Ritet e varrimit të tana-torajës, të cilat janë tronditëse. Misteri i magjisë së zezë, Të vdekurit në këmbë të Indonezisë Kufomat endacake të Torajas

Ekziston një masë e madhe tregimesh në të cilat personat e vdekur janë personazhet kryesore. Secila kulturë ka mënyrën e vet për të varrosur të vdekurit, në dukje duke tërhequr fort kufirin midis botës reale dhe botës tjetër.

Ka besime të panumërta se si shpirti ynë transformohet pas vdekjes së afërt, dhe njerëzit kanë zhvilluar një traditë të gjatë funeralesh, ritesh të veçanta dhe ritualesh.

Pavarësisht nga kultura, praktikat dhe besimet e varrimit, në shumicën e rasteve kufoma e vdekur mbetet e vdekur për pjesën tjetër të kohës.

Indonezia, Të vdekurit në këmbë.

Në historinë tonë, do të duhet të kujtojmë qëndrimin ndaj gjithçkaje mistike, sepse në Indonezi, të vdekurit mund të vijnë lehtësisht për të vizituar. Nuk po flas tani për ata zombitë e tmerrshëm, apo vampirët që u zvarritën nga varri dhe kërcitnin dhëmbët në kërkim të një viktime. Shumë mund të mos e besojnë, por kultura Toraja ka një term për Walking Dead. Për më tepër, ky nuk është një term metaforik, por, me shumë mundësi, një realitet real, pa asnjë misticizëm me kufoma të ringjallura.

Toraja, një grup etnik njerëzish që përfaqësojnë popullsinë indigjene të maleve të Sulawezit të Jugut, Indonezi. Vendasit ndërtojnë shtëpi me çati të mëdha me dyshe që duken si varka (tongokonan). Gjithashtu, vendasit kanë qenë prej kohësh të famshëm për gdhendjet e tyre të hollësishme në dru dhe traditat e veçanta. Toraja ishin të njohur për ritet e tyre të përpunuara dhe shumë të çuditshme funerale, si dhe për zgjedhjen e tyre të vendit të prehjes për të vdekurit.

Kjo magjepsje e frikshme me vdekjen mund të shihet në të gjithë fshatrat e fisit. Përshtypja shtohet nga varrezat e përpunuara të gdhendura pikërisht në shkëmbinjtë shkëmborë në stilin tradicional të vendasve. Shtëpi unike, tongokonan - të dekoruara në mënyrë të përsosur me brirë buallesh, një simbol i pasurisë, të cilat jo vetëm jetohen, por përdoren edhe si vende pushimi për kufomat e të afërmve të vdekur së fundmi.

Në ritet e varrimit të Torajve, mund të shihet gjithë qëndrimi i tyre i kahershëm ndaj vdekjes, ose më mirë një besim i fortë në jetën e përtejme, dhe procesi i kalimit nga vdekja në varrim është i gjatë. Kur një person vdes, kufoma e tij nuk varroset gjithmonë, si rregull, lahet dhe mbahet në shtëpi. Për të shmangur efektet e dekompozimit, trupi i të ndjerit mbulohet me përbërësit tradicionalë, gjethet e betelit me lëng bananeje. Një qëndrim i tillë në disa raste mund të vonohet për një kohë të gjatë.

Në familjet më të varfra, i ndjeri mund të mbahet në dhomën tjetër të shtëpisë së tyre. Sepse ceremonia mortore në Torajo është zakonisht një çështje ekstravagante dhe kërkon praninë e të gjithë të afërmve, pavarësisht sa larg mund të jenë. Natyrisht, pritja për ardhjen e të gjithë të afërmve të të ndjerit kërkon një kohë shumë të gjatë, plus, është e nevojshme të mblidhen para për një shërbim të shtrenjtë funerali dhe vetë varrimin.

Për ne, kjo do të duket diçka e çuditshme, e pazakontë, jo të gjithë mund të flenë pranë të vdekurve, megjithëse kjo nuk është veçanërisht e pakëndshme për fshatarët e Torajos. Shoqëria lokale beson se procesi i vdekjes është i gjatë, shpirti ngadalë dhe gradualisht e çon të vetin në "Puya".

Gjatë kësaj periudhe pritjeje, kufoma ende trajtohet sikur të ishte ende gjallë. Shpirti besohet se qëndron afër, duke pritur të bëjë rrugën për në Puya. Trupi vishet dhe kujdeset rregullisht, deri në atë pikë sa të ofrohet për të ngrënë, sikur të ishte ende një anëtar i gjallë i familjes. Dhe vetëm kur të plotësohen të gjitha marrëveshjet, të afërmit do të mblidhen, fillon ceremonia mortore.

Në varësi të nivelit të pasurisë së të ndjerit, funerali mund të jetë tepër bujar dhe ekstravagant, duke përfshirë festimet masive për disa ditë. Gjatë ceremonisë qindra të afërm të familjes mblidhen në vendin solemn të Rantes, ku shprehin pikëllimin e tyre me muzikë dhe këngë.

Një tipar i përbashkët i ngjarjeve të tilla, veçanërisht në mesin e njerëzve të pasur të fisit, është flijimi i buallit dhe derrave. Besohet se buallet dhe derrat janë të nevojshme që shpirti i të ndjerit të shkojë, dhe sa më shumë kafshë të flijohen, aq më shpejt do të kalojë udhëtimi. Për ta bërë këtë, në varësi të pasurisë së familjes, mund të ther deri në një duzinë buallicash dhe qindra derra, duke e shoqëruar ngjarjen me një fanfarë argëtimi që kërcejnë dhe përpiqen të kapin gjakun fluturues me kashtë bambuje.

Derdhja e gjakut në tokë konsiderohet një moment i rëndësishëm për kalimin e shpirtit në Puya, dhe në disa raste, luftimet e veçanta të gjelave të njohura si "bulangan londong" zhvillohen sikur gjaku i gjithë atyre buallicave dhe derrave të mos mjaftonte.

Kur të mbarojnë festimet dhe kufoma të jetë gati për varrim, kufoma vendoset në një kuti druri, pas së cilës do të vendoset në një shpellë të gdhendur posaçërisht për varrim (a mendonit se do ta varrosnin në tokë?). Sigurisht, kjo është një shpellë e përgatitur posaçërisht që plotëson kërkesat e nevojshme për ritualin.

Në rast se foshnjat ose fëmijët e vegjël varrosen, kutia varet në një shkëmb me litarë të trashë derisa të kalbet dhe arkivoli bie në tokë, pas së cilës do të varet përsëri. Rituali i një varrimi të tillë me arkivole të varur i bën jehonë traditës së indianëve që jetonin në një vend anormal të njohur si "".

Ata përpiqen ta vendosin Torajën e tyre të vdekur më lart, sepse të vendosur midis Qiellit dhe Tokës, shpirti do ta ketë më të lehtë të gjejë rrugën e tij për në jetën e përtejme. Shpella e varrimit strehon shumë nga mjetet dhe pajisjet e nevojshme për shpirtin në jetën e përtejme, duke përfshirë paratë dhe çuditërisht pirgje cigaresh.

Duke ecur me një kufomë të mumifikuar.

Shpellat e varrimit mund të kenë vetëm një arkivol, dhe të jenë mauzoleume komplekse për të pasurit, mund të ketë dekorim të pasur dhe vetë vendi mund të presë vdekjen e të afërmve. E thënë thjesht, kjo është një lloj kriptash familjare.
Disa nga varret janë mbi 1000 vjet të vjetra, me arkivole që përmbajnë kocka dhe kafka të kalbura. Megjithatë, pas varrimit aktual, në fisin Toraja, kjo nuk do të thotë se askush tjetër nuk do ta shohë të ndjerin.

Fotografi e kufomës së supozuar duke ecur

Këtu është rituali më i pazakontë në lidhje me të vdekurit, duke shkaktuar tregime të të vdekurve të gjallë ose zombies. Një herë në vit, në gusht, banorët vijnë në shpella te të vdekurit, ata jo vetëm që rregullojnë arkivolin e thyer nëse është e nevojshme, por edhe kujdesen për të vdekurit: lajnë dhe lajnë të vdekurit!

Rituali njihet si "Ma'nene", një ceremoni për kujdesin e kufomave. Për më tepër, procedura e kujdesit kryhet pavarësisht se sa kohë kanë vdekur apo sa vjeç kanë qenë. Disa prej kufomave kaluan aq gjatë në shpella sa u mumifikuan mjaft mirë.

Në përfundim të procedurës së freskimit të të vdekurve, banorët i mbajnë ata në këmbë dhe “ecin” me ta nëpër fshat deri në vendin e vdekjes dhe kthimin e tyre. Pas kësaj ecjeje të çuditshme, banori i botës së përtejme dërgohet sërish në arkivol dhe lihet deri në vitin e ardhshëm, kur i gjithë procesi përsëritet sërish.

Për disa, kjo mund të duket mjaft e frikshme dhe e çuditshme, megjithatë, në disa zona të largëta të Indonezisë, supozohet se po zhvillohen ceremoni të huaja: të vdekurit këtu mund të ecin vetë!

Është gjithashtu e vërtetë se ritet dhe ritualet e varrimit në Toraja janë jashtëzakonisht kërkuese, sepse që shpirti i të ndjerit të ketë mundësi të kalojë në jetën e përtejme, duhet të respektohen rreptësisht disa kushte.

Së pari, absolutisht të gjithë të afërmit e familjes së të ndjerit duhet të jenë të pranishëm në varrim. Së dyti, i ndjeri duhet të varroset në fshatin e lindjes së tij. Nëse këto kushte nuk plotësohen, shpirti do të qëndrojë përgjithmonë rreth trupit në harresë dhe nuk do të jetë në gjendje të udhëtojë për në jetën e përtejme. Një siguri e tillë çoi në faktin se njerëzit nuk donin të largoheshin nga fshatrat e tyre të lindjes, nga frika të vdisnin larg vendit të tyre të lindjes, duke privuar kështu shpirtin nga mundësia për të hyrë në jetën e përtejme.

Të vdekurit në këmbë po shkojnë në shtëpi.

E gjithë kjo krijoi disa probleme në të kaluarën, kur holandezët erdhën këtu me kolonizim. Toraja jetonte në fshatra të largëta, autonome që ishin plotësisht të izoluara nga njëri-tjetri dhe nga bota e jashtme, pa rrugë që i lidhnin.

Kur dikush vdiste larg vendit të lindjes, ishte e vështirë për familjen që ta çonte trupin në vendin e duhur.
Terreni i thyer dhe malor, distancat e gjata, përbënin një problem mjaft serioz. Zgjidhja e problemit të gjetur ishte unike dhe përbëhej nga fakti që kufomat duhet të shkonin në shtëpi vetë!

Në mënyrë që i ndjeri të arrinte në mënyrë të pavarur në fshatin ku lindi, dhe në këtë mënyrë të largonte shumë telashe nga të dashurit, shamanët filluan të kërkonin një person që kishte fuqinë për t'i kthyer përkohësisht të vdekurit në jetë. Ndoshta kjo është nga zona e magjisë së zezë të përdorur nga shamanët për t'i kthyer të vdekurit në jetën e përkohshme.

Thuhet se Walking Dead janë kryesisht të pavetëdijshëm për gjendjen e tyre dhe shpesh nuk reagojnë ndaj asaj që po ndodh. Në mungesë të aftësisë për të shprehur mendimet ose emocionet, kufomat e ringjallura janë në gjendje të kryejnë vetëm detyrat më themelore, siç është ecja.

Kur i ndjeri rikthehet në jetë, është vetëm për një qëllim, për të tërhequr këmbët e tyre në vendin e lindjes, të udhëhequr nga udhëzimet e shamanit ose anëtarëve të familjes. Edhe pse tregohen legjenda, në disa raste të vdekurit në këmbë ecin vetë.

A e keni imagjinuar tani se si keni takuar një kufomë në këmbë në rrugë? Mos kini frikë, në fakt, njerëz të veçantë gjithmonë ecnin përpara një grupi të vdekurish në këmbë, ata tregonin rrugën dhe paralajmëronin për të vdekurin që shkonte në varr.

Nga rruga, magjia e zezë është padyshim një gjë e fuqishme, por udhëtimi në vendin e lindjes duhej të bëhej në heshtje, ishte e ndaluar të ktheheshe tek ajo e animuar. Mbetet vetëm të thërrasë emrin e tij, pasi e gjithë fuqia e magjisë u shemb dhe të vdekurit më në fund vdiqën.

Të vdekurit në këmbë, rreziku i një pushtimi zombie?

Nuk dihet as nëse një plumb mund të arrijë një efekt kaq goditës dhe të rrëzojë një të vdekur të gjallë, por magjia e thyer e rrëzon atë me një goditje. Megjithatë, nëse dikush ka panik dhe fillon të përgatitet për shpërthimin e pashmangshëm të zombive, atëherë do të vërej se ky proces është vetëm një efekt i përkohshëm. Kjo është nevoja për të transportuar kufomën në vendin e lindjes, megjithëse në varësi të distancave kjo mund të zgjasë disa ditë apo edhe javë.

Në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë fjalë se çfarë ndodh nëse një banor vdes jashtë vendit. Edhe pse dihet, duke qenë në gjendje "zombie", të vdekurit nuk rënkonin, nuk sulmonin një person për të kafshuar, kjo është një krijesë plotësisht pasive ndaj rrethinës. Pasi arrin në vendlindjen e tij, ai përsëri bëhet një kufomë e thjeshtë, duke pritur varrimin e tij në mënyrën e zakonshme. Është interesante, siç thonë ata, trupi mund të ringjallet përsëri në jetë, në mënyrë që i ndjeri të shkojë në arkivol.

Në ditët e sotme, me rritjen e rrugëve dhe disponueshmërinë e transportit, rituali i të vdekurve në këmbë shihet si një praktikë e panevojshme, në ditët e sotme, kthimi në jetë i të vdekurve është jashtëzakonisht i rrallë në kulturën Toraja.

Eshtë e panevojshme të thuhet se brezi modern nuk beson shumë në historitë e gjysheve, duke e konsideruar të vdekurin në këmbë si një trillim të vjetër.

Megjithatë, disa fshatra në periferi dyshohet se praktikojnë ende ritet e lashta të ringjalljes së të vdekurve. Ka një fshat kaq të izoluar në këto vende "Mamasa", i njohur veçanërisht për praktikimin e këtij riti të tmerrshëm.

Këtu ata ende përdorin mundësitë e magjisë së zezë për të biseduar me të vdekurit dhe për t'u treguar atyre për arritjet e pasardhësve të tyre. Shpesh, këto momente kapen nga kamerat dhe bëhen publike.

Pavarësisht se kufomat në fotografitë e bashkangjitura duken shumë reale, ato konsiderohen asgjë më shumë se një mashtrim. Gjithashtu dyshohet se fotografitë tregojnë njerëz që vuajnë nga një lloj sëmundje shpërfytyruese, duke i dhënë trupit iluzionin e vdekjes.

Është e vështirë të thuash se çfarë është më shumë e pranishme këtu, folklori apo mashtrimi. Apo ndoshta në fisin Toraja, shamanët me të vërtetë kanë fuqi të madhe, duke ringjallur përkohësisht të vdekurit dhe duke u mundësuar atyre të ecin? Në çdo rast, tradita rrëqethëse dhe makthi ekzistojnë në Sulawesi të Jugut, ku disa banorë besojnë se ajo që po ndodh me të vdekurit është e vërtetë.

Ritet e funeralit në Indonezi janë të ndryshme dhe varen nga ajo fe që i përmbahen banorët e një pjese të vendit. Indonezia është e banuar nga myslimanë, të krishterë (protestantë dhe katolikë), budistë, konfucianë dhe përfaqësues të animizmit të lashtë fisnor. Më shpesh, këta njerëz varrosin të vdekurit e tyre sipas traditave të emërtimit të së cilës ata janë përfaqësues.

Sidoqoftë, ka përjashtime, dhe ato janë më interesante për dashamirët e ekzotikëve dhe studiuesit e zakoneve të lashta etnike.

Konsiderohet më e pazakonta dhe tërheqëse e shumë turistëve

zakonet e varrimit të zonës Tana Toraja në ishullin Sulawesi

Populli Toraja ende praktikon animizëm, megjithëse zyrtarisht shumica e përfaqësuesve të tij janë të krishterë, dhe disa janë adhurues të Islamit. Por traditat animiste mbeten në jetën e protestantëve dhe myslimanëve të Tana Torajës. Ato janë të ndërthurura ngushtë me të dy fetë e mëvonshme dhe më qartë manifestohen në një rit funerali jashtëzakonisht kompleks dhe unik.

Toraji besojnë se pas vdekjes së çdo personi, të tij shpirti me siguri do të shkojë në parajsë. Koncepti i ferrit ata, sipas besimeve tradicionale, nuk ekziston fare. Edhe të krishterët dhe myslimanët e Toraxhit nuk besojnë vërtet në ndarjen pas vdekjes së shpirtrave në mëkatarë dhe të drejtë.

Por edhe në parajsë, sipas ideve të lashta të të parëve, i ndjeri do të jetë vërtet i lumtur vetëm nëse varroset siç duhet, pasi ka kryer të gjitha ceremonitë e nevojshme pa përjashtim.

Prandaj, trupat e të afërmve të Torajave sillen në fshatrat e tyre të lindjes, edhe nëse kanë vdekur në vende të tjera.

Funeralet kushtojnë shumë para., pasi vetë riti, varri tradicional dhe dizajni i tij janë mjaft të shtrenjta edhe për familjet e pasura. Prandaj, kalon shumë kohë nga momenti i vdekjes së një personi deri në ditën e varrimit të tij.

Pas vdekjes së një të afërmi, familja fillon menjëherë të përgatitet për varrimin.

Ne fillim trupi balsamohet dhe vendoset në një arkivol të përkohshëm, i cili vendoset në një nga dhomat e një ndërtese të zakonshme banimi.

Atje mund të qëndrojë nga disa muaj deri në një vit, derisa të afërmit të mbledhin para të mjaftueshme për një funeral të mirë dhe të përgatisin gjithçka në mënyrën më të mirë të mundshme.

Gjate kesaj kohe përgatitjen e vendit të varrimit dhe gdhendur tau-tau - një figurë prej druri që përshkruan të ndjerin. Zakonisht këto statuja bëhen në rritjen e plotë të një personi.

Familjet e pasura urdhërojnë të zotin manekin portret.

Kjo bëhet brenda 1.5 - 2 muajsh dhe kushton rreth 500 dollarë amerikanë. Megjithatë, shumica e Torajianëve nuk mund ta përballojnë një luks të tillë dhe kukullat e porositura nga të varfërit nuk janë pothuajse aspak si prototipet e tyre. Përveç kësaj, po bëhet një arkivol i ri. Ajo mund të ketë çdo formë, por duhet të jetë e veshur me një strukturë që imiton çatinë e një shtëpie tradicionale Toraja - një tongkonan. Gjatë gjithë kësaj kohe, i ndjeri konsiderohet jo i vdekur, por i sëmurë.

I sjellin ushqime, cigare, arrë betel dhe gjëra të tjera të nevojshme për të gjallët. Kur është mbledhur shuma e nevojshme për një varrim të denjë dhe gjithçka është gati për ta, caktohet koha për lamtumirën e të ndjerit.

Ceremonia mortore në Tana Toraja

zgjat nga 3 deri në 12 ditë, në varësi të pasurisë së familjes

Zakonisht arrin të gjithë të afërmit dhe miqtë dhe shumë bashkëfshatarë që vijnë, duke përfshirë nga pjesë të ndryshme të vendit, madje edhe nga jashtë. Ndonjëherë bashkohen deri në disa qindra njerëz, dhe për zhvendosjen e tyre është e nevojshme të ndërtohen shtëpi të përkohshme.

Shoqëruesit, si zakonisht, sjellin oferta të ndryshme- ndonjëherë para, por më së shpeshti kafshë kurbane: buallicë, derra, pula. Shumë prej tyre kërkohen për një funeral, veçanërisht nëse i ndjeri ishte një person i respektuar.

Besohet se gjaku i kafshëve të vrarë do të shkojë si dhuratë për perënditë, nga të cilat vendasit e Sulawesi-t kanë shumë.

Në ditën e parë, trupi i të ndjerit vendoset në një arkivol të ri, të lyer me ngjyra rituale: të kuqe (simbolizon jetën dhe gjakun), të verdhë (shenjë fuqie), të bardhë (pastërti) dhe të zezë (vdekje). Arkivoli bartet në të gjithë fshatin në mënyrë që i ndjeri të mund të thotë lamtumirë në vendet e tyre të lindjes.

Në këtë ditë në fshat vijnë të afërmit dhe miqtë e familjes.

Në ditën e dytë ka sakrifica masive. Buallicat, derrat dhe pulat vriten me hanxhar, duke njollosur me gjak çdo gjë rreth tyre. Sipas besimeve popullore, kafshët e vrara duhet t'i shërbejnë të ndjerit në botën tjetër. Veçanërisht vlerësohen buallet, pa të cilat, besohet se shpirti nuk do të mund të arrijë në tokën e lumtur të të vdekurve dhe do të zemërohet shumë me të afërmit për këtë.

Në ditët në vijim, mish kafshësh hahet nga të gjithë ata që mbërrijnë për nder të shpirtit të të ndjerit. Ajo vetë, siç besojnë Torajt, zhvendoset përkohësisht në tau-tau dhe shikon se si zhvillohen festat e varrimit për nder të saj. Festa e mbushur me njerëz zgjat derisa ushqimi të mbarojë. Pas kësaj, arkivoli me trupin vendoset në barelë dhe dërgohet në vendin e varrimit.

Varret në Sulawesi veriore

janë bërë në varreza të zakonshme në tokë.

Evropianët janë varrosur në të njëjtën mënyrë.

Për banorët e ishullit mbi varre ndërtojnë shtëpi të vogla- kopje mjaft të sakta të atyre në të cilat ka jetuar i ndjeri para vdekjes së tyre.

Varret e evropianëve më së shpeshti shënohen me monumente tradicionale - kryqe guri ose stele me gurë varresh.

Në jug të ishullit ata praktikojnë varrimet e lashta në male(nëse nuk ka para për një kriptë betoni gjenerike ose individuale, e cila është shumë e shtrenjtë). Aty nëpër gur gëlqeror janë prerë kamare për arkivole dhe ballkone për skulptura prej druri tau-tau. Sa më afër majës së shkëmbit të jetë një varr i tillë, aq më lehtë do të jetë për shpirtin të ngjitet në parajsë.

Familjet e varfra varrosin të vdekurit e tyre në shpellat natyrore, dhe ndonjëherë ata vendosin trupa të rinj në arkivole të vjetra, në të cilat tashmë shtrihen mbetjet e paraardhësve të tjerë. Kryqet e krishtera vendosen shpesh pranë arkivoleve në shkëmbinj, dhe vetë kamaret, pas instalimit të arkivolit, mbulohen me mburoja.

Ishulli indonezian i Sulawesi është i banuar nga një grup popujsh të afërm Toraji. Përkthyer nga Bugi, kjo do të thotë "malësorë", pasi në rajonet malore ndodhen vendbanimet Toraja. Këta njerëz praktikojnë animizëm - një prirje fetare që rregullon ritet funerale që janë të tmerrshme për një evropian. (faqe interneti)

Toraji i varros fëmijët në një mënyrë shumë të veçantë

Nëse këtu vdes një foshnjë, të cilit ende nuk i janë rritur dhëmbët e parë, të afërmit e varrosin në trungun e një peme të gjallë. Ky popull i konsideron të porsalindurit qenie të veçanta, të papërlyer dhe të pastër, të cilët mezi janë shkëputur nga natyra e nënës dhe për këtë arsye duhet të kthehen tek ajo...

Fillimisht, një vrimë e madhësisë dhe formës së kërkuar hapet në pemën e zgjedhur. I përshtatet trupit të foshnjës. Varri që rezulton mbyllet me një derë të veçantë të bërë nga fibra palme.

Pas rreth dy vjetësh, druri fillon të "shëron plagën" dhe thith trupin e thërrimeve të vdekura. Një pemë e madhe mund të jetë streha e fundit për dhjetëra foshnja...

Por kjo, siç thonë ata, është ende lule, dhe për të qenë i sinqertë, një varrim i tillë i foshnjave nuk është i lirë nga një kuptim dhe harmoni e trishtuar. Ndryshe është situata me fatin e të gjithë Torajve të tjerë.

Kufomat e pavarrosura janë thjesht të afërm të sëmurë

Pas vdekjes së një personi, të afërmit e tij kryejnë një sërë ritualesh të veçanta, por jo gjithmonë e fillojnë këtë menjëherë. Arsyeja qëndron në varfërinë e shumicës së popullsisë, me të cilën, megjithatë, ata janë mësuar prej kohësh dhe për këtë arsye nuk përpiqen të përmirësojnë gjendjen e tyre. Megjithatë, derisa të afërmit e të ndjerit të mbledhin shumën e nevojshme (dhe shumë mbresëlënëse), varrimi nuk mund të bëhet. Ndonjëherë ato shtyhen jo vetëm me javë dhe muaj, por edhe me vite ...

Gjatë gjithë kësaj kohe “në pritje të varrimit” është në shtëpinë ku ka jetuar më parë. Pas vdekjes, Toraja balsamos të vdekurit e tyre për të parandaluar prishjen e trupave. Nga rruga, të vdekurit e tillë - jo të varrosur dhe duke qëndruar në të njëjtën shtëpi me të gjallët - konsiderohen jo mumje të pajetë, por thjesht njerëz të sëmurë (?!)

Por tani është mbledhur sasia e nevojshme, është kryer rituali i flijimit, janë kryer vallet rituale dhe gjithçka që kërkohet për këtë rast nga rregullat strikte të vendosura nga paraardhësit e Torajave shumë shekuj më parë. Nga rruga, funeralet në Sulawesi mund të zgjasin disa ditë. Legjendat e lashta thonë se më parë, pasi të kryenin të gjitha procedurat rituale, vetë të vdekurit shkonin në vendet e tyre të pushimit ...

Toraji janë të zbrazura në shkëmbinj, në një lartësi të caktuar. E vërtetë, përsëri, jo të gjitha, dhe nëse familja është shumë e varfër, ajo thjesht do të varë një arkivol prej druri në një shkëmb. Duke qenë pranë një "varrezeje" të tillë, një turist evropian mund të humbasë lehtësisht vetëdijen duke parë mbetjet e dikujt që varen nga një arkivol i kalbur apo edhe duke rënë në tokë ...

Por kjo nuk është e gjitha. Në gusht të çdo viti, Torajt e shqetësuar i marrin të afërmit e tyre nga varret për t'i larë, për t'i rregulluar dhe për të veshur veshje të reja. Pas kësaj, të vdekurit barten nëpër të gjithë vendbanimin (i cili është shumë i ngjashëm me procesionin e zombive) dhe, pasi janë vendosur në arkivole, ata varrosen përsëri. Ky ritual i pamenduar për ne quhet “manene”.

Kthimi i kufomave të humbura

Fshatrat e popujve Toraja u ndërtuan mbi bazën e një familjeje, pothuajse secili prej tyre ishte një familje më vete. Fshatarët u përpoqën të mos shkonin larg dhe të qëndronin në "zonën" e tyre, pasi besonin se shpirti i një personi pas vdekjes duhet të qëndronte pranë trupit për ca kohë përpara se të shkonte në "puya", domethënë strehë e shpirtrave.

Dhe për këtë ju duhet të jeni pranë të dashurve tuaj, të cilët do të kryejnë të gjitha ritualet e nevojshme. Nëse një person vdes larg fshatit të tij të lindjes, ai mund të mos gjendet. Në këtë rast, shpirti i personit të pafat do të mbetet përgjithmonë në trupin e tij.

Megjithatë, Toraja ka një rrugëdalje në këtë rast, megjithëse ky ritual është shumë i shtrenjtë dhe për këtë arsye nuk është i disponueshëm për të gjithë. Me kërkesë të të afërmve të personit të zhdukur, magjistari i fshatit thërret shpirtin dhe trupin e pajetë në shtëpi. Duke dëgjuar këtë thirrje, kufoma ngrihet dhe, duke u lëkundur, fillon të endet drejt saj.

Njerëzit që vunë re afrimin e tij vrapojnë për të paralajmëruar kthimin e të vdekurit. Këtë e bëjnë jo nga frika, por që kufoma të gjendet sa më parë në shtëpi (asgjë nuk e ka penguar) dhe riti është kryer në mënyrë korrekte. Nëse dikush prek kufomën endacakë, ajo përsëri do të shembet në tokë. Kështu që ata që vrapojnë përpara paralajmërojnë për procesionin e të vdekurit dhe se nuk duhet ta prekni në asnjë rast ...

... Ju përjetoni ndjenja të mahnitshme kur imagjinoni një foto të tillë. Dhe vetë qëndrimi i këtyre njerëzve ndaj vdekjes nuk shkakton aspak emocione të dobëta. Por, përveç dridhjes, indinjatës dhe refuzimit të vendosur, a nuk do të ngjall në shpirt një respekt i pavullnetshëm për ata që arritën ta bëjnë vdekjen një pjesë integrale, të zakonshme të jetës së përditshme dhe në këtë mënyrë pushtuan tmerrin e përjetshëm të njeriut përpara saj? ..

Tana Toraja është një rajon mahnitës në malet e Sulawezit të Jugut, ku ende ruhet në mënyrë të përsosur besimi pagan Aluk Todolo, sipas të cilit jeta e vdekshme ia vlen të jetohet dhe të përfundojë në mënyrë që të jetë e mundur të ktheheni te paraardhësit e parë që jetojnë në qiell në bota e Puya (një lloj parajse e krishterë). Dhe për këtë, asgjë nuk është për të ardhur keq: as paratë, as kafshët, as vetja e dashur ... Besimi i Aluk Todolos është kompleks, i shumëanshëm dhe i ndërlikuar, shumëçka tashmë është harruar dhe fshirë nën pluhurin e shekujve, diçka ka shkuar si e panevojshme, por Torajat e mbajnë në mënyrë rigoroze traditën e tyre të varrimit.

Por si të mos e mbajmë, sepse të gjithë duan të gjejnë jetën e përjetshme në parajsën Pue ... Shpirti i të ndjerit mund të arrijë atje vetëm me ndihmën e buallicave të flijuara, numri i të cilave varet nga kasta e të ndjerit. Çmimi për një buall fillon nga 15 milionë rupi (1100 dollarë) dhe shkon deri në 1 miliard (çmimi i një xhipi të mirë). Prandaj, i ndjeri pothuajse kurrë nuk varroset menjëherë, ndodh që nga momenti i vdekjes deri në ceremoninë e varrimit të kalojnë një vit apo edhe vite - familja kursen para. Natyrisht, asnjë morg nuk do ta mbajë trupin për një kohë kaq të gjatë dhe Torajat nuk kanë asnjë mortore, por ka "konservatorë" të veçantë që balsamojnë trupat. Tani formaldehid + disa ilaçe lokale përdoren për këto qëllime.

Rajoni Tana Toraja është jashtëzakonisht interesant, i bukur dhe i sinqertë, isha i lumtur që qëndrova këtu për disa javë në vend që të shkoja më tej përgjatë Sulawesi. Kur Aleksandri erdhi tek unë nën programin Natyra e Java dhe Sulawesi, patëm fatin të pamë ceremoninë e varrimit të gjyshes Toraja në fshatin Tagari, më afër qytetit të Rantepaos. Vajza e pronarëve të bujtinës, më e mira në qytet, na zbuloi informacione për të krejtësisht pa pagesë.

Ceremonia e varrimit të Toraja, e quajtur Rambu Solo, zhvillohet gjatë disa ditëve dhe ndryshon disi në varësi të kastës së të ndjerit. Unë nuk do të ngjitem në këtë xhungël dhe do të ngarkoj me informacione të panevojshme, por do të fokusohem në vëzhgimet, ndjenjat e mia, si dhe në faktet më interesante dhe më të dobishme.

Arritëm në ditën e dytë të festimeve, në të cilën u mbajt ceremonia e lamtumirës së trupit dhe u bë kurbani i një derri. Nuk kishte shumë të ftuar, nja dy qindra, ka shumë të ngjarë, gjyshja e ndjerë i përkiste një kaste prej druri ose hekuri. Të ftuarit u përpoqën të visheshin tërësisht në të zeza, gjë që ia dolën keq.

Familjarët e të ndjerit janë të veshur me rroba tradicionale.

Çdo familje mysafirësh sjell një lloj dhurate për familjen në të cilën ka vdekur një person: disa një derr, disa një tra (një pije alkoolike), disa cigare dhe betel (një arrë me efekt narkotik) dhe disa një buall. Megjithatë, nëse një mysafir vjen pa dhuratë, kjo është gjithashtu normale dhe askush nuk do ta sakrifikojë atë. Unë dhe Sasha morëm disa paketa cigare, por nuk dinim kujt t'i jepnim dhe askush nuk na pyeti asgjë. Meqë ra fjala, familja e të ndjerit më pas do të duhet të japë një dhuratë ekuivalente për mysafirët kur dikush në familjen e tyre vdes. Këtu është një vorbull e tillë dhuratash në natyrë! Kostoja e një derri është nga 150 në 500 dollarë, dhe ato mund të tarifohen me një duzinë - kështu që numëroni ...

Arkivoli me trupin e gjyshes së ndjerë ndodhet në një ndërtesë të veçantë dykatëshe të quajtur Lakian.

Dhe majtas e djathtas saj po ndërtohen platforma të posaçme, ku ulen mysafirë dhe të afërm.

Derrat tashmë ishin therur para nesh, kështu që ne pamë vetëm procesin e prerjes së tyre.

Pjesët shpërndahen midis të ftuarve në mënyrë të drejtë. Dikush mund të peshkojë gjysmën e kufomës, ndoshta një familje e madhe.

Pak anash, Toraxhit po këndonin qimet e derrit me një flakëhedhëse të improvizuar. Duket e errët, por ka erë ...

Asgjë tjetër me interes nuk ndodhi atë ditë. Por të nesërmen ndodhi e treta, gjëja më interesante - sakrifica e buallicave.

Të gjithë Torajt janë të krishterë të besimeve të ndryshme, por kjo nuk i pengon ata të nderojnë fenë e tyre, ne pamë se si vetë prifti solli një buall në ceremoninë mortore si dhuratë. Kjo nuk mund të mos gëzojë: ka pak vende në botë ku feja vendase nuk do të përkulej nën atë zyrtare. Me sa duket Pui në traditën e Aluk Todolo është më i ëmbël se një parajsë e krishterë, madje bazuar në logjikën e përditshme, është më mirë të ktheheni te paraardhësit tuaj sesa në ndonjë parajsë të huaj të mbjellë nga misionarët holandezë dhe gjermanë.

Gjithçka filloi mjaft bukur: një shesh i madh, shtëpi tradicionale tongkanan dhe buallica të lidhura me pemë. Siç thonë ata, asgjë nuk parashikonte telashe ...

Atmosfera nuk është aspak zi, të rriturit po flasin të gjallë, duke qeshur, duke pirë duhan dhe duke pirë kafe.

Fëmijët luajnë me flluska.

Gjithçka filloi krejt papritur me një ndeshje me dema: të gjithë ranë nga platformat e tyre dhe vrapuan drejt shkëmbit, për të parë sesi dy dema po luftonin poshtë. Ata nuk luftuan gjatë, por ashpër, deri në gjakderdhje.

Pastaj filluan t'i sillnin demat një nga një në sheshin përballë Lakianit.

Gjyshja përgatitej të kthehej në botën e të parëve të saj dhe kërkonte gjak, shumë gjak... Në fund të fundit, sa më shumë të derdhet ky eliksir jetësor, aq më e lehtë do të jetë rruga për në parajsë, do të kalojë pa pengesa. Dhe nëse jeni dorështrënguar, mund të ngeceni diku në gjysmë të rrugës, dhe se çfarë kërcënon kjo, disa pleq e dinë ...

Tashmë kam parë vrasjen e kafshëve të mëdha, kam marrë pjesë në gjuetinë e drerit, kam therur dhi në fshat me duart e mia dhe kam menduar se nuk kam lidhje me të. Mendova se do të bëja disa foto të bukura të stilit të National Geographic... Po, tani! Gjithçka filloi aq fuqishëm, papritur, thjesht dhe rëndom, saqë përjetova një tronditje të vërtetë nga vrasja e demit të parë: harrova kamerën, qëllimin tim për të xhiruar një reportazh të lezetshëm dhe përgjithësisht humba kontaktin me realitetin. Dukej se një varg u këput në ajër, i cili nuk duhet të thyhej, duhet të tingëllojë gjithmonë, por në këtë botë nuk ka asgjë të përjetshme - vargu u prish, nuk mund të mos thyhej ... Dhe buallet filluan të binin njëri pas tjetrit. Ishte shumë e thjeshtë dhe e zakonshme, pa fjalë të mëdha, gjeste të çuditshme dhe xhingël të tjera. Vetëm një herë me thikë në fyt dhe kaq - u thye vargu.

Një herë - dhe nga fyti i hapur rrjedh një rrjedhë e trashë dhe e trashë gjaku, si vaj. Ajo derdhet mbi tokën me pluhur dhe, duke u përzier me të, formon një lëng viskoz që shkëlqen me bojë të freskët.

Demi anon kokën, duke u përpjekur të shtrëngojë plagën, por më kot - forca e lë gjigantin ..

Duke i drejtuar këmbët, lëkundet përpara e mbrapa dhe lëshon një mut, bie në tokë.

Agonia godet trupin e tij. Por, në fund, vdekja e merr atë në përqafimin e saj të akullt. Ai nuk do të lëvizë më. kurrë.

Në momente të tilla, ju e kuptoni vdekja është e pashmangshme.
DHE vdekja është e përjetshme.

Buffalo RD-3 është një hero funeral që luftoi për jetën e tij me prerje të fytit për disa minuta.

Në minutën e parë, një sasi e madhe gjaku u derdh prej tij.

Demi lëvizte në mënyrë shumë aktive në të gjithë zonën aq sa e lejonte litari i lidhur në këmbë.

Pastaj ai vendosi të ikte nga vdekja: ai hoqi litarin dhe u largua me shpejtësi, dukej diçka si kjo:

Nuk bëra foto në atë moment, sepse isha i zënë me një gjë krejt tjetër - po ikja bashkë me të tjerët.

Por nuk mund të ikësh nga vdekja... Pronari e kapi nga litari i fije nëpër vrimat e hundës dhe e çoi te vrasësi - për ta prerë.

Vrasësi voziti dhe e futi thikën nëpër fyt, por kjo nuk solli asnjë efekt që përshpejtoi ardhjen e zonjës me të zeza - fyti ishte prerë në mënyrë profesionale dhe nuk kërkohej përmirësim. Thjesht RD-3 donte vërtet të jetonte. Pronari filloi ta përzënë në rrathë, me shpresën se forcat do ta linin demin. Por ai ishte një luftë e vërtetë dhe, përkundër faktit se pothuajse i gjithë gjaku kishte rrjedhur tashmë nga trupi i tij i fuqishëm, ai vazhdoi të luftonte. Njerëzit, duke parë një pamje kaq të rrallë, filluan të qeshin dhe të bëjnë shaka: "Po sikur demi të jetë i pavdekshëm dhe shpirti i gjyshes sonë të mbetet në tokën mëkatare?"

Por më në fund ra RD-3... Si, luftëtar i madh, të ka marrë edhe vdekja?

Por jo - ai u ngrit dhe përsëri në radhët. Megjithatë, ka një kurë për vdekjen, është! Pronari përsëri filloi ta përzënë atë në rrathë nga litari i filetuar nëpër vrimat e hundës.

Cfare ndodhi? Demi ra përsëri, i ngordhur këtë herë. Vdekja nuk kursen askënd - madje as heronjtë! Të gjithë do të vdesin!

Gjithçka ngatërrohet në një karusel të përgjakur.

Gjermanët janë të tronditur: ata menduan për madhështinë e vdekjes.

Dhe fëmijëve nuk u intereson! Gjithçka është një lojë, gjithçka do të kalojë, dhe pse të shqetësoheni për ndonjë gjë fare?

Pasi u therën të gjithë buallet, filloi prerja e tyre.

Mishi ishte i grirë imët dhe i mbushur me kërcell bambuje, të cilat më pas piqeshin në zjarr. Kjo është një pjatë thjesht Toraj e quajtur papiong - ato trajtohen për të gjithë të ftuarit. Por Aleksandri dhe unë u tallëm duke lënë Tagarin, në fund të fundit, funerali i Torajve është një pamje e vështirë dhe nervat tanë kishin nevojë për pushim. Përveç kësaj, ne nuk hamë mish.

Ju mund të lexoni se cilat janë vendet e varrimit të këtij populli.

Si për të arritur atje

Ka një numër të madh autobusësh nga terminali Daya në rajonin Tana Toraja nga Makassar në mëngjes dhe në mbrëmje në 7 dhe 9:00. Udhëtoni, respektivisht, gjatë gjithë ditës ose gjithë natës. Autobusët, edhe më të lirët, janë shumë komod, me ndenjëse të gjera plotësisht të shtrirë dhe mbështetëse për këmbët malajziane. Çmimi është 130-190 mijë rupi.

1. Ndryshe nga garancitë e udhërrëfyesve lokalë, funeralet mbahen gjatë gjithë vitit, por më shpesh në korrik-gusht dhe rreth Krishtlindjeve. Në gusht, mund të keni fat edhe të shihni ceremoninë e veshjes së të ndjerit: gjatë kësaj periudhe hapen varret, nxirren të vdekurit, vishen eshtrat ose lahen kockat dhe ato sende që i ndjeri u kërkoi të afërmve. një ëndërr i shtohen arkivolit.

2. Për të marrë pjesë në funeralin, nuk është aspak e nevojshme të punësoni një udhërrëfyes lokal, thjesht mund të vini, të uleni, të shikoni, të bëni fotografi. Në afërsi të Rantepaos, askush nuk do të kujdeset për ju, por në pjesën e jashtme do të jeni në qendër të vëmendjes dhe të rrethuar nga çdo lloj kujdesi.

3. Guidat mund të punësohen në çdo bujtinë, çmimi minimal është 150,000 rupi në ditë (12 dollarë), plus benzinë ​​nëse ju merr me motorin e tij.

4. Ka disa bujtina në Rantepao, unë e rekomandoj atë. Nëse keni nevojë për një hotel të madh të mirë, mund të shikoni motorin e kërkimit Hotellook

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

Kam takuar një vërejtje se ka një fshat të të vdekurve në Bali, ku trupat shtrihen pa varrosje. U bë interesante.
Për fillestarët, citate nga forumi i udhëtimit (forum.awd.ru).

- Pastaj shtegu shtrihet në liqenin Batur, nëse kthehesh majtas në kryqëzimin në formë T, mund të vizitosh tempullin e Baturit. Pasi të keni luftuar me avulloret e sarongjeve dhe brezave, mund të futeni brenda dhe të shikoni liqenin nga pika më e lartë.
Tempulli ishte në rinovim, asgjë interesante.
Duke lëvizur përgjatë liqenit, ju mund të hani në një nga restorantet e shumta dhe të keni pamje të mrekullueshme për fotografi, pastaj të zbrisni në liqen.
Rruga është e ngushtë dhe e thyer.
Destinacioni përfundimtar janë burimet e nxehta. Aty ka tre pishina. Temperatura e ujit është 40 gradë, në breg djemtë kapin peshk liqeni (si krapi i kryqëzuar) në baltë.
Në anën tjetër të liqenit duket një fshat, ku në qendër rritet një pemë e madhe. Nën këtë pemë, ata grumbullojnë bashkëfshatarët e vdekur dhe ata nuk duket se po përkeqësohen ... Në përgjithësi, hindusët janë njerëz të çuditshëm.

- Kërkoni "të vdekurit" në Sulawesi qendror, ka varreza të tilla të hapura, në Bali është e gjitha punë, dhe ishulli Batur në përgjithësi është instalime elektrike në instalime elektrike.

- Në vitin 1993, për herë të parë erdha në Bali me kolegët e mi. Ata morën me qira një makinë në ishull dhe filluan të ngasin kudo. Arritëm në një liqen. Një organ lokal u shfaq atje dhe u ofrua të tregonte fshatin e të vdekurve. Mirëpo, në vendin ku arritëm, jetonte një fis që nuk ishte mik me fisin që zotëron fshatin. Vendasit tha se është keq të shkosh nga këtu, ata nuk do të tregojnë asgjë.
Për t'u treguar të gjithëve, duhet të vozitni përgjatë liqenit në vendin ku jeton një fis miqësor. Kemi vozitur, kemi vozitur, e kemi ngarkuar në barkë, e cila pothuajse u përmbys në mes të liqenit. Arritëm në fshatin e parë të të vdekurve. I varros ata që kanë vdekur të pamartuar (të martuar) ose kanë bërë vetëvrasje. Ata nuk u ndalën, por lundruan në fshatin kryesor të të vdekurve. Lundroi. Shum bukur. Kështu pra. Ata thjesht i shtrijnë të vdekurit e tyre në tokë, pasi janë me rrobe dhe disa rroba të thjeshta. Nga lart kur bëjnë kasolle nga shiu, e kur jo. Siç na shpjeguan, këta vendas kanë 11 perëndi kryesore, ndaj kur vdesin "fshatarët" vendosen një nga një rresht në tokë dhe kur vdes i 12-ti, kafka dhe tibia e të parit vendosen. hapa të veçantë (që ndodhen 10 metra larg), dhe në vend të tij vendosni 12-tën, e kështu me radhë. Qindra kafka dhe grumbuj kockash të tibisë shtrihen në këto shkallë. Ka shumë foto, por unë nuk kam përdorur dixhitale atëherë, kështu që fotot janë në letër. Nëse dikush është i interesuar, do t'i distiloj më interesantet në numra këtë fundjavë dhe do t'i postoj në temë. Nga rruga, atëherë unë shkova në Bali dy herë të tjera dhe kërkova udhëzuesit rusisht-folës që t'u tregojnë miqve të mi këtë vend, por ata u kthyen në budalla me një qëndrueshmëri të lakmueshme dhe pretenduan se ose nuk kishte një vend të tillë, ose nuk kishin dëgjuar asgjë në lidhje me të.
Meqë ra fjala, fshatari që na shoqëroi na tha se në Kalimantan ka fise që i varrosin të vdekurit vertikalisht nën drurët e sandalit. Në këtë rast, koka e të ndjerit është mbi tokë. Kështu, varrezat janë shumë kafka të "shpërndara" nën pemë.

- Varrimi në liqenin Batur (Bali) duhet parë përpara Sulawesi - përndryshe nuk do të ketë përshtypje.
Ai përbëhet nga disa kasolle nën të cilat shtrihen kufomat. Vetë trupat nuk janë të dukshëm. Aty pranë ndodhen lloj-lloj tenxhere, pjata të ndryshkura dhe mbeturina të tjera. Nëse nuk e dini paraprakisht se çfarë lloj vendi është, do ta çoni në një deponi të zakonshme plehrash. Vërtetë, kockat ndeshen mes mbeturinave. Aty pranë në një hap janë vendosur dhjetë kafka me radhë. Nëse dëshironi, mund ta mbani në duar. Sidomos me ta, japonezët duan të fotografohen.
Ka një bandë djemsh aty, që thonë se janë të afërmit e tyre dhe kërkojnë me ngulm 100,000 rupi. nga një person.
Plaka më e lezetshme atje, që noton pranë skelës me një varkë të vogël gropë dhe u tund paratë turistëve dhe nëse nuk ua japin, ajo betohet me inat.
IMHO-razvodilovë klasike për vizitorë të organizuar. Nëse dëshironi të mbani një copë homo sapiens në natyrë, atëherë mund të shkoni.
Nëse dëshironi të shihni varrosje vërtet interesante, atëherë shkoni në Sulawesi në rajonin Rantepao. Aty mund të ecësh nëpër shpella, në të cilat kockat do të rrokullisen nën këmbët e tua, do të shtrihen në parvazet në muret e kafkës, dhe lart në errësirë ​​lakuriqët e natës kërcasin dhe përplasin krahët e tyre. Gjithashtu në disa shpella janë ruajtur arkivole me skelete. Dërrasat janë të kalbura dhe skeletet duken qartë përmes vrimave.
Ajo funksionon mirë në natyra veçanërisht mbresëlënëse.
Ka një ficus në të cilin janë varrosur fëmijët e vegjël. Vrimat mbyllen me mbulesa speciale.
Në malet afër Rantepaos ka një shkëmb me një tufë varresh. Disa janë shumë artistike.
Më shumë për temën e varrezave - ritualin e varrimit në Rantepao. Nëse dëshironi të shihni "detin e gjakut" në realitet, jeni në ceremoninë e varrimit. Ata prenë fytin e buallit - gjaku shpërthen si nga një zorrë zjarri. Me ne u shënuan pesë pjesë. Më pas gruas sime iu drodhën duart edhe për një orë, megjithëse ajo e filmoi normalisht ceremoninë.

Jemi kthyer në vende të njohura. Një ritual po kryhet në pjesën jugore të Sulawesi-t dhe mbetjet në liqenin Batur janë të njëjta.

Besohet se është më mirë që gratë të mos hyjnë në fshatin e të vdekurve - kjo kërcënon me një rrëshqitje dheu ose një shpërthim vullkanik.

Le të kthehemi në Sulawesi.

Çfarë është Tana Toraja? Një zonë me rite unike funerali dhe shtëpi të çuditshme. Shumë shekuj më parë, banorët vendas, duke dërguar të vdekurit e tyre në udhëtimin e tyre të fundit, bënë arkivole-sarkofagë të gdhendur në formën e varkave, kafshëve, vendosën vlerat e jetës së të ndjerit dhe vendosën sarkofagët në rrëzë të shkëmbinj. Por me kalimin e kohës, varre të tilla filluan të plaçkiten dhe riti u bë më i ndërlikuar - tani trupat vendoseshin në shpella ose kamare të gdhendura në shkëmbinj, ose arkivolet vareshin në shkëmbinjtë e thellë, ku ishte jashtëzakonisht e vështirë për t'i marrë ato. Tana Toraja dhe përgjithësisht Sulawesi prej andej dhe më në veri është një territor, shumica e popullsisë së të cilit janë adhurues të flaktë të krishterimit, gjë që nuk është aq e lehtë në vendin e dyqind miliontë (më të madh) mysliman në botë. Por ishte në traditat e varrimit që historia dhe e tashmja u ndërthurën. Vendasit thonë se edhe anëtarët e fiseve të tyre myslimane ende varrosen në një mënyrë kaq të pazakontë, si dhe të krishterët Toraj. Nëse një Toraja vdes jashtë Tana Torajës, ata me siguri do të përpiqen ta dorëzojnë trupin e tij në atdheun e tij. Më parë, supozohej se çdo fshat kishte malin e tij të pjerrët për varrim. Por ka gjithnjë e më pak vende, kështu që fshatrat mund të përdorin "varrezat" e zakonshme. Nga rruga, ishte zakon që fëmijët e vdekur nën një vjeç të vendoseshin në zgavra ose të çara pemësh, dhe me kalimin e kohës, trupi mbështillej nga një pemë, duke hyrë brenda trungut.

Një traditë tjetër është vendosja e figurave të të vdekurve përpara një shpelle ose një kamareje, disa prej tyre në rritje të plotë. Ka fytyra që janë maska ​​të sakta vdekjeje të të vdekurve. Natyrisht, jo të gjithë mund dhe mund të përballojnë shifra reale, në shkallë të plotë. Përsëri, shumë figura janë vjedhur nga gjuetarët antike. Ka ballkone të tëra me figura - si qëndrojnë spektatorët në garat sportive.
Pas kthimit në qytet në mbrëmje, lexojmë se gjatë rrugës do të ketë varrime të fëmijëve në një grykë të vogël. Doli atje. Kishte muzg. Nga një kamare, nga pas një gardh, një shkop i madh u zvarrit jashtë. Edhe pse në madhësi - një shkop i tërë. Midis platformës ku qëndruam dhe shkëmbit me varrim ka një humnerë të vogël, rreth pesëmbëdhjetë metra. Në fund shtriheshin arkivole të kalbura, me sa duket shumë të vjetra dhe, përsëri, shumë kafka dhe kocka. Kurioziteti peshonte më shumë se çdo gjë dhe unë u ngjita në shtegun e pjerrët nga buza. Mishka tha që kjo ishte tashmë e tepërt, por ai gjithashtu u ngjit pas meje. Kishte një çarje në shkëmb. Ndërsa u afrova, një mi fluturoi jashtë. Vështrova brenda me forcë - u dëgjuan tinguj të pakuptueshëm, pak si gumëzhima pëllumbash ose një lloj kërcitjeje. Ariu doli dhe bëri një foto. Ne dolëm shpejt. Ndjenja - e mërzitur, gunga. Mjerisht, fotot nuk e përcjellin këtë.
Ditën e fundit, shkuam në varrezat e supozuara më të vjetra të mbijetuara - disa të vjetra deri në 800 vjet. Dikush mund të shohë trungje të vetmuara, në të cilat vareshin arkivole, mund të shihen gjithashtu vetëm vrima në shkëmbinj - gjithçka është kalbur prej kohësh dhe është shembur në bar të dendur në këmbë, por vrimat e shpuara shekuj më parë mbeten. Bujtina na pyet nëse do të donim të merrnim pjesë në një ceremoni mortore - me një kurban e kështu me radhë. Faleminderit, nuk dua gjak për disa arsye ... dhe i njëjti raport, por me një foto.

Në jug të ishullit të tretë më të madh të Indonezisë, Sulawesi, shtrihet "Tana Toraja", ose "toka e Torajas". Kjo është një nga më interesantet dhe vendet me te bukura në vend. Janë vetëm rreth 300 mijë Toraj. Ata janë të angazhuar kryesisht në kultivimin e orizit dhe janë të famshëm për ndërtimin e shtëpive të mahnitshme që ngjajnë me varkat. Qendra administrative Tana Toraja - Makale, një qytet i vogël dhe shumë i qetë. Në qendër është një liqen artificial. Një përbërje skulpturore mjaft e çuditshme është instaluar në breg: një procesion funerali i përbërë vetëm nga burra.
Tempulli qendror i qytetit është protestant. Brenda, gjithçka është shumë asketike - stola për famullitë, një tribunë predikuesi. Tërheqja kryesore e Rantepaos nuk është katedralja qendrore dhe jo një monument në shesh, por shpellat në të cilat janë varrosur të vdekurit. Toraji besojnë se sa më i lartë të jetë varri i të ndjerit, aq më afër qiellit është ai. Le të përpiqemi të arrijmë te këto varre. Varrezat e qytetit janë një shkëmb. Në një lartësi prej rreth 30 metrash, e gjitha është e mbushur me shpellë artificiale dhe natyrore. Ato përmbajnë eshtrat e të vdekurve. Aty pranë, një kamare mjaft e thellë është zbrazur në shkëmb, në të cilën janë vendosur figura njerëzore të gdhendura nga druri në përmasa reale. Këto statuja përshkruajnë ata njerëz që janë varrosur këtu. Statujat janë të veshura. Kur rrobat prishen, ato zëvendësohen me të reja. Ajo që shoqërohet me një ceremoni të veçantë.
Zbrazja e shpellës është punë e vështirë. Ajo merr disa vite dhe është e shtrenjtë. Prandaj, familjet e varfra që nuk kanë mundësi të ndërtojnë një kriptë në shkëmb, varrosin të afërmit e tyre në shpella natyrore. Për të hyrë në varr, është e nevojshme të kapërceni një korridor mjaft të gjatë. Para se të hyni në të, është zakon të lini oferta të vogla në para. Kripti është i mbushur me arkivole prej druri. Varrimi më i fundit është bërë vetëm një muaj më parë. Riti i funeralit është ndoshta gjëja më interesante për të parë në Sulawesi jugor. Është ngjarja më e rëndësishme në jetën e komunitetit këtu, madje më e rëndësishme se një martesë.
Përfundova në Kesu pikërisht në mes të përgatitjeve për funeralin e plakut vendas. Ky fshat është mjaft tipik për Tana Torajën. Një rrugë e gjatë, në njërën anë të saj, me fasada në veri, ka shtëpi, në anën tjetër - hambarë për oriz. Çatitë janë të njëjta për të dy. Shtëpia e banimit të Torajas quhet "tongonan". Kjo strukturë e mahnitshme po ndërtohet pa një gozhdë të vetme. Fasada është e zbukuruar me dërrasa të gdhendura, mbi të cilat është vendosur një zbukurim dhe është zbukuruar me një kokë buallie. Çatitë me formë të çuditshme zakonisht bëhen nga dërrasa bambuje. Ato vendosen në mënyrë që pjesa e sipërme të jetë në fund, si pllaka.
Të gjithë, të pasur e të varfër, marrin pjesë në përgatitjet për ceremoninë mortore. Për më tepër, i ndjeri ishte kryetar. Njerëzit, si milingonat, tërheqin dërrasat, shtyllat e bambusë, gjethet e palmave. Në fund të fundit, disa qindra njerëz nga fshatrat e tjerë së shpejti do të mbërrijnë në Kesu. Për mysafirët, ata ndërtojnë diçka si veranda të mbuluara. Është i përshtatshëm për të parë ceremoninë prej tyre. Këtu, të ftuarit trajtohen me mish të kafshëve kurbane. Funeralet e Torajas janë festa më e madhe. Është një festë, sepse këta njerëz besojnë se pas vdekjes do të shkojnë në parajsë - ata thjesht nuk kanë ferr. Sa më luksoz të jetë funerali, aq më afër është shpirti i të ndjerit me krijuesin, emri i të cilit është Puang Matua. Kafshët theren për t'u paraqitur si dhuratë perëndive, nga të cilat Torajat kanë shumë. Kryesorja është Puang Matua. Ai merr dema të zgjedhur. Dhe këto pula janë të destinuara për perënditë e vogla, devata. Krishterimi midis vendasve është i veçantë: ata shkojnë në kishë dhe nuk i harrojnë perënditë e tyre. U bashkua me ndërtuesit dhe dhashë kontributin tim modest në përgatitjet e varrimit. I tërhoqa zvarrë dërrasat, por doli të ishte shumë më e këndshme të pikturoja modele të thjeshta. Ngjyrat që pikturojnë Toraj në verandat e mysafirëve kanë simbolikën e tyre. E kuqja është gjaku dhe jeta, e bardha është pastërtia, e verdha është fuqia e Zotit, e zeza është vdekja.
Verandat e miqve janë ndërtuar rreth një "rante", një tokë e vogël ku janë vendosur gurë të latuar. Secila i kushtohet themeluesit të familjes, nga të cilat ka disa në fshat. Pranë gurëve të paraardhësve, theren buallet kurbane. Këto kafshë të bukura të hijshme nuk punojnë në fushë. Në vend të kësaj, funksionon mekanizimi në shkallë të vogël. Buallicat rriten vetëm për sakrifica. Brirët nuk hidhen, janë ngjitur në një shtyllë, e cila është instaluar para shtëpisë. Brirët e buallit simbolizojnë guximin midis Torajas. Është njësoj sikur janë vendosur mbi njëri-tjetrin. Ato tregojnë se sa kafshë ka therur i zoti i shtëpisë për ceremoni mortore. Ky, për shembull, sakrifikoi më shumë se 2 duzina. Sa më shumë brirë, aq më i pasur është pronari.
Zoti Tin-Tin Sarunalo, djali i kryetarit të fshatit të vdekur, mbikëqyr përgatitjet për funeralin. Ai na tha:
Babai im jetoi 82 vjeç. Ai ishte një njeri i mirë, i mençur, i ndihmonte të gjithë. Vdiq një vit më parë. Gjatë gjithë kësaj kohe, familja jonë mblodhi fonde për funeralin. Do të bëjmë kurban 40 buallica dhe 80 derra. Babai i tyre do të ketë nevojë për to në botën tjetër. Derisa të kryhet ceremonia, shpirti i të ndjerit do të qëndrojë para dyerve të parajsës. Ajo madje mund të kthehet në tokë për të dëmtuar të gjallët.
Z. Ting-Ting më ftoi në Tongonin e tij. Një kuzhinë me një vatër është ngritur në rrugën pas shtëpisë. Një shkallë e ngushtë të çon në ambientet e banimit. Në krye ka edhe diçka si vatër. Në të pihet temjan natën, duke larguar mushkonjat. Ka dy dhoma në shtëpi. Nuk ka mobilje. Ata flenë këtu në dysheme të mbuluar me dyshekë. Muret janë zbukuruar me kamë. Në tavan është një "kandaur", një tavan thurje me një thekë të gjatë nga syri i keq. Një arkivol i hapur me të ndjerin qëndron pikërisht në dhomë. Trupi i tij është balsamuar. Familja Tin-Tin ka një vit që jeton me të vdekurin nën të njëjtën çati dhe askush nuk i intereson. Tin-Tin më prezantoi me vëllain e tij Layuk. Dhe ai tregoi se si do të ndodhë gjithçka në varrim:
- Kur gdhendësi të përfundojë figurën prej druri të babait, trupi do të transferohet në një arkivol tjetër. Pas kësaj, si arkivoli ashtu edhe figura do të vendosen në një platformë të veçantë. Ata do të qëndrojnë atje për 12 ditë. Pikërisht aq shumë shpirti i të ndjerit mbetet në imazhin e tij prej druri. Gjatë gjithë kësaj kohe festa vazhdon. Njerëzit hanë mishin e kafshëve kurbane dhe argëtohen. Një arkivol i ri për At Layuk po bëhet në një punishte lokale. Këtu po ndërtojnë edhe një model të një shtëpie tradicionale Toraja, e cila do të vendoset në majë të arkivolit dhe një barelë për gjithë këtë strukturë. Në fund të festës, arkivoli do të bartet nëpër fshat dhe do të vendoset në kriptin e familjes.

Imazhi prej druri "tau-tau", në të cilin shpirti i të ndjerit duhet të lëvizë përkohësisht, është prerë nga druri i verdhë i pemës utsada. Krahët janë bërë të lëvizshëm për ta bërë më të lehtë veshjen e skulpturës me rroba. Mjeshtri punoi në imazhin e të ndjerit për një muaj. Punuar nga fotografia. Mbi të plaku është ende i ri. Edhe pse skulptura ende nuk është përfunduar plotësisht, është e qartë se gdhendësi arriti të arrijë një ngjashmëri të caktuar. Skulptura i kushton klientit 4 milionë rupi. Bëhet fjalë për pesëqind dollarë. Prandaj, vetëm familjet shumë të pasura mund të përballojnë një "tau-tau" të vërtetë. Të zakonshmet bëjnë pa ngjashmëri me portretin, nëse mund të përcaktohet vetëm seksi i të ndjerit.

Më parë, ata thjesht tregonin gjininë e një personi. Tani është bërë modë të bëhen statuja me ngjashmëri të portreteve, por ato vendosen në ballkone gjithnjë e më rrallë - për shkak të rrezikut të vjedhjes, tutya mbahet në shtëpi. Dhe sytë e tyre nuk janë më të bardhë. Tau-tau-të e vjetër duken vudu me ngjyra dhe të frikshme, veçanërisht në të gjitha llojet e vendeve të shkretëtirës.

Kripti i vet, edhe nëse është konkret, është gjithashtu një shenjë e pasurisë. Forma e saj mund të jetë çdo, por të gjithë kanë një çati tradicionale, si një "tongonan". Mauzoleume të tilla quhen nga Torajt "banua tangmerambu", "një shtëpi pa kuzhinë". Në kriptë, ofertat u bëhen paraardhësve: mund të jenë ushqime, monedha, madje edhe cigare. Por pjesa më e madhe e fshatarëve në këtë fshat i varrosin të vdekurit në shpella dhe shpella tashmë të njohura për ne, pranë të cilave janë instaluar "tau-tau" në kamare.
Një shteg të çon në shpella. Gjatë rrugës, herë pas here hasni "varre të varura". Bëhet fjalë për trarë të ngulitur në shkëmb, mbi të cilët janë instaluar arkivole. Tani ata pothuajse kurrë nuk varrosin kështu. Me kalimin e kohës, pema shembet dhe arkivolet bien. Eshtrat duhet të futen në varret e mbijetuara. Pra, kockat e paraardhësve të fshatarëve Kesu janë përzier prej kohësh.
Më në fund, këtu është shpella. Nuk është shumë ndryshe nga ai që pashë në qytetin e Rantepaos. Ky, megjithatë, është më pak i thellë dhe këtu ka më pak arkivole. Kryqet qëndrojnë pranë disave, si një kujtesë se të krishterët ende pushojnë këtu.
Shumica e Torajave e konsiderojnë veten të krishterë. Por duhet ta pranoni, nuk i ngjan aspak zakoneve të krishtera. Ajo që më habiti më shumë nuk ishte të vdekurit në shtëpi apo edhe sakrificat, por fakti që Torajt nuk besojnë në ferr. Dhe nëse nuk ka ferr, atëherë çdo gjë u lejohet atyre.

Ceremonia e varrimit në Tana Toraja i përket kategorisë së rambusolo - ceremonive të trishtuara (në përkthim të mirëfilltë "tymi zbritës"). Sipas fesë Toraja Aluk Todolo, e cila bazohet në kultin e të parëve, ceremonia është e detyrueshme.
Procedura e ceremonisë është e njëjtë pavarësisht kastës së cilës i përkiste i ndjeri. Varrimi kryhet në disa faza: së pari, arkivoli me trupin bartet nëpër fshat, pastaj vijnë të afërm të shumtë për t'i thënë lamtumirë, më vonë flijohen kafshët - Torajt besojnë se shpirtrat e tyre do të lëvizin me shpirtin e të ndjerit në. parajsa, dhe, më në fund, trupi varroset. Për ceremoninë kërkohet trupi. Nëse trupi nuk gjendet, personi nuk konsiderohet i vdekur. Trupi nuk është djegur, ata janë varrosur ose në një shtëpi-varr - një analog i kriptës sonë, ose në një varr guri.
Ceremonia e varrimit u paraqitet turistëve si atraksioni kryesor, diçka e veçantë, e pakuptueshme, e mbinatyrshme, që kërkon një vizitë të detyrueshme. Në të vërtetë, një herë në ceremoni, shumë nuk e kuptojnë se çfarë po ndodh. Turma njerëzish të veshur me të zeza, kafshë që ulërijnë, burra me hanxhar dhe kufoma buallesh të ngordhura në gjak. Udhëzuesit këndojnë frazat e memorizuara "tani ata do të sakrifikojnë buallin më të shtrenjtë, qëndroni në të majtë, do të shihet më mirë". Turistët tremben dhe bëjnë foto me nxitim në sfondin e "diçka-atje-të tmerrshme". Në fund të gjithë hipin në autobus dhe shkojnë në hotel për darkë. Për të marrë informacion, nuk duhet vetëm të shkoni në funeralin "korrekt" - një person nga kasta e hekurit ose arit, por edhe të gjeni një udhëzues që mund të bëjë një të mirë gjuhe angleze shpjegoni se çfarë ndodh kur.
Mbërrita në Rantepao, qendra e Tana Toraja, në mbrëmjen e ditës së parë të varrimit të Ala' Baan, 87 vjeç, një polic nga kasta e hekurt. Ceremonia u zhvillua në fshatin Kanuruan, zgjati katër ditë, ishin rreth pesëqind të ftuar, u flijuan 24 buall - kaq duhet për të marrë leje për një statujë prej druri të të ndjerit - tau tau.
Trupi nuk u varros për gjashtë muaj - sa kohë iu desh familjes për të mbledhur fonde për organizimin e funeralit. Më parë, procedura kryhej në dy faza. 1-2 muaj pas vdekjes, një ceremoni e vogël dialuk pia, një vit më vonë, kur janë mbledhur para të mjaftueshme, rante - një funeral në fushën e varrimit për varrimin e njerëzve fisnikë. Mandati mund të arrijë tre vjet, por vetëm për fisnikët. Një person nga kasta e ulët, prej druri varroset brenda një jave.
Nga momenti i vdekjes fizike njeriu nuk konsiderohet i vdekur, por vetëm i sëmurë. I sjellin ushqime, cigare për burrat, arrë betel për gratë. Që trupi të ruhet për një kohë të gjatë, bëhen injeksione formale. Trupi ruhet në dhomën jugore të shtëpisë tradicionale Toraja tongkonan. Për të akomoduar të afërmit dhe miqtë që erdhën për të nderuar të ndjerin, ndërtohen shtëpi të përkohshme.
Ditën e parë të varrimit, trupi nxirret nga shtëpia dhe përcillet nëpër fshat në mënyrë që banorët t'i japin lamtumirën e fundit të ndjerit. Kjo procedurë quhet ma'palao ose ma'pasonglo. Në këtë ditë flijohet një buall. Pastaj arkivoli me trupin zhvendoset në një ndërtesë të veçantë la'kiane - ka dy kate, në krye ka një vend për arkivolin dhe të afërmit, në fund ka tavolina për kujdestarët që menaxhojnë procesin.
Ditën e dytë, të gjithë vijnë për t'i dhënë lamtumirën të ndjerit. Ata mblidhen në grupe në hyrje të fshatit, sjellin dhurata me vete - oriz, betel, bolok - vodka, derra dhe, natyrisht, buall. Dhuratat janë nominale dhe do të duhet t'i falënderoni më vonë. Nëse një familje tjetër ka sjellë një gic në funeralin e familjes suaj, atëherë një derr. Nëse një buall, atëherë një buall. Udhërrëfyesi tha me shaka se në varrimin e tij ishin sjellë aq shumë gjëra në familjen e tij, saqë mund të shpresonte se këtë vit askush nuk do të vdiste në familjet e miqve. Të afërmit e afërt sjellin edhe dhurata. Kush mund. Njëra nga vajzat e të ndjerit, këngëtare e njohur, solli pesë buall. Por nëse një person nuk mund të përballojë një buall, askush nuk do ta qortojë atë. Më parë, trashëgimia ndahej në varësi të sjelljes. Dhe tani, me të drejtë, kujt i duhet më shumë, sepse. kishte mundësi të tjera që Toraja të fitonte para. Më vonë, familja do të takohet dhe do të vendosë se çfarë të bëjë me dhuratat. Sa buall do të flijohen, sa do të shiten për të mbuluar shpenzimet e varrimit, sa do të mbeten.
Bualli më i shtrenjtë është i lidhur në simbuang, një trung peme i gërmuar në tokë. Pas përfundimit të funeralit, në këtë vend mund të instalohet një megalit.
Një buall tjetër flijohet dhe dita e vizitës shpallet e hapur.
Të ftuarit drejtohen te ma'doloanni - menaxheri i kujdestarit, i veshur ndryshe nga të gjithë të tjerët, jo me të zeza, por me pantallona me vija të kuqe dhe të verdhë dhe një këmishë dhe një shall të bardhë. Ai ka një shtizë në njërën dorë dhe një mburojë në tjetrën. Ai kërcen nga këmba në këmbë dhe bërtet diçka si "yo-ho-ho" - faleminderit të ftuarve që erdhën në funeral. Të ftuarit - në një kolonë me dy ose njëri pas tjetrit, së pari më i moshuari - e ndjekin atë në langtang pa'pangnganan - shtëpia e pritjes, ulen atje dhe presin pije freskuese. Në derën e langtang pa'pangnganan, ato priten nga mbesat e të ndjerit me rroba funerali tradicionale me rruaza.
Trajtimi - më tepër një ofertë - përbëhet nga dy pjesë. Së pari, familjarët dhe vullnetarët e të ndjerit sjellin cigare dhe betel, dhe është e rëndësishme që cigaret dhe betelat nga tasi i artë i piring pangngan t'u jepen mysafirëve më të vjetër të grupit. Një burrë i jep cigare një burri, një grua i jep betel një gruaje. Pastaj asistentet femra sjellin ujë në pengkokoan - gota të zbukuruara me rruaza për të shpëlarë gojën pas betelit (edhe për më të vjetrit), si dhe biskota, çaj, kafe. Në të njëjtën kohë, kërcimtarët meshkuj pa'badong të veshur me bluza identike që shkruajnë "ngushëllime familjes së të ndjerit" kërcejnë vallen tradicionale të ma'badong dhe këndojnë biografinë e të ndjerit. Edhe burrat edhe gratë mund të kërcejnë, por burrat kërcenin në këtë varrim, sepse. kishte shumë të ftuar dhe të gjitha gratë ndihmuan në kuzhinë.
Dhe kështu gjatë gjithë ditës. Një grup mysafirësh, i dyti, i treti. Të fundit që arritën në langtang pa'pangnganan ishin gratë që punonin në kuzhinë, dhe beteli dhe ushqimi u sollën atyre nga burra të veshur me rroba grash. Kjo nuk është një traditë, më shumë një shaka. Vallëzimi i fundit është kërcyer nga familjarët e të ndjerit, duke shprehur pikëllimin që janë bashkë për herë të fundit, që pas pak ditësh nuk do ta shohin më. Familja shpreson që në parajsë, i ndjeri të bëhet gjysmë perëndi dhe të kthehet për t'i ndihmuar në punët e tyre të përditshme.
Për darkë gatuhet mishi i buallit të flijuar, si dhe mishi i derrit të flijuar. Mishi pritet imët, mbushet me trungje bambuje dhe zihet në zjarr. Pjata quhet pa'piong. Shërbehet me fasule të ziera, perime, oriz, biskota. Pas darkës, organizohet argëtimi - një luftë buallësh. Nuk ka kohë për të qarë dhe për të mbajtur zi në këtë ditë.
Dita e tretë - dita e flijimit të buallit dhe dita e vizitës së varrimit nga një prift i krishterë - zyrtarisht të gjithë Torajt janë të krishterë të orientimeve të ndryshme. Ka katolikë, ka protestantë, ka adventistë. Prifti protestant duhej të priste, për të cilin shumë thanë me shaka se, thonë ata, një person i rëndësishëm. Një grua erdhi, këndoi një himn, lexoi një lutje, mblodhi para për mirëmbajtjen e kishës dhe u largua. Ajo u lut gjithashtu për ata që duhej ta varrosnin të ndjerin në ditën e katërt, në mënyrë që ata të forcoheshin dhe të mund të mbanin arkivolin, i vendosur në një shtëpi të vogël tradicionale me barelë, në vendin e varrimit. Pesha e strukturës është rreth gjysmë ton.
Kisha protestante nuk e ndalon sakrificën. Gjëja kryesore është që familja nuk duhet të jetë e vështirë financiarisht. Ekziston një kishë Pentakosta në Rantepao, ajo mëson të mos bëni sakrifica, por kisha nuk është e njohur. Kultura do të vdesë dhe nuk do të ketë turistë, tha udhërrëfyesi.
Pas largimit të priftit, në vendin e flijimit u sollën dhjetë buall. Përveç besimit se shpirti i tyre do të shkojë në parajsë me të ndjerin, ka edhe një moment pragmatik në flijim. Mishi i buallit dhe mishi i derrit u shpërndahet të gjithë njerëzve që ndihmuan në organizimin e funeralit, si ndihmuan falas. Kostoja e një derri është nga 100 në 400 dollarë, kostoja e një buallie është nga 1200 e më shumë, buallet e një race të rrallë mund të kushtojnë gjysmë milioni. Pulat nuk flijohen në ceremoninë e varrimit, por në ceremonitë e lumtura të rambutuka ("tymi që ngrihet") - një martesë, një shtëpi e re është një domosdoshmëri. Është e mundur të hani mish pule gjatë ruajtjes së trupit dhe funeralit, por duhet ta blini anash.
Në ditën e katërt, të afërmit e zhvendosin arkivolin me trupin në varrin e shtëpisë. Ka dy emërtime në gjuhën Toraja: folja e folur panane dhe ceremoniale banua tangmerambu, "shtëpi pa tym". Gjatë transferimit të trupit, të afërmit mund të shtyjnë njëri-tjetrin për të treguar se kush është më i fortë, për të treguar dashurinë dhe kujdesin e tyre për të ndjerin. Ata duket se po debatojnë se ku do ta varrosin, në varrin e shtëpisë së familjes së burrit apo gruas, ndonëse gjithçka është vendosur prej kohësh.
Kujdesi për të ndjerin nuk ndalet as pas varrimit. Pavarësisht krishterimit, njerëzit besojnë në traditat e vjetra. Ushqimi dhe dhuratat sillen në varr. Nëse kanë harruar të fusin diçka në arkivol, ata mund të shohin në ëndërr se i ndjeri po e kërkon atë. Pastaj në mes të gushtit, pas korrjes, mund të merrni leje nga tomina - prifti i fesë tradicionale, për të hapur arkivolin, për ta ndërruar të ndjerin në rroba të reja dhe për t'i sjellë atij atë që kërkohet. Për ta bërë këtë, ju duhet të sakrifikoni një buall tjetër ose dy ose tre derra.
© raport me foto

Në Bali:

Klasifikimi i varreve

Varrimet tradicionale janë të këtyre llojeve (në kllapa janë emrat e vendbanimeve ku shihet ky lloj):
1) Varre shkëmbore - shkëmbore. Në shkëmb (i lartë, sa më i lartë - aq më mirë) hapet një vrimë në të cilën vendoset arkivoli me të ndjerin. Pastaj vrima mbyllet.
Ata dolën me këtë lloj varrimi në mënyrë që hajdutët (nga popujt fqinjë) të mos arrinin te bizhuteritë që ishin vendosur më parë në arkivol së bashku me kufomën. (Lemo, Marante, Pana). Tani bizhuteritë nuk vendosen më, dhe vrimat mund të hapen dhe jo shumë të larta (djemtë u qetësuan).

Tau-tau (tau-tau)
Në disa prej varreve shkëmbore, mund të shihni "tau-tau" - figura të gdhendura nga druri, që simbolizojnë të vdekurit. Ata qëndrojnë në "ballkone" të veçanta të gdhendura në shkëmb, si turistët e teatrit dhe ju shikojnë me sytë e tyre të bardhë.
Më parë, ata thjesht tregonin gjininë e një personi. Tani është bërë modë të bëhen statuja me ngjashmëri të portreteve, por ato vendosen në ballkone gjithnjë e më rrallë - për shkak të rrezikut të vjedhjes, tutya mbahet në shtëpi. Dhe sytë e tyre nuk janë më të bardhë.
Tau-tau-të e vjetër duken vudu me ngjyra dhe të frikshme, veçanërisht në të gjitha llojet e vendeve të shkretëtirës.
Ndoshta tau-tau është më i gjallë nga pamjet e vdekshme të Toraja.
(Lemo, Marante, Kete Kesu, Londa)

2) Arkivolet e varura - varre të varura. Arkivolet u vendosën në grumbuj druri të futur horizontalisht në shkëmb në një lartësi të madhe - përsëri, në mënyrë që "armiqtë" të mos vidhnin gjërat me vlerë të vendosura në arkivol. Me kalimin e kohës, këto grumbuj (dhe arkivole) u kalbën dhe u shembën, kështu që vende të tilla janë të mbushura me kocka dhe kafka të Yorekëve të varfër të shtrirë përreth. Torajanët e kujdesshëm shpesh shtrojnë me kujdes kafkat për t'i parë. Kur i shihni për herë të parë të gjitha këto të shpërndara, është rrëqethëse, por në faqen e dytë ose të tretë mësoheni me të. (Kete Kesu, Marante)

3) Varret në gurë - varre guri - parimi është si ai i varreve shkëmbore, vetëm vrima nuk është e zbrazur në shkëmb, por në gur, dhe jo domosdoshmërisht e lartë - guri mund të mos jetë më i gjatë se rritja e njeriut (Bori , Lokomata). Disa vrima janë hapur në gurë të mëdhenj. Është interesante se deri në 20 anëtarë të së njëjtës familje janë varrosur në një varr, nëse ka hapësirë.

4) Varrimet e shpellave - varret e shpellave (Londa, Kete Kesu). Arkivolet ruhen në shpella në depresione natyrore. Mundohen ta vendosin arkivolin më lart, por ndonjëherë e vendosin vetëm njëra mbi tjetrën, aty qëndron kjo ekonomi dhe kalbet dalëngadalë. Rreth kafkës me bollëk. Nga rruga, nuk ka erë.

5) Një tjetër temë e preferuar e udhërrëfyesve të vetëshpallur dhe thjesht gjuetarëve vendas të fjalëve:
I keni parë varret e foshnjave? Oh, shumë bukur!
Varret e fëmijëve (varret e foshnjave) - nëse një fëmijë vdiste para se dhëmbët e tij të kishin kohë për të dalë, ai varrosej në një zgavër të zbrazur në një pemë dhe murohej. Besohej se konsistenca qumështore e lëngjeve të pemëve do ta ushqente dhe ai do të mund të "rritej" në botën tjetër. (Bori, Sanggalla)