Kaikki auton virittämisestä

Ulan-Ude: Big Headin ja kauniiden burjaattien kaupunki (Venäjä). Mistä nimi Buryat tuli? Missä burjaatit asuvat?

Mongolialaista alkuperää oleva kansakunta, joka asuu Transbaikalian, Irkutskin alueella ja Burjatian tasavallassa. Viimeisen väestönlaskennan tulosten mukaan tähän etniseen ryhmään kuuluu yhteensä noin 690 tuhatta ihmistä. Burjaatin kieli on itsenäinen haara yhdestä mongolialaisesta murteesta.

Burjaatit, kansan historia

Muinaiset ajat

Muinaisista ajoista lähtien burjaatit asuivat Baikal-järven ympärillä. Ensimmäinen kirjallinen maininta tästä haarasta löytyy kuuluisasta "Mongolien salaisesta historiasta" - 1300-luvun alun kirjallisesta muistomerkistä, joka kuvaa Tšingis-kaanin elämää ja hyökkäyksiä. Burjaatit mainitaan tässä kronikassa metsäkansana, joka alistui Tšingis-kaanin pojan Jochin valtaan.
1300-luvun alussa Temujin loi Mongolian tärkeimpien heimojen ryhmittymän, joka kattoi merkittävän alueen, mukaan lukien Cisbaikalia ja Transbaikalia. Burjaatit alkoivat muodostua näinä aikoina. Monet paimentolaisheimot ja etniset ryhmät muuttivat jatkuvasti paikasta toiseen sekoittuen keskenään. Paimentolaisten kansojen myrskyisän elämän ansiosta tutkijoiden on edelleen vaikea määrittää tarkasti buryaattien todelliset esi-isät.
Kuten burjaatit itse uskovat, ihmisten historia on peräisin pohjoisilta mongoleilta. Ja todellakin, jonkin aikaa paimentolaisheimot muuttivat pohjoiseen Tšingis-kaanin johdolla, syrjäyttäen paikallisen väestön ja sekoittuen osittain sen kanssa. Tämän seurauksena muodostui kaksi nykyaikaisen buryat-tyyppistä haaraa, burjat-mongolit (pohjoinen osa) ja mongoli-burjatit (eteläosa). Ne erosivat ulkonäön tyypistä (burjaatin tai mongolian tyyppien vallitsevuus) ja murteesta.
Kuten kaikki paimentolaiset, burjaatit olivat shamanisteja pitkään - he kunnioittivat luonnon henkiä ja kaikkea elävää, heillä oli laaja panteoni eri jumaluuksista ja he suorittivat shamanistisia rituaaleja ja uhrauksia. 1500-luvulla buddhalaisuus alkoi levitä nopeasti mongolien keskuudessa, ja vuosisataa myöhemmin suurin osa burjaateista hylkäsi alkuperäisen uskontonsa.

Liittyminen Venäjään

1700-luvulla Venäjän valtio saattoi päätökseen Siperian kehityksen, ja täällä kotimaiset lähteet mainitsevat burjaatit, jotka vastustivat pitkään uuden hallituksen perustamista ja hyökkäsivät linnoituksiin ja linnoituksiin. Tämän lukuisan ja sotaisan kansan alistaminen oli hidasta ja tuskallista, mutta 1700-luvun puolivälissä koko Transbaikalia hallittiin ja tunnustettiin osaksi Venäjän valtiota.

Burjaatin elämä eilen ja tänään.

Puolipaikkojen burjaattien taloudellisen toiminnan perusta oli puolipaimentolaiskarjankasvatus. He onnistuivat kasvattamaan hevosia, kameleja ja vuohia, joskus lehmiä ja lampaita. Käsitöiden joukossa, kuten kaikki paimentolaiset, kalastus ja metsästys olivat erityisen kehittyneitä. Kaikki karjanhoidon sivutuotteet käsiteltiin - suonet, luut, vuodat ja villa. Heistä tehtiin astioita, koruja, leluja, ompeli vaatteita ja kenkiä.

Burjaatit ovat oppineet monia tapoja käsitellä lihaa ja maitoa. He voisivat tehdä kestäviä tuotteita, jotka soveltuvat pitkiin matkoihin.
Ennen venäläisten saapumista burjaattien pääasunto oli kuusi- tai kahdeksanseinämäisiä huopajurtoja, joissa oli vahva taittuva runko, joka mahdollisti rakennuksen nopean siirtämisen tarpeen mukaan.
Buryaattien elämä meidän aikanamme on tietysti erilaista kuin entinen. Venäläisen maailman tultua paimentolaisten perinteiset jurtat korvattiin hirsirakennuksilla, työkaluja parannettiin ja maatalous levisi.
Nykyaikaiset burjaatit, jotka ovat eläneet venäläisten rinnalla yli kolme vuosisataa, ovat onnistuneet säilyttämään rikkaimman kulttuuriperinnön ja kansallisen maun jokapäiväisessä elämässään ja kulttuurissaan.

Burjaatin perinteet

Burjaattien etnisen ryhmän klassiset perinteet siirrettiin sukupolvelta toiselle vuosisatojen ajan peräkkäin. Ne muodostuivat tiettyjen yhteiskuntajärjestyksen tarpeiden vaikutuksesta, paranivat ja muuttuivat nykyaikaisten suuntausten vaikutuksesta, mutta pitivät perustansa ennallaan.
Niiden, jotka haluavat arvostaa buryaattien kansallista makua, kannattaa vierailla jollakin monista lomapäivistä, kuten Surkharban. Kaikki Burjaatin juhlat - isot ja pienet - liittyvät tanssiin ja hauskanpitoon, mukaan lukien jatkuvat miesten kätevyyden ja voiman kilpailut. Vuoden pääloma buryaattien keskuudessa on Sagaalgan, etninen uusivuosi, jonka valmistelut alkavat kauan ennen itse juhlaa.
Burjaattien perinteet perhearvojen alalla ovat heille merkittävimpiä. Verisiteet ovat erittäin tärkeitä tälle kansalle, ja esi-isiä kunnioitetaan. Jokainen buryaatti voi helposti nimetä kaikki esi-isänsä seitsemänteen sukupolveen asti isänsä puolelta.

Miesten ja naisten rooli Burjaatin yhteiskunnassa

Burjaattien perheessä hallitseva rooli on aina ollut miespuolinen metsästäjä. Pojan syntymää pidettiin suurimmana onnellisuutena, koska mies on perheen aineellisen hyvinvoinnin perusta. Lapsuudesta lähtien poikia opetettiin pitämään lujasti satulassa ja pitämään huolta hevosista. Burjaatin mies ymmärsi metsästyksen, kalastuksen ja sepän perusteet pienestä pitäen. Hänen piti osata ampua tarkasti, vetää jousinauha ja olla samalla taitava taistelija.
Tytöt kasvatettiin heimojen patriarkaatin perinteiden mukaisesti. Heidän täytyi auttaa vanhimpia kotitöissä, opetella ompelemaan ja kutoamaan. Burjaatinainen ei voinut kutsua miehensä vanhempia sukulaisia ​​nimeltä ja istua heidän edessään. Häntä ei myöskään päästetty esi-isien neuvostoon, hänellä ei ollut oikeutta ohittaa jurtan seinällä roikkuvia epäjumalia.
Sukupuolesta riippumatta kaikki lapset kasvatettiin sopusoinnussa elävän ja elottoman luonnon henkien kanssa. Kansallisen historian tuntemus, vanhinten kunnioittaminen ja buddhalaisten viisaiden kiistaton auktoriteetti ovat nuorten burjaattien moraalinen perusta, joka on muuttumaton tähän päivään asti.

Burjaatit eli burjaadit ovat pohjoisin Mongolian kansa, Siperian alkuperäiskansa, jonka lähimmät sukulaiset ovat tuoreiden geneettisten tutkimusten mukaan korealaiset. Burjaatit erottuvat muinaisista perinteistään, uskonnostaan ​​ja kulttuuristaan.

Tarina

Ihmiset muodostuivat ja asettuivat Baikal-järven alueelle, jossa etninen Burjatia sijaitsee nykyään. Aikaisemmin alue oli nimeltään Bargudzhin-Tokum. Tämän kansan esi-isät, Kurykans ja Bayyrku, alkoivat kehittää maita Baikal-järven molemmin puolin 6. vuosisadalta alkaen. Ensimmäinen miehitti Cis-Baikalin alueen, toinen asettui Baikalin itäpuolelle. Vähitellen, 10. vuosisadalta alkaen, nämä etniset yhteisöt alkoivat olla tiiviimmin vuorovaikutuksessa keskenään, ja Mongoli-imperiumin luomiseen mennessä ne muodostivat yhden etnisen ryhmän nimeltä Barguts. 1200-luvun lopulla bargutit joutuivat välisten sotien vuoksi jättämään maansa Länsi-Mongoliaan, 1400-luvulla he muuttivat Etelä-Mongoliaan ja niistä tuli osa mongolien Yunshiebus Tumenia. Bargu-burjaatit palasivat kotimaahansa vasta 1300-luvulla, kun osa itämongoleista muutti länteen oiratsien maille. Myöhemmin khalkhat ja oiratit alkoivat hyökätä heitä vastaan, minkä seurauksena osa Bargu-Buryateista oli Khalkha-khaanien vaikutuksen alaisena ja osasta tuli osa oirateja. Tänä aikana Venäjän valtio alkoi valloittaa Burjaatit.

Burjaatit on jaettu etnisiin ryhmiin:

  • sartulee
  • solmut
  • Transbaikalian burjaatit ("mustat mungals" tai "veljelliset yasash-turukai-laumat")
  • shosholoki
  • korinttilaisille ja baturialaisille
  • sharanuty
  • tabanguts
  • saganuty
  • vääntelehtiminen
  • ikinats
  • Hongodori
  • Bulagatit
  • gotols
  • ashibagats
  • ehirit
  • kurkuts
  • khatagins
  • terte
  • alagui
  • sharaiteja
  • shurtos
  • atagans

Kaikki he asuttivat etnisen Burjatian alueilla 1600-luvulla. 1600-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa songolien etninen ryhmä muutti heidän luokseen muilta Sisä-Aasian alueilta.

1600-luvun jälkipuoliskolta 1900-luvun alkuun oli burjaattien etnoterritoriaalisia ryhmiä, jotka myös jaettiin asuinpaikan mukaan.

Qing-imperiumin bargutit (burjaatit):

  • vanhat bargut tai chipchins
  • uusia barguteja

Trans-Baikal-burjaatit elävät Trans-Baikalin alueella:

  • Khori
  • Barguzin
  • aginian
  • Selenga

Irkutskin alueella asuvat Irkutskin burjaatit:

  • Zakamensky
  • Alarian
  • Okina
  • Balagan tai Ungin
  • kudinsky
  • idinsky
  • Olkhon
  • Verkholensk
  • Alempi Udinsk
  • kudarinsky
  • Tunkinskie

Missä asua

Nykyään burjaatit asuvat mailla, joissa heidän esi-isänsä alun perin asuivat: Burjatian tasavallassa, Venäjän Trans-Baikal-alueella, Irkutskin alueella ja Hulun-Buirin alueella, joka sijaitsee Kiinan kansantasavallan sisä-Mongolian autonomisella alueella. . Maissa, joissa burjaatit asuvat, heitä pidetään erillisenä itsenäisenä kansallisuutena tai yhtenä mongolien etnisistä ryhmistä. Mongolian alueella burjaatit ja bargutit on jaettu eri etnisiin ryhmiin.

väestö

Burjaattien kokonaisväestö on noin 690 000 ihmistä. Näistä noin 164 000 asuu Kiinassa, 48 000 Mongoliassa ja noin 461 389 Venäjän federaatiossa.

Nimi

Tähän päivään asti etnonyymin "buryaad" alkuperä on kiistanalainen, eikä sitä ole täysin selvitetty. Se mainittiin ensimmäisen kerran Mongolien salaisessa historiassa vuonna 1240, toisen kerran tämä termi mainittiin vasta 1800-luvun lopulla. Etnonyymin etymologiasta on useita versioita:

  1. ilmaisusta buru halyadg (katso sivulle, sivulle).
  2. sanasta baari (tiikeri);
  3. sanasta burikha (väistää);
  4. sanasta myrsky (paksu);
  5. etnonyymistä Kurykan (Kurikan);
  6. sanasta bu (muinainen ja vanha) ja sanasta oirot (metsäkansat). Yleensä nämä kaksi sanaa käännetään alkuperäiskansoiksi (muinaisista) metsäkansoista.
  7. Khakassin alkuperää olevasta sanasta piraat, joka juontaa juurensa termiin buri (susi) tai buri-ata (susi isä). Monet muinaiset buryaattikansat kunnioittivat susia ja pitivät tätä eläintä esi-isänsä. Ääni "b" khakasin kielessä lausutaan "p". Tällä nimellä venäläiset kasakat oppivat burjaattien esi-isistä, jotka asuivat khakassien itäpuolella. Myöhemmin sana "pyraat" muutettiin sanaksi "veli". Venäjän alueella asuvaa mongoliankielistä väestöä alettiin kutsua veljiksi, veljellisiksi mungaleiksi ja veljesiksi ihmisiksi. Vähitellen Khori-Buryats, Bulagats, Khondogors ja Ekhirits omaksuivat nimen yhteiseksi itsenimeksi "Buryad".

Uskonto

Burjaattien uskontoon vaikuttivat mongolien heimot ja Venäjän valtion aikakausi. Aluksi burjaatit harjoittivat shamanismia, kuten monet mongolialaiset heimot. Tätä uskomuskompleksia kutsutaan myös panteismiksi ja tengrismiksi, ja mongolit puolestaan ​​kutsuivat sitä hara shashyniksi, joka tarkoittaa mustaa uskoa.

Buddhalaisuus alkoi levitä Burjatiassa 1500-luvun lopulla, ja 1700-luvulta lähtien kristinusko alkoi kehittyä aktiivisesti. Nykyään kaikki kolme uskontoa ovat olemassa alueella, jolla burjaatit elävät.


shamanismi

Burjaateilla on aina ollut erityinen asenne luontoon, mikä näkyi heidän muinaisessa uskossaan - shamanismissa. He kunnioittivat taivasta, pitivät sitä ylimpänä jumaluutena ja kutsuivat ikuiseksi siniseksi taivaaksi (Khuhe Munhe Tengri). He pitivät luontoa ja sen voimia – vettä, tulta, ilmaa ja aurinkoa elävinä. Rituaaleja suoritettiin ulkoilmassa tietyissä kohteissa. Uskottiin, että tällä tavalla voidaan saavuttaa ykseys ihmisen ja ilman, veden ja tulen voimien välille. Rituaalisia lomapäiviä shamanismissa kutsutaan taylagans, ne pidettiin lähellä Baikal-järveä, paikoissa, jotka olivat erityisen arvostettuja. Burjaatit vaikuttivat henkiin uhraamalla ja noudattamalla erityisiä perinteitä ja sääntöjä.

Shamaanit olivat erityinen kasti, he yhdistivät useita ominaisuuksia kerralla: tarinankertojat, parantajat ja mieltä manipuloivat psykologit. Vain henkilö, jolla on shamanistiset juuret, voi tulla shamaaniksi. Heidän rituaalinsa olivat erittäin vaikuttavia, joskus suuri joukko ihmisiä, jopa useita tuhansia, kokoontui katsomaan niitä. Kun kristinusko ja buddhalaisuus alkoivat levitä Burjatiassa, shamanismia alettiin sortaa. Mutta tämä muinainen usko on syvästi upotettu burjaattien maailmankuvaan, eikä sitä voida täysin tuhota. Tähän päivään asti on säilynyt monia shamanismin perinteitä, ja hengelliset monumentit ja pyhät paikat ovat tärkeä osa buryaattien kulttuuriperintöä.


buddhalaisuus

Itärannikolla asuvat burjaatit alkoivat tunnustaa buddhalaisuutta naapurustossa asuvien mongolien vaikutuksesta. 1600-luvulla yksi buddhalaisuuden muodoista, lamaismi, ilmestyi Burjatiaan. Burjaatit toivat lamaismiin muinaisen shamanismin uskon ominaisuudet: luonnon ja luonnonvoimien hengellistyksen, suojelushenkien kunnioittamisen. Vähitellen Mongolian ja Tiibetin kulttuuri tuli Burjatiaan. Tämän uskon edustajat, joita kutsuttiin lamaiksi, tuotiin Transbaikalian alueelle, buddhalaisia ​​luostareita, kouluja avattiin, taideteollisuutta kehitettiin ja kirjoja julkaistiin. Vuonna 1741 keisarinna Elizaveta Petrovna allekirjoitti asetuksen, joka tunnusti lamaismin yhdeksi Venäjän valtakunnan virallisista uskonnoista. Virallisesti hyväksyttiin 150 laman henkilöstö, jotka vapautettiin verojen maksamisesta. Datsaneista tuli tiibetiläisen lääketieteen, filosofian ja kirjallisuuden kehityskeskus Burjatiassa. Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen kaikki tämä lakkasi olemasta, datsaanit tuhottiin ja suljettiin, lamat tukahdutettiin. Buddhalaisuuden elpyminen alkoi uudelleen vasta 1990-luvun lopulla, ja nykyään Burjatia on buddhalaisuuden keskus Venäjällä.

kristinusko

Vuonna 1721 Burjatiaan perustettiin Irkutskin hiippakunta, joka aloitti kristinuskon kehityksen tasavallassa. Länsiburjaattien keskuudessa sellaiset juhlapäivät kuin pääsiäinen, Iljinin päivä ja joulu ovat yleistyneet. Burjatian kristinuskoa hankaloitti voimakkaasti väestön sitoutuminen shamanismiin ja buddhalaisuuteen. Venäjän viranomaiset päättivät vaikuttaa burjaattien maailmankuvaan ortodoksisuuden kautta, luostarien rakentaminen aloitettiin, viranomaiset käyttivät myös sellaista menetelmää kuin veroista eroon ortodoksisen uskon omaksuminen. Avioliittoja venäläisten ja burjaattien välillä alettiin rohkaista, ja jo 1900-luvun alussa 10% koko burjaattien väestöstä oli mestizoja. Kaikki viranomaisten ponnistelut eivät olleet turhia ja 1900-luvun lopulla ortodoksisia burjaatteja oli jo 85 000, mutta vuoden 1917 vallankumouksen alkaessa kristillinen lähetystyö lakkautettiin. Kirkon johtajat, erityisesti aktiivisimmat, lähetettiin leireille tai ammuttiin. Toisen maailmansodan jälkeen jotkut ortodoksiset kirkot herätettiin henkiin, mutta virallisesti ortodoksinen kirkko tunnustettiin Burjatiassa vasta vuonna 1994.

Kieli

Vuoden 2002 globalisaation aikakauden seurauksena burjatian kieli kirjattiin punaiseen kirjaan uhanalaisena. Toisin kuin muissa mongolian kielissä, burjaatilla on useita foneettisia piirteitä, ja se on jaettu ryhmiin:

  • Länsi-Buryat
  • Itä-Buryat
  • Vanha Bargut
  • Uusi Bargutian

ja murreryhmät:

  • Alaro-Tunik, laajalle levinnyt Baikal-järven länsipuolella ja jaettu useisiin murteisiin: Unginsky, Alarsky, Zakamensky ja Tunkino-Okansky;
  • Nizhneudinskaya, tämä murre on yleinen läntisillä alueilla, joilla burjaatit asuvat;
  • Khori, jota puhutaan Baikaljärven itäpuolella, jota puhuvat suurin osa Mongoliassa asuvista burjaateista ja joukko burjaatteja Kiinassa. Se on jaettu murteisiin: North Selenga, Agin, Tugnui ja Khorin;
  • Selegin, yleinen Burjatian eteläosassa ja jaettu murteisiin: Sartul, Khamnigan ja Songol;
  • ekhirite-bulagat-ryhmä vallitsee Ust-Ordan alueella ja Baikalin alueen alueilla. Murteet: Barguzin, Bokhan, Ekhit-Bulagat, Baikal-Kudarin ja Olkhon.

Burjaatit käyttivät vanhaa mongolialaista kirjoitusta 1930-luvun puoliväliin saakka. Vuonna 1905 Lama Agvan Dorzhiev kehitti käsikirjoituksen nimeltä vagindra. On syytä huomata, että burjaatit ovat ainoita Siperian alkuperäiskansoja, jotka omistavat kirjallisia monumentteja ja ovat perustaneet omat historialliset kirjalliset lähteensä. Niitä kutsuttiin Burjaatin kronikoksi ja ne kirjoitettiin pääasiassa 1800-luvulla. Buddhalaiset mentorit ja papit jättivät jälkeensä rikkaan henkisen perinnön, teoksensa, buddhalaisen filosofian käännöksiä, tantrisia käytäntöjä, historiaa ja tiibetiläistä lääketiedettä. Monissa Burjatian datsaneissa oli painotaloja, joissa kirjoja painettiin puupiirrosmenetelmällä.


asunto

Burjaattien perinteinen asuinpaikka on jurta, jota monet mongolilaiset kutsuvat geriksi. Tällä kansalla oli kannettavia huovasta tehtyjä jurtoja ja puusta tehtyjä jurtoja, jotka rakennettiin yhteen paikkaan.

Puuasunnot tehtiin hirsistä tai hirsistä, olivat 6 tai 8 hiiltä, ​​ilman ikkunoita. Katossa oli suuri reikä, joka oli suunniteltu valaisemaan ja poistamaan savua. Asunnon katto asennettiin 4 pylväälle, joita kutsutaan tengiksi, kattoon laitettiin isoja havupuun kuoria sisäpuoli alaspäin. Päälle laitettiin sileät nurmenpalat.

Jurtan ovi asennettiin aina eteläpuolelle. Sisällä huone oli jaettu kahteen puolikkaaseen: oikea oli miespuolinen, vasen nainen. Miehelle kuuluvan jurtan oikealla puolella oli seinällä jousi, nuolet, sapeli, ase, valjaat ja satula. Vasemmalla puolella oli keittiövälineet. Asunnon keskellä on tulisija, seinien varrella penkit. Vasemmalla puolella oli arkut ja pöytä vieraille. Sisäänkäyntiä vastapäätä oli hylly, jossa oli ongoneja ja bukhraneja - buddhalaisia ​​veistoksia. Asunnon eteen burjaatit asensivat kiinnityspylvään (sergen), joka tehtiin pylvään muodossa, jossa oli koriste.

Kannettavat jurtat ovat kevyitä ja helppoja koota ja purkaa suunnittelunsa ansiosta. Tämä oli erittäin tärkeää nomadeille burjaateille, jotka muuttivat paikasta toiseen etsimään laitumia. Talvella tulisijassa sytytettiin takka kodin lämmittämiseksi, kesällä sitä käytettiin jääkaapina. Kannettavan jurtan ristikkokehys peitettiin huovalla, joka oli kastettu desinfiointia varten suolan, tupakan tai piimän seoksella. Burjaatit istuivat tulisijan ympärillä tikatun huovan päällä.

1800-luvulla rikkaat burjaatit alkoivat rakentaa majoja, joita he lainasivat venäläisiltä uudisasukkailta. Mutta tällaisissa majoissa kaikki buryaattien kansallisen asunnon elementtien koristelu säilytettiin.


Ruoka

Burjaattien keittiössä eläin- ja eläin-kasviperäiset tuotteet ovat aina olleet tärkeällä sijalla. He valmistivat tulevaa piimää (kurunga) varten erityistä fermentointia ja kuivattua puristettua rahkamassaa. Burjaatit joivat vihreää teetä maidon kanssa, johon he lisäsivät suolaa, ihraa tai voita ja valmistivat alkoholijuoman kurungan tislauksesta.

Burjaatin keittiössä kala, yrtit, mausteet ja marjat, mansikat ja lintukirsikka ovat merkittävällä paikalla. Erittäin suosittu kansallisruoka on savustettu Baikal omul. Burjatian keittiön symboli on buuza, jota venäläiset kutsuvat poseiksi.


Merkki

Luonteeltaan burjaatit ovat salamyhkäisiä, yleensä he ovat rauhallisia ja nöyriä, mutta kostonhimoisia ja pahoja, jos ne loukkaantuvat. Myötätuntoinen sukulaisia ​​kohtaan äläkä koskaan kieltäydy auttamasta köyhiä. Ulkoisesta töykeydestä huolimatta burjaateilla on erittäin kehittynyt rakkaus, oikeudenmukaisuus ja rehellisyys lähimmäistä kohtaan.

Ulkomuoto

Burjaatin ihon väri on ruskea-pronssi, kasvot ovat litteät ja leveät, nenä on litistynyt ja pieni. Silmät ovat pienet, vinosti asettuneet, enimmäkseen mustat, suu on suuri, parta harva, hiukset päässä mustat. Kasvu on keskikokoista tai pientä, fysiikka on vahva.

Kangas

Jokaisella Buryat-klaanilla on oma kansallispukunsa, joka on hyvin monipuolinen erityisesti naisille. Trans-Baikalin burjaattien keskuudessa kansallispukudegel on eräänlainen kaftaani, joka on ommeltu pukeutuneesta lampaannahasta. Rinnan yläosassa on kolmion muotoinen karvainen lovi. Hihat ovat karvaiset ja kaventuneet ranteesta. Karvaan käytetty turkki on erilainen, joskus erittäin arvokas. Vyötäröltä kaftaani vedettiin yhteen vyölenkillä. Sen päälle ripustettiin veitsi ja tupakointitarvikkeet: tupakkapussi, piikivi ja ganza - pieni kupariputki, jolla oli lyhyt varsi. Degelin rintaosaan ommeltiin kolme eriväristä raitaa: kelta-punainen alareunassa, musta keskellä ja erilaisia ​​ylhäällä: vihreä, valkoinen, sininen. Alkuperäinen versio oli kelta-punainen, musta ja valkoinen kirjonta.

Huonolla säällä degelin päälle laitettiin saba, tämä on eräänlainen päällystakki, jossa on suuri turkiskaulus. Kylmällä säällä, varsinkin jos burjaatit olivat tien päällä, he pukivat ylleen leveän dakha-vaatteen, joka ommeltiin villalla ulkona pukeutuneista nahoista.

Kesällä degel korvattiin joskus samanleikkaisesta kankaasta tehdyllä kaftaanilla. Usein Transbaikaliassa kesällä he käyttivät kylttejä, jotka ommeltiin paperista köyhille burjaateille ja silkistä rikkaille.


Buryat-housut olivat pitkät ja kapeat, ommeltu karkeasta nahasta, paita ommeltiin sinisestä kankaasta. Talvella jalkineina käytettiin varsan jalkojen nahkaa tehtyjä korkeita saappaita, keväällä ja syksyllä teräväkärkisiä saappaita, joita kutsutaan gutaliksi. Kesäisin he käyttivät jouhista neulottuja kenkiä, joissa oli nahkapohja.

Päähineinä naiset ja miehet käyttivät pyöreitä hattuja, joissa oli pieni reuna ja punainen tupsu yläosassa. Mekon värillä ja yksityiskohdilla on oma merkitys ja symboliikka. Lippiksen terävä yläosa symboloi hyvinvointia ja vaurautta, hopeanhohtoinen tiiviste punaisella korallilla lippiksen päällä symboloi aurinkoa, joka valaisee säteillään koko maailmankaikkeuden. Harjat edustavat auringonsäteitä. Hallin lippaan huipulla leijuminen tarkoittaa voittamatonta henkeä ja onnellista kohtaloa, sompisolmu symboloi voimaa ja voimaa. Burjaatit pitävät kovasti sinisestä väristä, heille se on ikuisen ja sinisen taivaan symboli.

Naisten vaatteet erosivat miesten vaatteista kirjonta- ja koristeluiltaan. Naisten degalia ympäröi sininen kangas, jonka ylhäältä, takaosassa, koristaa neliön muotoinen brodeeraus. Degel on koristeltu kuparisilla ja hopeisilla napeilla ja kolikoilla. Naisten aamutakit koostuvat lyhyestä takista, joka on ommeltu hameeseen.

Hiustyylinä tytöt käyttävät letkuja, punovat niitä 10-20 määrinä ja koristelevat ne suurella määrällä kolikoita. Naiset käyttävät kaulassa kulta- tai hopeakolikoita, koralleja korvissaan - valtavia korvakoruja, joita tukee päänsä yli heitetty naru. Polty-riipukset laitetaan korvien taakse. He käyttävät kuparisia tai hopeisia bugakkeja käsissään - rannerenkaita vanteiden muodossa.

Papistoon kuuluvat miehet leikkasivat hiuksensa pään etupuolelta ja pitivät takana letkua, johon usein kudottiin hevosen hiuksia tiheyden vuoksi.


Elämä

Burjaatit jaettiin nomadeihin ja asuttuihin. Talouden perustana oli karjankasvatus, siellä pidettiin yleensä 5 eläintyyppiä: lampaita, lehmiä, kameleja, vuohia ja hevosia. He harjoittivat myös perinteisiä käsitöitä - kalastusta ja metsästystä.

Burjaatit harjoittivat eläinten villan, nahkojen ja jänteiden käsittelyä. Nahoista valmistettiin vuodevaatteita, satulavarusteita ja vaatteita. Villasta valmistettiin huopaa, vaatemateriaaleja, hattuja ja kenkiä sekä patjoja. Jänneistä valmistettiin lankamateriaalia, jota käytettiin köysien ja jousien valmistukseen. Luista valmistettiin leluja ja koristeita, joita käytettiin nuolien ja jousien valmistukseen.

Lihaa käytettiin ruoan valmistukseen, se prosessoitiin jätteettömällä tekniikalla, valmistettiin herkkuja ja makkaroita. Naiset käyttivät eläinten pernaa vaatteiden ompelussa tahmeana materiaalina. Maitosta valmistettiin erilaisia ​​tuotteita.


kulttuuri

Burjaatin kansanperinne koostuu useista alueista:

  • legendoja
  • uligers
  • shamanistisia kutsumuksia
  • sanontoja
  • satuja
  • arvoituksia
  • legendoja
  • sananlaskuja
  • kulttilauluja

Musiikillista luovuutta edustavat useat genret, joista osa:

  • eeppisiä tarinoita
  • tanssilaulut (yokhor on erityisen suosittu pyöreä tanssi)
  • lyyrinen rituaali

Burjaatit laulavat erilaisia ​​lyyrisiä, kotimaisia, rituaalisia, pöytä-, pyöreitä tanssi- ja tanssiluonteisia lauluja. Improvisaatiolauluja kutsutaan burjaattien keskuudessa duunuudiksi. Kiinnityspohja kuuluu anhemitoniseen pentatoniseen asteikkoon.


Perinteet

Burjatian tasavallan ainoa yleinen vapaapäivä, jolloin koko väestöllä on virallinen vapaapäivä, on Kuukalenterin mukainen uudenvuoden ensimmäinen päivä - Valkoisen kuukauden loma nimeltä Sagaalgan.

Burjatiassa vietetään myös muita vapaapäiviä uskonnollisten ja kansallisten perinteiden mukaisesti:

  • Altargana
  • Surkharban
  • Yordyn pelit
  • Muinaisen kaupungin päivä
  • Ulan-Uden päivä
  • Baikalin päivä
  • Hun uusi vuosi
  • Zura Khural

Perinteisesti burjaatit kutsuvat lähinaapurit tuoreelle lihalle teurasttaessaan pässiä, härkää tai hevosta. Jos naapuri ei voinut tulla, omistaja lähetti hänelle lihapalasia. Myös muuttopäiviä pidetään juhlallisina. Tässä tilaisuudessa burjaatit valmistivat maitoviiniä, teurastivat pässiä ja järjestivät juhlia.


Lapsilla on tärkeä paikka buryaattien elämässä. Suuria perheitä on aina kunnioitettu. Vanhemmat, joilla on monia lapsia, nauttivat suurta kunnioitusta ja kunnioitusta. Jos perheessä ei ollut lapsia, sitä pidettiin ylhäältä tulevana rangaistuksena, ilman jälkeläisiä jääminen tarkoittaa perheen katkeamista. Jos buryaatti kuoli lapsettomana, he sanoivat, että hänen tulinsa oli sammunut. Perheet, joissa lapsia sairastuivat ja kuolivat usein, kääntyivät shamaanien puoleen ja pyysivät heitä kummisetäkseen.

Varhaisesta iästä lähtien lapsille opetettiin tuntemusta tavoista, kotimaastaan, isoisänsä ja isiensä perinteistä ja he yrittivät juurruttaa heille työtaitoja. Poikia opetettiin ampumaan nuolia ja ratsastamaan, tytöille opetettiin huolehtimaan vauvoista, kantamaan vettä, tekemään tulta, rypistämään vöitä ja lampaannahkoja. Lapsista tuli pienestä pitäen paimenia, he oppivat selviytymään kylmästä, nukkuivat ulkona, menivät metsästämään ja viettivät päiviä lauman kanssa.

Ennen Chingisin aikoina mongoleilla ei ollut kirjoitettua kieltä, joten historiasta ei ollut käsikirjoituksia. On olemassa vain suullisia perinteitä, jotka historioitsijat ovat tallentaneet 1700- ja 1800-luvuilla

Näitä olivat Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Saynzak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov ja joukko muita Burjatian historian tutkijoita.

Vuonna 1992 julkaistiin historiallisten tieteiden tohtori Shirap Chimitdorzhievin kirja "Burjattien historia" burjaatin kielellä. Tämä kirja sisältää edellä mainittujen kirjailijoiden kirjoittamia 1700-1800-luvun buryat-kirjallisuuden monumentteja. Näiden teosten yhteinen tekijä on se, että kaikkien burjaattien esi-isä on Barga-bagatur, Tiibetistä kotoisin oleva komentaja. Tämä tapahtui aikakautemme vaihteessa. Tuolloin bede-ihmiset asuivat Baikal-järven etelärannalla, jonka alue oli Xiongnu-imperiumin pohjoinen esikaupunki. Ottaen huomioon, että bedet olivat mongolienkielistä kansaa, he kutsuivat itseään Bede Khunuudiksi. Bede - me, hun - mies. Hunnu on kiinalaista alkuperää oleva sana, joten mongoliankieliset kansat alkoivat kutsua ihmisiä "huniksi" sanasta "hunnu". Ja Xiongnu muuttui vähitellen huniksi - henkilöksi tai hunuudiksi - ihmisiksi.

Hunnit

Kiinalainen kronikoitsija, Historiallisten muistiinpanojen kirjoittaja Sima Qian, joka eli 200-luvulla eKr., kirjoitti ensimmäisen kerran hunneista. Kiinalainen historioitsija Ban Gu, joka kuoli vuonna 95 eKr., jatkoi hunnien historiaa. Kolmannen kirjan on kirjoittanut eteläkiinalainen tiedemies Fan Hua, joka eli 500-luvulla. Nämä kolme kirjaa muodostivat perustan hunnien ajatukselle. Hunien historian arvioidaan olevan lähes 5 tuhatta vuotta. Sima Qian kirjoittaa, että vuonna 2600 eaa. "keltainen keisari" taisteli Jun- ja Di-heimoja (vain huneja) vastaan. Ajan myötä Jun- ja Di-heimot sekoittuivat kiinalaisten kanssa. Nyt Junit ja Di ovat menneet etelään, missä he ovat sekoittuneet paikallisen väestön kanssa muodostaneet uusia heimoja nimeltä Xiongnu. Syntyi uusia kieliä, kulttuureja, tapoja ja maita.

Shanyu Mode, Shanyu Tumanin poika, loi ensimmäisen Xiongnu-imperiumin, jolla oli vahva 300 tuhannen ihmisen armeija. Imperiumi kesti yli 300 vuotta. Mode yhdisti 24 Xiongnu-klaania, ja valtakunta ulottui Koreasta (Chaosyan) lännessä Balkhash-järvelle, pohjoisessa Baikalista, etelässä Keltaiselle joelle. Mode-imperiumin romahtamisen jälkeen ilmaantui muita superetnoilaisia, kuten Kidan, Tapgachi, Togon, Xianbi, Juan, Karasharit, Khotanit jne. Länsi-Xiongnu, Shan Shan, Karashars jne. puhuivat turkkilaista kieltä. Kaikki muut puhuivat mongolia. Aluksi proto-mongolit olivat Dunhut. Hunnit työnsivät heidät takaisin Wuhuan-vuorelle. Heidät tunnettiin nimellä wuhuani. Sukulaisia ​​Donghu Xianbi -heimoja pidetään mongolien esivanhempana.

Ja kolme poikaa syntyi Khanille ...

Palataan Bede Khunuud -ihmisiin. He asuivat Tunkinsky-alueen alueella 1. vuosisadalla eKr. Se oli ihanteellinen paikka nomadeille asua. Tuolloin Siperian ilmasto oli erittäin leuto ja lämmin. Alppiniityt mehevien yrttien kanssa mahdollistivat karjan laiduntamisen ympäri vuoden. Tunkan laaksoa suojaa vuoristoketju. Pohjoisesta - Sayan-vuorten vallitsemattomat karut, etelästä - Khamar-Dabanin vuorijono. Noin 2. vuosisadalla jKr. Barga-bagatur daichin (komentaja) tuli tänne armeijansa kanssa. Ja Bede Hunuudin kansa valitsi hänet khaanikseen. Hänellä oli kolme poikaa. Nuorin pojalla Horidoy mergenillä oli kolme vaimoa, ensimmäisellä, Bargudzhin gualla, oli tytär Alan gua. Toinen vaimo Sharal-dai synnytti viisi poikaa: Galzuud, Huasai, Khubduud, Gushad, Sharayd. Kolmas vaimo Na-gatai synnytti kuusi poikaa: Khargan, Khuday, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanay. Yhteensä yksitoista poikaa loi Khoridoyn yksitoista Khorin-klaania.

Barga-bagatur Bargudain keskimmäisellä pojalla oli kaksi poikaa. Heistä tulivat Ekhirites-sukut - Ubusha, Olzon, Shono jne. Yhteensä bulagatteja on kahdeksan ja yhdeksän sukua - alagui, khurumsha, ashagabad jne. Barga-bagaturin kolmannesta pojasta ei ole tietoa, todennäköisesti hän oli lapseton.

Khoridoyn ja Bargudayn jälkeläisiä alettiin kutsua Bargaksi tai Bar-Guzoniksi - Bargu-kansaksi isoisänsä Barga-Bagaturin kunniaksi. Ajan myötä heistä tuli tungosta Tunkinskayan laaksossa. Ekhirit Bulagatit menivät Sisämeren länsirannalle (Baikaljärvi) ja levisivät Jenisseihin. Se oli erittäin vaikeaa aikaa. Paikallisten heimojen kanssa käytiin jatkuvia kahakkoja. Tuolloin Baikal-järven länsirannalla asuivat tungut, khyagat, dinlinit (pohjoiset hunnit), jenisei-kirgiisit jne. Mutta Bargut selvisivät ja Bargujen kansa jakautui ekhirit-bulagatteihin ja khori-tumateihin. Tumat sanasta "tumed" tai "tu-man" - yli kymmenen tuhatta. Koko kansaa kutsuttiin barguksi.

Jonkin ajan kuluttua osa Hori-tumatista meni Barguzinin maille. Asui lähellä Barkhan-Uula-vuorta. Tätä maata alettiin kutsua Bargudzhin-tokumiksi, ts. bargu zone tohom - bargulaisten maa. Tokhia kutsuttiin ennen vanhaan alueeksi, jossa he asuivat. Mongolit ääntävät kirjaimen "z", erityisesti sisämongolit, "j". Mongolian kielessä sana "barguzin" on "bargujin". Jin - vyöhyke - ihmiset, jopa japaniksi nihon jin - nihon henkilö - japani.

Lev Nikolaevich Gumilyov kirjoittaa, että vuonna 411 Juan valloitti Sayans ja bargan. Joten bargu asui tuolloin Barguzinissa. Loput alkuperäiskansoista asui Sayanissa. Hori-tumat muuttivat myöhemmin itse Manchuriaan, Mongoliaan, Himalajan juurella. Koko tämän ajan suuri aro kuhisi ikuisista sodista. Jotkut heimot tai kansallisuudet valloittivat tai tuhosivat toisia. Hunnit heimot hyökkäsivät Ki-taihin. Kiina päinvastoin halusi tukahduttaa levottomat naapurit...

"veljelliset ihmiset"

Ennen venäläisten saapumista, kuten edellä mainittiin, burjaatteja kutsuttiin barguiksi. He kertoivat venäläisille olevansa bargudeja tai venäläisellä tavalla bargudeja. Venäläiset väärinkäsityksestä alkoivat kutsua meitä "veljellisiksi ihmisiksi".

Siperialainen veljeskunta vuonna 1635 raportoi Moskovaan "... Pjotr ​​Beketov palvelusväen kanssa meni veljesmaahan ylös Lenajokea Onajoen suulle veljes- ja tunguskansalle." Atamaani Ivan Pokhabov kirjoitti vuonna 1658: "Veljelliset ruhtinaat uluskansan kanssa... muuttuivat ja muuttivat pois veljesvankiloista Mungaliin."

Jatkossa myrsky-sinä alkoi kutsua itseään baratiksi - sanasta "veljellinen", joka myöhemmin muuttui burjaatiksi. Polku, joka on kuljettu Bedesta Bar-Guun, Bargusta burjaatteihin, on yli kaksituhatta vuotta vanha. Tänä aikana useita satoja klaaneja, heimoja ja kansoja on kadonnut tai pyyhitty pois maan pinnalta. Mongolialaiset tutkijat, jotka tutkivat vanhaa mongolialaista kirjoitusta, sanovat, että vanhat mongolilaiset ja burjaatin kielet ovat merkitykseltään ja murteeltaan samanlaisia. Vaikka olemme olennainen osa mongolialaista maailmaa, onnistuimme kantamaan läpi vuosituhansien ja säilyttämään burjaattien ainutlaatuisen kulttuurin ja kielen. Burjaatit ovat muinainen kansa, joka polveutuu Bede-kansasta, joka puolestaan ​​oli huneja.

Mongolit yhdistävät monia heimoja ja kansallisuuksia, mutta burjaatin kieli mongolian murteiden joukossa on yksi ja ainoa h-kirjaimen takia. Meidän aikanamme eri buryaattiryhmien välillä vallitsee edelleen huonot, kireät suhteet. Burjaatit jaetaan itäisiin ja länsimaisiin, songoleihin ja khongodoreihin jne. Tämä on tietysti epäterveellistä. Emme ole superetnos. Meitä on vain 500 tuhatta ihmistä maan päällä. Siksi jokaisen on ymmärrettävä omalla mielellään, että kansan koskemattomuus on kulttuurimme ja kielemme yhtenäisyydessä, kunnioituksessa ja tuntemisessa. Keskuudessamme on monia kuuluisia ihmisiä: tiedemiehiä, lääkäreitä, rakentajia, karjankasvattajia, opettajia, taidehenkilöitä jne. Eläkäämme, lisääkäämme inhimillistä ja aineellista vaurauttamme, säilyttäkäämme ja suojellaan luonnonrikkauksiamme ja pyhää Baikal-järveämme.

Ote kirjasta

Yhdessä venäjänkielisissä ryhmissä hän kirjoittaa:

”Jos tyttösi on burjaatti

Tyttösi on burjaatti, hänellä on mustat hiukset ja vinot silmät, hän on mielettömän kaunis. Hän on lapsellisen yksinkertainen, vilpitön, hänellä on viehättävä hymy. Samalla hän on erittäin vahva ja vahva luonne.

Hän näkee luonnon kauneuden, iloitsee jokaisesta kukasta ja auringonsäteestä, hän, kuten lapsi, silittää ja leikkii kissanpennun kanssa, mutta samalla hän voi tehdä mitä tahansa urostyötä.

Hän kertoo aina totuuden, mutta samalla hän on erittäin ovela, hän pysyy tarvittaessa hiljaa, hän löytää lähestymistavan ihmiseen, hän tietää tien ulos melkein mistä tahansa tilanteesta, hän voi suostutella kenet tahansa, jos hän sitä tarvitsee .

Varhaisesta iästä lähtien hän haaveilee perheestä, lapsesta, rakkaudesta. Mutta samalla hän on erittäin vaatimaton, ei siedä vulgaarisuutta.

Hän rakastaa huolehtimista, pitää huolta sielunkumppanistaan. Hän rakastaa sitä, että hänestä huolehditaan, hän antaa neuvoja, mutta ei todellakaan pidä siitä, että hänestä neuvotaan.

Hänellä on kärsivällisyyttä ja rohkeutta antaa anteeksi, hän antaa sinulle anteeksi monta kertaa, mutta eräänä päivänä hänen kärsivällisyytensä puhkeaa ja hän sanoo "bayartai" (näkemiin) ikuisesti, eikä mikään voi tuoda häntä takaisin.

Hän ei pidä siitä, että hänelle puhutaan töykeillä lauseilla, mutta hän ei siedä banaalisia ääliöitä, jotka eivät osaa kommunikoida älykkäästä aiheesta.

Hän sanoo harvoin sanoja "rakastan sinua", mutta hän rakastaa, kun nämä sanat sanotaan hänelle. He sanovat silmiin katsoen - eivätkä kirjoita yhteyttä tai muihin sosiaalisiin verkostoihin. Hän ei siedä valheita, hän tuntee hänet aina intuitiivisesti, hän ei vain aina näytä näkymää.

Hän rakastaa huomiota riippumatta siitä, mitä annat hänelle - vain suklaapatukan tai kalliin auton - hän on ennen kaikkea huomiosi tosiasia, se, että ajattelet häntä, jota et unohda. Hän uskoo rakkauteen, mutta harvat ihmiset uskovat ihmisiin.

Hänen rakkautensa on erittäin vaikea ansaita, mutta jos hän rakastaa, hän rakastaa vilpittömästi. Hänen rakkautensa voi kuitenkin ohittaa nopeasti, jos häntä ei tueta, ja sitten hän yksinkertaisesti lähtee hiljaa ja äkillisesti, koska kaikki burjaatit ovat hyvin sopeutuneet elämään.

Jos tyttöystäväsi on buryaatti, olet erittäin onnekas, mutta älä unohda, että on erittäin helppoa menettää hänet.

Hieman naiivia, eikö? Sellainen "luovuus" on kuitenkin nuorelle tyypillistä... Ja silti, myönnetään, tässä tekstissä huomattiin paljon oikein. Mitä mieltä sinä olet?

Viime aikoina verkkoon ilmestyy usein totuudenmukaisia ​​ja jopa fantastisia versioita siitä, miten. ARD on jo julkaisuissaan. Useammin tietysti niiden teema on liioiteltu. Jopa ei-burjatian kansallisilla resursseilla:

Tyttöjen "kansallista luonnetta" koskevat tutkimukset, varsinkin hyvin perusteltuja, ovat kuitenkin edelleen erittäin harvinaisia... Ehkä ARD:n lukijat jakavat mielipiteensä, onko burjaateilla "oma luonteensa"?

Esimerkiksi YouTubella on myös oma subjektiivinen "tekijän" mielipide burjaattien kauneudesta:

Osa: Keitä ovat burjaatit

Burjaatit (Buryat-Mongools; oma nimi Buryaad) - ihmiset Venäjän federaatiossa, Mongoliassa ja Kiinassa. Burjaatit on jaettu useisiin alaetnisiin ryhmiin - bulagatit, ekhirit, khorints, khongodors, sartuls, tsongolit, tabangutit, khamniganit jne.).

Määrän arvioidaan olevan 620 tuhatta ihmistä, mukaan lukien:

* Venäjän federaatiossa - 450 tuhatta (2002 väestönlaskenta)

* Pohjois-Mongoliassa - 80 tuhatta (vuoden 1998 tietojen mukaan)

* Koillis-Kiinassa - 25 tuhatta ihmistä

Nykyään burjaatit asuvat pääasiassa Burjatian tasavallassa (273 tuhatta ihmistä), Ust-Ordynsky Buryatin piirikunnassa (54 tuhatta) ja muilla Irkutskin alueen alueilla, Aginsky Buryat Okrugissa (45 tuhatta) ja muilla Trans-Baikal-alueen alueilla. Burjaatit asuvat myös Moskovassa (3-5 tuhatta ihmistä), Pietarissa (1-1,5 tuhatta ihmistä), Jakutskissa, Novosibirskissä, Vladivostokissa ja muissa Venäjän federaation kaupungeissa.

Venäjän ulkopuolella burjaatit asuvat Pohjois-Mongoliassa ja pienissä ryhmissä Koillis-Kiinassa (lähinnä Sisä-Mongolian autonomisen alueen Hulunbuirin aimagin Shenehenin alueella). Tietty määrä burjaatteja asuu Japanissa, Yhdysvalloissa.

Burjaatit puhuvat altailaisen kieliperheen mongolialaisen ryhmän burjatian kieltä. Burjaatin kieli puolestaan ​​koostuu 15 murteesta, joista jotkut eroavat melko merkittävästi. Burjaatin kielen murteet heijastavat jakoa alueellisesti: Alar, Bokhan, Nukut jne.

Kuten muutkin mongolit, burjaat-mongolit käyttivät uiguurien käsikirjoitukseen perustuvaa käsikirjoitusta. Suurin osa burjaateista (itä) käytti tätä kirjoitusta vuoteen 1930 asti, vuodesta 1931 lähtien - latinalaisten aakkosten pohjalta ja vuodesta 1939 lähtien - venäläisten aakkosten perusteella. Khorinsky-murre asetettiin modernin kirjallisen kielen perustaksi.

Etnonyymin "Buryat" alkuperä on edelleen suurelta osin kiistanalainen, eikä sitä ole täysin selvitetty. Uskotaan, että etnonyymi "Buryat" (buriyat) mainittiin ensimmäisen kerran "Mongolien salaisessa historiassa" (1240). Ei kuitenkaan tiedetä, onko tämä etnonyymi sukua nykyaikaisille buryat-mongoleille. Etnonyymin etymologialla on useita versioita:

1. Etnonyymistä "Kurykan (Kurikan)".

2. Termistä "buri" (turk.) - susi, tai "buri-ata" - "susi-isä" - viittaa etnonyymin toteemiluonteeseen. Todennäköisesti sana "susi" oli tabu mongolilaisissa kielissä, koska yleensä käytetään toista sanaa - chono (bur. shono, kirjoitus mong. chinu-a).

3. Sanasta bar - mahtava, tiikeri, myös epätodennäköistä. Oletus perustuu sanan "Buryat" - "baryaad" - murremuotoon.

4. Sanasta "buriha" - kiertää.

5. Sanasta "myrskyt" - paksut.

6. Sanasta "veli" (venäjäksi). 1600 - 1700-luvun venäjänkielisissä asiakirjoissa burjaatteja kutsuttiin veljeskansoksi. Tälle versiolle ei ole tieteellistä perustetta.

7. Sanasta "pyraat" (Khakas.) Tällä nimellä Khakassin esi-isistä itään asuneet mongolikieliset heimot tulivat venäläisille kasakille tutuksi. Myöhemmin "pyraat" muutettiin venäläiseksi "veljeksi", jonka mongolikieliset ekhirit-, bulagati-, khongodor- ja khori-heimot hyväksyivät omanimeksi "buryaadin" muodossa.

Tarina

Transbaikalian burjaatit, 1840

Burjaattien etnoksen muodostuminen

Nykyaikaiset burjaatit muodostuivat ilmeisesti useista mongolikielisistä ryhmistä Altan-Khan Khanate -khanaatin pohjoisen laitamilla, jotka muodostuivat 1500-luvun lopulla - 1700-luvun alussa. 1600-luvulle mennessä burjaatit koostuivat useista heimoryhmistä, joista suurimmat olivat bulagatit, ekhiritit, khorintit ja khongodorit.

1600-luvun alkuun mennessä bulagatit, ekhiritit ja ainakin osa khongodoreista olivat tietyssä etnisen konsolidoinnin vaiheessa, ja Transbaikalian väestö oli Khalkha-Mongol-khaanien suoran vaikutuksen alaisena.

Uuden sysäyksen alueella tapahtuville etnisille prosesseille antoi ensimmäisten venäläisten uudisasukkaiden ilmestyminen Itä-Siperiaan.

1600-luvun puoliväliin mennessä Baikal-järven molemmin puolin sijaitsevista alueista tuli osa Venäjän valtiota. Osa burjaateista muutti tänä aikana (1630-luvulta 1660-luvulle) Mongoliaan. Khan Galdanin hyökkäyksen jälkeen alkoi kuitenkin käänteinen muuttoliike, joka kesti vuodesta 1665 vuoteen 1710.

Venäjän valtiollisuuden olosuhteissa alkoi eri ryhmien ja heimojen sosiokulttuurinen konsolidaatioprosessi, jonka historiallisesti määräsi heidän kulttuurinsa ja murteidensa läheisyys. Konsolidaatiosuuntien kehittymisen kannalta äärimmäisen tärkeää oli se, että burjaattien osallistumisen seurauksena uusien taloudellisten, sosiaalisten ja kulttuuristen suhteiden kiertoradalle he alkoivat muodostaa taloudellisia ja kulttuurisia yhteisöjä.

Tämän seurauksena 1800-luvun loppuun mennessä muodostui uusi yhteisö - Buryat-etnos. Se sisälsi muun muassa useita etnisiä mongoleja (erillisiä Khalkha- ja Oirat-mongoleja), sekä turkkilaisia, tungus- ja jenisei-elementtejä.

Buryaattien taloudellinen rakenne

Burjaatit jaettiin vakiintuneisiin ja nomadeihin, joita hallitsivat steppineuvostot ja ulkomaaneuvostot. Burjaattien talouden perusta oli karjankasvatus, puolipaimentolaisvaltainen länsimaisten ja itäisten heimojen joukossa nomadi; perinteiset käsityöt - metsästys ja kalastus - olivat yleisiä. XVIII-XIX vuosisadalla. 1900-luvun alussa maatalous levisi intensiivisesti erityisesti Irkutskin maakunnassa ja Länsi-Transbaikaliassa.

Burjaatin kulttuurin muodostuminen

Venäläisen aineellisen ja henkisen kulttuurin läsnäolo vaikutti voimakkaasti burjaatin kulttuuriin. 1800-luvun alusta lähtien burjaattien keskuudessa alkoi levitä valistus, syntyivät ensimmäiset peruskoulut ja kansallinen älymystö alkoi muotoutua. Siihen asti koulutus ja tiede olivat erottamattomasti sidoksissa buddhalaiseen henkiseen koulutukseen.

Asepalvelus

Burjaat-yhdistysten tullessa Venäjän vallan alle "shertin" (tsaarin uskollisuusvalan) teksti sisälsi asevelvollisuuden. Tämän vuoksi ja myös sen joukkojen puutteen vuoksi suurten mongoli-khanaattien ja Manchu-valtion läheisyydessä Venäjä tavalla tai toisella Burjatian kansalaisuuden ensimmäisistä vuosista lähtien käytti niitä erilaisissa sotilaallisissa yhteenotoissa ja suojellakseen. rajoja. Burjatian äärimmäisessä länsiosassa, Uda- ja Oka-joen altaissa, kahden vahvan ryhmän - Ashaabgats (Ala-Uda) ja Ikinats (Okan alajuoksu) - burjaatit houkuttelivat Jenisein ja Krasnojarskin vankiloiden hallintoa. kampanjoita. Näiden ryhmien välinen vihamielisyys (alkaen jo ennen venäläisten tuloa Burjatiaan) toimi lisäkannustimena heidän osallistumiselle venäläisiin yrityksiin ja meni myöhemmin päällekkäin Jenissein ja Krasnojarskin välisen vihamielisyyden kanssa. Ikinatit osallistuivat Venäjän kampanjoihin Ashabaghateja vastaan ​​ja ashabaghatit osallistuivat sotilasoperaatioihin Ikinatteja vastaan.

Vuonna 1687, kun Tushetu Khan Chikhundorzhin mongolit estivät tsaarin suurlähettilään F. A. Golovinin kahdentuhannen armeijan Selenginskissä ja Udinskissa, koko Venäjän hallitsemalle Burjatian alueelle lähetettiin kirjeitä, joissa vaadittiin kokoamaan aseistettuja burjaatteja ja lähettämään heidät apuun. Golovinista. Baikal-järven lähellä sen länsipuolella asuneiden ekhiriittien ja Bulagatien itäosan joukossa kerättiin joukkoja, joilla ei kuitenkaan ollut aikaa lähestyä vihollisuuksien paikkoja. Tushetu-khanin joukot hävisivät osittain, osittain vetäytyivät etelään ennen kuin burjaattien joukot lähestyivät lännestä.

Vuonna 1766 burjaateista muodostettiin neljä rykmenttiä vartioimaan Selengan rajalla: 1. Ashebagat, 2. Tsongo, 3. Atagan ja 4. Sartol. Rykmentit uudistettiin vuonna 1851 Trans-Baikalin kasakkajoukon muodostumisen yhteydessä.

Kansallinen valtiollisuus

Burjaateilla ei ollut itsenäistä kansallista valtiota 1900-luvun alkuun saakka. Burjaatit asetettiin Irkutskin maakunnan alueelle, joka sisälsi Trans-Baikalin alueen (1851).

Helmikuun 1917 vallankumouksen jälkeen muodostettiin ensimmäinen burjaattien kansallisvaltio, Buryaad-Mongol Ulus (Burjat-Mongolian osavaltio). Burnatskysta tuli sen ylin elin.

Burjatian ja Mongolian autonominen alue muodostettiin osana Kaukoidän tasavaltaa (1921), sitten osana RSFSR:ää (1922). Vuonna 1923 ne sulautuivat Burjaat-Mongolian autonomiseen sosialistiseen neuvostotasavaltaan osaksi RSFSR:ää. Se sisälsi Baikalin maakunnan alueen Venäjän väestön kanssa. Vuonna 1937 Burjaat-Mongolien ASSR:stä poistettiin joukko alueita, joista muodostettiin Burjatian autonomiset piirikunnat - Ust-Orda ja Aginsky; samaan aikaan jotkin buryaattiväestön alueet erotettiin autonomioista (Ononsky ja Olkhonsky). Vuonna 1958 Burjatian ja Mongolian autonominen sosialistinen neuvostotasavalta nimettiin Burjatian autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi, ja vuodesta 1992 lähtien se on muutettu Burjatian tasavallaksi.

Uskonto ja uskomukset

Burjaateille, kuten myös muille mongoliankielisille kansoille, uskomusten kokonaisuus, jota kutsutaan sanalla shamanismi tai tengrismi, on perinteinen, burjaatin kielellä sitä kutsuttiin "hara shazhaniksi" (musta usko).

1500-luvun lopusta lähtien tiibetiläinen Gelug-koulukunnan buddhalaisuus eli "Shara Shazhan" (keltainen usko) on yleistynyt, ja se on osittain omaksunut esibuddhalaisia ​​uskomuksia. Buddhalaisuuden leviämisen piirre Burjaat-Mongolian alueilla on shamanististen uskomusten suurempi osuus verrattuna muihin mongolien asuttamiin alueisiin.

Kristinuskon leviäminen burjaattien keskuudessa alkoi ensimmäisten venäläisten ilmestyessä. Vuonna 1727 perustettu Irkutskin hiippakunta on kehittänyt laajasti lähetystyötä. Vuoteen 1842 asti Selenginskissä toimi Transbaikalian englantilainen henkinen lähetystyö, joka kokosi ensimmäisen evankeliumin käännöksen burjatian kielelle. Kristinusko vahvistui 1800-luvun jälkipuoliskolla. 1900-luvun alussa Burjatiassa toimi 41 lähetysleiriä ja kymmeniä lähetyskouluja. Kristinusko saavutti suurimman menestyksen Irkutskin burjaattien keskuudessa. Tämä ilmeni siinä, että kristilliset juhlapyhät yleistyivät länsiburjaattien keskuudessa: joulu, pääsiäinen, Iljinin päivä, jouluaika jne. Kristillistymisestä huolimatta suurin osa Irkutskin burjaateista pysyi shamanisteina, kun taas itäburjaatit pysyivät buddhalaisina.

Vuonna 1741 buddhalaisuus tunnustettiin yhdeksi Venäjän virallisista uskonnoista. Samaan aikaan rakennettiin ensimmäinen Burjaatin kiinteä luostari - Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan. Kirjoittamisen ja lukutaidon leviäminen, tieteen, kirjallisuuden, taiteen, arkkitehtuurin, käsitöiden ja kansankäsitöiden kehittyminen liittyy buddhalaisuuden syntymiseen alueella. Siitä on tullut tärkeä tekijä elämäntavan, kansallisen psykologian ja moraalin muovaamisessa. 1800-luvun toisesta puoliskosta 1900-luvun alkuun - Burjaatin buddhalaisuuden nopean kukinnan aika. Filosofiset koulut työskentelivät datsaneissa; täällä he harjoittivat kirjojen painamista, erilaisia ​​soveltavaa taidetta; teologia, tiede, käännös- ja julkaisutoiminta sekä kaunokirjallisuus kehittyivät. Vuonna 1914 Burjatiassa oli 48 dasania ja 16 000 lamaa.

1930-luvun loppuun mennessä burjaatin buddhalainen yhteisö lakkasi olemasta. Vasta vuonna 1946 2 datsania avattiin uudelleen: Ivolginsky ja Aginsky.

Buddhalaisuuden elpyminen Burjatiassa alkoi 1980-luvun jälkipuoliskolla. Yli kaksi tusinaa vanhaa datsaania on entisöity, laamoja koulutetaan buddhalaisissa akatemioissa Mongoliassa ja Burjatiassa ja nuorten aloittelijoiden instituutio luostareissa on palautettu. Buddhalaisuudesta tuli yksi buryaattien kansallisen lujittumisen ja henkisen elpymisen tekijöistä. 1980-luvun jälkipuoliskolta lähtien shamanismin elpyminen alkoi myös Burjatian tasavallan alueella. Irkutskin alueella asuvat länsimaiset burjaatit näkivät positiivisesti buddhalaisuuden suuntaukset, mutta vuosisatojen ajan Ust-Ordan burjaatin alueella asuvat burjaatit ovat pysyneet shamanismin pääuskonnollisena suunnana.

Myös burjaattien joukossa on pieni määrä kristinuskon kannattajia.

kansallinen asunto

Talvi jurtta. Katto on eristetty nurmella. Transbaikalian kansojen etnografisen museon näyttely. Perinteinen asunto on jurta. Jurtat ovat sekä huovasta että puusta tai hirsistä tehdyn kehyksen muodossa. Puiset jurtat 6 tai 8 hiiltä. Jurtat ilman ikkunoita. Katossa on suuri aukko savua ja valoa varten. Katto asennettiin neljälle pilarille - tengille. Joskus kattoa järjestettiin. Jurtan ovi on suunnattu etelään. Jurta jaettiin miesten ja naisten osiin. Asunnon keskellä oli tulisija. Kaupat reunustivat seiniä. Jurtan sisäänkäynnin oikealla puolella on hyllyt taloustarvikkeineen. Vasemmalla puolella - arkut, pöytä vieraille. Yhdellä seinällä on hylly, jossa on burkhaneja tai ongoneja. Jurtan eteen oli järjestetty kiinnityspylväs pylvään muodossa, jossa oli koriste. 1800-luvulla rikkaat burjaatit alkoivat rakentaa majoja asumiseen.

Perinteinen keittiö

Muinaisista ajoista lähtien liharuoat sekä maidosta ja maitotuotteista valmistetut ruoat (salamat, buuza, tarasun - alkoholijuoma, joka saadaan tislaamalla fermentoitua maitotuotetta ja muut) ovat ottaneet suuren paikan burjatialaisessa ruoassa. Tulevaisuutta varten valmistettiin piimä, kuivattu puristettu juoksemassa - khuruud, joka korvasi karjankasvattajille leivän. Mongolien tavoin burjaatit joivat vihreää teetä, johon he kaatoivat maitoa, laittoivat suolaa, voita tai laardia. Toisin kuin mongolialaisessa keittiössä, burjatian keittiössä merkittävä paikka on kalalla, marjoilla (lintukirsikka), yrteillä ja mausteilla. Burjaatin reseptin mukaan savustettu Baikal-omul on suosittu. Burjatian keittiön symboli on poseet (perinteinen nimi on buuza), höyrytetty ruokalaji. Heidän ammattitaitonsa arvostetaan suuresti.

Kansallisia vaatteita

Kansallisvaatteet koostuvat degelistä - eräänlaisesta pukeutuneista lampaannahoista tehdystä kaftaanista, jossa on kolmion muotoinen lovi rinnan yläosassa, karvainen, sekä hihat, jotka sulkevat tiukasti käsiharjaa, turkista, joskus erittäin arvokasta. Kesällä degelin voi korvata samanleikkauksella kangaskaftaanilla. Transbaikaliassa aamutakkeja käytettiin usein kesällä, köyhille - paperia ja rikkaille - silkkiä. Sateisina aikoina Transbaikaliassa degelin päällä käytettiin sabaa, eräänlaista päällystakkia pitkällä kragenilla. Kylmänä vuodenaikana, etenkin tiellä - daha, eräänlainen leveä aamutakki, ommeltu pukeutuneista nahkoista, villa ulospäin.

Degel (degil) vedetään vyötäröltä yhteen vyökärällä, johon ripustettiin veitsi ja tupakointitarvikkeet: piikivi, ganza (pieni kupariputki, jossa lyhyt varsi) ja tupakkapussi.

Alusvaatteet

Kapeat ja pitkät housut tehtiin karkeasti pukeutuneesta nahasta (rovduga); paita, yleensä sinisestä kankaasta - järjestyksessä.

Kengät

Kengät - talvella varsan jalkojen nahasta valmistetut korkeat saappaat tai teräväkärkiset saappaat. Kesäisin he käyttivät jouheista neulottuja kenkiä, joissa oli nahkapohjaisia.

Hatut

Miehillä ja naisilla oli pienilieriset pyöreät hatut, joiden yläosassa oli punainen tupsu (zalaa). Kaikilla yksityiskohdilla, päähineen värillä on oma symboliikkansa, oma merkityksensä. Hatun terävä yläosa symboloi vaurautta, hyvinvointia. Hopeanvärinen tiiviste, jossa punainen koralli lippiksen yläosassa auringon merkkinä, joka valaisee säteillään koko universumin. Harjat (zalaa seseg) edustavat auringonsäteitä. Voittamatonta henkeä, onnellista kohtaloa symboloi korkin yläosaan kehittyvä sali. Sompi solmu tarkoittaa voimaa, voimaa. Burjaattien suosikkiväri on sininen, joka symboloi sinistä taivasta, ikuista taivasta.

Naisten vaatteet

Naisten vaatteet erosivat miesten vaatteista koristeiden ja brodeerausten osalta. Naisille degel käännetään ympäri värillisellä kankaalla, takana - yläosassa neliön muotoinen kirjonta kankaalla, ja kupari- ja hopeakoruja napeista ja kolikoista ommellaan vaatteisiin. Transbaikaliassa naisten aamutakit koostuvat lyhyestä takista, joka on ommeltu hameen.

Koristeet

Tytöt käyttivät 10-20 punosta, koristeltu monilla kolikoilla. Naiset käyttivät kaulassaan koralleja, hopea- ja kultakolikoita jne.; korvissa - valtavat korvakorut, joita tuetaan pään yli heitetyllä nyörillä, ja korvien takana - "polty" (riipukset); käsissä on hopea- tai kuparibugakkeja (eräänlaisia ​​rannekoruja vanteiden muodossa) ja muita koruja.

Burjaatin kansanperinne

Burjaatin kansanperinne koostuu myyteistä, uligereista, shamanistisista kutsumuksista, legendoista, kulttilauluista, saduista, sananlaskuista, sanonnoista, arvoituksista.

Myyttejä maailmankaikkeuden alkuperästä ja elämästä maan päällä. Uligers ovat suurikokoisia eeppisiä runoja: 5 tuhannesta 25 tuhanteen riviin. Esiintyjät: "Abai Geser", "Alamzhi Mergen", "Ayduurai Mergen", "Erensei", "Buhu Khaara". Runojen sisältö on sankarillista. Uligers esittivät tarinankertojat (Uligershins) resitatiivissa. Kuuluisat uligersiinit: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollon Toroev, Platon Stepanov, Maisyn Alsiev. Geseristä kertovien legendojen kertojia kutsuttiin Gesershineiksi.

Duunuud - laulut-improvisaatiot. Lauluja jokapäiväiseen elämään, seremonialliseen, lyyriseen, pyöreään tanssiin, tanssiin, juomiseen ja muihin.

Kolmiosaiset sadut - kolme poikaa, kolme tehtävää jne. Satujen juoni asteikolla: jokainen vastustaja on vahvempi kuin edellinen, jokainen tehtävä on vaikeampi kuin edellinen. Sananlaskujen, sanojen ja arvoimien aiheita: luonto, luonnonilmiöt, linnut ja eläimet, taloustavarat ja maatalouselämä.

Burjaatin kirjallisuus

Burjaateilla on tärkeä kirjallinen perintö. Nämä ovat ensisijaisesti burjaattien kronikoita, mukaan lukien buryaattien historia ja perinteet. Burjaatit ovat ainoita Siperian kansaa, joilla on omat historialliset kirjalliset monumenttinsa.

Burjaattien perinteinen maallinen kirjallisuus sisälsi myös joukon puolibuddhalaisia, puolishamaanisia teoksia, jotka sisälsivät kuuluisien shamaanien tarinoita ja shamaanisten jumalien kunnioittamisen sääntöjä.

Suurin osa burjatialaisesta kirjallisuudesta koostui buddhalaisen perinteen käännetyistä teoksista. Nämä olivat pääasiassa käännöksiä tiibetistä mongolian kielelle buddhalaisista pyhistä kirjoista, filosofiasta, lääketieteestä jne. sekä Danjur, yli 200-osainen tietosanakirja. Kirjallisen toiminnan tärkeimmät keskukset olivat luostarit-datsanit, joihin kuului tutkijoita-kääntäjiä. Monet datsaneista oli varustettu kirjastoilla ja painotaloilla, joissa kirjoja painettiin puupiirroksilla. Vallankumouksen jälkeen Burjaatin kirjallisen kielen muodostuminen alkoi latinalaisten aakkosten ja sitten kyrillisten aakkosten ja Khorin murteen pohjalta. Tämä merkitsi katkeamista aikaisempaan kirjalliseen perinteeseen. Samaan aikaan eurooppalaisen kirjallisuuden muotojen ja joukkomaallisen koulutuksen kehittäminen venäjän ja burjaatin kielillä jatkui. Vuonna 1922 julkaistiin Solbone Tuyan (P. N. Dambinov) ensimmäinen runokokoelma “Color Steppe”. Ensimmäiset burjatiatarinat kirjoitti Ts. Don (Ts. D. Dondubon): "The Moon in Eclipse" (1932), "Myrkytys juustosta" (1935). 1930-luvun lopulla buryat-kirjailijat alkoivat kirjoittaa lapsille kirjoja ja käsitellä kansantarinoita. Ensinnäkin nämä ovat B. D. Abiduevin kirjallisia tarinoita: "Tarina vuohen Babanista", "Tiikerin ratsastaminen", "Halai ja Shanai", "Kissa Bator", "Lepakko", "Rohkea Baban, Vuohi". Hänen jälkeensä alkoi ilmestyä A. I. Shadajevin ja muiden satuja Vuonna 1949 Ulan-Udessa julkaistiin Zh. T. Tumunovin ensimmäinen burjaatin romaani "Aro heräsi". Sitä seurasivat X. Namsarajevin romaanit "Aamunkoitteessa" (1950), Ch. Tsydendambaevin "Dorji, Banzarin poika" (1952), "Kaukana alkuperäisistä aroista" (1956). Zh. T. Tumunov kirjoitti vuonna 1954 toisen romaaninsa Golden Rain.

Burjaatin musiikki

Burjaattien kansanmusiikin luovuutta edustavat monet lajityypit: eeppiset tarinat (uliger), lyyrinen rituaali, tanssilaulut (yokhor on erityisen suosittu pyöreä tanssi) ja muut genret. Fretin perusta on anhemitoninen pentatoninen asteikko.

Näkyviä henkilöitä

Burjaatteja edustaa joukko merkittäviä henkilöitä, jotka ovat antaneet merkittävän panoksen maailmantieteen, diplomatian, lääketieteen, kulttuurin ja taiteen kehitykseen.

Pjotr ​​Badmajevin, Agvan Doržijevin, Gombozhab Tsybikovin toiminta kansainvälisessä politiikassa 1800- ja 1900-luvun vaihteessa tunnetaan diplomaattisten yhteyksien luomisesta ja vahvistamisesta Venäjän ja Mongolian ja Tiibetin välillä. Agvan Dorzhiev teki hienoa työtä buddhalaisuuden levittämisessä Euroopan mantereella, hän rakensi ensimmäisen buddhalaisen temppelin Euroopassa.

Vuoden 1917 jälkeen sellaisilla burjaattien asiantuntijoilla kuin Elbek-Dorzhi Rinchino oli merkittävä rooli sekä Burjaattien autonomian että Mongolian kansantasavallan luomisessa.

Tiibetissä ja tiibetiläisissä siirtolaisissa Intiaan Burjaatin buddhalaiset opettajat säilyttivät vaikutusvaltansa, vaikka he melkein menettivät yhteyden kotimaahansa.

Maailman suurimmissa museoissa ja gallerioissa on esillä lukuisten nykyaikaisten burjaatitaiteilijoiden ja kuvanveistäjien teoksia. Heidän joukossaan ovat Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vjatšeslav Bukhaev, Zorikto Dorzhiev.

Monet buryat-urheilijat ovat tunnettuja saavutuksistaan ​​​​ensimmäisellä tasolla. Joten Bair Badyonov voitti vuoden 2008 kesäolympialaisissa Pekingissä Venäjän federaation ensimmäisen mitalin jousiammunnassa 20 vuoteen, toistaen Vladimir Ješejevin menestyksen, joka sai olympiamitalin vuonna 1988.

Mongolian presidentti Nambaryn Enkhbayarilla on burjaatin juuret. Burjat Juri Jehanurov oli Ukrainan pääministeri syyskuusta 2005 elokuuhun 2006.

kansalliset vapaapäivät

* Sagaalgan - Valkoisen kuukauden loma (uusi vuosi)

* Surkharban - kesäloma

* Johora-ilta

Uskonnolliset vapaapäivät

* Duinhor (Kalachakra);

* Gandan-Shunserme (Buddha Shakyamunin syntymä, herääminen ja parinirvana);

* Maidari-khural (odotetaan Maitreyan tulevan maailmankauden Buddhan tuloa);

* Lhabab-Duisen (Buddhan laskeutuminen Tushitan taivaalta);

* Zula Khural (Tsongkhapan muistopäivä).

Tietoa Wikipediasta