Khakass - ιστορία, τρόπος ζωής, αρχαία έθιμα. Αυτόχθονες πληθυσμοί της θρησκείας Khakassia Khakassia

Χακασές- (αυτονομία - "tadar") - ένας τουρκόφωνος λαός που ζει στη νότια Σιβηρία στην αριστερή όχθη της λεκάνης Khakass-Minusinsk. Η παραδοσιακή θρησκεία είναι ο σαμανισμός, τον 19ο αιώνα πολλοί βαφτίστηκαν στην Ορθοδοξία (συχνά με το ζόρι).
Οι ίδιοι οι Khakass θεωρούσαν ότι γεννήθηκαν από πνεύματα του βουνού. Ο όρος " Χακάςδηλώνει τον μεσαιωνικό πληθυσμό της λεκάνης του Minusinsk. Οι σύγχρονοι Khakasses συνεχίζουν να αυτοαποκαλούνται "Tadar" στην καθομιλουμένη. Όπως σημείωσε ο V. Ya. Butanaev, η λέξη "Khakas" είναι τεχνητή και δεν έχει ακόμη ριζώσει στη γλώσσα του γηγενούς πληθυσμού της Khakassia. Ο όρος "Χάκας" που προέρχεται από βιβλία για να αναφέρεται στον ιθαγενή πληθυσμό της λεκάνης Khakass-Minusinsk υιοθετήθηκε επίσημα στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας. Μέχρι εκείνη την εποχή, το εθνώνυμο "Tadarlar" (Ρώσοι Τάταροι) χρησιμοποιήθηκε ως αυτοόνομα του γηγενούς πληθυσμού. Η λέξη «Χάκας» απουσίαζε από τη γλώσσα, το τοπωνύμιο και τη λαογραφία του γηγενούς πληθυσμού της Χακασιάς. Ο νέος όρος δεν υποστηρίχθηκε αμέσως και ομόφωνα από το μεγαλύτερο μέρος του γηγενούς πληθυσμού.

Ο αριθμός των ανθρώπων των Χάκας

Ο συνολικός αριθμός των ανθρώπων Khakas στη Ρωσία, σε σύγκριση με τα στοιχεία της απογραφής του 2002 (75,6 χιλιάδες άτομα), μειώθηκε και ανήλθε σε 72.959 άτομα σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής του 2010.

Ο λαός των Χακασών χωρίζεται σε υποεθνικές ομάδες :

• kachintsy (haash, haas) - αναφέρονται σε ρωσικές πηγές για πρώτη φορά από το 1608, όταν οι υπάλληλοι πήγαν στη γη που κυβερνούσε ο πρίγκιπας Tulka.
• koybals (khoybal) - εκτός από τις τουρκόφωνες ομάδες, σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, περιλάμβαναν ομάδες που μιλούσαν τη διάλεκτο της γλώσσας Kamasin, η οποία ανήκε στη νότια υποομάδα της ομάδας γλωσσών Samoyedic των Ουραλίων γλωσσική οικογένεια?
• sagay (sagay) - αναφέρεται για πρώτη φορά στις ειδήσεις του Rashid ad-Din για τις κατακτήσεις των Μογγόλων. οι πρώτες αναφορές στα ρωσικά έγγραφα χρονολογούνται από το 1620, όταν αναφέρθηκε ότι «δεν έχουν πληρώσει γιασάκ και χτύπησαν τους γιασάκους». Ως μέρος των Sagais, οι Beltyrs (Piltir) είναι γνωστοί ως εθνογραφική ομάδα και νωρίτερα διακρίνονταν και οι Biryusins ​​(Pӱrӱs).
• Kyzyl (Khyzyl) - μια ομάδα του λαού Khakass, που βρίσκεται στην κοιλάδα Black Iyus στην επικράτεια των περιοχών Shirinsky και Ordzhonikidzevsky της Δημοκρατίας της Khakassia.
  Οι Teleuts, Telengits, Chulyms και Shors είναι κοντά στο έθνος των Khakass όσον αφορά τα πολιτιστικά και γλωσσικά χαρακτηριστικά.

Ιστορία του λαού Khakass

Η Khakassia βρίσκεται στις κοιλάδες των ποταμών Yenisei και Abakan. Στα βορειοδυτικά συνορεύει με την περιοχή Kemerovo, στα νότια και νοτιοδυτικά με το Gorny Altai και την Tuva. Τα νότια σύνορα της Khakassia εκτείνονται κατά μήκος των κορυφογραμμών του Δυτικού Sayan. Το όνομα της κορυφογραμμής πηγαίνει πίσω στο Χακασιανό "Soyan" - "Tuvan" και στη μετάφραση σημαίνει "Όρη Τούβα". Ανάμεσα στις χιονισμένες κορυφές των Δυτικών Σαγιανών, ξεχωρίζει το μεγαλοπρεπές πεντάτρουλο Borus - μια βουνοκορφή ιερή για κάθε Khakass. Όπως λένε οι θρύλοι, ο προφητικός γέρος Borus έζησε στην αρχαιότητα. Προβλέποντας μια παγκόσμια πλημμύρα, κατασκεύασε ένα πλοίο όπου έβαλε όλα τα ζώα και τα πουλιά. Όταν το νερό άρχισε να υποχωρεί, ο Borus προσγειώθηκε στη στεριά, αυτή ήταν η κορυφή της οροσειράς Sayan. Το μεγάλο Yenisei ρέει μέσα από τη λεκάνη Khakass-Minusinsk, την οποία οι Khakas ονομάζουν "Kim".
Μια εκδρομή στην ιστορία της εθνογένεσης του λαού Khakass καθιστά δυνατή την αποκάλυψη των βαθιών μορφών του εθνικού πολιτισμού, που καθορίζονται από την προσαρμογή των ανθρώπων στις οικολογικές συνθήκες της Σιβηρίας. Η ιστορία της εθνοτικής ομάδας των Khakass έχει τις ρίζες της πολύ πίσω στο χρόνο. Η περιοχή της Χακασιάς κατοικήθηκε πριν από την εποχή μας. Ο αρχαίος πληθυσμός της Χακασιάς έχει ήδη φτάσει σε ένα πολύ σημαντικό πολιτιστικό επίπεδο. Αυτό αποδεικνύεται από πολυάριθμους τύμβους, βραχογραφίες, αντικείμενα τέχνης από χρυσό και μπρούτζο, που ενθουσιάζουν όλους τους αρχαιολόγους του κόσμου. Οι ανασκαφές σε τύμβους μας έχουν παρουσιάσει αντικείμενα της Εποχής του Λίθου, του Χαλκού και του Σιδήρου. Συμβατικά, τα επιμέρους στάδια ονομάζονται από τους αρχαιολόγους εποχή Afanasiev (III-II χιλιετία π.Χ., εποχή αρχαίας πέτρας και χαλκού), εποχή Andronov (μέσα II χιλιετίας π.Χ.). Εποχή Karasuk (XIII-VIII αι. π.Χ.). Εποχή Τατάρ (VII-II αιώνας π.Χ., εποχή σιδήρου), εποχή Tashtyk (1ος αιώνας π.Χ.-V αιώνας μ.Χ.).
Για πρώτη φορά στα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ., τα αρχαία κινεζικά χρονικά αποκαλούν τον αυτόχθονα πληθυσμό της κοιλάδας του Yenisei Dinlins, περιγράφοντάς τους ως ξανθούς και γαλανομάτες. «Η μελέτη των πληροφοριών για τους Ντινλίν αποκάλυψε ότι στοιχεία για αυτούς εμφανίστηκαν στις πηγές του 4ου-3ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα παλαιότερα από αυτά είναι θρυλικά. Αυτές είναι ιδέες για αιώνιους ιππείς που ζουν στα βόρεια εδάφη, σαν να είναι λιωμένοι με τα άλογά τους, για περίεργους κένταυρους.
Στην αρχή μιας νέας εποχής, οι χώροι της στέπας αναπτύχθηκαν ευρέως ως ζώνη εκτεταμένης κτηνοτροφίας και αρδευόμενης γεωργίας, η οποία οδήγησε στο σχηματισμό του Πρώτου και του Δεύτερου Τουρκικού Χαγανάτη του 6ου-8ου αιώνα. Στα μέσα της 1ης χιλιετίας μιας νέας εποχής, ένας νομαδικός πολιτισμός, ο υλικός πολιτισμός του, ένα νέο σύμπλεγμα πνευματικών πολιτισμικών αξιών διαφορετικών από την προηγούμενη εποχή, όπου μαζί με την αποθήκευση πολιτιστικών στοιχείων, μια νέα τέχνη, μια ηρωική εποχή, διαμορφώνεται. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οικονομίας και πολιτισμού στη Νότια Σιβηρία, στις όχθες του Yenisei, τον VI αιώνα. γεννήθηκε η αρχική πολιτεία του αρχαίου Khakass (Κιργιζίας), το οποίο, σύμφωνα με τον L.R. Kyzlasov, στους VI-VIII αιώνες. αντιπροσώπευε την πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία. Κατέλαβε ολόκληρη την επικράτεια της Νότιας Σιβηρίας: Gorny Altai, Tuva και τη λεκάνη Khakass-Minusinsk μέχρι την Angara στα βόρεια. Στα χρόνια της ακμής του, ζούσε σε αυτό ένας πολυεθνικός πληθυσμός περίπου δύο εκατομμυρίων ανθρώπων. Ήταν ένα πολύ ανεπτυγμένο κράτος με μεγάλες οικονομικές δυνατότητες, μια σταθερή εξαιρετικά οργανωμένη κοινωνική δομή. Σε αυτό διέφερε από τους τεράστιους, αλλά γρήγορα αποσυντιθέμενους Χαγανάτες των αρχαίων Τούρκων, Ουιγούρων, Τούργκες και άλλων. «Αυτό το κράτος δεν έγινε μια εφήμερη στέπα αυτοκρατορία όπως οι Τούρκοι (αιώνες VI-VIII) ή οι Ουιγούροι (VIII-IX αιώνες) Χαγανάτες. Στηριζόμενη σε μια στέρεη βάση κοινωνικοοικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης, υπήρχε για περίπου 800 χρόνια, πέθανε κάτω από τα βάναυσα χτυπήματα της αυτοκρατορίας των αρχαίων Μογγόλων φεουδαρχών το 1293.
Οι ιστορικοί σημειώνουν ότι στην επικράτεια της σύγχρονης Khakassia χρησιμοποιήθηκαν πολύπλοκα συστήματα άρδευσης, οι κάτοικοι έσπειραν κεχρί, σιτάρι, κριθάρι Ιμαλαΐων, σίκαλη και βρώμη. Στα βουνά βρίσκονταν ορυχεία χαλκού, αργύρου και χρυσού, σιδήρου καμίνους. Η χώρα φημιζόταν για την τέχνη των σιδηρουργών και των κοσμηματοπωλών. Η μεσαιωνική Χακασιά είναι γνωστή για τις μνημειώδεις πόλεις της. «Η αρχαία αρχιτεκτονική σχολή Khakass ήταν το βόρειο άκρο του κλάδου της Κεντρικής Ασίας της μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής της Κεντρικής Ασίας». Γράφει επίσης ο ερευνητής G. N. Potanin (1877): «Οι Χακάσσες είχαν εγκαταστήσει οικισμούς με κατοικίες, είχαν πολλά χρυσά πράγματα, άφησαν ένα ημερολόγιο που χρησίμευε ως βάση για άλλα ημερολόγια. Υπήρχαν πιθανώς ναοί Tannu ή Jirku που είχαν αγάλματα από γρανίτη. Είδα ένα στο Diangul. Η γλυπτική, κρίνοντας από αυτό το δείγμα, έφτασε σε σημαντική τελειότητα. Υπήρχε μια τεράστια περιουσία ιερέων, απαλλαγμένων από φόρους, που κατείχαν κάποια μυστικά της μεταλλευτικής τέχνης, της μαντείας, της γνώσης των ουράνιων σωμάτων και της θεραπείας. Οι σουλτάνοι Khakass ζούσαν βόρεια του Sayan, ή τουλάχιστον μεταξύ των Tannu και των Sayan.
Ωστόσο, οι κατακτήσεις των αρχαίων Μογγόλων φεουδαρχών έσπασαν την αλυσίδα της προοδευτικής ανάπτυξης της ιστορικής διαδικασίας. Το μεγαλύτερο επίτευγμα του πολιτισμού, η ρουνική γραφή του Γενισέι, χάθηκε. Όπως γράφει ο ερευνητής της ιστορίας της Νότιας Σιβηρίας L. R. Kyzlasov, όχι μόνο σταμάτησε το προοδευτικό κίνημα προς τα εμπρός, αλλά οι εθνοτικές ομάδες Sayano-Altai κατακερματίστηκαν και ανατράπηκαν στην ανάπτυξή τους σε σύγκριση με το πολιτιστικό επίπεδο του κράτους του μεσαιωνικού Khakass. Κατά συνέπεια, καταστράφηκε το πολιτιστικό κέντρο του πολιτισμού της Νότιας Σιβηρίας, γεγονός που επηρέασε τραγικά την ιστορική μοίρα του πληθυσμού του αρχαίου Χακασιανού κράτους.
Στα ρωσικά ιστορικά έγγραφα, οι Khakasses, που ονομάζονται "Yenisei Kyrgyz", αναφέρονται ήδη στις αρχές του 17ου αιώνα. Στις αρχές του 17ου αιώνα, οι Κιργίζιοι Γενισέι χωρίστηκαν σε αρκετούς μικρούς φεουδαρχικούς ούλους, των οποίων η ισχύς εκείνη την εποχή εκτεινόταν κατά μήκος της κοιλάδας του Γενισέι από την οροσειρά Σαγιάν στα νότια έως το Μεγάλο Κατώφλι (κάτω από το Κρασνογιάρσκ) στα βόρεια. Τα κύρια νομαδικά στρατόπεδα των Κιργιζίων βρίσκονταν στη λεκάνη του άνω Τσουλίμ.
Σύμφωνα με τον ανθρωπολογικό τύπο, οι Χακασές ανήκουν στη φυλή των Μογγολών, ενώ διακρίνονται ξεκάθαρα ίχνη της επιρροής των Ευρωπαίων. Η εμφάνιση των αρχαίων ηρώων του Khakass σχεδιάζεται ως εξής: «έχοντας λευκό δέρμα προσώπου, με μαύρα μάτια πουλιού-κερασιού και στρογγυλό κεφάλι».
Εθνικά, οι Κιργίζοι Γενισέι ήταν μια μικρή τουρκόφωνη ομάδα, απόγονοι των μεσαιωνικών Κιργιζών Γενισέι, η πολιτεία των οποίων αναφερόταν στα κινεζικά χρονικά της δυναστείας Τανγκ με το όνομα «Χαγίς».
Η πολιτική δομή των Κιργιζών στις αρχές του 17ου αιώνα χαρακτηριζόταν από μια ιεραρχική δομή: στην κεφαλή όλων των ουλών ήταν ο αρχηγός πρίγκιπας, κάθε αυλός είχε επικεφαλής τον δικό του πρίγκιπα, ο οποίος είχε «ανθρώπους ουλούς» εξαρτημένους από αυτόν. Τα ρωσικά έγγραφα αναφέρουν τουρκόφωνους Κάτσιν, Άγκιν, Κιζυλιανούς, Αργκούν, Σουστ, Σαγάις, καθώς και φυλές που μιλούν Κετ και Σαμογιέντους που εξαρτώνται από τους Κιργίζους πρίγκιπες.
Από κοινωνική άποψη, οι Κιργίζοι ήταν ετερογενείς: το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ήταν απλοί κτηνοτρόφοι - "ulus αγρότες". Η φυλετική ελίτ αποτελούνταν από πρίγκιπες, των οποίων η εξουσία ήταν κληρονομική. Οι πρίγκιπες κρατούσαν αιχμαλώτους αιχμάλωτους κατά τη διάρκεια επιδρομών ως σκλάβους. Οι Kyshtymydannik υποβλήθηκαν σε σκληρή εκμετάλλευση και η πριγκιπική ελίτ πλουτίστηκε σε βάρος τους.
Οι Κιργίζοι Γενισέι παρέμειναν στις θέσεις τους μόνο μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα. Από τότε, οι περισσότεροι από αυτούς έπεσαν υπό την κυριαρχία του Dzungar Khan και επανεγκαταστάθηκαν βίαια. Οι περισσότεροι από τους Κιργιζικούς Κιστύμους, που βρίσκονταν στο στάδιο της αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, είναι οι πιο κοντινοί ιστορικοί πρόγονοι του σύγχρονου Khakass.
Η παραδοσιακή ασχολία των Χάκα είναι η ημινομαδική κτηνοτροφία. Οι Khakass διατηρούσαν άλογα, βοοειδή και πρόβατα και σε ορισμένα μέρη εκτρέφανε χοίρους και πουλερικά. Σημαντική θέση στην οικονομία των Khakass κατείχε το κυνήγι στην τάιγκα, κυρίως μεταξύ των Kyzyl. Στους Σαγιανούς κυνηγούσαν ελάφια μόσχου. Το φθινόπωρο, ο πληθυσμός subtaiga της Khakassia ασχολήθηκε με τη συλλογή κουκουνάρι, μούρα και μανιτάρια.
Μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα, κανένας από τους Ρώσους δεν είχε ιδέα ούτε για τη ζωή στις όχθες του Yenisei, ούτε για τους αυτόχθονες πληθυσμούς, ούτε για τη λεκάνη Khakass-Minusinsk με τον πολιτισμό της που είχε αναπτυχθεί για εκείνη την εποχή. Μνημεία αυτού του πολιτισμού - υπαίθρια μουσεία - βρίσκονται σε όλη την επικράτεια Krasnoyarsk και την Khakassia. Και παρόλο που σήμερα χωρίζονται από διοικητικά σύνορα, η ιστορία και ο πολιτισμός της σιβηρικής γης δεν μπορούν να διαχωριστούν.
Η ρωσική ανάπτυξη της περιοχής Yenisei ξεκίνησε στις αρχές του 16ου και 17ου αιώνα από τα βόρεια εδάφη, πλούσια σε γούνες, ψάρια και δάση, και κινήθηκε προς τα νότια, όπου υπήρχαν πιο ευνοϊκές κλιματικές και φυσικές συνθήκες. Στο γύρισμα του 16ου-17ου αιώνα, Ρώσοι εξερευνητές εισήλθαν στη λεκάνη του Γενισέι. Κάνοντας το δρόμο τους από τον Βορρά, από την πλευρά του «Μανγκαζέγια που βράζει χρυσό», οι Κοζάκοι ίδρυσαν την πόλη Μανγκαζέγια το 1601 στον κάτω ρου του ποταμού Τάζα. Για ένα σύντομο ιστορικό διάστημα, αυτή η πόλη έγινε το κέντρο περαιτέρω διείσδυσης των Ρώσων βαθιά στο έδαφος της Σιβηρίας. Τα μονοπάτια από την πόλη Mangazeya οδηγούσαν στον ποταμό Yenisei και τους παραπόταμους του, οι οποίοι κατοικούνταν από φυλές Samoyed (Enets και Nganasans), Yenisei Ostyaks (Kets) και μια μεγάλη ομάδα βορειοδυτικών φυλών Tungus. Με την πάροδο του χρόνου, η Mangazeya, στη συνέχεια η περιοχή Turukhansky σχηματίστηκε σε αυτές τις περιοχές. Το τελευταίο στάδιο στην ανάπτυξη των όχθεων του Γενισέι από τους Ρώσους ήταν η έξοδος στις χακασιανές στέπες και στους πρόποδες των Σαγιανών.
Οι Κιργίζοι πρίγκιπες οργάνωσαν στρατιωτικές επιδρομές των Khakass στα εδάφη των περιοχών Krasnoyarsk, Tomsk, Yenisei, σκότωσαν ή πήραν ανθρώπους αιχμαλώτους και έκλεψαν βοοειδή. Οι ρωσικές αρχές τήρησαν κυρίως αμυντικές τακτικές. Οι επιθέσεις σε ρωσικούς οικισμούς αποδείχθηκαν τελικά καταστροφικές για τους Χάκα, αφού στα μέσα του 17ου αιώνα, οι Μογγόλοι Χάνοι και οι ηγεμόνες Τζουνγκάρ άρχισαν να κάνουν καταστροφικές επιδρομές στα εδάφη των Χάκα. Στη συνέχεια, οι Khakass στράφηκαν στους κυβερνήτες της Σιβηρίας με αίτημα να δημιουργήσουν μια φυλακή στη γη τους και βρήκαν μια ευνοϊκή απάντηση από τους Ρώσους. Η είσοδος της Χακασίας στη Ρωσία συνέβη το 1707, όταν ο Τσάρος Πέτρος Α' υπέγραψε διάταγμα για την κατασκευή μιας φυλακής στη Χακασιά. Τον Αύγουστο του 1707, οι υπηρέτες του Τομσκ, του Κουζνέτσκ, του Κρασνογιάρσκ και του Γενισέισκ έχτισαν τη φυλακή Abakan (στην τοποθεσία του πλέον πλημμυρισμένου χωριού Krasnoturansky), στην οποία παρέμεινε η στρατιωτική φρουρά. Για πρώτη φορά τον περασμένο αιώνα ξεκίνησε εδώ η ειρηνική ζωή.
Είναι αλήθεια ότι οι ηγεμόνες Dzungar εξακολουθούσαν να στέλνουν τους συλλέκτες φόρου τιμής, αλλά η ρωσική κυβέρνηση ανέλαβε την κατασκευή μιας αμυντικής γραμμής, εγκαθιστώντας Κοζάκους σε αυτήν. Το 1718, κοντά στο χωριό Oznachenny (τώρα η πόλη Sayanogorsk), εγκαταστάθηκε η φυλακή Sayan - το τελευταίο οχυρό στο μονοπάτι χιλιομέτρων των Ρώσων εξερευνητών.
Με την κατασκευή αρκετών φυλακών στην περιοχή Khakass-Minusinsk, ολόκληρα συστήματα οικισμών άρχισαν να εμφανίζονται εκεί. Η Επικράτεια Khakass-Minusinsk περιλαμβάνει την επικράτεια της σύγχρονης Khakassia και τις νότιες περιοχές της επικράτειας Krasnoyarsk. Λόγω γεωγραφικών και ιστορικών χαρακτηριστικών, αυτή η περιοχή είχε πάντα κάποια πολιτιστική ιδιαιτερότητα, ειδικά στο δεύτερο τέταρτο του 18ου αιώνα, την εποχή της οριστικής προσάρτησής της στη Ρωσία. Η ιδιαιτερότητα της περιοχής έγκειται στο γεγονός ότι η ένταξή της στο ρωσικό κράτος έγινε πολύ αργότερα από άλλες περιοχές της Σιβηρίας. Είναι επίσης σημαντικό ότι αυτή η περιοχή έχει τη δική της μοναδική ιδιαιτερότητα φυσικών, κλιματικών και τοπικών συνθηκών, η οποία διαφέρει έντονα από τις γειτονικές περιοχές. Δεν είναι τυχαίο ότι ο όρος "Εδάφιο Μινουσίνσκ" χρησιμοποιήθηκε για να χαρακτηρίσει αυτό το τμήμα της Σιβηρίας μέχρι πρόσφατα. Επί του παρόντος, δεδομένων των πολιτικών και πολιτιστικών πραγματικοτήτων του σήμερα, ο όρος "Εδάφιο Χακάς-Μινουσίνσκ" χρησιμοποιείται ευρέως.
Ο πυρήνας των Ρώσων παλιών σε αυτήν την περιοχή, που σχηματίστηκε τον 18ο αιώνα, ήταν απόγονοι μεταναστών από τις βόρειες περιοχές της ευρωπαϊκής Ρωσίας. Η ανάπτυξη της περιοχής από τους Ρώσους ήταν σχετικά ειρηνική. Αυτό, κατά τη γνώμη μας, μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι για τις περισσότερες τουρκόφωνες εθνότητες της Νότιας Σιβηρίας και ειδικότερα την εθνοτική ομάδα των Khakass, η ρωσική πρόοδος ταιριάζει απόλυτα στην εικόνα του σύμπαντος που υιοθέτησαν, και η πρώτη Οι επαφές με τους Ρώσους δεν έρχονταν καθόλου σε αντίθεση με τις σχέσεις της Κεντρικής Ασίας «υποταγής-υποταγής»». Αυτές οι μορφές κρατικής εξάρτησης ήταν γνωστές σε όλη την Κεντρική Ασία από την αρχαιότητα και στο ίδιο το ρωσικό κρατίδιο εμφανίστηκαν ακολουθώντας το παράδειγμα της Χρυσής Ορδής, έχοντας αποκτήσει μια ολοκληρωμένη μορφή στο Μοσχοβίτικο βασίλειο.
Ως αποτέλεσμα, ήδη από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα σχηματίστηκαν στην περιοχή ολόκληρες ζώνες επαφής κοινής εγκατάστασης του ξένου ρωσικού και αυτόχθονου πληθυσμού Khakass. Λόγω των πιο ευνοϊκών συνθηκών για τη γεωργία στη δεξιά όχθη του Yenisei, μέχρι τον 19ο αιώνα, δημιουργήθηκε εδώ μια περιοχή πρωταρχικής ρωσικής εγκατάστασης και οι Khakass συγκεντρώθηκαν στην αριστερή όχθη του Yenisei. Κι όμως, πρακτικά δεν υπήρχαν περιοχές με μονοεθνική σύνθεση του πληθυσμού στην περιοχή. Αυτό συνέβαλε στην εμφάνιση τόσο πολιτιστικών όσο και συγγενικών σχέσεων μεταξύ των Ρώσων και των Χακασών.
Οι Ρώσοι αγρότες έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στην εθνοτική αλληλεπίδραση μεταξύ των Χακασών και των Ρώσων. Έφτασαν ως επί το πλείστον χωρίς οικογένειες, επομένως η διαδικασία της ενότητας γινόταν μέσω εθνικών γάμων. Αυτός ο τύπος γάμου επέτρεψε τόσο στους Ρώσους όσο και στους ντόπιους να λύσουν με μεγαλύτερη επιτυχία οικονομικά, κοινωνικά και καθημερινά προβλήματα. Ιδιαίτερα πολλοί τέτοιοι γάμοι έγιναν τον 17ο αιώνα.
Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, ο ρωσικός πληθυσμός στην επικράτεια Khakass-Minusinsk αυξήθηκε σημαντικά. Το 1762, η αντικατάσταση της καλλιεργήσιμης γης με κρατικά δέκατα και τέλη σιτηρών με πληρωμές σε μετρητά αύξησε την ελευθερία μετακίνησης των αγροτών της Σιβηρίας. Το μερίδιο της γούνας στο yasak (φόρος σε είδος) επίσης μειώνονταν σταθερά, το οποίο προκλήθηκε από την αρπακτική εξόντωση του γουνοφόρου ζώου και την εμβάθυνση της οικονομικής εξειδίκευσης των αγροκτημάτων Khakas. Με κάθε δεκαετία, η απλήρωτη απόδειξη του yasak εξασφαλιζόταν όχι τόσο από το απαραβίαστο των εδαφών yasak και την απουσία Ρώσων σε αυτά, αλλά από την εγγύτητα των ρωσικών χωριών, όπου ήταν δυνατό να κερδίσετε τα ποσά που απαιτούνται για πληρωμές ή πώληση τα μεγαλωμένα βοοειδή ("Τάταροι πηγαίνουν συχνά στα ρωσικά χωριά για χρονικές περιόδους για να αφαιρέσουν το ψωμί και να κουρέψουν σεν").
Σε σύγκριση με το πρώτο μισό του 18ου αιώνα, η εισροή πληθυσμού στην περιοχή Khakass-Minusinsk από τις περιοχές της βόρειας Σιβηρίας, ειδικά από το Yenisei, έγινε πιο αισθητή. Εκεί πολλά χωριά έχασαν τους περισσότερους κατοίκους τους. Έτσι, το 1765, οι αγρότες του χωριού Tomilovo, Podporozhny, μετακόμισαν στο Iyus στα χωριά Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinsky. Μέχρι το 1769, οι κάτοικοι μόνο δύο αυλών παρέμειναν στην παλιά θέση.
Από τη δεκαετία του '70 του XVIII αιώνα, γενικά, η εισροή από άλλα μέρη ανήλθε στο 25% περίπου της συνολικής αύξησης του ρωσικού πληθυσμού της επικράτειας Khakass-Minusinsk.
Σε μια σειρά από περιοχές που ήταν πιο κατάλληλες για διαχείριση, Ρώσοι και Χακάσες ζούσαν σε λωρίδες, καθώς οι τοπικές αρχές προστάτευαν τα συμφέροντα της γης των γιασάκων. Οι Khakass, ως σύνολο ή μόνοι, έλαβαν επίσημα έγγραφα κατοχής για «προγονική» και ελεύθερη γη - «δεδομένα». Αυτό συνέβαλε στη δημιουργία οικονομικών και εθνοπολιτιστικών επαφών με τους Ρώσους.
Έτσι, η ένταξη της Khakassia στο ρωσικό κράτος το δεύτερο τέταρτο του 18ου αιώνα έπαιξε τεράστιο ρόλο. Η απελευθέρωση του λαού Khakass από καταστροφικούς πολέμους από τους Μογγόλους και Τζουγγάριους φεουδάρχες ήταν προοδευτική. Οι Khakass κέρδισαν την ευκαιρία να ξεπεράσουν αιώνες κατακερματισμού και να ενωθούν σε ένα ενιαίο έθνος, το οποίο έλαβε το δικαίωμα για περαιτέρω ιστορική ανάπτυξη. Παράλληλα με την ενοποίηση του λαού των Χακασών στο κέντρο της λεκάνης Χακάς-Μινουσίνσκ στα περίχωρά της, υπήρξε μια διαδικασία μερικής αφομοίωσης του γηγενούς πληθυσμού από τους Ρώσους.

Πολιτισμός του λαού Khakass

Πολιτισμός του λαού Khakassαποτελεί μέρος της παγκόσμιας κληρονομιάς. Η ιστορική του βάση αποτελείται από αξίες που δημιουργήθηκαν στο πέρασμα των αιώνων. Προσδιόρισε τουρκικές, κινεζο-κομφουκιανές, ινδοθιβετιανές και ρωσοευρωπαϊκές συνιστώσες, υποδεικνύοντας ενεργές επαφές των προγόνων των Khakas με άλλες εθνοτικές ομάδες σε διαφορετικές περιόδους της ιστορίας. Ο Σαμανισμός και ο Χριστιανισμός έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση και ανάπτυξη του πολιτισμού των Χακασών. Έχουν γίνει μέρος της ταυτότητας και της νοοτροπίας του λαού. Γενικά, αν από τη γένεσή της η Khakassia συνδέεται με την Ανατολή, τότε μέσω της ρωσικής γλώσσας και του ρωσικού πολιτισμού συνδέεται με τη Δύση.
ΣΕ τη διαμόρφωση του πολιτισμού των Χακασίωνμεγάλο ρόλο έπαιξε η στενή σύνδεση του ανθρώπου με τη φύση, η εξάρτηση από τις δυνάμεις της. Η σκληρή ζωή σε συνθήκες απομόνωσης και απομάκρυνσης από τους άλλους, ο αγώνας για ύπαρξη σε σκληρές φυσικές και κλιματικές συνθήκες έχει διαμορφώσει στους ανθρώπους ένα χαρακτηριστικό χαρακτήρα όπως η συλλογικότητα. Η φιλία και η συντροφικότητα εκτιμούνταν πάντα ιδιαίτερα μεταξύ των Khakass και η μοναξιά πάντα καταδικαζόταν, κάτι που αντικατοπτρίζεται στις ακόλουθες παροιμίες: "Μια φιλική ζωή είναι μεγάλη, μια εχθρική ζωή είναι μικρή", "Πεινά μαζί, διψάτε μαζί, αλλά μην μην αφήσεις έναν φίλο».
Η αμοιβαία βοήθεια μεταξύ των Khakass ήταν πάντα μια σημαντική μορφή επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Το περιεχόμενό του είναι αρκετά ευρύ. Αυτή είναι η φιλοξενία, η οποία θεωρήθηκε πηγή συμπάθειας, αμοιβαίας κατανόησης και υποστήριξης, οίκτου για τους ηλικιωμένους, τα μικρά παιδιά, τα ορφανά και τους φτωχούς. Κάθε άτομο είναι ευπρόσδεκτο εδώ ως ευπρόσδεκτο, οι γείτονες μοιράζονται πάντα φαγητό μεταξύ τους, εργαλεία κ.λπ. Η συμμόρφωση με το έθιμο της αμοιβαίας βοήθειας αντικατοπτρίζεται στα ακόλουθα ρητά του Khakas: "Δώσε ένα άλογο σε έναν άνθρωπο χωρίς ρούχα, δώστε ρούχα σε έναν άνθρωπο χωρίς ρούχα", "Ο θάνατος έχει καθήκον" (δηλαδή, αυτός που ήρθε να βοηθήσει στο κηδεία, σε περίπτωση ατυχίας μαζί του, πρέπει να βοηθήσετε), "Το όνομα του επισκέπτη συνδέεται με το στομάχι των γειτόνων" (δηλαδή όταν γλεντούν με καλεσμένους, προσκαλούν γείτονες).
Η φιλοξενία έχει μεγάλη σημασία στην εθιμοτυπία της κοινωνικής ζωής τόσο των Χακασών όσο και των Ρώσων. Κοινό χαρακτηριστικό των δύο λαών είναι μια εξαιρετική εγκαρδιότητα, που μερικές φορές φτάνει μέχρι το σημείο της αυτοθυσίας.
Η υποδοχή και η επίσκεψη των επισκεπτών είναι συχνά γεγονότα στη ζωή των λαών της Σιβηρίας. Αυτό οφείλεται στην κινητή φύση του τρόπου ζωής των νομάδων - κτηνοτρόφων, κυνηγών, βοσκών ταράνδων. Ο επισκέπτης του Khakass είναι πάντα ένα ευπρόσδεκτο άτομο, αφού στο παρελθόν οι άνθρωποι ζούσαν εδώ σε πολύ μικρές ομάδες και υπήρχε πάντα μια δίψα για επικοινωνία με ένα "νέο" άτομο. Αυτό από μόνο του συχνά χρησίμευε ως ο λόγος που ένα άτομο «μετακόμισε» από ένα μέρος, καβάλησε ένα άλογο και πήγαινε πολλές δεκάδες μίλια για να επισκεφτεί έναν φίλο ή συγγενή.
Οι καλεσμένοι ήταν καλεσμένοι για κάθε περίσταση: γείτονες σε περίπτωση σφαγής, όλη η συνοικία για γάμο ή για διακοπές. Η υποδοχή των επισκεπτών ξεκινά με τη συνάντησή τους. Η εθιμοτυπία όλων των λαών της Σιβηρίας απαιτεί από τον ίδιο τον οικοδεσπότη και τους στενότερους άνδρες συγγενείς του να συναντούν επισκέπτες. Κοινά χαρακτηριστικά της ιεροτελεστίας του χαιρετισμού είναι τα ακόλουθα στοιχεία συμπεριφοράς: σηκωμένο δεξί χέρι, καλές ευχές. Ένα αρκετά κοινό χαρακτηριστικό είναι ο χαιρετισμός με δύο χέρια, εκφράζοντας ιδιαίτερο σεβασμό ή θερμά συναισθήματα. Χαιρετίζοντας, οι Khakass ρωτούν: «Είσαι καλά;», «Είσαι υγιής;». Μετά από αυτά τα λόγια, συνηθίζεται, πρώτα απ' όλα, να ρωτάτε για την υγεία των ζώων: «Πώς είναι τα ζώα σας;». Δεδομένου ότι αυτοί οι λαοί ήταν κοινωνικά διαφοροποιημένοι στο παρελθόν, η θέση του συνομιλητή λαμβανόταν πάντα υπόψη στη διαδικασία της επικοινωνίας, η οποία εν μέρει αντανακλάται ακόμη και τώρα στην ύπαρξη πιο σεβαστή και λιγότερο σεβαστή τύπων εθιμοτυπίας. Τώρα οι στροφές με σεβασμό απευθύνονται σε ηλικιωμένους - για παράδειγμα, αντί για τον συνηθισμένο χαιρετισμό λένε: «Επιτρέψτε μου να ρωτήσω για την υγεία σας». Οι ηλικιωμένοι πρέπει να απευθύνονται σε εσάς.
Μετά τους χαιρετισμούς, συνηθίζεται να καθίσετε τους καλεσμένους σε ένα τιμητικό μέρος, πρώτα απ 'όλα, να τους αφήσετε να μεθύσουν με κουμίς ή τσάι και φροντίστε πρώτα να τους εμπλακείτε σε μια "αξιοπρεπή", δηλαδή, μη ενημερωτική συζήτηση για τον καιρό, το μονοπάτι που ακολούθησαν οι αφίξεις, υγεία κλπ. Και μόνο μετά από εκείνη την ευπρέπεια τους επέτρεψε να αρχίσουν να τρώνε.
Η φιλοξενία ήταν επίσης ένα από τα πρώτα μέρη στην ηθική του χωριού των Ρώσων αποίκων, οπότε το να μην δεχτεί κάποιος επισκέπτη ή να αρνηθεί μια πρόσκληση θεωρήθηκε εκδήλωση άγνοιας. "Έλα, νονός, πιες τσάι", "είσαι ευπρόσδεκτος", "ευχαριστώ για το κέρασμα" - αυτοί είναι οι σταθεροί λεκτικοί τύποι που υπήρχαν στην περιοχή Yenisei. Σε αυτά, η απαραίτητη τήρηση ευγένειας και σεβασμού ο ένας για τον άλλον. Στον επισκέπτη προσφέρθηκε η καλύτερη θέση στο τραπέζι και το καλύτερο κέρασμα, και αυτός με τη σειρά του δεν έπρεπε να δείχνει αλαζονεία, να είναι μετριοπαθής στο φαγητό και στο ποτό. Στο χωριό έλεγαν: «Για έναν αγέρωχο επισκέπτη και την πόρτα του ορόφου», «Καλοθρεμμένος επισκέπτης είναι εύκολο να βασιλέψεις», «Δεν είναι ντροπή να αφήσεις το τραπέζι κάποιου άλλου χωρίς να φας». Για «ψωμί και αλάτι» συνηθιζόταν να ευχαριστούν την οικοδέσποινα με χαμηλή υπόκλιση. Ένα χαρακτηριστικό έθιμο για έναν Ρώσο είναι να καλεί έναν περαστικό και έναν επισκέπτη στο σπίτι, να τον ταΐζει και, αν είναι δυνατόν, να τον ηρεμεί. Δεν έπαιρναν λεφτά από περαστικούς. υπήρχε μια παροιμία «Το ψωμί και το αλάτι του ληστή νικάει».
Ξεχωριστή θέση στα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των Khakass κατέχουν οι σταθερές παραδόσεις της λατρείας των προγόνων, των γονέων και των πρεσβυτέρων. Πρέπει να τονιστεί ότι η συμπεριφορά με σεβασμό προς τους ηλικιωμένους είναι μια ιδιότητα που εκτιμάται ιδιαίτερα από πολλούς ασιατικούς λαούς. Οι άνθρωποι της σεβάσμιας ηλικίας προσωποποιούσαν τη σοφία, ήταν οι κύριοι φύλακες της κοσμικής σοφίας και εμπειρίας, των κανόνων συμπεριφοράς. Τα παιδιά του Khakas έλαβαν τις βασικές αρχές του λαϊκού στύλου, καθοδήγηση για το μέλλον τους, την ενήλικη ζωή, από τους πρεσβύτερους, από παροιμίες και ρητά: "Ζητήστε από τον γέροντα για ευλογίες, τον νεότερο για μια λέξη", "Σεβάστε τους πρεσβύτερους, μην προσβάλλετε ο νεότερος», «Σεβαστείτε τους μεγαλύτερους - χρόνια θα είναι τα χρέη σας, προστατέψτε τους νεότερους - οι μέρες σας θα είναι φωτεινές.
Τα παραπάνω παραδείγματα δείχνουν ότι η συμπεριφορά των ενηλίκων προς τα παιδιά ήταν χρωματισμένη με αυτοσυγκράτηση, ευγένεια, σεβασμό, κάτι που δεν έρχεται σε αντίθεση με τις στάσεις για υπακοή στους ενήλικες και σεβασμό απέναντί ​​τους. Σύμφωνα με τις λαϊκές παραδόσεις, δεν συνηθίζεται να ξυλοκοπούνται ή να εξευτελίζονται τα παιδιά με άλλο τρόπο. Τέτοιες ενέργειες θεωρούνταν παντού ως σημάδι αδυναμίας των ενηλίκων. Μεταξύ των Khakass, τα παιδιά απαγορεύονταν να στέκονται στο κατώφλι, να κάθονται με τα δύο χέρια στο έδαφος, να βάζουν τα χέρια τους πίσω από την πλάτη τους, να κάθονται με τα πόδια στα χέρια τους, να χτυπούν τα χέρια τους (σημάδι πένθους).
Ήταν σύνηθες για τους λαούς της Νότιας Σιβηρίας να παίζουν ένα παιχνίδι με τα παιδιά, ρωτώντας τα ονόματα των προγόνων τους μέχρι μια ορισμένη (τώρα μέχρι την έβδομη, και παλιότερα μέχρι τη δωδέκατη ή περισσότερες) φυλή, χωρίς να παραλείψουν να δώσουν ανταμοιβή για ολοκληρωμένες απαντήσεις. Αυτό το παιχνίδι έχει γίνει ένα είδος εθιμοτυπικής λεπτομέρειας του εθίμου της φιλοξενίας και ταυτόχρονα ένα αποτελεσματικό μέσο αναπαραγωγής της γενεαλογικής μνήμης, η οποία, όπως γνωρίζετε, είναι η ιδεολογική βάση της κοινωνικής οργάνωσης των νομάδων.
Η λατρεία των προγόνων και των γονέων είναι στενά συνδεδεμένη με την αγάπη για τους ιθαγενείς τόπους, τον σεβασμό για τη χλωρίδα και την πανίδα της πατρίδας. Η προσκόλληση σε αυτούς μεταξύ των Khakass συνδέεται στενά με το γεγονός ότι η ζωή τους περνά στην καθημερινή επικοινωνία με την άγρια ​​ζωή, χωρίς την οποία δεν συνειδητοποιούν τον εαυτό τους. Λάτρευαν ιερά βουνά, δέντρα, διαδίδοντας τον «χρυσό κανόνα της ηθικής» σε ολόκληρο τον κόσμο γύρω τους, που εκφραζόταν μέσω ορισμένων ταμπού, τα οποία εν μέρει είχαν θρησκευτική χροιά. Για παράδειγμα, δεν μπορείτε να κάνετε θόρυβο στο δάσος, επειδή χρειάζεται σιωπή, να κόψετε ένα δέντρο τη νύχτα, επειδή κοιμάται, να διασχίσετε ένα ρυάκι ή ένα ποτάμι χωρίς άδεια. Πιστεύεται ότι οποιαδήποτε παραβίαση από ένα άτομο της αρμονίας, της ισορροπίας σε ολόκληρο τον κόσμο συνεπάγεται αναπόφευκτα τιμωρία με τη μορφή απώλειας των καλλιεργειών, αποτυχίες στο κυνήγι, ασθένεια, κακοτυχίες στην οικογένεια, σωματικό θάνατο και, το χειρότερο, θάνατο του ψυχή μέσα από τον αφανισμό της οικογένειας.
Μία από τις σημαντικές αξίες της παραδοσιακής κουλτούρας των Khakass είναι η στάση προς την εργασία: «Αν δεν βάλεις δουλειά, δεν θα έχεις καπέλο», «Τα παιδιά ενός εργατικού ανθρώπου δεν πεινούν », «Όποιος δουλεύει καλά έχει χείλη με λίπος, και τεμπέλης το κεφάλι στη λάσπη» . Μέχρι την ηλικία των επτά ετών, ένα παιδί θεωρούνταν ώριμο. Από την ηλικία των πέντε ή έξι ετών, τα αγόρια μάθαιναν να ιππεύουν ένα άλογο και από τα οκτώ του έβοσκαν βοοειδή. Από τα δεκατρία τους τα παιδιά συμμετείχαν στο θερισμό, κούρεψαν σανό και από τα δεκαπέντε τα αγόρια πήγαιναν για κυνήγι με τον πατέρα τους. Τα κορίτσια από μικρή ηλικία διδάσκονταν να κάνουν τις δουλειές του σπιτιού. Στα δεκατρία ήξεραν να ψήνουν ψωμί και στα δεκαεπτά έραβαν μόνοι τους γούνινα παλτά, φορέματα και παπούτσια.
Μία από τις συγκριτικές παραμέτρους που αντικατοπτρίζει πιο ξεκάθαρα τους αξιακούς προσανατολισμούς των πολιτισμών είναι η σχέση τους με τον χρόνο. Τόσο ο ρωσικός όσο και ο χακάς πολιτισμός χαρακτηρίζονται από προσκόλληση στις παραδόσεις και έλξη στο παρελθόν ως βάση για το παρόν.
Έτσι, μπορούμε να σημειώσουμε τέτοιες κοινές αξίες του πολιτισμού Khakass και της κουλτούρας των Ρώσων εποίκων όπως ο συλλογισμός, η αμοιβαία βοήθεια, η επιμέλεια, η φιλοξενία, ο σεβασμός για τη φύση, ο σεβασμός στους πρεσβυτέρους, η τήρηση των παραδόσεων. Όλοι αυτοί οι κυρίαρχοι προσανατολισμοί χαρακτηρίζουν τυπικά ανατολικές αξίες.
Στην πολιτιστική παράδοση των χαλνδόνων της Επικράτειας Khakass-Minusinsk, εκδηλώνεται ένας ορισμένος βαθμός ξένων εθνοτικών επιρροών. Είναι ιδιαίτερα έντονες στην πνευματική σφαίρα του παλιού πολιτισμού, δηλαδή στη λαογραφία, τις λαϊκές δοξασίες και την ιατρική. Επιπλέον, πολλά στοιχεία του παραδοσιακού πολιτισμού των παλαιών χρόνων αυτής της περιοχής επηρεάστηκαν σημαντικά από τις πολιτιστικές παραδόσεις του γηγενούς πληθυσμού. Έτσι, υπήρξαν διαδικασίες διαπολιτισμικών επικοινωνιών, αμοιβαία επιρροή πολιτισμών.
Στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης με τους Ρώσους, οι Khakass έμαθαν την ευρωπαϊκή γεωργία, υιοθέτησαν την τεχνική και το σύστημα και φύτεψαν νέες καλλιέργειες. Έτσι, ήδη από τον 17ο αιώνα, εμφανίστηκαν στα χωράφια χειμερινή και ανοιξιάτικη σίκαλη, κριθάρι, βρώμη, σιτάρι, μπιζέλια, φαγόπυρο, κεχρί και κάνναβη. Από καλλιέργειες λαχανικών σε λαχανόκηπους, καλλιεργούνταν καρότα, λάχανα, γογγύλια, κρεμμύδια, σκόρδο και αγγούρια. Η αναλογία σποράς διαφόρων καλλιεργειών σε ποσοστιαία βάση τη δεκαετία του 80-90 του XVIII αιώνα ήταν η εξής: ανοιξιάτικη σίκαλη - 33,7%, χειμερινή σίκαλη - 26,8, σιτάρι - 17,0, βρώμη - 13,6, κριθάρι - 6 ,3, λινάρι, κάνναβη και μπιζέλια - 2,6%. Καθώς η γη αναπτύχθηκε, το ποσοστό των ανοιξιάτικων καλλιεργειών αυξανόταν σταθερά.
Υπό την επιρροή των Ρώσων, οι Khakass μετακινήθηκαν από τις πρωτόγονες μορφές γεωργίας σε υψηλότερες και πιο εντατικές. Για την καλλιέργεια της γης χρησιμοποιούσαν άροτρο με σιδερένια κουκούτσια. Μια ξύλινη σβάρνα χρησιμοποιήθηκε για σβάρνα. Από άλλα αποθέματα χρησιμοποιήθηκαν συνεχώς δρεπάνια, δρεπάνια ροζ σολομού και τσεκούρια. Προϋπόθεση για την ύπαρξη του αγροτικού νοικοκυριού ήταν η παρουσία βοοειδών εργασίας. Οι Ρώσοι αγόραζαν άλογα από τον ντόπιο πληθυσμό.
Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, ο πιο κοινός τύπος κατοικίας Khakas ήταν μια φορητή γιούρτη χωρίς δικτυωτό πλέγμα και αργότερα - πλέγμα, φλοιός σημύδας, τσόχα. Στα τσόχα γιούρτες "kiis ib" οι άνθρωποι ζούσαν το χειμώνα και στο φλοιό σημύδας "tos ib" - το καλοκαίρι. Η φορητή γιούρτη ήταν η κατοικία των κτηνοτρόφων και είχε πολλά κοινά με τις γιούρτες των Καλμίκων, των Τουβάνων, των Αλταίων και των Μπουριάτ.
Κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, τα φορητά yurt αντικαταστάθηκαν σταδιακά από σταθερές κατοικίες - μια ρωσική ξύλινη καλύβα και μια πολυγωνική yurta "agas ib", στην οποία ζούσαν οι άνθρωποι το καλοκαίρι. Στο χωμάτινο πάτωμα υπήρχε μια εστία στη μέση του γιουρτ. Τα έπιπλα περιλάμβαναν κρεβάτια, ράφια, μπαούλα από σφυρήλατο σίδερο και σκαλιστά ντουλάπια. Το yurt ήταν διακοσμημένο με χαλιά από τσόχα, πολύχρωμα κεντήματα και δερμάτινα απλικέ. Τα εθνοτικά χαρακτηριστικά εκδηλώνονται επίσης στο γεγονός ότι αυτές οι ξύλινες καμπίνες από το κτίριο χωρίζονταν παραδοσιακά σε δύο μισά - αρσενικά και θηλυκά. Τα είδη οικιακής χρήσης βρίσκονταν στο αρσενικό (αριστερό, νότιο) μισό: σέλες, λάσο, χαλινάρια, δέρμα κ.λπ. Το άλλο μισό (δεξιά, βόρεια) θεωρούνταν θηλυκό. Στα ράφια σε αυτό τοποθετήθηκαν πιάτα, σκεύη, γυναικεία και παιδικά αξεσουάρ. Ο κυρίαρχος τύπος χειμερινής κατοικίας ήταν η ξύλινη καλύβα - «τούρα», που μαρτυρούσε την ενίσχυση του εγκατεστημένου τρόπου ζωής του πληθυσμού των Χακασών. Τα ξύλινα σπίτια ήταν δύο τύπων: μονόχωρα και πεντάτοιχα με τζάμια. Οι Khakass κατασκεύαζαν οικιακά σκεύη από ξύλο, φλοιό σημύδας και πηλό. Αργότερα, αγορασμένα γυάλινα, πορσελάνινα και μεταλλικά σκεύη και είδη οικιακής χρήσης που κατασκευάζονταν από Ρώσους εμφανίστηκαν στη ζωή των Khakass. Στο Μουσείο Minusinsk που πήρε το όνομά του από τον N. M. Martyanov, μπορείτε να δείτε ένα yurt Khakass, στο οποίο μια ποικιλία από πιάτα από έγχρωμο γυαλί (κόκκινο, μπλε), που αντιπροσωπεύουν τα προϊόντα του εργοστασίου Znamensky, που βρίσκεται κοντά στην πόλη Minusinsk.
Το εσωτερικό του yurt, η ποσότητα και η ποιότητα των οικιακών σκευών για πλούσιους και συνηθισμένους Khakass διέφεραν έντονα. Το γιουρτ του πλούσιου ήταν επιπλωμένο με καλά έπιπλα. Ανάμεσα στα οικιακά είδη υπήρχαν πολλά πράγματα ρωσικής παραγωγής. Έτσι, διάφορα πιάτα και κασετίνες τοποθετήθηκαν στα ράφια. Πολύ χώρο καταλάμβαναν σεντούκια διακοσμημένα με σιδερένιες πλάκες. Ο χώρος ανάμεσα στα ράφια με κασετίνες και σεντούκια στην αριστερή και δεξιά μπροστινή πλευρά του γιουρτ ήταν καλυμμένος με χαλιά, το τραπέζι ήταν καλυμμένο με τραπεζομάντιλο.
Η χειμερινή κατοικία των φτωχών Χακασών ήταν μια ημιγήινη καλύβα με παράθυρα (chir ib). Οι τοίχοι ήταν κατασκευασμένοι από δύο σειρές από σημύδα, το κενό μεταξύ των οποίων ήταν καλυμμένο με χώμα. Μέσα ο φράχτης ήταν καλυμμένος με σανίδες. Το πάτωμα ήταν χωμάτινο, η στέγη ήταν επίπεδη. Στην πίσω δεξιά γωνία από την πόρτα σε ένα λόφο υπήρχε μια εστία με έναν πλίθινο σωλήνα που ονομαζόταν chuval (σοόλ). Στη συνέχεια, στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με Ρώσους αποίκους, σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στο σχεδιασμό αυτού του τύπου κατοικίας. Οι τοίχοι μέσα και έξω ήταν καλυμμένοι με πηλό και ασβεστωμένοι. Έφτιαξαν δίρριχτη στέγη και ξύλινο πάτωμα. Αντί για τσουβάλ, εμφανίστηκε μια ρωσική σόμπα. Έτσι αυτή η κατοικία πήρε τη μορφή ρωσικής καλύβας. Αντί για «chir ib» ονομαζόταν «chir tura» (χωμάτινο σπίτι).
Μια άλλη χειμερινή κατοικία ήταν μια τετράγωνη μονόχωρη καλύβα με παράθυρα, που ονόμαζαν σοόλ από τους Χάκας. Οι γωνίες κόπηκαν σε κάστρο ή ενισχύονταν σε πεσσούς. Το πάτωμα ήταν χωμάτινο, η επίπεδη στέγη καλυμμένη με χώμα. Το παράθυρο ήταν καλυμμένο με το περιτόναιο (kharyn). Δύο σόμπες τοποθετήθηκαν στην πίσω δεξιά γωνία από την πόρτα. Ένα από αυτά με ανοιχτή εστία, με ίσια καμινάδα, σερβίρεται για ζέστη και φως. Μια άλλη - για το μαγείρεμα, συνέδεσε την πρώτη. Και οι δύο σόμπες ονομάζονται σολ, εξ ου και το όνομα της κατοικίας - σοόλ.
Εθνοπολιτισμική αλληλεπίδραση μεταξύ των Χακασών και των Ρώσων παλαιών χρόνων της περιοχής Khakas-Minusinsk έλαβε χώρα επίσης στον τομέα της παραδοσιακής ιατρικής. Τόσο μεταξύ των Χακασών όσο και μεταξύ των Ρώσων παλαιών χρόνων της επικράτειας Khakass-Minusinsk, η παραδοσιακή ιατρική ήταν ευρέως διαδεδομένη μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Πολλοί διαφορετικοί λόγοι συνέβαλαν σε αυτό. Πρώτα απ 'όλα, επηρέασε η έλλειψη επαρκούς αριθμού ιατρικών ιδρυμάτων και ειδικευμένων ιατρικών εργαζομένων στην περιοχή. Ένας μεγάλος αριθμός και ποικιλία ασθενειών οφειλόταν στη σκληρή δουλειά του κτηνοτρόφου και του αγρότη, καθώς και στις συνθήκες διαβίωσης.
Η βάση της λαϊκής ιατρικής γνώσης, των ιδεών για τις ασθένειες και τις μεθόδους θεραπείας τους δεν είναι μόνο η λαϊκή εμπειρία, αλλά και οι θρησκευτικές πεποιθήσεις. Έτσι, η βάση της παραδοσιακής κοσμοθεωρίας των Khakass είναι ο σαμανισμός. Κατά συνέπεια, η σαμανική μυστικιστική αντιμετώπιση των Χάκα ήταν η κύρια, συμπληρωμένη από στοιχεία της παραδοσιακής ιατρικής και εν μέρει της επιστημονικής ιατρικής με τα φάρμακά της.
Μπορεί να συνοψιστεί ότι με έμμεσο τρόπο - λαϊκή ιατρική των Ρώσων παλαιών χρόνων - έγινε αντιληπτή η πλουσιότερη αιωνόβια κληρονομιά των αυτόχθονων πληθυσμών της περιοχής Khakass-Minusinsk, των οποίων οι ρίζες ανάγονται στην αρχαιότητα.
Γενικά, οι Ρώσοι παλιοί αφενός διατήρησαν την παραδοσιακή εθνοτική βάση της λαϊκής ιατρικής γνώσης, η οποία οφειλόταν στη χαρακτηριστική θρησκευτική κοσμοθεωρία και τις κοινωνικές συνθήκες της ζωής, αφετέρου την διεύρυναν και την εμπλούτισαν σημαντικά μέσω διαφόρων συστατικά της λαϊκής ιατρικής Khakass, και έμμεσα μέσω της τελευταίας - λόγω της ιατρικής γνώσης των λαών του Sayano-Altai και της Ανατολής.
Οι διαδικασίες αφομοίωσης έλαβαν χώρα στη σφαίρα των γλωσσικών σχέσεων. Η γλώσσα Khakas ανήκει στην τουρκική ομάδα της οικογένειας των γλωσσών Altai και χωρίζεται σε τέσσερις διαλέκτους: Sagay, Kachinsky, Kyzyl και Shor. Με βάση τον Kachin και τον Sagai, σχηματίστηκε μια λογοτεχνική γλώσσα και εμφανίστηκε η γραφή. Στην εποχή του ύστερου Μεσαίωνα, διδάσκονταν ανάγνωση και γραφή στη Μογγολία, την Τζουνγκάρια και, πιθανώς, στην Κίνα. Τα ρωσικά αρχεία περιέχουν μηνύματα Khakas του 17ου-18ου αιώνα, γραμμένα τόσο στα μογγολικά όσο και «...με τα δικά τους ταταρικά σενάρια».
Στη δεκαετία του '30 του ΧΧ αιώνα, η γραφή Khakass δημιουργήθηκε με βάση τη λατινική γραφή. Η σύγχρονη γραφή Khakass δημιουργήθηκε το 1939 με βάση τα ρωσικά γραφικά.
Αν στην αρχή η επικοινωνία μεταξύ των Ρώσων και των Χακασών ήταν δύσκολη, τότε σταδιακά, καθώς ενισχύθηκαν οι οικονομικοί και εσωτερικοί δεσμοί, οι Χακάσοι άρχισαν να κατακτούν τη ρωσική γλώσσα. Στη δεκαετία του '30 του XIX αιώνα στην περιοχή Minusinsk, μόνο έως και 50 Khakas μιλούσαν ρωσικά.
Διαδικασίες αλληλεπίδρασης σημειώθηκαν και στη σφαίρα της λαϊκής τέχνης. Ο αρχαϊσμός της γλώσσας Khakas διατηρείται στην πλούσια λαογραφία των Khakas, τα είδη της οποίας είναι ποικίλα: παραμύθια, θρύλοι, ηρωικές ιστορίες, θρύλοι, παροιμίες, ρητά. Το πιο κοινό είδος της λαογραφίας του Khakas είναι το ηρωικό επικό alypty nymakh. Αυτό το αρχαίο στρώμα λαϊκής τέχνης είναι ένα είδος μνημείου που αντανακλά την ιστορία του λαού Khakass, τα χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας και τις αισθητικές τους ιδέες.
Σε μεγάλο βαθμό, η ανάπτυξη της μουσικής κουλτούρας διευκολύνθηκε από την αγάπη των ίδιων των Khakas για τη μουσική. Ο ακαδημαϊκός V.V. Ο Ράντλοφ, ο οποίος έφτασε στη Σιβηρία και ηγήθηκε μιας μεγάλης ρωσικής ακαδημαϊκής αποστολής το 1891 για να ανακαλύψει και να μελετήσει ρουνικές επιγραφές στη Χακάσια και την Τούβα, δήλωσε ότι «η τάση προς την επική ποίηση ήταν ήδη χαρακτηριστική του αρχαίου Χάκασ.
Οι ηρωικές ιστορίες είναι ένα είδος χρονικού της αιώνων ιστορίας του λαού Khakass, του αγώνα τους ενάντια σε πολυάριθμους εχθρούς και καταπιεστές. Απολάμβαναν τη μεγαλύτερη δημοτικότητα, και βρίσκουμε την επιβεβαίωση αυτής της δημοτικότητας από έναν άλλο συλλέκτη προφορικής λαϊκής τέχνης, τον V. Verbitsky: «Στο ulus, νέοι συνωστίζονται στην καλύβα του παλιού παραμυθά για να ακούσουν τον μύθο στη νανουρισμένη συνοδεία του το chatkhana. Αλλά και στους μεγάλους αρέσει να ακούν ένα παραμύθι. Οι αφηγητές-τραγουδιστές, αυτά τα ακορντεόν και οι όμηροι, κατέχουν περισσότερα από ένα επικά έπη από την προηγούμενη ζωή αυτών των λαών.
Τα περισσότερα από τα ηρωικά παραμύθια του Khakas στο περιεχόμενό τους είναι πραγματικά λαϊκά έργα. Σε αυτά βρίσκουμε την πάλη μεταξύ του καλού και του κακού, ιστορίες για τη ζωή και τα κατορθώματα των ηρώων. Υπάρχουν διάφοροι θρύλοι για ήρωες, μεταξύ των οποίων οι πιο δημοφιλείς είναι: "Albynzhi", "Altyn Aryg", "Khara Khushun καβάλα σε μαύρο άλογο", "Khan Kichigey" και άλλοι.
Στον παραδοσιακό πολιτισμό των Χάκα, η λαϊκή τέχνη που συντίθεται σε ένα μονολιθικό σύνολο είναι το χαΐτζι. Ο Χάιτζι ήταν οι φύλακες και οι διανομείς ηρωικών παραμυθιών. Ξύπνησαν ζωντάνια και αισιοδοξία στους ακροατές τους, ενστάλαξαν δύναμη και ενέργεια να αγωνιστούν για τη δικαιοσύνη.
Ο πολιτισμός των Χακασίων υιοθέτησε πολλά στοιχεία του υλικού και πνευματικού πολιτισμού των Ρώσων: η γεωργία και η κηπουρική άρχισαν να αναπτύσσονται ενεργά, οι τύποι κατοικιών και ενδυμάτων άλλαξαν. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού είχε μεγάλη επιρροή στον πολιτισμό των Χάκα. Ωστόσο, η επιρροή του ρωσικού πολιτισμού στο σύνολό του δεν άλλαξε τους παραδοσιακούς τρόπους προσαρμογής των Khakass στο φυσικό τους περιβάλλον. Αντίθετα, οι Ρώσοι στη Χακασιά προσπάθησαν να τα υιοθετήσουν, να τα προσαρμόσουν για την ριζοβολία τους εδώ. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η σημαντική διεύρυνση και εμπλουτισμός της λαϊκής ιατρικής γνώσης μέσω των διαφόρων συνιστωσών της λαϊκής ιατρικής Khakass. δανεισμός μερικών στοιχείων ένδυσης, μεθόδους συγκομιδής και κατανάλωσης άγριων βοτάνων και μούρων.

Khakasses (αυτό το όνομα Tadar) - άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία, ο κύριος πληθυσμός της Khakassia (63,6 χιλιάδες). Συνολικά, υπάρχουν 72,9 χιλιάδες Khakass στη Ρωσική Ομοσπονδία (2010). Στην προεπαναστατική λογοτεχνία, ήταν γνωστοί με το γενικό όνομα των Τατάρων Minusinsk, Abakan, Achinsk ή Τούρκων, οι οποίοι χωρίστηκαν σε πέντε φυλετικές ομάδες (Kachintsy, Sagay, Beltir, Koibal και Kyzyl), εντός των οποίων η διαίρεση σε γένη ήταν διατηρημένο. Αυτές οι ομάδες έγιναν μέρος του ρωσικού κράτους τον 17ο - αρχές του 18ου αιώνα. Ανθρωπολογικά, τα Khakass ανήκουν σε μια μεταβατική μορφή από τον τύπο Ural στη Νότια Σιβηρία: μεταξύ των βόρειων ομάδων (Kyzyl, μερικοί από τους Sagais) κυριαρχούν τα χαρακτηριστικά των Ουραλίων της φυλής, ενώ στα νότια (Kachintsy) - η Νότια Σιβηρικού τύπου.

Η γλώσσα Khakas ανήκει στην τουρκική ομάδα της οικογένειας των αλταϊκών γλωσσών. Υποδιαιρείται σε τέσσερις διαλέκτους: Sagay, Kachinsky, Kyzyl και Shor, με βάση τις Kachinsky και Sagay σχηματίστηκε μια λογοτεχνική γλώσσα και δημιουργήθηκε η γραπτή γλώσσα (το 1928 στα λατινικά, από το 1939 στα κυριλλικά). Η γλώσσα Khakas θεωρείται μητρική από το 75% των Khakass. Το 1876, ανακοινώθηκε η μεταφορά των Khakass στους κόλπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά οι περισσότεροι πιστοί τηρούν τις παραδοσιακές σαμανιστικές πεποιθήσεις.

Η εθνοτική σύνθεση διαμορφώθηκε τον 17ο-18ο αιώνα με βάση ένα μείγμα των Κιργιζικών Γενισέι με τις ομάδες Τούρκων, Σαμογιέντ και Κετ. Αν και το κύριο μέρος των Κιργιζών αποσύρθηκε στο Χανάτο Τζουνγκάρ το 1703, οι Κιργίζοι που παρέμειναν και επέστρεψαν στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα έγιναν η βάση για το σχηματισμό της εθνικότητας. Σύμφωνα με την απογραφή του 1897, υπήρχαν 12 χιλιάδες Kachins, 13,9 χιλιάδες Sagay, 8 χιλιάδες Kyzyl (η βάση των οποίων ήταν ομάδες Τατάρων της Σιβηρίας και Argyn Καζάκοι που εγκαταστάθηκαν στο Altysar ulus τον 16ο - αρχές 17ου αιώνα), 4,8 χιλιάδες Beltirs (απόγονοι μετανάστες από την Τούβα που εγκαταστάθηκαν στις εκβολές του Abakan, εξ ου και το όνομά τους "Ustyintsy"). Η διαδικασία εδραίωσης, που ξεκίνησε τον 18ο αιώνα, έληξε τον 20ο αιώνα, όταν οι Χακάς έλαβαν εθνική αυτονομία και κοινή ονομασία.

Η παραδοσιακή ενασχόληση των Χακασών είναι η ημινομαδική κτηνοτροφία. Οι Khakass κρατούσαν άλογα, βοοειδή και πρόβατα. Σημαντική θέση στην οικονομία κατείχε το κυνήγι (κυρίως μεταξύ των Κυζυλών) στην τάιγκα Sayan (για μόσχο ελάφια). Η γεωργία (η κύρια καλλιέργεια είναι το κριθάρι) γίνεται ο κυρίαρχος κλάδος της οικονομίας στα τέλη του 19ου αιώνα. Το φθινόπωρο, ο πληθυσμός της τάιγκα της Khakassia ασχολήθηκε με τη συλλογή κουκουνάρι. Σε ορισμένα μέρη, οι Khakass άρχισαν να εκτρέφουν χοίρους και πουλερικά.

Ο κύριος τύπος οικισμών Khakass ήταν aals - ημινομαδικές ενώσεις πολλών νοικοκυριών (10-15 γιουρτ), κατά κανόνα, που σχετίζονται μεταξύ τους. Ο κύριος τύπος κατοικίας είναι ένας μη δικτυωτός γιούρτης. Η παραδοσιακή ενδυμασία των Kachins έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη σε όλους τους Khakass. Από τις αρχές του 20ου αιώνα, τα αγορασμένα υφάσματα άρχισαν να χρησιμοποιούνται ευρέως. Ακολουθώντας τα ρωσικά υφάσματα, στοιχεία ρωσικών αγροτικών και αστικών ενδυμάτων άρχισαν να διεισδύουν στη φορεσιά των Khakas και σε περιοχές κοντά στους Ρώσους, ο εύπορος πληθυσμός υιοθέτησε πλήρως τα ρωσικά αγροτικά ρούχα.

Τα πιάτα με κρέας χρησιμεύουν ως κύρια τροφή το χειμώνα και τα γαλακτοκομικά το καλοκαίρι. Οι Χακάς ετοίμαζαν σούπες και ζωμούς με βραστό κρέας. Η πιο δημοφιλής ήταν η σούπα με δημητριακά και κριθάρι. Ως εορταστικό πιάτο, η μαύρη πουτίγκα είναι δημοφιλής. Το πιο διαδεδομένο ποτό ήταν το ayran από ξινό αγελαδινό γάλα. Το Ayran αποστάχθηκε σε βότκα γάλακτος. Χρησιμοποιούνταν στις γιορτές, για να κεράσουν επισκέπτες και όταν τελούσαν θρησκευτικές τελετές.

Οι Khakass έδιναν μεγάλη σημασία στις δημόσιες προσευχές. Προσευχήθηκαν στον ουρανό, τα βουνά, το νερό, το ιερό δέντρο - σημύδα. Ο Kachintsy προσευχήθηκε στον ουρανό στο όρος Saksar στη στέπα Abakan. Κατά τη διάρκεια της προσευχής θυσιάζονταν μονός αριθμός λευκών αρνιών με μαύρα κεφάλια. Δεν επιτρεπόταν σε γυναίκες και παιδιά στην τελετή. Οι Khakass είχαν μια λατρεία των "Tesei" - προστάτες της οικογένειας και της φυλής. Οι περισσότερες τελετουργικές ενέργειες γίνονταν με τη συμμετοχή ενός σαμάνου.

Χακασές

ΧΑΚΑΣ-ov; pl.Οι άνθρωποι που αποτελούν τον κύριο πληθυσμό της Khakassia, εν μέρει της Tuva και της επικράτειας Krasnoyarsk. εκπρόσωποι αυτού του λαού.

◁ Χάκας, -α; Μ. Khakasska, -and; pl. γένος.-χυμός, ημερομηνίες-απάτη; και. Khakassian, ου, ου. Η. γλώσσα.

Χακάς

(αυτοόνομα - Khakass, απαρχαιωμένο όνομα - Abakan ή Minusinsk Tatars), άνθρωποι στη Khakassia (62,9 χιλιάδες άτομα), συνολικά στη Ρωσία 79 χιλιάδες άτομα (1995). Χακασική γλώσσα. Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι, οι παραδοσιακές δοξασίες διατηρούνται.

ΧΑΚΑΣ

KHAKAS (αυτοόνομα - Tadar), άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία, ο κύριος πληθυσμός της Khakassia (65,4 χιλιάδες άτομα). Συνολικά, υπάρχουν 75,6 χιλιάδες Khakass στη Ρωσική Ομοσπονδία (2002). Στην προεπαναστατική λογοτεχνία, ήταν γνωστοί με το γενικό όνομα των Τατάρων Minusinsk, Abakan, Achinsk ή Τούρκων, οι οποίοι χωρίστηκαν σε πέντε φυλετικές ομάδες (Kachintsy, Sagay, Beltir, Koibal και Kyzyl), εντός των οποίων η διαίρεση σε γένη ήταν διατηρημένο. Αυτές οι ομάδες έγιναν μέρος του ρωσικού κράτους τον 17ο - αρχές του 18ου αιώνα. Ανθρωπολογικά, τα Khakass ανήκουν σε μια μεταβατική μορφή από τον τύπο Ural στη Νότια Σιβηρία: στις βόρειες ομάδες (Kyzyl, μέρος των Sagais) κυριαρχούν τα χαρακτηριστικά των Ουραλίων της φυλής, στα νότια (Kachintsy) - του Νότου Σιβηρικού τύπου.
Η γλώσσα Khakas ανήκει στην τουρκική ομάδα της οικογένειας των αλταϊκών γλωσσών. Υποδιαιρείται σε τέσσερις διαλέκτους: Sagay, Kachinsky, Kyzyl και Shor, με βάση τις Kachinsky και Sagay σχηματίστηκε μια λογοτεχνική γλώσσα και δημιουργήθηκε η γραπτή γλώσσα (το 1928 στα λατινικά, από το 1939 στα κυριλλικά). Η γλώσσα Khakas θεωρείται μητρική από το 75% των Khakass. Το 1876, ανακοινώθηκε η μεταφορά των Khakass στους κόλπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά οι περισσότεροι πιστοί τηρούν τις παραδοσιακές σαμανιστικές πεποιθήσεις.
Η εθνοτική σύνθεση διαμορφώθηκε τον 17ο-18ο αιώνα με βάση ένα μείγμα των Κιργιζικών Γενισέι με τις ομάδες Τούρκων, Σαμογιέντ και Κετ. Αν και το κύριο μέρος των Κιργιζών αποσύρθηκε στο Χανάτο Τζουνγκάρ το 1703, οι Κιργίζοι που παρέμειναν και επέστρεψαν στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα έγιναν η βάση για το σχηματισμό της εθνικότητας. Σύμφωνα με την απογραφή του 1897, υπήρχαν 12 χιλιάδες Kachins, 13,9 χιλιάδες Sagais, 8 χιλιάδες Kyzyl (η βάση των οποίων ήταν ομάδες Τατάρων της Σιβηρίας και Αργίνων Καζάκων που εγκαταστάθηκαν στο Altysar ulus τον 16ο - αρχές 17ου αιώνα), 4,8 χιλιάδες Beltirs (απόγονοι μετανάστες από την Τούβα που εγκαταστάθηκαν στις εκβολές του Abakan, εξ ου και το όνομά τους "Ustyintsy"). Η διαδικασία εδραίωσης, που ξεκίνησε τον 18ο αιώνα, έληξε τον 20ο αιώνα, όταν οι Χακάς έλαβαν εθνική αυτονομία και κοινή ονομασία.
Η παραδοσιακή ενασχόληση των Χακασών είναι η ημινομαδική κτηνοτροφία. Οι Khakass κρατούσαν άλογα, βοοειδή και πρόβατα. Σημαντική θέση στην οικονομία κατείχε το κυνήγι (κυρίως μεταξύ των Κυζυλών) στην τάιγκα Sayan (για μόσχο ελάφια). Η γεωργία (η κύρια καλλιέργεια είναι το κριθάρι) γίνεται ο κυρίαρχος κλάδος της οικονομίας στα τέλη του 19ου αιώνα. Το φθινόπωρο, ο πληθυσμός της τάιγκα της Khakassia ασχολήθηκε με τη συλλογή κουκουνάρι. Σε ορισμένα μέρη, οι Khakass άρχισαν να εκτρέφουν χοίρους και πουλερικά.
Ο κύριος τύπος οικισμών Khakass ήταν aals - ημινομαδικές ενώσεις πολλών νοικοκυριών (10-15 γιουρτ), κατά κανόνα, που σχετίζονται μεταξύ τους. Ο κύριος τύπος κατοικίας είναι ένας μη δικτυωτός γιούρτης. Η παραδοσιακή ενδυμασία των Kachins έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη σε όλους τους Khakass. Από τις αρχές του 20ου αιώνα, τα αγορασμένα υφάσματα άρχισαν να χρησιμοποιούνται ευρέως. Ακολουθώντας τα ρωσικά υφάσματα, στοιχεία ρωσικών αγροτικών και αστικών ενδυμάτων άρχισαν να διεισδύουν στη φορεσιά των Khakas και σε περιοχές κοντά στους Ρώσους, ο εύπορος πληθυσμός υιοθέτησε πλήρως τα ρωσικά αγροτικά ρούχα.
Τα πιάτα με κρέας χρησιμεύουν ως κύρια τροφή το χειμώνα και τα γαλακτοκομικά το καλοκαίρι. Οι Χακάς ετοίμαζαν σούπες και ζωμούς με βραστό κρέας. Η πιο δημοφιλής ήταν η σούπα με δημητριακά και κριθάρι. Ως εορταστικό πιάτο, η μαύρη πουτίγκα είναι δημοφιλής. Το πιο διαδεδομένο ποτό ήταν το ayran από ξινό αγελαδινό γάλα. Το Ayran αποστάχθηκε σε βότκα γάλακτος. Χρησιμοποιούνταν στις γιορτές, για να κεράσουν επισκέπτες και όταν τελούσαν θρησκευτικές τελετές.
Οι Khakass έδιναν μεγάλη σημασία στις δημόσιες προσευχές. Προσευχήθηκαν στον ουρανό, τα βουνά, το νερό, το ιερό δέντρο - σημύδα. Ο Kachintsy προσευχήθηκε στον ουρανό στο όρος Saksar στη στέπα Abakan. Κατά τη διάρκεια της προσευχής θυσιάζονταν μονός αριθμός λευκών αρνιών με μαύρα κεφάλια. Δεν επιτρεπόταν σε γυναίκες και παιδιά στην τελετή. Οι Khakass είχαν μια λατρεία των "Tesei" - προστάτες της οικογένειας και της φυλής. Οι περισσότερες τελετουργικές ενέργειες γίνονταν με τη συμμετοχή ενός σαμάνου.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .

Δείτε τι είναι το "Khakas" σε άλλα λεξικά:

Tadarlar ... Βικιπαίδεια

- (παλαιωμένο όνομα Abakan ή Minusinsk Tatars) άνθρωποι στην Khakassia (62,9 χιλιάδες άτομα), συνολικά στη Ρωσική Ομοσπονδία 79 χιλιάδες άτομα (1991). Χακασική γλώσσα. Οι πιστοί Khakass είναι Ορθόδοξοι, οι παραδοσιακές πεποιθήσεις διατηρούνται ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

- (αυτοόνομα Tadar, Khoorai) υπηκοότητα με συνολικό αριθμό 80 χιλιάδων ατόμων, που ζουν κυρίως στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας (79 χιλιάδες άτομα), συμπεριλαμβανομένου. Khakassia 62 χιλιάδες άτομα Χακασική γλώσσα. Θρησκευτικός δεσμός των πιστών: παραδοσιακός ... ... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

Χακασιανοί, Χακασοί, μονάδα Khakass, Khakass, σύζυγος. Η εθνικότητα της ομάδας των τουρκικών γλωσσών, που αποτελεί τον κύριο πληθυσμό της Αυτόνομης Περιφέρειας Khakass. πρώην όνομα Abakan Turks. Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov. D.N. Ο Ουσάκοφ. 1935 1940... Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

ΧΑΚΑΣ, ov, unit άσος, α, σύζυγος. Ο λαός που αποτελεί τον κύριο γηγενή πληθυσμό της Χακασιάς. | θηλυκός χακάσκα, θ. | επίθ. Χακασιανός, ω, ω. Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

- (αυτόνομο Khakas, ξεπερασμένο όνομα Abakan ή Minusinsk Tatars), άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία (79 χιλιάδες άτομα), στη Khakassia (62,9 χιλιάδες άτομα). Η γλώσσα Khakas είναι η ομάδα Ουιγούρων των Τουρκικών γλωσσών. Οι Ορθόδοξοι πιστοί διατηρούνται ... ... Ρωσική ιστορία

Χακάς Εθνοψυχολογικό λεξικό

ΧΑΚΑΣ- οι άνθρωποι της χώρας μας, από αρχαιοτάτων χρόνων, κατοικούσαν στα εδάφη της τάιγκα της Νότιας Σιβηρίας στην κοιλάδα του Μεσαίου Γενισέι κοντά στις πόλεις Abakan, Achinsk και Minusinsk. Στην τσαρική Ρωσία, οι Χακάσες, όπως και ορισμένοι άλλοι τουρκικοί λαοί, ονομάζονταν Μινουσίνσκ, Ατσίνσκ και ... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Ψυχολογίας και Παιδαγωγικής

Χακάς- KHAKAS, ov, mn (ed Khakas, a, m). Οι άνθρωποι που αποτελούν τον κύριο αυτόχθονα πληθυσμό της Δημοκρατίας της Χακασίας ως τμήμα της Ρωσίας, που βρίσκεται στα νοτιοανατολικά της Σιβηρίας, εν μέρει της Τούβα και της επικράτειας του Κρασνοντάρ (το παλιό όνομα είναι Abakan ή Minusinsk Tatars) ... ... Επεξηγηματικό λεξικό ρωσικών ουσιαστικών

Οι άνθρωποι που ζουν στην Αυτόνομη Περιφέρεια Khakass και εν μέρει στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Τούβα και στην επικράτεια του Krasnoyarsk. Αριθμός 67 χιλιάδες άτομα. (1970, απογραφή). Η γλώσσα Khakas ανήκει στις Τουρκικές γλώσσες. Πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, ήταν γνωστοί με το γενικό όνομα ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

KHAKAS (αυτοόνομα - Khakass, παρωχημένο όνομα - Abakan ή Minusinsk Tatars), άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία (79 χιλιάδες άτομα), στη Khakassia (62,9 χιλιάδες άτομα). Η γλώσσα Khakas είναι η ομάδα Ουιγούρων των Τουρκικών γλωσσών. Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι, οι παραδοσιακές δοξασίες διατηρούνται.

Υποεθνώνυμα. Οι Khakass χωρίζονται σε τέσσερις εθνογραφικές ομάδες: sagais (σάγκαι), kachintsy (χαας, χαας), Κύζυλοι (Khyzyl), koybals (hoybal).
Ανθρωπολογικά, τα Khakass ανήκουν στις παραλλαγές των μεταβατικών μορφών από τη φυλή των Ουραλίων στη Νότια Σιβηρία: μεταξύ των βόρειων ομάδων (Kyzyl, μέρος των Sagais) κυριαρχούν τα χαρακτηριστικά της φυλής Ural, στη νότια (κυρίως Kachintsy) - Νότια Σιβηρία .
Η γλώσσα Khakas ανήκει στην τουρκική ομάδα της οικογένειας των αλταϊκών γλωσσών. Υποδιαιρείται σε 4 διαλέκτους: Sagai, Kachinsky, Kyzyl και Shor, διακρίνεται η διάλεκτος Beltyr. Με βάση τον Kachinsky και τον Sagay, σχηματίστηκε μια λογοτεχνική γλώσσα και δημιουργήθηκε η γραφή. Το Khakass θεωρείται εγγενές από το 76,6% των Khakass (1989)

Γραφή

Στον πρώιμο Μεσαίωνα, η ρουνική γραφή ήταν ευρέως διαδεδομένη στη Χακασία· στα τέλη του Μεσαίωνα, οι Khorai begs διδάχθηκαν να διαβάζουν και να γράφουν στη Μογγολία, την Dzungaria και, πιθανώς, στην Κίνα. Μηνύματα του Χάκα των XVII-XVIII αιώνων. γράφτηκαν τόσο σε μογγολικά όσο και σε «δικά τους ταταρικά» σενάρια. Στη δεκαετία του 1920 Η κυριλλική γραφή δημιουργήθηκε με βάση τα ιεραποστολικά αλφάβητα, τα οποία τη δεκαετία του 1930. άλλαξε σε λατινικά. Η σύγχρονη γραφή δημιουργήθηκε το 1939 με βάση τα ρωσικά γραφικά.
Το σύστημα συγγένειας είναι το Omaha.

οικονομία

Η παραδοσιακή ασχολία των Χάκα είναι η ημινομαδική κτηνοτροφία. Οι Khakass κρατούσαν άλογα, βοοειδή και πρόβατα. Σημαντική θέση στην οικονομία των Khakass κατείχε το κυνήγι (κυρίως μεταξύ των Kyzyl) στην τάιγκα, στα βουνά Sayan (για ελάφια μόσχου). Η γεωργία (η κύρια καλλιέργεια είναι το κριθάρι) γίνεται ο κυρίαρχος κλάδος της οικονομίας στα τέλη του 19ου αιώνα. (Στις αρχές του 20ου αιώνα, περίπου το 87% των Σαγάι ασχολούνταν με τη γεωργία). Το φθινόπωρο, ο πληθυσμός subtaiga της Khakassia ασχολήθηκε με τη συλλογή κουκουνάρι. Σε ορισμένα μέρη, οι Khakass άρχισαν να εκτρέφουν χοίρους και πουλερικά.
παραδοσιακούς οικισμούς. Ο κύριος τύπος οικισμών Khakass ήταν aals - ημινομαδικές ενώσεις πολλών νοικοκυριών (10 - 15 γιουρτ), κατά κανόνα, που σχετίζονται μεταξύ τους. Παραδοσιακά ρούχα. Μεταξύ των Χάκα, η πιο κοινή ήταν η φορεσιά των Κάτσιν. Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. έκαναν εκτενή χρήση των αγορασμένων υφασμάτων. Η βάση της φορεσιάς ήταν ένα φαρδύ (έως 3 μέτρα στο στρίφωμα) πουκάμισο από πολύχρωμο ύφασμα (κάλικο), για τους άνδρες ήταν μέχρι το γόνατο, για τις γυναίκες ήταν μέχρι τη φτέρνα. Τα καλοκαιρινά παντελόνια ήταν φτιαγμένα από πυκνό υλικό, τα χειμερινά από δέρμα προβάτου (μάλλινο μέσα) ή σουέτ. Τα εξωτερικά ενδύματα το καλοκαίρι ήταν ένα υφασμάτινο ανοιχτό καφτάν - sikpen, το χειμώνα - ένα παλτό από δέρμα προβάτου φαρδύ στο στρίφωμα με μεγάλο γυριστό γιακά και περιτύλιγμα στη δεξιά πλευρά. Οι πλούσιοι Χακασές το έβαλαν με ακριβή γούνα, το έντυσαν με χρωματιστό ύφασμα και το διακόσμησαν με κεντήματα. Το γυναικείο τελετουργικό γούνινο παλτό φαινόταν ιδιαίτερα κομψό. Πάνω από ένα γούνινο παλτό, οι γυναίκες φορούσαν ένα μακρύ αμάνικο σακάκι - segedek. Μια γιορτινή κόμμωση (tulgu perik) ήταν ένα μικρό στρογγυλεμένο σκουφάκι με φούντα, γύρω από το οποίο ένα λουράκι από ψηλή γούνα αλεπούς το κάλυπτε τριαντάφυλλο. Η γιορτινή φορεσιά των γυναικών περιελάμβανε και μια σαλιάρα - πόγκο - ημιοβάλ σχήματος, διακοσμημένη με κουμπιά, κοχύλια και χάντρες.
Τροφή. Το κύριο φαγητό των Χακασών ήταν το κρέας το χειμώνα και τα γαλακτοκομικά το καλοκαίρι. Οι Χακάς ετοίμαζαν σούπες και διάφορους ζωμούς με βραστό κρέας. Η πιο δημοφιλής ήταν η σούπα με δημητριακά και κριθάρι (χέλι). Από τα εορταστικά πιάτα, το λουκάνικο αίμα (χάν) ήταν και παραμένει ένα από τα αγαπημένα. Το πιο διαδεδομένο ποτό ήταν το ayran, που παρασκευαζόταν από ξινό αγελαδινό γάλα. Το Ayran αποστάχθηκε επίσης σε βότκα γάλακτος. Χρησιμοποιούνταν στις γιορτές, για να κεράσουν επισκέπτες και όταν τελούσαν θρησκευτικές τελετές.

Πνευματικός πολιτισμός και παραδοσιακές πεποιθήσεις

Οι Khakass έδιναν μεγάλη σημασία στις δημόσιες προσευχές. Προσευχήθηκε στον ουρανό. βουνά, νερό, ιερό δέντρο - σημύδα. Κατά τη διάρκεια της προσευχής θυσιάζονταν μονός αριθμός λευκών αρνιών με μαύρα κεφάλια. Γυναίκες, σαμάνοι και παιδιά δεν επιτρεπόταν στην τελετή. Οι Khakassians ήταν ιδιαίτερα σεβαστοί από τα πνεύματα προστάτη των κατοικίδιων ζώων - Izykhs. Τα άλογα ήταν αφιερωμένα στον Izykh, τα οποία δεν σφάχτηκαν, αλλά τους άφηναν να βόσκουν ελεύθερα. Κάθε σεόκ αφιέρωσε ένα άλογο συγκεκριμένου χρώματος στον Izykh. Κανείς εκτός από τον ιδιοκτήτη. δεν μπορούσαν να το οδηγήσουν, και οι γυναίκες δεν μπορούσαν καν να το αγγίξουν. Την άνοιξη και το φθινόπωρο, ο ιδιοκτήτης έπλενε τη χαίτη και την ουρά του αγιασμένου αλόγου με γάλα και έπλεκε μια χρωματιστή κορδέλα στη χαίτη.
Οι Khakass είχαν επίσης μια λατρεία "tesei" - οικογενειάρχες και φυλετικοί προστάτες, η ενσάρκωση των οποίων θεωρούνταν οι εικόνες τους. Προσευχήθηκαν σε αυτές τις εικόνες και, για να κατευνάσουν τα παιδιά, μιμήθηκαν το τάισμα τους. Οι περισσότερες τελετουργικές ενέργειες γίνονταν με τη συμμετοχή ενός σαμάνου. Τα τελετουργικά γίνονταν υπό τους ήχους ενός ιερού ντέφι, το οποίο ο σαμάνος χτυπούσε με ειδικό σφυρί. Το δέρμα του τυμπάνου του σαμάνου ήταν καλυμμένο με ιερές εικόνες. Η λαβή του ντέφι θεωρούνταν το κύριο πνεύμα του ντέφι.
Επισήμως, όλοι οι Χακασοί βαφτίστηκαν στη Ρωσική Ορθοδοξία τον 19ο αιώνα. Στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι από τους πιστούς Khakas τηρούσαν και τηρούν τις παραδοσιακές πεποιθήσεις.

Οι κύριοι μικροί τουρκόφωνοι αυτόχθονες πληθυσμοί της Χακασίας είναι οι Χακασοί, ή όπως αυτοαποκαλούνται «ταδάρ» ή «τανταρλάρ», που ζουν κυρίως σε. Η λέξη "Χάκας" είναι μάλλον τεχνητή, υιοθετήθηκε σε επίσημη χρήση με την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας για να αναφέρεται στους κατοίκους της λεκάνης του Μινουσίνσκ και δεν ρίζωσε στον τοπικό πληθυσμό.

Ο λαός Khakass είναι εθνικά ετερογενής και αποτελείται από διαφορετικές υπο-εθνικές ομάδες:
Στις σημειώσεις των Ρώσων, για πρώτη φορά το 1608, το όνομα των κατοίκων της λεκάνης του Minusinsk αναφέρθηκε ως Kachintsy, Khaas ή Khaash, όταν οι Κοζάκοι έφτασαν στα εδάφη που κυβερνούσε ο τοπικός πρίγκιπας των Khakass, Tyulka.
Η δεύτερη απομονωμένη υπο-εθνοτική κοινότητα είναι τα Koibals ή Khoybals. Επικοινωνούν στη γλώσσα Kamasin, η οποία δεν ανήκει στις Τουρκικές γλώσσες, αλλά ανήκει στις Σαμογιεδικές Ουραλικές γλώσσες.
Η τρίτη ομάδα μεταξύ των Khakass είναι οι Sagay, που αναφέρονται στα χρονικά του Rashid ad-Din για τις κατακτήσεις των Μογγόλων. Σε ιστορικά έγγραφα, οι Σαγάι εμφανίστηκαν το 1620 ότι αρνούνταν να πληρώσουν φόρο τιμής και συχνά χτυπούσαν παραπόταμους. Μεταξύ των Sagais διακρίνονται οι λαοί Beltyr και Biryusin.
Η επόμενη απομονωμένη ομάδα των Khakasses είναι οι Kyzylians ή Khyzyl in Black Iyus.
Τα Telengits, Chulyms, Shors και Teleuts είναι κοντά στην κουλτούρα, τη γλώσσα και τις παραδόσεις των Khakas.

Ιστορικά χαρακτηριστικά του σχηματισμού του λαού Khakass

Η περιοχή της λεκάνης του Minusinsk κατοικήθηκε από κατοίκους ακόμη και πριν από την εποχή μας και οι αρχαίοι κάτοικοι αυτής της γης έφτασαν σε αρκετά υψηλό πολιτιστικό επίπεδο. Από αυτά απέμειναν πολυάριθμα αρχαιολογικά μνημεία, ταφικοί χώροι και τύμβοι, βραχογραφίες και στήλες, χρυσά αντικείμενα υψηλής τέχνης.

Οι ανασκαφές σε αρχαία βαρέλια κατέστησαν δυνατή την ανακάλυψη ανεκτίμητων τεχνουργημάτων της Νεολιθικής και Ενεολιθικής, της Εποχής του Σιδήρου, του πολιτισμού Afanasiev (III-II χιλιετία π.Χ.), του πολιτισμού Andronovo (μέσα II χιλιετίας π.Χ.), του πολιτισμού Karasuk (XIII-VIII αιώνες π.Χ.). . Δεν είναι λιγότερο ενδιαφέροντα τα ευρήματα του ταταρικού πολιτισμού (VII-II αι. π.Χ.) και του πολύ πρωτότυπου πολιτισμού Tashtyk (1ος αιώνας π.Χ.-V αιώνας μ.Χ.).
Τα κινεζικά χρονικά αποκαλούσαν τον πληθυσμό του άνω ρου των Γενισέι στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. Dinlins και τους περιέγραψε ως ανθρώπους με ξανθά μαλλιά και γαλανομάτα. Στη νέα εποχή, οι τουρκόφωνοι λαοί άρχισαν να αναπτύσσουν τα εδάφη και τα βοσκοτόπια των Χακασίων, οι οποίοι τον 6ο αιώνα σχημάτισαν μια αρχική πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία των αρχαίων Χακασίων (Γενισέι Κιργιζία) και τον 6ο-8ο αιώνα. Πρώτος και Δεύτερος Τουρκικοί Χαγανάτες. Εκείνη την εποχή, εδώ αναπτύχθηκε ένας νομαδικός πολιτισμός με τον υλικό πολιτισμό και τις πνευματικές του αξίες.

Το κράτος των Χακασών (Γενισέι Κιργιζία), αν και ήταν πολυεθνικό σε σύνθεση, αποδείχθηκε ισχυρότερο από τα τεράστια χαγανάτα των Τούργκες, των Τούρκων, των Ουιγούρων και έγινε μια μεγάλη αυτοκρατορία στέπας. Ανέπτυξε στέρεα κοινωνικά και οικονομικά θεμέλια και σημειώθηκε πλούσια πολιτιστική ανάπτυξη.

Το κράτος που δημιουργήθηκε από τους Γιενισέι Κιργίζους (Χάκας) υπήρχε για περισσότερα από 800 χρόνια και κατέρρευσε μόλις το 1293 κάτω από τα χτυπήματα των αρχαίων Μογγόλων. Στην αρχαία αυτή πολιτεία, εκτός από την κτηνοτροφία, οι κάτοικοι ασχολούνταν με τη γεωργία, έσπερναν σιτάρι και κριθάρι, βρώμη και κεχρί, χρησιμοποιούσαν ένα πολύπλοκο σύστημα αρδευτικών καναλιών.

Ορυχεία βρίσκονταν στις ορεινές περιοχές, όπου εξορύσσονταν χαλκός, ασήμι και χρυσός, οι σκελετοί από καμίνους τήξης σιδήρου παραμένουν ακόμη, κοσμηματοπώλες και σιδηρουργοί ήταν ειδικευμένοι εδώ. Στο Μεσαίωνα, οι μεγάλες πόλεις χτίστηκαν στη γη των Χακασών. Γ.Ν. Ο Ποτάνιν ανέφερε για τους Χάκα ότι είχαν εγκαταστήσει μεγάλους οικισμούς, ένα ημερολόγιο και πολλά χρυσά πράγματα. Σημείωσε επίσης μια μεγάλη ομάδα ιερέων που, καθώς ήταν απαλλαγμένοι από φόρους στους πρίγκιπες τους, ήξεραν πώς να θεραπεύουν, να μαντεύουν και να διαβάζουν τα αστέρια.

Ωστόσο, κάτω από την επίθεση των Μογγόλων, η αλυσίδα ανάπτυξης του κράτους διακόπηκε, η μοναδική ρουνική γραφή Yenisei χάθηκε. Οι λαοί Minusinsk και Sayan ρίχτηκαν τραγικά πολύ πίσω στην ιστορική διαδικασία και κατακερματίστηκαν. Στα έγγραφα του γιασάκ, οι Ρώσοι αποκαλούσαν αυτόν τον λαό Κιργίζιο Γενισέι, ο οποίος ζούσε σε απομονωμένους ουλούς κατά μήκος του άνω ρου του Γενισέι.

Αν και οι Χάκας ανήκουν στη φυλή των Μογγολοειδών, έχουν ίχνη σαφούς επιρροής στον ανθρωπολογικό τους τύπο των Ευρωπαίων. Πολλοί ιστορικοί και ερευνητές της Σιβηρίας τους περιγράφουν ως ασπροπρόσωπους με μαύρα μάτια και στρογγυλό κεφάλι. Τον 17ο αιώνα, η κοινωνία τους είχε μια σαφή ιεραρχική δομή, κάθε αυλός είχε επικεφαλής έναν πρίγκιπα, αλλά υπήρχε ακόμα ένας ανώτατος πρίγκιπας σε όλους τους ουλούς, η εξουσία κληρονομήθηκε. Κατά την υποβολή τους ήταν απλοί εργατικοί κτηνοτρόφοι.

Μέχρι τον 18ο αιώνα, οι Κιργίζοι Γενισέι ζούσαν στη δική τους γη, στη συνέχεια έπεσαν υπό την κυριαρχία των Χαν Τζουνγκάρ και επανεγκαταστάθηκαν επανειλημμένα. Οι Κιργιζικοί Kyshtyms έγιναν οι πιο κοντινοί από τους προγόνους των Khakass. Ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, οι Κυζύλοι κυνηγούσαν πολύ στην τάιγκα, μάζευαν κουκουνάρια και άλλα δώρα της τάιγκα.

Οι Ρώσοι εξερευνητές ξεκίνησαν την ανάπτυξη των γηγενών τόπων των Χάκα τον 16ο αιώνα και συνέχισαν τον 17ο αιώνα. Από τη Mangazeya, κινήθηκαν ενεργά νότια. Οι πρίγκιπες των Κιργιζίων Γενισέι συνάντησαν τους νεοφερμένους εχθρικές, οργανωμένες επιδρομές στις φυλακές των Κοζάκων. Ταυτόχρονα, οι επιδρομές των Τζουνγκάρ και των Μογγόλων στη γη των αρχαίων Χακασών άρχισαν να γίνονται πιο συχνές από το νότο.

Οι Khakass δεν είχαν άλλη επιλογή από το να στραφούν στους Ρώσους κυβερνήτες με ένα έγκαιρο αίτημα να βοηθήσουν να αμυνθούν από τους Dzungars. Οι Khakass εισήλθαν στη Ρωσία όταν το 1707 ο Πέτρος Α διέταξε την κατασκευή της φυλακής Abakan. Μετά από αυτό το γεγονός, ήρθε η ειρήνη στα εδάφη της επικράτειας Minusinsk. Η φυλακή Abakan συμπεριλήφθηκε σε μια ενιαία αμυντική γραμμή μαζί με τη φυλακή Sayan.

Με τον εποικισμό της λεκάνης του Minusinsk από Ρώσους, κατέκτησαν τη δεξιά όχθη του Yenisei, ευνοϊκή για τη γεωργία, και οι Khakass ζούσαν κυρίως στην αριστερή όχθη. Προέκυψαν εθνικοί και πολιτιστικοί δεσμοί, εμφανίστηκαν μικτοί γάμοι. Οι χακάσες πούλησαν ψάρια, κρέας, γούνες στους Ρώσους, πήγαν στα χωριά τους για να βοηθήσουν στη συγκομιδή. Οι Χακασές πήραν την ευκαιρία και σταδιακά ξεπέρασαν τον κατακερματισμό και συσπειρώθηκαν σε έναν ενιαίο λαό.

Πολιτισμός Χάκας

Από την αρχαιότητα, οι κινεζικές και κομφουκιανές, ινδικές και θιβετιανές, τουρκικές και αργότερα ρωσικές και ευρωπαϊκές αξίες έχουν διαλυθεί στον αρχικό πολιτισμό των Χακασών. Οι Khakass θεωρούσαν τους εαυτούς τους ανθρώπους που γεννήθηκαν από τα πνεύματα της φύσης και προσκολλήθηκαν στον σαμανισμό. Με τον ερχομό των Ορθοδόξων ιεραποστόλων, πολλοί βαφτίστηκαν στο Χριστιανισμό, κάνοντας κρυφά σαμανιστικές τελετές.

Η ιερή κορυφή για όλα τα Khakasses είναι το Borus με πέντε τρούλους, μια χιονισμένη κορυφή στα δυτικά βουνά Sayan. Πολλοί θρύλοι λένε για τον προφητικό γέρο Borus, ταυτίζοντάς τον με τον βιβλικό Νώε. Ο Σαμανισμός και ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός είχαν τη μεγαλύτερη επιρροή στον πολιτισμό των Χακασών. Και οι δύο αυτές συνιστώσες μπήκαν στη νοοτροπία του κόσμου.

Οι Khakass εκτιμούν ιδιαίτερα τη συντροφικότητα και τη συλλογικότητα, που τους βοήθησε να επιβιώσουν στη σκληρή φύση. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα τους είναι η αλληλοβοήθεια και η αλληλοβοήθεια. Χαρακτηρίζονται από φιλοξενία, εργατικότητα, εγκαρδιότητα και οίκτο για τους ηλικιωμένους. Πολλά ρητά λένε ότι πρέπει να δώσεις ό,τι χρειάζεσαι σε ένα άτομο που έχει ανάγκη.

Ο επισκέπτης συναντιέται πάντα από έναν άνδρα οικοδεσπότη, συνηθίζεται να ενημερώνεται για την υγεία του οικοδεσπότη, των μελών της οικογένειας και των ζώων τους. Η συζήτηση για τις επιχειρήσεις διεξάγεται πάντα με σεβασμό, θα πρέπει να ειπωθούν ειδικοί χαιρετισμοί στους πρεσβυτέρους. Μετά τους χαιρετισμούς, ο οικοδεσπότης προσκαλεί τους επισκέπτες να δοκιμάσουν κουμίς ή τσάι, μετά από μια αφηρημένη συνομιλία, οι οικοδεσπότες και οι καλεσμένοι ξεκινούν το γεύμα.

Όπως και άλλοι λαοί της Ασίας, οι Khakass έχουν μια λατρεία προς τους προγόνους τους και απλώς τους γέροντες. Οι ηλικιωμένοι ήταν πάντα σε οποιαδήποτε κοινότητα οι φύλακες της ανεκτίμητης κοσμικής σοφίας. Πολλά ρητά του Χάκα μιλούν για σεβασμό προς τους μεγαλύτερους.

Οι χακάσσες αντιμετωπίζουν τα παιδιά με ευγένεια, ιδιαίτερη εγκράτεια και σεβασμό. Στις παραδόσεις του λαού, δεν συνηθίζεται να τιμωρείται ή να ταπεινώνει ένα παιδί. Ταυτόχρονα, κάθε παιδί, όπως πάντα στους νομάδες, θα πρέπει να γνωρίζει τους προγόνους του σήμερα μέχρι την έβδομη ή, όπως πριν, μέχρι τη δωδέκατη γενιά.

Οι παραδόσεις του σαμανισμού συνταγογραφούν την προσεκτική και με σεβασμό αντιμετώπιση των πνευμάτων της γύρω φύσης, πολλά «ταμπού» συνδέονται με αυτό. Σύμφωνα με αυτούς τους άγραφους κανόνες, οι οικογένειες των Khakass ζουν ανάμεσα σε παρθένα φύση, τιμώντας τα πνεύματα των βουνών, των λιμνών και των ποταμών, των ιερών κορυφών, των πηγών και των δασών.

Όπως όλοι οι νομάδες, οι Khakasses ζούσαν σε φορητό φλοιό σημύδας ή τσόχα γιούρτες. Μόλις τον 19ο αιώνα, τα γιουρτ άρχισαν να αντικαθίστανται από σταθερές τεμαχισμένες μονόχωρες και πεντάτοιχες καλύβες ή ψιλοκομμένες γιούρτες.

Στη μέση της γιούρτης υπήρχε μια εστία με τρίποδο, όπου παρασκευάζονταν φαγητό. Τα έπιπλα αντιπροσωπεύονταν από κρεβάτια, διαφορετικά ράφια, σφυρήλατα σεντούκια και ντουλάπια. Οι τοίχοι του γιουρτ ήταν συνήθως διακοσμημένοι με πολύχρωμα χαλιά από τσόχα με κεντήματα και απλικέ.

Παραδοσιακά, το γιουρτ χωριζόταν σε αρσενικό και θηλυκό μισό, αντίστοιχα. Σέλλες, χαλινάρια, λάσο, όπλα, μπαρούτι κρατήθηκαν στο μισό του ανθρώπου. Στο μισό της γυναίκας φυλάσσονταν πιάτα, απλά σκεύη, πράγματα της οικοδέσποινας και παιδιά. Πιατικά και απαραίτητα σκεύη, πολλά είδη οικιακής χρήσης, οι χακάς έφτιαχναν μόνοι τους από αυτοσχέδια υλικά. Αργότερα εμφανίστηκαν πιάτα από πορσελάνη, γυαλί και μέταλλο.

Το 1939, οι γλωσσολόγοι δημιούργησαν μια μοναδική γραφή για το Khakass με βάση το ρωσικό κυριλλικό αλφάβητο, ως αποτέλεσμα της δημιουργίας οικονομικών δεσμών, πολλοί Khakass έγιναν ρωσόφωνοι. Υπήρχε η ευκαιρία να γνωρίσουμε την πιο πλούσια λαογραφία, θρύλους, ρητά, παραμύθια, ηρωικές εποχές.

Ιστορικά ορόσημα στη διαμόρφωση του λαού Khakass, η διαμορφωμένη κοσμοθεωρία του, η πάλη μεταξύ του καλού και του κακού, τα κατορθώματα των ηρώων παρουσιάζονται σε ενδιαφέροντα ηρωικά έπη "Alyptyg nymakh", "Altyn-Aryg", "Khan Kichigei", "Albynzhi". ". Οι φύλακες και οι ερμηνευτές των ηρωικών επών τιμούνταν πολύ στην κοινωνία «χαΐτζι».