Minolaisen sivilisaation taidetta. Minolainen (kreto-mykeenilainen) sivilisaatio Minolaisen sivilisaation piirteet

Minolainen sivilisaatio - viittaa Kreetan saaren pronssikauden Egeanmeren sivilisaatioon (2700-1400 eKr.). Kulttuurin ja sivilisaation tärkeimmät keskukset olivat niin sanotut palatsit - monimutkaiset taloudelliset ja poliittiset kompleksit, joista suurimmat olivat Knossoksessa, Phaistosissa, Zakrosissa ja Tylissassa.

Fragmentteja Knossoksen palatsista

Kulttuuri on nimetty myyttisen Kreetan kuninkaan Minoksen mukaan, joka on legendan mukaan Daedaluksen rakentaman labyrintin omistaja.

Minolaiset harjoittivat aktiivista merikauppaa (saari sijaitsi tärkeimpien merikauppareittien risteyksessä), harjoittivat merirosvousta ja ylläpisivät ystävällisiä suhteita muinaiseen Egyptiin. Yhdessäkään palatseista ei ollut linnoituksia: saaren asukkaat tunsivat olonsa luonnollisesti täysin turvallisiksi.

Minolainen sivilisaatio. Muinainen Kreeta ja sen asukkaat

Keski-Minolaisen aikana kulttuurin vaikutus levisi Manner-Kreikkaan, ja samana aikana minolaiset omaksuivat kykladien kulttuurin. Akhaialaisten kreikkalaisten hyökkäys Kreetalle ei johtanut kulttuurin rappeutumiseen, vaan uuteen vaiheeseen sen kehityksessä - mykeneen sekakulttuurin syntymiseen, jonka vaikutus ulottui Manner-Kreikkaan, Kreetalle ja Egeanmeren saarille. Meri ja monet alueet itäisellä Välimerellä. Alkuperäisillä kreetalaisilla oli edelleen ainakin tärkeä kulttuurinen rooli Mykeneen Kreikassa. Dorian hyökkäyksen jälkeen minolainen kulttuuri katosi kokonaan, ja kreikkalaiset sulautuivat Kreetan alkuperäiskansoihin viimeistään 4.-3. vuosisadalla. eKr e.

Muinaisten sivilisaatioiden perintö. Minolainen kulttuuri

Varhainen opintojakso

1800-luvun alussa historiallisia tietoja Minoan Kreetalta keräsi ja analysoi Robert Pashley. Koska Kreeta kuului Turkille noina vuosina, hänellä ei ollut mahdollisuutta suorittaa kaivauksia, mutta hän onnistui määrittämään Kydonian kaupungin tarkan sijainnin.

Kreetalainen antiikkikeräilijä Minos Kalokerinos aloitti Knossoksen palatsin ensimmäiset kaivaukset vuonna 1878, mutta Turkin hallitus keskeytti kaivaukset. G. Schliemann, kuultuaan saaren muinaismuistoista, halusi myös tehdä siellä kaivauksia, mutta Turkista kulta-aarteiden laittoman viennin skandaalin jälkeen Kreetan tuolloin johtaneet ottomaanien viranomaiset kieltäytyivät hänestä .

Virallisena kulttuurin löytämispäivänä pidetään 16. maaliskuuta 1900, jolloin englantilainen arkeologi Arthur Evans aloitti Knossoksen palatsin kaivaukset.

Vuosina 1900-1920 Kreetalla suoritettiin intensiivisiä kaivauksia, joiden materiaaliin historioitsijoiden käsitykset Minoan sivilisaatiosta perustuivat pitkään. Kaivauksia johtivat Federico Halberr, Luigi Pernier, John Pendlebury ja monet muut arkeologit.

Kreetan kirjoitusten tulkinnan jälkeen

Tabletti, jossa on kyproslais-minolalainen kirjoitus.

Merkittävä läpimurto minolaisen sivilisaation tutkimuksessa tapahtui 1950-luvun jälkeen. M. Ventris, johon osallistui J. Chadwick, selvitti kreetalaisen käsikirjoituksen myöhemmän version - Lineaarisen B:n. Tuloksena saatiin tietoa minolaisen sivilisaation myöhemmästä ajanjaksosta - mykeneläisestä sivilisaatiosta, jossa Akhaialaiset kreikkalaiset soittivat. hallitseva rooli, mutta minolaisten kulttuurirooli oli edelleen vahva.

Tähän päivään asti kysymys siitä, milloin akhaalaiset ja pelasgit ottivat hallitsevan aseman minolaisessa sivilisaatiossa, on edelleen kiistanalainen; sekä legendaarinen perinne että arkeologiset todisteet osoittavat, että tämä tapahtui Kreetalla, ennen kuin vallan keskus siirtyi Mykeneen. W. Ridgway kiisti Evansin luoman termin "minolainen sivilisaatio" oikeellisuuden ja huomautti, että legendaarinen kuningas Minos ei ollut "minolainen", vaan muukalainen Manner-Kreikasta; Ridgwayn näkökulmalla on myös nykyaikaisia ​​kannattajia.

Kronologia

Minolaisen sivilisaation kronologiaa ehdotti 1900-luvun alussa A. Evans, joka jakoi minolaisen historian varhaiseen, keskimmäiseen ja myöhäiseen minolaiseen ajanjaksoon (jälkimmäinen osuu periaatteessa mykeneen sivilisaation olemassaolon kanssa). Kreikkalainen arkeologi N. Platon ehdotti Minolaisen historian vaihtoehtoista jakoa palatsikausiin.

Kreetan preminolainen aika

Kreetalla ei ole jälkeäkään ihmisistä ennen neoliittia. Jo varhaisella neoliittikaudella Kreetalle ilmestyi kallioon hakattuja asuntoja, joita käytettiin myöhemmin haudoina. Erityisen paljon näistä kallioasunnoista on säilynyt Matalan kaupungin lähellä.

Luolia Matalan rannalla

Minolaisen kulttuurin Anatolian alkuperä

Varhainen minolainen kulttuuri ei ole Kreetan neoliittisen kulttuurin suora jälkeläinen, vaan se tuotiin idästä Anatolian kautta. Mesopotamian analogeilla on varhaisia ​​minolaisia ​​vaatteita, arkkitehtuuria, veistettyjä sinettejä, kulttikuvia ja monia muita minolaisen kulttuurin piirteitä.

Minolaisen kulttuurin kulttikuvat härästä ja "oranta"-jumalattaresta (kädet kohotettuina) löytyvät Anatolian itäosasta jo keraamisella neoliittikaudella. 4. vuosituhannella eKr. e. Arslantepessa ilmestyi sylinteritiivisteitä, jotka levisivät myöhemmin laajalti minolaisten keskuudessa ja 3. vuosituhannella eKr. e. Beyjesultaniin rakennetaan palatsi, jonka arkkitehtoniset piirteet muistuttavat myöhempiä minolaisia ​​palatseja.

Arslantepen sylinteritiiviste

Erään hypoteesin mukaan minolaisen kulttuurin kantajat ovat halaf-kulttuurin jälkeläisiä, jotka jatkoivat Anatolian neoliittisten alkukaupunkien perinteitä, jotka sumerilaisten esi-isien (Ubaid-kulttuuri) painostuksesta muuttivat Länteen ja muutti myöhemmin Kreetalle. Halaf-kulttuurista periytyivät sellaiset minolaisen kulttuurin tunnusmerkit, kuten kulttilabrys-kirves tai vuolukivisinetit.

Labrys minolaisen kulttuurin symbolina

Tämän hypoteesin ulkopuolelle jää kysymys merenkulkuperinteiden syntymisestä minolaisten keskuudessa, joita halaf-kulttuurissa ei ollut. Myös viereisen Fikirtepen halaf-kulttuurin vaikutus ("Oranta"-jumalattaren kultti, koriste, asuinrakennusten suunnittelu) on jäljitettävissä.

Manner-Kreikan vaikutus (pelasgit)

Toisaalta minolaiseen kulttuuriin vaikutti Manner-Kreikan kulttuuri ("pelasgilaiset"). Homeros mainitsee pelasgit kansana, joka asui Kreetalla kreetalaisten itsensä kanssa. Minolaisen maljakkomaalauksen koristeet muistuttavat paljon enemmän Manner-Kreikan keramiikan (erityisesti Vinca-kulttuurin) koristeita kuin Ubaid-kulttuurin melko heikkoa koristelua.

"Pythos medaljoneilla" Knossoksen palatsissa. Ne on nimetty kuperista levyistään, ja ne kuuluvat Keski-Minolaisen III tai myöhäisen minolaisen IA:n aikakauteen.

Lisäksi muinaisen Kreetan siirtokuntien nimissä on Manner-Kreikalle ominaisia ​​jälkiliitteitä -ss-, -nth- jne.

Kulttuuriyhteydet

Knossoksen prinssin palatsin fresko liljoineen, päivätty noin 1550 eKr. e.

Muinaiskaudella (3. vuosituhannen lopulla eKr.) minolaiset ilmeisesti pitivät yhteyttä ocieri-kulttuuriin Sardiniassa. Muinainen perinne katsoi Sardinian asukkaat Kreetalta, mikä kuitenkin antaa historioitsijoille vähän tietoa, koska Sardinian tilalle tuli useita eri alkuperää olevia kulttuureja.

Homeroksen mukaan Kreetalla asui minolaisten (autoktoniset kreetalaiset, eteokratalaiset) lisäksi pelasgilaisia ​​(Herodotoksen ja muiden mukaan Vähä-Aasiasta tai Kreikasta saapuneiden) sekä kidoneja (pieni kansa, mahdollisesti sukua). minoalaisille - heistä nimi tulee Kydonian kaupunki). 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla. monet kuuluisat Kreetan tutkijat sekoittivat pelasgilaiset itse kreetalaisiin, huolimatta tällaisesta selkeästä viitteestä. Myöhemmin akhaialaiset (kreikkalaiset) saapuivat saarelle.

Minolaisen (Eteokratian) kielen identiteettiä ei ole varmistettu. Kreetan kirjoitusten osittainen tulkinta mahdollisti joidenkin morfologisten indikaattoreiden tunnistamisen (kieli ei ilmeisesti ole indoeurooppalainen eikä sukua etruskeille). Phaistos-levyä, kuten myös kaikkea, mitä on kirjoitettu Lineaarissa A, ei voida tulkita.

Phaistos levy.

Muinainen Egypti oli Kreetan liittolainen useiden vuosien ajan. Päinvastoin, Kreetan yhteyksiä Egyptin kilpailijoihin (Mesopotamian sivilisaatioihin, heettiläiseen valtakuntaan) ei ole todistettu.

Jotkut minolaisista muuttivat Kyprokselle ja Ugaritille, missä heidän siirtokuntansa perustettiin. Myöhemmin teukrialaiset (yksi "meren kansoista") valtasivat Kyproksen minolaiset, ja Ugaritissa seemiläiset omaksuivat heidät.

Kreetaa ei mainita Vähä-Aasian heettiläis-luwilaiskirjoituksissa; Ilmeisesti Kreeta ei ollut yhteydessä heettiläisiin, vaan Anatolian länsirannikolla sijaitseviin pieniin valtioihin. Troijasta on löydetty kirjoituksia, joiden uskotaan olevan kreetalaista alkuperää. Kreetalaiset asuttivat useita Egeanmeren saaria (erityisesti Kykladeja), mutta niiden laajentuminen näyttää kohdanneen pelasgilaisten kilpailua.

Yhteydet Manner-Kreikkaan olivat ilmeisesti harvat, ja ne kehittyivät Kreetan akhaalaisten valloittamisen jälkeen.

Auringonlasku

Minolainen sivilisaatio kärsi suuresti luonnonkatastrofista - tulivuoren räjähdyksestä (1628-1500 eKr.) Theran saarella (Santorini), joka aiheutti voimakkaan maanjäristyksen ja katastrofaalisen tsunamin. Tämä tulivuorenpurkaus on saattanut toimia perustana myytille Atlantiksen tuhoamisesta.

Nyrkkeilypojat (fresko Santorinin saarelta)

Muinaisten sivilisaatioiden kuolema. Minoan mysteeri

Aikaisemmin oletettiin, että tulivuorenpurkaus tuhosi minolaisen sivilisaation, mutta Kreetalla tehdyt arkeologiset kaivaukset osoittivat, että minolainen sivilisaatio oli olemassa ainakin noin 100 vuotta purkauksen jälkeen (minolaisen kulttuurin rakenteiden alta löydettiin kerros vulkaanista tuhkaa).

"Kalastaja". Minolainen fresko Thirasta

Tähän päivään asti ei tiedetä tarkkaa syytä tulipaloille, jotka lopulta tuhosivat minolaiset palatsit vuonna 1450 eaa. e.

Pronssikauden fresko (Santorini)

MINOAN CIVILISAATIN RAUNIOT

Purkauksen jälkeen akhaialaiset ottivat vallan saarella. Näin syntyi mykenelainen kulttuuri (Kreeta ja Manner-Kreikka), jossa yhdistyivät minolaiset ja kreikkalaiset elementit. 1100-luvulla eKr. e. Mykeneen kulttuurin tuhosivat doorialaiset, jotka lopulta asettuivat Kreetalle. Doorialaisten hyökkäys johti voimakkaaseen kulttuuriseen rappeutumiseen, ja kreetalainen kirjoitus jäi pois käytöstä. Minolaiset piiloutuivat meriryöstöiltä ylämaan siirtokuntiin, kuten Karfiin. Siitä huolimatta eteokretalainen kieli (autoktonisten kreetalaisten kieli), kuten minolaiset kultit, säilyi olemassa pitkään. Eteokratian kielen viimeiset muistomerkit, jotka on kirjoitettu kreikkalaisilla aakkosilla (yksi kirjoitus myös lineaarisessa A:ssa), ovat peräisin 3. vuosisadalta. eKr e. (tuhat vuotta minolaisen sivilisaation katoamisen jälkeen).

Muinaisten sivilisaatioiden perintö. Santorini ja Thira

Osavaltio

Minolainen sivilisaatio oli valtio. Yhden hallitsijan (kuninkaan tai kuningattaren) läsnäoloa ei ole todistettu, mikä erottaa sen jyrkästi muista pronssikauden Välimeren valtioista.
Minolaiset kävivät kauppaa muinaisen Egyptin kanssa ja veivät kuparia Kyprokselta. Arkkitehtuurille on ominaista uudelleentulkitut egyptiläiset lainaukset (esim. pylväiden käyttö).
Minolainen armeija oli aseistettu silmuilla ja jousilla. Minolaisten tyypillinen ase oli myös kaksipuolinen labrys-kirves.
Kuten muillakin vanhan Euroopan kansoilla, minolaisilla oli laajalle levinnyt härän kultti.
Minolaiset sulattivat pronssia, tuottivat keramiikkaa ja rakensivat monikerroksisia, jopa 5-kerroksisia palatsikomplekseja 1900-luvun puolivälistä eKr. e. (Knossos, Phaistos, Mallia).
Kuten muutkin esi-indoeurooppalaiset uskonnot Euroopassa, minolainen uskonto ei ollut vieras matriarkaatin jäännöksille.

"Pylaaripyhäkkö" Minoan Cnossuksen palatsissa Kreetalla. 1500-luvulla eaa e.

Erityisesti jumalatar käärmeineen (mahdollisesti Astarten analogia) kunnioitettiin.

Fresko Knossoksen palatsista

Kulttuuri ja tekniikka

Minolaiset rakensivat vesiputket ja viemärit palatseihinsa. Käytti kylpyjä ja uima-altaita.

Maalaus. Yksi myöhään minolaisen taiteen suosituimmista motiiveista oli mustekala.

Uskonto. Minolaisten uskonnollisessa perinteessä ei ollut temppeliä. Uskonnollisia rituaaleja suoritettiin ulkona tai palatsissa. Härkien uhraus on yleistä.

Pelit härän kanssa (fresko Knossoksesta)

Kaikki yritykset rekonstruoida minolainen uskonto ja jumalien panteoni ovat melko spekulatiivisia. Yhden hypoteesin (M. Gimbutas) mukaan härkä oli miesvoiman henkilöitymä, kuningatar oli naisjumala kuin suuri jumalatar.

"Käärmejumalatar"

Kadonneiden sivilisaatioiden salaisuudet. Minolainen kulttuuri

Kreetan valtion muodostumisen edellytykset. Euroopan vanhin sivilisaation keskus oli Kreetan saari. Maantieteelliseltä sijainniltaan tämä pitkänomainen vuoristoinen saari, joka sulkee sisäänkäynnin Egeanmerelle etelästä, on Euroopan mantereen luonnollinen etuvartio, joka ulottuu kauas etelään Välimeren Afrikan ja Aasian rannikolle. Jo muinaisina aikoina täällä kulki merireitit yhdistäen Balkanin niemimaan ja Egeanmeren saaret Vähä-Aasiaan, Syyriaan ja Pohjois-Afrikkaan. Muinaisen Välimeren yhdelle vilkkaimmista risteyskohdassa syntyneen Kreetan kulttuuriin vaikuttivat sellaiset monipuoliset ja erillään olevat kulttuurit, kuten Lähi-idän muinaiset "joki" sivilisaatiot (Egypti ja Mesopotamia) ja toisaalta varhainen maatalous. Anatolian, Tonavan alangon ja Balkanin Kreikan kulttuurit - toisaalta. Mutta erityisen tärkeä rooli Kreetan sivilisaation muodostumisessa oli Kreetan naapurimaiden Kykladien saariston kulttuurilla, jota oikeutetusti pidetään yhtenä Egeanmeren maailman johtavista kulttuureista 3. vuosituhannella eKr. e. Kykladien kulttuurille on jo tunnusomaista suuret, proto-urbaanityyppiset linnoitetut asutukset, kuten saaren Phylakopi. Melos, Chalandriani on Syros ja muut sekä pitkälle kehittynyt alkuperäistaide - siitä antavat käsityksen kuuluisat kykladien epäjumalat (huolellisesti kiillotetut marmorihahmot) sekä runsaasti koristeltuja erimuotoisia kiviä, savea ja metalli. Kykladien saarten asukkaat olivat kokeneita merimiehiä. Todennäköisesti heidän välityksensä ansiosta yhteyksiä Kreetan, Manner-Kreikan ja Vähä-Aasian rannikon välillä pidettiin pitkään.

Minolaisen sivilisaation syntyaika on 3.-2. vuosituhannen vaihteessa eKr. e., tai varhaisen pronssikauden loppu. Tähän asti kreetalainen kulttuuri ei eronnut merkittävästi Egeanmeren maailman vanhimpien kulttuurien yleisestä taustasta. Neoliittinen aika, samoin kuin sen korvannut varhainen pronssikausi (VI-III vuosituhat eKr.), olivat Kreetan historiassa asteittaisen, suhteellisen rauhallisen voimien kerääntymisen aikaa ennen ratkaisevaa harppausta uuteen yhteiskunnallisen kehityksen vaiheeseen. Mikä valmisteli tämän harppauksen? Ensinnäkin tietysti Kreetan yhteiskunnan tuotantovoimien kehittäminen ja parantaminen. 3. vuosituhannen alussa eKr. e. Kreetalla hallittiin kuparin ja sitten pronssin tuotanto. Pronssiset työkalut ja aseet korvasivat vähitellen samanlaiset kivestä tehdyt tuotteet. Tänä aikana Kreetan maataloudessa tapahtuu tärkeitä muutoksia. Sen perustana on nyt muodostumassa uusi monikulttuurinen maatalous, joka keskittyy kolmen pääkasvin viljelyyn, jossain määrin koko Välimeren alueelle ominaisen, eli viljan (pääasiassa ohra), viinirypäleiden ja oliivien viljelyyn. (ns. Välimeren kolmikko.) Kaikkien näiden taloudellisten muutosten seurauksena oli maatalouden tuottavuuden kasvu ja ylijäämätuotteiden massan kasvu. Tämän perusteella yksittäisiin yhteisöihin alettiin luoda maataloustuotteiden vararahastoja, jotka eivät ainoastaan ​​kattaneet ruokapulaa köyhinä vuosina, vaan myös tarjonneet ruokaa ihmisille, jotka eivät suoraan osallistu maataloustuotantoon, esimerkiksi käsityöläisille. Näin ensimmäisen kerran tuli mahdolliseksi erottaa käsityöt maataloudesta ja ammatillinen erikoistuminen käsityötuotannon eri aloille alkoi kehittyä. Minolaisten käsityöläisten saavuttamasta korkeasta ammattitaidosta jo 3. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla. e., josta on osoituksena tähän aikaan peräisin olevien korujen löydöt, kivestä veistetyt astiat ja kaiverretut sinetit. Saman ajanjakson lopulla savenvalajan pyörä tuli tunnetuksi Kreetalla, mikä mahdollisti suuren edistyksen keramiikan tuotannossa.

Samanaikaisesti tietty osa yhteisön vararahastovaroista voitaisiin käyttää yhteisöjen ja heimojen väliseen vaihtoon. Kaupan kehitys Kreetalla, kuten myös Egeanmeren altaalla yleensä, liittyi läheisesti merenkulun kehitykseen. Ei ole sattumaa, että melkein kaikki meille nyt tunnetut kreetalaiset siirtokunnat sijaitsivat joko suoraan meren rannikolla tai jossain sen lähellä. Merenkulkutaidon hallittuaan Kreetan asukkaat jo 3. vuosituhannella eKr. e. joutuvat läheiseen kosketukseen Kykladien saariston saarten väestön kanssa, tunkeutuvat Manner-Kreikan ja Vähä-Aasian rannikkoalueille ja saavuttavat Syyrian ja Egyptin. Muiden antiikin merikansojen tavoin kreetalaiset yhdistivät mielellään kaupan ja kalastuksen merirosvoukseen. Kreetan taloudellinen vauraus III-II vuosituhannella III vuosituhannella eKr. e. joutuvat läheiseen kosketukseen Kykladien saariston saarten väestön kanssa, tunkeutuvat Manner-Kreikan ja Vähä-Aasian rannikkoalueille ja saavuttavat Syyrian ja Egyptin. Muiden antiikin merikansojen tavoin kreetalaiset yhdistivät mielellään kaupan ja kalastuksen merirosvoukseen. Kreetan taloudellinen vauraus III-II vuosituhannella eKr. e. riippui suurelta osin näistä kolmesta rikastuslähteestä.

Kreetan talouden edistyminen varhaisen pronssikauden aikana vaikutti nopeaan väestönkasvuun saaren hedelmällisimmillä alueilla. Tästä on osoituksena monien uusien siirtokuntien syntyminen, jotka kiihtyivät erityisesti 3. vuosituhannen lopussa - 2. vuosituhannen alussa eKr. e. Suurin osa niistä sijaitsi Kreetan itäosassa ja laajalla keskitasangolla (Knossoksen ja Phaistoksen alue). Samaan aikaan Kreetan yhteiskunnassa on käynnissä intensiivinen sosiaalinen kerrostuminen. Yksittäisten yhteisöjen sisällä on vaikutusvaltainen aatelisto. Se koostuu pääasiassa heimojohtajista ja papeista. Kaikki nämä ihmiset vapautettiin suorasta osallistumisesta tuotantotoimintaan ja heillä oli etuoikeutettu asema verrattuna tavallisten yhteisön jäsenten joukkoon. Saman yhteiskuntajärjestelmän toiselle napalle ilmestyy orjia, pääasiassa harvojen vangittujen ulkomaalaisten joukosta. Samaan aikaan Kreetalla alkoi muodostua uusia poliittisten suhteiden muotoja. Vahvemmat ja väkirikkaammat yhteisöt alistavat vähemmän voimakkaat naapurit, pakottavat heidät maksamaan kunnianosoitusta ja määräävät kaikenlaisia ​​muita velvollisuuksia. Jo olemassa olevat heimot ja heimoliitot yhdistyvät sisäisesti ja saavat selkeämmän poliittisen organisaation. Kaikkien näiden prosessien looginen tulos oli ensimmäisten "palatsivaltioiden" muodostuminen III-II vuosituhansien vaihteessa, mikä tapahtui melkein samanaikaisesti Kreetan eri alueilla.

Ensimmäiset valtiomuodostelmat. Palatsisivilisaation aikakausi Kreetalla kattaa yhteensä noin 600 vuotta ja jakautuu kahteen pääjaksoon: 1) vanhat palatsit (2000-1700 eKr.) ja 2) uudet palatsit (1700-1400 eKr.) .). Jo 2. vuosituhannen alussa saarelle syntyi useita itsenäisiä valtioita. Jokainen niistä sisälsi useita kymmeniä pieniä kunnallisia siirtokuntia, jotka oli ryhmitelty yhden arkeologien nyt tunteman neljän suuren palatsin ympärille. Kuten jo mainittiin, tämä luku sisältää Knossoksen, Phaistoksen, Mallian palatsit Keski-Kreetalla ja Kato Zakron (Zakroen) palatsin saaren itärannikolla. Valitettavasti vain muutama näissä paikoissa olevista "vanhoista palatseista" on säilynyt. Myöhemmin rakentaminen poisti niiden jäljet ​​lähes kaikkialta. Vain Festoksessa on säilynyt vanhan palatsin suuri länsipiha ja osa sen viereisistä sisätiloista. Voidaan olettaa, että jo näin varhain kreetalaiset arkkitehdit, jotka rakensivat palatseja eri puolille saarta, yrittivät työssään noudattaa tiettyä suunnitelmaa, jonka pääelementtejä käytettiin myöhemminkin. Tärkein näistä elementeistä oli koko palatsirakennuskompleksin sijoittaminen suorakaiteen muotoisen keskuspihan ympärille, joka oli pitkänomainen keskilinjaa pitkin aina samaan suuntaan pohjoisesta etelään.

Tämän ajanjakson palatsivälineistä mielenkiintoisimpia ovat Kamares-tyyliset maalatut savimaljakot (niiden ensimmäiset esimerkit löydettiin Kamares-luolasta lähellä Festus, josta nimi tulee). Näiden astioiden seiniä koristava tyylitelty kukka-ornamentti luo vaikutelman geometristen hahmojen keskeytymättömästä liikkeestä yhdistettynä toisiinsa: spiraalit, kiekot, ruusukkeet jne. Tässä ensimmäistä kertaa poikkeuksellinen dynaamisuus, josta myöhemmin tulee tärkein erottuva tekijä. Kaiken minolaisen taiteen piirre saa tuntumaan. Myös näiden maalausten värikkyys on silmiinpistävää. Tummalle asfaltinväriselle taustalle kuvio maalattiin ensin valkoisella ja sitten punaisella tai ruskealla eri sävyisellä maalilla. Nämä kolme väriä

muodostivat erittäin kauniin, vaikkakin hillityn, värikkään valikoiman.

Kreetan yhteiskunnan sosioekonominen ja poliittinen kehitys oli jo "vanhojen palatsien" aikana edennyt niin pitkälle, että se synnytti kiireellisen tarpeen kirjoittaa, jota ilman mikään tuntemamme varhainen sivilisaatio ei voinut selviytyä. Tämän ajanjakson alussa syntynyt kuvakirjoitus (tunnetaan pääasiassa sinettien kahden tai kolmen merkin lyhyistä kirjoituksista) väistyi vähitellen edistyneemmälle tavukirjoitusjärjestelmälle - ns. Lineaariselle A:lle. Lineaariset A:t ovat saapuneet meille luonteeltaan omistautuneina, samoin kuin, vaikkakin pieninä määrinä, liiketoiminnan raportointiasiakirjoja.

Yhteisen Pankreetalaisen valtion luominen. Noin 1700 eaa e. Knossoksen, Festuksen, Mallian ja Kato Zakron palatsit tuhoutuivat ilmeisesti voimakkaan maanjäristyksen seurauksena, johon liittyi suuri tulipalo.

Tämä katastrofi pysäytti kuitenkin vain hetkeksi kreetalaisen kulttuurin kehityksen. Pian tuhoutuneiden palatsien paikalle rakennettiin uusia samantyyppisiä rakennuksia, jotka ilmeisesti säilyttivät edeltäjiensä ulkoasun, vaikka ne ylittivätkin monumentaalisuuden ja arkkitehtonisen sisustuksen loiston. Niinpä Minolaisen Kreetan historiassa alkoi uusi vaihe, joka tunnetaan tieteessä "uusien palatsien ajanjaksona".

Tämän ajanjakson merkittävin arkkitehtoninen rakennelma on Knossoksessa sijaitseva Minoksen palatsi, jonka avasi A. Evans. Arkeologien tämän palatsin kaivausten aikana keräämän laajan materiaalin avulla voimme muodostaa täydellisimmän ja kattavimman kuvan minolaisen sivilisaation huipussaan. Kreikkalaiset kutsuivat Minoksen palatsia "labyrinttiksi" (tämä sana ilmeisesti lainattiin Kreetan esikreikkalaisen väestön kielestä). Kreikkalaisissa myyteissä labyrintti on valtava rakennus, jossa on monia huoneita ja käytäviä. Siihen joutunut henkilö ei enää päässyt ulos ilman ulkopuolista apua ja väistämättä kuoli: palatsin syvyyksissä asui verenhimoinen Minotauros - hirviö, jolla oli ihmisruumis ja härän pää. Minoksen alaisia ​​heimoja ja kansoja velvoitettiin viihdyttämään kauheaa petoa vuosittain ihmisuhreilla, kunnes kuuluisa ateenalainen sankari Theseus tappoi sen. Evansin kaivaukset osoittivat, että kreikkalaisilla tarinoilla labyrintista oli jotain perää. Knossoksesta löydettiin valtava rakennus tai jopa kokonainen rakennuskompleksi, jonka kokonaispinta-ala oli 16 000 neliömetriä, joka sisälsi noin kolmesataa huonetta monenlaisiin tarkoituksiin.

7. Syö Homer. Lähteitä arkaaisen ja klassisen Kreikan historiasta. Lähteiden kokonaismäärä ja valikoima Kreikan historian tutkimiseen VIII - TV-vuosisatoja. eKr e. kasvaa jyrkästi. Eri genrejen kirjalliset lähteet esitetään erityisen täydellisesti.

Varhaisimmat kirjalliset lähteet olivat sokean tarinankertoja Homeroksen eeppiset runot - Ilias ja Odysseia. Nämä teokset, joita pidetään maailmankirjallisuuden eeppisen genren parhaina esimerkkeinä, on koottu lukuisten tarinoiden, legendojen, laulujen ja suullisen kansanperinteen pohjalta, jotka juontavat juurensa Akhaia-ajalta. Näiden erilaisten osien käsittely ja yhdistäminen yhdeksi taideteokseksi tapahtui kuitenkin 800-800-luvuilla. eKr e. On mahdollista, että tämä teos saattoi kuulua jollekin loistavalle tarinankertojalle, jonka tunnemme nimellä Homer. Runoja välitettiin suullisesti pitkään, mutta 7-6-luvuilla. eKr e. kirjoitettiin muistiin, ja runojen lopullinen editointi ja äänitys tehtiin Ateenassa tyranni Pisistratuksen alaisuudessa 6. vuosisadan puolivälissä. eKr e.

Jokainen runo koostuu 24 kirjasta. Iliaksen juoni on yksi Troijan sodan kymmenennen vuoden jaksoista, nimittäin riita Kreikan leirillä Kreikan armeijan komentajan, Mykenen kuninkaan Agamemnonin ja yhden thessalialaisten heimon johtajan Akhilleuksen välillä. . Tätä taustaa vasten Homeros antaa yksityiskohtaisen kuvauksen kreikkalaisten ja troijalaisten sotilaallisista toimista, sotilasleirin ja aseiden rakenteesta, valvontajärjestelmästä, kaupunkien ulkonäöstä, kreikkalaisten ja troijalaisten uskonnollisista näkemyksistä sekä arjesta.

Runo "Odysseia" kertoo Ithacan kuninkaan Odysseuksen seikkailuista, joka oli palaamassa kotimaahansa Ithakaan Troijan tuhon jälkeen. Jumalat kohdistavat Odysseuksen lukuisiin koettelemuksiin: hän kaatuu hurjalle Kykloopille, ohjaa laivan Scyllan ja Charybdisin hirviöiden ohi, pakenee laestrygonien kannibaaleja, torjuu velho Kirkan loitsun, joka muuttaa ihmiset sikoja jne. Homer näyttää sankarinsa erilaisissa rauhallisen elämän tilanteissa, mikä antaa hänelle mahdollisuuden luonnehtia sen eri puolia: taloudellista toimintaa, kuninkaallisen palatsin ja kartanon elämää, vallanpitäjien ja köyhien välistä suhdetta, tapoja, arjen yksityiskohtia. Kuitenkin, jotta Homeroksen runojen dataa voitaisiin käyttää rekonstruoimaan niissä heijastuvaa historiallista todellisuutta, tarvitaan huolellisinta ja huolellisinta analyysia. Loppujen lopuksi jokainen runoista on ennen kaikkea taideteos, jossa runollinen fiktio ja historiallinen totuus sekoittuvat mitä kummallisimmalla tavalla. Lisäksi runoja on luotu ja muokattu useiden vuosisatojen ajan, ja siksi ne heijastelivat erilaisia ​​kronologisia kerroksia: Akhaian valtakuntien elämää ja tapoja, niin sanotun Homeroksen ajan (XI-IX vuosisatoja eKr.) sosiaalisia suhteita ja lopuksi aikakokoelma runoja (IX-VIII vuosisatoja eKr.).

8. Homeroksen yhteiskunnan kehityksen piirteet. Kreikan ja mykeneen aikakauden jälkeistä Kreikan historian ajanjaksoa kutsutaan yleensä "Homeeriseksi" suuren runoilijan Homeroksen mukaan, jonka runot "Ilias" ja "Odysseia" ovat edelleen tärkeimmät tiedon lähteet tästä ajasta.

Arkeologia täydentää ja laajentaa merkittävästi Homeroksen eepoksen todisteita. Suurin osa tämän ajanjakson arkeologisesta materiaalista on peräisin hautausmaisten kaivauksista. Suurimmat niistä löydettiin Ateenasta (keramiikan ja myöhemmän Agoran alueilta), Salamin saarelta, Euboialta (lähellä Lefkandia), Argosin läheisyydestä. Nykyisin tunnettujen 1000-900-luvun siirtokuntien lukumäärä. eKr e. erittäin pieni (tämä tosiasia itsessään osoittaa kokonaisväestön jyrkkää vähenemistä). Lähes kaikki ne sijaitsevat vaikeapääsyisissä paikoissa, joita luonto itse vahvistaa. Esimerkkinä ovat vuoristokylät, jotka löydettiin eri paikoista Itä-Kreetan alueelta, mukaan lukien Karfi, Kavousi, Vrokastro jne. Ilmeisesti ne suojasivat paikallisen minolais-akhaialaisen väestön jäänteitä, jotka saaren tasaisesta osasta karkotettiin. doorialaiset valloittajat. Homeroksen ajan rannikkoasutukset sijaitsevat yleensä pienillä niemillä, jotka on yhdistetty maahan vain kapealla kannaksella, ja niitä ympäröi usein muuri, mikä viittaa laajalle levinneeseen merirosvoukseen. Tämän tyyppisistä siirtokunnista tunnetuin on Smyrna, jonka perustivat Vähä-Aasian rannikolle Euroopan Kreikan eolilaiset siirtolaiset.

Arkeologia osoittaa, että niin kutsuttu doorialainen valloitus työnsi Kreikan useita vuosisatoja taaksepäin. Mykeneen aikakauden saavutuksista on säilynyt vain muutamia teollisia taitoja ja teknisiä laitteita, jotka olivat elintärkeitä sekä maan uusille asukkaille että sen entisen väestön jäännöksille. Näitä ovat muun muassa savenvalajan pyörä, suhteellisen korkea metallinkäsittelytekniikka, purjeellinen laiva sekä oliivien ja viinirypäleiden viljelykulttuuri. Itse mykenelainen sivilisaatio kaikkine tyypillisine sosioekonomisine suhteineen, hallintoelimineen, uskonnollisine ja ideologisine ideoineen jne. lakkasi epäilemättä olemasta*. Koko Kreikassa primitiivinen yhteisöjärjestelmä vakiintui jälleen pitkään.

Mykeneen palatsit ja linnoitukset hylättiin ja olivat raunioina. Kukaan muu ei asettunut heidän muuriensa taakse. Jopa Ateenassa, joka ei ilmeisesti kärsinyt doorialaisten hyökkäyksestä, asukkaat hylkäsivät akropolisin jo 1100-luvulla. eKr e. ja pysyi sen jälkeen asumattomana pitkään. Näyttää siltä, ​​​​että Homeroksen aikana kreikkalaiset unohtivat rakentaa taloja ja linnoituksia kivipaloista, kuten heidän edeltäjänsä tekivät Mykeneen aikakaudella. Lähes kaikki tämän ajan rakennukset olivat puuta tai paistamattomasta tiilestä. Siksi kukaan heistä ei selvinnyt. Homeroksen aikakauden hautaukset ovat pääsääntöisesti erittäin köyhiä, jopa kurjaa verrattuna mykeneen hautoihin. Heidän koko tavaransa koostuu yleensä useista saviruukuista, pronssisesta tai rautaisesta miekkasta, keihästä ja nuolenkäristä miesten haudoissa sekä halpoja koruja naisten haudoissa. Niissä ei juuri ole kauniita arvokkaita esineitä. Ei ole olemassa esineitä, jotka olisivat peräisin ulkomaisesta, idästä, niin yleisiä mykeneen hautauksissa. Kaikki tämä puhuu käsityön ja kaupan jyrkästä laskusta, taitavien käsityöläisten massapaosta sodan ja hyökkäysten tuhoamasta maasta vieraisiin maihin sekä Mykeneen Kreikan ja Lähi-idän maihin yhdistävien kauppamerireittien katkeamisesta. muualla Välimerellä. Homeroksen aikakauden kreikkalaisten käsityöläisten tuotteet ovat huomattavasti huonompia sekä taiteellisilta ominaisuuksiltaan että puhtaasti tekniseltä kannalta mykenealaisten ja vielä enemmän kreetalaisten, minolaisten käsityöläisten teoksia. Niin sanottu geometrinen tyyli hallitsee tämän ajan keramiikkamaalausta. Astioiden seinät on peitetty yksinkertaisella kuviolla, joka koostuu samankeskisista ympyröistä, kolmioista, rombeista ja neliöistä. Ensimmäiset, vielä hyvin primitiiviset kuvat ihmisistä ja eläimistä ilmestyvät pitkän tauon jälkeen vasta 800-luvun lopulla.

Kaikki tämä ei tietenkään tarkoita, että Homeros-kausi ei tuonut mitään uutta Kreikan kulttuuriseen kehitykseen. Ihmiskunnan historia ei tunne absoluuttista regressiota, ja Homeroksen aikakauden aineellisessa kulttuurissa regression elementit kietoutuvat monimutkaisesti yhteen useiden tärkeiden innovaatioiden kanssa. Tärkein niistä oli kreikkalaisten raudan sulatus- ja käsittelytekniikoiden hallinta. Mykeneen aikakaudella rauta tunnettiin Kreikassa vain jalometallina ja sitä käytettiin pääasiassa erityyppisten korujen, kuten sormusten, rannekorujen jne. valmistukseen. Vanhimmat esimerkit rauta-aseista (miekat, tikarit, nuolenkärjet ja keihäät) , löydetty Balkanin Kreikan alueelta ja Egeanmeren saarilta, ovat peräisin 1100-1100-luvuilta. eKr e. Hieman myöhemmin, X-IX-luvuilla. eKr eli ensimmäiset samasta metallista tehdyt työkalut ilmestyvät. Esimerkkejä ovat kirves ja taltta, jotka löydettiin yhdestä Ateenan Agoran haudasta, taltta ja adze yhdestä haudasta haudassa, keramiikkaa, rautasirppi Tirynsistä ja muita esineitä. Homer on myös hyvin tietoinen raudan laajasta käytöstä maatalous- ja muiden työkalujen valmistuksessa. Yhdessä Iliaksen jaksossa Akhilleus kutsuu osallistujat kilpailuun kuolleen ystävänsä Patrokloksen kunniaksi järjestetyssä hautajaisissa testaamaan voimansa heittämällä natiivirautaa. Se on myös palkinto, jonka voittaja saa.

Keramiikkaa, rautasirppiä Tirynsiltä ja muita esineitä. Homer on myös hyvin tietoinen raudan laajasta käytöstä maatalous- ja muiden työkalujen valmistuksessa. Yhdessä Iliaksen jaksossa Akhilleus kutsuu osallistujat kilpailuun kuolleen ystävänsä Patrokloksen kunniaksi järjestetyssä hautajaisissa testaamaan voimansa heittämällä natiivirautaa. Se on myös palkinto, jonka voittaja saa.

Uuden metallin laaja ottaminen tuotantoon merkitsi todellista teknistä vallankumousta silloisissa olosuhteissa. Ensimmäistä kertaa metallista tuli halpa ja laajasti saatavilla (rautaesiintymiä löytyy luonnosta paljon useammin kuin pronssin pääkomponenttien kupari- ja tinaesiintymiä). Vaarallisia ja kalliita retkiä malmin kaivoskohteisiin ei enää tarvittu. Tässä suhteessa yksittäisen perheen tuotantokapasiteetti on kasvanut jyrkästi. Tämä oli kiistaton teknologinen edistysaskel. Sen myönteinen vaikutus antiikin Kreikan sosiaaliseen ja kulttuuriseen kehitykseen ei kuitenkaan tuntunut heti, ja yleensä Homeros-kauden kulttuuri on paljon alhaisempi kuin kronologisesti edeltävä Kreetan-Mykeneen aikakauden kulttuuri. Tämän todistavat yksimielisesti paitsi arkeologien kaivauksissa löytämät esineet, myös kuvaukset elämästä ja arjesta, joihin Homeroksen runot johdattavat meidät.

Sosioekonomiset suhteet. Orjuus. On jo pitkään havaittu, että Ilias ja Odysseia kokonaisuutena kuvaavat yhteiskuntaa, joka on paljon lähempänä barbaarisuutta, kulttuuria, joka on paljon taaksepäin ja primitiivisempi kuin se, jonka voimme kuvitella lukemalla Lineaarisia B-tauluja tai tarkastelemalla kreetalais-mykeneen taiteen teoksia. . Homeroksen aikojen taloudessa hallitsee omavarainen maatalous, jonka pääelinkeinot ovat edelleen, kuten mykeneen aikakaudella, maatalous ja karjankasvatus. Homeruksella itsellään oli epäilemättä hyvä käsitys talonpoikaistyön eri tyypeistä. Hän arvioi suurella tiedolla maanviljelijän ja paimenen vaikeaa työtä ja tuo usein kohtauksia nykyajan maaseutuelämästä Troijan sodasta ja Odysseuksen seikkailuista kertovaan kertomukseensa. Tällaisia ​​jaksoja käytetään erityisen usein vertailuissa, joilla runoilija rikastaa tarinaansa runsaasti. Siten Iliadissa taisteluun meneviä Ajaxin sankareita verrataan kahteen maata kyntävään härkään. Lähestyviä vihollisarmeijoita verrataan niittomiehiin, jotka kävelevät kentän poikki toisiaan kohti. Kuollut Yura muistuttaa runoilijaa oliivipuusta, jonka huolehtiva omistaja kasvatti ja jonka raju tuuli repi juurineen. Eepoksessa on myös yksityiskohtaisia ​​kuvauksia kenttätöistä. Tällaisia ​​ovat esimerkiksi kyntö- ja sadonkorjuukohtaukset, joita seppäjumala Hephaestus on kuvannut suurella taidolla Akilleuksen kilpeen.

Nautakarjankasvatuksella oli erittäin tärkeä rooli Homeroksen ajan taloudessa. Karjaa pidettiin pääasiallisena varallisuuden mittana. Kotieläinten lukumäärä määritti suurelta osin henkilön aseman yhteiskunnassa; Hänelle annettu kunnia ja kunnioitus riippuivat hänestä. Siten Odysseusta pidetään "ensimmäisenä Ithacan ja läheisen mantereen sankareiden joukossa", koska hän omisti 12 karjalaumaa ja vastaavan määrän vuohia, lampaita ja sikoja. Nautakarjaa käytettiin myös vaihtoyksikkönä, koska Homeroksen yhteiskunta ei vielä tuntenut oikeaa rahaa. Yhdessä Iliaksen kohtauksessa pronssista jalustaa arvostetaan 12 härkää; moniin töihin taitavasta naisorjasta sanotaan, että sen arvo on neljä härkää.

Homeroksen eeposen tutkimuksen tulokset vahvistavat täysin arkeologien päätelmän Kreikan ja koko Egeanmeren altaan taloudellisesta eristäytymisestä 1000- ja 800-luvuilla. eKr e. Mykeneen valtiot ja niiden pitkälle kehittynyt talous eivät voisi olla olemassa ilman jatkuvia vakiintuneita kauppayhteyksiä ulkomaailmaan, ensisijaisesti Lähi-idän maihin. Päinvastoin, tyypillinen homerilainen yhteisö (demos) elää täysin eristyksissä olevaa olemassaoloa, melkein ilman, että se joutuu kosketuksiin muiden vastaavien lähimpien yhteisöjen kanssa. Yhteisön talous on luonteeltaan pääosin toimeentuloa. Kaupalla ja käsityöllä on siinä vain merkityksetön rooli. Jokainen perhe valmistaa itse melkein kaiken elämänsä kannalta tarpeellisen: maatalous- ja karjatuotteet, vaatteet, yksinkertaiset välineet, työkalut, ehkä jopa aseita. Erikoiskäsityöläiset, jotka elävät työllään, ovat runoissa erittäin harvinaisia. Homeros kutsuu heitä demiurgeiksi, toisin sanoen "työskentelyksi kansan hyväksi". Monilla heistä ei ilmeisesti ollut edes omaa työpajaa tai pysyvää asuinpaikkaa, ja heidät pakotettiin vaeltamaan kylien ympäri, muuttaen talosta taloon tuloja ja ruokaa etsimään. Heidän palveluihinsa käännyttiin vain niissä tapauksissa, joissa oli tarpeen valmistaa jokin harvinainen asetyyppi, esimerkiksi pronssinen panssari tai härännahasta tehty kilpi tai arvokkaat korut. Tällaista työtä oli vaikea tehdä ilman pätevän sepän, ​​parkitsejan tai kultasepän apua. Homeroksen aikakauden kreikkalaiset eivät käyneet juuri lainkaan kauppaa. He hankkivat tarvitsemansa vieraat tavarat mieluummin väkisin ja varustivat tätä tarkoitusta varten saalistusretkiä vieraille maille. Kreikkaa ympäröivät meret olivat merirosvojen saastuttamia. Meriryöstöä, kuten ryöstöä maalla, ei pidetty tuomittavana toimintaan tuohon aikaan. Päinvastoin, tämän tyyppisissä yrityksissä he näkivät erityisen rohkeuden ja urhoollisuuden, joka oli todellisen sankarin ja aristokraatin arvoinen. Akhilleus ylpeilee avoimesti, että hän taistellen merellä ja maalla tuhosi 21 kaupunkia Troijan mailla. Telemachos on ylpeä rikkauksista, joita hänen isänsä Odysseus "ryösti" hänelle. Mutta edes reippaat kaivosmerirosvot eivät uskaltaneet mennä kauas alkuperäisen Egeanmerensä rajojen ulkopuolelle. Egyptin matka tuntui jo silloin kreikkalaisilta fantastiselta hankkeelta, joka vaati poikkeuksellista rohkeutta. Koko heidän pienen maailmansa ulkopuolella oleva maailma, jopa suhteellisen läheiset maat kuten Mustanmeren alue tai Italia ja Sisilia, vaikutti heistä kaukaiselta ja pelottavalta. Mielikuvituksessaan he asuttivat nämä maat kauheilla hirviöillä, kuten sireeneillä tai jättiläiskykloopeilla, joista Odysseus kertoo hämmästyneille kuulijoilleen. Ainoat todelliset kauppiaat, jotka Homer mainitsee, ovat "meren viekkaat vieraat" foinikialaiset. Kuten muissakin maissa, foinikialaiset harjoittivat pääasiassa välikauppaa Kreikassa ja myivät kohtuuttomiin hintoihin ulkomaisia ​​omituisia kullasta, meripihkasta, norsunluusta valmistettuja esineitä, suitsukepulloja ja lasihelmiä. Runoilija kohtelee heitä ilmeisellä antipatialla ja näkee heissä salakavalat pettäjät, jotka ovat aina valmiita pettämään yksinkertaista kreikkalaista.

Huolimatta siitä, että Homeroksen yhteiskunnassa ilmaantuu melko selkeästi ilmaistuja omaisuuden eriarvoisuuden merkkejä, jopa sen korkeimpien kerrosten elämä on silmiinpistävää yksinkertaisuudessaan ja patriarkaattisuudessaan. Homeroksen sankarit, ja he ovat kaikki kuninkaita ja aristokraatteja, asuvat karkeasti rakennetuissa puutaloissa, joiden sisäpihaa ympäröi palisadi. Tyypillinen tässä mielessä on toisen Homeroksen runon päähenkilön Odysseuksen koti. Tämän kuninkaan "palatsin" sisäänkäynnin luona on suuri lantakasa, jolta vanhan kerjäläisen hahmossa kotiin palannut Odysseus löytää uskollisen koiransa Argusin. Kerjäläiset ja kulkurit tulevat helposti taloon kadulta ja istuvat ovella odottaen monistetta samassa huoneessa, jossa omistaja juhlii vieraidensa kanssa. Talon lattia on tiivistettyä maata. Talon sisäpuoli on erittäin likainen. Seinät ja katto ovat noen peitossa, sillä talot lämmitettiin ilman putkia tai savupiippua, "kanatyyliin". Homeruksella ei selvästikään ole aavistustakaan, miltä "sankariajan" palatsit ja linnoitukset näyttivät. Hän ei koskaan mainitse runoissaan Mykeneen linnoitusten mahtavia muureja, palatseja koristaneita freskoja tai kylpyhuoneita ja wc-huoneita.

Ja koko runojen sankarien elämäntapa on hyvin kaukana Mykeneen palatsin eliitin ylellisestä ja mukavasta elämästä. Se on paljon yksinkertaisempaa ja karkeampaa. Homeric Basilein rikkautta ei voida verrata heidän edeltäjiensä - Akhaialaisten hallitsijoiden - omaisuuksiin. Nämä viimeksi mainitut tarvitsivat koko henkilöstön kirjanoppineita pitämään kirjaa ja valvomaan omaisuuttaan. Tyypillinen homeroslainen basileus itse tietää varsin hyvin, mitä ja kuinka paljon hänen ruokakomerossaan on varastoitu, kuinka paljon maata, karjaa, orjia jne. Hänen päävarallisuutensa koostuu metallivarannoista: pronssiset patat ja kolmijalat, rautaharkot, jotka hän huolellisesti myymälöissä kotisi suojaisassa nurkassa. Ei vähiten hänen luonteessaan on sellaisia ​​piirteitä kuin hamstraus, varovaisuus ja kyky hyötyä kaikesta. Tässä suhteessa Homeroksen aristokraatin psykologia ei juurikaan eroa tuon aikakauden varakkaan talonpojan psykologiasta. Homeros ei mainitse missään Mykeneen tai Pyloksen vanaktoja ympäröivistä lukuisista hovinpalvelijoista. Keskitetty palatsitalous työosastoineen, valvojineen, kirjureineen ja tarkastajineen on hänelle täysin vieras. On totta, että joidenkin basilealaisten (Odysseus, faikialaisten kuningas Alkinos) maatilojen työvoiman määrä määräytyy melko merkittävällä 50 orjan luvulla, mutta vaikka tämä ei olisikaan runollinen hyperboli, tällainen maatila on silti hyvin kaukana. Pyloksen tai Knossoksen palatsin tilalta, jossa tietotaulujen perusteella oli miehitetty satoja tai jopa tuhansia orjia. Meidän on vaikea kuvitella mykenelaista vanaktia jakavassa aterian orjiensa kanssa ja hänen vaimonsa istuvan kutomakoneessa orjiensa ympäröimänä. Homerille molemmat ovat tyypillinen kuva hänen sankariensa elämästä. Homeroksen kuninkaat eivät pelkää itse fyysistä työtä. Esimerkiksi Odysseus on yhtä ylpeä kyvystään leikata ja kyntää kuin sotilaallisesta taidosta. Tapamme kuninkaallisen tyttären Nausicaan ensimmäistä kertaa sillä hetkellä, kun hän ja hänen piikansa lähtevät meren rannalle pesemään isänsä Alcinousin vaatteita. Tämänkaltaiset tosiasiat osoittavat, että orjuus ei ollut vielä levinnyt Homeroksen Kreikassa, eikä edes rikkaimpien ja jaloimpien ihmisten kotitalouksissa ollut niin paljon orjia. Kun kauppa oli alikehittynyttä, orjuuden tärkeimmät lähteet olivat sota ja merirosvous. Itse orjien hankintamenetelmät olivat siis täynnä suuria riskejä. Siksi niiden hinnat olivat melko korkeat. Kaunis ja taitava orja rinnastettiin kahdenkymmenen pään härän laumaan. Keskituloiset talonpojat eivät vain työskennelleet rinta rinnan orjiensa kanssa, vaan myös asuivat heidän kanssaan saman katon alla. Näin asuu vanha mies Laertes, Odysseuksen isä, maalaistilallaan. Kylmällä säällä hän nukkuu orjiensa kanssa lattialla tuhkassa takan ääressä. Sekä hänen vaatteissaan että koko ulkonäöstään on vaikea erottaa häntä yksinkertaisesta orjasta.

On myös otettava huomioon, että suurin osa pakkotyöläisistä oli naisorjia. Siihen aikaan miehiä ei pääsääntöisesti otettu sotaan, koska heidän "kesyttämisensä" vaati paljon aikaa ja sinnikkyyttä, mutta naiset otettiin mielellään, koska heitä voitiin käyttää sekä työvoimana että sivuvaimoina. Troijan sankarin Hector Andromachen vaimo, joka suree kuollutta miestään, miettii häntä ja hänen pientä poikaansa odottavaa vaikeaa orjan kohtaloa.

Esimerkiksi Odysseuksen tilalla kaksitoista orjaa jauhaa viljaa käsin pidettävillä viljamyllyillä aamusta myöhään iltaan (tätä työtä pidettiin erityisen vaikeana, ja se määrättiin yleensä itsepäisille orjille rangaistuksena). Miesorjat, niissä harvoissa tapauksissa, joissa heidät mainitaan runosivuilla, paimentavat yleensä karjaa. Klassista homerolaisen orjan tyyppiä esitti "jumalallinen sikapaimen" Eumaeus, joka tapasi ensimmäisenä vaeltaja Odysseuksen ja turvautui hänen palattuaan kotimaahansa monen vuoden poissaolon jälkeen ja auttoi häntä sitten selviytymään vihollistensa, Penelopen kosijoiden, kanssa. . Odysseuksen isä Laertes osti Eumaeuksen pienenä poikana foinikialaisilta orjakauppiailta. Esimerkillisen käytöksen ja tottelevaisuuden vuoksi Odysseus teki hänestä sikalauman pääpaimenen. Eumaeus odottaa, että hänen uutteruudestaan ​​palkitaan antelias. Omistaja antaa hänelle palan maata, talon ja vaimon - "sanalla sanoen kaiken, mitä hyväntahtoisen herrasmiehen tulee antaa uskollisille palvelijoille, kun oikeudenmukaiset jumalat palkitsivat hänen ahkeruutensa menestyksellä." Eumaeusta voidaan pitää esimerkkinä "hyvästä orjasta" sanan homerisessa merkityksessä. Mutta runoilija tietää, että on myös "pahoja orjia", jotka eivät halua totella isäntiään. Odysseiassa tämä on vuohipaimen Melanthius, joka tuntee myötätuntoa kosijoita kohtaan ja auttaa heitä taistelemaan Odysseusta vastaan, sekä Penelopen 12 orjaa, jotka joutuivat rikolliseen suhteeseen isäntänsä vihollisten kanssa. Päättyään kosijoiden kanssa Odysseus ja Telemachus tulevat toimeen myös heidän kanssaan: orjat hirtetään laivan köyteen, ja Melanthia, joka on leikannut korvat, nenän, jalat ja kädet, heitetään koirien luo vielä elossa. Tämä jakso osoittaa kaunopuheisesti, että Homeroksen sankareilla on jo varsin vahvasti kehittynyt tunne omistaja-orjaomistuksesta, vaikka itse orjuus on vasta alkamassa ilmaantua. Huolimatta patriarkaatin piirteistä orjien ja isäntänsä välisen suhteen kuvauksessa, runoilija on hyvin tietoinen molempia luokkia erottavasta ylitsepääsemättömästä rajasta. Tämän osoittaa meille jo tutun sikapaimen Eumaeuksen lausuma tunnusomainen maksiimi.

Heimoinstituutiot ja Homeroksen polis. Muiden mykeneen sivilisaation tärkeiden saavutusten joukossa lineaarinen tavulause unohdettiin heimojen hyökkäysten ja muuttoliikkeen vaikeina aikoina. Koko Homeroksen aikakausi oli aikakausi sanan täydessä merkityksessä ilman kirjoittamista. Arkeologit eivät ole toistaiseksi löytäneet Kreikan alueelta yhtäkään kirjoitusta, jonka voitaisiin katsoa johtuvan 1000-900-luvuilta. eKr e. Pitkän tauon jälkeen ensimmäiset tieteen tuntemat kreikkalaiset kirjoitukset ilmestyivät vasta 800-luvun jälkipuoliskolla. Mutta näissä kirjoituksissa ei enää käytetä Lineaarin B:n merkkejä, jotka oli pisteytetty mykeneläisillä tauluilla, vaan täysin uuden aakkoskirjoituksen kirjaimia, joka ilmeisesti oli juuri tuolloin syntymässä. Tämän mukaisesti emme löydä Homeroksen runoista mitään mainintaa kirjoittamisesta. Runojen sankarit ovat kaikki lukutaidottomia, he eivät osaa lukea eivätkä kirjoittaa. Aedin laulajat eivät myöskään tunne kirjainta: "jumalallinen" Demodocus ja Phemius, jotka tapaamme Odysseian sivuilla. Itse kirjoittamisen katoaminen mykeneen jälkeisenä aikana ei tietenkään ole sattumaa. Lineaarisen tavukirjoituksen leviäminen Kreetalla ja Mykeneissä johtui ensisijaisesti keskitetyn monarkkisen valtion tarpeesta valvoa tiukkaa kirjanpitoa ja valvoa kaikkia käytössään olevia aineellisia ja inhimillisiä resursseja. Mykeneen palatsin arkistossa työskennelleet kirjanoppineet tallensivat säännöllisesti verojen saamista alaväestöltä palatsin kassaan, orjien ja vapaamiesten työtehtävien suorittamista sekä erilaisia ​​luovutuksia ja vähennyksiä kassasta. Palatsien ja linnoitusten tuhoutuminen 1200-luvun lopulla - 1100-luvun alussa. siihen liittyi niiden ympärille ryhmittyneiden suurten Akhaian valtioiden romahtaminen. Yksittäiset yhteisöt vapautuivat entisestä verotuksellisesta riippuvuudestaan ​​palatsista ja siirtyivät täysin itsenäisen taloudellisen ja poliittisen kehityksen polulle. Koko byrokraattisen johtamisjärjestelmän romahtamisen myötä katosi myös tarve kirjoittaa tämän järjestelmän tarpeita. Ja se unohtui pitkäksi aikaa.

Millainen yhteiskunta syntyi Mykeneen byrokraattisen monarkian raunioista? Saman Homerin todistukseen tukeutuen voimme sanoa, että se oli melko primitiivinen maaseutuyhteisö - demos, joka pääsääntöisesti miehitti hyvin pienen alueen ja oli lähes täysin eristetty muista sen naapuriyhteisöistä. Yhteisön poliittinen ja taloudellinen keskus oli niin kutsuttu polis. Klassisen aikakauden kreikan kielessä tämä sana ilmaisee samanaikaisesti kahta läheisesti toisiinsa liittyvää käsitettä jokaisen kreikkalaisen mielessä: "kaupunki" ja "valtio". Mielenkiintoista on kuitenkin se, että homeroksen sanastossa, jossa sana "polis" (kaupunki) esiintyy melko usein, ei ole sanaa, joka voitaisiin kääntää "kyläksi". Tämä tarkoittaa, että Kreikassa ei tuolloin ollut todellista vastakohtaa kaupungin ja maan välillä. Homeric polis itsessään oli samanaikaisesti sekä kaupunki että kylä. Sen tuovat lähemmäksi kaupunkia ensinnäkin pienessä tilassa sijaitseva kompakti kehitys ja toiseksi linnoitusten läsnäolo. Homerisilla kaupungeilla, kuten Troijalla Iliadissa tai feakialaisten kaupungissa Odysseiassa, on jo muurit, vaikka kuvauksesta on vaikea päätellä, olivatko ne oikeita kivestä tai tiilestä tehtyjä kaupunginmuureja vai vain savivallia, jossa on palisadi. . Silti Homeroksen aikakauden polista on vaikea tunnistaa todelliseksi kaupungiksi, koska suurin osa sen väestöstä oli talonpoikia ja karjankasvattajia, ei kauppiaita ja käsityöläisiä, joita oli vielä hyvin vähän siihen aikaan. Polista ympäröivät autiot pellot ja vuoret, joista runoilijan silmä voi erottaa vain yksittäisiä paimenmajoja ja karjakarsinoita. Yksittäisen yhteisön omaisuus ei pääsääntöisesti yltänyt kovin pitkälle. Useimmiten ne rajoittuivat joko pieneen vuoristolaaksoon tai pieneen saareen Egean- tai Joonianmeren vesillä. Yhteisön toisesta erottava "valtioraja" oli yleensä lähin vuorijono, joka hallitsi Polista ja sen ympäristöä. Näin ollen koko Kreikka näyttää meille Homeroksen runoissa maana, joka on pirstoutunut moniin pieniin itsehallintoalueisiin. Myöhemmin monien vuosisatojen ajan tämä pirstoutuminen pysyi Kreikan valtioiden koko poliittisen historian tärkeimpänä erottavana piirteenä. Yksittäisten yhteisöjen välillä oli erittäin kireät suhteet. Noihin aikoihin lähimmän naapurikaupungin asukkaita pidettiin vihollisina. Heidät voidaan ryöstää, tappaa ja orjuuttaa rankaisematta. Naapuriyhteisöjen väliset rajut riidat ja rajakonfliktit olivat yleisiä, ja ne laajenivat usein verisiksi, pitkittyneiksi sodiksi. Syynä tällaiseen sotaan voi olla esimerkiksi naapurin karjan varastaminen.Iliadissa Pyloksen kuningas ja vanhin Akhaia-sankareista Nestor muistelee nuoruudessaan tekemänsä urotyöt. Kun hän ei ollut vielä 20-vuotias, hän hyökkäsi pienellä joukolla Pyloksen naapurimaahan ja varasti sieltä valtavan pienten ja suurten karjalauman, ja kun muutama päivä myöhemmin Eliksen asukkaat muuttivat Pyloksen suuntaan, Nestor tappoi heidän johtajansa ja hajotti koko armeijan.

Homeroksen poliksen yhteiskunnallisessa elämässä edelleen vahvat heimojärjestelmän perinteet ovat merkittävässä roolissa. Klaanien yhdistykset - niin sanotut phyla ja fratriat - muodostavat perustan koko yhteisön poliittiselle ja sotilaalliselle organisaatiolle. Yhteisömiliisi muodostetaan phyleen ja fratrioiden mukaan kampanjan tai taistelun aikana. Fylan ja fratrioiden mukaan ihmiset kokoontuvat tapaamaan, kun heidän on keskusteltava jostain tärkeästä asiasta. Henkilö, joka ei kuulunut mihinkään fratriaan, seisoo Homeroksen käsityksen mukaan yhteiskunnan ulkopuolella. Hänellä ei ole takkaa, eli kotia ja perhettä. Laki ei suojele häntä. Siksi hänestä voi helposti tulla väkivallan ja mielivaltaisuuden uhri. Yksittäisten klaaniliittojen välillä ei ollut vahvaa yhteyttä. Ainoa asia, joka pakotti heidät tarttumaan toisiinsa ja asettumaan yhdessä politiikan muurien ulkopuolelle, oli yhteisen suojan tarve ulkoiselta viholliselta. Muuten phyla ja fratriat johtivat itsenäistä olemassaoloa. Yhteisö tuskin puuttui heidän sisäisiin asioihinsa. Yksittäiset klaanit olivat jatkuvasti ristiriidassa keskenään. Veririidan barbaarista tapaa harjoitettiin laajalti. Murhalla itsensä tahriillut joutui pakenemaan vieraaseen maahan murhatun omaisten vainoa. Runojen sankarien joukossa on usein sellaisia ​​maanpakolaisia, jotka jättivät isänmaansa veririidan vuoksi ja löysivät suojan jonkun vieraan kuninkaan talosta. Jos murhaaja oli tarpeeksi rikas, hän pystyi maksamaan murhatun omaisille sakkoja karjassa tai metalliharkissa. Iliaksen laulu XVIII kuvaa oikeuskohtausta murharangaistuksesta.

Yhteisövalta, jota edustavat "kaupunginvanhimmat", eli heimovanhimmat, toimii tässä välimiehenä, sovittelijana asianosaisille, joiden päätöstä he eivät ehkä ole ottaneet huomioon. Tällaisissa olosuhteissa, kun ei ollut keskitettyä valtaa, joka kykenisi alistamaan taistelevat klaanit auktoriteetilleen, klaanien väliset riidat kasvoivat usein verisiksi sisällissodaksi, joka toi yhteisön romahduksen partaalle. Näemme niin kriittisen tilanteen Odysseian viimeisessä kohtauksessa. Odysseuksen käsiin joutuneiden lastensa ja veljiensä kuolemasta katkeroituneet kosijoiden sukulaiset ryntäävät hänen isänsä Laertesin maatilalle lujassa aikomuksenaan kostaa kuolleet ja hävittää koko kuninkaallinen perhe. Molemmat "osapuolet" etenevät toisiaan kohti kädet kädessä. Syntyy taistelu. Vain Odysseusta suojelevan Athenen väliintulo pysäyttää verenvuodatuksen ja pakottaa viholliset sovintoon.

Omaisuus ja sosiaalinen kerrostuminen. Suljetussa taloudessa (oikos) asuva patriarkaalinen yksiavioinen perhe oli Homeroksen yhteiskunnan tärkein taloudellinen yksikkö. Heimojen maan ja muun omaisuuden omistus ilmeisesti poistettiin Mykeneen aikakaudella. Pääasiallinen rikkaus, joka oli maata Homeroksen aikojen kreikkalaisten silmissä, pidettiin koko yhteisön omaisuutena. Ajoittain yhteisö järjesti sille kuuluvan maan uudelleenjakoa. Teoreettisesti jokaisella vapaan yhteisön jäsenellä oli oikeus saada määräraha (näitä osia kutsuttiin kreikan kielellä kleri, ts. "erät", koska ne jaettiin arvalla). Käytännössä tämä maankäyttöjärjestelmä ei kuitenkaan estänyt joidenkin yhteisön jäsenten rikastumista ja toisten tuhoamista. Homeros tietää jo, että yhteisön rikkaiden "monitaloisten" (policleroi) rinnalla on myös niitä, joilla ei ollut maata ollenkaan (akleroi). Ilmeisesti nämä olivat köyhiä talonpoikia, joilla ei ollut tarpeeksi rahaa pitääkseen maatilaa pienellä tonttillaan. Epätoivon ajettuina he luovuttivat maansa rikkaille naapureille ja muuttuivat siten kodittomiksi maataloustyöntekijöiksi.

Fetat, joiden asema erosi vain vähän orjien asemasta, seisovat sosiaalisten tikkaiden alimmalla tasolla, jonka huipulla näemme klaanien aateliston hallitsevan luokan eli ihmiset, joita Homeros jatkuvasti kutsuu "parhaiksi". (aristo - tästä tulee "aristokratiamme") tai "hyvä", "jalo" (agata), vastakohtana ne "huonolle" ja "matalalle" (kakoy), eli tavallisille yhteisön jäsenille. Runoilijan käsityksen mukaan luonnollinen aristokraatti seisoo pään ja hartioiden yläpuolella kaikkia tavallisia niin henkisesti kuin fyysisestikin.

Aristokraatit yrittivät perustella väitteitään erityisestä, etuoikeutetusta asemasta yhteiskunnassa viittaamalla oletettavasti jumalalliseen alkuperään. Siksi Homeros kutsuu niitä usein "jumalillisiksi" tai "jumalallisiksi". Klaanin aateliston vallan todellinen perusta ei tietenkään ollut sukulaisuus jumalien kanssa, vaan rikkaus, joka erotti tämän luokan edustajat jyrkästi tavallisista yhteisön jäsenistä. Homeroksen jalo ja rikkaus ovat lähes erottamattomia käsitteitä. Jalo ihminen ei voi olla rikas, ja päinvastoin rikkaan miehen on oltava jalo. Aristokraatit ylpeilevät tavallisten ihmisten ja toistensa edessä laajoista pelloistaan, lukemattomista karjalaumoistaan, runsaista rauta-, pronssi- ja jalometallivaroistaan.

Aateliston taloudellinen voima tarjosi sille johtoasemat kaikissa yhteisön asioissa, niin sodan kuin rauhan aikanakin. Ratkaiseva rooli taistelukentillä kuului aristokratialle, koska vain rikas ihminen saattoi noina aikoina hankkia täydellisen sarjan raskaita aseita (pronssinen kypärä harjalla, panssari, leggingsit, raskas kuparilla päällystetty nahkakilpi) , koska aseet olivat erittäin kalliita. Vain yhteisön rikkaimmilla ihmisillä oli mahdollisuus ylläpitää sotahevosta. Kreikan luonnollisissa olosuhteissa, rikkaiden laitumien puuttuessa, tämä ei ollut kaikkea muuta kuin helppoa. Lisättäköön, että vain hyvän urheilukoulutuksen saanut ja systemaattisesti juoksua, keihään- ja kiekonheittoa sekä ratsastusta harjoitettu henkilö pystyi hallitsemaan tuon ajan aseet täydellisesti. Ja sellaisia ​​ihmisiä löytyi jälleen vain aatelisten joukosta. Yksinkertaisella talonpojalla, joka oli kiireinen kovalla fyysisellä työllä tontilla aamusta auringonlaskuun, ei yksinkertaisesti ollut aikaa urheiluun. Siksi yleisurheilu Kreikassa oli pitkään aristokraattien etuoikeus. Taistelun aikana aristokraatit raskaissa aseissa, jalkaisin tai hevosen selässä, seisoivat miliisin eturivissä ja heidän takanaan satunnainen joukko ”tavallisia ihmisiä” halvoissa huopahaarniskaissa kevyet kilvet, jouset ja nuolet käsissään. Kun vastustavat joukot lähestyivät, missit (kirjaimellisesti "edessä taistelevat" - tätä Homeros kutsuu aateliston sotureiksi, vastakohtana niitä tavallisille sotureille) juoksivat ulos riveistä ja aloittivat yksittäistaistelut. Asiat joutuivat harvoin törmäykseen tärkeimpien huonosti aseistettujen soturijoukkojen välillä. Taistelun lopputulos ratkesi yleensä ohimennen.

Muinaisina aikoina henkilön asema taisteluriveissä määritti yleensä hänen asemansa yhteiskunnassa. Päättävänä voimana taistelukentällä Homerosen aatelisto vaati myös hallitsevaa asemaa yhteisön poliittisessa elämässä. Aristokraatit kohtelivat tavallisia yhteisön jäseniä ihmisinä, jotka "ei tarkoita mitään sotaa ja neuvostoa koskevissa asioissa". Aateliston läsnäollessa "kansan miesten" (demos) oli kunnioitettava hiljaisuutta ja kuunneltava, mitä "parhailla ihmisillä" oli sanottavana, koska uskottiin, että he eivät henkisten kykyjensä perusteella pystyneet järkevästi. tuomita tärkeitä "valtion" asioita. Julkisissa kokouksissa, joiden kuvaukset löytyvät toistuvasti runoista, puheita pitävät yleensä kuninkaat ja "jalon syntymän" sankarit. Näissä verbaalisissa keskusteluissa läsnäolijat saattoivat ilmaista suhtautumistaan ​​heihin huutamalla tai helisemällä aseita (jos tapaaminen tapahtui sotilaallisessa tilanteessa), mutta eivät yleensä puuttuneet itse keskusteluun. Vain yhdessä tapauksessa runoilija poikkeuksena tuo massojen edustajan lavalle ja antaa hänelle mahdollisuuden puhua. Troijaa piirittävän Akhaian armeijan kokouksessa keskustellaan kysymyksestä, joka koskettaa olennaisesti kaikkia läsnäolevia: kannattaako jatkaa kymmenen vuotta kestänyttä sotaa, joka ei lupaa voittoa vai onko parempi nousta laivoille ja palauttaa koko armeijan kotimaahansa Kreikkaan.

Joten Homeroksen yhteiskunnan poliittinen organisaatio oli vielä hyvin kaukana todellisesta demokratiasta. Todellinen valta keskittyi suvun aateliston tehokkaimpien ja vaikutusvaltaisimpien edustajien käsiin, joita Homeros kutsuu "basileiksi". Myöhempien kreikkalaisten kirjailijoiden teoksissa sana "basileus" tarkoittaa yleensä kuningasta, esimerkiksi persialaista tai makedonialaista. Ulkonäöltään Homeric basilikat muistuttavat todella kuninkaita. Joukossa jokainen heistä tunnistettiin kuninkaallisen arvon merkeistä: valtikka ja violetit vaatteet. "Valtikanpitimet" on yleinen epiteetti, jota runoilija käytti luonnehtiessaan basileita. Heitä kutsutaan myös "Zeuksen synnyttämäksi" tai "Zeuksen kasvattamiseksi", mikä osoittaa korkeimman olympialaisen heille osoittaman erityisen suosion. Basileilla on yksinoikeus säilyttää ja tulkita heille juurrutettuja lakeja, kuten runoilija ajattelee, jälleen Zeuksen itsensä kautta. Sodassa basilikoista tuli miliisin päällikkö, ja heidän piti ryntätä ensimmäisenä taisteluun näyttäen esimerkkiä urheudesta ja rohkeudesta tavallisille sotureille. Suurten kansallisten juhlien aikana basilika uhrasi jumalille ja rukoili heille hyvää ja vaurautta koko yhteisölle. Kaikesta tästä kansa oli velvollinen kunnioittamaan "kuninkaat" "lahjoilla": kunniaosuudella viiniä ja lihaa juhlassa, parhaalla ja laajimmalla jaolla yhteisen maan uudelleenjaon aikana jne.

Muodollisesti "lahjoja" pidettiin vapaaehtoisena palkinnona tai kunniana, jonka basileus sai ihmisiltä palkkiona sotilaallisesta urheudestaan ​​tai oikeudenmukaisuudesta, jota hän osoitti tuomioistuimessa. Käytännössä tämä ikivanha tapa antoi kuitenkin "kuninkaille" usein sopivan tekosyyn kiristämiseen ja kiristykseen, niin sanotusti "oikeudelliselta pohjalta". Agamemnon esitetään sellaisena "kuninkana - kansan syöjänä" Iliasin ensimmäisissä lauluissa. Meille jo tuttu Thersites tuomitsee sarkastisesti "kansakuntien paimenen" järjettömän ahneuden, joka ilmenee sotilassaaliin jakamisena. Kaikella Basilein vallalla ja rikkaudella, heidän valtaansa ei voida pitää kuninkaallisena vallana sanan varsinaisessa merkityksessä. Siksi tavallinen kreikkalaisen "basilin" korvaaminen venäläisellä "tsaarilla" Homeroksen venäläisissä käännöksissä voidaan hyväksyä vain ehdollisesti.

Kasvussaan tai fratriassaan basilika suoritti pääasiassa papin tehtäviä, vastuussa klaanikulteista (jokaisella klaaniliitolla oli siihen aikaan oma erityinen suojelusjumala). Siitä huolimatta basilikat muodostivat yhdessä jonkinlaisen vaikutelman tietyn yhteisön hallitukselta tai neuvostolta ja ratkaisivat yhdessä kaikki kiireelliset hallintoon liittyvät kysymykset ennen kuin ne toimitettiin lopullisesti kansankokouksen hyväksyttäväksi (muuten, tätä viimeistä muodollisuutta ei aina noudatettu). Ajoittain basilika kokoontui klaanin vanhimpien kanssa (runoilija ei yleensä vedä selkeää rajaa näiden kahden välille) kaupungin aukiolle (agoraan) ja siellä kaikki kansan läsnäollessa ratkaisivat oikeudenkäyntejä. Sodan aikana yksi (joskus kaksi) basileista valittiin kansankokouksessa sotilaskomentajan virkaan ja johti yhteisön miliisiä. Kampanjan ja taistelun aikana basilikan sotilasjohtajalla oli laaja valta, mukaan lukien oikeus elämään ja kuolemaan pelkurien ja tottelemattomien ihmisten suhteen, mutta kampanjan lopussa hän yleensä luopui valtuuksistaan. Ilmeisesti oli tapauksia, joissa sotilasjohtaja, joka oli kuuluisa hyökkäyksistään ja joka lisäksi erottui muiden basileilaisten joukosta vaurautensa ja perheen jaloisuutensa ansiosta, yritti laajentaa valtaansa. Jos hänen sotilaallisia tehtäviään täydennettiin ylipapin ja ylituomarin tehtävillä, sellaisesta henkilöstä tuli ”kuningas”, eli itse asiassa yhteisön pää. Tällä asemalla on esimerkiksi Alkinos feakialaisten basilealaisten joukossa, Odysseus muiden Ithakan basilealaisten joukossa ja Agamemnon Akhaialaisten armeijan johtajien joukossa Troijassa. Ylimmän basilin asema oli kuitenkin hyvin epävarma. Vain harvat heistä onnistuivat turvaamaan vallan itselleen pitkäksi ajaksi, saati sitten siirtämään sen lapsilleen. Yleensä tämän estivät muiden basilien kilpailu ja vihamieliset juonit, jotka katsoivat mustasukkaisesti hallitsijan jokaista askelta ja yrittivät kaikin keinoin estää hänen liiallista vahvistumistaan. Vakiintuneena ja vankasti juurtuneena instituutiona monarkiaa ei tuolloin ollut vielä olemassa*.

Homeroksen aikakaudella on erityinen paikka Kreikan historiassa. Se sosiaalisesti eriytynyt yhteiskunta ja valtio, joka oli olemassa Kreikassa jo mykeneen sivilisaation kukoistusaikoina, on nyt nousemassa tänne jälleen esiin, mutta eri mittakaavassa ja muodossa. Mykeneen aikakauden keskitetty byrokraattinen valtio korvattiin pienellä itsehallinnollisella vapaiden maanviljelijöiden yhteisöllä. Ajan myötä (joillakin Kreikan alueilla tämä tapahtui ilmeisesti jo 800-luvun lopussa tai 800-luvun alussa eKr.) ensimmäiset kaupunkivaltiot eli politiikat kasvoivat tällaisista yhteisöistä. Toisin kuin aikaisemmilla (Mykeneen) ja myöhemmillä (arkaaisilla) aikakausilla, Homeroksen aikakaudella ei ollut merkittäviä menestyksiä kulttuurin ja taiteen alalla. Tästä ajasta lähtien meille ei ole saapunut yksikään suuri arkkitehtoninen monumentti, yksikään kirjallisuusteos tai kuvataide (itse Homeros-eepos, joka on tämän ajanjakson historian päälähde, sijaitsee kronologisesti jo rajojen ulkopuolella). Se oli monella tapaa taantuman ja kulttuurisen pysähtymisen aikaa. Mutta samalla se oli myös voimien kertymisen aikaa ennen uutta nopeaa nousua. Kreikan yhteiskunnan syvyyksissä tänä aikana käydään jatkuvaa taistelua uuden ja vanhan välillä, heimojärjestelmän perinteisten normien ja tapojen intensiivinen hajoaminen sekä yhtä intensiivinen luokkien ja valtion muodostumisprosessi. Kreikan yhteiskunnan myöhemmälle kehitykselle oli suuri merkitys sen teknisen perustan radikaalilla uudistamisella, joka tapahtui Homeroksen aikana, mikä ilmeni ensisijaisesti raudan laajassa levittämisessä ja sen tuomisessa tuotantoon. Kaikki nämä tärkeät muutokset valmistelivat Kreikan kaupunkivaltioiden siirtymistä täysin uudelle historiallisen kehityksen polulle, jolla ne kykenivät saavuttamaan ihmiskunnan historiassa ennennäkemättömän korkean kulttuurisen ja sosiaalisen kehityksen seuraavien kolmen tai neljän vuosisadan aikana.

Sivilisaatio syntyi 4000-luvulla. takaisin.

Sivilisaatio pysähtyi 3500-luvulla. takaisin.

Muinaisen Välimeren yhdelle vilkkaimmille risteyskohdalle noussut Kreetan minolainen kulttuuri sai vaikutteita toisaalta Lähi-idän muinaisista sivilisaatioista ja toisaalta Anatolian, Tonavan alangon ja Balkanin Kreikan neoliittisista kulttuureista. .

Minolaisen sivilisaation syntyaika oli 3.-2. vuosituhannen vaihteessa eKr., niin kutsutun varhaisen pronssikauden loppu.

Tällä hetkellä Kreetalle ilmestyi outoja rakennuksia, joita nykyajan arkeologit yleensä kutsuvat "palatseiksi".

1400-luvun puolivälissä Kreetalla iski katastrofi. Lähes kaikki palatsit ja siirtokunnat tuhoutuivat, monet asukkaat hylkäsivät ikuisesti ja unohdettiin vuosituhansien ajaksi. Minolainen kulttuuri ei voinut enää toipua tästä iskusta. 1400-luvun puolivälistä. sen taantuminen alkaa.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

EToynbee luettelee tämän sivilisaation luettelossaan.

TORit oli pitkään Egeanmeren saariston suurin saari ja sijaitsi Helleenien maailman tärkeimpien merireittien risteyksessä. Jokainen Pireuksesta Sisiliaan menevä laiva kulki Kreetan ja Laconian välillä, ja Pireuksesta Egyptiin menevät laivat kulkivat väistämättä Kreetan ja Rodoksen välillä.

No jos Laconialla ja Rodoksella todella oli johtava rooli Helleenien historiassa, Kreeta pidettiin hylättynä maakuntana.

DEuroopan mustasukkaisin sivilisaation keskus oli Kreetan saari. Muinaisista ajoista lähtien täällä kulkivat merireitit yhdistäen Balkanin niemimaan ja Egeanmeren saaret Vähä-Aasiaan, Syyriaan ja Pohjois-Afrikkaan.

SISÄÄNKreetan minolainen kulttuuri sai alkunsa yhdestä muinaisen Välimeren vilkkaimmista risteyksistä, ja siihen vaikuttivat toisaalta Lähi-idän muinaiset sivilisaatiot ja toisaalta Anatolian, Tonavan alangon ja Balkanin Kreikan neoliittiset kulttuurit. .

Mulkomaalaiset ovat ihmisiä, jotka asuttivat Kreetalla muinaisina aikoina.

NNimen "Minoan" toi tieteeseen muinaisen kreetalaisen kulttuurin löytäjä A. Evans, joka muodosti sen Kreetan myyttisen kuninkaan Minoksen puolesta.)

SISÄÄNMinolaisen sivilisaation syntyaika oli 3.-2. vuosituhannen vaihteessa eKr., niin kutsutun varhaisen pronssikauden loppu.

SISÄÄNTällä hetkellä Kreetalle ilmestyi outoja rakennuksia, joita nykyajan arkeologit yleensä kutsuvat "palatseiksi".

KANSSAA. Evans avasi ensimmäisen kreetalaisista palatseista Knossoksessa. Legendan mukaan täällä oli Kreetan legendaarisen hallitsijan - kuningas Minoksen - pääasunto.

Gjoet kutsuivat Minoksen palatsia "labyrintiksi". Kreikkalaisissa myyteissä labyrintia kuvattiin valtavaksi rakennukseksi, jossa oli monia huoneita ja käytäviä. Siihen pudonnut henkilö ei päässyt sieltä pois ilman ulkopuolista apua ja kuoli väistämättä: palatsin syvyyksissä asui verenhimoinen Minotauros - hirviö, jolla oli ihmisruumis ja härän pää.

PMinoksen hallitsemat heimot ja kansat joutuivat viihdyttämään kauheaa petoa vuosittain ihmisuhreilla, kunnes kuuluisa ateenalainen sankari Theseus tappoi sen.

PSaaren luonto ei aina ollut suotuisa sen asukkaille. Siten Kreetalla tapahtui usein maanjäristyksiä, jotka saavuttivat usein tuhovoiman. Jos tähän lisätään usein näissä paikoissa esiintyvät myrskyt ukkosmyrskyjen ja rankkasateiden, kuivien nälänhätävuosien ja epidemioiden kanssa, minolaisten elämä ei näytä meistä niin rauhalliselta ja pilvettömältä.

DSuojellakseen itseään luonnonkatastrofilta Kreetan asukkaat kääntyivät monien jumaliensa puoleen saadakseen apua. Minolaisen panteonin keskeinen hahmo oli suuri jumalatar - "emäntä". Kreetalaisen taiteen teoksissa (hahmot ja sinetit) jumalatar esiintyy meille erilaisissa inkarnaatioissaan.

Ruskonnolla oli valtava rooli minolaisen yhteiskunnan elämässä jättäen jälkensä ehdottomasti kaikille sen henkisen ja käytännön toiminnan osa-alueille. Knossoksen palatsin kaivauksissa löydettiin valtava määrä kaikenlaisia ​​uskonnollisia välineitä, mukaan lukien suuren jumalattaren hahmoja, pyhiä symboleja, kuten härän sarvia tai kaksoiskirves - labryja, alttareita ja uhrauspöytiä, erilaisia ​​juoma-astioita, jne.

Nja Kreetalla oli siis olemassa erityinen kuninkaallisen vallan muoto, joka tunnetaan tieteessä nimellä "teokratia" (tämä on nimi yhdestä monarkian lajikkeesta, jossa maallinen ja hengellinen valta kuuluu samalle henkilölle) . Kuninkaan persoonaa pidettiin "pyhänä ja loukkaamattomana".

CKpossan arit eivät vain eläneet ja hallinneet - he suorittivat pyhiä toimintoja. Kposin palatsin ”pyhien pyhä”, paikka, jossa kuningas-pappi alentui kommunikoimaan alamaistensa kanssa, teki uhrauksia jumalille ja päätti samalla valtion asioista, on hänen valtaistuimensa, joka sijaitsee lähellä suuri keskuspiha.

UMeillä on täysi syy uskoa, että kreetalaisessa yhteiskunnassa ovat jo kehittyneet varhaiselle luokkayhteiskunnalle tyypilliset yli- ja alisteisuussuhteet. Siten voidaan olettaa, että maatalousväestölle kohdistui sekä luontoissuorituksia että työvoimaa palatsin hyväksi. Sen oli pakko toimittaa palatsiin karjaa, viljaa, öljyä, viiniä ja muita tuotteita.

SISÄÄNPalatsin kirjanoppineet kirjasivat kaikki nämä kuitit savitauluille, joista palatsin kuolemaan mennessä (1400-luvun lopulla eKr.) koottiin kokonainen arkisto, joka sisälsi noin 5000 asiakirjaa, ja luovutettiin sitten palatsille. varastot, joissa tällä tavalla valtavat varastot ruokaa ja muuta aineellista omaisuutta.

GPalatsiin ajan myötä kertyneet ruokavarastot voisivat toimia vararahastona nälänhädän varalta. Nämä samat reservit tarjosivat ruokaa paikkakunnalla työskenteleville käsityöläisille. Ylijäämä, jolla ei ollut käyttöä itse yhteisössä, meni myyntiin merentakaisiin maihin: Egyptiin, Syyriaan, Kyprokseen, missä ne voitiin vaihtaa sellaisiin tavaroihin, joita itse Kreetalla ei ollut saatavilla: kultaan ja kupariin, norsunluun ja purppurakankaisiin.

Tkaupallisiin meriretkiin tuohon aikaan liittyi suuria riskejä ja kustannuksia. Valtio, jolla oli tarvittavat aineelliset ja henkilöresurssit, pystyi järjestämään ja rahoittamaan tällaisen yrityksen.

RMinolaisen sivilisaation kukoistusaika tapahtui 1500-luvulla - 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla. eKr. Juuri tähän aikaan Kreetan palatsit rakennettiin uudelleen ennennäkemättömällä loistolla ja loistolla. Tuolloin koko Kreeta ilmeisesti yhdistyi Knossoksen kuninkaiden vallan alle ja siitä tuli yksi keskusvaltio.

NOINTästä on osoituksena koko saaren kattava kätevä leveä tieverkosto, joka yhdistää osavaltion pääkaupungin Knossoksen sen syrjäisimpiin päihin. Tämän osoittaa myös jo todettu tosiasia, että Knossoksessa ja muissa Kreetan palatseissa ei ole linnoituksia.

GJokihistorioitsijat pitivät Minosta ensimmäisenä talassokraattina - meren hallitsijana. He sanoivat hänestä, että hän loi suuren laivaston, hävitti merirosvouden ja vahvisti valta-asemansa koko Egeanmerellä, sen saarilla ja rannikoilla.

PTämä painos ei ilmeisesti ole vailla historiallista viljaa. Itse asiassa, kuten arkeologia osoittaa, 1500-luvulla. eKr. Kreetan laaja merellinen laajentuminen Egeanmeren altaassa alkaa. Minolaisia ​​siirtokuntia ja kauppapaikkoja ilmestyi Kykladien saariston saarille, Rodoksen saarelle ja jopa Vähä-Aasian rannikolle, Miletoksen alueelle.

SISÄÄNSamaan aikaan kreetalaiset solmivat vilkkaat kauppa- ja diplomaattisuhteet Egyptin ja Syro-Foinikia-rannikon valtioiden kanssa. Tästä osoittavat melko usein löydetyt minolaisen keramiikka näiltä alueilta. Itse Kreetalta löydettiin egyptiläistä ja syyrialaista alkuperää olevia esineitä.

SISÄÄN1400-luvun puolivälissä tilanne muuttui dramaattisesti. Kreetalle iski katastrofi, jollaista saari ei ole koskaan kokenut koko vuosisatoja vanhan historiansa aikana. Lähes kaikki palatsit ja siirtokunnat tuhoutuivat, monet asukkaat hylkäsivät ikuisesti ja unohdettiin vuosituhansien ajaksi.

NOINTästä iskusta minolainen kulttuuri ei voinut enää toipua. 1400-luvun puolivälistä. sen taantuminen alkaa. Kreeta on menettämässä asemaansa Egeanmeren alueen johtavana kulttuurikeskuksena. Katastrofin syitä ei ole vielä tarkasti selvitetty.

Gjokiarkeologi S. Marinatos uskoo, että palatsien ja siirtokuntien tuhoutuminen oli seurausta suurenmoisesta tulivuorenpurkauksesta Theran saarella (Santorini) eteläisellä Egeanmerellä

DMuut tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että katastrofin syylliset olivat Kreetalle Manner-Kreikasta tunkeutuneet achaialaiset kreikkalaiset. He ryöstivät ja tuhosivat saaren, joka oli pitkään houkutellut heitä upeilla rikkauksillaan, ja alistivat sen väestön valtaan.

DItse asiassa Kpossin kulttuurissa, ainoana kreetalaisista palatseista, joka selvisi 1400-luvun puolivälin katastrofista, tapahtui tämän tapahtuman jälkeen merkittäviä muutoksia, jotka osoittivat uuden kansan ilmaantumista tänne.

PTäysiverinen realistinen minolainen taide väistyy nyt kuivalle ja elottomalle tyylille. Perinteiset minolaisen maljakkomaalauksen aiheet - kasvit, kukat, mustekalat palatsimaisissa maljakoissa - muunnetaan abstrakteiksi graafisiksi kuvioiksi.

SISÄÄNSamaan aikaan Knossoksen läheisyyteen ilmestyi hautoja, jotka sisälsivät monenlaisia ​​aseita: pronssimiekkoja, tikareita, kypäriä, nuolenkärkiä ja kopioita, mikä ei ollut lainkaan tyypillistä aikaisemmille minolaisille hautauksille.

KANSSANäihin hautoihin haudattiin ilmeisesti Knossoksen palatsiin asettuneiden Achaean sotilaallisen aateliston edustajat.

NLopuksi toinen tosiasia, joka kiistatta osoittaa uusien etnisten elementtien tunkeutumisen Kreetalle: Knossoksen arkistosta löydettiin monia asiakirjoja (ns. Lineaarinen B-ryhmä), jotka on koottu kreikan (akhaian) kielellä, ja vain kaksi tusinaa ennen Achene (lineaarinen A) .

ENämä asiakirjat ovat pääasiassa peräisin 1400-luvun lopulta. eKr. Ilmeisesti 1400-luvun lopussa tai 1300-luvun alussa. Knossoksen palatsi tuhoutui, eikä sitä koskaan kunnostettu kokonaan. Tulipalossa tuhoutui monia upeita minolaisen taiteen teoksia.

++++++++++++++++++++

Kreetan ja mykeen kausi - antiikin esihistoria.

Kreeto-Mykeneen (III-II vuosituhannen loppu eKr.). Minolaisten ja mykeneiden sivilisaatiot. Ensimmäisten valtiomuodostelmien syntyminen. Navigoinnin kehittäminen. Luodaan kaupallisia ja diplomaattisia yhteyksiä muinaisen idän sivilisaatioihin. Alkuperäisen kirjoittamisen synty. Kreetalla ja Manner-Kreikalla tässä vaiheessa erotetaan eri kehitysjaksot, koska Kreetan saarella, jossa tuolloin asui ei-kreikkalainen väestö, valtiollisuus kehittyi aikaisemmin kuin Balkanin Kreikassa, joka koki 3. luvun lopulla. vuosisadalla. eKr e. Akhaialaisten kreikkalaisten valloitus. Itse asiassa Kreetan ja Mykeenan kausi on antiikin esihistoriaa.

Minolainen sivilisaatio (Kreeta)
Varhainen minolainen aika (XXX-XXIII vuosisatoja eKr.). Heimosuhteiden dominointi, metallien kehityksen alku, käsityön alku, merenkulun kehitys, maataloussuhteiden suhteellisen korkea taso.
Keski-Minolainen aika (XXII-XVIII vuosisatoja eKr.). Tunnetaan myös "vanhojen" tai "varhaisten" palatsien ajanjaksona. Varhaisten valtiomuodostelmien syntyminen saaren eri osiin. Monumentaalisten palatsikompleksien rakentaminen useille Kreetan alueille. Varhaiset kirjoitusmuodot.
Myöhäinen minolainen aika (XVII-XII vuosisatoja eKr.). Minolaisen sivilisaation kukoistus, Kreetan yhdistyminen, kuningas Minoksen merellisen voiman luominen, Kreetan laaja kaupankäynti Egeanmeren altaalla, monumentaalisen rakentamisen kukoistus ("uudet" palatsit Knossoksessa, Malliassa, Phaistos). Aktiiviset yhteydet muinaisiin itävaltioihin. Luonnonkatastrofi 1400-luvun puolivälissä. eKr e. tulee syy minolaisen sivilisaation rappeutumiseen, joka loi edellytykset Kreetan akhaialaisten valloittamiselle.

Löytöhistoria ja nimi Sen löysi 16. maaliskuuta 1900 englantilainen arkeologi Arthur Evans, ja se sai nimensä Kreetan myyttisen kuninkaan Minoksen mukaan, joka on legendan mukaan Daedalusin rakentaman labyrintin omistaja. Saman legendan mukaan muinaiset kreikkalaiset kunnioittivat Minosta ihmisten kanssa, joita hän ruokkii Minotauruksen hirviölle - vaimonsa Pasiphaen jälkeläiselle.

Ominaisuudet:
Minolainen sivilisaatio oli kuninkaan hallitsema valtio.
Minolaiset kävivät kauppaa muinaisen Egyptin kanssa ja veivät kuparia Kyprokselta. Arkkitehtuurille on ominaista uudelleentulkitut egyptiläiset lainaukset (esim. pylväiden käyttö).
Minolainen armeija oli aseistettu silmuilla ja jousilla. Minolaisten tyypillinen ase oli myös kaksipuolinen labrys-kirves.
Kuten muillakin vanhan Euroopan kansoilla, minolaisilla oli laajalle levinnyt härän kultti (katso taurocatapsia).
Minolaiset sulattivat pronssia, tuottivat keramiikkaa ja rakensivat palatsikomplekseja 1900-luvun puolivälistä eKr. e. (Knossos, Phaistos, Mallia).
Kuten muutkin esi-indoeurooppalaiset uskonnot Euroopassa, minolainen uskonto ei ole vieras matriarkaatin jäännöksille. Erityisesti jumalatar käärmeineen (mahdollisesti Astarten analogia) kunnioitettiin.

1. Kreetan valtion muodostumisen edellytykset. Euroopan vanhin sivilisaation keskus oli Kreetan saari. Maantieteelliseltä sijainniltaan tämä pitkänomainen vuoristoinen saari, joka sulkee sisäänkäynnin Egeanmerelle etelästä, on Euroopan mantereen luonnollinen etuvartio, joka ulottuu kauas etelään Välimeren Afrikan ja Aasian rannikolle. Jo muinaisina aikoina täällä kulki merireitit yhdistäen Balkanin niemimaan ja Egeanmeren saaret Vähä-Aasiaan, Syyriaan ja Pohjois-Afrikkaan. Muinaisen Välimeren yhdelle vilkkaimmista risteyskohdassa syntyneen Kreetan kulttuuriin vaikuttivat sellaiset monipuoliset ja erillään olevat kulttuurit, kuten Lähi-idän muinaiset "joki" sivilisaatiot (Egypti ja Mesopotamia) ja toisaalta varhainen maatalous. Anatolian, Tonavan alangon ja Balkanin Kreikan kulttuurit - toisaalta. Mutta erityisen tärkeä rooli Kreetan sivilisaation muodostumisessa oli Kreetan naapurimaiden Kykladien saariston kulttuurilla, jota oikeutetusti pidetään yhtenä Egeanmeren maailman johtavista kulttuureista 3. vuosituhannella eKr. e. Kykladien kulttuurille on jo tunnusomaista suuret, proto-urbaanityyppiset linnoitetut asutukset, kuten saaren Phylakopi. Melos, Chalandriani on Syros ja muut sekä pitkälle kehittynyt alkuperäistaide - siitä antavat käsityksen kuuluisat kykladien epäjumalat (huolellisesti kiillotetut marmorihahmot) sekä runsaasti koristeltuja erimuotoisia kiviä, savea ja metalli. Kykladien saarten asukkaat olivat kokeneita merimiehiä. Todennäköisesti heidän välityksensä ansiosta yhteyksiä Kreetan, Manner-Kreikan ja Vähä-Aasian rannikon välillä pidettiin pitkään.

Minolaisen sivilisaation syntyaika on 3.-2. vuosituhannen vaihteessa eKr. e., tai varhaisen pronssikauden loppu. Tähän asti kreetalainen kulttuuri ei eronnut merkittävästi Egeanmeren maailman vanhimpien kulttuurien yleisestä taustasta. Neoliittinen aika, samoin kuin sen korvannut varhainen pronssikausi (VI-III vuosituhat eKr.), olivat Kreetan historiassa asteittaisen, suhteellisen rauhallisen voimien kerääntymisen aikaa ennen ratkaisevaa harppausta uuteen yhteiskunnallisen kehityksen vaiheeseen. Mikä valmisteli tämän harppauksen? Ensinnäkin tietysti kehittäminen ja parantaminen

38

Kreetan yhteiskunnan tuotantovoimat. 3. vuosituhannen alussa eKr. e. Kreetalla hallittiin kuparin ja sitten pronssin tuotanto. Pronssiset työkalut ja aseet korvasivat vähitellen samanlaiset kivestä tehdyt tuotteet. Tänä aikana Kreetan maataloudessa tapahtuu tärkeitä muutoksia. Sen perustana on nyt muodostumassa uusi monikulttuurinen maatalous, joka keskittyy kolmen pääkasvin viljelyyn, jossain määrin koko Välimeren alueelle ominaisen, eli viljan (pääasiassa ohra), viinirypäleiden ja oliivien viljelyyn. (ns. Välimeren kolmikko.)

Kaikkien näiden taloudellisten muutosten seurauksena oli maataloustyön tuottavuuden kasvu ja ylijäämätuotteen massan kasvu. Tämän perusteella yksittäisiin yhteisöihin alettiin luoda maataloustuotteiden vararahastoja, jotka eivät ainoastaan ​​kattaneet ruokapulaa köyhinä vuosina, vaan myös tarjonneet ruokaa ihmisille, jotka eivät suoraan osallistu maataloustuotantoon, esimerkiksi käsityöläisille. Näin ensimmäisen kerran tuli mahdolliseksi erottaa käsityöt maataloudesta ja ammatillinen erikoistuminen käsityötuotannon eri aloille alkoi kehittyä. Minolaisten käsityöläisten saavuttamasta korkeasta ammattitaidosta jo 3. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla. e., josta on osoituksena tähän aikaan peräisin olevien korujen löydöt, kivestä veistetyt astiat ja kaiverretut sinetit. Saman ajanjakson lopulla savenvalajan pyörä tuli tunnetuksi Kreetalla, mikä mahdollisti suuren edistyksen keramiikan tuotannossa.

Samanaikaisesti tietty osa yhteisön vararahastovaroista voitaisiin käyttää yhteisöjen ja heimojen väliseen vaihtoon. Kaupan kehitys Kreetalla, kuten myös Egeanmeren altaalla yleensä, liittyi läheisesti merenkulun kehitykseen. Ei ole sattumaa, että melkein kaikki meille nyt tunnetut kreetalaiset siirtokunnat sijaitsivat joko suoraan meren rannikolla tai jossain sen lähellä. Kreetan asukkaat hallitsevat navigointitaidon

3. vuosituhannella eKr. e. joutuvat läheiseen kosketukseen Kykladien saariston saarten väestön kanssa, tunkeutuvat Manner-Kreikan ja Vähä-Aasian rannikkoalueille ja saavuttavat Syyrian ja Egyptin. Muiden antiikin merikansojen tavoin kreetalaiset yhdistivät mielellään kaupan ja kalastuksen merirosvoukseen. Kreetan taloudellinen vauraus III-II vuosituhannella

39

eKr e. riippui suurelta osin näistä kolmesta rikastuslähteestä.

Kreetan talouden edistyminen varhaisen pronssikauden aikana vaikutti nopeaan väestönkasvuun saaren hedelmällisimmillä alueilla. Tästä on osoituksena monien uusien siirtokuntien syntyminen, jotka kiihtyivät erityisesti 3. vuosituhannen lopussa - 2. vuosituhannen alussa eKr. e. Suurin osa niistä sijaitsi Kreetan itäosassa ja laajalla keskitasangolla (Knossoksen ja Phaistoksen alue). Samaan aikaan Kreetan yhteiskunnassa on käynnissä intensiivinen sosiaalinen kerrostuminen. Yksittäisten yhteisöjen sisällä on vaikutusvaltainen aatelisto. Se koostuu pääasiassa heimojohtajista ja papeista. Kaikki nämä ihmiset vapautettiin suorasta osallistumisesta tuotantotoimintaan ja heillä oli etuoikeutettu asema verrattuna tavallisten yhteisön jäsenten joukkoon. Saman yhteiskuntajärjestelmän toiselle napalle ilmestyy orjia, pääasiassa harvojen vangittujen ulkomaalaisten joukosta. Samaan aikaan Kreetalla alkoi muodostua uusia poliittisten suhteiden muotoja. Vahvemmat ja väkirikkaammat yhteisöt alistavat vähemmän voimakkaat naapurit, pakottavat heidät maksamaan kunnianosoitusta ja määräävät kaikenlaisia ​​muita velvollisuuksia. Jo olemassa olevat heimot ja heimoliitot yhdistyvät sisäisesti ja saavat selkeämmän poliittisen organisaation. Kaikkien näiden prosessien looginen tulos oli ensimmäisten "palatsivaltioiden" muodostuminen III-II vuosituhansien vaihteessa, mikä tapahtui melkein samanaikaisesti Kreetan eri alueilla.

2. Ensimmäiset valtiomuodostelmat. Palatsisivilisaation aikakausi Kreetalla kattaa yhteensä noin 600 vuotta ja jakautuu kahteen pääjaksoon: 1) vanhat palatsit (2000-1700 eKr.) ja 2) uudet palatsit (1700-1400 eKr.) .). Jo 2. vuosituhannen alussa saarelle syntyi useita itsenäisiä valtioita. Jokainen niistä sisälsi useita kymmeniä pieniä kunnallisia siirtokuntia, jotka oli ryhmitelty yhden arkeologien nyt tunteman neljän suuren palatsin ympärille. Kuten jo mainittiin, tämä luku sisältää Knossoksen, Phaistoksen, Mallian palatsit Keski-Kreetalla ja Kato Zakron (Zakroen) palatsin saaren itärannikolla. Valitettavasti vain muutama näissä paikoissa olevista "vanhoista palatseista" on säilynyt. Myöhemmin rakentaminen poisti niiden jäljet ​​lähes kaikkialta. Vain Festoksessa on säilynyt vanhan palatsin suuri länsipiha ja osa sen viereisistä sisätiloista. Voidaan olettaa, että jo näin varhain kreetalaiset arkkitehdit, jotka rakensivat palatseja eri puolille saarta, yrittivät työssään noudattaa tiettyä suunnitelmaa, jonka pääelementtejä käytettiin myöhemminkin. Tärkein näistä elementeistä oli koko palatsirakennuskompleksin sijoittaminen suorakaiteen muotoisen keskuspihan ympärille, joka oli pitkänomainen keskilinjaa pitkin aina samaan suuntaan pohjoisesta etelään.

Tämän ajanjakson palatsivälineistä mielenkiintoisimpia ovat Kamares-tyyliset maalatut savimaljakot (niiden ensimmäiset esimerkit löydettiin Kamares-luolasta lähellä Festus, josta nimi tulee). Näiden astioiden seiniä koristava tyylitelty kukka-ornamentti luo vaikutelman geometristen hahmojen keskeytymättömästä liikkeestä yhdistettynä toisiinsa: spiraalit, kiekot, ruusukkeet jne. Tässä ensimmäistä kertaa poikkeuksellinen dynaamisuus, josta myöhemmin tulee tärkein erottuva tekijä. Kaiken minolaisen taiteen piirre saa tuntumaan. Myös näiden maalausten värikkyys on silmiinpistävää. Tummalle asfaltinväriselle taustalle kuvio maalattiin ensin valkoisella ja sitten punaisella tai ruskealla eri sävyisellä maalilla. Nämä kolme väriä

40

muodostivat erittäin kauniin, vaikkakin hillityn, värikkään valikoiman.

Kreetan yhteiskunnan sosioekonominen ja poliittinen kehitys oli jo "vanhojen palatsien" aikana edennyt niin pitkälle, että se synnytti kiireellisen tarpeen kirjoittaa, jota ilman mikään tuntemamme varhainen sivilisaatio ei voinut selviytyä. Tämän ajanjakson alussa syntynyt kuvakirjoitus (tunnetaan pääasiassa sinettien kahden tai kolmen merkin lyhyistä kirjoituksista) väistyi vähitellen edistyneemmälle tavukirjoitusjärjestelmälle - ns. Lineaariselle A:lle. Lineaariset A:t ovat saapuneet meille luonteeltaan omistautuneina, samoin kuin, vaikkakin pieninä määrinä, liiketoiminnan raportointiasiakirjoja.

3. Yhtenäisen pan-kriitalaisen valtion luominen. Noin 1700 eaa e. Knossoksen, Festuksen, Mallian ja Kato Zakron palatsit tuhoutuivat ilmeisesti voimakkaan maanjäristyksen seurauksena, johon liittyi suuri tulipalo.

Tämä katastrofi pysäytti kuitenkin vain hetkeksi kreetalaisen kulttuurin kehityksen. Pian tuhoutuneiden palatsien paikalle rakennettiin uusia samantyyppisiä rakennuksia, jotka ilmeisesti säilyttivät edeltäjiensä ulkoasun, vaikka ne ylittivätkin monumentaalisuuden ja arkkitehtonisen sisustuksen loiston. Niinpä Minolaisen Kreetan historiassa alkoi uusi vaihe, joka tunnetaan tieteessä "uusien palatsien ajanjaksona".

Tämän ajanjakson merkittävin arkkitehtoninen rakennelma on Knossoksessa sijaitseva Minoksen palatsi, jonka avasi A. Evans. Arkeologien tämän palatsin kaivausten aikana keräämän laajan materiaalin avulla voimme muodostaa täydellisimmän ja kattavimman kuvan minolaisen sivilisaation huipussaan. Kreikkalaiset kutsuivat Minoksen palatsia "labyrinttiksi" (itse sana ilmeisesti

He lainasivat sen Kreetan esikreikkalaisen väestön kielestä). Kreikkalaisissa myyteissä labyrintti on valtava rakennus, jossa on monia huoneita ja käytäviä. Siihen joutunut henkilö ei enää päässyt ulos ilman ulkopuolista apua ja väistämättä kuoli: palatsin syvyyksissä asui verenhimoinen Minotauros - hirviö, jolla oli ihmisruumis ja härän pää. Minoksen alaisia ​​heimoja ja kansoja velvoitettiin viihdyttämään kauheaa petoa vuosittain ihmisuhreilla, kunnes kuuluisa ateenalainen sankari Theseus tappoi sen. Evansin kaivaukset osoittivat, että kreikkalaisilla tarinoilla labyrintista oli jotain perää. Knossoksesta löydettiin valtava rakennus tai jopa kokonainen rakennuskompleksi, jonka kokonaispinta-ala oli 16 000 neliömetriä, joka sisälsi noin kolmesataa huonetta monenlaisiin tarkoituksiin.

Kreetan palatsien arkkitehtuuri on erittäin epätavallista, omaperäistä ja erilaista kuin mikään muu. Sillä ei ole mitään yhteistä egyptiläisten ja assyrialais-babylonialaisten rakennusten raskaan monumentaalisuuden kanssa. Samalla se on hyvin kaukana klassisen kreikkalaisen temppelin harmonisesta tasapainosta sen tiukasti symmetrisellä

41

tarkat, matemaattisesti tarkistetut mittasuhteet. Ulkonäöltään Knossoksen palatsi muistutti eniten monimutkaista ulkoilmateatteria. Tätä vaikutelmaa helpottivat hienot portikot, joissa on epätavallisen muotoiset pylväät, jotka paksuuntuivat ylöspäin, avoimien terassien leveät kiviportaat, palatsin seinien läpi leikkaavat lukuisat parvekkeet ja loggiat sekä kaikkialla välkkyvät kirkkaat freskojen täplät. Palatsin sisustus on erittäin monimutkainen, jopa hämmentävä. Olohuoneet, kodinhoitohuoneet, niitä yhdistävät käytävät, pihat ja valokaivot sijaitsevat ensi silmäyksellä ilman näkyvää järjestelmää tai selkeää suunnitelmaa muodostaen jonkinlaisen muurahaispesän tai korallipesäkkeen. (On helppo ymmärtää joidenkin kreikkalaisten matkustajien tunteet tämän valtavan suuren nähdessään

42

rakennukset: hän todella saattoi ajatella olevansa kauheassa labyrintissa, josta hän ei koskaan selviäisi hengissä.) Kaikesta palatsirakennuksen kaaoksesta huolimatta sitä pidetään edelleen yhtenä arkkitehtonisena kokonaisuutena. Tätä helpottaa suurelta osin palatsin keskiosassa oleva suuri suorakaiteen muotoinen piha, johon kaikki tämän valtavan kompleksin päätilat olivat tavalla tai toisella yhteydessä. Piha oli päällystetty suurilla kipsilevyillä, ja ilmeisesti sitä ei käytetty kotitaloustarpeisiin, vaan joihinkin uskonnollisiin tarkoituksiin. Ehkä juuri täällä pidettiin niin sanottuja "pelejä härkien kanssa", joiden kuvia näemme palatsin seiniä koristavissa freskoissa.

Knossoksen palatsi on rakennettu uudelleen useita kertoja vuosisatoja vanhan historiansa aikana. Sen yksittäiset osat ja koko rakennus jouduttiin todennäköisesti kunnostamaan jokaisen voimakkaan maanjäristyksen jälkeen, joka tapahtuu Kreetalla noin kerran viidessäkymmenessä vuodessa. Samalla uusia tiloja lisättiin vanhoihin, jo olemassa oleviin. Huoneet ja varastotilat tuntuivat olevan päällekkäin ja muodostivat pitkiä enfiladirivejä. Erilliset rakennukset ja rakennusryhmät sulautuivat vähitellen yhdeksi asuinalueeksi, joka ryhmittyi keskuspihan ympärille. Huolimatta tunnetusta sisäisen kehityksen epäjärjestelmällisyydestä, palatsi oli runsaasti varustettu kaikella, joka varmistaa sen asukkaiden elämän rauhallisen ja mukavan. Palatsin rakentajat huolehtivat sellaisista tärkeistä mukavuuselementeistä kuin vesihuolto ja viemäröinti. Kaivauksissa löydettiin kivikouruja, jotka kuljettivat jätevettä palatsin ulkopuolelle. Lisäksi löydettiin alkuperäinen vesihuoltojärjestelmä, jonka ansiosta palatsin asukkaat eivät koskaan kärsineet juomaveden puutteesta. Knossoksen palatsissa oli myös hyvin suunniteltu ilmanvaihto- ja valaistusjärjestelmä. Rakennuksen koko paksuus leikattiin ylhäältä alas erityisillä valokaivoilla, joiden kautta auringonvalo ja ilma pääsivät alempiin kerroksiin. Lisäksi suuret ikkunat ja avoimet verannat palvelivat samaa tarkoitusta. Muistakaamme vertailuksi, että muinaiset kreikkalaiset jopa 500-luvulla. eKr eKr. - kulttuurinsa korkeimman kukinnan aikaan - he asuivat hämärissä, tukkoisissa asunnoissa eivätkä tienneet sellaisia ​​perusmukavuuksia kuin kylpyamme ja viemärillinen wc. Knossoksen palatsista löytyi molemmat: palatsin itäsiivestä löydettiin iso terrakottakylpyamme, joka oli maalattu delfiinien kuvilla, ja sen lähellä modernia vesivessaa muistuttava laite. kutsutaan kuningattaren kammioiksi.

Merkittävä osa palatsin alemmasta, pohjakerroksesta, oli ruokavarastojen hallussa. Palatsin länsiosassa on säilynyt pitkä käytävä, joka leikkaa koko tämän siiven läpi suorassa linjassa pohjoisesta etelään. Sen molemmilla puolilla oli lähellä toisiaan sijaitsevia kapeita pitkänomaisia ​​kammioita, joissa oli valtavia savipithos-astioita, joiden seinillä oli kuperia kohokuvioita. Ilmeisesti he varastoivat viiniä, oliiviöljyä

43

öljyä ja muita tuotteita. Varastojen lattiassa oli kivillä vuorattuja ja kivilaatoilla peitettyjä kuoppia, joihin viljaa kaadettiin. Karkeat laskelmat osoittavat, että täällä varastoidut ruokavarastot olisivat riittäneet palatsin asukkaille useiksi vuosiksi.

Knossoksen palatsin kaivausten aikana arkeologit toipuivat maasta ja roskakertymistä, jotka roskasivat säilyneissä tiloissa, monenlaisia ​​taide- ja taidekäsitöitä. Niitä ovat upeita maalattuja maljakoita, jotka on koristeltu mustekalan ja muiden merieläinten kuvilla, häränpään muotoisia pyhiä kiviastioita (ns. rhytoneja), upeita keramiikkahahmoja, jotka kuvaavat ihmisiä ja eläimiä siihen aikaan poikkeuksellisella todenperäisyydellä ja ilmeisyydellä, ja hienosti muotoiltuja koruja, kuten kultasormuksia ja veistettyjä jalokivisinettejä. Monet näistä esineistä luotiin itse palatsissa, erityisissä työpajoissa, joissa työskentelivät jalokivikauppiaat, savenvalajat, maljakkomaalaajat ja muiden ammattien käsityöläiset palvellen kuningasta ja hänen ympärillään olevaa aatelistoa (työpajatiloja löydettiin monista paikoista maan alueella). palatsi). Lähes kaikki Knossoksen palatsista löytyvät tuotteet todistavat niitä valmistaneiden minolaisten käsityöläisten korkeasta taiteellisesta mausta, muinaisen Kreetan taiteen poikkeuksellisesta omaperäisyydestä ja ainutlaatuisesta viehätysvoimasta. Erityisen kiinnostava on seinämaalaus, joka koristaa palatsin sisäkammioita, käytäviä ja portikoita. Jotkut näistä freskoista kuvaavat kasveja, lintuja ja merieläimiä. Toiset esittelivät itse palatsin asukkaita: hoikkia, ruskettuneita miehiä, joilla oli pitkät mustat hiukset, ohut "haapa" vyötärö ja leveät olkapäät sekä naiset valtavissa kellomaisissa hameissa, joissa oli monia röyhelöitä ja tiukasti vedetyt liivit, jotka jättivät rinnat täysin auki. Miesten vaatteet ovat paljon yksinkertaisempia. Useimmiten se koostuu yhdestä lannekankaasta. Mutta joidenkin päässä on upea lintujen höyhenistä tehty päähine, ja kaulassa ja käsivarsissa on kultakoruja: rannekoruja ja kaulakoruja. Freskoilla kuvatut ihmiset osallistuvat monimutkaisiin ja ei aina ymmärrettäviin seremonioihin. Jotkut kävelevät kauniisti juhlallisessa kulkueessa kantaen pyhiä astioita, joissa on juomat jumalille ojennettuina käsivarsina (ns. kulkuekäytävän freskoja), toiset tanssivat sujuvasti pyhän puun ympäri, toiset tarkkailevat huolellisesti jotakin rituaalia tai esitystä portailla istuen. "teatterihuone". Knossoksen palatsin freskot eroavat muista saman genren teoksista, joita löytyy muualta, esimerkiksi Egyptistä, kaksi pääpiirrettä: ensinnäkin ne luoneiden taiteilijoiden korkea koloristinen taito, heidän terävä väritajunsa ja toiseksi täysin poikkeuksellinen taide ihmisten ja eläinten liikkeen välittämisessä. Esimerkki minolaisten maalarien teoksia erottavasta dynaamisesta ilmaisusta löytyy upeista freskoista, jotka kuvaavat niin kutsuttuja härkäpelejä eli minolaista tauromachya. Näemme niissä nopeasti ryntäävän härän ja akrobaatin, joka tekee sarjan monimutkaisia ​​hyppyjä suoraan sarvilleen ja selälleen. Taiteilija kuvasi härän edessä ja takana kahden lanteilla pukeutuneen tytön hahmoja, jotka olivat ilmeisesti akrobaatin "apulaisia". Tämän vaikuttavan kohtauksen merkitys ei ole täysin selvä. Emme tiedä, kuka osallistui tähän outoon ja epäilemättä kohtalokkaaseen kilpailuun miehen ja vihaisen välillä

44

eläimet ja mikä oli hänen perimmäinen tavoitteensa. On kuitenkin turvallista sanoa, että "pelit härän kanssa" eivät olleet yksinkertaista hauskaa Kreetan joutoväkijoukolle, kuten nykyaikainen espanjalainen härkätaistelu. Ilmeisesti tämä oli tärkeä uskonnollinen rituaali, joka liittyi yhteen Minoan tärkeimmistä kulteista - härkäjumalan kulttiin.

Tauromachyn kohtaukset ovat ehkä ainoa häiritsevä nuotti minolaisessa taiteessa, joka yleensä erottuu hämmästyttävästä seesteisyydestään ja iloisuudestaan. Lähi-idän ja Manner-Kreikan nykytaiteessa niin suositut julmat, veriset sodan ja metsästyksen kohtaukset ovat hänelle täysin vieraita. Sen perusteella, mitä näemme kreetalaisten taiteilijoiden freskoissa ja muissa teoksissa, minolaisen palatsin eliitin elämä oli vapaa levottomuudesta ja ahdistuksesta. Se tapahtui lähes jatkuvien juhlien ja värikkäiden esitysten iloisessa ilmapiirissä. Sota ja siihen liittyvät vaarat eivät ottaneet siinä mitään merkittävää asemaa. Kyllä, tämä ei ole yllättävää. Kreeta oli luotettavasti suojattu vihamieliseltä ulkomaailmalta sitä huuhtelevien Välimeren aalloilla. Saaren välittömässä läheisyydessä ei tuohon aikaan ollut ainuttakaan merkittävää merivaltaa, ja sen asukkaat saattoivat tuntea olonsa täysin turvalliseksi. Tämä on ainoa tapa selittää paradoksaalinen tosiasia, joka hämmästytti arkeologeja: kaikki kreetalaiset palatsit, mukaan lukien Knossos, pysyivät linnoittamattomina lähes koko historiansa ajan. Saaren kasvihuonetunnelmaan, jossa on hedelmällinen välimerellinen ilmasto, ikuisesti kirkas taivas ja ikuisesti sininen meri, syntyi ainutlaatuinen minolainen kulttuuri, joka muistutti hauras, outo kasvi, ja minolaisten "kansallinen" luonne muodostui sellaisin piirtein, että Kreetalainen taide paljastaa selkeästi, kuten rauhallisuus ja hienovarainen taiteellinen maku, iloisuus.

4. Uskonnolliset näkemykset. Kuninkaallinen voima. Tietenkin palatsitaideteoksissa minolaisen yhteiskunnan elämä esitetään hieman koristellussa muodossa. Todellisuudessa hänellä oli myös varjopuolensa. Saaren luonto ei aina ollut suotuisa sen asukkaille. Kuten jo todettiin, Kreetalla tapahtui jatkuvasti maanjäristyksiä, jotka saavuttivat usein tuhoavan voiman. Tähän on lisättävä näillä paikoilla usein esiintyvät merimyrskyt, joihin liittyy ukkosmyrskyjä ja rankkasateita, kuivia vuosia, jotka osuvat ajoittain Kreetalle, samoin kuin muualle Kreikkaan, nälänhädän ja epidemioiden kanssa. Suojellakseen itseään kaikilta näiltä kauheilta luonnonkatastrofilta Kreetan asukkaat kääntyivät monien jumaliensa ja jumalattareinsa puoleen saadakseen apua. Minolaisen panteonin keskeinen hahmo oli suuri jumalatar - "emäntä" (kuten häntä kutsutaan Knossoksesta ja joissain muissa paikoissa löydetyissä kirjoituksissa). Kreetalaisen taiteen teoksissa (pääasiassa pienissä muovisissa (hahmoissa) ja sinetissä) jumalatar esiintyy edessämme erilaisissa inkarnaatioissaan. Joskus näemme hänet valtavana villieläinten rakastajatarna, vuorten ja metsien emäntänä (vrt. kreikkalainen Artemis), joskus kasvillisuuden, erityisesti viljan ja hedelmäpuiden hyväntahtoisena suojelijana (vrt. kreikkalainen Demeter), joskus pahaenteisenä kuningattarena. alamaailmasta, pitelee käsissään kiemurtelevaa käärmettä (näin hänen kuuluisa fajanssihahmonsa kuvaa häntä - ns. jumalatar käärmeineen Knossoksen palatsista, verrataan häneen kreikkalaista Persephonea). Kaikkien näiden kuvien takaa löytyy yhteiset piirteet muinaiselle hedelmällisyyden jumalalle - kaikkien ihmisten, eläinten ja kasvien suurelle äidille, jonka kunnioitus oli laajalle levinnyt Välimeren maissa jo neoliittiselta aikakaudelta.

45

Suuren jumalattaren - naiseuden ja äitiyden personifikaatio, luonnon ikuisen uudistumisen symboli - vieressä näemme Minoan panteonissa aivan toisen tason jumalan, joka ilmentää luonnon villejä tuhoavia voimia - maanjäristyksen mahtava elementti , raivoavan meren voima. Nämä pelottavat ilmiöt ilmenivät minolaisten mielissä voimakkaan ja raivokkaan härkäjumalan kuvassa. Joissakin Minoan hylkeissä jumalallinen härkä on kuvattu fantastisena olentona - miehenä, jolla on härän pää, joka muistuttaa heti myöhemmin kreikkalaista myyttiä Minotauruksesta. Myytin mukaan Minotaurus syntyi Minoksen vaimon kuningatar Pasiphaen ja hirviömäisen härän välisestä epäluonnollisesta suhteesta, jonka meren hallitsija Poseidon antoi Minokselle (yhden myytin version, Poseidonin mukaan itsensä reinkarnoitui häräksi tullakseen toimeen Pasiphaen kanssa). Muinaisina aikoina Poseidonia pidettiin maanjäristysten syyllisenä: kolmihampaisensa iskuilla hän sai meren ja maan liikkeelle (siis hänen tavallinen epiteetinsä "maanjäristys")

Luultavasti samanlaiset ajatukset yhdistettiin muinaisten Kreetan asukkaiden keskuudessa härkäjumalaansa. Pelottavan jumaluuden rauhoittamiseksi ja vihaisten elementtien rauhoittamiseksi hänelle tehtiin runsaasti uhrauksia, myös ihmisuhreja (tämän barbaarisen rituaalin kaiku säilyi jälleen Minotauruksen myytissä). Luultavasti myös jo mainitut härkäpelit palvelivat samaa tarkoitusta - ehkäistä tai pysäyttää maanjäristys. Jumalallisen härän symboli - tavanomainen kuva härän sarvista - löytyy melkein jokaisesta minoalaisesta pyhäköstä. Se nähtiin myös palatsien katoilla, missä se ilmeisesti suoritti apotropaian eli fetissin tehtävää, joka torjuu pahan palatsin asukkaista.

Uskonto näytteli valtavaa roolia minolaisen yhteiskunnan elämässä jättäen jälkensä ehdottomasti kaikille sen henkisen ja käytännön toiminnan osa-alueille. Tämä paljastaa tärkeän eron kreetalaisen kulttuurin ja myöhemmän kreikkalaisen sivilisaation välillä, jolle "jumalallisen ja ihmisen" niin läheinen yhteensovittaminen ei ollut enää tyypillistä. Knossoksen palatsin kaivausten aikana löydettiin valtava määrä kaikenlaisia ​​uskonnollisia välineitä, mukaan lukien "suuren jumalattaren" hahmot,

pyhät symbolit, kuten härän sarvet tai kaksoiskirves - labryt, alttarit ja uhripöydät, erilaiset juoma-astiat ja lopuksi salaperäiset esineet, joiden tarkkaa nimeä ei voida määrittää

46

onnistui, kuten niin sanotut pelilaudat. Monet palatsin tiloista eivät selvästikään olleet tarkoitettu kodin tarpeisiin tai asumiseen, vaan niitä käytettiin uskonnollisten rituaalien ja seremonioiden pyhäköinä. Niiden joukossa on kryptejä - piilopaikkoja, joissa uhrattiin maanalaisille jumalille, altaita rituaaliseen peseytymiseen, "pyhäkköjä" jne. Palatsin arkkitehtuuri, sen seiniä koristavat maalaukset ja muut taideteokset olivat täysin täynnä monimutkainen uskonnollinen symboliikka. Palatsi oli pohjimmiltaan pelkkää palatsitemppeliä, jossa kaikki asukkaat, mukaan lukien kuningas itse, hänen perheensä, häntä ympäröivät hovin "rouvat" ja "herrat" suorittivat erilaisia ​​papillisia tehtäviä osallistuen rituaaleihin, kuviin. josta näemme sen palatsin freskoilla (ei pidä ajatella, että nämä ovat vain jokapäiväisiä kohtauksia). Siten voidaan olettaa, että kuningas - Knossoksen hallitsija - oli samaan aikaan jumala-kuninkaan ylimmäinen pappi, kun taas kuningatar - hänen vaimonsa - oli vastaavassa asemassa "suuren jumalattaren - emäntätarin" papittareiden joukossa. ”.

Monien tutkijoiden mukaan Kreetalla oli erityinen kuninkaallisen vallan muoto, joka tunnetaan tieteessä nimellä "teokratia" (yksi monarkian lajikkeista, jossa maallinen ja hengellinen valta kuuluvat samalle henkilölle). Kuninkaan persoonaa pidettiin "pyhänä ja loukkaamattomana". Jopa sen katsominen oli kiellettyä "pelkiltä kuolevaisilta". Tämä voi selittää ensi silmäyksellä varsin kummallisen seikan, että minolaisen taiteen teosten joukossa ei ole ainuttakaan sellaista, joka voitaisiin varmuudella tunnistaa kuninkaallisen henkilön kuvaksi. Kuninkaan ja hänen perheensä koko elämä oli tiukasti säänneltyä ja nostettu uskonnollisen rituaalin tasolle. Knossoksen kuninkaat eivät vain eläneet ja hallinneet. He suorittivat pyhiä tekoja. Knossoksen palatsin "pyhimpien pyhä", paikka, jossa pappi-kuningas "alentui" kommunikoimaan alamaistensa kanssa, teki uhrauksia jumalille ja samalla päätti valtion asioista, on hänen valtaistuimensa. Ennen sisäänkäyntiä vierailijat kulkivat eteisen läpi, jossa oli suuri porfyyrimalja rituaalipesua varten; esiintyäkseen "kuninkaallisten silmien" edessä oli ensin pestävä pois

kaikki on huonosti. Itse valtaistuinsali oli pieni suorakaiteen muotoinen huone. Suoraan sisäänkäyntiä vastapäätä seisoi kipsituoli korkealla aaltoilevalla selkänojalla - kuninkaallinen valtaistuin ja seiniä pitkin - kaakeloidut penkit, joilla istuivat kuninkaalliset neuvonantajat, ylipapit ja Knossoksen arvohenkilöt. Valtaistuinsalin seinät on maalattu värikkäillä freskoilla, jotka kuvaavat griffinejä - upeita hirviöitä, joilla on linnun pää leijonan ruumiissa. Griffinit makaavat juhlallisissa, jäätyneissä asennoissa valtaistuimen molemmilla puolilla, ikään kuin suojelisivat Kreetan herraa kaikilta ongelmilta ja vastoinkäymisiltä.

5. Sosioekonomiset suhteet. Kreetan kuningasten upeat palatsit, heidän kellareihinsa ja varastoihinsa varastoitu lukematon rikkaus, mukavuuden ja yltäkylläisyyden ilmapiiri, jossa kuninkaat ja heidän

47

ympäristö - kaikki tämä on luotu monien tuhansien nimettömien talonpoikien ja käsityöläisten työllä, joiden elämästä tiedämme vähän. Hovikäsityöläiset, jotka loivat Minolaisen taiteen upeita mestariteoksia, eivät ilmeisesti olleet kiinnostuneita tavallisten ihmisten elämästä, eivätkä siksi heijastelleet sitä työssään. Poikkeuksena voidaan viitata pieneen vuolukiviastiaan, joka löydettiin Ayia Triadan kuninkaallisen huvilan kaivauksissa lähellä Festusta. Aluksen yläosaa koristava taidokkaasti toteutettu kohokuvio kuvaa kyläläisten kulkuetta, jotka ovat aseistautuneet pitkillä haarukan muotoisilla kepeillä (tällaisten työkalujen avulla kreetalaiset talonpojat todennäköisesti pudottivat kypsiä oliiveja puista). Jotkut kulkueen osallistujista laulavat. Kulkua johtaa leveään hilseilevään viitaan pukeutunut pappi. Ilmeisesti taiteilija, joka loi tämän pienen minolaisen veistoksen mestariteoksen, halusi vangita sadonkorjuujuhlan tai muun vastaavan seremonian.

Joukkohautojen ja maaseudun pyhäkköjen materiaalit tarjoavat jonkinlaisen käsityksen Kreetan yhteiskunnan alempien kerrosten elämään. Tällaiset pyhäkköpaikat sijaitsivat yleensä jossain syrjäisissä vuoren kulmissa: luolissa ja vuorenhuipuilla. Kaivausten aikana niistä löytyy yksinkertaisia ​​vihkimislahjoja karkeasti veistettyjen ihmisten ja eläinten savihahmojen muodossa. Nämä asiat, samoin kuin tavallisten hautausten primitiiviset hautausmaat, todistavat minolaisen kylän melko alhaisesta elintasosta, sen kulttuurin jälkeenjääneisyydestä palatsien sateiseen kulttuuriin verrattuna.

Suurin osa Kreetan työikäisestä väestöstä asui pienissä kaupungeissa ja kylissä, jotka olivat hajallaan pelloilla ja kukkuloilla palatsien läheisyydessä. Nämä kylät kurkoineen, tiiviisti yhteen puristuneine taloineen ja vinoine kapeine katuineen muodostavat silmiinpistävän kontrastin palatsien monumentaalisen arkkitehtuurin ja niiden sisustuksen ylellisyyden kanssa. Tyypillinen esimerkki tavallisesta Minoan aikakauden asutuksesta on Gournia, joka sijaitsee Kreetan koillisosassa. Muinainen asutus sijaitsi matalalla kukkulalla lähellä merta. Sen pinta-ala on pieni - vain 1,5 hehtaaria (tämä on jopa vähemmän kuin koko Knossoksen palatsin miehittämä alue). Koko asutus

koostui useista kymmenistä taloista, jotka oli rakennettu erittäin tiiviiksi ja ryhmitelty erillisiin lohkoihin tai kortteihin, joissa talot seisoivat lähellä toisiaan (tämä ns. konglomeraattikehitys on yleensä tyypillistä Egeanmeren maailman asutuksille). Gourniassa oli kolme pääkatua. He kävelivät ympyrää pitkin mäen rinteitä. Niiden välissä oli kapeita kujia tai pikemminkin porrastettuja kivillä päällystettyjä laskuja. Itse talot ovat pieniä - kukin enintään 50 neliömetriä. Niiden muotoilu on erittäin alkeellista. Seinien alaosa on savella kiinnitettyjä kiviä, yläosa polttamattomia tiiliä. Ikkunoiden ja ovien karmit olivat puuta. Joistakin taloista löydettiin kodinhoitohuoneita: varastohuoneita, joissa oli pithoi tarvikkeiden säilytystä varten.

48

pöllöt, puristimet rypäleiden ja oliiviöljyn puristamiseen. Kaivauksissa löydettiin melko paljon erilaisia ​​kuparista ja pronssista valmistettuja työkaluja. Gurniassa oli useita pieniä käsityöpajoja, joiden tuotteet oli todennäköisesti tarkoitettu paikalliseen kulutukseen, muun muassa kolme takomoa ja keramiikkapaja. Meren läheisyys viittaa siihen, että Gurnian asukkaat yhdistivät maatalouden kauppaan ja kalastukseen. Asutuksen keskiosassa oli rakennus, joka muistutti pohjaratkaisultaan epämääräisesti kreetalaisia ​​palatseja, mutta oli niitä paljon huonompi kooltaan ja sisustukseltaan. Se oli luultavasti paikallisen hallitsijan asunto, joka, kuten koko Gournian väestö, oli riippuvainen Knossoksen kuninkaasta tai jostakin muusta suuren palatsin hallitsijasta. Hallitsijan talon viereen rakennettiin avoin alue, jota voitiin käyttää kokouspaikkana ja kaikenlaisten uskonnollisten seremonioiden tai esityksen järjestämiseen. Kuten kaikki muutkin suuret ja pienet Minoan aikakauden siirtokunnat, Gournialla ei ollut linnoituksia ja se oli avoin hyökkäyksille sekä mereltä että maalta. Tämä oli minolaisen kylän ilme, sikäli kuin se nyt voidaan kuvitella arkeologisten kaivausten perusteella. Mikä yhdisti palatsit maaseutuympäristöönsä? Meillä on täysi syy uskoa, että kreetalaisessa yhteiskunnassa on jo kehittynyt varhaiselle luokkayhteiskunnalle tyypilliset herruuden ja alisteisuuden suhteet. Voidaan olettaa, että Knossoksen valtakunnan maatalousväestölle, kuten kaikkiin Kreetan osavaltioihin, kohdistui sekä luontoissuorituksia että työtehtäviä palatsin hyväksi. Sen oli pakko toimittaa palatsiin karjaa, viljaa, öljyä, viiniä ja muita tuotteita. Palatsin kirjanoppineet kirjasivat kaikki nämä kuitit savitauluille, ja ne luovutettiin sitten palatsin varastohuoneisiin, joihin näin ollen kertyi valtavia varantoja ruokaa ja muuta aineellista omaisuutta. Itse palatsin rakensivat ja rakensivat uudelleen samat talonpojat, teitä ja kastelukanavia rakennettiin ja siltoja pystytettiin.

On epätodennäköistä, että he tekivät kaiken tämän vain pakon alaisena. Palatsi oli koko valtion pääpyhäkkö, ja alkeellinen hurskaus vaati kyläläiseltä, että hän kunnioittaisi siinä asuneita jumalia lahjoillaan ja luovutti taloudellisten varojensa ylijäämät festivaalien ja uhrien järjestämiseen. Totta, ihmisten ja heidän jumaliensa välillä seisoi kokonainen välittäjien armeija - pyhäkköä palveleva ammattipappien henkilökunta, jota johti "pyhä kuningas". Pohjimmiltaan se oli jo vakiintunut, selkeästi määritelty perinnöllinen pappiaatelisto, joka vastusti muuta yhteiskuntaa suljettuna aristokraattisena luokkana. Hallitsematta palatsin varastoihin varastoituja varantoja papit saattoivat käyttää leijonanosan näistä rikkauksista

omiin tarpeisiisi. Siitä huolimatta ihmiset luottivat näihin ihmisiin rajattomasti, koska ”Jumalan armo” oli heidän yllään.

Tietenkin uskonnollisten motiivien ohella maataloustyön ylijäämätuotteen keskittyminen käsiin

49

palatsin eliittiä saneli myös puhtaasti taloudellinen tarkoituksenmukaisuus. Vuosien ajan palatsiin kertyneet ruokavarastot saattoivat toimia vararahastona nälänhädän varalta. Nämä samat reservit tarjosivat ruokaa valtiolle työskennelleille käsityöläisille. Ylijäämä, jolla ei ollut paikallista käyttöä, meni myyntiin kaukaisiin merentakaisiin maihin: Egyptiin, Syyriaan, Kyprokseen, missä ne voitiin vaihtaa harvinaisiin raaka-aineisiin, joita Kreetalla ei ollut saatavilla: kultaa ja kuparia, norsunluuta ja violettia, harvinaista. metsää ja kiveä. Kauppameren tutkimusmatkat liittyivät siihen aikaan suurella riskillä ja vaativat valtavia valmistelukustannuksia. Vain valtio, jolla oli tarvittavat aineelliset ja inhimilliset resurssit, pystyi järjestämään ja rahoittamaan tällaisen yrityksen. On sanomattakin selvää, että tällä tavalla hankitut niukat tavarat päätyivät samoihin palatsin varastoihin ja sieltä jaettiin sekä itse palatsissa että sen ympäristössä työskennelleiden käsityöläisten kesken. Siten palatsi suoritti todella yleismaailmallisia tehtäviä minolaisessa yhteiskunnassa, ja se oli samalla valtion hallinnollinen ja uskonnollinen keskus, sen päämakasiini, työpaja ja kauppapaikka. Kreetan yhteiskunnallisessa ja taloudellisessa elämässä palatseilla oli suunnilleen sama rooli kuin kaupungeilla kehittyneemmissä yhteiskunnissa.

6. Kreetan merivoima ja sen heikkeneminen. Minolaisen sivilisaation korkein kukinta tapahtui 1500-luvulla - 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla. eKr e. Juuri tähän aikaan kreetalaiset palatsit, erityisesti Knossoksen palatsi, rakennettiin uudelleen ennennäkemättömällä loistolla ja loistolla. Näiden puolentoista vuosisadan aikana luotiin minolaisen taiteen ja taiteellisen käsityön upeimpia mestariteoksia. Sitten koko Kreeta yhdistettiin Knossoksen kuninkaiden vallan alle ja siitä tuli yksi keskusvaltio. Tästä on osoituksena koko saaren kattava kätevä leveä tieverkosto, joka yhdistää Knossoksen - osavaltion pääkaupungin - sen syrjäisimpiin kulmiin. Tämän osoittaa myös jo todettu tosiasia, että Knossoksessa ja muissa Kreetan palatseissa ei ole linnoituksia. Jos jokainen näistä palatseista olisi itsenäisen valtion pääkaupunki, sen omistajat luultavasti huolehtisivat suojelustaan ​​vihamielisiltä naapureista. Tänä aikana Kreetalla oli yhtenäinen toimenpidejärjestelmä, jonka saaren hallitsijat ilmeisesti otettiin käyttöön väkisin. Kreetalaisia ​​kivipainoja, jotka on koristeltu mustekalan kuvalla, on säilynyt. Yhden tällaisen painon paino oli 29 kg. Suuret pronssiharkot, jotka näyttivät venytetyiltä härännahoilta, painoivat saman verran - niin sanottuja kreetalaisia ​​kykyjä. Todennäköisesti niitä käytettiin vaihtoyksiköinä kaikenlaisissa kauppatapahtumissa korvaten vielä puuttuvaa rahaa. On hyvin mahdollista, että Kreetan yhdistämisen Knossoksen palatsin ympärille toteutti kuuluisa Minos, josta myöhemmät kreikkalaiset myytit kertovat niin paljon*. Kreikkalaiset historioitsijat pitivät Minosta ensimmäisenä talassokraattina - meren hallitsijana. He sanoivat hänestä, että hän loi suuren laivaston, hävitti merirosvouden ja vahvisti valta-asemansa koko Egeanmerellä, sen saarilla ja rannikoilla.

Tämä legenda ei ilmeisesti ole ilman historiallista perustaa. Itse asiassa arkeologisten tietojen mukaan 1500-luvulla. eKr e. Kreetalla on laaja merenkulun laajeneminen Egeanmeren altaalla. Minolaisia ​​siirtokuntia ja kauppapaikkoja ilmestyi Kykladien saariston saarille, Rodokselle ja jopa Vähä-Aasian rannikolle, Miletoksen alueelle. Minolaiset tunkeutuivat nopeilla laivoillaan, purjehtien ja airoineen, muinaisen Välimeren syrjäisimpiin kolkoihin.

* On kuitenkin mahdollista, että tätä nimeä kantoivat monet kuninkaat, jotka hallitsivat Kreetaa useiden sukupolvien ajan ja muodostivat yhden dynastian.

50

Jälkiä heidän asutuksistaan ​​tai kenties vain laivojen kiinnityspaikkoja löydettiin Sisilian rannoilta, Etelä-Italiasta ja jopa Iberian niemimaalta. Erään myytin mukaan Minos kuoli kampanjan aikana Sisiliassa ja hänet haudattiin siellä upeaan hautaan. Samaan aikaan kreetalaiset solmivat vilkkaat kauppa- ja diplomaattisuhteet Egyptin ja Syro-Foinikia-rannikon valtioiden kanssa. Tästä osoittavat melko usein näiltä kahdelta alueelta tehdyt minolaisen keramiikan löydöt. Samaan aikaan Kreetalta löydettiin Egyptin ja Syyrian alkuperää olevia esineitä. Egyptiläiset freskot kuuluisan kuningatar Hatsepsutin ja Thutmosis III:n ajalta (1400-luvun alkupuoliskolla eKr.) kuvaavat Keftiun maan (kuten egyptiläiset kutsuivat Kreeta) suurlähettiläät tyypillisissä minolaisissa vaatteissa - esiliinat ja korkeat nilkkurit ja lahjoja faarao heidän käsissään. Ei ole epäilystäkään siitä, että tuolloin, jolloin nämä freskot ovat peräisin, Kreeta oli vahvin laivasto koko itäisellä Välimerellä ja Egypti

1400-luvun puolivälissä tilanne muuttui dramaattisesti. Kreetalle iski katastrofi, jollaista saari ei ole koskaan kokenut koko vuosisatoja vanhan historiansa aikana. Lähes kaikki palatsit ja siirtokunnat Knossosta lukuun ottamatta tuhoutuivat.

Monet niistä, esimerkiksi 60-luvulla avattu Kato Zakron palatsi, hylättiin ikuisesti asukkaidensa toimesta ja unohdettiin vuosituhansien ajaksi. Minolainen kulttuuri ei voinut enää toipua tästä kauheasta iskusta. 1400-luvun puolivälistä. sen taantuminen alkaa. Kreeta on menettämässä asemaansa Egeanmeren alueen johtavana kulttuurikeskuksena. Minolaisen sivilisaation kohtalossa kohtalokkaasti vaikuttaneen katastrofin syitä ei ole vielä tarkasti selvitetty. Kreikkalaisen arkeologin S. Marinatosin todennäköisimmän arvion mukaan palatsien ja muiden kreetalaisten siirtokuntien tuhoutuminen oli seurausta suurenmoisesta tulivuorenpurkauksesta saarella. Fera (nykyaikainen Santorini) eteläisellä Egeanmerellä.

Muut tutkijat ovat taipuvaisempia uskomaan, että katastrofin syyllisiä olivat achaialaiset kreikkalaiset, jotka hyökkäsivät Kreetalle Manner-Kreikasta (todennäköisimmin Peloponnesokselta). Ne

He ryöstivät ja tuhosivat saaren, joka oli pitkään houkutellut heitä upeilla rikkauksillaan, ja alistivat sen väestön valtaan. On mahdollista sovittaa yhteen nämä kaksi näkemystä minolaisen sivilisaation rappeutumisongelmasta, jos oletetaan, että akhaialaiset hyökkäsivät Kreetalle sen jälkeen, kun saarta oli tuhonnut tulivuoren katastrofi, ja ilman demoralisoituneiden ja suuresti vähentyneiden vastustusta. paikallisväestö otti haltuunsa sen tärkeimmät elämänkeskukset. Itse asiassa Knossoksen kulttuurissa - ainoana kreetalaisista palatseista, joka selvisi 1400-luvun puolivälin katastrofista - tapahtui tämän jälkeen merkittäviä muutoksia, jotka osoittivat uuden kansan syntymistä näissä paikoissa. Täysiverinen realistinen minolainen taide väistyy nyt kuivalle ja elottomalle tyylille, josta esimerkkinä voivat olla ns. palatsityyliin maalatut Knossoksen maljakot (1400-luvun toinen puoli). Perinteinen Minoan maljakkomaalaukseen

51

palatsityylisten maljakoiden aiheet (kasvit, kukat, merieläimet) muuttuvat abstrakteiksi graafisiksi kuvioiksi, mikä osoittaa palatsin asukkaiden taiteellisen maun jyrkän muutoksen. Samaan aikaan Knossoksen läheisyyteen ilmestyi hautoja, jotka sisälsivät monenlaisia ​​aseita: miekkoja, tikareita, kypäriä, nuolenkärkiä ja keihäitä, mikä ei ollut lainkaan tyypillistä aiemmille minolaishautauksille. Todennäköisesti näihin hautoihin haudattiin Knossoksen palatsiin asettuneita Achaean sotilaallisen aateliston edustajia. Lopuksi vielä yksi seikka, joka kiistatta osoittaa uusien etnisten elementtien tunkeutumisen Kreetalle: melkein kaikki Knossoksen arkiston meille saapuneet taulut ei ole kirjoitettu minoalaisella, vaan kreikan (akhaia) kielellä. Nämä asiakirjat ovat pääasiassa peräisin 1400-luvun lopulta. eKr e. Ilmeisesti 1400-luvun lopussa tai 1300-luvun alussa. Knossoksen palatsi tuhoutui, eikä sitä koskaan kunnostettu kokonaan. Palossa tuhoutuivat upeat minolaisen taiteen teokset. Arkeologit onnistuivat palauttamaan vain pienen osan niistä. Tästä hetkestä lähtien minolaisen sivilisaation rappeutumisesta tulee peruuttamaton prosessi. Se rappeutuu yhä enemmän ja menettää ne piirteet ja piirteet, jotka muodostivat sen ainutlaatuisen identiteetin, mikä erottaa sen jyrkästi kaikista muista pronssikauden kulttuureista. Johtavasta kulttuurikeskuksesta, joka säilyi yli viisi vuosisataa, Kreeta on muuttumassa syrjäiseksi, takapajuiseksi maakunnaksi. Egeanmeren alueen kulttuurisen kehityksen ja sivilisaation pääkeskus on nyt siirtymässä pohjoiseen, Manner-Kreikan alueelle, missä tuolloin niin kutsuttu mykenelainen kulttuuri kukoisti.