รัฐโอริสสาของอินเดีย อินเดียผ่านสายตาของเพื่อนโซเวียต

ชาวโอริยาอาศัยอยู่ในรัฐโอริสสา รัฐใหม่โอริสสา ตามแผนกบริหารของประเทศที่ดำเนินการโดยรัฐบาลแห่งสาธารณรัฐอินเดียในปี พ.ศ. 2499 รวมถึงอดีตจังหวัดบริติชอินเดียโอริสสา และอาณาเขตจำนวนหนึ่ง ซึ่งส่วนใหญ่เคยรวมเป็นหนึ่งเดียวกันภายใต้การปกครองร่วมกัน ชื่อว่า “หลักการของรัฐโอริสสา”

รัฐโอริสสาสมัยใหม่ประกอบด้วย 17 อำเภอ พื้นที่ทั้งหมดประมาณ 150,000 กม. 2 โอริสสามีประชากร 32.2 ล้านคน (ข้อมูลนำเสนอสำหรับปี 1992) ความหนาแน่นของประชากรคือ 114 คนต่อ km2 ประมาณ 50,000 คนอาศัยอยู่ในบังคลาเทศ เมืองภุพเนศวรเป็นเมืองหลวงของรัฐ

ประชากรส่วนใหญ่ของรัฐโอริสสาคือรัฐโอริยา

ภาษาหลักของโอริสสาคือโอริยา (Audhri หรือ Utkali); มีผู้พูดในปี 1951 มากกว่า 13 ล้านคน (82% ของประชากรทั้งหมดของรัฐ) นอกจากนี้ Oriya ยังเป็นภาษาที่สองของผู้คนเกือบ 1 ล้านคนในแคว้นมคธ

ภาษาโอริยาอยู่ในกลุ่มภาษาตะวันออกของสาขาอินโด-อารยันของภาษาอินโด-ยูโรเปียน

อันเป็นผลมาจากการติดต่อมายาวนานระหว่างโอริยาและเบงกาลี ภาษาเบงกาลีมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อภาษาโอริยา โดยเน้นที่คำศัพท์เป็นหลัก บางครั้งโอริยาก็ถูกเรียกอย่างผิด ๆ ว่าเป็นภาษาเบงกอล ความใกล้ชิดของภาษาเหล่านี้อธิบายได้จากการที่ทั้งสองกลับไปสู่มคธประกฤษ

ภาษาโอริยามีภาษาเขียนเป็นของตัวเอง แม้ว่าจะมีพื้นฐานมาจากเทวนาครี แต่ก็มีความแตกต่างกันอย่างมากในรูปทรงกลมของตัวอักษรจากการเขียนภาษาอินโด-อารยันอื่นๆ (จนกระทั่งค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ในศตวรรษที่ผ่านมา ใบตาลทำหน้าที่เป็น วัสดุหลักในการเขียนและใช้ปากกาโลหะในการเขียน)

ภาษาเตลูกูเป็นภาษาพูดในภาษาโอริสสาประมาณ 350,000 คนในเขตทางตอนใต้ของรัฐ ภาษาอูรดูและฮินดีซึ่งแตกต่างจากรัฐอื่น ๆ ของอินเดียไม่ค่อยแพร่หลายในรัฐโอริสสา - จำนวนผู้พูดภาษาเหล่านี้มีประมาณ 185,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพจากทางเหนือ ในเขตภูเขาของรัฐบนอาณาเขตของอดีตอาณาเขตสิ่งที่เรียกว่าภาษาชนเผ่านั้นแพร่หลาย: ภาษาสันตาลี (334,000 คน), Kondh, Savara และอื่น ๆ

เรื่องราว

ข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของชาวโอริยาในดินแดนของรัฐโอริสสาสมัยใหม่นั้นหายากมาก อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดในภาษาโอริยามีอายุย้อนกลับไปในคริสตศตวรรษที่ 13 สิ่งเหล่านี้คือเอกสารสำคัญของพราหมณ์ของวัดจังคันนาถในเมืองปูรี ซึ่งเป็นกลุ่มใบตาลที่มีข้อความซึ่งมีข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเกี่ยวกับอดีตของรัฐโอริยา

รัฐโอริสสาปรากฏในอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ยุคแรกๆ ทั้งหมดภายใต้ชื่อภาษาสันสกฤต โอดราเดชา - "ประเทศของชาวโอดรา" จากการตีความและการแปลคำว่า "โอดรา" มากมาย ซึ่งหมายถึงชื่อของดอกไม้ชนิดหนึ่งที่เติบโตในป่าของรัฐโอริสสา

ชื่อที่สองซึ่งมีไม่น้อยไปกว่าชื่อของรัฐโอริสสา (หรือภาษาสันสกฤตด้วย) คือ utkala - desha นั่นคือ "ประเทศของชาว utkala" (utkala เป็นชื่อชาติพันธุ์ที่สองของชาว Oriya ซึ่งปัจจุบันแพร่หลายไปมากแล้ว ใน วรรณกรรมและแม้แต่ในหนังสือพิมพ์รัฐโอริสสามักเรียกว่าอุตคาล .) ซึ่งแปลว่า "ประเทศมหัศจรรย์" หรือ "ประเทศห่างไกล" (หมายถึงเห็นได้ชัดว่าอยู่ห่างจากแม่น้ำคงคา)

ประวัติศาสตร์การเมืองของดินแดนโอริสสาตั้งแต่สมัยที่ชาวโอริยามาถึงที่นี่จนถึงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ยังไม่ค่อยมีใครรู้ รัฐโอริสสาไม่ใช่หนึ่งใน 16 รัฐที่เรียกว่ามหาชนปทัส ซึ่งเป็นรัฐในยุคแรกเริ่มที่ถือกำเนิดขึ้นเมื่อศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช

ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช กาลิงคะ (ซึ่งในขณะนั้นเรียกว่าพื้นที่ใกล้เคียงโอริสสาสมัยใหม่) เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรอันทรงอำนาจของพระเจ้าอโศก ในเขตปูริทางใต้ของภูพเนศวร พบหนึ่งใน "เสาหลักของพระเจ้าอโศก" ซึ่งเป็นเสาหินที่มีข้อความจารึกไว้ในพระราชโองการ พระพุทธศาสนาแพร่หลายในรัฐโอริสสาในเวลานี้

ในคริสตศตวรรษที่ 4-5 รัฐโอริสสาเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิคุปตะ

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 รัฐโอริสสาถูกยึดครองโดย Harsha ผู้ปกครอง Kanauj

ศตวรรษที่ 10 ในประวัติศาสตร์ของรัฐโอริสสาเป็นช่วงที่รุ่งเรืองของศาสนา Shaivism ในศตวรรษที่ 8-13 อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ของศาสนาฮินดูถูกสร้างขึ้นเป็นวัดใน Konarak, Bhubaneswar, Puri และอื่น ๆ อีกมากมาย

ในศตวรรษที่ 12-15 ลัทธิไวษณพเริ่มแพร่หลาย

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่โอริสสาตกอยู่ภายใต้การรุกรานของกองทัพพิชิตสุลต่านเดลีและผู้ปกครองชาวเบงกอลที่เป็นมุสลิม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 การรุกรานเกิดขึ้นบ่อยครั้งเป็นพิเศษ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 รัฐโอริสสาอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์อัฟกานิสถานซูร์ ซึ่งปกครองแคว้นเบงกอล ราชาอิสระแห่งโอริสสาคนสุดท้ายถูกโค่นล้ม โอริสสาอยู่ภายใต้การปกครองของอัฟกานิสถานจนถึงปี ค.ศ. 1592 เมื่อกลายเป็นจังหวัดของจักรวรรดิมองโกล

ในปี พ.ศ. 2294 รัฐโอริสสาถูกพวกมาราทัสยึดครอง ชาวมาราธาสไม่ได้แนะนำการบริหารงานของตนเองหรือระบบการปกครองพิเศษใดๆ ในจังหวัดห่างไกลแห่งนี้

หลังจากการรณรงค์ทางทหารครั้งใหญ่ของอังกฤษเพื่อต่อต้านพวกมาราธาส โอริสสาก็ตกอยู่ใต้การปกครองของอังกฤษในปี พ.ศ. 2346 ซึ่งสถาปนาการบริหารของพวกเขาที่นั่นทันที ระหว่างการปกครองของอังกฤษ ดินแดนของรัฐโอริสสาถูกแบ่งการบริหารซ้ำหลายครั้ง และจนกระทั่งปี 1912 ร่วมกับแคว้นมคธ ก็ได้รวมเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดเบงกอลขนาดใหญ่ของอังกฤษ

การกดขี่ของผู้พิชิตจากต่างประเทศทำให้เกิดขบวนการโอริยาเพื่อเอกราชและเอกราชของชาติ ความคิดที่จะรวมทุกพื้นที่ที่มีประชากรที่พูดภาษาโอริยาเข้าไว้ในจังหวัดเดียวได้รับความนิยมอย่างมาก การเคลื่อนไหวครอบคลุมทุกส่วนของประชากรของรัฐโอริสสา ข้อเรียกร้องของเขาถูกกำหนดและหยิบยกขึ้นมาในการประชุมพิเศษ - United Utkal Conference ในปี 1903

ในปี พ.ศ. 2455 ดินแดนของรัฐโอริสสาสมัยใหม่ถูกแยกออกจากแคว้นเบงกอล และร่วมกับแคว้นมคธ จึงได้ก่อตั้งจังหวัดใหม่ขึ้น - พิหารและโอริสสา ตามที่คาดไว้ ชาวโอริยาไม่พอใจกับมาตรการครึ่งนี้ และการเคลื่อนไหวเพื่อแยกรัฐโอริสสายังคงดำเนินต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการปฏิวัติที่เพิ่มขึ้นในอินเดียในปี พ.ศ. 2461-2465

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2479 พิหารและโอริสสาถูกแบ่งออกเป็นสองจังหวัดที่เป็นอิสระ การต่อสู้เพื่อจัดสรรดินแดนที่พูดภาษาโอริยาให้เป็นรัฐที่แยกจากกันกินเวลาประมาณ 30 ปี และในหลาย ๆ ด้านได้รวมเข้ากับการต่อสู้เพื่อเอกราชของอินเดียทั้งหมด รัฐโอริสสาที่ตั้งขึ้นใหม่ประกอบด้วยอาณาเขตปกครองตนเอง 26 เขต: รัฐโอริสสาที่เหมาะสม ได้แก่ เขต Cuttack, Balasore และ Puri (อาณาเขตที่ใหญ่ที่สุดคือ Mairbhanj); พื้นที่ชายแดนบางส่วนของมัทราส พื้นที่เล็กๆ แยกออกจากจังหวัดภาคกลาง อย่างไรก็ตาม พื้นที่ที่พูดภาษาโอริยายังคงอยู่นอกรัฐ: สิงห์ภูมิในพิหาร มิดนาปูร์ในรัฐเบงกอลตะวันตก รายารห์ และที่อื่นๆ ในรัฐมัธยประเทศ

แผนกธุรการใหม่ของประเทศซึ่งดำเนินการในปี 1950 โดยชาวอินเดียเองหลังจากได้รับเอกราช ได้เปลี่ยนแปลงขอบเขตการบริหารเหล่านี้ รัฐโอริสสาใหม่ขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากการผนวกอาณาเขตศักดินาของอินเดียตะวันออก ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นส่วนหนึ่งของหน่วยงาน Chattisgarh; รัฐบาลโอริสสายังเข้าควบคุมการบริหารของรัฐมยุรบานจ์ หลังจากการชำระบัญชีศักดินาเจ้ารัฐในปี พ.ศ. 2499 โอริสสาก็กลายเป็นรัฐเดียวในสาธารณรัฐอินเดีย

อุตสาหกรรมขนาดใหญ่ในรัฐเริ่มพัฒนาเฉพาะในช่วงปีแห่งความเป็นอิสระเท่านั้นดังนั้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 ชนชั้นแรงงานจึงยังไม่ได้มีบทบาทในชีวิตทางการเมืองของรัฐโอริสสาในบทบาทที่เล่นในเวลานั้นในรัฐใกล้เคียง ของรัฐอานธรประเทศและแคว้นเบงกอล

รัฐโอริสสาตั้งอยู่ในแถบยาวกว้างตามแนวชายฝั่งของอ่าวเบงกอล (ความยาวของชายฝั่งทะเลของรัฐโอริสสาประมาณ 500 กิโลเมตร) และตั้งอยู่ในเขตเขตร้อนของอินเดีย

วัฒนธรรมทางวัตถุ

อุตสาหกรรม.

อุตสาหกรรมในรัฐโอริสสามีการพัฒนาไม่ดีมาก ในช่วงการปกครองของอังกฤษ ไม่มีโรงงานใดถูกสร้างขึ้นที่นี่ และอุตสาหกรรมของจังหวัดนี้มีโรงงานจำนวนไม่มาก กิจการหัตถกรรมขนาดเล็ก และการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับงานฝีมือสำหรับการผลิตผลิตภัณฑ์โลหะและผลิตภัณฑ์ทอมือ เช่นเดียวกับไม่กี่แห่ง โรงสีข้าวและโรงสีน้ำมัน

ด้วยความเป็นอิสระเท่านั้นที่ให้ความสำคัญกับการพัฒนาทรัพยากรธรรมชาติและการพัฒนาอุตสาหกรรมในรัฐโอริสสา รัฐบาลอินเดียกำลังใช้มาตรการหลายประการสำหรับเรื่องนี้

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา อุตสาหกรรมกระดาษ (วัตถุดิบหลักคือไม้ไผ่) ซีเมนต์ สิ่งทอ และอุตสาหกรรมน้ำตาลบางส่วนได้เริ่มพัฒนา

องค์กรขนาดใหญ่คือโรงงานโลหะวิทยาในเมือง Rourkela

สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือการเติบโตของอุตสาหกรรมเหมืองแร่ รัฐโอริสสาและแคว้นมคธมีแร่เหล็กที่มีค่าที่สุดในอินเดีย แหล่งแร่เหล็กคุณภาพสูงที่มีธาตุเหล็กมากถึง 60% ได้รับการพัฒนาใน Sundargarh, Keonjhar และ Mayurbhanj ล่าสุดพบเหล็กในเขตคัตแทคด้วย รัฐโอริสสามีปริมาณสำรองแมงกานีส 20% ของอินเดียทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีการขุดถ่านหิน ไมกา และโครเมียมคุณภาพสูงอีกด้วย (แม้ว่าจะในปริมาณน้อยก็ตาม) การผนวกอาณาเขตเทือกเขาศักดินาในอดีตทำให้ภูมิภาคโอริสสาอุดมไปด้วยทรัพยากรแร่

รัฐบาลอินเดีย จัดทำแผนการก่อสร้างทางอุตสาหกรรมของอินเดียทั้งหมด จัดให้มีการก่อสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกจำนวนหนึ่งที่จะรับประกันการพัฒนาเศรษฐกิจของรัฐโอริสสาในอนาคตอันใกล้นี้

ยังเปิดโอกาสให้มีการใช้พลังงานจากแม่น้ำอย่างกว้างขวางและทรัพยากรป่าไม้ที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดของพื้นที่ภูเขาด้านหลัง เช่น ไม้ที่ล่องแพไปตามแม่น้ำ Mahanadi ต้นหม่อน

ตามแผนการพัฒนาเศรษฐกิจของอินเดีย ได้มีการดำเนินการก่อสร้างศูนย์ไฟฟ้าพลังน้ำขนาดใหญ่โดยใช้พลังงานจากแม่น้ำ Mahanadi ในรัฐโอริสสา เฟสที่ 1 และ 2 ของโรงไฟฟ้าพลังน้ำแห่งนี้ได้เสร็จสิ้นแล้ว นั่นคือ เขื่อนหิระกุดพร้อมโรงไฟฟ้า 2 แห่ง ซึ่งทำให้แม่น้ำมหานาดีสามารถเดินเรือเป็นระยะทาง 500 กิโลเมตร

โรงไฟฟ้าไม่เพียงแต่ให้พลังงานแก่รัฐโอริสสาเท่านั้น แต่ยังให้หลายพื้นที่ของรัฐมัธยประเทศและทางตะวันออกของบอมเบย์ด้วย

ปัจจัยสำคัญสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจของรัฐนี้คือการก่อสร้างศูนย์ไฟฟ้าพลังน้ำที่ใหญ่ที่สุดในแม่น้ำ Damodar ในรัฐพิหาร ซึ่งผลิตไฟฟ้าให้กับอุตสาหกรรมในพื้นที่ทางตอนเหนือของรัฐโอริสสา

การพัฒนาอุตสาหกรรมในบางพื้นที่ยังนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรด้วย การไหลเข้าของผู้อพยพจากภูมิภาคอื่น ๆ ของรัฐโอริสสาและรัฐใกล้เคียง การติดต่อร่วมกันระหว่างตัวแทนของชนชาติ ชนเผ่า และวรรณะต่าง ๆ นำไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์และการลบล้างความแตกต่างทางชาติพันธุ์ระหว่างพวกเขาอย่างค่อยเป็นค่อยไป

เกษตรกรรม.

ศักยภาพทางการเกษตรของรัฐโอริสสามีมาก รัฐโอริสสามีพื้นที่รกร้างสำรองขนาดใหญ่มาก ซึ่งสามารถแปลงเป็นพื้นที่เพาะปลูกได้สำเร็จ พื้นที่หว่านสามารถเพิ่มได้ประมาณ 50% การใช้สภาพภูมิอากาศและดินที่เอื้ออำนวยอย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นสามารถเพิ่มผลผลิตทางการเกษตรได้ ตัวอย่างเช่น มีทุกโอกาสในการปลูกข้าวสามชนิดในหนึ่งปี ได้แก่ ฤดูหนาว ฤดูใบไม้ร่วง และฤดูร้อน แต่จนถึงขณะนี้ แม้แต่การเก็บเกี่ยวปีละสองครั้งก็สามารถเก็บเกี่ยวได้จากเพียง 1/3 ของพื้นที่เพาะปลูกทั้งหมด

การขาดปุ๋ยและความล้าหลังทางเทคนิคของการเกษตรของรัฐโอริสสาเป็นสาเหตุที่ทำให้ผลผลิตหลักคือข้าวต่ำ

ถึงกระนั้น แม้ว่าเทคโนโลยีการเกษตรจะต่ำ แต่โอริสสาก็เป็นหนึ่งในไม่กี่รัฐในอินเดียที่มีอาหารเหลือใช้ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นธัญพืช

ข้าวครองตำแหน่งที่โดดเด่นในระบบเศรษฐกิจของรัฐโอริสสา จากพื้นที่เพาะปลูกทั้งหมดของรัฐโอริสสาประมาณ 90% มีข้าวครอบครอง มีการเพาะปลูกโดย 80% ของประชากรของรัฐ พวกเขายังหว่านข้าวฟ่าง พืชตระกูลถั่ว ข้าวโพด ข้าวสาลี และปลูกผักอีกด้วย อย่างไรก็ตาม พืชเหล่านี้มีส่วนน้อยในการเกษตรของรัฐโอริสสา หลังจากที่เบงกอลส่วนใหญ่ไปปากีสถาน การผลิตปอกระเจาก็เพิ่มขึ้น อ้อย ยาสูบ ฝ้าย และเมล็ดพืชน้ำมันมีการปลูกในรัฐโอริสสา ในพื้นที่ชายฝั่งทะเล ต้นมะพร้าวแพร่หลายและต้นปาล์มมีน้อย มีสวนพลูมากมายทั่วรัฐโอริสสา

ความเป็นอยู่ที่ดีของชาวนาโอริสสาขึ้นอยู่กับการเก็บเกี่ยวข้าวในฤดูหนาวเกือบทั้งหมด และการเพาะปลูกในนาข้าวโดยธรรมชาติแล้วถือเป็นศูนย์กลางเหนืองานชาวนาอื่นๆ เช่นเดียวกับในส่วนอื่นๆ ของอินเดีย วงจรของงานเกษตรกรรมที่เกี่ยวข้องกับการหว่าน การดูแล และการเก็บเกี่ยวข้าวฤดูหนาวใช้เวลาประมาณหกเดือน

ในเดือนพฤษภาคม หลังจากที่ฝนเริ่มตก ก็มีการเตรียมพื้นที่เพาะปลูก มีการไถพรวนดินสองถึงสี่ครั้งและการหว่านจะเสร็จสิ้นในเดือนมิถุนายน ในเดือนกรกฎาคมและสิงหาคมจะมีการปลูกข้าวใหม่ ในพื้นที่ใกล้ชายฝั่งทะเลจะเลื่อนวันย้ายปลูกออกไปจนถึงเดือนกันยายน ข้าวที่ปลูกแทบไม่ต้องกำจัดวัชพืช และตามกฎแล้ว ไม่จำเป็นต้องมีการชลประทานเทียม การเก็บเกี่ยวจะเริ่มในเดือนพฤศจิกายนและสิ้นสุดในเดือนมกราคมในบางพื้นที่ ข้าวที่ถูกบีบอัดจนเกือบถึงรากจะถูกปล่อยทิ้งไว้ในนาประมาณหนึ่งสัปดาห์และหลังจากนั้นก็มัดเป็นฟ่อน

ถัดมาการนวดข้าว การนวดมี 2 วิธี คือ การตีข้าวด้วยมือ และการนวดด้วยวัว วิธีแรกใช้ในกรณีต้องการเก็บรักษาฟางข้าวไว้ทอ มุงหลังคา ฯลฯ ในกรณีที่สอง ฟางจะตกเป็นของวัว

การฝัดทำได้ด้วยตนเองโดยใช้ถาดหวายแบบพิเศษ

นอกจากข้าวหน้าหนาวแล้ว ข้าวฤดูใบไม้ร่วงยังปลูกอีกด้วย ระยะเวลาการทำให้สุกคือสี่เดือน (ตั้งแต่เดือนพฤษภาคมถึงกันยายน - ตุลาคม)

ในบางพื้นที่ในรัฐโอริสสา มีการปลูกพืชชนิดที่สาม - ข้าว "ฤดูร้อน": ข้าวนี้หว่านในเดือนมกราคม - กุมภาพันธ์ เก็บเกี่ยวในเดือนพฤษภาคม - มิถุนายน

ดังนั้นการปลูกข้าวเพียงอย่างเดียวไม่ต้องพูดถึงพืชชนิดอื่นจึงกินพื้นที่เกือบตลอดทั้งปี อย่างไรก็ตาม ระหว่างช่วงแต่ละช่วงของรอบนี้ จะมีการพักเพื่อใช้สำหรับงานบ้านอื่นๆ การแตกยาวที่สุดจะเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่การย้ายปลูกเสร็จสิ้นและเริ่มสุกงอมของข้าว ในเวลานี้เองที่ชาวนามีส่วนร่วมในการซ่อมแซมอุปกรณ์การเกษตร เตรียมเชื้อเพลิง และงานบ้านอื่นๆ

ในอาณาเขตของรัฐโอริสสาโดยเฉพาะในพื้นที่ตะวันตกและภาคเหนือมีป่าไม้ขนาดใหญ่ (พื้นที่ทั้งหมดประมาณ 40,000 กม. 2) ป่าไม้มีความโดดเด่นด้วยพันธุ์ไม้หลากหลายชนิด ชาวนาที่นี่เตรียมฟืน วัสดุก่อสร้าง (ต้นสาละและซุนดารี ต้นอินทผาลัม) สมุนไพร พุ่มไม้และสมุนไพรสำหรับสานตะกร้าและเสื่อ และสำหรับคลุมหลังคา ชาวโอริยาบางกลุ่มทำประมง และจับปลาไม่เพียงแต่ในทะเลและแม่น้ำเท่านั้น แต่ยังจับได้ในนาข้าวที่มีน้ำท่วมซึ่งเป็นแหล่งเพาะพันธุ์โดยเฉพาะ

Otkhodnichestvo ได้รับการพัฒนาในหมู่ชาวนา เมื่อเก็บเกี่ยวข้าวหน้าหนาวแล้วและมีงานภาคสนามที่ซบเซา (ปกติในเดือนกุมภาพันธ์) ชาวนาจะย้ายออกนอกพื้นที่เพื่อหางานชั่วคราว

การตั้งถิ่นฐานที่อยู่อาศัย

ชาวโอริยาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน เปอร์เซ็นต์ของประชากรในเมืองในรัฐโอริสสาน้อยกว่ารัฐอื่นๆ ทั้งหมด (ยกเว้นอัสสัม) ในปีพ.ศ. 2504 ประชากรในเมืองคิดเป็น 6.4% ของประชากรทั้งหมดของรัฐ มีเมืองใหญ่เพียงเมืองเดียว - คัตแทค (ประชากรประมาณ 150,000 คน) และเมืองเล็ก ๆ ประมาณ 30 เมืองที่มีประชากรตั้งแต่ 5 ถึง 50,000 คนต่อคน ประมาณหนึ่งในสามของประชากรในเมืองของรัฐกระจุกตัวอยู่ในเมืองสามเมือง ได้แก่ คัตแทค เบิร์กฮัมปูร์ และปูริ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา 30 กิโลเมตรจากเมืองหลวงเดิมคือเมือง Cuttack เมือง Bhubaneswar เมืองหลวงแห่งใหม่ของรัฐโอริสสา ได้เติบโตอย่างรวดเร็ว

การตั้งถิ่นฐานหลักของโอริยาคือหมู่บ้านเล็ก ๆ (มีประชากรน้อยกว่า 500 คน) มีหมู่บ้านขนาดใหญ่ค่อนข้างน้อยที่นี่ มีเพียง 240 หมู่บ้านเท่านั้นที่มีประชากรระหว่าง 1,000 ถึง 2,000 คน

การตั้งถิ่นฐานในชนบทมักจะเหมือนกันในพื้นที่ (2-3 กิโลเมตร2) ในระหว่างการปกครองของอังกฤษ เพื่อความสะดวกในการจัดเก็บภาษี ฝ่ายบริหารของอังกฤษได้จัดตั้งหน่วยบริหารอาณาเขต - เมาซา - ในรัฐโอริสสา ชาวโอริสสาทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มหนึ่ง แต่ละ mauza รวมการตั้งถิ่นฐานของ Oriya อย่างน้อยหนึ่งแห่งที่อยู่ภายในขอบเขตของหน่วยบริหารนี้ ปัจจุบันหนึ่งเมาซ่าก็เท่ากับหนึ่งหมู่บ้าน

หมู่บ้านโอริยาเกือบทั้งหมดตั้งอยู่ในสวนผลไม้ ซึ่งส่วนใหญ่มักมีต้นปาล์ม บ้านแทบมองไม่เห็นเนื่องจากมีแมกไม้เขียวขจีหนาแน่น ในหมู่บ้านดังกล่าวมักจะไม่มีถนนและบ้านเรือนตั้งอยู่แบบสุ่ม

บ้านโอริยามักสร้างขนาดใหญ่ บ้านแต่ละหลังมีห้องมืดสองหรือสามห้อง และบางครั้งก็มากกว่านั้นที่เชื่อมต่อถึงกัน ห้องพักที่หันหน้าไปทางถนนมีหน้าต่างบานเล็ก

บ้านมักจะมีประตูสองบาน ประตูหนึ่งนำไปสู่ถนนและอีกประตูหนึ่งนำไปสู่สนาม บ้านส่วนใหญ่มีระเบียงเล็กๆ บ้านมักทำด้วยคอนกรีตโคลน ผนังบ้านที่ไม่ได้ทาและไม่ได้ฟอกมักทาสีด้วยสีขาว

มีสนามหญ้าอยู่ใกล้บ้านแต่ละหลัง แต่สนามหญ้าไม่ได้มีรั้วกั้นเสมอไป อาคารในแต่ละสนามอยู่ติดกับอาคารที่พักอาศัยและล้อมรอบด้วยสนามทั้งสามด้าน ในทุกสนามจะมีพุ่มไม้ทิลซี ซึ่งทั่วอินเดียนับถือว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แท่นบูชาประจำบ้านมักสร้างขึ้นใต้พุ่มไม้นี้

ที่นี่ในลานบ้านคุณยังสามารถเห็นเตาผิงชั่วคราวซึ่งเสริมห้องครัวถาวร ห้องครัวเป็นอาคารแยกติดกับตัวบ้าน มันมืด มีพื้นดินที่ทาอย่างระมัดระวัง และสะอาดมาก ชาวโอริยาต่างจากชาวอินเดียหลายๆ คนตรงที่ไม่เก็บรูปเทพเจ้าไว้ในครัว

ใกล้บ้านชาวนามีแปลงสวนที่ปลูกผัก หมากมีการปลูกกันอย่างแพร่หลายโดยเฉพาะ ในพื้นที่รั้วพิเศษจะมีการติดตั้งตาข่ายกิ่งพิเศษเพื่อให้หมากปีนขึ้นไป

อาหารหลักของชาวโอริยาคือข้าวมาโดยตลอด ข้าวต้มในน้ำปรุงรสด้วยเกลือและผักเป็นอาหารโอริยาแบบดั้งเดิม ในบรรดาเครื่องปรุงรสส่วนใหญ่มักใช้พริกแดงและรากขมิ้น

ปลาซึ่งพบได้ในแม่น้ำและทะเลสาบหลายแห่งของรัฐโอริสสาถือเป็นอาหารส่วนใหญ่ ทะเลสาบชิลกาอุดมไปด้วยปลาเป็นพิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเดือนธันวาคมถึงมิถุนายนน้ำในนั้นจะมีรสเค็ม และในช่วงฤดูฝนก็จะมีความสด

ชาวโอริยาจำนวนมากไม่เพียงแต่กินปลาเท่านั้น แต่ยังกินเนื้อแกะหรือเนื้อแพะด้วย สิ่งนี้ใช้ได้กับสมาชิกบางคนในวรรณะ "สูง" เช่นพราหมณ์และคารานัสด้วย

ชาวโอริยาส่วนใหญ่ไม่กินอาหารร้อนในตอนกลางวัน ซึ่งตามกฎแล้วจะปรุงวันละครั้ง - ในตอนเย็น ข้าวต้มที่เหลือจากมื้อเย็นรับประทานเย็นในเช้าวันรุ่งขึ้น

ถึงกระนั้น แม้จะมีอาหารที่หลากหลาย แต่ดูเหมือนว่าข้าวจะมีบทบาทสำคัญมากจนทำให้เกิดโรคเหน็บชาที่เกิดจากการขาดวิตามินบี 1 ในรัฐโอริสสา

พื้นฐานของเครื่องแต่งกายสำหรับผู้ชายของชาวโอริยาเช่นเดียวกับทั่วทั้งอินเดียคือ โดติแบบสั้น ซึ่งบางครั้งก็ดูเหมือนผ้าเตี่ยวแคบ มักพบเห็นผู้ชายแต่งกายด้วยชุดโดติสีขาวตัวยาวและเสื้อเชิ้ต

ในสภาพอากาศเย็น พวกเขาจะคลุมผ้าเช่นผ้าคลุมไหล่ ในขณะที่คนที่ร่ำรวยกว่าจะสวมผ้าห่มขนสัตว์

ผู้หญิงสวมชุดส่าหรีพื้นเมืองของอินเดีย โดยมีสีขาวหรือสีน้ำตาลแดงและมีขอบสีเข้ม พวกเขาคลุมศีรษะจากแสงแดดด้วยปลายส่าหรีที่ว่าง ไม่ว่าสถานะทางการเงินจะเป็นอย่างไร ผู้หญิงโอริสสาสวมเครื่องประดับจำนวนมาก โดยต่างหูจมูกเป็นเรื่องธรรมดา ไม่เพียงแต่ในรูจมูกทั้งสองข้างเท่านั้น แต่ยังอยู่ในผนังกั้นช่องจมูกด้วย

รองเท้า (โดยปกติจะเป็นรองเท้าแตะ) ส่วนใหญ่จะสวมใส่โดยชาวเมือง

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

องค์ประกอบทางศาสนาของประชากรในรัฐโอริสสา ตรงกันข้ามกับรัฐอื่นๆ ส่วนใหญ่ของอินเดีย มีความเหมือนกัน

ประชากร 95% นับถือศาสนายิว ประมาณ 2% ของประชากรนับถือศาสนาอิสลาม และมีคริสเตียนเพียงไม่กี่พันคนในรัฐโอริสสา ความเชื่อเรื่องผีบางอย่างยังคงมีอยู่ โดยเฉพาะในหมู่ชนกลุ่มน้อยในรัฐโอริสสา

รัฐโอริสสาถือเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์มาช้านานแล้วซึ่งเป็นที่พำนักของศาสนาฮินดู ผู้พิชิตชาวมุสลิมยังได้รับเครดิตด้วยคำพูดต่อไปนี้เกี่ยวกับโอริสสา: “ประเทศนี้ไม่อยู่ภายใต้การพิชิต มันเป็นของเทพเจ้าโดยเฉพาะ”

รัฐโอริสสามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยสถาบันทางศาสนาจำนวนมากที่ให้บริการโดยกองทัพนักบวช แค่ข้ามแม่น้ำ Baitarani ก็สัมผัสบรรยากาศพิเศษของภูมิภาคนี้ของอินเดียได้แล้ว บนฝั่งขวาของแม่น้ำ มีวัดที่อุทิศให้กับพระศิวะปรากฏขึ้นทีละแห่ง ถัดมาเป็นเมืองจัจปูร์ (ซึ่งแปลว่า "เมืองแห่งความเสียสละ") ซึ่งเป็นศูนย์กลางการสักการะของภรรยาของพระศิวะ กาลี

สถานที่ท่องเที่ยวอื่นๆ ของรัฐโอริสสา ได้แก่ ถ้ำในเทือกเขา Khandagiri และ Uydagiri ที่มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช วัด Lingaraj Shaivite ในเมือง Bhubaneswar สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 7 และวัดพระอาทิตย์ที่ Konarak (กลางศตวรรษที่ 13)

นอกจากวัดและศาลเจ้าฮินดูแล้ว รัฐโอริสสายังมีอนุสรณ์สถานทางพุทธศาสนาหลายแห่ง รวมถึงเจดีย์ 10 แห่ง ซึ่งถือเป็นสถานที่แสดงเทศน์ของพระพุทธเจ้า พุทธศาสนาเองก็หายไปที่นี่นานแล้ว

ผู้แสวงบุญจำนวนมากแห่กันไปที่โอริสสาจากส่วนที่ห่างไกลที่สุดของประเทศ ศูนย์กลางของการแสวงบุญคือเมืองปูริซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดไวษณพที่ใหญ่ที่สุดแห่งจากานนาถ ชาวเมืองปูริหลายพันคนอาศัยอยู่ทั้งทางตรงและทางอ้อมโดยต้องแบกรับภาระของผู้ศรัทธา ผู้ศรัทธาหลั่งไหลเข้ามาเป็นจำนวนมากโดยเฉพาะในช่วงวันหยุด Rath Jatra - เทศกาลรถม้าหรือที่เจาะจงกว่านั้นคือขบวนรถม้า (rath หมายถึงรถม้า jatra หมายถึงการเดินทาง) เทศกาลฮินดูที่สำคัญนี้ ซึ่งเป็นเทศกาลที่สำคัญที่สุดในบรรดาเทศกาลประจำปีที่เฉลิมฉลองในเมืองปูริ จัดขึ้นในเดือนมิถุนายน-กรกฎาคม (ตามปฏิทินอินเดีย คือเดือนอาชาธา) ไม่มีที่ไหนในอินเดียที่มีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางและมีพิธีกรรมที่สมบูรณ์เช่นนี้ แม้ว่าจะมีการเฉลิมฉลองในรัฐอื่นเช่นกัน

ภายใต้ชื่อของ Jagannath ผู้ปกครองโลก เทพเจ้ากฤษณะเป็นที่เคารพนับถือ พิธีกรรมหลักของวันหยุด Rakht Jatra ซึ่งเป็นเทศกาลรถม้าก็คือ รูปแกะสลักไม้ขนาดใหญ่ของพระกฤษณะ รวมถึงบาลารามา น้องชายของเขา และ Subhadra น้องสาวของเขา ซึ่งถือเป็นเทพเจ้าเช่นกัน ถูกนำออกจากวัดและนำขึ้นรถม้าศึกขนาดใหญ่ พร้อมด้วยผู้ศรัทธาไปยังอีกวัดหนึ่งซึ่งอยู่ห่างจากวัด Jagannath ประมาณสองกิโลเมตร รูปของเหล่าทวยเทพอยู่ที่นี่เป็นเวลาแปดวัน หลังจากช่วงเวลานี้ พวกเขาจะถูกวางไว้บนรถม้าอีกครั้ง และพร้อมด้วยฝูงชนที่ส่งเสียงเชียร์จำนวนมากก็จะถูกส่งกลับไปยังวัดแรกด้วย

เป็นความเชื่อกันทั่วไปในหมู่ชาวฮินดูว่าผู้ที่โชคดีพอที่จะเห็นภาพของ Jagannath ในระหว่างขบวนแห่เหล่านี้จะหลีกเลี่ยงการเกิดใหม่ที่โชคร้ายในการกำเนิดครั้งที่สองของเขา

การเดินทางของ Jagannath จากวัดและด้านหลังนี้เป็นการจำลองตอนหนึ่งในชีวิตของพระกฤษณะ ตำนานของอินเดียเล่าว่าเมื่อตอนเป็นเด็ก พระกฤษณะถูกเลี้ยงดูมาในโกกลาโดยคนเลี้ยงแกะไนดา วันหนึ่งเขาและบาลารามะน้องชายของเขาไปที่มถุราเพื่อจัดการกับกษัตริย์ผู้ชั่วร้ายแห่งมถุราที่ชื่อคันซา ในมถุรา กฤษณะแสดงความสามารถอย่างหนึ่งของเขา - เขาฆ่าคันซาและหลังจากนั้นก็กลับมาที่โกคุลา

การนำรูปพระกฤษณะและน้องชายของเขาออกไปที่อื่นสักระยะหนึ่งแล้วจึงกลับเข้าวัดเป็นพิธีการเป็นสัญลักษณ์ของการเดินทางจากโกคุลาไปยังมถุราและขากลับ

เนื่องจากผู้ศรัทธาจำนวนมากอยากเห็นรูปของ Jagannath วันหยุดบางครั้งจึงอาจยาวนานถึงสองสัปดาห์

วัดฮินดูและสถานที่สักการะอื่นๆ ซึ่งมีอยู่มากมายในรัฐโอริสสา มีความน่าสนใจไม่เพียงแค่เป็นศูนย์กลางของศาสนาฮินดูเท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสรณ์สถานทางศิลปะด้วย

วรรณคดีและการศึกษาสาธารณะ

อนุสาวรีย์เขียนที่เก่าแก่ที่สุดในภาษาโอริยามีอายุย้อนกลับไปประมาณศตวรรษที่ 13 (บางครั้งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 9) ภาษาโอริยาทั้งปากเปล่าและภาษาเขียนซึ่งใกล้เคียงกับภาษาสมัยใหม่ ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 14

เป็นเวลาห้าศตวรรษ (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึงศตวรรษที่ 19) วรรณกรรมของรัฐโอริสสาได้รับการพัฒนาไปในทิศทางเดียวกับวรรณกรรมอินเดียทั้งหมด โดยยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นไว้บางส่วนเท่านั้น นักเขียนในงานของพวกเขาสะท้อนถึงธีมของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมโบราณที่ใหญ่ที่สุดของอินเดีย - รามเกียรติ์ มหาภารตะและปุรณะ

จากอนุสรณ์สถานเหล่านี้มีการสร้างงานวรรณกรรมประเภทต่าง ๆ จำนวนมาก มี Orissa Ramayana อย่างน้อย 12 เวอร์ชันและ Mahabharata สามเวอร์ชัน ไม่นับวรรณกรรมเล็กๆ น้อยๆ ที่ใช้องค์ประกอบของเรื่องราวเหล่านี้

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 วรรณกรรมของรัฐโอริสสาได้ย้ายจากศาสนาและเวทย์มนต์มาสู่ประเด็นสำคัญในชีวิตปัจจุบัน กิจกรรมที่เพิ่มขึ้นของชาวอินเดียในชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศยังก่อให้เกิดวรรณกรรมใหม่อีกด้วย

ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมโอริสสาสมัยใหม่ถือเป็น Fakirmohan Senapati (พ.ศ. 2386-2461) ซึ่งมีผลงานเช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานและผู้ร่วมสมัยของเขา Radhanath Roy และ Madhushudan Rao เป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมโอริสสา

Senatapi ไม่เพียงแต่เป็นนักเขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงอีกด้วย มาจากภูมิหลังของชนชั้นแรงงาน Senatapi ก็สามารถได้รับการศึกษาและเป็นผู้จัดพิมพ์และผู้บุกเบิกอุตสาหกรรมการพิมพ์รายแรกในรัฐโอริสสา

นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา นักเขียน กวี และนักเขียนบทละครของรัฐโอริสสาจำนวนหนึ่งได้ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งผลงานของเขาสะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ที่ซับซ้อนและยากลำบากที่ชาวโอริยาค้นพบตัวเองในสมัยอาณานิคม และเป็นพยานถึงการเติบโตของตัวตนของชาติโอริยา -ความตระหนักรู้การต่อสู้เพื่อเอกราชและความสามัคคีของชาติ

ในอาณานิคมอินเดีย ความเป็นไปได้ในการพัฒนาวรรณกรรมประจำชาติของโอริศา เช่นเดียวกับวัฒนธรรมของโอริศาโดยทั่วไปนั้นมีจำกัดมาก เพียงไม่นานนี้วิถีชีวิตทางวัฒนธรรมของชาวโอริยาก็เริ่มฟื้นคืนชีพอย่างเข้มข้น ในปีพ.ศ. 2502 มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ 124 ฉบับในรัฐโอริสสา (แทนที่จะเป็นสองฉบับต่อสัปดาห์ในช่วงทศวรรษที่สามสิบ) โดยมีหนังสือพิมพ์ 70 ฉบับที่ตีพิมพ์ในภาษาโอริยา และในเมืองคัตแทคมีการเปิดโรงภาพยนตร์สองแห่ง

ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของอินเดีย พ.ศ. 2504 พบว่า 21.5% ของประชากรในรัฐโอริสสาสามารถรู้หนังสือได้

ขณะนี้ มีงานจำนวนมากในรัฐโอริสสาเพื่อปรับปรุงการรู้หนังสือของประชากร ในช่วงกลางทศวรรษที่ห้าสิบ มีสถาบันการศึกษาประมาณ 18,000 แห่ง (ส่วนใหญ่เป็นโรงเรียนประถมศึกษา) โดยมีจำนวนนักเรียนมากกว่า 800,000 คน

หากต้นศตวรรษที่ 20 ไม่มีสถาบันการศึกษาระดับสูงในรัฐโอริสสาเพียงแห่งเดียว เมื่อถึงต้นทศวรรษที่หกสิบ รัฐโอริสสาก็มีสถาบันการศึกษาระดับสูง 34 แห่งที่มีโปรไฟล์หลากหลาย ศูนย์กลางการศึกษาระดับอุดมศึกษาสำหรับ Oriyas คือมหาวิทยาลัย Utkal ในเมือง Cuttack ซึ่งมีนักศึกษามากกว่า 8,000 คนศึกษาอยู่ มหาวิทยาลัยมีวิทยาลัย 24 แห่งที่ฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญในสาขาเศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี และชีววิทยา ปัจจุบันชาวโอริยามีปัญญาชนระดับชาติจำนวนมาก

งานฝีมือในบรรดาชาวโอริยา งานโลหะเชิงศิลปะได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางซึ่งมีประเพณีมายาวนานมาก ศูนย์กลางของการแปรรูปทองคำและเงินอย่างมีศิลปะคือ Cuttack เครื่องประดับลวดลายโอริยาถูกนำมาใช้เพื่อสร้างชื่อเสียงไม่เพียงแต่ทั่วทั้งอินเดียเท่านั้น แต่ยังไกลเกินขอบเขตอีกด้วย ลวดเงินที่ผลิตที่นี่มีความหรูหราและบางมาก - ลวดยาวถึง 35 เมตรทำจากเหรียญเงินหนึ่งเหรียญ (รูปี) ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การผลิตผลงานศิลปะต่างๆ ที่ทำจากเขาสัตว์ก็เริ่มแพร่หลายมากขึ้นเช่นกัน

งานฝีมือทางศิลปะทั่วไปในรัฐโอริสสาคือการแกะสลัก โดยเฉพาะการแกะสลักหิน ซึ่งมีความสมบูรณ์แบบสูงที่นี่

วัฒนธรรมทางสังคม

พิธีกรรมหลักของโอริยา เช่นเดียวกับชนชาติอื่นๆ ในอินเดียที่นับถือศาสนาฮินดู มีความเกี่ยวข้องกับการคลอดบุตร งานแต่งงาน และงานศพ

ในวันเกิดของเด็ก จะมีการประกอบพิธีกรรมจันมาดินา (แปลว่า วันเกิด) บิดามารดาเชิญชวนญาติและเพื่อนบ้านมาเยี่ยม และมอบของขวัญแก่พราหมณ์และเพื่อนบ้าน โหราจารย์ประจำหมู่บ้านต้องบันทึกเวลาเกิดของเด็กอย่างแม่นยำ และต่อมาวันนี้ก็มีการเฉลิมฉลองทุกปี

ในวันที่หกหลังคลอดบุตร พิธี Shastha จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพธิดา Shastha ซึ่งในฐานะผู้อุปถัมภ์ได้รับเครดิตว่ามีอิทธิพลอย่างมากต่อชะตากรรมของเด็ก ขณะเดียวกันก็มีการร่างดวงชะตาขึ้น

พิธีบาราราตราครั้งต่อไปจะมีการเฉลิมฉลองในวันที่สิบสองหลังคลอดบุตร (สำหรับเด็กผู้หญิงเท่านั้น) ความหมายคือทำพิธีชำระล้างครอบครัวทารกแรกเกิด พิธีชำระล้างเดียวกันสำหรับเด็กผู้ชายจะดำเนินการในวันที่ยี่สิบเอ็ดหลังคลอด (ในกรณีนี้เรียกว่าเอโคอิซะ) หลังจากนี้เด็กจะสามารถแสดงให้คนแปลกหน้าเห็นได้เท่านั้น การป้อนข้าวให้ทารกครั้งแรกซึ่งมักจะเกิดขึ้นระหว่างเดือนที่ 7 ถึงเดือนที่ 9 หลังคลอด เป็นโอกาสสำหรับพิธีใหม่ - อันนาประสัม ช่วงเวลาแห่งการเจาะหูของเด็กผู้หญิง (คาร์นาเบด) ก็มีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมเช่นกัน ครอบครัวที่ร่ำรวยเฉลิมฉลองด้วยพิธีพิเศษเพื่อเริ่มต้นการศึกษาการอ่านออกเขียนได้ของเด็กชาย

การเริ่มต้นของเด็กเข้าสู่ชีวิตทางศาสนา ซึ่งเป็นการเริ่มต้นของเด็ก มีการเฉลิมฉลองด้วยพิธี Namkaran ซึ่งดำเนินการโดยผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ - กูรู เวลาสำหรับพิธีกรรมนี้ไม่ได้กำหนดเวลาไว้อย่างชัดเจน แต่จำเป็นต้องทำก่อนการแต่งงาน

และในที่สุด พิธีกรรมสุดท้ายก่อนการแต่งงานและสิ้นสุดระยะเวลาการศึกษาคือพิธีของพี่ชายซึ่งดำเนินการเฉพาะกับเด็กชายที่มีวรรณะ "สูงสุด" อายุ 9 ถึง 13 ปีเท่านั้น - การนำเสนอสายศักดิ์สิทธิ์ของ "ผู้เกิดสองครั้ง" พิธีกรรมนี้มีราคาแพงมากและสร้างภาระหนักให้กับครอบครัวพราหมณ์ซึ่งเป็นภาระผูกพันอย่างยิ่งและไม่สามารถแบกรับค่าใช้จ่ายนี้ได้เสมอไป ในรัฐโอริสสา ชายจากวรรณะคันดาอิตจะสวมด้ายศักดิ์สิทธิ์ของ "ผู้เกิดสองครั้ง" แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ประกอบพิธีพี่น้องในวัยเด็กก็ตาม

เหตุการณ์สำคัญต่อไปในชีวิตของชาวฮินดูคืองานแต่งงานซึ่งมาพร้อมกับพิธีกรรมหลายอย่างที่ชาวโอริยาทุกคนทำไม่มากก็น้อยโดยไม่คำนึงถึงวรรณะ

พ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในอินเดีย บางครั้งเห็นด้วยกับการแต่งงานของลูกๆ ก่อนงานแต่งงาน พ่อแม่ของเจ้าบ่าวจะให้ของขวัญแก่เจ้าสาวในช่วงก่อนการแต่งงาน ใน​บาง​วรรณะ ธรรมเนียม​การ​จ่าย​สินสอด​เจ้าสาว​มี​แพร่​หลาย. พิธีแต่งงานจะจัดขึ้นทั้งในบ้านของเจ้าบ่าวและในบ้านของเจ้าสาว โดยมีญาติของทั้งสองฝ่าย เพื่อนบ้าน และชาวบ้านเข้าร่วม งานแต่งงานจบลงด้วยการที่เจ้าสาวย้ายไปยังบ้านพ่อแม่ของเจ้าบ่าวซึ่งเธอยังคงอยู่ต่อไป

การแต่งงานของหญิงม่ายมีอยู่จริงในรัฐโอริสสา แม้ว่าจะถือว่าไม่เป็นที่พึงปรารถนาในวรรณะพราหมณ์และกรรณะก็ตาม หญิงม่ายสาวจะดีกว่าที่จะแต่งงานกับน้องชายของสามี และหากไม่มี เธอก็ไปแต่งงานกับน้องชายของสามีได้ ถ้าไม่มี เธอก็ไปแต่งงานกับอีกครอบครัวหนึ่งได้ เฉพาะผู้ชายที่เคยแต่งงานมาก่อนเท่านั้นที่สามารถแต่งงานกับหญิงม่ายได้ หรืออีกนัยหนึ่ง หญิงม่ายไม่สามารถเป็นภรรยาคนแรกได้

การปฏิบัติตามพิธีกรรมและพิธีแต่งงานทั้งหมด ธรรมเนียมการให้ของขวัญ ค่าธรรมเนียมเจ้าสาว และค่าใช้จ่ายอื่นๆ มากมายที่เกี่ยวข้องกับงานแต่งงาน ตลอดจนการประกอบพิธีกรรมอื่นๆ จำเป็นต้องมีต้นทุนทางการเงินจำนวนมาก พวกเขาเก็บเงินสำหรับงานแต่งงานเป็นเวลาหลายปี แต่พวกเขาก็แทบไม่มีหนี้สินเลย

มีความสำคัญอย่างมากต่อการปฏิบัติตามพิธีศพอย่างถูกต้องจากมุมมองของศาสนาฮินดู ชาวโอริยาก็เหมือนกับชาวฮินดูทั่วๆ ไป เผาศพพวกเขาด้วยฟืน เป็นเวลา 10 วันหลังจากบุคคลเสียชีวิต ครอบครัวของเขาถือว่าไม่สะอาดและไม่ควรสื่อสารกับใคร และหลังจากทำพิธีสวดจิตตะให้บริสุทธิ์แล้ว ครอบครัวก็กลายเป็นสมาชิกเต็มตัวของสังคม

การถือครองที่ดินและการใช้ประโยชน์ที่ดิน

ระบบการถือครองที่ดินในรัฐโอริสสาค่อนข้างแตกต่างจากระบบการถือครองที่ดินในรัฐพิหารและเบงกอลที่อยู่ใกล้เคียง แม้ว่าพวกเขาจะก่อตั้งจังหวัดเดียวมาเป็นเวลานานก็ตาม เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ารัฐโอริสสาไม่ได้อยู่ภายใต้การกระทำของรัฐบาลอังกฤษ ซึ่งดำเนินการในรัฐเบงกอลและบางส่วนในแคว้นมคธในปี พ.ศ. 2336 ซึ่งเป็นกฎหมายว่าด้วยซามินดารีถาวร เนื่องจากรัฐโอริสสาอยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษสิบปีหลังจากนี้ ปฏิรูป. รัฐโอริสสามีกฎหมายซามินดารีชั่วคราว

อย่างไรก็ตาม ผลที่ตามมาอันเลวร้ายของกฎหมายที่ดินในท้ายที่สุดก็เหมือนกันสำหรับทั้งสามจังหวัด . ในรัฐโอริสสา เจ้าของที่ดินชาวนากลายเป็นผู้เช่าที่ดินของรัฐและที่ดินโดยไม่มีเงื่อนไขการเช่าที่มั่นคง

การยึดครองชาวนาของรัฐโอริสสาในช่วงการปกครองของอังกฤษถือเป็นสัดส่วนที่น่าตกใจ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2464 ขนาดของพื้นที่เพาะปลูกต่อครัวเรือนในแคว้นมคธและโอริสสาเฉลี่ยอยู่ที่ 1.24 เฮกตาร์ ซึ่งหมายความว่าน้อยกว่าในจังหวัดอื่นๆ อย่างมีนัยสำคัญ (เช่น ในบอมเบย์ เช่น 4.9 เฮกตาร์) แต่ภายในปี 1951 พื้นที่เฉลี่ยต่อคนในรัฐโอริสสาอยู่ที่ 0.32 เฮกตาร์แล้ว

ในปีพ.ศ. 2474 คนงานเกษตรในรัฐโอริสสาคิดเป็น 1/3 ของประชากรเกษตรกรรมทั้งหมดของจังหวัด เมื่อถึงช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งสาธารณรัฐอินเดีย จำนวนชาวนาที่ไม่มีที่ดินซึ่งกลายเป็นคนงานเกษตรกรรมที่ได้รับการว่าจ้างให้ทำงานชั่วคราวและถาวรในฟาร์มที่อุดมสมบูรณ์มีจำนวนเพิ่มมากขึ้น จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ในบรรดาชาวโอริยาก็มีสิ่งที่เรียกว่าจักระเช่นกัน - คนที่ตกเป็นทาสหนี้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชาวนาบางคนออกจากหมู่บ้านและไปทำงานในพื้นที่อุตสาหกรรมและเมืองต่างๆ ไม่เพียงแต่ในรัฐโอริสสาเท่านั้น แต่ยังในรัฐใกล้เคียงอย่างเบงกอลและพิหารด้วย ที่นี่พวกเขาทำงานเป็นคนงานเหมือง คูลี คนถือเกี้ยว ฯลฯ

การปฏิรูปที่ดินและมาตรการอื่น ๆ จำนวนมากที่ดำเนินการในรัฐโอริสสา เช่นเดียวกับทั่วทั้งอินเดียหลังเอกราช ได้หยุดกระบวนการไร้ที่ดินในหมู่ชาวนาโอริสสาในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ปัญหาที่ดินยังไม่ได้รับการแก้ไขในที่สุด

วรรณะ.

ในรัฐโอริสสา เช่นเดียวกับพื้นที่อื่นๆ ของอินเดีย ระบบวรรณะยังคงอยู่ แม้ว่าจะไม่เข้มแข็งเท่า เช่น ในประเทศเพื่อนบ้านอย่างมัทราสหรือเบงกอลก็ตาม ชาวต่างชาติในรัฐโอริสสาสามารถเป็นสมาชิกของวรรณะ "ล่าง" ได้ และบางครั้งสมาชิกของวรรณะ "ล่าง" ก็สามารถย้ายเข้าไปอยู่ในวรรณะ "สูงกว่า" ได้ การแต่งงานเป็นไปได้ไม่เพียงแต่ระหว่างสมาชิกของวรรณะที่เท่าเทียมกันทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นไปได้ระหว่างวรรณะ "สูงกว่า" และ "ต่ำกว่า" ด้วย

ความมีชีวิตชีวาอันยิ่งใหญ่ของระบบวรรณะนั้นสัมผัสได้เป็นพิเศษในหมู่บ้านที่ยังคงปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางวรรณะและกฎหมายมากมาย รวมถึงประเพณีในการสืบทอดอาชีพของบิดา ซึ่งได้หายไปแล้วในหมู่ชนชาติอื่นๆ ในอินเดียยุคใหม่ จริงอยู่ สิ่งนี้มีสาเหตุมาจากความจำเป็นที่สำคัญ ความต้องการทางเศรษฐกิจ มากกว่าโดยกฎหมายวรรณะที่เข้มงวดใดๆ แต่หากมีลูกชายหลายคนในครอบครัวของช่างตัดผมหรือหญิงซักผ้าในหมู่บ้าน ก็จะมีเพียงหนึ่งหรือสองคนเท่านั้นที่ยังคงประกอบอาชีพของพ่อต่อไป และที่เหลือมักจะไปในเมืองและทำงานประเภทใดก็ได้ที่นั่น

วรรณะหลักของโอริยา ได้แก่ พราหมณ์ Khandait Gaura Ghasa โกลตา Karan

วรรณะที่ใหญ่ที่สุดของรัฐโอริยา - Khandait (ในปี 1931 มีจำนวนมากกว่า 1 ล้านคน) แบ่งออกเป็นสองวรรณะ: หนึ่งรวมถึงเกษตรกร, อื่น ๆ รวมถึงยามหมู่บ้านและการรักษาความปลอดภัย วรรณะย่อยแรกมีอำนาจเหนือกว่าในวรรณะและโดยทั่วไปมีตำแหน่งทางสังคมสูง เกือบจะเท่ากับราชบัตที่ "เกิดสองครั้ง" สมาชิกของวรรณะนี้มีจำนวนมากโดยเฉพาะในเขต Cuttack ซึ่งคิดเป็นประมาณ 25% ของประชากรทั้งหมดของรัฐ

ในบรรดาวรรณะเกษตรกรรมอื่นๆ ของรัฐโอริยา สิ่งที่น่าสังเกตก็คือ วรรณะโกลตาที่มีขนาดเล็กแต่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรือง ซึ่งครองตำแหน่งสูงและเป็นเจ้าของที่ดินที่ดีที่สุด ส่วนใหญ่อยู่ที่ชายแดนของรัฐโอริสสาและพิหาร วรรณะเกษตรกรรมที่สามคือ Ghasa บางครั้งเรียกว่า Mahishya

วรรณะอภิบาลซึ่งเป็นที่รู้จักในอินเดียภายใต้ชื่อทั่วไปของ Gaola ครองตำแหน่งทางสังคมเกือบเท่าเทียมกับเกษตรกร ในรัฐโอริสสา วรรณะนี้เรียกว่าเการา สมาชิกในปัจจุบันโดยพื้นฐานแล้วเป็นเกษตรกรกลุ่มเดียวกับตัวแทนของวรรณะเกษตรกรรม

เปอร์เซ็นต์ของสิ่งที่เรียกว่าวรรณะ "ถูกกดขี่" (หมายถึง "วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้") ในรัฐโอริสสานั้นต่ำกว่าค่าเฉลี่ยของอินเดียทั้งหมดเล็กน้อย จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2494 ประชากรเหล่านี้คิดเป็นประมาณ 15% ของประชากรทั้งหมดของรัฐ

ในเขตชายฝั่งทะเลของรัฐโอริสสา มีชุมชนเล็กๆ ของ Chamars ซึ่งปัจจุบันประกอบอาชีพทอตะกร้าและสกัดต้นปาล์ม แม้ว่าอาชีพดั้งเดิมของพวกเขาคือการแปรรูปเครื่องหนัง การทำรองเท้า และการซ่อมแซม

ในบรรดาวรรณะ "ต่ำ" ของรัฐโอริยา เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในอินเดีย มีความปรารถนาที่จะปรับปรุงตำแหน่งทางสังคมของตนในสังคมโดยการย้ายไปยังวรรณะที่ "สูงกว่า" ทำได้หลายวิธี หนึ่งในนั้นคือการแต่งงานกับสมาชิกวรรณะหรือวรรณะ "ที่สูงกว่า" ซึ่งเป็นไปได้เฉพาะกับผู้ที่มีฐานะเท่านั้น ตัวอย่างเช่นในปูรีมีกรณีของการแต่งงานระหว่างสมาชิกของวรรณะ Ghasa และวรรณะ Khandait ที่ "สูงกว่า" และ Khandait ในทางกลับกันกับวรรณะ "สูงกว่า" - Karan

มีพราหมณ์จำนวนมากในรัฐโอริสสาและพวกเขาก็มีอิทธิพลมาก เชื่อกันว่าพวกพราหมณ์โอริสสาอยู่ในสาขาภาคเหนือ พวกเขามีชื่ออื่น - utkala โดยเฉพาะพราหมณ์จำนวนมากในสามเขตชายฝั่งทะเล ได้แก่ คัตแทค บาลาซอร์ และปูริ ตัวอย่างเช่นในบาลาซอร์ 10% ของประชากรมีเชื้อสายพราหมณ์

วรรณะ Orissa Karan เป็นสาขาหนึ่งของวรรณะ Kayastha ซึ่งประกอบด้วยอาลักษณ์มืออาชีพ ซึ่งแพร่หลายไปทั่วอินเดียตอนเหนือ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัฐเบงกอลตอนล่าง วรรณะนี้ซึ่งมีต้นกำเนิดค่อนข้างช้า ครองตำแหน่งสูงในระบบลำดับชั้นวรรณะ สมาชิกของชนชั้นนี้ถูกมองว่าเป็น "ผู้เกิดสองครั้ง"

การเคลื่อนไหวเพื่อสร้างวรรณะใหม่ซึ่งพบเห็นได้ในภูมิภาคอื่น ๆ ของอินเดียก็แพร่หลายในหมู่ชาวโอริยาเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มน้ำหนักทางสังคมของวรรณะ "ล่าง" ในเวลาเดียวกัน วรรณะหรือส่วนหนึ่งของวรรณะเลือกชื่อใหม่สำหรับตัวเอง สมาชิกสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อด้ายศักดิ์สิทธิ์ กำหนดกฎหมายบางประการสำหรับการประกอบอาชีพ กฎการแต่งงาน อาหารและเครื่องดื่ม ผ่านการเปลี่ยนแปลงภายนอก แต่ละวรรณะพยายามที่จะบรรลุตำแหน่งที่สูงขึ้นในสังคม

อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวนี้ไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่มีนัยสำคัญใดๆ วรรณะที่ "สูงกว่า" มักจะปฏิเสธที่จะยอมรับวรรณะใหม่เหล่านี้ว่าเท่าเทียมกัน ตัวอย่างเช่น นี่เป็นกรณีที่มีวรรณะที่มีเกี้ยวใน Cuttack และ Balasore ซึ่งสมาชิกอ้างว่าได้รับการยอมรับว่าเป็นวรรณะที่ "สูงกว่า" พวกเขาเริ่มสวมด้ายศักดิ์สิทธิ์ของ "ผู้เกิดสองครั้ง" และละทิ้งอาชีพผู้ถือเกี้ยวแบบดั้งเดิมซึ่งทำให้เกิดการประท้วงในหมู่ผู้ที่ใช้บริการของพวกเขา

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าวรรณะยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตทางสังคมของ Oriyas เช่นเดียวกับในอินเดียโดยทั่วไปในการกำหนดสถานที่ของบุคคลในสังคม แต่การสลายอุปสรรคทางวรรณะอย่างร้ายแรงที่เกิดขึ้นในยุคของเรานั้นรู้สึกได้อย่างมากแล้ว .

ผู้คนจากวรรณะต่างๆ โดยเฉพาะในเมือง กำลังละทิ้งอาชีพดั้งเดิมของตน ตัวอย่างเช่น พราหมณ์ในรัฐโอริสสาส่วนใหญ่ (ประมาณ 75%) ประกอบอาชีพเกษตรกรรม ซึ่งกลายเป็นปัจจัยยังชีพหลักของพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว สมาชิกของวรรณะต่างๆ เช่น พราหมณ์และคารานัส เริ่มมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานมากขึ้น

ชาวยุโรปเคยเรียกมันว่าเจดีย์ดำ วัดพระอาทิตย์เป็นความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมสูงสุดของรัฐโอริสสา และถือเป็นผลงานชิ้นเอกระดับโลก

การก่อสร้างวัดเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 13 ในรัชสมัยของพระเจ้านานาสีมหา กาลครั้งหนึ่งมีทะเลสาดในสถานที่เหล่านี้ แต่เป็นเวลากว่าเจ็ดศตวรรษที่ทะเลถอยห่างจากชายฝั่งไปหลายกิโลเมตร วงดนตรีของวัดประกอบด้วยสามส่วน: ศาลาเต้นรำสำหรับการแสดงของนักเต้นในวัด, จากาโมฮานะ - ห้องโถงสำหรับผู้สักการะ และเดอุล - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ตามที่สถาปนิกโบราณคิดไว้ ห้องพิธีกรรมสองห้องเป็นส่วนหนึ่งของรถม้าสองล้อขนาดใหญ่ ประติมากรรมหินเป็นรูปม้าเจ็ดตัวสวมบังเหียนอันสวยงามหน้าทางเข้าวัดเป็นสัญลักษณ์ของวันในสัปดาห์ และล้อ 12 คู่ใต้รถม้าศึกขนาดใหญ่นั้นตรงกับจำนวนเดือนในปีนั้น แต่แรงจูงใจหลักที่เห็นได้จากภาพและประติมากรรมคือความรัก เพราะคำโบราณกล่าวไว้ว่า “ความปรารถนาคือพื้นฐานของจักรวาล” องค์ประกอบทางประติมากรรมเป็นตัวแทนของคู่รัก และฉากอีโรติกที่ปรากฎบนผนังก็สร้างความน่าสนใจเพิ่มเติม

ซากปรักหักพังของเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่ารายล้อมไปด้วยรูปปั้นหินรูปช้าง ม้า และสัตว์ประหลาด แต่จุดเด่นด้านประติมากรรมคือรูปปั้นของนักรบหนุ่ม - เทพแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นผลงานที่ดีที่สุดของช่างแกะสลักที่ทำให้เกิดความยินดีและชื่นชมอย่างแท้จริง

วัด Jagannath ในเมืองปูริ

วัด Jagannath เป็นศาลเจ้าหลักและสถานที่สำคัญของเมืองปูริ ตามพระคัมภีร์ วัดแห่งนี้สร้างขึ้นตรงจุดที่พระกฤษณะทรงทำงานอดิเรกทางโลกเสร็จแล้ว ทุกปี ผู้แสวงบุญจะมาที่นี่จากทั่วอินเดียเพื่อใช้เวลาสามวันสามคืนที่กำแพงวัด

ยอดวิหารประดับด้วยธงสีแดงสดและ “กงล้อธรรมะ” ห้องโถงของวัดที่เรียกว่า "มณฑป" มีลักษณะคล้ายยอดเขาและมีหลังคาทรงเสี้ยม พื้นที่ภายในประกอบด้วยห้องโถง 3 ห้อง ได้แก่ จาโกมอนหะ (หอประชุม) นาตมันดีร์ (ห้องเต้นรำ) และโภคามันทาปา (ห้องถวาย) เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น ผู้นับถือศรัทธาหลายร้อยคนจะไปที่วัดเพื่อไปหาท่าน Jagannath เพื่อขอดาร์ชัน (คำทักทาย)

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่วัดแห่งนี้ได้จัดและจัด "เทศกาลรถม้า" อันงดงาม Ratha Yatra เป็นประจำทุกปี ในระหว่างนั้นเทพแห่งวิหาร Jagannath, Baladeva และ Subhadra จะถูกขับไปตามถนนสายหลักของเมือง Puri ด้วยรถม้าศึกขนาดใหญ่ที่ตกแต่งอย่างหรูหรา

วัด Jagannath เปิดให้ผู้ศรัทธาทุกวันยกเว้นวันอาทิตย์ เวลา 10.00 น. - 12.00 น. และ 16.00 น. - 20.00 น. อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถไปถึงที่นั่นได้ ห้ามชาวต่างชาติเข้า และหากคุณต้องการมีส่วนร่วมในการบริการ คุณสามารถทำได้จากหลังคาห้องสมุด Raghunandan ซึ่งตั้งอยู่ตรงข้ามประตูกลางของวัด

คุณชอบสถานที่ท่องเที่ยวใดของรัฐโอริสสา? ถัดจากรูปภาพจะมีไอคอนต่างๆ อยู่ โดยคลิกที่คุณสามารถให้คะแนนสถานที่ใดสถานที่หนึ่งได้

ทะเลสาบชิลิกา

ทะเลสาบชิลิกาเป็นทะเลสาบที่ใหญ่ที่สุดในเอเชีย สถานที่นี้เหมาะสำหรับการดูนกมากที่สุด เนื่องจากจะมารวมตัวกันตั้งแต่เดือนตุลาคมถึงมีนาคม พวกมันบินมาที่นี่ตลอดฤดูหนาวจากไซบีเรีย อิหร่าน เทือกเขาหิมาลัย และสถานที่อื่นๆ ในยุโรปและเอเชีย ที่นี่คุณจะได้เห็นนกกระทุง นกฟลามิงโกสีชมพู นกกระสา นกกระสา นกอินทรี และนกอื่นๆ

พื้นที่ทะเลสาบสูงสุดมากกว่า 1,100 ตารางกิโลเมตร เป็นที่ตั้งของเกาะหลายแห่งที่มีพืชและสัตว์ที่สวยงาม และเป็นสถานที่ที่ดีที่สุดสำหรับการดูนก มีเขตอนุรักษ์ธรรมชาติบนเกาะนัลบานา

ทะเลสาบแห่งนี้เป็นที่อยู่อาศัยของปลา 225 สายพันธุ์ รวมถึงโลมาอิรวดีที่หายาก บนชายฝั่งตะวันออกมีหมู่บ้านชาวประมงและวัดกาลีใจ

คุณสามารถไปที่ทะเลสาบได้โดยรถบัสหรือแท็กซี่จากปูริไปยังหมู่บ้าน Satapada (45 กิโลเมตร) หมู่บ้านมีท่าเรือหลักสำหรับออกเรือสำราญ

ท่าเรือ Gopalpur ครั้งหนึ่งเคยลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะศูนย์กลางการค้าระหว่างอินเดียและประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ มีคลังสินค้าจำนวนมากสำหรับสินค้าขาเข้า และสินค้ามีความหลากหลายมากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะนับสินค้าทั้งหมดด้วยนิ้วของคุณ แต่เมื่อพ่อค้าออกจากพื้นที่ ท่าเรือก็ทรุดโทรมลง และพื้นที่โดยรอบกลายเป็นหมู่บ้านชาวประมงเล็กๆ

เมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชายหาดในท้องถิ่นเป็นสถานที่โปรดของคนรวย แต่เมื่อไม่สามารถต้านทานการแข่งขันกับปูริได้ ชายหาดเหล่านั้นจึงว่างเปล่าและกลายเป็นสถานที่เงียบสงบและสะดวกสบาย

ชายหาดของท่าเรือที่มีทรายละเอียดและพุ่มมะม่วงหิมพานต์ที่สะอาดช่วยให้คุณผ่อนคลาย และระหว่างเดินคุณสามารถเยี่ยมชมสถานที่ท่องเที่ยวไม่กี่แห่งในรูปแบบของประภาคารเก่าและวัดสองแห่ง

ชายหาดของปูริ

แม้ว่าชายหาดของปูรีจะถือว่าดีที่สุดในรัฐโอริสสา แต่แถบทรายตามแนวมหาสมุทรไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นชายหาดอย่างเป็นทางการเนื่องจากไม่เหมาะสำหรับสิ่งนี้: คลื่นขนาดใหญ่และกระแสน้ำแรงที่ทำให้แม้แต่นักว่ายน้ำที่มีทักษะก็ล้มลง ปูที่พยายามจะจับนิ้วของคุณ และยังมีเรือประมงและอวนอีกมากมาย

แต่นักเดินทางไม่ได้ถูกดึงดูดด้วยโอกาสว่ายน้ำในมหาสมุทรอินเดีย แต่ด้วยทิวทัศน์อันน่าทึ่งที่สามารถสังเกตได้ที่นี่ พระอาทิตย์ตกและพระอาทิตย์ขึ้นท่ามกลางเสียงคลื่นของอ่าวเบงกอลสาว ๆ ในท้องถิ่นวิ่งบนผืนทรายในชุดส่าหรีเปียกน้ำขึ้นและลง - ความงามของชายหาดปูริเหล่านี้จะไม่ปล่อยให้ใครเฉยเลย

ในบางพื้นที่ชายหาดก็พร้อมสำหรับนักท่องเที่ยว ร้านน้ำชาและร้านกาแฟเล็กๆ ร้านขายของที่ระลึก และชาวบ้านเรียบง่ายขายไข่มุก

หากคุณต้องการเกษียณอายุและสัมผัสถึงจิตวิญญาณของธรรมชาติกึ่งป่าของอินเดีย ชายหาดของปูริเป็นสถานที่ที่ดีที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัย

วัดพระอาทิตย์

แม้ว่าจะมีสถานที่หลายแห่งในโลกที่อุทิศให้กับดวงอาทิตย์ แต่วัด Surya ก็เป็นหนึ่งในสถานที่ที่มีชื่อเสียงที่สุด

สถานที่แห่งนี้เป็นอัญมณีมงกุฎของโกนารักษ์ วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1250 และตามตำนานเล่าว่าคิดว่าเป็นรถม้าหินขนาดยักษ์ - ยืนยันว่านี่คืออาคารหลักรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าของวัดมีล้อหินมากมายในการตกแต่งรวมถึงรูปปั้นม้า 7 ตัวที่เป็นผู้นำ รถม้า: 3 - ทางด้านเหนือและ 4 - จากทิศใต้

วัด Surya ประกอบด้วยอาคารทั้งหลังที่ไม่ด้อยกว่าในด้านความสวยงาม นี่คือศาลาสำหรับประกอบพิธีกรรมเต้นรำซึ่งจัดขึ้นในวันวสันตวิษุวัตหรือเพื่อดึงดูดแสงแดด เป็นอาคารศักดิ์สิทธิ์และพิธีการ วัดยังมีโครงสร้างเล็กๆ มากมาย เช่น บ่อน้ำ แท่นบูชา ศาลา

รูปปั้นเทพสุริยะ เทพีแห่งดวงอาทิตย์ ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่นักท่องเที่ยว ร่างยักษ์ทำให้ผู้มาเยี่ยมชมประหลาดใจด้วยทักษะการประหารชีวิต ใบหน้า เสื้อผ้า เครื่องประดับ - ทุกอย่างล้วนได้รับการใส่ใจในรายละเอียดที่เล็กที่สุด ทำให้เทพธิดาดูเหมือนมีชีวิตขึ้นมา

วัดปรสุรเมศวรา

วัด Parsurameshwar ตั้งอยู่ในเมืองศักดิ์สิทธิ์ Bhubaneswar ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐโอริสสาของอินเดีย เป็นหนึ่งในวัด 7,000 แห่งที่ครั้งหนึ่งเคยมีอยู่ในเมือง และเป็นวัดที่เก่าแก่ที่สุดใน 500 แห่งที่ยังหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้

วัดนี้เป็นเทวาลัยที่สำคัญเล็กๆ แต่ตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามของพระศิวะ มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 และได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์แบบจนถึงทุกวันนี้ ตั้งอยู่ใน “ป่าแห่งความสมบูรณ์” ล้อมรอบด้วยวัดพุทธขนาดเล็ก 20 แห่ง

อาคารของวิหาร Parsurameshvara มีเฉดสีแปลกตาซึ่งได้มาจากการผสมผสานระหว่างหินสีแดง, สีส้ม, สีม่วงซึ่งผนังเรียงรายอยู่ ตกแต่งด้วยประติมากรรมรูปสัตว์ต่างๆ คู่รัก ลวดลายดอกไม้และดอกไม้ และงานขัดแตะที่หรูหรา แท่นบูชาของวัดที่มีหอคอยสูง 44 ฟุตตกแต่งด้วยรูปปั้นนักเต้นแกะสลัก โดยแยกออกจากห้องโถงของโบสถ์ด้วยห้องโถงโค้ง

ทะเลสาบชิลกา

ระบบนิเวศในอุดมคติ พืชและสัตว์ที่น่าทึ่งของทะเลสาบ Chilka ดึงดูดนักท่องเที่ยวและผู้รักธรรมชาติจากทั่วทุกมุมโลก

ทะเลสาบแห่งนี้เป็นทะเลสาบที่ใหญ่ที่สุดในอินเดียโดยมีพื้นที่ถึงหนึ่งพันตารางกิโลเมตรซึ่งมีเกาะเล็ก ๆ อยู่ด้วย

พืชและสัตว์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวทำให้ตาตื่นตะลึง ตั้งแต่เดือนตุลาคมถึงมีนาคม นกอพยพที่มาจากไซบีเรีย อิหร่าน อิรัก และอัฟกานิสถานมาลี้ภัยที่นี่ นอกจากนี้ยังมีนกถาวรหลายตัวที่นี่ รวมถึงนกฟลามิงโกสีชมพูที่สวยงามด้วย อาณาเขตทั้งหมดของทะเลสาบอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเขตรักษาพันธุ์นกซึ่งดูแลนก

สถานที่ท่องเที่ยวอีกแห่งของทะเลสาบ Chilka คือวัด Kalijai ซึ่งตั้งอยู่บนเกาะแห่งหนึ่ง ตามตำนานเล่าว่าสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่หญิงสาวที่กระโดดลงไปในทะเลสาบระหว่างทางไปงานแต่งงานของเธอเธอได้ยินวิญญาณของชาวประมงเรียกเธอจากด้านล่าง ทุกปีวัดจะกลายเป็นศูนย์กลางการแสวงบุญสำหรับผู้ศรัทธาจากทั่วโอริสสาและเบงกอล

หมู่บ้านรากูรัจปูร์

หมู่บ้าน Raghurajpur ตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันออกของอินเดีย ในรัฐโอริสสา กล่าวคือห่างจากวิหารปูริไปทางเหนือ 14 กิโลเมตรซึ่งอยู่ไม่ไกลจากบูบันเนสชวาร์ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐและชายฝั่งโกนารัค ในหมู่บ้านมีถนนเพียง 2 ถนน บ้านเรือนถูกทาสีด้วยเครื่องประดับแบบดั้งเดิม Raghurajpur มีชื่อเสียงไปทั่วโลกสำหรับเทคนิค Patta Chitra ซึ่งเป็นการออกแบบบนผ้าในสไตล์โอริสสาอันเป็นเอกลักษณ์

หมู่บ้านเล็กๆ แห่งนี้ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ และเป็นแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม ช่างฝีมืออาศัยอยู่ที่นี่ ซึ่งทักษะของเขาได้รับการเคารพอย่างลึกซึ้งและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น บ้านทุกหลังใน Raghurajpur เป็นเวิร์กช็อปและบ้านของศิลปิน ชาวบ้านมีส่วนร่วมในการวาดภาพบนผ้า (ปัทจิตรา) บนใบตาล (ตาลาพัตราจิตร) บนไหมหวี (มฐจิตรา) งานแกะสลักไม้ การทำรูปปั้นหิน หน้ากากกระดาษอัดมาเช่ ของเล่นที่ทำจากมูลวัว เล่นไพ่ (กันจิฟา) ) ,ทาสีมะพร้าว.

Raghurajpur ยังดึงดูดนักท่องเที่ยวด้วย เนื่องจากประเพณีของ Gotipua ซึ่งเป็นศิลปะการแสดงและรูปแบบการเต้นรำแบบโอริสสาแบบโบราณได้รับการอนุรักษ์และเคารพไว้ที่นี่

สถานที่ท่องเที่ยวยอดนิยมในโอริสสาพร้อมคำอธิบายและรูปถ่ายสำหรับทุกรสนิยม เลือกสถานที่ที่ดีที่สุดเพื่อเยี่ยมชมสถานที่มีชื่อเสียงในรัฐโอริสสาจากเว็บไซต์ของเรา

โอริสสาเป็นรัฐที่น่าทึ่งในภาคตะวันออกของอินเดีย จากมุมมองของการท่องเที่ยว รัฐโอริสสาอาจไม่ได้รับความนิยมเท่ากับรัฐอื่นๆ เช่น กัว เกรละ หรือแคชเมียร์ ภูมิภาคนี้ของอินเดียมีความโดดเด่น มีสถานที่ท่องเที่ยวมากมาย ตั้งแต่อนุสรณ์สถานทางศาสนาไปจนถึงความงามตามธรรมชาติ หากคุณเป็นนักเดินทางที่ไม่ชอบออกนอกเส้นทางที่คุ้นเคย Orissa เหมาะสำหรับคุณ ที่นี่คุณจะได้เห็นและเยี่ยมชมสถานที่มหัศจรรย์หลายแห่ง นี่คือบางส่วนของพวกเขา

เห็นได้ชัดว่าเหตุผลหลักที่ทำให้ผู้คนมาเยี่ยมชมโอริสสาคือการไปชมวัด Jagannath ในเมืองปูริ นี่คือหนึ่งในวัดที่ใหญ่ที่สุดในอินเดียและดึงดูดฝูงชนผู้แสวงบุญชาวฮินดูอย่างต่อเนื่อง เวลาที่ดีที่สุดในการเยี่ยมชมสถานที่นี้คือช่วงเทศกาล Rath ซึ่งจะจัดขึ้นที่นี่ในช่วงครึ่งหลังของเดือนสิงหาคม อย่างไรก็ตาม โปรดทราบว่าทุกวันนี้เมืองนี้จะเต็มไปด้วยผู้คนมากมาย ดังนั้นหากตัวเลือกนี้ไม่เหมาะกับคุณให้มาเวลาอื่น

ผู้ที่รักชายหาดก็จะได้เพลิดเพลินกับโอริสสา หาด Swargdwar ในปูรีเป็นชายหาดที่ดีที่สุดในรัฐอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม แปลจากภาษาฮินดี Swargadwar แปลว่า "ประตูสวรรค์" ใครก็ตามที่ต้องการใช้เวลาเงียบสงบบนชายฝั่งทรายของอ่าวเบงกอลสามารถพบกับความสงบภายในกำแพงเมืองที่มีอัธยาศัยดีแห่งนี้ มีโรงแรมและรีสอร์ทระดับหลายดาวที่ยอดเยี่ยมอยู่ที่นี่ อาหารค่อนข้างดี แม้ว่าส่วนใหญ่จะประกอบด้วยตัวเลือกมังสวิรัติก็ตาม เหตุผลก็คือประชากรในเมืองปูรินับถือศาสนามากและนับถือเทพเจ้าจากันนาถ ชายหาดแห่งนี้ขึ้นชื่อในเรื่องเปลือกหอยและปู ที่นี่คุณสามารถขี่ม้าหรือทำกิจกรรมทางทะเลแบบดั้งเดิมอื่นๆ ได้ ในส่วนนี้ของโลก คุณยังสามารถชื่นชมพระอาทิตย์ขึ้นและตกที่สวยงามที่สุดได้อีกด้วย

วัดแห่งนี้เป็นสถานที่สำคัญจากศตวรรษที่ 13 มีชื่อเสียงในด้านสถาปัตยกรรมและมรดกทางประวัติศาสตร์อันยาวนาน วัดได้รับการออกแบบอย่างไร้ที่ติและมีรูปร่างเหมือนรถม้า (rath ในภาษาฮินดี) ตั้งอยู่ในเมืองเล็กๆ Konark ใกล้กับปูริ คุณสามารถเดินทางโดยรถยนต์ได้อย่างง่ายดาย พื้นที่ทั้งหมดที่นี่ดูเหมือนจะปกคลุมไปด้วยความเงียบสงบอันเงียบสงบ ในบรรดาการตกแต่งที่แกะสลักอย่างมีเอกลักษณ์ของวัด คุณยังสามารถเห็นการตกแต่งที่มีแนวกามารมณ์อีกด้วย มีความคล้ายคลึงกับงานแกะสลักที่แสดงฉากจากกามสูตรในวัดคชุราโหอันโด่งดังในรัฐมัธยประเทศ

หากคุณเป็นคนรักธรรมชาติและชอบดูนก คุณจะไม่พบสถานที่ที่ดีไปกว่าทะเลสาบ Chilika ในอินเดียทั้งหมด ถือว่าเป็นหนึ่งในสถานที่ที่สวยงามและถ่ายรูปที่สุด ทะเลสาบกร่อยแห่งนี้ใหญ่ที่สุดในเอเชียและครอบคลุมพื้นที่มากกว่าหนึ่งพันตารางกิโลเมตร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสถานที่แห่งนี้ดึงดูดนกหลายชนิด รวมถึงนกอพยพหลายสายพันธุ์ด้วย ที่นี่คุณสามารถเพลิดเพลินกับการพายเรือ และถ้าคุณโชคดี คุณก็จะได้เห็นโลมาหนึ่งหรือสองตัวด้วย ใช่ ทะเลสาบ Chilika เป็นที่อยู่อาศัยของโลมาสายพันธุ์ท้องถิ่นบางสายพันธุ์

ทะเลสาบชิลิกา

พ.ย. โอริสสา

หลังจากได้รับเอกราช โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา อุตสาหกรรมเริ่มพัฒนาในรัฐโอริสสา ศตวรรษที่ 20 ที่ปั่นป่วนวุ่นวายกลับเข้าสู่สภาวะล้าหลัง ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาพลังงาน เขื่อนหิระกุดยาว 4,800 เมตร สร้างขึ้นบนแม่น้ำมหานาดี ซึ่งเป็นแม่น้ำที่ใหญ่ที่สุดในรัฐ มันถูกสร้างขึ้นโดยคนประมาณ 50,000 คน มีการก่อตั้งอ่างเก็บน้ำขนาดใหญ่ และสร้างโรงไฟฟ้าพลังน้ำ มีการสร้างเงื่อนไขเพื่อการชลประทานเทียมในพื้นที่ขนาดใหญ่ เชื่อกันว่านี่คือโครงสร้างที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งที่สร้างขึ้นในอินเดียนับตั้งแต่ได้รับเอกราช ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา โรงไฟฟ้าในเมือง Machkund, Bolimela และ Rourkela ก็ได้รับการดำเนินการเช่นกัน

ก่อนหน้านี้ รัฐสามารถเข้าถึงทะเลได้ (ท่าเรือวิสาขปัตนัม ในรัฐอานธรประเทศ) ผ่านทางทางรถไฟและถนนเท่านั้น ในปีพ.ศ. 2515 การก่อสร้างเสร็จสมบูรณ์ และขั้นแรกของท่าเรือน้ำของรัฐโอริสสาที่ชื่อว่า Paradip ได้เริ่มดำเนินการ เรือเดินทะเลที่มีระวางขับน้ำมากถึง 60,000 ตันส่งมอบสินค้าที่นี่ซึ่งถูกส่งไปยังพื้นที่ภายในของประเทศผ่านทางรถไฟสายใหม่ โรงงานเหล็กขนาดใหญ่ของภาครัฐได้เปิดดำเนินการที่ Rourkela โรงงานปูนซีเมนต์ องค์กรที่ผลิตวัสดุทนไฟ และเซรามิกกำลังเติบโตทั่วทั้งรัฐ เมื่อไม่นานมานี้ โรงงานวิศวกรรมความแม่นยำสูงขนาดใหญ่ได้เปิดดำเนินการในเขตโคราปุต (เมืองสุนาเบดะ)

องค์กรใหม่แต่ละแห่งจะเปลี่ยนแปลงชีวิตของพื้นที่ที่ปรากฏ โดยได้รับพื้นที่ที่มีประชากรอาศัยอยู่พร้อมถนน สถาบันวัฒนธรรมสมัยใหม่ และสวนสาธารณะ

ในปี 1974 นักธรณีวิทยาชาวอินเดียค้นพบแหล่งสะสมทองคำขนาดใหญ่แห่งใหม่ในลุ่มน้ำแซมบอย ซึ่งไม่ด้อยไปกว่าแหล่งแร่ที่มีชื่อเสียงในรัฐกรณาฏกะ ในปีพ.ศ. 2518 รัฐบาลได้อนุมัติโครงการพัฒนาแหล่งสะสมนิกเกิลในเมืองสุกินดา ปริมาณสำรองแร่ที่มีปริมาณนิกเกิลสูงในพื้นที่นี้อยู่ที่ประมาณ 65 ล้านตัน สิ่งนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับเศรษฐกิจอินเดีย เนื่องจากจนถึงขณะนี้การผลิตทองแดงและนิกเกิลของตนเองยังไม่สามารถตอบสนองความต้องการของประเทศได้ มีการค้นพบแหล่งแร่โครเมียมมากมาย

การดำเนินการที่สำคัญมากของรัฐบาลคือการอนุมัติในปี พ.ศ. 2514 ให้ก่อสร้างศูนย์อุตสาหกรรม 572 แห่ง ซึ่ง 10 แห่งอยู่ในรัฐโอริสสา กลุ่มอุตสาหกรรมถูกสร้างขึ้นในพื้นที่ห่างไกลและพื้นที่ห่างไกลเป็นหลัก สิ่งนี้จะรับประกันการพัฒนาที่สม่ำเสมอของทุกส่วนของประเทศและจัดหางานให้กับผู้คนในพื้นที่ห่างไกลจากตัวเมือง มีการจ้างงานมากกว่าหนึ่งแสนคนในองค์กรที่เริ่มดำเนินการ

การพัฒนาแหล่งที่อุดมสมบูรณ์ใหม่ การสร้างโรงงานใน Sunabed และอาคารใหม่อื่นๆ จำเป็นต้องมีการก่อสร้างถนนใหม่ ผู้ล่าอาณานิคมของอังกฤษสร้างถนนเฉพาะในพื้นที่ที่ตนสนใจเป็นพิเศษ เช่น ทางใต้และทางเหนือของอินเดีย ตามแนวชายฝั่งตะวันตกและตะวันออก อาณาเขตอันกว้างใหญ่ของภาคกลางของสาธารณรัฐกลายเป็นเครือข่ายถนนที่พัฒนาไม่ดี แผนห้าปีที่สี่รวมการจัดสรรประมาณ 3.5 พันล้านรูปีสำหรับการก่อสร้างถนน ประการแรก จำเป็นต้องสร้างถนนขึ้นใหม่: ปรับปรุงพื้นผิว ขยายถนนเพื่อรองรับการจราจรแบบสองทาง และเชื่อมต่อแต่ละส่วน

รัฐโอริสสาเป็นหนึ่งในภูมิภาคที่มีถนนน้อยที่สุด ทางหลวงที่ดีวิ่งเลียบชายฝั่งอ่าวเบงกอลเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีเส้นทางรถไฟจากมัทราสไปยังโกลกาตา และทางรถไฟอีกสองสาย (โกลกาตา - ภิไลทางตอนเหนือ และวิสาขปัตนัม - ภิไลทางใต้) ข้ามรัฐโอริสสา

แผนพัฒนาห้าปีที่ห้าของประเทศมองเห็นการเติบโตที่สำคัญในการขนส่งทางรถไฟ นอกจากนี้ยังมีการวางแผนการจัดสรรที่สำคัญสำหรับการก่อสร้างถนนด้วย เทคโนโลยีในการสร้างทางหลวงที่นี่ถือว่าไม่ธรรมดา อย่างน้อยก็สำหรับคนยุโรป แทนที่จะใช้เทคโนโลยีที่ซับซ้อน มักใช้สภาพธรรมชาติแทน เวลา ฝน และแสงแดดที่ร้อนจัดเข้ามาแทนที่เครื่องจักรถนนในการบดอัดดินและการเตรียมพื้นผิวถนน ผ้าใบปูด้วยน้ำมันดินและปูด้วยหินบด หลังจากนั้นไม่กี่เดือน ดวงอาทิตย์จะเปลี่ยนน้ำมันดินให้กลายเป็นยางมะตอย

น่าแปลกที่ชาวอินเดียกำลังเตรียมถนนอย่างทรงพลัง ดูเหมือนว่าในกรณีที่ไม่มีอุณหภูมิติดลบก็ไม่จำเป็น แต่ชาวอินเดียบอกว่าพวกเขาสร้างมาหลายสิบปีและไม่มีการซ่อม แน่นอนว่าด้วยการเตรียมการที่ทรงพลังเช่นนี้ การซ่อมแซมจึงไม่จำเป็นอีกต่อไป การซ่อมแซมการเคลือบด้านบนนั้นมีราคาไม่แพง

ทางหลวงในรัฐไม่ได้เป็นเพียงช่องทางการติดต่อสื่อสารเท่านั้น เป็นหนังสือเปิดชีวิตคนทำงานโดยเฉพาะคนในชนบท

ผู้หญิงกลุ่มหนึ่งกำลังเดินไปตามถนน เหยือกน้ำสองหรือสามใบไม่เป็นอุปสรรคต่อการเคลื่อนไหว ในระหว่างการก่อสร้าง ผู้หญิงจะถือคอนกรีต ซีเมนต์ อิฐ และปูนไว้บนศีรษะเท่านั้น โหลดได้ถึง 50 กิโลกรัม เมื่อมองดูอาคารผลิตขนาดใหญ่หรืออาคารหลายชั้น คุณจะประหลาดใจที่ผู้หญิงสามารถแบกสิ่งเหล่านี้ไว้บนศีรษะได้ แม้ว่าจะไม่มีของหนักมาก แต่มีเพียงมัดหรือแค่ร่ม แต่ผู้หญิงก็ถือมันไว้บนหัวของเธอด้วยแม้ว่ามือทั้งสองจะว่าง - เป็นนิสัย ผู้ชายจะบรรทุกสิ่งของเล็กๆ น้อยๆ แม้ว่าจะเป็นกลุ่มที่มีน้ำหนักหลายสิบกรัม โดยจะสะพายไว้บนไหล่หรือบนร่มก็ตาม

บ่อยครั้งบนถนนตอนดึก คุณจะเห็นผู้คนนอนหลับอยู่ พวกเขาไม่สามารถกลับบ้านก่อนมืดได้

ทำไมอยู่บนถนน? ท้ายที่สุดนี่อาจเป็นอันตรายได้ใช่ไหม?

ไม่เลย: ให้ความร้อนในตอนกลางวัน แต่จะให้ความร้อนในตอนกลางคืน และสัตว์นักล่าจะไม่เดินบนนั้นและการขนส่งไม่เป็นอันตรายต่อคนที่นอนราบนักแปลรับรองเรา

ปรากฎว่าถนนเป็นสถานที่ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับนักเดินทางที่เหนื่อยล้าในการพักผ่อน

บนท้องถนนเราชื่นชมผู้ขับขี่: ความสามารถพิเศษและความเร็ว (ความเร็ว 90–100 กิโลเมตรต่อชั่วโมง) ความรู้ที่เป็นเลิศเกี่ยวกับถนนและทุกทางเลี้ยว ทางแยก ทางขึ้นหรือทางลง การตอบสนองที่รวดเร็วปานสายฟ้า โดยเฉพาะในตอนเย็น หรือแม้แต่ใน ภูเขา. บางครั้งการขี่แบบนี้ก็ชวนให้นึกถึงการแข่งรถในภาพยนตร์ผจญภัย

แต่ไม่ใช่ในทุกพื้นที่ที่คุณสามารถผ่านรถที่กำลังสวนทางได้ ดูเหมือนว่าในสถานการณ์เช่นนี้อุบัติเหตุบ่อยครั้งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่เลย. คนขับชาวอินเดียทำงานโดยไม่มีอุบัติเหตุ เป็นไปได้ว่าผู้โพสต์คำเตือนที่มีคำแนะนำที่เฉียบแหลมมีบทบาทสำคัญ: "คนขับ! อย่าลืมว่าแขนขาจะไม่งอกขึ้นมาเป็นครั้งที่สอง!” “นาทีที่คุณชนะอาจเป็นนาทีสุดท้ายในชีวิตของคุณ!” “อย่าทำให้ชีวิตของคุณสั้นลง!” โปสเตอร์มีขนาดใหญ่ สีสันสดใส ออกแบบและติดตั้งในตำแหน่งที่เหมาะสมที่สุด

เป็นเรื่องยากโดยเฉพาะสำหรับรถบรรทุก พวกเขาส่งเสียงดังกึกก้องอย่างหนักเอาชนะทางผ่านและผ่านการจราจรที่กำลังสวนทางมาอย่างน่าอัศจรรย์: รถยนต์และเกวียนที่ลากโดยวัวและวัวซึ่งไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะบังคับให้ปิดเส้นทาง รถส่วนใหญ่มีการทาสีและส่องสว่าง เนื้อหาของเครื่องประดับมักเคร่งศาสนาอยู่เสมอ บ่อยครั้งบนหิ้งหน้ารูปเทพมีเครื่องบูชาเป็นธัญพืช มะพร้าว เค้ก ฯลฯ ธูปยังคุกรุ่นอยู่ตรงนั้น คนขับรักรถของพวกเขามากและดูแลพวกเขาเป็นอย่างดี

บางครั้งผู้ชายก็นั่งเป็นกลุ่มข้างถนนและพูดคุยอย่างสงบ พูดคุยถึงปัญหาบางอย่าง เช่น ถนนจะแทนที่พวกเขาด้วยสโมสรในหมู่บ้าน

ชาวนามักใช้ถนนในการตากและนวดข้าว ลำต้นที่มีเมล็ดพืชหรือเมล็ดพืชน้ำมันกระจายอยู่บนยางมะตอยร้อนจะแห้งอย่างรวดเร็วและล้อของยานพาหนะก็ทำหน้าที่เหมือนเครื่องนวดข้าวอย่างซื่อสัตย์ ในช่วงวันหยุด ถนนจะเป็นแหล่งรายได้ของประชากรในหมู่บ้านโดยรอบ ท้ายที่สุดแล้ว การเฉลิมฉลองต้องใช้เงิน พวกเขาหาเงินได้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ตัวอย่างเช่น ด้วยวิธีนี้: เด็กผู้หญิงที่สง่างามและทาสีปิดกั้นถนนเพื่อให้มีการจราจรล้อมรอบ ปิดถนนและเต้นรำ พวกเขาปล่อยคุณ "จากการถูกจองจำ" หลังจากที่พวกเขาได้รับรางวัลเท่านั้น

ข้าราชการพลเรือนของอินเดีย (ICS) ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็นหน่วยงานบริหารของอินเดีย (IAS) มีบทบาทสำคัญในโครงสร้างการบริหารของรัฐ ผู้ที่มาเป็นเจ้าหน้าที่ IAS จะมีชีวิตที่พิเศษ เขาเป็น “การเมืองภายนอก” และไม่ได้เป็นสมาชิกพรรคการเมืองใดๆ ไม่มีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง หรือค่อนข้างไม่ได้ลงสมัครรับเลือกตั้ง สิ่งนี้สะดวกสำหรับสมาชิกของ IAS: เมื่อรัฐบาลเปลี่ยนแปลง พวกเขาจะไม่ถูกถอดออก เนื่องจากพวกเขาไม่ใช่บุคคลสำคัญทางการเมือง แต่เพียงทำตามเจตนารมณ์ของรัฐมนตรีเท่านั้น อาชีพการงานของสมาชิก IAS นั้นมั่นคง การเลื่อนตำแหน่งของเขาอยู่ภายใต้การดูแลของเจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐ เขาได้รับโบนัสประจำปีและรับประกันเงินบำนาญที่สูง ระบบดังกล่าวไม่ได้คำนึงถึงการเติบโตและการพัฒนาความสามารถของพนักงานเสมอไป สิ่งสำคัญคือต้องอยู่ในรายชื่อ IAS และปฏิบัติตามสายการบังคับบัญชาอย่างเคร่งครัด

การอนุรักษ์โครงสร้างการจัดการเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาอุตสาหกรรมอย่างไม่ต้องสงสัย แนวคิดเรื่องลำดับชั้นรวมกับระบบวรรณะทำให้มั่นใจได้ว่ามีการเชื่อฟังแบบคนตาบอด ไม่รวมการวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของเจ้าหน้าที่ระดับสูง ความคิดริเริ่มถูกระงับ สิ่งนี้ขยายไปตลอดบันไดอาชีพ - จากผู้จัดการไปจนถึงผู้จัดส่ง

วันหนึ่งเราไปพบผู้จัดการร้าน ออฟฟิศก็ร้อนอบอ้าว แทนที่จะหมุนที่จับของเครื่องเป่าผมที่อยู่ติดกับเก้าอี้ เขากดปุ่มแล้วโทรหาเลขา มีชายหนุ่มคนหนึ่งเข้ามา (ตามกฎแล้วเลขานุการในอินเดียเป็นผู้ชาย) เมื่อได้รับคำสั่งให้เปิดเครื่องเป่าผมจึงออกไปที่แผนกต้อนรับพบลูกน้องจึงออกคำสั่ง ในที่สุดเด็กส่งของก็เข้ามาในออฟฟิศแล้วเปิดเครื่องเป่าผม นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับหลักสูตรนี้ในอินเดีย และอคติทางชนชั้นก็เป็นความผิด พวกเราทุกคนสามารถเปิดเครื่องเป่าผมได้ แต่ทำไม่ได้ คุณจะสูญเสียอำนาจ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อเริ่มต้นที่เรารู้จักกัน ต่อจากนั้น เมื่อผู้เชี่ยวชาญชาวอินเดียรู้จักเราดีขึ้น ความสัมพันธ์ถูกกำหนดโดยคุณสมบัติทางธุรกิจ แต่อคติมักจะแข็งแกร่งกว่าพวกเขา

ในอินเดีย จะมีการสังเกตเวลาน้ำชาอย่างเคร่งครัด วันละสองครั้ง เวลา 11.00 น. และ 16.00 น. จะมีการพักดื่มชาสั้นๆ ในระหว่างการประชุมการผลิตที่ตึงเครียด พวกเขาก็ลืมเขาไป ด้วยความสุภาพ ชาวอินเดียนแดงไม่ได้เตือนเรา แต่ไม่กี่วันต่อมา บางคนก็เล่าถึงเรื่องนี้พร้อมประณาม ในการประชุมครั้งต่อไปมีการเสิร์ฟชามะนาวและกาแฟพร้อมนมตามเวลาที่กำหนด ชาวอินเดียยิ้มอย่างยินดีกับความสนใจที่แสดงออกมา ในระหว่างงานเลี้ยงน้ำชา เราบอกพวกเขาว่าการประชุมครั้งก่อนจัดขึ้นโดยไม่มีชาด้วยเหตุผลง่ายๆ ว่าภาคบริการไม่ทำงาน และเราไม่มีเหตุผลที่จะละเมิดประเพณีที่จัดตั้งขึ้นซึ่งไม่รบกวนการทำงาน แต่ใน ตรงกันข้ามทำให้เกิดความเข้าใจร่วมกันดีขึ้น

รายงานการทำงานจะถูกบันทึกในการประชุมฝ่ายผลิต ข้อความทั้งหมดจะถูกบันทึกไว้ด้วยความแม่นยำในการชวเลข โปรโตคอลนี้ไม่สะดวกในการใช้งาน สิ่งสำคัญหายไปในรายละเอียด และเมื่อเราจัดทำระเบียบปฏิบัติสั้นๆ โดยบันทึกเฉพาะการตัดสินใจและกำหนดเวลาในการดำเนินการเท่านั้น ในวันรุ่งขึ้น คุณคุตตี ผู้จัดการร้านก็ถามด้วยความประหลาดใจ:

เหตุใดจึงมีโปรโตคอลสั้น ๆ เช่นนี้? ท้ายที่สุดเราได้พูดคุยกันโดยละเอียดแล้ว!

ไม่มีอะไร! เราสละเวลาและกระดาษของคุณ

ลองนึกภาพความประหลาดใจของเราเมื่อวันรุ่งขึ้นเราเห็นกองกระดาษหนา ๆ บนโต๊ะของเรา!

ในความเห็นของเราที่สถานประกอบการในรัฐโอริสสามีประเพณีแปลก ๆ อีกประการหนึ่ง: ญาติของพนักงานทุกคนสามารถเยี่ยมชมได้โดยไม่คำนึงถึงระบอบการปกครองขององค์กรใดองค์กรหนึ่ง ผู้คนทุกวัยที่แต่งตัวเก่งหลายสิบคนเข้ามา ตั้งแต่เด็กที่เพิ่งหัดเดินไปจนถึงคนแก่มาก พวกเขาได้รับความสนใจอย่างมากจากโรงงาน ถ่ายทุกที่ โชว์ทุกอย่าง และตอบทุกคำถามแบบละเอียด และพนักงานเองก็พูดถึงงานของพวกเขาอย่างภาคภูมิใจ บางทีสำหรับรัฐที่เริ่มต้นเส้นทางแห่งการสร้างชีวิตใหม่ นี่ก็ไม่ได้เลวร้ายนัก - ให้ทุกคนรู้ว่าชีวิตนี้ถูกสร้างขึ้นมาอย่างไร

ศิลาฤกษ์ของอาคารใดๆ ไม่ว่าจะเป็นวัด โรงเรียน หรือโรงงานอุตสาหกรรม ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมในรัฐนี้ ทุกอย่างเป็นไปตามที่ควรจะเป็น: มะพร้าวแตก, เหรียญถูกวางไว้ใต้รากฐานและจะมีพลเมืองกิตติมศักดิ์ที่ได้รับเกียรติในการวางอิฐก้อนแรกอย่างแน่นอน

การก่อสร้างเสร็จสิ้นก็มีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมไม่น้อย เพื่อเป็นเกียรติแก่งานนี้ จึงมีการสร้างอัฒจันทร์ ล้อมรอบด้วยดอกไม้และมีแสงไฟ สวนสาธารณะ และสร้างสระว่ายน้ำพร้อมน้ำพุ ทุกอย่างทำเพื่อให้แน่ใจว่าวันนี้จะเหลือความทรงจำที่ดีให้กับผู้คนจำนวนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ หลังจากช่วงอย่างเป็นทางการ มักจะมีการต้อนรับและคอนเสิร์ตสำหรับผู้สร้างและแขกผู้มีเกียรติ และการแสดงดอกไม้ไฟอันยิ่งใหญ่สำหรับประชากรที่เหลือบนจัตุรัสหลักของเมืองที่สว่างไสวไปด้วยแสงไฟ

ในคอนเสิร์ตครั้งหนึ่ง Sanyukta Panigrahi นักเต้นคลาสสิกชื่อดังของรัฐโอริสสาได้แสดงร่วมกับสามีของเธอ Sri Raghunath Panigrahi เรามองดูการเต้นรำอันสง่างามโบราณอย่างน่าหลงใหล และรูปปั้นหินอมตะบนผนังของวัดโบราณของรัฐโอริสสาก็มีชีวิตขึ้นมาต่อหน้าเรา

นอกจากนี้เรายังสามารถเข้าร่วมคอนเสิร์ตของนักเต้นชื่อดังอีกคน - Indrani Rahman ผู้ซึ่งรวบรวมลักษณะท่าเต้นที่ดีที่สุดของอินเดียดั้งเดิมไว้ในงานศิลปะของเธอ ในการเต้นรำที่ได้รับแรงบันดาลใจของเธอ ฉากบทกวีของมหากาพย์โบราณ วีรบุรุษในตำนานของนิทานพื้นบ้าน ภาพนูนต่ำนูนสูง จิตรกรรมฝาผนัง และประติมากรรมในวัดมีชีวิตขึ้นมา เธอแสดงนาฏศิลป์คลาสสิก ตีความทุกท่าทางอย่างสร้างสรรค์ ถ่ายทอดความหมายของท่าทางเหล่านี้ในสมัยโบราณได้อย่างแม่นยำ ศิลปะการเต้นรำของรัฐโอริสสาดึงดูด Indrani เนื่องจากความสมบูรณ์แบบทางเทคนิคและความซับซ้อน ความสามารถในการบรรลุการแสดงออกสูงสุดในการแสดง ด้วยความรู้สึกที่กระตือรือร้นในด้านดนตรี สติปัญญาที่ไม่ธรรมดา และมุมมองที่กว้างไกลอย่างน่าประหลาดใจของศิลปะร่วมสมัย Indrani สามารถเปิดเผยความงดงามของรูปแบบเหล่านี้ และฟื้นฟูการเต้นรำของรัฐโอริสสา ไม่เพียงแต่สำหรับอินเดียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศอื่นๆ ด้วย...

ดูเหมือนทุกคนจะอยากมีส่วนร่วมในการสร้างรัฐโอริสสาขึ้นมาใหม่ แม้กระทั่ง...มหาราชา ว่ากันว่ามหาราชาแห่งเมืองเจย์ปูร์พยายามอย่างหนักในการขออนุญาตเพื่อสร้างโรงงานวิศวกรรมที่มีความแม่นยำในเขตโคราปุต เมื่อถูกปฏิเสธ เขาจึงพยายามลงทุนสร้างโรงงานผลิตรถยนต์แห่งใหม่ แต่ที่นี่เขาก็ถูกปฏิเสธเช่นกัน มหาราชาล้มเหลวในการนำเงินทุนอันมหาศาลของเขาหมุนเวียน! เราเริ่มสนใจบุคลิกของมหาราชาที่ต้องการช่วยเหลือรัฐ วันหนึ่งเราได้รับแจ้งว่าเราสามารถไปเยี่ยมมหาราชาที่บ้านของพระองค์ในเมืองชัยปุระได้ พระราชวัง - อาคารสองโหล - ตั้งอยู่ในเขตชานเมือง อาคารและสวนขนาดใหญ่ส่วนใหญ่อยู่ในสภาพทรุดโทรม มหาราชาและครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ในบ้านสองชั้นหลายหลัง ล้อมรอบด้วยกำแพงและได้รับการดูแลโดยเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย

รถของเราขับผ่านประตูหลักมาจอดที่ทางเข้าด้านหน้า ในบริเวณแผนกต้อนรับส่วนหน้าขนาดใหญ่ (ซึ่งเกินกำหนดการปรับปรุงมานานแล้ว) เราได้รับการแนะนำให้รู้จักกับเสมียนคนหนึ่ง ไม่กี่นาทีต่อมา ชายสูงอายุผู้มีเกียรติคนหนึ่งลงมาจากชั้นสองแล้วบอกว่าจะรับเร็วๆ นี้ แต่ตอนนี้เราได้รับเชิญให้นั่งที่โต๊ะใหญ่แล้วดื่มน้ำผลไม้ซึ่งก็ถูกนำมาใส่แก้วไอน้ำทันที เราสังเกตว่ามีคนรับใช้จำนวนมากเดินเตร่อยู่รอบๆ ห้องและในลานบ้าน ทันใดนั้นคนรับใช้ที่อยู่ในห้องโถงก็สับสนเล็กน้อย: ผู้หญิงรูปร่างผอมเพรียวขนาดกลางในชุดส่าหรีลงมาจากชั้นสอง

เสื้อผ้าประจำชาติของผู้หญิงอินเดียช่างสวยงามและสบายเหลือเกิน! ผู้หญิงหลายพันคนทั่วโลกใช้สมองของตนสร้างสรรค์แฟชั่นใหม่ๆ เป็นประจำทุกปี โดยไม่ได้มองหาเส้นสายที่สวยงามและนางแบบที่ใส่สบายเสมอไป บางครั้งแฟชั่นก็สูญสิ้นไปก่อนที่จะถือกำเนิด บางครั้งมันก็กลายเป็นรูปแบบที่น่าเกลียดและไม่เป็นธรรมชาติ ส่าหรีประดับประดาผู้หญิงอินเดียมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่นี่เป็นวัสดุธรรมดาๆ ยาวเจ็ดเมตร ไม่มีตะเข็บใดๆ จริงอยู่ที่เราต้องสามารถแต่งตัวได้และจากนั้นมันก็เน้นย้ำถึงความเป็นผู้หญิงและความสง่างามของรูปร่างอย่างละเอียดอย่างน่าประหลาดใจหรือในทางกลับกันก็ซ่อนข้อบกพร่องของมันไว้ ข้อดีของผ้าส่าหรีเหนือเสื้อผ้าสตรีประเภทอื่นในสภาพของอินเดียนั้นชัดเจน สะดวกและเป็นประโยชน์ไม่แพ้กันสำหรับผู้หญิงที่มีรูปร่างใด ๆ มีรายได้และในทุกสภาพอากาศ โดยที่ผ้าส่าหรีถูกโยนพาดไหล่ ผู้หญิงคนนั้นก็คลุมศีรษะจากแสงแดดที่แผดจ้า ทั้งผ้าส่าหรีเรียบง่ายที่ทำจากผ้าฝ้ายและผ้างานรื่นเริงราคาแพง ปักด้วยดิ้นทองและเงิน ปักตามขอบด้วยเครื่องประดับที่ประณีต ดูสวยงามสำหรับผู้หญิง...

มันเป็นมหารานี เธอแนะนำตัวเองและขอโทษโดยบอกว่าสามีของเธอออกไปรักษาตัวแล้ว

หากคุณต้องการอะไร ฉันจะพยายามแก้ไขปัญหาด้วยตัวเอง” เธอเสนอบริการของเธอ

เราเป็นเพื่อนบ้านของคุณ เราเพียงต้องการเยี่ยมชมพระราชวังและสถานที่ท่องเที่ยวหากเป็นไปได้

เกี่ยวกับ! ขอบคุณ! - มหารานีตอบและให้คำแนะนำแก่ผู้จัดการทันที คนรับใช้วิ่งเข้ามาและคนที่มีกุญแจก็ปรากฏตัวขึ้น

มหารานีเชิญเราด้วยความกรุณาให้ตรวจสอบ "บางสิ่ง" และมุ่งหน้าไปยังอาคารที่ยืนอยู่ตรงกลางลาน พนักงานเล่นซอกับล็อคเป็นเวลานาน ในที่สุด ประตูบานใหญ่ที่หนักอึ้งก็ลั่นดังเอี๊ยด และเราเข้าไปในห้องโถงขนาดใหญ่ซึ่งมีของมีค่าต่างๆ มากมายถูกรวบรวมไว้ บนผนังมีภาพวาดโบราณและภาพนูนต่ำสีงาช้าง ตามแนวเส้นรอบวงของห้องโถงมีอาวุธมีดและอาวุธปืนมากมายดูเหมือนว่าจากทุกศตวรรษตรงกลางห้องโถงมีเก้าอี้ศาลาทำพิธีโบราณขนาดใหญ่สองตัววางบนช้างระหว่างการเดินทางในพิธี เก้าอี้ตัวหนึ่งเป็นสีเงินประดับด้วยหินกึ่งมีค่า ส่วนอีกตัวประดับด้วยงาช้าง งานแกะสลักและลวดลายวิจิตรวิจิตรตระการตากับความงามของพวกเขา นี่เป็นงานศิลปะโดยช่างฝีมือชาวอินเดียผู้วิเศษจริงๆ ถัดจากเก้าอี้มีหีบที่มีฝาปิดฝังอยู่และมีก้อนขนาดใหญ่ดูเหมือนเป็นพรม ทุกแห่งมีภาชนะเงินจำนวนมากที่มีลายนูนทางศิลปะที่เข้มข้นที่สุด

พวกเขาไม่ได้พาเราไปชมห้องอื่นๆ ยกเว้นห้องโถง โดยอ้างว่ากุญแจที่หายไป แต่ถึงแม้จะไม่มีสิ่งนั้น การมาเยือนของเราก็ล่าช้า หลังจากขอบคุณมหารานีสำหรับการต้อนรับอย่างใจดีและคำเชิญให้มาเยี่ยมอีกครั้งเมื่อสามีของฉันกลับมา เราก็กล่าวคำอำลา

ระหว่างทางกลับมีเรื่องให้คิดมากมาย มีคนงานกี่หมื่นคนที่ทำงานมานานหลายปี สร้างสรรค์สิ่งสวยงามน่าอัศจรรย์ และตอนนี้พวกเขากำลังสะสมฝุ่นอยู่หลังล็อคที่เป็นสนิม มหาราชาแห่งอาณาเขตเล็กๆ ได้สะสมความมั่งคั่งมหาศาลไว้เบื้องหลังปราสาทเหล่านี้ ขณะที่นักเศรษฐศาสตร์ชาวอินเดียระบุ ประชากรประมาณร้อยละ 65 กำลังจะตกอยู่ในความยากจน

แต่โอริสสายังมีอนาคต ในอนาคตอันใกล้นี้จะเกิดขึ้นอย่างถูกต้องในการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจของประเทศ

หลังอาหารเช้า ออกเดินทางไปยัง Konark เมืองเล็กๆ บนชายฝั่งของอ่าวเบงกอลซึ่งมีชื่อเสียงไปทั่วโลกในเรื่องวัดรถม้าขนาดใหญ่ของเทพ Surya

การตั้งถิ่นฐานขนาดเล็ก โกนารักษ์มีชื่อเสียงโด่งดัง คอมเพล็กซ์วัดพระอาทิตย์ซึ่งรวมอยู่ในรายการมรดกโลกขององค์การยูเนสโก ปัจจุบันนี้ไม่ใช่วัดที่ยังใช้งานได้ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวฮินดูจึงสามารถเข้าสู่อาณาเขตของตนได้ จากทั้งสองส่วนของวิหาร มีเพียงส่วนตะวันออกเท่านั้นที่รอดมาได้ - การสร้างโถงเสาสำหรับเต้นรำพิธีกรรมหน้าทางเข้าวัดหลัก

กลุ่มม้าควบม้าเจ็ดตัวและรถม้าศึกแกะสลัก 24 คัน (ล้อแต่ละล้อมีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 3 เมตร) ซึ่งเก็บรักษาไว้ที่ด้านข้างของแท่นยกบ่งชี้ว่าวัดได้รับการออกแบบในรูปแบบของรถม้าขนาดมหึมาของเทพแห่งดวงอาทิตย์ - สุริยะ ภาพทั้งหมดบนผนังของอาคารแห่งนี้ สัดส่วนและการวางแนวของอาคารเป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งและอยู่ภายใต้ปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ด้วยความแม่นยำสูงสุด วัดพระอาทิตย์ก็เหมือนกับวิหารของ Khajuraho ที่ตกแต่งด้วยภาพของคู่รักหลายคู่ที่รวมตัวกันในท่าที่ตรงไปตรงมา
อาคารของวัดครั้งหนึ่งเคยตกแต่งด้วยหอคอยสูง 60 เมตร หอคอยของวิหารทำหน้าที่เป็นสัญญาณสำหรับกะลาสีเรือชาวยุโรปที่ออกเดินทางจากชายฝั่งโอริสสาเมื่อ 100 ปีก่อน พวกเขาเรียกวัด "เจดีย์ดำ".วันนี้มันเป็นกองซากปรักหักพัง มีเวอร์ชันอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการล่มสลายของหอคอยแห่งนี้และตัววิหารอันเป็นผลมาจากพายุเฮอริเคนอีกลูกหนึ่ง ซึ่งมีจำนวนมากที่นี่ทุกปี อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึงศตวรรษที่ 19 ไม่มีพายุเฮอริเคนสักลูกเดียวที่สามารถเขย่าโครงสร้างอันยิ่งใหญ่นี้ได้ ตำนานเล่าว่าภายในวัดมีแม่เหล็กขนาดใหญ่ที่ดึงดูดวงเล็บเหล็กในบล็อกหินของผนังเข้าหากัน อาณานิคมของอังกฤษนำแม่เหล็กเหล่านี้ไปที่อังกฤษ หลังจากนั้นพายุเฮอริเคนลูกแรกก็ทำลายสถาปัตยกรรมทางความคิดชิ้นเอกที่น่าทึ่งนี้ได้อย่างง่ายดาย และยังคงเห็นขายึดโลหะอยู่ในรอยแตกของผนังวัด

• ทุกปีในเดือนธันวาคม เทศกาลเต้นรำคลาสสิกของอินเดียจะจัดขึ้นที่เมือง Konarkซึ่งเกิดขึ้นโดยมีฉากหลังเป็นวัดแห่งนี้ นักเต้นสมัยใหม่ที่ทำการเต้นรำมหาริในที่สาธารณะและในเทศกาลทางศาสนาจะไม่ใช่คนรับใช้ในวัด (เนื่องจากเป็นสิ่งต้องห้ามภายใต้กฎหมายอินเดียสมัยใหม่) พวกเขาไม่ได้หมั้นหมายกับเทพและไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในวิหารหลัก แต่พวกเขาทำเช่นนั้นเพื่อเรียนรู้และอนุรักษ์ประเพณีการเต้นรำ จริง Maharis เป็นครูสอนศิลปะที่สมบูรณ์แบบ มีธรรมเนียมที่พวกมหารีรับเลี้ยงเด็กผู้หญิงมาและสอนพวกเธอเต้นรำที่วัด ดังนั้นการเต้นรำจึงรักษาความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ทางศิลปะมาเป็นเวลา 600 ปี อาณานิคมของอังกฤษห้ามไม่ให้มหารีเต้นรำในวัดโดยถือว่าพวกเขาเป็นโสเภณีอันเป็นผลมาจากการที่ลัทธิมหารีเริ่มเสื่อมถอย

เยี่ยม หมู่บ้านชาวประมง ช่างแกะสลักหิน และช่างปั้นหม้อ. ระหว่างทางกลับไปเที่ยวปูริ หมู่บ้านของศิลปินและช่างฝีมือ Raghurajpur. ช่างฝีมือระดับปรมาจารย์ของหมู่บ้านแห่งนี้เชี่ยวชาญศิลปะปาตาจิตรา ซึ่งเป็นศิลปะการวาดภาพด้วยสีสันสดใสบนใบตาลและผ้า พวกเขาเก็บความลับที่สืบทอดจากพ่อสู่ลูกมาตั้งแต่สมัยโบราณ ศิลปะนี้ถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 16 เทคนิคการวาดภาพนี้มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของภาษาเขียนของภาษาโอริยา คุณสามารถเดินเล่นชมภาพวาดที่สวยงามบนผนังบ้าน พูดคุยกับช่างฝีมือที่เป็นมิตร และดูวิธีการสร้าง ปาตาจิตรา (ภาพเขียนบนผ้า) ภาพพิมพ์ใบลาน ประติมากรรมขนาดเล็กที่ทำจากหินและไม้ ของเล่น และของที่ระลึกจากมะพร้าว ปอกระเจาและไม้

• โดยมีค่าธรรมเนียมเพิ่มเติม คุณสามารถจองการแสดงเต้นรำ Gotipua แบบส่วนตัวล่วงหน้า ($210 ต่อกลุ่ม) ซึ่งมีเฉพาะในรัฐโอริสสาเท่านั้น ประเภทนี้การเต้นรำจะดำเนินการโดยเด็กผู้ชายที่แต่งตัวและตกแต่งเหมือนนักเต้นสาวเท่านั้นกาลครั้งหนึ่งพวกอัลชิกเรียนรู้ศิลปะการเต้นรำนี้จากนักเต้นในวัดมหารี แต่ค่อยๆ ต่างจากพวกมหาริสตรงที่การแสดงของพวกเขาเปิดให้สาธารณชนเข้าชมได้ ในขณะที่มหาริสตัวจริงหายไป