Buryats, histori. Pse Buryatët nuk janë Mongolë? Numri i Buryatëve në botë
Një komb me origjinë mongole që jeton në territorin e Transbaikalia, rajoni Irkutsk dhe Republika e Buryatia. Në total janë rreth 690 mijë banorë të kësaj etnie sipas rezultateve të regjistrimit të fundit të popullsisë. Gjuha Buryat është një degë e pavarur e një prej dialekteve mongole.
Buryats, historia e popullit
Kohët e lashta
Që nga kohërat e lashta, Buryat kanë jetuar në zonën përreth liqenit Baikal. Përmendja e parë me shkrim e kësaj dege mund të gjendet në të famshmen "Historia e Fshehtë e Mongolëve", një monument letrar i fillimit të shekullit të trembëdhjetë që përshkruan jetën dhe bëmat e Genghis Khan. Buryatët përmenden në këtë kronikë si një popull pyjor që iu nënshtrua pushtetit të Joçit, djalit të Genghis Khan.
Në fillim të shekullit të trembëdhjetë, Temujin krijoi një konglomerat të fiseve kryesore të Mongolisë, duke mbuluar një territor të rëndësishëm, duke përfshirë Cisbaikalia dhe Transbaikalia. Ishte gjatë këtyre kohërave që populli Buryat filloi të merrte formë. Shumë fise dhe grupe etnike nomadësh lëviznin vazhdimisht nga një vend në tjetrin, duke u përzier me njëri-tjetrin. Falë një jete kaq të trazuar të popujve nomadë, është ende e vështirë për shkencëtarët të përcaktojnë me saktësi paraardhësit e vërtetë të Buryats.
Siç besojnë vetë Buryatët, historia e popullit e ka origjinën nga Mongolët veriorë. Dhe me të vërtetë, për ca kohë, fiset nomade u zhvendosën në veri nën udhëheqjen e Genghis Khan, duke zhvendosur popullsinë lokale dhe duke u përzier pjesërisht me ta. Si rezultat, u formuan dy degë të llojit modern të Buryat, Buryat-Mongols (pjesa veriore) dhe Mongol-Buryats (pjesa jugore). Ato ndryshonin në llojin e pamjes (mbizotërimi i llojeve Buryat ose Mongolia) dhe dialekti.
Si të gjithë nomadët, Buryatët ishin shamanistë për një kohë të gjatë - ata nderuan shpirtrat e natyrës dhe të gjitha gjallesat, kishin një panteon të gjerë të hyjnive të ndryshme dhe kryenin rituale dhe sakrifica shamanike. Në shekullin e 16-të, Budizmi filloi të përhapet me shpejtësi në mesin e Mongolëve, dhe një shekull më vonë, shumica e Buryatëve braktisën fenë e tyre indigjene.
Bashkimi me Rusinë
Në shekullin e shtatëmbëdhjetë, shteti rus përfundoi zhvillimin e Siberisë, dhe këtu burimet me origjinë vendase përmendin Buryats, të cilët për një kohë të gjatë i rezistuan vendosjes së qeverisë së re, duke sulmuar kalatë dhe fortifikime. Nënshtrimi i këtij populli të shumtë dhe luftarak ndodhi ngadalë dhe me dhimbje, por në mesin e shekullit të tetëmbëdhjetë, e gjithë Transbaikalia u zhvillua dhe u njoh si pjesë e shtetit rus.
Jeta e Buryatëve dje dhe sot.
Baza e veprimtarisë ekonomike të Buryats gjysmë të ulur ishte blegtoria gjysmë nomade. Ata mbarështonin me sukses kuaj, deve dhe dhi, dhe nganjëherë lopë dhe dele. Ndër zejet, ishte veçanërisht i zhvilluar peshkimi dhe gjuetia, si te të gjithë popujt nomadë. Përpunoheshin të gjitha nënproduktet e blegtorisë - kockat, lëkurat dhe leshi. Ato përdoreshin për të bërë vegla, bizhuteri, lodra dhe për të qepur rroba e këpucë.
Buryatët kanë zotëruar shumë metoda të përpunimit të mishit dhe qumështit. Ata mund të prodhojnë produkte të qëndrueshme në raft, të përshtatshme për përdorim në udhëtime të gjata.
Para ardhjes së rusëve, banesat kryesore të Buryats ishin yurtë të ndjerë, gjashtë ose tetë mure, me një kornizë të fortë të palosshme që bënte të mundur lëvizjen e shpejtë të strukturës sipas nevojës.
Mënyra e jetesës së Buryats në kohën tonë është, natyrisht, e ndryshme nga më parë. Me ardhjen e Botës Ruse, yurtat tradicionale të nomadëve u zëvendësuan nga ndërtesat e trungjeve, mjetet u përmirësuan dhe bujqësia u përhap.
Buryatët modernë, pasi kanë jetuar krah për krah me rusët për më shumë se tre shekuj, kanë arritur të ruajnë trashëgiminë më të pasur kulturore dhe shijen kombëtare në jetën dhe kulturën e tyre të përditshme.
Traditat e Burjatit
Traditat klasike të grupit etnik Buryat janë përcjellë brez pas brezi për shumë shekuj me radhë. Ato u formuan nën ndikimin e nevojave të caktuara të strukturës shoqërore, u përmirësuan dhe u ndryshuan nën ndikimin e tendencave moderne, por e mbajtën bazën e tyre të pandryshuar.
Ata që dëshirojnë të vlerësojnë ngjyrën kombëtare të Buryats duhet të vizitojnë një nga festat e shumta, siç është Surkharban. Të gjitha festat e Buryat - të mëdha dhe të vogla - shoqërohen me vallëzim dhe argëtim, duke përfshirë gara të vazhdueshme në shkathtësi dhe forcë midis burrave. Festa kryesore e vitit në mesin e Buryat është Sagaalgan, Viti i Ri etnik, përgatitjet për të cilat fillojnë shumë përpara festimit.
Traditat e Buryat në fushën e vlerave familjare janë më të rëndësishmet për ta. Lidhjet e gjakut janë shumë të rëndësishme për këtë popull dhe paraardhësit janë të nderuar. Çdo Buryat mund të emërojë lehtësisht të gjithë paraardhësit e tij deri në brezin e shtatë nga ana e babait të tij.
Roli i burrave dhe grave në shoqërinë Buryat
Rolin dominues në familjen Buryat e ka zënë gjithmonë një gjahtar mashkull. Lindja e një djali konsiderohej lumturia më e madhe, sepse një burrë është baza e mirëqenies materiale të familjes. Që nga fëmijëria, djemtë u mësuan të qëndronin fort në shalë dhe të kujdeseshin për kuajt. Burri Buryat mësoi bazat e gjuetisë, peshkimit dhe farkëtarit që në moshë të re. Ai duhej të ishte në gjendje të gjuante me saktësi, të vizatonte një hark dhe në të njëjtën kohë të ishte një luftëtar i shkathët.
Vajzat u rritën në traditat e patriarkatit fisnor. Ata duhej të ndihmonin pleqtë e tyre në punët e shtëpisë dhe të mësonin qepje dhe thurje. Një grua Buryat nuk mund t'i thërriste me emër të afërmit më të vjetër të burrit të saj dhe të ulej në praninë e tyre. Ajo gjithashtu nuk lejohej të merrte pjesë në këshillat e fiseve; ajo nuk kishte të drejtë të kalonte pranë idhujve të varur në murin e yurtës.
Pavarësisht gjinisë, të gjithë fëmijët u rritën në harmoni me shpirtrat e natyrës së gjallë dhe të pajetë. Njohja e historisë kombëtare, nderimi për pleqtë dhe autoriteti i padiskutueshëm i të urtëve budistë është baza morale për Burjatët e rinj, e pandryshuar deri më sot.
Fjalori i fjalëve Buryat
JETA PARA ARDHJES SË KOLONIZERËVE RUSE
GJUHËT BURYAT DHE MONGOLIKE
INFORMACIONI I PARË RRETH BURIATEVE MES RUSËVE
MARRJA NË KONTAKT ME RUSËT
Dy fise kryesore Buryat
Qëndrime të ndryshme ndaj kolonialistëve rusë
LUFTONI KUNDËR RUSËVE
ETNONIM BURIATS
Buryat-Mongolët në 1700-1907
POLITIKA RUSE NDAJ BURYATS
Karta e 1822 për menaxhimin e të huajve të Speransky
BURJATËT RUAJNË KUFIRI
DALLIMET MIDIS BURIATEVE LINDORE DHE PERËNDIMORE
PYETJE FETARE (2 KISHA)
LAMAIZMI
KULTURË DHE ARSIM
Shkrim-leximi midis Buryatëve perëndimorë dhe lindorë
FILLIMI I SHEK. 20
REVOLUCION
SOCIALIZMI
Buryats pas Luftës së Dytë Botërore
Bibliografi
Fjalori i fjalëve Buryat
Ajl shtëpi, yurtë, familje, grup yurteshAjmak Provinca mongole
Ajrag qumësht në gjendje fermentimi (shpesh pelë)
Arxi Alkooli me bazë qumështi
Burxan shpirt, ndonjëherë Buda
Duun këngë
Ëxor Valle Buryat përreth
Taabari mister
Mangadxaj antihero, krijesë e keqe zoomorfike
Nojon aristokrat mongol
Oboo vend kulti (vende të shenjta). Një grumbull gurësh ose tufa me dru furçash, shpesh në rrëzë të një kodre
Sèržèm lëngu i dhënë gjatë flijimit
Surxarban lojërat verore Buryat
Tajlgan ritual shamanik veror
Ül'gèr Epika e Burjatit
Ulus familje, yurtë, shtëpi, grup yrtësh
ORIGJINA DHE VENDOSJA E BURIATEVE
V. A. Ryazanovsky në librin e tij "Ligji Mongol" parashtron versionin e tij të origjinës së Buryats si më poshtë:
“Informacioni i parë historik për Buryat me sa duket daton në shekullin e 12-të. Kronikat e Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen dhe Rashid Eddin përmendin nënshtrimin e fiseve Buryat që jetonin përtej liqenit Baikal në Genghis Khan. Kështu, kronika e Sanan-Setzen nën 1189 flet për udhëheqësin Buryat Shikgushi, i cili i paraqiti Genghis Khan një skifterë (skifteri) si shenjë nënshtrimi ndaj popullit Buryat që jetonte në atë kohë pranë liqenit Baikal. Kronika e Rashid Eddin nën 1188 raporton fitoren e Genghis-Khan.Khan mbi Taijijuts pranë lumit Ingoda, në anën e të cilit luftoi udhëheqësi i fisit Khori, Sumaji, dhe nën 1200-1201 (594 GE) thuhet se Van Khan mundi Tukhta, i cili shkoi në një vend të quajtur "Bargudzhin"; " ky vend përtej lumit Selenga në lindje të Mongolisë, te një fis i caktuar i mongolëve, i cili quhet Bargut, ky emër u miratua për arsye se ata jetonin në këtë Bargudzhin; dhe ende quhen me këtë emër”). Kështu, sipas informacionit historik më të lashtë që na ka ardhur, Buryat fillimisht jetonin në Transbaikalia, nga ku ata me sa duket u zhvendosën në jug nën Genghis Khan). Mosmarrëveshjet e brendshme në Mongoli, sulmet e jashtme ndaj saj dhe kërkimi i kullotave të reja i detyruan mongolët Khalkha të lëviznin në veri dhe të vendoseshin përgjatë lumit. Selenge, o. Baikal dhe më gjerë Baikal (shekujt XV-XVII). Këtu, të ardhurit e rinj zhvendosën disa fise vendase, pushtuan të tjerët, u përzien me të tjerët dhe formuan Buryatët modernë, ndër të cilët mund të dallohen dy degë - njëra me mbizotërim të tipit Buryat - Buryat-Mongolët, kap. arr. Buryatët veriorë, të tjerë me një mbizotërim të tipit mongol-Buryatë Mongolo-Buryatë, kryesisht Buryatë jugorë. »
Në Wikipedia mësojmë se:
"Buryatet moderne u formuan, me sa duket, nga grupe të ndryshme që flasin mongolisht në territorin e periferisë veriore të Khanate të Altan Khans, të cilat u formuan në fund të 16-të - fillimi i shekullit të 17-të. Deri në shekullin e 17-të, Buryat përbëheshin nga disa grupe fisnore, më të mëdhenjtë prej të cilëve ishin Bulagats, Ekhirits, Khorins dhe Khongodors. »
"Kullotat në lindje të liqenit Baikal kanë qenë shtëpia e nomadëve baritorë që nga kohra të lashta dhe, në fakt, Genghis Khan lindi në Onon në jug të kufirit modern rus. (Onon (Mong. Onon gol) është një lumë në Mongolinë verilindore dhe Rusia. Arritja e sipërme Onon është një nga vendet e supozuara ku lindi dhe u rrit Genghis Khan. Sipas legjendës, ai është varrosur këtu. Wikipedia) Kështu, ky fakt u jep Buryatëve që jetojnë në lindje të liqenit Baikal arsye për ta konsideruar veten " Mongolët e pastër.” Këto fise përfshinin "Tabanut, Atagan dhe Khori" - këta të fundit jetonin gjithashtu në bregun perëndimor të liqenit Baikal dhe në ishullin e madh "Oikhon" (në rusisht Olkhon). Fise të tjera mongole - "Bulagat, Ekherit dhe Khongodor" - u vendosën rreth liqenit Baikal dhe pranë luginës së lumit Angara që rrjedh nga skaji jugor i liqenit. Këtu dhe në luginat fqinje që arrinin në burimet e lumit Lena, gjetën stepa livadhore që mund të përdoreshin si kullotë për kuajt dhe bagëtinë e tyre. Këta mongolë, të cilët u vendosën në Tungussk dhe banorë të tjerë të pyjeve, u bënë Buryatë Perëndimor. "₁
Në librin e tij, "La chasse à l'âme" kushtuar kryesisht shamanizmit Buryat, Roberte Hamayon flet për përmendjet e para të Buryatëve:
fq.44 Burimet anciennes
Emrat e fiseve që do të formonin më vonë etnosin Buryat shfaqen në Historinë Sekrete të Mongolëve "Histoire secrète des Mongols" (po flasim për një tekst të prodhuar në mjedisin mongol, por i njohur vetëm nga transkriptimi kinez i datës 1240 (.. .) Në këtë tekst shfaqet fisi ekires ose ikires, një pjesë e të cilit prej kohësh i ishte bashkuar Chinggis Khan-it të ardhshëm, kjo pjesë e fisit u përfshi në vitin 1206, së bashku me popullin Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin?)) në federata e fiseve të tendave të ndjera (tribus aux tentures de feutre), paraardhësit e Ekhiritëve dhe Bulagatovit të rajonit të Baikal; fisi "qori-tümed", i përmendur ndër "njerëzit e pyllit" që pushtuan në 1207, pasardhësit e të cilit janë Khori i Transbaikalia; si dhe fisi Buriyad (burijad), gjithashtu i përfshirë në "njerëzit e pyllit" dhe i pushtuar në 1207, historikisht i ndryshëm nga ato të mëparshme), një tregim gjenealogjik për familjen e Genghis Khan. Besohet se kjo kronikë përmban të dhëna për marrëdhëniet midis fiseve dhe klaneve në epokën para-perandorake, për marrëdhëniet e bashkëpunimit dhe hakmarrjes që përshtaten në kuadrin e veprimeve shamanike dhe që gjenden në një formë të ngjashme në rajonin Baikal të Shekulli i 19. Gjatë kësaj epoke, oborri mongol pranoi në mënyrë të favorshme të gjitha fetë e huaja, ndërsa në të njëjtën kohë u përpoq të frenonte shamanët, duke mos dashur më të lejonte një ndarje pushteti me ta (një ndarje pushteti që do të rezultonte karakteristikë e shamanizmit, dhe si rrjedhim i papajtueshëm me centralizimin shtetëror); Oborri mongol ishte tolerant ndaj njerëzve të margjinalizuar, por Genghis Khan, gjatë ngritjes së tij në pushtetin suprem, eliminoi shamanin Kököcü, me nofkën Teb Tengeri, i cili synonte të përdorte fuqitë e tij.
Fiset e përmendura u harruan deri në hyrjen e tyre në Perandorinë Ruse në mesin e shekullit të 17-të.
JETA PARA ARDHJES SË KOLONIZERËVE RUSE
Buryatët në lindje të liqenit Baikal kanë ruajtur stilin e jetesës tradicionale mongole të bazuar në mbarështimin e kuajve dhe bagëtive, duke u bredhur midis kullotave dhe duke jetuar në tenda portative të veshur me ndjesi [yurt]. Megjithatë, në bregun perëndimor të liqenit, disa prej tyre adoptuan një mënyrë jetese të ulur, duke mësuar të ndërtonin shtëpi prej druri - tetëkëndëshe me një vrimë për tym në qendër të çatisë piramidale - dhe të kultivonin foragjere të thata dhe kultura të tilla si meli, elbi. dhe hikërror. Gjuetia luajti një rol të rëndësishëm në jetën e të gjithë mongolëve, dihet se Buryats organizuan gjueti të mëdha të përbashkëta me disa klane. Në kulturën relativisht të përparuar të Buryatëve, përdorimi i hekurit ka qenë një veçori e rëndësishme që nga kohërat e lashta, dhe ashtu si komunitetet e tjera siberiane, farkëtarët që farkëtonin armë, sëpata, thika, tenxhere, parzmore dhe bizhuteri argjendi gëzonin një status pothuajse të mbinatyrshëm.
Si të gjithë mongolët para shekullit të 16-të, Buryatët ishin shamanistë. Megjithatë, kjo mori një formë më komplekse në krahasim me komunitetet e tjera siberiane, pasi ata jo vetëm që nderonin shpirtrat që kishin lidhje me fenomenet natyrore (për nder të të cilave ata ndërtonin gurë (oboo) në vendet e shenjta), por gjithashtu kishin një panteon shumërrokësh të përbërë nga 99 hyjni. si dhe paraardhësit dhe pasardhësit e tyre të shumtë. Në mitologjinë shumë të zhvilluar, zjarri u nderua veçanërisht. Vetë shamanët - kryesisht një kastë e trashëguar - u ndanë në dy lloje: shamanë "të bardhë" që u shërbenin hyjnive qiellore dhe shamanë "zezakë" që u shërbenin perëndive të botës së krimit. Shamanët Buryat ndryshonin nga shamanët Tungus dhe Ket në atë që vallja e tyre ekstatike nuk shoqërohej nga një dajre; ata përdorën një zile të vogël dhe një kalë hobi prej druri në ritualet e tyre. Rituali qendror në praktikën fetare të Buryatëve, si të gjithë shamanistët mongolë, ishte një flijim gjaku për perëndinë qiellore Tengri, gjatë së cilës një kalë (zakonisht i bardhë) u vra dhe lëkura e tij u var në një shtyllë të gjatë. Shamanizmi, feja e Genghis Khan, vazhdoi deri në fund të shekullit të 16-të, kur budizmi nga Tibeti u përhap shpejt midis mongolëve. Buryatët, sido që të jetë, braktisën fenë e tyre stërgjyshore vetëm një shekull më vonë, dhe në fakt Buryatët që jetonin në bregun lindor të liqenit Baikal adoptuan Budizmin, ndërsa Buryatët pyjorë në perëndim i qëndruan besnikë shamanizmit.
Duke jetuar në kufirin midis pyjeve veriore dhe stepave të Azisë së Brendshme, Mongolët Buryat ishin ndërmjetës në tregtinë e shkëmbimit, duke shkëmbyer bagëtinë, pajisjet dhe drithërat e tyre me gëzof (nga Tungus dhe banorë të tjerë të pyjeve), këto mallra nga ana e tyre u shkëmbyen për Tekstile kineze, bizhuteri dhe argjend.
Buryatët ishin një popull i madh (të paktën 30,000 njerëz në shekullin e 17-të) ndryshe nga shumica e aborigjenëve të Siberisë. Organizimi i tyre shoqëror ishte gjithashtu shumë i zhvilluar. Krerët e klaneve (khanët ose taishët) formuan një aristokraci trashëgimore që zotëronte pushtet të konsiderueshëm mbi anëtarët e zakonshëm të klanit; Ekzistonte gjithashtu një klasë baritësh të pasur (noyon), veçanërisht në Buryatia lindore. Megjithatë, të drejtat për kullota dhe livadhe konsideroheshin të zakonshme dhe një sistem ndihme reciproke funksiononte brenda klanit (shkrimtarët marksistë rusë argumentuan se ky ishte vetëm një pretekst për shfrytëzimin e të varfërve nga të pasurit). Në shekullin e 17-të, dallimet ishin zhvilluar tashmë në strukturën shoqërore të Buryatëve Perëndimor, e cila përmbante shumë karakteristika tradicionale fisnore; sa i përket Buryatëve lindorë, lidhja e tyre me mongolët i çoi në rrugën e feudalizmit
Si fise mongole, Buryatët ishin pjesë e kufijve të perandorisë së Genghis Khan në shekullin e 13-të, por historianët nuk pajtohen në lidhje me pjesëmarrjen e Buryatëve në fushatat e ushtrisë së Genghis [e megjithatë, më duket, më popullor Mendimi është se Buryatët ishin në mesin e Mongolëve në pozicionin e vasalëve, si rusët]. Ajo që është e qartë është ajo që ata ndanë. Megjithatë, edhe në perëndim, krerët e klaneve të trashëguara përdorën fuqinë e tyre për të nënshtruar fiset fqinje, duke i detyruar këta të fundit të paguanin haraç. Krerët e klanit Buryat gjithashtu formuan njerëz të armatosur nga vasalët e tyre në rast lufte. Kështu, para ardhjes së rusëve, shumë fise të Tungus, Samoyeds dhe Kets që jetonin midis liqenit Baikal dhe Yenisei ishin në pozitën e nënshtetasve të popujve, qofshin Mongolët Buryat ose turqit Kirgistan.
traditën mongole të organizimit ushtarak, taktikat efektive të kalorësisë dhe përdorimin e harkut dhe shigjetës. Si rezultat, ata përfaqësonin një armik shumë më të frikshëm për rusët sesa fiset primitive të Siberisë Qendrore. Në një moment të caktuar gjatë luftës ruse kundër Buryatëve, ushtarët në kështjellën e Verkholensk u rrethuan aq shumë sa i shkruan një letër Car Mikhail: "Na kurseni, skllevërit tuaj, zotëri, dhe urdhëroni që në ... fortesë dyqind kalorës. jini të garnizonit…(… )…sepse, zot, Buryatët kanë shumë luftëtarë të hipur që luftojnë me forca të blinduara…dhe helmeta, ndërsa ne, zot, skllevërit tuaj, jemi të veshur keq, nuk kemi armatime...”[nuk gjeta origjinali në rusisht] nga "Politika Koloniale" në Yakutia."
GJUHËT BURYAT DHE MONGOLIKE
Gjuha Buryat i përket familjes mongole. Gjuha mongole aktualisht bazohet në dialektin Khalkha. Shumë fjalë janë identike në Buryat dhe Khalkhas, si gar "dora", ger "shtëpi", ulaan "e kuqe" dhe khoyor "dy", por ka edhe disa dallime sistematike tingujsh. Për shembull, uji në gjuhën buryat është uha, ndërsa në mongolisht jemi ne. Dallime të tjera të ngjashme:
Hara muaj sar
Seseg lule tsetseg
Morin kali mor
Üder day ödör
Në gramatikën e gjuhës Buryat, mbaresat e foljeve personale janë ruajtur, për shembull. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "Unë shkoj, ti shko, ai shkon", ndërsa mongolishtja ka vetëm një formë yabna për "Unë shkoj, ti shko, ai shkon".
Gjuha Buryat përmban shumë fjalë turke (rezultat i kontaktit të gjatë me popujt turq të Azisë së Brendshme dhe Siberisë Perëndimore), si dhe huazime nga gjuha kineze, sanskrite, tibetiane, mançu dhe gjuhë të tjera.
INFORMACIONI I PARË RRETH BURIATEVE MES RUSËVE
Thashethemet e para midis rusëve për Buryats u shfaqën në 1609. Ekspedita ruse në Tomsk u dërgua për të nënshtruar fiset në bregun lindor të Yenisei dhe për t'u imponuar atyre haraç. Rusët mësuan nga Kets dhe Samoyeds se ata kishin paguar tashmë yasak për Buryats, të cilët jetonin mbi malet në luginën Ida dhe ndonjëherë vinin për haraç. Prandaj, rusët u takuan me Ida Buryat vetëm 20 vjet më vonë.
Në 1625, rusët nga Yeniseisk, duke marrë yasak nga Tungus, dëgjuan për herë të parë për Mongolët Buryat në këtë rajon.
Të ashtuquajturit Ata vendosën të eksplorojnë dhe pushtojnë këtë tokë.
Luftërat Buryat - një seri fushatash, bastisjesh dhe kundërsulmesh. Nxitja kryesore për rusët për të pushtuar tokat Buryat ishte thashethemet e depozitave të argjendit
Takimi i parë midis rusëve dhe Buryats u zhvillua në vitin 1628 në grykëderdhjen e lumit në këtë zonë.
Okie
[Forsyth]. Në atë kohë, rusët nuk morën haraç nga Buryat, por i mundën ata, duke marrë gratë dhe fëmijët e tyre si të burgosur. Një vit më pas, komandanti kozak Beketov (duke përparuar shumë përgjatë Oka) mori me sukses detyrimet nga Buryat. Në fund të kapjes së luginës së Angara nga rusët, tashmë ishin themeluar kalatë: Bratsk (nga fjala "vëlla"), Idinsk, Irkutsk (themeluar në 1652 si një postë yasak).
Rezistenca Buryat vazhdoi në territore të tjera. Në Angara, fushatat kryesore anti-ruse u zhvilluan në 1634 (kur u dogj kalaja vëllazërore), ato vazhduan gjatë gjithë viteve 1638-41.
Kryengritja më e madhe e Buryat ndodhi në 1644. Të ardhurit rusë ishin grabitës dhe grabitës. Një trazirë e madhe ndodhi në të gjithë territoret e Buryat në 1695-1696, kur Irkutsk u rrethua.
Sepse Në vitet 1640, shpresa për të dëbuar rusët u avullua, disa nga Buryat Ekhirit u zhvendosën poshtë liqenit Baikal në Mongoli. Në 1658, kolonët rusë mundën fiset Amekhabat Buryat, duke i detyruar ata të largoheshin nga territori i pushtuar tani nga rusët. Në të njëjtin vit, shumica e Bulagat Buryats u zhvendosën gjithashtu në Mongoli
Pushtimi rus i tokave Trans-Baikal i detyroi banorët indigjenë (ata që nuk donin të paguanin yasak) të largoheshin nga territori i tyre.
Fise të shumta Hori Buryat, pas disa vitesh luftë me bandat ruse, u detyruan në fillim të viteve 1650. lënë tokat e tyre në të dy anët e liqenit Baikal dhe lëvizin në Mongolinë veriore. Fatkeqësisht, në atë kohë Mongolia nuk ishte një strehë mikpritëse.
MARRJA NË KONTAKT ME RUSËT
Dy fise kryesore BuryatQëndrime të ndryshme ndaj kolonialistëve rusë
Në perëndim, Ekhirit-Bulagati, duke i parë ata si pushtues në fillim gjatë takimeve të para në 1627-1628, i pritën keq dhe ua vështirësuan mjaft jetën kozakëve. Ata do të organizojnë kryengritje kundër pranisë së tyre, si për shembull në Lena në 1644-1665. Ata janë në agim, jetojnë duke gjuajtur, kanë kuaj që u lejojnë të rrisin përfitimin e bastisjeve të tyre. Ata i mbajnë në bindje popujt e vegjël të Tofalarëve, Ketëve dhe Tungus, prandaj i perceptojnë rusët si rivalë. Për më tepër, lugina Angara, në të cilën mbretëruan Bulagat, është e vlefshme për tokën e saj pjellore. Kjo tërheq kolonët rusë. Ehirit Bulagati filloi të paguante taksa në vitin 1662 dhe pas 2 vjetësh u shpallën vartës, megjithëse ata vetë e njohën këtë vetëm në 1818.
Përkundrazi, Khori, të cilët duan të mbrohen nga Mongolët, po i pranojnë me mjaft mirësi Kozakët e parë, prania ruse është më pak e dendur se në rajonin e Baikal dhe pesha prej saj ndihet më ngadalë.
Versioni i Ryazanovsky duket pak më ndryshe:
“Ata erdhën në fillim të shekullit të 17-të. Në Siberinë lindore, rusët gjetën Buryat në vende moderne. Rusët morën informacionin e parë për Buryat në 1609 nga "njerëzit e dashur" që paguanin yasak tek "populli vëlla". Në vitin 1612, Buryatët sulmuan fisin Arin, i cili u ishte nënshtruar rusëve. Në vitin 1614, midis fiseve të tjera vendase që rrethonin Tomskun, përmendeshin edhe "vëllezërit". Në vitin 1621, ne gjejmë gjithashtu përmendje të Buryatëve që ngacmonin njerëzit e shërbimit Tomsk. Nga viti 1622, kishte informacione se Buryat ishin midis 3 mijë njerëzve, pa llogaritur degët, shkuan në luftë kundër Arinëve dhe të huajve të tjerë kansk. Kështu, Buryatët përfaqësonin një popull luftarak dhe të shumtë, të cilit pushtuesit rusë nuk mund të mos i kushtonin vëmendje. Në vitin 1628, centurion Pyotr Beketov nga Yeniseisk me 30 kozakë "Ai arriti. grykëderdhjen e lumit Oka dhe mori haraçin e parë nga Buryatët që jetonin këtu. Që nga ajo kohë filloi nënshtrimi gradual i fiseve Buryat ndaj pushtetit rus. Ky nënshtrim nuk ndodhte menjëherë dhe rrallëherë vullnetarisht".
LUFTONI KUNDËR RUSËVE
Por pavarësisht rezistencës së banorëve vendas, rusët me kokëfortësi lëvizin më në lindje
“Për gjysmë shekulli (dhe edhe më gjatë), Buryatët luftarak i rezistuan me kokëfortësi pushtuesve. Ata hynë në beteja të hapura, refuzuan të paguanin haraç, të mundurit u rebeluan përsëri, shpesh të provokuar nga mizoria dhe grabitja e pushtuesve, sulmuan rusët, rrethuan kalatë, ndonjëherë i shkatërruan, shkuan në vende të reja dhe më në fund shkuan në Mongoli. Megjithatë, rusët, megjithëse ngadalë, fituan epërsi ndaj Buryatëve dhe i nënshtruan ata.
Në 1631, Ataman Perfilyev ndërtoi fortesën e parë në tokën Buryat, të quajtur "vëllazërore", e cila, megjithatë, u shkatërrua nga Buryats në 1635 dhe u rivendos përsëri në 1636; në 1646, Ataman Kolesnikov arriti në Angara dhe në grykëderdhjen e lumit Osy ndërtoi një fortesë; kalaja Balagansky u ndërtua në 1654 dhe kalaja e Irkutsk në 1661. Pothuajse njëkohësisht me përparimin e përshkruar, rusët filluan të përparojnë përtej Baikal nga Yakutsk, i cili u ngrit në 1632 dhe shpejt u bë një voivodeship i pavarur. Në 1641 . u ndërtua kalaja Verkholensky, në 1643 rusët arritën në Baikal dhe pushtuan ishullin Olkhon, në 1648 djali i djalit Galkin arriti në grykën e lumit Barguzin dhe ndërtoi këtu fortesën Barguzinsky, e cila u bë një bastion i rusëve në Transbaikalia në 1652 Pyotr Beketov nga Yeniseisk arriti në lumin Selsiga dhe themeloi fortesën e Ust-Prorva, në vitin 1653 ai arriti në Khilk dhe Irgen dhe ndërtoi fortesën Irgen, dhe më pas Nerchinsky. Megjithatë, vitin tjetër ai u detyrua të linte vendet e tij të pushtuara. avancimi rus në lindje vazhdoi. Në 1658, u ndërtua kalaja Telembinsky dhe kalaja Nerchinsky, e djegur nga Tungus, u restaurua përsëri, në 1665 - Udinsky, Selenginsky dhe të tjerë. Gradualisht, e gjithë Transbaikalia iu nënshtrua rusëve - me të gjithë Buryat, Tungus dhe fiset e tjera vendase që jetonin atje. Por në Transbaikalia, rusët takuan një armik të ri, të përballur me të drejtat e princave Khalkha, të cilët e kishin konsideruar prej kohësh Transbaikalia zotërimin e tyre dhe bënë përpjekje të përsëritura për të dëbuar rusët me forcë. Në 1687, mongolët rrethuan kalanë Selenginsky dhe në 1688 kalanë Verkholensky, por në të dyja rastet ata pësuan një dështim të rëndë. Pas kësaj, një numër taishash dhe sitesh mongole u bënë subjekte ruse. Në 1689, administratori Golovin përfundoi Traktatin e Nerchinsk me Kinën, sipas të cilit e gjithë Transbaikalia me të gjithë emigrantët nga Mongolia u njoh si zotërim rus. Sa i përket rajonit të izoluar Tunka, aneksimi i tij ndodhi disi më vonë. Kalaja Tunkinsky u ndërtua në 1709 dhe rajoni iu nënshtrua ndikimit rus në gjysmën e shekullit të 18-të. »
Ryazanovsky më tej vëren:
"Kur rusët pushtuan Siberinë lindore, Buryat u ndanë në tre fise kryesore: Bulagat, të cilët jetonin kryesisht në zonën e lumit. Angaras, ehirits - në zonën e lumit. Njerëzit Lena dhe Khorin - në Transbaikalia. Kjo ndarje vazhdon edhe sot e kësaj dite. Fiset, nga ana tjetër, ndahen në klane. Për më tepër, këtu ka grupe klanesh që migruan nga Mongolia (përgjatë lumit Selenga, në Tunka dhe vende të tjera), të përziera me Buryats vendas, disa prej tyre ende ruajnë një izolim të caktuar. "[nganjëherë më duket se "ndarjet" e ndryshme janë një lloj hobi Buryat. Shumë Buryatë e dinë se nga cili fis vijnë].
ETNONIM BURIATS
Shpjegimet e etnonimit "Buryat" janë të shumta dhe ndonjëherë jo bindëse.
Sipas Zoriktuev, Buryatët e Baikalit quheshin buraad nga buraa, pyll, me prapashtesën d, që do të thotë një grup njerëzish, pra buraad
Egunov parashtron një version tjetër, sipas të cilit vetë-emri është "njerëz të pyllit".
Buryaad vjen nga fjala turke "bürè"
Vetëm që nga shekulli i 19-të emri "Buryats" është përdorur rregullisht në dokumentet zyrtare ruse. Regjistrat e parë të Kozakëve i quanin "vëllezër" ose "vëllazërorë" dhe tokën e tyre e quajtën tokë vëllazërore. " (ujk). Ujku ishte totemi i disa klaneve të Buryat Perëndimor.
[Për disa arsye, historia e "kangurit" vjen në mendje: Kozakët rusë, pasi kanë takuar përfaqësuesit e një prej fiseve Baikal, pyesin se kush janë ata. Për të cilën banorët e Baikal përgjigjen se ata jetojnë në pyje, "buraa". Rusët, për memorizimin më të mirë, kërkojnë një bashkëtingëllore dhe, më e rëndësishmja, fjalë e thjeshtë në fjalorin e tyre. Dhe këtu erdhën "vëllezërit".]
Të paktën vetëm përballë rreziqeve të kolonizimit, sepse grupet Baikal i japin përparësi identitetit të tyre klanor, ka rivalitet midis klaneve, dhe për këtë arsye shpesh miratimi i një emri "të përbashkët" është vetëm për t'u treguar.
Ky emër ka mbijetuar me kalimin e kohës, dhe përmes peripecive të kolonizimit, si dhe afërsisë gjuhësore, shërben për të krijuar një identitet të përbashkët midis grupeve të izoluara më parë (dhe ndonjëherë fiset armike), dhe më vonë ky emër do të ndihmojë në formimin e një grupi etnik.
Edhe Hori do të marrë këtë emër, i cili do t'i lejojë ata të dallohen nga Mongolët dhe do të kontribuojë në integrimin e tyre në Perandorinë Ruse, duke u dhënë atyre personalitetin juridik të marrë tashmë nga Buryats Baikal.
Për të gjithë, ky emër konkretizon ndjenjën e identitetit që u shfaq për disa nga kundërshtimi ndaj depërtimit rus, për të tjerët është kundërshtim ndaj pretendimeve të suzerenitetit mongol.
Buryats i quajnë rusët në jetën e përditshme "mangad" ky term në epik tregon armikun e heroit, atë që pushton territorin e tij, përvetëson pronën e tij, gruan e tij dhe që për këtë dëm që i shkaktohet dënohet të mposhtet, megjithëse ai është më i fortë, por në këmbim i jepet pas vdekjes kulti i "bon mâle" sepse në betejë u tregua i guximshëm (ose i ndershëm).[Ky është versioni më i zakonshëm, megjithëse disa Buryatë nuk pajtohen me këtë.
Në fund të fundit, të gjithë emrat etj. mund të interpretohen në mënyra të ndryshme, për fat të mirë ka material të bollshëm: legjenda, këngë, rrëfime të shkruara, në të cilat shfaqen fjalë që përputhen me këtë. ]
Pjesa e dyte -->
Emri "Buryat" vjen nga rrënja mongole "bul", që do të thotë "njeri pylli", "gjuetar". Kështu i quanin mongolët fise të shumta që jetonin në të dy brigjet e liqenit Baikal. Buryatët u bënë një nga viktimat e para të pushtimeve mongole dhe u bënë haraç khanëve mongolë për katër shekuj e gjysmë. Nëpërmjet Mongolisë, forma tibetiane e budizmit, Lamaizmi, depërtoi në tokat Buryat.
Në fillim të shekullit të 17-të, para ardhjes së rusëve në Siberinë Lindore, fiset Buryat në të dy anët e liqenit Baikal ende nuk formonin një kombësi të vetme. Sidoqoftë, Kozakët nuk arritën shpejt t'i pushtonin ata. Zyrtarisht, Transbaikalia, ku jetonin pjesa më e madhe e fiseve Buryat, u aneksua në Rusi në 1689 në përputhje me Traktatin e Nerchinsk të lidhur me Kinën. Por në fakt, procesi i aneksimit përfundoi vetëm në 1727, kur u tërhoq kufiri ruso-mongol.
Edhe më herët, me dekret të Pjetrit I, "nomadët indigjenë" u ndanë për vendosjen kompakte të Buryats - territore përgjatë lumenjve Kerulen, Onon dhe Selenga. Vendosja e kufirit shtetëror çoi në izolimin e fiseve Buryat nga pjesa tjetër e botës mongole dhe fillimin e formimit të tyre në një popull të vetëm. Në 1741, qeveria ruse caktoi një lama suprem për Buryatët.
Nuk është rastësi që Buryatët kishin dashurinë më të gjallë për sovranin rus. Për shembull, kur në 1812 ata mësuan për zjarrin e Moskës, ishte e vështirë t'i frenonte ata të mos dilnin kundër francezëve.
Gjatë Luftës Civile, Buryatia u pushtua nga trupat amerikane, të cilët zëvendësuan japonezët këtu. Pas dëbimit të ndërhyrësve në Transbaikalia, u krijua Republika Autonome Buryat-Mongoliane me qendër në qytetin e Verkhneudinsk, më vonë u quajt Ulan-Ude.
Në vitin 1958, Republika Socialiste Sovjetike Autonome Buryat-Mongole u shndërrua në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome Buryat, dhe pas rënies së Bashkimit - në Republikën e Buryatia.
Buryatët janë një nga kombësitë më të shumta që banojnë në territorin e Siberisë. Sot numri i tyre në Rusi është më shumë se 250 mijë. Sidoqoftë, në vitin 2002, me vendim të UNESCO-s, gjuha Buryat u rendit në "Librin e Kuq" si e rrezikuar - një rezultat i trishtuar i epokës së globalizimit.
Etnografët rusë para-revolucionarë vunë re se Buryatët kanë një fizik të fortë, por në përgjithësi ata janë të prirur ndaj mbipeshes.
Vrasja mes tyre është një krim pothuajse i padëgjuar. Sidoqoftë, ata janë gjuetarë të shkëlqyeshëm; Buryatët shkojnë me guxim për një ari, të shoqëruar vetëm nga qeni i tyre.
Në trajtimin e ndërsjellë, Buryatët janë të sjellshëm: kur përshëndesin, ata i japin njëri-tjetrit dorën e djathtë dhe me të majtën e kapin atë më lart se dora. Ashtu si kalmikët, ata nuk i puthin të dashuruarit e tyre, por i nuhasin.
Buryatët kishin një zakon të lashtë të nderimit të ngjyrës së bardhë, e cila, sipas tyre, personifikonte të pastër, të shenjtë, fisnik. Të ulesh një person në ndjesinë e bardhë do të thoshte t'i uroje atij mirëqenie. Personat me origjinë fisnike e konsideronin veten kockëbardhë dhe ata me origjinë të varfër e konsideronin veten kockë të zezë. Në shenjë të përkatësisë ndaj kockës së bardhë, të pasurit ngritën yurta të bëra me shami të bardhë.
Ndoshta shumë do të habiten kur mësojnë se Buryatët kanë vetëm një festë në vit. Por zgjat shumë, prandaj quhet “muaji i bardhë”. Sipas kalendarit evropian, fillimi i tij bie në javën e djathit, dhe nganjëherë në vetë Maslenitsa.
Buryatët kanë zhvilluar prej kohësh një sistem parimesh ekologjike, në të cilat natyra konsiderohej si kushti themelor i gjithë mirëqenies dhe pasurisë, gëzimit dhe shëndetit. Sipas ligjeve lokale, përdhosja dhe shkatërrimi i natyrës përfshinte dënime të rënda trupore, duke përfshirë edhe dënimin me vdekje.
Që nga kohërat e lashta, Buryat kanë nderuar vendet e shenjta, të cilat nuk ishin asgjë më shumë se rezerva natyrore në kuptimin modern të fjalës. Ata ishin nën mbrojtjen e feve shekullore - budizmit dhe shamanizmit. Ishin këto vende të shenjta që ndihmuan në ruajtjen dhe shpëtimin nga shkatërrimi i afërt një numër përfaqësuesish të florës dhe faunës siberiane, burimeve natyrore të sistemeve ekologjike dhe peizazheve.
Buryat kanë një qëndrim veçanërisht të kujdesshëm dhe prekës ndaj Baikal: që nga kohra të lashta ai konsiderohej një det i shenjtë dhe i madh (Ekhe dalai). Zoti na ruajtë që në brigjet e saj të shqiptohet një fjalë e vrazhdë, për të mos folur për keqpërdorime dhe grindje. Ndoshta në shekullin e 21-të më në fund do të na lindë se është pikërisht ky qëndrim ndaj natyrës që duhet quajtur qytetërim.
Seksioni: Kush janë Burjatët
Buryatët (Buryat-Mongols; vetë-emri Buryaad) janë një popull në Federatën Ruse, Mongoli dhe Kinë. Buryatët ndahen në një numër grupesh nënetnike - Bulagat, Ekhirits, Khorints, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts, Khamnigans, etj.).
Popullsia vlerësohet në 620 mijë njerëz, duke përfshirë:
* Në Federatën Ruse - 450 mijë (regjistrimi 2002)
* Në Mongolinë veriore - 80 mijë (sipas të dhënave të vitit 1998)
* Në verilindje të Kinës - 25 mijë njerëz
Në ditët e sotme, Buryat jetojnë kryesisht në Republikën e Buryatia (273 mijë njerëz), Ust-Orda Buryat Okrug (54 mijë) dhe zona të tjera të rajonit të Irkutsk, Aginsky Buryat Okrug (45 mijë) dhe zona të tjera të Trans- Territori Baikal. Buryats jetojnë gjithashtu në Moskë (3-5 mijë njerëz), Shën Petersburg (1-1,5 mijë njerëz), Yakutsk, Novosibirsk, Vladivostok dhe qytete të tjera të Federatës Ruse.
Jashtë Rusisë, Buryats jetojnë në Mongolinë veriore dhe në grupe të vogla në Kinën verilindore (kryesisht zona Shenehen e Aimag Hulunbuir të Rajonit Autonom të Mongolisë së Brendshme). Një numër Buryats jetojnë në Japoni dhe SHBA.
Buryatët flasin gjuhën Buryat të grupit mongol të familjes së gjuhëve Altai. Nga ana tjetër, gjuha Buryat përbëhet nga 15 dialekte, disa prej të cilave ndryshojnë mjaft ndjeshëm. Dialektet e gjuhës Buryat pasqyrojnë ndarjen në baza territoriale: Alar, Bokhan, Nukut, etj.
Ashtu si mongolët e tjerë, Mongolët Buryat përdorën një sistem shkrimi të bazuar në shkrimin ujgur. Shumica e Buryatëve (Lindore) e përdorën këtë shkrim deri në vitin 1930, nga viti 1931 - duke shkruar bazuar në alfabetin latin, dhe që nga viti 1939 - bazuar në alfabetin rus. Gjuha moderne letrare bazohej në dialektin Khorinsky.
Origjina e etnonimit "Buryat" mbetet kryesisht e diskutueshme dhe e pa kuptuar plotësisht. Besohet se etnonimi "Buryat" (Buriyat) u përmend për herë të parë në "Historinë e Fshehtë të Mongolëve" (1240). Sidoqoftë, nëse ky etnonim lidhet me Buryat-Mongolët modernë nuk dihet. Etimologjia e etnonimit ka disa versione:
1. Nga etnonimi “Kurykan (Kurikan)”.
2. Nga termi "buri" (turq.) - ujk, ose "buri-ata" - "ujk baba" - sugjeron natyrën totemike të etnonimit. Sipas të gjitha gjasave, fjala "ujk" ishte tabu në gjuhët mongole, pasi zakonisht përdoret një fjalë tjetër - chono (bur. Shono, e shkruar mongolisht chinu-a).
3. Nga fjala bar - i fuqishëm, tigër, gjithashtu nuk ka gjasa. Supozimi bazohet në formën dialektore të fjalës "Buryat" - "baryaad".
4. Shmangni fjalën “burikha”.
5. Nga fjala "stuhi" - gëmusha.
6. Nga fjala "vëlla" (rusisht). Në dokumentet në gjuhën ruse të shekujve 17 - 18, Buryats quheshin njerëz vëllazërorë. Nuk ka asnjë bazë shkencore për këtë version.
7. Nga fjala "pyraat" (Khakas.) Nën këtë emër, kozakët rusë u bënë të njohur për fiset mongo-folëse që jetonin në lindje të paraardhësve të Khakass. Më pas, "pyraat" u shndërrua në "vëllain" rus dhe më pas u miratua nga fiset mongole të Ekhirits, Bulagats, Khongodors dhe Khoris si një vetë-emër në formën e "buryaad".
Histori
Transbaikal Buryats, 1840
Formimi i grupit etnik Buryat
Buryatet moderne u formuan, me sa duket, nga grupe të ndryshme që flasin mongolisht në territorin e periferisë veriore të Khanatit të Altan Khans, të cilat u shfaqën në fund të 16-të - fillimi i shekullit të 17-të. Deri në shekullin e 17-të, Buryat përbëheshin nga disa grupe fisnore, më të mëdhenjtë prej të cilëve ishin Bulagats, Ekhirits, Khorins dhe Khongodors.
Nga fillimi i shekullit të 17-të, Bulagatët, Ekhiritët dhe të paktën një pjesë e Khongodors ishin në një fazë të caktuar të konsolidimit etnik, dhe popullsia e Transbaikalia ishte nën ndikimin e drejtpërdrejtë të khanëve Khalkha-Mongole.
Një shtysë e re për proceset etnike që po ndodhin në rajon u dha nga shfaqja e kolonëve të parë rusë në Siberinë Lindore.
Nga mesi i shekullit të 17-të, territoret në të dy anët e liqenit Baikal u bënë pjesë e shtetit rus. Një pjesë e Buryats gjatë kësaj periudhe (nga vitet 1630 deri në vitet 1660) u zhvendosën në Mongoli. Sidoqoftë, pas pushtimit të Khan Galdan, filloi një zhvendosje e kundërt, e cila zgjati nga 1665 deri në 1710.
Në kushtet e shtetësisë ruse, filloi procesi i konsolidimit socio-kulturor të grupeve dhe fiseve të ndryshme, i përcaktuar historikisht nga afërsia e kulturës dhe dialekteve të tyre. Gjëja më e rëndësishme për zhvillimin e tendencave të konsolidimit ishte se si rezultat i përfshirjes së Buryats në orbitën e marrëdhënieve të reja ekonomike dhe socio-kulturore, ata filluan të zhvillojnë bashkësi ekonomike dhe kulturore.
Si rezultat, deri në fund të shekullit të 19-të, u formua një komunitet i ri - grupi etnik Buryat. Ndër të tjera, ai përfshinte një numër mongolësh etnikë (grupe të veçanta të mongolëve Khalkha dhe Oirat), si dhe elementë turq, tungus dhe yenisei.
Struktura ekonomike e Buryats
Buryatët u ndanë në sedentarë dhe nomadë, të qeverisur nga dumat e stepës dhe këshillat e huaj. Baza e ekonomisë Buryat ishte blegtoria, gjysmë nomade midis fiseve perëndimore dhe nomade midis fiseve lindore; Zanatet tradicionale - gjuetia dhe peshkimi - ishin të zakonshme. Në shekujt XVIII-XIX. Bujqësia u përhap intensivisht, veçanërisht në provincën Irkutsk dhe Transbaikalia Perëndimore.
Formimi i kulturës Buryat
Prania e kulturës materiale dhe shpirtërore ruse pati një ndikim të fortë në kulturën Buryat. Nga fillimi i shekullit të 19-të, arsimi filloi të përhapet midis Buryatëve, u ngritën shkollat e para gjithëpërfshirëse dhe filloi të formohej një inteligjencë kombëtare. Deri në këtë kohë, arsimi dhe shkenca ishin të lidhura pazgjidhshmërisht me edukimin shpirtëror budist.
Shërbim ushtarak
Kur shoqatat Buryat ranë nën sundimin rus, teksti i "sherti" (betimit për besnikëri ndaj carit) përmbante tashmë një detyrim për shërbimin ushtarak. Për shkak të kësaj, dhe gjithashtu për shkak të mungesës së trupave të saj në afërsi të khanateve të mëdha mongole dhe shtetit Mançu, Rusia, në një mënyrë apo tjetër, që nga vitet e para të nënshtetësisë Buryat, i përdori ato në lloje të ndryshme të përleshjeve ushtarake. dhe në mbrojtjen e kufijve. Në skajin perëndimor të Buryatia, në pellgjet e lumenjve Uda dhe Oka, Buryatët e dy grupeve të forta - Ashaabgats (Uda e Poshtme) dhe Ikinats (Oka e poshtme) u tërhoqën nga administrata e fortesave Yenisei dhe Krasnoyarsk për fushata. . Armiqësia midis këtyre grupeve (e cila filloi edhe para se rusët të mbërrinin në Buryatia) shërbeu si një nxitje shtesë për pjesëmarrjen e tyre në ndërmarrjet ruse, dhe më vonë u mbivendos me armiqësinë midis Yeniseisk dhe Krasnoyarsk. Ikinatët morën pjesë në fushatat ruse kundër Ashabaghats, dhe Ashabaghat morën pjesë në operacionet ushtarake kundër Ikinats.
Në 1687, kur ushtria dymijëshe e ambasadorit të Carit F.A. Golovin në Selenginsk dhe Udinsk u bllokua nga mongolët e Tushetu Khan Chikhundorzh, letra u dërguan në të gjithë territorin e kontrolluar nga Rusia të Buryatia duke kërkuar që Buryatët e armatosur të mblidheshin dhe dërgoheshin në Shpëtimi i Golovin. Midis Ekhiritëve dhe pjesës lindore të Bulagats, të cilët jetonin pranë liqenit Baikal në anën e tij perëndimore, u mblodhën shkëputje, të cilat, megjithatë, nuk kishin kohë të afroheshin në vendet e armiqësive. Trupat e Tushetu Khan u mundën pjesërisht dhe pjesërisht u tërhoqën në jug përpara se repartet e Buryat të afroheshin nga perëndimi.
Në 1766, katër regjimente u formuan nga Buryats për të mbajtur rojet përgjatë kufirit Selenga: 1 Ashebagat, 2 Tsongol, 3 Atagan dhe 4 Sartol. Regjimentet u reformuan në 1851 gjatë formimit të Ushtrisë Kozake Transbaikal.
Shtetësia kombëtare
Deri në fillim të shekullit të 20-të, Buryatët nuk kishin shtetësi të pavarur kombëtare. Buryat u vendosën në territorin e provincës Irkutsk, brenda së cilës u nda rajoni Transbaikal (1851).
Pas Revolucionit të Shkurtit të 1917, u formua shteti i parë kombëtar i Buryats - "Buryad-Mongol Ulus" (Shteti i Buryat-Mongoli). Burnatsky u bë trupi i tij më i lartë.
Rajoni Autonom Buryat-Mongolian u formua si pjesë e Republikës së Lindjes së Largët (1921), më pas si pjesë e RSFSR (1922). Në 1923 ata u bashkuan në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome Buryat-Mongoliane si pjesë e RSFSR. Ai përfshinte territorin e provincës Baikal me një popullsi ruse. Në 1937, një numër rrethesh u tërhoqën nga Republika Socialiste Sovjetike Autonome Buryat-Mongoliane, nga e cila u formuan okrugët autonome Buryat - Ust-Ordynsky dhe Aginsky; në të njëjtën kohë, disa zona me një popullsi Buryat u ndanë nga rajonet autonome (Ononsky dhe Olkhonsky). Në vitin 1958, Republika Socialiste Sovjetike Autonome Buryat-Mongolie u riemërua Republika Socialiste Sovjetike Autonome Buryat, dhe në 1992 u shndërrua në Republikën e Buryatia.
Feja dhe Besimet
Për Buryatët, si për popujt e tjerë që flasin mongolisht, një grup tradicional besimesh përcaktohen me termin shamanizëm ose tengizëm; në gjuhën Buryat quhej "hara shazhan" (besimi i zi).
Që nga fundi i shekullit të 16-të, budizmi tibetian i shkollës Gelug ose "Shara Shazhan" (besimi i verdhë), i cili asimilonte pjesërisht besimet para-budiste, u bë më i përhapur. Një tipar i përhapjes së budizmit në territoret Buryat-Mongoliane është përqindja më e madhe e besimeve shamanike në krahasim me territoret e tjera të banuara nga mongolët.
Përhapja e krishterimit midis Buryatëve filloi me shfaqjen e rusëve të parë. Dioqeza e Irkutsk, e krijuar në 1727, filloi gjerësisht punën misionare. Deri në vitin 1842, misioni shpirtëror anglez në Transbaikalia vepronte në Selenginsk, i cili përpiloi përkthimin e parë të Ungjillit në gjuhën Buryat. Krishterimi u intensifikua në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Në fillim të shekullit të 20-të, në Buryatia funksiononin 41 kampe misionare dhe dhjetëra shkolla misionare. Krishterimi arriti suksesin më të madh midis Buryatëve të Irkutsk. Kjo u manifestua në faktin se festat e krishtera u përhapën në mesin e Buryatëve Perëndimor: Krishtlindjet, Pashkët, Dita e Elijas, Krishtlindjet, etj. Pavarësisht nga kristianizimi, Buryatët e Irkutsk, në pjesën më të madhe, mbetën shamanistë, dhe Buryatë lindorë mbetën budistë.
Në 1741, Budizmi u njoh si një nga fetë zyrtare në Rusi. Në të njëjtën kohë, u ndërtua manastiri i parë i përhershëm Buryat - Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan. Krijimi i budizmit në rajon lidhet me përhapjen e shkrimit dhe shkrim-leximit, zhvillimin e shkencës, letërsisë, artit, arkitekturës, zejeve dhe zejeve popullore. Ai u bë një faktor i rëndësishëm në formësimin e mënyrës së jetesës, psikologjisë dhe moralit kombëtar. Nga gjysma e dytë e 19-të deri në fillim të shekullit të 20-të pati një periudhë të lulëzimit të shpejtë të Budizmit Buryat. Shkollat filozofike vepronin në datsans; Këtu ata merreshin me shtypjen e librave dhe me lloje të ndryshme të arteve të aplikuara; Teologjia, shkenca, përkthimi dhe botimet dhe letërsia artistike u zhvilluan. Në vitin 1914, në Buryatia kishte 48 datsanë me 16,000 lama.
Nga fundi i viteve 1930, komuniteti Budist Buryat pushoi së ekzistuari. Vetëm në vitin 1946 u rihapën 2 datsan: Ivolginsky dhe Aginsky.
Ringjallja e Budizmit në Buryatia filloi në gjysmën e dytë të viteve '80. Më shumë se dy duzina datsana të vjetër janë restauruar, lamat po trajnohen në akademitë budiste në Mongoli dhe Buryatia dhe është restauruar instituti i fillestarëve të rinj në manastire. Budizmi u bë një nga faktorët e konsolidimit kombëtar dhe ringjalljes shpirtërore të Buryats. Në gjysmën e dytë të viteve 1980, ringjallja e shamanizmit filloi gjithashtu në territorin e Republikës së Buryatia. Buryatët perëndimorë që jetojnë në rajonin e Irkutsk i perceptuan pozitivisht tendencat e budizmit, megjithatë, për shekuj me radhë, midis Buryatëve që jetojnë në rrethin Ust-Orda Buryat, shamanizmi mbetet drejtimi kryesor fetar.
Ekziston edhe një numër i vogël i pasuesve të krishterimit në mesin e Buryatëve.
Shtëpi kombëtare
Yurt dimëror. Çatia është e izoluar me terren. Ekspozita e Muzeut Etnografik të Popujve të Transbaikalia. Strehimi tradicional është një yurtë. Yurts janë të ndjerë dhe në formën e një kornize të bërë prej druri ose trungje. Yurts prej druri me 6 ose 8 cepa. Yurts pa dritare. Ka një vrimë të madhe në çati për të dalë tymi dhe ndriçimi. Çatia ishte instaluar në katër shtylla - tengi. Ndonjëherë kishte një tavan. Dera e yurtës është e orientuar në jug. Jurt ndahej në gjysma mashkullore dhe femërore. Në qendër të banesës kishte një oxhak. Përgjatë mureve kishte stola. Në anën e djathtë të hyrjes në yurt ka rafte me enë shtëpiake. Në anën e majtë ka gjoks dhe një tavolinë për mysafirët. Në një mur ka një raft me burkhan ose ongon. Përpara yurtës kishte një shtyllë lidhëse në formën e një shtylle me një stoli. Në shekullin e 19-të, Buryats të pasur filluan të ndërtonin kasolle për banim.
Kuzhina tradicionale
Që nga kohërat e lashta, enët e mishit, si dhe pjatat e bëra nga qumështi dhe produktet e qumështit (salamat, buuza, tarasun - një pije alkoolike e marrë nga distilimi i një produkti qumështi të fermentuar dhe të tjera) kanë zënë një vend të madh në ushqimin e Buryatëve. Qumështi i thartë dhe masa e tharë e ngjeshur me gjizë - khuruud - ruheshin për përdorim në të ardhmen, e cila zëvendësoi bukën për blegtorët. Ashtu si mongolët, Buryatët pinin çaj jeshil, në të cilin hidhnin qumësht dhe shtonin kripë, gjalpë ose sallo. Ndryshe nga kuzhina mongole, një vend të rëndësishëm në kuzhinën Buryat zënë peshku, manaferrat (qershitë), barishtet dhe erëzat. Omuli Baikal, i tymosur sipas recetës Buryat, është i popullarizuar. Simboli i kuzhinës Buryat është poza (tradicionalisht e quajtur buuza), një pjatë e gatuar në avull. Mjeshtëria e prodhimit të tyre është jashtëzakonisht e vlefshme.
Veshje kombëtare
Veshja kombëtare përbëhet nga degel - një lloj kaftani prej lëkure deleje të veshur, e cila ka një prerje trekëndore në pjesën e sipërme të gjoksit, të shkurtuar, si dhe mëngët, duke shtrënguar fort dorën, me lesh, ndonjëherë shumë të vlefshme. Në verë, degel mund të zëvendësohet me një kaftan pëlhure të një prerje të ngjashme. Në Transbaikalia, rrobat përdoreshin shpesh gjatë verës, të varfërit kishin ato prej letre dhe të pasurit ato mëndafshi. Në kohë të vështira, përveç degelit në Transbaikalia, vihej një saba, një lloj pardesy me një kragen të gjatë. Në stinën e ftohtë, veçanërisht në rrugë - dakha, një lloj manteli i gjerë i bërë nga lëkura të nxira, me leshin e kthyer jashtë.
Degel (degil) është i lidhur në bel me një rrip në të cilin ishin varur një thikë dhe pajisje për duhan: një strall, një hansa (një tub i vogël bakri me një çibuk të shkurtër) dhe një qese duhani.
Të brendshme
Pantallonat e ngushta dhe të gjata ishin prej lëkure të nxirë afërsisht (rovduga); këmishë, zakonisht prej pëlhure blu - në rregull.
Këpucët
Këpucët - në dimër, çizme të larta të bëra nga lëkura e këmbëve të mëzave, ose çizme me majë të mprehtë. Në verë ata mbanin këpucë të thurura nga qime kali me thembra lëkure.
Kapele
Burrat dhe gratë mbanin kapele të rrumbullakëta me buzë të vogla dhe një xhufkë të kuqe (zalaa) në krye. Të gjitha detajet dhe ngjyra e shamisë kanë simbolikën e tyre, kuptimin e tyre. Pjesa e sipërme me majë e kapelës simbolizon prosperitetin dhe mirëqenien. Një majë argjendi e një denze me një koral të kuq në majë të kapelës si shenjë e diellit që ndriçon gjithë Universin me rrezet e tij. Furçat (zalaa seseg) përfaqësojnë rrezet e diellit. Shpirti i pamposhtur dhe fati i lumtur simbolizohen nga zala që zhvillohet në majë të kapelës. Nyja sompi do të thotë forcë, forcë. Ngjyra e preferuar e Buryatëve është bluja, e cila simbolizon qiellin blu, qiellin e përjetshëm.
Veshje Grash
Veshjet e grave ndryshonin nga ato të burrave në zbukurim dhe qëndisje. Degeli i grave është i mbështjellë në një rreth me pëlhurë me ngjyrë, në anën e pasme - në krye, qëndisja në formën e një katrori është bërë me pëlhurë, dhe dekorimet prej bakri dhe argjendi nga kopsa dhe monedha janë qepur mbi rroba. Në Transbaikalia, rrobat e grave përbëhen nga një xhaketë e shkurtër e qepur në një skaj.
Dekorime
Vajzat mbanin nga 10 deri në 20 gërsheta, të zbukuruara me shumë monedha. Në qafë gratë mbanin korale, monedha argjendi e ari etj.; në veshë ka vathë të mëdhenj të mbështetur nga një kordon i hedhur mbi kokë, dhe pas veshëve ka "poltas" (varëse); në duar ka bugakë argjendi ose bakri (lloj byzylykësh në formë rrathësh) dhe dekorime të tjera.
Folklori i Burjatit
Folklori i Buryat përbëhet nga mite, uligera, thirrje shamanike, legjenda, himne kulti, përralla, fjalë të urta, thënie dhe gjëegjëza.
Mitet rreth origjinës së universit dhe jetës në tokë. Uligers janë poema epike me përmasa të mëdha: nga 5 mijë deri në 25 mijë rreshta. Uligers: "Abai Geser", "Alamzhi Mergen", "Aiduurai Mergen", "Erensey", "Buhu Khaara". Përmbajtja e poezive është heroike. Uligrat recitative u realizuan nga tregimtarë (uligershins). Uligershinët e famshëm: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollo Toroev, Platon Stepanov, Maysyn Alsyev. Treguesit e legjendave për Geserin quheshin Gesershins.
Duunuud - këngë improvizimi. Këngë shtëpiake, këngë rituale, këngë lirike, këngë valle të rrumbullakëta, këngë vallëzimi, këngë tavoline e të tjera.
Përrallat janë të trefishta - tre djem, tre detyra, etj. Komploti i përrallave është i graduar: secili kundërshtar është më i fortë se ai i mëparshmi, secila detyrë është më e vështirë se ajo e mëparshme. Temat e fjalëve të urta, thënieve dhe gjëegjëzave: natyra, dukuritë natyrore, zogjtë dhe kafshët, sendet shtëpiake dhe bujqësore.
Literatura Buryat
Buryatët kanë një trashëgimi të rëndësishme të shkruar. Këto janë kryesisht kronikat e Buryat, duke përfshirë historinë dhe legjendat e Buryat. Buryatët janë të vetmit popull të Siberisë që kanë monumentet e tyre historike të shkruara.
Letërsia tradicionale laike e Buryat përfshinte gjithashtu një numër veprash gjysmë budiste, gjysmë shamaniste, që përmbanin histori të shamanëve të famshëm dhe rregulla për nderimin e hyjnive shamanike.
Pjesa më e madhe e letërsisë Buryat përbëhej nga vepra të përkthyera të traditës budiste. Këto ishin kryesisht përkthime nga tibetianisht në mongolisht të librave të shenjtë budiste, traktateve mbi filozofinë, mjekësinë, etj. dhe Danjur - një enciklopedi me më shumë se 200 vëllime. Qendrat kryesore të veprimtarisë letrare ishin manastiret-datsanët, të cilët punonin me studiues-përkthyes. Shumë nga datsanët ishin të pajisur me biblioteka dhe shtypshkronja, ku librat shtypeshin duke përdorur printime në dru. Pas revolucionit, filloi formimi i gjuhës letrare Buryat në bazë të alfabetit latin, dhe më pas alfabetit cirilik dhe dialektit Khorin. Kjo nënkuptonte një thyerje me traditën e mëparshme letrare. Në të njëjtën kohë, u zhvillua zhvillimi i formave letrare evropiane dhe edukimi masiv laik në gjuhët ruse dhe buryat. Në vitin 1922, u botua përmbledhja e parë me poezi nga Solbone Tuya (P.N. Dambinov) "Tsvetosteppe". Tregimet e para Buryat janë shkruar nga Ts. Don (Ts. D. Dondubon): "Hëna në një eklips" (1932), "Helmimi nga djathi i djathit" (1935). Në fund të viteve 1930, shkrimtarët Buryat filluan të shkruanin libra për fëmijë dhe përshtatje letrare të përrallave popullore. Këto janë kryesisht përrallat letrare të B. D. Abiduev: "Përralla e dhisë së vogël Baban", "Kalërimi i tigrit", "Shalay dhe Shanay", "Kotiy Bator", "Lakuriku", "Djapi i vogël i guximshëm i Babanit" . Pas tij, filluan të shfaqen përrallat e A. I. Shadayev dhe të tjerëve. Në 1949, romani i parë Buryat "Stepa u zgjua" nga Zh. T. Tumunov u botua në Ulan-Ude. Më pas u pasuan nga romanet e Kh. Zh. T. Tumunov shkroi romanin e tij të dytë "Shi i Artë" në 1954.
Muzika Buryat
Muzika popullore Buryat përfaqësohet nga zhanre të shumta: përralla epike (uliger), këngë rituale lirike, këngë vallëzimi (veçanërisht popullor yokhor i vallëzimit të rrumbullakët) dhe zhanre të tjera. Baza modale është shkalla anhemitonike pentatonike.
Personat e shquar
Populli Buryat përfaqësohet nga një numër figurash domethënëse që kanë dhënë kontribute të jashtëzakonshme në zhvillimin e shkencës, diplomacisë, mjekësisë, kulturës dhe artit botëror.
Aktivitetet e Pyotr Badmaev, Agvan Dorzhiev, Gombozhab Tsybikov në politikën ndërkombëtare në kapërcyellin e shekujve 19-20 dihet se vendosin dhe forcojnë kontaktet diplomatike midis Rusisë dhe Mongolisë dhe Tibetit. Agvan Dorzhiev bëri një punë të madhe në përhapjen e budizmit në kontinentin evropian dhe ndërtoi tempullin e parë budist në Evropë.
Pas vitit 1917, specialistët e Buryat si Elbek-Dorji Rinchino luajtën një rol të rëndësishëm si në krijimin e autonomisë së Buryat ashtu edhe në krijimin e Republikës Popullore Mongole.
Në emigracionin tibetian dhe tibetian në Indi, mësuesit budistë Buryat vazhduan të ruanin ndikimin, megjithëse pothuajse humbën kontaktet me atdheun e tyre.
Punimet e një numri artistësh dhe skulptorë bashkëkohorë Buryat janë paraqitur në muzetë dhe galeritë më të mëdha në botë. Mes tyre janë Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vyacheslav Bukhaev, Zorikto Dorzhiev.
Shumë atletë Buryat janë të njohur për arritjet e tyre të shkallës së parë. Kështu, në Lojërat Olimpike Verore 2008 në Pekin, Bair Badenov fitoi medaljen e parë të Federatës Ruse në gjuajtje me hark në 20 vjet, duke përsëritur suksesin e Vladimir Yesheev, i cili mori një medalje olimpike në 1988.
Presidenti i Mongolisë, Nambaryn Enkhbayar, ka rrënjë Buryat. Buryat Yuri Yekhanurov ishte Kryeministër i Ukrainës nga shtatori 2005 deri në gusht 2006.
Festat kombëtare
* Sagaalgan - Pushimi i Muajit të Bardhë (Viti i Ri)
* Surkharban - Festivali Veror
* Nata e Yohora
Festat fetare
* Duinhor (Kalachakra);
* Gandan-Shunserme (lindja, zgjimi dhe Parinirvana e Budës Shakyamuni);
* Maidari-khural (duke pritur ardhjen e Budës së periudhës së ardhshme botërore të Maitreya);
* Lhabab-Duisen (zbritja e Budës nga qielli Tushita);
* Zula Khural (Dita e Përkujtimit të Tsongkhapa).
Informacion nga Wikipedia
Për disa shekuj, Buryats kanë jetuar krah për krah me rusët, duke qenë pjesë e popullsisë shumëkombëshe të Rusisë. Në të njëjtën kohë, ata arritën të ruajnë identitetin, gjuhën dhe fenë e tyre.
Pse Buryat quhen "Buryats"?
Shkencëtarët ende po debatojnë se pse Buryat quhen "Buryats". Ky etnonim shfaqet për herë të parë në "Historinë e Fshehtë të Mongolëve", që daton në 1240. Pastaj, për më shumë se gjashtë shekuj, fjala "Buryat" nuk u përmend, duke u shfaqur përsëri vetëm në burimet e shkruara të fundit të shekullit të 19-të.
Ekzistojnë disa versione të origjinës së kësaj fjale. Një nga më kryesoret e gjurmon fjalën "Buryat" në "pyraat" kakas, që shkon prapa në termin turk "buri", që përkthehet si "ujk". "Buri-ata" përkthehet përkatësisht si "ujku baba".
Kjo etimologji është për faktin se shumë klane Buryat e konsiderojnë ujkun si një kafshë totem dhe paraardhësin e tyre.
Është interesante që në gjuhën kakas tingulli "b" është i mbytur dhe shqiptuar si "p". Kozakët i quanin njerëzit që jetonin në perëndim të Khakass "pyraat". Më pas, ky term u rusifikuar dhe u afrua me "vëllain" rus. Kështu, "Buryats", "njerëz vëllezër", "Mungalë vëllazërorë" filluan të quheshin e gjithë popullsia mongole që banonte në Perandorinë Ruse.
Interesant është edhe versioni i origjinës së etnonimit nga fjalët "bu" (flokë gri) dhe "Oirat" (popuj pyjorë). Kjo do të thotë, Buryat janë popuj indigjenë në këtë zonë (rajoni Baikal dhe Transbaikalia).
Fiset dhe klanet
Buryatët janë një grup etnik i formuar nga disa grupe etnike që flasin mongolisht që jetojnë në territorin e Transbaikalia dhe rajonin e Baikal, të cilat atëherë nuk kishin një vetë-emër të vetëm. Procesi i formimit u zhvillua gjatë shumë shekujve, duke filluar me Perandorinë Hunike, e cila përfshinte Proto-Buryatët si Hunë Perëndimorë.
Grupet më të mëdha etnike që formuan etnosin Buryat ishin Khongodorët, Bualgitët dhe Ekhiritët Perëndimorë, dhe ato Lindore - Khorinët.
Në shekullin e 18-të, kur territori i Buryatia ishte tashmë pjesë e Perandorisë Ruse (sipas traktateve të 1689 dhe 1727 midis Rusisë dhe dinastisë Qing), klanet Khalkha-Mongole dhe Oirat erdhën gjithashtu në Transbaikalinë jugore. Ata u bënë përbërësi i tretë i grupit etnik modern Buryat.
Deri më sot, ndarjet fisnore dhe territoriale janë ruajtur midis Buryatëve. Fiset kryesore Buryat janë Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Çdo fis është gjithashtu i ndarë në klane.
Bazuar në territorin e tyre, Buryat ndahen në Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky dhe të tjerë, në varësi të tokave të banimit të klanit.
Besimi i zi dhe i verdhë
Burjatët karakterizohen nga sinkretizmi fetar. Tradicionale është një grup besimesh, i ashtuquajturi shamanizëm ose Tengrianizëm, në gjuhën Buryat të quajtur "hara shazhan" (besimi i zi). Nga fundi i shekullit të 16-të, budizmi tibetian i shkollës Gelug - "Shara Shazhan" (besimi i verdhë) filloi të zhvillohej në Buryatia. Ai asimiloi seriozisht besimet para-budiste, por me ardhjen e Budizmit, shamanizmi Buryat nuk humbi plotësisht.
Deri më tani, në disa zona të Buryatia, shamanizmi mbetet prirja kryesore fetare.
Ardhja e Budizmit u shënua nga zhvillimi i shkrimit, shkrim-leximit, shtypjes, zejeve popullore dhe artit. Mjekësia tibetiane është bërë gjithashtu e përhapur, praktika e së cilës ekziston sot në Buryatia.
Në territorin e Buryatia, në Ivolginsky datsan, ndodhet trupi i një prej asketëve të budizmit të shekullit të njëzetë, kreut të budistëve të Siberisë në 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. Në vitin 1927, ai u ul në pozicionin e lotusit, mblodhi dishepujt e tij dhe u tha atyre të lexonin një lutje me urime për të ndjerin, pas së cilës, sipas besimeve budiste, lama shkoi në një gjendje samadhi. Ai u varros në një kub kedri në të njëjtin pozicion zambak uji, duke lënë trashëgim para nisjes së tij për të gërmuar sarkofagun 30 vjet më vonë. Në vitin 1955, kubi u ngrit.
Trupi i Hambo Lamës rezultoi i pa korruptuar.
Në fillim të viteve 2000, studiuesit kryen një studim të trupit të llamës. Përfundimi i Viktor Zvyagin, kreut të departamentit të identifikimit personal të Qendrës Ruse për Mjekësinë Ligjore, u bë i bujshëm: "Me lejen e autoriteteve më të larta budiste të Buryatia, na u dhanë afërsisht 2 mg mostra - këto janë flokë, lëkurë. grimcat, seksionet e dy gozhdëve. Spektrofotometria me rreze infra të kuqe tregoi se fraksionet e proteinave kanë karakteristika intravitale - për krahasim, ne morëm mostra të ngjashme nga punonjësit tanë. Një analizë e lëkurës së Itigelov, e kryer në vitin 2004, tregoi se përqendrimi i bromit në trupin e llamës ishte 40 herë më i lartë se norma.
Kult i luftës
Buryatët janë një nga popujt më luftarakë në botë. Mundja Kombëtare Buryat është një sport tradicional. Që nga kohërat e lashta, garat në këtë disiplinë janë mbajtur si pjesë e Surkharban - një festival kombëtar sportiv. Përveç mundjes, pjesëmarrësit garojnë edhe në gjuajtje me hark dhe kalërim. Buryatia ka gjithashtu mundës të fortë të stilit të lirë, mundës sambo, boksierë, atletë të pistës dhe fushës dhe patinatorë të shpejtësisë.
Duke u rikthyer në mundje, duhet të themi për mundësin më të famshëm Buryat sot - Anatoli Mikhakhanov, i cili quhet edhe Orora Satoshi.
Mikhakhanov është një mundës sumo. Orora Satoshi përkthehet nga japonishtja si "dritat veriore" dhe është shikonu, pseudonimi i një mundësi profesionist.
Heroi Buryat lindi si një fëmijë plotësisht standard, me peshë 3.6 kg, por pas kësaj filluan të shfaqen gjenet e paraardhësit legjendar të familjes Zakshi, i cili, sipas legjendës, peshonte 340 kg dhe hipi dy dema. Në klasën e parë, Tolya peshonte tashmë 120 kg, në moshën 16 - nën 200 kg me një lartësi prej 191 cm. Sot pesha e mundës së famshme të sumosë Buryat është rreth 280 kilogramë.
Gjueti për nazistët
Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, Republika Socialiste Sovjetike Autonome Buryat-Mongoliane dërgoi më shumë se 120 mijë njerëz për të mbrojtur Atdheun. Buryatët luftuan në frontet e luftës si pjesë e tre divizioneve të pushkëve dhe tre tankeve të Ushtrisë së 16-të Trans-Baikal. Në Kalanë e Brestit kishte edhe Buryatë, të parët që u rezistuan nazistëve. Madje kjo pasqyrohet edhe në këngën për mbrojtësit e Brestit:
Vetëm gurët do të tregojnë për këto beteja,
Si qëndruan deri në vdekje heronjtë.
Këtu ka rusë, burjatë, armenë dhe kazakë
Ata dhanë jetën për atdheun e tyre.
Gjatë viteve të luftës, 37 vendasve të Buryatia iu dha titulli Hero i Bashkimit Sovjetik, 10 u bënë mbajtës të plotë të Urdhrit të Lavdisë.
Snajperët Buryat u bënë veçanërisht të famshëm gjatë luftës. Gjë që nuk është për t'u habitur - aftësia për të qëlluar me saktësi ka qenë gjithmonë jetike për gjuetarët. Heroi i Bashkimit Sovjetik Zhambyl Tulaev shkatërroi 262 fashistë dhe u krijua një shkollë snajperësh nën udhëheqjen e tij.
Një tjetër snajper i famshëm Buryat, rreshteri i lartë Tsyrendashi Dorzhiev, deri në janar 1943, kishte shkatërruar 270 ushtarë dhe oficerë të armikut. Në një raport nga Sovinformburo në qershor 1942, u raportua për të: "Një mjeshtër i zjarrit super të saktë, shoku Dorzhiev, i cili shkatërroi 181 nazistë gjatë luftës, stërviti dhe edukoi një grup snajperësh, më 12 qershor, snajpers- studentët e shokut Dorzhiev rrëzuan një aeroplan gjerman”. Një hero tjetër, snajperi Buryat Arseny Etobaev, shkatërroi 355 fashistë dhe rrëzoi dy avionë armik gjatë viteve të luftës.