Khakas - zgodovina, način življenja, starodavni običaji. Staroselci Khakassia Khakassia vera
Hakasijci- (samoime - "Tadar") - turško govoreče ljudstvo, ki živi v južni Sibiriji na levem bregu porečja Khakass-Minusinsk. Tradicionalna vera je šamanizem, v 19. stoletju so bili mnogi krščeni v pravoslavje (pogosto na silo).
Sami Hakasi so se imeli za rojene iz gorskih duhov. Izraz " Hakasijci" označuje srednjeveško prebivalstvo Minusinske kotline. Sodobni Hakasi se v svojem pogovornem jeziku še naprej imenujejo "Tadar". Kot je opozoril V. Ya. Butanaev, je beseda "Khakas" umetna in se še ni uveljavila v jeziku avtohtonega prebivalstva Hakasije. Izraz »haki«, vzet iz knjig, za označevanje avtohtonega prebivalstva porečja Hakas-Minusinsk, je bil uradno sprejet v prvih letih sovjetske oblasti. Do tega časa se je kot samoime avtohtonega prebivalstva uporabljal etnonim »tadarlar« (ruski Tatari). Besede "Khakas" ni bilo v jeziku, toponimiji in folklori avtohtonega prebivalstva Hakasije. Večji del staroselskega prebivalstva novega izraza ni takoj in soglasno podprl.
Število Khakasov
Skupno število Khakasov v Rusiji se je v primerjavi s podatki popisa leta 2002 (75,6 tisoč ljudi) zmanjšalo in je po rezultatih popisa leta 2010 znašalo 72.959 ljudi.
Ljudje Khakas so razdeljeni na subetničnih skupin :
- Kachins (Haash, Khaas) - omenjen v ruskih virih prvič po letu 1608, ko so služabniki vstopili v deželo, ki ji je vladal princ Tulka;
- Koibali (Khoibal) - poleg turško govorečih skupin so po nekaterih podatkih vključevali skupine, ki so se sporazumevale v narečju kamasinskega jezika, ki je spadal v južno podskupino samojedske skupine jezikov uralskega jezika družina;
- Sagais (sagai) - prvič omenjen v novicah Rashida ad-Dina o mongolskih osvajanjih; Prve omembe v ruskih dokumentih segajo v leto 1620, ko je bilo navedeno, da »imajo ukaz, da ne plačujejo jaska in da pretepajo ljudi jasakov«. Med Sagaji so kot etnografska skupina znani Beltirji (Piltir), prej pa so se razlikovali tudi Birjusinci (Purus).
- Kyzyls (Khyzyl) - skupina Hakasov, ki se nahajajo v dolini Črni Iyus na ozemlju okrožij Shirinsky in Ordzhonikidze v Republiki Hakasiji;
Teleuti, Telengiti, Čulimi in Šorci so po kulturnih in jezikovnih značilnostih blizu kakaške etnične skupine.
Zgodovina ljudstva Khakas
Hakasija se nahaja v dolinah rek Jenisej in Abakan. Na severozahodu meji na regijo Kemerovo, na jugu in jugozahodu z Altajem in Tuvo. Južna meja Hakasije poteka po grebenih zahodnega Sayana. Ime grebena izvira iz hakaškega "soyan" - "tuvian" in v prevodu pomeni "gore Tuve". Med zasneženimi vrhovi Zahodnih Sajanov izstopa veličasten Borus s petimi kupolami - gorski vrh, sveti za vsakega Khakasa. Kot pravijo legende, je v starih časih živel preroški starec Borus. V pričakovanju svetovne poplave je zgradil ladjo, kamor je dal vse živali in ptice. Ko je voda začela upadati, je Borus pristal na kopnem, to je bil vrh Sajanskega grebena. Veliki Jenisej, ki ga Hakasi imenujejo "Kim", teče skozi porečje Khakass-Minusinsk.
Izlet v zgodovino etnogeneze ljudstva Hakasov omogoča prepoznavanje globokih oblik nacionalne kulture, ki jih določa prilagajanje ljudi okoljskim razmeram v Sibiriji. Zgodovina etnične skupine Khakas sega daleč v preteklost. Ozemlje Hakasije je bilo naseljeno že pred našim štetjem. Starodavno prebivalstvo Hakasije je že doseglo zelo pomembno kulturno raven. O tem pričajo številne gomile, skalne slike in umetniški izdelki iz zlata in brona, ki razveseljujejo vse arheologe sveta. Izkopavanja grobišč so nam dala predmete iz kamene, bronaste in železne dobe. Konvencionalno posamezne stopnje arheologi imenujejo Afanasjevska doba (III-II tisočletje pr. n. št., stara kamena in bronasta doba), Andronova doba (sredina II. tisočletja pr. n. št.). Obdobje Karasuk (XIII-VIII stoletja pr. n. št.). Tatarska doba (VII-II. stol. pr. n. št., železna doba), taštiška doba (I. stol. pr. n. št.-V. stol. n. št.).
Prvič sredi prvega tisočletja pred našim štetjem starodavne kitajske kronike imenujejo avtohtono prebivalstvo doline Jeniseja Dinlini, ki jih opisujejo kot plavolase in modrooke. »Študija informacij o Dinlinih je pokazala, da so se podatki o njih pojavili v virih 4.–3. pr. n. št. Najzgodnejši med njimi so legendarni. To so predstave o večnih jezdecih, ki živijo v severnih deželah, kot bi bili zliti s svojimi konji, o svojevrstnih kentavrih.«
Na začetku nove dobe je prišlo do širokega razvoja stepskih prostorov kot območja ekstenzivne živinoreje in namakanega poljedelstva, kar je privedlo do oblikovanja prvega in drugega turškega kaganata v 6.-8. stoletju. Do sredine prvega tisočletja nove dobe je nastajala nomadska civilizacija, njena materialna kultura, nov kompleks duhovnih kulturnih vrednot, drugačen od prejšnje dobe, kjer je poleg shranjevanja kulturnih prvin nastala nova umetnost in nastajal je junaški ep. V tem obdobju gospodarstva in kulture v južni Sibiriji, na bregovih Jeniseja, v 6. st. nastala je prvotna država starodavnih Khakasov (Kirgizov), ki so po L.R. Kyzlasov, v VI-VIII stoletju. predstavljal zgodnjo fevdalno monarhijo. Zasedala je celotno ozemlje južne Sibirije: Altajsko gorovje, Tuvo in Hakasko-Minusinsko kotlino do Angare na severu. V času svojega razcveta je bilo dom večetničnega prebivalstva približno dveh milijonov ljudi. Bila je visoko razvita država z velikim gospodarskim potencialom in stabilno, visoko organizirano družbeno strukturo. V tem se je razlikoval od ogromnih, a hitro razpadajočih kaganatov starih Turkov, Ujgurov, Turgešev in drugih. »Ta država ni postala kratkotrajen stepski imperij, kot so bili turški (VI-VIII. stoletja) ali Ujgurski (VIII-IX. stoletja) kaganati. Oprt na trdno osnovo družbeno-ekonomskega in kulturnega razvoja je obstajal približno 800 let in leta 1293 umrl pod surovimi udarci imperija starodavnih mongolskih fevdalcev.«
Zgodovinarji ugotavljajo, da so na ozemlju sodobne Hakasije uporabljali kompleksne namakalne sisteme, prebivalci so sejali proso, pšenico, himalajski ječmen, rž in oves. V gorah so bili rudniki bakra, srebra in zlata ter peči za izdelovanje železa. Država je bila znana po umetnosti kovačev in draguljarjev. Srednjeveška Hakasija je znana po svojih monumentalnih mestih. "Starodavna hakaška arhitekturna šola je bila severni konec srednjeazijske veje srednjeazijske srednjeveške arhitekture." Tudi raziskovalec G. N. Potanin piše (1877): »Hakasi so imeli naseljena naselja z bivališči, imeli so veliko zlatih stvari, zapustili so koledar, ki je služil kot osnova za druge koledarje. Verjetno sta obstajala templja Tannu ali Jirku, ki sta vsebovala granitne kipe. Enega sem videl na Diangulu. Sodeč po tem primeru je bila skulptura pripeljana do precejšnje popolnosti. Obstajal je ogromen razred duhovnikov, oproščen davkov, ki so imeli v lasti nekatere skrivnosti rudarske umetnosti, vedeževanja, znanja o nebesnih telesih in zdravljenja. Hakaški sultani so živeli severno od Sayana ali vsaj med Tannujem in Sayanom.«
Vendar pa so osvajanja starodavnih mongolskih fevdalcev odprla verigo postopnega razvoja zgodovinskega procesa. Največji kulturni dosežek je bil izgubljen - jenisejska runska pisava. Kot piše L. R. Kyzlasov, raziskovalec zgodovine južne Sibirije, ni bilo le ustavljeno gibanje naprej, ampak so bile sajansko-altajske etnične skupine razdrobljene in vržene nazaj v svojem razvoju v primerjavi s kulturno ravnijo države srednjeveškega Hakasa. . Posledično je bilo poškodovano kulturno središče civilizacije v južni Sibiriji, kar je tragično vplivalo na zgodovinsko usodo prebivalstva starodavne države Hakas.
V ruskih zgodovinskih dokumentih se Hakasi, imenovani »enisejski Kirgizi«, omenjajo že v začetku 17. stoletja. V začetku 17. stoletja so bili jenisejski Kirgizi razdeljeni na več majhnih fevdalnih ulusov, katerih oblast se je takrat raztezala vzdolž doline Jeniseja od Sajanskega grebena na jugu do Bolšoj brzice (pod Krasnojarskom) na severu. Glavna nomadska območja Kirgizijcev so bila v zgornjem porečju Chulyma.
Po antropološkem tipu Hakasi pripadajo mongoloidni rasi, medtem ko so sledovi vpliva Evropejcev jasno vidni. Videz starodavnih hakaških junakov je prikazan takole: "z belo kožo, s črnimi češnjevimi očmi in okroglo glavo."
Etnično so bili Jenisejski Kirgizi majhna turško govoreča skupina, potomci srednjeveških Jenisejskih Kirgizov, katerih država je bila omenjena v kitajski kroniki dinastije Tang pod imenom "Hagis".
Za politično strukturo Kirgizistanov v začetku 17. stoletja je bila značilna hierarhična struktura: na čelu vseh ulusov je bil glavni knez, vsak ulus je vodil svoj knez, ki je imel od sebe odvisne »ljudje ulusov«. Ruski dokumenti imenujejo turško govoreče Kačine, Agine, Kizile, Argune, Šuste, Sagaje, odvisne od kirgiških knezov, pa tudi keto govoreča in samojedska plemena.
Družbeno so bili Kirgizi heterogeni: večina prebivalstva so bili navadni živinorejci - "ulus moški". Plemensko elito so sestavljali knezi, katerih oblast je bila dedna. Knezi so za sužnje držali ujetnike, ki so jih zajeli med racijami. Kyshtymydanniki so bili podvrženi krutemu izkoriščanju, knežja elita pa je obogatela na njihov račun.
Jenisejski Kirgizi so ostali na svojih mestih le do začetka 18. stoletja. Od takrat naprej jih je večina padla pod vladavino Džungarskega kana in so bili prisilno naseljeni. Večina kirgiških Kyshtymov, ki so bili v fazi razgradnje primitivnega komunalnega sistema, so najbližji zgodovinski predniki sodobnih Khakasov.
Tradicionalna dejavnost Hakasov je polnomadska živinoreja. Hakasi so redili konje, govedo in ovce, ponekod so redili prašiče in perutnino. Lov v tajgi, predvsem med Kyzyli, je zasedel pomembno mesto v gospodarstvu Khakasov. V Sayanovih gorah so lovili mošusne jelene. Jeseni je prebivalstvo podtajge v Hakasiji nabiralo pinjole, jagode in gobe.
Do sredine 17. stoletja nihče od ruskih ljudi ni imel pojma o življenju ob bregovih Jeniseja ali o avtohtonih ljudstvih ali o Hakasko-Minusinskem bazenu z njegovo za tisti čas razvito kulturo. Spomeniki te kulture - muzeji na prostem - se nahajajo po celotnem Krasnojarskem ozemlju in Hakasiji. In čeprav so danes ločene z administrativnimi mejami, zgodovine in kulture sibirske dežele ni mogoče ločiti.
Ruski razvoj regije Jenisej se je začel na prelomu iz 16. v 17. stoletje s severnih ozemelj, bogatih s krznom, ribami in gozdovi, in se pomikal proti jugu, kjer so bili podnebni in naravni pogoji ugodnejši. Na prelomu iz 16. v 17. stoletje so ruski raziskovalci vstopili v porečje Jeniseja. Na poti s severa, iz smeri »zlatovrejoče Mangazeje«, so kozaki leta 1601 v spodnjem toku reke Taze ustanovili mesto Mangazeja. Za kratek zgodovinski čas je to mesto postalo središče nadaljnjega prodora Rusov globoko na ozemlje Sibirije. Poti iz mesta Mangazei so vodile do reke Jenisej in njenih pritokov, ki so jih naseljevala samojedska plemena (Eneti in Nganasani), jenisejski Ostjaki (Keti) in velika skupina severozahodnih tunguških plemen. Sčasoma so na teh ozemljih nastala okrožja Mangazeya in nato Turukhansk. Zadnja stopnja ruskega razvoja obrežja Jeniseja je bil dostop do kakaških step in vznožja Sajanskih gora.
Kirgiški knezi so organizirali vojaške napade Hakasov na ozemlja okrožij Krasnojarsk, Tomsk in Jenisej, pobijali ali odpeljali ljudi v ujetništvo in ukradli živino. Ruske oblasti so se držale predvsem obrambne taktike. Napadi na ruska naselja so bili na koncu katastrofalni za Hakase, saj so sredi 17. stoletja mongolski kani in džungarski vladarji začeli izvajati uničujoče napade na dežele Hakasov. Nato so se Hakasi obrnili na sibirske guvernerje s prošnjo, da bi na njihovi zemlji zgradili utrdbo in naleteli na ugoden odziv Rusov. Hakasija je postala del Rusije leta 1707, ko je car Peter I. podpisal odlok o gradnji utrdbe v Hakasiji. Avgusta 1707 so vojaki iz Tomska, Kuznecka, Krasnojarska in Jenisejska zgradili trdnjavo Abakan (na mestu zdaj poplavljene vasi Krasnoturanskoye), v kateri je ostala vojaška garnizija. Prvič v zadnjem stoletju se je tukaj začelo mirno življenje.
Res je, da so džungarski vladarji še naprej pošiljali svoje pobiralce davkov, toda ruska vlada se je lotila gradnje obrambne črte in na njej naselila kozake. Leta 1718 je bila v bližini vasi Oznachenny (zdaj mesto Sayanogorsk) postavljena utrdba Sayan - zadnja trdnjava na tisoč milj dolgi poti ruskih raziskovalcev.
Z izgradnjo več utrdb v regiji Khakass-Minusinsk so se tam začeli pojavljati celotni sistemi naselbin. Ozemlje Khakass-Minusinsk vključuje ozemlje sodobne Hakasije in južne regije Krasnojarskega ozemlja. Zaradi geografskih in zgodovinskih značilnosti je imela ta regija vedno neko kulturno posebnost, zlasti v drugi četrtini 18. stoletja - v času njene dokončne priključitve Rusiji. Posebnost regije je v tem, da se je njena vključitev v rusko državo zgodila veliko pozneje kot druge sibirske regije. Pomembno je tudi, da ima ta regija svoje edinstvene specifične podnebne in krajinske razmere, ki se močno razlikujejo od sosednjih ozemelj. Ni naključje, da je bil nedavno za označevanje tega dela Sibirije uporabljen izraz "regija Minusinsk". Trenutno se glede na današnjo politično in kulturno realnost pogosto uporablja izraz "regija Khakass-Minusinsk".
Jedro ruskih starodobnikov na tem območju, oblikovano v 18. stoletju, so bili potomci priseljencev iz severnih regij evropske Rusije. Razvoj regije s strani Rusov je bil relativno miren. To je po našem mnenju mogoče razložiti z dejstvom, da se je za večino turško govorečih etničnih skupin južne Sibirije in še posebej za etnično skupino Hakas napredek Rusov popolnoma ujemal z njihovo sprejeto sliko vesolja in prvi stiki z Rusi niso na noben način nasprotovali srednjeazijskim odnosom "državljanstvo - podrejenost" " Te oblike državne odvisnosti so bile znane že od antičnih časov po vsej Srednji Aziji, v sami ruski državnosti pa so se pojavile po zgledu Zlate horde in dobile popolno obliko v Moskovskem kraljestvu.
Posledično so se že v drugi polovici 18. stoletja v regiji pojavila celotna kontaktna območja skupne poselitve prišlekov ruskega in avtohtonega prebivalstva Hakasov. Zaradi ugodnejših pogojev za kmetijstvo na desnem bregu Jeniseja se je do 19. stoletja tu oblikovalo območje pretežno ruske poselitve, Hakasi pa so se koncentrirali na levem bregu Jeniseja. In vendar območij z monoetnično sestavo prebivalstva v regiji praktično ni bilo. To je prispevalo k nastanku kulturnih in sorodstvenih odnosov med Rusi in Hakasi.
Ruski kmetje so imeli posebno vlogo v etnični interakciji med Hakasi in Rusi. Prišli so večinoma brez družin, zato je proces združevanja potekal z mednacionalnimi porokami. Ta vrsta zakonske zveze je tako Rusom kot lokalnim prebivalcem omogočila uspešnejše reševanje gospodarskih, socialnih in vsakdanjih težav. Še posebej veliko takih porok je bilo v 17. stoletju.
V drugi polovici 18. stoletja se je rusko prebivalstvo v regiji Hakas-Minusinsk močno povečalo. Zamenjava obdelovalne zemlje z državnimi desetinami in žitnih dajatev z gotovinskimi plačili leta 1762 je povečala svobodo gibanja sibirskih kmetov. Tudi delež krzna v jasaku (davku v naravi) se je stalno zmanjševal, kar je bilo posledica plenilskega iztrebljanja krznenih živali in poglabljanja gospodarske specializacije kakaskih kmetij. Z vsakim desetletjem oskrbo z jaskom brez mleka ni zagotavljala toliko nedotakljivost zemljišč jasakov in odsotnost Rusov v njih, temveč bližina ruskih vasi, kjer je bilo mogoče zaslužiti zneske, potrebne za plačila. ali prodati vzrejeno živino ("Tatari pogosto hodijo v ruske vasi za obdobja žetve in košnje").
V primerjavi s prvo polovico 18. stoletja je postal opaznejši priliv prebivalstva v pokrajino Hakas-Minusinsk iz severnosibirskih okrožij, zlasti iz okrožja Jenisej. Tam so številne vasi izgubile večino svojih prebivalcev. Tako so se kmetje iz vasi Tomilovo Podporozhny leta 1765 "zaradi pomanjkanja obdelovalne zemlje" preselili v Iyus v vasi Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinskaya. Do leta 1769 sta na starem mestu ostali le še dve dvorišči.
Od 70. let 18. stoletja je na splošno priliv iz drugih krajev znašal približno 25% celotnega povečanja ruskega prebivalstva v regiji Khakass-Minusinsk.
Na številnih območjih, ki so bila najbolj primerna za kmetovanje, so Rusi in Hakasi živeli izmenično, saj so lokalne oblasti ščitile zemljiške interese ljudstva Yasak. Hakasi so kot celotni ulus ali posamično prejeli uradne lastniške dokumente za "dedovno" in brezplačno zemljo - "podatke". To je prispevalo k vzpostavitvi gospodarskih in etnokulturnih stikov z Rusi.
Tako je imela vključitev Hakasije v rusko državo v drugi četrtini 18. stoletja veliko vlogo. Progresivna je bila rešitev ljudstva Hakasov iz uničujočih vojn mongolskih in džungarskih fevdalcev. Hakasi so dobili priložnost, da presežejo večstoletno razdrobljenost in se združijo v en sam narod, ki je dobil pravico do nadaljnjega zgodovinskega razvoja. Skupaj s konsolidacijo ljudstva Hakasov v središču Hakasko-Minusinskega bazena je na njegovem obrobju potekal proces delne asimilacije avtohtonega prebivalstva s strani Rusov.
Kultura ljudstva Khakas
Kultura ljudstva Khakas- del svetovne dediščine. Njegovo zgodovinsko osnovo sestavljajo vrednote, ustvarjene skozi stoletja. Identificiral je turške, kitajsko-konfucijanske, indo-tibetanske in rusko-evropske komponente, kar kaže na aktivne stike prednikov Hakasov z drugimi etničnimi skupinami v različnih zgodovinskih obdobjih. Šamanizem in krščanstvo sta imela pomembno vlogo pri oblikovanju in razvoju kulture Khakas. Postali so del samozavedanja in miselnosti ljudi. Na splošno, če je po genezi Hakasija povezana z Vzhodom, potem je prek ruskega jezika in ruske kulture povezana z Zahodom.
IN oblikovanje kulture Khakas Veliko vlogo je imela tesna povezanost človeka z naravo in odvisnost od njenih sil. Težko življenje v pogojih izolacije in oddaljenosti od drugih, boj za obstoj v težkih naravnih in podnebnih razmerah je v ljudeh oblikoval tako značajsko lastnost, kot je kolektivizem. Med Hakasi sta že od nekdaj visoko cenjena prijateljstvo in tovarištvo, osamljenost pa vedno obsojana, kar se odraža v naslednjih pregovorih: »Prijateljsko življenje je dolgo, neprijazno življenje kratko«, »Skupaj stradamo, skupaj žejamo, a ne zapusti prijatelja."
Medsebojna pomoč med Hakasi je bila vedno pomembna oblika komunikacije med ljudmi. Njegova vsebina je precej široka. Sem spada gostoljubje, ki je veljalo za vir sočutja, medsebojnega razumevanja in podpore, usmiljenja do starejših, majhnih otrok, sirot in revnih. Tukaj je vsakdo dobrodošel, sosedje si med seboj vedno delijo hrano, orodje ipd. Skladnost z navado medsebojne pomoči se odraža v naslednjih kakaških pregovorih: "Daj konja človeku brez konja, daj obleko človeku brez obleke", "Smrt ima dolžnost" (tj. Tisti, ki je prišel pomagati na pogrebu, v primeru nesreče z njim, je treba pomagati), "Ime gosta je povezano z želodcem sosedov" (tj. pri pogostitvi z gosti so povabljeni sosedje).
Gostoljubnost ima velik pomen v bontonu družabnega življenja tako Hakasov kot Rusov. Skupna lastnost obeh narodov je izredna srčnost, ki včasih seže do požrtvovalnosti.
Sprejem in obisk sta pogosta dogodka v vsakdanjem življenju sibirskih ljudstev. To je posledica mobilne narave življenjskega sloga nomadov - živinorejcev, lovcev, rejcev severnih jelenov. Gost med Khakasci je vedno dobrodošel človek, saj so ljudje v preteklosti tukaj živeli v zelo majhnih skupinah in žeja po komunikaciji z "novim" človekom je vedno obstajala. Sama po sebi je pogosto služila kot razlog, da je človek "vstal" s svojega mesta, se povzpel na konja in šel na desetine milj stran, da bi obiskal prijatelja ali sorodnika.
Goste so vabili za vsako priložnost: sosede ob klanju živine, vso sosesko za poroko ali praznike. Sprejem gostov se začne z njihovim srečanjem. Bonton vseh sibirskih ljudstev zahteva, da goste pozdravi sam gostitelj in njegovi najbližji moški sorodniki. Skupne značilnosti rituala pozdravljanja so naslednji vedenjski elementi: dvignjena desnica, dobre želje. Dokaj pogosta značilnost je dvoročni pozdrav, ki izraža posebno spoštovanje ali topla čustva. Hakasijci ob pozdravu vprašajo: "Ali je s tabo vse v redu?", "Ali si zdrav?" Po teh besedah je običajno, da se najprej pozanimamo o zdravju živine: "Kako je z vašo živino?" Ker so bila ta ljudstva v preteklosti socialno diferencirana, se je v procesu komuniciranja vedno upošteval položaj sogovornika, kar se danes delno odraža v obstoju bolj spoštljivih in manj spoštljivih formul bontona. Zdaj so spoštljive fraze naslovljene na starejše ljudi - na primer namesto običajnega pozdrava rečejo: "Dovolite mi, da se pozanimam o vašem zdravju." Starejše je treba vedno naslavljati s ti.
Po pozdravih je navada, da goste posadimo na častno mesto, jim najprej damo piti kumis ali čaj in jih obvezno najprej zaplesti v »spodoben«, torej nepoučen pogovor o vremenu, poti, ki sledili so prihodi, zdravje itd. In šele po tem nam je Spodobnost dovolila, da začnemo z obedom.
Tudi v vaški etiki ruskih naseljencev je gostoljubje zasedalo eno prvih mest, zato je nesprejem gosta ali zavrnitev povabila veljalo za manifestacijo nevednosti. "Pridi, boter, piti čaj", "vabiš", "hvala za poslastico" - to so stabilne verbalne formule, ki so obstajale v regiji Yenisei. Vedno upoštevata vljudnost in spoštovanje drug do drugega. Gostu so ponudili najboljše mesto za mizo in najboljšo poslastico, on pa naj ne kaže arogantnosti in naj bo zmeren v hrani in pijači. Na vasi so rekli: "Za arogantnega gosta so tudi vrata podložena", "Lahko je pogostiti dobro hranjenega gosta", "Ni sramota zapustiti tujo mizo, ne da bi jedel." Običajno se je gospodinji zahvalil za "kruh in sol" z nizkim priklonom. Za ruske ljudi je značilen običaj, da mimoidoče in obiskovalce povabijo v hišo, ga nahranijo in po možnosti pomirijo. Denarja mimoidočim niso jemali; Veljal je pregovor: Kruh in sol zmagata roparja.
Posebno mesto v psiholoških značilnostih Hakasov zavzemajo stabilne tradicije kulta prednikov, staršev in starejših. Poudariti je treba, da je spoštovanje starejših lastnost, ki jo še posebej cenijo številni azijski narodi. Ljudje častitljive starosti so poosebljali modrost in bili glavni varuhi svetovne modrosti in izkušenj ter norm vedenja. Kakaški otroci so od starejših, iz pregovorov in izrekov prejeli osnovna načela ljudske izbire za prihodnje odraslo življenje: »Prosi starejšega za blagoslov, mlajšega za besedo«, »Spoštuj starejše, ne žali mlajšega«, » Spoštujte najstarejše - leta bodo vaši dolgovi, zaščitite najmlajše - vaši dnevi bodo svetli.
Zgornji primeri kažejo, da je bilo vedenje odraslih do otrok obarvano z zadržanostjo, nežnostjo in spoštovanjem, ki ni bilo v nasprotju z držami podrejenosti do odraslih in spoštovanja do njih. Po ljudskem izročilu ni v navadi, da bi otroke tepli ali kako drugače poniževali. Takšna dejanja so povsod razumeli kot znak šibkosti odraslih. Pri Hakasih je bilo otrokom prepovedano stati na pragu, sedeti z obema rokama na tleh, položiti roke na hrbet, sedeti z rokami okoli nog ali ploskati z rokami (znak žalovanja).
Med narodi južne Sibirije je bilo običajno igrati igro z otroki, pri čemer so spraševali imena svojih prednikov do določene (zdaj do sedme, v starih časih pa do dvanajste ali več) generacije, pri čemer so vedno predstavljali nagrada za popolne odgovore. Ta igra je postala nekakšen bontonski detajl običaja gostoljubja in hkrati učinkovito sredstvo za reprodukcijo genealoškega spomina, ki je, kot je znano, ideološka osnova družbene organizacije nomadov.
Kult prednikov in staršev je tesno povezan z ljubeznijo do domačih krajev, skrbnim odnosom do flore in favne domače zemlje. Navezanost Khakasov nanje je tesno povezana z dejstvom, da njihovo življenje poteka v vsakodnevni komunikaciji z živo naravo, brez katere se ne prepoznajo. Častili so svete gore in drevesa, s čimer so na ves svet okoli sebe širili »zlato moralno pravilo«, ki se je izražalo skozi nekatere tabuje, ki so imeli deloma tudi verski prizvok. Na primer, ne smete povzročati hrupa v gozdu, ker potrebuje tišino, posekati drevesa ponoči, ko spi, ali prečkati potok ali reko brez dovoljenja. Veljalo je, da vsaka kršitev harmonije in ravnovesja v celotnem svetu s strani osebe neizogibno povzroči kazen v obliki izgube pridelka, neuspehov pri lovu, bolezni, družinskih nesreč, fizične smrti in, kar je najhujše, smrti duše. skozi izumrtje rase.
Ena od pomembnih vrednot tradicionalne kulture Khakasov je odnos do dela: "Če se ne potrudiš, ne dobiš klobuka", "Otroci pridnega človeka ne ostanejo lačni ”, “Kdor dobro dela, ima mast na ustnicah, lenuh pa ima umazanijo na glavi” . Do sedmega leta je otrok veljal za zrelega. Fantje od petega, šestega leta starosti so bili navajeni na konje, od osmega leta pa je pasel živino. Od trinajstega leta so otroci sodelovali pri žetvi, košnji sena, od petnajstega leta pa so fantje z očetom hodili na lov. Dekleta so že od malih nog učili opravljati gospodinjska dela. Pri trinajstih so znale speči kruh, pri sedemnajstih pa so same šivale kožuhe, obleke in čevlje.
Eden od primerjalnih parametrov, ki najbolj jasno odraža vrednostne usmeritve kultur, je njihov odnos do časa. Za rusko in hakaško kulturo je značilna predanost tradiciji in pozivanje k preteklosti kot podlagi sedanjosti.
Tako lahko opazimo skupne vrednotne položaje kulture Khakas in kulture ruskih priseljencev, kot so kolektivizem, medsebojna pomoč, trdo delo, gostoljubje, spoštovanje narave, spoštovanje starejših in spoštovanje tradicij. Vse naštete prevladujoče usmeritve zaznamujejo tipično vzhodne vrednote.
V kulturnem izročilu Chaldoncev v regiji Khakass-Minusinsk je očitna določena stopnja tujih etničnih vplivov. Še posebej jasno se kažejo v duhovni sferi starodobne kulture, in sicer v folklori, ljudskih verovanjih in medicini. Poleg tega so na številne elemente tradicionalne kulture starih prebivalcev te regije pomembno vplivala kulturna izročila avtohtonega prebivalstva. Tako so potekali procesi medkulturnih komunikacij in medsebojnega vplivanja kultur.
V procesu interakcije z Rusi so se Hakasi naučili evropskega kmetijstva, sprejeli tehnologijo in sisteme ter posejali nove pridelke. Tako so se že v 17. stoletju na poljih pojavile ozimna in jara rž, ječmen, oves, pšenica, grah, ajda, proso, konoplja. Zelenjavni pridelki na vrtovih so vključevali korenje, zelje, repo, čebulo, česen in kumare. Razmerje setev različnih kmetijskih pridelkov v odstotkih v 80-ih in 90-ih letih 18. stoletja je bilo naslednje: jara rž - 33,7%, ozimna rž - 26,8, pšenica - 17,0, oves - 13,6, ječmen - 6,3, lan , konoplja in grah - 2,6%. Z razvojem zemljišč se je delež spomladanskih posevkov vztrajno povečeval.
Pod vplivom Rusov so Hakasi prešli od primitivnih oblik kmetovanja k višjim in intenzivnejšim. Za obdelovanje zemlje so uporabljali plug z železnimi lemeži. Za bran so uporabljali leseno brano. Druga oprema, ki so jo nenehno uporabljali, so bili srpi, roza lososove kose in sekire. Pogoj za obstoj kmečkega gospodinjstva je bila prisotnost vprežne živine. Rusi so kupovali konje od lokalnega prebivalstva.
Do polovice 19. stoletja je bila najpogostejša vrsta hakaškega stanovanja nerešetkasta prenosna jurta, kasneje pa rešetkasta, brezova lubja, klobučevina. Ljudje so pozimi živeli v jurtah iz klobučevine »kiis ib«, poleti pa v jurtah iz brezovega lubja »tos ib«. Prenosna jurta je bila bivališče živinorejcev in je imela veliko skupnega z jurtami Kalmikov, Tuvancev, Altajcev in Burjatov.
V 19. stoletju so prenosne jurte postopoma nadomestile stalne hiše - ruska brunarica in poligonalna jurta iz brun "Agas Ib", v katerih so ljudje živeli poleti. Sredi jurte je bilo na zemeljskih tleh ognjišče. Pohištvo je vključevalo postelje, police, kovane skrinje in izrezljane omare. Jurta je bila okrašena s preprogami iz klobučevine, pisanimi vezeninami in aplikacijami na usnju. Etnične značilnosti se kažejo tudi v tem, da so bile te brunarice že od začetka tradicionalno razdeljene na dve polovici - moško in žensko. Na moški (levi, južni) polovici so bili gospodinjski predmeti: sedla, laso, uzde, usnje itd. Druga polovica (desna, severna) je veljala za žensko; na policah je bila posoda, pribor, ženski in otroški pribor. Prevladujoča vrsta zimskega bivališča je postala koča - "tura", kar je nakazovalo krepitev ustaljenega načina življenja prebivalstva Hakasa. Hiše iz brun so bile dveh vrst: enoprostorne in petstenske z zastekljenimi okni. Hakasi so sami izdelovali gospodinjske pripomočke iz lesa, brezovega lubja in gline. Kasneje so se v vsakdanjem življenju Hakasov pojavile kupljene steklene, porcelanaste in kovinske posode ter gospodinjski predmeti, ki so jih izdelovali Rusi. V muzeju Minusinsk, poimenovanem po N. M. Martyanovu, si lahko ogledate kakaško jurto, v kateri je raznobarvna steklena posoda (rdeča, modra), ki predstavlja izdelke tovarne Znamensky, ki se nahaja v bližini mesta Minusinsk.
Notranja oprema jurte, količina in kakovost gospodinjskih predmetov so se močno razlikovali med premožnimi in navadnimi Hakasi. Bogataševa jurta je bila opremljena z dobrim pohištvom. Med gospodinjskimi predmeti je bilo veliko stvari, izdelanih v Rusiji. Tako so na police postavili različne posode in škatle. Skrinje, okrašene z železnimi ploščami, so zavzele veliko prostora. Prostor med policami s škatlami in skrinjami na levi in desni sprednji strani jurte je bil pokrit s preprogami, miza pa s prtom.
Zimski dom revnih Khakasov je bila polzemljana koča z okni (chir ib). Stene so bile sestavljene iz dveh vrst brezove ograje, med katerimi je bila vrzel zapolnjena z zemljo. Notranjost ograje je bila obložena z deskami. Tla so bila zemljana, streha pa ravna. V zadnjem desnem vogalu vrat je bilo na dvignjeni ploščadi ognjišče z žerjavno cevjo, imenovano čuval (sool). Kasneje je v procesu interakcije z ruskimi naseljenci prišlo do pomembnih sprememb v oblikovanju te vrste stanovanj. Stene znotraj in zunaj so bile debelo premazane z ilovico in pobeljene. Naredili so dvokapnico in leseni pod. Namesto čuvala se je pojavila ruska peč. Tako je to stanovanje dobilo obliko ruske koče. Namesto "čir ib" so jo začeli imenovati "čir tura" (zemeljska hiša).
Drugo zimsko bivališče je bila štirikotna enokomorna koča z okni, med Hakasi imenovana sool. Vogali so bili vrezani v grad ali utrjeni v stebre. Tla so bila zemljana, ravna streha je bila prekrita z zemljo. Okno je bilo prekrito s peritoneumom (kharyn). V zadnjem desnem kotu vrat sta bili nameščeni dve peči. Eden od njih z odprtim ognjiščem in ravnim dimnikom je služil za ogrevanje in svetlobo. Drugi je bil za kuhanje, bil je poleg prvega. Obe peči se imenujeta sool, od tod tudi ime stanovanja - sool.
Etnokulturna interakcija med Hakasi in ruskimi starodobniki regije Hakas-Minusinsk je potekala tudi na področju tradicionalne medicine. Tako med Hakasi kot med ruskimi starodobniki regije Hakas-Minusinsk je bila tradicionalna medicina razširjena do začetka 20. stoletja. K temu je prispevalo več različnih razlogov. V prvi vrsti je na to vplivalo pomanjkanje zadostnega števila zdravstvenih ustanov in usposobljenih zdravstvenih delavcev v regiji. Veliko število in raznovrstnost bolezni je bilo posledica trdega dela živinorejca in kmeta ter življenjskih razmer.
Osnova ljudskega medicinskega znanja, predstav o boleznih in načinih njihovega zdravljenja niso le ljudske izkušnje, ampak tudi verska prepričanja. Tako je osnova tradicionalnega pogleda na svet Khakasov šamanizem. Skladno s tem je bilo šamansko mistično zdravljenje pri Hakasih glavno, dopolnjeno z elementi tradicionalne medicine in delno znanstvene medicine s svojimi zdravili.
Lahko povzamemo, da je bila na posreden način - tradicionalna medicina ruskih starodobnikov - zaznana bogata, večstoletna dediščina avtohtonih ljudstev Hakasko-Minusinske regije, katerih korenine segajo v pradavnino.
Na splošno so ruski starodobniki po eni strani ohranili tradicionalno etnično osnovo ljudskega medicinskega znanja, ki so ga določali značilni verski pogled na svet in družbeni življenjski pogoji, po drugi strani pa so ga bistveno razširili in obogatili z različne sestavine ljudske medicine Khakas in posredno prek slednje - zaradi medicinskega znanja ljudstev Sayan-Altai in Vzhoda.
Na področju jezikovnih odnosov so se odvijali procesi asimilacije. Hakaski jezik spada v turško skupino altajske jezikovne družine in je razdeljen na štiri narečja: sagajsko, kačinsko, kizilsko in šorsko. Na podlagi Kachina in Sagaija se je oblikoval literarni jezik in pojavila se je pisava. V poznem srednjem veku so poučevali pismenost v Mongoliji, Dzungariji in morda na Kitajskem. Ruski arhivi vsebujejo hakaška sporočila iz 17. do 18. stoletja, napisana tako v mongolščini kot »...v lastni tatarski pisavi«.
V 30. letih 20. stoletja je na osnovi latinske pisave nastala hakaška pisava. Sodobna hakaška pisava je nastala leta 1939 na podlagi ruske grafike.
Če je bila sprva komunikacija med Rusi in Hakasi težavna, so postopoma Hakasi, ko so se krepile gospodarske in vsakdanje vezi, začeli obvladovati ruski jezik. V 30. letih 19. stoletja je v okrožju Minusinsk le do 50 Khakasov govorilo rusko.
Interakcijski procesi so potekali tudi v sferi ljudske umetnosti. Arhaičnost hakaškega jezika je ohranjena v bogati hakaški folklori, katere žanri so raznoliki: pravljice, legende, junaške pripovedi, legende, pregovori, izreki. Najbolj razširjen žanr kakaške folklore je junaški ep o alyptskih nymakhih. Ta starodavna plast ljudske umetnosti je edinstven spomenik, ki odraža zgodovino ljudi Hakasov, posebnosti njihovega pogleda na svet in estetske ideje.
Razvoj glasbene kulture je močno olajšala ljubezen samih Khakasijcev do glasbe. Akademik V.V. Radlov, ki je prišel v Sibirijo in leta 1891 vodil veliko rusko akademsko ekspedicijo, da bi odkrili in preučevali runske napise v Hakasiji in Tuvi, je izjavil, da je bila »nagnjenost k epski poeziji značilna že za stare Hakase.
Junaške zgodbe so nekakšna kronika stoletne zgodovine ljudstva Hakasov, njihovega boja proti številnim sovražnikom in zatiralcem. Uživali so največjo priljubljenost in potrditev te priljubljenosti najdemo pri drugem zbiratelju del ustne ljudske umetnosti, V. Verbitskem: »V ulusu so mladi do zadnjega mesta v koči starega pripovedovalca, da bi poslušali legendo ob pomirjujoči spremljavi čatkhana. Toda tudi odrasli radi poslušamo pravljice. Pripovedovalci-pevci, te gumbne harmonike in homerji, imajo več kot en ep iz preteklega življenja teh ljudstev.”
Večina hakaških junaških zgodb je po vsebini resnično ljudska dela. V njih najdemo boj med dobrim in zlim, zgodbe o življenju in podvigih junakov. Obstajajo številne legende o junakih, med katerimi so najbolj priljubljene: "Albynzhi", "Altyn Aryg", "Khara Khuskhun, ki jezdi na črnem konju", "Khan Kichigei" in druge.
V tradicionalni kulturi Hakasov je ljudska umetnost, ki se sintetizira v monolitno celoto, haiji. Haiji so bili čuvaji in razširjalci junaških zgodb. V poslušalcih so prebujali vedrost in optimizem, vlivali moč in energijo za boj za pravičnost.
Khakas kultura je sprejela številne elemente materialne in duhovne kulture Rusov: kmetijstvo in vrtnarjenje sta se začela aktivno razvijati, spremenili so se tipi stanovanj in oblačil. Prevzem krščanstva je imel velik vpliv na kulturo Khakasov. Vendar pa vpliv ruske kulture kot celote ni spremenil tradicionalnih načinov prilagajanja Hakasov njihovemu naravnemu okolju. Nasprotno, Rusi v Hakasiji so jih poskušali posvojiti in prilagoditi svojim tukajšnjim koreninam. Primer tega je lahko znatna širitev in obogatitev ljudskega medicinskega znanja zaradi različnih sestavin ljudske medicine Khakas; izposoja nekaterih elementov oblačenja, načinov nabiranja in uživanja divjih zelišč in jagodičja.
Hakasi (samoime Tadar) so ljudstvo v Ruski federaciji, glavno prebivalstvo Hakasije (63,6 tisoč). Skupno je v Ruski federaciji 72,9 tisoč Khakasov (2010). V predrevolucionarni literaturi so bili znani pod splošnim imenom Minusinski, Abakanski, Ačinski Tatari ali Turki, ki so bili razdeljeni v pet plemenskih skupin (Kačini, Sagaji, Beltirji, Koibali in Kizili), znotraj katerih je bila razdeljena na rodove. ohranjena. Te skupine so postale del ruske države v 17. in začetku 18. stoletja. Antropološko Hakasi pripadajo prehodni obliki od uralskega tipa do južnosibirskega: med severnimi skupinami (Kizili, del Sagaja) prevladujejo rasne lastnosti Uralcev, med južnimi (Kačini) pa južnosibirski. vrsta.
Hakaski jezik spada v turško skupino altajske jezikovne družine. Razdeljeno je na štiri narečja: sagajsko, kačinsko, kizilsko in šorsko; na osnovi kačinskega in sagajskega se je oblikoval knjižni jezik in nastala pisava (leta 1928 v latinici, od 1939 v cirilici). 75 % Hakasov meni, da je hakaški jezik materni jezik. Leta 1876 je bilo napovedano, da se bodo Hakasi pridružili Ruski pravoslavni cerkvi, vendar se večina vernikov drži tradicionalnih šamanističnih prepričanj.
Etnična sestava se je oblikovala v 17. in 18. stoletju na podlagi mešanja jenisejskih Kirgizov s turškimi, samojedskimi in ketskimi skupinami. Čeprav je bila večina Kirgizov leta 1703 pripeljana v Džungarski kanat, so preostali Kirgizi, ki so se vrnili v drugi polovici 18. stoletja, postali osnova za oblikovanje naroda. Po popisu leta 1897 je bilo 12 tisoč Kačinov, 13,9 tisoč Sagajev, 8 tisoč Kizilov (katerih osnova so bile skupine sibirskih Tatarov in kazahstanskih Argincev, ki so se v 16. - začetku 17. stoletja naselili v ulusu Altysar), 4,8 tisoč Beltirjev (potomci priseljenci iz Tuve, ki so se naselili ob ustju Abakana, od tod tudi njihovo ime "Ustinets"). Proces konsolidacije, ki se je začel v 18. stoletju, se je končal v 20. stoletju, ko so Hakasi dobili nacionalno avtonomijo in skupno ime.
Tradicionalna dejavnost Hakasov je polnomadska živinoreja. Hakasi so redili konje, govedo in ovce. Lov (predvsem med Kizili) v Sajanski tajgi (na mošusne jelene) je zasedel pomembno mesto v gospodarstvu. Poljedelstvo (glavna poljščina je ječmen) je do konca 19. stoletja postalo prevladujoča panoga gospodarstva. Jeseni je prebivalstvo tajge Hakasije nabiralo pinjole. Ponekod so Hakasi začeli gojiti prašiče in perutnino.
Glavna vrsta kakaških naselij so bili aali - polnomadska združenja več gospodinjstev (10-15 jurt), običajno med seboj povezanih. Glavna vrsta stanovanja je nemrežna jurta. Tradicionalna oblačila Kachinov so postala razširjena med vsemi Khakassi. Od začetka 20. stoletja so postale kupljene tkanine v široki uporabi. Po ruskih tkaninah so elementi ruskih kmečkih in mestnih oblačil začeli prodirati v nošo Hakasov, v območjih, ki so blizu Rusom, pa je premožno prebivalstvo popolnoma prevzelo ruska kmečka oblačila.
Glavna hrana je bila pozimi meso, poleti pa mlečni izdelki. Hakasi so pripravljali juhe in juhe s kuhanim mesom. Najbolj priljubljena je bila žitna in ječmenova juha. Krvavica je priljubljena kot praznična jed. Najpogostejša pijača je bil ajran iz kislega kravjega mleka. Ajran so destilirali v mlečno vodko. Uporabljali so ga ob praznikih, za pogostitev gostov in med verskimi obredi.
Hakasi so pripisovali velik pomen javnim molitvam. Molili so nebo, gore, vodo in sveto drevo – brezo. Ljudstvo Kachin je molilo v nebesa na gori Saksar v abakanski stepi. Med molitvijo je bilo žrtvovano liho število belih jagnjet s črnimi glavami. Ženskam in otrokom ni bilo dovoljeno sodelovati pri obredu. Hakasi so imeli kult "tez" - družinskih in klanskih pokroviteljev. Večina ritualnih dejanj je bila izvedena s sodelovanjem šamana.
Hakasijci
KAKASI-s; pl. Ljudje, ki sestavljajo glavno prebivalstvo Hakasije, deloma Tuve in Krasnojarskega ozemlja; predstavniki tega ljudstva.
◁ kakas, -a; m. hakaški, -i; pl. rod.- sok, datumi-prevara; in. Hakasijski, -aya, -oh. X. jezik.
Hakasijci(samoime - Khakass, zastarelo ime - Abakanski ali Minusinsk Tatari), ljudje v Hakasiji (62,9 tisoč ljudi), skupaj 79 tisoč ljudi v Rusiji (1995). Khakas jezik. Verniki so pravoslavni, tradicionalna verovanja so ohranjena.
KHAKASKAKASI (samoime - Tadar), ljudje v Ruski federaciji, glavno prebivalstvo Hakasije (65,4 tisoč ljudi). Skupno je v Ruski federaciji 75,6 tisoč Khakasov (2002). V predrevolucionarni literaturi so bili znani pod splošnim imenom Minusinski, Abakanski, Ačinski Tatari ali Turki, ki so bili razdeljeni v pet plemenskih skupin (Kačini, Sagaji, Beltirji, Koibali in Kizili), znotraj katerih je bila razdeljena na rodove. ohranjena. Te skupine so postale del ruske države v 17. in začetku 18. stoletja. Antropološko Hakasi pripadajo prehodni obliki od uralskega tipa do južnosibirskega: med severnimi skupinami (Kizili, del Sagaja) prevladujejo rasne lastnosti Uralcev, med južnimi (Kačini) pa južnosibirski. vrsta.
Hakaski jezik spada v turško skupino altajske jezikovne družine. Razdeljeno je na štiri narečja: sagajsko, kačinsko, kizilsko in šorsko; na osnovi kačinskega in sagajskega se je oblikoval knjižni jezik in nastala pisava (leta 1928 v latinici, od 1939 v cirilici). 75 % Hakasov meni, da je hakaški jezik materni jezik. Leta 1876 je bilo napovedano, da se bodo Hakasi pridružili Ruski pravoslavni cerkvi, vendar se večina vernikov drži tradicionalnih šamanističnih prepričanj.
Etnična sestava se je oblikovala v 17. in 18. stoletju na podlagi mešanja jenisejskih Kirgizov s turškimi, samojedskimi in ketskimi skupinami. Čeprav je bila večina Kirgizov leta 1703 pripeljana v Džungarski kanat, so preostali Kirgizi, ki so se vrnili v drugi polovici 18. stoletja, postali osnova za oblikovanje naroda. Po popisu leta 1897 je bilo 12 tisoč Kačinov, 13,9 tisoč Sagajev, 8 tisoč Kizilov (katerih osnova so bile skupine sibirskih Tatarov in kazahstanskih Argincev, ki so se v 16. - začetku 17. stoletja naselili v ulusu Altysar), 4,8 tisoč Beltirjev (potomci priseljenci iz Tuve, ki so se naselili ob ustju Abakana, od tod tudi njihovo ime "Ustinets"). Proces konsolidacije, ki se je začel v 18. stoletju, se je končal v 20. stoletju, ko so Hakasi dobili nacionalno avtonomijo in skupno ime.
Tradicionalna dejavnost Hakasov je polnomadska živinoreja. Hakasi so redili konje, govedo in ovce. Lov (predvsem med Kizili) v Sajanski tajgi (na mošusne jelene) je zasedel pomembno mesto v gospodarstvu. Poljedelstvo (glavna poljščina je ječmen) je do konca 19. stoletja postalo prevladujoča panoga gospodarstva. Jeseni je prebivalstvo tajge Hakasije nabiralo pinjole. Ponekod so Hakasi začeli gojiti prašiče in perutnino.
Glavna vrsta kakaških naselij so bili aali - polnomadska združenja več gospodinjstev (10-15 jurt), običajno med seboj povezanih. Glavna vrsta stanovanja je nemrežna jurta. Tradicionalna oblačila Kachinov so postala razširjena med vsemi Khakassi. Od začetka 20. stoletja so postale kupljene tkanine v široki uporabi. Po ruskih tkaninah so elementi ruskih kmečkih in mestnih oblačil začeli prodirati v nošo Hakasov, v območjih, ki so blizu Rusom, pa je premožno prebivalstvo popolnoma prevzelo ruska kmečka oblačila.
Glavna hrana je bila pozimi meso, poleti pa mlečni izdelki. Hakasi so pripravljali juhe in juhe s kuhanim mesom. Najbolj priljubljena je bila žitna in ječmenova juha. Krvavica je priljubljena kot praznična jed. Najpogostejša pijača je bil ajran iz kislega kravjega mleka. Ajran so destilirali v mlečno vodko. Uporabljali so ga ob praznikih, za pogostitev gostov in med verskimi obredi.
Hakasi so pripisovali velik pomen javnim molitvam. Molili so nebo, gore, vodo in sveto drevo – brezo. Ljudstvo Kachin je molilo v nebesa na gori Saksar v abakanski stepi. Med molitvijo je bilo žrtvovano liho število belih jagnjet s črnimi glavami. Ženskam in otrokom ni bilo dovoljeno sodelovati pri obredu. Hakasi so imeli kult "tez" - družinskih in klanskih pokroviteljev. Večina ritualnih dejanj je bila izvedena s sodelovanjem šamana.
enciklopedični slovar. 2009 .
Oglejte si, kaj je "Khakas" v drugih slovarjih:
Tadarlar ... Wikipedia
- (zastarelo ime Abakan ali Minusinsk Tatars) ljudje v Hakasiji (62,9 tisoč ljudi), skupaj 79 tisoč ljudi v Ruski federaciji (1991). Khakas jezik. Verniki Khakas so pravoslavni, tradicionalna verovanja so ohranjena ... Veliki enciklopedični slovar
- (samoimena Tadar, Khoorai) narodnost s skupnim številom 80 tisoč ljudi, ki živijo predvsem na ozemlju Ruske federacije (79 tisoč ljudi), vklj. Khakassia 62 tisoč ljudi. Khakas jezik. Verska pripadnost vernikov: tradicionalna... ... Sodobna enciklopedija
KAKASI, Hakasi, enote. Khakas, Khakas, mož. Ljudstvo turške jezikovne skupine, ki predstavlja glavno prebivalstvo avtonomne regije Khakas; prejšnje ime Abakan Turks. Razlagalni slovar Ušakova. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Razlagalni slovar Ušakova
KAKASI, ov, enote. kot mož. Ljudje, ki sestavljajo glavno avtohtono prebivalstvo Hakasije. | ženska Hakasija, I. | prid. Hakasian, aja, oh. Razlagalni slovar Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Razlagalni slovar Ozhegova
- (samoime Khakass, zastarelo ime Abakan ali Minusinsk Tatars), ljudje v Ruski federaciji (79 tisoč ljudi), v Hakasiji (62,9 tisoč ljudi). Hakaski jezik je ujgurska skupina turških jezikov. Pravoslavni verniki ohranjajo... ...rusko zgodovino
Hakasijci Etnopsihološki slovar
KHAKAS- prebivalci naše države, ki so že od antičnih časov naseljevali taiga ozemlja južne Sibirije v dolini Srednjega Jeniseja v bližini mest Abakan, Achinsk in Minusinsk. V carski Rusiji so Hakase, tako kot številna druga turška ljudstva, imenovali Minusinsk, Achinsk in ... ... Enciklopedični slovar psihologije in pedagogike
Hakasijci- KHAKAS, ov, množina (ed Khakas, a, m). Ljudje, ki sestavljajo glavno avtohtono prebivalstvo Republike Hakasije v Rusiji, ki se nahaja na jugovzhodu Sibirije, delno Tuve in Krasnodarskega ozemlja (staro ime je Abakanski ali Minusinski Tatari);... ... Razlagalni slovar ruskih imen
Ljudje, ki živijo v avtonomnem okrožju Khakass in delno v avtonomni sovjetski socialistični republiki Tuva in Krasnojarskem ozemlju. Število ljudi: 67 tisoč ljudi. (1970, popis). Hakaski jezik spada med turške jezike. Pred oktobrsko revolucijo leta 1917 so bili znani pod splošnim imenom ... ... Velika sovjetska enciklopedija
KHAKASSES (samoime - Khakass, zastarelo ime - Abakanski ali Minusinsk Tatari), ljudje v Ruski federaciji (79 tisoč ljudi), v Hakasiji (62,9 tisoč ljudi). Hakaski jezik je ujgurska skupina turških jezikov. Verniki so pravoslavni, tradicionalna verovanja so ohranjena.
Subetnonimi. Hakasi so razdeljeni v štiri etnografske skupine: Sagajani (sagai), Kachinovci (haaš, haaš), Kyzyls (Khyzyl), koibals (khoibal).
Antropološko Hakasi pripadajo različicam prehodnih oblik iz uralske rase v južnosibirsko: med severnimi skupinami (Kyzyls, del Sagais) prevladujejo značilnosti uralske rase, med južnimi (predvsem Kachins) - Južnosibirska.
Hakaski jezik spada v turško skupino altajske jezikovne družine. Razdeljeno je na 4 narečja: Sagai, Kachin, Kyzyl in Shor, med katerimi izstopa beltyrsko narečje. Na podlagi Kachina in Sagaija se je oblikoval knjižni jezik in nastala pisava. 76,6 % Hakasov meni, da je hakaški jezik materni (1989)
Pisanje
V zgodnjem srednjem veku je bila runska pisava razširjena v Hakasiji; v poznem srednjem veku so se hoorajski begi naučili brati in pisati v Mongoliji, Dzungariji in morda na Kitajskem. Hakaska sporočila 17.-18. stoletja. so bili napisani v mongolski in »naši tatarski« pisavi. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja Cirilica je nastala na podlagi misijonske abecede, ki se je uporabljala v tridesetih letih prejšnjega stoletja. nadomestila z latinico. Sodobna pisava je nastala leta 1939 na podlagi ruske grafike.
Sistem sorodstva je Omaha.
Kmetija
Tradicionalna dejavnost Hakasov je polnomadska živinoreja. Hakasi so redili konje, govedo in ovce. Lov (predvsem med Kyzyli) v tajgi in gorah Sayan (na mošusne jelene) je zasedel pomembno mesto v gospodarstvu Hakasijcev. Poljedelstvo (glavna poljščina je ječmen) je do konca 19. stoletja postalo prevladujoča panoga gospodarstva. (v začetku dvajsetega stoletja se je približno 87% Sagajev ukvarjalo s kmetijstvom). Jeseni je podtajga populacija Hakasije nabirala pinjole. Ponekod so Hakasi začeli gojiti prašiče in perutnino.
Tradicionalna naselja. Glavna vrsta kakaških naselij so bili aali - polnomadska združenja več gospodinjstev (10 - 15 jurt), običajno med seboj povezanih. Tradicionalna oblačila. Med Hakasi je bila najpogostejša noša Kachin. Do začetka XX stoletja. izdatno so uporabljali kupljene tkanine. Osnova noše je bila široka (do 3 m na robu) srajca iz pestrega (chintz) blaga, segala moškim do kolen, ženskam pa do prstov. Poletne hlače so bile narejene iz debelega blaga, zimske pa iz ovčje kože (z volno v notranjosti) ali semiša. Vrhnja oblačila za poletje so bili sukneni kaftan - sikpen, za zimo pa širok plašč iz ovčje kože z velikim ovratnim ovratnikom in ovitkom na desni strani. Bogati Hakasi so jo podložili z dragim krznom, prekrili z barvnim blagom in okrasili z vezenino. Še posebej eleganten je bil ženski svečani krzneni plašč. Čez kožuh so ženske nosile dolg brezrokavnik - segedek. Praznično pokrivalo (tulgu perik) je bila majhna okrogla kapica s kitko, okoli katere se je dvigal visok pas lisičjega krzna, ki jo je pokrival. Ženska svečana noša je vsebovala tudi naprsnik – pogo – polovalne oblike, okrašen z gumbi, školjkami in perlicami.
hrana. Glavna hrana Hakasijcev so bile pozimi mesne jedi, poleti pa mlečne jedi. Hakasi so pripravljali juhe in različne juhe s kuhanim mesom. Najbolj priljubljena je bila žitna in ječmenova juha (jegulja). Ena najljubših prazničnih jedi je bila in ostaja krvavica (khan). Najpogostejša pijača je bil ajran, pripravljen iz kislega kravjega mleka. Ajran so destilirali tudi v mlečno vodko. Uporabljali so ga ob praznikih, za pogostitev gostov in med verskimi obredi.
Duhovna kultura in tradicionalna verovanja
Hakasi so pripisovali velik pomen javnim molitvam. Molili smo v nebo. gore, voda, sveto drevo - breza. Med molitvijo je bilo žrtvovano liho število belih jagnjet s črnimi glavami. Ženske, šamani in otroci niso smeli sodelovati pri obredu. Khakase so še posebej častili duhovi zavetniki domačih živali - Izykhi. Izykh je bil posvečen konjem, ki jih niso zaklali, ampak spustili na prosto pašo. Vsak seok je namenjen ubijanju konja samo določene barve. Nihče razen lastnika. ni mogel jezditi, ženske pa se ga niso mogle niti dotakniti. Posvečenemu konju je gospodar spomladi in jeseni umil grivo in rep z mlekom in v grivo vpletel barvni trak.
Hakasi so imeli tudi kult "tesi" - družinskih in klanskih pokroviteljev, katerih utelešenje so veljale za njihove podobe. Ob teh podobah so molili in, da bi te ljudi pomirili, posnemali, da jih hranijo. Večina ritualnih dejanj je bila izvedena s sodelovanjem šamana. Rituali so se izvajali ob zvoku svete tamburine, na katero je šaman udarjal s posebnim kladivom. Koža šamanovega bobna je bila prekrita s svetimi podobami. Ročaj tamburine je veljal za mojstrskega duha tamburice.
Uradno so bili vsi Hakasi v 19. stoletju krščeni v rusko pravoslavje. Pravzaprav se je večina hakaških vernikov držala in se še naprej drži tradicionalnih prepričanj.
Glavno majhno turško govoreče avtohtono ljudstvo Hakasije so Hakasi, ali kot sami sebe imenujejo "Tadar" ali "Tadarlar", ki živijo predvsem v. Beseda "hakas" je precej umetna, sprejeta v uradno rabo z vzpostavitvijo sovjetske oblasti za označevanje prebivalcev Minusinske kotline, vendar se med lokalnim prebivalstvom nikoli ni uveljavila.
Hakasi so po etnični sestavi heterogeni in jih sestavljajo različne podetnične skupine:
V zapiskih Rusov je bilo leta 1608 prvič omenjeno ime prebivalcev Minusinške kotline kot Kachins, Khaas ali Khaash, ko so Kozaki dosegli dežele, ki jim je vladal lokalni kakaški knez Tulka.
Druga izolirana subetnična skupnost je ljudstvo Koibali ali Khoibal. Sporazumevajo se v jeziku kamasin, ki ne sodi med turške jezike, ampak spada med samojedske uralske jezike.
Tretja skupina med Hakasi so Sagaji, omenjeni v kronikah Rašida ad-Dina o osvajanjih Mongolov. V zgodovinskih dokumentih se Sagaji leta 1620 pojavljajo, da niso hoteli plačevati davka in so pogosto premagali pritoke. Med Sagaji se razlikuje med Beltirji in Birjusini.
Naslednja ločena skupina Hakasov se šteje za Kizile ali Khizile na Črnem Ijusu v.
Telengiti, Čulimi, Šorci in Teleuti so blizu kakaški kulturi, jeziku in tradiciji.
Zgodovinske značilnosti oblikovanja ljudstva Khakas
Ozemlje Minusinske kotline je bilo naseljeno s prebivalci že pred našim štetjem, starodavni prebivalci te dežele pa so dosegli precej visoko kulturno raven. Od njih so ostali številni arheološki spomeniki, grobišča in gomile, petroglifi in stele ter visoko umetniški zlati izdelki.
Izkopavanja starodavnih gomil so omogočila odkrivanje neprecenljivih artefaktov neolitika in kalkolitika, železne dobe, kulture Afanasyevskaya (III-II tisočletje pr. n. št.), kulture Andronovo (sredi II tisočletja pr. n. št.), kulture Karasuk (XIII-VIII stoletja pr. n. št.). . Nič manj zanimive so najdbe tatarske kulture (VII-II stoletja pr. n. št.) in zelo izvirne taštiške kulture (I stoletje pr. n. št. -V stoletje n. št.).
Kitajske kronike so prebivalstvo zgornjega Jeniseja imenovale sredi 1. tisočletja pr. Dinlins in jih opisal kot svetlolase in modrooke ljudi. V novi dobi so Hakaske dežele in pašnike začela razvijati turško govoreča ljudstva, ki so v 6. stoletju oblikovala značilno zgodnjefevdalno monarhijo starih Hakasov (Jenisejski Kirgizi), v 6.-8. Prvi in Drugi turški kaganat. V tem času je tu nastala civilizacija nomadov s svojo materialno kulturo in duhovnimi vrednotami.
Država Khakas (Jenisejski Kirgizi), čeprav je bila večetnična po sestavi, se je izkazala za močnejšo od ogromnih kaganatov Turgeša, Turkov in Ujgurov in postala velik stepski imperij. Razvila je močne družbene in gospodarske temelje ter doživela bogat kulturni razvoj.
Država, ki so jo ustvarili Jenisejski Kirgizi (Haki), je trajala več kot 800 let in je propadla šele leta 1293 pod udarci starih Mongolov. V tej starodavni državi so se prebivalci poleg živinoreje ukvarjali s poljedelstvom, sejali so pšenico in ječmen, oves in proso ter uporabljali zapleten sistem namakalnih kanalov.
V gorskih območjih so bili rudniki, kjer so kopali baker, srebro in zlato, še vedno so ohranjeni ostanki peči za taljenje železa, tu so bili spretni draguljarji in kovači. V srednjem veku so bila na deželi Hakasov zgrajena velika mesta. G.N. Potanin je o Hakasih omenil, da so naselili velika naselja, koledar in veliko zlatih stvari. Opazil je tudi veliko skupino duhovnikov, ki so bili svobodni davkov svojim knezom in so znali zdraviti, vedeževati in brati zvezde.
Vendar pa je bila pod napadom Mongolov veriga razvoja države prekinjena in edinstveno jenisejsko runsko pismo je bilo izgubljeno. Minusinška in Sajanska ljudstva so bila tragično vržena daleč nazaj v zgodovinski proces in razdrobljena. V dokumentih yasak so Rusi to ljudstvo imenovali Jenisejski Kirgizi, ki so živeli v ločenih ulusih ob zgornjem toku Jeniseja.
Čeprav Hakasi pripadajo mongoloidni rasi, imajo sledi očitnega vpliva Evropejcev na njihov antropološki tip. Mnogi zgodovinarji in raziskovalci Sibirije jih opisujejo kot bele obraze s črnimi očmi in okroglo glavo. V 17. stoletju je imela njihova družba jasno hierarhično strukturo, vsak ulus je vodil knez, obstajal pa je tudi vrhovni knez nad vsemi ulusi, oblast je bila podedovana. Podrejeni so bili navadni pridni živinorejci.
Jenisejski Kirgizi so do 18. stoletja živeli na svoji zemlji, nato pa so padli pod oblast džungarskih kanov in bili večkrat preseljeni. Kirgiški Kyshtyms so postali najbližji predniki Khakasov. Ukvarjali so se z živinorejo, Kizili so veliko lovili v tajgi, nabirali pinjole in druga darila iz tajge.
Ruski raziskovalci so začeli raziskovati domorodne kraje Hakasov v 16. stoletju in nadaljevali v 17. stoletju. Iz Mangazeje so se aktivno preselili na jug. Knezi jenisejske Kirgizije so prišleke sprejeli sovražno in organizirali napade na kozaške utrdbe. Istočasno so napadi Dzungarjev in Mongolov na deželo starodavnih Khakasov začeli postajati pogostejši z juga.
Hakasi niso imeli druge izbire, kot da se obrnejo na ruske guvernerje s pravočasno prošnjo za pomoč pri obrambi pred Dzungarji. Hakasi so postali del Rusije, ko je leta 1707 Peter I ukazal zgraditi trdnjavo Abakan. Po tem dogodku je mir prišel v dežele "Minusinsk regije". Utrdba Abakan je skupaj s trdnjavo Sayan vstopila v eno samo obrambno linijo.
Ko so Rusi naselili Minusinško kotlino, so obvladali desni breg Jeniseja, ugoden za poljedelstvo, Hakasi pa so živeli predvsem na levem bregu. Pojavile so se etnične in kulturne vezi, pojavili so se mešani zakoni. Hakasi so Rusom prodajali ribe, meso in krzna ter hodili v njihove vasi pomagat pri žetvi pridelkov. Hakasi so dobili priložnost in postopoma presegli razdrobljenost ter se zbrali v eno samo ljudstvo.
Khakas kultura
Od antičnih časov so se kitajske in konfucijanske, indijske in tibetanske, turške, kasneje ruske in evropske vrednote raztopile v izvirni kulturi Khakasov. Hakasi so se dolgo imeli za ljudi, rojene iz duhov narave, in so se držali šamanizma. S prihodom pravoslavnih misijonarjev so bili mnogi krščeni v krščanstvo, na skrivaj pa so izvajali šamanske obrede.
Sveti vrh za vse Hakase je Borus s petimi kupolami, zasnežen vrh v zahodnem Sajanskem gorovju. Številne legende pripovedujejo o preroškem starešini Borusu, ki ga identificirajo s svetopisemskim Noetom. Največji vpliv na kulturo Hakasov sta imela šamanizem in pravoslavno krščanstvo. Obe komponenti sta vstopili v miselnost ljudi.
Hakasi zelo cenijo tovarištvo in kolektivizem, ki jim je pomagal preživeti v surovi naravi. Najpomembnejša značilnost njihovega značaja je medsebojna pomoč in medsebojna pomoč. Odlikujejo jih gostoljubnost, delavnost, srčnost in usmiljenje do starejših. Mnogi pregovori govorijo o dajanju tistega, kar nekdo potrebuje.
Gosta vedno pozdravi moški gospodar, običajno je povprašati o zdravju gospodarja, družinskih članov in njihove živine. Pogovori o poslu vedno potekajo spoštljivo, posebej pa je treba pozdraviti starejše. Po pozdravih gospodar povabi goste na pokušino kumisa ali čaja, gostitelji in gostje pa ob abstraktnem pogovoru začnejo obed.
Tako kot drugi azijski narodi imajo Khakas kult svojih prednikov in preprosto starejših. Stari ljudje so bili vedno hranilci neprecenljive posvetne modrosti v kateri koli skupnosti. Številni kakaški pregovori govorijo o spoštovanju starejših.
Hakasijci z otroki ravnajo nežno, posebej zadržano in spoštljivo. V tradiciji ljudi ni običajno kaznovati ali poniževati otroka. Obenem pa mora vsak otrok, tako kot vedno med nomadi, danes poznati svoje prednike do sedmega kolena ali, kot nekoč, do dvanajstega kolena.
Tradicije šamanizma predpisujejo skrbno in spoštljivo ravnanje z duhovi okoliške narave, s tem so povezani številni "tabuji". Po teh nenapisanih pravilih kakaške družine živijo med nedotaknjeno naravo in spoštujejo duhove svojih domačih gora, jezer in rečnih rezervoarjev, svetih vrhov, izvirov in gozdov.
Kot vsi nomadi so Hakasi živeli v prenosnih jurtah iz brezovega lubja ali klobučevine. Šele v 19. stoletju so jurte začele nadomeščati stacionarne enoprostorne in petostenske koče ali jurte iz hlodov.
Sredi jurte je bilo ognjišče s trinožnikom, kjer se je pripravljala hrana. Pohištvo so predstavljale postelje, razni regali, kovane skrinje in omare. Stene jurte so bile običajno okrašene s svetlimi preprogami iz klobučevine z vezenjem in aplikacijami.
Tradicionalno je bila jurta razdeljena na moško in žensko polovico. Na moški polovici so bila shranjena sedla, uzde, laso, orožje in smodnik. Ženska polovica je vsebovala posodo, preproste pripomočke ter stvari gospodinje in otrok. Hakasi so sami izdelovali posodo in potrebne pripomočke, številne gospodinjske predmete iz odpadnega materiala. Kasneje so se pojavile posode iz porcelana, stekla in kovine.
Leta 1939 so znanstveniki jezikoslovci ustvarili edinstven pisni sistem za Hakase na podlagi ruske cirilice; zaradi vzpostavitve gospodarskih vezi so številni Hakasi postali rusko govoreči. Imeli smo priložnost seznaniti se z najbogatejšim ljudskim izročilom, legendami, izreki, pravljicami in junaškimi epi.
Zgodovinski mejniki oblikovanja ljudstva Hakasov, njihov oblikovan pogled na svet, boj dobrega proti zlu, podvigi junakov so predstavljeni v zanimivih junaških epih "Alyptyg Nymakh", "Altyn-Aryg", "Khan Kichigei", "Albynzhi". Varuhi in izvajalci junaških epov so bili v družbi zelo cenjeni »haiji«.