Gjithçka rreth akordimit të makinave

Khakass - historia, mënyra e jetesës, zakonet e lashta. Popujt indigjenë të fesë Khakassia Khakassia

kakasë- (vetëemër - "Tadar") - një popull që flet turqisht që jeton në Siberinë jugore në bregun e majtë të pellgut Khakass-Minusinsk. Feja tradicionale është shamanizmi, në shekullin e 19-të shumë u pagëzuan në Ortodoksi (shpesh me forcë).
Vetë Khakass e konsideronin veten të lindur nga shpirtrat malorë. Termi " Kakas” tregon popullsinë mesjetare të pellgut të Minusinsk. Khakasset moderne vazhdojnë ta quajnë veten "Tadar" në gjuhën e folur. Siç vuri në dukje V. Ya. Butanaev, fjala "Khakas" është artificiale dhe ende nuk ka zënë rrënjë në gjuhën e popullsisë indigjene të Khakassia. Termi "Khakas" i marrë nga librat për t'iu referuar popullsisë indigjene të pellgut Khakass-Minusinsk u miratua zyrtarisht në vitet e para të pushtetit Sovjetik. Deri në atë kohë, etnonimi "Tadarlar" (Tatarët rusë) përdorej si vetë-emër i popullsisë indigjene. Fjala "Khakas" mungonte në gjuhën, toponiminë dhe folklorin e popullsisë indigjene të Khakassia. Termi i ri nuk u mbështet menjëherë dhe unanimisht nga pjesa më e madhe e popullsisë indigjene.

Numri i popullit Khakas

Numri i përgjithshëm i popullit Khakas në Rusi, krahasuar me të dhënat e regjistrimit të vitit 2002 (75.6 mijë njerëz), u ul dhe arriti në 72,959 njerëz sipas rezultateve të regjistrimit të vitit 2010.

Populli Khakas është i ndarë në grupet nënetnike :

  • kachintsy (haash, haas) - përmenden në burimet ruse për herë të parë që nga viti 1608, kur njerëzit e shërbimit shkuan në tokën e sunduar nga Princi Tulka;
  • koybals (khoybal) - përveç grupeve turqishtfolëse, sipas disa të dhënave, ata përfshinin grupe që flisnin dialektin e gjuhës Kamasin, i cili i përkiste nëngrupit jugor të grupit të gjuhëve samojedik të Uralit. familja gjuhësore;
  • sagay (sagay) - përmendet për herë të parë në lajmet e Rashid ad-Din për pushtimet mongole; përmendjet e para në dokumentet ruse datojnë në vitin 1620, kur u tregua se ata "nuk kanë paguar yasak dhe kanë rrahur yasakët". Si pjesë e Sagais, Beltyrs (Piltir) njihen si një grup etnografik, dhe më herët u dalluan edhe Biryusins ​​(Pӱrӱs).
  • Kyzyl (Khyzyl) - një grup i popullit Khakass, i vendosur në luginën e Zi Iyus në territorin e rretheve Shirinsky dhe Ordzhonikidzevsky të Republikës së Khakassia;
    Teleutët, Telengitët, Chulyms, Shors janë afër etnosit Khakass për nga veçoritë kulturore dhe gjuhësore.

Historia e popullit Khakass

Khakassia ndodhet në luginat e lumenjve Yenisei dhe Abakan. Në veriperëndim kufizohet me rajonin e Kemerovës, në jug dhe jugperëndim me Gorny Altai dhe Tuva. Kufiri jugor i Khakassia shkon përgjatë kreshtave të Sayanit Perëndimor. Emri i kreshtës shkon prapa në kakasian "Soyan" - "Tuvan" dhe në përkthim do të thotë "Malet Tuva". Midis majave me dëborë të Sayanëve Perëndimor, spikat Borusi madhështor me pesë kube - një majë mali e shenjtë për çdo Khakass. Siç thonë legjendat, plaku profetik Borus ka jetuar në kohët e lashta. Duke parashikuar një përmbytje globale, ai ndërtoi një anije ku vendosi të gjitha kafshët dhe zogjtë. Kur uji filloi të ulet, Borus u ul në tokë, kjo ishte maja e vargmalit Sayan. Yenisei i madh rrjedh nëpër pellgun Khakass-Minusinsk, të cilin Khakass e quajnë "Kim".
Një ekskursion në historinë e etnogjenezës së popullit Khakass bën të mundur zbulimin e formave të thella të kulturës kombëtare, të përcaktuara nga përshtatja e njerëzve me kushtet ekologjike të Siberisë. Historia e grupit etnik Khakass i ka rrënjët shumë larg në kohë. Territori i Khakassia ishte i banuar para epokës sonë. Popullsia e lashtë e Khakassia ka arritur tashmë një nivel shumë domethënës kulturor. Këtë e dëshmojnë tuma të shumta, piktura shkëmbore, objekte arti prej ari dhe bronzi, që kënaqin të gjithë arkeologët e botës. Gërmimet e tumave na kanë paraqitur objekte të epokës së gurit, bronzit dhe hekurit. Në mënyrë konvencionale, fazat individuale quhen nga arkeologët epoka Afanasiev (mijëvjeçari III-II para Krishtit, epoka e gurit antik dhe bronzit), epoka e Andronov (mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit). Epoka e Karasukut (shek. XIII-VIII p.e.s.). Epoka tatare (shek. VII-II p.e.s., epoka e hekurit), epoka e Tashtykut (shek. I p.e.s.-shek. V pas Krishtit).
Për herë të parë në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit, kronikat e lashta kineze e quajnë popullsinë autoktone të luginës Yenisei Dinlins, duke i përshkruar ata si bionde dhe me sy blu. "Studimi i informacionit rreth Dinlinëve zbuloi se të dhënat rreth tyre u shfaqën në burimet e shekujve IV-III. para Krishtit. Më të hershmet prej tyre janë legjendare. Këto janë ide për kalorës të përjetshëm që jetojnë në tokat veriore, si të shkrirë me kuajt e tyre, për centaurët e veçantë.
Në fillim të një epoke të re, hapësirat e stepës u zhvilluan gjerësisht si një zonë e mbarështimit të gjerë të bagëtive dhe bujqësisë së ujitur, gjë që çoi në formimin e Kaganateve të Parë dhe të Dytë Turke të shekujve 6-8. Nga mesi i mijëvjeçarit të parë të një epoke të re, një qytetërim nomad, kultura e tij materiale, një kompleks i ri vlerash kulturore shpirtërore të ndryshme nga epoka e mëparshme, ku, së bashku me ruajtjen e elementeve kulturore, një art i ri, një po formohet eposi heroik. Gjatë kësaj periudhe të ekonomisë dhe kulturës në Siberinë Jugore, në brigjet e Yenisei, në shekullin VI. lindi gjendja origjinale e Khakass (Kirgistanit) të lashtë, e cila, sipas L.R. Kyzlasov, në shekujt VI-VIII. përfaqësonte monarkinë e hershme feudale. Ai pushtoi të gjithë territorin e Siberisë Jugore: Gorny Altai, Tuva dhe pellgu Khakass-Minusinsk deri në Angara në veri. Në kulmin e saj, një popullsi multietnike prej rreth dy milionë banorësh jetonte në të. Ishte një shtet shumë i zhvilluar me potencial të madh ekonomik, një strukturë shoqërore e qëndrueshme dhe shumë e organizuar. Në këtë ai ndryshonte nga kaganatet e mëdha, por të kalbura me shpejtësi të turqve të lashtë, ujgurëve, turgeshëve dhe të tjerëve. “Ky shtet nuk u bë një perandori stepë kalimtare si kaganatët turk (shek. VI-VIII) apo ujgur (shek. VIII-IX). Duke u mbështetur në një bazë solide të zhvillimit socio-ekonomik dhe kulturor, ajo ekzistoi për rreth 800 vjet, duke vdekur nën goditjet brutale të perandorisë së feudalëve të lashtë mongolë në 1293.
Historianët vërejnë se sistemet komplekse të ujitjes u përdorën në territorin e Khakassia moderne, banorët mbollën meli, grurë, elb Himalayan, thekër dhe tërshërë. Në male ndodheshin miniera bakri, argjendi dhe ari, furra hekuri. Vendi ishte i famshëm për artin e farkëtarëve dhe bizhuterive. Khakassia mesjetare është e njohur për qytetet e saj monumentale. "Shkolla e lashtë arkitekturore Khakass ishte skaji verior i degës së Azisë Qendrore të arkitekturës mesjetare të Azisë Qendrore." Studiuesi G. N. Potanin gjithashtu shkruan (1877): “Kakasit kishin vendosur vendbanime me banesa, kishin shumë sende ari, lanë një kalendar që shërbente si bazë për kalendarët e tjerë. Ndoshta kishte tempuj Tannu ose Jirku që kishin statuja graniti. Unë pashë një në Diangul. Skulptura, duke gjykuar nga ky mostër, u soll në përsosmëri të konsiderueshme. Kishte një pasuri të madhe priftërinjsh, pa taksa, të cilët zotëronin disa sekrete të artit xeheror, të hamendjes, të njohjes së trupave qiellorë dhe të shërimit. Sulltanët Khakass jetonin në veri të Sayan, ose të paktën midis Tannu dhe Sayan.
Sidoqoftë, pushtimet e feudalëve të lashtë mongolë thyen zinxhirin e zhvillimit progresiv të procesit historik. Arritja më e madhe e kulturës, shkrimi runik Yenisei, humbi. Siç shkruan studiuesi i historisë së Siberisë Jugore L. R. Kyzlasov, jo vetëm që lëvizja progresive përpara u ndal, por grupet etnike Sayano-Altai u fragmentuan dhe u hodhën prapa në zhvillimin e tyre në krahasim me nivelin kulturor të shtetit të Khakass mesjetar. Rrjedhimisht, qendra kulturore e qytetërimit të Siberisë Jugore u dëmtua, gjë që ndikoi tragjikisht në fatin historik të popullsisë së shtetit të lashtë Khakasian.
Në dokumentet historike ruse, Khakasses, të quajtur "Yenisei Kirgyz", përmenden tashmë në fillim të shekullit të 17-të. Në fillim të shekullit të 17-të, Kirgizët Yenisei u ndanë në disa ulusë të vegjël feudalë, fuqia e të cilëve në atë kohë shtrihej përgjatë luginës së Yenisei nga vargmali Sayan në jug deri në Pragun e Madh (nën Krasnoyarsk) në veri. Kampet kryesore nomade të Kirgistanit ishin në pellgun e Chulym-it të sipërm.
Sipas tipit antropologjik, kakasët i përkasin racës mongoloide, ndërsa duken qartë gjurmët e ndikimit të evropianëve. Pamja e heronjve të lashtë Khakass vizatohet si më poshtë: "me lëkurë të bardhë të fytyrës, me sy të zinj zogu-qershi dhe një kokë të rrumbullakët".
Etnikisht, Kirgizët Yenisei ishin një grup i vogël turqishtfolës, pasardhës të Kirgizit mesjetar Yenisei, shteti i të cilit përmendej në analet kineze të dinastisë Tang me emrin "Khagis".
Struktura politike e Kirgistanit në fillim të shekullit të 17-të karakterizohej nga një strukturë hierarkike: në krye të të gjitha uluseve ishte princi kryesor, çdo ulus drejtohej nga princi i tij, i cili kishte "njerëz të ulusit" të varur prej tij. Dokumentet ruse përmendin Kaçinët, Aginët, Kyzilianët, Argunët, Shustët, Sagajtë, që flasin turqisht, si dhe fise që flasin ket dhe samojedikisht, të varura nga princat Kirgistan.
Në aspektin social, Kirgizët ishin heterogjenë: pjesa më e madhe e popullsisë ishin baritorë të zakonshëm - "fshatarë të ulusit". Elita fisnore përbëhej nga princa, pushteti i të cilëve ishte i trashëguar. Princat i mbanin robër të kapur gjatë bastisjeve si skllevër. Kyshtymydannikët iu nënshtruan shfrytëzimit mizor dhe elita princërore u pasurua në kurriz të tyre.
Kirgizët Yenisei qëndruan në vendet e tyre vetëm deri në fillim të shekullit të 18-të. Që nga ajo kohë, shumica e tyre ranë nën sundimin e Dzungar Khan dhe u zhvendosën me forcë. Shumica e Kyshtymëve Kirgistan, të cilët ishin në fazën e dekompozimit të sistemit primitiv komunal, janë paraardhësit më të afërt historikë të Khakass moderne.
Puna tradicionale e Khakas është blegtoria gjysmë nomade. Khakass mbanin kuaj, bagëti dhe dele, dhe në disa vende rritnin derra dhe shpendë. Një vend të rëndësishëm në ekonominë e Khakass zinte gjuetia në taiga, kryesisht midis popullit Kyzyl. Në Sayans, ata gjuanin dreri myshku. Në vjeshtë, popullsia subtaiga e Khakassia ishte e angazhuar në mbledhjen e arrave të pishës, manave dhe kërpudhave.
Deri në mesin e shekullit të 17-të, asnjë nga populli rus nuk kishte asnjë ide as për jetën përgjatë brigjeve të Yenisei, as për popujt indigjenë, as për pellgun Khakass-Minusinsk me kulturën e tij të zhvilluar për atë kohë. Monumentet e kësaj kulture - muzetë në ajër të hapur - ndodhen në të gjithë Territorin Krasnoyarsk dhe Khakassia. Dhe megjithëse sot ato janë të ndarë nga kufijtë administrativë, historia dhe kultura e tokës siberiane nuk mund të ndahen.
Zhvillimi rus i rajonit Yenisei filloi në kapërcyellin e shekujve 16 dhe 17 nga territoret veriore, të pasura me gëzof, peshq dhe pyje, dhe u zhvendos drejt jugut, ku kishte kushte më të favorshme klimatike dhe natyrore. Në kthesën e shekujve 16-17, eksploruesit rusë hynë në pellgun e Yenisei. Duke u nisur nga veriu, nga ana e "Mangazeya që zien ari", Kozakët themeluan qytetin Mangazeya në 1601 në rrjedhën e poshtme të lumit Taza. Për një kohë të shkurtër historike, ky qytet u bë qendra e depërtimit të mëtejshëm të rusëve thellë në territorin e Siberisë. Shtigjet nga qyteti i Mangazeya çuan në lumin Yenisei dhe degët e tij, të cilat ishin të banuara nga fiset Samoyed (Enets dhe Nganasans), Yenisei Ostyaks (Kets) dhe një grup i madh fisesh veriperëndimore Tungus. Me kalimin e kohës, në këto territore u formua Mangazeya, më pas rrethi Turukhansky. Faza e fundit në zhvillimin e brigjeve të Yenisei nga rusët ishte dalja në stepat Khakassian dhe ultësirat e Sayans.
Princat kirgiz organizuan bastisje ushtarake të Khakass në tokat e rretheve Krasnoyarsk, Tomsk, Yenisei, vranë ose morën njerëz si të burgosur dhe vodhën bagëti. Autoritetet ruse iu përmbajtën kryesisht taktikave mbrojtëse. Sulmet ndaj vendbanimeve ruse doli të ishin përfundimisht katastrofike për Khakas, pasi në mesin e shekullit të 17-të, khanët mongol dhe sundimtarët Dzungar filluan të bënin bastisje shkatërruese në tokat e Khakas. Pastaj Khakass iu drejtuan guvernatorëve siberianë me një kërkesë për të ngritur një burg në tokën e tyre dhe gjetën një përgjigje të favorshme nga rusët. Hyrja e Khakassia në Rusi ndodhi në 1707, kur Car Pjetri I nënshkroi një dekret për ndërtimin e një burgu në Khakassia. Në gusht 1707, njerëzit e shërbimit të Tomsk, Kuznetsk, Krasnoyarsk dhe Yeniseisk ndërtuan burgun Abakan (në vendin e fshatit tani të përmbytur të Krasnoturansky), në të cilin mbeti garnizoni ushtarak. Për herë të parë në shekullin e kaluar këtu filloi jeta paqësore.
Vërtetë, sundimtarët Dzungar ende vazhduan të dërgonin mbledhësit e tyre të haraçit, por qeveria ruse ndërmori ndërtimin e një linje mbrojtëse, duke vendosur Kozakët në të. Në 1718, afër fshatit Oznachenny (tani qyteti i Sayanogorsk), u ngrit burgu Sayan - bastioni i fundit në rrugën mijëra milje të eksploruesve rusë.
Me ndërtimin e disa burgjeve në rajonin Khakass-Minusinsk, sisteme të tëra vendbanimesh filluan të shfaqen atje. Territori Khakass-Minusinsk përfshin territorin e Khakassia moderne dhe rajonet jugore të Territorit Krasnoyarsk. Për shkak të veçorive gjeografike dhe historike, ky rajon ka pasur gjithmonë një specifikë kulturore, veçanërisht në çerekun e dytë të shekullit të 18-të, në kohën e aneksimit përfundimtar në Rusi. E veçanta e rajonit qëndron në faktin se përfshirja e tij në shtetin rus ndodhi shumë më vonë se rajonet e tjera të Siberisë. Është gjithashtu e rëndësishme që ky rajon të ketë specifikën e tij unike të kushteve natyrore, klimatike dhe peizazhore, të cilat ndryshojnë ndjeshëm nga territoret fqinje. Nuk është rastësi që termi "Territori i Minusinsk" është përdorur për të përcaktuar këtë pjesë të Siberisë deri vonë. Aktualisht, duke pasur parasysh realitetet politike dhe kulturore të sotme, termi "Territori Khakass-Minusinsk" përdoret gjerësisht.
Bërthama e të vjetërve rusë në këtë zonë, e formuar në shekullin e 18-të, ishin pasardhës të emigrantëve nga rajonet veriore të Rusisë Evropiane. Zhvillimi i rajonit nga rusët ishte relativisht paqësor. Kjo, sipas mendimit tonë, mund të shpjegohet me faktin se për shumicën e grupeve etnike turqishtfolëse të Siberisë Jugore dhe grupit etnik Khakass në veçanti, përparimi rus përshtatet plotësisht në pamjen e universit që ata adoptuan, dhe e para kontaktet me rusët nuk kundërshtuan aspak marrëdhëniet e Azisë Qendrore të "nënshtrimit-nënshtrimit". Këto forma të varësisë shtetërore ishin të njohura në të gjithë Azinë Qendrore që nga kohërat e lashta, dhe në vetë shtetësinë ruse ato u shfaqën duke ndjekur shembullin e Hordhisë së Artë, pasi kishin marrë një formë të përfunduar në mbretërinë Moskovite.
Si rezultat, tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, në rajon u formuan zona të tëra kontakti të vendbanimeve të përbashkëta të popullsisë së huaj ruse dhe vendase Khakass. Për shkak të kushteve më të favorshme për bujqësinë në Bregun e Djathtë të Yeniseit, deri në shekullin e 19-të, këtu u formua një zonë e vendbanimit parësor rus, dhe Khakass u përqendrua në bregun e majtë të Yenisei. E megjithatë, praktikisht nuk kishte rajone me përbërje mono-etnike të popullsisë në rajon. Kjo kontribuoi në shfaqjen e marrëdhënieve kulturore dhe farefisnore midis rusëve dhe Khakass.
Fshatarët rusë luajtën një rol të veçantë në ndërveprimin etnik midis kakasëve dhe rusëve. Ata arritën kryesisht pa familje, kështu që procesi i bashkimit u zhvillua përmes martesave ndëretnike. Ky lloj martese i lejoi rusët dhe banorët vendas të zgjidhnin më me sukses problemet ekonomike, sociale dhe të përditshme. Sidomos shumë martesa të tilla u bënë në shekullin e 17-të.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, popullsia ruse në Territorin Khakass-Minusinsk u rrit ndjeshëm. Në 1762, zëvendësimi i tokës së punueshme me të dhjetat shtetërore dhe detyrimet e grurit me pagesa në para, rriti lirinë e lëvizjes së fshatarëve siberianë. Pjesa e peliçeve në yasak (taksa në natyrë) po zvogëlohej gjithashtu në mënyrë të vazhdueshme, e cila u shkaktua nga shfarosja grabitqare e kafshës leshmbajtëse dhe thellimi i specializimit ekonomik të fermave Khakass. Me çdo dekadë, marrja e papaguar e yasak-ut sigurohej jo aq nga paprekshmëria e tokave yasak dhe mungesa e rusëve në to, por nga afërsia e fshatrave ruse, ku ishte e mundur të fitoheshin shumat e nevojshme për pagesa ose të shiseshin. bagëtitë e rritura ("Tatarët shpesh shkojnë në fshatrat ruse për periudha kohore për të hequr bukën dhe për të kosit sen").
Krahasuar me gjysmën e parë të shekullit të 18-të, fluksi i popullsisë në rajonin Khakass-Minusinsk nga rrethet veriore të Siberisë, veçanërisht nga Yenisei, u bë më i dukshëm. Atje, shumë fshatra humbën shumicën e banorëve të tyre. Kështu, në 1765, fshatarët e fshatit Tomilovo, Podporozhny, u zhvendosën në Iyus në fshatrat Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinsky. Deri në vitin 1769, banorët e vetëm dy oborreve mbetën në vendin e vjetër.
Që nga vitet 70 të shekullit XVIII, në përgjithësi, fluksi nga vendet e tjera arriti në rreth 25% të rritjes totale të popullsisë ruse të Territorit Khakass-Minusinsk.
Në një numër zonash më të përshtatshme për menaxhim, rusët dhe kakasët jetonin në vija, pasi autoritetet lokale mbronin interesat tokësore të yasakëve. Khakass, si një ulus i tërë ose vetëm, morën dokumente zyrtare poseduese për tokën "stërgjyshore" dhe të lirë - "të dhëna". Kjo kontribuoi në vendosjen e kontakteve ekonomike dhe etno-kulturore me rusët.
Kështu, përfshirja e Khakassia në shtetin rus në çerekun e dytë të shekullit të 18-të luajti një rol të madh. Çlirimi i popullit Khakas nga luftërat shkatërruese nga feudalët mongolë dhe xhungarianë ishte progresiv. Khakass fituan mundësinë për të kapërcyer shekujt e copëtimit dhe për t'u bashkuar në një komb të vetëm, i cili mori të drejtën për zhvillim të mëtejshëm historik. Së bashku me konsolidimin e popullit Khakass në qendër të pellgut Khakass-Minusinsk në periferi të tij, pati një proces të asimilimit të pjesshëm të popullsisë indigjene nga rusët.

Kultura e popullit Khakass

Kultura e popullit Khakassështë pjesë e trashëgimisë globale. Baza e saj historike përbëhet nga vlera të krijuara ndër shekuj. Ai identifikoi përbërësit turq, kinezo-konfucian, indo-tibetian dhe ruso-evropian, duke treguar kontakte aktive të paraardhësve të Khakas me grupe të tjera etnike në periudha të ndryshme të historisë. Shamanizmi dhe Krishterimi luajtën një rol të rëndësishëm në formimin dhe zhvillimin e kulturës Khakass. Ata janë bërë pjesë e identitetit dhe mentalitetit të popullit. Në përgjithësi, nëse nga gjeneza e saj Khakassia është e lidhur me Lindjen, atëherë përmes gjuhës ruse dhe kulturës ruse ajo lidhet me Perëndimin.
NË formimi i kulturës Khakass Një rol të madh luajti lidhja e ngushtë e njeriut me natyrën, varësia nga forcat e saj. Jeta e vështirë në kushtet e izolimit dhe largësisë nga të tjerët, lufta për ekzistencë në kushte të vështira natyrore dhe klimatike ka formuar te njerëzit një tipar karakteri të tillë si kolektivizmi. Miqësia dhe miqësia janë vlerësuar gjithmonë shumë në mesin e Khakass, dhe vetmia është dënuar gjithmonë, gjë që pasqyrohet në fjalët e urta të mëposhtme: "Një jetë miqësore është e gjatë, një jetë jomiqësore është e shkurtër", "Uri së bashku, etje së bashku, por don mos lini një mik."
Ndihma e ndërsjellë midis Khakass ka qenë gjithmonë një formë e rëndësishme e komunikimit midis njerëzve. Përmbajtja e tij është mjaft e gjerë. Kjo është mikpritja, e cila shihej si burim simpatie, mirëkuptimi dhe mbështetjeje reciproke, keqardhje për të moshuarit, fëmijët e vegjël, jetimët dhe të varfërit. Çdo person është i mirëpritur këtu si i mirëpritur, fqinjët ndajnë gjithmonë ushqimin me njëri-tjetrin, mjetet, etj. Pajtueshmëria me zakonin e ndihmës së ndërsjellë pasqyrohet në thëniet e mëposhtme të Khakas: "Jepni një kalë një njeriu pa rroba, jepini rroba një njeriu pa rroba", "Vdekja ka një detyrë" (d.m.th., ai që erdhi për të ndihmuar në funerali, në rast fatkeqësie me të, duhet të ndihmoni), "Emri i mysafirit lidhet me stomakun e fqinjëve" (d.m.th. kur festojnë me mysafirë, ftojnë fqinjët).
Mikpritja ka një rëndësi të madhe në etikën e jetës shoqërore si të kakasëve ashtu edhe të rusëve. Një tipar i përbashkët i dy popujve është një përzemërsi e jashtëzakonshme, që ndonjëherë arrin deri në vetëflijimin.
Pritja dhe vizita e mysafirëve janë ngjarje të shpeshta në jetën e popujve të Siberisë. Kjo është për shkak të natyrës së lëvizshme të stilit të jetesës së nomadëve - blegtorëve, gjuetarëve, barinjve të drerave. Mysafiri i Khakass është gjithmonë një person i mirëpritur, pasi në të kaluarën njerëzit jetonin këtu në grupe shumë të vogla, dhe gjithmonë kishte një etje për komunikim me një person "të ri". Në vetvete shpesh shërbente si arsyeja që një person "lëvizte" nga një vend, hipi në kalë dhe shkonte për shumë dhjetëra kilometra për të vizituar një mik apo të afërm.
Të ftuarit ftoheshin për çdo rast: fqinjët në rast therje, gjithë rrethi për dasmë apo për festa. Pritja e të ftuarve fillon me takimin e tyre. Etiketa e të gjithë popujve të Siberisë kërkon që vetë pritësi dhe të afërmit e tij më të afërt meshkuj të takojnë mysafirë. Karakteristikat e zakonshme të ritit të përshëndetjes janë elementët e mëposhtëm të sjelljes: dora e djathtë e ngritur, dëshirat e mira. Një tipar mjaft i zakonshëm është përshëndetja me dy duar, duke shprehur respekt të veçantë ose ndjenja të ngrohta. Duke përshëndetur, Khakass pyesin: "A jeni mirë?", "A jeni të shëndetshëm?". Pas këtyre fjalëve, është zakon, para së gjithash, të pyesni për shëndetin e bagëtive: "Si po kalon bagëtia juaj?". Meqenëse këta popuj në të kaluarën ishin të diferencuar shoqërisht, pozicioni i bashkëbiseduesit gjithmonë merrej parasysh në procesin e komunikimit, gjë që pjesërisht reflektohet edhe tani në ekzistencën e formulave të mirësjelljes më të respektueshme dhe më pak të respektueshme. Tani kthesat me respekt u drejtohen të moshuarve - për shembull, në vend të përshëndetjes së zakonshme ata thonë: "Më lejoni të pyes për shëndetin tuaj". Të moshuarit duhet t'ju drejtohen juve.
Pas përshëndetjeve, është zakon që të ulni mysafirët në një vend nderi, para së gjithash, le të dehen me kumis ose çaj dhe sigurohuni që së pari t'i përfshini ata në një "të mirë", domethënë një bisedë joinformative për motin, rruga e ndjekur nga të ardhurit, shëndeti, etj. Dhe vetëm pas kësaj mirësjelljeje i lejoi ata të fillonin të hanin.
Mikpritja qëndronte gjithashtu në një nga vendet e para në etikën e fshatit të kolonëve rusë, kështu që mospranimi i një mysafiri ose refuzimi i një ftese konsiderohej një manifestim i injorancës. "Eja, kumbar, pi çaj", "je i mirëpritur", "faleminderit për trajtimin" - këto janë formulat verbale të qëndrueshme që ekzistonin në rajonin e Yenisei. Në to, respektimi i domosdoshëm i mirësjelljes dhe respektit për njëri-tjetrin. Mysafirit iu ofrua vendi më i mirë në tryezë dhe trajtimi më i mirë, dhe ai, nga ana tjetër, nuk duhet të tregojë mendjemadhësi, të jetë i moderuar në të ngrënë dhe pirë. Në fshat thoshin: "Për një mysafir arrogant dhe derën e dyshemesë", "Mysafiri i ushqyer mirë është i lehtë për t'u lavdëruar", "Nuk është turp të lini tryezën e dikujt pa ngrënë". Për "bukë dhe kripë" ishte zakon të falënderonim zonjën me një hark të ulët. Një zakon karakteristik për një person rus është të ftojë një kalimtar dhe një vizitor në shtëpi, ta ushqejë atë dhe, nëse është e mundur, ta qetësojë. Nuk u merrnin para kalimtarëve; kishte një fjalë të urtë "Buka dhe kripa e grabitës fiton".
Një vend të veçantë në karakteristikat psikologjike të Khakass zënë traditat e qëndrueshme të kultit të paraardhësve, prindërve dhe pleqve. Duhet theksuar se qëndrimi me respekt ndaj pleqve është një cilësi që vlerësohet veçanërisht nga shumë popuj aziatikë. Njerëzit e moshës së nderuar personifikuan mençurinë, ishin mbajtësit kryesorë të mençurisë dhe përvojës së kësaj bote, normave të sjelljes. Fëmijët Khakass morën parimet themelore të kukullit të njerëzve, udhëzimet për të ardhmen e tyre, jetën e të rriturve, nga pleqtë, nga fjalët e urta dhe thëniet: "Kërkoni bekime nga të moshuarit, të rinjtë për një fjalë", "Respektoni pleqtë, mos ofendoni. më i riu", "Respektoni më të moshuarit - do të jenë vitet tuaja borxhet, mbroni më të rinjtë - ditët tuaja do të jenë të ndritshme.
Shembujt e mësipërm tregojnë se sjellja e të rriturve ndaj fëmijëve ishte e ngjyrosur me përmbajtje, butësi, respekt, gjë që nuk binte në kundërshtim me qëndrimet ndaj bindjes ndaj të rriturve dhe respektit ndaj tyre. Sipas traditave popullore, nuk është zakon të rrihni ose poshtëroni fëmijët në ndonjë mënyrë tjetër. Veprime të tilla kudo u perceptuan si një shenjë e dobësisë së të rriturve. Midis Khakass, fëmijëve u ndalohej të qëndronin në prag, të uleshin me të dy duart në tokë, të vendosnin duart pas shpinës, të uleshin me këmbët e tyre të shtrënguara në duar, të duartrokisnin duart (një shenjë zie).
Ishte zakon që popujt e Siberisë Jugore të luanin një lojë me fëmijët, duke pyetur emrat e paraardhësve të tyre deri në një fis të caktuar (tani deri në të shtatën, dhe në kohët e vjetra deri në të dymbëdhjetën ose më shumë), pa dështuar duke dhënë. një shpërblim për përgjigjet e plota. Kjo lojë është bërë një lloj detaji i mirësjelljes së zakonit të mikpritjes dhe në të njëjtën kohë një mjet efektiv për riprodhimin e kujtesës gjenealogjike, e cila, siç e dini, është baza ideologjike e organizimit shoqëror të nomadëve.
Kulti i të parëve dhe prindërve është i lidhur ngushtë me dashurinë për vendet amtare, respektin për florën dhe faunën e tokës amtare. Lidhja me ta midis Khakass është e lidhur ngushtë me faktin se jeta e tyre kalon në komunikimin e përditshëm me jetën e egër, pa të cilën ata nuk e kuptojnë veten. Ata adhuronin malet e shenjta, pemët, duke përhapur "rregullin e artë të moralit" në të gjithë botën përreth tyre, të shprehur përmes disa tabuve, të cilat pjesërisht kishin një konotacion fetar. Për shembull, nuk mund të bësh zhurmë në pyll, sepse ai ka nevojë për heshtje, të presë një pemë natën, sepse fle, të kalojë një përrua apo lumë pa leje. Besohej se çdo shkelje nga një person i harmonisë, ekuilibrit në të gjithë botën sjell në mënyrë të pashmangshme dënim në formën e humbjes së të korrave, dështimeve në gjueti, sëmundjeve, fatkeqësive në familje, vdekjes fizike dhe, më e keqja, vdekjes së shpirt përmes shuarjes së familjes.
Një nga vlerat e rëndësishme të kulturës tradicionale të Khakass është qëndrimi ndaj punës: "Nëse nuk punoni, nuk do të keni kapelë", "Fëmijët e një njeriu punëtorë nuk janë të uritur. ”, “Kush punon mirë i ka buzët në dhjamë dhe kokën e dembelit në baltë” . Në moshën shtatë vjeç, një fëmijë konsiderohej i pjekur. Nga mosha pesë-gjashtë vjeç, djemtë mësoheshin të hipnin në kalë, dhe nga mosha tetë vjeç ai kulloste bagëtinë. Nga mosha trembëdhjetë vjeç, fëmijët merrnin pjesë në korrje, kositnin sanë dhe nga mosha pesëmbëdhjetë vjeç, djemtë shkonin për gjueti me babanë e tyre. Vajzat që në moshë të re mësoheshin të bënin punët e shtëpisë. Në moshën trembëdhjetë, ata dinin të piqnin bukë, dhe në moshën shtatëmbëdhjetë, ata qepnin vetë pallto, fustane dhe këpucë.
Një nga parametrat krahasues që pasqyron më qartë orientimet e vlerave të kulturave është marrëdhënia e tyre me kohën. Të dy kulturat ruse dhe kakas karakterizohen nga respektimi i traditave dhe një thirrje për të kaluarën si bazë për të tashmen.
Kështu, ne mund të vërejmë pozicione të tilla të përbashkëta me vlerë të kulturës Khakass dhe kulturës së kolonëve rusë si kolektivizmi, ndihma e ndërsjellë, zelli, mikpritja, respekti për natyrën, respekti për pleqtë, respektimi i traditave. Të gjitha këto orientime mbizotëruese karakterizojnë vlera tipike lindore.
Në traditën kulturore të kaldonëve të Territorit Khakass-Minusinsk, manifestohet një shkallë e caktuar e ndikimeve të huaja etnike. Ato janë veçanërisht të theksuara në sferën shpirtërore të kulturës së vjetër, përkatësisht në folklorin, besimet popullore dhe mjekësinë. Përveç kësaj, shumë elementë të kulturës tradicionale të kohëve të vjetra të këtij rajoni u ndikuan ndjeshëm nga traditat kulturore të popullsisë autoktone. Kështu, pati procese të komunikimit ndërkulturor, ndikim të ndërsjellë të kulturave.
Në procesin e ndërveprimit me rusët, Khakass mësuan bujqësinë evropiane, adoptuan teknikën dhe sistemin dhe mbollën kultura të reja. Pra, tashmë në shekullin e 17-të, thekra dimërore dhe pranverore, elbi, tërshëra, gruri, bizelet, hikërrori, meli dhe kërpi u shfaqën në fusha. Nga kulturat e perimeve në kopshtet e perimeve, rriteshin karota, lakra, rrepa, qepë, hudhra dhe tranguj. Raporti i mbjelljes së kulturave të ndryshme në përqindje në vitet 80-90 të shekullit XVIII ishte si vijon: thekra pranverore - 33.7%, thekra dimërore - 26.8, gruri - 17.0, tërshëra - 13.6, elbi - 6 ,3, liri, kërp dhe bizele - 2.6%. Ndërsa toka u zhvillua, përqindja e kulturave pranverore u rrit në mënyrë të qëndrueshme.
Nën ndikimin e rusëve, Khakass kaluan nga format primitive të bujqësisë në ato më të larta dhe më intensive. Për kultivimin e tokës përdornin parmendë me këllëf hekuri. Për pikëllim përdorej një lesh druri. Nga inventarët e tjerë përdoreshin vazhdimisht drapëri, kosa të salmonit rozë dhe sëpata. Kusht për ekzistencën e shtëpisë fshatare ishte prania e bagëtive të punës. Rusët blenë kuaj nga popullsia vendase.
Deri në mesin e shekullit të 19-të, lloji më i zakonshëm i banesës Khakas ishte një yurt portative pa grilë, dhe më vonë - grilë, lëvore thupër, ndjerë. Në yurt e ndjerë "kiis ib" njerëzit jetonin në dimër, dhe në lëvoren e thuprës "tos ib" - në verë. Yurt portativ ishte banesa e blegtorëve dhe kishte shumë të përbashkëta me yurtë e Kalmyks, Tuvans, Altaians dhe Buryats.
Gjatë shekullit të 19-të, yurtë portativë u zëvendësuan gradualisht nga banesa të palëvizshme - një kasolle ruse dhe një yurta poligonale me trungje "agas ib", në të cilën njerëzit jetonin gjatë verës. Kishte një vatër në mes të yurtës në dyshemenë prej dheu. Mobiljet përfshinin shtretër, rafte, arka prej hekuri të farkëtuar dhe dollapë të gdhendur. Yurt ishte zbukuruar me qilima të ndjerë, qëndisje shumëngjyrëshe dhe aplikime lëkure. Karakteristikat etnike manifestohen gjithashtu në faktin se këto kabina trungje nga ndërtesa ndaheshin tradicionalisht në dy gjysma - meshkuj dhe femra. Në gjysmën mashkullore (majtas, jugore) gjendeshin sendet shtëpiake: shalë, laçe, frerë, lëkurë etj. Gjysma tjetër (djathtas, veriore) konsiderohej femër; Në raftet e tij vendoseshin enët, enët, aksesorët e grave dhe fëmijëve. Lloji mbizotërues i banesës dimërore ishte kasollja e drurit - "tura", e cila dëshmoi për forcimin e mënyrës së vendosur të jetesës së popullsisë Khakass. Shtëpitë me trungje ishin dy llojesh: me një dhomë dhe pesë mure me dritare me xham. Khakas-ët bënin vegla shtëpiake nga druri, lëvorja e thuprës dhe balta. Më vonë, në jetën e Khakass u shfaqën veglat e blera prej qelqi, porcelani dhe metali dhe sendet shtëpiake të bëra nga rusët. Në Muzeun Minusinsk me emrin N. M. Martyanov, mund të shihni një yurt Khakass, në të cilën një shumëllojshmëri e pjatave të bëra prej qelqi me ngjyrë (e kuqe, blu), që përfaqësojnë produktet e fabrikës Znamensky, që ndodhet afër qytetit të Minusinsk.
Brendësia e yurtës, sasia dhe cilësia e enëve shtëpiake për Khakas-ët e pasur dhe të zakonshëm ndryshonin ndjeshëm. Yurta e pasanikut ishte e mobiluar me mobilje të mira. Midis sendeve shtëpiake kishte shumë gjëra të prodhimit rus. Pra, në raftet u vendosën pjata dhe arkivole të ndryshme. Shumë hapësirë ​​zinin sëndukët e zbukuruar me pjata hekuri. Hapësira midis rafteve me arkivole dhe sënduk në anët e përparme të majta dhe të djathta të yurtës ishte e mbuluar me qilima, tavolina ishte e mbuluar me një mbulesë tavoline.
Banesa dimërore e Khakasses të varfër ishte një kasolle gjysmë toke me dritare (chir ib). Muret ishin bërë nga dy rreshta me thupër, hendeku midis të cilave ishte i mbuluar me dhe. Brenda gardhit ishte i veshur me dërrasa. Dyshemeja ishte dheu, çatia ishte e sheshtë. Në këndin e pasmë djathtas nga dera e një kodre kishte një vatër me një tub qerpiçi të quajtur chuval (sool). Më pas, në procesin e ndërveprimit me kolonët rusë, ndodhën ndryshime të rëndësishme në hartimin e këtij lloji të banesës. Muret brenda dhe jashtë ishin të mbuluara me baltë dhe të zbardhura. Ata bënë një çati dyshe dhe një dysheme druri. Në vend të një chuval, u shfaq një sobë ruse. Pra, kjo banesë mori formën e një kasolle ruse. Në vend të "chir ib" quhej "chir tura" (shtëpi prej dheu).
Një banesë tjetër dimërore ishte një kasolle katërkëndëshe me një dhomë me dritare, e quajtur sool nga Khakass. Qoshet ishin prerë në një kështjellë ose të përforcuar në shtylla. Dyshemeja ishte dheu, çatia e sheshtë e mbuluar me dhe. Dritarja ishte e mbuluar me peritoneum (kharyn). Dy soba u vendosën në këndin e pasmë të djathtë nga dera. Njëri prej tyre me vatër të hapur, me oxhak të drejtë, shërbente për nxehtësi dhe dritë. Një tjetër - për gatim, ajo ngjiti të parën. Të dy sobat quhen sool, prandaj emri i banesës - sool.
Ndërveprimi etnokulturor midis Khakasses dhe të vjetërve rusë të rajonit Khakas-Minusinsk u zhvillua gjithashtu në fushën e mjekësisë tradicionale. Si në mesin e Khakasses, ashtu edhe midis të vjetërve rusë të Territorit Khakass-Minusinsk, mjekësia tradicionale ishte e përhapur deri në fillim të shekullit të 20-të. Një sërë arsyesh të ndryshme kontribuan në këtë. Para së gjithash, ndikoi mungesa e një numri të mjaftueshëm të institucioneve mjekësore dhe punonjësve të kualifikuar mjekësorë në rajon. Një numër i madh dhe larmi sëmundjesh ishte për shkak të punës së palodhur të blegtorisë dhe fermerit, si dhe kushteve të jetesës.
Baza e njohurive mjekësore popullore, idetë për sëmundjet dhe metodat e trajtimit të tyre nuk janë vetëm përvoja popullore, por edhe besimet fetare. Kështu, baza e botëkuptimit tradicional të Khakass është shamanizmi. Prandaj, trajtimi mistik shamanik i Khakas ishte ai kryesor, i plotësuar nga elementë të mjekësisë tradicionale dhe pjesërisht të mjekësisë shkencore me medikamentet e saj.
Mund të përmblidhet se në një mënyrë indirekte - mjekësia popullore e kohëve të vjetër rusë - u perceptua trashëgimia më e pasur shekullore e popujve indigjenë të rajonit Khakass-Minusinsk, rrënjët e të cilave shkojnë në kohët e lashta.
Në përgjithësi, të vjetërit rusë, nga njëra anë, ruajtën bazën tradicionale etnike të njohurive mjekësore popullore, e cila ishte për shkak të botëkuptimit karakteristik fetar dhe kushteve shoqërore të jetës, nga ana tjetër, ata e zgjeruan dhe e pasuruan ndjeshëm atë nëpërmjet të ndryshme komponentë të mjekësisë popullore Khakass, dhe indirekt përmes kësaj të fundit - për shkak të njohurive mjekësore të popujve të Sayano-Altai dhe Lindjes.
Në sferën e marrëdhënieve gjuhësore u zhvilluan procese asimiluese. Gjuha Khakas i përket grupit turk të familjes së gjuhëve Altai dhe ndahet në katër dialekte: Sagay, Kachinsky, Kyzyl dhe Shor. Në bazë të Kachin dhe Sagai, u formua një gjuhë letrare dhe u shfaq shkrimi. Në epokën e mesjetës së vonë, ata u mësuan të lexonin dhe të shkruanin në Mongoli, Dzungaria dhe, ndoshta, në Kinë. Arkivat ruse përmbajnë mesazhe kakas të shekujve 17-18, të shkruara si në mongolisht ashtu edhe "...në shkrimet e tyre tatare".
Në vitet '30 të shekullit XX, shkrimi Khakass u krijua në bazë të shkrimit latin. Shkrimi modern Khakass u krijua në 1939 në bazë të grafikëve ruse.
Nëse në fillim komunikimi midis rusëve dhe Khakasses ishte i vështirë, atëherë gradualisht, me forcimin e lidhjeve ekonomike dhe të brendshme, Khakass filluan të zotërojnë gjuhën ruse. Në vitet '30 të shekullit XIX në rrethin Minusinsk, vetëm deri në 50 Khakas flisnin rusisht.
Proceset e ndërveprimit u zhvilluan edhe në sferën e artit popullor. Arkaizmi i gjuhës Khakass ruhet në folklorin e pasur Khakass, zhanret e të cilit janë të larmishme: përralla, legjenda, përralla heroike, legjenda, fjalë të urta, thënie. Zhanri më i zakonshëm i folklorit Khakass është nymakh epike heroike alypty. Kjo shtresë e lashtë e artit popullor është një lloj monumenti që pasqyron historinë e popullit Khakass, tiparet e botëkuptimit të tyre dhe idetë estetike.
Në një masë të madhe, zhvillimi i kulturës muzikore u lehtësua nga dashuria për muzikën e vetë Khakas. Akademiku V.V. Radlov, i cili mbërriti në Siberi dhe drejtoi një ekspeditë të madhe akademike ruse në 1891 për të zbuluar dhe studiuar mbishkrimet runike në Khakassia dhe Tuva, deklaroi se "prirja për poezinë epike ishte tashmë karakteristike për Khakass-in e lashtë.
Tregimet heroike janë një lloj kronike e historisë shekullore të popullit Khakass, lufta e tyre kundër armiqve dhe shtypësve të shumtë. Ata gëzonin popullaritetin më të madh dhe konfirmimin e këtij popullariteti e gjejmë nga një koleksionist tjetër i artit popullor oral, V. Verbitsky: “Në ulus, të rinjtë grumbullohen në kasollen e tregimtarit të vjetër për të dëgjuar legjendën në shoqërimin e përgjumur të chatkhana. Por të rriturit gjithashtu pëlqejnë të dëgjojnë një përrallë. Tregimtarët-këngëtarë, këto fizarmonikë me butona dhe homerë, zotërojnë më shumë se një epikë epike nga jeta e kaluar e këtyre popujve.
Shumica e tregimeve heroike Khakass në përmbajtjen e tyre janë vepra vërtet popullore. Në to gjejmë luftën midis së mirës dhe së keqes, histori për jetën dhe bëmat e heronjve. Ka një sërë legjendash për heronjtë, ndër të cilat më të njohurat janë: "Albynzhi", "Altyn Aryg", "Khara Khushun hipur mbi një kalë të zi", "Khan Kichigey" dhe të tjera.
Në kulturën tradicionale të Khakas, arti popullor që sintetizohet në një tërësi monolit është haiji. Haiji ishin mbajtësit dhe shpërndarësit e tregimeve heroike. Ata zgjuan gjallëri dhe optimizëm tek dëgjuesit e tyre, rrënjosën forcë dhe energji për të luftuar për drejtësi.
Kultura Khakasian adoptoi shumë elementë të kulturës materiale dhe shpirtërore të rusëve: bujqësia dhe kopshtaria filluan të zhvillohen në mënyrë aktive, llojet e banesave dhe veshjeve ndryshuan. Pranimi i krishterimit pati një ndikim të madh në kulturën Khakas. Sidoqoftë, ndikimi i kulturës ruse në tërësi nuk ndryshoi mënyrat tradicionale të përshtatjes së Khakass në mjedisin e tyre natyror. Përkundrazi, rusët në Khakassia u përpoqën t'i adoptonin, t'i përshtatnin për rrënjosjen e tyre këtu. Një shembull i kësaj është zgjerimi dhe pasurimi i ndjeshëm i njohurive të mjekësisë popullore nëpërmjet komponentëve të ndryshëm të mjekësisë popullore kakas; huazimi i disa elementeve të veshjeve, metodat e vjeljes dhe ngrënies së barërave dhe manave të egra.

Khakasses (vetëemri Tadar) - njerëz në Federatën Ruse, popullsia kryesore e Khakassia (63.6 mijë). Në total, ka 72.9 mijë Khakass në Federatën Ruse (2010). Në literaturën para-revolucionare, ata njiheshin me emrin e përgjithshëm të Tatarëve Minusinsk, Abakan, Achinsk ose turq, të cilët u ndanë në pesë grupe fisnore (Kachintsy, Sagay, Beltir, Koibal dhe Kyzyl), brenda të cilave ndarja në gjini ishte. të ruajtura. Këto grupe u bënë pjesë e shtetit rus në shekujt 17 - fillim të shekujve 18. Antropologjikisht, Khakass i përkasin një forme kalimtare nga lloji Ural në Siberinë e Jugut: midis grupeve veriore (Kyzyl, disa nga Sagai) mbizotërojnë tiparet e Uraleve të racës, ndërsa në jug (Kachintsy) - Jugu. Lloji siberian.

Gjuha Khakas i përket grupit turk të familjes së gjuhëve altaike. Ajo ndahet në katër dialekte: Sagay, Kachinsky, Kyzyl dhe Shor, në bazë të Kachinsky dhe Sagay u formua një gjuhë letrare dhe u krijua gjuha e shkruar (në 1928 në latinisht, që nga viti 1939 në cirilik). Gjuha Khakas konsiderohet amtare nga 75% e Khakass. Në 1876, u njoftua transferimi i Khakass në gjirin e Kishës Ortodokse Ruse, por shumica e besimtarëve i përmbahen besimeve tradicionale shamaniste.

Përbërja etnike u formua në shekullin 17-18 në bazë të një përzierjeje të kirgizëve Yenisei me grupet turke, samojetë dhe ketë. Megjithëse pjesa kryesore e Kirgizit u tërhoq në Khanate Dzungar në 1703, Kirgizët që mbetën dhe u kthyen në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të u bënë baza për formimin e kombësisë. Sipas regjistrimit të vitit 1897, kishte 12 mijë Kachins, 13.9 mijë Sagay, 8 mijë Kyzyl (baza e të cilave ishin grupet e tatarëve siberianë dhe kazakëve argjinë që u vendosën në ulusin Altysar në shekullin e 16-të - fillimi i 17-të), 4.8 mijë Beltirs. (pasardhësit emigrantë nga Tuva të cilët u vendosën në grykën e Abakan, prandaj emri i tyre "Ustyintsy"). Procesi i konsolidimit, i cili filloi në shekullin e 18-të, përfundoi në shekullin e 20-të, kur Khakass mori autonominë kombëtare dhe një emër të përbashkët.

Puna tradicionale e Khakasses është blegtoria gjysmë nomade. Khakass mbanin kuaj, bagëti dhe dele. Një vend të rëndësishëm në ekonomi zinte gjuetia (kryesisht midis popullit Kyzyl) në taigën Sayan (për drerët e myshkut). Bujqësia (kultura kryesore është elbi) bëhet dega mbizotëruese e ekonomisë nga fundi i shekullit të 19-të. Në vjeshtë, popullsia taiga e Khakassia ishte e angazhuar në mbledhjen e arrave të pishës. Në disa vende, Khakass filluan të mbarështojnë derrat dhe shpendët.

Lloji kryesor i vendbanimeve Khakass ishin aals - shoqata gjysmë nomade të disa familjeve (10-15 yurts), si rregull, të lidhura me njëra-tjetrën. Lloji kryesor i banesës është një yurt pa grilë. Veshja tradicionale e Kachins është bërë e përhapur në mesin e të gjithë Khakass. Që nga fillimi i shekullit të 20-të, pëlhurat e blera filluan të përdoren gjerësisht. Pas pëlhurave ruse, elementë të veshjeve fshatare dhe urbane ruse filluan të depërtojnë në kostumin Khakas, dhe në zonat afër rusëve, popullsia e begatë adoptoi plotësisht veshjet fshatare ruse.

Si ushqim kryesor në dimër shërbenin gatimet e mishit, ndërsa në verë ushqimet e qumështit. Khakass përgatitën supa dhe supa me mish të zier. Më e njohura ishte supa me drithëra dhe elbi. Si një pjatë festive, pudingu i zi është i popullarizuar. Pija më e zakonshme ishte ajrani i bërë nga qumështi i lopës së thartë. Ayran u distilua në vodka qumështi. Përdorej gjatë festave, për të trajtuar mysafirët dhe gjatë kryerjes së riteve fetare.

Khakass i kushtonin një rëndësi të madhe lutjeve publike. Ata iu lutën qiellit, maleve, ujit, pemës së shenjtë - thuprës. Kachintsy iu lut qiellit në malin Saksar në stepën Abakan. Gjatë lutjeve flijoheshin një numër tek të qengjave të bardhë me kokë të zezë. Gratë dhe fëmijët nuk u lejuan në ceremoni. Khakass kishin një kult të "Tesei" - patronët e familjes dhe fiseve. Shumica e veprimeve rituale kryheshin me pjesëmarrjen e një shamani.

kakasë

KAKASI-ov; pl. Njerëzit që përbëjnë popullsinë kryesore të Khakassia, pjesërisht të Tuva dhe Territorit Krasnoyarsk; përfaqësues të këtij populli.

◁ Khakas, -a; m. Khakasska, -dhe; pl. gjini.- lëng, datat-mashtrim; dhe. Khakasian, th, th. H. gjuha.

Kakas

(vetëemri - Khakass, emri i vjetëruar - Tatarët Abakan ose Minusinsk), njerëzit në Khakassia (62.9 mijë njerëz), gjithsej në Rusi 79 mijë njerëz (1995). Gjuha kakase. Besimtarët janë ortodoksë, besimet tradicionale janë ruajtur.

KHAKAS

KHAKAS (vetëemër - Tadar), njerëz në Federatën Ruse, popullsia kryesore e Khakassia (65.4 mijë njerëz). Në total, ka 75.6 mijë Khakass në Federatën Ruse (2002). Në literaturën para-revolucionare, ata njiheshin me emrin e përgjithshëm të Tatarëve Minusinsk, Abakan, Achinsk ose turq, të cilët u ndanë në pesë grupe fisnore (Kachintsy, Sagay, Beltir, Koibal dhe Kyzyl), brenda të cilave ndarja në gjini ishte. të ruajtura. Këto grupe u bënë pjesë e shtetit rus në shekujt 17 - fillim të shekujve 18. Antropologjikisht, Khakass i përkasin një forme kalimtare nga lloji Ural në Siberinë e Jugut: midis grupeve veriore (Kyzyl, disa nga Sagai) mbizotërojnë tiparet e Uraleve të racës, ndërsa në jug (Kachintsy) - Jugu. Lloji siberian.
Gjuha Khakas i përket grupit turk të familjes së gjuhëve altaike. Ajo ndahet në katër dialekte: Sagay, Kachinsky, Kyzyl dhe Shor, në bazë të Kachinsky dhe Sagay u formua një gjuhë letrare dhe u krijua gjuha e shkruar (në 1928 në latinisht, që nga viti 1939 në cirilik). Gjuha Khakas konsiderohet amtare nga 75% e Khakass. Në 1876, u njoftua transferimi i Khakass në gjirin e Kishës Ortodokse Ruse, por shumica e besimtarëve i përmbahen besimeve tradicionale shamaniste.
Përbërja etnike u formua në shekullin 17-18 në bazë të një përzierjeje të kirgizëve Yenisei me grupet turke, samojetë dhe ketë. Megjithëse pjesa kryesore e Kirgizit u tërhoq në Khanate Dzungar në 1703, Kirgizët që mbetën dhe u kthyen në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të u bënë baza për formimin e kombësisë. Sipas regjistrimit të vitit 1897, kishte 12 mijë Kaçina, 13,9 mijë Sagai, 8 mijë Kyzyl (baza e të cilave ishin grupet e tatarëve siberianë dhe kazakëve argjinë që u vendosën në ulusin Altysar në shekujt 16 - fillimi i 17-të), 4,8 mijë Beltirs (pasardhësit emigrantë nga Tuva të cilët u vendosën në grykën e Abakan, prandaj emri i tyre "Ustyintsy"). Procesi i konsolidimit, i cili filloi në shekullin e 18-të, përfundoi në shekullin e 20-të, kur Khakass mori autonominë kombëtare dhe një emër të përbashkët.
Puna tradicionale e Khakasses është blegtoria gjysmë nomade. Khakass mbanin kuaj, bagëti dhe dele. Një vend të rëndësishëm në ekonomi zinte gjuetia (kryesisht midis popullit Kyzyl) në taigën Sayan (për drerët e myshkut). Bujqësia (kultura kryesore është elbi) bëhet dega mbizotëruese e ekonomisë nga fundi i shekullit të 19-të. Në vjeshtë, popullsia taiga e Khakassia ishte e angazhuar në mbledhjen e arrave të pishës. Në disa vende, Khakass filluan të mbarështojnë derrat dhe shpendët.
Lloji kryesor i vendbanimeve Khakass ishin aals - shoqata gjysmë nomade të disa familjeve (10-15 yurts), si rregull, të lidhura me njëra-tjetrën. Lloji kryesor i banesës është një yurt pa grilë. Veshja tradicionale e Kachins është bërë e përhapur në mesin e të gjithë Khakass. Që nga fillimi i shekullit të 20-të, pëlhurat e blera filluan të përdoren gjerësisht. Pas pëlhurave ruse, elementë të veshjeve fshatare dhe urbane ruse filluan të depërtojnë në kostumin Khakas, dhe në zonat afër rusëve, popullsia e begatë adoptoi plotësisht veshjet fshatare ruse.
Si ushqim kryesor në dimër shërbenin gatimet e mishit, ndërsa në verë ushqimet e qumështit. Khakass përgatitën supa dhe supa me mish të zier. Më e njohura ishte supa me drithëra dhe elbi. Si një pjatë festive, pudingu i zi është i popullarizuar. Pija më e zakonshme ishte ajrani i bërë nga qumështi i lopës së thartë. Ayran u distilua në vodka qumështi. Përdorej gjatë festave, për të trajtuar mysafirët dhe gjatë kryerjes së riteve fetare.
Khakass i kushtonin një rëndësi të madhe lutjeve publike. Ata iu lutën qiellit, maleve, ujit, pemës së shenjtë - thuprës. Kachintsy iu lut qiellit në malin Saksar në stepën Abakan. Gjatë lutjeve flijoheshin një numër tek të qengjave të bardhë me kokë të zezë. Gratë dhe fëmijët nuk u lejuan në ceremoni. Khakass kishin një kult të "Tesei" - patronët e familjes dhe fiseve. Shumica e veprimeve rituale kryheshin me pjesëmarrjen e një shamani.


fjalor enciklopedik. 2009 .

Shihni se çfarë është "Khakas" në fjalorë të tjerë:

    Tadarlar ... Wikipedia

    - (emri i vjetëruar Abakan ose Tatarët Minusinsk) njerëz në Khakassia (62.9 mijë njerëz), gjithsej në Federatën Ruse 79 mijë njerëz (1991). Gjuha kakase. Besimtarët kakas janë ortodoksë, besimet tradicionale janë ruajtur ... Fjalori i madh enciklopedik

    - (vetëemri Tadar, Khoorai) kombësi me një numër të përgjithshëm prej 80 mijë njerëz, që jetojnë kryesisht në territorin e Federatës Ruse (79 mijë njerëz), përfshirë. Khakassia 62 mijë njerëz Gjuha kakase. Përkatësia fetare e besimtarëve: tradicionale ... ... Enciklopedia moderne

    Khakassians, Khakasses, njësi Khakass, Khakass, burri. Kombësia e grupit të gjuhëve turke, që përbën popullsinë kryesore të Rajonit Autonom të Khakass; Emri i mëparshëm Abakan Turk. Fjalori shpjegues i Ushakovit. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

    KHAKAS, ov, unit ace, a, burri. Njerëzit që përbëjnë popullsinë kryesore indigjene të Khakassia. | femër kakaska, i. | adj. Kakasian, oh, oh. Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Fjalori shpjegues i Ozhegov

    - (vetëemri Khakas, emri i vjetëruar Abakan ose Tatarët Minusinsk), njerëz në Federatën Ruse (79 mijë njerëz), në Khakassia (62.9 mijë njerëz). Gjuha kakas është grupi ujgur i gjuhëve turke. Besimtarët ortodoksë janë ruajtur ... ... Historia ruse

    Kakas Fjalor etnopsikologjik

    KHAKAS- njerëzit e vendit tonë, që nga kohërat e lashta banonin në territoret e taigës së Siberisë Jugore në luginën e Yeniseit të Mesëm pranë qyteteve Abakan, Achinsk dhe Minusinsk. Në Rusinë Cariste, Khakasses, si një numër i popujve të tjerë turq, quheshin Minusinsk, Achinsk dhe ... ... Fjalor Enciklopedik i Psikologjisë dhe Pedagogjisë

    Kakas- KHAKAS, ov, mn (ed Khakas, a, m). Njerëzit që përbëjnë popullsinë kryesore indigjene të Republikës së Khakassia si pjesë e Rusisë, e vendosur në juglindje të Siberisë, pjesërisht Tuva dhe Territori i Krasnodarit (emri i vjetër është Abakan ose Tatarët Minusinsk); ... ... Fjalor shpjegues i emrave rusë

    Njerëzit që jetojnë në Okrug Autonome Khakass dhe pjesërisht në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome të Tuvës dhe Territorin Krasnoyarsk. Numri prej 67 mijë njerëz. (1970, regjistrimi). Gjuha kakas i përket gjuhëve turke. Para Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, ata njiheshin me emrin e përgjithshëm ... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike

KHAKAS (vetëemri - Khakass, emri i vjetëruar - Tatarët Abakan ose Minusinsk), njerëz në Federatën Ruse (79 mijë njerëz), në Khakassia (62.9 mijë njerëz). Gjuha kakas është grupi ujgur i gjuhëve turke. Besimtarët janë ortodoksë, besimet tradicionale janë ruajtur.

Nënetnonimet. Khakass ndahen në katër grupe etnografike: sagai (sagai), kachintsy (haash, haas), popull kyzyl (Khyzyl), kojbalët (hoybal).
Antropologjikisht, Khakass i përkasin varianteve të formave kalimtare nga raca Urale në Siberinë e Jugut: midis grupeve veriore (Kyzyl, pjesë e Sagais) mbizotërojnë tiparet e racës Ural, në jug (kryesisht Kachintsy) - Siberian Jugor. .
Gjuha Khakas i përket grupit turk të familjes së gjuhëve altaike. Ndahet në 4 dialekte: Sagai, Kachinsky, Kyzyl dhe Shor, dallohet dialekti Beltyr. Në bazë të Kachinsky dhe Sagay, u formua një gjuhë letrare dhe u krijua shkrimi. Khakass konsiderohet vendas nga 76.6% e Khakass (1989)

Shkrimi

Në mesjetën e hershme, shkrimi runik ishte i përhapur në Khakassia; në mesjetën e vonë, begët Khorai u mësuan të lexonin dhe të shkruanin në Mongoli, Dzungaria dhe, ndoshta, në Kinë. Mesazhet kakas të shekujve XVII-XVIII. ishin shkruar në të dy shkrimet mongole dhe "tatare të tyre". Në vitet 1920 Shkrimi cirilik u krijua në bazë të alfabeteve misionare, të cilat në vitet 1930. ndryshuar në latinisht. Shkrimi modern u krijua në 1939 në bazë të grafikës ruse.
Sistemi i farefisnisë është Omaha.

ekonomisë

Puna tradicionale e Khakas është blegtoria gjysmë nomade. Khakass mbanin kuaj, bagëti dhe dele. Një vend domethënës në ekonominë e Khakass zinte gjuetia (kryesisht midis popullit Kyzyl) në taiga, malet Sayan (për drerët e myshkut). Bujqësia (kultura kryesore është elbi) bëhet dega mbizotëruese e ekonomisë nga fundi i shekullit të 19-të. (Në fillim të shekullit të 20-të, rreth 87% e Sagay-ve merreshin me bujqësi). Në vjeshtë, popullsia subtaiga e Khakassia ishte e angazhuar në mbledhjen e arrave të pishës. Në disa vende, Khakass filluan të mbarështojnë derrat dhe shpendët.
vendbanimet tradicionale. Lloji kryesor i vendbanimeve Khakass ishin aals - shoqata gjysmë nomade të disa familjeve (10 - 15 yurts), si rregull, të lidhura me njëra-tjetrën. Veshje tradicionale. Ndër Khakas, më e zakonshme ishte kostumi i Kachins. Nga fillimi i shekullit XX. ata përdorën gjerësisht pëlhurat e blera. Baza e kostumit ishte një këmishë e gjerë (deri në 3 m në skaj) prej pëlhure shumëngjyrëshe (kaliko), për burrat ishte e gjatë deri në gjunjë, për gratë ishte deri në thembër. Pantallonat verore ishin prej materiali të dendur, ato të dimrit bëheshin nga lëkura e deleve (leshi brenda) ose kamoshi. Veshja e sipërme në verë ishte një kaftan i hapur prej pëlhure - sikpen, në dimër - një pallto lëkure dele e gjerë në buzë me një jakë të madhe të kthyer poshtë dhe një mbështjellje në anën e djathtë. Kakasët e pasur e rreshtuan me lesh të shtrenjtë, e mbuluan me leckë shumëngjyrësh dhe e zbukuruan me qëndisje. Veçanërisht elegante dukej palltoja ceremoniale e grave. Mbi një pallto leshi, gratë mbanin një xhaketë të gjatë pa mëngë - segedek. Një shami festive (tulgu perik) ishte një kapak i vogël i rrumbullakosur me një xhufkë, rreth të cilit një brez i lartë gëzofi dhelpra e mbulonte trëndafilin. Kostumi festiv i grave përfshinte edhe një bisht - një pogo - në formë gjysmë ovale, të zbukuruar me kopsa, guaska dhe rruaza.
Ushqimi. Ushqimi kryesor i Khakasses ishte mishi në dimër dhe ushqimet e qumështit në verë. Khakass përgatitën supa dhe supa të ndryshme me mish të zier. Më e njohura ishte supa me drithëra dhe elbi (ngjala). Nga gatimet festive, sallami i gjakut (khan) ishte dhe mbetet një nga të preferuarat. Pija më e zakonshme ishte ayran, e bërë nga qumështi i lopës së thartë. Ayran u distilua gjithashtu në vodka qumështi. Përdorej gjatë festave, për të trajtuar mysafirët dhe gjatë kryerjes së riteve fetare.

Kultura shpirtërore dhe besimet tradicionale

Khakass i kushtonin një rëndësi të madhe lutjeve publike. iu lut qiellit. malet, uji, pema e shenjtë - thupër. Gjatë lutjeve flijoheshin një numër tek të qengjave të bardhë me kokë të zezë. Gratë, shamanët dhe fëmijët nuk u lejuan në ceremoni. Khakassians u nderuan veçanërisht nga shpirtrat mbrojtës të kafshëve shtëpiake - Izykhs. Izykhut iu kushtuan kuaj, të cilët nuk u therën, por u lejuan të kullosin lirshëm. Çdo seok i kushtoi një kalë të një ngjyre të caktuar Izykhut. Askush përveç pronarit. nuk mund ta hipnin, dhe gratë as që mund ta preknin. Në pranverë dhe në vjeshtë, pronari lante me qumësht grinë dhe bishtin e kalit të shenjtëruar dhe thurte një fjongo me ngjyrë në mane.
Khakass gjithashtu kishin një kult të "tesei" - patronët e familjes dhe fiseve, mishërimi i të cilave konsideroheshin imazhet e tyre. Ata iu lutën këtyre imazheve dhe, për të qetësuar fëmijët, imitonin ushqimin e tyre. Shumica e veprimeve rituale kryheshin me pjesëmarrjen e një shamani. Ritualet kryheshin nën tingujt e një dajre të shenjtë, të cilën shamani e rrihte me një çekiç të veçantë. Lëkura e daulles shaman ishte e mbuluar me imazhe të shenjta. Doreza e dajres konsiderohej shpirti mjeshtëror i dajres.
Zyrtarisht, të gjithë kakasët u pagëzuan në Ortodoksinë Ruse në shekullin e 19-të. Në fakt, shumica e besimtarëve Khakas i përmbaheshin dhe u përmbahen besimeve tradicionale.

Populli kryesor i vogël indigjen turqisht-folës i Khakassia janë Khakass, ose siç e quajnë veten "tadar" ose "tadarlar", që jetojnë kryesisht në. Fjala "Khakas" është mjaft artificiale, e adoptuar në përdorim zyrtar me vendosjen e pushtetit Sovjetik për t'iu referuar banorëve të pellgut të Minusinsk, dhe nuk zuri rrënjë në mesin e popullatës lokale.

Populli Khakas është etnikisht heterogjen dhe përbëhet nga grupe të ndryshme nën-etnike:
Në shënimet e rusëve, për herë të parë në 1608, emri i banorëve të pellgut të Minusinsk u përmend si Kachintsy, Khaas ose Khaash, kur Kozakët arritën në tokat e sunduara nga princi lokal i Khakass, Tyulka.
Komuniteti i dytë nën-etnik i izoluar janë Koibalët ose Khoybalët. Ata komunikojnë në gjuhën Kamasin, e cila nuk i përket gjuhëve turke, por u përket gjuhëve samojedike urale.
Grupi i tretë midis Khakass janë Sagay, të përmendur në kronikat e Rashid ad-Din për pushtimet e Mongolëve. Në dokumentet historike, Sagay-t u shfaqën në vitin 1620 se ata refuzuan të paguanin haraç dhe shpesh rrahën degët. Midis Sagais, dallohen popujt Beltyr dhe Biryusin.
Grupi tjetër i izoluar i Khakasses janë Kyzylians ose Khyzyl në Iyu të Zi.
Telengits, Chulyms, Shors dhe Teleuts janë afër kulturës, gjuhës dhe traditave të Khakas.

Karakteristikat historike të formimit të popullit Khakass

Territori i pellgut të Minusinsk ishte i banuar nga banorë edhe para epokës sonë, dhe banorët e lashtë të kësaj toke arritën një nivel mjaft të lartë kulturor. Prej tyre mbetën monumente të shumta arkeologjike, vendvarrime e tuma, petroglife e stele, sende ari shumë artistike.

Gërmimet e gërmimeve të lashta bënë të mundur zbulimin e objekteve të çmuara të neolitit dhe eneolitit, epokës së hekurit, kulturës Afanasiev (mijëvjeçari III-II para Krishtit), kulturës Andronovo (mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit), kulturës Karasuk (shek. XIII-VIII para Krishtit.) . Jo më pak interesante janë gjetjet e kulturës tatare (shek. VII-II p.e.s.) dhe kulturës shumë origjinale Tashtyk (shek. I p.e.s.-shek. 5 pas Krishtit).
Kronikat kineze e quajtën popullsinë e rrjedhës së sipërme të Yenisei në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. Dinlins dhe i përshkroi ata si njerëz me flokë të hapur dhe me sy blu. Në epokën e re, popujt turqisht-folës filluan të zhvillojnë tokat dhe kullotat Khakass, të cilët në shekullin e 6 formuan një monarki origjinale të hershme feudale të Khakass antike (Yenisei Kirgistan) dhe shekujve 6-8. Kaganatet e para dhe të dyta turke. Në atë kohë, këtu u zhvillua një qytetërim nomad me kulturën e tij materiale dhe vlerat shpirtërore.

Shteti i Khakass (Yenisei Kirgistan), megjithëse ishte shumë-etnik në përbërje, doli të ishte më i fortë se kaganatet e mëdha të Türgeshëve, turqve, ujgurëve dhe u bë një perandori e madhe stepash. Ajo zhvilloi një themel solid social dhe ekonomik dhe pati një zhvillim të pasur kulturor.

Shteti i krijuar nga Kirgizët Yenisei (Khakas) ekzistonte për më shumë se 800 vjet dhe u shemb vetëm në 1293 nën goditjet e mongolëve të lashtë. Në këtë shtet të lashtë, përveç blegtorisë, banorët merreshin me bujqësi, mbillnin grurë e elb, tërshërë dhe meli, përdornin një sistem kompleks kanalesh vaditëse.

Minierat ndodheshin në rajonet malore, ku nxirrej bakri, argjendi dhe ari, skeletet e furrave të shkrirjes së hekurit mbeten ende, argjendaritë dhe farkëtarët ishin të aftë këtu. Në mesjetë, qytetet e mëdha u ndërtuan në tokën e Khakass. G.N. Potanin përmendi për Khakas se ata kishin vendosur vendbanime të mëdha, një kalendar dhe shumë gjëra ari. Ai vuri në dukje gjithashtu një grup të madh priftërinjsh, të cilët, duke qenë të lirë nga taksat për princat e tyre, dinin të shëronin, të merrnin me mend dhe të lexonin yjet.

Sidoqoftë, nën sulmin e mongolëve, zinxhiri i zhvillimit të shtetit u ndërpre, shkrimi unik runik Yenisei humbi. Popujt Minusinsk dhe Sayan u hodhën tragjikisht shumë prapa në procesin historik dhe u fragmentuan. Në dokumentet e yasakëve, rusët e quajtën këtë popull Kirgiz Yenisei, i cili jetonte në uluse të izoluara përgjatë rrjedhës së sipërme të Yenisei.

Megjithëse kakasit i përkasin racës mongoloide, ata kanë gjurmë të një ndikimi të qartë në llojin e tyre antropologjik të evropianëve. Shumë historianë dhe studiues të Siberisë i përshkruajnë ata si fytyrëbardhë me sy të zinj dhe një kokë të rrumbullakët. Në shekullin e 17-të, shoqëria e tyre kishte një strukturë të qartë hierarkike, çdo ulus drejtohej nga një princ, por ende kishte një princ suprem mbi të gjitha uluset, pushteti u trashëgua. Në parashtrimin e tyre ishin blegtorë të zakonshëm punëtorë.

Deri në shekullin e 18-të, Kirgizët Yenisei jetonin në tokën e tyre, më pas ata ranë nën sundimin e khanëve Dzungar dhe u rivendosën vazhdimisht. Kyshtymët Kirgistan u bënë më të afërmit e paraardhësve të Khakass. Ata ishin të angazhuar në mbarështimin e bagëtive, njerëzit Kyzyl gjuanin shumë në taiga, mblodhën arra pishe dhe dhurata të tjera të taigës.

Eksploruesit rusë filluan zhvillimin e vendeve vendase të Khakas në shekullin e 16-të dhe vazhduan në shekullin e 17-të. Nga Mangazeya, ata u zhvendosën në mënyrë aktive në jug. Princat e Kirgistanit Yenisei takuan të ardhurit jomiqësorë, bastisje të organizuara në burgjet e Kozakëve. Në të njëjtën kohë, sulmet e Dzungars dhe Mongolëve në tokën e Khakass antike filluan të bëhen më të shpeshta nga jugu.

Khakass nuk kishte zgjidhje tjetër përveçse t'u drejtohej guvernatorëve rusë me një kërkesë në kohë për të ndihmuar në mbrojtjen e tyre nga Dzungars. Khakass hynë në Rusi kur në 1707 Pjetri I urdhëroi ndërtimin e burgut Abakan. Pas kësaj ngjarje, paqja erdhi në tokat e Territorit Minusinsk. Burgu Abakan u përfshi në një linjë të vetme mbrojtëse së bashku me burgun Sayan.

Me vendosjen e pellgut të Minusinsk nga rusët, ata zotëruan bregun e djathtë të Yenisei, i favorshëm për bujqësinë, dhe Khakass jetonin kryesisht në bregun e majtë. U ngritën lidhjet etnike dhe kulturore, u shfaqën martesa të përziera. Khakass u shitën rusëve peshk, mish, gëzof, shkuan në fshatrat e tyre për të ndihmuar në korrjen. Khakasses patën mundësinë dhe gradualisht e mposhtën fragmentimin dhe u mblodhën në një popull të vetëm.



Kultura e Khakas

Që nga kohërat e lashta, vlerat kineze dhe konfuciane, indiane dhe tibetiane, turke dhe më vonë ruse dhe evropiane janë tretur në kulturën origjinale të Khakass. Kakasit e kanë konsideruar prej kohësh veten si njerëz të lindur nga shpirtrat e natyrës dhe i janë përmbajtur shamanizmit. Me ardhjen e misionarëve ortodoksë, shumë u pagëzuan në krishterim, duke kryer fshehurazi rite shamaniste.

Maja e shenjtë për të gjithë Khakasses është Borus me pesë kube, një majë e mbuluar me borë në malet perëndimore Sayan. Shumë legjenda tregojnë për plakun profetik Borus, duke e identifikuar atë me Noeun biblik. Shamanizmi dhe Krishterimi Ortodoks patën ndikimin më të madh në kulturën e Khakass. Të dy këta komponentë hynë në mentalitetin e njerëzve.

Khakass vlerësojnë shumë miqësinë dhe kolektivizmin, gjë që i ndihmoi ata të mbijetojnë në natyrën e ashpër. Tipari më i rëndësishëm i karakterit të tyre është ndihma e ndërsjellë dhe ndihma e ndërsjellë. Ato karakterizohen nga mikpritja, zelli, përzemërsia dhe keqardhja për të moshuarit. Shumë thënie thonë se ju duhet t'i jepni atë që ju nevojitet një personi në nevojë.

Mysafiri takohet gjithmonë nga një mikpritës mashkull, është zakon të mësohet për shëndetin e nikoqirit, anëtarëve të familjes dhe bagëtisë së tyre. Biseda për biznesin zhvillohet gjithmonë me respekt, pleqve duhen thënë përshëndetje të veçanta. Pas përshëndetjeve, nikoqiri fton mysafirët të shijojnë koumiss ose çaj, pas një bisede abstrakte, nikoqirët dhe të ftuarit fillojnë vaktin.

Ashtu si popujt e tjerë të Azisë, Khakass kanë një kult të paraardhësve të tyre dhe thjesht pleqve. Të moshuarit kanë qenë gjithmonë në çdo komunitet ruajtës të urtësisë së paçmuar të kësaj bote. Shumë thënie të Khakas flasin për respektin ndaj pleqve.

Khakasses i trajtojnë fëmijët me butësi, përmbajtje të veçantë dhe respekt. Në traditat e njerëzve, nuk është zakon të ndëshkosh ose poshtërosh një fëmijë. Në të njëjtën kohë, çdo fëmijë, si gjithmonë tek nomadët, duhet të njohë paraardhësit e tij sot deri në brezin e shtatë ose, si më parë, deri në brezin e dymbëdhjetë.

Traditat e shamanizmit përshkruajnë trajtimin me kujdes dhe respekt të shpirtrave të natyrës përreth, "tabu" të shumta lidhen me këtë. Sipas këtyre rregullave të pashkruara, familjet Khakass jetojnë midis natyrës së virgjër, duke nderuar shpirtrat e maleve të tyre të lindjes, liqeneve dhe rezervuarëve të lumenjve, majave të shenjta, burimeve dhe pyjeve.

Ashtu si të gjithë nomadët, Khakasses jetonin në lëvore portative thupër ose yurts të ndjerë. Vetëm në shekullin e 19-të, yurtë filluan të zëvendësoheshin nga kasolle të palëvizshme të copëtuara me një dhomë dhe pesë mure ose yurtë të copëtuar.

Në mes të yurtës kishte një vatër me trekëmbësh, ku përgatitej ushqimi. Mobiljet përfaqësoheshin nga krevate, rafte të ndryshëm, sëndukë dhe dollapë të falsifikuar. Muret e yurtës zakonisht zbukuroheshin me qilima shumëngjyrëshe të ndjerë me qëndisje dhe aplikim.

Tradicionalisht, yurt ndahej në gjysma meshkuj dhe femra, përkatësisht. Mbi gjysmën e burrit mbaheshin shalë, frerë, lasë, armë, barut. Në gjysmën e gruas ruheshin enë, enë të thjeshta, gjëra të zonjës dhe fëmijëve. Enë dhe veglat e nevojshme, shumë sende shtëpiake, Khakass i bënin vetë nga materiale të improvizuara. Më vonë u shfaqën enët prej porcelani, qelqi dhe metali.

Në vitin 1939, gjuhëtarët krijuan një shkrim unik për Khakass bazuar në alfabetin cirilik rus, si rezultat i vendosjes së lidhjeve ekonomike, shumë Khakas u bënë rusishtfolës. Pati një mundësi për t'u njohur me folklorin më të pasur, legjendat, thëniet, përrallat, eposin heroik.

Pikat historike në formimin e popullit Khakass, botëkuptimin e tij të formuar, lufta midis së mirës dhe së keqes, bëmat e heronjve përcaktohen në epikat heroike interesante "Alyptyg nymakh", "Altyn-Aryg", "Khan Kichigei", "Albynzhi". ". Kujdestarët dhe interpretuesit e epikave heroike ishin shumë të nderuar në shoqërinë "haiji".