أولان أودي: مدينة الرأس الكبير ونساء بوريات الجميلات (روسيا). من أين جاء الاسم بورياتس؟ أين يعيش البوريات؟

أمة من أصل منغولي تعيش في إقليم ترانسبايكاليا ومنطقة إيركوتسك وجمهورية بورياتيا. ويبلغ عدد أفراد هذه المجموعة العرقية حوالي 690 ألف نسمة حسب نتائج التعداد السكاني الأخير. لغة بوريات هي فرع مستقل لإحدى اللهجات المنغولية.

بوريات، تاريخ الشعب

العصور القديمة

منذ العصور القديمة، عاش البوريات في المنطقة المحيطة ببحيرة بايكال. يمكن العثور على أول ذكر مكتوب لهذا الفرع في "التاريخ السري للمغول" الشهير، وهو نصب أدبي من أوائل القرن الثالث عشر يصف حياة ومآثر جنكيز خان. تم ذكر البوريات في هذه القصة كشعب غابة استسلم لسلطة جوتشي، ابن جنكيز خان.
في بداية القرن الثالث عشر، أنشأ تيموجين مجموعة من القبائل الرئيسية في منغوليا، تغطي مساحة كبيرة، بما في ذلك سيسبايكاليا وترانسبايكاليا. خلال هذه الأوقات بدأ شعب بوريات في التبلور. انتقلت العديد من القبائل والمجموعات العرقية من البدو باستمرار من مكان إلى آخر، واختلطت مع بعضها البعض. بفضل هذه الحياة المضطربة للشعوب البدوية، لا يزال من الصعب على العلماء تحديد الأسلاف الحقيقيين لبورياتس بدقة.
كما يعتقد البوريات أنفسهم، فإن تاريخ الشعب ينشأ من المغول الشماليين. وبالفعل، انتقلت القبائل البدوية لبعض الوقت شمالًا تحت قيادة جنكيز خان، مما أدى إلى تشريد السكان المحليين واختلاطهم جزئيًا. ونتيجة لذلك، تم تشكيل فرعين من النوع الحديث من البوريات، بوريات-المغول (الجزء الشمالي) ومنغول-بورياتس (الجزء الجنوبي). لقد اختلفوا في نوع المظهر (غلبة أنواع البوريات أو المنغولية) واللهجة.
مثل كل البدو الرحل، كان البوريات شامانيين لفترة طويلة - فقد كانوا يبجلون أرواح الطبيعة وجميع الكائنات الحية، وكان لديهم مجموعة واسعة من الآلهة المختلفة وقاموا بطقوس وتضحيات شامانية. في القرن السادس عشر، بدأت البوذية تنتشر بسرعة بين المغول، وبعد قرن من الزمان، تخلى معظم البوريات عن دينهم الأصلي.

الانضمام إلى روسيا

في القرن السابع عشر، أكملت الدولة الروسية تطوير سيبيريا، وهنا تذكر مصادر الأصل المحلي البوريات، الذين قاوموا لفترة طويلة إنشاء الحكومة الجديدة، وداهموا الحصون والتحصينات. حدث إخضاع هذا الشعب الضخم والمولع بالحرب ببطء وبشكل مؤلم، ولكن في منتصف القرن الثامن عشر، تم تطوير منطقة ترانسبايكاليا بأكملها والاعتراف بها كجزء من الدولة الروسية.

حياة البوريات أمس واليوم.

كان أساس النشاط الاقتصادي لبورياتس شبه المستقرة هو تربية الماشية شبه الرحل. لقد نجحوا في تربية الخيول والإبل والماعز، وأحيانًا الأبقار والأغنام. من بين الحرف اليدوية، تم تطوير صيد الأسماك والصيد بشكل خاص، كما هو الحال بين جميع الشعوب البدوية. تمت معالجة جميع المنتجات الثانوية للماشية - الأوتار والعظام والجلود والصوف. تم استخدامها لصنع الأواني والمجوهرات ولعب الأطفال وخياطة الملابس والأحذية.

لقد أتقن بورياتس العديد من طرق معالجة اللحوم والحليب. يمكنهم إنتاج منتجات ثابتة على الرفوف ومناسبة للاستخدام في الرحلات الطويلة.
قبل وصول الروس، كانت المساكن الرئيسية في بورياتس محسوسة بالخيام، ستة أو ثمانية جدران، مع إطار قوي قابل للطي، مما جعل من الممكن تحريك الهيكل بسرعة حسب الحاجة.
تختلف طريقة حياة البوريات في عصرنا بالطبع عما كانت عليه من قبل. مع قدوم العالم الروسي، تم استبدال الخيام التقليدية للبدو بمباني خشبية، وتم تحسين الأدوات، وانتشرت الزراعة.
تمكنت Buryats الحديثة، التي عاشت جنبا إلى جنب مع الروس لأكثر من ثلاثة قرون، من الحفاظ على أغنى التراث الثقافي والنكهة الوطنية في حياتهم اليومية وثقافتهم.

تقاليد بوريات

لقد تم تناقل التقاليد الكلاسيكية لمجموعة بوريات العرقية من جيل إلى جيل لعدة قرون متتالية. لقد تشكلت تحت تأثير احتياجات معينة للبنية الاجتماعية، وتحسنت وتغيرت تحت تأثير الاتجاهات الحديثة، لكنها أبقت أساسها دون تغيير.
يجب على أولئك الذين يرغبون في تقدير اللون الوطني لبوريات زيارة أحد العطلات العديدة، مثل سورخربان. جميع عطلات بوريات - الكبيرة والصغيرة - مصحوبة بالرقص والمرح، بما في ذلك المسابقات المستمرة في البراعة والقوة بين الرجال. العطلة الرئيسية لهذا العام بين بورياتس هي ساغالجان، السنة العرقية الجديدة، والتي تبدأ الاستعدادات لها قبل فترة طويلة من الاحتفال نفسه.
تعتبر تقاليد بوريات في مجال القيم العائلية هي الأكثر أهمية بالنسبة لهم. روابط الدم مهمة جدًا لهذا الشعب، ويحظى الأسلاف بالتبجيل. يمكن لكل بوريات تسمية جميع أسلافه بسهولة حتى الجيل السابع من جهة والده.

دور الرجل والمرأة في مجتمع بوريات

كان الدور المهيمن في عائلة بوريات يحتل دائمًا صيادًا ذكرًا. واعتبرت ولادة الصبي أعظم السعادة، لأن الرجل هو أساس الرفاهية المادية للأسرة. منذ الطفولة، تم تعليم الأولاد البقاء بثبات في السرج ورعاية الخيول. تعلم رجل بوريات أساسيات الصيد وصيد الأسماك والحدادة منذ سن مبكرة. كان عليه أن يكون قادرًا على إطلاق النار بدقة ورسم الوتر وفي نفس الوقت أن يكون مقاتلًا ماهرًا.
نشأت الفتيات في تقاليد النظام الأبوي القبلي. وكان عليهم مساعدة كبارهم في الأعمال المنزلية وتعلم الخياطة والنسيج. لم تتمكن امرأة بوريات من الاتصال بأقارب زوجها الأكبر سناً بالاسم والجلوس في حضورهم. كما لم يسمح لها بحضور مجالس القبائل، ولم يكن لها الحق في المرور على الأصنام المعلقة على جدار اليورت.
وبغض النظر عن الجنس، فقد نشأ جميع الأطفال في انسجام مع أرواح الطبيعة الحية وغير الحية. إن معرفة التاريخ الوطني، وتبجيل كبار السن والسلطة التي لا جدال فيها للحكماء البوذيين هي الأساس الأخلاقي لشباب بوريات، دون تغيير حتى يومنا هذا.

البوريات، أو بورياد، هم الشعب المنغولي في أقصى شمال البلاد، وهم السكان الأصليون لسيبيريا، وأقرب أقربائهم، وفقًا لأحدث الأبحاث الجينية، هم كوريون. تتميز عائلة بوريات بتقاليدها ودينها وثقافتها القديمة.

قصة

تشكل الناس واستقروا في منطقة بحيرة بايكال، حيث تقع عرقية بورياتيا اليوم. في السابق، كانت المنطقة تسمى Bargudzhin-Tokum. بدأ أسلاف هذا الشعب، الكوريكان والباييركوس، في تطوير الأراضي على جانبي بحيرة بايكال، بدءًا من القرن السادس. الأول احتل منطقة سيس بايكال، والثاني استوطن الأراضي الواقعة شرق بحيرة بايكال. تدريجيًا، بدءًا من القرن العاشر، بدأت هذه المجتمعات العرقية تتفاعل بشكل أوثق مع بعضها البعض، وبحلول وقت إنشاء الإمبراطورية المغولية، شكلوا مجموعة عرقية واحدة تسمى البرغوت. في نهاية القرن الثالث عشر، وبسبب الحروب الضروس، اضطر البرغوت إلى مغادرة أراضيهم والذهاب إلى غرب منغوليا؛ وفي القرن الخامس عشر، انتقلوا إلى جنوب منغوليا وأصبحوا جزءًا من ورم يونغشيبو للمغول. عاد Bargu-Buryats إلى وطنهم فقط في القرن الرابع عشر، بعد أن انتقل جزء من المغول الشرقيين غربًا إلى أراضي Oirats. في وقت لاحق، بدأ خالخا وأورات بمهاجمتهم، ونتيجة لذلك، أصبح بعض بارجو بوريات تحت تأثير خانات خالخا، وأصبح البعض جزءًا من أويرات. خلال هذه الفترة، بدأ غزو أراضي بوريات من قبل الدولة الروسية.

ينقسم البوريات إلى مجموعات عرقية:

سارتولس
أوزونز
بوريات ترانسبايكال ("المغول الأسود" أو "الياساس الأخوي لقطيع توروكايا")
shosholoki
كورينز وباتورينز
sharanuty
تابانجوتس
ساجينوتس
تشنجات
ikinats
هونغودورز
bulagaty
com.gotols
ashibagata
ehirites
كوركوتا
خاتاجين
ثالثا
مرحبًا
الشريعة
شورتوس
أتاجان

كلهم سكنوا أراضي بورياتيا العرقية في القرن السابع عشر. وفي نهاية القرن السابع عشر وبداية القرن الثامن عشر، انتقلت إليهم مجموعة سونغول العرقية من مناطق أخرى في آسيا الداخلية.

من النصف الثاني من القرن السابع عشر إلى بداية القرن العشرين، كانت هناك مجموعات عرقية إقليمية من بوريات، والتي تم تقسيمها أيضًا اعتمادًا على مكان إقامتهم.

البرغوت (بورياتس) من إمبراطورية تشينغ:

البارجوت القديم أو الشيبشين
برغوت جديد

بوريات ترانسبايكال الذين يعيشون في منطقة ترانسبايكال:

خورينسكي
بارجوزينسكي
أجينسكي
سيلينجا

إيركوتسك بورياتس الذين يعيشون في منطقة إيركوتسك:

زاكامينسكي
ألار
أوكا
بالاجانسكي أو أونجينسكي
كودينسكي
إيدا
أولخونسكي
فيرخولينسكي
نيجنيودينسك
كودارينسكي
تونكينسكي

حيث يعيش

اليوم، يسكن البوريات الأراضي التي عاش فيها أسلافهم في الأصل: جمهورية بورياتيا، ومنطقة ترانس بايكال الروسية، ومنطقة إيركوتسك ومنطقة هولون بوير، الواقعة في منطقة منغوليا الداخلية المتمتعة بالحكم الذاتي في جمهورية الصين الشعبية. في البلدان التي يعيش فيها البوريات، يعتبرون جنسية مستقلة منفصلة أو إحدى المجموعات العرقية للمغول. على أراضي منغوليا، ينقسم البوريات والبرغوت إلى مجموعات عرقية مختلفة.

رقم

يبلغ إجمالي عدد سكان بورياتس حوالي 690.000 نسمة. ومن بين هؤلاء، يعيش حوالي 164000 في جمهورية الصين الشعبية، و48000 في منغوليا وحوالي 461389 في الاتحاد الروسي.

اسم

حتى يومنا هذا، أصل التسمية العرقية "بورياد" مثير للجدل وغير مفهوم تمامًا. تم ذكره لأول مرة في "التاريخ السري للمغول" عام 1240، وكانت المرة الثانية التي ذكر فيها هذا المصطلح فقط في نهاية القرن التاسع عشر. هناك عدة إصدارات من أصل الكلمة العرقية:

من التعبير buru halyadg (ينظر إلى الجانب، من الخارج).
من شريط الكلمات (النمر) ؛
من كلمة بريخا (التهرب)؛
من كلمة عاصفة (غابة) ؛
من الاسم العرقي كوريكان (كوريكان) ؛
من كلمة بو (قديم وقديم) وكلمة أويروت (شعوب الغابة). بشكل عام، يتم ترجمة هاتين الكلمتين على أنها شعوب الغابات الأصلية (القديمة).
من كلمة أصل خكاس بيرات، والتي تعود إلى مصطلح بوري (الذئب) أو بوري آتا (الأب الذئب). كان العديد من شعوب بوريات القديمة يبجلون الذئب ويعتبرون هذا الحيوان سلفهم. ينطق صوت "b" في لغة الخكاس مثل "p". تحت هذا الاسم، تعلم القوزاق الروس عن أسلاف البوريات الذين عاشوا شرق خاكاس. وفي وقت لاحق، تم تحويل كلمة "بيرات" إلى كلمة "أخ". بدأ يطلق على السكان الناطقين باللغة المنغولية الذين يعيشون في روسيا اسم الإخوة والبراتسكيين والشعب الشقيق. تدريجيًا، تم اعتماد الاسم من قبل خوري بورياتس، بولاغاتس، خوندوغور وإخيريتس باعتباره الاسم الذاتي الشائع "بورياد".

دِين

تأثر دين البوريات بالقبائل المنغولية وفترة الدولة الروسية. في البداية، مثل العديد من القبائل المنغولية، أعلن بوريات الشامانية. وتسمى هذه المجموعة من المعتقدات أيضًا وحدة الوجود والتنغرية، وقد أطلق عليها المغول بدورهم اسم خارا شاشين، والتي تُترجم على أنها الإيمان الأسود.

في نهاية القرن السادس عشر، بدأت البوذية في الانتشار في بورياتيا، ومن القرن الثامن عشر بدأت المسيحية في التطور بنشاط. واليوم، توجد هذه الديانات الثلاث جميعها في المنطقة التي يعيش فيها البوريات.

الشامانية

كان لدى Buryats دائما علاقة خاصة بالطبيعة، والتي انعكست في إيمانهم القديم - الشامانية. لقد كانوا يبجلون السماء ويعتبرونها الإله الأعلى ويطلقون عليها اسم السماء الزرقاء الأبدية (Huhe Munhe Tengri). لقد اعتبروا الطبيعة وقواها - الماء والنار والهواء والشمس - كائنات حية. تم تنفيذ الطقوس في الهواء الطلق بالقرب من أشياء معينة. وكان يعتقد أنه بهذه الطريقة يمكن تحقيق الوحدة بين الإنسان وقوى الهواء والماء والنار. تسمى العطلات الطقسية في الشامانية تايلاجانستم احتجازهم بالقرب من بحيرة بايكال في أماكن كانت تحظى باحترام خاص. أثر البوريات على الأرواح من خلال التضحية ومراعاة التقاليد والقواعد الخاصة.

كان الشامان طبقة خاصة، فقد جمعوا في وقت واحد عدة خصائص: رواة القصص والمعالجون وعلماء النفس الذين يتلاعبون بالوعي. فقط الشخص ذو الجذور الشامانية يمكن أن يصبح شامانًا. وكانت طقوسهم مثيرة للإعجاب للغاية، وفي بعض الأحيان كان يتجمع لمشاهدتهم عدد كبير من الناس، يصل إلى عدة آلاف. عندما بدأت المسيحية والبوذية في الانتشار في بورياتيا، بدأت الشامانية في الاضطهاد. لكن هذا الإيمان القديم يكمن بعمق في أساس النظرة العالمية لشعب بوريات ولا يمكن تدميره بالكامل. حتى يومنا هذا، تم الحفاظ على العديد من تقاليد الشامانية، وتعد المعالم الروحية والأماكن المقدسة جزءًا مهمًا من التراث الثقافي لبوريات.

البوذية

بدأ البوريات الذين يعيشون على الضفة الشرقية في اعتناق البوذية تحت تأثير المغول الذين يعيشون في مكان قريب. في القرن السابع عشر، ظهر أحد أشكال البوذية في بورياتيا - اللامية. أدخل البوريات في اللامية سمات الإيمان الشاماني القديم: روحانية الطبيعة والقوى الطبيعية، وتبجيل أرواح الحراسة. تدريجيا، جاءت ثقافة منغوليا والتبت إلى بورياتيا. تم إحضار ممثلين عن هذا الإيمان، الذين يطلق عليهم لاما، إلى أراضي ترانسبايكاليا، وتم افتتاح الأديرة والمدارس البوذية، وتم تطوير الفنون التطبيقية ونشر الكتب. في عام 1741، وقعت الإمبراطورة إليزافيتا بتروفنا مرسومًا يعترف باللامية كأحد الديانات الرسمية على أراضي الإمبراطورية الروسية. تمت الموافقة رسميًا على طاقم مكون من 150 لاما، وتم إعفاؤهم من دفع الضرائب. أصبح داتسان مركزًا لتطوير الطب والفلسفة والأدب التبتي في بورياتيا. بعد ثورة عام 1917، توقف كل هذا عن الوجود، وتم تدمير الداتسان وإغلاقه، وتم قمع اللاما. بدأ إحياء البوذية مرة أخرى فقط في أواخر التسعينيات، واليوم بورياتيا هي مركز البوذية في روسيا.

النصرانية

في عام 1721، تم إنشاء أبرشية إيركوتسك في بورياتيا، والتي بدأ منها تطور المسيحية في الجمهورية. من بين البوريات الغربية، أصبحت العطلات شائعة مثل عيد الفصح، ويوم إيليا، وعيد الميلاد. تعرضت المسيحية في بورياتيا لعرقلة كبيرة بسبب التزام السكان بالشامانية والبوذية. قررت السلطات الروسية التأثير على النظرة العالمية لبورياتس من خلال الأرثوذكسية، وبدأ بناء الأديرة، كما استخدمت السلطات طريقة مثل التخلص من الضرائب الخاضعة لاعتماد الإيمان الأرثوذكسي. بدأ تشجيع الزواج بين الروس والبوريات، وفي بداية القرن العشرين، كان 10٪ من إجمالي سكان بوريات من المستيزو. لم تكن كل جهود السلطات عبثا وفي نهاية القرن العشرين كان هناك بالفعل 85000 بوريات أرثوذكسي، ولكن مع بداية ثورة 1917، تم تصفية البعثة المسيحية. تم نفي قادة الكنيسة، وخاصة الأكثر نشاطًا منهم، إلى المعسكرات أو إطلاق النار عليهم. بعد الحرب العالمية الثانية، تم إحياء بعض الكنائس الأرثوذكسية، ولكن تم الاعتراف بالكنيسة الأرثوذكسية رسميًا في بورياتيا فقط في عام 1994.

لغة

نتيجة لعصر العولمة، في عام 2002 تم إدراج لغة بوريات في الكتاب الأحمر باعتبارها لغة مهددة بالانقراض. على عكس اللغات المنغولية الأخرى، تتمتع بوريات بعدد من الميزات الصوتية وتنقسم إلى مجموعات:

بوريات الغربية
بوريات الشرقية
برغوت القديم
نوفوبارجوتسكي

ومجموعات اللهجات:

ألارو-تونيك، منتشرة إلى الغرب من بحيرة بايكال وتنقسم إلى عدة لهجات: أونغينسكي، ألارسكي، زاكامينسكي وتونكينو-أوكينسكي؛
Nizhneudinskaya، هذه اللهجة منتشرة على نطاق واسع في المناطق الغربية من Buryats؛
لغة كورينسكايا، المنتشرة على نطاق واسع شرق بحيرة بايكال، يتحدث بها غالبية البوريات الذين يعيشون في منغوليا ومجموعة من البوريات في الصين. مقسمة إلى لهجات: شمال سيلينجا، أجينسكي، توغنيسكي وخورينسكي؛
سيليجينسكايا، منتشرة في جنوب بورياتيا وتنقسم إلى لهجات: سارتول، وخامنيجان، وسونجوليان؛
تسود مجموعة Ekhirit-Bulagat في منطقة Ust-Ordynsky وأراضي منطقة بايكال. اللهجات: بارجوزين وبوخان وإيهيت بولاجات وبايكال كودارين وأولخون.

استخدم البوريات النص المنغولي القديم حتى منتصف الثلاثينيات. في عام 1905، طور لاما أجفان دورزييف نظامًا للكتابة يسمى فاجيندرا. ومن الجدير بالذكر أن البوريات هم السكان الأصليون الوحيدون في سيبيريا الذين يمتلكون آثارًا أدبية وأسسوا مصادرهم التاريخية المكتوبة. كانت تسمى سجلات بوريات وتم كتابتها بشكل رئيسي في القرن التاسع عشر. لقد ترك المعلمون ورجال الدين البوذيون وراءهم تراثًا روحيًا غنيًا، وأعمالهم، وترجمات الفلسفة البوذية، وممارسات التانترا، والتاريخ، والطب التبتي. في العديد من داتسان بورياتيا كانت هناك دور طباعة تُطبع فيها الكتب باستخدام الطباعة الخشبية.

السكن

المسكن التقليدي لبورياتس هو اليورت، الذي يطلق عليه العديد من الشعوب المنغولية اسم "جير". كان لدى هؤلاء الأشخاص خيام محمولة مصنوعة من اللباد وخيام مصنوعة من الخشب تم بناؤها في مكان واحد.

كانت المساكن الخشبية مصنوعة من جذوع الأشجار أو جذوع الأشجار، وكانت ذات 6 أو 8 زوايا، بدون نوافذ. كان هناك ثقب كبير في السقف مصمم للإضاءة وهروب الدخان. تم تركيب سقف المسكن على 4 أعمدة تسمى تينجي، وتم وضع قطع كبيرة من اللحاء الصنوبري على السقف بحيث يكون الجزء الداخلي للأسفل. تم وضع قطع ناعمة من العشب في الأعلى.

تم دائمًا تثبيت باب اليورت على الجانب الجنوبي. وفي الداخل، كانت الغرفة مقسمة إلى نصفين: الأيمن للرجال، واليسار للنساء. على الجانب الأيمن من اليورت الذي كان مملوكًا لرجل ، تم تعليق القوس والسهام والصابر والبندقية والحزام والسرج على الحائط. كانت أدوات المطبخ موجودة على الجانب الأيسر. كانت هناك مدفأة في وسط المسكن، وكانت هناك مقاعد على طول الجدران. على الجانب الأيسر كانت هناك صناديق وطاولة للضيوف. مقابل المدخل كان هناك رف به أونجونز وبوهران - منحوتات بوذية. أمام المسكن، قام Buryats بتثبيت عمود ربط (سيرج)، والذي تم تصنيعه على شكل عمود بزخرفة.

الخيام المحمولة خفيفة الوزن وسهلة التجميع والتفكيك بسبب تصميمها. كان هذا مهمًا جدًا للبدو الرحل الذين انتقلوا من مكان إلى آخر بحثًا عن المراعي. في الشتاء، كانت النار توقد في المدفأة لتدفئة المنزل، وفي الصيف كانت تستخدم كثلاجة. كان الإطار الشبكي لليورت المحمول مغطى باللباد المنقوع للتطهير بمزيج من الملح أو التبغ أو الحليب الحامض. جلس آل بوريات حول المدفأة على لباد مبطن.

في القرن التاسع عشر، بدأ بوريات الأثرياء في بناء أكواخ استعاروها من المستوطنين الروس. ولكن في مثل هذه الأكواخ تم الحفاظ على جميع زخارف عناصر منزل بوريات الوطني.

طعام

لطالما احتلت المنتجات ذات الأصل الحيواني والحيواني النباتي مكانًا مهمًا في مطبخ بوريات. لقد قاموا بإعداد الحليب الحامض (كورونجا) من خميرة خاصة وكتلة خثارة مضغوطة مجففة لاستخدامها في المستقبل. شرب البوريات الشاي الأخضر مع الحليب، وأضافوا إليه الملح أو شحم الخنزير أو الزبدة، وقاموا بإعداد مشروب كحولي من تقطير كورونجا.

في مطبخ بوريات، تحتل الأسماك والأعشاب والتوابل والفراولة والكرز مكانًا مهمًا. طبق شعبي جدا من المطبخ الوطني هو بايكال أومول المدخن. رمز مطبخ بوريات هو بوزا، الذي يسميه الروس الوضعيات.

شخصية

تتميز Buryats بطبيعتها بالسرية، وعادة ما تكون محبة للسلام ووديعة، ولكنها انتقامية وغاضبة إذا أساءت. إنهم يتعاطفون مع أقاربهم ولا يرفضون أبدًا مساعدة الفقراء. على الرغم من وقاحتهم الخارجية، فإن الحب والعدالة والصدق تجاه جيرانهم متطورون للغاية بين بوريات.

مظهر

لون بشرة بوريات بني-برونزي، والوجه مسطح وواسع، والأنف مفلطح وصغير. العيون صغيرة، مائلة، أغلبها سوداء، والفم كبير، واللحية متناثرة، وشعر الرأس أسود. متوسط أو قصير القامة، قوي البنية.

قماش

كل عشيرة بوريات لها ملابسها الوطنية الخاصة، وهي متنوعة للغاية، خاصة بين النساء. لدى Transbaikal Buryats لباس وطني يسمى degel - وهو نوع من القفطان مصنوع من جلد الغنم. يوجد في الجزء العلوي من الصدر شق مثلثي محتلم. الأكمام أيضًا محتلمة وتضيق عند المعصم. تم استخدام أنواع مختلفة من الفراء للتشذيب، وكانت ذات قيمة كبيرة في بعض الأحيان. وكان القفطان مربوطا عند الخصر بحزام. تم تعليق سكين وأدوات تدخين عليه: كيس من التبغ والصوان وهانسا - أنبوب نحاسي صغير به شيبوك قصير. تم خياطة ثلاثة خطوط بألوان مختلفة في الجزء الصدري من الديجل: الأصفر والأحمر في الأسفل، والأسود في المنتصف، ومختلف في الأعلى: الأخضر والأبيض والأزرق. النسخة الأصلية كانت مطرزة باللون الأصفر والأحمر والأسود والأبيض.

في الأحوال الجوية السيئة، تم ارتداء السابو فوق الدجيل، وهو نوع من المعطف ذو ياقة كبيرة من الفرو. في الطقس البارد، خاصة إذا ذهب البوريات على الطريق، كانوا يرتدون رداء داخا عريضًا، مُخيطًا بالصوف من الجلود المدبوغة إلى الخارج.

في الصيف، تم استبدال الدجيل أحيانًا بقفطان مصنوع من القماش من نفس القطع. في كثير من الأحيان في ترانسبايكاليا في الصيف كانوا يرتدون الجلباب الذي صنعه فقراء بورياتس من الورق ومن الحرير - الأغنياء.

كان بورياتس يرتدي بنطالاً طويلًا وضيقًا مصنوعًا من الجلد الخشن وقميصًا مصنوعًا من القماش الأزرق. في الشتاء، تم ارتداء الأحذية العالية المصنوعة من جلد أرجل المهر كأحذية، وفي الربيع والخريف، تم ارتداء الأحذية ذات الأصابع المدببة، والتي تسمى أحذية الأحذية. في الصيف كانوا يرتدون أحذية محبوكة من شعر الخيل بنعال جلدية.

كأغطية للرأس، ارتدى النساء والرجال قبعات مستديرة ذات حواف صغيرة وشرابة حمراء في الأعلى. لون وتفاصيل الفستان لها معنى ورمزية خاصة بها. يعد الجزء العلوي المدبب من الغطاء رمزا للرفاهية والازدهار، والجزء العلوي الفضي من Denze مع المرجان الأحمر في الجزء العلوي من الغطاء يرمز إلى الشمس، التي تضيء الكون بأكمله بأشعةها. الفرش تمثل أشعة الشمس. الزلاقة التي ترفرف في أعلى القبعة تعني روحًا لا تقهر ومصيرًا سعيدًا، وعقدة سومبي ترمز إلى القوة والقوة. يحب بوريات اللون الأزرق كثيرًا، فهو بالنسبة لهم رمز للسماء الأبدية والزرقاء.

اختلفت ملابس النساء عن ملابس الرجال في التطريز والزخارف. الدجل الأنثوي محاط بقماش أزرق، وفي الأعلى في منطقة الظهر مزين بتطريز على شكل مربع. تُخيط الزخارف المصنوعة من الأزرار النحاسية والفضية والعملات المعدنية على الديجيل. تتكون الجلباب النسائية من سترة قصيرة مخيطة على التنورة.

كتصفيفة شعر، ترتدي الفتيات الضفائر، وتضفرها بكميات من 10 إلى 20 وتزينها بعدد كبير من العملات المعدنية. ترتدي النساء عملات ذهبية أو فضية ومرجانًا حول أعناقهن، وأقراطًا ضخمة في آذانهن، مدعومة بحبل يُلقى فوق رؤوسهن. يتم ارتداء المعلقات بولتا خلف الأذنين. يرتدون بوغاكا نحاسية أو فضية على أيديهم - أساور على شكل أطواق.

قام الرجال المنتمون إلى رجال الدين بقص شعرهم من مقدمة رؤوسهم وارتدوا جديلة من الخلف، غالبًا ما كان يتم نسج شعر الخيل فيها لزيادة سمكه.

حياة

تم تقسيم البوريات إلى بدو ومستقرين. كان الاقتصاد يعتمد على تربية الماشية، وكانوا عادة يربون 5 أنواع من الحيوانات: الكباش والأبقار والجمال والماعز والخيول. كانوا يعملون أيضًا في الحرف التقليدية - صيد الأسماك والقنص.

كان البوريات يعملون في معالجة صوف الحيوانات وجلودها وأوتارها. واستخدمت الجلود في صناعة الفراش والسروج والملابس. اللباد ومواد الملابس والقبعات والأحذية والمراتب كانت مصنوعة من الصوف. واستخدمت الأوتار في صناعة مادة الخيوط، التي كانت تستخدم في صناعة الحبال والأقواس. واستخدمت العظام في صناعة الألعاب والمجوهرات، كما استخدمت في صناعة السهام والأقواس.

تم استخدام اللحوم لإعداد الطعام، ومعالجتها باستخدام تكنولوجيا خالية من النفايات، وتحويلها إلى أطباق شهية ونقانق. استخدمت النساء طحال الحيوانات عند خياطة الملابس كمادة لاصقة. تم صنع منتجات مختلفة من الحليب.

ثقافة

يتكون فولكلور بوريات من عدة اتجاهات:

أساطير
uligers
الدعوات الشامانية
اقوال
حكايات
الألغاز
أساطير
الأمثال
تراتيل العبادة

ويتمثل الإبداع الموسيقي بأنواع مختلفة، بعضها:

حكايات ملحمية
أغاني الرقص (رقصة اليوخور المستديرة تحظى بشعبية خاصة)
طقوس غنائية

يغني بورياتس أغاني مختلفة ذات طبيعة غنائية وكل يومية وطقوسية وطاولة ورقص مستدير ورقص. يطلق آل بوريات على الأغاني المرتجلة اسم "duunuud". ينتمي الأساس المشروط إلى المقياس الخماسي الأنيميتوني.

التقاليد

العطلة الرسمية الوحيدة في جمهورية بورياتيا، عندما يستريح جميع السكان رسميًا، هي اليوم الأول من العام الجديد وفقًا للتقويم القمري - عطلة الشهر الأبيض التي تسمى ساجالجان.

يتم أيضًا الاحتفال بأعياد أخرى في بورياتيا وفقًا للتقاليد الدينية والوطنية:

التارجانا
سوخربان
العاب يوردين
يوم المدينة القديمة
يوم أولان أودي
يوم بايكال
هونيك السنة الجديدة
زورا خورال

وفقا للتقاليد، يدعو Buryats الجيران المقربين لتناول الطعام الطازج عندما يذبحون كبشًا أو ثورًا أو حصانًا. إذا لم يتمكن أحد الجيران من الحضور، أرسل له المالك قطعًا من اللحم. تعتبر أيام الهجرة أيضًا احتفالية. وبهذه المناسبة قام البوريات بإعداد نبيذ الحليب وذبح الأغنام وأقاموا الاحتفالات.

يحتل الأطفال مكانًا مهمًا في حياة البوريات. لقد كان إنجاب العديد من الأطفال أمرًا محترمًا دائمًا. يتمتع الآباء الذين لديهم العديد من الأطفال باحترام واحترام كبيرين. إذا لم يكن هناك أطفال في الأسرة، فقد اعتبر عقوبة من الأعلى، والبقاء بدون ذرية يعني نهاية خط الأسرة. إذا مات بوريات بدون أطفال، قالوا إن ناره قد انطفأت. لجأت العائلات التي يمرض فيها أطفالها ويموتون في كثير من الأحيان إلى الشامان وطلبت منهم أن يصبحوا عرابين.

منذ سن مبكرة، تم تعليم الأطفال معرفة العادات، وأرضهم الأصلية، وتقاليد أجدادهم وآبائهم، وحاولوا غرس مهارات العمل فيهم. تم تعليم الأولاد إطلاق النار على القوس وركوب الخيل، وتم تعليم الفتيات رعاية الأطفال، وحمل الماء، وإشعال النار، وأحزمة التجاعيد وجلد الغنم. منذ سن مبكرة، أصبح الأطفال رعاة، وتعلموا البقاء على قيد الحياة في البرد، والنوم في الهواء الطلق، وذهبوا للصيد، وبقوا مع القطيع لعدة أيام.

في عصور ما قبل جنكيز، لم يكن لدى المغول لغة مكتوبة، لذلك لم تكن هناك مخطوطات عن التاريخ. لا يوجد سوى التقاليد الشفهية المسجلة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر من قبل المؤرخين

وكان هؤلاء هم فاندان يومسونوف، وتوغولدور توبوييف، وشيراب-نيمبو خوبيتوف، وساينتساك يوموف، وتسيديبزهاب ساخاروف، وتسيغيب تسيرينوف، وعدد من الباحثين الآخرين في تاريخ بوريات.

في عام 1992، نُشر كتاب "تاريخ البوريات" للدكتور في العلوم التاريخية شيراب تشيميتدورزيف بلغة البوريات. يحتوي هذا الكتاب على آثار من أدب بوريات في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر كتبها المؤلفون المذكورون أعلاه. القاسم المشترك بين هذه الأعمال هو أن أجداد جميع البوريات هو بارجا-باغاتور، وهو قائد جاء من التبت. حدث هذا في مطلع عصرنا. في ذلك الوقت، كان شعب بيدي يعيش على الشاطئ الجنوبي لبحيرة بايكال، التي كانت أراضيها هي الضواحي الشمالية لإمبراطورية شيونغنو. إذا اعتبرنا أن البيدي كانوا شعبًا يتحدثون اللغة المغولية، فقد أطلقوا على أنفسهم اسم بيدي خونود. بايد - نحن، هون - يا رجل. شيونغنو هي كلمة من أصل صيني، لذلك بدأت الشعوب الناطقة بالمنغولية في تسمية الناس بـ "هون" من كلمة "شيونغنو". وتحول Xiongnu تدريجيًا إلى شعب خون - مان أو خونود.

الهون

المؤرخ الصيني، مؤلف كتاب "الملاحظات التاريخية"، سيما تشيان، الذي عاش في القرن الثاني قبل الميلاد، كتب لأول مرة عن الهون. واصل المؤرخ الصيني بان جو، الذي توفي عام 95 قبل الميلاد، تاريخ الهون. الكتاب الثالث كتبه المسؤول الأكاديمي الجنوبي الصيني فان هوا، الذي عاش في القرن الخامس. شكلت هذه الكتب الثلاثة أساس فكرة الهون. يعود تاريخ الهون إلى ما يقرب من 5 آلاف سنة. كتب سيما تشيان أنه في عام 2600 قبل الميلاد. حارب "الإمبراطور الأصفر" ضد قبائل تشون ودي (الهون ببساطة). مع مرور الوقت، اختلطت قبائل رونغ ودي مع الصينيين. الآن اتجهت قبيلة رونغ ودي جنوبًا، حيث اختلطوا بالسكان المحليين وشكلوا قبائل جديدة تسمى شيونغنو. وظهرت لغات وثقافات وعادات ودول جديدة.

أنشأ شانيو مود، ابن شانيو تومان، إمبراطورية شيونغنو الأولى بجيش قوي قوامه 300 ألف شخص. استمرت الإمبراطورية لأكثر من 300 عام. وحد الوضع 24 عشيرة من قبيلة شيونغنو، وامتدت الإمبراطورية من كوريا (تشاوشيان) في الغرب إلى بحيرة بلخاش، وفي الشمال من بايكال، وفي الجنوب إلى النهر الأصفر. بعد انهيار إمبراطورية الوضع، ظهرت مجموعات عرقية أخرى، مثل الخيتانيين، والتابغاتشيين، والتوغونيين، والشيانبيس، والرورانيين، والكارشاريين، والخوتانيين، وما إلى ذلك. تحدث سكان شيونغنو الغربيون، وشان شان، وكاراشارز، وما إلى ذلك، اللغة التركية. الجميع يتحدثون المنغولية. في البداية، كان المغول الأوائل هم دونغهو. دفعهم الهون إلى جبل ووهوان. بدأوا يطلق عليهم اسم Wuhuan. تعتبر القبائل ذات الصلة بـ Donghu Xianbei أسلاف المغول.

وولد للخان ثلاثة أبناء...

دعونا نعود إلى شعب بيدي خونود. كانوا يعيشون على أراضي منطقة تونكينسكي في القرن الأول قبل الميلاد. لقد كان مكانًا مثاليًا للعيش فيه البدو. في ذلك الوقت، كان مناخ سيبيريا معتدلاً ودافئًا للغاية. سمحت مروج جبال الألب ذات الأعشاب المورقة للقطعان بالرعي على مدار السنة. وادي تونكا محمي بسلسلة من الجبال. من الشمال - جبال سايان التي يتعذر الوصول إليها، من الجنوب - سلسلة جبال خمار دابان. حوالي القرن الثاني الميلادي. Barga-bagatur Daichin (القائد) جاء إلى هنا مع جيشه. واختاره قوم بيد خونود خانًا لهم. كان لديه ثلاثة أبناء. الابن الأصغر خوريدا ميرجن كان له ثلاث زوجات؛ الأولى، بارجودجين غوا، أنجبت ابنة، آلان غوا. الزوجة الثانية شارال داي أنجبت خمسة أبناء: جلزود، خواساي، خبزدود، جوشاد، شريد. الزوجة الثالثة، نا جاتاي، أنجبت ستة أبناء: خرجانا، خوداي، بودونجود، خالبين، ساجان، باتاناي. في المجموع، أحد عشر أبناء الذين أنشأوا أحد عشر عشائر خورين من خوريدوي.

الابن الأوسط لبرغا باغاتور، برغوداي، كان له ولدان. ومنهم تنحدر عشائر الإخيريين - أوبوشا، أولزون، شونو، إلخ. في المجموع هناك ثماني عشائر وتسع عشائر من بولاغاتس - ألاغوي، خورومشا، أشاغاباد، إلخ. لا توجد معلومات عن الابن الثالث لبرغا باغاتور، على الأرجح أنه لم يكن لديه أطفال.

بدأ يطلق على أحفاد خوريدوي وبارجوداي اسم بارجا أو بار جوزون - شعب بارجو، تكريمًا لجد بارجا باجاتور. مع مرور الوقت، أصبحوا عن كثب في وادي تونكينسكايا. ذهب Ekhirit-Bulagats إلى الشاطئ الغربي للبحر الداخلي (بحيرة بايكال) وانتشر إلى نهر ينيسي. كان وقتا صعبا للغاية. كانت هناك مناوشات مستمرة مع القبائل المحلية. في ذلك الوقت، عاش التونغوس، والخياغا، والدينلين (الهون الشماليون)، وينيسي قيرغيزستان، وما إلى ذلك على الشاطئ الغربي لبحيرة بايكال. لكن بارجو نجا وانقسم شعب بارجو إلى إخيريت بولاجاتس وخوري توماتس. تومات من كلمة "توميد" أو "تو مان" - أكثر من عشرة آلاف. كان الناس ككل يُطلق عليهم اسم بارجو.

بعد مرور بعض الوقت، ذهب جزء من خوري توماتس إلى أراضي بارجوزين. استقرنا بالقرب من جبل برخان-أولا. بدأت هذه الأرض تسمى Bargudzhin-tokum، أي. منطقة بارجو توموم - أرض شعب بارجو. في الماضي، كان طوخ هو الاسم الذي يطلق على المنطقة التي يعيش فيها الناس. ينطق المغول حرف "z"، وخاصة المغول الداخليين، بحرف "j". كلمة "barguzin" في المنغولية هي "bargujin". جين - المنطقة - الناس، حتى باللغة اليابانية، نيهون جين - شخص نيهون - ياباني.

يكتب ليف نيكولايفيتش جوميلوف أنه في عام 411 غزا الروران السايان والبارغا. وهذا يعني أن عائلة البارجو كانت تعيش في بارجوزين في ذلك الوقت. أما الجزء المتبقي من سكان بارجو الأصليين فيعيش في جبال سايان. هاجرت قبيلة هوري تومات بعد ذلك على طول الطريق إلى منشوريا، ومنغوليا، في سفوح جبال الهيمالايا. طوال هذا الوقت كانت السهوب العظيمة تغلي بالحروب الأبدية. بعض القبائل أو القوميات غزت أو دمرت الآخرين. داهمت قبائل الهون كي تاي. وعلى العكس من ذلك، أرادت الصين قمع جيرانها القلقين...

"الشعب الشقيق"

قبل وصول الروس، كما ذكرنا أعلاه، كان يطلق على البوريات اسم بارجو. قالوا للروس أنهم برجوديون، أو برجوديون على الطريقة الروسية. وبسبب سوء الفهم، بدأ الروس يطلقون علينا لقب "الشعب الشقيق".

أبلغ الأمر السيبيري في عام 1635 موسكو "... ذهب بيوتر بيكيتوف مع رجال الخدمة إلى أرض براتسك أعلى نهر لينا إلى مصب نهر أونا إلى شعب براتسك وتونجوس." كتب أتامان إيفان بوخابوف في عام 1658: "أمراء براتسك مع شعب الأولوس... خانوا وهاجروا بعيدًا عن حصون براتسك إلى مونجالي".

بعد ذلك، بدأ بوريات يطلق على أنفسهم اسم بارات - من كلمة "أخ"، والتي تحولت فيما بعد إلى بوريات. المسار الذي تم قطعه من Bede إلى Bar-gu، ومن Bargu إلى Buryats لأكثر من ألفي عام. خلال هذا الوقت، اختفت عدة مئات من العشائر والقبائل والشعوب أو تم محوها من على وجه الأرض. يقول العلماء المنغوليون الذين يدرسون الكتابة المنغولية القديمة أن اللغتين المنغولية القديمة والبوريات متقاربتان في المعنى واللهجة. على الرغم من أننا جزء لا يتجزأ من العالم المنغولي، إلا أننا تمكنا من الاستمرار عبر آلاف السنين والحفاظ على الثقافة واللغة الفريدة للبوريات. البوريات هم شعب قديم ينحدر من شعب بيدي، الذين كانوا بدورهم من الهون.

يوحد المغول العديد من القبائل والجنسيات، لكن لغة بوريات من بين اللهجات المنغولية المتنوعة هي الوحيدة والوحيدة بسبب حرف "h". في عصرنا، لا تزال هناك علاقات سيئة ومتوترة بين مجموعات مختلفة من البوريات. تنقسم بوريات إلى شرقية وغربية وسونغول وهونغودور وما إلى ذلك. وهذه بالطبع ظاهرة غير صحية. نحن لسنا مجموعة عرقية فائقة. لا يوجد سوى 500 ألف منا على هذه الأرض. لذلك يجب على كل إنسان أن يفهم بعقله أن سلامة الشعب تكمن في وحدته واحترامه ومعرفة ثقافتنا ولغتنا. هناك العديد من المشاهير بيننا: العلماء والأطباء والبنائين ومربي الماشية والمعلمين والفنانين، إلخ. فلنعيش ونزيد ثروتنا البشرية والمادية ونحافظ ونحمي ثرواتنا الطبيعية وبحيرتنا المقدسة بايكال.

مقتطف من كتاب

كتب في إحدى المجموعات الناطقة بالروسية:

”إذا كانت صديقتك بوريات

صديقتك بوريات، لديها شعر أسود وعينان مائلتان، وهي جميلة بشكل لا يصدق. إنها طفولية بسيطة وصادقة ولها ابتسامة ساحرة. وفي نفس الوقت فهي قوية جدًا ولها شخصية قوية.

إنها ترى جمال الطبيعة، وتبتهج بكل زهرة وشعاع من أشعة الشمس، وسوف تداعب قطة صغيرة وتلعب معها كطفل، لكنها في الوقت نفسه يمكنها القيام بعمل أي رجل.

إنها تقول الحقيقة دائمًا، لكنها في الوقت نفسه ماكرة للغاية، وستظل صامتة عند الضرورة، وتجد نهجًا لشخص ما، وتعرف طريقة للخروج من أي موقف تقريبًا، ويمكنها إقناع أي شخص إذا احتاجت إليه.

منذ سن مبكرة كانت تحلم بعائلة وطفل وحب. لكنها في نفس الوقت متواضعة جدًا ولا تتسامح مع الابتذال.

تحب أن تظهر الاهتمام وتعتني بنصفها الآخر. تحب أن يتم الاعتناء بها، وتحب تقديم النصائح، لكنها في الحقيقة لا تحب أن يتم نصحها.

لديها الصبر والشجاعة للتسامح، وسوف تسامحك مرات عديدة، ولكن في يوم من الأيام سوف ينفد صبرها وستقول "بايارتاي" (وداعا) إلى الأبد ولا شيء يمكن أن يعيدها.

إنها لا تحب التحدث إليها بعبارات غامضة، لكنها لا تستطيع تحمل البلهاء المبتذلين الذين لا يستطيعون التواصل حول موضوع ذكي.

نادراً ما تقول عبارة "أنا أحبك"، لكنها تحب عندما تقال لها هذه الكلمات. إنهم يتحدثون بدقة وينظرون إلى أعينهم - ولا يكتبون على فكونتاكتي أو الشبكات الاجتماعية الأخرى. إنها لا تستطيع تحمل الأكاذيب، فهي تشعر بذلك دائمًا بشكل حدسي، لكنها لا تظهره دائمًا.

إنها تحب الاهتمام، لا يهم ما تقدمه لها - مجرد قطعة شوكولاتة أو سيارة باهظة الثمن - الشيء الرئيسي بالنسبة لها هو حقيقة اهتمامك، وأنك تفكر فيها، وأنك لا تنساها. إنها تؤمن بالحب، لكن القليل من الناس يثقون بها.

من الصعب جدًا أن تكسب حبها، لكن إذا أحببت فهي تحب بصدق. ومع ذلك، فإن حبها يمكن أن يمر بسرعة إذا لم يتم دعمه، ثم ستغادر بصمت وفجأة، لأن جميع نساء بوريات يتكيفن جيدًا مع الحياة.

إذا كانت صديقتك بوريات، فأنت محظوظ جدًا، لكن لا تنس أنه من السهل جدًا أن تفقدها.

ساذج قليلا، أليس كذلك؟ ومع ذلك، فإن مثل هذا "الإبداع" هو سمة من سمات سن مبكرة... ومع ذلك، فإننا نعترف بأن الكثير من هذا النص تمت الإشارة إليه بشكل صحيح. ماذا تعتقد؟

في الآونة الأخيرة، ظهرت إصدارات صادقة وحتى رائعة حول كيفية ظهور الأشياء غالبًا على الإنترنت. ARD موجودة بالفعل في منشوراتها. في كثير من الأحيان، بالطبع، موضوعهم مبالغ فيه. حتى على الموارد الوطنية غير بوريات:

ومع ذلك، فإن الدراسات حول "الشخصية الوطنية" للفتيات، وخاصة تلك المدروسة، لا تزال نادرة جدًا... ربما سيشارك قراء ARD رأيهم حول ما إذا كانت فتيات بوريات لديهن "شخصيتهن الخاصة"؟

على موقع يوتيوب، على سبيل المثال، لديهم أيضًا رأي "المؤلف" الشخصي الخاص بهم حول جمال نساء بوريات:

القسم: من هم البوريات

بوريات (Buryat-Mongols؛ الاسم الذاتي Buryaad) هم شعب في الاتحاد الروسي ومنغوليا والصين. ينقسم البوريات إلى عدد من المجموعات العرقية الفرعية - بولاغاتس، إخيريتس، خورينتس، خونغودورز، سارتولس، تسونغول، تابانغوتس، خامنيغان، إلخ.).

ويقدر عدد السكان بنحو 620 ألف نسمة، منهم:

* في الاتحاد الروسي - 450 ألفاً (تعداد 2002)

* في شمال منغوليا - 80 ألفاً (حسب بيانات عام 1998)

* في شمال شرق الصين - 25 ألف نسمة

في الوقت الحاضر، يعيش بوريات بشكل رئيسي في جمهورية بورياتيا (273 ألف شخص)، وأوست أوردا بوريات أوكروج (54 ألفًا) ومناطق أخرى من منطقة إيركوتسك، وأجينسكي بوريات أوكروج (45 ألفًا) ومناطق أخرى من ترانس- إقليم بايكال. يعيش بوريات أيضًا في موسكو (3-5 آلاف شخص)، وسانت بطرسبرغ (1-1.5 ألف شخص)، وياكوتسك، ونوفوسيبيرسك، وفلاديفوستوك ومدن أخرى في الاتحاد الروسي.

خارج روسيا، يعيش البوريات في شمال منغوليا وفي مجموعات صغيرة في شمال شرق الصين (بشكل أساسي منطقة شينهين في منطقة هولونبوير أيماج في منطقة منغوليا الداخلية ذاتية الحكم). يعيش عدد من البوريات في اليابان والولايات المتحدة الأمريكية.

يتحدث البوريات لغة البوريات التابعة للمجموعة المنغولية من عائلة لغات التاي. في المقابل، تتكون لغة بوريات من 15 لهجة، بعضها يختلف بشكل كبير. تعكس لهجات لغة بوريات التقسيم على أسس إقليمية: ألار، وبوخان، ونوكوت، وما إلى ذلك.

مثل المغول الآخرين، استخدم مغول بوريات نظام كتابة يعتمد على النص الأويغوري. استخدم معظم البوريات (الشرقية) هذه الكتابة حتى عام 1930، من عام 1931 - الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية، ومنذ عام 1939 - على الأبجدية الروسية. استندت اللغة الأدبية الحديثة إلى لهجة خورينسكي.

لا يزال أصل الاسم العرقي "بوريات" مثيرًا للجدل إلى حد كبير وغير مفهوم تمامًا. يُعتقد أن الاسم العرقي "بوريات" (بوريات) قد تم ذكره لأول مرة في "التاريخ السري للمغول" (1240). ومع ذلك، فمن غير المعروف ما إذا كان هذا الاسم العرقي مرتبطًا بمغول بوريات-مغول الحديثين. يحتوي أصل الاسم العرقي على عدة إصدارات:

1. من الاسم العرقي "كوريكان (كوريكان)".

2. من مصطلح "بوري" (تركي) - ذئب، أو "بوري آتا" - "الأب الذئب" - يشير إلى الطبيعة الطوطمية للاسم العرقي. في جميع الاحتمالات، كانت كلمة "الذئب" من المحرمات في اللغات المنغولية، حيث يتم استخدام كلمة أخرى عادة - تشونو (بور. شونو، مكتوبة بالمنغولية تشينو-أ).

3. من شريط الكلمات - عظيم، نمر، من غير المرجح أيضا. يعتمد الافتراض على شكل لهجة كلمة "بوريات" - "بارياد".

4. تجنب كلمة "بوريخة".

5. من كلمة "العاصفة" - غابة.

6. من كلمة "أخ" (بالروسية). في الوثائق باللغة الروسية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان يُطلق على البوريات اسم الشعب الأخوي. لا يوجد أساس علمي لهذا الإصدار.

7. من كلمة "بيرات" (خاكاس). تحت هذا الاسم، أصبح القوزاق الروس معروفين لدى القبائل الناطقة بالمغولية التي عاشت شرق أسلاف الخاكاس. بعد ذلك، تم تحويل "بيرات" إلى "الأخ" الروسي ثم تبنته القبائل الناطقة بالمغول مثل إخيريتس، بولاغات، خونغودورس وخوريس كاسم ذاتي على شكل "بورياد".

قصة

بوريات عبر بايكال، 1840

تشكيل مجموعة بوريات العرقية

تم تشكيل البوريات الحديثة، على ما يبدو، من مجموعات مختلفة ناطقة بالمنغولية على أراضي الضواحي الشمالية لخانات ألتان خان، والتي ظهرت في نهاية السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. بحلول القرن السابع عشر، كانت قبيلة البوريات تتألف من عدة مجموعات قبلية، أكبرها هي البولاجات والإخيريتس والخورين والخونغودورز.

بحلول بداية القرن السابع عشر، كان البولاجات والإخيريت وجزء على الأقل من الخونغودوريين في مرحلة معينة من التوحيد العرقي، وكان سكان ترانسبايكاليا تحت التأثير المباشر لخانات خالخا-منغول.

أعطى دفعة جديدة للعمليات العرقية التي تجري في المنطقة ظهور المستوطنين الروس الأوائل في شرق سيبيريا.

بحلول منتصف القرن السابع عشر، أصبحت الأراضي الواقعة على جانبي بحيرة بايكال جزءًا من الدولة الروسية. انتقل جزء من البوريات خلال هذه الفترة (من ثلاثينيات القرن السادس عشر إلى ستينيات القرن السادس عشر) إلى منغوليا. ومع ذلك، بعد غزو خان جالدان، بدأت إعادة التوطين العكسي، والتي استمرت من 1665 إلى 1710.

في ظل ظروف الدولة الروسية، بدأت عملية التوحيد الاجتماعي والثقافي لمختلف المجموعات والقبائل، والتي تم تحديدها تاريخياً من خلال قرب ثقافتهم ولهجاتهم. كان الشيء الأكثر أهمية لتطوير اتجاهات التوحيد هو أنه نتيجة لانخراط البوريات في مدار العلاقات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الجديدة، بدأوا في تطوير المجتمعات الاقتصادية والثقافية.

ونتيجة لذلك، بحلول نهاية القرن التاسع عشر، تم تشكيل مجتمع جديد - مجموعة بوريات العرقية. ومن بين آخرين، ضمت عددًا من المغول العرقيين (مجموعات منفصلة من مغول خالخا وأويرات)، بالإضافة إلى عناصر من الترك والتونغوس والينيسي.

الهيكل الاقتصادي للبوريات

تم تقسيم البوريات إلى المستقرين والبدو، ويحكمهم مجالس السهوب والمجالس الأجنبية. كان أساس اقتصاد بوريات هو تربية الماشية، وشبه الرحل بين القبائل الغربية والبدو الرحل بين القبائل الشرقية؛ وكانت المهن التقليدية - الصيد وصيد الأسماك - شائعة. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. انتشرت الزراعة بشكل مكثف، خاصة في مقاطعة إيركوتسك وغرب ترانسبايكاليا.

تشكيل ثقافة بوريات

كان لوجود الثقافة المادية والروحية الروسية تأثير قوي على ثقافة بوريات. منذ بداية القرن التاسع عشر، بدأ التعليم ينتشر بين بورياتس، وظهرت أولى المدارس الشاملة، وبدأت المثقفون الوطنيون في التبلور. حتى هذا الوقت، كان التعليم والعلوم مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالتعليم الروحي البوذي.

الخدمة العسكرية

عندما أصبحت جمعيات بوريات تحت الحكم الروسي، كان نص "الشيرتي" (قسم الولاء للقيصر) يتضمن بالفعل التزامًا بالخدمة العسكرية. ونتيجة لذلك، وكذلك بسبب عدم وجود قواتها على مقربة من الخانات المغولية الكبيرة ودولة مانشو، استخدمتها روسيا، بطريقة أو بأخرى، منذ السنوات الأولى لجنسية بوريات، في أنواع مختلفة من الاشتباكات العسكرية وفي حماية الحدود. في أقصى غرب بورياتيا، في أحواض نهري أودا وأوكا، انجذبت بوريات مجموعتين قويتين - أشابغاتس (أودا السفلى) وإكيناتس (أوكا السفلى) إلى إدارة حصون ينيسي وكراسنويارسك للحملات. . كان العداء بين هذه المجموعات (الذي بدأ حتى قبل وصول الروس إلى بورياتيا) بمثابة حافز إضافي لمشاركتهم في الشركات الروسية، وتداخل لاحقًا مع العداء بين ينيسيسك وكراسنويارسك. شارك الإيكينيون في الحملات الروسية ضد الأشاباغات، كما شارك الأشاباغات في العمليات العسكرية ضد الإيكينات.

في عام 1687، عندما تم حظر جيش سفير القيصر ف. أ. جولوفين في سيلينجينسك وأودينسك من قبل المغول في توشيتو خان شيخوندورج، وتم إرسال رسائل في جميع أنحاء أراضي بورياتيا التي تسيطر عليها روسيا تطالب بجمع بوريات مسلحين وإرسالهم إلى إنقاذ جولوفين. من بين Ekhirits والجزء الشرقي من Bulagats، الذين عاشوا بالقرب من بحيرة بايكال على الجانب الغربي، تم تجميع المفروضات، والتي، مع ذلك، لم يكن لديها وقت للاقتراب من مواقع الأعمال العدائية. هُزمت قوات توشيتو خان جزئيًا، وتراجعت جزئيًا إلى الجنوب قبل اقتراب مفارز بوريات من الغرب.

في عام 1766، تم تشكيل أربعة أفواج من البوريات للحفاظ على الحراسة على طول حدود سيلينجا: أشيباجات الأول، تسونغول الثاني، أتاغان الثالث والرابع سارتول. تم إصلاح الأفواج في عام 1851 أثناء تشكيل جيش القوزاق عبر بايكال.

الدولة الوطنية

حتى بداية القرن العشرين، لم يكن لدى بوريات دولة وطنية مستقلة. تم تسوية Buryats على إقليم مقاطعة إيركوتسك، حيث تم تخصيص منطقة ترانسبايكال (1851).

بعد ثورة فبراير عام 1917، تم تشكيل أول دولة وطنية لبوريات - "بورياد-منغول أولوس" (ولاية بوريات-منغوليا). أصبح برناتسكي أعلى هيئة لها.

تم تشكيل منطقة بوريات المنغولية ذاتية الحكم كجزء من جمهورية الشرق الأقصى (1921)، ثم كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (1922). في عام 1923 اتحدوا في جمهورية بوريات المنغولية الاشتراكية السوفياتية ذاتية الحكم كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. وشملت أراضي مقاطعة بايكال التي يسكنها الروس. في عام 1937، تم سحب عدد من المناطق من جمهورية بوريات المنغولية الاشتراكية السوفياتية ذاتية الحكم، والتي تشكلت منها أوكروغات بوريات المتمتعة بالحكم الذاتي - أوست أوردينسكي وأجينسكي؛ في الوقت نفسه، تم فصل بعض المناطق التي يسكنها سكان بوريات عن مناطق الحكم الذاتي (أونونسكي وأولخونسكي). في عام 1958، تم تغيير اسم جمهورية بوريات المنغولية الاشتراكية السوفياتية ذاتية الحكم إلى جمهورية بوريات الاشتراكية السوفياتية ذاتية الحكم، وفي عام 1992 تم تحويلها إلى جمهورية بورياتيا.

الدين والمعتقدات

بالنسبة للبوريات، كما هو الحال بالنسبة للشعوب الأخرى الناطقة بالمنغولية، يُشار إلى مجموعة المعتقدات التقليدية بمصطلح الشامانية أو التنغريسم؛ وفي لغة بوريات كان يطلق عليها "هارا شازان" (الإيمان الأسود).

منذ نهاية القرن السادس عشر، أصبحت البوذية التبتية لمدرسة جيلوج أو "شارا شازان" (العقيدة الصفراء)، التي استوعبت جزئيًا معتقدات ما قبل البوذية، أكثر انتشارًا. من سمات انتشار البوذية في أراضي بوريات المنغولية النسبة الأكبر من المعتقدات الشامانية مقارنة بالمناطق الأخرى التي يسكنها المغول.

بدأ انتشار المسيحية بين البوريات مع ظهور الروس الأوائل. أطلقت أبرشية إيركوتسك، التي تم إنشاؤها عام 1727، العمل التبشيري على نطاق واسع. حتى عام 1842، كانت البعثة الروحية الإنجليزية في ترانسبايكاليا تعمل في سيلينجينسك، والتي جمعت الترجمة الأولى للإنجيل إلى لغة بوريات. تكثف التنصير في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في بداية القرن العشرين، كان هناك 41 معسكرًا تبشيريًا وعشرات المدارس التبشيرية في بورياتيا. حققت المسيحية أكبر نجاح بين إيركوتسك بورياتس. وقد تجلى ذلك في حقيقة أن الأعياد المسيحية انتشرت على نطاق واسع بين البوريات الغربية: عيد الميلاد، وعيد الفصح، ويوم إيليا، وعيد الميلاد، وما إلى ذلك. على الرغم من التنصير، ظل بوريات إيركوتسك، في معظمهم، شامانيين، وظل البوريات الشرقية بوذيين.

وفي عام 1741، تم الاعتراف بالبوذية كأحد الديانات الرسمية في روسيا. في الوقت نفسه، تم بناء أول دير بوريات الدائم - Gusinoozersky (Tamchinsky) Datsan. يرتبط تأسيس البوذية في المنطقة بانتشار الكتابة ومحو الأمية وتطور العلوم والأدب والفن والهندسة المعمارية والحرف اليدوية والحرف الشعبية. لقد أصبح عاملاً مهمًا في تشكيل أسلوب الحياة وعلم النفس الوطني والأخلاق. من النصف الثاني من القرن التاسع عشر إلى بداية القرن العشرين كانت هناك فترة من الازدهار السريع لبوذية بوريات. المدارس الفلسفية تعمل في داتسان؛ هنا كانوا يشاركون في طباعة الكتب وأنواع مختلفة من الفنون التطبيقية؛ وتطور اللاهوت والعلوم والترجمة والنشر والرواية. في عام 1914، كان هناك 48 داتسان في بورياتيا مع 16000 لاما.

بحلول نهاية الثلاثينيات، توقف مجتمع بوريات البوذي عن الوجود. فقط في عام 1946 تم إعادة فتح داتسان: إيفولجينسكي وأجينسكي.

بدأ إحياء البوذية في بورياتيا في النصف الثاني من الثمانينات. تمت استعادة أكثر من عشرين داتسان قديمًا، ويتم تدريب اللاما في الأكاديميات البوذية في منغوليا وبورياتيا، وتم ترميم معهد المبتدئين الشباب في الأديرة. أصبحت البوذية أحد عوامل التوحيد الوطني والإحياء الروحي للبوريات. في النصف الثاني من الثمانينات، بدأ إحياء الشامانية أيضا على أراضي جمهورية بورياتيا. ينظر البوريات الغربيون الذين يعيشون في منطقة إيركوتسك بشكل إيجابي إلى اتجاهات البوذية، ومع ذلك، لعدة قرون، تظل الشامانية هي الاتجاه الديني الرئيسي بين البوريات الذين يعيشون في منطقة أوست أوردا بوريات.

هناك أيضًا عدد صغير من أتباع المسيحية بين البوريات.

الوطن الوطني

يورت الشتاء. السقف معزول بالعشب. معرض المتحف الإثنوغرافي لشعوب ترانسبايكاليا. السكن التقليدي هو يورت. الخيام محسوسة وعلى شكل إطار مصنوع من الخشب أو جذوع الأشجار. خيام خشبية ذات 6 أو 8 زوايا. خيام بدون نوافذ. توجد فتحة كبيرة في السقف ليخرج منها الدخان والإضاءة. تم تركيب السقف على أربعة أعمدة - تينجي. في بعض الأحيان كان هناك سقف. باب اليورت موجه نحو الجنوب. تم تقسيم اليورت إلى نصفين من الذكور والإناث. كان هناك مدفأة في وسط المسكن. كانت هناك مقاعد على طول الجدران. على الجانب الأيمن من مدخل اليورت توجد أرفف بها أدوات منزلية. على الجانب الأيسر توجد صناديق وطاولة للضيوف. يوجد على أحد الجدران رف به بركان أو أونجونز. أمام اليورت كان هناك عمود ربط على شكل عمود بزخرفة. في القرن التاسع عشر، بدأ بوريات الأثرياء في بناء أكواخ للسكن.

المأكولات التقليدية

منذ العصور القديمة، احتلت أطباق اللحوم، وكذلك الأطباق المصنوعة من الحليب ومنتجات الألبان (سلامات، بوزا، تاراسون - مشروب كحولي يتم الحصول عليه عن طريق تقطير منتج الحليب المخمر، وغيرها) مكانا كبيرا في طعام بورياتس. تم تخزين اللبن الرائب والكتلة الرائبة المضغوطة المجففة - خورود - للاستخدام المستقبلي، والتي حلت محل الخبز لمربي الماشية. مثل المغول، شرب البوريات الشاي الأخضر، حيث سكبوا الحليب وأضافوا الملح أو الزبدة أو شحم الخنزير. على عكس المطبخ المنغولي، تحتل الأسماك والتوت (الكرز) والأعشاب والتوابل مكانًا مهمًا في مطبخ بوريات. يحظى بايكال أومول المدخن حسب وصفة بوريات بشعبية كبيرة. رمز مطبخ بوريات هو طبق (يسمى تقليديا بوزا)، وهو طبق على البخار. براعة تصنيعها قيمة للغاية.

الملابس الوطنية

تتكون الملابس الوطنية من ديجل - وهو نوع من القفطان مصنوع من جلد الغنم الملبس، وله فتحة مثلثة في الجزء العلوي من الصدر، ومقلمة، وكذلك الأكمام، ومشدودة باليد بإحكام، مع فرو، وأحيانًا يكون ذا قيمة كبيرة. في الصيف، يمكن استبدال الدجيل بقفطان من القماش بقطع مماثل. في ترانسبايكاليا، غالبا ما تستخدم الجلباب في الصيف، والفقراء لديهم ورق، والأغنياء - الحرير. في الأوقات العصيبة، بالإضافة إلى الديجيل في ترانسبايكاليا، تم ارتداء سابا، وهو نوع من المعطف ذو الكراجين الطويل. في موسم البرد، وخاصة على الطريق - الدخا، وهو نوع من الرداء العريض المصنوع من الجلود المدبوغة، مع مواجهة الصوف للخارج.

يتم ربط ديجل (ديجيل) عند الخصر بحزام تم تعليق عليه سكين وملحقات تدخين: صوان وهانسا (أنبوب نحاسي صغير مع شيبوك قصير) وحقيبة تبغ.

ثياب داخلية

كانت السراويل الضيقة والطويلة مصنوعة من الجلد المدبوغ تقريبًا (روفدوجا) ؛ قميص، عادة ما يكون مصنوعا من القماش الأزرق - بالترتيب.

أحذية

الأحذية - في الشتاء، أحذية عالية مصنوعة من جلد أقدام المهر، أو أحذية ذات مقدمة مدببة. في الصيف كانوا يرتدون أحذية محبوكة من شعر الخيل بنعال جلدية.

القبعات

كان الرجال والنساء يرتدون قبعات مستديرة ذات حواف صغيرة وشرابة حمراء (زلاع) في الأعلى. كل تفاصيل وألوان غطاء الرأس لها رمزية خاصة بها ومعناها الخاص. يرمز الجزء العلوي المدبب من القبعة إلى الرخاء والرفاهية. قمة فضية من Denze مع مرجان أحمر في الجزء العلوي من الغطاء كعلامة على أن الشمس تضيء الكون بأكمله بأشعتها. الفرش (zalaa seseg) تمثل أشعة الشمس. يتم رمز الروح التي لا تقهر والمصير السعيد من خلال زالة التي تتطور في الجزء العلوي من الغطاء. عقدة سومبي تعني القوة والقوة. اللون المفضل لدى Buryats هو اللون الأزرق، الذي يرمز إلى السماء الزرقاء، السماء الأبدية.

ملابس نسائية

وكانت ملابس النساء تختلف عن ملابس الرجال في الزخرفة والتطريز. يتم لف ديجل المرأة في دائرة بقطعة قماش ملونة، على الظهر - في الأعلى، يتم التطريز على شكل مربع بقطعة قماش، ويتم خياطة الزخارف النحاسية والفضية من الأزرار والعملات المعدنية على الملابس. في ترانسبايكاليا، تتكون أردية النساء من سترة قصيرة مخيطة حتى التنورة.

الأوسمة

ارتدت الفتيات من 10 إلى 20 ضفيرة مزينة بالعديد من العملات المعدنية. وكانت النساء يرتدين المرجان والعملات الفضية والذهبية وما إلى ذلك حول أعناقهن؛ يوجد في الأذنين أقراط ضخمة مدعومة بحبل ملقى فوق الرأس، وخلف الأذنين يوجد "بولتاس" (المعلقات)؛ وعلى اليدين بوغاكس من الفضة أو النحاس (نوع من الأساور على شكل أطواق) وزخارف أخرى.

بوريات الفولكلور

يتكون فولكلور بوريات من الأساطير والقروح والدعوات الشامانية والأساطير وتراتيل العبادة والحكايات الخيالية والأمثال والأقوال والألغاز.

أساطير حول أصل الكون والحياة على الأرض. Uligers هي قصائد ملحمية كبيرة الحجم: من 5 آلاف إلى 25 ألف سطر. أوليجرز: "أباي جيسر"، "ألامجي ميرجن"، "إيدوراي ميرجن"، "إرينسي"، "بوهو كارا". محتوى القصائد بطولي. تم تنفيذ القرحات التلاوة بواسطة رواة القصص (uligershins). uligershins الشهيرة: مانشوت إيميجينوف، بيوخون بتروف، بارامون دميترييف، ألفور فاسيلييف، بابا توشيميلوف، أبولو تورويف، بلاتون ستيبانوف، ميسين ألسيف. كان رواة الأساطير حول جيسر يُطلق عليهم اسم Gesershins.

Duunuud - أغاني ارتجالية. الأغاني المنزلية، الأغاني الطقسية، الأغاني الغنائية، أغاني الرقص الدائري، أغاني الرقص، أغاني الطاولة وغيرها.

الحكايات الخيالية ثلاثية - ثلاثة أبناء، ثلاث مهام، إلخ. مؤامرة الحكايات الخرافية متدرجة: كل خصم أقوى من السابق، كل مهمة أكثر صعوبة من المهمة السابقة. موضوعات الأمثال والأقوال والأحاجي: الطبيعة، الظواهر الطبيعية، الطيور والحيوانات، الأدوات المنزلية والزراعية.

أدب بوريات

لدى Buryats تراث مكتوب مهم. هذه هي في المقام الأول سجلات بوريات، بما في ذلك تاريخ وأساطير بوريات. البوريات هم الشعب الوحيد في سيبيريا الذي لديه آثاره التاريخية المكتوبة.

تضمن الأدب العلماني التقليدي لبوريات أيضًا عددًا من الأعمال نصف البوذية ونصف الشامانية التي تحتوي على قصص الشامان المشهورين وقواعد تبجيل الآلهة الشامانية.

يتألف الجزء الأكبر من أدب بوريات من أعمال مترجمة من التقليد البوذي. كانت هذه في المقام الأول ترجمات من التبتية إلى المنغولية للكتب المقدسة البوذية، وأطروحات عن الفلسفة، والطب، وما إلى ذلك. ودانجور - موسوعة تضم أكثر من 200 مجلد. كانت المراكز الرئيسية للنشاط الأدبي هي أديرة الداتسان، التي كان يعمل بها علماء ومترجمون. تم تجهيز العديد من داتسان بالمكتبات ودور الطباعة، حيث تم طباعة الكتب باستخدام الطباعة الخشبية. بعد الثورة، بدأ تشكيل لغة بوريات الأدبية على أساس الأبجدية اللاتينية، ومن ثم الأبجدية السيريلية ولهجة خورين. وهذا يعني القطيعة مع التقليد الأدبي السابق. وفي الوقت نفسه، تم تطوير الأشكال الأدبية الأوروبية والتعليم العلماني الشامل باللغتين الروسية والبوريات. في عام 1922، تم نشر أول مجموعة قصائد لسولبون تويا (بي إن دامبينوف) "Tsvetosteppe". كتب قصص بوريات الأولى Ts.Don (Ts.D.Dondubon): "القمر في الكسوف" (1932)، "التسمم من جبن الجبن" (1935). في نهاية الثلاثينيات، بدأ كتاب بوريات في كتابة كتب للأطفال والتعديلات الأدبية للحكايات الشعبية. هذه هي في المقام الأول الحكايات الأدبية لـ B. D. Abiduev: "حكاية عنزة بابان الصغيرة" ، "ركوب النمر" ، "شالاي وشاناي" ، "كوتي باتور" ، "الخفاش" ، "عنزة بابان الصغيرة الشجاعة" . بعده بدأت تظهر حكايات خرافية من تأليف A. I. Shadayev وآخرين، وفي عام 1949، نُشرت أول رواية بورياتية بعنوان "The Steppe Awoke" للكاتب Zh T. Tumunov في أولان أودي. تلتها روايات خ.نامسارايف "في فجر الصباح" (1950)، وتسيديندامباييف "دورجي، ابن بانزار" (1952)، و"بعيدًا عن السهوب الأصلية" (1956). كتب Zh T. Tumunov روايته الثانية "المطر الذهبي" في عام 1954.

موسيقى بوريات

يتم تمثيل موسيقى بوريات الشعبية بالعديد من الأنواع: الحكايات الملحمية (uliger) وأغاني الطقوس الغنائية وأغاني الرقص (تحظى رقصة اليوخور بشعبية خاصة) وأنواع أخرى. الأساس المشروط هو المقياس الخماسي الأنيميتوني.

شخصيات بارزة

يتم تمثيل شعب بوريات بعدد من الشخصيات المهمة التي قدمت مساهمات ملحوظة في تطوير العلوم العالمية والدبلوماسية والطب والثقافة والفن.

من المعروف أن أنشطة بيوتر بادمايف وأغفان دورزييف وجومبوزهاب تسيبكوف في السياسة الدولية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين تعمل على إقامة وتعزيز الاتصالات الدبلوماسية بين روسيا ومنغوليا والتبت. قام أجفان دورزييف بعمل رائع في نشر البوذية في القارة الأوروبية وقام ببناء أول معبد بوذي في أوروبا.

بعد عام 1917، لعب المتخصصون في بوريات، مثل إلبيك-دورجي رينشينو، دورًا مهمًا في إنشاء حكم بوريات الذاتي وإنشاء الجمهورية الشعبية المنغولية.

في هجرة التبت والتبتيين إلى الهند، استمر المعلمون البوذيون في بوريات في الحفاظ على نفوذهم، على الرغم من أنهم فقدوا الاتصال تقريبًا بوطنهم.

يتم عرض أعمال عدد من الفنانين والنحاتين المعاصرين في بوريات في أكبر المتاحف والمعارض في العالم. ومن بينهم داشي نامداكوف وسيرينشاب بالدانو وفياتشيسلاف بوخايف وزوريكتو دورزيف.

العديد من رياضيي بوريات معروفون بإنجازاتهم من الدرجة الأولى. وهكذا، في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2008 في بكين، فاز بير بادنوف بأول ميدالية للاتحاد الروسي في الرماية منذ 20 عامًا، مكررًا نجاح فلاديمير يشيف، الذي حصل على الميدالية الأولمبية في عام 1988.

رئيس منغوليا، نامبارين إنخبايار، له جذور بورياتية. بوريات يوري يخانوروف كان رئيس وزراء أوكرانيا من سبتمبر 2005 إلى أغسطس 2006.

الاعياد الوطنية

* ساجالجان - عطلة الشهر الأبيض (رأس السنة)

* سوخربان - مهرجان الصيف

* ليلة يوهورا

إجازات دينية

* دوينهور (الكالاتشاكرا)؛

* غاندان شونسيرمي (ولادة وصحوة وبارينيرفانا بوذا شاكياموني)؛

* مايداري خورال (في انتظار مجيء بوذا في فترة مايتريا العالمية القادمة)؛

* لاباب-دويسن (نزول بوذا من سماء توشيتا)؛

* زولا خورال (يوم ذكرى تسونغكابا).

المعلومات من ويكيبيديا

كل شيء عن ضبط السيارة