Die Ainu sind die Ureinwohner der japanischen Inseln. Nordic Ainu - die ursprünglichen Bewohner der japanischen Ainu-Inseln in Japan jetzt

Nur wenige wissen es, aber die Japaner sind nicht die indigene Bevölkerung Japans. Vor ihnen lebten auf den Inseln Ainu, mysteriöse Leute, deren Ursprung ist noch immer ein Rätsel. Die Ainu lebten einige Zeit Seite an Seite mit den Japanern, bis sie nach Norden vertrieben wurden.

Dass Die Ainu sind laut schriftlichen Quellen die alten Herren des japanischen Archipels, von Sachalin und der Kurilen und zahlreiche Namen von geografischen Objekten, deren Herkunft zugeordnet ist Ainu-Sprache.

Wissenschaftler streiten immer noch über die Herkunft der Ainu. Ainu-Territorium war recht umfangreich. die japanischen Inseln, Sachalin, Primorje, die Kurilen und der Süden von Kamtschatka. Dass die Ainu nicht mit anderen indigenen Völkern des Fernen Ostens und Sibiriens verwandt sind, ist bereits bewiesen.

Es ist gut bekannt, dass Die Ainu kamen auf die Inseln des Japanischen Meeres und begründeten dort die neolithische Jomon-Kultur (13.000 v. Chr. – 300 v. Chr.).

Ainu betrieb keine Landwirtschaft Sie suchten nach Nahrung jagen, sammeln und fischen. Sie lebten entlang der Flüsse auf den Inseln des Archipels in kleinen Siedlungen, die ziemlich weit voneinander entfernt waren.

Jagdwaffen Der Ainu bestand aus einem Bogen, einem langen Messer und einem Horn. Verschiedene Fallen und Fallen waren weit verbreitet. Beim Fischen verwenden die Ainu seit langem den "Marek" - einen Speer mit einem beweglichen Wirbelhaken, der den Fisch fängt. Fische wurden oft nachts gefangen und mit dem Schein von Fackeln angelockt.

Als die Insel Hokkaido immer dichter von den Japanern besiedelt wurde, verlor die Jagd ihre dominierende Rolle im Leben der Ainu. Gleichzeitig nahm der Anteil der Landwirtschaft und der Haustierhaltung zu. Die Ainu begannen Hirse, Gerste und Kartoffeln anzubauen.

Jäger und Fischer, die Ainu schufen eine ungewöhnliche und reiche Jomon-Kultur charakteristisch für Völker mit einem sehr hohen Entwicklungsstand. Sie haben zum Beispiel Holzprodukte mit ungewöhnlichen Spiralornamenten und Schnitzereien, erstaunlich in Schönheit und Einfallsreichtum.

Die alten Ainu schufen etwas Außergewöhnliches Keramik ohne Töpferscheibe, verziert mit einem ausgefallenen Seilornament. Die Ainu verblüffen mit ihrem talentierten Folklore-Erbe: Lieder, Tänze und Legenden.

Die Legende vom Ursprung der Ainu.

Das ist eine lange Zeit her. Zwischen den Hügeln lag ein Dorf. Ein gewöhnliches Dorf, in dem gewöhnliche Menschen lebten. Unter ihnen ist eine sehr nette Familie. Die Familie hatte eine Tochter, Aina, die netteste von allen. Das Dorf lebte ein normales Leben, aber eines Tages erschien im Morgengrauen ein schwarzer Wagen auf der Dorfstraße. Die schwarzen Pferde wurden von einem ganz in Schwarz gekleideten Mann gefahren, der sich über etwas sehr freute, breit lächelte, manchmal auch lachte. Auf dem Wagen stand ein schwarzer Käfig, und darin saß ein kleines, flauschiges Bärenjunges an einer Kette. Er saugte an seiner Pfote und Tränen flossen aus seinen Augen. Alle Leute des Dorfes schauten aus den Fenstern, gingen auf die Straße und waren empört: Wie beschämend ist es für einen Schwarzen, angekettet und gefoltert zu werden weißer Teddybär. Die Leute ärgerten sich nur und sagten Worte, taten aber nichts. Nur eine freundliche Familie hielt den Karren des Schwarzen an, und Aina fing an, ihn darum zu bitten ließ das unglückliche Bärenjunge frei. Der Fremde lächelte und sagte, dass er die Bestie freilassen würde, wenn jemand seine Augen opfern würde. Alle schwiegen. Dann trat Aina vor und sagte, dass sie dazu bereit sei. Der Schwarze lachte laut auf und öffnete den schwarzen Käfig. Der weiße flauschige Teddybär kam aus dem Käfig. Und freundlich Aina verlor ihr Augenlicht. Während die Dorfbewohner den kleinen Bären ansahen und mitfühlende Worte zu Aina sagten, verschwand der schwarze Mann auf dem schwarzen Wagen zu einem unbekannten Ort. Der kleine Bär weinte nicht mehr, aber Aina weinte. Dann nahm das weiße Bärenjunge das Seil in seine Pfoten und begann, Aina überallhin zu führen: durch das Dorf, über Hügel und Wiesen. Das ging nicht sehr lange. Und eines Tages schauten die Dorfbewohner auf und sahen das weißes, flauschiges Bärenjunges führt Aina direkt in den Himmel, und führt Aina über den Himmel. Ursa Major führt Ursa Minor und ist immer am Himmel sichtbar, damit sich die Menschen an Gut und Böse erinnern...

Der Bärenkult der Ainu unterschied sich stark von ähnlichen Kulten in Europa und Asien. Nur Die Ainu fütterten das Opferbärenjunge mit der Brust einer Krankenschwester!

Das Hauptfest der Ainu ist das Bärenfest, an dem Verwandte und Gäste kamen aus vielen Dörfern. Vier Jahre lang wurde in einer der Ainu-Familien ein Bärenjunges aufgezogen. Er bekam das beste Essen, das Bärenjunge wurde für ein rituelles Opfer vorbereitet. Am Morgen, am Tag des Bärenopfers, Die Ainu organisierten Massenschreie vor dem Käfig des Bären. Danach wurde das Tier aus dem Käfig genommen und mit Spänen geschmückt, ritueller Schmuck wurde angelegt. Dann wurde er durch das Dorf geführt, und während die Anwesenden die Aufmerksamkeit des Tieres mit Lärm und Geschrei ablenkten, sprangen die jungen Jäger einer nach dem anderen auf den Bären, klammerten sich einen Moment an ihn, versuchten, seinen Kopf zu berühren, und sprangen sofort Rücken: eine Besonderheit Ritus des "Küssens" des Tieres. Der Bär wurde an einem besonderen Ort angebunden, sie versuchten, ihn mit festlichem Essen zu füttern. Der Älteste sprach vor ihm ein Abschiedswort, beschrieb die Mühen und Verdienste der Dorfbewohner, die das göttliche Tier aufzogen, legte die Wünsche der Ainu dar, die der Bär seinem Vater, dem Gott der Bergtaiga, übermitteln sollte . Es ist eine Ehre, das Tier zum Urvater zu „senden“, d.h. einen Bären mit einem Bogen töten auf Antrag des Besitzers des Tieres aber jedem Jäger zuerkannt werden könnte er muss ein Besucher gewesen sein. Hatte mitten ins Herz getroffen. Das Fleisch des Tieres wurde auf Fichtenpfoten gelegt und unter Berücksichtigung des Alters und der Großzügigkeit verteilt. Die Knochen wurden sorgfältig eingesammelt und in den Wald gebracht. Im Dorf herrschte Stille. Es wurde angenommen, dass der Bär bereits unterwegs war und der Lärm ihn in die Irre führen könnte.

Die genetische Verwandtschaft der Ainu mit den Menschen der neolithischen Kultur Jomon, die die Vorfahren der Ainu waren, wurde nachgewiesen.

Lange Zeit glaubte man, dass die Ainu gemeinsame Wurzeln mit den Völkern Indonesiens und den Ureinwohnern haben könnten. Pazifik See weil sie ähnliche Gesichtszüge haben. Aber genetische Forschung diese Möglichkeit ausgeschlossen.

Die Japaner sind sich sicher, dass die Ainu mit den paläoasiatischen (?) Völkern verwandt sind und kamen aus Sibirien auf die japanischen Inseln. Kürzlich gab es Vorschläge dazu Ainu sind Verwandte der in Südchina lebenden Miao Yao.

Ainu-Auftritt

Das Aussehen der Ainu ist ziemlich ungewöhnlich: Sie haben die Merkmale von Kaukasiern, sie haben ungewöhnlich dichtes Haar, große Augen, helle Haut. Ein charakteristisches Merkmal des Aussehens der Ainu ist sehr dichtes Haar und ein Bart bei Männern, was Vertretern der mongolischen Rasse vorenthalten wird. Dickes langes Haar, in einem Wirrwarr verheddert, ersetzte die Helme der Ainu-Krieger.

Russische und niederländische Reisende hinterließen viele Geschichten über die Ainu. Nach ihrer Aussage Ainu sind sehr nette, freundliche und offene Menschen.. Sogar Europäer, die die Inseln in verschiedenen Jahren besuchten, bemerkten eine Besonderheit Ainu galante Manieren, Einfachheit und Aufrichtigkeit.

Russische Entdecker - die Kosaken, die Sibirien eroberten, erreichten den Fernen Osten. ankommen Auf der Insel Sachalin verwechselten die ersten russischen Kosaken die Ainu sogar mit Russen, sie waren also nicht wie die sibirischen Stämme, sondern ähnelten eher den Europäern.

Hier ist, was er geschrieben hat Kosake Yesaul Ivan Kozyrevüber das erste Treffen: „Fünfzig in Felle gekleidete Menschen strömten herbei, um sich zu treffen. Sie sahen ohne Angst aus und hatten ein ungewöhnliches Aussehen - behaart, langbärtig, aber mit weißen Gesichtern und nicht schräg wie die Jakuten und Kamtschadalen.

Das kann man sagen Die Ainu waren wie alle anderen: die Bauern im Süden Russlands, die Bewohner des Kaukasus, Persiens oder Indiens, sogar die Zigeuner - nur nicht die Mongoloiden. Diese ungewöhnlichen Leute nannten sich Ainami, was „echte Person“ bedeutet, aber die Kosaken nannten sie "Raucher", einen Beinamen hinzufügen "behaart". Anschließend Kosaken trafen Kurilen im ganzen Fernen Osten - auf Sachalin, im Süden von Kamtschatka, in der Amur-Region.

Die Ainu achten sehr darauf Erziehung und Erziehung von Kindern. Zunächst denken sie Das Kind muss lernen, den Ältesten zu gehorchen! Im bedingungslosen Gehorsam des Kindes gegenüber seinem Eltern, ältere Geschwister, Erwachsene im Allgemeinen, der zukünftige Krieger wurde erzogen. Der Gehorsam des Kindes drückt sich aus Sicht der Ainu insbesondere darin aus, dass das Kind spricht mit Erwachsenen nur auf Anfrage, wenn er kontaktiert wird. Das Kind muss jederzeit im Blickfeld der Erwachsenen sein., aber machen Sie gleichzeitig keinen Lärm, belästigen Sie sie nicht mit Ihrer Anwesenheit.

Die Ainu geben Kindern Namen nicht sofort nach der Geburt, wie es die Europäer tun, sondern im Alter von einem bis zehn Jahren oder sogar noch später. Meistens spiegelt der Name des Ainu die unverwechselbare Eigenschaft seines Charakters wider, sein innewohnendes individuelles Merkmal, zum Beispiel: Egoistisch, schmutzig, fair, guter Redner, Stotterer usw. Ainu haben keine Spitznamen sind ihre Namen.

Ainu-Jungen, die vom Vater der Familie aufgezogen wurden. Er lehrt sie zu jagen, sich im Gelände zurechtzufinden, den kürzesten Weg im Wald zu wählen, Jagdtechniken und Waffen. Die Erziehung der Mädchen liegt in der Verantwortung der Mutter. In Fällen wo Kinder gegen die aufgestellten Verhaltensregeln verstoßen, Fehler oder Vergehen begehen, Eltern erzählen ihnen verschiedene lehrreiche Legenden und Geschichten, diese Art der Beeinflussung der Psyche des Kindes einer körperlichen Bestrafung vorzuziehen.

Ainu-Krieg mit den Japanern

IN bald wurde das idealistische Leben der Ainu im japanischen Archipel durch Migranten aus Südostasien und China verhindert - Mongoloide Stämme, die später die Vorfahren der Japaner wurden. Neue Siedler brachten Kultur mit Reis was es einer großen Anzahl von Menschen ermöglichte, sich auf einem relativ kleinen Gebiet zu ernähren. Gebildet haben Yamato-Staat, Sie begannen, das friedliche Leben der Ainu zu bedrohen, und einige von ihnen zogen nach Sachalin, in den unteren Amur, in die Primorje und auf die Kurilen. Die verbleibenden Ainu begannen die Ära der ständigen Kriege mit dem Staat Yamato, die etwa tausend Jahre dauerten.

Die ersten Samurai waren überhaupt keine Japaner.

Die Ainu waren geschickte Krieger, die Bogen und Schwert fließend beherrschten, und die Japaner konnten sie lange Zeit nicht besiegen. Sehr lang, fast 1500 Jahre .

Der neue Staat Yamato, der im III-IV Jahrhundert entstand, beginnt eine Ära des ständigen Krieges mit den Ainu. IN 670 Yamoto umbenannt in Nippon (Japan). „Unter den östlichen Wilden die stärksten sind Emishi", - bezeugen die japanischen Chroniken, wo die Ainu unter dem Namen "emishi" auftauchen.

Die Japaner dämonisierten die widerspenstigen Menschen und nannten die Ainu Wilde, aber die Japaner gaben den Wilden lange Zeit nach - den Ainu militärisch. Eine Aufzeichnung eines japanischen Chronisten aus 712 : « Als unsere erhabenen Vorfahren auf einem Schiff vom Himmel herabstiegen, fanden sie auf dieser Insel (Honshu) mehrere wilde Völker, Unter ihnen waren die Ainu die wildesten.

Ainu. 1904

Die Japaner fürchteten einen offenen Kampf mit den Ainu und erkannten dies ein Krieger - ain ist hundert Japaner wert . Es gab den Glauben, dass besonders geschickte Ainu-Krieger Nebel hereinlassen könnten, um sich unbemerkt von Feinden zu verstecken.

Die Ainu wussten damit umzugehen mit zwei Schwertern und am rechten Oberschenkel trugen sie zwei Dolche . Einer von ihnen (cheyki-makiri) diente als Messer zum Begehen ritueller Selbstmord - Harakiri.

Die Ursprünge des Samurai-Kultes liegen in der Kampfkunst der Ainu, nicht der Japaner. Als Ergebnis jahrtausendealter Kriege mit den Ainu übernahmen die Japaner einen besonderen Militärstil von den Ainu. Kultur - Samurai, die aus den tausendjährigen militärischen Traditionen der Atzni stammen. Und einige der Samurai-Clans gelten aufgrund ihrer Herkunft immer noch als Ainu.

Auch das Wahrzeichen Japans – der große Berg Fuji – trägt seinen Namen das Ainu-Wort „Fuji“, was „Gottheit des Herdes“ bedeutet.

Die Japaner konnten die Ainu erst nach der Erfindung von Kanonen besiegen, nachdem sie es geschafft hatten viele Techniken der Militärkunst von den Ainu zu übernehmen. Der Ehrenkodex der Samurai, die Fähigkeit, zwei Schwerter zu führen und das erwähnte Harakiri-Ritual - Viele betrachten die charakteristischen Attribute der japanischen Kultur, aber tatsächlich waren diese militärischen Traditionen von den Japanern von den Ainu entlehnt.

In der Antike hatten die Ainu Tradition, Frauen Schnurrbärte zu zeichnen, damit sie wie junge Krieger aussahen. Diese Tradition besagt, dass Ainu-Frauen auch Krieger waren, zusammen mit Männern, wie sie kämpften Trotz aller Verbote der japanischen Regierung, sogar im zwanzigsten Jahrhundert wurden die Ainu tätowiert, es wird angenommen, dass letzteres Die tätowierte Frau starb 1998.

Tätowierungen in Form eines üppigen Schnurrbarts über der Oberlippe wurden ausschließlich von Frauen angebracht. , es wurde geglaubt, dass dieser Ritus den Vorfahren der Ainu von den Göttern, der Mutter-Vorläuferin aller Lebewesen, beigebracht wurde - Oki Kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi), die jüngere Schwester des Schöpfergottes Okikurumi .

Die Tradition des Tätowierens wurde durch die weibliche Linie weitergegeben, das Zeichnen auf dem Körper der Tochter wurde von ihrer Mutter oder Großmutter aufgetragen.

Im Prozess der „Japanisierung“ der Ainu 1799 wurde ein striktes Verbot des Tätowierens von Ainu-Mädchen eingeführt , und in 1871 in Hokkaido wurde ein zweites striktes Verbot ausgerufen, weil man der Meinung war, dass das Verfahren zu schmerzhaft und unmenschlich sei.

Die Ainu-Sprache ist auch ein Mysterium, sie hat Sanskrit-, slawische, lateinische, anglo-germanische Wurzeln. Ainu-Sprache hebt sich stark vom modernen sprachlichen Weltbild ab und hat bisher keinen geeigneten Platz dafür gefunden. Während der langen Isolation die Ainu haben den Kontakt zu allen anderen Völkern der Erde verloren, und einige Forscher bezeichnen sie sogar als spezielles Ainu-Rennen.

Ethnographen ringt mit der Frage wo in diesen rauen Ländern Menschen auftauchten, die Swing (südliche) Kleidung trugen. Ihre nationale Freizeitkleidung - Morgenmäntel , verziert mit traditionellen Ornamenten, festlich - weiß.

Nationale Kleidung der Ainu - Morgenmantel, dekoriert helle Verzierung, Pelzmütze oder Kranz. Früher wurde Bekleidungsstoff aus Streifen von Bast- und Nesselfasern gewebt. Jetzt werden die nationalen Kleider der Ainu aus gekauften Stoffen genäht, aber mit reichen Stickereien verziert. Fast Jedes Ainu-Dorf hat sein eigenes spezielles Stickmuster. Hat man einen Ainu in Nationaltracht getroffen, kann man genau bestimmen, aus welchem Dorf er stammt. Stickerei auf Herren- und Damenbekleidung unterscheiden. Ein Mann wird niemals Kleidung mit "weiblicher" Stickerei tragen und umgekehrt.

Das fiel auch russischen Reisenden auf im Sommer trugen die Ainu einen Lendenschurz.

Heute gibt es nur noch wenige Ainu, etwa 30.000 Menschen, und sie leben hauptsächlich im Norden Japans, im Süden und Südosten von Hokkaido. Andere Quellen geben eine Zahl von 50.000 Menschen an, aber dazu gehören Mestizen der ersten Generation mit einer Beimischung von Ainu-Blut - es gibt 150.000 von ihnen, sie haben sich fast vollständig an die Bevölkerung Japans assimiliert. Die Kultur der Ainu gerät mit ihren Geheimnissen in Vergessenheit.

Dekret der Kaiserin Katharina II. von 1779: „... lass die Pelzraucher frei und verlange von ihnen keine Erhebung, und fortan sollen die dort lebenden Völker nicht dazu gezwungen werden, sondern versuchen, freundlich und liebevoll zu sein ... die bereits bestehende Bekanntschaft mit ihnen fortzusetzen.“

Der Erlass der Kaiserin wurde nicht vollständig respektiert, und Yasak wurde bis ins 19. Jahrhundert von den Ainu gesammelt. Die leichtgläubigen Ainu haben sich darauf verlassen, und wenn die Russen ihn irgendwie mit ihnen in Verbindung hielten, dann mit den Japanern gab es einen Krieg bis zum letzten Atemzug ...

1884 siedelten die Japaner alle Nordkurilen Ainu auf der Insel Shikotan an, wo der letzte von ihnen 1941 starb.Der letzte Ainu-Mann auf Sachalin starb 1961, nachdem er seine Frau begraben hatte. er, wie es sich für einen Krieger gehört und die alten Gesetze seines erstaunlichen Volkes, selbst gemacht "Eritokpa", den Bauch aufreißen und die Seele den göttlichen Ahnen übergeben...

Es wird angenommen, dass es in Russland keine Ainu gibt. Diese kleinen Leute, die einst bewohnten Unterlauf des Amur, Kamtschatka, Sachalin und der Kurilen vollständig assimiliert. Es stellte sich heraus, dass die russischen Ainu nicht im gemeinsamen ethnischen Meer verloren gingen. Im Moment sie in Russland - 205 Personen .

Nach dem "National Accent" durch den Mund Alexej Nakamura, Oberhaupt der Ainu-Gemeinde, « Ainu- oder Kamchadal-Raucher sind nirgendwo verschwunden, sie wollten uns jahrelang einfach nicht wiedererkennen. Der Eigenname „Ainu“ kommt von unserem Wort für „Mann“ oder „würdiger Mann“ und wird mit militärischen Operationen in Verbindung gebracht. Schließlich haben wir 650 Jahre lang gegen die Japaner gekämpft.“

Es gibt ein altes Volk auf der Erde, das jahrhundertelang einfach ignoriert wurde und mehr als einmal in Japan Verfolgung und Völkermord ausgesetzt war, weil es durch seine Existenz einfach die etablierte offizielle falsche Geschichte sowohl Japans als auch Russlands bricht.

Nun gibt es Grund zu der Annahme, dass es nicht nur in Japan, sondern auch auf dem Territorium Russlands einen Teil dieses alten indigenen Volkes gibt. Nach den vorläufigen Daten der letzten Volkszählung vom Oktober 2010 leben in unserem Land mehr als 100 Ainu. Die Tatsache an sich ist ungewöhnlich, denn bis vor kurzem glaubte man, dass die Ainu nur in Japan leben. Dies wurde vermutet, aber am Vorabend der Volkszählung stellten Mitarbeiter des Instituts für Ethnologie und Anthropologie der Russischen Akademie der Wissenschaften fest, dass trotz des Fehlens russischer Völker in der offiziellen Liste einige unserer Mitbürger hartnäckig weiter überlegen selbst Ainami und haben dafür gute Gründe.

Wie Studien gezeigt haben, sind die Ainu oder KAMCHADAL KURILTS nirgendwo verschwunden, sie wollten sie viele Jahre lang einfach nicht wiedererkennen. Aber sogar Stepan Krasheninnikov, ein Entdecker von Sibirien und Kamtschatka (XVIII Jahrhundert), beschrieb sie als Raucher von Kamtschadal. Schon der Name „Ainu“ kommt von ihrem Wort für „Mann“ oder „würdiger Mann“ und wird mit militärischen Operationen in Verbindung gebracht. Und laut einem der Vertreter dieser Nationalität in einem Interview mit dem bekannten Journalisten M. Dolgikh kämpften die Ainu 650 Jahre lang gegen die Japaner. Es stellt sich heraus, dass dies die einzigen Menschen sind, die bis heute übrig geblieben sind, die seit der Antike die Besatzung zurückgehalten haben und sich dem Angreifer widersetzt haben - jetzt die Japaner, die in Wirklichkeit Koreaner waren, mit vielleicht einem bestimmten Prozentsatz der chinesischen Bevölkerung, die dorthin gezogen sind die Inseln und bildeten einen weiteren Staat.

Es wurde wissenschaftlich festgestellt, dass die Ainu bereits vor etwa 7.000 Jahren den Norden des japanischen Archipels, die Kurilen und einen Teil von Sachalin und einigen Quellen zufolge einen Teil von Kamtschatka und sogar den Unterlauf des Amur bewohnten. Die Japaner, die aus dem Süden kamen, assimilierten sich allmählich und verdrängten die Ainu in den Norden des Archipels - nach Hokkaido und in die südlichen Kurilen.
Hokaido beherbergt heute die größte Konzentration von Ainu-Familien.

Experten zufolge galten die Ainu in Japan als „Barbaren“, „Wilde“ und soziale Randgruppen. Die zur Bezeichnung der Ainu verwendete Hieroglyphe bedeutet "Barbar", "wild", jetzt nennen die Japaner sie "haarige Ainu", was die Ainu der Japaner nicht mögen.
Und hier ist die Politik der Japaner gegen die Ainu sehr gut nachvollziehbar, da die Ainu schon vor den Japanern auf den Inseln lebten und eine Kultur hatten, die um ein Vielfaches oder sogar um Größenordnungen höher war als die der alten mongolischen Siedler.
Aber das Thema der Abneigung der Ainu gegenüber den Japanern existiert wahrscheinlich nicht nur wegen der lächerlichen Spitznamen, die an sie gerichtet sind, sondern wahrscheinlich auch, weil die Ainu, ich möchte Sie daran erinnern, seit Jahrhunderten dem Völkermord und der Verfolgung durch die Japaner ausgesetzt sind.

Ende des 19. Jahrhunderts. etwa anderthalbtausend Ainu lebten in Russland. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden sie teils vertrieben, teils mit der japanischen Bevölkerung sich selbst überlassen, andere blieben sozusagen von ihrem harten und langwierigen Dienst über Jahrhunderte zurück. Dieser Teil vermischte sich mit der russischen Bevölkerung des Fernen Ostens.

Äußerlich ähneln Vertreter des Ainu-Volkes nur sehr wenig ihren nächsten Nachbarn - den Japanern, Nivkhs und Itelmens.
Ainu ist die Weiße Rasse.

Nach Angaben der Kamtschadal-Kurilen selbst wurden alle Namen der Inseln des Südkamms von den Ainu-Stämmen vergeben, die einst diese Gebiete bewohnten. Übrigens ist es falsch zu glauben, dass die Namen der Kurilen, des Kurilensees usw. entstand aus heißen Quellen oder vulkanischer Aktivität.
Es ist nur so, dass hier die Kurilen oder Kurilen leben, und "kuru" in Ainu bedeutet das Volk.

Es sollte beachtet werden, dass diese Version die bereits schwache Grundlage der japanischen Ansprüche auf unsere Kurilen zerstört. Auch wenn der Name des Grates von unserem Ainu stammt. Dies wurde während der Expedition zu etwa bestätigt. Matua. Es gibt eine Ainu-Bucht, in der die älteste Ainu-Stätte entdeckt wurde.
Daher ist es laut Experten sehr seltsam zu sagen, dass die Ainu noch nie in den Kurilen, Sachalin, Kamtschatka waren, wie es die Japaner jetzt tun, und allen versichern, dass die Ainu nur in Japan leben (schließlich sagt die Archäologie etwas anderes). , also müssen sie, die Japaner, angeblich die Kurilen hergeben. Das ist reine Unwahrheit. In Russland gibt es Ainu - die indigenen Weißen, die ein direktes Recht haben, diese Inseln als ihr angestammtes Land zu betrachten.

Der amerikanische Anthropologe S. Lauryn Brace von der Michigan State University in Horizons of Science, Nr. 65, September-Oktober 1989. schreibt: "Der typische Ainu ist leicht vom Japaner zu unterscheiden: Er hat eine hellere Haut, dichtere Körperbehaarung, Bärte, was für Mongoloiden ungewöhnlich ist, und eine hervorstehende Nase."

Brace untersuchte etwa 1.100 japanische, Ainu- und andere Gräber und kam zu dem Schluss, dass die Samurai der Oberschicht in Japan tatsächlich Nachkommen der Ainu und nicht der Yayoi (Mongoloiden), der Vorfahren der meisten modernen Japaner, waren.

Die Geschichte der Ainu-Anwesen ähnelt der Geschichte der höheren Kasten in Indien, wo der höchste Prozentsatz der Weißen-Mann-Haplogruppe R1a1 ist

Brace schreibt weiter: „... dies erklärt, warum sich die Gesichtszüge der Vertreter der herrschenden Klasse so oft von modernen Japanern unterscheiden. Die echten Samurai, die Nachkommen der Ainu-Krieger, erlangten im mittelalterlichen Japan einen solchen Einfluss und Ansehen, dass sie mit den übrigen herrschenden Kreisen heirateten und Ainu-Blut in sie einführten, während der Rest der japanischen Bevölkerung hauptsächlich Nachkommen der Yayoi waren.

Es sollte auch beachtet werden, dass neben archäologischen und anderen Merkmalen die Sprache teilweise erhalten blieb. Es gibt ein Wörterbuch der kurilischen Sprache in der "Beschreibung des Landes Kamtschatka" von S. Krasheninnikov.
Auf Hokkaido heißt der von den Ainu gesprochene Dialekt Saroo, aber auf SACHALIN ist es Reychishka.
Da es nicht schwer zu verstehen ist, unterscheidet sich die Ainu-Sprache von der japanischen Sprache in Bezug auf Syntax, Phonologie, Morphologie und Wortschatz usw. Obwohl versucht wurde, ihre Verwandtschaft zu beweisen, lehnt die überwiegende Mehrheit der modernen Gelehrten den Vorschlag ab, dass die Beziehung zwischen Sprachen über Kontaktbeziehungen hinausgeht und das gegenseitige Ausleihen von Wörtern in beiden Sprachen beinhaltet. Tatsächlich wurde kein Versuch, die Ainu-Sprache an eine andere Sprache zu binden, allgemein akzeptiert.

Grundsätzlich, so der bekannte russische Politologe und Journalist P. Alekseev, sei das Problem der Kurilen politisch und wirtschaftlich lösbar. Dazu ist es notwendig, den Ainam (die 1945 teilweise nach Japan vertrieben wurden) zu erlauben, aus Japan in das Land ihrer Vorfahren (einschließlich ihres ursprünglichen Lebensraums - die Amur-Region, Kamtschatka, Sachalin und alle Kurilen) zurückzukehren und zumindest zu schaffen Nach dem Vorbild der Japaner (es ist bekannt, dass das japanische Parlament erst 2008 die Ainu noch als eigenständige nationale Minderheit anerkannte) spaltete die Russen die Autonomie einer „unabhängigen nationalen Minderheit“ unter Beteiligung der Ainu ab Inseln und die Ainu von Russland.
Wir haben weder Leute noch Mittel für die Entwicklung von Sachalin und den Kurilen, aber die Ainu haben sie. Die aus Japan eingewanderten Ainu können Experten zufolge der Wirtschaft des russischen Fernen Ostens Impulse geben, indem sie nämlich nicht nur auf den Kurilen, sondern auch innerhalb Russlands nationale Autonomie bilden und ihre Familie und Traditionen in der Region wiederbeleben Land ihrer Vorfahren

Japan wird laut P. Alekseev arbeitslos sein, weil. Die vertriebenen Ainu werden dort verschwinden, und hier können sie sich nicht nur im südlichen Teil der Kurilen niederlassen, sondern in ihrem gesamten ursprünglichen Verbreitungsgebiet, unserem Fernen Osten, wodurch der Schwerpunkt auf den südlichen Kurilen entfällt. Da viele der nach Japan deportierten Ainu unsere Bürger waren, ist es möglich, die Ainu als Verbündete gegen die Japaner einzusetzen, indem die aussterbende Ainu-Sprache wiederhergestellt wird.
Die Ainu waren keine Verbündeten Japans und werden es nie sein, aber sie können Verbündete Russlands werden. Aber leider wird dieses alte Volk bis heute ignoriert.
Mit unserer pro-westlichen Regierung, die Tschetschenien umsonst ernährt, die Russland absichtlich mit Menschen kaukasischer Nationalität überschwemmt hat, die ungehinderte Einreise für Auswanderer aus China geöffnet hat, und diejenigen, die eindeutig nicht daran interessiert sind, die Völker Russlands zu erhalten, sollten nicht glauben, dass sie dies tun werden achte auf die Ainu, hier hilft nur ZIVILINITIATIVE.

Wie der führende Forscher des Instituts für Russische Geschichte der Russischen Akademie der Wissenschaften, Doktor der Geschichtswissenschaften, Akademiker K. Cherevko, feststellte, hat Japan diese Inseln ausgebeutet. In ihrem Gesetz gibt es so etwas wie „Entwicklung durch Handelsaustausch“. Und alle Ainu – eroberte und unbesiegte – galten als Japaner, waren ihrem Kaiser untertan. Aber es ist bekannt, dass die Ainu schon vorher Steuern an Russland abgaben. Stimmt, es war unregelmäßig.

Man kann also mit Sicherheit sagen, dass die Kurilen zu den Ainu gehören, aber Russland muss auf die eine oder andere Weise vom Völkerrecht ausgehen. Ihm zufolge, d.h. Unter dem Friedensvertrag von San Francisco verzichtete Japan auf die Inseln. Es gibt einfach keine rechtliche Grundlage dafür, die 1951 unterzeichneten Dokumente und andere Vereinbarungen heute zu revidieren. Aber solche Angelegenheiten werden nur im Interesse der großen Politik gelöst, und ich wiederhole, dass nur ihr brüderliches Volk, das heißt Wir, diesem Volk von außen helfen kann.

Wie Studien gezeigt haben, sind die Ainu oder Kamchadal-Raucher nirgendwo verschwunden, sie wollten jahrelang einfach nicht anerkannt werden. Aber sogar Stepan Krasheninnikov, ein Entdecker von Sibirien und Kamtschatka (XVIII Jahrhundert), beschrieb sie als Raucher von Kamtschadal. Schon der Name „Ainu“ kommt von ihrem Wort für „Mann“ oder „würdiger Mann“ und wird mit militärischen Operationen in Verbindung gebracht. Und laut einem der Vertreter dieser Nationalität in einem Interview mit dem bekannten Journalisten M. Dolgikh kämpften die Ainu 650 Jahre lang gegen die Japaner. Es stellt sich heraus, dass dies die einzigen Menschen sind, die bis heute übrig geblieben sind, die seit der Antike die Besatzung zurückgehalten haben und sich dem Angreifer widersetzt haben - jetzt die Japaner, die in Wirklichkeit Koreaner waren, mit vielleicht einem bestimmten Prozentsatz der chinesischen Bevölkerung, die dorthin gezogen sind die Inseln und bildeten einen weiteren Staat.

Hokaido beherbergt heute die größte Konzentration von Ainu-Familien.

Experten zufolge galten die Ainu in Japan als „Barbaren“, „Wilde“ und soziale Randgruppen. Die Hieroglyphe, mit der die Ainu bezeichnet werden, bedeutet "Barbar", "wild", jetzt nennen die Japaner sie auch "haarige Ainu", wofür die Ainu die Japaner nicht mögen.
Und hier ist die Politik der Japaner gegen die Ainu sehr gut nachvollziehbar, da die Ainu schon vor den Japanern auf den Inseln lebten und eine Kultur hatten, die um ein Vielfaches oder sogar um Größenordnungen höher war als die der alten mongolischen Siedler.

Aber das Thema der Abneigung der Ainu gegenüber den Japanern existiert wahrscheinlich nicht nur wegen der lächerlichen Spitznamen, die an sie gerichtet sind, sondern wahrscheinlich auch, weil die Ainu, ich möchte Sie daran erinnern, seit Jahrhunderten dem Völkermord und der Verfolgung durch die Japaner ausgesetzt sind.

Äußerlich ähneln Vertreter des Ainu-Volkes nur sehr wenig ihren nächsten Nachbarn - den Japanern, Nivkhs und Itelmens.
Ainu ist die Weiße Rasse.

Nach Angaben der Kamtschadal-Kurilen selbst wurden alle Namen der Inseln des Südkamms von den Ainu-Stämmen vergeben, die einst diese Gebiete bewohnten. Übrigens ist es falsch zu glauben, dass die Namen der Kurilen, des Kurilensees usw. entstand aus heißen Quellen oder vulkanischer Aktivität. Es ist nur so, dass hier die Kurilen oder Kurilen leben, und „kuru“ in Ainu bedeutet das Volk.

Daher ist es laut Experten sehr seltsam zu sagen, dass die Ainu noch nie in den Kurilen, Sachalin, Kamtschatka waren, wie es die Japaner jetzt tun, und allen versichern, dass die Ainu nur in Japan leben (schließlich sagt die Archäologie etwas anderes). , also müssen sie, die Japaner, angeblich die Kurilen hergeben. Das ist reine Unwahrheit. In Russland gibt es Ainu - die indigenen Weißen, die ein direktes Recht haben, diese Inseln als ihr angestammtes Land zu betrachten.

Der amerikanische Anthropologe S. Lauryn Brace von der University of Michigan schreibt in der Zeitschrift Horizons of Science, Nr. 65, September-Oktober 1989: „Ein typischer Ainu ist leicht von einem Japaner zu unterscheiden: er hat eine hellere Haut und einen dickeren Körper Haare, Bart, was für die Mongoloiden ungewöhnlich ist, und eine hervorstehende Nase.

Die Geschichte der Ainu-Anwesen ähnelt der Geschichte der höheren Kasten in Indien, wo der höchste Prozentsatz der Weißen-Mann-Haplogruppe R1a1 ist

Es sollte auch beachtet werden, dass neben archäologischen und anderen Merkmalen die Sprache teilweise erhalten blieb. Es gibt ein Wörterbuch der kurilischen Sprache in der "Beschreibung des Landes Kamtschatka" von S. Krasheninnikov. Auf Hokkaido heißt der von den Ainu gesprochene Dialekt Saroo, aber auf SACHALIN ist es Reychishka.
Da es nicht schwer zu verstehen ist, unterscheidet sich die Ainu-Sprache von der japanischen Sprache in Bezug auf Syntax, Phonologie, Morphologie und Wortschatz usw. Obwohl versucht wurde, ihre Verwandtschaft zu beweisen, lehnt die überwiegende Mehrheit der modernen Gelehrten den Vorschlag ab, dass die Beziehung zwischen Sprachen über Kontaktbeziehungen hinausgeht und das gegenseitige Ausleihen von Wörtern in beiden Sprachen beinhaltet. Tatsächlich wurde kein Versuch, die Ainu-Sprache an eine andere Sprache zu binden, allgemein akzeptiert.

Wir haben weder Leute noch Mittel für die Entwicklung von Sachalin und den Kurilen, aber die Ainu haben sie. Die aus Japan eingewanderten Ainu können Experten zufolge der Wirtschaft des russischen Fernen Ostens Impulse geben, indem sie nämlich nicht nur auf den Kurilen, sondern auch innerhalb Russlands nationale Autonomie bilden und ihre Familie und Traditionen im Land wiederbeleben ihre Vorfahren.

Die Ainu waren keine Verbündeten Japans und werden es nie sein, aber sie können Verbündete Russlands werden. Aber leider wird dieses alte Volk bis heute ignoriert.

Vor zwanzig Jahren veröffentlichte die Zeitschrift "Vokrug Sveta" einen interessanten Artikel "Vom Himmel angekommen, "Echte Menschen"". Hier ist ein kleiner Ausschnitt aus diesem höchst interessanten Material:

„... Die Eroberung des riesigen Honshu ging nur langsam voran. Noch zu Beginn des 8. Jahrhunderts n. Chr. hielten die Ainu den gesamten nördlichen Teil davon. Das militärische Glück ging von Hand zu Hand. Und dann begannen die Japaner, die Ainu-Führer zu bestechen, sie mit Gerichtstiteln zu belohnen, ganze Ainu-Dörfer aus den besetzten Gebieten in den Süden zu verlegen und ihre eigenen Siedlungen an der freien Stelle zu errichten. Darüber hinaus entschieden sich die japanischen Herrscher, als sie sahen, dass die Armee die besetzten Gebiete nicht halten konnte, zu einem sehr riskanten Schritt: Sie bewaffneten die Siedler, die nach Norden zogen. Dies war der Beginn des Dienstadels Japans - der Samurai, die das Blatt des Krieges wendeten und einen großen Einfluss auf die Geschichte ihres Landes hatten. Das 18. Jahrhundert findet jedoch im Norden von Honshu immer noch kleine Dörfer unvollständig assimilierter Ainu. Die meisten der indigenen Inselbewohner starben teilweise und schafften es teilweise noch früher, die Sangar-Straße zu ihren Stammesgenossen auf Hokkaido, der zweitgrößten, nördlichsten und am dünnsten besiedelten Insel des modernen Japan, zu überqueren.

Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts interessierte sich Hokkaido (damals noch Ezo, oder Ezo, also „wild“, „Land der Barbaren“) wenig für die japanischen Herrscher. Das zu Beginn des 18. Jahrhunderts geschriebene Dainniponshi (Geschichte des großen Japan), das aus 397 Bänden besteht, erwähnt Ezo im Abschnitt über fremde Länder. Obwohl bereits Mitte des 15. Jahrhunderts der Daimyo (großer Feudalherr) Takeda Nobuhiro beschloss, auf eigene Gefahr und Gefahr die Ainu im Süden Hokkaidos zu bedrängen und errichtete dort die erste dauerhafte japanische Siedlung. Seitdem nennen Ausländer die Insel Ezo manchmal anders: Matmai (Mats-mai), nach dem Namen des von Nobuhiro gegründeten Matsumae-Clans.

Neue Länder mussten mit einem Kampf erobert werden. Die Ainu leisteten hartnäckigen Widerstand. Das Gedächtnis der Menschen hat die Namen der mutigsten Verteidiger ihres Heimatlandes bewahrt. Einer dieser Helden ist Shakushayin, der im August 1669 den Ainu-Aufstand anführte. Der alte Anführer führte mehrere Ainu-Stämme an. In einer Nacht wurden 30 aus Honshu kommende Handelsschiffe gekapert, dann fiel die Festung am Fluss Kun-nui-gawa. Anhänger des Hauses Matsumae hatten kaum Zeit, sich in der befestigten Stadt zu verstecken. Ein bisschen mehr und...

Aber die Verstärkung, die den Belagerten geschickt wurde, traf rechtzeitig ein. Die ehemaligen Besitzer der Insel zogen sich hinter Kun-nui-gawa zurück. Der entscheidende Kampf begann um 6 Uhr morgens. In Rüstungen gekleidete japanische Krieger blickten mit einem Grinsen auf die angreifende Menge von Jägern, die nicht in der regulären Formation ausgebildet waren. Einst waren diese schreienden bärtigen Männer in Rüstungen und Hüten aus Holzplatten eine gewaltige Kraft. Und wer wird sich jetzt vor dem Glitzern seiner Speerspitzen fürchten? Die Kanonen antworteten den Pfeilen, die am Ende fielen ...

(Hier fällt mir sofort der amerikanische Film "The Last Samurai" mit Tom Cruise in der Titelrolle ein. Hollywood kannte offensichtlich die Wahrheit - der letzte Samurai war wirklich ein weißer Mann, verzerrte es aber und stellte alles auf den Kopf, damit die Menschen es niemals tun würden erkennen. Der letzte Samurai war kein Europäer, stammte nicht aus Europa, sondern stammte aus Japan. Seine Vorfahren lebten Tausende von Jahren auf den Inseln! ..)

Die überlebenden Ainu flohen in die Berge. Die Kämpfe dauerten einen weiteren Monat. Die Japaner beschlossen, die Dinge zu beschleunigen, lockten Syakusyain zusammen mit anderen Ainu-Kommandeuren in Verhandlungen und töteten ihn. Der Widerstand war gebrochen. Aus freien Menschen, die nach ihren Sitten und Gesetzen lebten, wurden alle, jung und alt, zu Zwangsarbeitern des Matsumae-Clans. Die damals hergestellten Beziehungen zwischen den Gewinnern und den Besiegten werden im Tagebuch des Reisenden Yokoi beschrieben:

„... Die Übersetzer und Aufseher haben viele schlechte und abscheuliche Taten begangen: Sie haben Alte und Kinder misshandelt, Frauen vergewaltigt. Wenn die Ezos anfingen, sich über solche Gräueltaten zu beschweren, wurden sie zusätzlich bestraft ... "

Daher flohen viele Ainu zu ihren Stammesgenossen auf Sachalin, den südlichen und nördlichen Kurilen. Dort fühlten sie sich relativ sicher – schließlich gab es hier noch keine Japaner. Wir finden eine indirekte Bestätigung dafür in der ersten Beschreibung des Kurilenkamms, die den Historikern bekannt ist. Der Autor dieses Dokuments ist der Kosak Ivan Kozyrevsky. Er besuchte 1711 und 1713 den Norden des Höhenrückens und befragte seine Bewohner über die gesamte Inselkette bis nach Matmai (Hokkaido). Die Russen landeten erstmals 1739 auf dieser Insel. Die dort lebenden Ainu erzählten dem Expeditionsleiter Martyn Shpanberg, dass auf den Kurilen "... viele Menschen leben und diese Inseln niemandem untertan sind".

1777 gelang es dem Irkutsker Kaufmann Dmitry Shebalin, 1.500 Ainu in Iturup, Kunaschir und sogar in Hokkaido zur russischen Staatsbürgerschaft zu bringen. Die Ainu erhielten von den Russen starke Fanggeräte, Eisen, Kühe und schließlich Miete für das Recht, in der Nähe ihrer Küsten zu jagen.

Trotz der Willkür einiger Kaufleute und Kosaken suchten die Ainu (einschließlich der Ezos) Schutz vor den Japanern aus Russland. Vielleicht sahen die bärtigen, großäugigen Ainu in den Menschen, die zu ihnen kamen, natürliche Verbündete, die sich so stark von den umliegenden mongolischen Stämmen und Völkern unterschieden. Immerhin war die äußerliche Ähnlichkeit unserer Entdecker und der Ainu einfach verblüffend. Es täuschte sogar die Japaner. In ihren ersten Berichten werden Russen als „rothaarige Ainu“ bezeichnet ... "

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Das ist eine lange Zeit her. Zwischen den Hügeln lag ein Dorf. Ein gewöhnliches Dorf, in dem gewöhnliche Menschen lebten. Unter ihnen ist eine sehr nette Familie. Die Familie hatte eine Tochter, Aina, die netteste von allen. Das Dorf lebte ein normales Leben, aber eines Tages erschien im Morgengrauen ein schwarzer Wagen auf der Dorfstraße. Die schwarzen Pferde wurden von einem ganz in Schwarz gekleideten Mann gefahren, der sich über etwas sehr freute, breit lächelte, manchmal auch lachte. Auf dem Wagen stand ein schwarzer Käfig, und darin saß ein kleines, flauschiges Bärenjunges an einer Kette. Er saugte an seiner Pfote und Tränen flossen aus seinen Augen. Alle Dorfbewohner schauten aus den Fenstern, gingen auf die Straße und waren empört: Wie beschämend ist es für einen Schwarzen, an einer Kette ein weißes Bärenjunges zu quälen. Die Leute ärgerten sich nur und sagten Worte, taten aber nichts. Nur eine freundliche Familie hielt den Karren des schwarzen Mannes an, und Aina begann ihn zu bitten, das unglückliche Bärenjunge gehen zu lassen. Der Fremde lächelte und sagte, dass er die Bestie freilassen würde, wenn jemand seine Augen opfern würde. Alle schwiegen. Dann trat Aina vor und sagte, dass sie dazu bereit sei. Der Schwarze lachte laut auf und öffnete den schwarzen Käfig. Der weiße flauschige Teddybär kam aus dem Käfig. Und die gute Aina verlor ihr Augenlicht. Während die Dorfbewohner den kleinen Bären ansahen und mitfühlende Worte zu Aina sagten, verschwand der schwarze Mann auf dem schwarzen Wagen zu einem unbekannten Ort. Der kleine Bär weinte nicht mehr, aber Aina weinte. Dann nahm das weiße Bärenjunge das Seil in seine Pfoten und begann, Aina überallhin zu führen: durch das Dorf, über die Hügel und Wiesen. Das ging nicht sehr lange. Und eines Tages schauten die Dorfbewohner auf und sahen, dass ein weißes, flauschiges Bärenjunges Aina direkt in den Himmel führte. Seitdem führt das kleine Bärenjunge Aina durch den Himmel. Sie sind immer am Himmel sichtbar, damit sich die Menschen an Gut und Böse erinnern ...

Die Ainu sind ein besonderes Volk, das einen besonderen Platz unter den vielen kleinen Völkern der Erde einnimmt. Bis heute genießt er eine solche Aufmerksamkeit in der Weltwissenschaft, die vielen viel größeren Nationen nicht zuteil wurde. Es war ein schönes und starkes Volk, dessen ganzes Leben mit dem Wald, den Flüssen, dem Meer und den Inseln verbunden war. Sprache, kaukasische Gesichtszüge und üppige Bärte unterschieden die Ainu deutlich von benachbarten mongoloiden Stämmen.

In der Antike bewohnten die Ainu eine Reihe von Regionen in Primorje, Sachalin, Honshu, Hokkaido, den Kurilen und im Süden von Kamtschatka. Sie lebten in Unterständen, bauten Fachwerkhäuser, trugen Lendenschurz im südlichen Stil und verwendeten geschlossene Pelzkleidung wie die Bewohner des Nordens. Die Ainu vereinten das Wissen, die Fähigkeiten, die Bräuche und Techniken der Taiga-Jäger und Küstenfischer, der südlichen Sammler von Meeresfrüchten und der nördlichen Meeresjäger.

„Es gab eine Zeit, als die ersten Ainu aus dem Land der Wolken auf die Erde herabstiegen, sich in sie verliebten, mit der Jagd und dem Fischfang begannen, um zu essen, zu tanzen und Kinder zu zeugen.“

Die Ainu haben Familien, die glauben, dass ihre Abstammung wie folgt entstanden ist:

„Einst dachte der Junge über den Sinn seines Daseins nach und begab sich, um das herauszufinden, auf eine lange Reise. In der ersten Nacht hielt er für die Nacht in einem schönen Haus an, in dem ein Mädchen lebte, das ihn verließ, um die Nacht zu verbringen, und sagte, dass "die Nachricht von einem so kleinen Jungen bereits gekommen ist". Am nächsten Morgen stellte sich heraus, dass das Mädchen dem Gast den Zweck seiner Existenz nicht erklären konnte und er weiter gehen musste - zur mittleren Schwester. Als er ein schönes Haus erreichte, wandte er sich an ein anderes schönes Mädchen und erhielt von ihr Kost und Logis. Am Morgen schickte sie ihn, ohne ihm den Sinn des Daseins zu erklären, zu seiner jüngeren Schwester. Die Situation wiederholte sich, außer dass die jüngere Schwester ihm den Weg durch die schwarzen, weißen und roten Berge zeigte, die durch Bewegen der Ruder, die am Fuß dieser Berge stecken, angehoben werden können.

Vorbei an den Bergen Schwarz, Weiß und Rot gelangt er zum "Berg Gottes", auf dessen Spitze ein goldenes Haus steht.

Als der Junge das Haus betrat, tauchte etwas aus seiner Tiefe auf, das entweder einer Person oder einem Nebelklumpen ähnelte, das ihm zuhören wollte und erklärte:

„Du bist der Junge, der dafür sorgen soll, dass Menschen als solche mit einer Seele geboren werden. Als Sie hierher kamen, dachten Sie, Sie hätten eine Nacht an drei Orten verbracht, aber tatsächlich lebten Sie ein Jahr lang. Es stellt sich heraus, dass die Mädchen die Göttin des Morgensterns waren, die eine Tochter zur Welt brachte, der Mitternachtsstern, der einen Jungen zur Welt brachte, und der Abendstern, der ein Mädchen zur Welt brachte. Dem Jungen wird befohlen, seine Kinder auf dem Rückweg abzuholen und bei der Rückkehr nach Hause eine der Töchter zur Frau zu nehmen und den Sohn mit einer anderen Tochter zu verheiraten, in welchem Fall Sie Kinder gebären werden; und sie wiederum werden sich vermehren, wenn ihr einander gebt. Das werden die Menschen sein." Als er zurückkehrte, tat der Junge, wie ihm auf dem „Berg Gottes“ befohlen wurde.

"So haben sich die Menschen vermehrt." So endet die Legende.

Im 17. Jahrhundert kamen die ersten Entdecker auf den entdeckten Inseln der Welt an bisher unbekannte ethnische Gruppen und Spuren mysteriöser Völker, die früher auf den Inseln lebten. Einer von ihnen, zusammen mit den Nivkhs und Uilta, waren die Ainu oder Ainu, die vor 2–3 Jahrhunderten Sachalin, die Kurilen und das zu Japan gehörende Hokkaido bewohnten.

Ainu-Sprache- ein Rätsel für Forscher. Bis jetzt wurde seine Beziehung zu anderen Sprachen der Welt nicht bewiesen, obwohl Linguisten viele Versuche unternommen haben, die Ainu-Sprache mit anderen Sprachen zu vergleichen. Es wurde nicht nur mit den Sprachen der Nachbarvölker - Koreaner und Nivkhs - verglichen, sondern auch mit "entfernten" Sprachen wie Hebräisch und Baskisch.

Die Ainu haben ein sehr originelles Zählsystem.. Sie zählen in Zwanzigern. Sie haben keine Konzepte wie "Hundert", "Tausend". Die Ainu drücken die Zahl 100 als „fünf zwanzig“ aus, 110 – „sechs zwanzig ohne zehn“. Das Zählsystem wird dadurch erschwert, dass man zu den „Zwanzigern“ nichts hinzuzählen, sondern nur davon wegnehmen kann. Wenn also zum Beispiel ein Ain sagen möchte, dass er 23 Jahre alt ist, wird er Folgendes sagen: "Ich bin sieben Jahre alt plus zehn Jahre, subtrahiert von zweimal zwanzig Jahren."

Die Basis der Wirtschaft Ainu fischten und jagten seit jeher Meeres- und Waldtiere. Alles, was sie zum Leben brauchten, bekamen sie in der Nähe ihrer Heimat: Fische, Wild, essbare Wildpflanzen, Ulmenbast und Nesselfasern für die Kleidung. Landwirtschaft war fast nicht existent.

Nationale Ainu-Küche besteht hauptsächlich aus Pflanzen- und Fischfutter. Hausfrauen kennen viele verschiedene Rezepte für Gelees, Suppen aus frischem und getrocknetem Fisch. Früher diente eine besondere Art von weißlichem Ton als gängiges Gewürz für Speisen.

Nationale Kleidung der Ainu- ein Morgenmantel, der mit hellen Ornamenten, einem Pelzkragen oder einem Kranz verziert ist. Früher wurde Bekleidungsstoff aus Streifen von Bast- und Nesselfasern gewebt. Jetzt werden nationale Kleider aus gekauften Stoffen genäht, aber mit reichen Stickereien verziert. Fast jedes Ainu-Dorf hat sein eigenes spezielles Stickmuster. Hat man einen Ainu in Nationaltracht getroffen, kann man genau bestimmen, aus welchem Dorf er stammt.

Stickerei auf Herren- und Damenbekleidung unterscheiden. Ein Mann wird niemals Kleidung mit "weiblicher" Stickerei tragen und umgekehrt.

Bisher sieht man auf den Gesichtern der Ainu-Frauen einen breiten Tattoo-Rand um den Mund, so etwas wie einen aufgemalten Schnurrbart. Tattoos schmücken die Stirn und die Arme bis zum Ellbogen. Ein Tattoo zu bekommen ist ein sehr schmerzhafter Prozess, daher erstreckt er sich normalerweise über mehrere Jahre. Eine Frau tätowiert ihre Arme und Stirn meistens erst nach der Heirat. Bei der Wahl des Lebenspartners genießt die Ainu-Frau viel mehr Freiheit als die Frauen vieler anderer Völker des Ostens. Die Ainu glauben zu Recht, dass die Probleme der Ehe in erster Linie diejenigen betreffen, die sie eingehen, und in geringerem Maße alle um sie herum, einschließlich der Eltern der Braut und des Bräutigams. Kinder müssen mit Ehrfurcht auf das Wort der Eltern hören, danach sind sie frei, zu tun, was sie wollen. Dem Ainu-Mädchen wird das Recht zuerkannt, einen jungen Mann zu heiraten, den sie mag. Trifft die Heiratsvermittlung auf Zustimmung, verlässt der Bräutigam seine Eltern und zieht in das Haus der Braut. Wenn eine Frau verheiratet ist, behält sie ihren früheren Namen.

Die Ainu widmen der Erziehung und Bildung von Kindern große Aufmerksamkeit. Zuallererst, so glauben sie, muss das Kind lernen, den Älteren zu gehorchen: ihren Eltern, älteren Brüdern und Schwestern, Erwachsenen im Allgemeinen. Gehorsam drückt sich aus Sicht der Ainu insbesondere darin aus, dass das Kind mit Erwachsenen nur dann spricht, wenn sie sich ihm selbst zuwenden. Er sollte die ganze Zeit im Blickfeld der Erwachsenen sein, aber gleichzeitig keinen Lärm machen, sie nicht mit seiner Anwesenheit belästigen.

Die Jungen werden vom Vater der Familie erzogen. Er bringt ihnen bei zu jagen, sich im Gelände zurechtzufinden, den kürzesten Weg im Wald zu wählen und vieles mehr. Die Erziehung der Mädchen liegt in der Verantwortung der Mutter. In Fällen, in denen Kinder gegen die festgelegten Verhaltensregeln verstoßen, Fehltritte oder Fehlverhalten begehen, erzählen die Eltern ihnen verschiedene aufschlussreiche Legenden und Geschichten und ziehen diese Art der Beeinflussung der Psyche des Kindes der körperlichen Bestrafung vor.

Die Ainu geben Kindern nicht wie die Europäer gleich nach der Geburt Namen, sondern im Alter von einem bis zehn Jahren oder noch später. Meistens spiegelt der Name des Ainu die unverwechselbare Eigenschaft seines Charakters wider, sein angeborenes individuelles Merkmal, zum Beispiel: Egoistisch, schmutzig, fair, guter Redner, Stotterer usw. Die Ainu haben keine Spitznamen, sie werden mit einem solchen nicht benötigt Namenssystem.

Die Originalität der Ainu ist so groß, dass einige Anthropologen diese Volksgruppe als besondere „kleine Rasse“ herausgreifen – die Kurilen. Übrigens werden sie in russischen Quellen manchmal als „haarige Raucher“ oder einfach „Raucher“ (von „kuru“ - eine Person) bezeichnet. Einige Wissenschaftler betrachten sie als Nachkommen des Jomon-Volkes, das vom alten pazifischen Kontinent Sunda stammte und dessen Überreste der Große Sunda und die japanischen Inseln sind.

Dafür, dass es die Ainu waren, die die japanischen Inseln bewohnten, spricht ihr Name in der Ainu-Sprache: „Ainu Mosiri“, d.h. „Welt/Land der Ainu“. Die Japaner kämpften jahrhundertelang entweder aktiv mit ihnen oder versuchten, sie zu assimilieren, indem sie interethnische Ehen eingingen. Die Beziehungen der Ainu zu den Russen insgesamt waren zunächst freundlich, mit vereinzelten Fällen militärischer Gefechte, die hauptsächlich auf das unhöfliche Verhalten einiger russischer Fischer oder des Militärs zurückzuführen waren. Die häufigste Form ihrer Kommunikation war Tauschhandel. Die Ainu kämpften manchmal mit den Nivkhs und anderen Völkern und gingen dann Ehen zwischen den Stämmen ein. Sie schufen erstaunlich schöne Keramiken, mysteriöse Dogu-Figuren, die einem Mann in einem modernen Raumanzug ähneln, und außerdem stellte sich heraus, dass sie vielleicht die ersten Bauern im Fernen Osten, wenn nicht der Welt waren.

Einige Bräuche und Normen der Etikette, die von den Ainu eingehalten werden.

Wenn Sie beispielsweise das Haus eines anderen betreten möchten, müssen Sie vor dem Überschreiten der Schwelle mehrmals husten. Danach können Sie eintreten, vorausgesetzt, Sie kennen den Eigentümer. Wenn Sie zum ersten Mal zu ihm gekommen sind, sollten Sie warten, bis der Besitzer persönlich herauskommt, um Sie zu treffen.

Wenn Sie das Haus betreten, müssen Sie rechts um den Herd herumgehen und sich, nachdem Sie Ihre nackten Beine unbedingt gekreuzt haben, auf eine Matte gegenüber dem Eigentümer des Hauses setzen, der in einer ähnlichen Position sitzt. Es müssen noch keine Worte gesagt werden. Mehrmals höflich husten, die Hände vor sich falten und die linke Handfläche mit den Fingerspitzen der rechten Hand reiben, dann umgekehrt. Der Besitzer wird seine Aufmerksamkeit auf Sie lenken, indem er Ihre Bewegungen wiederholt. Während dieser Zeremonie müssen Sie sich nach der Gesundheit Ihres Gesprächspartners erkundigen, wünschen, dass der Himmel dem Eigentümer des Hauses, dann seiner Frau, seinen Kindern, dem Rest seiner Verwandten und schließlich seinem Heimatdorf Wohlstand gewährt. Danach können Sie, ohne aufzuhören, Ihre Handflächen zu reiben, kurz den Zweck Ihres Besuchs angeben. Wenn der Besitzer beginnt, seinen Bart zu streicheln, wiederholen Sie die Bewegung hinter ihm und trösten Sie sich gleichzeitig mit dem Gedanken, dass die offizielle Zeremonie bald endet und das Gespräch in einer entspannteren Atmosphäre fortgesetzt wird. Das Reiben Ihrer Handflächen dauert mindestens 20-30 Minuten. Dies entspricht den Höflichkeitsvorstellungen der Ainu.

Vertreter der Ainu halten an einer Tradition fest, die als Bestattungsritual bezeichnet wird. Währenddessen wird Ainu von einem Bären getötet, der zusammen mit ihrem neugeborenen Nachwuchs in einer Höhle überwintert, und die Babys werden der toten Mutter weggenommen.

Dann ziehen Vertreter der Ainu mehrere Jahre lang kleine Bärenjunge auf, töten sie aber am Ende auch, da es lebensgefährlich wird, einen erwachsenen Bären zu überwachen und zu pflegen. Die Bestattungszeremonie, die in direktem Zusammenhang mit der Seele eines Bären steht, ist ein wichtiger Bestandteil der religiösen Bräuche der Ainu. Es wird angenommen, dass eine Person während dieses Rituals der Seele eines göttlichen Tieres hilft, in die andere Welt zu gehen.

Im Laufe der Zeit wurde das Töten von Bären vom Ältestenrat dieser ungewöhnlichen Nation verboten, und selbst wenn ein solches Ritual durchgeführt wird, ist es nur eine Theateraufführung. Trotzdem gibt es Gerüchte, dass bis heute echte Trauerfeiern abgehalten werden, aber all dies wird streng vertraulich behandelt.

Eine weitere Ainu-Tradition beinhaltet die Verwendung sogenannter spezieller Gebetsstöcke. Sie werden als Mittel zur Kommunikation mit den Göttern verwendet. Auf den Gebetsstäben sind verschiedene Gravuren angebracht, um den Besitzer des Artefakts zu identifizieren. Früher glaubte man, dass Gebetsstäbe alle Gebete enthielten, die der Besitzer an die Götter richtete. Die Schöpfer solcher Instrumente zur Aufführung religiöser Riten stecken viel Mühe und Arbeit in ihr Handwerk. Das Endergebnis war ein Kunstwerk, das auf die eine oder andere Weise die spirituellen Bestrebungen des Kunden widerspiegelte.

Das beliebteste Spiel ist "ukara". Einer der Spieler steht vor der Holzstange und hält sie mit seinen Händen fest, während der andere ihn mit einem langen, in weiches Tuch gewickelten Stock oder auch gar nichts auf seinen nackten Rücken schlägt. Das Spiel endet, wenn das Opfer einen Schrei ausstößt oder zur Seite springt. Ein anderer tritt an seine Stelle... Hier gibt es einen Trick. Um in "Ukara" zu gewinnen, muss man weniger Schmerztoleranz haben als die Fähigkeit, so zuzuschlagen, dass beim Publikum die Illusion eines starken Schlags entsteht, aber tatsächlich den Rücken des Partners kaum mit einem Stock berührt .

In den Ainu-Dörfern sieht man in der Nähe der Ostwand der Häuser gehobelte Weidenruten in verschiedenen Größen, die mit einem Bündel Späne verziert sind, vor denen die Ainu beten - inau. Mit ihrer Hilfe drücken die Ainu ihren Respekt gegenüber den Göttern aus, übermitteln ihre Wünsche, Bitten, Menschen und Waldtiere zu segnen, danken den Göttern für das, was sie getan haben. Die Ainu kommen hierher, um zu beten, auf die Jagd zu gehen, eine lange Reise zu unternehmen oder zurückzukehren.

Inau ist auch an der Küste zu finden, an Orten, an denen sie angeln. Hier sind die Geschenke für zwei Meeresgötter-Brüder bestimmt. Der älteste von ihnen ist böse, er bringt den Fischern verschiedene Probleme; Der Jüngere ist freundlich und bevormundet die Menschen. Die Ainu erweisen beiden Göttern Ehrfurcht, aber Sympathie haben sie natürlich nur für den zweiten.

Die Ainu haben verstanden: Wenn sie wollen, dass nicht nur sie, sondern auch ihre Kinder und Enkelkinder auf den Inseln leben, müssen sie in der Lage sein, von der Natur nicht nur zu nehmen, sondern sie auch zu bewahren, sonst wird es in ein paar Generationen keine mehr geben Wald, Fisch, Tier und Vogel. Alle Ainu waren tief religiöse Menschen. Sie vergeistigten alle Phänomene der Natur und der Natur als Ganzes. Diese Religion heißt Animismus.

Die Hauptsache in ihrer Religion war Kamui. Kamui- ein Gott, der verehrt werden sollte, aber es ist auch ein Tier, das getötet wird.

Die mächtigsten Kamui-Götter sind die Götter des Meeres und der Berge. Der Meeresgott ist ein Killerwal. Dieses Raubtier wurde besonders verehrt. Die Ainu waren überzeugt, dass der Killerwal Wale zu den Menschen schickt und jeder zurückgeworfene Wal als Geschenk angesehen wurde, außerdem schickt der Killerwal jedes Jahr Lachsschwärme in Prozessionen seiner Untertanen zu seinem älteren Bruder, dem Gott der Bergtaiga. Unterwegs wurden diese Schwärme in den Dörfern der Ainu eingewickelt, und seit jeher ist Lachs die Hauptnahrung dieses Volkes.

Nicht nur bei den Ainu, sondern auch bei anderen Völkern waren gerade jene Tiere und Pflanzen heilig und von Anbetung umgeben, von deren Anwesenheit das Wohlergehen der Menschen abhing.

Der Berggott war ein Bär- das wichtigste verehrte Tier der Ainu. Der Bär war das Totem dieses Volkes. Totem - der mythische Vorfahre einer Gruppe von Menschen (Tier oder Pflanze). Die Menschen drücken dem Totem durch bestimmte Rituale ihren Respekt aus. Das Tier, das das Totem verkörpert, wird geschützt und verehrt, es ist verboten, es zu töten und zu essen. Einmal im Jahr war es jedoch vorgeschrieben, das Totem zu töten und zu essen.

Eine dieser Legenden spricht vom Ursprung der Ainu. Eins westliches Land Der König wollte seine eigene Tochter heiraten, aber sie floh mit ihrem Hund über das Meer. Dort, auf der anderen Seite des Meeres, wurden ihre Kinder geboren, von denen die Ainu abstammen.

Die Ainu behandelten Hunde mit Sorgfalt. Jede Familie versuchte, ein gutes Rudel zu erwerben. Von einem Ausflug oder einer Jagd zurückgekehrt, betrat der Besitzer das Haus erst, nachdem er die müden Hunde satt gefüttert hatte. Bei schlechtem Wetter wurden sie im Haus gehalten.

Von einem grundlegenden Unterschied zwischen einem Tier und einem Menschen waren die Ainu fest überzeugt: Ein Mensch stirbt „absolut“, ein Tier nur vorübergehend. Nachdem das Tier getötet und bestimmte Rituale durchgeführt wurden, wird es wiedergeboren und lebt weiter.

Das Hauptfest der Ainu ist das Bärenfest. Angehörige und Gäste aus vielen Dörfern kamen, um an dieser Veranstaltung teilzunehmen. Vier Jahre lang wurde in einer der Ainu-Familien ein Bärenjunges aufgezogen. Er bekam das beste Essen. Und nun sollte das mit Liebe und Fleiß aufgezogene Tier eines schönen Tages getötet werden. Am Morgen des Mordtages inszenierten die Ainu einen Massenschrei vor dem Käfig des Bären. Danach wurde das Tier aus dem Käfig genommen und mit Spänen geschmückt, ritueller Schmuck wurde angelegt. Dann wurde er durch das Dorf geführt, und während die Anwesenden die Aufmerksamkeit des Tieres mit Lärm und Geschrei ablenkten, sprangen die jungen Jäger einer nach dem anderen auf das Tier, klammerten sich einen Moment daran fest, versuchten, den Kopf zu berühren, und sprangen sofort Rückseite: eine Art Ritus des „Küssens“ der Bestie. Der Bär wurde an einem besonderen Ort angebunden, sie versuchten, ihn mit festlichem Essen zu füttern. Dann sprach der Älteste vor ihm ein Abschiedswort, beschrieb die Mühen und Verdienste der Dorfbewohner, die das göttliche Tier aufzogen, legte die Wünsche der Ainu dar, die der Bär seinem Vater, dem Gott der Bergtaiga, übermitteln sollte. Ehre "senden", d.h. Jeder Jäger konnte auf Wunsch des Besitzers des Tieres den Zuschlag erhalten, einen Bären mit einem Bogen zu töten, aber es musste ein Besucher sein. Es musste mitten ins Herz treffen. Das Fleisch des Tieres wurde auf Fichtenpfoten gelegt und unter Berücksichtigung des Alters und der Großzügigkeit verteilt. Die Knochen wurden sorgfältig eingesammelt und in den Wald gebracht. Im Dorf herrschte Stille. Es wurde angenommen, dass der Bär bereits unterwegs war und der Lärm ihn in die Irre führen könnte.

Der Erlass der Kaiserin wurde nicht vollständig respektiert, und Yasak wurde bis ins 19. Jahrhundert von den Ainu gesammelt. Der leichtgläubige Ainu glaubte ihnen beim Wort, und wenn die Russen ihn irgendwie mit ihnen in Kontakt hielten, dann gab es einen Krieg mit den Japanern bis zum letzten Atemzug ...

1884 siedelten die Japaner alle Nordkurilen Ainu auf die Insel Shikotan um, wo der letzte von ihnen 1941 starb. Der letzte Ainu-Mann auf Sachalin starb 1961, als er, nachdem er seine Frau begraben hatte, sich, wie es sich für einen Krieger und die alten Gesetze seines erstaunlichen Volkes gehört, zu einem „Erytokpa“ machte, indem er seinen Bauch aufriss und seine Seele dem Göttlichen entließ Vorfahren ...

Die russische kaiserliche Verwaltung und dann die sowjetische Regierung zwangen die Ainu aufgrund einer schlecht durchdachten ethnischen Politik gegenüber den Einwohnern von Sachalin, nach Hokkaido auszuwandern, wo ihre Nachkommen heute in Höhe von etwa 20.000 Menschen leben, nachdem sie nur erreicht hatten 1997 das gesetzliche Recht, eine „ethnische Gruppe“ in Japan zu sein.

Jetzt versuchen die Ainu, die in der Nähe des Meeres und der Flüsse leben, Landwirtschaft mit Viehzucht und Fischfang zu verbinden, um sich gegen das Scheitern jeglicher Art von Wirtschaft abzusichern. Landwirtschaft allein kann sie nicht ernähren, denn das von den Ainu hinterlassene Land ist trocken, steinig und unfruchtbar. Viele Ainu sind heute gezwungen, ihre Heimatdörfer zu verlassen und in der Stadt zu arbeiten oder Holz zu schlagen. Aber auch dort finden sie nicht immer Arbeit. Die meisten japanischen Unternehmer und Fischer wollen die Ainu nicht anstellen, und wenn sie ihnen Arbeit geben, dann die schmutzigste und am wenigsten bezahlte.

Die Diskriminierung, der die Ainu ausgesetzt sind, lässt sie ihre Nationalität fast als Unglück empfinden und versuchen, den Japanern in Sprache und Lebensweise so nahe wie möglich zu kommen.

Die fernöstlichen Länder bergen viele ungelöste Geheimnisse, eines davon ist das Geheimnis der Herkunft der Menschen Ainu. Die ältesten Menschen bewohnten, laut archäologischen Ausgrabungen und Hinweisen in alten Manuskripten verschiedener Völker, die Länder Japans, Sachalin, die Kurilen, Kamtschatka, die Mündung des Amur bereits 13.000 Jahre v.

Russische und europäische Seefahrer, die diese Länder im 17. Jahrhundert besuchten, waren sehr überrascht, Siedlungen von Menschen zu finden, die ihnen äußerlich sehr ähnlich waren, und die Japaner dagegen, als sie die ersten Europäer sahen, nannten sie "rothaariger Ainu", die äußere Ähnlichkeit war für sie so offensichtlich.

Ainu, hellhäutige Besitzer von offeneren Augen wie Europäer, im Gegensatz zu ihren Nachbarn Itelmens, Chukchis, Evens, Japaner und andere Völker, dickes dunkelblondes Haar, Vollbart, Schnurrbart und vermehrte Körperbehaarung, nannte Stepan Krasheninnikov sie "haarige Raucher"Übrigens stammt der Name der Kurilen und der Kurilen von den Ainu "Kuru" oder "Guru" - Menschen Person Im Allgemeinen sind viele Ainu-Namen in diesen Ländern erhalten geblieben: Sachalin - Sahara Mosiri "Wellenland", endet in Worten "Kotan" Und "Grafschaft" bedeutet "Land", "ein Stück Land", Shikotan - "Land der Shi",Kunaschir – „das Land der Kuna“.

Sprache Ainu keiner anderen Sprache der Welt ähnlich ist, wird sie als eigenständige Sprache betrachtet, obwohl einige Namen zum Beispiel sehr kurios sind Frau in Ainu "Matte" (n), A Der Tod ist der Himmel. "Ainu" steht für "echte Menschen", "echter Mann" anders als die Welt und die den Geist besaßen - "kamui", waren aber nicht wie Menschen, erinnerten sehr an die Worte, für die alle Tiere standen "Menschen".

Ainu versuchten, in Harmonie mit der ganzen Welt um sie herum zu leben, und vergeistigten sie. Der Vermittler zwischen ihnen und der Welt der Geister - Kamui, diente inau- ein Stock, dessen eines Ende in gewundene Fasern gespalten war, es wurde dekoriert und ein Opfer dargebracht, und dann wurden sie gebeten, ihre Bitte an einen Geist zu übermitteln.

Als wichtigster und größter Geist gilt die „Große Himmelsschlange“, die auf ihrem Flug in den Himmel die seine vergaß Inau-Sticks, und um nicht zurückzukehren, verwandelte er sie in Weiden.

Eines der nationalen Merkmale war ein weibliches Tattoo um die Lippen, ähnlich einem Schnurrbart oder einem Lächeln, und die Kleidung war mit Spiralmustern verziert.

Der Legende und archäologischen Ausgrabungen zufolge Ainu Fragmente einiger Mächtiger alte Zivilisation, die Begründer der Jomon-Kultur und möglicherweise des legendären Staates Yamatai, übrigens in der Sprache Ainu „Ya ma ta i“ – ein Ort, wo das Meer das Land schneidet, aber dann passierte etwas und die Japaner, die die Inseln besiedelten, fanden sie bereits in kleinen verstreuten Siedlungen vor - "utari", die sich hauptsächlich mit der Jagd und dem Fischfang beschäftigten, aber immer noch alte Traditionen bewahrten, niemandem gehorchten, sich auf ihre Kampfkünste und die Geister der Natur - "kamui" - verließen, vertrauten wie Kinder, kannten und verstanden keine Täuschung und besaßen eine außergewöhnliche Ehrlichkeit , wie viele fernöstliche Völker.

Über deine Herkunft Ainu das sagten sie vor langer Zeit in einem fernen Land Pfanne, wollte der Herrscher seine Tochter heiraten, doch die Prinzessin floh mit ihrem treuen Hund über das „Große Meer“ und gründete eine neue Nation. Eine andere Legende besagt, dass der Ehemann der Prinzessin der Besitzer der Berge war - ein Bär, der in Form eines Mannes zu ihr kam. Der Kult des Bären war einer der wichtigsten Ainu, der wichtigste Feiertag ist der Feiertag des Bären.

Japanische Opposition und Ainu dauerte nach Angaben der Japaner zweitausend Jahre, als sie auf die Inseln kamen, lebten dort "Barbaren", und die grausamsten von ihnen waren Ainu.

Ainu waren geschickte Krieger - "Junginami", kämpfte ohne Schilde mit zwei kurzen, leicht gebogenen Schwertern, obwohl Bögen mit panzerbrechenden Pfeilspitzen, die mit Gift getränkt waren, vorzuziehen waren "sukuru" aus der Wurzel von Ökonit und Spinnengift oder Kampfschlägel, die als Schleuder oder Dreschflegel verwendet wurden. Sie trugen Köcher für Pfeile und Schwerter auf dem Rücken, weshalb sie "Menschen mit Pfeilen im Haar" genannt wurden.

Die Japaner trafen sie nicht gern im offenen Kampf, sie sagten, dass "ein Emishi oder Ebisu ("Barbar", wie sie die Ainu verächtlich nannten) hundert Menschen wert war". Die Legende der Ainu besagt, dass es einmal Großvater-Ain und Großvater-Japaner gab, Gott siedelte sie in diesen Ländern an und befahl Ainu ein Schwert machen, und die Japaner haben Geld, also Ainu es gab einen Schwertkult, und die Japaner hatten Geld.

Ein weiteres Merkmal der Ainu-Militäroperationen besteht darin, sie am "Verhandlungstisch" zu beenden. Die Führer der Kriegsparteien versammelten sich zu einem Fest, bei dem sie die Bedingungen eines Waffenstillstands besprachen, und oft wurden sie Verwandte. Dies brachte sie später um, als die Japaner beim Fest einfach die Anführer der Ainu töteten, und dies führte auch dazu, dass sich die herrschende Elite Japans äußerlich vom Rest des Volkes unterscheidet, weil es viele Ainu unter ihnen gab.

Ainu Nachdem sie mit der privilegierten Klasse der Japaner verwandt geworden waren, brachten sie ihre Religion, Kultur, Kampfkünste, viele japanische Namen mit und jetzt klingen sie in der Ainu-Sprache - "Tsushima" - entfernt, "Fuji" - Großmutter, Geist oder Kamuy des Herdes.

Die japanische Nationalreligion, der Shintoismus, hat Ainu-Wurzeln, ebenso wie der "Bushido"-Komplex militärischer Heldentaten und das "Harakiri"-Ritual sowie die Kultur und Kampfkünste der Samurai. Anfangs waren einige Samurai-Clans Ainu.

Das Schicksal der übrigen Menschen Ainu tragisch, sie mussten grausame Unterdrückung durch die Japaner ertragen, fast Völkermord, jemandem gelang es, unter dem Schutz Russlands, aber in den harten Zeiten der stalinistischen Repressionen, von den japanischen Inseln auf die Kurilen, Sachalin und Kamtschatka zu ziehen Ainu Nachname konnten in den Gulag geschickt werden, so viele änderten ihre Nachnamen, und die Kinder ahnten nicht einmal ihre Nationalität.

Heute leben in Kamtschatka 104 Menschen, die sich Nachkommen der Ainu nennen und versuchen, als indigene Bevölkerung anerkannt zu werden, es gibt praktisch keine „reinen“ Ainu mehr, ein paar Nachkommen der Ainu leben an der Mündung des Amur, die Sakhalin Ainu zogen es vor, sich Japaner zu nennen, dies gibt ihnen das Recht auf visafreie Einreise nach Japan, etwa 20.000 Nachkommen der Ainu leben in Japan selbst.

Wie eine schwere Walze ging das 20. Jahrhundert durch das Schicksal vieler Völker, darunter auch der Ainu. Die Sprache ist vergessen, nur die Aufzeichnungen unserer und japanischer Forscher, die die Kultur der Ainu studiert haben, sind geblieben, und die wissenschaftliche Welt kann das Geheimnis der Herkunft dieses erstaunlichen Volkes immer noch nicht lüften.

Wer weiß, vielleicht waren es ihre Vorfahren, die dort lebten, oder vielleicht bewohnten sie einst ein einziges Festland, oder vielleicht sind sie die Nachkommen derer, die einst in diese Länder kamen geheimnisvolles Land Hyperborea...

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Die Ainu sind die Ureinwohner der japanischen Inseln. Nordic Ainu - die ursprünglichen Bewohner der japanischen Ainu-Inseln in Japan jetzt

Hokaido beherbergt heute die größte Konzentration von Ainu-Familien.

Die Geschichte der Ainu-Anwesen ähnelt der Geschichte der höheren Kasten in Indien, wo der höchste Prozentsatz der Weißen-Mann-Haplogruppe R1a1 ist