Latvian kansallisvaatteet. Kansanpuvut juhlaan – Latvia pelastaa, Liettua on tyylikäs

1600-1700-luvun kirjallisista monumenteista löytyy viittauksia tansseihin,
tuon aikakauden kirjallisuus ei kuitenkaan anna niistä selkeää kuvausta.
Tämä selittyy sillä, että suurin osa tuon ajan kirjoittajista
saksalaisten pastorien ja jalomatkailijoiden tapaukset, vähättelevästi
kuului kansantaiteeseen.

He katselivat herrallisen kulttuurinsa korkeudelta talonpoikien yksinkertaista viihdettä ikään kuin se olisi villiä, näkivät vain pakanuuden jäänteitä ihmisten jokapäiväisissä rituaaleissa ja juhlapeleissä.
Mutta näinä kaukaisina aikoina luodut tanssit ja laulut ovat säilyneet tähän päivään asti. Vanhimmat alkuperät ovat pelit ja tanssit
lomat tapaamisen tai näkemisen kunniaksi talvi, kevät, kesä.

Joulupäivinä ja Maslenitsan kevätloman aikana nuoret
Latvian kylässä on tapana pukeutua ja tanssia äänien tahtiin
kelloja improvisoidun orkesterin jyrinään, jossa
Tavallisten kansansoittimien lisäksi mukana on myös kodin välineitä.

Ligon päivänä (Ivan Kupalan pyhäpäivä 24.6.) nuoret, kuten ennenkin,
ja nykyään hän alkaa usein tanssia seppeleiden ja kukkien kanssa
lähellä tulipaloja ja polttavia tervatynnyreitä, jotka on nostettu pylväille.

Maaorjuuden vaikeina aikoina talonpojat salaa herroiltaan
kokoontuivat tavernoihin, varsinkin öisin sunnuntaista maanantaihin,
ja täällä ihmiset alkoivat tanssia innokkaasti yksinkertaisten kansansoittimien musiikin tahdissa.
Ympyrässä tanssiminen oli yleistä, eivätkä vain mies ja nainen tanssineet,
mutta myös kaksi miestä tai kaksi naista.

Latvian tanssissa on monia liikkeitä, jotka ovat saaneet vaikutteita kylvöstä, sadonkorjuusta, pellavan vetämisestä ja tehtaalla työskentelystä. Esimerkki tällaisista tansseista on "Sudmalinas" (mylly),
esitettiin myllyn työstä kertovalle laululle.

Tanssissa näkyi myös latvialaisen kylän arki.
Talon lähellä talonpoika tekee puutarhan, tytöt kaivavat
sänkyjä ja kasvattaa kukkia. Kaikki tämä näkyy tanssissa.

Lähes jokaisessa latvialaisessa tanssiryhmässä on "päivätarha" -hahmo - ympyrä,
joskus kaksi "puutarhaa" - kaksi samankeskistä ympyrää.

Muissa tansseissa esiintyjät punovat aidan, kävelevät aukiolla,
he tekevät seppeleitä, eli ne vaihtavat paikkoja liikkuen ympyrässä vastakkaisiin suuntiin
suuntiin ja ohittamalla toisiaan.

Tanssissa "Gatves-deya" (kuja) pojat ja tytöt rivissä kahdessa rivissä,
kohtisuorassa katsojaan nähden ja kulkevat niiden välillä ikään kuin kävelevät kujaa pitkin,
vuorotellen yhden ja toisen linjan yksittäisiä esiintyjiä.

Jotkut tanssihahmot vastaavat yleisesti löydettyjä latvialaisia ​​kansankoristeita, kuten aurinko, tähti, kalanruoto/risti. Tämän mukaisesti tanssijat muodostavat "tähden", asettuvat riviin ristiin, neliöön, neljään tai kahdeksaan pariin jne.

Erityisesti tällaisia ​​​​hahmoja löytyy "Achkups" -tanssista, joka on erittäin suosittu kansan keskuudessa.
Pojan ja tytön suhdetta kuvaavista tansseista säteilee naiivisuutta ja puhtautta.

Tässä tyttö tekee käsitöitä, kiertelee lankoja palloon ja houkuttelee ihmisiä kovalla työllään.
nuoren miehen sydän itselleen. Tämä on tanssin "The Ball" juoni. Tanssissa "Anjins"
(Andryushenka) tyttöä katsova nuori mies hyräilee: "Tanssi, tanssi, tyttö,
Jos tanssit kauniisti ja helposti, olet morsiameni." Tsimdu Paris -tanssissa
(pari lapasia) tyttö kiusoi rakastajaansa flirttailevasti lapasilla,
jonka hän neuloi hänelle. Tanssi "Orava" erottuu liikkeidensä suloisuudesta.
jossa tytön täytyy tanssia oravan helposti.

Jotkut tanssit on nimetty alueen mukaan, josta ne ovat peräisin.
Nämä ovat Alsungan alueen "Alsungietis", "Litenietis", joka syntyi Litenen alueella,
”Rucavietis”, joka on peräisin Rucavan alueelta ja on hyvin yleinen kaikkialla Latviassa.

Latvian kansantanssit on jaettu pareihin ja ryhmiin. Pariskunnat tanssivat
ympyrä vastapäivään. Ryhmätanssissa esiintyjät seisovat myös pareittain.
Useimmiten niihin osallistuu neljä tai kaikki parit, joissakin - kolme paria.
Tanssin musiikillinen koko: 2/4, 4/4, 3/4, 6/8.

Tanssin perusliikkeet eivät ole monimutkaisia: yksinkertainen askel, juoksu, hyppy, laukka, polka jne.
Valssiliikkeet eivät ole tyypillisiä latvialaiselle koreografialle edes tansseissa, joissa on 3/4 kierrosta
Ei esitetä valssia, vaan kevyttä juoksua tai askelta hyppyllä. Päinvastoin,
Latvian kansantanssien hahmot ovat monimutkaisia, ja tässä piilee tanssin kauneus.
Esityksen luonteen vuoksi latvialaiset tanssit ovat yleensä rauhallisia, rauhallisia,
ei äkillisiä liikkeitä, ei kontrasteja, siirtymiä tai rytmimuutoksia.

Kansanpuvut, jotka vaihtelevat alueittain, lisäävät tansseihin erityistä kauneutta.
Miesten vapaa-ajan puvut ovat yleensä harmaita mustalla brodeerauksella;
juhlat ovat valkoisia, kaftaneissa on myös musta brodeeraus.

Useimmille latvialaisille naisten puvuille on ominaista leveät hameet,
joskus rypytetyt tai laskostetut ja pitkähihaiset neuleet.
Leveä huivi heitetty päälle
olkapäälle ja kiinnitetään olkapäähän suurella sakta-rintakorulla.
Myös päähineet ovat erilaisia, joskus korkeita, kokoshnikkiä muistuttavia,
joskus matala, vanteen muodossa.

Vanhin käytetty kansanmusiikki-instrumentti
tanssin säestäjäksi harppua muistuttava "kokle". Myöhemmin se korvattiin viululla,
soundissa tehokkaampi. Tansseja seuranneista puhallinsoittimista
vanhimmat olivat puunkuoresta tehdyt pillit ja lehmän sarvista tehdyt piiput.
Joskus kylissä käytettiin kotitekoisia meluinstrumentteja: helistimiä,
sianliharakkoja, joihin on kaadettu herneitä. Ilmestynyt talvilomalla
Joulukuusi - "tridexnis", koristeltu nauhoilla ja rengaslevyillä,
Rytmi katkesi tämän joulukuusen rungon iskut lattialla.

Jos haluat käyttää esityksen esikatselua, luo Google-tili ja kirjaudu sisään siihen: https://accounts.google.com

Dian kuvatekstit:

Latvian kansallispuku

Nykyisessä merkityksessään "kansallispuku" liittyy Latvian alkuperäiskansojen – balttien ja liivien – vaatteisiin. Nämä olivat talonpoikia, kalastajia ja käsityöläisiä.

Kiitos huomiostasi!

Esikatselu:

Latvian kansallispuku

(Dia 1) Kansallispuku on olennainen osa Latvian kansan kulttuuriperintöä. Tähän päivään asti säilyneitä pukuja käytettiin erilaisten juhlapäivien yhteydessä.

(Dia 2) Nykyisessä merkityksessään "kansallispuku" liittyy Latvian alkuperäiskansojen - balttien ja liivien - vaatteisiin. Nämä olivat talonpoikia, kalastajia ja käsityöläisiä.

(Dia 3) Juhla-ajan vaatteet säilyivät useiden sukupolvien ajan, sillä jokaisen sukupolven ihmiset käyttivät ylpeänä kauniita koruja, kuten rintakoruja, villahuiveja, kuvioin kirjailtuja vöitä ja edeltäjiltään perittyjä päähineitä; samalla asuun voitiin lisätä moderneja koristeita.

(Dia 4) Naisten puku koostui hameesta ja pitkähihaisesta tunikamaisesta pellavapaidosta, joka oli tarkoitettu sekä miehille että naisille, käytettäväksi erikseen tai yhdessä muiden vaatteiden kanssa. Hame ja paita tehtiin neliömäisestä kankaasta ilman kuvioita.

(Dia 5) Miesten puku, paita-tunika, pysyi ennallaan; housut ja kaftaanit, vaikka ne olivatkin kotikudottuja, alettiin ommella kaupunkimaisesti 1700-luvulla.

(Dia 6) Naiset ja miehet käyttivät enimmäkseen postsoloita (pastala), karkeita kenkiä, jotka tehtiin kokonaisesta nahasta ja jotka oli sidottu ylhäältä hihnalla. Näitä kenkiä käytettiin sekä arkisin että juhlapyhinä.

(Dia 7) Juhla-asun päähineelle annettiin symbolinen merkitys. Seppeleet olivat symboli ja samalla aineellinen arvo, joka siirtyi sukupolvelta toiselle. Naimisissa olevilla naisilla oli päähine tai muu naisten hattu, kun taas tyttöjen symbolinen päähine oli seppele.

Kansallispuku on olennainen osa Latvian kansan kulttuuriperintöä. Tähän päivään asti säilyneitä pukuja käytettiin erilaisten juhlapäivien yhteydessä. Ne siirtyvät sukupolvelta toiselle taiteellisina koristeina ja perintönä. Arkivaatteet ovat säilyneet vähäisemmässä määrin. Kansallispuku koostuu tarvikkeista, jotka sen omistaja on valmistanut itselleen käyttääkseen sitä eri vuodenaikoina ja eri tilanteissa.

Nykyisessä merkityksessään "kansallispuku" liittyy Latvian alkuperäiskansojen – balttien ja liivien – vaatteisiin. Nämä olivat talonpoikia, kalastajia ja käsityöläisiä. Heidän vaatteensa ovat tärkeä Latvian kansan kulttuuriperintö ja arvokas historiallisen tutkimuksen lähde. Itse pukujen ohella tietoa niiden valmistus- ja koristelumenetelmistä on säilytetty muinaisista ajoista lähtien. Perinteiden säilyttäminen auttaa jokaista sukupolvea ajattelemaan, toimimaan ja uskomaan samalla tavalla kuin esi-isänsä.

Kansanpukujen kehittäminen

Edelliset sukupolvet kiinnittivät enemmän huomiota erilaisiin asioihin kuin me. Juhlapäivän vaatteet säilyivät useiden sukupolvien ajan, sillä jokaisen sukupolven ihmiset käyttivät ylpeänä kauniita koruja, kuten rintakoruja, villahuiveja, kirjailtuja vöitä ja päähineitä, jotka perittiin edeltäjiltään; samalla asuun voitiin lisätä moderneja koristeita. Epäilemättä jokaisella asulla oli oma tuntematon historiansa ja legendansa, mutta voimme olla täysin varmoja, että jokainen esine oli ainutlaatuinen, koska sen oli tehnyt tietty henkilö. Säilyttäen ja jatkaen oman alueensa perinteitä jokainen lisäsi vaatteisiinsa jotain omaa.

Naisen puku

1300-luvulla kehitetty puku koostui hameesta ja pitkähihaisesta pellavapaidasta, kuten tunikasta, joka oli tarkoitettu sekä miehille että naisille, käytettävänä yksin tai muiden vaatteiden kanssa. Hame ja paita tehtiin neliömäisestä kankaasta ilman kuvioita.

Paita. On todisteita siitä, että 1800-luvulle asti paitaa ei ommeltu, vaan se oli yksinkertaisesti kangaspala, joka kiedottiin vartalon ympärille ja sidottiin vyöllä. Liivit käyttivät vyötärön alapuolella olevia paitoja. Paita koostui kahdesta kangaspalasta, edestä ja takaa, jotka kiinnitettiin olkapäiltä (myöhemmin ommeltiin yhteen) ja kiristettiin kudotulla vyöllä. Kaksiosainen paita oli ommeltu toppipaidan prototyyppi, ja vartalon ympärille kietotusta paidasta tuli myöhemmin ommeltu laskos- tai poimutettu paita.

Vyö. Vyön (josta) tehtävänä oli lähinnä pitää paita yhdessä ja myös vyötärön ympärillä liikkumisvapauden takaamiseksi. Muuten, vain naiset käyttivät kuviollisia vöitä; uskotaan, että mallit liittyvät hedelmällisyyden kulttiin. 1700- ja 1800-luvuilla liivilaiset eivät käyttäneet kuviollisia vöitä, koska esiliina oli hedelmällisyyden symboli. Vyöt vaihtelivat pituudeltaan; pitkiä, vähintään kolmemetrisiä vöitä kiedottiin vyötärön ympärille useita kertoja.

Miesten puku

Miesten asuun vaikutti enemmän kaupunkimuoti kuin naisten. Vaikka tunikapaita pysyi ennallaan, housut ja kaftaanit, vaikka ne olivat kotikudottuja, alettiin ommella kaupunkimaisesti 1700-luvulla.

Miesten puvun tyyliin vaikuttivat myös armeijan univormut, erityisesti yksityiskohdissa, kuten käännöksissä ja brodeerauksissa. Naiset tekivät yleensä itse pukunsa, kun taas miehet turvautuivat räätälin palveluihin. Arkikäyttöön tarkoitettu kaftaani ja housut tehtiin yleensä harmaasta kotikudotusta kankaasta; juhlavaatteet olivat valkoisia. Pitkän kaftaanin kanssa käytettiin vyötä. Itäisille alueille kudottu vyö oli tyypillinen; nahka, metalli tai nahka metallin kanssa oli tyypillistä läntisille (Kurzemen) alueille. 1800-luvun puoliväliin asti housut olivat polven alapuolella ja neulossukkien sisällä, jotka ulottuvat polveen. Pitkät housut tulivat suosituiksi vuosisadan lopulla. Yleisin päähine oli leveälierinen huopahattu, joka oli koristeltu nauhalla. Kesällä he käyttivät olkihattuja.

Naiset ja miehet käyttivät enimmäkseen postsoloita (pastalaa), karkeita kenkiä, jotka tehtiin kokonaisesta nahkapalasta ja kiinnitettiin ylhäältä hihnalla. Näitä kenkiä käytettiin sekä arkisin että juhlapyhinä. Kylmänä vuodenaikana käytettiin useita sukkipareja. Muinaisista ajoista 1900-luvulle asti jalat käärittiin kankaaseen. Lomaa varten oli saappaita tai kenkiä, jotka osoittivat omistajansa vaurautta.

Koristeet

Kansallispuvun koristeiden määrä osoitti myös sen omistajan aineellisen vaurauden ja aseman. Paidat ja huivit kiinnitettiin rintakoruilla. 1600- ja 1800-luvuilta valmistetut rintakorut valmistettiin renessanssin ja barokin tyyliin sekä paikallisia taideperinteitä huomioiden. Suurin osa koruista oli hopeaa. Kurzemessa rintakorut peitettiin pronssilla. Joskus ne oli koristeltu punaisilla tai sinisillä kivillä. Eteläisille alueille olivat ominaisia ​​meripihkanruskeat rintakorut, meripihkahelmet ja kaksinkertainen nappi- tai solkirivi. Rintakorut ja soljet kaiverretuilla aurinkokuvioilla osoittivat meripihkan symbolista yhteyttä aurinkoon.

Koristeet

Juhlapuvut koristeltiin brodeeratuilla, kudottuilla tai neulotuilla kuvioilla, jotta ne olisivat ilmeikkäämpiä, katseenvangitsijampia ja omaperäisempiä. Latvian kansantaiteelle on ominaista geometriset kuviot; ne koostuvat yksittäisistä elementeistä, jotka muodostavat yhden koostumuksen. On todennäköistä, että monimutkaiset piirustukset ovat kirjoitusmuoto, tapa viestiä idea tai halu. Latvian kielessä kirjoitus ja ornamentti on merkitty yhdellä sanalla. Joskus kuvio tai kirjat koostuvat jatkuvasti vaihtuvista kuvioista. Perinteisiä koristeita ja koristekuvioita on säilytetty pääasiassa kansallispukuissa.

Värit olivat tärkeässä roolissa puvun sisustamisessa. Valkoinen ja harmaa värit vallitsivat, sillä puvut valmistettiin luonnonkankaista, kuten pellavasta ja villasta. Muinaisina aikoina lankaa värjättiin luonnonväreillä, jotka valmistettiin pääasiassa paikallisista kasveista. Lapsien, huivien ja vöiden kuvioissa käytettiin neljän värin yhdistelmiä - punaista, sinistä, vihreää ja keltaista. Nämä värit toistettiin eri sävyissä ja mittasuhteissa villapuvun jokaisessa osassa. Todennäköisesti väriperinteiden tiukka noudattaminen liittyy maagisiin merkityksiin.

Valkoinen väri maagisine assosiaatioineen on erityinen paikka latvialaisessa kansanperinnössä. Sana "valkoinen" itsessään on synonyymi puhtaudelle, hyveelle ja valaistukselle (valaistuminen). Valkoisen uskottiin olevan sopivin väri juhlavaatteisiin.

Paikalliset erot

Jokaisella Latvian alueella oli omat pukuperinteensä.

Kotiin ja maahan sidotuilla talonpoikailla oli käsitys vain lähiympäristön tapahtumista, eivätkä he tienneet kaukaisten kylien perinteistä ja tavoista. Kaikki tarvittava kansallispuvun luomiseen paikallisen perinteen mukaisesti oli kotona.

Niin kauan kuin näitä perinteitä noudatettiin, kansallispuvut säilyttivät ominaisen leikkauksensa.

Kotona ommeltut vapaa-ajan puvut säilyttivät perinteisen ulkonäkönsä pidempään kuin juhlapuvut, joihin urbaani muoti vaikutti enemmän. Poikkeuksena ovat Kurzeme-Nica, Rucava ja Alsunga, joissa juhlapuvut pysyivät muuttumattomina 1900-luvun puoliväliin asti, vaikka tavallisia vaatteita ostettiinkin kaupoista.

Kansallispukuperinteet ovat elossa näillä alueilla tähän päivään asti.

Aiheen "Liettuan kansanpuku" lopettamiseksi julkaisen historiatieteiden kandidaatin, etnografi Maria Mastonyten artikkelin "Liettuan kansanvaatetus 1800-luvulla - 1900-luvun alussa", jonka Historian instituutti julkaisi Vilnassa vuonna 1967. Liettuan SSR:n tiedeakatemian tiedeakatemiasta ja se on mukana erilaisissa kansanvaatteille omistetuissa julkaisuissa.
Havainnollistan artikkelia sarjalla piirustuksia liettualaisista kansanpukuista. Piirustukset on kerätty eri sivustoille, mutta tyylin ja tavan perusteella ne kuuluvat yhdelle tekijälle, jonka nimeä ei valitettavasti tunneta.

Liettuan kansan näyttämöasu

Liettualainen perinteinen vaatetus, joka muodostui ja kehittyi vuosisatojen aikana, oli olemassa 1800-luvulle asti. Kapitalismin kehittyessä, varsinkin uudistuksen jälkeisellä kaudella, kaupungeista kyliin alkoi tunkeutua uudentyyppisiä vaatteita, jotka syrjäyttivät vähitellen perinteiset. Ensinnäkin muutokset vaikuttivat materiaaliin, josta jotkin pääosin elegantit vaateelementit valmistettiin - liivit, esiliinat, päähineet. Niiden leikkaus säilyi perinteisenä. Vaatteiden pääosat - paidat, hameet, housut, kaftaanit - ommeltiin pitkään kotikudotusta kankaasta. Jotkut perinteisistä vaatteista ovat säilyneet tähän päivään asti.

Naisen puku

Perinteiset naisten vaatteet koostuivat paidasta, hameesta, esiliinasta, liivistä, vyöstä, päähineestä, kengistä ja koruista.

Yksi perinteisen naisten puvun pääosista oli pitkä kangaspaita (marškiniai), joskus yksiosainen, mutta useammin ommeltu kahteen osaan - ylä- ja alaosaan. Ylempään käytettiin ohuempaa, joskus ostettua kangasta, alempaan karkeampaa, kotikudottua kangasta. Naisten paitoja oli neljää päätyyppiä leikkauksen suhteen:
1) tunikan muotoinen,
2) tunikamainen olkapäillä,
3) pohjaan ommeltu polys,
4) myöhemmät, ikeessä.
Klaipedan vaatekompleksille tyypillisiä pilkkupaitoja lukuun ottamatta kaikki muut jaettiin koko Liettuan alueelle. Paidat koristeltiin runsaasti valkoisilla harjakattoisilla satiiniompeleilla tai punaisista, sinisistä tai valkoisista langoista kudotuilla kuvioilla. 1800-luvun jälkipuoliskolla paitojen ristipistot punaisella ja mustalla kankaalle paperilla levisivät Liettuan itä- ja kaakkoisosissa sekä tietyillä alueilla Keski- ja Länsi-Liettuassa. Ristipisto oli erittäin suosittu Kaakkois-Liettuassa, Valko-Venäjän naapurialueilla, ilmeisesti sieltä se lainattiin. Kenttätyön aikana naiset käyttivät vain paitoja ja vyöttäen ne kudotulla vyöllä. Paidat olivat erityisesti koristeltu pitkillä hihoilla ja kauluksella, koska ne näkyivät liivan alta, ja vähemmän rinnassa, käänteissä ja olkapäissä. Yleisin koriste oli geometrinen tai tyylitelty kukka.

Liettualainen Suvalkijan kansanpuku (zanavička) (1)
Vähä-Liettuan kansanpuku (Klaipedan alue) (3)

Yleensä paidan päällä käytettiin pellavaa, villaa tai villasekoitetta valmistettuja hameita (sijonas). Liettualaisnaiset käyttivät kahta tai kolmea, joskus neljää hametta - päällekkäin. Ne ommeltiin leveiksi ja pitkiksi ja koottiin taiteiksi tai poimuiksi ylhäältä lähellä vyötäröä. Hameiden värit ja kuviot vaihtelivat: poikittain tai pituussuunnassa raidallisia, ruudullisia eri mittasuhteissa, tasaisia ​​tai kudotuilla geometrisilla ja kukkakuvioilla. Hameissa, kuten kaikessa perinteisessä liettuassa naisten puku, punaisen ja vihreän, mustan ja punaisen, valkoisen ja sinisen yhdistelmät hallitsevat. Usein käytettiin keltaisen, oranssin ja violetin sävyjä.

Liettualaisen perinteisen puvun pakollinen lisävaruste sekä naisille että tytöille oli esiliina (prijuoste), joka oli kudottu pellava-, villa- tai puuvillalangasta tai ommeltu ostetusta kankaasta. Liettualaiset esiliinat ovat kuvioiltaan ja toteutukseltaan hyvin erilaisia. Esiliinaa kudottaessa käytettiin lähes kaikkia tekniikoita - branayaa, panttia jne. Ruudulliset, raidalliset, valkoiset ja tummat esiliinat, joissa oli monivärisiä kudottuja tai kirjailtuja kuvioita, täydensivät ja koristelivat naisten pukuja.

Tyylikäs ja juhlava osa perinteistä liettualaista naisten asua oli hihaton liivi (lietepe). Arkisin hihattomia liivejä käytettiin harvemmin. Varakkaat talonpojat ompelivat ne kotikudotusta hienokuvioisesta villasta tai villasekoitemateriaalista silkistä, brokadista ja satiinista, joita alettiin käyttää laajemmin 1800-luvulla. Liettuan eri etnografisilla alueilla hihattomat liivit eroavat joidenkin leikkauksen yksityiskohdista. 1800-luvun loppuun mennessä. hihattomat liivit korvattiin valkoisilla kangasliivit, joiden päällä käytettiin neulepuseroita.

Aukštaitian liettualainen kansanpuku (2)

Perinteistä naisten ja miesten pukua täydensi vyö (juosta). Arkeologisten tietojen perusteella vyöt tunnettiin Liettuassa jo 800-luvulla. Arkielämässä vöitä käytettiin hyvin laajalti, esimerkiksi tyttöjen päähineissä, lasten kapaloinnissa jne. Muinaisista ajoista lähtien vöitä on annettu lahjaksi häissä ja muissa tilaisuuksissa. Valmistusmenetelmän mukaan liettualaisia ​​vöitä on useita tyyppejä: lankkujen päälle kudottu, kudottu, langalla kudottu ja kangaspuulla kudottu brane- ja upotustekniikoilla. Tekniikan mukaan myös vöiden kuviot vaihtelevat. Kudotussa vyössä on vinoja värillisiä raitoja, rombeja, kolmioita, laudoille kudotuissa - pitkittäis- tai poikittaisia ​​raitoja, upotustekniikalla kudotuissa - kasviaiheita ja tähtiä. Yleisimmät ja kauneimpia messinkihihnoja hallitsevat geometriset kuviot. Vyössä, kuten muissakin vaatteiden osissa, hallitsevat värit ovat punainen, sininen, valkoinen ja violetti. Taustan muodostaa valkoinen pellavapohja, kuvio on villaa, harvemmin silkinvärisiä kudelankoja. Liettualaisia ​​vöitä valmistettiin eri leveyksinä - kapeasta 1-2 cm punosta aina 10 cm:n tai sitä pidemmälle vyöhön.Vyöt päätyvät melkein aina monivärisiin tupsuihin.

Naisten talvipäällysvaatteet koostuivat kotikudotusta harmaasta, ruskeasta ja joskus valkoisesta kangassermyagista (serméga) ja lampaannahkatakista (kailiniai). Vyötäröstä ommeltiin sermyagit, joissa oli kiinteä selkä ja sivuilla pienet kiilat, ja samogitit joskus leikattiin vyötäröltä, alaosa pienissä poimuissa. Käännettävä kaulus, hihansuut ja taskut koristeltiin sametilla, muhkealla, mustalla tehdaspunoksella tai brodeerattiin mustalla langalla. Lampaannahasta valmistetut turkit tai lyhyet turkit ommeltiin suoralla leikkauksella, samasta turkista käännettävä kaulus.

Liettualaiset Žemaitian kansanpuvut (1-2)

Perinteisten naisten päällysvaatteiden pakollinen osa oli olkapäille heitetty iso viltti (skara), jota käytetään edelleen paikoin, etenkin Dzukiassa. Se oli kudottu villa- tai pellavalangoista yksivärisenä ja ruudullisena.

Liettuan Suvalkijan kansanpuku (lippikset) (1)
Liettualainen Dzukijan kansanpuku (2)
Liettualainen Žemaitian kansanpuku (3)

Tyttöjen ja naimisissa olevien naisten hatut ja hiustyylit erosivat toisistaan. Vielä 1800-luvun alussa. naiset leikkaavat hiuksensa tai kietoivat ne päänsä ympärillä olevaan köyteen, kun taas tytöt punoivat kaksi punosta, jotka he laittoivat päänsä ympärille tai käyttivät niitä löysällä. 1800-luvun loppuun mennessä. ja naiset alkoivat punoa hiuksiaan.
Tyttöjen perinteiset päähineet ovat varsin monipuolisia: seppeleitä rue-kukista, kudottuja vöitä, brokaatti- tai silkkinauhoja, jotka perustuvat kovaan paperiin ja koivun tuohon pohjaan. Joskus neitsyt seppeleet tulivat pehmeän siteen muodossa.
Yhdessä tyttöjen seppeleillä 1800-luvulla. He käyttivät usein erilaisia ​​huiveja. Naimisissa olevien naisten perinteinen päähine oli pyyhepäähine - namitka (nuometas), joka oli laajalle levinnyt balttilaisten, slaavilaisten ja muiden kansojen keskuudessa. 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Huivit ja lippalakit tulivat erittäin suosituiksi, ja 1900-luvun alusta lähtien. chintzistä, silkistä, villasta ja kotikudotusta kankaasta tehdyt huivit korvasivat kaikki hatut ja ovat edelleen käytössä Liettuan maaseudulla tähän päivään asti. Huiveja käytettiin eri tavoin, useimmiten sidottuna leuan alle.
Sekä miesten että naisten perinteistä pukua täydensivät kauniit kuviolliset neulotut hanskat (pirštinés), hihat (riešinés) ja sukat (kojinés).

Liettualaisten naisten tärkein koriste 1800-luvun loppuun asti. hopeaa, meripihkaa, korallia ja lasihelmiä (karoliai) jäivät. Vaikka Liettuan arkeologisessa materiaalissa on runsaasti rintakoruja, rannekoruja, sormuksia, grivnoja, temppelisormuksia ja muita koruja, aina 1800-luvulle asti. he eivät ole vielä saapuneet.

Alueelliset ominaisuudet

Naisten kansanvaatteissa oli joitain paikallisia piirteitä. Yksittäisten vaatteiden leikkauksen, värin ja kankaiden valmistustekniikan mukaan liettualaisessa perinteisessä naisten puvussa erotetaan kuusi pääkompleksia: Žemaitian, Aukštaitskyn, Dzukin, Klaipėdan ja Zanemanjessa - Cape ja Zanavik. Jokainen niistä sisältää kaikki yllä mainitut vaatekappaleet, eikä niiden välillä ole teräviä eroja.

Länsi-Liettuan - Žemaitian (Žemaitija) - kansanvaatekompleksille on ominaista melko tumma värimaailma ja vastakkaisten värien yhdistelmä: punainen ja sininen, punainen ja musta, musta ja vihreä värit hameissa, hihattomissa liiveissä ja muissa vaatteiden osissa . Samogitialaiselle kompleksille ovat ominaisia ​​pituus- ja poikittaisraidalliset hameet sekä punaiset alushameet. Alushameet koristeltiin mustalla punoksella.
Samogitian esiliinat ovat myös pituussuunnassa raidallisia, mutta niiden väri on vaaleampi: punaiset, siniset tai moniväriset raidat sijaitsevat valkoisella tai harmaalla taustalla. Bodit olivat lyhyitä, vyötärölinjaa pitkin ommeltiin 10-15 cm leveä nauha, joka asetettiin pieniin taitteisiin. Livi kiinnitettiin edestä koukuilla tai napeilla. Pääntie on pieni ja pyöreä. Samogitian vaatekompleksille on ominaista erilaisten huivien käyttäminen päässä, hartioilla ja kaulassa. Erityisen kauniita ovat žemaitalaiset villaiset moniväriset huivit sekä pellava- tai puuvillalangoista kudotut puna-valkoruudut. 1800-luvun Samogitian kansanvaatekompleksi. Se erottuu myös omituisista koverretuista puisista kengistä (klumpés), joita naiset, miehet ja lapset käyttivät arkisin ja joskus viikonloppuna. Todennäköisesti puukengät saapuivat Liettuan länsiosaan Preussin kautta, mistä ne toivat kolonistit Länsi-Eurooppa, joka muutti autioille Preussin maille vuoden 1710 ruton jälkeen.

Liettualaiset Žemaitian kansanpuvut (1-3)

Aukštaitija - Itä-Liettuan - kompleksi eroaa huomattavasti värimaailmaltaan žemaitilaisesta. Sitä hallitsivat vaaleat värit, erityisesti valkoinen. Paitojen lisäksi esiliinat olivat valkoisia, ja joskus kangashameet koristeltiin punaisilla tai sinisillä punoskuvioilla. Tyypillisiä ovat myös vaaleat ruudulliset hameet. Aukštaite-hihattomat liivit ovat monivärisiä tai mustia, lyhyitä, syvällä niskassa nauhoitettuja metalliketjulla tai nauhalla. Tyypillinen tytön päähine on brokadinauhat. Aukštaitskyn kansanvaatekompleksissa namitka säilyi pisimpään, 1900-luvun alkuun saakka, naimisissa olevien naisten juhlapäähineenä. Aukštaitijassa vallitsevat kudotut vyöt. Metallihelmet ovat tyypillisiä vain paikalliselle vaatekompleksille.

Aukštaitian liettualaiset kansanpuvut (1-3)

Kaakkois - Dzūkija - kansanvaatekompleksi erottuu monivärisyydestään: ruudulliset hameet sekä esiliinat ja liivit, joissa eri värit kietoutuvat yhteen. Bodit olivat lyhyitä, suorakaiteen muotoisia tai pyöreitä pääntimiä ja koristeltu kapealla punoksella. Tyttöjen päähineet - matalat (3-4 cm) kruunut (pakalké) - valmistettiin myös vyöstä. Vyöt Dzukijassa käytettiin hyvin laajasti ja ne valmistettiin eri tekniikoilla. Dzukiassa tunnettiin pellavalangasta neulotut kengät (čempés), joita käytettiin kotona ja kenttätöissä.

Liettualaiset kansanpuvut Dzkuji (1-3)

Erityisen rikas ja värikäs on Zanemanja-perinteinen vaatetus, jossa erottuu kaksi erityistä kompleksia - eteläinen Kapsai (Kapsai) ja pohjoinen Zanavykai (Zanavykai), joiden levinneisyys ja nimet osuvat yhteen vastaavien Zanemanja-murteiden ja historiallisten rajojen kanssa. alue nimeltä Suvalkija. Zaneman-kompleksit erottuvat ensisijaisesti monivärisistä esiliinoista, joissa on tyyliteltyjä liljoja, jotka on kudottu kiinnitys- ja lesetekniikalla ja jotka on järjestetty raidoiksi tai hajallaan esiliinalle; paidat on koristeltu runsaasti valkoisilla harjakattoisilla ompeleilla; hameet tummissa väreissä - vihreä, viininpunainen, violetti leveällä pitkittäisellä raidalla; Rivit ovat levenevät vyötäröltä, Cape-kompleksissa ne ovat pitkiä, Zanavik-kompleksissa ne ovat lyhyitä.

Suvalkian liettualaiset kansanpuvut (lakkit)

Klaipeda-kompleksi (Vähän-Liettua, Klaipėdan alue), joka kuuluu Vähä-Liettuan alueeseen, erottuu erityisen tummista sävyistä: hallitsevat musta, ruskea, sininen ja vihreä. Klaipedalaisten pukeutumiseen vaikutti epäilemättä paikallinen herrnhuterilaisten luterilainen lahko, joka kielsi maallisen viihteen, kirkkaat vaatteet jne. Klaipeda-kompleksi erottui myös paitojen leikkauksesta. Olkapehmusteisen tunikamaisen paidan lisäksi löytyy myös mallia, jonka pohjaan on ommeltu suorat hameet; hameet ovat pitkäkarvaisia ​​tai ruudullisia, hienosti laskostettuja. Vain Klaipeda-asulle on ominaista solmiotaskut - "delmonat", joita käytettiin oikealla puolella esiliinan alla. Niissä oli rahaa, nenäliina ja erilaisia ​​pieniä esineitä. Klaipedan vyöt ovat kapeita, monikuvioisia, ja niissä on usein yhdistelmä sinistä ja vihreää.

Vähä-Liettuan kansanpuvut (Klaipedan alue) (1-3)

Kuvatut paikalliset perinteisten liettualaisten naisten vaatteiden kompleksit vastaavat niitä etnografisia alueita, jotka erottuvat myös muista liettualaisten aineellisen kulttuurin elementeistä: asumisesta, maataloustyökaluista sekä kielellisistä murteista.
Joidenkin elementtien muodostumiseen perinteisten liettualaisten naisten vaatteiden paikallisissa komplekseissa vaikuttivat kulttuuriset ja taloudelliset siteet Liettualaiset naapurikansojen kanssa.
Erityisen paljon yhtäläisyyksiä liettualaisten ja latvialaisten vaatteissa on: paitojen leikkaus, hameiden kuviointi, hatut, koriste-aiheet. Samanlaiset vaateelementit osoittavat molempien kansojen kulttuurista yhteistä. Itäliettualaisilla (etenkin dzukeilla) ja valkovenäläisillä on paljon yhteistä kuvioissa ja väreissä.

Miesten puku

Liettualaisten miesten vaatteet menettivät kansallisen ominaisuutensa paljon aikaisemmin kuin naisten vaatteet, mutta ennen sitä niillä oli myös monia yhteisiä piirteitä naapurimaiden Valko-Venäjän ja Puolan miesten vaatteiden kanssa. Kansalaisten miesten vaatteiden varhaisen katoamisen vuoksi niissä ei ole mahdollista tunnistaa paikallisia eroja.
Perinteisen miesten puvun pääosat olivat paita, housut, liivi ja kaftaani - kangas (trinyčiai) tai kangas sekä kotikudottu.

Suvalkian liettualainen kansanpuku (1)
Aukštaitian liettualainen kansanpuku (2)
Liettualainen kansanpuku Aukštaitija (3)

Miesten paidat tehtiin kankaasta, alas- tai pystykaulus ja pitkät hihat hihansuissa. Muinaiset paidat olivat tunikan muotoisia olkapäillä, kun taas myöhemmissä oli ike. Kaulus, hihansuut ja rintakehä oli koristeltu brodeerauksella tai valkoisesta puuvillakankaasta tehdyillä raidoilla. Kirjonta varten valittiin kukka- tai geometrisia kuvioita. Ne tehtiin mustalla ja punaisella paperilangalla, kankaalla risti. Tällainen koristelu, kuten naisten paidoissa, on yleisempää Liettuan naapurialueilla Valko-Venäjällä. Länsi-Liettuassa paidat oli tukahdutettu housuihin, ja vain kuumina päivinä, hätäaikoina, vanhukset käyttivät niitä auki valkoisten pellavahousujen kanssa. Liettuan itäosassa paitoja käytettiin ympäri vuoden ilman takkoja, kudotulla vyöllä, mikä osoittaa myös heidän itäisten naapuriensa - slaavien - kiistattoman vaikutuksen.

Housut (kelnés) ommeltiin kapeat, pitkät, kesällä pellavasta, talveksi - kankaasta tai villasekoitekankaasta, jossa oli pieniä raitoja, ruudullisia kuvioita tai yksivärisiä. Myös liivit valmistettiin samasta materiaalista.

Liettualainen Žemaitian kansanpuku (1)
Liettualainen Žemaitian kansanpuku (2)
Liettualainen kansanpuku Dzkuji (3)

Paidan päällä käytettiin kaftaaneja. Ne ommeltiin polviin, vyötäröltä, selkäleikkauksella. Harmaan kangaskaftaanien taskut, rintakehä, kaulus, hihansuut ja saumat koristeltiin punoksella tai koristeltiin mustalla pitsillä. Päämateriaali miesten talvivaatteiden valmistukseen oli lampaannahka. Turkistakit ja lyhyet turkit ommeltiin useimmiten suoralla leikkauksella ja ommeltiin vyöllä.

Talvella he käyttivät erilaisia ​​turkishattuja, kesällä he käyttivät olkihattuja ja ostivat pyöreät lippalakit visiirillä.

Vähä-Liettuan kansanpuku (Klaipedan alue) (1)
Vähä-Liettuan kansanpuku (Klaipedan alue) (2)

Itäliettualaisten arkikengät 1800-luvun loppuun asti. oli niiniikengät (vyžos) ja nahkatolpat (naginés), Liettuan länsialueilla pylväiden lisäksi puukengät. Varakkaat talonpojat käyttivät nahkakenkiä 1800-luvulla. käytetty juhlapyhinä: miehet - korkeat saappaat, naiset - matalat korkokengät. Kalosheilla varustetut huovutetut kengät yleistyivät vasta 1900-luvun alussa.

1900-luvun alussa liettualaiset perinteiset vaatteet sekä naisille että miehille katosivat arkikäytöstä ja talonpoikavaatteet lähentyivät kaupunkivaatteita. Kankaat, erityisesti työvaatteiden ja liinavaatteiden, valmistettiin kuitenkin kotona.

Ja lopuksi vielä yksi tieto. Ei myöskään eilen, vaan 20 vuotta sitten ilmestyi kirja ”Liettuan kansanpuvut”, jonka on kirjoittanut Rasa Andrašiūnaitė.

Esipuheessa hän kirjoitti: "...tänään olemme valmiita ja pystymme todistamaan koko maailmalle, että Liettuan kansallispuvuilla, kuten saduilla, lauluilla ja tansseilla, on pitkät perinteet..." Valitettavasti kirja painettiin liettuaksi ja englannin kielet. En tiedä onko venäläistä versiota. Kirja on myös runsaasti kuvitettu, mutta en löytänyt mistään tietoa piirustusten kirjoittajasta. Ja löysin vain muutaman kuvituksen kirjalle Internetistä. Täällä he ovat:

Kuvituksia Rasa Andrasiunaiten kirjaan "Liettualaiset kansanpuvut".

Latvialaisten kansanpuvulla on aina ollut tärkeä symbolinen rooli kansallisten arvojen ja kulttuuriperinnön säilyttämisessä sekä yhteisen identiteetin muodostumisessa. Ei ole sattumaa, että sitä kutsutaan kansallisen identiteetin symboliksi, sanoo Latvian Radio 4:n ohjelma "100 Symbols of Culture".

Latvian kansanpukua, elvytettyä versiota perinteisistä kansanvaatteista, käytetään nykyään laajalti henkilökohtaisten ja kansallisten juhlien juhlaasuina. Se ei ainoastaan ​​osoita omistajansa sosiaalista asemaa, vaan osoittaa myös kuulumisen tietylle Latvian alueelle.

Kiinnostus kansanpukua kohtaan syntyi ja jatkuu pitkälti laulujuhlien ansiosta. Tämä ainutlaatuinen tapahtuma ei osoita ainoastaan ​​kuorolaulun perinteitä Latviassa, vaan myös kansanpukujen monimuotoisuutta ja niiden käyttöperinnettä. Juhlakulkueessa ja osana Kansanpukunäytöstä näet jo sisätiloissa, kuinka tämä perinne elää ja kehittyy.

Kansanpukuun koodataan värin ja koristeen sekä käyttötavan avulla tietoa tietyn kansan historian ja kulttuurin erityispiirteistä. Tämä symboli liittyy läheisesti kansanelämään ja juhlarituaaleihin. Häät ovat ehkä niistä tärkeimmät.

Oletko koskaan miettinyt, miksi latvialainen kansanpuku on niin raskas, monikerroksinen ja lämmin? Ei vain siksi, että ilmasto nykyisen Latvian alueella oli kylmempää, selittää Linda Rubena, Latvian kansallisen kulttuurikeskuksen kansantaide- ja käsityöalan asiantuntija.

"Tämä puku on lämmin, koska lomat vietettiin aina syksyllä - oli sadonkorjuu, kaikki vieraat oli mahdollista ruokkia. Siitä lähtien on ollut perinne juhlia häitä syksyllä.

sanoo Rubena.

Tämä on esimerkki kansantaiteesta ja käsityöstä, käsitöiden ja käsitöiden yhdistelmästä: kudonta pellava- ja villakankailla, kirjonta langoilla, helmillä ja helmillä, neulonta ja virkkaus, pitsien, nauhojen ja vöiden kudonta. Älä unohda nahkaisia ​​saappaita ja pöytiä sekä metallisia saappaita. Ja kaikki tämä on luotu omin käsin. Tytöt itse huolehtivat yleensä tästä myötäjäisestä.

Yhden juhlaasun luomiseen meni ainakin vuosi. No, morsiamen piti käyttää parisataa hanskaa perinteisillä latvialaisilla kuvioilla - jotta hänellä olisi jotain annettavaa häissä vieraille.

Latvian kansanpuku koostui perinteisistä vaateelementeistä, joista voi lukea tietoa omistajan varallisuudesta ja siviilisäädystä.

”Latvialainen kansanpuku koostuu paidasta, miesten housuista ja naisten hameista, pitkähihaisesta liivistä tai takista, sukat ja pitkä takki. Luonnosten mukaan se näyttää, kuten historioitsijat sanovat, klassiselta englantilaiselta asulta. Mikään ei ole muuttunut 200 vuodessa.

Miesten puvuissa on vähemmän koristeita, tämä johtuu siitä, että naiset jäivät kotiin töihin, ja miehet menivät kaupunkeihin ja heillä oli mahdollisuus ostaa lisää vaatteita itselleen näyttääkseen kunnollisilta julkisuudessa.

[...] Päähine oli tärkeä rooli naisten puvussa. Jos se on seppele, tyttö on naimaton; jos tyttö on naimisissa, hänellä on hattu tai huivi. Totta, 1800-luvun loppuun mennessä huivin käyttö ei ollut enää niin tiukasti määriteltyä. Saktoja käytettiin kauluksen sulkemiseen. Olkapäällä olevaa viittaa saattoi tukea useampi sakta kerralla - tämä oli vaurauden osoitus”, asiantuntija sanoo.

Baltian kansojen kansanpuvut ovat jossain määrin samankaltaisia, mutta mitä kauempana rajasta tai satamakeskuksista, sitä omaperäisemmin ihmiset pukeutuivat.

Mistä lähtien latvialainen kansanpuku on peräisin? Historioitsijat ottavat huomioon kirjalliset todisteet, tässä tapauksessa piirustukset.

"Todennäköisesti vanhin piirros on vuodelta 1576, tämä on "Neito Kurinmaalta". Siellä näkee kansanpuvun tähän päivään säilyneiden tärkeimmät yksityiskohdat”, Linda Rubena kertoo.

Saksalaiset ja venäläiset osallistuivat latvialaisten kansanpukujen säilyttämiseen.

”Johann Brotze rakasti Riian ja sen asukkaiden maalaamista. Piirustukset ovat melko alkeellisia, mutta niistä voit kuitenkin selvittää, kuinka he pukeutuivat täällä. Tämä on 1700-luvun loppua ja 1800-luvun alkua. [...] Hän matkusti ympäri Latviaa piirtäen eri alueiden asukkaita. Hänen piirustuksensa säilyvät arkistossa. 1800-luvun 40-50-luvulla Venäjän maantieteellinen seura päätti tutkia kaikkia Venäjän valtakuntaan kuuluvia alueita, mukaan lukien Baltian maat. Tutkijat tulivat luoksemme ja piirsivät paikalliset asukkaat. Näistä teoksista voi myös ymmärtää, kuinka he täällä pukeutuivat”, Linda Rubena kertoo.

Latvian kansanpuku tunnettiin kulttuurihistoriallisena arvona 1800-luvun lopulla. Merkittävä tapahtuma oli Latvian etnografinen näyttely – ensimmäinen esitys Latvian kansasta, sen historiasta, kulttuurista ja saavutuksista. Se pidettiin Riiassa vuonna 1896 erityisesti rakennetuissa puisissa paviljongeissa. Koko maailma keräsi sille näyttelyitä: etnografisia esineitä tuotiin tutkimusmatkoilta alueille, ihmiset itse toivat Riikaan mitä pystyivät.

Jokaisella kulttuurihistoriallisella tai etnografisella alueella - Vidzeme, Latgale, Augszeme, Zemgale ja Kurzeme - kansanpuku on ainutlaatuinen ulkonäkö.

Pukujen - Katolisten Kurzemen luterilaisten maiden - kansanpuku on latvialaisille harvinaisen värikäs. Yksityiskohdat ja värit ovat yksi heidän kulttuurinsa tunnusmerkeistä. Miehillä on kaksiriviset puvut helmiäisnapeilla ja silkkihuiveilla, naiset punaisia ​​hameita, ruudullisia huiveja ja värikkäitä huiveja. Valtava sakta täydentää naisten asua. Laulujuhlilla puvut näkyy jo kaukaa. Syntyi jopa sanonta: "Pukeutunut kuin puku."

Laulujuhla herätti yleisön kiinnostusta kansanpukua kohtaan. Tämä tapahtuma esittelee paitsi kuorolaulun perinnettä Latviassa, myös kansanpukujen monimuotoisuutta, pukeutumisperinnettä sekä kutojien ja neulaajien taitoja. Juhlakulkueessa ja osana Kansanpukunäytöstä näet jo sisätiloissa, kuinka tämä perinne elää ja kehittyy.

Laulujuhlaan osallistuvat kuorot ja tanssiryhmät, jotka kiinnittävät suurta huomiota kansanpukuun, löytävät rahaa ja täydentävät kuorojen ja tanssijoiden asua seuraavana juhlapäivänä uusilla vaatteilla.

Lue lisää latvialaisesta kansanpuvusta Linda Rubenan kommenteista ohjelman podcast-julkaisu.

Huomasitko virheen? Kerro meille siitä!

Valitse tekstistä vastaava fragmentti ja paina Ctrl+Enter.

Korosta vastaava fragmentti tekstistä ja napsauta Ilmoita virheestä.

Ilmoita virheestä