Vše o tuningu aut

Ulan-Ude: město velké hlavy a krásných burjatských žen (Rusko). Odkud se vzalo jméno Burjati? Kde žijí Burjati?

Národ mongolského původu žijící na území Zabajkalska, Irkutské oblasti a Burjatské republiky. Celkem je to podle výsledků posledního sčítání lidu asi 690 tisíc lidí tohoto etnika. Burjatský jazyk je nezávislou větví jednoho z mongolských dialektů.

Burjati, dějiny lidu

Dávné doby

Od pradávna žili Burjati v oblasti kolem jezera Bajkal. První písemnou zmínku o této větvi lze nalézt ve slavné „Tajné historii Mongolů“, literární památce z počátku třináctého století, která popisuje život a činy Čingischána. Burjati jsou v této kronice zmíněni jako lesní lidé, kteří se podřídili moci Jochiho, syna Čingischána.
Na začátku třináctého století vytvořil Temujin konglomerát hlavních kmenů Mongolska, pokrývající významné území, včetně Cisbaikalia a Transbaikalia. Právě v těchto dobách se Burjatští začali formovat. Mnoho kmenů a etnických skupin nomádů se neustále stěhovalo z místa na místo a vzájemně se mísilo. Díky tak bouřlivému životu kočovných národů je pro vědce stále obtížné přesně určit skutečné předky Burjatů.
Jak sami Burjati věří, historie lidu pochází od severních Mongolů. A skutečně, nějakou dobu se kočovné kmeny pod vedením Čingischána pohybovaly na sever, vytlačovaly místní obyvatelstvo a částečně se s nimi mísily. V důsledku toho vznikly dvě větve moderního typu Burjatů, Burjatsko-Mongolové (severní část) a Mongol-Burjati (jižní část). Lišily se typem vzhledu (převaha burjatských či mongolských typů) a dialektem.
Jako všichni nomádi byli Burjati dlouhou dobu šamanisté - uctívali duchy přírody a všeho živého, měli rozsáhlý panteon různých božstev a prováděli šamanské rituály a oběti. V 16. století se mezi Mongoly začal rychle šířit buddhismus a o století později většina Burjatů opustila své domorodé náboženství.

Připojení k Rusku

V sedmnáctém století dokončil ruský stát rozvoj Sibiře a zde prameny domácího původu zmiňují Burjaty, kteří se dlouho bránili ustavení nové vlády, přepadávali pevnosti a opevnění. K podmanění tohoto početného a bojovného národa docházelo pomalu a bolestně, ale v polovině osmnáctého století bylo celé Zabajkalsko rozvinuto a uznáno jako součást ruského státu.

Život Burjatů včera a dnes.

Základem hospodářské činnosti polosedlých Burjatů byl polokočovný chov dobytka. Úspěšně chovali koně, velbloudy a kozy, někdy i krávy a ovce. Mezi řemesly se jako u všech kočovných národů zvláště rozvinul rybolov a lov. Všechny vedlejší produkty živočišné výroby byly zpracovány – šlachy, kosti, kůže a vlna. Vyrábělo se z nich nádobí, šperky, hračky, šilo se z nich oblečení a boty.

Burjati si osvojili mnoho způsobů zpracování masa a mléka. Mohli by vyrábět produkty stabilní při skladování vhodné pro použití na dlouhých cestách.
Před příchodem Rusů byly hlavní obydlí Burjatů plstěné jurty, šest nebo osm stěn, se silným skládacím rámem, který umožňoval rychlé přemístění konstrukce podle potřeby.
Způsob života Burjatů v naší době je samozřejmě jiný než dříve. S příchodem ruského světa byly tradiční jurty nomádů nahrazeny srubovými stavbami, zdokonalilo se nářadí a rozšířilo se zemědělství.
Moderní Burjati, kteří žili bok po boku s Rusy po více než tři staletí, dokázali ve svém každodenním životě a kultuře zachovat nejbohatší kulturní dědictví a národní chuť.

Burjatské tradice

Klasické tradice burjatského etnika se předávaly z generace na generaci po mnoho staletí v řadě. Vznikaly pod vlivem určitých potřeb společenské struktury, zdokonalovaly se a měnily pod vlivem moderních trendů, ale svůj základ si zachovaly beze změny.
Ti, kteří chtějí ocenit národní barvu Burjatů, by měli navštívit některý z mnoha svátků, jako je Surkharban. Všechny burjatské svátky – velké i malé – provází tanec a zábava, včetně neustálých soutěží v obratnosti a síle mezi muži. Hlavním svátkem roku mezi Burjaty je Sagaalgan, etnický Nový rok, jehož přípravy začínají dlouho před samotnou oslavou.
Nejvýznamnější jsou pro ně burjatské tradice v oblasti rodinných hodnot. Pokrevní vazby jsou pro tento lid velmi důležité a předkové jsou uctíváni. Každý Burjat může snadno vyjmenovat všechny své předky až po sedmou generaci z otcovy strany.

Role mužů a žen v burjatské společnosti

Dominantní roli v rodině Burjatů vždy zastával mužský lovec. Narození chlapce bylo považováno za největší štěstí, protože muž je základem materiálního blaha rodiny. Od dětství byli chlapci vedeni k tomu, aby zůstali pevně v sedle a starali se o koně. Burjatský muž se odmala učil základům lovu, rybaření a kovářství. Musel umět přesně střílet, natahovat tětivu a zároveň být obratným bojovníkem.
Dívky byly vychovány v tradicích kmenového patriarchátu. Museli pomáhat starším s domácími pracemi a učit se šít a tkát. Burjatská žena nemohla nazývat starší příbuzné svého manžela jménem a sedět v jejich přítomnosti. Nesměla se také účastnit kmenových rad, neměla právo procházet kolem modlů visících na stěně jurty.
Bez ohledu na pohlaví byly všechny děti vychovávány v souladu s duchy živé a neživé přírody. Znalost národní historie, úcta ke starším a nezpochybnitelná autorita buddhistických mudrců je morálním základem mladých Burjatů, který se dodnes nezměnil.

Burjatové neboli Buryaadové jsou nejsevernější mongolští lidé, původní obyvatelé Sibiře, jejichž nejbližšími příbuznými jsou podle nejnovějších genetických výzkumů Korejci. Burjati se vyznačují starověkými tradicemi, náboženstvím a kulturou.

Příběh

Lidé se vytvořili a usadili v oblasti jezera Bajkal, kde se dnes nachází etnické Burjatsko. Dříve se území nazývalo Bargudzhin-Tokum. Předci tohoto národa, Kurykanové a Bayyrkusové, začali v 6. století rozvíjet země na obou stranách jezera Bajkal. První obsadila oblast Cis-Baikal, druhá osídlila země východně od jezera Bajkal. Postupně, počínaje 10. stoletím, se tyto etnické komunity začaly blíže vzájemně ovlivňovat a v době vzniku Mongolské říše vytvořily jedno etnikum zvané Bargutové. Na konci 13. století museli Bargutové kvůli bratrovražedným válkám opustit své země a odejít do západního Mongolska, v 15. století se přestěhovali do jižního Mongolska a stali se součástí mongolského tumen Yongshiebu. Bargu-Buryatové se vrátili do své vlasti až ve 14. století poté, co se část východních Mongolů přesunula na západ do zemí Oiratů. Později na ně začali útočit Khalkhové a Oiratové, v důsledku čehož se část Bargu-Buryatů dostala pod vliv Khalkha chánů a část se stala součástí Oiratů. V tomto období začalo dobývání burjatských zemí ruským státem.

Burjati se dělí na etnické skupiny:

  • sartuls
  • Uzons
  • Transbaikal Buryats („černí mungalové“ nebo „bratrští yasashové ze stáda Turukaya“)
  • shosholoki
  • Korins a Baturins
  • šaranuty
  • tabanguty
  • Sagenuts
  • křeče
  • ikináty
  • Hongodors
  • bulagaty
  • gotoly
  • ašibagata
  • ehirité
  • Kurkuta
  • Khatagins
  • terte
  • Ahoj
  • šaraité
  • Shurtos
  • Atagans

Všichni v 17. století obývali území etnického Burjatska. Koncem 17. a začátkem 18. století se k nim přistěhovalo etnikum Songol z jiných oblastí vnitřní Asie.

Od 2. poloviny 17. do počátku 20. století existovaly etnoteritoriální skupiny Burjatů, které se také dělily podle místa bydliště.

Barguts (Buryats) z říše Qing:

  • staré barguty nebo chipchin
  • nové barguty

Transbaikal Burjati žijící v oblasti Transbaikal:

  • Khorinskij
  • Barguzinského
  • Aginského
  • Selenga

Irkutští Burjati žijící v Irkutské oblasti:

  • Zakamenský
  • Alar
  • Dobře
  • Balagansky nebo Unginsky
  • Kudinského
  • Ida
  • Olchonskie
  • Vercholensky
  • Nižněudinsk
  • Kudarinský
  • Tunkinského

Kde žít

Burjati dnes obývají země, kde původně žili jejich předkové: Republiku Burjatsko, Transbajkalské území Ruska, Irkutskou oblast a okres Hulun Buir, který se nachází v autonomní oblasti Vnitřní Mongolsko v Čínské lidové republice. V zemích, kde Burjati žijí, jsou považováni za samostatnou nezávislou národnost nebo za jednu z etnických skupin Mongolů. Na území Mongolska se Burjatové a Bargutové dělí na různé etnické skupiny.

Číslo

Celková populace Burjatů je asi 690 000 lidí. Z toho přibližně 164 000 žije v ČLR, 48 000 v Mongolsku a asi 461 389 v Ruské federaci.

název

Dodnes je původ etnonyma „buryaad“ kontroverzní a ne zcela pochopený. Poprvé byl zmíněn v „Tajné historii Mongolů“ v roce 1240, podruhé byl tento termín zmíněn až na konci 19. století. Existuje několik verzí etymologie etnonyma:

  1. z výrazu buru halyadg (hledí do strany, outsider).
  2. od slova bar (tygr);
  3. od slova burikha (vyhnout se);
  4. od slova bouře (houští);
  5. z etnonyma Kurykan (Kurikan);
  6. od slova bu (starověký a starý) a slova oirot (lesní národy). Obecně se tato dvě slova překládají jako domorodé (starověké) lesní národy.
  7. od slova Khakass původu pyraat, který sahá až k termínu buri (vlk) nebo buri-ata (otec vlk). Mnoho starověkých burjatských národů uctívalo vlka a považovalo toto zvíře za svého předka. Zvuk „b“ v jazyce Khakass se vyslovuje jako „p“. Pod tímto názvem se ruští kozáci dozvěděli o předcích Burjatů, kteří žili na východ od Khakass. Později bylo slovo „pyraat“ přeměněno na slovo „bratr“. Mongolsky mluvící obyvatelstvo žijící v Rusku začalo být nazýváno bratry, bratskie mungy a bratrskými lidmi. Postupně toto jméno přijali Khori-Buryats, Bulagats, Khondogors a Ekhirits jako společné vlastní jméno „Buryad“.

Náboženství

Náboženství Burjatů bylo ovlivněno mongolskými kmeny a obdobím ruské státnosti. Zpočátku, jako mnoho mongolských kmenů, Burjati vyznávali šamanismus. Tento soubor přesvědčení se také nazývá panteismus a tengrismus a Mongolové jej zase nazývali khara shashyn, což se překládá jako černá víra.

Koncem 16. století se v Burjatsku začal šířit buddhismus a od 18. století se začalo aktivně rozvíjet křesťanství. Dnes všechna tři tato náboženství existují na území, kde žijí Burjati.


Šamanismus

Burjati měli vždy zvláštní vztah k přírodě, což se odráželo v jejich prastaré víře – šamanismu. Ctili oblohu, považovali ji za nejvyšší božstvo a nazývali ji Věčnou modrou oblohou (Huhe Munhe Tengri). Přírodu a její síly – vodu, oheň, vzduch a slunce – považovali za živé. Rituály byly prováděny venku v blízkosti určitých objektů. Věřilo se, že tímto způsobem je možné dosáhnout jednoty mezi člověkem a silami vzduchu, vody a ohně. Rituální svátky v šamanismu se nazývají tailagany, konaly se poblíž jezera Bajkal, na místech, která byla zvláště uctívána. Burjati ovlivňovali duchy obětováním a dodržováním zvláštních tradic a pravidel.

Šamani byli zvláštní kasta, kombinovali několik vlastností najednou: vypravěči, léčitelé a psychologové manipulující s vědomím. Šamanem se mohl stát pouze člověk se šamanskými kořeny. Jejich rituály byly velmi působivé, někdy se sešlo velké množství lidí, až několik tisíc, aby je sledovali. Když se v Burjatsku začalo šířit křesťanství a buddhismus, začal být šamanismus utlačován. Ale tato prastará víra leží hluboko v základu světového názoru burjatského lidu a nelze ji zcela zničit. Dodnes se zachovalo mnoho tradic šamanismu a duchovní památky a posvátná místa jsou důležitou součástí kulturního dědictví Burjatů.


Buddhismus

Burjati žijící na východním břehu začali pod vlivem poblíž žijících Mongolů vyznávat buddhismus. V 17. století se v Burjatsku objevila jedna z forem buddhismu – lamaismus. Burjati zavedli do lamaismu atributy starověké víry šamanismu: zduchovnění přírody a přírodních sil, uctívání strážných duchů. Postupně se do Burjatska dostala kultura Mongolska a Tibetu. Představitelé této víry, zvaní lámové, byli přivedeni na území Zabajkalska, byly otevřeny buddhistické kláštery a školy, rozvíjelo se užité umění a vycházely knihy. V roce 1741 císařovna Elizaveta Petrovna podepsala dekret, který uznal lamaismus jako jedno z oficiálních náboženství na území Ruské říše. Oficiálně byl schválen štáb 150 lamů, kteří byli osvobozeni od placení daní. Datsany se staly centrem rozvoje tibetské medicíny, filozofie a literatury v Burjatsku. Po revoluci v roce 1917 toto vše přestalo existovat, datsany byly zničeny a uzavřeny a lámové byli potlačeni. Oživení buddhismu začalo znovu až koncem 90. let a dnes je Burjatsko centrem buddhismu v Rusku.

křesťanství

V roce 1721 byla v Burjatsku vytvořena Irkutská diecéze, od níž začal vývoj křesťanství v republice. Mezi západními Burjaty se staly běžné svátky jako Velikonoce, Eliášův den a Vánoce. Křesťanství v Burjatsku velmi brzdilo lpění obyvatel na šamanismu a buddhismu. Ruské úřady se rozhodly ovlivnit světonázor Burjatů prostřednictvím pravoslaví, začala výstavba klášterů, úřady použily i takovou metodu, jako je zbavení se daní podléhajících přijetí pravoslavné víry. Začaly se podporovat sňatky mezi Rusy a Burjaty a již na počátku 20. století z celkové burjatské populace tvořili 10 % mesticové. Veškeré úsilí úřadů nebylo marné a na konci 20. století zde bylo již 85 000 pravoslavných Burjatů, ale se začátkem revoluce 1917 byla křesťanská misie zlikvidována. Církevní představitelé, zvláště ti nejaktivnější, byli deportováni do táborů nebo zastřeleni. Po druhé světové válce byly některé pravoslavné církve obnoveny, ale pravoslavná církev byla v Burjatsku oficiálně uznána až v roce 1994.

Jazyk

V důsledku éry globalizace byl v roce 2002 burjatský jazyk uveden v Červené knize jako ohrožený. Na rozdíl od jiných mongolských jazyků má Buryat řadu fonetických rysů a je rozdělen do skupin:

  • Západní Burjat
  • Východní Burjat
  • Starý Bargut
  • Novobargutského

a dialektové skupiny:

  • Alaro-Tunik, rozšířený na západ od jezera Bajkal a je rozdělen do několika dialektů: Unginsky, Alarsky, Zakamensky a Tunkino-Okinsky;
  • Nižněudinskaja, tento dialekt je rozšířen na západních územích Burjatů;
  • Khorinskaya, rozšířená východně od jezera Bajkal, je mluvena většinou Burjatů žijících v Mongolsku a skupinou Burjatů v Číně. Dělí se na dialekty: Severní Selenga, Aginsky, Tugnuisky a Khorinsky;
  • Seleginskaja, rozšířená na jihu Burjatska a dělí se na dialekty: Sartul, Khamnigan a Songolian;
  • Skupina Ekhirit-Bulagat převládá v okrese Ust-Ordynsky a na území regionu Bajkal. Dialekty: Barguzin, Bokhan, Ehit-Bulagat, Bajkal-Kudarin a Olkhon.

Burjati používali staré mongolské písmo až do poloviny 30. let 20. století. V roce 1905 lama Agvan Dorzhiev vyvinul systém psaní nazvaný Vagindra. Stojí za zmínku, že Burjati jsou jedinými původními obyvateli Sibiře, kteří vlastní literární památky a založili vlastní historické písemné prameny. Říkalo se jim burjatské kroniky a byly psány především v 19. století. Buddhističtí učitelé a duchovní po sobě zanechali bohaté duchovní dědictví, svá díla, překlady buddhistické filozofie, tantrických praktik, historie a tibetské medicíny. V mnoha datasanech Burjatska byly tiskárny, ve kterých byly knihy tištěny dřevotiskem.


Bydlení

Tradičním obydlím Burjatů je jurta, kterou mnoho mongolských národů nazývá ger. Tito lidé měli přenosné jurty z plsti a jurty ze dřeva, které byly postaveny na jednom místě.

Dřevěná obydlí byla z klád nebo klád, byla 6- nebo 8-rohá, bez oken. Ve střeše byl velký otvor určený pro osvětlení a únik kouře. Střecha obydlí byla instalována na 4 pilířích, zvaných tengi, a na strop byly umístěny velké kusy jehličnaté kůry vnitřní stranou dolů. Nahoře byly umístěny hladké kusy drnu.

Dveře do jurty byly vždy instalovány na jižní straně. Uvnitř byla místnost rozdělena na dvě poloviny: pravá byla pro muže, levá pro ženy. Na pravé straně jurty, která patřila muži, visel na zdi luk, šípy, šavle, pistole, postroj a sedlo. Kuchyňské náčiní bylo umístěno na levé straně. Uprostřed obydlí bylo ohniště a podél stěn byly lavičky. Na levé straně byly truhly a stůl pro hosty. Naproti vchodu byla police s ongony a buhrany - buddhistickými sochami. Před obydlím Burjati instalovali závěsný sloup (serge), který byl vyroben ve formě sloupu s ornamentem.

Přenosné jurty jsou lehké a díky svému designu se snadno sestavují a rozkládají. To bylo velmi důležité pro kočovné Burjaty, kteří se při hledání pastvin stěhovali z místa na místo. V zimě se v krbu zapaloval oheň k vytápění domu, v létě sloužil jako lednička. Mřížový rám přenosné jurty byl potažen plstí, pro dezinfekci napuštěný směsí soli, tabáku nebo kyselého mléka. Burjati seděli kolem krbu na prošívané plsti.

V 19. století si bohatí Burjati začali stavět chatrče, které si půjčovali od ruských osadníků. Ale v takových chatrčích byla zachována veškerá výzdoba prvků národního domu Buryat.


Jídlo

Produkty živočišného a živočišného původu vždy zaujímaly v burjatské kuchyni důležité místo. Připravili kyselé mléko (kurunga) ze speciálního kvásku a sušenou lisovanou tvarohovou hmotu pro budoucí použití. Burjati popíjeli zelený čaj s mlékem, do kterého přidávali sůl, sádlo nebo máslo a připravovali alkoholický nápoj z destilace kurungy.

V burjatské kuchyni zaujímají významné místo ryby, bylinky, koření, jahody a ptačí třešeň. Velmi oblíbeným pokrmem národní kuchyně je uzený bajkalský omul. Symbolem burjatské kuchyně je buuza, které Rusové říkají pózy.


Charakter

Burjati se od přírody vyznačují mlčenlivostí; jsou obvykle mírumilovní a mírní, ale pomstychtiví a naštvaní, pokud se urazí. K příbuzným jsou soucitní a nikdy neodmítají pomoc chudým. Přes jejich vnější hrubost je mezi Burjaty velmi rozvinutá láska, spravedlnost a poctivost vůči bližním.

Vzhled

Barva kůže Burjata je hnědo-bronzová, obličej je plochý a široký, nos je zploštělý a malý. Oči jsou malé, šikmé, většinou černé, ústa velká, vousy řídké, srst na hlavě černá. Střední nebo malá výška, silná stavba těla.

Tkanina

Každý burjatský klan má své národní oblečení, které je velmi rozmanité, zejména mezi ženami. Zabajkalští Burjati mají národní oděv zvaný degel - druh kaftanu vyrobený z oblečené ovčí kůže. Nahoře na hrudi je pubescentní trojúhelníkový zářez. Rukávy jsou také pubescentní, zužující se v zápěstí. K trimování se používaly různé druhy kožešin, někdy velmi cenné. Kaftan se v pase zavazoval páskem. Byl na něm zavěšen nůž a kuřácké potřeby: váček s tabákem, pazourek a hansa - malá měděná dýmka s krátkým chiboukem. Do hrudní části degelu byly všity tři pruhy různých barev: dole žlutočervený, uprostřed černý a nahoře různé: zelený, bílý, modrý. Původní verze byla žluto-červená, černobílá výšivka.

Za špatného počasí se na degel nosil sabu, jedná se o typ kabátu s velkým kožešinovým límcem. V chladném počasí, zvláště pokud Burjati šli na cestu, nosili široký dakhský hábit, který byl šitý vlnou z vyčiněných kůží.

V létě byl degel někdy nahrazen kaftanem vyrobeným z látky stejného střihu. V Zabajkalsku v létě často nosili hábity, které z papíru vyráběli chudí Burjati a bohatí z hedvábí.


Burjati nosili dlouhé a úzké kalhoty z hrubé kůže a košili z modré látky. V zimě se jako obuv nosily vysoké boty vyrobené z kůže hříbat, na jaře a na podzim se nosily boty se špičatou špičkou, tzv. střevíčky. V létě se nosily boty pletené z koňských žíní s koženou podrážkou.

Jako pokrývky hlavy nosili ženy a muži kulaté klobouky s malými krempy a červeným střapcem nahoře. Barva a detaily šatů mají svůj význam a symboliku. Špicatý vršek čepice je symbolem pohody a blahobytu, stříbrný vršek denze s červeným korálem na vršku čepice symbolizuje slunce, které svými paprsky osvětluje celý Vesmír. Kartáče představují paprsky slunce. Zalaa vlající v horní části čepice znamená nepřemožitelného ducha a šťastný osud, sompi uzel symbolizuje sílu a sílu. Burjati mají velmi rádi modrou barvu, je pro ně symbolem věčného a modrého nebe.

Dámský oděv se od mužského lišil výšivkami a zdobením. Dámský degel je obklopen modrou látkou a nahoře v zadní části je zdoben výšivkou ve tvaru čtverce. Na degelu jsou našity ozdoby z měděných a stříbrných knoflíků a mincí. Dámské róby se skládají z krátkého kabátku přišitého k sukni.

Jako účes nosí dívky copánky, splétají je v množství od 10 do 20 a zdobí je velkým množstvím mincí. Ženy nosí na krku zlaté nebo stříbrné mince a korály a v uších obrovské náušnice, které jsou podepřeny šňůrou přehozenou přes hlavu. Přívěsky Polta se nosí za ušima. Na rukou nosí měděné nebo stříbrné bugaky – náramky v podobě obrouček.

Muži patřící k kléru si stříhali vlasy vpředu na hlavě a vzadu nosili cop, do kterého se často pro tloušťku vplétaly koňské žíně.


Život

Burjati se dělili na kočovné a usedlé. Hospodářství bylo založeno na chovu dobytka, chovali obvykle 5 druhů zvířat: berany, krávy, velbloudy, kozy a koně. Věnovali se také tradičním řemeslům – rybaření a lovu.

Burjati se zabývali zpracováním zvířecí vlny, kůží a šlach. Kůže se používaly k výrobě lůžkovin, sedlářského zboží a oděvů. Z vlny se vyráběla plsť, materiály na oblečení, klobouky a boty a matrace. Ze šlach se vyráběl nitkový materiál, který se používal při výrobě lan a luků. Kosti se používaly na výrobu hraček a šperků, vyráběly se z nich šípy a luky.

Maso se používalo k přípravě pokrmů, zpracovávalo se bezodpadovou technologií, dělaly se z něj lahůdky a uzeniny. Slezinu zvířat využívaly ženy při šití oděvů jako lepicí materiál. Z mléka se vyráběly různé výrobky.


Kultura

Burjatský folklór se skládá z několika směrů:

  • legendy
  • uligers
  • šamanské invokace
  • rčení
  • pohádky
  • hádanky
  • legendy
  • přísloví
  • kultovní hymny

Hudební kreativitu představují různé žánry, některé z nich:

  • epické pohádky
  • taneční písně (obzvláště populární je kruhový tanec yokhor)
  • lyrický rituál

Burjati zpívají různé písně lyrického, každodenního, rituálního, stolního, kulatého a tanečního charakteru. Burjati nazývají improvizované písně duunuud. Modální základ patří do anhemitonické pentatonické stupnice.


Tradice

Jediným státním svátkem v Burjatské republice, kdy oficiálně odpočívá celé obyvatelstvo, je podle lunárního kalendáře první den Nového roku – svátek Bílého měsíce zvaný Sagaalgan.

Jiné svátky se také slaví v Burjatsku v souladu s náboženskými a národními tradicemi:

  • Altargana
  • Surcharban
  • Yordynské hry
  • Den starověkého města
  • Den Ulan-Ude
  • Den Bajkalu
  • Hunský Nový rok
  • Zura Khural

Podle tradice Burjati zvou blízké sousedy, aby jedli čerstvé jídlo, když porážejí berana, býka nebo koně. Pokud soused nemohl přijet, majitel mu poslal kusy masa. Dny migrace jsou také považovány za slavnostní. Při této příležitosti Burjati připravovali mléčné víno, poráželi ovce a pořádali slavnosti.


Děti zaujímají v životě Burjatů důležité místo. Mít mnoho dětí bylo vždy ctěno. Rodiče, kteří mají mnoho dětí, se těší velké úctě a respektu. Pokud v rodině nebyly děti, bylo to považováno za trest shora, zůstat bez potomků znamená konec rodové linie. Pokud Burjat zemřel bezdětný, řekli, že jeho oheň vyhasl. Rodiny, ve kterých děti často onemocněly a umíraly, se obrátily na šamany a požádaly je, aby se stali kmotry.

Děti byly odmala vedeny znalostmi o zvycích, rodné zemi, tradicích svých dědů a otců a snažili se jim vštípit pracovní dovednosti. Chlapci se učili střílet z luku a jezdit na koni, dívky se učily starat se o miminka, nosit vodu, rozdělávat oheň, mačkat opasky a ovčí kůži. Děti se odmala stávaly pastýři, učily se přežít mrazy, spaly pod širým nebem, chodily na lov a zůstávaly se stádem celé dny.

V dobách před Chinggis neměli Mongolové psaný jazyk, takže neexistovaly žádné rukopisy o historii. Existují pouze ústní tradice zaznamenané v 18. a 19. století historiky

Byli to Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Saynzak Yumov, Tsydypzhap Sacharov, Tsezheb Tserenov a řada dalších badatelů historie Burjatska.

V roce 1992 byla v burjatském jazyce vydána kniha doktora historických věd Shirapa Chimitdorzhieva „Historie Burjatů“. Tato kniha obsahuje památky burjatské literatury 18. - 19. století, napsané výše uvedenými autory. Společným rysem těchto děl je, že předkem všech Burjatů je Barga-Bagatur, velitel pocházející z Tibetu. To se stalo na přelomu našeho letopočtu. V té době žili Bedeové na jižním břehu jezera Bajkal, jehož území bylo severním okrajem říše Xiongnu. Pokud vezmeme v úvahu, že Bede byl mongolsky mluvící národ, pak si říkali Bede Khunuud. Bade - my, hun - muž. Xiongnu je slovo čínského původu, takže mongolsky mluvící národy začaly lidem říkat „Hun“ ze slova „Xiongnu“. A Xiongnuové se postupně proměnili v Khuny – muže nebo Khunuud – lidi.

Hunové

Čínský kronikář, autor „Historických poznámek“ Sima Qian, který žil ve 2. století před naším letopočtem, poprvé psal o Hunech. Čínský historik Ban Gu, který zemřel v roce 95 př. n. l., pokračoval v historii Hunů. Třetí knihu napsal jihočínský vědecký úředník Fan Hua, který žil v 5. století. Tyto tři knihy tvořily základ myšlenky Hunů. Historie Hunů sahá téměř 5 tisíc let zpět. Sima Qian píše, že v roce 2600 př.n.l. „Žlutý císař“ bojoval proti kmenům Zhun a Di (prostě Hunů). Postupem času se kmeny Rong a Di smísily s Číňany. Nyní se Rongové a Di vydali na jih, kde smícháním s místním obyvatelstvem vytvořili nové kmeny zvané Xiongnu. Objevily se nové jazyky, kultury, zvyky a země.

Shanyu Mode, syn Shanyu Tumana, vytvořil první říši Xiongnu se silnou armádou 300 tisíc lidí. Říše trvala více než 300 let. Mode sjednotil 24 klanů Xiongnu a říše se rozprostírala od Koreje (Chaoxian) na západě k jezeru Balchaš, na severu od Bajkalu, na jihu ke Žluté řece. Po rozpadu impéria Mode se objevily další superetnické skupiny, jako Khitans, Tapgachi, Togons, Xianbis, Rouras, Karashars, Khotans atd. Západní Xiongnu, Shan Shan, Karashars atd. mluvili turkickým jazykem. Všichni ostatní mluvili mongolsky. Zpočátku byli proto-Mongolové Donghuové. Hunové je zatlačili zpět k hoře Wuhuan. Začalo se jim říkat Wuhuan. Příbuzné kmeny Donghu Xianbei jsou považovány za předky Mongolů.

A chánovi se narodili tři synové...

Vraťme se k lidem Bede Khunuud. Žili na území Tunkinské oblasti v 1. století před naším letopočtem. Bylo to ideální místo pro život nomádů. V té době bylo klima Sibiře velmi mírné a teplé. Alpské louky s bujnými travinami umožňovaly pastvu stád po celý rok. Údolí Tunka je chráněno řetězem hor. Ze severu - nepřístupné chary pohoří Sayan, z jihu - pohoří Khamar-Daban. Kolem 2. století našeho letopočtu. Barga-bagatur daichin (velitel) sem přišel se svou armádou. A lid Bede Khunuud si ho vybral za svého chána. Měl tři syny. Nejmladší syn Horidoy mergen měl tři manželky, první, Bargudzhin gua, měla dceru Alan gua. Druhá manželka, Sharal-dai, porodila pět synů: Galzuud, Huasai, Khubduud, Gushad, Sharayd. Třetí manželka, Na-gatai, porodila šest synů: Khargan, Khuday, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanay. Celkem bylo jedenáct synů, kteří vytvořili jedenáct klanů Khorin z Khoridoy.

Prostřední syn Barga-bagatur Bargudai měl dva syny. Od nich pocházely rody Ekhirů - Ubusha, Olzon, Shono atd. Celkem existuje osm rodů a devět rodů bulagatů - alagui, khurumsha, ashagabad atd. O třetím synovi Barga-bagatura nejsou žádné informace, s největší pravděpodobností byl bezdětný.

Potomci Khoridoy a Barguday se začali nazývat Barga nebo Bar-Guzon - lidé Bargu, na počest jejich dědečka Barga-Bagatur. Postupem času se jich v Tunkinské dolině naplnilo. Ekhirit Bulagats šel k západnímu pobřeží Vnitřního moře (jezero Bajkal) a rozšířil se do Yenisei. Bylo to velmi těžké období. Docházelo k neustálým potyčkám s místními kmeny. V té době žili na západním břehu jezera Bajkal Tunguové, Khjagové, Dinlinové (severní Hunové), Jenisejští Kyrgyzové aj. Ale Barguové přežili a lidé z Bargu byli rozděleni na Ekhirit-Bulagats a Khori-Tumats. Tumat od slova "tumed" nebo "tu-man" - více než deset tisíc. Lidé jako celek se nazývali bargu.

Po nějaké době odešla část Hori-tumatů do Barguzinských zemí. Usadil se v blízkosti hory Barkhan-Uula. Této zemi se začalo říkat Bargudžin-tokum, tzn. bargu zone tohom - země lidu bargu. Tokh se za starých časů nazýval oblastí, kde žili. Mongolové vyslovují písmeno „z“, zejména Vnitřní Mongolové, jako „j“. Slovo „barguzin“ v mongolštině je „bargujin“. Jin - zóna - lidé, dokonce i v japonštině, nihon jin - nihon osoba - japonština.

Lev Nikolajevič Gumiljov píše, že v roce 411 Rourané dobyli Sajany a Bargu. To znamená, že Bargu v té době žili v Barguzinu. Zbývající část domorodých Barguů žila v pohoří Sayan. Hori-tumatové později migrovali do samotného Mandžuska, do Mongolska, na úpatí Himalájí. Celou tu dobu ve velké stepi kypěly věčné války. Některé kmeny nebo národnosti dobyly nebo zničily jiné. Hunské kmeny přepadly Ki-tai. Čína naopak chtěla potlačit své neklidné sousedy...

"Bratří lidé"

Před příchodem Rusů, jak bylo uvedeno výše, se Burjati nazývali Bargu. Řekli Rusům, že jsou Bargudové, nebo na ruský způsob Bargudové. Z nedorozumění nám Rusové začali říkat „bratři“.

Sibiřský řád v roce 1635 hlásil do Moskvy "...Pjotr ​​Beketov se služebním lidem odešel do bratrské země proti řece Lena k ústí řeky Ona k bratrskému a Tunguskému lidu." Ataman Ivan Pokhabov napsal v roce 1658: „Bratská knížata s lidmi ulus... zradili a odstěhovali se z bratských pevností do Mungali.“

V budoucnu si bouře začali říkat barat - ze slova "bratrský", které se později přeměnilo na buryat. Cesta, která vedla z Bede do Bar-gu, z Bargu k Burjatům více než dva tisíce let. Během této doby několik stovek klanů, kmenů a národů zmizelo nebo bylo vymazáno z povrchu země. Mongolští učenci, kteří studují staré mongolské písmo, říkají, že staré mongolské a burjatské jazyky jsou si blízké významem a dialektem. Přestože jsme nedílnou součástí mongolského světa, podařilo se nám přenést přes tisíciletí a zachovat jedinečnou kulturu a jazyk Burjatů. Burjati jsou starověký národ pocházející z lidu Bede, kterým byli zase Hunové.

Mongolové sjednocují mnoho kmenů a národností, ale burjatský jazyk mezi různými mongolskými dialekty je jediný a pouze kvůli písmenu „h“. V naší době přetrvávají špatné, napjaté vztahy mezi různými skupinami Burjatů. Burjati se dělí na východní a západní, Songol a Hongodor atd. To je samozřejmě nezdravý jev. Nejsme superetnická skupina. Na této zemi je nás jen 500 tisíc. Proto musí každý člověk svým vlastním rozumem pochopit, že integrita lidu spočívá v jednotě, respektu a znalosti naší kultury a jazyka. Je mezi námi mnoho slavných lidí: vědci, lékaři, stavitelé, chovatelé dobytka, učitelé, umělci atd. Žijme dál, rozmnožujme své lidské i materiální bohatství, zachovejme a chraňme přírodní bohatství a naše svaté jezero Bajkal.

Úryvek z knihy

V jedné z rusky mluvících skupin píše:

”Pokud je vaše přítelkyně Burjat

Vaše dívka je Burjat, má černé vlasy a šikmé oči, je šíleně krásná. Je dětsky jednoduchá, upřímná a má okouzlující úsměv. Zároveň je velmi silná a má silný charakter.

Vidí krásu přírody, raduje se z každé květiny a paprsku slunce, jako dítě si bude hladit a hrát si s kotětem, ale zároveň zvládne jakoukoli mužskou práci.

Vždy říká pravdu, ale zároveň je velmi mazaná, když je potřeba, mlčí, najde si přístup k člověku, zná východisko z téměř každé situace, dokáže kohokoli přesvědčit, když to potřebuje .

Od malička sní o rodině, dítěti a lásce. Ale zároveň je velmi skromná a nepotrpí si na vulgárnost.

Ráda projevuje péči a stará se o svou druhou polovičku. Ráda se o ni stará, ráda radí, ale opravdu nemá ráda rady.

Má trpělivost a odvahu odpouštět, mnohokrát vám odpustí, ale jednoho dne její trpělivost praskne a navždy řekne „bayartai“ (sbohem) a nic ji nemůže vrátit zpět.

Nemá ráda, když se s ní mluví v nesrozumitelných frázích, ale nesnese banální idioty, kteří neumí komunikovat na inteligentní téma.

Málokdy říká slova „Miluji tě“, ale miluje, když se jí tato slova říkají. Mluví přesně, dívají se do očí - a nepíší na VKontakte nebo jiných sociálních sítích. Nesnese lži, vždy to cítí intuitivně, jen to ne vždy dává najevo.

Miluje pozornost, nezáleží na tom, co jí dáte - jen čokoládovou tyčinku nebo drahé auto - hlavní věcí pro ni je skutečnost, že věnujete pozornost, že na ni myslíte, že nezapomenete. Věří v lásku, ale málokdo jí věří.

Je velmi těžké získat její lásku, ale pokud miluje, miluje upřímně. Její láska však může rychle přejít, pokud není podporována, a pak prostě odejde tiše a náhle, protože všechny burjatské ženy jsou dobře přizpůsobeny životu.

Pokud je vaše přítelkyně Burjat, máte velké štěstí, ale nezapomeňte, že je velmi snadné ji ztratit.“

Trochu naivní, ne? Taková „kreativita“ je však charakteristická pro mladý věk... A přesto, uznáváme, je velká část tohoto textu správně zaznamenána. Co myslíš?

V poslední době se na internetu často objevují pravdivé a dokonce fantastické verze o tom, jak se věci objevují. ARD je již ve svých publikacích. Častěji je samozřejmě jejich téma přehnané. Dokonce i na neburjatské národní zdroje:

Studie „národního charakteru“ dívek, zejména těch dobře uvažovaných, jsou však stále velmi vzácné... Snad se čtenáři ARD podělí o svůj názor na to, zda mají burjatské dívky „svůj charakter“?

Na YouTube mají například i svůj subjektivní „autorský“ názor na krásu burjatských žen:

Sekce: Kdo jsou Burjati

Burjati (Buryat-Mongols; vlastním jménem Buryaad) jsou lidé v Ruské federaci, Mongolsku a Číně. Burjati se dělí na řadu subetnických skupin – Bulagatové, Ekhirité, Khorintové, Khongodorové, Sartulové, Tsongolové, Tabangutové, Khamniganové atd.).

Populace se odhaduje na 620 tisíc lidí, včetně:

* V Ruské federaci - 450 tisíc (sčítání v roce 2002)

* V severním Mongolsku - 80 tisíc (podle údajů z roku 1998)

* V severovýchodní Číně - 25 tisíc lidí

Burjati dnes žijí především v Burjatské republice (273 tisíc lidí), Ust-Orda Buryat Okrug (54 tisíc) a dalších oblastech Irkutské oblasti, Aginském Burjatském okruhu (45 tisíc) a dalších oblastech Trans- Bajkalské území. Burjati žijí také v Moskvě (3-5 tisíc lidí), Petrohradu (1-1,5 tisíce lidí), Jakutsku, Novosibirsku, Vladivostoku a dalších městech Ruské federace.

Mimo Rusko žijí Burjati v severním Mongolsku a v malých skupinách v severovýchodní Číně (hlavně oblast Shenehen v Hulunbuir aimag v autonomní oblasti Vnitřní Mongolsko). Řada Burjatů žije v Japonsku a USA.

Burjati mluví burjatským jazykem mongolské skupiny altajské jazykové rodiny. Burjatský jazyk se zase skládá z 15 dialektů, z nichž některé se značně liší. Dialekty burjatského jazyka odrážejí rozdělení na územních základech: Alar, Bokhan, Nukut atd.

Stejně jako ostatní Mongolové používali i Burjatští Mongolové systém psaní založený na ujgurském písmu. Většina Burjatů (východních) používala toto písmo až do roku 1930, od roku 1931 - psaní založené na latinské abecedě a od roku 1939 - založené na ruské abecedě. Moderní literární jazyk byl založen na dialektu Khorinského.

Původ etnonyma „Buryat“ zůstává do značné míry kontroverzní a není zcela pochopen. Předpokládá se, že etnonymum „Buryat“ (Burijat) bylo poprvé zmíněno v „Tajné historii Mongolů“ (1240). Není však známo, zda toto etnonymum souvisí s moderními Burjatskými Mongoly. Etymologie etnonyma má několik verzí:

1. Z etnonyma „Kurykan (Kurikan)“.

2. Z výrazu „buri“ (tur.) – vlk, nebo „buri-ata“ – „otec vlk“ – vyplývá totemická povaha etnonyma. S největší pravděpodobností bylo slovo „vlk“ v mongolských jazycích tabu, protože se obvykle používá jiné slovo - chono (bur. Shono, psáno mongolsky chinu-a).

3. Od slova bar - mocný, tygr, také nepravděpodobné. Předpoklad je založen na dialektové formě slova „Buryat“ - „baryaad“.

4. Vyhněte se slovu „burikha“.

5. Od slova „bouře“ - houštiny.

6. Od slova „bratr“ (rusky). V ruskojazyčných dokumentech 17. - 18. století byli Burjati nazýváni bratrskými lidmi. Pro tuto verzi neexistuje žádný vědecký základ.

7. Od slova „pyraat“ (Khakas.) Pod tímto jménem se ruští kozáci stali známými mongolsky mluvícím kmenům, které žily na východ od předků Khakass. Následně byl „pyraat“ přeměněn na ruského „bratra“ a poté přijat mongolsky mluvícími kmeny Ekhiritů, Bulagatů, Khongodorů a Khorisů jako vlastní jméno ve formě „buryaad“.

Příběh

Transbaikal Burjati, 1840

Vznik burjatského etnika

Novodobí Burjati se zřejmě zformovali z různých mongolsky mluvících skupin na území severního předměstí chanátu Altan Khans, který se objevil na konci 16. - začátku 17. století. V 17. století se Burjati skládali z několika kmenových skupin, z nichž největší byli Bulagatové, Ekhirité, Khorinové a Khongodorové.

Na začátku 17. století byli Bulagatové, Ekhirité a alespoň část Khongodorů v určité fázi etnické konsolidace a obyvatelstvo Zabajkalska bylo pod přímým vlivem chalcha-mongolských chánů.

Nový impuls etnickým procesům probíhajícím v regionu dal výskyt prvních ruských osadníků na východní Sibiři.

Do poloviny 17. století se území na obou stranách jezera Bajkal stala součástí ruského státu. Část Burjatů se v tomto období (od 30. do 60. let 17. století) přestěhovala do Mongolska. Po invazi chána Galdana však začalo zpětné přesídlení, které trvalo od roku 1665 do roku 1710.

V podmínkách ruské státnosti začal proces sociokulturní konsolidace různých skupin a kmenů, historicky determinovaných blízkostí jejich kultury a dialektů. Pro rozvoj konsolidačních trendů bylo nejdůležitější, že v důsledku zapojení Burjatů na oběžné dráze nových ekonomických a sociokulturních vztahů se začala rozvíjet hospodářská a kulturní společenství.

V důsledku toho se do konce 19. století vytvořila nová komunita - burjatské etnikum. Mezi jinými zahrnovala řadu etnických Mongolů (samostatné skupiny Khalkha a Oirat Mongols), stejně jako turkické, tunguské a jenisejské prvky.

Hospodářská struktura Burjatů

Burjati se dělili na usedlé a kočovné, vládli jim stepní dumy a cizí rady. Základem burjatského hospodářství byl chov dobytka, polokočovný mezi západními kmeny a kočovný mezi východními kmeny; Běžná byla tradiční řemesla - lov a rybolov. V XVIII-XIX století. Zemědělství se intenzivně rozšířilo zejména v provincii Irkutsk a Západním Zabajkalsku.

Formování burjatské kultury

Na burjatskou kulturu měla silný vliv přítomnost ruské materiální a duchovní kultury. Od počátku 19. století se mezi Burjaty začala šířit vzdělanost, vznikaly první ucelené školy a začala se formovat národní inteligence. Do této doby byly vzdělání a věda neoddělitelně spjaty s buddhistickou duchovní výchovou.

Vojenská služba

Když se burjatské spolky dostaly pod ruskou nadvládu, text „šerti“ (přísaha věrnosti carovi) již obsahoval povinnost vojenské služby. Kvůli tomu a také kvůli nedostatku svých jednotek v blízkosti velkých mongolských chanátů a mandžuského státu je Rusko tak či onak od prvních let burjatského občanství využívalo v různých druzích vojenských střetů. a při ochraně hranic. Na krajním západě Burjatska, v povodí řek Uda a Oka, byli Burjati dvou silných skupin - Ashaabgats (Dolní Uda) a Ikinats (dolní Oka) přitahováni správou Jenisejské a Krasnojarské pevnosti pro tažení. . Nepřátelství mezi těmito skupinami (které začalo ještě před příchodem Rusů do Burjatska) sloužilo jako dodatečná pobídka pro jejich účast v ruských podnicích a později se překrývalo s nepřátelstvím mezi Jenisejskem a Krasnojarskem. Ikinatové se účastnili ruských tažení proti Ašabaghatům a Ašabagátové se účastnili vojenských operací proti Ikinatům.

V roce 1687, kdy byla dvoutisícová armáda carského velvyslance F. A. Golovina v Selenginsku a Udinsku zablokována Mongoly z Tushetu Khan Chikhundorzh, byly po celém Rusy kontrolovaném území Burjatska rozeslány dopisy s požadavkem, aby byli shromážděni a odesláni ozbrojení Burjati. Golovinova záchrana. Mezi Ekhirity a východní částí Bulagatů, kteří žili poblíž jezera Bajkal na jeho západní straně, byly shromážděny oddíly, které však neměly čas přiblížit se k místům nepřátelství. Jednotky Tushetu Khan byly částečně poraženy a částečně ustoupily na jih, než se ze západu přiblížily burjatské oddíly.

V roce 1766 byly z Burjatů vytvořeny čtyři pluky, které měly udržovat stráže podél hranice Selenga: 1. Ashebagat, 2. Tsongol, 3. Atagan a 4. Sartol. Pluky byly reformovány v roce 1851 během formování Transbaikal kozácké armády.

Národní státnost

Až do začátku 20. století neměli Burjati samostatnou národní státnost. Burjati byli usazeni na území provincie Irkutsk, v rámci které byla přidělena oblast Transbaikal (1851).

Po únorové revoluci v roce 1917 vznikl první národní stát Burjatů – „Buryad-Mongol Ulus“ (Stát Burjatsko-Mongolsko). Burnatsky se stal jeho nejvyšším orgánem.

Burjatsko-mongolská autonomní oblast byla vytvořena jako součást Republiky Dálného východu (1921), poté jako součást RSFSR (1922). V roce 1923 se sjednotili do Burjatsko-mongolské autonomní sovětské socialistické republiky jako součást RSFSR. Zahrnovalo území provincie Bajkal s ruským obyvatelstvem. V roce 1937 byla z Burjatsko-mongolské autonomní sovětské socialistické republiky stažena řada okresů, z nichž vznikly burjatské autonomní okrugy - Usť-Ordynskij a Aginskij; zároveň došlo k oddělení některých oblastí s burjatským obyvatelstvem od autonomních oblastí (Ononskij a Olkhonsky). V roce 1958 byla Burjatsko-mongolská autonomní sovětská socialistická republika přejmenována na Burjatskou autonomní sovětskou socialistickou republiku a v roce 1992 byla transformována na Republiku Burjatsko.

Náboženství a víry

Pro Burjaty, stejně jako pro ostatní mongolsky mluvící národy, je tradiční soubor víry označován termínem šamanismus nebo tengrismus, v burjatském jazyce se nazýval „hara shazhan“ (černá víra).

Od konce 16. století se více rozšířil tibetský buddhismus školy Gelug nebo „Shara Shazhan“ (žlutá víra), částečně asimilující předbuddhistické přesvědčení. Rysem šíření buddhismu na burjatsko-mongolských územích je větší podíl šamanistických přesvědčení ve srovnání s jinými územími obývanými Mongoly.

Šíření křesťanství mezi Burjaty začalo s příchodem prvních Rusů. Irkutská diecéze, vytvořená v roce 1727, široce zahájila misijní práci. Do roku 1842 působila v Selenginsku anglická duchovní misie v Zabajkalsku, která sestavila první překlad evangelia do burjatštiny. Christianizace zesílila ve 2. polovině 19. století. Na počátku 20. století fungovalo v Burjatsku 41 misijních táborů a desítky misijních škol. Křesťanství dosáhlo největšího úspěchu mezi Irkutskými Burjaty. To se projevilo v tom, že se mezi západními Burjaty rozšířily křesťanské svátky: Vánoce, Velikonoce, Eliášův den, Vánoční čas atd. Navzdory christianizaci zůstali Irkutští Burjati z větší části šamanisty a východní Burjati zůstali buddhisty.

V roce 1741 byl buddhismus uznán jako jedno z oficiálních náboženství v Rusku. Ve stejné době byl postaven první burjatský stálý klášter - Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan. Vznik buddhismu v regionu je spojen s šířením písma a gramotnosti, rozvojem vědy, literatury, umění, architektury, řemesel a lidových řemesel. Stala se důležitým faktorem při utváření způsobu života, národní psychologie a morálky. Od druhé poloviny 19. do začátku 20. století nastalo období rychlého rozkvětu burjatského buddhismu. Filosofické školy fungovaly v datsanech; Zde se zabývali knihtiskem a různými druhy užitého umění; Rozvíjela se teologie, věda, překladatelství a vydavatelství a beletrie. V roce 1914 bylo v Burjatsku 48 datsanů s 16 000 lamy.

Koncem 30. let 20. století zanikla burjatská buddhistická komunita. Teprve v roce 1946 byly znovu otevřeny 2 datsany: Ivolginsky a Aginsky.

Oživení buddhismu v Burjatsku začalo ve druhé polovině 80. let. Bylo zrestaurováno více než dvě desítky starých datsanů, lamové se školí v buddhistických akademiích v Mongolsku a Burjatsku a byl obnoven institut mladých noviců v klášterech. Buddhismus se stal jedním z faktorů národní konsolidace a duchovní obnovy Burjatů. V druhé polovině 80. let začalo oživení šamanismu také na území Burjatské republiky. Západní Burjati žijící v Irkutské oblasti pozitivně vnímali trendy buddhismu, nicméně po staletí mezi Burjaty žijícími v Burjatském distriktu Ust-Orda zůstává hlavním náboženským směrem šamanismus.

Mezi Burjaty je také malý počet stoupenců křesťanství.

Národní domov

Zimní jurta. Střecha je zateplena drnem. Exponát Etnografického muzea národů Transbaikalia. Tradičním bydlením je jurta. Jurty jsou jak plstěné, tak ve formě rámu vyrobeného ze dřeva nebo kulatiny. Dřevěné jurty se 6 nebo 8 rohy. Jurty bez oken. Ve střeše je velký otvor pro únik kouře a osvětlení. Střecha byla instalována na čtyřech pilířích - tengi. Někdy tam byl strop. Dveře do jurty jsou orientovány na jih. Jurta byla rozdělena na mužskou a ženskou polovinu. Uprostřed obydlí byl krb. Podél zdí byly lavičky. Po pravé straně vchodu do jurty jsou police s domácími potřebami. Na levé straně - truhly, stůl pro hosty. Na jedné stěně je police s burkhany nebo ongony. Před jurtou byl závěsný sloup v podobě sloupu s ornamentem. V 19. století si bohatí Burjati začali stavět chatrče pro bydlení.

Tradiční kuchyně

Od starověku zaujímaly v potravinách Burjatů velké místo masité pokrmy, stejně jako pokrmy z mléka a mléčných výrobků (salamat, buuza, tarasun - alkoholický nápoj získaný destilací fermentovaného mléčného produktu a další). Zakysané mléko a sušená slisovaná sražená hmota - khuruud - byly skladovány pro budoucí použití, které nahradily chléb pro chovatele dobytka. Stejně jako Mongolové i Burjati pili zelený čaj, do kterého si nalévali mléko a přidávali sůl, máslo nebo sádlo. Na rozdíl od mongolské kuchyně zaujímají v burjatské kuchyni významné místo ryby, bobule (třešně), bylinky a koření. Oblíbený je bajkalský omul uzený podle burjatské receptury. Symbolem burjatské kuchyně jsou pózy (tradičně nazývané buuza), dušené jídlo. Jejich řemeslná zručnost je vysoce ceněna.

Národní oblečení

Národní oděv se skládá z degelu - druhu kaftanu z oblečené ovčí kůže, který má na horní části hrudi trojúhelníkový výřez, zdobený, stejně jako rukávy, pevně svírající ruku, s kožešinou, někdy velmi cennou. V létě by mohl být degel nahrazen plátěným kaftanem stejného střihu. V Zabajkalsku se v létě často používaly róby, chudí měli papírové a bohatí hedvábné. V nevlídných dobách se kromě degelu v Transbaikalii nosil saba, druh kabátu s dlouhým kragenem. V chladném období, zvláště na cestách - dakha, typ širokého hábitu vyrobeného z vyčiněných kůží, s vlnou směrem ven.

Degel (degil) je v pase převázán opaskem, na kterém byl zavěšen nůž a kuřácké potřeby: pazourek, hansa (malá měděná dýmka s krátkým chiboukem) a váček na tabák.

Spodní prádlo

Úzké a dlouhé kalhoty byly vyrobeny z hrubě upravené kůže (rovduga); košile, obvykle z modré látky - v pořádku.

Obuv

Boty - v zimě vysoké boty vyrobené z kůže nohou hříbat nebo boty se špičatou špičkou. V létě se nosily boty pletené z koňských žíní s koženou podrážkou.

Klobouky

Muži a ženy nosili kulaté čepice s malými krempy a červeným střapcem (zalaa) nahoře. Všechny detaily a barva pokrývky hlavy mají svou symboliku, svůj význam. Špičatá horní část klobouku symbolizuje prosperitu a pohodu. Stříbrný vršek denze s červeným korálem na vršku čepice jako znamení slunce, které svými paprsky osvětluje celý Vesmír. Štětce (zalaa seseg) představují paprsky slunce. Nepřemožitelného ducha a šťastný osud symbolizuje zala vyvíjející se v horní části čepice. Sompi uzel znamená sílu, sílu. Oblíbenou barvou Burjatů je modrá, která symbolizuje modré nebe, věčné nebe.

Dámské oblečení

Dámský oděv se od mužského lišil zdobením a výšivkou. Dámský degel je ovinut do kruhu barevným plátnem, na zadní straně - nahoře je plátnem vyrobena výšivka ve tvaru čtverce a na oblečení jsou našity měděné a stříbrné ozdoby z knoflíků a mincí. V Zabajkalsku se dámské róby skládají z krátkého kabátku přišitého k sukni.

Dekorace

Dívky nosily 10 až 20 prýmků, zdobených mnoha mincemi. Ženy nosily kolem krku korály, stříbrné a zlaté mince atd.; v uších jsou obrovské náušnice podepřené šňůrou přehozenou přes hlavu a za ušima jsou „polty“ (přívěsky); na rukou jsou stříbrné nebo měděné bugaky (druh náramků ve formě obrouček) a další ozdoby.

Burjatský folklór

Burjatský folklór se skládá z mýtů, uligrů, šamanských invokací, legend, kultovních hymnů, pohádek, přísloví, rčení a hádanek.

Mýty o vzniku vesmíru a života na Zemi. Uligers jsou epické básně velké velikosti: od 5 tisíc do 25 tisíc řádků. Uligers: "Abai Geser", "Alamzhi Mergen", "Aiduurai Mergen", "Erensey", "Buhu Khaara". Obsah básní je hrdinský. Recitativní uligery předváděli vypravěči (uligershinové). Slavní uligershins: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollo Toroev, Platon Stepanov, Maysyn Alsyev. Vypravěči legend o Geserovi se nazývali Gesershinové.

Duunuud - písně-improvizace. Domácí písně, rituální písně, lyrické písně, kulaté taneční písně, taneční písně, stolní písně a další.

Pohádky jsou trojí - tři synové, tři úkoly atd. Děj pohádek graduje: každý protivník je silnější než předchozí, každý úkol je těžší než ten předchozí. Témata přísloví, rčení a hádanek: příroda, přírodní jevy, ptáci a zvířata, předměty pro domácnost a zemědělství.

Burjatská literatura

Burjati mají důležité písemné dědictví. Jedná se především o burjatské kroniky, včetně historie a legend Burjatů. Burjati jsou jedinými obyvateli Sibiře, kteří mají vlastní historické písemné památky.

Tradiční světská literatura Burjatů zahrnovala i řadu napůl buddhistických, napůl šamanských děl, obsahujících příběhy slavných šamanů a pravidla pro uctívání šamanských božstev.

Převážná část burjatské literatury sestávala z přeložených děl buddhistické tradice. Jednalo se především o překlady buddhistických posvátných knih z tibetštiny do mongolštiny, pojednání o filozofii, medicíně atd. a dandžur – encyklopedii o více než 200 svazcích. Hlavními centry literární činnosti byly kláštery-datsany, v nichž pracovali učenci-překladatelé. Mnoho datsanů bylo vybaveno knihovnami a tiskárnami, kde se knihy tiskly dřevořezovým tiskem. Po revoluci začalo formování burjatského spisovného jazyka na základě latinské abecedy a poté cyrilice a khorinského dialektu. To znamenalo rozchod s předchozí literární tradicí. Současně došlo k rozvoji evropských literárních forem a masového sekulárního vzdělávání v ruštině a burjatských jazycích. V roce 1922 byla vydána první sbírka básní Solbone Tuyi (P.N. Dambinov) „Tsvetosteppe“. První burjatské příběhy napsal Ts. Don (Ts. D. Dondubon): „Měsíc v zatmění“ (1932), „Otrava sýrem“ (1935). Na konci 30. let začali burjatští spisovatelé psát knihy pro děti a literární adaptace lidových pohádek. Jedná se především o literární příběhy B. D. Abidueva: „Pohádka o kůzlátku Babanovi“, „Jízda na tygru“, „Shalay a Shanay“, „Kotiy Bator“, „Netopýr“, „Statečný kůzlátek Baban“ . Po něm začaly vycházet pohádky A. I. Šadajeva aj. V roce 1949 vyšel v Ulan-Ude první burjatský román Ž. T. Tumunova „Step se probudila“. Následovaly romány Kh.Namsaraeva „Za ranního úsvitu“ (1950), Ch.Tsydendambaeva „Dorzhi, syn Banzar“ (1952), „Daleko od rodných stepí“ (1956). Zh T. Tumunov napsal svůj druhý román „Zlatý déšť“ v roce 1954.

Burjatská hudba

Burjatská lidová hudba je zastoupena mnoha žánry: epické příběhy (uliger), lyrické rituální písně, taneční písně (obzvláště populární je kruhový tanec yokhor) a další žánry. Modálním základem je anhemitonická pentatonická stupnice.

Prominentní osoby

Burjatský lid je zastoupen řadou významných osobností, které významně přispěly k rozvoji světové vědy, diplomacie, medicíny, kultury a umění.

Je známo, že aktivity Pjotra Badmaeva, Agvana Dorzhieva, Gombozhaba Tsybikova v mezinárodní politice na přelomu 19.-20. století navazují a posilují diplomatické kontakty mezi Ruskem a Mongolskem a Tibetem. Agvan Dorzhiev odvedl skvělou práci při šíření buddhismu na evropském kontinentu a postavil první buddhistický chrám v Evropě.

Po roce 1917 hráli burjatští specialisté jako Elbek-Dorji Rinchino významnou roli jak ve vytvoření burjatské autonomie, tak ve vytvoření Mongolské lidové republiky.

V Tibetu a tibetské emigraci do Indie si burjatští buddhističtí učitelé nadále udržovali vliv, i když téměř ztratili kontakt se svou vlastí.

Díla řady současných burjatských umělců a sochařů jsou prezentována v největších muzeích a galeriích na světě. Mezi nimi jsou Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vjačeslav Bukhaev, Zorikto Dorzhiev.

Mnoho burjatských sportovců je známo úspěchy první velikosti. Na Letních olympijských hrách v Pekingu v roce 2008 tak Bair Badenov vyhrál první medaili Ruské federace v lukostřelbě za 20 let, čímž zopakoval úspěch Vladimira Yesheeva, který získal olympijskou medaili v roce 1988.

Prezident Mongolska Nambaryn Enkhbayar má burjatské kořeny. Burjat Jurij Yekhanurov byl předsedou vlády Ukrajiny od září 2005 do srpna 2006.

národní prázdniny

* Sagaalgan - Bílý měsíc svátek (Nový rok)

* Surkharban - letní festival

* Noc Yohora

Náboženské svátky

* Duinhor (Kalačakra);

* Gandan-Shunserme (zrození, probuzení a parinirvana Buddhy Šákjamuniho);

* Maidari-khural (čekání na příchod Buddhy nadcházejícího světového období Maitreya);

* Lhabab-Duisen (sestup Buddhy z nebe Tushita);

* Zula Khural (Tsongkhapův pamětní den).

Informace z Wikipedie