Буряти, історія. Чому буряти не монголи? Чисельність бурятів у світі
Нація монгольського походження, що проживає на території Забайкалля, Іркутської області та Республіки Бурятія. Усього носіїв цього етносу налічується близько 690 тис. осіб за результатами останнього перепису населення. Бурятська мова є самостійною гілкою однієї з монгольських прислівників.
Буряти, історія народу
Стародавні часи
З давніх-давен буряти жили на території, розташованій навколо Байкалу. Перші писемні згадки про цю гілку можна зустріти у знаменитому «Потаємному оповіді монголів» — літературному пам'ятнику початку тринадцятого століття, який описує життя та подвиги Чингісхана. Буряти в цьому літописі згадані як лісовий народ, який підкорився владі Джучі - сина Чингісхана.
На початку тринадцятого століття Темучин створив конгломерат основних племен монголії, що охопив значну територію, у тому числі Предбайкалля та Забайкалля. Саме за цих часів і почала складатися бурятська народність. Багато племен і етносів кочівників постійно переміщалися з місця на місце, змішуючись один з одним. Завдяки такому бурхливому життю кочових народів вченим досі складно з точністю визначити справжніх предків бурятів.
Як вважають самі буряти, історія народу бере початок у північних монголів. І справді, якийсь час кочові племена просувалися на північ під проводом Чингісхана, витісняючи місцеве населення і частково змішуючись із ним. У результаті утворилися дві гілки сучасного типу бурят, бурят-монголи (північна частина) та монголо-буряти (південна частина). Вони відрізнялися на кшталт зовнішності (переважання бурятського чи монгольського типів) і діалекту.
Як і всі кочівники, буряти довгий час були шаманістами - шанували духів природи і всього живого, мали великий пантеон різних божеств і шаманські ритуали та жертвопринесення. У 16 столітті серед монголів стрімко почав поширюватися буддизм, і через століття більшість бурятів залишило свою корінну релігію.
Приєднання до Росії
У сімнадцятому столітті Російська Держава завершує освоєння Сибіру, і тут уже джерела вітчизняного походження згадують про бурятів, які тривалий час чинили опір укоріненню нової влади, роблячи набіги на остроги та зміцнення. Підпорядкування цього численного і войовничого народу відбувалося повільно і болісно, але у середині вісімнадцятого століття все Забайкалля було освоєно і визнано частиною Російської держави.
Побут бурять учора і сьогодні.
Основою господарської діяльності напівосілих бурятів було напівкочове скотарство. Вони з успіхом розводили коней, верблюдів та кіз, іноді корів та баранів. Серед промислів були особливо розвинені, як і у всіх кочових народів, рибальство та полювання. Усі побічні продукти тваринництва йшли у переробку – жили, кістки, шкіра та шерсть. З них майстрували предмети начиння, прикраси, іграшки, шили одяг та взуття.
Буряти освоїли безліч способів переробки м'яса та молока. Вони могли виготовляти продукти тривалого зберігання, придатні для використання у тривалих перегонах.
До приходу росіян, основним житлом бурятів були повстяні юрти, шестистінні або восьмистінні, з міцним складним каркасом, який дозволяв швидко переміщати будову за потребою.
Побут бурять у наш час, звичайно ж відрізняється від колишнього. З приходом Радянського світу традиційні юрти кочівників змінилися на рубані будівлі, удосконалилися знаряддя праці, поширилося землеробство.
Сучасні буряти, проживши пліч-о-пліч з росіянами більше трьох століть, зуміли зберегти в побуті та культурі найбагатшу культурну спадщину та національний колорит.
Традиції бурять
Класичні традиції бурятського етносу передавалися з покоління до покоління багато століть поспіль. Вони складалися під впливом тих чи інших потреб суспільного устрою, удосконалювалися та змінювалися під впливом сучасних тенденцій, але зберігали свою основу незмінною.
Бажаючим оцінити національний колорит бурятів, варто відвідати одне з численних свят, таких як Сурхарбан. Усі бурятські свята — великі, і маленькі, — супроводжуються танцями та забавами, серед яких незмінні змагання у спритності та силі серед чоловіків. Головне свято у році у бурятів - Сагаалган, етнічний Новий Рік, приготування до якого розпочинаються задовго до самої урочистості.
Традиції бурят у сфері сімейних цінностей найбільш значимі їм самих. Кровні узи для цього народу дуже важливі, а пращури — шановані. Кожен бурят може легко назвати всіх своїх предків до сьомого покоління по лінії батька.
Роль чоловіка та жінки у бурятському суспільстві
Домінуючу роль у сім'ї бурятів завжди займав чоловік-мисливець. Народження хлопчика вважалося найбільшим щастям, адже чоловік – основа матеріального процвітання роду. Хлопчиків з дитинства навчали міцно триматися в сідлі та доглядати коней. Чоловік бурят з ранніх років осягав основи полювання, риболовлі та ковальської майстерності. Він мав вміти влучно стріляти, натягувати тятиву цибулі і бути спритним борцем.
Дівчатка виховувалися у традиціях родового патріархату. Вони повинні були допомагати старшим по господарству, навчатися шиття та плетіння. Жінка бурятка не могла називати на ім'я старших родичів чоловіка і сидіти у їхній присутності. На родові поради вона теж не допускалася, не мала права проходити повз ідолів, що висять на стіні юрти.
Незалежно від статі всі діти виховувалися в гармонії з духами живої і неживої природи. Знання національної історії, шанування старших та незаперечний авторитет буддійських мудреців – моральна основа для молодих бурятів, незмінна і донині.
Глосарій бурятських слів
ЖИТТЯ ДО ПРИХОДУ РОСІЙСЬКИХ КОЛОНІЗАТОРІВ
БУРЯТСЬКА ТА МОНГОЛЬСЬКА МОВИ
ПЕРШІ ВІДОМОСТІ ПРО БУРЯТ СЕРЕД РОСІЙСЬКИХ
ВХОДЖЕННЯ В КОНТАКТ З РОСІЙСЬКИМИ
Два основних бурятських племені
Різне ставлення до російських колонізаторів
БОРОТЬБА ПРОТИ РОСІЙСЬКИХ
ЕТНОНІМ БУРЯТИ
Бурят-Монголи у 1700-1907гг
РОСІЙСЬКА ПОЛІТИКА ЩОДО БУРЯТЬ
Статут 1822 р. про управління інородців Сперанського
БУРЯТИ ОХОРОНЯЮТЬ КОРДОН
ВІДМІННОСТІ МІЖ СХІДНИМИ ТА ЗАХІДНИМИ БУРЯТАМИ
РЕЛІГІЙНЕ ПИТАННЯ (2 ЦЕРКВИ)
ЛАМАЇЗМ
КУЛЬТУРА ТА ОСВІТА
Грамотність у західних та східних бурятів
ПОЧАТОК 20 СТОЛІТТЯ
РЕВОЛЮЦІЯ
СОЦІАЛІЗМ
Буряти після Другої світової війни
Бібліографія
Глосарій бурятських слів
Ajl будинок, юрта, сім'я, група юртAjmak монгольська провінція
Ajrag молоко у стані бродіння (часто кобилиці)
Arxi Алкоголь на молочній основі
Burxan дух, іноді Будда
Duun пісня
Ëxor бурятський танець навколо
Taabari загадка
Mangadxaj антигерой, зла зооморфна істота
Nojon монгольський аристократ
Oboo місце поклоніння (святі місця). Нагромадження каменів або в'язанок хмизу часто біля підніжжя пагорба
Серджем рідина, яку подають під час жертвопринесення
Surxarban літні бурятські ігри
Tajlgan літній шаманський ритуал
Ül’gèr бурятська епопея
Ulus сім'я, юрта, будинок, група юрт
ПОХОДЖЕННЯ І РОЗСЕЛЯННЯ БУРЯТЬ
В. А. Рязановський у своїй книзі «Монгольське право» так викладає свою версію про походження бурятів:
«Перші історичні відомості про бурятів відносяться, мабуть, до XII століття. У літописах Юань-чао-мі-ши, Санан-Сетцена і Рашид Еддіна згадується про підпорядкування Чингіз-хан бурятських племен, що мешкали за Байкалом. Так, у літописі Санан-Сетцена під 1189 р. йдеться про вождя бурят Шикгуші, який підніс Чингіз-хану сокола (яструба) на знак покірності бурятського народу, який жив у той час у Байкалу. хана над тайджиютами біля річки Інгоди, на боці яких боровся вождь племені хорі-Сумаджі, а під 1200-1201 р. (594 р. геждри) говориться, що Ван-хан розбив Тухту, який пішов у місце, зване "Баргуджин"; це місце за річкою Селенгою на Схід від Монголії, до одного племені з монголів, яке називається Баргут, це ім'я засвоєно з тієї причини, що вони жили в цьому Баргуджині; Таким чином за найдавнішими, що дійшли до нас, історичними відомостями буряти спочатку жили в Забайкаллі, звідки вони, мабуть, рушили при Чингіз-хані на південь). Внутрішні міжусоби в Монголії, зовнішні напади на неї, пошуки нових пасовищ змушували монголів Халхі рухатись на північ, селитися по нар. Селенге, о. Байкалу та за Байкалом (XV-XVII ст.). Тут нові прибульці витісняли одні місцеві племена, підкоряли інші, змішувалися з третіми і утворили сучасних нам бурятів, серед яких можна розрізняти дві гілки-одні з переважанням бурятського типу бурят-монголи, гол. обр. північні буряти, інші з переважанням монгольського типу-монголо-буряти, переважно південні буряти. »
У Вікіпедії ми дізнаємося, що:
«Сучасні буряти сформувалися, очевидно, з різних монголомовних груп біля північної околиці ханства Алтан-ханов, що склався наприкінці XVI — початку XVII століття. До XVII століття буряти складалися з кількох племінних груп, найбільшими серед яких були булагати, ехірити, хоринці та хонгодори. »
“Пасовища на схід від озера Байкал були будинком пасовищних кочівників з незапам'ятних часів і насправді на Ононі на південь від сучасного Російського кордону народився Чингіс Хан. Онона - одне з передбачуваних місць, де народився і виріс Чингісхан.За легендою тут же він і похований.Вікіпедія) Таким чином цей факт дає бурятам, що живуть на сході Байкалу, підставу вважати себе «чистими монголами». Ці племена включали «The Tabanut, Atagan and Khori» (Табанути, Атагани і Хорі) – останні жили також на західному березі Байкалу і на великому острові «Oikhon» (російською мовою Ольхон). Інші монгольські племена - "The Bulagat, Ekherit and Khongodor" (Булагати, Ехіріти та Хонгодори) - розселилися навколо озера Байкал і біля долини річки Ангари, яка витікає з південного кінця озера. Тут і в сусідніх долинах, що сягають верхів'я річки Олени, вони знайшли лугові степи, які можна було використовувати як пасовища для їхніх коней і рогатої худоби. Ці монголи, що розселилися по Тунгуську та інші жителі лісів, і стали західними бурятами. »₁
У своїй книзі, «La chasse à l’âme» присвяченій головним чином бурятському шаманізму, Roberte Hamayon так розповідає про перші згадки про бурят:
« p.44 Sources anciennes
Назви племен, які сформують пізніше бурятський етнос, фігурують у Секретній історії Монгол «Histoire secrète des Mongols» (йдеться про текст виготовлений у монгольському середовищі, але відомий тільки за китайською транскрипією датованою 1240 роком (…). У цьому тексті фігурує плем'я ekires , частина якого приєдналася з давніх-давен до майбутнього Чингіс Хана, ця частина племені була включена в 1206 році, поряд з булуганськими людьми (Bulugan (la tribu bulagazin ?)) у федерафію племен повстяних наметів (tribus aux tentures de feutre), предки Булагатів прибайкалля, плем'я «qori-tümed», згадане серед «лісових людей» підкорених у 1207 році, нащадками якого є Хорі Забайкалля, а також плем'я буріяд (burijad), також зараховане до «лісових людей», і підкорене в 1207 році, історично відмінне від попередніх), генеалогічне оповідання про рід Чингіз Хана. Цей літопис вважається містить дані про відносини між племенами і кланами в доімперіальну епоху, про відносини співпраці та помсти, які вписуються в кадр шаманічних дій, і які зустрічаються у схожому вигляді у прибайкаллі 19 століття. У цю епоху монгольський двір з прихильністю приймав усі іноземні релігії, в той же час прагнучи приборкати шаманів, не бажаючи більше припущення поділу влади з ними (розділ влади, який виявиться властивим шаманізму, і отже несумісний з державною централізацією); монгольський двір був терпимий до маргіналів, але Чингіз Хан під час свого сходу до вищої влади усунув шамана Kököcü на прізвисько Теб Тенгері, який мав намір пустити в хід свої повноваження.
Згадані племена виявляються забутими до вступу до Російської імперії в середині 17 століття.
ЖИТТЯ ДО ПРИХОДУ РОСІЙСЬКИХ КОЛОНІЗАТОРІВ
Буряти на сході Байкалу зберегли традиційний монгольський спосіб життя заснований на розведенні коней і худоби, кочуючи між пасовищами і живучи в переносних тентах оббитих повстю [юртах]. На західному березі озера проте деякі з них прийняли седентарний спосіб життя, навчилися будувати дерев'яні будинки – восьмикутні з отвором для диму в центрі пірамідального даху – та культивувати сухий фураж та такі сільськогосподарські культури як просо, ячмінь та гречку. Полювання грало значну роль життя всіх монголів, відомо що буряти організовували великі спільні полювання з кількома кланами. У відносно розвиненій культурі бурят використання заліза було важливою особливістю з давніх-давен, і як і в інших сибірських громадах ковалі, які виковували зброю, сокири, ножі, горщики, збруї та срібні прикраси мали практично надприродний статус.
Як і всі монголи до 16 століття, буряти були шаманістами. Тим не менш це набуло більш складної форми порівняно з іншими сибірськими громадами, оскільки вони не тільки шанували духів, що відносяться до явищ природи (на честь яких вони будували піраміди з каменів (oboo) у священних місцях) але також мали складний пантеон, що складається з 99 божеств як і їх численних прабатьків і потомства. У високорозвиненій міфології вогонь особливо шанувався. Самі шамани - головним чином спадкова каста - поділялися на два види: "білі" шамани служили небесним божествам, і "чорні", які служили богам пекла. Бурятські шамани тим відрізнялися від тунгуських і кетських, що їхній екстатичний танець не супроводжувався тамбурином, вони використовували у своїх ритуалах маленький дзвіночок і дерев'яним конем (hobby horse). Центральним ритуалом у релігійній практиці бурятів, як і всіх монголів-шаманістів, було кровне жертвопринесення «blood sacrifice» небесному богу Тенгрі, під час цього жертвопринесення кінь (зазвичай білий) умертвлявся і його шкіра підвішувалась на довгу жердину. Шаманізм, релігія Чингіс Хана, зберігалася до кінця 16 століття, коли буддизм з Тибету швидко поширився серед монголів. Буряти, як би там не було, покинули свою родову релігію тільки через століття, і насправді буряти, що жили на східному березі Байкалу, прийняли буддизм, тоді як лісові буряти на захід залишалися вірними шаманізму.
Живучи на кордоні між північними лісами та степами Внутрішньої Азії, бурятські монголи були посередниками в бартерній торгівлі, обмінюючи свою рогату худобу, залізний товар і grain for furs (від тунгусів та інших лісових жителів), ці товари в свою чергу обмінювалися на китайські текстиль, та срібло.
Буряти були численним народом (щонайменше 30 000 чоловік у 17 столітті) на відміну більшості аборигенів Сибіру. Їхня соціальна організація була також високорозвиненою. Глави кланів (khans or taishis) формували спадкову аристократію, яка мала значну владу над звичайними членами клану; клас багатих скотарів також існував, особливо в східній Бурятії. Проте права на пасовища і луки вважалися загальними, всередині клану діяла система взаємодопомоги (російські марксистські письменники стверджували, що це був лише привід для екплуатації бідних багатими). У 17 столітті в соціальній структурі західних бурятів, яка містила багато традиційних племінних властивостей, відмінності вже розвинулися; що стосується східних бурятів, їхній зв'язок з монголами вивела їх на дорогу феодалізму
Будучи монгольськими племенами, буряти входили в межі імперії Чингіз Хана в 13 столітті, але історики розходяться в думках з приводу участі бурятів у кампаніях армії Чингіза. становище васалів, як і росіяни]. Зрозуміло, що вони розділяли. Навіть на заході проте спадкові глави кланів використовували свою владу для підкорення сусідніх племен, змушуючи останніх виплачувати данину. Бурятські глави кланів також формували зі своїх васалів озброєних людей у разі війни. Таким чином, до приходу росіян, багато племен тунгусів, самоїдів і кетів, що жили між озером Байкал і Єнісеєм, були на положенні підданих народів, або у бурятських монголів, або у киргизьких тюрків.
монгольську традицію військової організації, ефективні кінні тактики та використання лука та стріл. У результаті вони представляли набагато більшого ворога для росіян ніж примітивні племена Центрального Сибіру. У певний момент під час російської війни проти бурятів, служиві люди у Верхоленській фортеці були настільки обложені, що написали листа царя Михайла: "Spare us, your slaves, lord, and command that in the... fort two hundred mounted men be garrisoned…(… ) ... because, lord, the Buryats have many mounted warriors who fight in armour ... and helmets, while we, lord, your slaves, є ill-clad, having no armours ... "[не змогла знайти оригіналу російською] з « Колоніальної політики у Якутії».
БУРЯТСЬКА ТА МОНГОЛЬСЬКА МОВИ
Мова бурятів відноситься до монгольської родини. Монгольська мова в даний час ґрунтується на халхаському діалекті. Багато слів ідентичні в бурятському і халхаському, наприклад gar "рука", ger "будинок", ulaan "червоний" і khoyor "два", але так само є деякі систематичні звукові відмінності. Наприклад, вода в бурятській мові - uha, тоді як у монгольській це us. Інші подібні відмінності:
Hara місяць sar
Seseg квітка tsetseg
Morin кінь mor
Üder день ödör
У граматиці бурятської мови збереглися індивідуальні дієслівні закінчення, напр. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "Я йду, ти йдеш, він йде", тоді як монгольський має тільки одну форму yabna для "Я йду, ти йдеш, він йде".
бурятська мова містить багато тюркських слів (результат довгого контакту з тюркськими народами внутрішньої азії та західної сибіру), так само як і запозичення з китайської, санскриту, тибетської, манчжурської та інших мов.
ПЕРШІ ВІДОМОСТІ ПРО БУРЯТ СЕРЕД РОСІЙСЬКИХ
Перші чутки серед росіян про бурят з'явилися в 1609 році. Російська екпедиція до Томська була послана для того, щоб підпорядкувати племена на східному березі Єнісея і обкласти їх даниною. Росіяни довідалися від кетів і самоїдів, що ті вже заплатили ясак бурятам, які жили за горами в ідинській долині та інколи приїжджали за даниною. Тому росіяни зустріли ідинських бурятів лише через 20 років потому.
У 1625 році росіяни з Єнісейська взявши ясак з тунгусів, вперше почули про бурятських монголів у цьому регіоні.
Наслідували так звані Вони вирішили дослідити і підкорити цю землю.
бурятські війни - низка кампаній, рейдів та контр-атак. Головним стимулом росіян підкорити бурятські землі була чутка про срібні поклади
Перша зустріч росіян з бурятами відбулася в 1628 в гирлі річки в цій місцевості.
Окі
[Forsyth]. У той раз росіяни не отримали данини від бурятів, але завдали їм поразки, забравши їх дружин і дітей як бранців. Наступного року козачий командир Бекетов (далеко просунувшись Окою) успішно взяв оброк з бурятів. До кінця захоплення ангарської долини росіянами були вже засновані форти: Братськ (від слова "брат"), Ідинськ, Іркутськ (був заснований в 1652 як ясачна застава (yasak outpost)).
Бурятський опір продовжувався на інших територіях. На Ангарі основні анти-російські кампанії відбулися в 1634 (коли братський форт був спалений), вони тривали протягом 1638-41гг.
Найбільше бурятське повстання відбулося 1644 року. Російські прибульці являли собою розбійників і мародерів. Великий бунт стався бурятськими територіями в 1695-1696 рр., коли Іркутськ був обложений.
Т.к. в 1640е надія на вигнання російських випарувалася, деякі з ехіритських бурятів рушили вниз Байкалом до Монголії. У 1658 році російські переселенці завдали поразки племенам амехабатських бурятів, змусивши їх залишити територію відтепер зайняту росіянами. У тому ж році більшість булагатських бурятів також перебралася до Монголії.
Окупація російськими забайкальських земель змушувала корінних жителів (тих хто не хотів платити ясака) залишати свою територію.
Численні племена Хорі бурять після кількох років боротьби з російськими зграями були вимушені на початку 1650-х років. піти зі своїх земель з обох боків Байкалу і рушити до північної Монголії. На жаль, тоді Монголія була гостинним притулком.
ВХОДЖЕННЯ В КОНТАКТ З РОСІЙСЬКИМИ
Два основних бурятських племеніРізне ставлення до російських колонізаторів
На заході Ехіріт-Булагати, бачачи в них спочатку загарбників під час перших зустрічей у 1627-1628 роках, погано прийняли їх і зробили життя козаків досить важким. Вони організовуватимуть повстання проти їхньої присутності, як наприклад на Олені у 1644-1665. Вони знаходяться на світанку, вони живуть полюванням, у них є коні, які дозволяють їм збільшити прибутковість їх облав. Вони тримають у покорі нечисленні народи тофаларів, кетів, тунгусів. Тому вони сприймають росіян як суперників. До того ж долина Ангари, в якій царювали булагати, цінна родючою землею. Це приваблює російських поселенців. Ехірит Булагати почали платити подати у 1662, а через 2 роки їх декларують як підлеглих, хоча самі вони визнають це лише у 1818 році.
Навпаки Хорі, які хочуть захиститися від монголів, досить доброзичливо приймають перших козаків, російська присутність менш щільна, ніж на прибайкаллі і вага від нього відчувається повільніше.
Версія Рязановського виглядає трохи інакше:
Прийшли на початку XVII ст. у східний Сибір росіяни знайшли бурятів на сучасних місцях. Перші відомості про бурят російські отримали в 1609 від "десарських людей", які платили ясак "братським людям". У 1612 р. буряти напали на підпорядковане російським плем'я аринів. У 1614 р. в числі інших тубільних племен, які брали в облогу Томськ, згадуються і „брати”. У 1621 р. також зустрічаємо згадку про бурятів, що турбують томських служилих людей. тис. чол., не рахуючи данників, ходили війною на аринців та інших канських інородців.Таким чином, буряти представляли войовничий і численний народ, на який не могли не звернути уваги російські завойовники. дійшов до гирла річки Оки і взяв перший ясак з бурятів, що тут живуть, і з цього часу починається поступове підпорядкування бурятських племен російської влади.
БОРОТЬБА ПРОТИ РОСІЙСЬКИХ
Але незважаючи на опір місцевих жителів, росіяни наполегливо просуваються далі на схід
Протягом півстоліття (і навіть довше) войовничі буряти чинили завзятий опір завойовникам. Вони вступали у відкриті бої, відмовлялися платити ясак, переможені знову повставали, нерідко викликані до цього жорстокістю і грабіжництвом завойовників, нападали на росіян, брали в облогу остроги, іноді руйнували їх, йшли на нові місця, нарешті, йшли в Монголію. Однак, росіяни, хоч і повільно, набували перевагу над бурятами, підкоряли їх собі.
У 1631 р. отаман Перфільєв побудував на бурятській землі перший острог, названий "братським", який, однак, в 1635 р. був зруйнований бурятами і в 1636 р. знову відновлений, в 1646 р. отаман Колесніков дістався Ангари і біля гирла р Оси побудував острожек, в 1654 р. був збудований острог Балаганський, а в 1661 р. острог Іркутський.Майже одночасно з описаним просуванням почалося просування росіян за Байкал з боку Якутська, що виник у 1632 р. і незабаром став самостійним воєводством. був збудований Верхоленський острог, в 1643 р. росіяни дісталися Байкалу і зайняли острів Ольхон, в 1648 р. боярський син Галкін дійшов до гирла р. Баргузіна і побудував тут острог Баргузинський, що став опорним пунктом росіян у Забайкаллі У 1652 р. з Єнісейська дійшов до р. Селсіги і заснував острог Усть-Прорву, в 1653 р. він дістався Хілка та Іргеня і побудував Іргенський острог, а потім Нерчинський, проте наступного року змушений був залишити зайняті місця, але просування росіян на схід все продовжувалося. . У 1658 р. було збудовано острог Телембінський і знову відновлено спалений тунгусами Нерчинський острог, у 1665 р.—Удинський, Селенгінський та інші. Поступово все Забайкалля було підпорядковане російським - з усіма бурятськими, тунгуськими та іншими тубільними племенами. Але в Забайкаллі росіяни зустрілися з новим ворогом, зіткнулися з правами халхаських князів, які здавна вважали Забайкалля своїм володінням і робили неодноразові спроби силою прогнати росіян. У 1687 р. монголи брали в облогу Селенгінський острог, у 1688 р. Верхоленський, але в обох випадках зазнали жорстоку невдачу. Після цього низка монгольських тайшей і сайтів перейшли у російське підданство. У 1689 р. стольник Головін уклав із Китаєм Нерчинський договір, за яким все Забайкалля з усіма вихідцями з Монголії було визнано російським володінням. Що стосується особняком тункінського краю, то приєднання його відбулося дещо пізніше. Тункінський острог був збудований у 1709 р. і край був підпорядкований російському впливу у половині XVIII ст. »
Далі Рязановський зауважує:
«При завоюванні росіянами східного Сибіру буряти ділилися на три основних племені: булагати, які жили переважно у районі р. н. Ангари, ехірити-в районі нар. Олени і хоринці-в Забайкаллі. Цей поділ зберігається і досі. Племена своєю чергою поділяються па роди. Крім того, тут зустрічаються групи родів-виселенців з Монголії (по р. Селенге, в Тунці та ін. місцях), що змішалися з місцевими бурятами, деякі з них і досі зберігають відому відособленість. »[Іноді мені здається, що різноманітні «розподіли» є своєрідним бурятським хобі. Багато бурят знають з якого роду вони походять].
ЕТНОНІМ БУРЯТИ
Пояснення етноніма "буряти" численні та іноді непереконливі.
За Зориктуєву прибайкальські буряти називалися buraad від buraa,ліс, з суфіксом d, який означає групу людей, отже buraad
Єгунов висуває іншу версію, за якою самоназва – «лісові люди».
буряад походить від тюркського слова « bürè
Тільки з 19 століття регулярно використовують назву «буряти» в офіційних російських документах. Перші козацькі регістри називають їх «братами» чи «братськими» і називає їхню землю братською землею. »(Вовк). Вовк був тотемом деяких кланів західних бурятів.
[Чомусь мені спадає на думку історія з «Кенгуру»: російські козаки зустрівши представників одного з прибайкальських племен запитує про те, хто вони. На що прибайкальці відповідають, що вони живуть у лісах, «buraa». Росіяни, для кращої меморізації, шукають співзвучне і головне просте слово у своєму лексиконі. І ось звідси з'явилися «брати».
Принаймні лише перед небезпеками колонізації, тому що прибайкальські групи насамперед ставлять свою клану ідентичність, між кланами існує суперництво, отже найчастіше прийняття «загальної» назви лише для виду.
Ця назва збереглася з часом, і через мінливості колонізації, а також завдяки лінгвістичній близькості служить створенню у раніше ізольованих груп (а іноді і ворожих племен) загальної ідентичності, а згодом ця назва допоможе сформувати етнос.
Навіть Хорі візьмуть цю назву, яка їм дозволить відрізнити себе від монголів і сприятиме їх інтеграції в Російську імперію, даруючи їм правосуб'єктність, вже отриману прибайкальськими бурятами.
Для всіх це ім'я конкретизує почуття ідентичності російському проникненню, що з'явилася для одних від опозиції, для інших це опозиція домаганням монгольського сюзеренітету.
Буряти називають росіян у побуті «mangad» цей термін в епопеї позначає ворога героя, того хто займає його територію, привласнює собі його власність, його дружину, і який за цю заподіяну їм шкоду покараний бути переможеним, хоча він сильніший, але натомість він нагороджений посмертним культом «bon mâle», тому що в бою він показав себе відважним (або чесним). Це найпоширеніша версія, хоча деякі буряти з цим не згодні.
Зрештою, всі назви та ін. Можна інтерпретувати по-різному, благо є багатий матеріал: легенди, пісні, письмові оповідання, в яких фігурує слова, співзвучні цьому. ]
Частина друга -->
Назва «буряти» походить від монгольського кореня «бул», що означає «лісова людина», «мисливець». Так монголи називали численні племена, що жили по обидва береги Байкалу. Буряти стали одними з перших жертв монгольських завоювань і довгі чотири з половиною століття платили данину монгольським ханам. Через Монголію в бурятські землі проникла тибетська форма буддизму - ламаїзм.
На початку XVII століття, перед приходом росіян у Східний Сибір, бурятські племена по обидва боки Байкалу досі становили єдиної народності. Однак козакам не невдовзі вдалося підкорити їх. Офіційно Забайкалля, де проживала основна частина бурятських племен, було приєднано до Росії в 1689 відповідно до Нерчинського договору, укладеного з Китаєм. Але фактично процес приєднання завершився лише 1727 року, коли було проведено російсько-монгольський кордон.
Ще раніше указом Петра I для компактного проживання бурятів було виділено «корінні кочів'я» - території по річках Керулен, Онон, Селенга. Встановлення державного кордону призвело до відокремлення бурятських племен від решти монгольського світу та початку їх формування в єдиний народ. У 1741 році російський уряд поставило для бурятів верховного ламу.
Невипадково, буряти мали живу прихильність до російському государю. Наприклад, коли в 1812 році вони дізналися про пожежу Москви, то їх важко було утримати від походу проти французів.
У роки Громадянської війни Бурятію окупували американські війська, які тут японців. Після вигнання інтервентів у Забайкаллі було створено Бурят-Монгольську Автономну Республіку з центром у місті Верхньоудинську, згодом перейменованим в Улан-Уде.
У 1958 році Бурят-Монгольська АРСР перетворилася на Бурятську АРСР, а після розпаду Союзу – в Республіку Бурятія.
Буряти - одна з найчисельніших народностей, що населяють територію Сибіру. На сьогоднішній день їх чисельність у Росії становить понад 250 тисяч. Однак у 2002 році рішенням ЮНЕСКО бурятська мова була занесена до «Червоної книги» як вимираюча – сумний підсумок епохи глобалізації.
Дореволюційні російські етнографи зазначали, що статура у бурятів міцне, але вони розташовані до огрядності.
Вбивство серед них – майже нечуваний злочин. Однак вони чудові мисливці, на ведмедя бурят сміливо йде у супроводі тільки свого собаки.
У взаємному поводженні буряти поштиві: вітаючись, подають один одному праву руку, а лівою захоплюють її вище кисті. Подібно до калмиків, вони не цілують своїх коханих, але обнюхують їх.
У бурятів існував давній звичай шанування білого кольору, який у їхньому уявленні уособлював чисте, священне, благородне. Посадити людину на білу повсть, означало побажати їй благополуччя. Особи почесного походження вважали себе білокістковими, а бідняків-чорнокісними. На знак приналежності до білої кістки багатії встановлювали юрти з білої повсті.
Багато хто, напевно, здивується, коли дізнається, що у бурятів тільки одне свято на рік. Зате триває він довго, чому й називається «білий місяць». За європейським календарем його початок випадає на сирний тиждень, а іноді на масляну.
У бурятів з давніх-давен склалася система екологічних принципів, в якій природа розглядалася як корінна умова будь-якого добробуту і багатства, радості та здоров'я. Згідно з місцевими законами, осквернення та руйнування природи спричиняло важкі тілесні покарання, аж до смертної кари.
З давніх-давен у бурятів шанувалися святі місця, які були ні чим іншим, як заповідниками в сучасному значенні слова. Вони перебували під захистом вікових релігій — буддизму та шаманізму. Саме ці святі місця допомогли зберегти та врятувати від неминучого знищення цілу низку представників сибірської флори та фауни, природні багатства екологічних систем та ландшафтів.
Особливо дбайливе і зворушливе ставлення у бурятів до Байкалу: споконвіку його вважали священним і великим морем (Ехе далай). Упаси Боже на його берегах вимовити грубе слово, не кажучи вже про лайку та сварку. Можливо, у XXI столітті до нас, нарешті, дійде, що саме це ставлення до природи має називатися цивілізацією.
Розділ: Хто такі буряти
Буряти (Бурят-монгооли; самоназва буряад) - народ у Російській Федерації, Монголії та Китаї. Буряти поділяються на ряд субетносів – булагати, ехірити, хоринці, хонгодори, сартули, цонголи, табангути, хамнігани та ін.).
Чисельність оцінюється у 620 тис. чол., у тому числі:
* У Російській Федерації - 450 тис. (перепис 2002 року)
* У північній Монголії - 80 тис. (за даними 1998 року)
* На північному сході Китаю - 25 тис. осіб
Нині буряти проживають переважно в Республіці Бурятія (273 тис. чол.), Усть-Ординському Бурятському окрузі (54 тис.) та інших районах Іркутської області, Агінському Бурятському окрузі (45 тис.) та інших районах Забайкальського краю. Буряти також проживають у Москві (3-5 тис. чол.), Санкт-Петербурзі (1-1,5 тис. чол.), Якутську, Новосибірську, Владивостоці та інших містах РФ.
За межами Росії буряти живуть на півночі Монголії і невеликими групами на північному сході Китаю (переважно місцевість Шенехен Хулунбуїрського аймака Автономного Району Внутрішня Монголія). Деяка кількість бурятів проживає в Японії, США.
Буряти розмовляють бурятською мовою монгольської групи алтайської мовної сім'ї. У свою чергу, бурятська мова складається з 15 діалектів, деякі з яких відрізняються досить істотно. Діалекти бурятської мови відбивають поділ за територіальною ознакою: аларські, боханські, нукутські тощо.
Як і інші монголи, бурят-монголи користувалися писемністю, створеною з урахуванням уйгурського письма. Більшість бурят (східні) користувалася цією писемністю до 1930, з 1931 - писемністю з урахуванням латинського алфавіту, і з 1939 - з урахуванням російського алфавіту. В основу сучасної літературної мови було покладено хоринський діалект.
Походження етноніму «бурять» залишається багато в чому спірним і остаточно не з'ясованим. Вважається, що етнонім «бурят» (бурійат) вперше згадується в «Сокрове сказання монголів» (1240). Проте чи цей етнонім має відношення до сучасних бурят-монголів, невідомо. Етимологія етноніма має кілька версій:
1. Від етноніму "курикан (курикан)".
2. Від терміна "бурі" (тюрк.) - вовк, або "бурі-ата" - "вовк-батько" - передбачає тотемний характер етноніму. Ймовірно слово «вовк» було табуйовано в монгольських мовах, оскільки зазвичай застосовується інше - чоно (бур. шоно, письм. монг. чину-а).
3. Від слова бар – могутній, тигр, також малоймовірно. Припущення ґрунтується на діалектній формі слова «бурят» – «баряад».
4. Від слова "буріха" - ухилятися.
5. Від слова "бурі" - зарості.
6. Від слова "брат" (рус.). У російськомовних документах XVII – XVIII століть буряти назвалися як братні люди. Наукове обґрунтування цієї версії відсутнє.
7. Від слова «піраат» (хакас.) під таким найменуванням російським козакам стали відомі монголомовні племена, що жили на схід від предків хакасів. Надалі "піраат" трансформувалося в російське "брат" і потім прийнято монголомовними племенами ехіритів, булагатів, хонгодорів і хорі як самоназва у вигляді "буряад".
Історія
Забайкальські буряти, 1840
Формування бурятського етносу
Сучасні буряти сформувалися, мабуть, з різних монголомовних груп біля північної околиці ханства Алтан-ханов, що склався наприкінці XVI - початку XVII століття. До XVII століття буряти складалися з кількох племінних груп, найбільшими серед яких були булагати, ехірити, хоринці та хонгодори.
На початку XVII століття булагати, ехірити і, по крайнього заходу, частина хонгодоров, перебували певній стадії етнічної консолідації, а населення Забайкалля перебував у середовищі безпосереднього впливу халха-монгольських ханів.
Новий імпульс етнічним процесам, що відбувалися в регіоні, дала поява перших російських поселенців у Східному Сибіру.
До середини XVII століття території з обох боків Байкалу увійшли до складу Російської держави. Частина бурят у цей період (з 1630-х по 1660-х рр.) перемістилася до Монголії. Однак після нашестя хана Галдана почалося зворотне переселення, яке тривало з 1665 по 1710 р.р.
В умовах російської державності розпочався процес соціально-культурної консолідації різних груп та племен, історично обумовлений близькістю їхньої культури та діалектів. Найважливіше значення у розвиток консолідаційних тенденцій мало те, що у результаті залучення бурятів до орбіту нових господарсько-економічних і соціально-культурних відносин вони стали складатися економічна і культурна спільності.
У результаті наприкінці ХІХ століття утворилася нова спільність - бурятський етнос. Крім інших до нього увійшло кілька етнічних монголів (окремі групи халха- і ойрат-монголів), а також тюркські, тунгуські та єнісейські елементи.
Господарський устрій у бурятів
Буряти поділялися на осілих та кочових, керувалися степовими думами та інородницькими управами. Основу господарства бурятів становило скотарство, напівкочове у західних та кочове у східних племен; були поширені традиційні промисли - мисливство та рибальство. У XVIII-XIX ст. інтенсивно поширилося землеробство, особливо у Іркутській губернії та Західному Забайкаллі.
Формування бурятської культури
Присутність російської матеріальної та духовної культури вплинула на бурятську культуру. З початку XIX століття у бурятів стала поширюватися освіта, виникли перші загальноосвітні школи, почала складатися національна інтелігенція. До цього часу освіта та наука були нерозривно пов'язані з буддійською духовною освітою.
Військова служба
При вступі бурятських об'єднань під владу Росії вже у тексті «шерті» (присяги на вірність цареві) містилося зобов'язання військової служби. Через це, а також через брак своїх військ в умовах близькості великих монгольських ханств і маньчжурської держави, Росія так чи інакше з перших років підданства бурятів використовувала їх у різного роду військових зіткненнях та охороні кордонів. На крайньому заході Бурятії, у басейнах річок Уда та Ока, буряти двох сильних угруповань - ашаабгатів (Нижня Уда) та ікінатів (низов'я Оки) залучалися адміністрацією Єнісейського та Красноярського острогів для походів. Ворожнеча між цими угрупованнями (яка почалася ще до приходу росіян до Бурятії) послужила додатковим стимулом для участі в російських підприємствах, а пізніше наклалася на ворожнечу між Єнісейськом і Красноярськом. Ікінати брали участь у російських походах на ашабагатів, а ашабагати - у бойових діях проти ікінатів.
У 1687 році, коли двотисячне військо царського посла Ф. А. Головіна в Селенгінську та Удинську було блоковано монголами Тушету-хана Чихуньдоржа, по всій контрольованій російськими території Бурятії були розіслані листи з вимогою зібрати озброєних бурятів і вислати їх на виручку. Серед ехіритів та східної частини булагатів, що жили поблизу Байкалу на західній його стороні, були зібрані загони, які, однак, не встигли підійти до місць бойових дій. Війська Тушету-хана були частково розбиті, частково самі відійшли на південь до підходу бурятських загонів із заходу.
У 1766 році з бурятів були сформовані чотири полки для утримання варти по Селенгінському кордоні: 1-й ашебагатський, 2-й цонгольський, 3-й атаганський і 4-й сартольський. Полки були реформовані в 1851 при формуванні Забайкальського козачого війська.
Національна державність
Аж до початку XX століття самостійної національної державності у бурятів не існувало. Буряти були розселені біля Іркутської губернії, у складі якої було виділено Забайкальська область (1851).
Після лютневої революції 1917 року було створено першу національну державу бурятів - «Буряад-Монгол улус» (Держава Бурят-Монголія). Найвищим органом його став Бурнацьком.
Була утворена Бурят-Монгольська автономна область у складі Далекосхідної республіки (1921), потім у складі РРФСР (1922). В 1923 вони об'єдналися в Бурят-Монгольську АРСР у складі РРФСР. До неї увійшла територія Прибайкальської губернії з російським населенням. У 1937 зі складу Бурят-Монгольської АРСР виведено низку районів, з яких було утворено бурятські автономні округи - Усть-Ординський та Агінський; при цьому деякі райони з бурятським населенням були виділені зі складу автономій (Ононський та Ольхонський). У 1958 Бурят-Монгольська АРСР перейменована на Бурятську АРСР, з 1992 перетворена на Республіку Бурятія.
Релігія та вірування
Для бурятів, як і для інших монголомовних народів, традиційний комплекс вірувань, що позначається терміном шаманізм або тенгріанство, бурятською мовою він носив назву «хара шажан» (чорна віра).
З кінця XVI століття ширше поширення набув тибетський буддизм школи гелуг або «куля шажан» (жовта віра), який частково асимілював добуддійські вірування. Особливістю поширення буддизму на бурят-монгольських територіях є більша питома вага шаманських вірувань порівняно з іншими територіями, населеними монголами.
Поширення християнства у бурятів почалося разом із появою перших росіян. Іркутська єпархія, створена 1727 року, широко розгорнула місіонерську роботу. До 1842 року в Селенгінську діяла Англійська духовна місія в Забайкаллі, що склала перший переклад Євангелія на бурятську мову. Християнізація посилилася у другій половині ХІХ століття. На початку XX століття у Бурятії функціонував 41 місіонерський стан, десятки місіонерських шкіл. Найбільших успіхів християнство досягло в іркутських бурятів. Це виявилося в тому, що у західних бурятів набули поширення християнські свята: Різдво, Великдень, Ільїн день, святки та ін.
У 1741 році буддизм визнаний однією з офіційних релігій у Росії. Тоді ж було збудовано перший бурятський стаціонарний монастир – Гусиноозерський (Тамчинський) дацан. З твердженням буддизму у краї пов'язане поширення писемності та грамоти, розвиток науки, літератури, мистецтва, архітектури, ремесел та народних промислів. Він став важливим фактором формування способу життя, національної психології та моральності. З другої половини XIX до початку XX століття - період бурхливого розквіту бурятського буддизму. У дацанах працювали філософські школи; тут займалися друкарством, різними видами прикладного мистецтва; розвивалися богослов'я, наука, перекладацько-видавнича справа, художня література. У 1914 році в Бурятії налічувалося 48 данців з 16 000 лам.
Наприкінці 1930-х років бурятська буддійська громада перестала існувати. Лише у 1946 році були заново відкриті 2 дацани: Іволгінський та Агінський.
Відродження буддизму в Бурятії розпочалося з другої половини 80-х. Відновлено понад два десятки старих дацанів, ведеться підготовка лам у буддійських академіях Монголії та Бурятії, відновлено інститут молодих послушників при монастирях. Буддизм став одним із чинників національної консолідації та духовного відродження бурятів. З другої половини 1980-х років почалося також відродження шаманізму, біля республіки Бурятія. Західні буряти, що проживають на території Іркутської області, позитивно сприймали віяння буддизму, проте протягом століть у бурятів, що проживають в Усть-Ординському Бурятському окрузі, шаманізм залишається основним релігійним напрямом.
Також серед бурятів є невелика кількість послідовників християнства.
Національне житло
Зимові юрти. Покрівля утеплена дерном. Експонат Етнографічного музею народів Забайкалля. Традиційне житло – юрта. Юрти як повстяні, так і у вигляді зрубу з бруса або колод. Дерев'яні юрти 6-ти або 8-ми вугільні. Юрти без вікон. У даху великий отвір для виходу диму та освітлення. Дах встановлювався на чотири стовпи - тенги. Іноді влаштовувалась стеля. Двері в юрту орієнтовані на південь. Юрта ділилася на чоловічу та жіночу половину. У центрі житла розташовувалося вогнище. Уздовж стін стояли лави. Праворуч від входу в юрту полки з господарським начинням. З лівого боку – скрині, стіл для гостей. На одній стіні – полиця з бурханами чи онгонами. Перед юртою влаштовували конов'язь у вигляді стовпа з орнаментом. У ХІХ столітті багаті буряти почали будувати для житла хати.
Традиційна кухня
Здавна в їжі бурятів велике місце займали м'ясні страви, а також страви з молока та молочних продуктів (саламат, бууза, тарасун - алкогольний напій, що отримується шляхом перегонки кисломолочного продукту та інші). Про запас заготовлялося кисле молоко, сушена спресована сирна маса - хурууд, яка заміняла скотарям хліб. Подібно до монголів, буряти пили зелений чай, в який наливали молоко, клали сіль, масло або сало. На відміну від монгольської, значне місце у бурятській кухні займає риба, ягоди (черемха), трави та спеції. Популярний байкальський омуль, копчений за бурятським рецептом. Символом бурятської кухні є пози (трад. Назва бууза), що готується на пару блюдо. Майстерність їхнього виготовлення надзвичайно цінується.
Національний одяг
Національний одяг складається з дегела - рід каптана з вироблених овчин, що має на верху грудей трикутну вирізку, опушену, так само як і рукави, що щільно охоплюють ручну кисть, хутром, іноді дуже цінним. Влітку дегел міг замінюватися суконним кафтаном такого ж крою. У Забайкаллі влітку часто використовувалися халати, у бідних – паперові, а в багатих – шовкові. У негоду понад дегела в Забайкаллі одягалася саба, рід шинелі з довгим крагеном. У холодну пору року, особливо у дорозі - крыша, рід широкого халата, пошитого з вироблених шкур, вовною назовні.
Дегел (дегіль) стягується в талії ремінним поясом, на який підвішували ніж та приладдя куріння: кресало, ганза (маленька мідна трубка з коротким чубуком) та кисет з тютюном.
Нижній одяг
Вузькі та довгі штани виготовлялися з грубо виробленої шкіри (рівдуга); сорочка, зазвичай із синьої тканини - щоб.
Взуття
Взуття - взимку унти зі шкіри ніг лошат, або чоботи із загостреним вгору носком. Влітку носили взуття в'язане з кінського волосся, зі шкіряними підошвами.
Головні убори
Чоловіки та жінки носили круглі шапки з невеликими полями та з червоним пензликом (залаа) нагорі. Усі деталі, колір головного убору мають свою символіку, свій сенс. Загострена верхівка шапки символізує процвітання, добробут. Срібне наверші дензе з червоним коралом на верхівці шапки як знак сонця, що освітлює своїми променями весь Всесвіт. Кисті (залаа сесег) позначають промені сонця. Непереможний дух, щасливу долю символізує шапки залу, що розвивається на верхівці. Вузол сомпі позначає міцність, міцність. Улюбленим кольором бурятів є - синій, який символізує синє небо, вічне небо.
Жіночий одяг
Одяг жіночий відрізнявся від чоловічого прикрасами та вишивкою. Дегел у жінок обертається навколо кольоровим сукном, на спині - вгорі робиться сукном вишивка у вигляді квадрата і на одяг нашиваються мідні та срібні прикраси з ґудзиків та монет. У Забайкаллі жіночі халати складаються з короткої кофти, пришитої до спідниці.
Прикраси
Дівчата носили від 10 до 20 кісок, прикрашених безліччю монет. На шиї жінки носили корали, срібні та золоті монети тощо; у вухах – величезні сережки, що підтримуються шнуром, перекинутим через голову, а ззаду вух – «полти» (підвіски); на руках срібні або мідні бугаки (рід браслетів у вигляді обручів) та інші прикраси.
Бурятський фольклор
Бурятський фольклор складається з міфів, улігерів, шаманських покликань, легенд, культових гімнів, казок, прислів'їв, приказок, загадок.
Міфи про походження Всесвіту та життя на землі. Улігери – епічні поеми великого розміру: від 5 тисяч до 25 тисяч рядків. Улігери: "Абай Гесер", "Аламжі Мерген", "Айдуурай Мерген", "Еренсей", "Буху Хаара". Зміст поем героїчне. Виконували улігери речитативом оповідачі (улігершини). Відомі улігершини: Маншут Імегенов, Пєохон Петров, Парамон Дмитрієв, Альфор Васильєв, Папа Тушемілов, Аполлон Тороєв, Платон Степанов, Майсин Алсіїв. Сказники легенд про Гесер називалися гесершинами.
Дуунууд – пісні-імпровізації. Пісні побутові, обрядові, ліричні, хороводні, танцювальні, застільні та інші.
Казки тричленні - три сини, три завдання і т. д. Сюжет казок з градацією: кожен противник сильніший за попередній, кожна задача складніша за попередню. Теми прислів'їв, приказок та загадок: природа, природні явища, птахи та тварини, предмети домашнього вжитку та землеробського побуту.
Бурятська література
Буряти мають важливу письмову спадщину. Це насамперед бурятські літописи, які включають історію та перекази бурятів. Буряти - єдиний народ Сибіру, який має власні історичні писемні пам'ятки.
Традиційна світська література бурят включала також ряд напівбуддійських, напівшаманських творів, які містять історії знаменитих шаманів і правила шанування шаманських божеств.
Переважна більшість літератури бурят складалася з перекладних творів буддійської традиції. Це були в першу чергу переклади з тибетського на монгольські буддійські священні книги, трактати з філософії, медицини і т. д. і Данджур - енциклопедія більш ніж у 200 томів. Головними осередками літературної діяльності були монастирі-дацани, у яких перебували вчені-перекладачі. Багато данців були обладнані бібліотеками та друкарнями, де книги друкувалися ксилографічним способом. Після революції почалося формування бурятської літературної мови на основі латиниці, а потім кирилиці та хоринського діалекту. Це означало розрив із попередньою літературною традицією. При цьому йшло освоєння європейських літературних форм і масової світської освіти російською та бурятською мовами. У 1922 році була видана перша збірка віршів Солбоне Туя (П. Н. Дамбінов) «Квітостеп». Перші бурятські повісті написав Ц. Дон (Ц. Д. Дондубон): «Місяць у затемненні» (1932), «Отруєння від бринзи» (1935). Наприкінці 1930-х бурятські письменники починають писати книжки для дітей та літературно опрацьовувати народні казки. Це насамперед літературні казки Б. Д. Абідуєва: «Казка про козеня Бабана», «Осідлавши тигра», «Шалай і Шанай», «Котій Батор», «Кажан», «Хоробрий козеня Бабана». Слідом за ним починають виходити казки А. І. Шадаєва та ін. У 1949 році в Улан-Уде публікується перший бурятський роман «Степ прокинувся» Ж. Т. Тумунова. За ним пішли романи X. Намсараєва «На ранковій зорі» (1950 рік), Ч. Цидендамбаєва «Доржі, син Банзара» (1952 рік), «Далеко від рідних степів» (1956 рік). Ж. Т. Тумунов 1954 року написав свій другий роман «Золотий дощ».
Бурятська музика
Народна музична творчість бурят представлена численними жанрами: епічними оповідями (улігер), ліричними обрядовими, танцювальними піснями (особливо популярним є танець-хоровод йохор) та іншими жанрами. Ладова основа – ангемітонна пентатоніка.
Видатні персони
Бурятський народ представлений рядом значних постатей, які зробили чудовий внесок у розвиток світової науки, дипломатії, медицини, культури та мистецтва.
Відома діяльність Петра Бадмаєва, Агвана Доржієва, Гомбожаба Цибікова, в міжнародній політиці на рубежі XIX-XX ст., Встановлення та зміцнення дипломатичних контактів Росії з Монголією і Тибетом. Агван Доржієв провів величезну роботу у поширенні буддизму на європейському континенті, збудував перший у Європі буддійський храм.
Після 1917 року такі бурятські фахівці, як Елбек-Доржі Рінчіно, відіграли значну роль як у створенні бурятської автономії, так і у створенні Монгольської Народної Республіки.
У Тибеті і еміграції Тибету в Індію бурятські буддійські вчителі продовжували зберігати вплив, хоча майже втратили зв'язок з батьківщиною.
Роботи низки сучасних бурятських художників та скульпторів представлені у найбільших музеях та галереях світу. Серед них Даші Намдаков, Серенжаб Балдано, В'ячеслав Бухаєв, Зорікто Доржієв.
Досягненнями першої величини відомі багато бурятських спортсменів. Так Баїр Бадєнов на літніх Олімпійських іграх 2008 року в Пекіні завоював першу за 20 років медаль Російської Федерації зі стрільби з лука, повторивши успіх Володимира Єшеєва, який отримав олімпійську медаль у 1988 році.
Бурятське коріння має президент Монголії Намбарін Енхбаяр. Бурят Юрій Єхануров був прем'єр-міністром України з вересня 2005 по серпень 2006 року.
Національні свята
* Сагаалган - Свято Білого місяця (Новий рік)
* Сурхарбан - Свято літа
* Ніч Йохора
Релігійні свята
* Дуйнхор (Калачакра);
* Гандан-Шунсерме (народження, Пробудження та Паринірвана Будди Шакьямуні);
* Майдарі-хурал (очікування приходу Будди майбутнього світового періоду Майтрейї);
* Лхабаб-Дуйсен (сходження Будди з неба Тушита);
* Зула-хурал (день пам'яті Цонкапи).
Інформація з Вікіпедії
Кілька століть буряти живуть пліч-о-пліч з росіянами, будучи частиною багатонаціонального населення Росії. При цьому вони зуміли зберегти самобутність, мову та релігію.
Чому буряти називаються "бурятами"?
Про те, чому буряти звуться бурятами вчені досі сперечаються. Вперше цей етнонім зустрічається в «Потаємному оповіді монголів», що датується 1240 роком. Потім протягом понад шести століть слово «буряти» не згадується, знову з'являючись лише в писемних джерелах кінця XIX століття.
Існує кілька версій походження цього слова. Одна з основних зводить слово "буряти" до хакаського "піраат", який сходить до тюркського терміну "бурі", що перекладається як "вовк". "Бурі-ата" відповідно перекладається як "вовк-батько".
Така етимологія пов'язана з тим, що багато бурятських пологів вважають вовка тотемною твариною та своїм прабатьком.
Цікаво, що у хакаській мові звук «б» приглушений, вимовляється як «п». Козаки називали народ, який живе на захід від хакасів «піраат». Надалі цей термін русифікувався і став близьким до російського брата. Таким чином, «бурятами», «братськими людьми», «брацькими мунгалами» стали називати все монголомовне населення, що населяє Російську імперію.
Цікавою також є верся і походження етноніму від слів «бу» (сивий) і «ойрат» (лісові народи). Тобто буряти - це корінні для цієї місцевості (Прибайкалля і Забайкалля) народи.
Племена та пологи
Буряти - етнос, що сформувався з кількох монголомовних етнічних груп, що проживали на території Забайкалля та Прибайкалля, які не мали тоді єдиної самоназви. Процес формування йшов упродовж багатьох століть, починаючи з Хуннської імперії, до якої протобуряти входили як західні хунни.
Найбільшими етнічними групами, що сформували бурятський етнос, були західні хонгодори, буалгіти та ехірити, і східні - хоринці.
У XVIII столітті, коли територія Бурятії вже входила до складу Російської імперії (за договорами 1689 і 1727 між Росією і династією Цін), до південного Забайкалля також прийшли халха-монгольські та ойратські пологи. Вони стали третім компонентом сучасного бурятського етносу.
Досі серед бурятів зберігся родоплемінний та територіальний поділ. Основні бурятські племена це булагати, ехірити, хори, хонгодори, сартули, цонголи, табангути. Кожне плем'я ділиться ще й на пологи.
Територією буряти діляться на нижньовузьких, хоринських, агінських, шенехенских, селенгінських та інших, залежно від земель проживання роду.
Чорна та жовта віра
Для бурятів характерний релігійний синкретизм. Традиційним є комплекс вірувань, так званий шаманізм або тенгріанство, бурятською мовою званий «хара шажан» (чорна віра). З кінця XVI століття в Бурятії почав розвиватися буддизм Тибету школи гелуг - «куля шажан» (жовта віра). Він серйозно асимілював добуддійські вірування, але з приходом буддизму бурятський шаманізм був повністю втрачений.
До цього часу в деяких областях Бурятії шаманізм залишається основним релігійним напрямом.
Прихід буддизму ознаменувався розвитком писемності, грамоти, друкарства, народних промислів, мистецтва. Широкого поширення також набула медицина Тибету, практика якої існує в Бурятії і сьогодні.
На території Бурятії, в Іволгінському данці знаходиться тіло одного з подвижників буддизму ХХ століття, глави буддистів Сибіру в 1911-1917 роках Хамбо-лами Ітігелова. У 1927 році він сів у позу лотоса, зібрав учнів і сказав їм читати молитву-благопобажання для померлого, після чого, за буддійськими віруваннями, лама пішов у стан самадхи. Він був похований у кедровому кубі в тій самій позі лотоса, заповівши перед відходом відкопати саркофаг через 30 років. 1955 року було проведено підйом куба.
Тіло Хамбо-лами виявилося нетлінним.
На початку 2000-х років було проведено вивчення тіла лами дослідниками. Висновок Віктора Звягіна, завідувача відділу ідентифікації особистості Російського центру судмедекспертизи стало сенсаційним: «Щодо дозволу вищої буддистської влади Бурятії нам надали приблизно 2 мг зразків - це волосся, частки шкіри, зрізи двох нігтів. Інфрачервона спектрофотометрія показала, що білкові фракції мають прижиттєві характеристики – для порівняння ми брали аналогічні зразки у наших співробітників. Аналіз шкіри Ітігелова, проведений у 2004 році, показав, що концентрація брому в тілі лами перевищує норму у 40 разів».
Культ боротьби
Буряти - один із самих борцевих народів світу. Національна бурятська боротьба – традиційний вид спорту. Змагання з цієї дисципліни з давніх-давен проводяться в рамках сурхарбану - народного спортивного свята. Окрім боротьби учасники також змагаються у стрільбі з лука та верхової їзди. У Бурятії також сильні вільники, самбісти, боксери, легкоатлети, ковзаняри.
Повертаючись до боротьби, треба сказати про, мабуть, найвідомішого сьогодні бурятського борця - Анатолія Міхаханова, якого також називають Орора Сатосі.
Міхаханов - сумоїст. Орора Сатосі перекладається з японської як «північне сяйво» - це сикону, професійний псевдонім борця.
Народився бурятський богатир цілком стандартною дитиною, важив 3, 6 кг, але після гени легендарного предка роду Закші, який, за переказами, важив 340 кг і їздив на двох биках, стали виявлятися. У першому класі Толя вже важив 120 кг, у 16 років - під 200 кг при зростанні 191 см. Сьогодні вага іменитого бурятського сумоїста близько 280 кілограмів.
Полювання на гітлерівців
У роки Великої Вітчизняної війни Бурят-Монгольська АРСР надіслала на захист Батьківщини понад 120 тисяч людей. Буряти билися на фронтах війни у складі трьох стрілецьких та трьох танкових дивізій Забайкальської 16-ої армії. Були буряти і в Брестській фортеці, що першою чинила опір гітлерівцям. Це відображено навіть у пісні про захисників Бреста:
Розкажуть лише камені про ці бої,
Як на смерть герої стояли.
Тут російська, бурят, вірменин і казах
За Батьківщину життя віддавали.
37 уродженців Бурятії за роки війни удостоєні звання Героя Радянського Союзу, 10 стали повними кавалерами ордена Слави.
Особливо уславилися на війні бурятські снайпери. Що не дивно - вміння влучно стріляти завжди було життєво необхідним для мисливців. Герой Радянської Спілки Жамбил Тулаєв знищив 262 фашисти, під його керівництвом було створено снайперську школу.
Інший уславлений бурятський снайпер, старший сержант Цирендаші Доржієв до січня 1943 знищив 270 солдатів і офіцерів противника. У зведенні Радінформбюро у червні 1942 року про нього повідомлялося: «Майстер надметкого вогню товариш Доржієв, який знищив за час війни 181 гітлерівця, навчив і виховав групу снайперів, 12 червня снайпери-учні товариша Доржієва збили німецький літак». Ще один герой, бурятський снайпер Арсеній Єтобаєв за роки війни знищив 355 фашистів і збив два ворожі літаки.