Kdo postavil katedrálu Vasila Blaženého. Historie přímluvné katedrály (Katedrála Vasila Blaženého)
Jednou z nejpozoruhodnějších, majestátních a tajemných architektonických památek hlavního města je St. Basil's. V 16. století byli tuláci a návštěvníci navštěvující tuto katedrálu navždy fascinováni její majestátností a krásou. Ve světě však stále existuje několik legend o tom, kdo postavil katedrálu Vasila Blaženého.
Historie katedrály Vasila Blaženého
Stavba katedrály, a tak jí lidé říkají, začala v roce 1555. A za pouhých 6 let postavili stavitelé kamenný palác nebývalé krásy. Rozkaz k založení chrámu přišel od cara vší Rusi Ivana Hrozného na počest vítězství, které ruské jednotky vyhrály nad Kazaňským chánem. Tato událost se stala na jeden z pravoslavných svátků - na přímluvu Panny Marie, proto je tato katedrála často nazývána kostelem na přímluvu Matky Boží.
Historie katedrály Vasila Blaženého je stále tajemná a nejasná.
Legenda jedna
Chrám byl postaven architektem, jehož skutečné jméno je Postnik Yakovlev. Tuto přezdívku dostal, protože se pečlivě a dlouho postil. Byl jedním z nejzručnějších řemeslníků v Pskově. Později byl poslán do Kazaně, aby dohlížel na stavbu kamenného města. Zajímavé podobenství vypráví o vybírání peněz na stavbu fary. Svatý Basil Blahoslavený žil a žebral v Moskvě. Nasbírané mince házel přes pravé rameno na jedno místo a nikdo se neodvážil vzít ani jednu. Postupem času, když bylo dost peněz, je Vasily dal Ivanu Hroznému.
Fakta však naznačují, že je to jen krásná pohádka, protože svatý blázen zemřel ještě předtím, než bylo rozhodnuto postavit katedrálu. Nicméně právě na místě, kde byla budova postavena, byl svatý Basil Blahoslavený pohřben.
Legenda dvě
Na stavbě katedrály pracovali dva mistři najednou - Postnik a Barma. Legenda praví, že jakmile Ivan Hrozný spatřil dokončenou stavbu, zasáhla ho její neobvyklost a ucelenost. Aby architekti už takovou krásu nemohli opakovat, nařídil král architektům vyloupnout oči. Tato verze však není potvrzena, protože jméno Faster se objevuje v pozdějších kronikách. Ukazuje se, že mistr se mohl zabývat stavbou dalších budov.
Legenda tři
Nejrealističtější verze je považována za následující: chrám byl postaven pod vedením architekta, který pocházel z západní Evropa. Důkazem této skutečnosti je neobvyklý styl, ve kterém se prolínají vzory ruské a západoevropské architektury. Tato verze ale nebyla nikde oficiálně potvrzena.
Během své dlouhé historie mohl být chrám zničen nebo zničen. Ale nějaký zázrak vždy zachránil tuto hrdost Ruska.
V 18. století při požáru v Moskvě budovu zachvátily plameny, ale odvážní Moskvané chrám zachránili, jak mohli. V důsledku toho byla budova poškozena, ale přežila. Později byl znovu vytvořen v téměř stejné podobě jako před požárem.
V 19. století, kdy Napoleon vstoupil do ruské metropole, byly v katedrále postaveny chlévy pro koně. Později, když odcházel z Moskvy, císař ve vzteku nařídil neponechat v této katedrále jediný kámen. Úžasná stavba musela být vyhozena do povětří. A opět hrdinní Moskvané a Pán Bůh pomáhali bránit chrám. Když francouzští vojáci začali zapalovat knoty, které šly do sudů se střelným prachem, lidé začali hasit oheň i za cenu svého života. A pak jim na pomoc přišel déšť. Déšť lil s takovou drtivou silou, že uhasil všechny jiskry.
Již ve 20. století Kaganovič, ukazující model renovace a rekonstrukce Rudého náměstí Josifu Stalinovi, odstranil postavu chrámu a rozhodl se jej navždy zbourat. Ale vrchní velitel hrozivě řekl: "Lazare, postav ho na jeho místo!"
V roce 1936 bylo při stavbě dálnic rozhodnuto o zničení chrámu, protože překážel dopravě. Na jeho obranu se ale postavil moskevský restaurátor Baranovský. Kreml od něj obdržel telegram: "Pokud se rozhodnete vyhodit do povětří chrám, vyhoďte ho do povětří se mnou!"
Na pohled je tato malebná stavba souborem kostelů. V samém středu stojí kostel Přímluvy, nejvyšší ze všech. Kolem něj je dalších 8 kaplí. Každý chrám je korunován kupolí. Pokud se na katedrálu podíváte z ptačí perspektivy, vypadá tato budova jako pěticípá hvězda. Toto je symbol nebeského Jeruzaléma.
Každý kostel je ze své podstaty jedinečný a nenapodobitelný. Svá jména dostali podle názvů svátků, na které padly rozhodující bitvy o Kazaň.
- Na počest svátku Nejsvětější Trojice.
- Nicholas the Wonderworker (na počest obrazu Velikoretsky).
- Květná neděle neboli Vjezd Páně do Jeruzaléma.
- mučedníci Cyprián a Ustina. V budoucnu Adriana a Natalia.
- Svatí Pavel, Alexandr a Jan Konstantinopolský – do 18. století, pak Jan Milosrdný.
- Alexandr Švirský.
- Varlaam Chutynsky;
- Řehoř Arménský.
Později byla přistavěna další kaple na počest svatého blázna sv. Basila.
Každá kopule má své vlastní různé dekorace - kokoshniky, římsy, okna a výklenky. Všechny chrámy jsou propojeny stropy a klenbami.
Zvláštní místo je věnováno obrazům, které zobrazují portréty významných osobností a barevné krajinné skici. Atmosféru dob Ivana Hrozného pocítí každý, pokud pečlivě prostuduje tehdejší církevní náčiní.
Úplně dole se nachází suterén, který tvoří základnu katedrály. Skládá se z oddělených místností, ve kterých bývala ukryta pokladnice a bohatí měšťané sem nosili svůj nabytý majetek.
O kráse tohoto chrámu se nedá mluvit. Abyste si toto místo navždy zamilovali, musíte ho navštívit. Pak se v srdci každého člověka objeví hrdost, že tato jedinečná a tajemná katedrála se nachází zde v Rusku. A nezáleží na tom, kdo postavil katedrálu Vasila Blaženého, tento fantastický a úžasně krásný symbol naší vlasti.
Jak, z čeho, za kolik a koho to stálo?
- Co děláš? - oslovil cizinec pány.
"Uříznu mu kámen," řekl první.
"Copak to nevidíš, házím hlínu," zamumlal druhý.
"Stavím katedrálu v Chartres," odpověděl třetí.
Staré podobenství
Stavba gotických katedrál byla nesmírně nákladná, jak z hlediska financí, tak z hlediska využití pracovní síly. Moderní moudrost říká: „Pokud plánujete opravy a sestavujete odhad, buďte připraveni na to, že na konci práce se výše nákladů minimálně zdvojnásobí.
Zbigniew Herbert v eseji" Kámen z katedrály"píše:" Žádné archivní materiály nám neumožňují dospět k závěru, že před zahájením těchto kolosálních prací byly provedeny jakékoli kalkulace nákladů a byly vypracovány odhady. Ve středověkém účetnictví platil romantický princip měření úsilí v souladu s plánem."
Níže uvedu některé z nejdůležitějších a, jak se mi zdá, i zajímavých citátů z této eseje, které ilustruji svým vlastním výběrem. Nabídky uvádím bez uvozovek. Někdy vkládám svá vlastní upřesnění nebo dodatky, ale jemně a opatrně, abych nenarušil Herbertův dobrý styl.
Stavební náklady převyšovaly prostředky, kterými mohl disponovat jeden člověk, byť panovník. Papežové ve 13. století, kteří chtěli zajistit stálý tok financí, požadovali, aby byla čtvrtina příjmů každého kostela vyčleněna na výstavbu. Tento požadavek však nebyl splněn příliš pečlivě. A tak český král Jan převádí výnosy z královských stříbrných dolů na stavbu kostelů. Městské komuny nezůstaly pozadu. V Orvietu byl v roce 1292 proveden soupis obyvatel a v souladu s jejich stavem byla stanovena daň na stavbu II Duomo.
Duomo v Orvietu
Zachoval se také velmi zajímavý rejstřík dárců na stavbu milánského dómu., včetně všech profesí a sociálních skupin, včetně kurtizán. Velmi často byly dary v naturáliích; Kyperská královna tak darovala jedné z italských katedrál nádherné plátno vyšívané zlatem. Horečka dárcovství někdy vede k rodinným konfliktům. Například jeden Ital žádá o vrácení zlatých knoflíků, které jeho žena přinesla jako dárek na stavbu. Vedle kostelů se otevírají velké obchody, kde si můžete koupit vše, co věřící darují, od šperků po drůbež.
Milánská katedrála
Ve stavebních zprávách se často dočtete melancholické prohlášení: „Nic se nedělá. Bez peněz".
Dalším velkým problémem pro stavitele katedrál byla doprava materiálů. Dopravní prostředky zůstaly stejné jako ve starověku, tedy vodní cesty a vozy tažené koňmi nebo mezky. Pokud se lom nacházel ve vzdálenosti větší než deset kilometrů od staveniště, jako tomu bylo například v Chartres, pak jeden tým dodal jeden a půl tisíce kilogramů kamene denně, tedy asi jeden krychlový Metr.
Jaká byla cena dopravy? Pokud byl materiál dodán z místa vzdáleného několik desítek kilometrů a více, jeho cena se ztrojnásobila nebo dokonce pětinásobila.
Nelze nezmínit jedno originální vozidlo, které nebylo nikde kromě středověku viděno, a to záda věřících, kteří je dobrovolně poskytli pro rozvoz stavebního materiálu. Než se poutníci dostali do slavné katedrály Sant'Iago (sv. Jakuba) v Compostellu, dostal každý z nich ve městě Tricastela část vápence, kterou musel odnést do Castanedy, kde byly umístěny pece. Často citovaný dopis opata Emona z Chartres (1145) popisuje zástup žen a mužů všech tříd (což kritickí komentátoři považují za nadsázku), kteří táhnou vozy „s vínem, pšenicí, kamenem, dřevem a vším, co je potřeba ke stavbě kostel a jídlo" Tisíce lidí chodí v naprostém tichu. Když dosáhli svého cíle, zpívají chvalozpěvy díkůvzdání a vyznávají své hříchy.
Na tyto krásné příběhy, které velmi pravděpodobně pravdivě odrážejí náladu, sociální zázemí a atmosféru úžasu obklopující stavbu velkých katedrál, je však třeba se podívat kriticky.Dělníci nosili kameny a maltu na ramenou nebo je zvedali pomocí jednoduchých mechanismů založených na systému bloků. Velká dřevěná lešení, která se používala v dávných dobách, spočívala na zemi a stoupala s růstem budovy, zde nemohla být použita kvůli husté zástavbě kolem katedrál. Lešení nezačínalo od základů stavby a připomínalo vlaštovčí hnízda zavěšená v závratné výšce. Na vztyčených stěnách jsou k vidění takzvané „jeřáby“, tedy jeřábové trámy v podobě klád a primitivní navijáky. Lano, ke kterému byl kámen připevněn, bylo navinuto na buben níže, přesně tak, jak je to nyní ve vesnických studnách. Používala se i velká kola se schůdky, která poháněly nohy dělníků, kteří na ně šlapali.
Takhle to vypadá na obrázku Francois Fouquet:
Finance a doprava - lenta convectiocolumnarum (pomalá dodávka sloupů) - jsou slabá místa stavby gotických katedrál. Mnohé z nich se proto proměnily ve skutečné dlouhodobé stavební projekty.
Katedrála v Chartres ve výstavbě 50 let:
Stejný chrám na obraze Camille Corot:
Katedrála v Amiens ve výstavbě - 60 let:
Remeš - 90 let:
Stavba katedrály v Miláně byla dokončena na začátku 19.
Katedrály byly předměty pýchy, stejně jako znaky moci viditelné z dálky. A také místo pro zcela všední aktivity. Středověký muž se v katedrále cítil jako doma. Často tam jedl, spal a mluvil, aniž by snížil hlas. Protože zde nebyly lavičky, lidé se kolem kostela volně procházeli a často se do něj uchýlili před nepřízní počasí. Zákazy církevních úřadů světských shromáždění v kostelech dokazují, že se jednalo s největší pravděpodobností o rozšířený jev. To potvrzuje i další skutečnost: v mnoha městech, kde byla katedrála nebo velký kostel, nepostavili radnici.
Neustálou starost o vzhled katedrály a její stavbu v Anglii, Německu a Francii měli opatové a biskupové, v Itálii pak městské komuny. Opat Suger je příkladem a symbolem těch, kteří katedrále věnovali veškerou svou sílu, čas a talent. Snadno si lze představit, jak se dohaduje s pozlacovači a malíři, zakládá ikonografii vitráží, šplhá po lesích a vede výpravu dřevorubců do okolí při hledání dostatečně vysokých a silných stromů. Díky němu trvala stavba Saint-Denis pouhé tři roky a tři měsíce, což se stalo rekordem v rychlosti výstavby, který nebyl po několik staletí překonán.
Bazilika Saint Denis:
Podívejme se blíže na lidi pracující ve stavebnictví. Tvoří malou hierarchickou komunitu. Na samém dně tohoto společenského žebříčku vidíme dělníky. Rekrutovali se většinou z uprchlých rolníků, lidí z velkých vesnických rodin, kteří se hrnuli do měst hledat chléb a svobodu. Neměli žádnou kvalifikaci a nejčastěji vykonávali ty nejtěžší práce. Ti, zvláště ti mladí, podnikaví, však měli naději, že jednoho krásného dne od nich někdo převezme těžká nosítka a oni tam nahoře položí kámen do zdí. A velmi významnou roli zde sehrál ekonomický faktor. Kamenonos a kopáč dostávali denně sedm deniérů, zedník dvacet dva. Kvantitativní poměr nekvalifikovaných pracovníků ke kvalifikovaným pracovníkům byl tři ku jedné – čtyři ku jedné a někdy i více.
Při pohledu zvenčí byste mohli mít dojem, že mezi dělníky a řemeslníky byla propast, ale ve skutečnosti tomu tak nebylo. U gotických katedrál tyto velké improvizace vyžadovaly přítomnost něčeho jako organického spojení mezi všemi, kdo se podíleli na jejich stavbě. Bezprostředně za zednickým mistrem jsou jeho pomocníci nebo učni, zvaní komorníci, tovaryši, služebníci. Museli se zkrátka z nouze naučit nějakému řemeslu. Alespoň něco tak jednoduchého, jako je příprava řešení.
Nejvyšší skupinu tvoří zedníci a všichni ostatní řemeslníci, kteří opracovávají dřevo, kámen, olovo a železo. V podstatě jsou to konstruktéři.
Jedním z tajemství gotické architektury a pro nás zcela nepochopitelná věc je, že sochaři nebyli vnímáni jako umělci a zmizeli v mase anonymních zedníků. Architekt a teolog drželi jejich individualitu na uzdě.
Dělníci často přijížděli z daleka, bydleli přímo na stavbě, jedli přímo tam... Stejně jako naši „výdělečníci“ nyní v jiných zemích. Proto:
Walter z Cherifordu, manažer továren v Royal Valley, přišel s myšlenkou postavit pro zedníky budovu podobnou kůlně. Zjevně si nepředstavoval, že tato stodola, francouzsky nazývaná „lóže“, udělá skvělou politickou kariéru. Zpočátku bylo vše velmi prozaické a mělo ryze praktický význam. Kdo řezal kámen a připravoval sochařské prvky, musel mít k dispozici místnost, kde se mohli najíst, a také úkryt před horkem a zimou. Tohle nebylo bydlení. Je ale naprosto jisté, že zednická chata (jak se ví, ta první byla postavena z tisíce čtyř set prken, tedy byla malá a uvnitř extrémně primitivně vybavená), se stala i místem pro odborné diskuse.
Takovou změnu house-box uvidíme na Van Eyckově obraze"Svatá Barbora", byla a je patronkou stavitelů:
kolik jsi vydělal? Otázka je to těžká, protože dobře víme, jak snadné je používat zavádějící indexy, pomocí kterých můžeme černobíle dokázat, že náš život je skvělý, nebo že dříve byl lepší, nebo že jinde je lepší než tady. Problém je dále komplikován tím, že se uvažuje o velmi vzdálené době. Životní náklady jsou velmi relativní věc. V návaznosti na francouzského badatele Pierra du Colombiera, kterého by nikdo nepodezíral ze zaujatosti, opakujeme (ponecháváme toto tvrzení na jeho zodpovědnosti), že materiální podmínky dělníků byly ve středověku lepší než v 19. století. Jen je třeba dodat, že se to s největší pravděpodobností týká kvalifikovaných dělníků, nikoli těch, kteří prorážejí temné štoly v lomech. Bessel po podrobném výzkumu uvádí, že ve 14. století musel zedník pracovat dvanáct dní, aby koupil tři sta šedesát kilogramů pšenice, v roce 1500 dvacet a v roce 1882 dvacet dva.
Středověká tradice vystopovala původ stavitelů katedrál ke stavitelům Šalamounova chrámu. Rodokmen je celkem úctyhodný a zároveň mystický. Postava architekta byla obklopena aurou tajemna, stejně jako v moderních románech o středověkých stavitelích katedrál. To je napůl kouzelník, napůl alchymista, astronom křížových kleneb, tajemný muž přicházející z dálky, který má esoterické znalosti dokonalých proporcí a přísně střežené tajemství designu. Ve skutečnosti byly začátky této profese mnohem skromnější a architekt zmizel v bezejmenném zástupu mistrů.
Nejčastěji to byl zedník a vykonával fyzickou práci stejným způsobem jako ostatní jeho bratři. Často roli architekta zastával strážce stavby, opat nebo biskup, vzdělaný a zkušený člověk, který navštívil mnoho zemí.
Role architekta se upřesňuje, jeho význam roste současně, dalo by se říci, s růstem gotických katedrál. Postavení a význam tohoto povolání definitivně určila polovina 13. století. Ale tady čteme text z přibližně stejné doby a rozhazujeme zmateně rukama. Moralista a kazatel Nicola de Biar rozhořčeně říká: „Na velkých stavebních projektech se ustálil zvyk, že existuje mistr, který rozkazuje slovně, ale velmi zřídka, nebo dokonce nikdy, přikládá ruku k dílu; Mezitím dostává vyšší plat než ostatní." Dále se ne bez pohrdání vypráví, jak mistr, který si navléká rukavice a drží v rukou pravítko, přikazuje ostatním: „Uřízněte tento kámen tak a tak,“ ale on sám nepracuje. Stejně jako mnoho současných prelátů, dodává Nicola de Biar, aby plně vyjádřil své rozhořčení.
Architektura nebyla zařazena mezi svobodná umění. To architekty nepochybně urazilo a tuto nespravedlnost se pokusili kompenzovat tím, že si svévolně přidělili univerzitní tituly magister cementariorium (mistr pro záležitosti cementu), magister lapidorum (mistr pro záležitosti kamene). Je známo, že to vyvolalo protesty pařížských právníků, kteří nechtěli být na stejné úrovni jako zedníci.
Vrcholem však byl nápis na náhrobku Pierra de Montreuil, architekta Saint Louis a tvůrce Sainte-Chapelle. V něm je nejen nazýván dokonalým květem dobrých mravů, ale je také poctěn titulem docteur es pierres (doktor kamenných záležitostí), který se nikde jinde nevyskytuje. To je však vrchol osobní kariéry a nemělo by to zastínit skromné začátky této profese.
Kdo je pro nás architekt? To je ten, kdo vypracovává projekt. Přežily návrhy středověkých katedrál? Teprve od poloviny 13. stol. Z tohoto období pochází neocenitelné album Villars de Honnecourt.
Jedná se o první a jedinou u nás známou středověkou učebnici, malou encyklopedii stavitelství a zároveň sešit na poznámky, nákresy, praktické rady a vynálezy. Bohužel třiatřicet dochovaných pergamenových listů tvoří pouze polovinu alba.Villars, narozený v malé pikardiské vesnici, se vyznačoval neukojitelnou zvědavostí. Hodně cestoval, viděl gotické katedrály v Meaux, Laonu, Chartres, Remeši, byl i v Německu a Švýcarsku, dostal se i do Maďarska - a všude si všímal a načrtl vše, co ho zajímalo: plán chóru, kobylku, rozeta, lev, lidská tvář, objevující se ve vzoru rostlinného listu, akt, sestup z kříže, postavy v pohybu.
Pár stránek z Villarova alba:
Zpočátku byl architekt jedním z řemeslníků, dostával denní mzdu, pracoval fyzicky jako zedník, a dokonce, což nás nesmírně překvapuje, ještě v 16. století v Rouenu dostával méně než zedník, ale dostával roční bonus. Postupem času se však materiální výhody této profese stávají stále zjevnějšími, o čemž svědčí fakt, že architekt pobíral denní mzdu bez ohledu na to, zda byl na stavbě či nikoliv. K tomu se přidává další věcná odměna – oblečení. Zpočátku to bylo považováno za druh livreje, tedy určovalo, že nositel je služebníkem strážce stavby. Když se ale dozvíme, že v roce 1255 dostal architekt John Gloucester kožich, který běžně nosili šlechtici, pochopíme: to už je jasný znak povýšení na šlechtickou důstojnost. Stavbyvedoucí, chtějíce architekta zavázat, dali mu koně a dům; dostal také privilegium jíst u opatova stolu. V Itálii a zejména v Anglii byla finanční situace stavbyvedoucího mnohem lepší než ve Francii. Roční plat mistra na ostrově činil osmnáct liber, přičemž příjmy z půdy ve výši dvaceti liber dávaly právo přijímat šlechtu. Dvorní architekt Karla z Anjou měl ve 13. století titul protomistra, jezdecké družiny a byl řazen mezi rytíře.
Nakonec bychom se měli zabývat legendou o anonymitě stavitelů katedrál. Desítky jejich jmen se do naší doby dostaly nejen díky záznamům kronikářů či registrům plateb. Středověcí stavitelé se s radostí a hrdostí podepisovali takříkajíc pod svá díla.
V katedrále v Chartres je na podlaze jediný dochovaný vzor, který dlouho nepřitahoval pozornost badatelů. Jedná se o labyrint ve tvaru kruhu o průměru osmnáct metrů, kterým věřící putovali na kolenou.
Labyrint v katedrále Chartres:
Jedná se o labyrint ve tvaru kruhu o průměru osmnáct metrů, kterým věřící putovali na kolenou. Bylo to jako zkrácená verze poutě do Svaté země. Takže v centrální části tohoto labyrintu, který je vzdálenou ozvěnou krétské civilizace, byla pamětní deska. Bohužel se do dnešních dnů nedochoval žádný z originálů, ale existuje popis a my známe obsah dvou nápisů. A to není verš z evangelia – jak by se dalo předpokládat – a ne fragment liturgického textu. Nápis v katedrále v Amiens zní pro zastánce teze o anonymitě středověkých stavitelů zcela nečekaně. Tady je:
„V roce milosti Páně 1220 začala stavba tohoto chrámu. Biskupem byl tehdy Ervart, král Ludvík francouzský, syn Filipův. Ten, kdo byl mistr, se jmenoval Robert z Luzarches, po něm přišel mistr Thomas z Cormonu a po něm jeho syn Renault, který tento nápis umístil do roku Narození Páně 1288.“
Stoletá válka zasadila umění stavby katedrál smrtelnou ránu. Příznaky krize se ale objevily již na konci 13. století. V celé Evropě se zvedla vlna pronásledování myšlení: v roce 1292 Roger Bacon zemřel ve vězení, svoboda projevu na univerzitách byla výrazně omezena. Snahou o centralizaci, zejména ve Francii, královská moc zbavuje městské komuny mnoha práv a podřizuje je svým vlastním cílům. Mladá buržoazie, do té doby štědrá, přestává přispívat na stavbu věží, nad nimiž se stahují válečná mračna. Proces s templáři se stává symbolem konce jedné éry.
Synové těch, kteří vyřezávali andělův úsměv, točí dělové koule.
MOSKVA, 18. června – RIA Novosti. Vědci z Archeologického ústavu Ruské akademie věd dokončili vykopávky na území chrámového komplexu v Bogolyubově a našli silné důkazy ve prospěch skutečnosti, že kostel Narození Panny Marie a mnoho dalších kostelů Vladimíra Rusa byly postaveny mistry ze severní Itálie, informuje tisková služba ústavu.
"Části katedrály objevené během vykopávek v roce 2018 poskytly nový materiál pro závěry jak o plánu katedrály, tak o původu vladimirsko-suzdalské architektury obecně. Nyní chápeme, že se s největší pravděpodobností podíleli řemeslníci z Lombardie a Emilia-Romagna při stavbě tohoto chrámu,“ říká Vladimir Sedov, člen korespondenta Ruské akademie věd.
Skupina ruských archeologů pod vedením Sedova již tři roky provádí vykopávky ve zdech katedrály Narození Panny Marie v Bogoljubově, rezidenci velkovévody Vladimíra Andreje Bogoljubského. Podle legendy byla založena v roce 1158, kdy princ, cestující z Vladimíra do Rostova, snil o Matce Boží na místě budoucího Bogolyubova.
Řekla mu, aby opustil hlavní svatyni moderní ruské pravoslavné církve, ikonu vladimirské Matky Boží, ve Vladimir-on-Klyazma a nevracel ji do kláštera u Kyjeva, což mnozí historici považují za symbolický akt v procesu. přesunutí centra moci na Rusi z jihu na sever. Na památku této události nechal kníže Andrej postavit kostel Narození Panny Marie, který byl roku 1722 zničen a na jehož místě byla postavena nová katedrála.
Vědci našli stopy existence tohoto chrámu provedením vykopávek v té části území moderní katedrály, kde se kdysi nacházela západní stěna kostela Andreje Bogolyubského. Studie zdí kostela Narození Panny Marie ukázala, že západní řemeslníci z doby Fridricha Barbarossy, kteří na území Vladimíra Rusa dorazili z Itálie, která byla tehdy součástí Svaté říše římské, se podíleli na tzv. jeho konstrukce.
© Foto: Archeologický ústav RAS
Následné vykopávky a objev nových prvků chrámu pomohly archeologům zjistit, kde přesně tito mistři žili. Prvním náznakem jejich vzniku byly nárožní sloupy chrámu, umístěné diagonálně.
Jak poznamenávají archeologové, podobné architektonické prvky jsou přítomny v katedrálách severní Itálie: např. katedrála Katedrála Modena a Ferrara, postavená v regionu Emilia-Romagna přibližně ve stejné době jako kostel v Bogolyubovo.
Další architektonické detaily, například polosloupy na stěnách kostela Narození Panny Marie, obklopené po stranách malými sloupky, jsou velmi podobné podobným formám zdobícím katedrály v jiných částech severní Itálie. Najdeme je například v bazilice San Michele v Pavii.
To vše, jak poznamenávají Sedov a kolegové, naznačuje, že chrám postavilo několik skupin řemeslníků, kteří dorazili na severovýchod Ruska ze dvou oblastí Itálie - Lombardie a Emilia-Romagna. Kromě nich se na stavbě podíleli řezbáři knížete Jurije Dolgorukého, který postavil katedrálu Proměnění Páně v Pereslavlu-Zalessském a Zlatou bránu ve Vladimiru.
Kromě toho se vědcům podařilo najít další prvky chrámového komplexu, což jim pomohlo odhalit jeho celkový vzhled a pochopit, jak vypadalo okolí, pokryté bílým kamenem.
Vědci doufají, že v blízké budoucnosti budou zbytky chrámu, které našli, zcela otevřeny a přeměněny na muzeum. To podle Sedova nejen pomůže Rusům lépe se seznámit s historií, ale také zabrání dalšímu ničení chrámových zdí. K tomu bude, jak archeolog uzavírá, zapotřebí finanční a administrativní podpora úřadů.
Předchůdci katedrály
První zmínka o katedrále Nanebevzetí v kronikách je spojena s pohřbem Jurije Daniloviče, který padl v Hordě rukou tverského prince Dmitrije, který pomstil smrt svého otce Michaila. Jurijovo tělo bylo přeneseno z Hordy v dřevěné rakvi a „uloženo do kostela svaté Matky Boží ctihodného Usnesení, v kapli svatého Demetria“ (Skvortsov N.A. Archeologie a topografie Moskvy. Při restaurování v r. 1913, při otevření podlahy v oltářní části, byla objevena krypta, která byla považována za hrob Jurije Daniloviče.Při vykopávkách v moderní katedrále Nanebevzetí Panny Marie a v jejím okolí byla objevena velký počet hroby bohatých i chudých, z nichž nejstarší pocházejí z 12. století. Nejbohatší hroby se nacházejí pod centrální částí moderní katedrály, a tak je dost možné, že na tomto místě již ve 12. století stála dřevěná katedrála.
Myšlenku na stavbu nové katedrály představil Jurijův bratr Ivan Kalita metropolita Peter. Katedrála byla slavnostně založena 4. srpna 1326. V severní části katedrály si Petr postavil vlastní hrobku. Nezůstal dlouho prázdný, světec se vysvěcení katedrály nedožil. Petrův nástupce Theognost založil v roce 1329 na jeho památku kapli - přístavbu na severovýchod s trůnem zasvěceným svátku uctívání řetězů apoštola Petra (Petroverigského kaple). Tyto řetězy zázračně spadly z uvězněného apoštola, když ho osvobodil anděl. Apoštol Petr byl patronem metropolity Petra. Další kapli – Chválu Matky Boží – nechal postavit v roce 1459 metropolita Jonáš z vděčnosti za pomoc Matky Boží během bitvy mladého Ivana III. s tatarským chánem Sedi-Achmatem. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Kalitě stála na nejvyšším bodě kremelského kopce a získala přezdívku „co je v Makovec“.
Katedrála Kalita z bílého kamene, která stála asi 150 let, chátrala. Kvůli požárům bílý kámen shořel a rozpadl se, zdi se staly křehkými. Po dalším požáru v létě 1470 se katedrála prakticky zřítila a bylo rozhodnuto o stavbě nové. Tato katedrála byla založena metropolitou Filipem na jaře roku 1472. Ke stavbě katedrály byli pozváni mistři Krivcov a Myškin, o nichž není známo nic jiného než jejich příjmení. Filip nařídil stavbu nové katedrály po vzoru katedrály Nanebevzetí Vladimíra, ale větší. Řemeslníci poměrně přesně zopakovali tvar vladimirského chrámu, měl mít pět lodí, pět kupolí a chóry. Délka katedrály s požadovaným zvýšením o 1,5 sáhu byla přibližně 40 m, šířka - 34 m a výška - asi 35 m. Když se zdi nové katedrály zvedly do výšky lidské výšky, byly v nich vytvořeny výklenky a byly zde uloženy ostatky moskevských svatých - Petra, Cypriána, Fotia a Jonáše. Poblíž hrobu Petra, v oltáři rozestavěné budovy, byl postaven provizorní dřevěný kostel Nanebevzetí Panny Marie, aby nerušil bohoslužby. Právě v tomto dočasném kostele se 12. listopadu 1473 konala svatba moskevského velkovévody Ivana III. s byzantskou princeznou Sophií Paleologovou. Na jaře roku 1474 byly zdi hotové a řemeslníci začali vytyčovat klenby, když se zřítila celá severozápadní část katedrály. Příčina kolapsu kroniky se nazývá „zbabělec“ - zemětřesení. Ivan III. pozval pskovské řemeslníky jako odborníky, kteří jako příčinu destrukce označili „nepřilnavé“ vápno. Při vykopávkách ve druhé polovině 20. století byly na povrchu zděných pilířů objeveny šmouhy, které potvrzují tekutou konzistenci vápenné malty používané Krivcovem a Myškinem.
Vykopávky v roce 1968 odkryly pozůstatky několika kamenných budov z doby před moderní katedrálou. Fedorov V.I. a Šeljapin, který vykopávky prováděl, je připsal třem stavbám - Krivcovově a Myškinově katedrále, katedrále Kalita a kostelu pravděpodobně z konce 13. století. (Viz Fedorov V.I. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie: výzkum a problémy uchování památky.) Ostatní (Viz Vygolov V.P. O katedrále Nanebevzetí Panny Marie z let 1326-1327 v moskevském Kremlu. // Staré ruské umění. Problémy atribuce M. 1993) - pouze do tři budovy, kombinující fragmenty připisované Fedorovem katedrálám Kalita a Myshkin s Krivtsovem a připisující je katedrále z let 1472-1474. a tedy fragmenty připisované rané církvi – katedrále Kalita.
Náhodné fotografie přírody 
Stavba katedrály od Aristotela Fioravantiho
Ivan III. nejprve nabídl stavbu chrámu pskovským řemeslníkům, kteří vyšetřovali příčinu zřícení katedrály, ale ti odmítli. Poté bylo ruské velvyslanectví Semjona Tolbuzina pověřeno najít a pozvat architekta do Itálie. Italští řemeslníci byli v té době v Evropě mimořádně populární – stavěli v Paříži, Varšavě, Vídni i Amsterdamu. Semjon Tolbuzin za slušnou sumu na tehdejší dobu 10 rublů měsíčně přesvědčil boloňského mistra Aristotela Fioravantiho, aby přijel do Moskvy.
Fioravantiho životopis lze s velkou úplností vysledovat z dokumentů. Pocházel z rodiny boloňských architektů, narodil se kolem roku 1420 a ve své domovině byl znám spíše jako inženýr než jako architekt. V mládí vyzdvihl zvony na věže a v roce 1455 úspěšně provedl přemístění věže Magione v Bologni a narovnání zvonice u kostela San Biagio v Centu. Opravil a narovnal městské hradby, postavil lodní a zavlažovací kanály, jezdil do Maďarska stavět opevnění na jižní hranici (s Tureckem) a pravděpodobně postavil plovoucí most přes Dunaj. Nicméně, v únoru 1473, on byl zatčen v Římě na základě obvinění z ražby padělaných mincí nebo jejich distribuce, a poté zbaven svého postu architekta boloňské komuny. Pokud věříte zprávám z kronik, pak Fioravanti, než přijal pozvání do Ruska, obdržel podobné pozvání od tureckého sultána. Zdá se, že Aristoteles vytrvale hledal příležitost opustit svou vlast, která se pro něj stala příliš neklidnou.
Fioravanti přijel do Moskvy v dubnu 1475 a hned po příjezdu se pustil do práce. Zbytky zdí katedrály Krivtsov a Myshkin byly rozebrány za pouhý týden. Stěny obložil klestí, zapálil a poté beranem rozbil vápenec, který po vypálení ztratil pevnost. V důsledku toho se kostel „stavěl každé tři roky a zřítil se za méně než týden“ (cituji z Busevaya-Davydova). Po rozebrání zdí Aristoteles, stejně jako dříve Krivtsov a Myshkin, navštívil Vladimir, aby se seznámil s katedrálou Nanebevzetí Vladimíra.
Nutno říci, že v ruských kronikách se dochoval velmi podrobný popis stavby Uspenského chrámu. Kromě popisů obřadů svěcení katedrál, přenášení ostatků moskevských světců atd. je zde i mnoho technických detailů.
Uvádí se tedy, že italský mistr nařídil „znovu vykopat příkopy“, hlubší než ruští mistři, a narazil do nich dubové hromady. Zmíněna je stavba nové pece na vypalování cihel („za Ondronovským klášterem v Kalitnikovu“), způsob přípravy a kvalita řešení (po zaschnutí „není nůž dostatečně silný na rozkolupati“). . V roce 1476 je používání železných tyčí zaznamenáno „kvůli dubovým trámům v našich kostelech“ (je zajímavé porovnat techniky italských a ruských mistrů v kronice). Zajímavá je také zpráva, že „vystavěl klenby do jedné cihly“ a že „kdykoli prší, nikdy nekape“. (Viz článek Klosse a Nazarova). V kronikách je také zmínka o tom, že Aristoteles použil při stavbě „kolečka“ (kvádry), v důsledku čehož „kámen nebyl vynášen nahoru, ale držel se a táhl jako had a malá kolečka ulpívala na vrcholu, kterému tesaři říkají ježek, ježek pro své chýše.“ vláčet zemi a je to divně vidět“ (ibid.).
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie byla dokončena v roce 1479. "Ten kostel byl úžasný svou majestátností a výškou, lehkostí, zvoněním a prostorem, totéž nebylo na Rusi nikdy předtím viděno, na rozdíl od vladimirského kostela, protože byl viděn na malém ústupu, jako jediný kámen" (cituji z Klosse a Nazarova).
Architektonické prvky
Architektura katedrály Nanebevzetí Panny Marie je pro ruskou architekturu poměrně neobvyklá. Půdorysně jde o katedrálu se šesti pilíři a pěti kopulemi. Přísný odměřený rytmus rozmístění pilířů se promítl do celé kompoziční struktury stavby prodchnuté matematickou strukturou, která nemá v ruské architektuře obdoby. Namísto obvyklého systému s křížovou kupolí, kdy jsou centrální oddíly chrámu pokryty klenbami, které v půdorysu tvoří kříž, a obvykle jsou (střední oddíly) širší než boční, zde identické čtvercové buňky plánu jsou kryty stejnými křížovými klenbami (v půdorysu tvoří žebra takové klenby kříž) . Čtyři pilíře katedrály jsou kulaté, dva východní pilíře jsou čtvercové. Čtvercové sloupy a k nim přiléhající oltářní bariéra vymezují východní část katedrály uvnitř. Rozdělení na nestejnou východní a západní část je zdůrazněno tím, že k oltáři byly přistavěny další dva masivní pilíře, umístěné uprostřed rozpětí oblouků vržených k východní stěně. Zavedení dalšího jižního pilíře je do jisté míry oprávněné, protože souvisí s řešením klenutých stropů Pokhvalského uličky a nad ní umístěné sakristie. Severní pilíř je přidán čistě kvůli symetrii a postrádá jakýkoli konstrukční význam. Fiorovantiho úkol ještě zkomplikovala nutnost výstavby apsid, bez kterých se pravoslavná církev neobešla. V důsledku toho se architekt ze situace dostal tím, že apsidy udělal hlubokými, jako penály a jakoby zasunutými do východní části budovy. Ze stran je navíc zvenčí kryjí malé stěny (výčnělky hranatých čepelí). Samotných apsid je pět. Uspořádání dvojitých úzkých apsid u bočních lodí je dáno nutností umístit do oltářní části kromě hlavního oltáře také oltář a kaple (Klanění řetězů apoštola Petra, Chvála Panny Marie a Demetria Thessalonica), který existoval v chrámu svého předchůdce. (Někteří badatelé, například K.K. Romanov, se domnívali, že Dmitrievského kaple se objevila později.) V nemenší míře byl problém rozporu s jednotou rovnoměrně rozděleného prostoru chrámu představován potřebou opakovat katedrálu s pěti kopulemi. jako vzor ve Vladimíru. Tato pětikopulová stavba v katedrále Nanebevzetí Panny Marie je posunuta na východ v souladu s tradicí, kdy byl hlavní světelný buben umístěn nad kazatelnou. Střední i rohové bubny v katedrále jsou umístěny nad stejně velkými celami a jsou umístěny ve stejné výšce, přičemž východní jsou odděleny ikonostasem. V důsledku toho je centričnost kompozice přítomna pouze ve vnější kompozici budovy, při jejím dokončení, kde střední buben velikostí dominuje nad rohovými. Technika je převzata z kompozice kostela s křížovou kupolí. Ale je to přirozené, protože střední dělení jsou širší než úhlové. Zde se Fioravanti musel uchýlit k nějakému triku. Když se podíváte dovnitř budovy, můžete vidět, že otvory v kopuli jsou stejné. Průměr centrálního bubnu je přibližně o jeden metr větší než průměr otvoru, na kterém se zvedá hlava. Aristoteles chytře využil „nadbytečného“ prostoru vzniklého v kapitole jako úkrytu: v případě nebezpečí tam mohl být kostelní poklad přenesen přes střechu. Přes všechny problémy byla stavba postavena tak, že převládá pocit celistvosti vnitřního prostoru, který není přepažován, ale pouze architektonicky členěn široce rozmístěnými štíhlými kulatými pilíři. Tento pocit dobře vyjadřovala slova kronikáře: „Ten kostel byl úžasný majestátností, výškou, lehkostí, zvoněním a prostorem, jaký na Rusi nikdy předtím nebyl, kromě vladimirského kostela“ (PSRL , sv. VIII, str. 201 - cituji S. S. Podjapolského. K otázce originality architektury moskevské katedrály Nanebevzetí Panny Marie).
Vzhled chrámu je tradičnější. Fasády jsou rozděleny lopatkami na stejné části: severní a jižní - na čtyři, západní a východní - na tři. Každé z dělení fasád končí půlkruhem zakomary. Architektonická výzdoba je velmi skromná. Povrch stěn protíná široký obloukově sloupový pás se štěrbinovitými okny (pocházející nepochybně z pásu katedrály Nanebevzetí Vladimíra). Horní řada oken je silně vystouplá a částečně zakrývá komáří pole. Perspektivní portály spolu s centrální kupolí zvýrazňují hlavní vertikální osu budovy. Apsidy stejné výšky jsou v poměru k hlavnímu objemu o něco níže. Ke katedrále je ze západu připojena krytá veranda. Vědci mají různé názory na to, kdy byl postaven.
Technické vlastnosti
Základy katedrály jsou antiseismickou strukturou. (Možná kvůli „zbabělci“ - zemětřesení uvedené v kronikách jako příčina zničení Krivcovovy a Myškinovy katedrály.) Při otevírání podzemních prostor, které bylo provedeno při studiu katedrály v 60.-70. . XX století se ukázalo, že design byl následující. Před založením základů byly zaraženy dubové piloty (kůly dlouhé 100-130). Základ byl položen 4,0 m pod úrovní novodobé podlahy, jeho základna byla oválného průřezu. V 17. století došlo vlivem hniloby pilot a nadměrného zhutnění zeminy pod tíhou stavby k nerovnoměrnému sedání základů, které způsobilo deformaci nosných a obvodových konstrukcí katedrály. Poškozeno bylo zejména severovýchodní nároží, které bylo „odděleno“ od budovy katedrály. Právě tyto deformace si vyžádaly nové kované spoje a další nouzová opatření.
Stěny katedrály byly postaveny z bílého kamene, dobře tesaných kvádrů na vápně se zásypem uvnitř zdiva. „Černá“ podlaha je z cihel (ne vždy pevná, aby se ušetřily peníze) a „čistá“ podlaha je z bílých kamenných desek ve tvaru diamantu o tloušťce 17 cm. Nejdůležitější prvky budovy - obvodové oblouky, klenby a bubny - jsou vyrobeny z cihel (bílé kamenné římsy). Rozměr cihly Fioravanti (28x16x7 cm) Vnitřní kulaté sloupky jsou zděné, obložené bílými kamennými bloky tloušťky 30 cm. Cihla byla také použita na oltářní zábranu, spočívající na speciálních cihelných klenbách, které zase spočívaly na pylonech a vnějších zdech, které zajišťovaly stabilitu zábrany při sedání stavby. Nízké cihlové zdi rozdělují severní část oltářního prostoru na oltář a Petroverigského kapli. Kované kovové vazby držely obvodové oblouky a klenby pohromadě na jejich základně. Použití cihel spolu s bílým kamenem v nejsložitějších konstrukčních prvcích (oblouky, klenby, bubny, pilíře) urychlilo stavební práce a učinilo konstrukce spolehlivějšími. Stěny a klenby nad západní verandou jsou z další, větší cihly (30x14,5x8 cm, a také 22x11x5 cm). Možná byly později složeny. (Viz článek Fedorova)
Fotografie moderní Moskvy
Smíšená technika (z bílého kamene a cihel) použitá při stavbě katedrály naznačuje, že katedrála byla od samého počátku obílená. V letech 1894-1895 však při restaurování byly stěny katedrály mechanicky očištěny a švy při čištění buď zvětraly, nebo se propadly, načež byly nuceny být zatmeleny cementem, což bylo tehdy v módě. Nyní se názory badatelů na to, zda byla katedrála původně obílená, liší.
Spodní světlo katedrály Nanebevzetí Panny Marie nyní tvoří deset čtyřúhelníkových oken a sedm oltářních půlkruhových oken. Ve střední části západního průčelí instaloval Aristoteles další - osmnácté - spodní světelné okno. Následně toto okno spolu s fragmentem obloukově-sloupového pásu, ve kterém bylo obehnáno, skončilo pod střechou západní pavlače. Toto je jediné ze spodních světelných oken, které nebylo následně (při velké renovaci roku 1683) vyštípáno. Původní vzhled oken obnovil K.M. Bykovského při restaurování v letech 1894-1895. Pokud je však nepochybná shoda vzhledu s původním jedním z oken hlavního čtyřúhelníku, pak je vzhled oken apsidy kontroverzní (viz článek V. V. Kavelmachera.)
Zvláště zajímavé jsou klenby katedrály Nanebevzetí Panny Marie - bylo pokryto dvanáct stejných částí: pět s bubny, sedm s křížovými klenbami. V architektuře velkovévodské Moskvy použil Aristoteles křížové klenby zřejmě poprvé, ačkoli je znala i předmongolská Rus. V.V. Kavelmacher navrhuje, že podle původního Fioravantiho plánu neměly klenby katedrály až do 17. století vůbec opěrné oblouky, které volně přecházely z jedné části do druhé. Jako důkaz uvádí skutečnost, že při restaurátorských pracích na vyčištění maleb bylo patrné, že většina nyní existujících oblouků se od kleneb vzdálila a vzniklými prasklinami bylo vidět gesso pokryté malbami. V tomto případě rozeznatelné prvky obrazové kompozice jasně naznačují, že malba klenby v určitém období neměla hranice a že klenba byla architektonicky i obrazově chápána jako jeden celek a byla malována jako strop. Při úpravách v 17. století byly klenby zpevněny trámovými oblouky a byly do nich vloženy další výztuhy.
V současné době je Uspenská katedrála spolu s kopulemi a oltářními půlkruhy pokryta měděnými střechami na kovovém rámu z pásového železa vyrobeného kovárnou. Typ krytiny se blíží té střešní, nicméně všechny střechy katedrál mají umělý vzestup směrem ke středu pro lepší odvod vody. Pod střechami jsou rozsáhlé půdní vestavby. Tyto střechy, s výjimkou samotné měděné krytiny, která byla několikrát měněna, pocházejí z roku 1683.
Historie památky. Konec 15. století - 16. století
První fresky se v katedrále objevily dva roky po postavení chrámu, v roce 1481, kdy byla vymalována oltářní bariéra, kaple Petroverigsky a Pokhvalsky. V letech 1513-1515 Chrám byl kompletně vyzdoben malbami. („a podpis byl dokončen před měsícem srpnem 27. dne“). Některé malby z roku 1481 se dochovaly dodnes, zatímco fresky z počátku 16. století byly zcela přepsány v letech 1642-1643. Obsah fresek se však nezměnil: podle královského výnosu se původní náměty fresek odebrané „jako vzorky“ opakovaly.
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie jako katedrála hrála od samého počátku významnou roli v ideologickém a politickém životě Moskvy a celého ruského státu. Brzy po svém vybudování se stal místem korunovace ruských panovníků. Zde v roce 1498 Ivan III korunoval svého vnuka Dmitrije (syna Ivana Ivanoviče Mladého a Eleny Voloshanky) velkovévodu, přičemž obešel svého nejstaršího syna Vasilije ze Sophie Paleologové. I když později, na samém počátku 16. století, Ivan III. odstranil Dmitrije z politického života a přiklonil se ve prospěch Vasilije, velkolepý korunovační rituál, vyvinutý v roce 1498 podle byzantského vzoru, nadále existoval a později vytvořil základ pro korunovace Ivana IV v roce 1547 g. královská koruna.
V katedrále Nanebevzetí Panny Marie také proběhlo svěcení metropolitů. Nejstarší dochovaný dokumentární zdroj – akt dosazení metropolity Joasafa – je datován rokem 1539. V roce 1589 dosadil patriarcha Jeremiáš Konstantinopolský prvního patriarchu v Rusku Joba. V katedrále Nanebevzetí jsou pohřbeni metropolité a patriarchové s výjimkou těch, kteří byli vystaveni exilu, zbaveni metropolitního (později patriarchálního) trůnu nebo těch, kteří jej opustili bez povolení.
Většina příjmů katedrály pocházela z darů, které byly určeny především k uctění památky vlastní duše. Nejstarší dochovaný záznam je uložen pod r. 7029 (1520), kdy zemřel „služebník boží Fjodor Vepr Vasiljev, syn Antonova“, který v předvečer své smrti nařídil dát arciknězi Athanasiovi „a jeho bratrům“ 100 rublů. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie. Připomínka v katedrále Nanebevzetí Panny Marie byla čestná, řada lidí se snažila dostat do synodiku katedrály Nanebevzetí Panny Marie obcházením stávajících pravidel. Takže v synodu ze 17. století byla na okraj učiněna poznámka o rodině Andreje Stefanova - „za tyto rodiče nebylo nic dáno, ale od roku 121 (1613) byli připomínáni zdarma a byli zaznamenáni pro slib (tedy za úplatek).“ Změny v synodiku byly také provedeny na příkaz panovníka. Duchovenstvo katedrály Nanebevzetí Panny Marie, aby potěšilo Ivana IV., dokonce zfalšovalo následnictví trůnu a odstranilo z něj „vzpomínku“ na nejstaršího syna Ivana III. od Eleny Voloshanky, velkovévody Ivana Ivanoviče a Dmitrije, jeho vnuka. To bylo provedeno vymazáním patronyma Ivana Ivanoviče v jeho „věčné paměti“: „Blahoslavenému, Krista milujícímu velkovévodovi Johnu Ioannovichovi“ a nápisu po vymazaném – „Vasilievich“.
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie se rychle stala poměrně velkým vlastníkem půdy. První pozemkové příspěvky na katedrálu Nanebevzetí Panny Marie pocházejí z konce 15. století, kdy se její pozemky začaly oddělovat od pozemků metropolitního stolce. V roce 1486, v předvečer své smrti, dal vereyský princ Michail Andrejevič „nejčistšímu chrámovému kostelu v Moskvě, arciknězi a knězi v okrese Yeroslavl svou vesnici Tatarenki v Zaechkově se vším, co jeho duše po jeho žaludek přitahoval do té vesnice od pradávna. To si zaslouží každoroční připomínku.“ Je zajímavé, že tento příspěvek byl podmíněný - bylo stanoveno, že pokud velkokníže potřebuje tuto vesnici, může si ji vzít pro sebe a dát za to arciknězi a kněžím katedrály Nanebevzetí 60 rublů. Následně tato vesnice nebyla uvedena v seznamu majetku katedrály Nanebevzetí Panny Marie, buď přešla na knížete, nebo zpustla.
Kromě přímých pozemkových příspěvků byly katedrále darovány také peníze s podmínkou, že s nimi bude vykoupena půda. Kdykoli to bylo možné, byly tyto podmínky splněny. Proto arcikněz Evstafiy „koupil vesnici Ondreyanovskoye s jejími vesnicemi od Ivana Agareva a dal na ni dvě stě rublů: sto rublů pro stát a dalších sto rublů pro Myasoedov. Úředník Konstanin Semenovich Myasoed-Visloy dal těchto sto rublů katedrále Nanebevzetí Panny Marie v roce 1569 nebo 1570. V 17. století zmizely podmínky pro nákup půdy s vklady. S největší pravděpodobností kvůli zákonu z 15. ledna 1580, který zakazoval klášterům a kostelům nabývat nemovitosti.
Zdi katedrály Nanebevzetí Panny Marie byly svědky bouřlivých událostí. Během slavného moskevského povstání v roce 1547 se nenáviděný dočasný dělník, carův strýc, princ Yu. V. Glinsky, pokusil ukrýt v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Vzbouření měšťané, jak uvádí Ivan IV. ve svém Prvním listu Kurbskému, „odvedli ho z území velkého mučedníka Dmitrije Selunského a odvlekli ho do katedrály a apoštolského kostela Nejčistší Matky Boží proti metropolitnímu sídlu, nelidsky ho zabil a naplnil kostel krví, a když ho vyvlekli, zemřel u předních dveří kostela a položil na tržiště jako odsouzeného." V doslovu je podobná verze jako Facial Vault, věnovaná těmto událostem.
Katedrála často trpěla požáry. Ve snaze co nejvíce osvobodit vrcholy budovy od zbytečných nákladů, Aristoteles podnikl tak riskantní krok, jako instalaci dřevěných střech na katedrálu a jejich následné pájení cínem. Střechy byly položeny pod střechami a neustále se tenčily. Již v roce 1493 byla katedrála dvakrát osvětlena bleskem. Požár z roku 1547 byl katastrofální. Západní veranda katedrály byla poškozena a sloupový vlys nad ní byl spálen.
Historie památky. 17. století
Počátkem 17. století růst statků Nanebevzetí katedrály pokračoval a ve 30. letech 17. století dosáhla velikost svého maxima. V této době udělil car Michail Fedorovič katedrálu vstupu do Vladimirského okresu: vesnice Ovčukhi a Chokovo s vesnicí Vasiljevka. Jestliže ve druhé polovině 20. let 17. století bylo v majetku katedrály Nanebevzetí jen 53 domácností, pak po grantech Michaila Fedoroviče, jakož i po získání vesnice Rusavino v moskevském okrese ve II. polovině 40. let bylo na panstvích již 160 domácností. Do 70. let se panství Nanebevzetí podařilo plně vzpamatovat z devastace a počet domácností v nich dosáhl 253 (949 mužů).
Pozemkům katedrály byly poskytnuty významné výhody. První listina byla vydána v roce 1575 Ivanem Hrozným. Boris Godunov dal v roce 1598 novou listinu. V roce 1605 dal podobný dopis Falešný Dmitrij I. Podle dopisu Michaila Fedoroviče z roku 1625 museli rolníci v katedrále Nanebevzetí Panny Marie platit poštovní daň, dávat chléb na údržbu streltské pěchoty a podílet se na stavbě a opravy různých fortifikací, byli osvobozeni od jiných povinností. 19. února 1654 byl v katedrále Nanebevzetí Panny Marie pokřtěn carevič Alexej, syn Alexeje Michajloviče. Při této příležitosti dal car Alexej katedrále novou listinu, která rolníky osvobodila od všech daní a až do 18. století nedávali nanebevzetí sedláci státu nic. Znali pouze arcikněze „s bratry“.
Rolníci byli také vyňati z jurisdikce obecného soudu a ve všech otázkách (občanských i trestních) byli podrobeni procesu arcikněze „s bratry“. V případě uplatnění nároku na samotného arcikněze nebo jeho úředníky musel soud spravovat sám panovník. V náboženských věcech byli jak duchovní sami, tak jejich rolníci souzeni patriarchou.
Část majetku si rozdělila duchovenská domácnost, druhá část byla ve společném vlastnictví (rozdělily se příjmy). Arcikněz přitom dostal dvakrát více než kněz a kněz - dvakrát více než jáhen. Protodiákon dostal stejnou částku jako kněz a klerik byl zjevně 1,5krát více než kněz.
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie někdy musela bránit svůj majetek. Úředník Dumy Averky Kirillov se tak zmocnil pustiny Gavshino, která se nachází v moskevské čtvrti. Zřejmě plánoval, že si z této pustiny udělá vlastní panství u Moskvy, postavil tam různé obytné a hospodářské budovy a vysadil ovocný sad. Sny úředníka se ale nesplnily: podle petice arcikněze Michaila „s bratry“ proces začal a v září 1684 byla zmíněná pustina se všemi budovami a sadem vrácena katedrále Nanebevzetí Panny Marie.
Od 17. století je přesně známo složení duchovenstva katedrály. V roce 1627 tedy duchovenstvo tvořili: arcikněz, arcijáhen, dva klerici, 5 kněží, 5 jáhnů a 2 šestinedělí. (Pro srovnání: duchovenstvo archandělské katedrály tvořilo 14 kněží, katedrála Zvěstování - 11). Kněží a duchovenstvo tří kaplí (Pokhvalského, Dmitrievského a Petra a Pavla) stáli odděleně a nazývali se kaplemi, na rozdíl od těch katedrálních - skutečných kněží katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Mezi duchovenstvo Dmitrievského kaple patřil kněz, jáhen, šestinedělka a šestinedělka, v Petropavlovském a Pokhvalském kapli byl kněz, jáhen a šestinedělí, ale již v roce 1681 knihy poznamenávají, že v Pokhvalské kapli nebyl ani kněz ani jáhen.
Mezi povinnosti klíčníků patřila úschova majetku katedrály (přijímali věci a knihy darované katedrále), byli správci budovy katedrály, sledovali její celistvost a hlásili zjištěné závady. Klíčníci také sledovali zvoníky, aby zvonili včas a „v pořádku“, a hlídače, kteří zajišťovali bezpečnost, čistotu a pořádek v objektu. Duchovní měl na starosti i přípravu bohoslužeb (např. instalovali „jeskyňku“ pro „jeskynní akci“). V 17. století měli duchovní Nanebevzetí Panny Marie navíc na starosti vydávání míru různým církvím a vybírání peněz na něj (peníze šly do patriarchální pokladny). V 17. století měla katedrála 16 strážců. Asi do poloviny 17. století dostával hlídač 1 rub. za rok a poté, co byla tato částka zvýšena na 1 rubl 9 altyn 1 peníze ročně. Kromě toho dostal hlídač jednou ročně peníze na rukavice, jednou za tři roky - 1 rubl za kožich a jednou za několik let - 5 arshinů látky.
Jestliže statky sloužily jako základ pro blaho kléru, pak veškeré opravy, renovace v katedrále, ale i spotřební materiál za služby v 17. století byly hrazeny ze dvou zdrojů – patriarchální (do roku 1589 metropolitní) pokladny a panovnického pokladu. státní pokladna. Kadidlo bylo vydáváno ze státního řádu panovníka v množství dvou pudin ročně (od roku 1617 - jedna pudinka ročně). Z patriarchálního vládního nařízení byly vydávány svíčky a kostelní víno. Kromě toho až do roku 1675 šly škváry ze svíček k kléru, ale poté se začaly vracet patriarchálnímu vládnímu řádu, kde byly roztaveny na svíčky. V průběhu roku se nashromáždilo značné množství oharků (z 26 liber oharků v roce 1682 bylo 19,5 liber oharků nalito do vosku). Až do roku 1661 se prosfora pekla ve speciální sladové pekárně v samotné katedrále a pouze o Velikonocích a Neděli Trojice se prosfora vydávala z Chlebového paláce. Po roce 1661 se v Chudovském klášteře pekla prosfora. Květiny a vonné byliny, kterými byl kříž ozdoben, byly dodány z královské lékárny.
Již v 17. století bylo jasné, že Velká katedrála Nanebevzetí Panny Marie Aristotela Fioravantiho, koncipovaná a postavená technikami západoevropského stavitelského umění, zbavená podpěr a vícepatrových otvorů, zakrytá klenbami nejlehčí konstrukce, nemá obstát ve zkoušce času. Tenké jeden a půl metrové zdi katedrály, lemované bílými kamennými čtverci, popraskaly a začaly se ve svých horních patrech rozcházet. Ani kované vnitrostěnné a otevírací železné spoje prozíravě položené Aristotelem v úrovni patek kleneb (jejich průřez se ukázal jako nedostatečný), ani nebývalá (pouze jedna cihla) tenkost křížových kleneb, které ohromení současníci, kteří také pokryli na svou dobu největší - 6x6 m. - katedrální oddíly. V roce 1624 byly klenby, které hrozily pádem, rozebrány „až na jedinou cihlu“ a znovu postaveny s přihlédnutím k deformacím, které se vytvořily v horním patře, podle změněného vzoru („zploštělá“ konfigurace) s jejich vyztužení soudržným železem a se zavedením dalších obvodových oblouků.
Opakovaně byly v 17. století prováděny renovace maleb. V letech 1642-1643 byly provedeny rozsáhlé práce na restaurování nástěnného písma. Práce provedla skupina královských a „městských“ ikonopisců pod vedením Ivana Paseina. Fresky podle královského výnosu opakovaly malebné výjevy z let 1513-1515. Kromě toho měla katedrála slídové dveře s měděnými mřížemi. Po dokončení prací dostala většina lidí, kteří se na nich podíleli, od cara štědré dary v plátnech, sobolech, stříbrných pohárech a naběračkách. V 60. letech 17. století byla obnovena výmalba vnějších stěn: nad oltáři, nad severními a západními dveřmi. V roce 1673 byly pod vedením Simona Ushakova nad jižními dveřmi opět namalovány obrazy Spasitele neudělaného rukama a Nejčistší Matky Boží se svatými. V roce 1653 byly provedeny rozsáhlé práce na kompletní opravě ikonostasu. Obnoveno bylo malování, zhotoveny stříbrné rámy na ikony a stříbrné svícny.
Opravné práce ve 20. letech 17. století nedokázaly situaci zcela napravit. Kvůli nerovnoměrnému sedání základů po celé 17. století byla západní zeď katedrály v havarijním stavu. V roce 1683, po dalším velkém požáru (v této době již bílá kamenná výzdoba bubnů zcela zanikla v plamenech, římsy bubnů se téměř zcela rozpadly), byla katedrála znovu kompletně zrekonstruována. V něm se opět „vyrobí“ šípy kleneb a „pevně“ se zpevní a opraví bubny spoji. Zároveň byly odstraněny původní archivolty - byly nahrazeny maloprofilovými zděnými archivoltami, charakteristickými pro 17. století. Z havarijních důvodů byla katedrála napojena v úrovni pat kleneb dodatečnými přípojkami.
Katedrála byla svědkem mnoha událostí, zejména během bouřlivého začátku 17. století. V roce 1605 povstalci Moskvané, kteří se postavili na stranu podvodníka, porazili soudy Godunovů, mnoho bojarů, šlechticů a úředníků, vtrhli do katedrály Nanebevzetí Panny Marie „se zbraněmi a šípy“, jak později připomněl patriarcha Job, bohoslužbu přerušili. a „sejmuli ho z oltáře,... nesl mnoho hanby kolem kostela a kolem náměstí“. Falešný Dmitrij I., který vstoupil do Moskvy, byl korunován králem v katedrále Nanebevzetí 21. července 1605 patriarchou Ignácem, který nahradil Joba, který byl poslán do vyhnanství. V květnu 1606 se v katedrále Nanebevzetí konala svatba podvodníka s Marinou Mnishek. Marina, která byla nízkého vzrůstu, si nechala vyrobit lavičky, aby se k obrazům mohla vžít. Poláci, kteří s ní přijeli do Moskvy a zúčastnili se svatby, se chovali provokativně. Po zvolení Vasilije Shuiského carem na Rudém náměstí v roce 1606 svými příznivci odešel do katedrály Nanebevzetí Panny Marie, kde vydal „líbací záznam“, že pod ním nebudou žádná porušení feudální zákonnosti, která byla spáchána za Grozného a Godunova. . Shuiskyho „Kissing Record“, podaný ve slavnostní atmosféře katedrály Nanebevzetí Panny Marie, získal podle názoru L. V. Čerepnina „charakter závazků, které údajně přijal nejvyšší vládce vůči lidu“. Další hlučné církevní představení bylo uspořádáno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v souvislosti s vleklým obléháním Kalugy, kam se Bolotnikov uchýlil po ústupu z Moskvy se zbytky své armády. Výsledek zápasu byl stále nejasný a v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, v přítomnosti cara, patriarchy Hermogena, královského dvora a obyvatel Moskvy, bývalý patriarcha Job, speciálně přivedený ze Starice, osvobodil Moskvany od jejich předchozích přísah, včetně „cara Dmitrije", pod jehož heslem se povstání rozvíjelo. Utrpěl katedrálu a při ničení Moskvy polskými vojsky a velkým oddílem německých žoldáků v letech 1611-1612. Stříbrné předměty z ní sloužily k vydělávání peněz na placení armády. Do této doby se také datuje ztráta zlatého víka svatyně metropolity Petra.
V 17. století (a pravděpodobně dříve) se nádvoří katedrál Nanebevzetí nacházela v Kremlu poblíž Tainitské brány. Pozemek, na kterém se nacházely nádvoří duchovních Theotokos, patřil katedrále Nanebevzetí Panny Marie, ale samotné budovy, nádvoří, byly soukromým majetkem a patřily těm, kteří tam žili. Pokud některý duchovní z katedrály Nanebevzetí zemřel nebo musel z nějakého důvodu opustit své duchovenstvo, pak zástupce zemřelého nebo zesnulého koupil jeho dům za cenu stanovenou arciknězem a bratry. Od roku 1654 byly nádvoří katedrály Nanebevzetí Panny Marie „bílené“ (osvobozené od daní), ale na začátku 18. století Petr I. navzdory své zakládací listině inkasoval z nádvoří peníze na „lázně“ ve výši 1 rubl. z každé lázně.
Strážci a zvoníci katedrály Nanebevzetí Panny Marie bydleli společně v Bílém městě na ulici Rožděstvenskaja, ve farnosti poblíž kostela sv. Mikuláše Divotvorce Božedomského, který dostal přezdívku „u zvonařů“. V roce 1659 zde bylo 14 dvorů, v roce 1703 - 16 dvorů. Ke katedrále patřil i pozemek, na kterém nádvoří stálo a nádvoří musel získat její nástupce, ať už byla cena vynucena, resp.
Historie památky. XVIII století
Na počátku 17. století byla provedena reforma v řízení ruské církve. Po smrti patriarchy Adriana na konci roku 1700 nebyl nikdo jmenován jeho nástupcem. Stefan Yavorsky, metropolita Rjazaň a Murom, byl pověřen povinnostmi patriarchy s titulem locum tenens patriarchálního trůnu. A v roce 1721 byla v čele ruské církve místo jediného patriarchy dosazena vysoká škola duchovních hodnostářů.
Se zničením patriarchátu ztratila Nanebevzetí katedrála důležitý zdroj svého obsahu; poté mu zbyl jediný zdroj materiální podpory – státní pokladna. To pokračovalo až do roku 1764. Navíc za patriarchy stáli arcikněz a jeho bratři stranou veškeré práce, která se dělala, museli jen tam, kde to bylo nutné, prohlásit, že je třeba vykonat určitou práci. Začátkem 18. století bylo najímání dělníků a dozor nad nimi ponecháno na nanebevzatém kléru. Provádění jakékoli práce bylo nyní spojeno s poměrně velkou byrokratickou byrokratickou zátěží.
Ve 30. letech museli klíčoví ministři za účelem provedení opravy kontaktovat moskevskou synodální kancelář, která zaslala „informace“ moskevské kanceláři Senátu. Kancelář Senátu po obdržení „provedení“ zaslala dekret Hospodářskému kolegiu synodní rady. Synodní kancelář navíc před kontaktováním Kanceláře Senátu zaslala synodu zprávu o nutnosti provést různé úpravy Nanebevzetí katedrály a v reakci na tuto zprávu zaslala synoda dekret, který nařizoval provést určité práce. Ale například v roce 1740 k těmto úpravám nedošlo a klíčoví ministři v roce 1741 předložili synodnímu úřadu novou zprávu a celý kruh se opakoval.
Po zničení patriarchátu se duchovenstvo katedrály Nanebevzetí na nějakou dobu podřídilo locum tenens partyzánského trůnu. Od roku 1711 byl Senát zapojen do účasti na správě církve. Toto vládní nařízení pokračovalo až do roku 1721, kdy byla ustanovena synoda. Od té doby se kněží a duchovenstvo Nanebevzetí katedrály stali zcela závislí na sv. Synod. Od něj pocházely rozkazy o bohoslužbách a obřadech konaných v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, jmenovali a propouštěli úředníky a duchovní této katedrály.
Bezprostřední řízení Uspenského chrámu a jeho duchovenstva patřilo Moskevskému synodnímu úřadu, jehož počátek jako samostatné instituce byl položen výnosem Petra I. z 19. ledna 1722. Někdy však sv. Synoda svěřila bezprostřední dohled nad duchovními Nanebevzetí některým biskupům: například Krutitskému. 1. září 1742 byla zřízena moskevská diecéze a 18. března 1743 byla Nejvyšším dekretem vyňata Uspenská katedrála z diecézního oddělení a podřízena přímo sv. Synod; zároveň byl arcikněz katedrály Nikifor Ioannov jmenován asesorem moskevského synodního úřadu.
Obvykle, když se v katedrále Nanebevzetí uvolnilo jakékoli místo, moskevský synodní úřad (nebo úřad) a duchovní dynastie vybraly z řad moskevského duchovenstva hodného kandidáta a poslaly svůj výběr světci ke schválení. Synod. Někdy byly jmenování na příkaz Nejvyššího. května 1721 vydala synoda dekret o vysvěcení studentů moskevských „slovansko-latinských dialektových škol“ na kněze a jáhny „v Moskvě ke katedrále a šlechtickým farním kostelům“. Toto pravidlo ale nebylo vždy dodržováno.
Od duchovního, který se chtěl stát protodiákonem katedrály Nanebevzetí Panny Marie, se také vyžadovala „hlasitost“. Aby byl zvolen zcela hodný arciděkan, který se vyznačoval svou „hlasitostí“, někdy se v Církvi dvanácti apoštolů konala soutěž mezi několika kandidáty.
Od roku 1764 začíná nové období ve způsobu udržování katedrály Nanebevzetí Panny Marie. V tomto roce byly představeny duchovní stavy. Byla provedena úplná sekularizace duchovního majetku. Také katedrále Nanebevzetí Panny Marie byly odebrány majetky a statky. Místo vybraných statků dostávali duchovní plat. Podle článků z roku 1764 byl plat následující. Arcikněz měl nárok na 300 rublů, dva klerici po 250 rublech, čtyři kněží po 200 rublech, arciděkan - 200 rublů, čtyři jáhni po 100 rublech, dva čtenáři žalmů a dva šestinedělí po 20 rublech. Na podzim téhož roku 1764 bylo katedrále Nanebevzetí Panny Marie (stejně jako katedrále Zvěstování) uděleno navýšení o 700 rublů ze zvláštního královského požehnání, z nichž 49 rublů 14 k. bylo přiděleno hlídačům a zvonařům a zbytek byla rozdělena mezi členy církve ve stejném poměru, od 5 rub. 70 kop šestinedělí a čtenáři žalmů, až 86 rublů. 50 kopejek k arciknězi.
Kromě platů duchovních a duchovních byla určena určitá částka na údržbu samotné katedrály. Až do roku 1764 bylo mnoho předmětů a materiálů (například vonné svíčky, červené víno atd.) předáno do katedrály Nanebevzetí Panny Marie v naturáliích a pracovníci Bogoroditského katedrály nemuseli udržovat církevní domácnosti. Od roku 1764 se situace změnila a naturální platby ustaly. Podle stavů z roku 1764 bylo 300 rublů přiděleno na různé „církevní potřeby“ katedrály Nanebevzetí Panny Marie. každoročně. Následně se tato částka ukázala jako nedostatečná a byla zdvojnásobena.
Protože běžná částka nestačila uspokojit všechny potřeby katedrály, objevily se v katedrále Nanebevzetí nové zdroje příjmů. V první řadě se zavádí prodej svíček. Pak se objeví „hrnkové“ peníze: to je název peněz, které se sypaly ze tří hrnků umístěných ve svatyních sv. Metropolité Petr, Jonáš a Filip. Takže v roce 1798 se ze tří hrnků vylilo 24 rublů. 63 k. a v roce 1797 - 55 rub. 98 k. Od konce 18. století předkládal klerik Uspenského chrámu každoročně moskevskému synodnímu úřadu zprávu o příjmu a výdeji kruhových peněz.
S největší pravděpodobností byly až do 18. století domy duchovních Matky Boží (vedle Tainitské brány Kremlu) dřevěné, ale na počátku 18. století se pro ně na veřejné náklady stavěly kamenné domy, ve kterých žili až do roku 1770. V roce 1737 došlo v Moskvě k těžkému požáru, kterým utrpěly i domy služebnictva katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Opravy museli pracovníci katedrály provádět na vlastní náklady. Provedené opravy zřejmě nestačily, protože o pár let později tyto domy opět vyžadovaly opravy. V roce 1754 bylo podle odhadu architekta Michurina zapotřebí 76 503 rublů na opravu starých budov a výstavbu nových. 52 a 1/2 kopy míš. Tato vysoká částka pravděpodobně vyděsila státní pokladnu a domy Nanebevzetí duchovních zůstaly bez opravy a v roce 1770 byly na příkaz Výpravy na stavbu nového paláce zcela zničeny. V březnu 1772 se členové katedrály přestěhovali do statků Krutitsky a Kirillovsky, ale pro jejich zchátralost a nebezpečí pádu (již v květnu 1772 spadla vnější zeď Krutitského dvora, v důsledku čehož senát nařídil, aby nádvoří co nejdříve rozebrat) se museli přestěhovat. Pro ně to bylo pronajato za 1200 rublů. dům obchodníka Chiryeva na Varvarce, poblíž Gostiny Dvor ve farnosti kostela Vzkříšení Krista, v Bulgakově. Ale i tam žili obyvatelé katedrály pouhých 9 měsíců. Dům se ukázal jako neútulný, se špatným vytápěním kvůli velkým oknům a vysokým stropům. Sluhové trpěli zimou a vyčerpáním a bylo rozhodnuto, že jim nebude hledat nový domov, ale dá jim peníze na nájem, aby si mohli pronajmout vlastní bydlení. Od roku 1773 byly tyto peníze dány 800 rublů. (z toho 150 rublů - arciknězi). Na konci 18. století byla částka zvýšena na 1200 rublů.
V roce 1799 dostali klerikové a kněží katedrály Nanebevzetí Panny Marie oficiálně řecká jména – presbyteři, protopresbyteři a sacelláři.
Podle stavů z roku 1764 bylo v katedrále 20 zvonařů, kteří dostávali plat 5 rublů. v roce. Až do konce 18. století žili ve Zvonarské uličce v Bílém městě, ale od druhé poloviny 18. století začali do této vesnice vnikat cizinci. Takový byl například „dvorní herec“ Sila Sandunov. Tito lidé získali dvory hlídačů a zvonařů buď koupí nebo nějakým nelegálním způsobem. Když se usadili, mnozí začali vytlačovat své sousedy z katedrály Nanebevzetí Panny Marie a snažili se jim vzít, když ne celou, tak alespoň část země. (Zmíněná Sila Sandunov byla obzvláště obratná a neobřadná). V důsledku toho žili na konci 18. - počátkem 19. století ve vesnici pouze dva hlídači a sedm zvoníků (z celkových 40), zatímco většina bydlela v Moskvě v různých bytech.
Historie památky. 19. století
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie, stejně jako celá Moskva, během války v roce 1812 velmi utrpěla. Požár, který vypukl v Moskvě 2. září, přesně v den, kdy Francouzi vstoupili do Moskvy a trval až do 8. září, zničil téměř tři čtvrtiny moskevských budov. Kreml požár přežil, i když nebezpečí vzplanutí bylo tak velké, že Napoleon, který se tam shromáždil se svými strážemi, jej musel na čas opustit. Ale co ušetřil oheň, neušetřil nepřítel.
Mnoho cenností bylo odvezeno z Moskvy. K dispozici administrátorovi moskevského metropolitátu Rev. Augustin měl 300 povozů. Spolu s patriarchální sakristií byly odvezeny také hlavní svatyně Nanebevzetí Panny Marie: ikony Vladimírské Matky Boží, roucho Páně, korsunské kříže a řada dalších předmětů. Ikony Vladimir a Iveron byly odeslány do Vladimíra a patriarchální sakristie - do Vologdy. V katedrále Nanebevzetí Panny Marie však zůstalo ještě mnoho cenností. Krátce před začátkem války (v roce 1790) tedy moskevský obchodník Semjon Vasiliev vyrobil stříbrné pozlacené šaty pro trůn a několik rouch pro ikony pro katedrálu, celkem za 68 623 rublů. 50 kopejek Některé z ikon byly zdobeny drahými kameny a perlami. V lustru, který visel mezi patriarchálním a královským sídlem a byl vyroben v Benátkách na příkaz bojara Morozova v roce 1660, bylo jen přes 60 liber stříbra. Svatyně moskevských svatých Petra, Jonáše a Filipa byly pokryty stříbrnými deskami. To vše bylo ukradeno, zůstal jen relikviář sv. Metropolita Jonáš a část roucha na ikonách umístěných ve třetím patře ikonostasu na pravé straně. Na základě těchto pozůstatků byla následně restaurována roucha na dalších ikonách.
Kromě toho, že Francouzi katedrálu vyplenili, také ji znesvětili. Uprostřed katedrály tedy postavili kovárnu, ve které roztavili roucha z ikon a spálili posvátná brokátová roucha. Po sundání drahého lustru pověsili na hák, na kterém visel, váhy a vážili na ně zlaté a stříbrné pruty získané tavením. Po jejich odchodu byl na jednom ze sloupů katedrály nalezen nápis, který uváděl, že v katedrále Nanebevzetí Panny Marie roztavili Napoleonovi vojáci pouze 325 liber stříbra a 18 liber zlata.
Kromě toho byly v katedrále instalovány stáje pro koně. Ve většině případů se ukázalo, že ikony byly poškrábané, do některých byly zaraženy hřebíky, takže malíři ikon museli následně restaurovat 375 ikon. Všechny nástěnné malby katedrály, které byly vyrobeny na konci 18. století, byly znehodnoceny sazemi z požárů, s jejichž pomocí nepřítel vytápěl katedrálu, která ještě neměla kamna, a saze létající z pece ze spáleného brokátového roucha.
Ruská vojska, která vstoupila do Kremlu (první vstoupil pluk knížete Šachovského), našla v katedrále hromady hnoje a hnijící zeleniny, královské brány zabedněné prkny a tváře ikon poškrábané a chybějící oči. Těla metropolitů Jonáše a Petra byla vyhozena z rakoviny.
Jak velká byla devastace katedrály, je patrné z toho, že na její obnovu bylo vynaloženo 192 135 rublů (ve zprávě sv. Augustina se píše: „a jiné koncily“, ale další koncily jsou uvedeny samostatně níže). 54 kop Útočníkům se však nepodařilo odnést všechnu jejich kořist: 52 liber stříbra, které znovu získal M.I. Kutuzov a I.F. Campioni šel obnovit svatyni metropolity Filipa. A současný lustr – velká katedrální lampa vážící 328 kg – je odlita ze stříbra tepaného kozáky.
2. února 1818 byly pro katedrálu Nanebevzetí Panny Marie zřízeny nové štáby, podle kterých kněží a církevní ministři začali dostávat následující příspěvek: protopresbyter - 2000 rublů, sacellari každý 950 rublů, čtyři presbyteři každý 850 rublů, protodiakon 1000 rublů. 4 diaklnas za 750 rublů. čtenáři žalmů a šestinedělí po 150 rublech. V roce 1822 císař Alexandr I. poskytl dodatečnou podporu některým ministrům: sacellářům „jako strážcům roucha Páně a svatyně katedrály obecně“ a dvěma presbyterům přiděleným k ostatkům sv. Metropolita Petr 250 rublů každý, čtenáři žalmů a šestinedělí 150 rublů. Tyto stavy existovaly více než 75 let a teprve na samém konci 19. století, 30. května 1894, byly vrchnostensky schváleny a od 1. ledna 1895 vstoupily v platnost nové stavy katedrály Nanebevzetí Panny Marie. který protopresbyter začal dostávat 3 000 rublů, první sacellár 2 000 rublů, druhý sacellář 1 800 rublů, sedm presbyterů a protodiakon každý 1 500 rublů, pět jáhnů každý 1 000 rublů. a dvě šestinedělí za 600 rublů.
V roce 1856 bylo v katedrále instalováno topení. V tomto ohledu byla západní veranda katedrály přeměněna na uzavřený vestibul a během příprav na korunovaci Mikuláše II v roce 1896 byly vyrobeny nové kovové rámy a dubové dveře podle výkresů slavného architekta K.M. Bykovský. Korunovace Mikuláše II. 14. května 1896 byla poslední korunovací v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. V katedrále na Mikuláše a jeho ženu Alexandru Fjodorovnu čekal trůn čalouněný karmínovým plyšem; Císař si přál být korunován na trůn Michaila Fedoroviče, zakladatele dynastie Romanovců, a za manželku si vybral trůn vystlaný kostí, který podle legendy patřil Ivanu III., staviteli katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Korunu panovníkovi předal metropolita Palladius ve chvíli, kdy mu ji Mikuláš nasadil na hlavu, děla se rozprskla a rozezněly se zvony. Oslavy korunovace pokračovaly několik dní; Bohužel je poznamenaly nejen prázdniny, ale i pohroma Khodynka.
V letech 1817-1819 Roční příjem katedrály Nanebevzetí byl přibližně 10 000 rublů. (Z toho asi polovina pocházela z prodeje svíček. Příjmy z prodeje svíček vzrostly z 1000 rublů na počátku 19. století na 5000 rublů). Tato částka byla více než dostatečná k uspokojení různých potřeb katedrály, část částky zůstala a v roce 1819 byla část těchto zůstatků (14 788 rublů 87 a půl kopejky) vynaložena se svolením synodního úřadu na instalaci stříbra. lampy před místními ikonami. (Do roku 1812 viselo před místními ikonami 10 stříbrných lamp, v roce 1812 je ukradli Francouzi a na jejich místo bylo zavěšeno 10 postříbřených měděných lamp. V roce 1819 bylo pět těchto lamp nahrazeno stříbrnými.)
Na počátku 19. století byla v katedrále zavedena instituce církevních starších. Usnesení Posvátného synodu o zavedení této instituce v katedrále proběhlo počátkem roku 1812, ale praktická realizace začala až o pět let později. Zpočátku byli starší z katedrály Nanebevzetí vybíráni moskevským městským soudcem z řad obchodníků nebo měšťanů. Osoba volená magistrátem byla schválena („jmenována do funkce“) Moskevským synodním úřadem, který nejprve zjišťoval, zda protopresbyter a ministranti souhlasí s tím, aby tato osoba byla přednostou. Ke schválení mohlo dojít pouze po obdržení takového souhlasu. Přednosta katedrály Nanebevzetí Panny Marie, stejně jako ostatní církevní dozorci, byl volen na tři roky. Po tomto období mohl být ponechán na druhé triénium, pokud by protopresbyter a sacelláři zjistili, že je pro koncil užitečný. Prvním představeným katedrály Nanebevzetí Panny Marie byl 29. ledna 1817 moskevský obchodník 2. cechu Sergej Fedorovič Boldyrev. Po zrušení magistrátu v polovině 60. let 19. století přešlo právo volit starší na moskevskou městskou dumu. Mezi povinnosti starších patřilo řízení církevních záležitostí katedrály spolu s církevními úřady pod nejvyšším dohledem protopresbytera.
Koncem 19. - počátkem 20. století byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie obnovena
Práce probíhaly ve dvou etapách. První z nich byla provedena v letech 1894-1896. pod vedením architekta K. M. Bykovského pod dohledem Moskevské archeologické společnosti (MAS). Za cíl prací byla vyhlášena kompletní obnova katedrály. V první řadě šlo o to vrátit silně vyštípaná okna prvního patra do jejich předchozího tvaru. Ve spodních okenních otvorech byly odhaleny stopy bývalých oken. Na jejich základě byly obnoveny předchozí obrysy zapadající do arkaturního pásu katedrály. (Na západní stěně v atice předsíně bylo zjištěno zcela zablokované okno mezi sloupy pásu arkatury). Při zužování oken měli obavy z možného poklesu osvětlení katedrály. Osvětlení bylo kontrolováno zakrytím budoucí pokládky dřevěnými štíty. Pro snížení světelných ztrát se rozhodli obnovit velikost oken pouze na vnější ploše fasád, ihned po vnějších rámech se začala svažovat do interiéru chrámu. Tato technika také zajistila zachování interiéru chrámu. Nové svahy, aby se snížilo poškození nástěnných maleb, nebyly vyrobeny z kamene, ale z alabastru přes drátěné pletivo. Pro zvýšení prosvětlenosti byla do oken vložena pevná skla v tenkých kovových rámech. Této technice bylo pro tehdejší dobu dáno zcela inovativní estetické zdůvodnění: tenké rámy „přímo, upřímně, pravdivě nepředstavují žádný pokus přiblížit se starému, které za předpokladu dostatečného osvětlení nelze obnovit“. Téměř poprvé je jako výhoda restaurování uváděna odlišnost nových prvků k historickému prototypu, „pravdivost“ v tomto smyslu provedené práce. Ale okna v rovině fasády a zrcadlová skla vážně zkreslily obraz katedrály, zbavily stěny jejich masivní tloušťky a změnily je pouze na uzavírací plochy. Zmenšena byla i okna oltářních apsid. Protože však nebyly spolehlivé doklady o jejich původních rozměrech, okna dostala tvar odpovídající členění vnějších fasád a vnitřním obrysům kleneb, pomocí nalezených pozůstatků byly zrestaurovány válečky oken druhého patra, analogicky okna apsidy. Restaurovány byly i válečky malých bubnových okének, zde však vzhledem k malé tloušťce zdí nebylo zdivo přelepováno, ale profil byl vyroben pouze z omítky.
Kromě oken byl aktualizován i západní portál katedrály. Kamenné hlavice byly natolik poškozené, že bylo nutné hledat analogy k jejich renovaci. Vzorem byly sloupy patriarchálního sídla v katedrále. Důvody pro volbu analogu nejsou v publikacích vysvětleny.
Otázka zakrytí katedrály vyvolala mnoho kontroverzí. Pod stávajícími kapitulami, pocházejícími ze 16. století, byl hned podél kleneb objeven bílý železný povlak. Zámky kleneb byly objeveny v podobě velkých kamenných desek s prohlubní uprostřed pro instalaci kříže a ve zdivu ve vzdálenosti asi 3 aršínů od vrcholu železná ucha pro kotevní dráty k němu. Z toho mnozí odborníci usoudili, že počáteční pokrytí bylo nepřetržité. Jiní namítali, že tam musely být dřevěné jeřáby, protože kroniky obsahují zmínky o požárech od hlav. Po debatě bylo rozhodnuto, že vzhledem k tomu, že restaurování může být pouze spekulativní, „je nežádoucí vyměnit nepochybnou formu z 16. století za padělek z 15. století“.
Při restaurování bylo odstraněno omítnutí vnějších stěn, byly provedeny nezbytné opravy, zejména tmelení švů šedou cementovou maltou. Vědci v současné době nemají shodu na tom, zda byly stěny katedrály původně pokryty spárovací hmotou nebo ne. Takže V.V. Kavelmacher se domnívá, že odstranění vápna byla chyba restaurátorů, která dala katedrále příliš suché linie.
Otázku nutnosti nových oprav vznesl v roce 1909 moskevský synodní úřad. Diskutovalo se především o stavu malby a nutnosti výměny topného systému z roku 1856. V roce 1910 byla vytvořena nejvyšší schválená Zvláštní komise pro obnovu Velké moskevské katedrály Nanebevzetí Panny Marie v čele se senátorem A. A. Širinským-Šikhmatovem. V komisi byli úředníci z některých oddělení, mnoho významných odborníků: V. V. Suslov, M. P. Botkin, P. P. Pokryškin, N. P. Lichačev, R. I. Klein, I. P. Maškov, A. I. Uspensky, N. V. Pokrovskij. Producentem díla byl jmenován akademik S.U. Solovyov a po jeho smrti v roce 1912 I.P. Mashkov. Souběžně s opravami a restaurátorskými pracemi byla provedena podrobná studie katedrály a její měření (svěřeno Pokryškinovi). Počáteční pracovní program konkrétně a velmi podrobně argumentoval nutností pečlivě zaznamenat stávající rysy památky pro její kompetentní obnovu.
Katedrální náměstí bylo možné (podle Maškovova návrhu) snížit tak výrazně, že nebylo potřeba budovat příkop podél fasády. Současně s otevřením soklu byly obnoveny portály katedrály. Jižní portál potřeboval pouze opravy a výměnu zničeného materiálu, zatímco spodní část severního byla ztracena. Při odstraňování kulturní vrstvy byly objeveny stopy patek jejích sloupů. Kromě tvaru pomníku byla určitá pozornost věnována jeho textuře. Vznikl nápad odstranit tuhé spoje vnějšího opláštění. Ale báli se vyčistit švy, protože se báli, že by se okraje kamenů mohly odlomit cementem. Natírání cementové spáry bylo považováno za zbytečné kvůli křehkosti nátěru. Takže jsme nechali švy tak, jak jsou. Při restaurování bylo dovoleno vyměnit původní materiál za odolnější, pokud se vzhledově příliš nelišil. Severní portál nebyl vytesán z myačkovského kamene, ale z bílého radomského pískovce. Spodní profil soklu - špalety - se pokusili vyrobit z šedé žuly, ale barva jim nevyhovovala a vyplnili ho divokým kamenem (také místo Mjačkovského vápence).
Mnohem více kontroverzí vyvolalo restaurování maleb. Vyklízení probíhalo velmi pečlivě a přesně pod stálým dohledem komise. Ale vyvstaly dvě otázky: o vyplnění mezer v objeveném starém obrazu a o jeho struktuře. Samotný fakt nutnosti doplnění nevzbuzoval žádné otázky – chrámová malba ve fungujícím kostele by měla být souvislým textem. Vyvstávala jediná otázka, kdo by tuto práci dělal lépe, kdo by se více přiblížil duchu malby 17. století – malíři ikon nebo umělci nejnovějších trendů. Suslov hájil ty druhé, kteří byli schopni být prodchnuti uměleckými principy pomníku, zatímco malíři ikon byli podle jeho názoru řemeslníci zvyklí na určitou šablonu. Na to mu namítli, že umělec tíhne k vyjádření vlastní individuality, která nemá v restaurování místo, a samotná technologie moderní malby je natolik odlišná od tradiční, že ji moderní umělec najednou nezvládne. Ve většině případů moderní umělci nedokážou vytvořit přesné kopie starověkých vzorků. Díla 17. století jsou pro malíře ikon vzorem, na kterém byli vychováni. Bylo rozhodnuto svěřit práci malířům ikon.
Druhý problém – o textuře fresek – se skládal ze dvou otázek. Jeden z nich byl předmětem mnoha diskusí. To je otázka na malování pozadí. Původně byla pozadí zlatá, ale zlacení se nedochovalo. Pokryškin trval na ponechání gessa v odstínu slonoviny jako pozadí. Hem tvrdil, že malba nemá žádnou původní sílu a čerstvé zlacení ji zabije. Čas se na freskách podepsal, „aby nezhoršovaly umělecký dojem, ale naopak“. Gesso je „nepochopitelně krásná“. Podporoval ho Širinskij-Šikhmatov. Ale většina komise (včetně Suslova, Lansere) trvala na pozlacení v zájmu „úplného obnovení historické pravdy“. Takový argument by se mohl zdát jako velmi formální dodržování ikonografických kritérií. K tomu však bylo přidáno, že „člověk se nemůže řídit moderním vkusem“.
Druhá otázka se týkala způsobů upevnění malby. Po několika pokusech jsme se rozhodli použít lék ze 17. století – makový vysoušecí olej. Vysychající olej zvýšil intenzitu barvy a dodal lakovanému povrchu lesk.
Již na samém počátku prací, v roce 1912, se „Stará léta“ při schvalování objevu architektonických profilů katedrály ohradila proti restaurování malby. "Existují vůbec nějaké prostředky k restaurování té nádherné řady obrazů, kterým čas vnutil svou úžasnou patinu... Je možné a vhodné restaurovat alespoň Giottovy fresky?" Protopresbyter katedrály Ljubimov poukázal na to, že katedrála není muzeum, ale modlitebna. Ikony nemůžete ponechat bez rukou a hlav, nelze zanedbávat obvyklé pohledy - ikony byly vždy zdobeny zlatem. Jiná věc je, že malé ztráty se nedaly opravit, velké se daly neutrálně zatónovat, ale obnovit obličeje. Lyubimovův nápad byl vyvinut Mashkovem. Existují dva typy obnovy: pro vědu a pro chrámy. Za prvé, prioritou je zachování. Takto by měly být restaurovány fresky Spasitele Nereditsy. Toto je v podstatě muzeum, protože služba se koná pouze jednou ročně. A fresky tam jsou starobylé. V Uspensky jsou nástěnné malby historicky a umělecky méně cenné a dochází k mnoha ztrátám. Bylo nutné vzít v úvahu liturgický význam katedrály.
V srpnu 1917 Grabar informoval Chelnokova, že Moskevská umělecká rada uznala zásady komise z roku 1910 za nesprávné a že bylo rozhodnuto, že v budoucnu bude prováděno pouze čištění bez záznamů, zlacení a pokovování. Ale po konzultacích se zástupci Petrohradské rady pro umění bylo rozhodnuto pokračovat v práci jako dříve.
Obnova skončila v lednu 1918, nejprve kvůli nedostatku elektřiny, poté kvůli demarši ikonopisců, kteří požadovali od moskevského Sov. Oddělení by mělo vše zapečetit a provést audit: jinak se v podmínkách zastavení práce „Komise může dopustit zneužití“.
Historie památky. Od říjnové revoluce do Velké vlastenecké války
Nová éra v životě pomníku začala revolučními událostmi v Kremlu, které se odehrály 2. listopadu 1917. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie, stejně jako některé další budovy Kremlu, byla poškozena dělostřeleckým ostřelováním: poškozena byla střední, jihozápadní a jihovýchodní kapitola. „Nárazy těchto úlomků byly tak silné, že vytlačily celé cihly dovnitř katedrály a z těchto posunů omítka s malbami na několika místech opadala a odlupovala se... v bubnu kupole je oválný otvor, jihozápadní plachta pod bubnem chválové kaple vzbuzuje obavy. Velké úlomky kamene, cihel, vápence a cihlového prachu pokrývají v silné vrstvě obraz nad „pokladnicí“, vrstvy lešení, sůl a podlahu u soli. Tento prach pokrývá jak ikony ikonostasu, tak všechny okolní předměty,“ uvádí se v inspekční zprávě katedrály, vypracované 10. listopadu P.P. Pokryškin a E.O. Visilem. Závěry komise však byly optimistické: „Obecně lze předpokládat, že katedrálu lze bez potíží uvést do pořádku a restaurovat, jako všechny více či méně poškozené architektonické památky v Kremlu. Dne 20. listopadu 1918 byla katedrála prozkoumána architektem správy moskevského paláce, akademikem I.V. Rylského a odhady pro restaurování vypracoval architekt V. Markovnikov. Jedna z vysvětlujících poznámek týkajících se restaurátorských prací v Kremlu uvádí, že „práce z let 1917-1918 byla téměř vše opravena a nyní je těžké pochopit, že Kreml byl ostřelován“.
O tom, že škody byly naštěstí nepatrné, svědčí i fakt, že již 21. listopadu, v den vstupu Matky Boží, byl do katedrály patriarchou dosazen moskevský metropolita Tichon. Stal se prvním ruským patriarchou po dlouhém období synodní vlády církve (1724-1917). V roce 1918 byla katedrála Nanebevzetí, stejně jako celý Kreml, uzavřena kvůli umístění vlády RSFSR v Kremlu. Poslední bohoslužba v kostele, která se konala o Velikonocích, inspirovala umělce P.D. Korina k pomyšlení na obraz „Odcházející Rus“.
Kremelské památky, včetně katedrály Nanebevzetí Panny Marie, se staly muzei ne hned po říjnové revoluci, ale až o šest let později. Tomu předcházela řada dokumentů, které se objevily v roce 1918. Jedná se o dekret „O odluce církve od státu“ ze dne 3. ledna 1918 a nařízení č. 33 ze dne 4. března 1918 o zrušení církevního duchovenstva, as. stejně jako nařízení lidového komisaře pro školství A.V.Lunacharského ze dne 3. ledna 1918, kterým se prohlašuje, že všechny umělecké a starověké památky nacházející se v Kremlu byly prohlášeny za majetek republiky.
V říjnu 1922 se katedrála Nanebevzetí Panny Marie spolu s dalšími kostely a kláštery, jakož i některými dalšími starověkými památkami Kremlu, stala součástí nezávislého muzejního sdružení pod názvem „Management of Kremlin Cathedral Museums“. Avšak již v roce 1924, v souvislosti s převodem Velkého kremelského paláce pod Všeruský ústřední výkonný výbor, byla jeho muzejní část, dříve zahrnutá spolu se zbrojnicí, pod jurisdikci muzejního oddělení Lidového komisariátu školství. , byla připojena ke Správě katedrálních muzeí; posledně jmenovaný, reorganizovaný na kremelské památkové oddělení, byl připojen ke Zbrojní komoře jako její pobočka.
V období konce 10. a počátku 20. let 20. století byly provedeny restaurování a otevření mnoha starověkých ikon. Plán restaurování byl nastíněn koncem roku 1917 a v létě roku 1918 byla zahájena restaurátorská dílna na uchování a objevování památek starověkého ruského malířství, umístěná do roku 1921 v Kremlu, v prostorách bývalé synodální kanceláře. práce. Později byl přenesen do bývalého domu Moskevské archeologické společnosti na nábřeží Bersenevskaja a od roku 1924 byl přeměněn na Ústřední státní restaurátorské dílny. Během těchto let bylo restaurováno mnoho starověkých ikon, které tvoří pýchu a slávu domácí i světové umělecké kultury, v čele jejich seznamu stála slavná ikona „Naše paní Vladimírská“ (první třetina 12. století, restaurována G. O. Čirikovem) , které se stalo palladiem ruského státu. Po restaurování bylo mnoho z těchto ikon přeneseno do Historického muzea a v roce 1930, poté, co bylo přijato rozhodnutí zorganizovat oddělení starověkého ruského umění v Treťjakovské galerii, tam byly přeneseny tři předmongolské ikony katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Historické muzeum: „Naše Paní z Vladimíra“, „Zvěstování Ustyug“ a „Spasitel nevyrobený rukama“. V galerii jsou uloženy dodnes. Ještě dříve (v roce 1918) byla do Treťjakovské galerie přenesena velkolepá ikona Treťjakovské galerie, „Církev militantní“ z poloviny 16. století.
Podle výnosu z 26. února 1922 v dubnu téhož roku začala konfiskace církevních cenností z kremelských kostelů a klášterů, včetně katedrály Nanebevzetí Panny Marie, za účelem převodu do Gokhranu a fondu na pomoc při hladomoru. Podle Všeobecného soupisu cenností zabavených z katedrály Nanebevzetí Panny Marie bylo teprve v dubnu 1922 13 beden obsahujících 67 liber 2 libry 31 cívek stříbra převezeno do Gokhranu, do kterého o něco později, 9. září téhož roku, dalších 9 Přibyly libry stříbra, sestávající ze 17 lamp, stříbrná svatyně Hermogenes a velký stříbrný svícen ze stejné svatyně, vyrobený podle nákresu Vasnetsova. Naštěstí byla ve prospěch muzea vyřešena otázka zlatého roucha z ikony „Naší Paní Vladimírské“, diamantový náhrdelník a všechny pozdější šperky 18. - 19. století však byly odstraněny. (byli přeneseni do Gokhranu). Tak se dramaticky a zároveň radikálně vyřešil spor vzniklý v letech 1913-1914 o tom, jak vystavit starověké ikony v katedrále Nanebevzetí Panny Marie po jejich otevření a co s rámy (udělat je vyjímatelné nebo otevírací jako křídla)
Již v roce 1922 však tým zbrojnicových a katedrálních muzeí začal bojovat za změnu situace. Byly vypracovány a schváleny Řád Muzea zbrojnice jako „muzea nejvyšších úspěchů dekorativního umění“ a Řád řízení muzeí katedrály v Kremlu. Dne 10. ledna 1924 byla z iniciativy N. N. Pomerantseva, vedoucího kremelského památkového oddělení, podána petice Všeruskému ústřednímu výkonnému výboru, aby byly kremelské kostely zpřístupněny k nahlédnutí a aby k tomu byly přiděleny potřebné finanční prostředky. Postavení katedrály Nanebevzetí Panny Marie, stejně jako jiných muzeí v kremelském památkovém oddělení, však nadále zůstávalo velmi obtížné. Vzhledem k absenci tak běžné příjmové položky pro jiná muzea, jako je vstupné, bylo nutné najít finanční prostředky na podporu památek prodejem „nemuzejního“ majetku, zejména vosku na svíčky, rouch apod.
V průběhu let 1930-1940. Z katedrály Nanebevzetí Panny Marie a dalších, primárně zrušených kremelských památek, pokračovalo vydávání předmětů především z drahých a barevných kovů Státnímu fondu, Rudmetalltorg a Antiques (jen v roce 1930 bylo darováno 1219 předmětů). Ikony „zajímavé pro protináboženskou práci“ (v počtu 240) byly přeneseny do Protináboženského muzea.
Stav kremelských památek, včetně katedrály Nanebevzetí Panny Marie, zůstal vážný. Střechou zatékalo, na opravy nebyly peníze, v zimě a na jaře byly stěny pokryté silnou námrazou, na podlaze se tvořil ledový nános, proto musela být katedrála pro návštěvníky uzavřena. To vše vedlo k výraznému zhoršení stavu monumentální a stojanové malby. V roce 1934 byla vytvořena komise pro inspekci budov historického a uměleckého významu, do které patřili I.E. Grabar, architekt D.P. Sukhov a umělci Chernyshev a Yakovlev. Sekretariát Ústřední volební komise se rozhodl navrhnout civilnímu odboru trestního zákoníku MK, aby v roce 1935 začala kompletní obnova kremelských památek a dokončila ji do roku 1939 a také uznala potřebu zachování tří nejvýznamnějších katedrál. z historického a uměleckého hlediska - Nanebevzetí, Archanděl a Zvěstování. Toto rozhodnutí však nebylo realizováno z důvodu nedostatku finančních prostředků a personálu. Velmi brzy byly práce zcela zastaveny, zaměstnanci byli propuštěni a od roku 1936 zanikl i samotný památkový odbor.
Historie katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve 2. polovině 20. století
Informace o katedrálách během válečného období 1941-1945. více než skrovné. Uvádí se, že v dílnách Treťjakovské galerie bylo posíleno více než 100 ikon, včetně ikon z katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Znovu a znovu se vznášela otázka nutnosti instalace vytápění, větrání a elektrického osvětlení v katedrále. Teprve v roce 1946 se začalo systematicky pracovat na zpevňování ikon a fresek v katedrále. V komisi pro restaurování obrazů byli takoví vynikající vědci a umělci jako I.E. Grabar (jeho předseda), M.V. Alpatov, V.N. Lazarev, G.V. Židkov, P.D. Corinne. Byly vypracovány plány na restaurování maleb katedrály Nanebevzetí Panny Marie, které bylo svěřeno Ústřední umělecké a restaurátorské dílně Výboru pro umění při Radě ministrů SSSR, organizované na konci roku 1944. Tuto práci provedla speciálně pozvaná skupina palešských umělců, kteří pracovali pod přímým dohledem P.D. Korin a s vědeckými konzultacemi od N.E. Mneva a N.A. Demina. Bylo rozhodnuto ponechat malby na jižním a východním průčelí, které se ukázaly být lépe zachovalé, a restaurovat téměř ztracené malby nad západním portálem a na severní stěně podle dochované grafiky a fotografií z roku 1895.
Zkoumání nástěnných maleb v interiéru katedrály ukázalo, že otvor v centrálním bubnu (1917) nebyl omítnut, některé malby byly vyčištěny a znovu zaznamenány v letech 1914-1917. (severní loď). Kapitoly a klenby v jižní lodi byly dokončeny, ale malba na stěně a pilířích byla pouze vyčištěna. Lešení postavené před více než čtyřiceti lety tam stále stálo. Obnova se vůbec nedotkla kleneb střední lodi a hlavního oltáře. Stav malby byl žalostný: vrstva barvy se drolila, byly vidět šmouhy od vlhkosti, plísně a emču. Komise se rozhodla provést pouze konzervační práce, při kterých byla celá plocha nástěnné malby zpevněna, omyta a uvedena do expoziční podoby. Současně byla vznesena otázka, zda je potřeba obnovit vytápění a elektrické osvětlení v katedrále, což se podařilo až v letech 1949-1950.
Od poloviny 50. let. situace v zemi se postupně začíná měnit k lepšímu, což ovlivňuje zejména vztah ke kremelským památkám. V roce 1954 byly po dlouhé přestávce uspořádány exkurze do nově obnovených katedrál Nanebevzetí (průvodce N.V. Gordějeva) a Zvěstování (průvodce E.I. Sergejeva) a od 20. června 1955 byl Kreml otevřen návštěvníkům zdarma. Tato významná událost si vyžádala vydání řady knih a průvodců po památkách Kremlu. Opravdová obroda kremelských katedrál včetně Uspenského chrámu a jejich přeměna ve skutečné muzejní komplexy však začala až po převedení muzeí do působnosti Ministerstva kultury SSSR v únoru 1960. Od 60. let 20. století. V katedrále Nanebevzetí Panny Marie začíná systematická práce na restaurování monumentální a stojanové malby, která pokračuje až do poloviny 80. let. Provádějí je Ústřední vědecké a restaurátorské dílny, transformované v roce 1967 na Celounijní výrobní vědecký a restaurátorský závod (VPNRK), od roku 1981 přejmenovanou na Celosvazovou asociaci „Sojuzrestavratsiya“. V roce 1959 tam nastoupil restaurátor GS, který byl v roce 1948 v muzeu a dohlížel na všechny malířské práce. Batkhel, jehož jméno je spojeno s objevem mnoha starověkých památek malby katedrály Nanebevzetí Panny Marie.
Současně s pracemi na restaurování maleb byla v roce 1962 zahájena komplexní architektonická a archeologická studie Uspenského chrámu. Poprvé zahrnovala rozsáhlou studii památky takto uceleným způsobem: od studia starověkých základů a pozůstatků zdiva budov z let 1326 a 1472-1474. a navrhovaná stavba z konce 13. století do vyjasnění technického stavu jeho konstrukcí, základů a kovových spojů. Součástí programu byla i studie na základě písemných pramenů a výsledků průzkumů příčin zasolení zdiva, které ničilo povrch stěn a spodní části maleb, příčiny vzniku kondenzace na v klenbách, v bubnech kopulí a okenních otvorech. Cílem bylo regulovat parametry teplotních a vlhkostních poměrů v interiéru katedrály, což mělo přispět k lepšímu zachování památek malířství a užitého umění v katedrále a vytvoření normálních podmínek pro výstavní využití katedrály. památník. Výsledky těchto studií tvořily základ návrhových úkolů pro velkou obnovu prováděnou v katedrále v letech 1974 až 1985.
Dirigováno v letech 1960-1970. architektonicko-archeologický výzkum památky v podzemních prostorách i pokračování, které začalo v letech 1912-1913. archeolog S.S. Zakatovův průzkum v severní části Katedrálního náměstí poskytl bohatý materiál k objasnění starověké topografie moskevského osídlení 12.–14. století s kultovním centrem a hřbitovem, které se objevilo dlouho před výstavbou katedrály Ivana Kality. , a objasnit historii raných fází architektonických dějin katedrály Nanebevzetí Panny Marie.
V roce 1962 bylo obnoveno památkové oddělení Kremlu, které zahrnovalo pět vědeckých kurátorů, a vedl jej O.V. jako úřadující vedoucí. Zonova. Prvním finančně zodpovědným kustodem katedrály Nanebevzetí byl N.I. Laptev (Rumyantseva), později na postu, který se nahradil, T.B. důsledně pracoval. Ukhova, který se později stal vedoucím oddělení, I.Ya. Kachalová (od roku 1968 do roku 1974), T.V. Tolstaya (od roku 1974 do roku 1985) a nakonec E.Ya. Ostašenková. Pokračovaly také expoziční práce v katedrále. Již v roce 1962 začali zaměstnanci psát metodické postupy pro průvodce po katedrálách, autorem textu o katedrále Nanebevzetí Panny Marie byl O.V. Zonov (jeho druhé rozšířené vydání vyšlo v roce 1971). V roce 1964 začali tvořit tematické a výstavní plány Nanebevzetí a Archandělské katedrály, nicméně z důvodu probíhajících restaurátorských prací v Nanebevzetí katedrály, které si dokonce vyžádaly její dočasné uzavření v letech 1966-1968 a 1977-1980. tyto plány nebyly po mnoho let předurčeny k uskutečnění. Po celou tu dobu, kdy byla katedrála zpřístupněna návštěvníkům, v ní vznikaly pouze dočasné expozice, které byly zavěšeny na plátěné desky, které obepínaly lešení a stěny katedrály a pohybovaly se v závislosti na přesunu lešení.
Dekáda od poloviny 70. do poloviny 80. let byla ve znamení nové etapy rozsáhlé obnovy a technické rekonstrukce katedrály. Předcházela jim komplexní studie památníku na základě programu schváleného Akademickou radou kremelských muzeí již v září 1964. Její součástí bylo objasnění technického stavu obálky budovy, jejích základů, kleneb, obvodových oblouků a spojů, objasnění technického stavu obálky budovy. a také důvody způsobující zvýšenou vlhkost a zasolení zdiva, které způsobují poškození a destrukci nástěnných maleb v katedrále. Problémem bylo zejména zjišťování příčin kondenzace na klenbách a v okenních otvorech, která někdy způsobovala srážky v interiéru katedrály a destrukci nátěru okenních bloků, jakož i stanovení potřebných a stabilních parametrů teploty a vlhkosti. podmínky. V letech 1974-1976 Po obvodu budovy a u východních pylonů byly základy tmeleny, aby se zabránilo jejímu sedání. Oslabené a někdy přerušené staré kovové spoje byly zpevněny jedenácti kabely vyrobenými z vysokopevnostní oceli. Současně byla provedena konzervace pozůstatků starověkého kamenictví v archeologických jamách. Kovové okenní bloky instalované na počátku 60. let byly vyměněny za zdvojené s utěsněnými okny s dvojitým zasklením a v západním vestibulu byla instalována tepelná clona, která zastavila kondenzaci. Nová vzduchotechnika zajišťovala udržování stabilních teplotních a vlhkostních parametrů v katedrále, nezbytných pro vytvoření optimálních podmínek pro zachování památek v jejím interiéru. Ve stejných letech byla střecha katedrály pokryta měděným plechem a kopule, na konci 19. století pokryté odolným galvanickým zlacením, byly opraveny a ponechány beze změny.
V roce 1980 byla dokončena převážná část oprav a restaurátorských prací a katedrála byla otevřena po dobu olympijských her. Z důvodu restaurování Komory zbrojnice a Komory Nanebevzetí Panny Marie, která následovala po restaurování katedrál, zvonice, ve které byly stříbrné fondy a knihovna, byly tyto fondy dočasně (na dva roky) umístěny v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. a myrhovou komorou a katedrála byla znovu uzavřena. Teprve v roce 1983 byl návštěvnický přístup do katedrály obnoven, i když restaurování nástěnných maleb v jejích oltářních prostorách pokračovalo i v letech 1984-1986. (hlavní oltář) a v letech 1994-1995. (v kapli Pokhvalsky) a katedrální expozice byla dokončena až v roce 1995.
V roce 1979 se slavnostně slavilo 500. výročí Nanebevzetí katedrály, přestože samotný pomník byl ještě v lesích a návštěvníkům nepřístupný. K výročí bylo vydáno album a uspořádána konference, z jejíchž materiálů později vyšel sborník článků.
Konečně poslední stránkou v historii katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve 20. století, která prošla stoletou cestou obnovy, zisků a ztrát a přežila období úpadku a obrození, byla kombinace dvou funkcí v ní. - muzeum a chrám. Od srpna 1991 tam byly obnoveny slavnostní bohoslužby a na základě dohody mezi patriarchátem, Ministerstvem kultury Ruské federace a muzeem si katedrála Nanebevzetí Panny Marie zachovává statut muzea, vše v ní zůstává nedotknutelné a zaměstnanci muzea a církevní ministři se společně snaží zajistit, aby katedrála Nanebevzetí Panny Marie – tato skutečná pokladnice kultury žila po staletí.
Legendární třicítka, trasa
Přes hory k moři s lehkým batohem. Trasa 30 prochází slavným Fishtem - to je jedna z nejvelkolepějších a nejvýznamnějších přírodních památek Ruska, nejvyšší hory nejblíže Moskvě. Turisté nalehko cestují po všech krajinných a klimatických pásmech země od podhůří až po subtropy, nocují v krytech.
Zlaté kopule
Staveniště na rohu ulice Jurlovskaja a pasáže Děžněva na pomezí čtvrtí Otradnoje a Medvedkovo se od časného rána zaplnilo lidmi. Ženy v dlouhých sukních a šátcích kráčely ruku v ruce s vážnými vousatými muži v kožených bundách. Dívky v krajkových šátcích a slunečních brýlích klusaly poblíž na vysokých podpatcích – některé se zastavily, aby si udělaly selfie. Děti ze škol v okrese Otradnoye nesly v rukou bílé balónky ve tvaru holubic a školáci z Medvedkova květiny. Atleticky vyhlížející mladíci rozvinuli červený prapor, na kterém bylo zlatým písmem napsáno: „Vaše Svatosti, vítá vás mládež severovýchodního správního obvodu!“
Dne 22. dubna 2015 tak začala bohoslužba za vysvěcení základního kamene kostela ikony Matky Boží „Hořící keř“.
Uprostřed základových pilot byla instalována provizorní plošina; Kolem poledne vyšel po červeném koberci moskevský patriarcha Kirill a All Rus'. Doprovázel ho patriarchův poradce pro otázky výstavby, kurátor programu výstavby 200 kostelů a poslanec Státní dumy Vladimir Resin a také prezident Transněfti Nikolaj Tokarev.
Vysvěcení základního kamene kostela ikony Matky Boží „Hořící keř“. Transněfť poskytla finanční prostředky na stavbu kostela. (Foto: Ekaterina Kuzmina / RBC)
„Čím dynamičtěji se život vyvíjí, tím rychleji se rozvíjejí vědecké a technické úspěchy,“ zesílili řečníci hlas patriarchy Kirilla. „Čím větší roli hrají stroje, automaty a další bezduché systémy v životech lidí, tím důležitější je, aby člověk posílil svého ducha, aby se nikdy nestal otrokem vnějších okolností, zachoval si svobodu, kterou mu dal Bůh, a s touto svobodou skutečný lidský rozměr jeho života.“ Kéž Pán žehná stavitelům, dárcům a všem, kdo pracují na stavbě tohoto Božího chrámu. "Rád bych vyjádřil zvláštní vděčnost Nikolajovi Tokarevovi, vedoucímu Transněfti, který se společně se svými zaměstnanci jménem organizace, kterou vede, rozhodl pomoci při stavbě tohoto svatého chrámu."
Chrám v Otradnoye pro 500 farníků staví koncern Krost, více než 20 let stálý dodavatel Ruské pravoslavné církve, a jeho dobrodincem je Transněfť.
Chrám bude podle Tokareva postaven do konce roku 2016 a bude stát společnost 270 milionů rublů. "Cesta k tomuto chrámu nebyla rychlá," vysvětlil Tokarev zpravodaji RBC. "Ale bez váhání jsme se rozhodli dát peníze na stavbu." Společnost již mnoho let spolupracuje s Ruskou pravoslavnou církví a také pomáhá stavět mešity v Tatarstánu a Baškirsku. „Ano, stavba chrámu je velmi nákladná záležitost,“ připustil Tokarev. "Ale v tomto bodě se zájmy Ruské pravoslavné církve a Transněftu shodují."
Transněfť je jednou z mnoha struktur, za jejichž peníze se program výstavby kostelů v Moskvě realizuje. RBC přišla na to, jak se staví kostely, kteří podnikatelé v tom patriarchátu pomáhají a kolik to všechno stojí.
Start
Pár dní po svém intronizaci, 5. února 2009, se patriarcha Kirill setkal s tehdejším starostou Moskvy Jurijem Lužkovem. Na setkání se diskutovalo o akutním nedostatku kostelů v Moskvě; Lužkov slíbil, že postaví kostely tak, „aby neexistovala místa, kde by Boží chrám nebyl v docházkové vzdálenosti“. V té době byl celkový počet kostelů a kaplí v diecézi města Moskvy 837 (jak bylo RBC řečeno v Moskevském patriarchátu, nyní je jich 945). „Pokud vezmeme podmíněné číslo, které odpovídá statistikám křtů, pak aby Moskva dosáhla průměrného čísla pro Rusko, což je 11 200 lidí na farnost, je potřeba 591 kostelů,“ stěžoval si tehdy patriarcha. Minimální potřeba byla odhadnuta na 200 nových kostelů.
Bývalý moskevský starosta Jurij Lužkov (na obrázku vlevo, patriarcha Kirill vpravo) slíbil, že postaví kostely tak, „aby neexistovala místa, kde by nebyl Boží chrám v docházkové vzdálenosti“ (Foto: TASS)
Několik měsíců po rozhovoru mezi patriarchou a starostou byla připravena vyhláška moskevské vlády upravující přidělování pozemků pro výstavbu. Ten už ale Lužkov nepodepsal: na konci září 2010 byl starosta odvolán. Příkaz č. 2367-RP „O zajištění opatření pro výběr pozemků pro projektování a výstavbu pravoslavných chrámových komplexů v Moskvě“ tehdy podepsal úřadující starosta a vedoucí stavebního komplexu hlavního města Vladimír Pryskyřice. Dokument podepsal 20. října 2010, den před jmenováním nového starosty Sergeje Sobyanina.
Ale Sobyanin neztrácí ze zřetele program. „Z historických důvodů se stávající kostely nacházejí v centru města,“ říká starosta ve své odpovědi na otázky RBC. „Jeďte v neděli ráno metrem,“ vyzývá starosta. "Určitě uvidíte lidi s pravoslavnými modlitebními knihami v rukou, kteří jsou nuceni vstát před úsvitem, aby se dostali do chrámu." Kancelář starosty přitom pouze „pomáhá s přípravou dokumentů“ (u pozemků, které prefektury vybírají společně s Moskevským výborem pro architekturu) a pořádá veřejná slyšení „o proveditelnosti výstavby kostelů“ při výběru míst pro výstavbu. . V případě obdržení souhlasu občanů odbor pozemkového fondu schválí vytyčení pozemků v katastrální mapě a formalizuje právo „náboženské organizace na pozemky“ k bezplatnému a neodkladnému užívání.
Za účelem shromažďování soukromých darů na stavbu kostelů v rámci programu „200 chrámů“ založila v lednu 2010 Finanční a hospodářská správa (FHU) Ruské pravoslavné církve Fond na podporu výstavby chrámů v Moskvě. Uzavře smlouvu s dobrodinci „O darech na výstavbu“ a převede peníze.
Předsedou správní rady fondu je šéf Federální křesťanské instituce Ruské pravoslavné církve arcibiskup Mark z Jegorjevska. Spolupředsedové správní rady jsou patriarcha Kirill a Sergej Sobyanin, mezi členy rady jsou German Gref (Sberbank), Vladimir Potanin (Interros), Vladimir Jakunin (Ruské dráhy), Alexey Miller (Gazprom). Kdo a jak plní tento fond?
Čí peníze
Arcibiskup Mark a Vladimir Resin odhadují roční rozpočet na stavbu kostelů v Moskvě na 1 miliardu rublů. Fond na podporu výstavby chrámů, jak uvádí ve své zprávě za rok 2014 (k dispozici RBC), vybral zhruba polovinu této částky – 533 milionů (v roce 2011 byly poplatky čtyřikrát méně – 122 milionů). Podle dokumentů fondu bylo v roce 2014 97 % těchto příjmů poskytnuto právnickými osobami.
Na prvním místě je charitativní Nadace pro obnovu staritského kláštera svatého Dormition, která převedla 165,7 milionů rublů na stavbu kostelů. Zakládací listina nadace uvádí: její zakladatelé „jsou jednotlivci, kteří spojili své síly k dosažení cílů nadace na základě dobrovolných majetkových vkladů“. Předsedou rady fondu je Viktor Khristenko, bývalý ministr průmyslu a obchodu, nyní předseda správní rady Euroasijské hospodářské komise. Mezi zakladateli je Khristenkova manželka, vedoucí účetní komory Tatyana Golikova, řekl RBC zástupce fondu. Podle prohlášení Golikové činil celkový příjem jejich rodiny za rok 2013 16 milionů rublů. Kromě nich jsou zakladateli fondu exministrovi dlouholetí spolupracovníci: jeho bývalý zástupce a nyní investiční bankéř Andrej Dementyev, exšéf Oboronpromu Andrej Reus i současný předseda představenstva Uljanovsku. Automobilový závod OJSC Sergei Preobrazhensky (údaje ze SPARK).
Prostředky na stavbu našli předseda správní rady Nadace pro obnovu staritského kláštera svatého Dormition, bývalý ministr průmyslu a obchodu Viktor Khristenko a jeho manželka, předsedkyně účetní komory Taťána Goliková, jedna ze zakladatelek fondu chrámu na Mozhaisk Highway (Foto: Kommersant)
Patriarcha Kirill navrhl podílet se na výstavbě jednoho z kostelů v rámci programu Khristenko, podle odpovědi tiskové služby Euroasijské hospodářské komise na žádost RBC. Exministr souhlasil. Do konce roku 2014 byl na dálnici Mozhaisk postaven chrám, který získal status patriarchálního metochionu Staritského kláštera Svaté Dormity pro 300 farníků.
Mezi další hlavní dárce Fondu na podporu výstavby chrámů patří nadace Yutis, která je přidružena ke skupině společností Coalco Vasily Anisimova. Utis daroval 108 milionů rublů. (Anisimov odmítl komentovat tento článek.)
Na posledním místě v seznamu velkých dárců je charitativní nadace Sistema (AFK Sistema) s 16 miliony rublů. Podle prezidentky charitativní nadace Sistema Taťány Gvilavové nadace financuje stavbu kostela na počest sv. Hermogena pro 200 farníků v ulici Osennyaya. První kámen byl položen v roce 2012; Charitativní nadace Sistema během tří let investovala do stavby chrámu 50 milionů rublů. Slavnostního vysvěcení kamene se zúčastnil předseda představenstva společnosti Sistema Vladimir Jevtušenkov.
Dárci věnují polovinu rozpočtu přímo a žádají, slovy Marka, „o požehnání patriarchy, ale aniž by uzavřeli dohodu s nadací a spolupracovali s farností“.
Peníze na víře
Seznam byznysmenů-dárců je velmi rozmanitý – od nejbohatších a nejznámějších až po střední podnikatele. Podle memoárů Vladimíra Resina se Vladimir Potanin, který je v roce 2015 na prvním místě seznamu Forbes s majetkem 15,4 miliardy dolarů, před několika měsíci osobně obrátil na patriarchu „s žádostí o požehnání financování výstavby kostelů“. Požehnání bylo přijato a Resin doporučil Potaninovi dvě adresy pro stavbu. Tisková služba MMC Norilsk Nickel potvrdila RBC, že Norilsk Nickel staví chrámový komplex na počest Svatého blahoslaveného prince Alexandra Něvského (Lobačovskij ul.) pro 800 farníků a kostel Všech svatých v Ruské Zemi září (tzv. křižovatka ulic Novocheremushkinskaya a Garibaldi) pro 500 farníků. Podle arcibiskupa Marka z Jegorjevska už Potanin převedl asi 70 milionů rublů na stavbu dvou kostelů. Jeden z vývojářů programu v rozhovoru s RBC odhadl celkové náklady na 600 milionů rublů.
„Potanin je skvělý chlap: nedávno požádal o požehnání na stavbu kostelů, převedl peníze a okamžitě se dostal na první místo žebříčku Forbes. Takže vidíte, všechno se neobejde bez Boží pomoci,“ usmívá se arcibiskup. Ale Gazprom, ačkoli je součástí správní rady, zatím nedal peníze na stavbu kostelů, stěžuje si v rozhovoru s korespondentem RBC.
Někteří dárci raději zůstávají ve stínu. Například při stavbě kostela Nejmilostivějšího Spasitele v Mitinu pro 500 lidí, která stála 270 milionů rublů, bylo 40 % částky předáno přímo farnosti „dárci za podmínek nejpřísnější anonymity“, RBC řekl rektor chrámu kněz Gregory Geronimus. Podle tří zdrojů RBC obeznámených s detaily stavby chrámu se na projektu podílel zakladatel Yandexu Arkady Volozh. Podle zástupce Yandexu „mezi Volozhovými příbuznými a přáteli jsou skutečně ti, kteří byli a jsou farníky tohoto chrámu“, mnozí se účastnili sbírky, ale Volozh sám mezi dárci nebyl.
Základy chrámu Mitino položil Arkadij Baskaev, bývalý velitel moskevského vojenského okruhu a bývalý poslanec Státní dumy z roku “ Jednotné Rusko" Nadace Ratniki, vedená Baskaevem, přidělila 10 milionů rublů. Tehdejší místoprefekt Severozápadního distriktu Pavel Kozlov ho podle exnáměstka požádal, aby dal peníze na chrám: „Protože pobočka mé nadace sídlí v obchodním centru Arfa, jehož majitelkami jsou mé dcery ," vysvětlil. Podle Jednotného státního rejstříku právnických osob Raisa Arkadyevna Baskaeva, Natalya Arkadyevna Baskaeva a Olga Arkadyevna Yaremchuk vlastní společnost Alanis LLC, která vlastní obchodní komplex Arfa (o rozloze 9,5 tis. m2), který se nachází na 73. km moskevského okruhu.
Jedním z nejštědřejších dárců programu 200 Temples je podnikatel Michail Abramov. Zakladatel a filantrop Muzea ruských ikon, majitel společnosti Plaza Development (specializující se na obchodní centra kategorie B+ v průmyslových zónách Moskvy), Abramov podle něj daroval asi 700 milionů rublů na stavbu dvou kostelů. Je si jistý: pro člověka, kterému záleží, jak se bude náš stát vyvíjet, je účast v programu velkou ctí a štěstím. Ujišťuje, že vždy chtěl postavit chrám: nyní jeho společnost „Most-63“ staví chrám pro 500 farníků v Brateevu, „již bylo investováno více než 300 milionů rublů, základy byly položeny“. Projekt vypracoval architekt Dmitrij Barkhin, s nímž podnikatel postavil kancelářské centrum Vereyskaya Plaza 2. Abramov o svém novém stvoření mluví s velkým nadšením: „Nápad v obrovském měřítku, grandiózní katedrála.“ Dokud nebude chrám dokončen, mohou obyvatelé Brateeva navštívit malou dřevěnou kapli navrženou stejným Barkhinem: „Byla koncipována jako Kizhi, 17. století, nápad byl převzat z Archangelsku,“ popisuje kapli Abramov. Je si jistý: program „200 kostelů“ je kolosální nápad městských úřadů, který se bohužel nyní „nepohybuje tak rychle, jak bychom chtěli“.
Michail trvá na tom, že problém je v tom, že „obrovské množství obchodníků“, místo aby „dávali peníze“ církvím, „odchází ze země“ do nějakého útulného místa v Evropě. „Věřím, že se země vyrovná s vnějšími problémy a stane se vážným, mocným státem,“ doufá podnikatel. Sám Abramov sympatizuje se současnou vládou, která aktivně podporuje ruskou pravoslavnou církev. „Naprosto souhlasím se vším, co se dnes děje. To, co se děje v ekonomice, se mi samozřejmě vůbec nelíbí,“ vysvětluje Abramov.
Méně podnikavé podnikatele vtahuje do programu „200 chrámů“ jeho hlavní tahoun Vladimír Resin. Využívá k tomu rozsáhlé kontakty získané za léta řízení moskevského stavebního komplexu.
"Fenomenální organizátor"
79letý Resin už dávno nemá status úředníka, ale jeho kancelář stále sídlí v jedné z moskevských vládních budov na Nikitsky Lane, hned vedle vicestarosty pro stavebnictví Marata Khusnullina. Na konci roku 2012 patriarcha Kirill pozval Resina, aby se stal dobrovolným stavebním poradcem v rámci patriarchátu. „Program „200 chrámů“, na který bývalý místostarosta od jeho zahájení dohlíží, má zjevně své myšlenky: v prostorné kanceláři Resinu se našlo místo i pro model jednoho z největších a nejvýznamnějších projektů programu. - kostel Iveronské ikony Matky Boží pro 1 000 farníků na Michurinsky avenue. Pryskyřice to ochotně ukazuje svým hostům.
Hlavním kurátorem programu výstavby 200 kostelů je poslanec Státní dumy a poradce patriarchy pro otázky výstavby, bývalý první místostarosta Moskvy Vladimir Resin
Tento 57 m vysoký chrám byl postaven na žádost obyvatel nedaleké akademie FSB. Podle vzpomínek rektora kostela, arcikněze Valeryho Baranova, iniciativa vzešla od vedení a studentů Akademie FSB: „Odtud se také obrátili na zesnulého patriarchu Alexyho, který dal své požehnání. Ve fázi shromažďování dokumentů církev vstoupila do programu „200 církví“, kde je systém shromažďování dokumentů „centralizován“ a vše probíhá „ve spolupráci s úřady“. Stavba má být dokončena na podzim; Nyní rektor odhaduje výdaje na 500 milionů rublů. Z toho 250 milionů investoval generální dodavatelský koncern Krost (pro program staví čtyři kostely), 110 milionů rublů. Zbytek zajistila stavební firma Monarch, zbytek zajistili anonymní dárci.
Šéf Monarch, Sergei Ambartsumyan, byl požádán o dodatečné investice jak samotným Resinem, tak šéfem Akademie FSB Viktorem Ostroukhovem (Akademie FSB na žádost RBC nereagovala). „Stavili jsme budovu Akademie FSB, proto nás požádali. Rektor vybírá peníze, láká peníze na stavbu, my jsme to dali,“ vysvětluje Ambartsumyan. Podle něj s potěšením souhlasil s přidělením peněz: „Postavil jsem chrám na Trifonovské, postavil chrám na kopci Poklonnaya. Každá velká společnost, jako je naše, by to měla udělat.“
Podle Ambartsumyan „nebýt energie fenomenálního organizátora Vladimira Resina“, program by se pohyboval mnohem pomaleji. Alexey Dobashin, generální ředitel koncernu Krost, s ním souhlasí: díky Resinovým žádostem koncern investoval asi 350 milionů rublů do výstavby čtyř kostelů v rámci programu.
Na Resinovu výzvu byla do programu zařazena společnost Rechnikov Invest (stavební byznys skupiny AEON Romana Trotsenka a společnosti Ferro-Stroy, ovládané spolumajiteli Evraz Group Alexandrem Abramovem a Alexandrem Frolovem). Dmitrij Starostin, předseda představenstva společnosti, v minulosti úzce spolupracoval s bývalým šéfem stavebního komplexu hlavního města. V roce 2014 převedl Rechnikov 50 milionů rublů. na stavbu kostela sv. Spyridona z Trimifuntského v nagatinském stojatém vodách (za pouhý rok a půl činily dary od společnosti Rechnikov Invest 90 milionů rublů). Zpočátku byla stavba chrámu financována skupinou VTB: podle dvou zdrojů RBC obeznámených s postupem výstavby banka přidělila na stavbu 100 milionů rublů, poté se dary zastavily (tisková služba skupiny VTB RBC potvrdila skutečnost, že se účastní programu, odmítá další komentáře).
„Budujeme obytný komplex na území Moskevské loděnice, 500 m od chrámu. Před rokem a půl nás Resin požádal o laskavost,“ obnovuje kroniku událostí Starostin. „Začali mluvit o specifikách, řekl jsem Resinovi: „Obávám se, že ty peníze zaplatíme, ale zase to nebude stačit. Protože sedíme vedle staveniště, přijdete za námi a řeknete: „Dejte mi dalších 100 milionů.“ A je pro nás těžší vydělat peníze než pro banku,“ vzpomíná Starostin. V důsledku toho jsme se dohodli takto: Rechnikov Invest LLC poskytuje peníze na dokončení, ale společnost sama určuje načasování a rozsah prací, kontroluje kvalitu a výsledky. Sám Starostin jednou týdně chodil na stavbu sledovat, jak to se zhotovitelem, firmou SMU-2, chodí. Když přišel návrh od Resinu, vzpomíná Starostin: „Dlouho jsme seděli a přemýšleli společně s akcionáři. Nakonec se rozhodli dát peníze. "Protože pokud nebudeme souhlasit, budou otravovat prefekta: "Jdi, sežeň peníze na chrám, odkud chceš!" — vysvětluje Starostin. "A skutečnost, že jsme převzali chrám, je užitečná pro projekt, budoucí obyvatele i nás, a to i při komunikaci s prefekturou a vládou." Stavíme bytový komplex v Nagatinu, v plánu nebyl kostel, ale pro nás je to samozřejmě užitečné z hlediska dobrého skutku a komplexního rozvoje celého území. A nezničí ti to reputaci."
Na Resinovu žádost MSM-5 CJSC také investovala peníze do stavby chrámu. Předseda představenstva Obid Yasinov odhaduje objem darů na 270 milionů rublů: „Vladimir Iosifovič se na nás obrátil, rozhodli jsme se pomoci, protože s ním spolupracujeme již 25 let: stavěli jsme s jeho pomocí v Mitinu, v r. Izmailovo, v Kozhukhovo." Za peníze z MSM-5 byl na Staroorlovské ulici postaven chrám pro 500 farníků. Nyní, na doporučení Resin, MSM-5 CJSC staví chrám na počest svatého Hermogena na ulici Osennaja: „Tady již jednáme jako dodavatel,“ vysvětluje Yasinov. Stavbu financuje charitativní nadace Sistema; podle Yasinova „fond hledal dodavatele, doporučil nás Resin.“ Z hlediska výhod, ujišťuje Yasinov, zakázka není zisková: „Tato zakázka nemá vydělávat peníze, ale aby se stavba nezastavila.“
První objekt programu „200 chrámů“, kostel Svatého blahoslaveného prince Dmitrije Donskoye na ulici Polyarnaya, postavila společnost Doring-39 (specializující se na výstavbu silnic a dopravních uzlů). Před čtvrtstoletím byl jeho vůdce Gadži Gadžimusajev najat Vladimírem Resinem, aby pracoval v Gordorstroy. Nyní Gadzhimusaev pomáhá mešitám v rodném Dagestánu a kostelům v moskevské oblasti. Stále se věnuje pryskyřici a investice je 120 milionů rublů. stavba kostela pro 250 farníků byla pro něj „přirozená věc“. „Sám jsem se zeptal Vladimíra Iosifoviče,“ vysvětluje Gadzhi.
Existují další velcí vývojáři, například společnost Inteko: její tisková služba řekla RBC, že Inteko na vlastní náklady provádí monolitické práce na stavbě rámu kostela Blahoslavené Matrony v Moskvě na ulici Sofia Kovalevskaya. . Společnost si vybrala adresu v Severním distriktu vedle několika zařízení Inteko: DSK č. 7, rezidenčního komplexu Grand Park a komplexu Liner. Několik chrámů staví na vlastní náklady Satori a SU-155 (zástupci společností na otázky RBC neodpověděli).
Resin je pohodlnější pracovat se starými známými. „Víte, abyste získali úrodu, musíte zasít semena na připravenou půdu. Obrátil jsem se na lidi, které jsem dlouho znal, se kterými jsem dlouho spolupracoval, a byl jsem si jistý, že mě podpoří. Poznámka: Ptal jsem se jich v době, kdy jsem již nebyl jejich vertikálním vůdcem,“ vysvětluje v rozhovoru pro RBC.
architekti
V roce 1985 šéf Cechu stavitelů chrámů Ruska Andrej Anisimov pracoval jako hlavní architekt města Kogalym a seděl v sousedních kancelářích s Sergejem Sobyaninem - budoucím starostou Moskvy v té době zastával post šéfa veřejné služby. „Navštívil jsem Moskvu a přinesl jsem svým kolegům do Kogalymu krabice s čajem Bodrost, který v té době všem moc chutnal, ale na severu žádný nebyl. V mé kanceláři jsme rádi pili čaj, bylo to velmi útulné,“ vzpomíná Anisimov. Anisimov se vrátil do Moskvy koncem 80. let: záznam o propuštění v jeho pracovní knize podepsal také Sobyanin.
Pro program „200 chrámů“ navrhla dílna Andreje Anisimova tři chrámy. Architekt má otázky: „Nestačí vytvořit chrámový projekt, je třeba jej správně realizovat! A zde nastává problém: dobrý moderní stavitel někdy nezná jemnosti a rysy tradiční architektury a nezná potřebné techniky. Projekt se tak často promění ve standardní „novo ruskou“ budovu. Podle Anisimova jeho dílna navrhla kostel Stětí Jana Křtitele v Brateevu, ale opat za myšlenku chrámu zaplatil 2 miliony rublů. a změnil projekt. Chrám situaci nekomentoval.
Nedávno opustily zařízení „Dílny Andrei Anisimova“ - chrám na ulici. 1. Volskaja v moskevské čtvrti Nekrasovka. Správcem chrámu je správcovská společnost "Avenue Management" (specializace - výstavba a rozvoj). „Neplacení často znemožní další výstavbu,“ vysvětluje architekt. „Dílny“ byly nuceny přestat fungovat. Rektor kostela v Nekrasovce arcikněz Alexej Pšenichnikov potvrdil dluh Anisimovovi ve výši 7,6 milionu rublů. Podle Psheničnikova „dluh patří farnosti“ a Avenue Management na sebe vzala financování chrámu „se stanoveným dluhem“, se kterým nemá nic společného. "Modlíme se, aby nám Pán pomohl splatit dluh," řekl arcikněz korespondentovi RBC. Avenue Management na otázky RBC neodpověděl.
Chrám na počest ikony Matky Boží „Vzdělání“ ve čtvrti Nekrasovka je postaven podle návrhu starého přítele starosty hlavního města Sergeje Sobyanina - bývalého hlavního architekta města Kogalym Andrei Anisimova (Foto: Oleg Jakovlev / RBC)
Osm kostelů v programu „200 chrámů“ se staví podle návrhů architekta Andrei Obolenskyho, vedoucího designové dílny č. 12 Mosproektu-2 pojmenované po Posokhinovi. Podle jeho názoru je program ve složité situaci: „Všechno to začalo na tak emocionálním maximu a teď je krize, mnoho investorů to odmítá. Jsou zde nedokončené kostely, na které zatím nejsou peníze.“
Jedním z těchto chrámů je kostel na rohu ulice. Bazhov a Malakhitova, jehož požehnání k výstavbě osobně udělil patriarcha Kirill, jehož dědeček se narodil v Mordovii. Investorem projektu je meziregionální veřejná organizace „Mordovian Community“, jak je uvedeno na webových stránkách programu. Vybráno 10 milionů rublů. ještě nestačí. Podle vedoucího zastupitelského úřadu v Mordovii pod prezidentem Viktora Chindyaskina komunita požádala Resin o roční odklad kvůli krizi, po kterém bude „fundraising pokračovat“.
Cesta do chrámu
Program skutečně čeká těžké časy, potvrzuje arcibiskup Mark. Členové správní rady jsou málo nápomocní: „Nejprve každý zaplatil zálohu 100 tisíc rublů, ale tím to pro mnohé skončilo.“ Společný program s Moskevskou bankou (řada karet „Gift to the Shrine“: při nákupu za 2 000 rublů banka převede 30 rublů do Fondu na podporu výstavby chrámů) shromážděný podle údajů banky. hlášení, jen asi 190 tisíc rublů. A člen správní rady, šéf Sberbank, German Gref, nenabízí affiliate program, poznamenává Mark.
Resin si je však jistý, že neexistuje žádný případ, kdy by chrám nebyl dokončen: „Věřte mi, všechno se staví, jen mnohem pomaleji, než bychom chtěli.“
79letý Vladimir Resin už dávno nemá postavení úředníka, ale jeho kancelář stále sídlí v jedné z moskevských vládních budov (Foto: Dmitrij Ternovoy pro RBC)
Existuje další problém - přidělování pozemků pro výstavbu: obyvatelé podle Marka „někdy protestují proti výstavbě v jejich oblasti“. Arcibiskup se domnívá, že tito lidé jsou zastrašováni: „Nechápou, že na místě přiděleném pro chrám lze postavit pouze chrám a nic jiného. Bude tam květinová zahrada, bude tam nedělní škola, bude tam místo pro shromažďování mladých lidí.“ „Nejprve se sami farníci obrátí na ruskou pravoslavnou církev s žádostí o stavbu, teprve potom přidělí místo,“ říká Vladimír Resin. "Ale tady, víte, se to stává jako Černomyrdin: chtěli jsme to nejlepší, dopadlo to jako vždy." Připouští také, že existují „neshody s veřejností“. Během pěti let programu bylo 27 míst, na kterých původně chtěli postavit kostely, ale pak je zrušili. "Nejsme ve válce s našimi lidmi," ujišťuje Resin.
Městští zastupitelé se stavbě nových kostelů často brání. „Chtěli jsme postavit kostely na čtyřech místech,“ vzpomíná Elena Rusakova, zástupkyně okresu Gagarinsky. „Naši obyvatelé se okamžitě zorganizovali: za dva večery se nasbíralo 2 tisíce podpisů, pak byly další sbírky a opakované výzvy. V jedné z oblastí, na bulváru poblíž ulice Molodezhnaya, boj trval šest měsíců: došlo ke střetům mistní obyvatelé s příznivci církve, pravoslavný aktivista Kirill Frolov přišel do Gagarinského okresu s kozáky, v reakci na to obyvatelé napsali dopisy Putinovi, patriarchovi a státnímu zastupitelství.
Patriarchova pěchota
„Projekt na stavbu kostela na počest ikony Hořícího keře byl zastupitelstvu předložen ke schválení dvakrát,“ vysvětluje poslanec okresu Otradnoe Michail Velmakin. "Zpočátku nám byl poslán ke schválení pozemek, na kterém se chrám nacházel na 0,7 hektaru, ale ke schválení nám byl zaslán plán, ve kterém chrám již zabíral 2 hektary půdy - na náklady nedělní školy a bohoslužeb." Všichni zastupitelé městského zastupitelstva s výjimkou Velmakina byli pro schválení lokality: k protokolu bylo připojeno „samostatné stanovisko“, které doporučovalo zmenšení území „ze 2 hektarů na 0,7 hektaru“.
Chrám, jehož stavbu financuje Transněft, se staví na 2 hektarech: šest měsíců před zahájením stavby uspořádali aktivní obyvatelé shromáždění proti stavbě a pravoslavní křesťané na její podporu organizovali modlitební bohoslužby.
Tento chrám podporuje sociální hnutí „Forty Sorokov“: před více než rokem jej založil otec devíti dětí, majitel logistické společnosti a podle něj skladatel Andrej Kormukhin a mezinárodní mistr sportu v boxu Vladimir Nosov. Ve „Čtyřicet Sorokov“, uvádí Kormukhin, jsou sportovci, spisovatelé, umělci a novináři. V hnutí jsou také fotbaloví fanoušci: například slavný fotbalový fanoušek Spartaku Vasilij (Killer) Stepanov se podílí na pořádání svátků „Pravoslaví a sport“. Podle zpráv médií spolupracoval s hnutím „Walking Together“, které vede Vasilij Jakemenko. Stepanov a Jakemenko neodpověděli na otázky RBC. Sám Kormukhin také podporuje Spartak.
„Naše hnutí začalo, když začaly útoky na církev: Pussy Riot, fotografie patriarchových hodinek. Uvědomili jsme si, že jde o plánovaný útok na ruskou pravoslavnou církev a pravoslaví a laici by se měli postavit na obranu mateřské církve, když říkají, hele, kněží se chechtají,“ je přesvědčen Kormuchin.
Jeho zakladatel popisuje taktiku hnutí pojmem „hybridní válka“: „Věříme, že Jeho Svatost patriarcha je po prezidentovi druhou osobou. Někdy nám říká „naši strážci“. Počet důstojníků FSO, kteří ho hlídají, když se ho každý chce dotknout a vzít mu požehnání, zjevně nestačí, takže my, „dobrovolní asistenti dopravní policie“, chráníme patriarchu během jeho vystoupení na veřejných akcích. V pohybu je několik tisíc lidí, odhaduje Kormukhin, 10 tisíc předplatitelů ve skupině na VKontakte. Účastníci hnutí chodí „na veřejná slyšení v těch oblastech“, kde plánují postavit chrám. "Lidé sami nám říkají: "Kluci, budeme mít slyšení a zastupitelstvo, přijďte nás podpořit." Píšou v osobním vzkazu, vysíláme to do veřejného prostoru, lákáme děti z oblastí, kde má být chrám postaven,“ říká Kormukhin.
V chrámu na počest svaté mučednice Tatiany z Říma na Krasnodarské ulici se investoři několikrát změnili, a proto byla stavba zpožděna (Foto: Oleg Jakovlev / RBC)
Slučování programů
Spolupráce mezi ruskou pravoslavnou církví a městskými úřady se může brzy posílit: na konci dubna na příštím zasedání správní rady Fondu na podporu moskevských chrámů patriarcha Kirill navrhl spojit program „200 chrámů“ s městské obdoby, podle kterých jsou na obnovu a restaurování kostelů vyčleněny rozpočtové prostředky. Účelem sdružení je optimalizovat práci ve všech oblastech a koordinovat obnovu, restaurování a výstavbu nových kostelů z jednoho centra, vysvětluje RBC jáhen Alexander Volkov, tiskový tajemník patriarchy Kirilla. Je přesvědčen: „Církev a moskevské úřady nedělají oportunistický projekt, ale věc, kterou podporují lidé.“
V praktickém smyslu bude unie vypadat takto. Městská část federálního cílového programu „Kultura Ruska“ bude s největší pravděpodobností přidána k programu „200 chrámů“ (celkový rozpočet financování na rok 2015 je 4,4 miliardy rublů), řekly RBC dva zdroje obeznámené s detaily fúze. Kromě „kultury Ruska“ bude jednotný program zahrnovat také „malý, ale oblíbený“ program obnovy moskevské vlády, říká starosta Sobyanin v reakci na žádost RBC. Podle moskevského výboru pro dědictví budou v roce 2015 přiděleny dotace ve výši až 200 milionů rublů na obnovu 14 památek církevní architektury.
Vypracováním koncepce jednotného programu byli pověřeni arcibiskup Mark z Jegorjevska a Vladimir Resin. Arcibiskup vysvětluje, že financování bude následující: obnova a restaurování kostelů ve městě Moskva bude provedena se státní pomocí a realizace programu „200 kostelů“ bude stejně jako dříve financována ze soukromých darů. . Na webu „Active Citizen“ již můžete hlasovat pro název programu, v čele je „Moskva se zlatou kupolí“.
Po přijetí nové koncepce bude aktualizovaný program zahrnovat objekt, ke kterému úřady přistupují se zvláštní úctou - Moskevský diecézní dům s kostelem knížete Vladimíra. Je to jedno z míst, kde v létě pořádají akce věnované památce svatého rovnoprávného apoštola knížete Vladimíra, křtitele Ruska. Prezident Putin věnuje výročí zvláštní pozornost: podle rozpočtu programu „Kultura Ruska“ se plánuje přidělení 20 milionů rublů na obnovu katedrální komory diecézního domu. Tato částka je uvedena i v nařízení ruské vlády ze dne 2. září 2014 „O pořádání akcí věnovaných památce svatého rovnoprávného apoštolů velkovévody Vladimíra, baptisty Ruska“, podepsaného premiérem Medveděv. Předtím bylo podle zdroje RBC blízkého vedení ruské pravoslavné církve vynaloženo 500 milionů rublů na obnovu zničené budovy diecézního domu. miliardář Arkady Rotenberg daroval 100 milionů rublů. — podnikatel Vasily Anisimov, 80 milionů rublů. dal šéf investiční společnosti Aton Evgeny Yuryev (dárci neodpověděli na otázky RBC).
Vysvěcení kostela prince Vladimíra je naplánováno na 6. července, v listopadu proběhne slavnostní otevření, na které je podle zdroje RBC ve vedení ruské pravoslavné církve pozván Vladimir Putin. "Stát podporuje obnovu kostelů, to je velmi dobré," řekla prorektorka Humanitární univerzity St. Tikhon Elena Marková. "Letošní rok je zasvěcen památce svatého prince Vladimíra a hlavními lidmi, což je pozoruhodné, jsou Vladimir Putin, Vladimir Resin a patriarcha Kirill, který před tím, než se stal mnichem, také nesl jméno Vladimir."
Za účasti Ivana Golunova