվել է Հունաստանի անկախացումից անմիջապես հետո՝ 1837-1847թթ. Տաճարը կրկին վերականգնվել է 1902 - 1909 թվականներին։ Վերականգնվել են Կարյատիդների սյունասրահը, հյուսիսային և հարավային պատերը, տաճարի արևմտյան ճակատը։

Էրեխթեոնի ճարտարապետական ​​կոմպոզիցիայի էությունը բաղկացած է խստորեն մտածված և ներդաշնակված տպավորությունների զարմանալի, իր հարստությամբ, ժամանակավոր հաջորդականությունից, որոնք մարդիկ ստանում են շենքը դիտելիս: Էրեխթեոնը շատ նրբանկատորեն ներառված է Ակրոպոլիսի ընդհանուր կազմի մեջ: Էրեխտեյոնը տարբեր տեսանկյուններից զննելուց հետո այցելուները նոր աչքերով են նայում Պարթենոնին, որի մոնումենտալությունն այժմ հատկապես հակադրվում է Էրեխթեոնի մտերմությանը:

Կարդացեք նաև.

Շրջագայություններ դեպի Հունաստան՝ օրվա հատուկ առաջարկներ

Աթենքի Ակրոպոլիսի Պարթենոնի կողքին գտնվում է Հելլադայի ճարտարապետության առումով ամենաանսովոր տաճարներից մեկը՝ Էրեխթեոնը: Սա Հին Հունաստանի մեծ տաճարներից վերջինն է, որը ստեղծվել է երկրի «ոսկե դարի» վերջում։

Ստեղծման պատմություն

Որպեսզի համոզվեք, որ Աթենասը լսեր, պետք էր նվերներ բերել նրան և աղոթել Պարթենոնում՝ Ատտիկայի գլխավոր սրբավայրում, որը, ենթադրվում էր, որ նա ամենից հաճախ այցելում էր: Ուստի այս տաճարը զբաղեցնում էր Ակրոպոլիսի կենտրոնական տեղը, այստեղ պաշտոնական արարողություններ էին անցկացվում, և ուխտավորները հավաքվում էին այստեղ։ Սակայն Պարթենոնից հյուսիս գտնվող վայրը շատ ավելի բարձր հոգեւոր նշանակություն ուներ աթենացիների համար։ Այստեղ է կառուցվել Էրեխթեոնը, որը կրում է Աթենքի հին թագավոր Էրեխթեուսի անունը։

Ըստ լեգենդի՝ հենց այստեղ էլ Աթենայի և Պոսեյդոնի միջև վեճ է տեղի ունեցել Ատտիկային սեփականության իրավունքի համար։ Ինչպես գիտեք, վեճի պայմանների համաձայն, աստվածները պետք է նվերներ անեին քաղաքին։ Երբ Պոսեյդոնը հարվածել է նրան իր եռաժանիով, ժայռից աղի ջրի աղբյուր է դուրս ժայթքել։ Աթենան, նիզակով դիպչելով գետնին, ձիթենու աճեցրեց։ Աստվածուհու նվերը ճանաչվեց ավելի արժեքավոր, և նա դարձավ Աթենքի հովանավորը։

Սուրբ վայրում տաճար կառուցելու գաղափարը պատկանում էր Պերիկլեսին, սակայն այն իրականացավ նրա մահից հետո։ Շինարարությունը սկսվել է մ.թ.ա 421 թվականին։ Նախագծի հեղինակը և աշխատանքի ղեկավարը Մնեսիկլեսն էր՝ ճարտարապետը, ով ստեղծել է Ակրոպոլիսի գլխավոր մուտքը՝ Պրոպիլեան։

Աթենքի համար դժվար ժամանակներ էին։ Հունաստանում ընթանում էր Պելոպոնեսյան պատերազմը, որի մի կողմում Աթենքն ու նրա դաշնակիցներն էին, իսկ մյուս կողմից՝ քաղաք-պետությունների դաշինքը Սպարտի գլխավորությամբ՝ պարսիկների աջակցությամբ։ Ռազմական գործողությունները ընդգրկեցին ողջ Հունաստանը և Փոքր Ասիայի արևմտյան ափը և ընթացան տարբեր հաջողությամբ։

Էրեխթեոնը օծվել է մ.թ.ա. 406 թվականին, իսկ մեկուկես տարի անց աղետը բաժին է հասել Աթենքին։ Քաղաքը գրավեցին սպարտացիները, իսկ Ատտիկայում հաստատվեց օլիգարխիկ ռեժիմ։ Աթենքին այդպես էլ չհաջողվեց վերականգնել իր իշխանությունը։ Այսպիսով, Էրեխթեոնը դարձավ աթենական հեգեմոնիայի դարաշրջանի «կարապի երգը»:

Շինարարության ավարտից հետո աթենական հիմնական մասունքները տեղափոխվեցին տաճար՝ Աթենքի փայտե քսան (կուռք), որը, ըստ լեգենդի, երկնքից ընկավ տաճարի կառուցումից հազար տարի առաջ, բերվեց Հերմեսի արձանը։ Աթենքը Ատտիկայի առաջին թագավոր Կեկրոպսի կողմից, քանդակագործ Կալիմակոսի ոսկուց պատրաստված և երբեք չխամրած ճրագ, թեև դրա մեջ նավթ էին լցնում միայն տարին մեկ անգամ, ինչպես նաև շատ այլ սրբավայրեր։ Շենքի բակում այցելուներին ցույց տվեցին Պոսեյդոնի եռաժանի կողմից տապալված ջրհորը, իսկ տաճարի կողքին աճեց լեգենդար ձիթենին: Ծառը այրվել է պարսիկների կողմից Ակրոպոլիսի ավերման ժամանակ, բայց հետո նորից վերածնվել։

Հատկապես հարգանքի էին արժանանում Էրեխթևս թագավորի գերեզմանները հյուսիսային սյունասրահում և Կեկրոպսը, որը գտնվում էր շենքի արևմուտքում։

Էրեխթեոնի ճարտարապետական ​​տեսքը

Տաճարը նվիրված է եղել Աթենային, Պոսեյդոնին և Էրեխթեոսին, այնտեղ պահվել են բազմաթիվ սրբավայրեր, ուստի դրա հատակագիծը բավականին բարդ և անսովոր է։ Բացի այդ, այն վայրը, որի վրա կանգնած է տաճարը, ունի բարձրության զգալի տարբերություն, ուստի շենքի առանձին մասերը գտնվում են տարբեր մակարդակներում:

Շենքը կառուցվել է իոնական ոճով և ունի երկու խավ՝ արևմտյան և արևելյան։ Արեւելյան հատվածը նվիրված էր քաղաքի պահապան Աթենա Պոլիասին։ Մուտքի սյունասրահն ուներ վեց սյուն։ Ահա հայտնի xoan-ը, որի դիմաց վառվում էր անշեջ ճրագ։ Ամեն տարի, Պանաթենայի խաղերի ավարտի օրը, աթենացի կանայք արձանին նոր պեպլո էին առաջարկում։ Ենթադրվում էր, որ քանի դեռ Խոանը Աթենքում է, քաղաքը կմնա անառիկ թշնամիների համար:

Արևմտյան մասը՝ նվիրված Պոսեյդոնին և Էրեխթեոսին, գտնվում է արևելյանից 3 մետր ցածր։ Խուցի գլխավոր մուտքը գտնվում է հյուսիսում, սակայն շենքի այս հատվածի երկու ծայրերը զարդարված են սյունասրահներով։ Մուտքը զարդարված էր փորագրված վարդերով (բուսական զարդանախշերով)։ Հունաստանում վարդեր էին փորագրվում թաղման սյուների վրա: Հյուսիսային պորտիկի տաճարի համար նման հազվագյուտ զարդարանքի հայտնվելը բացատրվում է նրանով, որ հենց այստեղ է թաղվել Էրեխթեուսը։

Արևմտյան մասում ընդհանուր առմամբ երեք մուտք կա։ Բացի Պոսեյդոնի զոհասեղանից, այստեղ տեղադրվել են Էրեխթեուսի հոր՝ Հեփեստոսի և Աթենայի թագավորի եղբոր և Բուտի զոհասեղանները։

Արևմտյան մասի հարավային կողմում գտնվում է Կեկրոպսի դստեր՝ Պանդրոսայի աշխարհահռչակ սյունասրահը։ Նրա արխիտրավը հենված է Արտեմիսի քրմուհիների՝ կարյատիդների վեց արձանների վրա։ Պատրաստված են Պենտելիկոն լեռան մարմարից, քանդակների բարձրությունը 2,1 մ է։

Արտեմիսի պաշտամունքը լայն տարածում գտավ Աթենքում բռնակալ Պիսիստրատոսի օրոք (մ.թ.ա. 6-րդ դար)։ Նրա օրոք կարյատիդների արձանները դարձան հայտնի քանդակագործական զարդարանք։ Դրանք նույնիսկ դրվել են գերեզմանների վրա։ Արտեմիսի տաճարը կառուցվել է Ակրոպոլիսի վրա, որը ավերվել է պարսիկների կողմից մ.թ.ա 480 թվականին։ Պերիկլեսի օրոք Ակրոպոլիսի սիստեմատիկ զարգացման ժամանակ որոշվեց Արտեմիսին առանձին տաճար չկառուցել (գուցե տարրական տարածքի բացակայության պատճառով)։ Այնուամենայնիվ, քաղաքաբնակները պահանջում էին հարգել աստվածուհուն, ուստի Մնեսիկլեսը որոշեց նման անսովոր սյունասրահ կցել Էրեխտեյոնին:

Ցավոք, մենք գրեթե ոչինչ չգիտենք տաճարի քանդակագործական զարդարանքների մասին։ Շենքի արտաքին կողմը շրջապատված էր ֆրիզով, որը պատրաստված էր սպիտակ պարիական մարմարից ծածկված պատկերներից՝ մուգ էլևսինյան քարի մուգ ֆոնի վրա։ Ֆրիզից պահպանված բեկորներն այնքան աննշան են, որ թույլ չեն տալիս վստահորեն դատել սյուժեի մասին։ Ցավոք, ներքին հարդարանքից ոչ մի հետք չի մնացել։

Տաճարի հետագա ճակատագիրը

Էրեխթեոնը մնաց Աթենայի հարգված սրբավայրը մինչև քրիստոնեության տարածումը: Տաճարը մի քանի անգամ վերակառուցվել և վերանորոգվել է, ինչը թույլ է տվել նրան հարաբերական ապահովության մեջ մնալ ավելի քան 2 հազար տարի։

Առաջին վերակառուցումը վերաբերում է բյուզանդական ժամանակաշրջանին, երբ Էրեխթեոնում գտնվել է եկեղեցի Սուրբ Աստվածածին. 1204 թվականին խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլիսը գրավելուց և Լատինական կայսրության ձևավորումից հետո տաճարը վերակառուցվել է պալատի՝ Աթենքի դուքսի նստավայրի։ Թուրքական տիրապետության ժամանակ տաճարը կրկին վերակառուցվել է և վերածվել տեղի փաշայի հարեմի։

Էրեխթեոնի, ինչպես նաև ամբողջ Ակրոպոլիսի համար ճակատագրական տարին 1687 թվականն էր, երբ Աթենքը պաշարվեց վենետիկցիների կողմից։ Թուրքական կայազորը հաստատվեց Ակրոպոլիսում, և միջնաբերդը ենթարկվեց ինտենսիվ հրետանային ռմբակոծության։ Տաճարն անուղղելի վնաս է կրել, այն փաստացի վերածվել է ավերակների։

Վենետիկյան գործը շարունակեց 19-րդ դարի սկզբին Կոստանդնուպոլսում Անգլիայի դեսպան լորդ Էլգինը։ Սուլթան Սելիմ III-ի թույլտվությամբ նա Ակրոպոլիսից Լոնդոն է տարել արվեստի բազմաթիվ գործեր, այդ թվում՝ կարյատիդներից մեկը։ Հեռացումն իրականացվել է պատահականորեն, և եթե մինչ այդ Ակրոպոլիսում մնացել են Էրեխթեոնի քանդակների բեկորներ, ապա «հնագույն ժառանգության փրկությունից» հետո դրանք գործնականում կորցրել են իրենց պատմական արժեքը և չեն կարող հիմք ծառայել քանդակագործական հարդարանքի վերականգնման համար։ տաճար.

Էրեխթեոնի վերականգնումը սկսվել է միայն Հունաստանի անկախացումից հետո և շարունակվում է մինչ օրս։ Կարյատիդների ամենալավ պահպանված սյունասրահը Ակրոպոլիսի ամենասիրված և ամենաշատ այցելվող տեսարժան վայրն է ինչպես զբոսաշրջիկների, այնպես էլ զբոսաշրջիկների համար: տեղի բնակիչներ. Բայց նույնիսկ իր ներկայիս աննախանձելի վիճակում Էրեխթեոնը, որը ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում, մնում է հնագույն ճարտարապետության գագաթներից մեկը:

Ակրոպոլիսի ժայռոտ ժայռը, որը գերիշխում է Աթենքի կենտրոնում, ամենամեծ և շքեղ հին հունական սրբավայրն է, որը հիմնականում նվիրված է քաղաքի հովանավոր Աթենային:

Հին հելլենների ամենակարևոր իրադարձությունները կապված են այս սուրբ վայրի հետ՝ հին Աթենքի առասպելները, ամենամեծ կրոնական տոները, հիմնական կրոնական իրադարձությունները:
Աթենքի Ակրոպոլիսի տաճարները ներդաշնակորեն միախառնվում են իրենց բնական միջավայրին և հին հունական ճարտարապետության եզակի գլուխգործոցներ են՝ արտահայտելով դասական արվեստի հարաբերակցության նորարարական ոճերն ու միտումները, շատերի համար անջնջելի ազդեցություն են թողել մարդկանց մտավոր և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության վրա։ դարեր։

Ք.ա. 5-րդ դարի Ակրոպոլիսը Աթենքի շքեղության, հզորության և հարստության ամենաճշգրիտ արտացոլումն է իր ամենաբարձր գագաթնակետին՝ «ոսկե դարում»: Այն տեսքով, որով Ակրոպոլիսը ներկայանում է մեր առջև, այն կանգնեցվել է պարսիկների կողմից նրա կործանումից հետո՝ մ.թ.ա. 480 թվականին։ ե. Հետո պարսիկները լիովին ջախջախվեցին, և աթենացիները երդվեցին վերականգնել իրենց սրբավայրերը: Ակրոպոլիսի վերակառուցումը սկսվում է մ.թ.ա. 448 թվականին՝ Պլատեայի ճակատամարտից հետո, Պերիկլեսի նախաձեռնությամբ։

- Էրեխթեոնի տաճար

Էրեխթեուսի առասպելը. Էրեխթեուսը Աթենքի սիրելի և հարգված թագավոր էր: Աթենքը թշնամանում էր Էլևսիս քաղաքի հետ, ճակատամարտի ժամանակ Էրեխթեոսը սպանեց Էլևսինյան բանակի առաջնորդ Եվմոլլուսին, ինչպես նաև հենց ծովի աստծու՝ Պոսեյդոնի որդուն։ Դրա համար ամպրոպային Զևսը սպանեց նրան իր կայծակով։ Աթենացիները թաղեցին իրենց սիրելի թագավորին և համաստեղությունը նրա անունով կոչեցին Ավրիգա: Նույն տեղում ճարտարապետ Մնեսիկլեսը կանգնեցրեց Էրիխթեուսի անունով տաճարը։

Այս տաճարը կառուցվել է մ.թ.ա. 421-ից 407 թվականներին, որտեղ գտնվում էր Կալիմակոսի ոսկե ճրագը: Էրեխթեոնի շինարարությունը չդադարեց նույնիսկ երկարատև Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ։

Էրեխթեոնը Աթենքի ամենասուրբ պաշտամունքի վայրն էր։ Աթենքի հնագույն բնակիչները այս տաճարում պաշտում էին Աթենային, Հեփեստոսին, Պոսեյդոնին և Կեկրոպոսին (Աթենքի առաջին թագավորը):

Քաղաքի ամբողջ պատմությունը կենտրոնացած էր այս կետում, և, հետևաբար, Էրեխթեոնի տաճարի կառուցումը սկսվեց այս վայրում.

♦ այս վայրում Աթենասի և Պոսեյդոնի միջև վեճ է ծագել քաղաքի ունեցվածքի շուրջ

♦ Էրեխթեոնի տաճարի հյուսիսային գավթում անցք կա, որտեղ, ըստ լեգենդի, ապրել է սուրբ օձ Էրեխտոնիուսը.

♦ այստեղ էր Կեկրոպսի գերեզմանը

Արևելյան գավթն ունի վեց իոնական սյուներ, դեպի հյուսիս՝ մոնումենտալ մուտք՝ զարդարված դարպասով, հարավում՝ գավթ՝ վեց օրիորդներով, որոնք հայտնի են որպես կարյատիդներ, որոնք պահում են Էրեխթեոնի կամարը, որն այժմ փոխարինված է գիպսե կրկնօրինակներով։ . Կարյատիդներից հինգը գտնվում են Ակրոպոլիսի նոր թանգարանում, մեկը՝ Բրիտանական թանգարանում։