ศิลปะแห่งอารยธรรมมิโนอัน อารยธรรมมิโนอัน (ครีโต-ไมซีเนียน) ลักษณะของอารยธรรมมิโนอัน

อารยธรรมมิโนอัน - หมายถึงอารยธรรมอีเจียนในยุคสำริดของเกาะครีต (2700-1400 ปีก่อนคริสตกาล) ศูนย์กลางหลักของวัฒนธรรมและอารยธรรมคือสิ่งที่เรียกว่าพระราชวัง - คอมเพล็กซ์ทางเศรษฐกิจและการเมืองที่ซับซ้อนซึ่งใหญ่ที่สุดที่มีอยู่ใน Knossos, Phaistos, Zakros และ Tylissa

ชิ้นส่วนของพระราชวังนอสซอส

วัฒนธรรมนี้ตั้งชื่อตามกษัตริย์ในตำนานแห่งเกาะครีต มิโนส เจ้าของเขาวงกตที่สร้างขึ้นตามตำนานของเดดาลัส

ชาวมิโนอันทำการค้าทางทะเลอย่างแข็งขัน (เกาะนี้ตั้งอยู่ที่สี่แยกเส้นทางการค้าทางทะเลหลัก) มีส่วนร่วมในการละเมิดลิขสิทธิ์และรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับอียิปต์โบราณ ไม่มีพระราชวังแห่งใดที่มีป้อมปราการ เห็นได้ชัดว่าชาวเกาะรู้สึกปลอดภัยอย่างยิ่ง

อารยธรรมมิโนอัน ครีตโบราณและชาวเมือง

ในช่วงสมัยมิโนอันตอนกลาง อิทธิพลของวัฒนธรรมได้แพร่กระจายไปยังแผ่นดินใหญ่กรีซ และในช่วงเวลาเดียวกันนั้น วัฒนธรรมไซคลาดิกก็ถูกดูดกลืนโดยชาวมิโนอัน การรุกรานเกาะครีตโดยชาวกรีก Achaean ไม่ได้นำไปสู่ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรม แต่เป็นก้าวใหม่ในการพัฒนา - การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมไมซีเนียนแบบผสมผสานซึ่งอิทธิพลขยายไปถึงกรีซแผ่นดินใหญ่, ครีต, หมู่เกาะของทะเลอีเจียน ทะเลและดินแดนหลายแห่งในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ชาวครีตันพื้นเมืองยังคงมีบทบาททางวัฒนธรรมที่สำคัญเป็นอย่างน้อยในกรีซแบบไมซีเนียน หลังจากการรุกรานของโดเรียน วัฒนธรรมไมโนอันก็หายไปอย่างสิ้นเชิง และประชากรพื้นเมืองของเกาะครีตก็ถูกชาวกรีกหลอมรวมไว้ไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ จ.

มรดกแห่งอารยธรรมโบราณ วัฒนธรรมมิโนอัน

ช่วงแรกของการศึกษา

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับมิโนอันครีตถูกรวบรวมและวิเคราะห์โดย Robert Pashley เนื่องจากเกาะครีตเป็นของตุรกีในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาจึงไม่มีโอกาสทำการขุดค้น แต่เขาสามารถระบุตำแหน่งที่แน่นอนของเมือง Kydonia ได้

การขุดค้นพระราชวัง Knossos ครั้งแรกเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2421 โดยนักสะสมโบราณวัตถุชาวเครตัน Minos Kalokerinos แต่การขุดค้นถูกขัดขวางโดยรัฐบาลตุรกี G. Schliemann เมื่อได้ยินเกี่ยวกับโบราณวัตถุของเกาะก็อยากจะขุดค้นที่นั่นเช่นกัน แต่หลังจากเกิดเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการส่งออกสมบัติทองคำจากตุรกีอย่างผิดกฎหมายทางการออตโตมันซึ่งรับผิดชอบเกาะครีตในเวลานั้นก็ปฏิเสธเขา .

วันที่ค้นพบวัฒนธรรมอย่างเป็นทางการถือเป็นวันที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 2443 เมื่อนักโบราณคดีชาวอังกฤษ Arthur Evans เริ่มขุดค้นพระราชวัง Knossos

ในปี พ.ศ. 2443-2463 มีการขุดค้นเกาะครีตอย่างเข้มข้นโดยใช้วัสดุที่แนวคิดของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอารยธรรมมิโนอันมีพื้นฐานมาเป็นเวลานาน การขุดค้นนำโดย Federico Halberr, Luigi Pernier, John Pendlebury และนักโบราณคดีอีกจำนวนหนึ่ง

หลังจากถอดรหัสสคริปต์เครตันแล้ว

แท็บเล็ตที่มีข้อความเขียนด้วยอักษรไซปรัส-มิโนอัน

ความก้าวหน้าครั้งสำคัญในการศึกษาอารยธรรมมิโนอันเกิดขึ้นหลังทศวรรษ 1950 M. Ventris โดยการมีส่วนร่วมของ J. Chadwick ถอดรหัสสคริปต์ Cretan เวอร์ชันใหม่กว่า - Linear B. เป็นผลให้ได้รับข้อมูลเกี่ยวกับยุคหลังของอารยธรรมมิโนอัน - อารยธรรมไมซีนีซึ่งชาวกรีก Achaean เล่น บทบาทที่โดดเด่น แต่บทบาททางวัฒนธรรมของชาวมิโนอันยังคงแข็งแกร่ง

จนถึงทุกวันนี้ คำถามที่ว่าเมื่อใดที่ Achaeans และ Pelasgians เข้ามาครองตำแหน่งที่โดดเด่นในอารยธรรม Minoan ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ทั้งประเพณีในตำนานและหลักฐานทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในเกาะครีต ก่อนที่ศูนย์กลางอำนาจจะย้ายไปที่ไมซีนี W. Ridgway โต้แย้งความถูกต้องของคำว่า "อารยธรรมมิโนอัน" ที่สร้างขึ้นโดยอีแวนส์ โดยชี้ให้เห็นว่ากษัตริย์มิโนสในตำนานไม่ใช่ "มิโนอัน" แต่เป็นมนุษย์ต่างดาวจากแผ่นดินใหญ่กรีซ มุมมองของ Ridgway ยังมีผู้สนับสนุนสมัยใหม่อีกด้วย

ลำดับเหตุการณ์

ลำดับเหตุการณ์ของอารยธรรมมิโนอันเสนอโดยเอ. อีแวนส์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งแบ่งประวัติศาสตร์มิโนอันออกเป็นช่วงต้น กลาง และปลายมิโนอัน (โดยพื้นฐานแล้วช่วงหลังเกิดขึ้นพร้อมกับการดำรงอยู่ของอารยธรรมไมซีเนียน) การแบ่งทางเลือกของประวัติศาสตร์มิโนอันออกเป็นสมัยพระราชวังได้รับการเสนอโดยนักโบราณคดีชาวกรีก เอ็น. เพลโต

ยุคก่อนมีโนอันของเกาะครีต

ไม่มีร่องรอยของผู้คนในเกาะครีตจนกระทั่งถึงยุคหินใหม่ ในช่วงต้นยุคหินใหม่ บ้านหินตัดปรากฏบนเกาะครีต ซึ่งต่อมาใช้เป็นสุสาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่อยู่อาศัยหินเหล่านี้จำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้ใกล้เมืองมาตาลา

ถ้ำบนหาดมาตาลา

ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมมิโนอันในอนาโตเลีย

วัฒนธรรมมิโนอันตอนต้นไม่ใช่ผู้สืบทอดโดยตรงของวัฒนธรรมยุคหินใหม่ของเกาะครีต แต่ได้รับการแนะนำจากทางตะวันออกผ่านอนาโตเลีย สิ่งที่คล้ายคลึงกันในเมโสโปเตเมียมีทั้งเสื้อผ้า สถาปัตยกรรม ตราสัญลักษณ์แกะสลัก รูปลัทธิ และคุณลักษณะอื่นๆ มากมายของวัฒนธรรมไมโนอัน

รูปลัทธิของวัวและเทพธิดา "oranta" (ยกมือขึ้น) ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมมิโนอันพบได้ทางตะวันออกของอนาโตเลียในยุคเซรามิกยุคหินใหม่ ในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ใน Arslantepe ซีลกระบอกสูบปรากฏขึ้น ต่อมาแพร่หลายในหมู่ชาวมิโนอัน และในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. พระราชวังกำลังถูกสร้างขึ้นใน Beyjesultan ซึ่งมีลักษณะทางสถาปัตยกรรมที่ชวนให้นึกถึงพระราชวัง Minoan ในยุคหลังๆ

ซีลกระบอกจาก Arslantepe

ตามสมมติฐานข้อหนึ่ง ผู้ถือวัฒนธรรมมิโนอันเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากวัฒนธรรมฮาลาฟ ซึ่งสืบสานประเพณีของเมืองยุคหินใหม่แห่งอนาโตเลีย ซึ่งภายใต้แรงกดดันของบรรพบุรุษของชาวสุเมเรียน (วัฒนธรรมอูเบด) อพยพไปยัง ตะวันตกและต่อมาก็ย้ายไปที่เกาะครีต องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมมิโนอัน เช่น ขวานขวานของลัทธิหรือแมวน้ำหินสบู่นั้นสืบทอดมาจากวัฒนธรรมฮาลาฟ

Labrys เป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมมิโนอัน

นอกเหนือจากขอบเขตของสมมติฐานนี้ คำถามยังคงอยู่เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของประเพณีการเดินเรือในหมู่ชาวมิโนอัน ซึ่งไม่มีอยู่ในวัฒนธรรมฮาลาฟ อิทธิพลของวัฒนธรรม Halaf ที่อยู่ใกล้เคียงของ Fikirtepe (ลัทธิของเทพธิดา "Oranta" เครื่องประดับ การออกแบบอาคารที่พักอาศัย) ยังสามารถสืบย้อนได้

อิทธิพลของแผ่นดินใหญ่กรีซ (Pelasgians)

ในทางกลับกัน วัฒนธรรมมิโนอันได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมของแผ่นดินใหญ่กรีซ (“Pelasgians”) โฮเมอร์กล่าวถึงชาว Pelasgians ในฐานะผู้คนที่อาศัยอยู่ในเกาะครีตพร้อมกับชาวครีตันด้วย เครื่องประดับของภาพวาดแจกันมิโนอันมีความคล้ายคลึงกับเครื่องประดับเซรามิกของกรีซแผ่นดินใหญ่ (โดยเฉพาะวัฒนธรรม Vinca) มากกว่าการตกแต่งวัฒนธรรม Ubaid ที่ค่อนข้างแย่

"Pythos พร้อมเหรียญรางวัล" ในพระราชวัง Knossos ตั้งชื่อตามดิสก์นูน ซึ่งอยู่ในสมัย Middle Minoan III หรือ Late Minoan IA

นอกจากนี้ในชื่อการตั้งถิ่นฐานของเกาะครีตโบราณยังมีส่วนต่อท้ายที่มีลักษณะเฉพาะของกรีซแผ่นดินใหญ่ -ss-, -nth- เป็นต้น

การเชื่อมต่อทางวัฒนธรรม

ภาพปูนเปียกของพระราชวัง Knossos Prince พร้อมดอกลิลลี่ มีอายุประมาณ 1550 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ในสมัยโบราณ (ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ชาวมิโนอันยังคงติดต่อกับวัฒนธรรม Ocieri ในซาร์ดิเนียอยู่ ประเพณีโบราณถือว่าชาวซาร์ดิเนียมาจากเกาะครีต ซึ่งให้ข้อมูลแก่นักประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อย เนื่องจากซาร์ดิเนียถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมต่างๆ ที่มีต้นกำเนิดต่างกัน

ตามคำบอกเล่าของโฮเมอร์ นอกเหนือจากชาวมิโนอันเอง (ชาวเครตันแบบอัตโนมัติ, ชาวเอทีโอครีตันแล้ว) ชาว Pelasgians ยังอาศัยอยู่บนเกาะครีตด้วย (ตามข้อมูลของเฮโรโดตุสและคนอื่น ๆ ที่มาจากเอเชียไมเนอร์หรือกรีซ) เช่นเดียวกับ Kidones (คนตัวเล็ก ๆ ที่อาจเกี่ยวข้องกัน ถึงชาวมิโนอัน - จากนั้นชื่อของพวกเขาคือเมือง Cydonia) ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 นักวิจัยที่มีชื่อเสียงหลายคนของเกาะครีตแม้จะมีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจน แต่ก็ทำให้ชาว Pelasgians สับสนกับชาว Cretan เอง ต่อมาชาว Achaeans (กรีก) เข้ามาบนเกาะ

เอกลักษณ์ของภาษามิโนอัน (Eteocritan) ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น การถอดรหัสอักษรเครตันบางส่วนทำให้สามารถระบุตัวบ่งชี้ทางสัณฐานวิทยาบางอย่างได้ (เห็นได้ชัดว่าภาษานี้ไม่ใช่ทั้งอินโด-ยูโรเปียนและไม่เกี่ยวข้องกับอิทรุสกัน) ไม่สามารถถอดรหัส Phaistos Disc รวมถึงทุกสิ่งที่เขียนด้วย Linear A ได้

แผ่นดิสก์ Phaistos

อียิปต์โบราณเป็นพันธมิตรของเกาะครีตมาหลายปี ในทางตรงกันข้าม การติดต่อระหว่างครีตกับคู่แข่งของอียิปต์ (อารยธรรมเมโสโปเตเมีย อาณาจักรฮิตไทต์) ไม่ได้รับการยืนยัน

ชาวไมโนอันบางส่วนย้ายไปอยู่ที่ไซปรัสและอูการิต ซึ่งเป็นที่ซึ่งอาณานิคมของพวกเขาได้ก่อตั้งขึ้น ต่อมาชาวมิโนอันในไซปรัสถูกยึดครองโดยชาวทูครีเรียน (หนึ่งใน "ชาวทะเล") และในอูการิตพวกเขาถูกหลอมรวมโดยชาวเซมิติ

ไม่ได้กล่าวถึงเกาะครีตในจารึกของชาวฮิตไทต์-ลูเวียนแห่งเอเชียไมเนอร์ เห็นได้ชัดว่าเกาะครีตไม่ได้ติดต่อกับชาวฮิตไทต์ แต่มีรัฐเล็กๆ ที่ตั้งอยู่ตามแนวชายฝั่งตะวันตกของอนาโตเลีย จารึกที่เชื่อกันว่ามีต้นกำเนิดจากชาวครีตถูกค้นพบในเมืองทรอย ชาวครีตันตั้งอาณานิคมในหมู่เกาะอีเจียนจำนวนหนึ่ง (โดยเฉพาะหมู่เกาะคิคลาดีส) แต่การขยายตัวของเกาะเหล่านี้ดูเหมือนจะเผชิญกับการแข่งขันแบบเพลาสเจียน

เห็นได้ชัดว่าการติดต่อกับกรีซแผ่นดินใหญ่มีน้อยและพัฒนาขึ้นหลังจากการยึดเกาะครีตโดยชาว Achaeans

พระอาทิตย์ตก

อารยธรรมมิโนอันได้รับความเดือดร้อนอย่างมากอันเป็นผลมาจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ - การระเบิดของภูเขาไฟ (ระหว่างปี 1628 ถึง 1500 ปีก่อนคริสตกาล) บนเกาะเถระ (ซานโตรินี) ซึ่งก่อให้เกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่และสึนามิที่เป็นหายนะ การปะทุของภูเขาไฟครั้งนี้อาจเป็นพื้นฐานของตำนานการทำลายล้างแอตแลนติส

เด็กชายมวย (ปูนเปียกจากเกาะซานโตรินี)

ความตายของอารยธรรมโบราณ มิโนอันลึกลับ

ก่อนหน้านี้สันนิษฐานว่าการปะทุของภูเขาไฟได้ทำลายอารยธรรมไมโนอัน แต่การขุดค้นทางโบราณคดีในเกาะครีตแสดงให้เห็นว่าอารยธรรมมิโนอันดำรงอยู่เป็นเวลาอย่างน้อยประมาณ 100 ปีหลังจากการปะทุ (ชั้นของเถ้าภูเขาไฟถูกค้นพบภายใต้โครงสร้างของวัฒนธรรมไมโนอัน)

"ชาวประมง". ปูนเปียกมิโนอันจากธีระ

จนถึงทุกวันนี้ ยังไม่ทราบสาเหตุที่แน่ชัดของเหตุเพลิงไหม้ซึ่งทำลายพระราชวังมิโนอันในที่สุดเมื่อ 1450 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ปูนเปียกยุคสำริด (ซานโตรินี)

ซากปรักหักพังของอารยธรรมมิโนอัน

หลังจากการปะทุ ชาว Achaeans ได้ยึดอำนาจบนเกาะ นี่คือวิธีที่วัฒนธรรมไมซีเนียน (เกาะครีตและแผ่นดินใหญ่กรีซ) เกิดขึ้น โดยผสมผสานองค์ประกอบมิโนอันและกรีกเข้าด้วยกัน ในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช จ. วัฒนธรรมไมซีเนียนถูกทำลายโดยชาวดอเรียน ซึ่งในที่สุดก็มาตั้งรกรากที่เกาะครีต การรุกรานของชาวโดเรียนทำให้วัฒนธรรมเสื่อมถอยลงอย่างมาก และอักษรเครตันก็เลิกใช้ไป ชาวมิโนอันซ่อนตัวจากการถูกโจมตีทางทะเลในพื้นที่สูง เช่น เมืองคาร์ฟี อย่างไรก็ตาม ภาษา Eteocretan (ภาษาของ Cretans แบบอัตโนมัติ) เช่นเดียวกับลัทธิ Minoan ยังคงดำรงอยู่มาเป็นเวลานาน อนุสาวรีย์สุดท้ายของภาษา Eteocritan ซึ่งเขียนด้วยอักษรกรีก (จารึกหนึ่งตัวเป็น Linear A) มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. (หนึ่งพันปีหลังจากการหายตัวไปของอารยธรรมมิโนอัน)

มรดกแห่งอารยธรรมโบราณ ซานโตรินีและธีรา

สถานะ

อารยธรรมมิโนอันเป็นรัฐ การมีอยู่ของผู้ปกครองเพียงคนเดียว (กษัตริย์หรือราชินี) ยังไม่ได้รับการพิสูจน์ ซึ่งทำให้แตกต่างจากรัฐเมดิเตอร์เรเนียนอื่น ๆ ในยุคสำริดอย่างมาก
ชาวมิโนอันทำการค้าขายกับอียิปต์โบราณและส่งออกทองแดงจากไซปรัส สถาปัตยกรรมนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการยืมแบบอียิปต์ที่ตีความใหม่ (เช่น การใช้คอลัมน์)
กองทัพมิโนอันติดอาวุธด้วยสลิงและธนู อาวุธที่เป็นลักษณะเฉพาะของชาวมิโนอันก็คือขวานลาบสองด้านเช่นกัน
เช่นเดียวกับชนชาติอื่นๆ ในยุโรปเก่า ชาวไมโนอันมีลัทธิบูชาวัวอย่างกว้างขวาง
ชาวมิโนอันถลุงทองสัมฤทธิ์ ผลิตเซรามิก และสร้างพระราชวังหลายชั้นจนถึง 5 ชั้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (นอสซอส, ไพสโตส, มัลเลีย).
เช่นเดียวกับศาสนาก่อนอินโด-ยูโรเปียนอื่นๆ ในยุโรป ศาสนามิโนอันไม่ได้แปลกแยกจากกลุ่มที่ยังหลงเหลืออยู่ในการปกครองแบบผู้ใหญ่

“ศาลเสา” ภายในพระราชวังมิโนอันในเมือง Cnossus เกาะครีต ศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพธิดาที่มีงู (อาจเป็นอะนาล็อกของแอสตาร์ต) ได้รับการเคารพนับถือ

ภาพปูนเปียกจากพระราชวังนอสซอส

วัฒนธรรมและเทคโนโลยี

ชาวมิโนอันสร้างท่อน้ำและท่อระบายน้ำในพระราชวังของตน ใช้อ่างอาบน้ำและสระน้ำ

จิตรกรรม. ลวดลายที่ได้รับความนิยมมากที่สุดอย่างหนึ่งในงานศิลปะไมโนอันตอนปลายคือปลาหมึกยักษ์

ศาสนา. ไม่มีวัดในประเพณีทางศาสนาของชาวมิโนอัน มีการประกอบพิธีกรรมทางศาสนากลางแจ้งหรือในพระราชวัง การถวายวัวเป็นที่แพร่หลาย

เกมกับวัว (ปูนเปียกจาก Knossos)

ความพยายามทั้งหมดที่จะสร้างศาสนามิโนอันและวิหารแห่งเทพเจ้าขึ้นมาใหม่นั้นค่อนข้างเป็นการคาดเดา ตามสมมติฐานข้อหนึ่ง (M. Gimbutas) วัวเป็นตัวตนของอำนาจชายราชินีเป็นเทพสตรีเหมือนเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่

“เทพธิดางู”

ความลับของอารยธรรมที่สาบสูญ วัฒนธรรมมิโนอัน

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการจัดตั้งรัฐในครีตศูนย์กลางอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปคือเกาะครีต ในแง่ของตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ เกาะบนภูเขาที่ทอดยาวแห่งนี้ซึ่งปิดทางเข้าทะเลอีเจียนจากทางทิศใต้ เป็นตัวแทนของด่านหน้าตามธรรมชาติของทวีปยุโรป ซึ่งทอดยาวไปทางทิศใต้สู่ชายฝั่งแอฟริกาและเอเชียของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในสมัยโบราณเส้นทางทะเลได้ข้ามมาที่นี่ซึ่งเชื่อมต่อคาบสมุทรบอลข่านและหมู่เกาะอีเจียนกับเอเชียไมเนอร์, ซีเรียและแอฟริกาเหนือ วัฒนธรรมของครีตถือกำเนิดขึ้นที่ทางแยกที่พลุกพล่านที่สุดแห่งหนึ่งของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ โดยได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมที่หลากหลายและแยกจากกัน เช่น อารยธรรม "แม่น้ำ" โบราณของตะวันออกกลาง (อียิปต์และเมโสโปเตเมีย) ในด้านหนึ่ง และด้านเกษตรกรรมในยุคแรกๆ วัฒนธรรมของอนาโตเลียที่ราบลุ่มดานูบและบอลข่านกรีซ - อีกด้านหนึ่ง แต่บทบาทที่สำคัญอย่างยิ่งในการก่อตัวของอารยธรรมเครตันนั้นแสดงโดยวัฒนธรรมของหมู่เกาะไซคลาดิกที่อยู่ติดกับเกาะครีต ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมชั้นนำของโลกอีเจียนในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. วัฒนธรรมไซคลาดิกมีลักษณะเฉพาะอยู่แล้วด้วยการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการขนาดใหญ่ในประเภทเมืองดั้งเดิม เช่น Phylakopi บนเกาะ Melos, Chalandriani บน Syros และอื่น ๆ รวมถึงงานศิลปะต้นฉบับที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูง - แนวคิดนี้มอบให้โดยไอดอล Cycladic ที่มีชื่อเสียง (รูปแกะสลักหินอ่อนของผู้คนขัดเงาอย่างระมัดระวัง) และภาชนะที่ประดับประดาอย่างหรูหราในรูปทรงต่าง ๆ ที่ทำจากหินดินเหนียวและ โลหะ. ชาวเกาะคิคลาดีสเป็นกะลาสีเรือที่มีประสบการณ์ อาจต้องขอบคุณการไกล่เกลี่ยของพวกเขา การติดต่อระหว่างครีต กรีซแผ่นดินใหญ่ และชายฝั่งของเอเชียไมเนอร์ได้ดำเนินการมาเป็นเวลานาน

ช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของอารยธรรมมิโนอันคือช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หรือการสิ้นสุดของยุคสำริดตอนต้น จนถึงขณะนี้วัฒนธรรมเครตันไม่ได้โดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเทียบกับพื้นหลังทั่วไปของวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของโลกอีเจียน ยุคหินใหม่ เช่นเดียวกับยุคสำริดตอนต้นที่เข้ามาแทนที่ (VI-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) อยู่ในประวัติศาสตร์ของเกาะครีต ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการสะสมพลังอย่างค่อยเป็นค่อยไปและค่อนข้างสงบ ก่อนที่จะก้าวกระโดดอย่างเด็ดขาดไปสู่ขั้นใหม่ของการพัฒนาสังคม การก้าวกระโดดนี้เตรียมอะไรมาบ้าง? ประการแรกคือการพัฒนาและปรับปรุงกำลังการผลิตของสังคมเครตัน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเกาะครีต การผลิตทองแดงและทองแดงได้รับการควบคุม เครื่องมือและอาวุธสำริดค่อยๆเข้ามาแทนที่ผลิตภัณฑ์ที่คล้ายกันซึ่งทำจากหิน การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ในการเกษตรของเกาะครีต พื้นฐานของมันกำลังกลายเป็นเกษตรกรรมหลากวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ โดยมุ่งเน้นไปที่การเพาะปลูกพืชหลักสามชนิด ในระดับหนึ่งหรือลักษณะอื่นของภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด ได้แก่ ธัญพืช (ข้าวบาร์เลย์เป็นหลัก) องุ่นและมะกอก (ที่เรียกว่ากลุ่มสามเมดิเตอร์เรเนียน) ผลลัพธ์ของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจทั้งหมดนี้คือการเพิ่มขึ้นของผลผลิตทางการเกษตรและการเพิ่มขึ้นของมวลของผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน บนพื้นฐานนี้ เงินทุนสำรองของผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรเริ่มถูกสร้างขึ้นในแต่ละชุมชน ซึ่งไม่เพียงแต่ครอบคลุมการขาดแคลนอาหารในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ยังให้อาหารสำหรับผู้ที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการผลิตทางการเกษตร เช่น ช่างฝีมือ ดังนั้นเป็นครั้งแรกที่สามารถแยกงานฝีมือออกจากการเกษตรได้และเริ่มพัฒนาความเชี่ยวชาญทางวิชาชีพในการผลิตหัตถกรรมสาขาต่างๆ เกี่ยวกับทักษะวิชาชีพระดับสูงที่ช่างฝีมือมิโนอันทำได้ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. พบเห็นอัญมณี ภาชนะที่แกะสลักจากหิน และแมวน้ำแกะสลักสมัยนี้ ในตอนท้ายของช่วงเวลาเดียวกัน วงล้อของช่างปั้นหม้อกลายเป็นที่รู้จักในเกาะครีต ทำให้เกิดความก้าวหน้าอย่างมากในการผลิตเซรามิกส์

ในเวลาเดียวกัน ส่วนหนึ่งของกองทุนสำรองของชุมชนสามารถนำมาใช้สำหรับการแลกเปลี่ยนระหว่างชุมชนและระหว่างชนเผ่าได้ การพัฒนาการค้าในเกาะครีตและในลุ่มน้ำอีเจียนโดยทั่วไปมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาการนำทาง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การตั้งถิ่นฐานของชาวครีตเกือบทั้งหมดที่เรารู้จักในปัจจุบันนั้นตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลโดยตรงหรือที่ไหนสักแห่งไม่ไกลจากที่นี่ เมื่อเชี่ยวชาญศิลปะการนำทางแล้วชาวเกาะครีตในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เข้ามาใกล้ชิดกับประชากรของหมู่เกาะในหมู่เกาะคิคลาดีส เจาะพื้นที่ชายฝั่งของแผ่นดินใหญ่กรีซและเอเชียไมเนอร์ และไปถึงซีเรียและอียิปต์ เช่นเดียวกับผู้คนทางทะเลอื่นๆ ในสมัยโบราณ ชาวครีตยินดีรวมการค้าและการประมงเข้ากับการละเมิดลิขสิทธิ์ ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจของเกาะครีตในช่วงสหัสวรรษที่ 3-2 ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เข้ามาใกล้ชิดกับประชากรของหมู่เกาะในหมู่เกาะคิคลาดีส เจาะพื้นที่ชายฝั่งของแผ่นดินใหญ่กรีซและเอเชียไมเนอร์ และไปถึงซีเรียและอียิปต์ เช่นเดียวกับผู้คนทางทะเลอื่นๆ ในสมัยโบราณ ชาวครีตยินดีรวมการค้าและการประมงเข้ากับการละเมิดลิขสิทธิ์ ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจของเกาะครีตในช่วงสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อาศัยแหล่งความอุดมทั้งสามนี้เป็นหลักเป็นอันมาก

ความก้าวหน้าของเศรษฐกิจของชาวเครตันในช่วงยุคสำริดตอนต้นมีส่วนทำให้จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในพื้นที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดของเกาะ นี่เป็นหลักฐานจากการเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานใหม่จำนวนมากซึ่งเร่งขึ้นเป็นพิเศษในช่วงปลายวันที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ทางตะวันออกของเกาะครีตและบนที่ราบตอนกลางอันกว้างใหญ่ (พื้นที่ของ Knossos และ Phaistos) ในขณะเดียวกันก็มีกระบวนการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมเครตันอย่างเข้มข้น ภายในแต่ละชุมชนจะมีชั้นขุนนางที่มีอิทธิพล ประกอบด้วยผู้นำเผ่าและนักบวชเป็นส่วนใหญ่ คนเหล่านี้ทั้งหมดได้รับการยกเว้นจากการมีส่วนร่วมโดยตรงในกิจกรรมการผลิตและดำรงตำแหน่งที่มีเอกสิทธิ์เมื่อเปรียบเทียบกับมวลของสมาชิกชุมชนทั่วไป ที่อีกขั้วหนึ่งของระบบสังคมเดียวกัน ทาสปรากฏตัวขึ้น โดยส่วนใหญ่มาจากกลุ่มชาวต่างชาติที่ถูกจับเพียงไม่กี่คน ในช่วงเวลาเดียวกัน ความสัมพันธ์ทางการเมืองรูปแบบใหม่เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในเกาะครีต ชุมชนที่เข้มแข็งและมีประชากรมากขึ้นจะปราบปรามเพื่อนบ้านที่มีอำนาจน้อยกว่า บังคับให้พวกเขาแสดงความเคารพ และกำหนดหน้าที่อื่นๆ ทุกประเภท ชนเผ่าและสหภาพชนเผ่าที่มีอยู่แล้วจะถูกรวมเข้าด้วยกันภายใน ทำให้เกิดองค์กรทางการเมืองที่ชัดเจนยิ่งขึ้น ผลลัพธ์เชิงตรรกะของกระบวนการทั้งหมดเหล่านี้คือการก่อตัวในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ III-II ของรัฐ "พระราชวัง" แห่งแรกซึ่งเกิดขึ้นเกือบจะพร้อมกันในภูมิภาคต่างๆของเกาะครีต

การก่อตัวของรัฐครั้งแรกยุคอารยธรรมพระราชวังในครีตครอบคลุมทั้งหมดประมาณ 600 ปีและแบ่งออกเป็นสองช่วงเวลาหลัก: 1) พระราชวังเก่า (2,000-1700 ปีก่อนคริสตกาล) และ 2) วังใหม่ (1700-1400 ปีก่อนคริสตกาล) .) เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 มีรัฐอิสระหลายแห่งเกิดขึ้นบนเกาะ แต่ละแห่งรวมการตั้งถิ่นฐานชุมชนเล็กๆ หลายสิบแห่ง โดยจัดกลุ่มตามหนึ่งในสี่พระราชวังขนาดใหญ่ที่ตอนนี้นักโบราณคดีรู้จัก ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว จำนวนนี้รวมถึงพระราชวังของนอสซอส, ไพสโตส, มัลเลียในเกาะครีตตอนกลาง และพระราชวังของคาโต ซาโคร (ซาโครเออ) บนชายฝั่งตะวันออกของเกาะ น่าเสียดายที่มี "พระราชวังเก่า" เพียงไม่กี่แห่งที่มีอยู่ในสถานที่เหล่านี้เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ การก่อสร้างในภายหลังได้ลบร่องรอยของพวกเขาไปเกือบทุกที่ เฉพาะใน Festos เท่านั้นที่มีลานกว้างด้านตะวันตกของพระราชวังเก่าและบางส่วนของพื้นที่ภายในที่อยู่ติดกันได้รับการเก็บรักษาไว้ สันนิษฐานได้ว่าในช่วงแรกนี้สถาปนิกชาวเครตันผู้สร้างพระราชวังในส่วนต่าง ๆ ของเกาะพยายามที่จะปฏิบัติตามแผนบางอย่างในงานของพวกเขาซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักที่ยังคงใช้ต่อไปในภายหลัง องค์ประกอบหลักขององค์ประกอบเหล่านี้คือการจัดวางอาคารพระราชวังทั้งหมดที่ซับซ้อนรอบลานกลางรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งทอดยาวไปตามเส้นกึ่งกลางในทิศทางเดียวกันเสมอจากเหนือจรดใต้

ในบรรดาเครื่องใช้ในพระราชวังในยุคนี้ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือแจกันดินเผาทาสีสไตล์คามาเรส (ตัวอย่างแรกพบในถ้ำคามาเรสใกล้กับเฟสตัสซึ่งเป็นที่มาของชื่อ) เครื่องประดับดอกไม้เก๋ไก๋ที่ตกแต่งผนังภาชนะเหล่านี้สร้างความประทับใจให้กับการเคลื่อนไหวอย่างไม่หยุดยั้งของรูปทรงเรขาคณิตที่รวมเข้าด้วยกัน เช่น เกลียว ดิสก์ ดอกกุหลาบ ฯลฯ ที่นี่เป็นครั้งแรกที่พลวัตอันโดดเด่นซึ่งต่อมาจะกลายเป็นความแตกต่างที่สำคัญที่สุดในเวลาต่อมา คุณลักษณะของศิลปะมิโนอันทั้งหมดทำให้ตัวเองรู้สึกได้ สีสันของภาพวาดเหล่านี้ก็น่าทึ่งเช่นกัน บนพื้นหลังสีแอสฟัลต์สีเข้ม การออกแบบถูกนำไปใช้กับสีขาวก่อน จากนั้นจึงทาสีแดงหรือสีน้ำตาลในเฉดสีต่างๆ สามสีนี้

ประกอบขึ้นเป็นช่วงที่มีสีสันสดใสสวยงามมาก

ในช่วง "พระราชวังเก่า" การพัฒนาทางสังคม - เศรษฐกิจและการเมืองของสังคมชาวเครตันได้ก้าวหน้าไปมากจนทำให้เกิดความจำเป็นเร่งด่วนในการเขียน โดยที่อารยธรรมในยุคแรก ๆ ที่เรารู้จักจะไม่สามารถอยู่รอดได้ การเขียนภาพซึ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นช่วงเวลานี้ (ส่วนใหญ่รู้จักกันดีจากการจารึกสั้น ๆ ของอักขระสองหรือสามตัวบนแมวน้ำ) ค่อยๆ หลีกทางให้กับระบบการเขียนพยางค์ขั้นสูงยิ่งขึ้น - ที่เรียกว่า Linear A. จารึกที่ทำใน Linear A เข้าถึงเราในลักษณะเฉพาะ เช่นเดียวกับเอกสารการรายงานทางธุรกิจถึงแม้จะมีปริมาณน้อยก็ตาม

การสร้างรัฐแพนครีตที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันประมาณ 1700 ปีก่อนคริสตกาล จ. พระราชวังของ Knossos, Festus, Mallia และ Kato Zakro ถูกทำลายลง เห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่พร้อมกับไฟไหม้ครั้งใหญ่

อย่างไรก็ตาม ภัยพิบัติครั้งนี้สามารถหยุดยั้งการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวเครตันได้เพียงช่วงสั้นๆ เท่านั้น ในไม่ช้าบนที่ตั้งของพระราชวังที่ถูกทำลายก็มีการสร้างอาคารประเภทเดียวกันใหม่โดยพื้นฐานแล้วเห็นได้ชัดว่ายังคงรักษารูปแบบของรุ่นก่อนแม้ว่าจะเหนือกว่าพวกเขาในด้านความยิ่งใหญ่และความงดงามของการตกแต่งทางสถาปัตยกรรมก็ตาม ด้วยเหตุนี้ ยุคใหม่จึงเริ่มต้นขึ้นในประวัติศาสตร์ของเกาะครีต ซึ่งเป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ว่าเป็น “ยุคแห่งพระราชวังใหม่”

โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นที่สุดในยุคนี้คือพระราชวัง Minos ในเมือง Knossos ซึ่งเปิดโดย A. Evans วัสดุมากมายที่นักโบราณคดีเก็บรวบรวมระหว่างการขุดค้นในพระราชวังแห่งนี้ทำให้เราสามารถสร้างภาพที่สมบูรณ์และครอบคลุมที่สุดว่าอารยธรรมมิโนอันเป็นอย่างไรเมื่อถึงจุดสูงสุด ชาวกรีกเรียกพระราชวังของมิโนสว่า "เขาวงกต" (เห็นได้ชัดว่าคำนี้ยืมมาจากภาษาของประชากรครีตก่อนกรีก) ในตำนานกรีก เขาวงกตเป็นอาคารขนาดใหญ่ที่มีห้องและทางเดินมากมาย คนที่เข้าไปในนั้นไม่สามารถออกไปได้อีกต่อไปหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอกและเสียชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: ในส่วนลึกของพระราชวังมีมิโนทอร์ผู้กระหายเลือดอาศัยอยู่ - สัตว์ประหลาดที่มีร่างมนุษย์และหัววัว ชนเผ่าและผู้คนที่อยู่ภายใต้ Minos จำเป็นต้องให้ความบันเทิงแก่สัตว์ร้ายด้วยการสังเวยมนุษย์เป็นประจำทุกปี จนกระทั่งมันถูกสังหารโดยเธเซอุส ฮีโร่ชาวเอเธนส์ผู้โด่งดัง การขุดค้นของอีแวนส์แสดงให้เห็นว่าเรื่องราวของชาวกรีกเกี่ยวกับเขาวงกตนั้นมีพื้นฐานอยู่บ้าง ใน Knossos มีการค้นพบอาคารขนาดใหญ่หรือแม้แต่อาคารทั้งหลังที่มีพื้นที่รวม 16,000 ตารางเมตรซึ่งรวมถึงห้องประมาณสามร้อยห้องเพื่อวัตถุประสงค์ที่หลากหลาย

7. กินโฮเมอร์ แหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์กรีกโบราณและคลาสสิก จำนวนรวมและแหล่งที่มาที่หลากหลายสำหรับศึกษาประวัติศาสตร์ของกรีก VIII - ศตวรรษทางโทรทัศน์ พ.ศ จ. เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว นำเสนอแหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษรประเภทต่าง ๆ ด้วยความครบถ้วนเป็นพิเศษ

แหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดคือบทกวีมหากาพย์ของโฮเมอร์ผู้เล่าเรื่องตาบอด - อีเลียดและโอดิสซีย์ ผลงานเหล่านี้ถือเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของประเภทมหากาพย์ของวรรณคดีโลก รวบรวมจากนิทาน ตำนาน เพลง และประเพณีพื้นบ้านแบบปากเปล่ามากมายย้อนหลังไปถึงสมัย Achaean อย่างไรก็ตาม การประมวลผลและการรวมชิ้นส่วนที่ต่างกันเหล่านี้ให้เป็นงานศิลปะชิ้นเดียวเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9-8 พ.ศ จ. เป็นไปได้ว่างานนี้อาจเป็นของนักเล่าเรื่องที่เก่งกาจบางคนซึ่งเรารู้จักในชื่อโฮเมอร์ บทกวีถูกถ่ายทอดด้วยวาจามาเป็นเวลานาน แต่ในศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ จ. ถูกเขียนลงไป และการแก้ไขและบันทึกบทกวีครั้งสุดท้ายได้ดำเนินการในกรุงเอเธนส์ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการ Pisistratus ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ.

บทกวีแต่ละเล่มประกอบด้วยหนังสือ 24 เล่ม เนื้อเรื่องของอีเลียดเป็นหนึ่งในตอนของปีที่สิบของสงครามเมืองทรอย นั่นคือการทะเลาะกันในค่ายกรีกระหว่างผู้บัญชาการกองทัพกรีก กษัตริย์อากาเม็มนอนแห่งไมซีนี และอคิลลีส ผู้นำของชนเผ่าเธสซาเลียนคนหนึ่ง . โฮเมอร์ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับปฏิบัติการทางทหารของชาวกรีกและโทรจัน โครงสร้างของค่ายทหารและอาวุธ ระบบควบคุม ลักษณะของเมือง มุมมองทางศาสนาของชาวกรีกและโทรจัน และชีวิตประจำวัน

บทกวี "Odyssey" เล่าถึงการผจญภัยของกษัตริย์แห่ง Ithaca, Odysseus ผู้ซึ่งกลับมายัง Ithaca บ้านเกิดของเขาหลังจากการล่มสลายของทรอย เหล่าทวยเทพส่งโอดิสสิอุ๊สไปสู่การทดลองมากมาย: เขาล้มลงกับไซคลอปส์ที่ดุร้ายนำทางเรือผ่านสัตว์ประหลาด Scylla และ Charybdis หนีจากมนุษย์กินเนื้อของ Laestrygonians ปฏิเสธคาถาของแม่มด Kirka ที่เปลี่ยนคนเป็นหมู ฯลฯ โฮเมอร์ แสดงฮีโร่ของเขาในสถานการณ์ต่าง ๆ ของชีวิตที่สงบสุข ซึ่งทำให้เขาสามารถระบุลักษณะที่หลากหลายที่สุด: กิจกรรมทางเศรษฐกิจ ชีวิตของพระราชวังและอสังหาริมทรัพย์ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้มีอำนาจกับคนจน ประเพณี รายละเอียดในชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะใช้ข้อมูลจากบทกวีของโฮเมอร์เพื่อสร้างความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่สะท้อนอยู่ในนั้นขึ้นมาใหม่ จำเป็นต้องมีการวิเคราะห์อย่างรอบคอบและอุตสาหะที่สุด ประการแรกบทกวีแต่ละบทคืองานศิลปะที่มีการผสมผสานระหว่างนิยายบทกวีและความจริงทางประวัติศาสตร์ในลักษณะที่แปลกประหลาดที่สุด นอกจากนี้บทกวียังถูกสร้างขึ้นและเรียบเรียงเป็นเวลาหลายศตวรรษดังนั้นพวกเขาจึงสะท้อนให้เห็นถึงลำดับเหตุการณ์ที่แตกต่างกัน: ชีวิตและขนบธรรมเนียมของอาณาจักร Achaean ความสัมพันธ์ทางสังคมในยุคที่เรียกว่าโฮเมอร์ริก (XI-IX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และในที่สุด การรวบรวมบทกวีตามเวลา (IX-VIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

8. คุณสมบัติของการพัฒนาสังคมโฮเมอร์ ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์กรีกหลังยุคเครตัน-ไมซีเนียนมักถูกเรียกว่า "โฮเมอร์ริก" ตามชื่อกวีโฮเมอร์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีบทกวี "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ยังคงเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับเวลานี้

หลักฐานของมหากาพย์โฮเมอร์ริกได้รับการเสริมและขยายออกไปอย่างมีนัยสำคัญโดยโบราณคดี วัตถุทางโบราณคดีส่วนใหญ่ในช่วงเวลานี้มาจากการขุดค้นสุสาน ที่ใหญ่ที่สุดถูกค้นพบในกรุงเอเธนส์ (พื้นที่ของเซรามิกส์และอาโกราในเวลาต่อมา) บนเกาะซาลามิสบนเกาะยูโบเออา (ใกล้กับเลฟคานดี) ใกล้กับอาร์โกส จำนวนการตั้งถิ่นฐานที่ทราบในปัจจุบันของศตวรรษที่ 11-9 พ.ศ จ. มีขนาดเล็กมาก (ความจริงข้อนี้บ่งชี้ว่าจำนวนประชากรทั้งหมดลดลงอย่างมาก) เกือบทั้งหมดตั้งอยู่ในสถานที่ที่เข้าถึงยากซึ่งมีป้อมปราการจากธรรมชาติ ตัวอย่างคือหมู่บ้านบนภูเขาที่ค้นพบในสถานที่ต่าง ๆ บนอาณาเขตทางตะวันออกของเกาะครีต รวมถึง Karfi, Kavousi, Vrokastro เป็นต้น เห็นได้ชัดว่าพวกเขาปกป้องส่วนที่เหลือของประชากร Minoan-Achaean ในท้องถิ่นโดยถูกขับออกจากพื้นที่ราบของเกาะโดย ผู้พิชิตโดเรียน การตั้งถิ่นฐานริมชายฝั่งในสมัยโฮเมอร์ริกมักจะตั้งอยู่บนคาบสมุทรเล็กๆ ที่เชื่อมต่อกับแผ่นดินด้วยคอคอดแคบๆ เท่านั้น และมักจะล้อมรอบด้วยกำแพง ซึ่งบ่งบอกถึงการละเมิดลิขสิทธิ์อย่างกว้างขวาง การตั้งถิ่นฐานประเภทนี้ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสเมียร์นาซึ่งก่อตั้งขึ้นบนชายฝั่งของเอเชียไมเนอร์โดยอาณานิคม Aeolian จากยุโรปกรีซ

โบราณคดีแสดงให้เห็นว่าสิ่งที่เรียกว่าการพิชิตโดเรียนได้ผลักดันกรีซให้ถอยกลับไปหลายศตวรรษ จากความสำเร็จของยุคไมซีนี มีทักษะทางอุตสาหกรรมและอุปกรณ์ทางเทคนิคเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งทั้งสำหรับผู้อยู่อาศัยใหม่ของประเทศและสำหรับประชากรที่เหลืออยู่ในอดีต ซึ่งรวมถึงวงล้อของช่างหม้อ เทคโนโลยีการแปรรูปโลหะที่ค่อนข้างสูง เรือพร้อมใบเรือ และวัฒนธรรมการปลูกมะกอกและองุ่น อารยธรรมไมซีเนียนเอง ซึ่งมีลักษณะเฉพาะทุกประการของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม สถาบันของรัฐ แนวคิดทางศาสนาและอุดมการณ์ ฯลฯ ก็ได้ยุติลงอย่างไม่ต้องสงสัย* ทั่วทั้งกรีซ ระบบชุมชนดั้งเดิมได้รับการสถาปนาขึ้นอีกครั้งเป็นเวลานาน

พระราชวังและป้อมปราการไมซีเนียนถูกทิ้งร้างและกลายเป็นซากปรักหักพัง ไม่มีใครตั้งรกรากอยู่หลังกำแพงของพวกเขา แม้แต่ในกรุงเอเธนส์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ได้รับผลกระทบจากการรุกรานของโดเรียน บริวารนี้ก็ถูกผู้อยู่อาศัยทิ้งร้างในศตวรรษที่ 12 พ.ศ จ. และต่อมาก็ไม่มีใครอยู่อาศัยเป็นเวลานาน ดูเหมือนว่าในสมัยโฮเมอร์ริก ชาวกรีกลืมวิธีการสร้างบ้านและป้อมปราการจากบล็อกหิน เหมือนกับที่ชาวกรีกรุ่นก่อนเคยทำในสมัยไมซีเนียน อาคารเกือบทั้งหมดในยุคนี้ทำด้วยไม้หรือทำจากอิฐที่ยังไม่ได้อบ ดังนั้นจึงไม่มีใครรอดชีวิตมาได้ ตามกฎแล้วการฝังศพในยุคโฮเมอร์นั้นแย่มากและน่าสงสารมากเมื่อเปรียบเทียบกับหลุมศพไมซีเนียน สินค้าคงคลังทั้งหมดของพวกเขามักจะประกอบด้วยหม้อดินหลายใบ ดาบทองสัมฤทธิ์หรือเหล็ก หอกและหัวลูกศรในหลุมศพของผู้ชาย และเครื่องประดับราคาถูกในหลุมศพของผู้หญิง แทบไม่มีสิ่งล้ำค่าที่สวยงามอยู่ในนั้นเลย ไม่มีวัตถุที่มีต้นกำเนิดจากต่างประเทศและตะวันออก จึงมีให้เห็นทั่วไปในการฝังศพของชาวไมซีนี ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงการลดลงอย่างมากในด้านงานฝีมือและการค้า การหลบหนีจำนวนมากของช่างฝีมือผู้ชำนาญจากประเทศที่ถูกทำลายล้างด้วยสงครามและการรุกรานไปยังดินแดนต่างประเทศ และการตัดทอนเส้นทางการค้าทางทะเลที่เชื่อมระหว่างกรีซแบบไมซีนีกับประเทศในตะวันออกกลางและกับ ส่วนที่เหลือของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือชาวกรีกในยุคโฮเมอร์ริกนั้นด้อยกว่าอย่างเห็นได้ชัดทั้งในด้านคุณภาพทางศิลปะและในแง่เทคนิคล้วนๆ จากผลงานของไมซีเนียนและยิ่งกว่านั้นคือช่างฝีมือชาวเครตันซึ่งเป็นช่างฝีมือมิโนอัน รูปแบบทางเรขาคณิตที่เรียกว่าครองราชย์สูงสุดในการวาดภาพเซรามิกในเวลานี้ ผนังของภาชนะถูกปกคลุมไปด้วยลวดลายเรียบง่ายที่ประกอบด้วยวงกลมที่มีศูนย์กลางร่วมกัน สามเหลี่ยม รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน และสี่เหลี่ยมจัตุรัส ภาพแรกสุดที่ยังคงเป็นภาพคนและสัตว์ดึกดำบรรพ์ปรากฏขึ้นหลังจากการหยุดพักไปนานในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 เท่านั้น

แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ไม่ได้หมายความว่ายุคโฮเมอร์ริกไม่ได้แนะนำสิ่งใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมของกรีซ ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติไม่รู้จักการถดถอยโดยสมบูรณ์ และในวัฒนธรรมทางวัตถุของยุคโฮเมอร์ริก องค์ประกอบของการถดถอยมีความเกี่ยวพันอย่างซับซ้อนกับนวัตกรรมที่สำคัญจำนวนหนึ่ง สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความเชี่ยวชาญด้านเทคนิคการถลุงและการแปรรูปเหล็กของชาวกรีก ในยุคไมซีเนียน เหล็กเป็นที่รู้จักในกรีซว่าเป็นโลหะมีค่าเท่านั้น และส่วนใหญ่ใช้เพื่อการผลิตเครื่องประดับประเภทต่างๆ เช่น แหวน กำไล ฯลฯ ตัวอย่างอาวุธเหล็กที่เก่าแก่ที่สุด (ดาบ มีดสั้น หัวลูกศร และหอก) ค้นพบในดินแดนบอลข่านกรีซและหมู่เกาะในทะเลอีเจียน มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 12-11 พ.ศ จ. ต่อมาในศตวรรษที่ X-IX พ.ศ จ. เครื่องมือชิ้นแรกที่ทำจากโลหะชนิดเดียวกันปรากฏขึ้น ตัวอย่าง ได้แก่ ขวานและสิ่วที่พบในสถานที่ฝังศพแห่งหนึ่งของ Athenian Agora สิ่วและ adze จากหลุมศพแห่งหนึ่งในสุสาน เซรามิก เคียวเหล็กจาก Tiryns และวัตถุอื่นๆ โฮเมอร์ตระหนักดีถึงการใช้เหล็กอย่างแพร่หลายในการผลิตเครื่องมือทางการเกษตรและเครื่องมืออื่นๆ ในตอนหนึ่งของ Iliad Achilles เชิญผู้เข้าร่วมการแข่งขันในงานฉลองศพซึ่งจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ Patroclus เพื่อนที่เสียชีวิตของเขาเพื่อทดสอบความแข็งแกร่งของพวกเขาในการขว้างบล็อกเหล็กพื้นเมือง นอกจากนี้ยังจะเป็นรางวัลที่ผู้ชนะจะได้รับ

เครื่องปั้นดินเผา เคียวเหล็กจาก Tiryns และสิ่งของอื่นๆ โฮเมอร์ตระหนักดีถึงการใช้เหล็กอย่างแพร่หลายในการผลิตเครื่องมือทางการเกษตรและเครื่องมืออื่นๆ ในตอนหนึ่งของ Iliad Achilles เชิญผู้เข้าร่วมการแข่งขันในงานฉลองศพซึ่งจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ Patroclus เพื่อนที่เสียชีวิตของเขาเพื่อทดสอบความแข็งแกร่งของพวกเขาในการขว้างบล็อกเหล็กพื้นเมือง นอกจากนี้ยังจะเป็นรางวัลที่ผู้ชนะจะได้รับ

การนำโลหะชนิดใหม่เข้าสู่การผลิตอย่างกว้างขวางหมายถึงการปฏิวัติทางเทคนิคอย่างแท้จริงภายใต้เงื่อนไขของเวลานั้น เป็นครั้งแรกที่โลหะมีราคาถูกและมีจำหน่ายกันอย่างแพร่หลาย (แหล่งสะสมของเหล็กมักพบในธรรมชาติมากกว่าแหล่งสะสมของทองแดงและดีบุกซึ่งเป็นส่วนประกอบหลักของทองแดง) ไม่จำเป็นต้องมีการสำรวจแหล่งแร่ที่อันตรายและมีราคาแพงอีกต่อไป ในเรื่องนี้ความสามารถในการผลิตของแต่ละครอบครัวเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว นี่เป็นความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่ไม่อาจปฏิเสธได้ อย่างไรก็ตาม ผลประโยชน์ที่มีต่อการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมของกรีกโบราณนั้นไม่ได้เกิดขึ้นทันที และโดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมในยุคโฮเมอร์ริกนั้นต่ำกว่าวัฒนธรรมก่อนหน้าตามลำดับเวลาของยุคครีต-ไมซีเนียนมาก นี่เป็นหลักฐานที่เป็นเอกฉันท์ไม่เพียงแต่จากวัตถุที่นักโบราณคดีพบระหว่างการขุดค้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตและชีวิตประจำวันที่บทกวีของโฮเมอร์แนะนำเราด้วย

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม ทาส เป็นที่สังเกตมานานแล้วว่า Iliad และ Odyssey โดยรวมพรรณนาถึงสังคมที่ใกล้ชิดกับความป่าเถื่อนมากขึ้น เป็นวัฒนธรรมที่ล้าหลังและดั้งเดิมมากกว่าที่เราจะจินตนาการได้โดยการอ่านแท็บเล็ต Linear B หรือตรวจสอบผลงานของศิลปะ Cretan-Mycenaean . ในระบบเศรษฐกิจในยุคโฮเมอร์ริก เกษตรกรรมยังชีพครองราชย์สูงสุด โดยอุตสาหกรรมหลักยังคงอยู่ เช่นเดียวกับในยุคไมซีเนียน เกษตรกรรมและการเพาะพันธุ์วัว โฮเมอร์เองก็มีความเข้าใจที่ดีเกี่ยวกับแรงงานชาวนาประเภทต่างๆ เขาตัดสินด้วยความรู้อันดีเยี่ยมถึงงานยากของชาวนาและคนเลี้ยงแกะ และมักจะนำฉากจากชีวิตชนบทร่วมสมัยมาสู่การเล่าเรื่องของเขาเกี่ยวกับสงครามเมืองทรอยและการผจญภัยของโอดิสสิอุ๊ส โดยเฉพาะอย่างยิ่งตอนดังกล่าวมักใช้ในการเปรียบเทียบซึ่งกวีได้เสริมเรื่องราวของเขาอย่างมั่งคั่ง ดังนั้นในอีเลียดวีรบุรุษของอาแจ็กซ์ที่เข้าสู่การต่อสู้จึงถูกเปรียบเทียบกับวัวสองตัวที่ไถดิน กองทัพศัตรูที่เข้ามาใกล้เปรียบเสมือนคนเกี่ยวข้าวที่เดินข้ามทุ่งเข้าหากัน Yura ที่ตายแล้วทำให้นึกถึงกวีถึงต้นมะกอกที่ปลูกโดยเจ้าของที่เอาใจใส่ซึ่งถูกลมแรงพัดถอนรากถอนโคน นอกจากนี้ยังมีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับงานภาคสนามในมหากาพย์อีกด้วย ตัวอย่างเช่น ฉากการไถและการเก็บเกี่ยว ซึ่งแสดงด้วยงานศิลปะอันยิ่งใหญ่โดยเฮเฟสทัส เทพเจ้าแห่งช่างตีเหล็ก บนโล่ของอคิลลีส

การเพาะพันธุ์วัวมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งต่อเศรษฐกิจในสมัยของโฮเมอร์ ปศุสัตว์ถือเป็นตัวชี้วัดความมั่งคั่งหลัก จำนวนหัวหน้าปศุสัตว์เป็นตัวกำหนดตำแหน่งที่บุคคลครอบครองในสังคมเป็นส่วนใหญ่ เกียรติและความเคารพที่มอบให้เขาขึ้นอยู่กับเขา ดังนั้น โอดิสสิอุ๊สจึงถือเป็น "คนแรกในบรรดาวีรบุรุษของอิธาก้าและแผ่นดินใหญ่ใกล้เคียง" เพราะเขาเป็นเจ้าของวัว 12 ฝูงและมีแพะ แกะ และหมูในจำนวนที่เท่ากัน วัวยังถูกใช้เป็นหน่วยแลกเปลี่ยนเนื่องจากสังคม Homeric ยังไม่รู้จักเงินจริง ในฉากหนึ่งของอีเลียด ขาตั้งทองสัมฤทธิ์มีราคาเท่ากับวัวสิบสองตัว ทาสหญิงผู้ชำนาญงานหลายอย่างว่ากันว่ามีค่าเท่ากับวัวสี่ตัว

ผลการศึกษามหากาพย์โฮเมอร์ริกยืนยันข้อสรุปของนักโบราณคดีอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับการแยกตัวทางเศรษฐกิจของกรีซและลุ่มน้ำอีเจียนทั้งหมดในศตวรรษที่ 11-9 พ.ศ จ. รัฐไมซีเนียนที่มีเศรษฐกิจพัฒนาอย่างสูงไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการติดต่อทางการค้าที่มั่นคงกับโลกภายนอก โดยหลักๆ กับประเทศในตะวันออกกลาง ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ ชุมชน Homeric ทั่วไป (สาธิต) มีชีวิตที่โดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง โดยแทบไม่ต้องติดต่อกับชุมชนอื่นที่คล้ายคลึงกันที่อยู่ใกล้ที่สุดเลยแม้แต่น้อย เศรษฐกิจของชุมชนมีการดำรงชีวิตโดยธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ การค้าและงานฝีมือมีบทบาทเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่ละครอบครัวผลิตเกือบทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับชีวิตของตนเอง: ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและปศุสัตว์ เสื้อผ้า เครื่องใช้ง่ายๆ เครื่องมือ หรือแม้แต่อาวุธ ช่างฝีมือผู้เชี่ยวชาญที่ใช้ชีวิตด้วยแรงกายแรงใจนั้นหาได้ยากมากในบทกวี โฮเมอร์เรียกพวกเขาว่า demiurges นั่นคือ "การทำงานเพื่อประชาชน" เห็นได้ชัดว่าพวกเขาหลายคนไม่มีเวิร์คช็อปหรือที่อยู่อาศัยถาวรเป็นของตัวเองและถูกบังคับให้เดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านย้ายจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งเพื่อค้นหารายได้และอาหาร บริการของพวกเขาหันไปใช้เฉพาะในกรณีที่จำเป็นต้องสร้างอาวุธหายากบางประเภท เช่น เกราะทองสัมฤทธิ์ หรือโล่ที่ทำจากหนังวัวหรือเครื่องประดับล้ำค่า เป็นเรื่องยากที่จะทำงานดังกล่าวโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากช่างตีเหล็ก ช่างฟอกหนัง หรือช่างอัญมณีที่มีคุณวุฒิ ชาวกรีกในยุคโฮเมอร์ริกแทบไม่มีการค้าขายเลย พวกเขาชอบที่จะได้รับสิ่งแปลกปลอมที่พวกเขาต้องการด้วยกำลัง และเพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาจึงจัดเตรียมการเดินทางที่กินสัตว์อื่นไปยังดินแดนต่างประเทศ ทะเลรอบๆ กรีซเต็มไปด้วยโจรสลัด การปล้นทางทะเลเช่นเดียวกับการปล้นบนบกไม่ถือเป็นกิจกรรมที่น่าตำหนิในสมัยนั้น ในทางตรงกันข้ามในสถานประกอบการประเภทนี้พวกเขาได้เห็นการสำแดงของความกล้าหาญและความกล้าหาญพิเศษซึ่งคู่ควรกับฮีโร่และขุนนางที่แท้จริง Achilles เปิดเผยอย่างเปิดเผยว่าเขาต่อสู้ทั้งทางทะเลและทางบกได้ทำลายเมือง 21 เมืองในดินแดนโทรจัน Telemachus ภูมิใจในความร่ำรวยที่ Odysseus พ่อของเขา "ปล้น" เพื่อเขา แต่แม้แต่โจรสลัดเหมืองแร่ที่ห้าวหาญก็ไม่กล้าที่จะไปไกลเกินขอบเขตของทะเลอีเจียนซึ่งเป็นถิ่นกำเนิดของพวกเขาในสมัยนั้น การเดินทางไปอียิปต์ดูเหมือนชาวกรีกในเวลานั้นเป็นภารกิจที่ยอดเยี่ยมซึ่งต้องใช้ความกล้าหาญเป็นพิเศษ โลกทั้งโลกที่อยู่นอกโลกใบเล็กของพวกเขา แม้แต่ประเทศที่ค่อนข้างใกล้ชิด เช่น ภูมิภาคทะเลดำ หรืออิตาลีและซิซิลี ก็ดูห่างไกลและน่ากลัวสำหรับพวกเขา ในจินตนาการของพวกเขา ดินแดนเหล่านี้เต็มไปด้วยสัตว์ประหลาดที่น่ากลัว เช่น ไซเรนหรือไซคลอปส์ยักษ์ ซึ่ง Odysseus เล่าให้ผู้ฟังประหลาดใจฟัง พ่อค้าที่แท้จริงเพียงคนเดียวที่โฮเมอร์กล่าวถึงคือ "แขกเจ้าเล่ห์แห่งท้องทะเล" ชาวฟินีเซียน เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ ชาวฟินีเซียนส่วนใหญ่ประกอบอาชีพค้าขายเป็นคนกลางในกรีซ โดยขายสินค้าจากต่างประเทศที่ทำด้วยทองคำ อำพัน งาช้าง ขวดธูป และลูกปัดแก้วในราคาที่สูงเกินไป กวีปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเกลียดชังอย่างเห็นได้ชัดโดยมองว่าพวกเขาเป็นผู้หลอกลวงที่ร้ายกาจและพร้อมที่จะหลอกลวงชาวกรีกที่มีจิตใจเรียบง่ายอยู่เสมอ

แม้จะปรากฏตัวในสังคม Homeric ที่แสดงสัญญาณของความไม่เท่าเทียมกันทางทรัพย์สินอย่างชัดเจน แต่ชีวิตของแม้แต่ชนชั้นสูงสุดก็ยังน่าทึ่งในความเรียบง่ายและการปกครองแบบปิตาธิปไตย วีรบุรุษของโฮเมอร์ และพวกเขาล้วนเป็นกษัตริย์และขุนนาง อาศัยอยู่ในบ้านไม้ที่สร้างขึ้นอย่างคร่าวๆ พร้อมลานภายในที่ล้อมรอบด้วยรั้วเหล็ก โดยทั่วไปในแง่นี้คือบ้านของ Odysseus ซึ่งเป็นตัวละครหลักของบทกวี Homeric บทที่สอง ที่ทางเข้า "วัง" ของกษัตริย์องค์นี้มีกองมูลสัตว์ขนาดใหญ่ซึ่งโอดิสสิอุ๊สซึ่งกลับบ้านในหน้ากากขอทานเก่าพบอาร์กัสสุนัขผู้ซื่อสัตย์ของเขา ขอทานและคนจรจัดเข้าไปในบ้านได้อย่างง่ายดายจากถนนและนั่งที่ประตูเพื่อรอเอกสารแจกในห้องเดียวกับที่เจ้าของร่วมงานเลี้ยงกับแขกของเขา พื้นในบ้านเป็นดินอัดแน่น ภายในบ้านสกปรกมาก ผนังและเพดานปกคลุมไปด้วยเขม่า เนื่องจากบ้านได้รับความร้อนโดยไม่มีท่อหรือปล่องไฟ "แบบไก่" โฮเมอร์ไม่รู้แน่ชัดว่าพระราชวังและป้อมปราการต่างๆ ใน “ยุควีรบุรุษ” มีหน้าตาเป็นอย่างไร ในบทกวีของเขา เขาไม่เคยกล่าวถึงกำแพงอันยิ่งใหญ่ของฐานที่มั่นไมซีเนียน จิตรกรรมฝาผนังที่ประดับพระราชวัง หรือห้องน้ำและห้องสุขา

และวิถีชีวิตทั้งหมดของวีรบุรุษแห่งบทกวียังห่างไกลจากชีวิตที่หรูหราและสะดวกสบายของชนชั้นสูงในพระราชวังไมซีเนียน มันง่ายกว่าและหยาบกว่ามาก ความมั่งคั่งของ Homeric Basilei ไม่สามารถเทียบได้กับโชคชะตาของบรรพบุรุษ - ผู้ปกครอง Achaean หลังนี้ต้องการเจ้าหน้าที่อาลักษณ์ทั้งหมดเพื่อเก็บบันทึกและควบคุมทรัพย์สินของพวกเขา บาซิลีอุสของโฮเมอร์ทั่วไปเองก็รู้ดีอยู่แล้วว่าอะไรถูกเก็บไว้ในตู้กับข้าวของเขาจำนวนเท่าไรที่ดินปศุสัตว์ทาส ฯลฯ เขามี ความมั่งคั่งหลักของเขาประกอบด้วยโลหะสำรอง: หม้อต้มทองสัมฤทธิ์และขาตั้ง, แท่งเหล็กซึ่งเขาระมัดระวัง ร้านค้าในมุมที่เงียบสงบของบ้านคุณ นิสัยของเขาไม่น้อยเลย เช่น การกักตุน ความรอบคอบ และความสามารถในการได้รับประโยชน์จากทุกสิ่ง ในแง่นี้จิตวิทยาของขุนนางโฮเมอร์ริกไม่แตกต่างจากจิตวิทยาของชาวนาผู้มั่งคั่งในยุคนั้นมากนัก โฮเมอร์ไม่ได้กล่าวถึงข้าราชการจำนวนมากที่อยู่รอบวานักตัสแห่งไมซีนีหรือไพลอส เศรษฐกิจพระราชวังแบบรวมศูนย์ที่มีการปลดงาน โดยมีผู้ดูแล อาลักษณ์ และผู้ตรวจสอบบัญชี เป็นสิ่งที่แปลกแยกสำหรับเขาโดยสิ้นเชิง จริงอยู่ที่จำนวนแรงงานในฟาร์มของชาวบาซิเลียนบางคน (โอดิสสิอุ๊สราชาแห่ง Phaeacians Alcinous) ถูกกำหนดโดยทาสจำนวน 50 คนที่ค่อนข้างสำคัญ แต่ถึงแม้ว่านี่จะไม่ใช่คำพูดเกินจริงในบทกวี แต่ฟาร์มดังกล่าวก็ยังอยู่ไกลมาก จากฟาร์มของพระราชวัง Pylos หรือ Knossos ซึ่งเมื่อพิจารณาจากแผ่นข้อมูลพบว่าทาสหลายร้อยหรือหลายพันคนถูกยึดครอง เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะจินตนาการถึง Vanakt ชาวไมซีเนียนที่ร่วมรับประทานอาหารกับทาสของเขา และภรรยาของเขานั่งอยู่บนเครื่องทอผ้าที่รายล้อมไปด้วยทาสของเธอ สำหรับโฮเมอร์ ทั้งสองอย่างเป็นภาพชีวิตของฮีโร่ของเขาโดยทั่วไป กษัตริย์โฮเมอร์ไม่อายที่จะทำงานอย่างหนัก ตัวอย่างเช่น โอดิสสิอุ๊สมีความภาคภูมิใจในความสามารถในการตัดหญ้าและไถนาไม่น้อยไปกว่าทักษะทางทหารของเขา เราได้พบกับ Nausicaa ราชธิดา Nausicaa เป็นครั้งแรกในช่วงเวลาที่เธอและสาวใช้ไปริมทะเลเพื่อซักเสื้อผ้าของ Alcinous พ่อของเธอ ข้อเท็จจริงประเภทนี้บ่งชี้ว่าทาสใน Homeric Greek ยังไม่แพร่หลาย และแม้แต่ในครัวเรือนของคนที่ร่ำรวยที่สุดและมีเกียรติที่สุดก็ยังไม่มีทาสมากนัก เนื่องจากการค้ายังไม่พัฒนา แหล่งที่มาหลักของการค้าทาสยังคงเป็นสงครามและการละเมิดลิขสิทธิ์ วิธีการหาทาสจึงเต็มไปด้วยความเสี่ยงอย่างมาก ดังนั้นราคาจึงค่อนข้างสูง ทาสที่สวยงามและมีทักษะนั้นเทียบเท่ากับวัวกระทิงยี่สิบตัว ชาวนาที่มีรายได้ปานกลางไม่เพียงแต่ทำงานเคียงข้างกับทาสเท่านั้น แต่ยังอาศัยอยู่ร่วมกับพวกเขาภายใต้หลังคาเดียวกันอีกด้วย นี่คือวิธีที่ชายชรา Laertes พ่อของ Odysseus อาศัยอยู่ในที่ดินในชนบทของเขา ในสภาพอากาศหนาวเย็น เขานอนกับทาสบนพื้นในกองขี้เถ้าข้างเตาผิง เป็นการยากที่จะแยกแยะเขาออกจากทาสธรรมดาทั้งในด้านเสื้อผ้าและรูปร่างหน้าตาทั้งหมด

ควรคำนึงด้วยว่าแรงงานบังคับจำนวนมากเป็นทาสหญิง ตามกฎแล้วในสมัยนั้นผู้ชายไม่ได้ถูกจับเป็นเชลยในสงครามเนื่องจากการ "ฝึกฝน" ของพวกเขาต้องใช้เวลาและความเพียรพยายามอย่างมาก แต่ผู้หญิงก็เต็มใจที่จะรับไปเนื่องจากสามารถใช้เป็นทั้งแรงงานและเป็นนางสนมได้ ภรรยาของฮีโร่โทรจัน Hector Andromache ไว้ทุกข์สามีที่เสียชีวิตของเธอคิดถึงชะตากรรมทาสที่ยากลำบากที่รอเธอและลูกชายตัวน้อยของเธอ

ตัวอย่างเช่น ในฟาร์มของโอดิสสิอุ๊ส ทาสสิบสองคนกำลังยุ่งอยู่กับการโม่เมล็ดพืชด้วยเครื่องบดเมล็ดพืชแบบมือถือตั้งแต่เช้าจนถึงค่ำ (งานนี้ถือว่ายากเป็นพิเศษ และมักจะได้รับมอบหมายให้ลงโทษทาสที่ดื้อรั้น) ทาสชาย ในบางกรณีที่มีการกล่าวถึงในหน้าบทกวี มักเป็นฝูงปศุสัตว์ ทาสโฮเมอร์แบบคลาสสิกถูกรวบรวมโดย Eumaeus "ผู้เลี้ยงสุกรศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นคนแรกที่พบและปกป้องผู้พเนจร Odysseus เมื่อเขากลับมายังบ้านเกิดหลังจากห่างหายไปหลายปี จากนั้นช่วยเขาจัดการกับศัตรูของเขาซึ่งเป็นคู่ครองของเพเนโลพี . เมื่อยังเป็นเด็ก Eumaeus ถูกซื้อมาจากพ่อค้าทาสชาวฟินีเซียนโดย Laertes พ่อของ Odysseus สำหรับพฤติกรรมที่เป็นแบบอย่างและการเชื่อฟัง Odysseus จึงแต่งตั้งให้เขาเป็นหัวหน้าผู้เลี้ยงหมู Eumaeus คาดหวังว่าจะได้รับรางวัลมากมายสำหรับความขยันหมั่นเพียรของเขา เจ้าของจะมอบที่ดินบ้านและภรรยาให้เขา - "พูดง่ายๆ ก็คือทุกสิ่งที่สุภาพบุรุษที่มีอัธยาศัยดีควรมอบให้กับผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์เมื่อเทพเจ้าผู้เที่ยงธรรมตอบแทนความขยันหมั่นเพียรของเขาด้วยความสำเร็จ" Eumaeus ถือได้ว่าเป็นตัวอย่างของ "ทาสที่ดี" ในความหมายของคำโฮเมอร์ริก แต่กวีรู้ดีว่ายังมี "ทาสเลว" ที่ไม่เชื่อฟังนายของตนด้วย ในโอดิสซีย์นี่คือ Melanthius ผู้เลี้ยงแพะซึ่งมีความเห็นอกเห็นใจกับคู่ครองและช่วยพวกเขาต่อสู้กับ Odysseus รวมถึงทาสทั้งสิบสองคนของ Penelope ที่มีความสัมพันธ์ทางอาญากับศัตรูของเจ้านายของพวกเขา เมื่อเสร็จสิ้นกับคู่ครองแล้ว Odysseus และ Telemachus ก็จัดการกับพวกเขาเช่นกัน: พวกทาสถูกแขวนคอบนเชือกของเรือและ Melanthia เมื่อตัดหูจมูกขาและแขนของเขาออกก็ถูกโยนไปให้สุนัขในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ ตอนนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าความรู้สึกของเจ้าของ-ทาส เจ้าของได้รับการพัฒนาอย่างมากในหมู่วีรบุรุษของโฮเมอร์ แม้ว่าความเป็นทาสจะเริ่มปรากฏให้เห็นก็ตาม แม้จะมีลักษณะของปิตาธิปไตยในการพรรณนาถึงความสัมพันธ์ระหว่างทาสกับเจ้านาย แต่กวีก็ตระหนักดีถึงเส้นแบ่งที่ไม่สามารถผ่านได้ซึ่งแยกทั้งสองชนชั้นออกจากกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยสุภาษิตลักษณะเฉพาะที่พูดโดย Eumaeus ฝูงสุกรซึ่งเรารู้จักอยู่แล้ว

สถาบันชนเผ่าและโปลิสโฮเมอร์ท่ามกลางความสำเร็จที่สำคัญอื่นๆ ของอารยธรรมไมซีเนียน พยางค์เชิงเส้นถูกลืมไปในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการรุกรานและการอพยพของชนเผ่า ยุคโฮเมอร์ริกทั้งหมดเป็นช่วงเวลาในความหมายที่สมบูรณ์ของคำโดยไม่ต้องเขียน จนถึงขณะนี้นักโบราณคดียังไม่สามารถค้นพบจารึกใด ๆ ในดินแดนของกรีซที่อาจนำมาประกอบกับช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 9 พ.ศ จ. หลังจากห่างหายไปนาน จารึกภาษากรีกชุดแรกที่นักวิทยาศาสตร์รู้จักปรากฏเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 เท่านั้น แต่คำจารึกเหล่านี้ไม่ได้ใช้สัญลักษณ์ของ Linear B ซึ่งมีจุดด้วยแท็บเล็ต Mycenaean อีกต่อไป แต่เป็นตัวอักษรของสคริปต์ตัวอักษรใหม่ทั้งหมดซึ่งเห็นได้ชัดว่าเพิ่งเกิดขึ้นในเวลานั้น ด้วยเหตุนี้ เราจึงไม่พบการกล่าวถึงการเขียนในบทกวีของโฮเมอร์ วีรบุรุษแห่งบทกวีต่างก็ไม่มีการศึกษา พวกเขาไม่สามารถอ่านหรือเขียนได้ นักร้อง Aedi ก็ไม่รู้ตัวอักษรเช่นกัน: Demodocus และ Phemius "ศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเราพบในหน้าของ Odyssey ข้อเท็จจริงของการหายไปของงานเขียนในยุคหลังไมซีเนียนนั้นแน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญ การแพร่กระจายของการเขียนพยางค์เชิงเส้นในครีตและไมซีนีถูกกำหนดโดยหลักโดยความต้องการของรัฐกษัตริย์แบบรวมศูนย์สำหรับการบัญชีที่เข้มงวดและการควบคุมวัสดุและทรัพยากรมนุษย์ทั้งหมดในการกำจัด อาลักษณ์ที่ทำงานในหอจดหมายเหตุของพระราชวังไมซีเนียนมักบันทึกการรับภาษีจากประชากรในคลังของพระราชวัง การปฏิบัติหน้าที่แรงงานของทาสและเสรีชน ตลอดจนการส่งผู้ร้ายข้ามแดนและการหักเงินจากคลังประเภทต่างๆ การทำลายพระราชวังและป้อมปราการในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 - ต้นศตวรรษที่ 12 ตามมาด้วยการล่มสลายของรัฐ Achaean ขนาดใหญ่ที่รวมตัวกันอยู่รอบตัวพวกเขา แต่ละชุมชนได้รับการปลดปล่อยจากการพึ่งพาทางการคลังในพระราชวังก่อนหน้านี้ และก้าวไปสู่เส้นทางการพัฒนาเศรษฐกิจและการเมืองที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ พร้อมกับการล่มสลายของระบบการจัดการราชการทั้งหมด ความจำเป็นในการเขียนเพื่อตอบสนองความต้องการของระบบนี้ก็หายไปด้วย และก็ถูกลืมไปนานแล้ว

สังคมประเภทใดเกิดขึ้นจากซากปรักหักพังของสถาบันกษัตริย์แบบไมซีเนียน? จากคำให้การของโฮเมอร์คนเดียวกันเราสามารถพูดได้ว่าเป็นชุมชนชนบทที่ค่อนข้างดึกดำบรรพ์ - การสาธิตซึ่งตามกฎแล้วครอบครองดินแดนเล็ก ๆ และเกือบจะแยกออกจากชุมชนอื่น ๆ ที่อยู่ใกล้เคียงโดยสิ้นเชิง ศูนย์กลางทางการเมืองและเศรษฐกิจของชุมชนคือสิ่งที่เรียกว่าเมือง ในภาษากรีกในยุคคลาสสิก คำนี้แสดงถึงแนวคิดสองประการที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดในจิตใจของชาวกรีกทุกคนพร้อมกัน: "เมือง" และ "รัฐ" อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสนใจว่าในคำศัพท์ของ Homeric ซึ่งคำว่า "โปลิส" (เมือง) ปรากฏค่อนข้างบ่อย ไม่มีคำใดที่สามารถแปลได้ว่า "หมู่บ้าน" ซึ่งหมายความว่าไม่มีการต่อต้านอย่างแท้จริงระหว่างเมืองและประเทศในเวลานั้นในกรีซ เมือง Homeric เองก็เป็นทั้งเมืองและหมู่บ้านในเวลาเดียวกัน ใกล้กับตัวเมืองมากขึ้น ประการแรกคือการพัฒนาที่มีขนาดกะทัดรัดซึ่งตั้งอยู่ในพื้นที่ขนาดเล็ก และประการที่สองคือการมีป้อมปราการ เมือง Homeric เช่น Troy ใน Iliad หรือเมือง Phaeacians ใน Odyssey มีกำแพงอยู่แล้ว แม้ว่าจะเป็นการยากที่จะระบุจากคำอธิบายว่าเป็นกำแพงเมืองจริงที่ทำจากหินหรืออิฐ หรือเป็นเพียงกำแพงดินที่มีรั้วเหล็ก . อย่างไรก็ตาม เมืองแห่งยุคโฮเมอร์ริกนั้นยากที่จะยอมรับว่าเป็นเมืองที่แท้จริง เนื่องจากประชากรส่วนใหญ่ของเมืองนี้เป็นชาวนาและผู้เพาะพันธุ์วัว ไม่ใช่พ่อค้าและช่างฝีมือ ซึ่งในสมัยนั้นมีน้อยมาก เมืองนี้ล้อมรอบด้วยทุ่งนาและภูเขารกร้าง ซึ่งสายตาของกวีสามารถมองเห็นได้เฉพาะกระท่อมของคนเลี้ยงแกะคนเดียวและคอกวัวเท่านั้น ตามกฎแล้ว ทรัพย์สินของแต่ละชุมชนไม่ได้ขยายออกไปมากนัก ส่วนใหญ่แล้วพวกมันมักถูกจำกัดอยู่เพียงหุบเขาเล็กๆ บนภูเขาหรือเกาะเล็กๆ ในทะเลอีเจียนหรือทะเลไอโอเนียน พรมแดน “รัฐ” ที่แยกชุมชนหนึ่งออกจากอีกชุมชนหนึ่งมักเป็นเทือกเขาที่ใกล้ที่สุด ซึ่งครอบครองโพลิสและบริเวณโดยรอบ ด้วยเหตุนี้ กรีซทั้งหมดจึงปรากฏต่อเราในบทกวีของโฮเมอร์ในฐานะประเทศที่แยกออกเป็นเขตการปกครองตนเองเล็กๆ หลายแห่ง ต่อจากนั้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ การแยกส่วนนี้ยังคงเป็นลักษณะเด่นที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์การเมืองทั้งหมดของรัฐกรีก มีความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดมากระหว่างแต่ละชุมชน ในสมัยนั้น ชาวเมืองใกล้เคียงที่สุดถูกมองว่าเป็นศัตรู พวกเขาอาจถูกปล้น ฆ่า และตกเป็นทาสโดยไม่ต้องรับโทษ ความบาดหมางที่รุนแรงและความขัดแย้งชายแดนระหว่างชุมชนใกล้เคียงเป็นเรื่องปกติ และมักบานปลายจนกลายเป็นสงครามนองเลือดและยืดเยื้อ สาเหตุของสงครามดังกล่าวอาจเป็นเพราะการขโมยวัวของเพื่อนบ้าน ใน Iliad Nestor กษัตริย์แห่ง Pylos และวีรบุรุษ Achaean ที่อายุมากที่สุดเล่าถึงการหาประโยชน์ที่เขาทำสำเร็จในวัยหนุ่ม เมื่ออายุยังไม่ถึง 20 ปี เขาได้โจมตีกลุ่มเล็ก ๆ ในบริเวณเอลิสซึ่งอยู่ติดกับไพโลส และขโมยฝูงวัวขนาดเล็กและใหญ่จำนวนมหาศาลไปจากที่นั่น และไม่กี่วันต่อมาชาวเมืองเอลิสก็เคลื่อนตัวไปยังเมืองไพลอส เนสเตอร์สังหารผู้นำของพวกเขาและกระจายกองทัพทั้งหมด

ในชีวิตทางสังคมของ Homeric polis ประเพณีที่เข้มแข็งของระบบชนเผ่ายังคงมีบทบาทสำคัญ สมาคมของกลุ่ม - ที่เรียกว่าไฟลาและเฟรทรีส์ - เป็นพื้นฐานขององค์กรทางการเมืองและการทหารทั้งหมดของชุมชน กองทหารอาสาชุมชนถูกสร้างขึ้นตามไฟลส์และวลีระหว่างการรณรงค์หรือการรบ ตามคำกล่าวของไฟลาและเฟรทรีส์ ผู้คนมารวมตัวกันเพื่อพบปะกันเมื่อจำเป็นต้องหารือเกี่ยวกับประเด็นสำคัญบางอย่าง บุคคลที่ไม่ได้อยู่ในลัทธิใดจะยืนอยู่นอกสังคมในความเข้าใจของโฮเมอร์ เขาไม่มีเตาไฟเช่นบ้านและครอบครัว กฎหมายไม่ได้ปกป้องเขา ดังนั้นเขาจึงสามารถตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงและความเย่อหยิ่งได้อย่างง่ายดาย ไม่มีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างสหภาพแต่ละกลุ่ม สิ่งเดียวที่บังคับให้พวกเขาเกาะติดกันและตั้งถิ่นฐานร่วมกันนอกกำแพงของนโยบายคือความจำเป็นในการปกป้องร่วมกันจากศัตรูภายนอก มิฉะนั้น ไฟลัมและไฟตรีก็ดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระ ชุมชนแทบจะไม่แทรกแซงกิจการภายในของตน แต่ละกลุ่มมักจะขัดแย้งกันอยู่เสมอ ธรรมเนียมความอาฆาตโลหิตอันป่าเถื่อนได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวาง คนที่ถูกฆ่าต้องหลบหนีไปต่างแดน หนีการข่มเหงญาติของผู้ถูกฆ่า ในบรรดาวีรบุรุษแห่งบทกวีมักมีคนเนรเทศที่ออกจากบ้านเกิดเพราะความบาดหมางทางสายเลือดและพบที่หลบภัยในบ้านของกษัตริย์ต่างประเทศ ถ้าฆาตกรรวยพอ เขาก็สามารถจ่ายเงินให้ญาติของชายที่ถูกฆ่าโดยจ่ายค่าปรับเป็นวัวหรือโลหะ เพลงที่ 18 ของเพลง Iliad บรรยายถึงฉากในศาลเกี่ยวกับบทลงโทษสำหรับการฆาตกรรม

อำนาจของชุมชน ซึ่งแสดงโดย “ผู้เฒ่าในเมือง” กล่าวคือ ผู้เฒ่าชนเผ่า ทำหน้าที่ที่นี่ในฐานะอนุญาโตตุลาการ ผู้ประนีประนอมของผู้ฟ้องร้อง ซึ่งอาจไม่ได้คำนึงถึงการตัดสินใจของพวกเขา ในสภาวะเช่นนี้ หากไม่มีอำนาจแบบรวมศูนย์ที่สามารถส่งกลุ่มผู้ทำสงครามมาอยู่ใต้อำนาจของตนได้ ความบาดหมางระหว่างกลุ่มก็มักจะกลายเป็นความขัดแย้งกลางเมืองนองเลือดซึ่งทำให้ชุมชนจวนจะล่มสลาย เราเห็นสถานการณ์วิกฤติเช่นนี้ในฉากสุดท้ายของโอดิสซีย์ ญาติของคู่ครองที่ขมขื่นกับการตายของลูก ๆ และพี่น้องที่ตกอยู่ในเงื้อมมือของโอดิสสิอุ๊สรีบไปที่ที่ดินในชนบทของ Laertes พ่อของเขาด้วยความตั้งใจที่จะล้างแค้นผู้ตายและกำจัดราชวงศ์ทั้งหมด “ทั้งสองฝ่าย” ทั้งสองก้าวเข้าหากันโดยมีอาวุธในมือ การต่อสู้เกิดขึ้น มีเพียงการแทรกแซงของ Athena ผู้ปกป้อง Odysseus เท่านั้นที่จะหยุดการนองเลือดและบังคับให้ศัตรูคืนดี

ทรัพย์สินและการแบ่งชั้นทางสังคมครอบครัวปิตาธิปไตยคู่สมรสคนเดียวที่อาศัยอยู่ในครัวเรือนปิด (oikos) เป็นหน่วยเศรษฐกิจหลักของสังคมโฮเมอร์ริก เห็นได้ชัดว่ากรรมสิทธิ์ของชนเผ่าในที่ดินและทรัพย์สินประเภทอื่น ๆ ได้ถูกกำจัดออกไปในยุคไมซีเนียน ความมั่งคั่งประเภทหลักซึ่งเป็นที่ดินในสายตาของชาวกรีกในสมัยโฮเมอร์ริกถือเป็นทรัพย์สินของชุมชนทั้งหมด ชุมชนได้จัดให้มีการแจกจ่ายที่ดินที่เป็นของชุมชนเป็นครั้งคราว ตามทฤษฎีแล้ว สมาชิกชุมชนอิสระทุกคนมีสิทธิ์ได้รับการจัดสรร (การจัดสรรเหล่านี้เรียกในภาษากรีก kleri ซึ่งก็คือ "ล็อต" เนื่องจากการแจกแจงโดยการจับฉลาก) อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ระบบการใช้ที่ดินนี้ไม่ได้ป้องกันการเพิ่มคุณค่าของสมาชิกชุมชนบางส่วนและความพินาศของผู้อื่น โฮเมอร์รู้อยู่แล้วว่า นอกจากคนรวย "หลายที่ดิน" (policleroi) ในชุมชนแล้ว ยังมีคนไม่มีที่ดินเลย (akleroi) เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้เป็นชาวนายากจนที่ไม่มีเงินเพียงพอที่จะทำฟาร์มบนแปลงเล็ก ๆ ของพวกเขา ด้วยความสิ้นหวัง พวกเขายกที่ดินของตนให้กับเพื่อนบ้านที่ร่ำรวย และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นคนงานในฟาร์มที่ไม่มีที่อยู่อาศัย

fetas ซึ่งตำแหน่งแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากตำแหน่งของทาสยืนอยู่ที่ด้านล่างสุดของบันไดสังคมที่ด้านบนซึ่งเราเห็นชนชั้นปกครองของขุนนางในตระกูลนั่นคือ คนเหล่านั้นที่โฮเมอร์เรียกว่า "ดีที่สุด" ตลอดเวลา (อริสโต - ดังนั้น "ชนชั้นสูง" ของเรา) หรือ "ดี", "ผู้สูงศักดิ์" (อากาตะ) ซึ่งตรงกันข้ามกับ "เลว" และ "ต่ำ" (คาคอย) นั่นคือ สมาชิกชุมชนทั่วไป ในความเข้าใจของกวี ขุนนางโดยธรรมชาติยืนหยัดเหนือคนทั่วไปทั้งทางจิตใจและร่างกาย

พวกขุนนางพยายามยืนยันการอ้างสิทธิ์ของตนต่อตำแหน่งพิเศษและมีอภิสิทธิ์ในสังคมโดยอ้างอิงถึงต้นกำเนิดที่เชื่อว่ามาจากพระเจ้า ดังนั้น โฮเมอร์จึงมักเรียกสิ่งเหล่านั้นว่า "ศักดิ์สิทธิ์" หรือ "เหมือนเทพเจ้า" แน่นอนว่าพื้นฐานที่แท้จริงสำหรับพลังของขุนนางในตระกูลนั้นไม่ใช่เครือญาติกับเทพเจ้า แต่เป็นความมั่งคั่งซึ่งทำให้ตัวแทนของชนชั้นนี้แตกต่างอย่างมากจากสมาชิกสามัญของชุมชน ความสูงส่งและความมั่งคั่งของโฮเมอร์เป็นแนวคิดที่แทบจะละลายไม่ออก ผู้สูงศักดิ์ก็อดไม่ได้ที่จะร่ำรวย และในทางกลับกัน คนรวยก็ต้องมีเกียรติ ขุนนางอวดดีต่อหน้าคนทั่วไปและต่อหน้ากันและกันในทุ่งอันกว้างใหญ่ของพวกเขา ฝูงวัวจำนวนนับไม่ถ้วน แหล่งสำรองแร่เหล็ก ทองแดง และโลหะมีค่ามากมาย

อำนาจทางเศรษฐกิจของชนชั้นสูงทำให้มีตำแหน่งผู้บังคับบัญชาในทุกกิจการของชุมชน ทั้งในช่วงสงครามและในยามสงบ บทบาทชี้ขาดในสนามรบเป็นของชนชั้นสูงเนื่องจากในสมัยนั้นมีเพียงคนรวยเท่านั้นที่สามารถรับอาวุธหนักครบชุด (หมวกสีบรอนซ์ที่มียอด, ชุดเกราะ, หุ้มขา, เกราะหนังหนักที่หุ้มด้วยทองแดง) เนื่องจากอาวุธมีราคาแพงมาก มีเพียงคนที่ร่ำรวยที่สุดในชุมชนเท่านั้นที่มีโอกาสรักษาม้าศึก ในสภาพธรรมชาติของกรีซ หากไม่มีทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์ สิ่งนี้ก็ไม่ง่ายเลย ควรเสริมว่ามีเพียงผู้ที่ได้รับการฝึกกีฬาที่ดีและฝึกฝนการวิ่ง การขว้างจักร และการขี่ม้าอย่างเป็นระบบเท่านั้นที่จะเชี่ยวชาญอาวุธในยุคนั้นได้อย่างสมบูรณ์แบบ และคนเช่นนี้สามารถพบเห็นได้อีกครั้งในหมู่ขุนนางเท่านั้น ชาวนาธรรมดาคนหนึ่งที่ยุ่งอยู่กับการใช้แรงงานอย่างหนักในแปลงของเขาตั้งแต่เช้าจนถึงพระอาทิตย์ตกก็ไม่มีเวลาเหลือสำหรับเล่นกีฬา ดังนั้นกรีฑาในกรีซจึงยังคงเป็นสิทธิพิเศษของขุนนางมาเป็นเวลานาน ในระหว่างการสู้รบขุนนางในอาวุธหนักไม่ว่าจะเดินเท้าหรือบนหลังม้ายืนอยู่ในแนวหน้าของกองทหารอาสาและด้านหลังพวกเขามีกลุ่ม "คนธรรมดา" สุ่มในชุดเกราะสักหลาดราคาถูกพร้อมโล่แสงธนูและลูกดอกอยู่ในมือ เมื่อกองทหารของฝ่ายตรงข้ามเข้ามาใกล้มากขึ้น ฝ่ายที่พลาดพลั้ง (ตามตัวอักษร "ผู้ที่ต่อสู้อยู่ข้างหน้า" - นี่คือสิ่งที่โฮเมอร์เรียกว่านักรบจากขุนนางซึ่งตรงกันข้ามกับนักรบธรรมดา) ก็วิ่งออกจากตำแหน่งและเริ่มการต่อสู้เดี่ยว สิ่งต่าง ๆ แทบจะไม่เกิดการปะทะกันระหว่างกลุ่มนักรบหลักที่ติดอาวุธไม่ดี ผลของการต่อสู้มักจะตัดสินโดยพลาด

ในสมัยโบราณ สถานที่ที่บุคคลครอบครองในตำแหน่งการต่อสู้มักจะกำหนดตำแหน่งของเขาในสังคม เนื่องจากเป็นกำลังชี้ขาดในสนามรบ ขุนนางโฮเมอร์จึงอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งที่โดดเด่นในชีวิตทางการเมืองของชุมชน พวกขุนนางปฏิบัติต่อสมาชิกในชุมชนธรรมดาๆ ราวกับเป็นคนที่ “ไม่มีความหมายอะไรเลยในเรื่องสงครามและสภา” ในการปรากฏตัวของขุนนาง "คนของประชาชน" (สาธิต) ต้องรักษาความเงียบด้วยความเคารพโดยฟังสิ่งที่ "คนที่ดีที่สุด" พูดเนื่องจากเชื่อกันว่าตามความสามารถทางจิตของพวกเขาพวกเขาไม่สามารถมีสติสัมปชัญญะได้ ตัดสินกิจการ "รัฐ" ที่สำคัญ ในการประชุมสาธารณะ ตามกฎแล้วจะพบคำอธิบายซ้ำ ๆ ในบทกวีสุนทรพจน์โดยกษัตริย์และวีรบุรุษของ "การกำเนิดอันสูงส่ง" ผู้คนที่อยู่ในการอภิปรายด้วยวาจาเหล่านี้สามารถแสดงทัศนคติต่อพวกเขาได้ด้วยการตะโกนหรือส่งอาวุธแสนยานุภาพ (หากการประชุมเกิดขึ้นในสถานการณ์ทางทหาร) แต่โดยปกติแล้วจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการอภิปราย ยกเว้นในกรณีเดียวเท่านั้นที่กวีนำตัวแทนของมวลชนขึ้นไปบนเวทีและให้โอกาสเขาพูด ในการประชุมของกองทัพ Achaean ที่ปิดล้อมเมืองทรอย มีการพูดคุยถึงคำถามที่ส่งผลกระทบอย่างมากต่อทุกคนในปัจจุบัน: มันคุ้มค่าที่จะทำสงครามต่อไปซึ่งยืดเยื้อมาสิบปีแล้วและไม่สัญญาว่าจะได้รับชัยชนะหรือดีกว่าถ้าขึ้นเรือและ คืนกองทัพทั้งหมดกลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขาที่กรีซ

ดังนั้นการจัดองค์กรทางการเมืองของสังคมโฮเมอร์ริกจึงยังห่างไกลจากประชาธิปไตยที่แท้จริง อำนาจที่แท้จริงนั้นกระจุกตัวอยู่ในมือของตัวแทนที่ทรงพลังและมีอิทธิพลมากที่สุดของชนชั้นสูงในตระกูล ซึ่งโฮเมอร์เรียกว่า "บาซิเลอิ" ในผลงานของนักเขียนชาวกรีกรุ่นหลัง คำว่า "บาซิเลียส" มักจะหมายถึงกษัตริย์ เช่น เปอร์เซียหรือมาซิโดเนีย ภายนอกโหระพาของโฮเมอร์มีลักษณะคล้ายกับกษัตริย์จริงๆ ในฝูงชน ทุกคนสามารถรับรู้ได้ด้วยสัญลักษณ์แห่งศักดิ์ศรีของกษัตริย์: คทาและเสื้อผ้าสีม่วง “ผู้ถือคทา” เป็นคำเรียกทั่วไปที่กวีใช้เรียกลักษณะเฉพาะของบาซิลี พวกเขาเรียกอีกอย่างว่า "Zeus-born" หรือ "Zeus-nurtured" ซึ่งควรบ่งบอกถึงความโปรดปรานพิเศษที่ Supreme Olympian แสดงต่อพวกเขา Basilei มีสิทธิ์แต่เพียงผู้เดียวในการรักษาและตีความกฎหมายที่ปลูกฝังไว้ในนั้นตามที่กวีคิดอีกครั้งโดย Zeus เอง ในสงคราม basili กลายเป็นหัวหน้ากองทหารอาสาและควรจะเป็นคนแรกที่รีบเข้าสู่การต่อสู้โดยเป็นตัวอย่างของความกล้าหาญและความกล้าหาญให้กับนักรบธรรมดา ในช่วงเทศกาลใหญ่ระดับชาติ ชาวบาซิลีได้ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าและสวดภาวนาขอให้พวกเขาทำความดีและความเจริญรุ่งเรืองให้กับทั้งชุมชน ทั้งหมดนี้ประชาชนจำเป็นต้องให้เกียรติ "กษัตริย์" ด้วย "ของกำนัล": ส่วนแบ่งกิตติมศักดิ์ของไวน์และเนื้อสัตว์ในงานเลี้ยง การจัดสรรที่ดีที่สุดและกว้างขวางที่สุดในระหว่างการแจกจ่ายที่ดินชุมชน ฯลฯ

อย่างเป็นทางการ "ของขวัญ" ถือเป็นรางวัลโดยสมัครใจหรือเกียรติยศที่บาซิลีอุสได้รับจากประชาชนเป็นรางวัลสำหรับความกล้าหาญทางทหารของเขาหรือสำหรับความยุติธรรมที่เขาแสดงในศาล อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ประเพณีโบราณนี้มักจะให้ “กษัตริย์” เป็นข้ออ้างที่สะดวกสำหรับการขู่กรรโชกและขู่กรรโชก เรียกได้ว่า “ตามหลักกฎหมาย” อากามัมนอนถูกนำเสนอในฐานะ "ราชาผู้กลืนกินประชาชน" ในเพลงแรกของอีเลียด Thersites ซึ่งเรารู้จักอยู่แล้วประณามประณามความโลภที่สูงเกินไปของ "ผู้เลี้ยงแกะแห่งประชาชาติ" อย่างประชดประชันซึ่งแสดงออกมาในการแบ่งทรัพย์สินทางทหาร ด้วยอำนาจและความมั่งคั่งทั้งหมดของ Basilei อำนาจของพวกเขาจึงไม่ถือเป็นอำนาจของกษัตริย์ในความหมายที่ถูกต้อง ดังนั้นการแทนที่ "basile" ของกรีกตามปกติด้วย "ซาร์" ของรัสเซียในการแปลภาษาโฮเมอร์ภาษารัสเซียจึงสามารถยอมรับได้ตามเงื่อนไขเท่านั้น

ภายในไฟลัมหรือบทสวดมนต์ของเขา basile ทำหน้าที่ส่วนใหญ่ของนักบวช รับผิดชอบลัทธิลัทธิของตระกูล (สหภาพแต่ละเผ่าในสมัยนั้นจะมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์พิเศษของตัวเอง) อย่างไรก็ตาม ฐานร่วมกันประกอบขึ้นเป็นคณะกรรมการปกครองหรือสภาของชุมชนหนึ่งๆ และร่วมกันแก้ไขปัญหาเร่งด่วนด้านการปกครองก่อนที่จะเสนอให้ที่ประชุมสมัชชาประชาชนอนุมัติขั้นสุดท้าย (อย่างไรก็ตาม พิธีการสุดท้ายนี้ไม่ได้สังเกตเสมอไป) ในบางครั้งโหระพาพร้อมกับผู้เฒ่าเผ่า (กวีมักจะไม่ได้วาดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างทั้งสอง) รวมตัวกันที่จัตุรัสกลางเมือง (agora) และที่นั่นต่อหน้าผู้คนทั้งหมดพวกเขาก็จัดการดำเนินคดี ในช่วงสงคราม Basilei หนึ่ง (บางครั้งสองครั้ง) ได้รับเลือกในที่ประชุมที่ได้รับความนิยมให้ดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการทหารและเป็นผู้นำกองทหารอาสาของชุมชน ในระหว่างการรณรงค์และการสู้รบ ผู้นำทหารโหระพามีอำนาจอย่างกว้างขวาง รวมถึงสิทธิในชีวิตและความตายที่เกี่ยวข้องกับคนขี้ขลาดและผู้ที่ไม่เชื่อฟัง แต่เมื่อสิ้นสุดการรณรงค์เขามักจะลาออกจากอำนาจ เห็นได้ชัดว่ามีบางกรณีที่ผู้นำทางทหารซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการหาประโยชน์และยิ่งกว่านั้นซึ่งโดดเด่นในหมู่บาซิลีอื่น ๆ ในด้านความมั่งคั่งและความสูงส่งของครอบครัวพยายามที่จะขยายอำนาจของเขา ถ้าหน้าที่ทางทหารของเขาได้รับการเสริมด้วยหน้าที่ของมหาปุโรหิตและหัวหน้าผู้พิพากษาด้วย บุคคลเช่นนั้นก็จะกลายเป็น "กษัตริย์" ซึ่งจริงๆ แล้วก็คือหัวหน้าชุมชน ตำแหน่งนี้ถูกครอบครอง เช่น โดย Alcinous ในหมู่ Phaeacian Basileans, Odysseus ในหมู่ Basileans อื่นๆ แห่ง Ithaca และ Agamemnon ในหมู่ผู้นำของกองทัพ Achaean ที่ Troy อย่างไรก็ตามตำแหน่งของโหระพาสูงสุดนั้นไม่มั่นคงมาก มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถรักษาอำนาจไว้สำหรับตนเองมาเป็นเวลานาน และส่งต่อไปยังลูกหลานของตนน้อยมาก โดยปกติแล้วสิ่งนี้จะถูกป้องกันโดยการแข่งขันและอุบายที่ไม่เป็นมิตรของบาซิลีคนอื่น ๆ ซึ่งเฝ้าดูทุกย่างก้าวของผู้ปกครองอย่างอิจฉาและพยายามทุกวิถีทางเพื่อป้องกันการเสริมกำลังที่มากเกินไปของเขา เนื่องจากเป็นสถาบันที่ก่อตั้งและหยั่งรากอย่างมั่นคง ระบอบกษัตริย์จึงยังไม่มีอยู่ ณ ขณะนั้น*

ยุคโฮเมอร์ริกครอบครองสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์กรีก สังคมและรัฐที่มีความแตกต่างทางสังคมซึ่งมีอยู่แล้วในกรีซในช่วงรุ่งเรืองของอารยธรรมไมซีเนียนกำลังเกิดขึ้นที่นี่อีกครั้ง แต่ในระดับและรูปแบบที่แตกต่างกัน รัฐระบบราชการแบบรวมศูนย์ในยุคไมซีเนียนถูกแทนที่ด้วยชุมชนเล็กๆ ที่ปกครองตนเองซึ่งมีเกษตรกรอิสระ เมื่อเวลาผ่านไป (ในบางภูมิภาคของกรีซ สิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 หรือต้นศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) นครรัฐหรือนโยบายแรก ๆ ก็เติบโตขึ้นจากชุมชนดังกล่าว ต่างจากยุคก่อน (ไมซีเนียน) และยุคต่อ ๆ ไป (คร่ำครวญ) ยุคโฮเมอร์ริกไม่ได้โดดเด่นด้วยความสำเร็จอันโดดเด่นในด้านวัฒนธรรมและศิลปะ ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ไม่มีอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญแม้แต่ชิ้นเดียว ไม่มีงานวรรณกรรมหรือวิจิตรศิลป์แม้แต่ชิ้นเดียวที่มาถึงเรา (มหากาพย์ของโฮเมอร์ริกเองซึ่งเป็นแหล่งที่มาหลักของเราสำหรับประวัติศาสตร์ในยุคนี้ ตั้งอยู่นอกขอบเขตตามลำดับเวลาแล้ว) ในหลายแง่มันเป็นช่วงเวลาแห่งความตกต่ำและความซบเซาทางวัฒนธรรม แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นช่วงเวลาแห่งการสะสมความแข็งแกร่งก่อนที่จะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วครั้งใหม่ ในส่วนลึกของสังคมกรีก ในช่วงเวลานี้มีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างสิ่งใหม่และสิ่งเก่า มีการสลายตัวอย่างเข้มข้นของบรรทัดฐานและประเพณีดั้งเดิมของระบบชนเผ่า และกระบวนการที่เข้มข้นเท่าเทียมกันในการสร้างชนชั้นและรัฐ สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาสังคมกรีกในเวลาต่อมาคือการต่ออายุฐานทางเทคนิคครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในช่วงยุคโฮเมอร์ริก ซึ่งแสดงออกมาเป็นหลักในการกระจายธาตุเหล็กอย่างแพร่หลายและการแนะนำสู่การผลิต การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญทั้งหมดนี้เตรียมการเปลี่ยนแปลงของนครรัฐกรีกไปสู่เส้นทางใหม่แห่งการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ซึ่งพวกเขาสามารถบรรลุความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมและสังคมอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติตลอดสามหรือสี่ศตวรรษข้างหน้า

อารยธรรมเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 41 กลับ.

อารยธรรมหยุดลงในศตวรรษที่ 36 กลับ.

วัฒนธรรมมิโนอันของครีตถือกำเนิดขึ้นที่ทางแยกที่พลุกพล่านที่สุดแห่งหนึ่งของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ โดยได้รับอิทธิพลจากอารยธรรมโบราณของตะวันออกกลาง ในด้านหนึ่ง และวัฒนธรรมยุคหินใหม่ของอนาโตเลีย ที่ราบลุ่มแม่น้ำดานูบ และกรีซบอลข่านในอีกด้านหนึ่ง .

ช่วงเวลาของการถือกำเนิดของอารยธรรมมิโนอันคือช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นการสิ้นสุดของยุคสำริดตอนต้น

ในเวลานี้ อาคารแปลกประหลาดปรากฏบนเกาะครีต ซึ่งนักโบราณคดีสมัยใหม่มักเรียกว่า "พระราชวัง"

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ภัยพิบัติเกิดขึ้นที่เกาะครีต พระราชวังและการตั้งถิ่นฐานเกือบทั้งหมดถูกทำลาย หลายแห่งถูกผู้อยู่อาศัยทอดทิ้งไปตลอดกาลและถูกลืมไปนับพันปี วัฒนธรรมมิโนอันไม่สามารถฟื้นตัวจากการระเบิดนี้ได้อีกต่อไป ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 ความเสื่อมถอยเริ่มต้นขึ้น

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

อีToynbee แสดงรายการอารยธรรมนั้นไว้ในแคตตาล็อกของเขา

ถึงเป็นเวลานาน Rit ยังคงเป็นเกาะที่ใหญ่ที่สุดของหมู่เกาะอีเจียนและตั้งอยู่ที่จุดตัดของเส้นทางทะเลที่สำคัญที่สุดของโลกกรีก เรือทุกลำที่เดินทางจาก Piraeus ไปยังซิซิลีจะแล่นผ่านระหว่าง Crete และ Laconia และเรือที่เดินทางจาก Piraeus ไปยังอียิปต์ย่อมผ่านระหว่าง Crete และ Rhodes อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

เอ็นo ถ้าลาโคเนียและโรดส์มีบทบาทนำในประวัติศาสตร์กรีกโบราณจริงๆ ครีตก็ถือว่าเป็นจังหวัดที่ถูกทิ้งร้าง

ดีศูนย์กลางอารยธรรมที่น่าอิจฉาที่สุดในยุโรปคือเกาะครีต ตั้งแต่สมัยโบราณ เส้นทางทะเลข้ามที่นี่ เชื่อมคาบสมุทรบอลข่านและหมู่เกาะอีเจียนกับเอเชียไมเนอร์ ซีเรีย และแอฟริกาเหนือ

ในวัฒนธรรมมิโนอันของครีตมีต้นกำเนิดที่ทางแยกที่พลุกพล่านที่สุดแห่งหนึ่งของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ โดยได้รับอิทธิพลจากอารยธรรมโบราณของตะวันออกกลาง ในด้านหนึ่ง และวัฒนธรรมยุคหินใหม่ของอนาโตเลีย ที่ราบลุ่มแม่น้ำดานูบ และกรีซบอลข่านในอีกด้านหนึ่ง .

มชาวต่างชาติคือผู้คนที่อาศัยอยู่ในเกาะครีตในสมัยโบราณ

เอ็นชื่อ "มิโนอัน" ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวิทยาศาสตร์โดยผู้ค้นพบวัฒนธรรมของชาวเครตันโบราณ เอ. อีแวนส์ ผู้ก่อตั้งชื่อนี้ในนามของกษัตริย์ในตำนานแห่งเกาะครีต มิโนส)

ในช่วงเวลาของการถือกำเนิดของอารยธรรมมิโนอันคือช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นการสิ้นสุดของยุคสำริดตอนต้น

ในในเวลานี้ อาคารแปลกประหลาดปรากฏบนเกาะครีต ซึ่งนักโบราณคดีสมัยใหม่มักเรียกว่า "พระราชวัง"

กับพระราชวังเครตันแห่งแรกๆ เปิดโดย A. Evans ในเมือง Knossos ตามตำนานนี่คือที่อยู่อาศัยหลักของกษัตริย์มิโนสผู้ปกครองเกาะครีตในตำนาน

ชแม่น้ำต่างๆ เรียกวังของมิโนสว่า “เขาวงกต” ในตำนานกรีก เขาวงกตถูกอธิบายว่าเป็นอาคารขนาดใหญ่ที่มีห้องและทางเดินมากมาย คนที่ตกลงไปไม่สามารถออกไปจากที่นั่นได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอกและเสียชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: ในส่วนลึกของพระราชวังมีมิโนทอร์ผู้กระหายเลือดอาศัยอยู่ - สัตว์ประหลาดที่มีร่างมนุษย์และหัววัว

ปชนเผ่าและผู้คนที่ปกครองโดย Minos จำเป็นต้องให้ความบันเทิงแก่สัตว์ร้ายด้วยการสังเวยมนุษย์เป็นประจำทุกปี จนกระทั่งเขาถูกเธเซอุส วีรบุรุษชาวเอเธนส์ผู้โด่งดังสังหาร

ปธรรมชาติของเกาะไม่เอื้ออำนวยต่อผู้อยู่อาศัยเสมอไป ดังนั้น แผ่นดินไหวจึงมักเกิดขึ้นในเกาะครีต ซึ่งมักมีพลังทำลายล้าง. หากเราเพิ่มพายุทะเลที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งในสถานที่เหล่านี้ซึ่งมีพายุฝนฟ้าคะนองและฝนตกหนัก ความอดอยากที่แห้งแล้งหลายปี และโรคระบาด ชีวิตของชาวมิโนอันดูเหมือนจะไม่สงบและไร้เมฆสำหรับเรา

ดีเพื่อปกป้องตนเองจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ ชาวเกาะครีตหันไปขอความช่วยเหลือจากเทพเจ้าหลายองค์ บุคคลสำคัญของวิหารมิโนอันคือเทพีผู้ยิ่งใหญ่ - "ผู้เป็นที่รัก" ในงานศิลปะของชาวเครตัน (รูปแกะสลักและแมวน้ำ) เทพธิดาปรากฏต่อเราในอวตารต่างๆ ของเธอ

รศาสนามีบทบาทอย่างมากในชีวิตของสังคมมิโนอัน โดยทิ้งร่องรอยไว้ในทุกด้านของกิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติ ในระหว่างการขุดค้นพระราชวัง Knossos พบเครื่องใช้ทางศาสนาทุกชนิดจำนวนมากรวมถึงรูปแกะสลักของเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์เช่นเขาวัวหรือขวานคู่ - ห้องแล็บแท่นบูชาและโต๊ะสำหรับบูชายัญภาชนะต่าง ๆ สำหรับการดื่มสุรา ฯลฯ

เอ็นและที่เกาะครีตจึงมีพระราชอำนาจรูปแบบพิเศษซึ่งเป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ภายใต้ชื่อ “เทวราช” (นี่คือชื่อของระบอบกษัตริย์ประเภทหนึ่งซึ่งอำนาจทางโลกและทางวิญญาณเป็นของบุคคลคนเดียวกัน) . บุคคลของกษัตริย์ถือเป็น "สิ่งศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้"

คอารีย์แห่ง Kpossa ไม่เพียงแต่มีชีวิตอยู่และปกครองเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย “สิ่งศักดิ์สิทธิ์” ของวังกปอส ซึ่งเป็นสถานที่ที่พระราชานักบวชเสด็จลงมาติดต่อกับราษฎร ถวายสักการะเทพเจ้า และในขณะเดียวกันก็ทรงตัดสินใจเรื่องราชการ คือ ห้องบัลลังก์ของพระองค์ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก ลานกลางขนาดใหญ่

ยูเรามีเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่าในสังคมเครตัน ความสัมพันธ์ของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสังคมชนชั้นต้นได้พัฒนาไปแล้ว ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าประชากรเกษตรกรรมต้องมีหน้าที่ทั้งในด้านชนิดและแรงงานเพื่อประโยชน์ของพระราชวัง มีหน้าที่ส่งมอบปศุสัตว์ ธัญพืช น้ำมัน ไวน์ และผลิตภัณฑ์อื่นๆ ไปยังพระราชวัง

ในใบเสร็จรับเงินทั้งหมดนี้ถูกบันทึกโดยอาลักษณ์ในวังบนแผ่นดินเหนียวซึ่งเมื่อถึงเวลาที่พระราชวังสิ้นพระชนม์ (ปลายศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้มีการรวบรวมเอกสารสำคัญทั้งหมดจำนวนประมาณ 5,000 เอกสารแล้วส่งมอบ ไปที่ห้องเก็บของในวังซึ่งมีอาหารและทรัพย์สินอื่น ๆ จำนวนมหาศาลด้วยวิธีนี้

ชเสบียงอาหารที่สะสมในพระราชวังเมื่อเวลาผ่านไปสามารถใช้เป็นทุนสำรองในกรณีที่เกิดความอดอยาก แหล่งสำรองเดียวกันนี้ให้อาหารแก่ช่างฝีมือที่ทำงานในชุมชน ส่วนเกินซึ่งไม่มีประโยชน์ในชุมชนก็ไปขายให้กับต่างประเทศ: อียิปต์, ซีเรีย, ไซปรัส ซึ่งสามารถแลกเปลี่ยนเป็นสินค้าที่ไม่มีในเกาะครีตได้: ทองคำและทองแดง งาช้างและผ้าสีม่วง

ตการสำรวจทางทะเลเชิงพาณิชย์ในสมัยนั้นมีความเสี่ยงและค่าใช้จ่ายสูง รัฐซึ่งมีวัสดุและทรัพยากรมนุษย์ที่จำเป็นสามารถจัดระเบียบและจัดหาเงินทุนให้กับองค์กรดังกล่าวได้

รความมั่งคั่งของอารยธรรมมิโนอันเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 16 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 พ.ศ. ในเวลานี้เองที่พระราชวังของชาวเครตันได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ด้วยความยิ่งใหญ่อลังการอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ในเวลานี้ เห็นได้ชัดว่าเกาะครีตทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียวภายใต้การปกครองของกษัตริย์คนอสซอส และกลายเป็นรัฐรวมศูนย์เพียงรัฐเดียว

เกี่ยวกับสิ่งนี้เห็นได้จากเครือข่ายถนนกว้างที่สะดวกสบายทั่วเกาะ และเชื่อมต่อเมืองนอสซอสซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐกับปลายสุดที่ห่างไกลที่สุด นอกจากนี้ยังระบุด้วยข้อเท็จจริงที่ระบุไว้แล้วว่าไม่มีป้อมปราการใน Knossos และพระราชวังอื่น ๆ ของ Crete

ชนักประวัติศาสตร์แม่น้ำถือว่ามิโนสเป็นทาลัสโซคราตคนแรก - ผู้ปกครองทะเล พวกเขาพูดถึงเขาว่าเขาสร้างกองทัพเรือขนาดใหญ่ กำจัดการละเมิดลิขสิทธิ์ และสร้างอำนาจเหนือทะเลอีเจียน เกาะ และชายฝั่งทั้งหมด

ปฉบับนี้เห็นได้ชัดว่าไม่ได้ขาดสาระสำคัญทางประวัติศาสตร์ ดังที่นักโบราณคดีแสดงให้เห็นในศตวรรษที่ 16 พ.ศ. การขยายตัวทางทะเลในวงกว้างของครีตในแอ่งอีเจียนเริ่มต้นขึ้น อาณานิคมและจุดค้าขายของชาวมิโนอันปรากฏบนเกาะต่างๆ ของหมู่เกาะคิคลาดีส บนเกาะโรดส์ และแม้แต่บนชายฝั่งของเอเชียไมเนอร์ ในภูมิภาคมิเลทัส

ในในเวลาเดียวกัน ชาวครีตันได้สถาปนาความสัมพันธ์ทางการค้าและการทูตที่มีชีวิตชีวากับอียิปต์และรัฐชายฝั่งซีโร-ฟินีเซียน สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากการค้นพบเครื่องปั้นดินเผามิโนอันค่อนข้างบ่อยในพื้นที่เหล่านี้ บนเกาะครีตมีการพบสิ่งของที่มีต้นกำเนิดจากอียิปต์และซีเรีย

ในในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 สถานการณ์เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ภัยพิบัติเกิดขึ้นที่เกาะครีต เช่นเดียวกับที่เกาะนี้ไม่เคยประสบมาก่อนในประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษ พระราชวังและการตั้งถิ่นฐานเกือบทั้งหมดถูกทำลาย หลายแห่งถูกผู้อยู่อาศัยทอดทิ้งไปตลอดกาลและถูกลืมไปนับพันปี

เกี่ยวกับจากการระเบิดครั้งนี้ วัฒนธรรมมิโนอันไม่สามารถฟื้นตัวได้อีกต่อไป ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 ความเสื่อมถอยเริ่มต้นขึ้น เกาะครีตกำลังสูญเสียตำแหน่งในฐานะศูนย์กลางวัฒนธรรมชั้นนำของลุ่มน้ำอีเจียน สาเหตุของภัยพิบัติยังไม่ทราบแน่ชัด

ชนักโบราณคดีแม่น้ำ S. Marinatos เชื่อว่าการทำลายพระราชวังและการตั้งถิ่นฐานเป็นผลมาจากการระเบิดของภูเขาไฟครั้งใหญ่บนเกาะเถระ (ซานโตรินี) ในทะเลอีเจียนตอนใต้

ดีนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าต้นเหตุของภัยพิบัติครั้งนี้คือชาวกรีก Achaean ที่บุกเกาะครีตจากแผ่นดินใหญ่กรีซ พวกเขาปล้นสะดมและทำลายล้างเกาะแห่งนี้ ซึ่งดึงดูดพวกเขามายาวนานด้วยความร่ำรวยอันมหาศาล และปราบปรามประชากรบนเกาะให้อยู่ในอำนาจของพวกเขา

ดีแท้จริงแล้ว ในวัฒนธรรมของ Kposs ซึ่งเป็นพระราชวังแห่งเดียวใน Cretan ที่รอดชีวิตจากภัยพิบัติในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์นี้ ซึ่งบ่งบอกถึงการเกิดขึ้นของผู้คนใหม่ๆ ที่นี่

ปงานศิลปะมิโนอันสมจริงที่เต็มไปด้วยเลือดกำลังเปิดทางให้กับสไตล์ที่แห้งเหือดและไร้ชีวิตชีวา ลวดลายดั้งเดิมสำหรับการวาดภาพแจกันสไตล์มิโนอัน เช่น ต้นไม้ ดอกไม้ หมึกยักษ์บนแจกันสไตล์พระราชวัง ได้ถูกแปลงเป็นรูปแบบกราฟิกแบบนามธรรม

ในในเวลาเดียวกัน ในบริเวณใกล้เคียงกับ Knossos หลุมศพปรากฏขึ้นซึ่งมีอาวุธหลากหลายประเภท: ดาบทองสัมฤทธิ์ มีดสั้น หมวก หัวลูกศร และสำเนา ซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับการฝังศพของชาวไมโนอันก่อนหน้านี้

กับเห็นได้ชัดว่าตัวแทนของขุนนางทหาร Achaean ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในพระราชวัง Knossos ถูกฝังอยู่ในหลุมศพเหล่านี้

เอ็นในที่สุด ข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่งที่บ่งชี้การแทรกซึมขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ใหม่เข้าสู่เกาะครีตอย่างไม่ต้องสงสัย: ในเอกสารสำคัญ Knossos มีการค้นพบเอกสารจำนวนมาก (ที่เรียกว่ากลุ่ม Linear B) รวบรวมในภาษากรีก (Achaean) และมีเพียงสองโหลก่อน อาเชเน่ (ลิเนียร์ A) .

อีเอกสารเหล่านี้มีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 เป็นหลัก พ.ศ. แน่นอนว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 หรือต้นศตวรรษที่ 14 พระราชวังคนอสซอสถูกทำลายและไม่ได้รับการบูรณะใหม่ทั้งหมด ผลงานศิลปะไมนวนอันมหัศจรรย์หลายชิ้นถูกทำลายในกองไฟ

++++++++++++++++++++

ยุคเครตัน-ไมซีเนียน - ยุคก่อนประวัติศาสตร์สมัยโบราณ

ครีโต-ไมซีเนียน (ปลาย III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) อารยธรรมมิโนอันและไมซีเนียน การเกิดขึ้นของการก่อตัวของรัฐครั้งแรก การพัฒนาระบบนำทาง สร้างการติดต่อทางการค้าและการทูตกับอารยธรรมของตะวันออกโบราณ การเกิดขึ้นของงานเขียนต้นฉบับ สำหรับเกาะครีตและกรีซแผ่นดินใหญ่ในระยะนี้ ช่วงเวลาของการพัฒนาที่แตกต่างกันมีความโดดเด่น เนื่องจากบนเกาะครีตซึ่งมีประชากรที่ไม่ใช่ชาวกรีกอาศัยอยู่ในเวลานั้น ความเป็นมลรัฐได้รับการพัฒนาเร็วกว่าในบอลข่านกรีซ ซึ่งเปลี่ยนไปเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 3 ศตวรรษ. พ.ศ จ. การพิชิตชาวกรีก Achaean ในความเป็นจริง ยุคครีตัน-ไมซีเนียนเป็นยุคก่อนประวัติศาสตร์ของสมัยโบราณ

อารยธรรมมิโนอัน (ครีต)
ยุคมิโนอันตอนต้น (XXX-XXIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การครอบงำความสัมพันธ์ของชนเผ่า, จุดเริ่มต้นของการพัฒนาโลหะ, จุดเริ่มต้นของงานฝีมือ, การพัฒนาการเดินเรือ, ความสัมพันธ์ทางการเกษตรในระดับที่ค่อนข้างสูง
ยุคมิโนอันกลาง (XXII-XVIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เรียกอีกอย่างว่ายุคของพระราชวัง "เก่า" หรือ "ต้น" การเกิดขึ้นของการก่อตัวของรัฐยุคแรกในส่วนต่างๆ ของเกาะ การก่อสร้างพระราชวังที่ซับซ้อนในหลายภูมิภาคของเกาะครีต การเขียนแบบในยุคแรกๆ
ยุคมิโนอันตอนปลาย (XVII-XII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ความมั่งคั่งของอารยธรรมมิโนอัน, การรวมเกาะครีต, การสร้างอำนาจทางทะเลของกษัตริย์ไมนอส, กิจกรรมการค้าที่หลากหลายของเกาะครีตในแอ่งทะเลอีเจียน, ความมั่งคั่งของการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ ("พระราชวังใหม่" ในนอสซอส, มัลเลีย, ไพสโตส) มีการติดต่อกับรัฐตะวันออกโบราณอย่างแข็งขัน ภัยพิบัติทางธรรมชาติในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 พ.ศ จ. กลายเป็นสาเหตุของการเสื่อมถอยของอารยธรรมมิโนอัน ซึ่งสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการพิชิตเกาะครีตโดยชาวอาเคียน

ประวัติความเป็นมาของการค้นพบและชื่อ ค้นพบเมื่อวันที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 2443 โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ Arthur Evans และตั้งชื่อตามกษัตริย์ในตำนานแห่ง Crete Minos - เจ้าของเขาวงกตที่สร้างขึ้นตามตำนานโดย Daedalus ตามตำนานเดียวกัน ชาวกรีกโบราณได้แสดงความเคารพต่อ Minos กับคนที่เขาเลี้ยงสัตว์ประหลาด Minotaur ซึ่งเป็นลูกหลานของ Pasiphae ภรรยาของเขา

ลักษณะเฉพาะ:
อารยธรรมมิโนอันเป็นรัฐที่ปกครองโดยกษัตริย์
ชาวมิโนอันทำการค้าขายกับอียิปต์โบราณและส่งออกทองแดงจากไซปรัส สถาปัตยกรรมนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการยืมแบบอียิปต์ที่ตีความใหม่ (เช่น การใช้คอลัมน์)
กองทัพมิโนอันติดอาวุธด้วยสลิงและธนู อาวุธที่เป็นลักษณะเฉพาะของชาวมิโนอันก็คือขวานลาบสองด้านเช่นกัน
เช่นเดียวกับชนชาติอื่นๆ ในยุโรปเก่า ชาวมิโนอันมีลัทธิบูชาวัวอย่างกว้างขวาง (ดู taurocatapsy)
ชาวมิโนอันถลุงทองสัมฤทธิ์ ผลิตเครื่องเซรามิก และสร้างพระราชวังตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 ก่อนคริสตกาล จ. (นอสซอส, ไพสโตส, มัลเลีย).
เช่นเดียวกับศาสนาก่อนอินโด-ยูโรเปียนอื่นๆ ในยุโรป ศาสนามิโนอันไม่ได้แปลกแยกจากกลุ่มที่ยังหลงเหลืออยู่ในการปกครองแบบผู้ใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพธิดาที่มีงู (อาจเป็นอะนาล็อกของแอสตาร์ต) ได้รับการเคารพนับถือ

1. ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการจัดตั้งรัฐในครีต ศูนย์กลางอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปคือเกาะครีต ในแง่ของตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ เกาะบนภูเขาที่ทอดยาวแห่งนี้ซึ่งปิดทางเข้าทะเลอีเจียนจากทางทิศใต้ เป็นตัวแทนของด่านหน้าตามธรรมชาติของทวีปยุโรป ซึ่งทอดยาวไปทางทิศใต้สู่ชายฝั่งแอฟริกาและเอเชียของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในสมัยโบราณเส้นทางทะเลได้ข้ามมาที่นี่ซึ่งเชื่อมต่อคาบสมุทรบอลข่านและหมู่เกาะอีเจียนกับเอเชียไมเนอร์, ซีเรียและแอฟริกาเหนือ วัฒนธรรมของครีตถือกำเนิดขึ้นที่ทางแยกที่พลุกพล่านที่สุดแห่งหนึ่งของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ โดยได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมที่หลากหลายและแยกจากกัน เช่น อารยธรรม "แม่น้ำ" โบราณของตะวันออกกลาง (อียิปต์และเมโสโปเตเมีย) ในด้านหนึ่ง และด้านเกษตรกรรมในยุคแรกๆ วัฒนธรรมของอนาโตเลียที่ราบลุ่มดานูบและบอลข่านกรีซ - อีกด้านหนึ่ง แต่บทบาทที่สำคัญอย่างยิ่งในการก่อตัวของอารยธรรมเครตันนั้นแสดงโดยวัฒนธรรมของหมู่เกาะไซคลาดิกที่อยู่ติดกับเกาะครีต ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมชั้นนำของโลกอีเจียนในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. วัฒนธรรมไซคลาดิกมีลักษณะเฉพาะอยู่แล้วด้วยการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการขนาดใหญ่ในประเภทเมืองดั้งเดิม เช่น Phylakopi บนเกาะ Melos, Chalandriani บน Syros และอื่น ๆ รวมถึงงานศิลปะต้นฉบับที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูง - แนวคิดนี้มอบให้โดยไอดอล Cycladic ที่มีชื่อเสียง (รูปแกะสลักหินอ่อนของผู้คนขัดเงาอย่างระมัดระวัง) และภาชนะที่ประดับประดาอย่างหรูหราในรูปทรงต่าง ๆ ที่ทำจากหินดินเหนียวและ โลหะ. ชาวเกาะคิคลาดีสเป็นกะลาสีเรือที่มีประสบการณ์ อาจต้องขอบคุณการไกล่เกลี่ยของพวกเขา การติดต่อระหว่างครีต กรีซแผ่นดินใหญ่ และชายฝั่งของเอเชียไมเนอร์ได้ดำเนินการมาเป็นเวลานาน

38

พลังการผลิตของสังคมเครตัน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเกาะครีต การผลิตทองแดงและทองแดงได้รับการควบคุม เครื่องมือและอาวุธสำริดค่อยๆเข้ามาแทนที่ผลิตภัณฑ์ที่คล้ายกันซึ่งทำจากหิน การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ในการเกษตรของเกาะครีต พื้นฐานของมันกำลังกลายเป็นเกษตรกรรมหลากวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ โดยมุ่งเน้นไปที่การเพาะปลูกพืชหลักสามชนิด ในระดับหนึ่งหรือลักษณะอื่นของภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด ได้แก่ ธัญพืช (ข้าวบาร์เลย์เป็นหลัก) องุ่นและมะกอก (ที่เรียกว่ากลุ่มสามเมดิเตอร์เรเนียน)

ผลของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจเหล่านี้คือผลผลิตของแรงงานภาคเกษตรกรรมเพิ่มขึ้นและมวลของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินเพิ่มขึ้น บนพื้นฐานนี้ เงินทุนสำรองของผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรเริ่มถูกสร้างขึ้นในแต่ละชุมชน ซึ่งไม่เพียงแต่ครอบคลุมการขาดแคลนอาหารในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ยังให้อาหารสำหรับผู้ที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการผลิตทางการเกษตร เช่น ช่างฝีมือ ดังนั้นเป็นครั้งแรกที่สามารถแยกงานฝีมือออกจากการเกษตรได้และเริ่มพัฒนาความเชี่ยวชาญทางวิชาชีพในการผลิตหัตถกรรมสาขาต่างๆ เกี่ยวกับทักษะวิชาชีพระดับสูงที่ช่างฝีมือมิโนอันทำได้ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. พบเห็นอัญมณี ภาชนะที่แกะสลักจากหิน และแมวน้ำแกะสลักสมัยนี้ ในตอนท้ายของช่วงเวลาเดียวกัน วงล้อของช่างปั้นหม้อกลายเป็นที่รู้จักในเกาะครีต ทำให้เกิดความก้าวหน้าอย่างมากในการผลิตเซรามิกส์

ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เข้ามาใกล้ชิดกับประชากรของหมู่เกาะในหมู่เกาะคิคลาดีส เจาะพื้นที่ชายฝั่งของแผ่นดินใหญ่กรีซและเอเชียไมเนอร์ และไปถึงซีเรียและอียิปต์ เช่นเดียวกับผู้คนทางทะเลอื่นๆ ในสมัยโบราณ ชาวครีตยินดีรวมการค้าและการประมงเข้ากับการละเมิดลิขสิทธิ์ ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจของเกาะครีตในช่วงสหัสวรรษที่ 3-2

39

พ.ศ จ. อาศัยแหล่งความอุดมทั้งสามนี้เป็นหลักเป็นอันมาก

2. การก่อตัวของรัฐครั้งแรก ยุคอารยธรรมพระราชวังในครีตครอบคลุมทั้งหมดประมาณ 600 ปีและแบ่งออกเป็นสองช่วงเวลาหลัก: 1) พระราชวังเก่า (2,000-1700 ปีก่อนคริสตกาล) และ 2) วังใหม่ (1700-1400 ปีก่อนคริสตกาล) .) เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 มีรัฐอิสระหลายแห่งเกิดขึ้นบนเกาะ แต่ละแห่งรวมการตั้งถิ่นฐานชุมชนเล็กๆ หลายสิบแห่ง โดยจัดกลุ่มตามหนึ่งในสี่พระราชวังขนาดใหญ่ที่ตอนนี้นักโบราณคดีรู้จัก ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว จำนวนนี้รวมถึงพระราชวังของนอสซอส, ไพสโตส, มัลเลียในเกาะครีตตอนกลาง และพระราชวังของคาโต ซาโคร (ซาโครเออ) บนชายฝั่งตะวันออกของเกาะ น่าเสียดายที่มี "พระราชวังเก่า" เพียงไม่กี่แห่งที่มีอยู่ในสถานที่เหล่านี้เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ การก่อสร้างในภายหลังได้ลบร่องรอยของพวกเขาไปเกือบทุกที่ เฉพาะใน Festos เท่านั้นที่มีลานกว้างด้านตะวันตกของพระราชวังเก่าและบางส่วนของพื้นที่ภายในที่อยู่ติดกันได้รับการเก็บรักษาไว้ สันนิษฐานได้ว่าในช่วงแรกนี้สถาปนิกชาวเครตันผู้สร้างพระราชวังในส่วนต่าง ๆ ของเกาะพยายามที่จะปฏิบัติตามแผนบางอย่างในงานของพวกเขาซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักที่ยังคงใช้ต่อไปในภายหลัง องค์ประกอบหลักขององค์ประกอบเหล่านี้คือการจัดวางอาคารพระราชวังทั้งหมดที่ซับซ้อนรอบลานกลางรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งทอดยาวไปตามเส้นกึ่งกลางในทิศทางเดียวกันเสมอจากเหนือจรดใต้

40

ประกอบขึ้นเป็นช่วงที่มีสีสันสดใสสวยงามมาก

3. การสร้างรัฐ Pan-Critan ที่เป็นเอกภาพ ประมาณ 1700 ปีก่อนคริสตกาล จ. พระราชวังของ Knossos, Festus, Mallia และ Kato Zakro ถูกทำลายลง เห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่พร้อมกับไฟไหม้ครั้งใหญ่

พวกเขายืมมาจากภาษาของประชากรครีตก่อนกรีก) ในตำนานกรีก เขาวงกตเป็นอาคารขนาดใหญ่ที่มีห้องและทางเดินมากมาย คนที่เข้าไปในนั้นไม่สามารถออกไปได้อีกต่อไปหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอกและเสียชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: ในส่วนลึกของพระราชวังมีมิโนทอร์ผู้กระหายเลือดอาศัยอยู่ - สัตว์ประหลาดที่มีร่างมนุษย์และหัววัว ชนเผ่าและผู้คนที่อยู่ภายใต้ Minos จำเป็นต้องให้ความบันเทิงแก่สัตว์ร้ายด้วยการสังเวยมนุษย์เป็นประจำทุกปี จนกระทั่งมันถูกสังหารโดยเธเซอุส ฮีโร่ชาวเอเธนส์ผู้โด่งดัง การขุดค้นของอีแวนส์แสดงให้เห็นว่าเรื่องราวของชาวกรีกเกี่ยวกับเขาวงกตนั้นมีพื้นฐานอยู่บ้าง ใน Knossos มีการค้นพบอาคารขนาดใหญ่หรือแม้แต่อาคารทั้งหลังที่มีพื้นที่รวม 16,000 ตารางเมตรซึ่งรวมถึงห้องประมาณสามร้อยห้องเพื่อวัตถุประสงค์ที่หลากหลาย

สถาปัตยกรรมของพระราชวังเครตันมีความแปลกตา ดั้งเดิม และไม่เหมือนใคร ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับความยิ่งใหญ่อันน่าพิศวงของอาคารอียิปต์และอัสซีเรีย-บาบิโลน ในขณะเดียวกันก็ยังห่างไกลจากความสมดุลที่กลมกลืนของวิหารกรีกคลาสสิกที่มีความสมมาตรอย่างเคร่งครัด

41

สัดส่วนที่แม่นยำและได้รับการยืนยันทางคณิตศาสตร์ ด้วยรูปลักษณ์ภายนอก พระราชวังคนอสซอสจึงมีลักษณะคล้ายกับฉากโรงละครกลางแจ้งที่ซับซ้อนที่สุด ความประทับใจนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยระเบียงที่สวยงามซึ่งมีเสาที่มีรูปร่างผิดปกติซึ่งหนาขึ้นด้านบน บันไดหินกว้างของระเบียงเปิด ระเบียงและชานจำนวนมากที่ตัดผ่านผนังของพระราชวัง และจุดสว่างของจิตรกรรมฝาผนังที่กระพริบทุกที่ แผนผังภายในพระราชวังมีความซับซ้อนมากจนน่าสับสน ห้องนั่งเล่น, ห้องเอนกประสงค์, ทางเดินที่เชื่อมต่อกัน, สนามหญ้าและบ่อไฟนั้นตั้งอยู่เมื่อมองแวบแรกโดยไม่มีระบบที่มองเห็นได้หรือแผนผังที่ชัดเจนก่อตัวเป็นมดหรืออาณานิคมปะการังบางชนิด (เป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจความรู้สึกของนักเดินทางชาวกรีกบางคนเมื่อเห็นยักษ์ใหญ่ขนาดนี้

42

อาคาร: เขาอาจคิดจริงๆ ว่าเขาอยู่ในเขาวงกตที่น่ากลัวซึ่งเขาจะไม่มีวันรอดออกมาได้) แม้ว่าอาคารพระราชวังจะวุ่นวายวุ่นวาย แต่ก็ยังถูกมองว่าเป็นสถาปัตยกรรมชุดเดียว สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกเป็นส่วนใหญ่โดยลานสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ซึ่งครอบครองส่วนกลางของพระราชวัง ซึ่งสถานที่หลักทั้งหมดที่เป็นส่วนหนึ่งของอาคารขนาดใหญ่แห่งนี้เชื่อมต่อกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ลานปูด้วยแผ่นยิปซั่มขนาดใหญ่และเห็นได้ชัดว่าไม่ได้ใช้สำหรับใช้ในครัวเรือน แต่เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาบางอย่าง บางทีอาจเป็นที่นี่ที่มีการจัดงานที่เรียกว่า "เกมกับวัว" ซึ่งเป็นภาพที่เราเห็นบนจิตรกรรมฝาผนังที่ประดับประดาผนังพระราชวัง

ตลอดประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายร้อยปี พระราชวังคนอสซอสได้รับการสร้างขึ้นใหม่หลายครั้ง แต่ละส่วนและทั้งอาคารอาจต้องได้รับการบูรณะหลังจากแผ่นดินไหวรุนแรงแต่ละครั้ง ซึ่งเกิดขึ้นในเกาะครีตประมาณหนึ่งครั้งทุกๆ ห้าสิบปี ในขณะเดียวกันก็มีการเพิ่มสถานที่ใหม่เข้าไปในสถานที่เก่าที่มีอยู่แล้ว ห้องและห้องเก็บของดูเหมือนจะเรียงซ้อนกันเป็นแถวยาว อาคารและกลุ่มอาคารที่แยกจากกันค่อยๆ รวมเข้าด้วยกันเป็นพื้นที่อยู่อาศัยเดียว โดยจัดกลุ่มไว้รอบๆ ลานกลาง แม้จะมีลักษณะที่ไม่เป็นระบบที่รู้จักกันดีของการพัฒนาภายใน แต่พระราชวังก็มีทุกสิ่งที่จำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าชีวิตของผู้อยู่อาศัยจะสงบและสะดวกสบาย ผู้สร้างพระราชวังดูแลองค์ประกอบที่สำคัญของความสะดวกสบายเช่นน้ำประปาและการระบายน้ำทิ้ง ในระหว่างการขุดค้น พบว่ามีรางน้ำหินที่นำสิ่งปฏิกูลออกไปนอกพระราชวัง นอกจากนี้ยังมีการค้นพบระบบประปาดั้งเดิมด้วยเหตุนี้ชาววังจึงไม่เคยได้รับความทุกข์ทรมานจากการขาดน้ำดื่ม พระราชวัง Knossos ยังมีระบบระบายอากาศและแสงสว่างที่ออกแบบมาอย่างดีอีกด้วย ความหนาทั้งหมดของอาคารถูกตัดผ่านจากบนลงล่างด้วยช่องแสงพิเศษซึ่งแสงแดดและอากาศเข้าสู่ชั้นล่าง นอกจากนี้หน้าต่างบานใหญ่และระเบียงแบบเปิดยังมีจุดประสงค์เดียวกัน ให้เรานึกถึงการเปรียบเทียบว่าชาวกรีกโบราณแม้ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ ก่อนคริสต์ศักราช - ในช่วงเวลาแห่งวัฒนธรรมที่เบ่งบานสูงสุด - พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านสลัวและอับชื้นและไม่รู้จักสิ่งอำนวยความสะดวกพื้นฐานเช่นอ่างอาบน้ำและห้องสุขาที่มีท่อระบายน้ำ ในพระราชวัง Knossos คุณจะพบทั้งสองอย่าง: อ่างอาบน้ำดินเผาขนาดใหญ่ที่วาดด้วยรูปปลาโลมา และไม่ไกลจากนั้นมีอุปกรณ์ที่มีลักษณะคล้ายกับตู้น้ำสมัยใหม่ถูกค้นพบในปีกตะวันออกของพระราชวังในนั้น เรียกว่าห้องของราชินี

ส่วนสำคัญของชั้นล่างชั้นล่างของพระราชวังมีห้องเก็บของสำหรับเก็บเสบียงอาหาร ในส่วนตะวันตกของพระราชวัง ทางเดินยาวได้รับการอนุรักษ์ไว้ โดยตัดผ่านปีกทั้งหมดนี้เป็นเส้นตรงจากเหนือจรดใต้ ทั้งสองด้านมีห้องยาวแคบ ๆ ตั้งอยู่ใกล้กันซึ่งมีภาชนะดินเผาขนาดใหญ่ที่มีนูนนูนอยู่บนผนัง เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเก็บไวน์และน้ำมันมะกอกไว้

43

น้ำมันและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ที่พื้นห้องเก็บของมีหลุมเรียงรายไปด้วยหินและมีแผ่นหินสำหรับเทเมล็ดพืชลงไป การคำนวณคร่าวๆ แสดงให้เห็นว่าอาหารสำรองที่เก็บไว้ที่นี่จะเพียงพอสำหรับคนในพระราชวังเป็นเวลาหลายปี

ในระหว่างการขุดค้นพระราชวัง Knossos นักโบราณคดีได้ฟื้นขึ้นมาจากพื้นดินและมีการสะสมของขยะที่เกลื่อนกลาดในสถานที่ที่ยังมีชีวิตรอด ซึ่งเป็นงานศิลปะและงานฝีมือทางศิลปะที่หลากหลาย ในบรรดาพวกเขามีแจกันทาสีอันงดงามที่ตกแต่งด้วยรูปปลาหมึกยักษ์และสัตว์ทะเลอื่น ๆ ภาชนะหินศักดิ์สิทธิ์ (ที่เรียกว่า rhytons) ในรูปแบบของหัววัว รูปแกะสลักเครื่องปั้นดินเผาที่ยอดเยี่ยมที่วาดภาพคนและสัตว์ที่มีความสมจริงและการแสดงออกที่ไม่ธรรมดาในเวลานั้น และเครื่องประดับที่ประดิษฐ์อย่างวิจิตรบรรจง รวมถึงแหวนทองคำและแมวน้ำหินล้ำค่าแกะสลัก สิ่งเหล่านี้จำนวนมากถูกสร้างขึ้นในวังเองในการประชุมเชิงปฏิบัติการพิเศษซึ่งมีช่างอัญมณี ช่างปั้น ช่างทาสีแจกัน และช่างฝีมือในอาชีพอื่น ๆ ทำงานรับใช้กษัตริย์และขุนนางที่อยู่รอบตัวเขา (สถานที่ปฏิบัติงานถูกค้นพบในหลาย ๆ ที่ในอาณาเขตของ พระราชวัง) ผลิตภัณฑ์เกือบทั้งหมดที่พบในพระราชวัง Knossos เป็นเครื่องยืนยันถึงรสนิยมทางศิลปะชั้นสูงของช่างฝีมือชาวไมโนอันที่สร้างสรรค์ผลงานเหล่านี้ ไปจนถึงความริเริ่มที่โดดเด่นและเสน่ห์เฉพาะตัวของศิลปะแห่งเกาะครีตโบราณ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือจิตรกรรมฝาผนังที่ประดับห้องภายใน ทางเดิน และระเบียงของพระราชวัง ภาพฝาผนังบางส่วนแสดงถึงพืช นก และสัตว์ทะเล คนอื่นๆ แสดงให้เห็นชาววัง: ชายร่างผอมผิวสีแทน ผมยาวสีดำ เอวบาง “แอสเพน” และไหล่กว้าง และสุภาพสตรีสวมกระโปรงทรงระฆังขนาดใหญ่ที่มีการจีบมากมายและเสื้อท่อนบนที่ดึงแน่นจนเปิดอกจนสุด เสื้อผ้าผู้ชายนั้นง่ายกว่ามาก ส่วนใหญ่มักประกอบด้วยผ้าขาวม้าผืนเดียว แต่บางคนมีผ้าโพกศีรษะขนนกอันงดงามบนหัวและที่คอและแขนคุณสามารถเห็นเครื่องประดับทองคำ: กำไลและสร้อยคอ ผู้คนที่ปรากฎบนจิตรกรรมฝาผนังมีส่วนร่วมในพิธีกรรมที่ซับซ้อนและไม่สามารถเข้าใจได้เสมอไป บ้างก็เดินขบวนแห่อย่างสง่างาม ถือภาชนะศักดิ์สิทธิ์พร้อมเครื่องดื่มบูชาเทพเจ้าบนแขนที่เหยียดออก (จิตรกรรมฝาผนังที่เรียกว่าทางเดินขบวน) บ้างก็เต้นรำไปรอบ ๆ ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์อย่างราบรื่น บ้างก็เฝ้าดูพิธีกรรมหรือการแสดงอย่างระมัดระวัง นั่งบนขั้นบันได ของสถานที่ "ห้องโรงละคร" ลักษณะสำคัญสองประการที่ทำให้จิตรกรรมฝาผนังของพระราชวัง Knossos แตกต่างจากผลงานอื่นๆ ที่เป็นประเภทเดียวกันที่พบในที่อื่นๆ เช่น ในอียิปต์ ประการแรก ทักษะด้านสีสันสูงของศิลปินผู้สร้างมัน ความรู้สึกที่เฉียบแหลมของสี และประการที่สอง ศิลปะอันโดดเด่นอย่างยิ่งในการถ่ายทอดการเคลื่อนไหวของคนและสัตว์ ตัวอย่างของการแสดงออกแบบไดนามิกที่ทำให้ผลงานของจิตรกรมิโนอันแตกต่างสามารถพบได้ในจิตรกรรมฝาผนังอันงดงามที่พรรณนาถึงสิ่งที่เรียกว่าเกมวัวหรือ tauromachy ของมิโนอัน เราเห็นวัวที่วิ่งอย่างรวดเร็วและกายกรรมกระโดดอย่างสลับซับซ้อนบนเขาและบนหลังของมัน ศิลปินวาดภาพร่างของเด็กผู้หญิงสองคนในชุดผ้าเตี่ยวที่ด้านหน้าและด้านหลังวัว ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็น "ผู้ช่วย" ของนักกายกรรม ความหมายของฉากที่น่าประทับใจทั้งหมดนี้ยังไม่ชัดเจนนัก เราไม่รู้ว่าใครมีส่วนร่วมในการแข่งขันที่แปลกประหลาดและถึงแก่ชีวิตอย่างไม่ต้องสงสัยระหว่างชายกับผู้ที่โกรธแค้น

44

สัตว์ต่างๆ และเป้าหมายสูงสุดของเขาคืออะไร อย่างไรก็ตาม อาจกล่าวได้อย่างปลอดภัยว่า “เกมกับวัว” ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับฝูงชนในเกาะครีต เช่น การสู้วัวกระทิงในสเปนสมัยใหม่ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นพิธีกรรมทางศาสนาที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับหนึ่งในลัทธิมิโนอันหลัก - ลัทธิเทพเจ้าวัว

ฉากของ tauromasy อาจเป็นเพียงข้อความเดียวที่รบกวนจิตใจในศิลปะมิโนอัน ซึ่งโดยทั่วไปมีความโดดเด่นด้วยความสงบและความร่าเริงที่น่าทึ่ง ฉากสงครามและการล่าสัตว์ที่โหดร้ายและนองเลือด ซึ่งได้รับความนิยมในงานศิลปะร่วมสมัยของตะวันออกกลางและแผ่นดินใหญ่ของกรีซ เป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเขาโดยสิ้นเชิง เมื่อพิจารณาจากสิ่งที่เราเห็นบนจิตรกรรมฝาผนังและผลงานอื่นๆ ของศิลปินชาวเครตัน ชีวิตของชนชั้นสูงในวังมิโนอันก็ปราศจากความไม่สงบและความวิตกกังวล จัดขึ้นในบรรยากาศที่สนุกสนานของการเฉลิมฉลองและการแสดงที่เต็มไปด้วยสีสันอย่างต่อเนื่อง สงครามและอันตรายที่เกี่ยวข้องไม่ได้ครอบครองสถานที่สำคัญใดๆ ในนั้น ใช่แล้ว เรื่องนี้ไม่น่าแปลกใจเลย ครีตได้รับการปกป้องอย่างน่าเชื่อถือจากโลกภายนอกที่เป็นศัตรูด้วยคลื่นของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่พัดเข้ามา ในสมัยนั้นไม่มีอำนาจทางทะเลที่สำคัญสักแห่งในบริเวณใกล้เคียงกับเกาะ และผู้อยู่อาศัยก็รู้สึกปลอดภัยอย่างสมบูรณ์ นี่เป็นวิธีเดียวที่จะอธิบายข้อเท็จจริงที่ขัดแย้งกันที่ทำให้นักโบราณคดีประหลาดใจ: พระราชวัง Cretan ทั้งหมดรวมถึง Knossos ยังคงไม่ได้รับการเสริมกำลังตลอดประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมด ในบรรยากาศเรือนกระจกของเกาะที่มีสภาพอากาศแบบเมดิเตอร์เรเนียนที่อุดมสมบูรณ์ ท้องฟ้าที่แจ่มใสชั่วนิรันดร์ และน้ำทะเลสีฟ้าคราม วัฒนธรรมมิโนอันอันเป็นเอกลักษณ์ได้ถือกำเนิดขึ้น ชวนให้นึกถึงพืชที่เปราะบางและแปลกประหลาด และลักษณะ "ประจำชาติ" ของชาวมิโนอันก็ถูกสร้างขึ้นด้วยคุณสมบัติดังกล่าว ปรากฏให้เห็นชัดเจนในศิลปะของชาวเครตัน เช่น ความสงบ และรสนิยมทางศิลปะที่ละเอียดอ่อน ความร่าเริง

4. มุมมองทางศาสนา พระราชอำนาจ. แน่นอนว่าในผลงานศิลปะในพระราชวัง ชีวิตของสังคมมิโนอันถูกนำเสนอในรูปแบบที่ค่อนข้างสวยงาม ในความเป็นจริง เธอก็มีด้านที่เป็นเงาเช่นกัน ธรรมชาติของเกาะไม่เอื้ออำนวยต่อผู้อยู่อาศัยเสมอไป ดังที่กล่าวไปแล้ว แผ่นดินไหวเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในเกาะครีต ซึ่งมักเกิดความรุนแรงถึงขั้นทำลายล้าง ควรเพิ่มพายุทะเลที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งในสถานที่เหล่านี้พร้อมกับพายุฝนฟ้าคะนองและฝนตกหนัก ปีที่แห้งแล้งซึ่งกระทบเกาะครีตเป็นระยะ เช่นเดียวกับส่วนที่เหลือของกรีซ ด้วยความอดอยากและโรคระบาดอย่างรุนแรง เพื่อปกป้องตนเองจากภัยพิบัติทางธรรมชาติอันเลวร้ายเหล่านี้ ชาวเกาะครีตจึงหันไปขอความช่วยเหลือจากเทพเจ้าและเทพธิดามากมาย บุคคลสำคัญของวิหารแพนธีออนมิโนอันคือเทพีผู้ยิ่งใหญ่ - "ผู้เป็นที่รัก" (ตามที่เรียกเธอตามจารึกที่พบใน Knossos และที่อื่น ๆ ) ในงานศิลปะของชาวเครตัน (ส่วนใหญ่เป็นพลาสติกขนาดเล็ก (รูปปั้น) และบนแมวน้ำ) เทพธิดาปรากฏต่อหน้าเราในอวตารต่างๆ ของเธอ บางครั้งเราเห็นเธอเป็นเมียน้อยที่น่าเกรงขามของสัตว์ป่า เป็นเมียน้อยแห่งภูเขาและป่าไม้ (เทียบกับกรีก อาร์เทมิส) บางครั้งก็เป็นผู้อุปถัมภ์พืชพรรณที่อ่อนโยน โดยเฉพาะอย่างยิ่งธัญพืชและไม้ผล (เทียบกับกรีก ดิมีเตอร์) บางครั้งก็เป็นราชินีที่เป็นลางร้าย แห่งยมโลกโดยถืองูดิ้นอยู่ในมือ (นี่คือวิธีที่ตุ๊กตาเผาอันโด่งดังของเธอพรรณนาถึงเธอ - เทพธิดาที่เรียกว่ากับงูจากพระราชวัง Knossos เปรียบเทียบกับกรีกเพอร์เซโฟนีของเธอ) เบื้องหลังภาพเหล่านี้ เราสามารถมองเห็นลักษณะทั่วไปของเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์โบราณ - แม่ผู้ยิ่งใหญ่ของผู้คน สัตว์ และพืชทั้งปวง ซึ่งการเคารพนับถือแพร่หลายในประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนตั้งแต่ยุคหินใหม่

45

ถัดจากเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ - ตัวตนของความเป็นผู้หญิงและการเป็นแม่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูธรรมชาติชั่วนิรันดร์ - เราเห็นในวิหารมิโนอันซึ่งเป็นเทพแห่งระนาบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งรวบรวมพลังทำลายล้างของธรรมชาติ - องค์ประกอบที่น่าเกรงขามของแผ่นดินไหว พลังแห่งทะเลอันบ้าคลั่ง ปรากฏการณ์ที่น่าสะพรึงกลัวเหล่านี้รวมอยู่ในจิตใจของชาวมิโนอันในรูปของเทพเจ้าวัวผู้ทรงพลังและดุร้าย ในแมวน้ำมิโนอันบางดวง วัวศักดิ์สิทธิ์ถูกพรรณนาว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มหัศจรรย์ - ชายที่มีหัวเป็นวัว ซึ่งทำให้เรานึกถึงตำนานกรีกในเวลาต่อมาของมิโนทอร์ทันที ตามตำนาน มิโนทอร์เกิดจากความสัมพันธ์ที่ผิดธรรมชาติระหว่างราชินีปาซิแพ ภรรยาของมิโนส และวัวตัวมหึมา ซึ่งโพไซดอนผู้ปกครองท้องทะเลมอบให้มิโนส (ตามตำนานฉบับหนึ่ง โพไซดอน ตัวเองกลับชาติมาเกิดเป็นวัวเพื่อที่จะได้อยู่ร่วมกับปาสิเพ) ในสมัยโบราณ โพไซดอนคือผู้ที่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นต้นเหตุของแผ่นดินไหว: ด้วยการโจมตีด้วยตรีศูลของเขา เขาทำให้ทะเลและพื้นดินเคลื่อนไหว (ด้วยเหตุนี้จึงมีฉายาปกติของเขาว่า "เครื่องเขย่าดิน")

อาจเป็นไปได้ว่าความคิดแบบเดียวกันนั้นเกี่ยวข้องกับชาวครีตโบราณกับเทพเจ้าวัวของพวกเขา เพื่อที่จะสงบเทพที่น่าเกรงขามและสงบองค์ประกอบที่โกรธแค้นจึงได้มีการเสียสละมากมายรวมทั้งมนุษย์ด้วย (เสียงสะท้อนของพิธีกรรมป่าเถื่อนนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้อีกครั้งในตำนานของมิโนทอร์) อาจเป็นไปได้ว่าเกมกับวัวที่กล่าวไปแล้วนั้นมีจุดประสงค์เดียวกัน - เพื่อป้องกันหรือหยุดแผ่นดินไหว สัญลักษณ์ของวัวศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นรูปเขาวัวทั่วไป พบได้ในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่ามิโนอันเกือบทุกแห่ง นอกจากนี้ยังสามารถเห็นได้บนหลังคาพระราชวังซึ่งเห็นได้ชัดว่าทำหน้าที่ของ apotropaia นั่นคือเครื่องรางที่ป้องกันความชั่วร้ายจากชาววัง

ศาสนามีบทบาทอย่างมากในชีวิตของสังคมไมนวน โดยทิ้งร่องรอยไว้ในทุกด้านของกิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติ สิ่งนี้เผยให้เห็นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวัฒนธรรมของชาวเครตันและอารยธรรมกรีกในยุคหลัง ซึ่งการผสมผสานระหว่าง "พระเจ้ากับมนุษย์" อย่างใกล้ชิดเช่นนี้ไม่มีลักษณะเฉพาะอีกต่อไป ในระหว่างการขุดค้นพระราชวัง Knossos พบเครื่องใช้ทางศาสนาทุกประเภทจำนวนมาก รวมถึงรูปแกะสลักของ "เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่"

สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์เช่นเขาวัวหรือขวานคู่ - ห้องทดลอง แท่นบูชาและโต๊ะสำหรับถวายเครื่องบูชา ภาชนะต่าง ๆ สำหรับดื่มสุรา และสุดท้ายคือวัตถุลึกลับ ซึ่งไม่สามารถระบุชื่อที่แน่นอนได้

46

ประสบความสำเร็จเหมือนกระดานเล่นที่เรียกว่า เห็นได้ชัดว่าสถานที่หลายแห่งในพระราชวังไม่ได้มีไว้สำหรับความต้องการของครัวเรือนหรือที่อยู่อาศัย แต่ถูกใช้เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพิธีกรรมและพิธีกรรมทางศาสนา ในหมู่พวกเขามีห้องใต้ดิน - สถานที่ซ่อนซึ่งมีการบูชายัญต่อเทพเจ้าใต้ดินสระน้ำสำหรับพิธีสรง "เขตรักษาพันธุ์" ฯลฯ สถาปัตยกรรมของพระราชวังภาพวาดที่ตกแต่งผนังและงานศิลปะอื่น ๆ ได้รับการตกแต่งอย่างทั่วถึง สัญลักษณ์ทางศาสนาที่ซับซ้อน โดยพื้นฐานแล้ว วังไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าวัดในวัง ซึ่งประชาชนทุกคนรวมทั้งกษัตริย์เอง ครอบครัวของเขา ราชสำนัก "สุภาพสตรี" และ "สุภาพบุรุษ" ล้อมรอบพระองค์ ทำหน้าที่สงฆ์ต่างๆ เข้าร่วมในพิธีกรรม รูปเคารพ ซึ่งเราเห็นบนจิตรกรรมฝาผนังในพระราชวัง (ไม่ควรคิดว่าเป็นเพียงภาพในชีวิตประจำวัน) ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่ากษัตริย์ - ผู้ปกครองของ Knossos - ในเวลาเดียวกันเป็นมหาปุโรหิตของราชาเทพเจ้าในขณะที่ราชินี - ภรรยาของเขา - ครองตำแหน่งที่สอดคล้องกันในหมู่นักบวชของ "เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ - นายหญิง ".

ตามที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนกล่าวว่าในเกาะครีตมีพระราชอำนาจในรูปแบบพิเศษซึ่งเป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ภายใต้ชื่อ "theocracy" (หนึ่งในระบอบกษัตริย์ประเภทหนึ่งที่อำนาจทางโลกและทางวิญญาณเป็นของบุคคลคนเดียวกัน) บุคคลของกษัตริย์ถือเป็น "สิ่งศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้" แม้แต่การดูก็เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับ "มนุษย์ธรรมดา" สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ค่อนข้างแปลกเมื่อมองแวบแรกว่าในบรรดาผลงานศิลปะมิโนอันนั้นไม่มีสักชิ้นเดียวที่สามารถจดจำได้อย่างมั่นใจว่าเป็นภาพลักษณ์ของบุคคลในราชวงศ์ พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดชและราชวงศ์ได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวดและยกระดับเป็นพิธีกรรมทางศาสนา กษัตริย์แห่งนอสซอสไม่เพียงแต่มีชีวิตอยู่และปกครองเท่านั้น พวกเขาได้กระทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ "ความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์" ของพระราชวัง Knossos ซึ่งเป็นสถานที่ที่กษัตริย์นักบวช "ยอมจำนน" เพื่อสื่อสารกับอาสาสมัครของเขา ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้า และในเวลาเดียวกันก็ตัดสินใจเรื่องของรัฐคือห้องบัลลังก์ของเขา ก่อนที่จะเข้าไปผู้เยี่ยมชมจะเดินผ่านห้องโถงซึ่งมีโถพอร์ฟีรีขนาดใหญ่สำหรับทำพิธีกรรม เพื่อให้ปรากฏต่อหน้า "พระเนตร" จำเป็นต้องล้างออกก่อน

ทุกอย่างไม่ดี ห้องบัลลังก์นั้นเป็นห้องสี่เหลี่ยมเล็กๆ ตรงข้ามทางเข้ามีเก้าอี้ปูนปลาสเตอร์ที่มีพนักพิงสูง - บัลลังก์ของราชวงศ์และตามผนัง - ม้านั่งปูกระเบื้องซึ่งมีที่ปรึกษาของราชวงศ์ มหาปุโรหิต และบุคคลสำคัญของ Knossos นั่ง ผนังห้องบัลลังก์ทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนังสีสันสดใสเป็นรูปกริฟฟิน - สัตว์ประหลาดมหัศจรรย์ที่มีหัวนกอยู่บนตัวสิงโต กริฟฟินเอนกายในท่าที่เคร่งขรึมและเยือกแข็งทั้งสองด้านของบัลลังก์ราวกับปกป้องลอร์ดแห่งครีตจากปัญหาและความทุกข์ยากทั้งหมด

5. ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม พระราชวังอันงดงามของกษัตริย์แห่งเกาะเครตัน ความมั่งคั่งมากมายที่เก็บไว้ในห้องใต้ดินและห้องเก็บของ บรรยากาศแห่งความสะดวกสบายและความอุดมสมบูรณ์ที่กษัตริย์และของพวกเขา

47

สิ่งแวดล้อม - ทั้งหมดนี้ถูกสร้างขึ้นโดยแรงงานของชาวนาและช่างฝีมือนิรนามหลายพันคนซึ่งเรารู้จักชีวิตเพียงเล็กน้อย ช่างฝีมือในราชสำนักที่สร้างผลงานชิ้นเอกที่ยอดเยี่ยมของศิลปะมิโนอันดูเหมือนจะไม่ค่อยสนใจชีวิตของคนทั่วไปดังนั้นจึงไม่ได้สะท้อนให้เห็นในงานของพวกเขา เป็นข้อยกเว้น เราสามารถอ้างถึงภาชนะหินสบู่ขนาดเล็กที่พบในระหว่างการขุดค้นพระตำหนักใน Ayia Triada ใกล้เมือง Festus ภาพนูนต่ำนูนที่ตกแต่งอย่างชำนาญซึ่งตกแต่งส่วนบนของเรือแสดงให้เห็นขบวนของชาวบ้านที่ติดอาวุธด้วยส้อมยาว (ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือดังกล่าว ชาวนาชาวเกาะเครตันอาจเคาะมะกอกสุกจากต้นไม้) ผู้ร่วมขบวนบางส่วนร้องเพลง ขบวนแห่นำโดยนักบวชที่สวมเสื้อคลุมเกล็ดกว้าง เห็นได้ชัดว่าศิลปินที่สร้างผลงานชิ้นเอกชิ้นเล็ก ๆ ของประติมากรรมมิโนอันนี้ต้องการจับภาพเทศกาลเก็บเกี่ยวหรือพิธีอื่นที่คล้ายคลึงกัน

ข้อมูลเชิงลึกบางประการเกี่ยวกับชีวิตของสังคมชั้นล่างของเกาะเครตันได้มาจากวัสดุจากหลุมศพจำนวนมากและเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าในชนบท เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าดังกล่าวมักตั้งอยู่ที่ไหนสักแห่งตามมุมภูเขาอันห่างไกล ทั้งภายในถ้ำและบนยอดเขา ในระหว่างการขุดค้น จะพบของขวัญอุทิศง่ายๆ ในรูปของตุ๊กตาดินเหนียวที่แกะสลักอย่างหยาบๆ เป็นรูปคนและสัตว์ สิ่งเหล่านี้เช่นเดียวกับสิ่งของฝังศพแบบดั้งเดิมของการฝังศพธรรมดาเป็นพยานถึงมาตรฐานการครองชีพที่ค่อนข้างต่ำของหมู่บ้าน Minoan ถึงความล้าหลังของวัฒนธรรมเมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมที่ฝนตกหนักของพระราชวัง

ประชากรที่ทำงานในเกาะครีตส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองเล็กๆ และหมู่บ้านต่างๆ ที่กระจัดกระจายไปตามทุ่งนาและเนินเขาในบริเวณใกล้กับพระราชวัง หมู่บ้านเหล่านี้ซึ่งมีบ้านอิฐทรุดโทรม อัดแน่นไปด้วยถนนแคบๆ ที่คดเคี้ยว ก่อให้เกิดความแตกต่างอย่างน่าทึ่งกับสถาปัตยกรรมอันยิ่งใหญ่ของพระราชวังและความหรูหราของการตกแต่งภายใน ตัวอย่างทั่วไปของการตั้งถิ่นฐานตามปกติของยุคมิโนอันคือ Gournia ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเกาะครีต ชุมชนโบราณตั้งอยู่บนเนินเขาเตี้ย ๆ ใกล้ทะเล พื้นที่มีขนาดเล็ก - เพียง 1.5 เฮกตาร์ (ซึ่งน้อยกว่าพื้นที่ทั้งหมดที่พระราชวัง Knossos ครอบครองด้วยซ้ำ) การตั้งถิ่นฐานทั้งหมด

ประกอบด้วยบ้านหลายสิบหลัง สร้างขึ้นอย่างกะทัดรัดและจัดกลุ่มเป็นช่วงตึกหรือไตรมาสแยกกัน โดยบ้านแต่ละหลังตั้งอยู่ใกล้กัน (สิ่งที่เรียกว่าการพัฒนาแบบกลุ่มบริษัทโดยทั่วไปเป็นลักษณะเฉพาะของการตั้งถิ่นฐานของโลกอีเจียน) มีถนนสายหลักสามสายในกูร์เนีย พวกเขาเดินเป็นวงกลมไปตามเนินเขา ระหว่างพวกเขาที่นี่และมีตรอกซอกซอยแคบ ๆ หรือมีทางลาดที่ปูด้วยหิน บ้านพักมีขนาดเล็ก - แต่ละหลังไม่เกิน 50 ตร.ม. การออกแบบของพวกเขาดูดั้งเดิมมาก ส่วนล่างของผนังทำด้วยหินยึดด้วยดินเหนียว ส่วนบนทำด้วยอิฐที่ยังไม่เผา วงกบหน้าต่างและประตูทำด้วยไม้ ในบ้านบางหลังมีการค้นพบห้องเอนกประสงค์ ได้แก่ ห้องเก็บของที่มีปิโถมไว้สำหรับเก็บสิ่งของต่างๆ

48

นกฮูกกดเพื่อบีบองุ่นและน้ำมันมะกอก ในระหว่างการขุดค้นพบเครื่องมือต่างๆ มากมายที่ทำจากทองแดงและทองแดง ในเกอร์เนียมีเวิร์กช็อปงานฝีมือเล็กๆ หลายแห่ง ซึ่งผลิตภัณฑ์เหล่านี้น่าจะมีไว้สำหรับการบริโภคในท้องถิ่นมากที่สุด ในจำนวนนี้มีโรงตีเหล็ก 3 แห่งและเวิร์กช็อปเครื่องปั้นดินเผา ความใกล้ชิดของทะเลแสดงให้เห็นว่าชาวกูร์เนียผสมผสานเกษตรกรรมเข้ากับการค้าและการประมงเข้าด้วยกัน พื้นที่ส่วนกลางของการตั้งถิ่นฐานถูกครอบครองโดยอาคารซึ่งชวนให้นึกถึงรูปแบบของพระราชวังเครตันอย่างคลุมเครือ แต่มีขนาดเล็กกว่ามากและในความสมบูรณ์ของการตกแต่งภายใน อาจเป็นที่อยู่อาศัยของผู้ปกครองในท้องถิ่นซึ่งเหมือนกับประชากรทั้งหมดของ Gurnia ขึ้นอยู่กับกษัตริย์แห่ง Knossos หรือผู้ปกครองคนอื่น ๆ ของพระราชวังขนาดใหญ่แห่งหนึ่ง มีการสร้างพื้นที่เปิดโล่งไว้ข้างบ้านเจ้าผู้ครองนครซึ่งสามารถใช้เป็นสถานที่ประชุมและประกอบพิธีหรือการแสดงทางศาสนาได้ทุกประเภท เช่นเดียวกับการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่และขนาดเล็กอื่นๆ ในยุคมิโนอัน Gournia ไม่มีป้อมปราการและเปิดให้โจมตีจากทั้งทางทะเลและทางบก นี่คือรูปลักษณ์ของหมู่บ้านมิโนอัน เท่าที่สามารถจินตนาการได้จากการขุดค้นทางโบราณคดี อะไรเชื่อมโยงพระราชวังกับสภาพแวดล้อมในชนบท? เรามีเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่าในสังคมเครตัน ความสัมพันธ์ของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสังคมชนชั้นต้นได้พัฒนาไปแล้ว สันนิษฐานได้ว่าประชากรเกษตรกรรมของอาณาจักร Knossos เช่นเดียวกับรัฐอื่น ๆ ของ Crete มีหน้าที่ต้องปฏิบัติหน้าที่ทั้งในรูปแบบและแรงงานเพื่อสนับสนุนพระราชวัง มีหน้าที่ส่งมอบปศุสัตว์ ธัญพืช น้ำมัน ไวน์ และผลิตภัณฑ์อื่นๆ ไปยังพระราชวัง ใบเสร็จรับเงินทั้งหมดนี้ถูกบันทึกโดยอาลักษณ์ของวังบนแผ่นดินเหนียว จากนั้นจึงส่งมอบให้กับห้องเก็บของในวัง จึงมีอาหารและทรัพย์สินอื่น ๆ สำรองไว้มากมาย ตัววังถูกสร้างขึ้นและสร้างขึ้นใหม่โดยชาวนากลุ่มเดียวกัน มีการวางถนนและคลองชลประทาน และสร้างสะพาน

ไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกเขาจะทำทั้งหมดนี้ภายใต้การข่มขู่เท่านั้น พระราชวังเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักของทั้งรัฐ และความกตัญญูเบื้องต้นเรียกร้องจากชาวบ้านว่าเขาให้เกียรติเทพเจ้าที่อาศัยอยู่ในนั้นด้วยของกำนัลโดยมอบส่วนเกินของทุนสำรองทางเศรษฐกิจของเขาสำหรับการจัดเทศกาลและการเสียสละ จริงอยู่ที่ระหว่างผู้คนกับเทพเจ้าของพวกเขามีกองทัพคนกลางทั้งหมด - เจ้าหน้าที่ของนักบวชมืออาชีพที่รับใช้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนำโดย "กษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์" โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นชั้นขุนนางนักบวชที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรมซึ่งเป็นที่ยอมรับและกำหนดไว้อย่างชัดเจน ซึ่งตรงกันข้ามกับส่วนที่เหลือของสังคมในฐานะชนชั้นสูงแบบปิด การกำจัดเงินสำรองที่เก็บไว้ในโกดังของพระราชวังอย่างควบคุมไม่ได้ นักบวชสามารถใช้ส่วนแบ่งมหาศาลของความร่ำรวยเหล่านี้ได้

เพื่อความต้องการของคุณเอง อย่างไรก็ตาม ผู้คนไว้วางใจคนเหล่านี้ได้อย่างไม่จำกัด เนื่องจาก “พระคุณของพระเจ้า” ตกอยู่กับพวกเขา

แน่นอนว่าพร้อมกับแรงจูงใจทางศาสนา การที่ผลผลิตส่วนเกินของแรงงานเกษตรอยู่ในมือของ

49

ของชนชั้นสูงในวังก็ถูกกำหนดโดยความได้เปรียบทางเศรษฐกิจล้วนๆ เป็นเวลาหลายปีที่เสบียงอาหารที่สะสมในพระราชวังสามารถใช้เป็นทุนสำรองในกรณีที่เกิดความอดอยาก เงินสำรองเดียวกันนี้ให้อาหารแก่ช่างฝีมือที่ทำงานให้กับรัฐ ส่วนเกินซึ่งไม่ได้ใช้ในท้องถิ่นไปขายให้กับต่างประเทศที่อยู่ห่างไกล: อียิปต์ ซีเรีย ไซปรัส ซึ่งสามารถแลกเปลี่ยนเป็นวัตถุดิบหายากประเภทที่ไม่มีในครีต: ทองคำและทองแดง งาช้างและสีม่วง หายาก ป่าและหิน การสำรวจทางทะเลเพื่อการค้าในสมัยนั้นมีความเสี่ยงสูงและต้องใช้ค่าใช้จ่ายในการเตรียมการจำนวนมหาศาล มีเพียงรัฐเท่านั้นที่มีวัสดุและทรัพยากรมนุษย์ที่จำเป็นเท่านั้นที่สามารถจัดระเบียบและจัดหาเงินทุนให้กับองค์กรดังกล่าวได้ เป็นไปโดยไม่ได้บอกว่าสินค้าที่หายากที่ได้รับในลักษณะนี้ไปจบลงที่ห้องเก็บของในพระราชวังเดียวกัน และจากนั้นก็ถูกแจกจ่ายให้กับช่างฝีมือระดับปรมาจารย์ที่ทำงานทั้งในวังและบริเวณโดยรอบ ดังนั้น พระราชวังจึงทำหน้าที่สากลอย่างแท้จริงในสังคมไมนวน โดยในขณะเดียวกันก็เป็นศูนย์กลางการบริหารและศาสนาของรัฐ ยุ้งฉางหลัก โรงงาน และศูนย์การค้า ในชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจของเกาะครีต พระราชวังมีบทบาทใกล้เคียงกับเมืองต่างๆ ในสังคมที่พัฒนาแล้ว

6. อำนาจทางทะเลของเกาะเครตันและความเสื่อมถอย การออกดอกสูงสุดของอารยธรรมมิโนอันเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 16 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 พ.ศ จ. ในเวลานี้เองที่พระราชวังเครตัน โดยเฉพาะพระราชวังคนอสซอส ถูกสร้างขึ้นใหม่ด้วยความยิ่งใหญ่อลังการอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ในช่วงหนึ่งศตวรรษครึ่งนี้ มีการสร้างสรรค์ผลงานชิ้นเอกที่ยอดเยี่ยมที่สุดของศิลปะมิโนอันและงานฝีมือทางศิลปะ จากนั้นเกาะครีตทั้งหมดก็รวมตัวกันภายใต้การปกครองของกษัตริย์คนอสซอสและกลายเป็นรัฐรวมศูนย์เดียว สิ่งนี้เห็นได้จากเครือข่ายถนนกว้างที่สะดวกสบายทั่วเกาะและเชื่อมต่อ Knossos ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐกับมุมที่ห่างไกลที่สุด นอกจากนี้ยังระบุด้วยข้อเท็จจริงที่ระบุไว้แล้วว่าไม่มีป้อมปราการใน Knossos และพระราชวังอื่น ๆ ของ Crete หากพระราชวังแต่ละแห่งเป็นเมืองหลวงของรัฐเอกราช เจ้าของพระราชวังก็น่าจะดูแลปกป้องตนเองจากเพื่อนบ้านที่ไม่เป็นมิตร ในช่วงเวลานี้ มีระบบมาตรการที่เป็นเอกภาพในเกาะครีต ซึ่งดูเหมือนถูกบังคับให้นำมาใช้โดยผู้ปกครองของเกาะ ตุ้มน้ำหนักหินเครตันที่ตกแต่งด้วยรูปปลาหมึกยักษ์ได้รับการเก็บรักษาไว้ น้ำหนักของน้ำหนักหนึ่งคือ 29 กิโลกรัม แท่งทองสัมฤทธิ์ขนาดใหญ่ซึ่งดูเหมือนหนังวัวยืดออก มีน้ำหนักเท่ากัน - ที่เรียกว่าพรสวรรค์ของชาวเครตัน เป็นไปได้มากว่าพวกมันถูกใช้เป็นหน่วยแลกเปลี่ยนในธุรกรรมการค้าทุกประเภท แทนที่เงินที่ยังขาดอยู่ เป็นไปได้มากว่าการรวมเกาะครีตรอบๆ พระราชวังคนอสซอสนั้นดำเนินการโดยมิโนสผู้โด่งดัง ซึ่งตำนานกรีกเล่าขานกันมากมายในเวลาต่อมา* นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกถือว่ามิโนสเป็นทาลัสโซคราตคนแรก - ผู้ปกครองทะเล พวกเขาพูดถึงเขาว่าเขาสร้างกองทัพเรือขนาดใหญ่ กำจัดการละเมิดลิขสิทธิ์ และสร้างอำนาจเหนือทะเลอีเจียน เกาะ และชายฝั่งทั้งหมด

เห็นได้ชัดว่าตำนานนี้ไม่ได้มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ ตามข้อมูลทางโบราณคดีในศตวรรษที่ 16 พ.ศ จ. มีการขยายตัวทางทะเลในวงกว้างของเกาะครีตในลุ่มน้ำอีเจียน อาณานิคมและจุดค้าขายของมิโนอันปรากฏบนเกาะต่างๆ ของหมู่เกาะคิคลาดีส โรดส์ และแม้แต่บนชายฝั่งของเอเชียไมเนอร์ ในภูมิภาคมิเลทัส บนเรือเร็วของพวกเขา แล่นและพายเรือ ชาวไมโนอันเจาะเข้าไปในมุมที่ห่างไกลที่สุดของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ

* อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าชื่อนี้เกิดขึ้นโดยกษัตริย์หลายองค์ที่ปกครองเกาะครีตมาหลายชั่วอายุคนและประกอบขึ้นเป็นราชวงศ์เดียว

50

ร่องรอยการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาหรือบางทีอาจเป็นเพียงการจอดเรือถูกพบบนชายฝั่งซิซิลีทางตอนใต้ของอิตาลีและแม้แต่บนคาบสมุทรไอบีเรีย ตามตำนานหนึ่ง มิโนสเสียชีวิตระหว่างการรณรงค์ในซิซิลี และถูกฝังไว้ที่นั่นในสุสานอันงดงาม ในเวลาเดียวกัน ชาวครีตันได้สถาปนาความสัมพันธ์ทางการค้าและการทูตที่มีชีวิตชีวากับอียิปต์และรัฐชายฝั่งซีโร-ฟินีเซียน สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากการค้นพบเครื่องปั้นดินเผา Minoan ที่เกิดขึ้นในทั้งสองพื้นที่นี้ค่อนข้างบ่อย ในเวลาเดียวกัน มีการพบสิ่งของที่มีต้นกำเนิดจากอียิปต์และซีเรียบนเกาะครีต จิตรกรรมฝาผนังของอียิปต์ตั้งแต่สมัยสมเด็จพระราชินีฮัทเชปซุตและทุตโมสที่ 3 (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช) แสดงให้เห็นเอกอัครราชทูตของประเทศ Keftiu (ตามที่ชาวอียิปต์เรียกว่าครีต) ในชุดมิโนอันทั่วไป - ผ้ากันเปื้อนและรองเท้าบูทหุ้มข้อสูงพร้อมของขวัญ ฟาโรห์อยู่ในมือของพวกเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ณ เวลาที่จิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้เกิดขึ้น ครีตเป็นมหาอำนาจทางเรือที่แข็งแกร่งที่สุดในแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกและอียิปต์

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 สถานการณ์เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ภัยพิบัติเกิดขึ้นที่เกาะครีต เช่นเดียวกับที่เกาะนี้ไม่เคยประสบมาก่อนในประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษ พระราชวังและการตั้งถิ่นฐานเกือบทั้งหมด ยกเว้นคนอสซอส ถูกทำลาย

ตัวอย่างเช่น พระราชวังหลายแห่งใน Kato Zakro ที่เปิดในยุค 60 ถูกผู้อยู่อาศัยทอดทิ้งไปตลอดกาลและถูกลืมไปนับพันปี วัฒนธรรมมิโนอันไม่สามารถฟื้นตัวจากการโจมตีอันเลวร้ายนี้ได้อีกต่อไป ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 ความเสื่อมถอยเริ่มต้นขึ้น เกาะครีตกำลังสูญเสียตำแหน่งในฐานะศูนย์กลางวัฒนธรรมชั้นนำของลุ่มน้ำอีเจียน สาเหตุของภัยพิบัติซึ่งมีบทบาทร้ายแรงต่อชะตากรรมของอารยธรรมมิโนอันยังไม่ได้รับการพิสูจน์แน่ชัด จากการคาดเดาที่เป็นไปได้มากที่สุดที่เสนอโดยนักโบราณคดีชาวกรีก S. Marinatos การทำลายพระราชวังและการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ของชาวเครตันเป็นผลมาจากการระเบิดของภูเขาไฟครั้งใหญ่บนเกาะ Fera (ซานโตรินีสมัยใหม่) ในทะเลอีเจียนตอนใต้

นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าต้นเหตุของภัยพิบัติครั้งนี้คือชาวกรีก Achaean ที่บุกเกาะครีตจากแผ่นดินใหญ่กรีซ (น่าจะมาจากกลุ่ม Peloponnese) พวกเขา

พวกเขาปล้นสะดมและทำลายล้างเกาะแห่งนี้ ซึ่งดึงดูดพวกเขามายาวนานด้วยความร่ำรวยอันมหาศาล และปราบปรามประชากรบนเกาะให้อยู่ในอำนาจของพวกเขา เป็นไปได้ที่จะปรับมุมมองทั้งสองนี้เกี่ยวกับปัญหาความเสื่อมโทรมของอารยธรรมมิโนอัน หากเราคิดว่าชาว Achaeans บุกเกาะครีตหลังจากที่เกาะถูกทำลายล้างด้วยภัยพิบัติจากภูเขาไฟ และโดยไม่ต้องเผชิญกับการต่อต้านจากขวัญกำลังใจและลดลงอย่างมาก ประชากรในท้องถิ่นเข้าครอบครองศูนย์ชีวิตที่สำคัญที่สุด แท้จริงแล้วในวัฒนธรรมของ Knossos ซึ่งเป็นพระราชวังแห่งเดียวใน Cretan ที่รอดชีวิตจากภัยพิบัติในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นหลังจากนี้ซึ่งบ่งบอกถึงการเกิดขึ้นของผู้คนใหม่ในสถานที่เหล่านี้ ขณะนี้ศิลปะมิโนอันสมจริงที่เต็มไปด้วยเลือดกำลังหลีกทางให้กับสไตล์ที่แห้งและไร้ชีวิตชีวา ตัวอย่างซึ่งอาจเป็นแจกัน Knossos ที่วาดในสไตล์พระราชวัง (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15) แบบดั้งเดิมสำหรับการวาดภาพแจกันมิโนอัน

51

ลวดลาย (พืช ดอกไม้ สัตว์ทะเล) บนแจกันสไตล์พระราชวังกลายเป็นรูปแบบกราฟิกแบบนามธรรมซึ่งบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในรสนิยมทางศิลปะของชาววัง ในเวลาเดียวกัน ในบริเวณใกล้เคียงกับ Knossos หลุมศพปรากฏขึ้นซึ่งมีอาวุธหลากหลายประเภท: ดาบ มีดสั้น หมวก หัวลูกศร และหอก ซึ่งไม่ปกติเลยสำหรับการฝังศพของชาวไมโนอันครั้งก่อน อาจเป็นไปได้ว่าตัวแทนของขุนนางทหาร Achaean ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในพระราชวัง Knossos ถูกฝังอยู่ในหลุมศพเหล่านี้ ในที่สุดข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่งที่บ่งบอกถึงการรุกขององค์ประกอบชาติพันธุ์ใหม่เข้าสู่เกาะครีตอย่างไม่ต้องสงสัย: แท็บเล็ตเกือบทั้งหมดจากเอกสารสำคัญ Knossos ที่มาถึงเราไม่ได้เขียนเป็นภาษามิโนอัน แต่เป็นภาษากรีก (Achaean) เอกสารเหล่านี้มีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 เป็นหลัก พ.ศ จ. แน่นอนว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 หรือต้นศตวรรษที่ 14 พระราชวัง Knossos ถูกทำลายและไม่ได้รับการบูรณะใหม่ทั้งหมด ผลงานศิลปะอันมหัศจรรย์ของมิโนอันถูกทำลายในกองไฟ นักโบราณคดีสามารถบูรณะได้เพียงบางส่วนเท่านั้น นับจากนี้เป็นต้นไป ความเสื่อมโทรมของอารยธรรมมิโนอันจะกลายเป็นกระบวนการที่ไม่อาจย้อนกลับได้ มันเสื่อมโทรมลงเรื่อยๆ โดยสูญเสียคุณลักษณะและลักษณะเฉพาะที่ประกอบขึ้นเป็นอัตลักษณ์อันเป็นเอกลักษณ์ ทำให้แยกแยะความแตกต่างจากวัฒนธรรมอื่นๆ ในยุคสำริดไปอย่างมาก จากศูนย์กลางวัฒนธรรมชั้นนำที่ยังคงอยู่มานานกว่าห้าศตวรรษ เกาะครีตกำลังกลายเป็นจังหวัดที่ห่างไกลและล้าหลัง ศูนย์กลางหลักของความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมและอารยธรรมในภูมิภาคอีเจียนกำลังเคลื่อนตัวไปทางเหนือไปยังดินแดนของกรีซแผ่นดินใหญ่ซึ่งในเวลานั้นวัฒนธรรมไมซีเนียนเจริญรุ่งเรือง

ทุกอย่างเกี่ยวกับการปรับแต่งรถ

ศิลปะแห่งอารยธรรมมิโนอัน อารยธรรมมิโนอัน (ครีโต-ไมซีเนียน) ลักษณะของอารยธรรมมิโนอัน

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51