Burjati, zgodovina. Zakaj Burjati niso Mongoli? Število Burjatov na svetu
Narod mongolskega porekla, ki živi na ozemlju Transbaikalije, Irkutske regije in Republike Burjatije. Skupaj je po rezultatih zadnjega popisa prebivalstva približno 690 tisoč ljudi te etnične skupine. Burjatski jezik je samostojna veja enega od mongolskih narečij.
Burjati, zgodovina ljudstva
Starodavni časi
Od antičnih časov so Burjati živeli na območju okoli Bajkalskega jezera. Prvo pisno omembo te veje najdemo v znameniti »Skrivni zgodovini Mongolov«, literarnem spomeniku zgodnjega trinajstega stoletja, ki opisuje življenje in podvige Džingiskana. Burjati so v tej kroniki omenjeni kot gozdno ljudstvo, ki se je podredilo oblasti Džogija, sina Džingiskana.
Na začetku trinajstega stoletja je Temujin ustvaril konglomerat glavnih plemen Mongolije, ki je pokrival veliko ozemlje, vključno s Cisbaikalijo in Transbaikalijo. V tem času se je začelo oblikovati burjatsko ljudstvo. Mnoga plemena in etnične skupine nomadov so se nenehno selila iz kraja v kraj in se mešala med seboj. Zahvaljujoč tako burnemu življenju nomadskih ljudstev je znanstvenikom še vedno težko natančno določiti prave prednike Burjatov.
Kot verjamejo sami Burjati, zgodovina ljudstva izvira iz severnih Mongolov. In res so se nekaj časa nomadska plemena pod vodstvom Džingiskana pomikala proti severu, izpodrinila lokalno prebivalstvo in se delno pomešala z njimi. Posledično sta se oblikovali dve veji sodobnega tipa Burjatov, Burjato-Mongoli (severni del) in Mongolo-Buriati (južni del). Razlikovali so se po vrsti videza (prevladujejo burjatski ali mongolski tipi) in narečju.
Kot vsi nomadi so bili tudi Burjati dolgo časa šamanisti – častili so duhove narave in vsa živa bitja, imeli obsežen panteon različnih božanstev ter izvajali šamanske obrede in žrtve. V 16. stoletju se je med Mongoli začel hitro širiti budizem, stoletje pozneje pa je večina Burjatov opustila svojo avtohtono vero.
Pridružitev Rusiji
V sedemnajstem stoletju je ruska država dokončala razvoj Sibirije in tu viri domačega izvora omenjajo Burjate, ki so se dolgo časa upirali vzpostavitvi nove oblasti, plenili po utrdbah in utrdbah. Pokoritev tega številnega in bojevitega ljudstva je potekala počasi in boleče, vendar je bila sredi osemnajstega stoletja celotna Transbaikalija razvita in priznana kot del ruske države.
Življenje Buryatov včeraj in danes.
Osnova gospodarske dejavnosti polsedečih Burjatov je bila polnomadska živinoreja. Uspešno so redili konje, kamele in koze, včasih tudi krave in ovce. Med obrtmi sta bila tako kot pri vseh nomadskih ljudstvih še posebej razvita ribištvo in lov. Predelali so vse živinorejske stranske proizvode – kite, kosti, kože in volno. Iz njih so izdelovali posodo, nakit, igrače, šivali oblačila in obutev.
Burjati so obvladali številne metode predelave mesa in mleka. Lahko bi proizvedli izdelke, ki so stabilni na policah in so primerni za uporabo na dolgih potovanjih.
Pred prihodom Rusov so bila glavna bivališča Buryatov jurte iz klobučevine s šestimi ali osmimi stenami, z močnim zložljivim okvirjem, ki je omogočal hitro premikanje strukture po potrebi.
Način življenja Burjatov v našem času je seveda drugačen kot prej. S prihodom ruskega sveta so tradicionalne jurte nomadov zamenjale zgradbe iz hlodov, izboljšalo se je orodje in razširilo se je poljedelstvo.
Sodobni Burjati, ki so živeli drug ob drugem z Rusi že več kot tri stoletja, so uspeli ohraniti najbogatejšo kulturno dediščino in narodni okus v svojem vsakdanjem življenju in kulturi.
Burjatske tradicije
Klasične tradicije burjatske etnične skupine se že več stoletij zapored prenašajo iz roda v rod. Nastajale so pod vplivom določenih potreb družbene strukture, se izboljševale in spreminjale pod vplivom sodobnih trendov, vendar so ohranile svojo osnovo nespremenjeno.
Tisti, ki želijo ceniti nacionalno barvo Burjatov, morajo obiskati enega od številnih praznikov, kot je Surkharban. Vse burjatske praznike - velike in majhne - spremljajo ples in zabava, vključno s stalnimi tekmovanji v spretnosti in moči med moškimi. Glavni praznik v letu pri Burjatih je Sagaalgan, etnično novo leto, priprave na katerega se začnejo že dolgo pred samim praznovanjem.
Burjatske tradicije na področju družinskih vrednot so zanje najpomembnejše. Krvne vezi so za to ljudstvo zelo pomembne, predniki pa so čaščeni. Vsak Burjat zlahka poimenuje vse svoje prednike do sedmega kolena po očetovi strani.
Vloga moških in žensk v burjatski družbi
Prevladujočo vlogo v burjatski družini je vedno imel moški lovec. Rojstvo dečka je veljalo za največjo srečo, saj je moški osnova materialnega blagostanja družine. Dečke so že od otroštva učili, da morajo ostati trdno v sedlu in skrbeti za konje. Burjatski moški se je že zgodaj naučil osnov lova, ribolova in kovaštva. Moral je znati natančno streljati, napeti tetivo in hkrati biti spreten borec.
Dekleta so bila vzgojena v tradiciji plemenskega patriarhata. Morali so pomagati starejšim pri gospodinjskih opravilih ter se učiti šivanja in tkanja. Burjatska ženska ni mogla poklicati moževih starejših sorodnikov po imenu in sedeti v njihovi prisotnosti. Prav tako se ni smela udeleževati plemenskih svetov; ni imela pravice mimo idolov, ki so viseli na steni jurte.
Ne glede na spol so bili vsi otroci vzgojeni v harmoniji z duhovi žive in nežive narave. Poznavanje nacionalne zgodovine, spoštovanje starejših in nesporna avtoriteta budističnih modrecev je moralna podlaga mladih Burjatov, nespremenjena do danes.
Slovar burjatskih besed
ŽIVLJENJE PRED PRIHODOM RUSKIH KOLONIZATORJEV
BURATSKI IN MONGOLSKI JEZIK
PRVI PODATKI O BURATIH MED RUSI
PRISTOPANJE V STIKU Z RUSI
Dve glavni burjatski plemeni
Različni odnosi do ruskih kolonialistov
BOJ PROTI RUSOM
ETNONIM BURJATI
Burjat-Mongoli v letih 1700-1907
RUSKA POLITIKA DO BURATOV
Listina iz leta 1822 o upravljanju tujcev Speranskega
BURATI VARUJEJO MEJO
RAZLIKE MED VZHODNIMI IN ZAHODNIMI BURATI
VERSKO VPRAŠANJE (2 CERKVI)
LAMAIZEM
KULTURA IN IZOBRAŽEVANJE
Pismenost med zahodnimi in vzhodnimi Burjati
ZAČETEK 20. STOLETJA
REVOLUCIJA
SOCIALIZEM
Burjati po drugi svetovni vojni
Bibliografija
Slovar burjatskih besed
Ajl hiša, jurta, družina, skupina jurtAjmak Mongolska provinca
Ajrag mleko v stanju fermentacije (pogosto kobile)
Arxi Alkohol na osnovi mleka
Burxan duh, včasih Buda
Duun pesem
Ëxor Burjatski ples naokoli
Taabari skrivnostnost
Mangadxaj antijunak, zlobno zoomorfno bitje
Nojon Mongolski aristokrat
Oboo kraj čaščenja (sveti kraji). Kup kamnov ali snopov grmičevja, pogosto ob vznožju hriba
Sèržèm tekočina, dana med žrtvovanjem
Surxarban poletne burjatske igre
Tajlgan poletni šamanski ritual
Ül'gèr Burjatski ep
Ulus družina, jurta, hiša, skupina jurt
IZVOR IN NASELJEVANJE BURATOV
V. A. Ryazanovsky v svoji knjigi "Mongolski zakon" navaja svojo različico izvora Buryatov, kot sledi:
»Prvi zgodovinski podatki o Burjatih očitno segajo v 12. stoletje. Kronike Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen in Rashid Eddin omenjajo podreditev burjatskih plemen, ki živijo onkraj Bajkalskega jezera, Džingiskanu. Tako kronika Sanan-Setzen pod letom 1189 govori o burjatskem voditelju Šikgušiju, ki je Džingis-kanu podaril sokola (jastreba) kot znak pokornosti burjatskemu ljudstvu, ki je takrat živelo v bližini Bajkalskega jezera. 1188 poroča o zmagi Džingis-kana nad Taijiyuti blizu reke Ingoda, na čigar strani se je boril vodja plemena Khori, Sumaji, in pod 1200-1201 (594 GE) je rečeno, da je Van Khan premagal Tukhto, ki je šel v kraj, imenovan »Bargudzhin«; »ta kraj onkraj reke Selenga na vzhodu Mongolije, do nekega plemena Mongolov, ki se imenuje Bargut, je bilo to ime sprejeto iz razloga, ker so živeli v tem Bargudzhinu; in še vedno se imenujejo s tem imenom"). Tako so po najstarejših zgodovinskih informacijah, ki so prišle do nas, Burjati prvotno živeli v Transbaikaliji, od koder so se pod Džingiskanom očitno preselili na jug). Notranji spori v Mongoliji, zunanji napadi nanjo in iskanje novih pašnikov so prisilili Khalkha Mongole, da so se preselili na sever in se naselili ob reki. Selenge, o. Baikal in onstran Bajkala (XV-XVII stoletja). Tu so novi prišleki izpodrinili nekatera lokalna plemena, osvojili druga, se pomešali z drugimi in oblikovali sodobne Burjate, med katerimi je mogoče razlikovati dve veji - eno s prevlado burjatskega tipa - Burjato-Mongoli, pogl. prir. severni Burjati, drugi s prevlado mongolskega tipa - Mongol-Buriati, pretežno južni Burjati. »
Na Wikipediji izvemo, da:
»Sodobni Burjati so očitno nastali iz različnih mongolsko govorečih skupin na ozemlju severnega obrobja kanata Altan Khans, ki je nastal ob koncu 16. - začetku 17. stoletja. Do 17. stoletja je Burjate sestavljalo več plemenskih skupin, med katerimi so bili največji Bulagati, Ekhiriti, Khorini in Khongodorji. »
»Pašniki vzhodno od Bajkalskega jezera so že od nekdaj dom pastirskih nomadov in pravzaprav se je Džingiskan rodil na Onon južno od sodobne ruske meje (Onon (mong. Onon gol) je reka v severovzhodni Mongoliji in Rusija. Zgornji tok Onon je eno od domnevnih krajev, kjer se je rodil in odraščal Džingis-kan. Po legendi je tukaj pokopan. Wikipedia) Tako to dejstvo daje Burjatom, ki živijo na vzhodu Bajkalskega jezera, razlog, da se imajo za " čisti Mongoli." Ta plemena so vključevala "Tabanut, Atagan in Khori" - slednji so živeli tudi na zahodni obali Bajkalskega jezera in na velikem otoku "Oikhon" (v ruščini Olkhon). Druga mongolska plemena - "Bulagat, Ekherit in Khongodor" - so se naselila okoli Bajkalskega jezera in blizu doline reke Angare, ki teče z južnega konca jezera. Tu in v sosednjih dolinah, ki so segale do izvira reke Lene, so našli travniške stepe, ki bi jih lahko uporabili kot pašo za svoje konje in govedo. Ti Mongoli, ki so se naselili v Tungusku in drugi gozdni prebivalci, so postali Zahodni Burjati. "₁
Roberte Hamayon v svoji knjigi La chasse à l’âme, posvečeni predvsem burjatskemu šamanizmu, govori o prvih omembah Burjatov:
« str.44 Sources anciennes
Imena plemen, ki bodo kasneje tvorila burjatski etnos, se pojavljajo v Tajni zgodovini Mongolov »Histoire secrète des Mongols« (govorimo o besedilu, ki je nastalo v mongolskem okolju, vendar je znano samo iz kitajske transkripcije iz leta 1240 (.. .) V tem besedilu se pojavlja pleme ekires ali ikires, katerega del se je že zdavnaj pridružil bodočemu Chinggis Khanu, ta del plemena je bil vključen leta 1206 skupaj z ljudstvom Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin?)) v zveza plemen šotorov iz klobučevine (tribus aux tentures de feutre), prednikov Ehiritov in Bulagatov iz bajkalske regije; pleme "qori-tümed", omenjeno med "gozdnimi ljudmi", ki so osvojili leta 1207, katerih potomci so Khori iz Transbaikalije; kot tudi pleme Buriyad (burijad), prav tako vključeno v "gozdno ljudstvo" in osvojeno leta 1207, zgodovinsko drugačno od prejšnjih), genealoška pripoved o družini Džingiskana. Ta kronika naj bi vsebovala podatke o odnosih med plemeni in klani v predcesarski dobi, o odnosih sodelovanja in maščevanja, ki sodijo v okvir šamanskega delovanja in ki jih v podobni obliki najdemo v bajkalskem predelu 19. stoletje. V tem obdobju je mongolski dvor naklonjeno sprejemal vse tuje religije, hkrati pa je skušal zajeziti šamane, saj ni hotel več dovoliti delitve oblasti z njimi (delitve oblasti, ki bi se izkazala za značilno za šamanizem, in zato nezdružljiv z državno centralizacijo); Mongolski dvor je bil toleranten do marginaliziranih ljudi, vendar je Džingiskan med vzponom na vrhovno oblast odstranil šamana Kököcüja z vzdevkom Teb Tengeri, ki je nameraval uporabiti njegove moči.
Omenjena plemena so bila pozabljena vse do vstopa v Rusko cesarstvo sredi 17. stoletja.
ŽIVLJENJE PRED PRIHODOM RUSKIH KOLONIZATORJEV
Burjati v vzhodnem Bajkalskem jezeru so ohranili tradicionalni mongolski način življenja, ki temelji na vzreji konj in živine, pohajkovanju med pašniki in življenju v prenosnih šotorih (jurtah). Na zahodni obali jezera pa so nekateri od njih sprejeli sedeč življenjski slog, se naučili graditi lesene hiše - osemkotne z dimno odprtino v sredini piramidaste strehe - ter gojiti suho krmo in poljščine, kot so proso, ječmen in ajda. . Lov je imel pomembno vlogo v življenju vseh Mongolov, znano je, da so Burjati organizirali velike skupne lovove z več klani. V razmeroma napredni burjatski kulturi je bila uporaba železa pomembna značilnost že od antičnih časov in tako kot v drugih sibirskih skupnostih so kovači, ki so kovali orožje, sekire, nože, lonce, jermene in srebrni nakit, uživali skoraj nadnaravni status.
Kot vsi Mongoli pred 16. stoletjem so bili Burjati šamanisti. Vendar pa je to dobilo bolj zapleteno obliko v primerjavi z drugimi sibirskimi skupnostmi, saj niso samo častili duhov, povezanih z naravnimi pojavi (v čast katerih so zgradili cairne (oboo) na svetih mestih), ampak so imeli tudi večzložni panteon, sestavljen iz 99 božanstev kot tudi njihovi številni predniki in potomci. V visoko razviti mitologiji je bil ogenj še posebej čaščen. Sami šamani - večinoma dedna kasta - so bili razdeljeni na dve vrsti: "bele" šamane, ki so služili nebeškim božanstvom, in "črne" šamane, ki so služili bogovom podzemlja. Burjatski šamani so se od tunguških in ketskih šamanov razlikovali po tem, da njihov ekstatični ples ni spremljal tamburin, temveč so pri svojih obredih uporabljali majhen zvonec in lesenega hobi konja. Osrednji obred v verski praksi Burjatov, tako kot vseh mongolskih šamanistov, je bila krvna žrtev nebeškemu bogu Tengriju, med katero so ubili konja (običajno belega) in njegovo kožo obesili na dolgo palico. Šamanizem, religija Džingiskana, se je obdržal do konca 16. stoletja, ko se je budizem iz Tibeta hitro razširil med Mongole. Burjati so, kakor koli že, svojo pravero opustili šele stoletje kasneje in pravzaprav so Burjati, ki so živeli na vzhodni obali Bajkalskega jezera, prevzeli budizem, gozdni Burjati na zahodu pa so ostali zvesti šamanizmu.
Burjatski Mongoli, ki so živeli na meji med severnimi gozdovi in stepami Notranje Azije, so bili posredniki v menjalni trgovini, menjavali so svoje govedo, železnino in žito za krzna (Tungusov in drugih gozdnih prebivalcev), to blago pa so zamenjali za Kitajski tekstil, nakit in srebro.
Burjati so bili veliko ljudstvo (v 17. stoletju vsaj 30.000 ljudi) za razliko od večine staroselcev Sibirije. Zelo razvita je bila tudi njihova družbena organizacija. Glave klanov (kani ali taishiji) so tvorile dedno aristokracijo, ki je imela precejšnjo moč nad navadnimi člani klanov; obstajal je tudi razred bogatih pastirjev (noyons), zlasti v vzhodni Burjatiji. Vendar so pravice do pašnikov in travnikov veljale za skupne, znotraj rodu pa je deloval sistem medsebojne pomoči (ruski marksistični pisci so trdili, da je to le pretveza za izkoriščanje revnih s strani bogatih). V 17. stoletju so se že razvile razlike v družbeni strukturi Zahodnih Burjatov, ki je vsebovala številne tradicionalne plemenske značilnosti; kar se tiče vzhodnih Burjatov, jih je povezava z Mongoli pripeljala na pot fevdalizma
Kot mongolska plemena so bili Burjati del meja imperija Džingiskana v 13. stoletju, vendar se zgodovinarji ne strinjajo glede sodelovanja Burjatov v pohodih Džingisove vojske [vendar se mi zdi, da je bolj priljubljeno menijo, da so bili Burjati med Mongoli v položaju vazalov, tako kot Rusi]. Jasno je, kaj sta delila. Celo na zahodu pa so dedne poglavarije klanov uporabile svojo moč, da so si podredile sosednja plemena in jih prisilile k plačilu davka. Glave burjatskih klanov so za primer vojne oblikovale tudi oborožene ljudi iz svojih vazalov. Tako so bila pred prihodom Rusov številna plemena Tungusov, Samojedov in Ketov, ki so živela med Bajkalskim jezerom in Jenisejem, v položaju podložnikov ljudstev, bodisi Burjatskih Mongolov bodisi Kirgiških Turkov.
mongolsko tradicijo vojaške organizacije, učinkovito konjeniško taktiko in uporabo loka in puščice. Posledično so za Ruse predstavljali veliko močnejšega sovražnika kot primitivna plemena Srednje Sibirije. Na določeni točki med rusko vojno proti Burjatom so bili vojaki v trdnjavi Verholensk tako oblegani, da so napisali pismo carju Mihailu: »Prizanesite nam, svojim sužnjem, gospod, in povejte, naj v … trdnjavi dvesto konjenikov biti postavljen v garnizijo…(… )…ker, gospod, imajo Burjati veliko konjenikov, ki se borijo v oklepih… in čeladah, medtem ko smo mi, gospod, tvoji sužnji, slabo oblečeni in nimamo oklepov…«[ni mogel najti izvirnik v ruščini] iz »Kolonialne politike« v Jakutiji.«
BURATSKI IN MONGOLSKI JEZIK
Burjatski jezik spada v mongolsko družino. Mongolski jezik trenutno temelji na narečju Khalkha. Številne besede so enake v burjatščini in halkhah, na primer gar "roka", ger "hiša", ulaan "rdeč" in khoyor "dva", vendar obstajajo tudi nekatere sistematične zvočne razlike. Na primer, voda v burjatskem jeziku je uha, v mongolščini pa us. Druge podobne razlike:
Hara mesec sar
Seseg cvet tsetseg
Morin konj mor
Üder day ödor
V slovnici burjatskega jezika so se na primer ohranile osebne glagolske končnice. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "jaz grem, ti greš, on gre", medtem ko ima mongolščina samo eno obliko yabna za "jaz grem, ti greš, on gre".
Burjatski jezik vsebuje veliko turških besed (rezultat dolgih stikov s turškimi ljudstvi Notranje Azije in Zahodne Sibirije), pa tudi izposojenk iz kitajščine, sanskrta, tibetanščine, mandžurskega in drugih jezikov.
PRVI PODATKI O BURATIH MED RUSI
Prve govorice o Burjatih med Rusi so se pojavile leta 1609. Ruska odprava v Tomsk je bila poslana, da bi podjarmila plemena na vzhodnem bregu Jeniseja in jim naložila davek. Rusi so od Ketov in Samojedov izvedeli, da so že plačevali jasak Burjatom, ki so živeli čez gore v dolini Ide in včasih prihajali po davek. Zato so se Rusi srečali z idskimi Burjati šele 20 let kasneje [Govorilo se je, da so Burjati resni sovražniki Rusov]
Leta 1625 so Rusi iz Jenisejska, ki so jemali jasak od Tungusov, prvič slišali za Burjatske Mongole v tej regiji.
Tako imenovani Odločili so se raziskati in osvojiti to deželo.
Burjatske vojne - niz kampanj, napadov in protinapadov. Glavna spodbuda za Ruse, da osvojijo burjatske dežele, so bile govorice o nahajališčih srebra
Prvo srečanje med Rusi in Burjati je potekalo leta 1628 ob izlivu reke na tem območju.
V redu
[Forsyth]. Takrat Rusi niso prejeli davka od Burjatov, ampak so jih premagali, njihove žene in otroke pa so ujeli v ujetnike.Naslednje leto je kozaški poveljnik Beketov (ko je napredoval daleč vzdolž Oke) uspešno vzel dajatve Burjatom. Do konca zajetja doline Angare s strani Rusov so bile že ustanovljene utrdbe: Bratsk (iz besede "brat"), Idinsk, Irkutsk (ustanovljen leta 1652 kot postojanka yasak).
Burjatski odpor se je nadaljeval na drugih ozemljih. Na Angari so glavne protiruske akcije potekale leta 1634 (ko je bila požgana bratska utrdba), nadaljevale so se v letih 1638-41.
Največja burjatska vstaja se je zgodila leta 1644. Ruski prišleki so bili roparji in roparji. V letih 1695-1696, ko je bil Irkutsk oblegan, je prišlo do velikih nemirov na burjatskih ozemljih.
Ker V štiridesetih letih 16. stoletja je upanje na izgon Rusov izpuhtelo in nekateri ehiritski Burjati so se preselili po Bajkalskem jezeru v Mongolijo. Leta 1658 so ruski naseljenci premagali burjatska plemena Amekhabat in jih prisilili, da so zapustili ozemlje, ki ga zdaj zasedajo Rusi. Istega leta se je večina bulagatskih Burjatov preselila tudi v Mongolijo
Ruska okupacija transbajkalskih dežel je prisilila avtohtone prebivalce (tiste, ki niso želeli plačevati jaska), da so zapustili svoje ozemlje.
Številna plemena Hori Buryat so bila po več letih boja z ruskimi tolpami prisiljena v zgodnjih 1650-ih. zapustijo svoje dežele na obeh straneh Bajkalskega jezera in se preselijo v severno Mongolijo. Na žalost Mongolija takrat ni bila gostoljubno zatočišče.
PRISTOPANJE V STIKU Z RUSI
Dve glavni burjatski plemeniRazlični odnosi do ruskih kolonialistov
Na zahodu so Ekhirit-Bulagati, ki so jih najprej videli kot napadalce med prvimi srečanji v letih 1627-1628, jih sprejeli slabo in precej otežili življenje kozakov. Organizirali bodo vstaje proti njihovi prisotnosti, kot na primer na Leni v letih 1644-1665. So v samem svitu, živijo z lovom, imajo konje, ki jim omogočajo, da povečajo donosnost svojih napadov. Majhna ljudstva Tofalarjev, Ketov in Tungusov držijo v pokorščini, zato Ruse dojemajo kot tekmece. Poleg tega je dolina Angare, v kateri so vladali Bulagati, dragocena zaradi svoje rodovitne zemlje. To privablja ruske naseljence. Ehirit Bulagati je začel plačevati davke leta 1662 in po 2 letih so bili razglašeni za podrejene, čeprav so sami to priznali šele leta 1818.
Nasprotno, Khori, ki se želijo zaščititi pred Mongoli, sprejmejo prve Kozake precej prijazno; ruska prisotnost je manj gosta kot v Bajkalu in njena teža se čuti počasneje.
Različica Ryazanovskega izgleda nekoliko drugače:
»Prišli so v začetku 17. stoletja. V vzhodni Sibiriji so Rusi našli Burjate v sodobnih krajih. Prve podatke o Burjatih so Rusi dobili leta 1609 od »ljubih ljudi«, ki so »bratskemu ljudstvu« plačevali jasak. Leta 1612 so Burjati napadli pleme Arin, ki se je podredilo Rusom. Leta 1614 so bili med drugimi domačimi plemeni, ki so oblegali Tomsk, omenjeni tudi "bratje". Leta 1621 najdemo tudi omembo Burjatov, ki so nadlegovali služabnike Tomska. Do leta 1622 je bil podatek, da so bili Burjati med 3 tisoč ljudmi, ne da bi šteli pritokov, šli v vojno proti Arincem in drugim kanskim tujcem. Tako so Burjati predstavljali bojevito in številno ljudstvo, na katerega ruski osvajalci niso mogli kaj, da ne bi bili pozorni. Leta 1628 je stotnik Pjotr Beketov iz Jenisejska s 30 kozaki "dosegel ustja reke Oke in vzel prvi davek tukaj živečim Burjatom. Od takrat naprej se je začela postopna podreditev burjatskih plemen ruski oblasti. Ta podreditev se ni zgodila takoj in le redko prostovoljno."
BOJ PROTI RUSOM
Toda kljub odporu lokalnih prebivalcev se Rusi trmasto pomikajo naprej proti vzhodu
»Pol stoletja (in še več) so se bojeviti Burjati trmasto upirali osvajalcem. Zapletali so se v odprte bitke, zavračali plačilo davka, poraženci so se znova uprli, pogosto izzvani s surovostjo in ropom osvajalcev, napadali Ruse, oblegali utrdbe, jih včasih uničevali, odhajali v nove kraje in nazadnje odšli v Mongolijo. Vendar pa so Rusi, čeprav počasi, dobili premoč nad Burjati in jih podjarmili.
Leta 1631 je ataman Perfiljev na burjatski zemlji zgradil prvo utrdbo, imenovano "bratska", ki pa so jo Burjati leta 1635 uničili in leta 1636 znova obnovili; leta 1646 je ataman Kolesnikov dosegel Angaro in ob izlivu reke Osy je zgradil utrdbo, utrdbo Balagansky so zgradili leta 1654, utrdbo Irkutsk pa leta 1661. Skoraj istočasno z opisanim napredovanjem so Rusi začeli prodirati onkraj Bajkala iz Jakutska, ki je nastal leta 1632 in kmalu postal neodvisno vojvodstvo Leta 1641 . je bila zgrajena trdnjava Verholenski, leta 1643 so Rusi dosegli Bajkal in zasedli otok Olhon, leta 1648 je bojarjev sin Galkin dosegel izliv reke Barguzin in tu zgradil trdnjavo Barguzinski, ki je postala trdnjava Rusov v Transbaikaliji Leta 1652 Pjotr Beketov iz Jenisejska je prišel do reke Selsiga in ustanovil utrdbo Ust-Prorva, leta 1653 je dosegel Khilk in Irgen ter zgradil utrdbo Irgen, nato pa Nerčinski. Vendar je bil naslednje leto prisiljen zapustiti svoje zasedene kraje. Toda nadaljevalo se je rusko napredovanje proti vzhodu . Leta 1658 je bila zgrajena utrdba Telembinsky in ponovno obnovljena utrdba Nerchinsky, ki so jo požgali Tungusi, leta 1665 - Udinsky, Selenginsky in drugi. Postopoma je bila celotna Transbaikalija podrejena Rusom - z vsemi Burjati, Tungusi in drugimi domorodnimi plemeni, ki so tam živela. Toda v Transbaikaliji so Rusi naleteli na novega sovražnika, soočenega s pravicami knezov Khalkha, ki so Transbaikalijo dolgo imeli za svojo posest in so večkrat poskušali s silo pregnati Ruse. Leta 1687 so Mongoli oblegali trdnjavo Selenginsky, leta 1688 pa trdnjavo Verholenski, vendar so v obeh primerih doživeli hud neuspeh. Po tem so številne mongolske tajše in mesta postale ruski subjekti. Leta 1689 je upravnik Golovin sklenil Nerčinsko pogodbo s Kitajsko, po kateri je bila celotna Transbaikalija z vsemi priseljenci iz Mongolije priznana kot ruska posest. Kar zadeva izolirano regijo Tunka, se je njena priključitev zgodila nekoliko pozneje. Utrdba Tunkinsky je bila zgrajena leta 1709, regija pa je bila v polovici 18. stoletja podrejena ruskemu vplivu. »
Ryazanovsky nadalje ugotavlja:
»Ko so Rusi osvojili vzhodno Sibirijo, so bili Burjati razdeljeni na tri glavna plemena: Bulagate, ki so živeli predvsem na območju reke. Angaras, ekhirits - na območju reke. Ljudje Lena in Khorin - v Transbaikaliji. Ta delitev se nadaljuje še danes. Plemena pa so razdeljena na klane. Poleg tega so tukaj skupine klanov, ki so se preselile iz Mongolije (ob reki Selenga, v Tunki in drugih krajih), pomešane z lokalnimi Burjati, nekateri od njih še vedno ohranjajo določeno izolacijo. »[včasih se mi zdi, da so razne »divizije« nekakšen burjatski hobi. Mnogi Burjati vedo, iz katerega klana prihajajo].
ETNONIM BURJATI
Razlage etnonima "Buryat" so številne in včasih neprepričljive.
Po Zoriktuevu so se bajkalski Burjati imenovali buraad iz buraa, gozd, s pripono d, kar pomeni skupina ljudi, torej buraad
Egunov predlaga drugo različico, po kateri je samoime »gozdni ljudje«.
Buryaad izhaja iz turške besede "bürè"
Šele od 19. stoletja se ime "Burjati" redno uporablja v uradnih ruskih dokumentih. Prvi kozaški registri so jih imenovali »bratje« ali »bratski« in njihovo zemljo imenovali bratska dežela. « (volk). Volk je bil totem nekaterih zahodnih burjatskih klanov.
[Iz neznanega razloga mi pride na misel »kengurujska« zgodba: ruski kozaki, ko so srečali predstavnike enega od bajkalskih plemen, vprašajo, kdo so. Na kar prebivalci Bajkala odgovarjajo, da živijo v gozdovih, »buraa«. Rusi za boljše pomnjenje v svojem besedišču iščejo soglasno in, kar je najpomembneje, preprosto besedo. In od tod so prišli »bratje«.]
Vsaj le zaradi nevarnosti kolonizacije, saj bajkalske skupine dajejo prednost svoji klanski identiteti, med klani obstaja rivalstvo, zato je pogosto sprejemanje »skupnega« imena samo za predstavo.
To ime je preživelo skozi čas in skozi peripetije kolonizacije ter jezikovne bližine služi ustvarjanju skupne identitete med prej izoliranimi skupinami (in včasih sovražnimi plemeni), kasneje pa bo to ime pomagalo oblikovati etnično skupino.
Celo Hori bodo prevzeli to ime, kar jim bo omogočilo razlikovanje od Mongolov in bo prispevalo k njihovi integraciji v Rusko cesarstvo, kar jim bo podelilo pravno osebnost, ki so jo že prejeli Bajkalski Burjati.
Za vse to ime konkretizira občutek identitete, ki se je za nekatere pojavil iz nasprotovanja ruskemu prodoru, za druge pa je nasprotovanje zahtevam mongolske suverenosti.
Burjati Ruse v vsakdanjem življenju imenujejo "mangad", ta izraz v epu označuje junakovega sovražnika, tistega, ki zasede njegovo ozemlje, si prilasti njegovo lastnino, njegovo ženo, in ki je za to škodo, ki mu je bila povzročena, kaznovan in poražen, čeprav je močnejši, vendar mu v zameno posmrtno podelijo kult "bon mâle", ker se je v bitki pokazal kot pogumen (ali pošten). [To je najpogostejša različica, čeprav se nekateri Burjati s tem ne strinjajo.
Navsezadnje si lahko vsa imena itd. razlagamo na različne načine, k sreči je gradiva obilo: legende, pesmi, zapisane pripovedi, v katerih se pojavljajo temu sozvočne besede. ]
Drugi del -->
Ime "Buryat" izhaja iz mongolskega korena "bul", kar pomeni "gozdni človek", "lovec". Tako so Mongoli imenovali številna plemena, ki so živela na obeh bregovih Bajkalskega jezera. Burjati so postali ena prvih žrtev mongolskih osvajanj in so štiri stoletja in pol plačevali davek mongolskim kanom. Skozi Mongolijo je tibetanska oblika budizma, lamaizem, prodrla v burjatske dežele.
V začetku 17. stoletja, pred prihodom Rusov v Vzhodno Sibirijo, burjatska plemena na obeh straneh Bajkalskega jezera še niso tvorila enotne narodnosti. Vendar jih kozakom ni kmalu uspelo osvojiti. Uradno je bila Transbaikalija, kjer je živela večina burjatskih plemen, priključena Rusiji leta 1689 v skladu z Nerčinsko pogodbo, sklenjeno s Kitajsko. Dejansko pa je bil proces aneksije končan šele leta 1727, ko je bila potegnjena rusko-mongolska meja.
Še prej so bili z odlokom Petra I »avtohtoni nomadi« dodeljeni za kompaktno naselitev Burjatov - ozemlja ob rekah Kerulen, Onon in Selenga. Vzpostavitev državne meje je povzročila izolacijo burjatskih plemen od preostalega mongolskega sveta in začetek njihovega oblikovanja v eno samo ljudstvo. Leta 1741 je ruska vlada Burjatom imenovala vrhovnega lamo.
Ni naključje, da so imeli Burjati najbolj živo naklonjenost do ruskega suverena. Na primer, ko so leta 1812 izvedeli za požar v Moskvi, jih je bilo težko zadržati, da ne bi šli proti Francozom.
Med državljansko vojno so Burjatijo zasedle ameriške čete, ki so tukaj nadomestile Japonce. Po izgonu intervencionistov v Transbaikalijo je bila ustanovljena Burjatsko-mongolska avtonomna republika s središčem v mestu Verkhneudinsk, kasneje preimenovano v Ulan-Ude.
Leta 1958 se je Burjatsko-mongolska avtonomna sovjetska socialistična republika preoblikovala v Burjatsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko, po razpadu Zveze pa v Republiko Burjatijo.
Burjati so ena najštevilnejših narodnosti, ki živijo na ozemlju Sibirije. Danes je njihovo število v Rusiji več kot 250 tisoč. Vendar pa je bil leta 2002 z odločitvijo Unesca burjatski jezik uvrščen v Rdečo knjigo kot ogrožen - žalosten rezultat dobe globalizacije.
Predrevolucionarni ruski etnografi so ugotovili, da imajo Burjati močno postavo, vendar so na splošno nagnjeni k debelosti.
Umor med njimi je skoraj nezaslišan zločin. Vendar pa so odlični lovci, Burjati pogumno gredo za medvedom, le v spremstvu svojega psa.
V medsebojnih odnosih so Burjati vljudni: ko se pozdravljajo, drug drugemu ponudijo desno roko, z levo pa jo primejo nad roko. Tako kot Kalmiki svojih ljubimcev ne poljubljajo, ampak jih vohajo.
Burjati so imeli starodavno navado čaščenja bele barve, ki je v njihovih mislih poosebljala čisto, sveto in plemenito. Posesti človeka na belo klobučevino je pomenilo zaželeti mu dobro počutje. Osebe plemenitega porekla so se imele za bele kosti, tiste revnega porekla pa za črne kosti. V znak pripadnosti beli kosti so si bogataši postavljali jurte iz belega filca.
Mnogi bodo verjetno presenečeni, ko bodo izvedeli, da imajo Burjati le en dopust na leto. Vendar traja dolgo, zato se imenuje "beli mesec". Po evropskem koledarju se začne na teden sira, včasih pa na samo Maslenico.
Burjati so že dolgo razvili sistem ekoloških načel, v katerih je narava veljala za temeljni pogoj vse blaginje in bogastva, veselja in zdravja. V skladu z lokalnimi zakoni je skrunitev in uničevanje narave pomenilo strogo telesno kazen, vključno s smrtno kaznijo.
Od antičnih časov so Burjati spoštovali svete kraje, ki niso bili nič drugega kot naravni rezervati v sodobnem pomenu besede. Bili so pod zaščito več stoletij starih religij – budizma in šamanizma. Prav ti sveti kraji so pomagali ohraniti in rešiti pred skorajšnjim uničenjem številne predstavnike sibirske flore in favne, naravne vire ekoloških sistemov in krajine.
Burjati imajo do Bajkala še posebej skrben in ganljiv odnos: že od nekdaj je veljal za sveto in veliko morje (Ekhe dalai). Bog ne daj, da bi na njegovih bregovih padla kakšna nesramna beseda, da ne govorimo o zmerjanju in prepiru. Morda se nam bo v 21. stoletju končno posvetilo, da je treba ravno temu odnosu do narave reči civilizacija.
Razdelek: Kdo so Burjati
Burjati (Burat-Mongoli; samoime Buryaad) so ljudstvo v Ruski federaciji, Mongoliji in na Kitajskem. Burjati so razdeljeni na več subetničnih skupin - Bulagati, Ekhiriti, Khorinti, Khongodorji, Sartuli, Tsongoli, Tabanguti, Khamnigani itd.).
Prebivalstvo je ocenjeno na 620 tisoč ljudi, vključno z:
* V Ruski federaciji - 450 tisoč (popis 2002)
* V severni Mongoliji - 80 tisoč (po podatkih iz leta 1998)
* Na severovzhodu Kitajske - 25 tisoč ljudi
Danes Burjati živijo predvsem v Republiki Burjatiji (273 tisoč ljudi), Burjatskem okrožju Ust-Orda (54 tisoč) in drugih območjih Irkutske regije, Burjatskem okrožju Aginsky (45 tisoč) in drugih območjih Trans- Bajkalsko ozemlje. Burjati živijo tudi v Moskvi (3-5 tisoč ljudi), Sankt Peterburgu (1-1,5 tisoč ljudi), Jakutsku, Novosibirsku, Vladivostoku in drugih mestih Ruske federacije.
Zunaj Rusije Burjati živijo v severni Mongoliji in v majhnih skupinah na severovzhodu Kitajske (predvsem območje Shenehen v aimagu Hulunbuir avtonomne regije Notranja Mongolija). Številni Burjati živijo na Japonskem in v ZDA.
Burjati govorijo burjatski jezik mongolske skupine altajske jezikovne družine. Po drugi strani je burjatski jezik sestavljen iz 15 narečij, od katerih se nekatera precej razlikujejo. Narečja burjatskega jezika odražajo delitev na teritorialni podlagi: alarsko, bokansko, nukutsko itd.
Tako kot drugi Mongoli so Burjatski Mongoli uporabljali pisni sistem, ki je temeljil na ujgurski pisavi. Večina Burjatov (vzhodnih) je to pisavo uporabljala do leta 1930, od leta 1931 - pisanje na osnovi latinice, od leta 1939 - na podlagi ruske abecede. Sodobni literarni jezik je temeljil na narečju Khorinsky.
Izvor etnonima "Buryat" ostaja v veliki meri sporen in ne povsem razumljen. Domneva se, da je bil etnonim "Buryat" (Buriyat) prvič omenjen v "Skrivni zgodovini Mongolov" (1240). Vendar pa ni znano, ali je ta etnonim povezan s sodobnimi Burjat-Mongoli. Etimologija etnonima ima več različic:
1. Iz etnonima "Kurykan (Kurikan)".
2. Iz izraza "buri" (tur.) - volk ali "buri-ata" - "oče volk" - nakazuje totemsko naravo etnonima. Po vsej verjetnosti je bila beseda volk tabu v mongolskih jezikih, saj se običajno uporablja druga beseda - chono (bur. Shono, pisano mongolsko chinu-a).
3. Iz besede bar - mogočen, tiger, tudi malo verjetno. Predpostavka temelji na narečni obliki besede "Buryat" - "baryaad".
4. Izogibajte se besedi "burikha".
5. Iz besede "nevihta" - goščave.
6. Iz besede "brat" (rusko). V dokumentih v ruskem jeziku 17. - 18. stoletja so Burjate imenovali bratski ljudje. Za to različico ni znanstvene podlage.
7. Iz besede "pyraat" (Khakas.) Pod tem imenom so ruski kozaki postali znani mongolsko govorečim plemenom, ki so živela vzhodno od prednikov Khakasov. Pozneje se je "pyraat" preoblikoval v ruski "brat", nato pa so ga mongolsko govoreča plemena Ekhirits, Bulagats, Khongodors in Khoris prevzela kot samoime v obliki "buryaad".
Zgodba
Zabajkalski Burjati, 1840
Nastanek burjatske etnične skupine
Sodobni Burjati so očitno nastali iz različnih mongolsko govorečih skupin na ozemlju severnega obrobja kanata Altan Khans, ki je nastal ob koncu 16. - začetku 17. stoletja. Do 17. stoletja je Burjate sestavljalo več plemenskih skupin, med katerimi so bili največji Bulagati, Ekhiriti, Khorini in Khongodorji.
Do začetka 17. stoletja so bili Bulagati, Ekhiriti in vsaj del Khongodorjev na določeni stopnji etnične konsolidacije, prebivalstvo Transbaikalije pa je bilo pod neposrednim vplivom kalha-mongolskih kanov.
Nov zagon etničnim procesom, ki potekajo v regiji, je dal pojav prvih ruskih naseljencev v vzhodni Sibiriji.
Do sredine 17. stoletja so ozemlja na obeh straneh Bajkalskega jezera postala del ruske države. Del Burjatov se je v tem obdobju (od 1630-ih do 1660-ih) preselil v Mongolijo. Vendar se je po invaziji kana Galdana začela povratna preselitev, ki je trajala od 1665 do 1710.
V razmerah ruske državnosti se je začel proces družbeno-kulturne konsolidacije različnih skupin in plemen, zgodovinsko določen z bližino njihove kulture in narečij. Najpomembnejša stvar za razvoj konsolidacijskih trendov je bila, da so zaradi vključitve Buryatov v orbito novih gospodarskih in družbeno-kulturnih odnosov začeli razvijati gospodarske in kulturne skupnosti.
Posledično se je do konca 19. stoletja oblikovala nova skupnost - etnična skupina Buryat. Med drugim je vključeval številne etnične Mongole (ločene skupine Khalkha in Oirat Mongolov), pa tudi turške, tunguške in jenisejske elemente.
Gospodarska struktura Burjatov
Burjati so bili razdeljeni na sedeče in nomadske, ki so jih upravljale stepske dume in tuji sveti. Osnova burjatskega gospodarstva je bila živinoreja, polnomadska med zahodnimi plemeni in nomadska med vzhodnimi plemeni; Tradicionalne obrti - lov in ribolov - so bile običajne. V XVIII-XIX stoletjih. Kmetijstvo se je intenzivno širilo zlasti v provinci Irkutsk in Zahodni Transbaikaliji.
Oblikovanje burjatske kulture
Prisotnost ruske materialne in duhovne kulture je močno vplivala na burjatsko kulturo. Od začetka 19. stoletja se je med Burjati začelo širiti izobraževanje, pojavile so se prve splošne šole, začela se je oblikovati narodna inteligenca. Do tega časa sta bila izobraževanje in znanost neločljivo povezana z budističnim duhovnim izobraževanjem.
Vojaška služba
Ko so burjatska združenja prišla pod rusko oblast, je besedilo »šertija« (prisege zvestobe carju) že vsebovalo obveznost vojaške službe. Zaradi tega in tudi zaradi pomanjkanja svojih vojakov v bližini velikih mongolskih kanatov in mandžurske države jih je Rusija tako ali drugače že od prvih let burjatskega državljanstva uporabljala v različnih vrstah vojaških spopadov. in pri varovanju meja. Na skrajnem zahodu Burjatije, v porečjih rek Uda in Oka, je Burjate dveh močnih skupin - Ašabgatov (spodnja Uda) in ikinatov (spodnja Oka) pritegnila uprava utrdb Jenisej in Krasnojarsk za akcije. . Sovraštvo med temi skupinami (ki se je začelo še preden so Rusi prispeli v Burjatijo) je služilo kot dodatna spodbuda za njihovo sodelovanje v ruskih podjetjih in se je kasneje prekrivalo s sovraštvom med Jenisejskom in Krasnojarskom. Ikinati so sodelovali v ruskih pohodih proti Ašabagatom, Ašabagati pa v vojaških operacijah proti Ikinatom.
Leta 1687, ko so dvatisočglavo vojsko carjevega veleposlanika F. A. Golovina v Selenginsku in Udinsku blokirali Mongoli Tušetu kana Čikhundorža, so bila po vsem ozemlju Burjatije pod ruskim nadzorom poslana pisma z zahtevo, da se oboroženi Burjati zberejo in pošljejo v Golovinovo reševanje. Med Ekhiriti in vzhodnim delom Bulagatov, ki so živeli blizu Bajkalskega jezera na njegovi zahodni strani, so bili sestavljeni odredi, ki pa niso imeli časa, da bi se približali krajem sovražnosti. Čete Tushetu Khana so bile delno poražene, delno pa so se umaknile proti jugu, preden so se z zahoda približali burjatski odredi.
Leta 1766 so bili iz Burjatov oblikovani štirje polki za vzdrževanje straže ob meji Selenga: 1. Ashebagat, 2. Tsongol, 3. Atagan in 4. Sartol. Polki so bili preoblikovani leta 1851 med oblikovanjem Zabajkalske kozaške vojske.
Nacionalna državnost
Do začetka 20. stoletja Burjati niso imeli samostojne nacionalne državnosti. Burjati so bili naseljeni na ozemlju province Irkutsk, znotraj katere je bila dodeljena Transbaikalska regija (1851).
Po februarski revoluciji leta 1917 je bila ustanovljena prva nacionalna država Buryatov - "Buryad-Mongol Ulus" (država Buryat-Mongolia). Burnatsky je postal njen najvišji organ.
Burjatsko-mongolska avtonomna regija je bila ustanovljena kot del Daljnovzhodne republike (1921), nato kot del RSFSR (1922). Leta 1923 so se združile v Burjatsko-mongolsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko kot del RSFSR. Vključevalo je ozemlje province Baikal z ruskim prebivalstvom. Leta 1937 je bilo iz Burjatsko-mongolske avtonomne sovjetske socialistične republike umaknjenih več okrožij, iz katerih so nastala Burjatska avtonomna okrožja - Ust-Ordinski in Aginski; istočasno so bila nekatera območja z burjatskim prebivalstvom ločena od avtonomnih regij (Ononski in Olhonski). Leta 1958 se je Burjatsko-mongolska avtonomna sovjetska socialistična republika preimenovala v Burjatsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko, leta 1992 pa se je preoblikovala v Republiko Burjatijo.
Vera in prepričanja
Pri Burjatih, tako kot pri drugih mongolsko govorečih ljudstvih, je tradicionalna verovanja označena z izrazom šamanizem ali tengrizem; v burjatskem jeziku se je imenovala "hara shazhan" (črna vera).
Od konca 16. stoletja se je bolj razširil tibetanski budizem šole Gelug ali "Shara Shazhan" (rumena vera), ki je delno asimilirala predbudistična verovanja. Značilnost širjenja budizma na burjatsko-mongolskih ozemljih je večji delež šamanskih verovanj v primerjavi z drugimi ozemlji, ki jih naseljujejo Mongoli.
Širjenje krščanstva med Burjati se je začelo s pojavom prvih Rusov. Irkutska škofija, ustanovljena leta 1727, je široko začela misijonsko delo. Do leta 1842 je v Selenginsku delovala angleška duhovna misija v Transbaikaliji, ki je sestavila prvi prevod evangelija v burjatski jezik. Pokristjanjevanje se je okrepilo v 2. polovici 19. stoletja. V začetku 20. stoletja je v Burjatiji delovalo 41 misijonskih taborišč in desetine misijonskih šol. Največji uspeh je krščanstvo doseglo med Irkutskimi Burjati. To se je pokazalo v dejstvu, da so krščanski prazniki postali razširjeni med zahodnimi Burjati: božič, velika noč, Elijahov dan, božični dan itd. Kljub pokristjanjenju so Irkutski Burjati večinoma ostali šamanisti, vzhodni Burjati pa budisti.
Leta 1741 je bil budizem priznan kot ena od uradnih religij v Rusiji. Hkrati je bil zgrajen prvi burjatski stalni samostan - Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan. Uveljavitev budizma v regiji je povezana s širjenjem pisave in pismenosti, razvojem znanosti, literature, umetnosti, arhitekture, obrti in ljudske obrti. Postala je pomemben dejavnik pri oblikovanju načina življenja, narodne psihologije in morale. Od druge polovice 19. do začetka 20. stoletja je bilo obdobje hitrega razcveta burjatskega budizma. V dacanih so delovale filozofske šole; Tu so se ukvarjali s knjigotiskom in različnimi vrstami uporabne umetnosti; Razvili so se teologija, znanost, prevajanje in založništvo ter leposlovje. Leta 1914 je bilo v Burjatiji 48 dacanov s 16.000 lamami.
Do konca tridesetih let prejšnjega stoletja je burjatska budistična skupnost prenehala obstajati. Šele leta 1946 sta bila ponovno odprta 2 datsana: Ivolginsky in Aginsky.
Oživljanje budizma v Burjatiji se je začelo v drugi polovici 80. let. Restavriranih je bilo več kot dva ducata starih dacanov, lame se usposabljajo na budističnih akademijah v Mongoliji in Burjatiji, obnovljen je inštitut mladih novincev v samostanih. Budizem je postal eden od dejavnikov nacionalne konsolidacije in duhovnega preporoda Burjatov. V drugi polovici osemdesetih let prejšnjega stoletja se je preporod šamanizma začel tudi na ozemlju Republike Burjatije. Zahodni Burjati, ki živijo v regiji Irkutsk, so pozitivno zaznali trende budizma, vendar je stoletja med Burjati, ki živijo v okrožju Ust-Orda Buryat, šamanizem ostaja glavna verska smer.
Med Burjati je tudi majhno število privržencev krščanstva.
Narodni dom
Zimska jurta. Streha je izolirana s travo. Eksponat Etnografskega muzeja ljudstev Transbaikalije. Tradicionalno stanovanje je jurta. Jurte so tako iz klobučevine kot tudi v obliki okvirja iz lesa ali hlodov. Lesene jurte s 6 ali 8 vogali. Jurte brez oken. V strehi je velika luknja za uhajanje dima in razsvetljave. Streha je bila postavljena na štiri stebre – tenge. Včasih je bil strop. Vrata v jurto so usmerjena proti jugu. Jurta je bila razdeljena na moško in žensko polovico. V središču stanovanja je bilo ognjišče. Ob stenah so bile klopi. Na desni strani vhoda v jurto so police z gospodinjskimi pripomočki. Na levi strani so skrinje in miza za goste. Na eni steni je polica z burkhani ali ongoni. Pred jurto je bil pripenjač v obliki stebra z ornamentom. V 19. stoletju so premožni Burjati začeli graditi koče za stanovanja.
Tradicionalna kuhinja
Že od antičnih časov so mesne jedi, pa tudi jedi iz mleka in mlečnih izdelkov (salamat, buuza, tarasun - alkoholna pijača, pridobljena z destilacijo fermentiranega mlečnega izdelka in druge), zasedale veliko mesto v hrani Burjatov. Kislo mleko in posušeno stisnjeno strjeno maso - khuruud - so shranili za prihodnjo uporabo, ki je nadomestila kruh za rejce govedi. Tako kot Mongoli so Burjati pili zeleni čaj, v katerega so vlivali mleko in dodajali sol, maslo ali mast. Za razliko od mongolske kuhinje pomembno mesto v burjatski kuhinji zasedajo ribe, jagode (češnje), zelišča in začimbe. Priljubljen je bajkalski omul, dimljen po burjatskem receptu. Simbol burjatske kuhinje je poza (tradicionalno imenovana buuza), jed, kuhana na pari. Umetnost njihove izdelave je izjemno dragocena.
Narodna oblačila
Narodna oblačila sestavljajo degel - nekakšen kaftan iz oblečene ovčje kože, ki ima trikoten izrez na vrhu prsi, obrezan, pa tudi rokave, ki tesno oklepajo roko, s krznom, včasih zelo dragocenim. Poleti je degel lahko nadomestil sukneni kaftan podobnega kroja. V Transbaikaliji so poleti pogosto uporabljali halje, revni so imeli papirnate, bogati pa svilene. V hudih časih so poleg degela v Transbaikaliji nosili sabo, vrsto plašča z dolgim kragenom. V hladni sezoni, zlasti na cesti - dakha, vrsta široke halje iz strojenih kož, z volno obrnjeno navzven.
Degel (degil) je v pasu zavezan s pasom, na katerega so obesili nož in kadilske pripomočke: kremenček, hanzo (majhna bakrena pipa s kratkim čibukom) in mošnjiček za tobak.
Spodnje perilo
Ozke in dolge hlače so bile narejene iz grobo strojenega usnja (rovduga); srajca, običajno iz modre tkanine - po vrstnem redu.
Čevlji
Čevlji - pozimi visoki škornji iz žrebetove kože ali škornji s koničasto konico. Poleti so nosili čevlje, pletene iz konjske žime, z usnjenimi podplati.
Klobuki
Moški in ženske so nosili okrogle čepice z majhnimi krajci in rdečo kitko (zalao) na vrhu. Vsi detajli in barva pokrivala imajo svojo simboliko, svoj pomen. Koničast vrh klobuka simbolizira blaginjo in blaginjo. Srebrn vrh denze z rdečo koralo na vrhu kapice kot znak sonca, ki s svojimi žarki osvetljuje celotno vesolje. Ščetke (zalaa seseg) predstavljajo sončne žarke. Nepremagljiv duh in srečno usodo simbolizira zala, ki se razvije na vrhu kape. Vozel sompi pomeni moč, moč. Najljubša barva Burjatov je modra, ki simbolizira modro nebo, večno nebo.
Ženska oblačila
Ženska oblačila so se od moških razlikovala po okrasju in vezenju. Ženski degel je v krogu ovit z barvnim blagom, na hrbtni strani - zgoraj je s platnom narejena vezenina v obliki kvadrata, na oblačila pa so našiti bakreni in srebrni okraski iz gumbov in kovancev. V Transbaikaliji so ženske obleke sestavljene iz kratkega suknjiča, prišitega na krilo.
Okraski
Dekleta so nosila od 10 do 20 kitk, okrašenih s številnimi kovanci. Okoli vratu so ženske nosile korale, srebrnike in zlate kovance itd.; v ušesih so ogromni uhani, podprti z vrvico, vrženo čez glavo, za ušesi pa »polte« (obeski); na rokah so srebrni ali bakreni bugaki (vrsta zapestnic v obliki obročev) in drugi okraski.
Burjatska folklora
Burjatska folklora je sestavljena iz mitov, uligerjev, šamanskih invokacij, legend, kultnih hvalnic, pravljic, pregovorov, rekov in ugank.
Miti o nastanku vesolja in življenja na zemlji. Uligerji so velike epske pesmi: od 5 tisoč do 25 tisoč vrstic. Uligers: "Abai Geser", "Alamzhi Mergen", "Aiduurai Mergen", "Erensey", "Buhu Khaara". Vsebina pesmi je junaška. Recitativne uligerje so izvajali pripovedovalci (uligeršini). Znani uligershini: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollo Toroev, Platon Stepanov, Maysyn Alsyev. Pripovedovalci legend o Geserju so se imenovali Geseršini.
Duunuud - improvizacijske pesmi. Domače pesmi, obredne pesmi, lirične pesmi, plesne pesmi, plesne pesmi, namizne pesmi in druge.
Pravljice so trojne - trije sinovi, tri naloge itd. Zgodba pravljic je stopenjska: vsak nasprotnik je močnejši od prejšnjega, vsaka naloga je težja od prejšnje. Teme pregovorov, rekov in ugank: narava, naravni pojavi, ptice in živali, gospodinjski in kmetijski predmeti.
Burjatska literatura
Burjati imajo pomembno pisno dediščino. To so predvsem burjatske kronike, vključno z zgodovino in legendami Burjatov. Burjati so edino ljudstvo v Sibiriji, ki ima svoje zgodovinske pisne spomenike.
Tradicionalna posvetna literatura Burjatov je vključevala tudi številna napol budistična, napol šamanistična dela, ki so vsebovala zgodbe slavnih šamanov in pravila za čaščenje šamanskih božanstev.
Večino burjatske literature so sestavljala prevodna dela budistične tradicije. To so bili predvsem prevodi iz tibetanščine v mongolščino budističnih svetih knjig, razprav o filozofiji, medicini itd. in Danjur - enciklopedija z več kot 200 zvezki. Glavna središča literarne dejavnosti so bili samostani-datsani, v katerih so delali učenjaki-prevajalci. Številni datsani so bili opremljeni s knjižnicami in tiskarnami, kjer so knjige tiskali z lesorezom. Po revoluciji se je začelo oblikovanje burjatskega knjižnega jezika na osnovi latinice, nato pa cirilice in narečja Khorin. To je pomenilo prelom s prejšnjo literarno tradicijo. Istočasno je potekal razvoj evropskih literarnih oblik in množičnega posvetnega izobraževanja v ruskem in burjatskem jeziku. Leta 1922 je izšla prva zbirka pesmi Solbone Tuya (P.N. Dambinov) "Cvetosteppe". Prve burjatske zgodbe je napisal Ts. Don (Ts. D. Dondubon): "Luna v mrku" (1932), "Zastrupitev s sirom iz sira" (1935). Konec tridesetih let prejšnjega stoletja so burjatski pisatelji začeli pisati knjige za otroke in literarne predelave ljudskih pravljic. To so predvsem literarne zgodbe B. D. Abidueva: »Zgodba o kozličku Babanu«, »Jahanje tigra«, »Shalay in Shanay«, »Kotiy Bator«, »Netopir«, »Pogumni kozliček Babana« . Po njem so se začele pojavljati pravljice A. I. Šadajeva in drugih, leta 1949 je v Ulan-Udeju izšel prvi burjatski roman Ž. T. Tumunova »Stepa se je prebudila«. Sledili so romani Kh Namsaraeva "Ob jutranji zori" (1950), Ch. Tsydendambaeva "Dorži, Banzarjev sin" (1952), "Daleč od domačih step" (1956). Ž. T. Tumunov je leta 1954 napisal svoj drugi roman "Zlati dež".
Burjatska glasba
Burjatsko ljudsko glasbo predstavljajo številne zvrsti: epske zgodbe (uliger), lirične obredne pesmi, plesne pesmi (zlasti priljubljen je krožni ples yokhor) in druge zvrsti. Modalna osnova je anhemitonska pentatonska lestvica.
Ugledne osebe
Burjatsko ljudstvo predstavljajo številne pomembne osebnosti, ki so izjemno prispevale k razvoju svetovne znanosti, diplomacije, medicine, kulture in umetnosti.
Dejavnosti Petra Badmajeva, Agvana Doržijeva, Gombožaba Cibikova v mednarodni politiki na prelomu 19. in 20. stoletja so znane po vzpostavitvi in krepitvi diplomatskih stikov med Rusijo ter Mongolijo in Tibetom. Agvan Dorzhiev je opravil veliko delo pri širjenju budizma na evropski celini in zgradil prvi budistični tempelj v Evropi.
Po letu 1917 so burjatski strokovnjaki, kot je Elbek-Dorji Rinchino, igrali pomembno vlogo tako pri oblikovanju burjatske avtonomije kot pri ustanovitvi Mongolske ljudske republike.
V Tibetu in tibetanskem izseljevanju v Indijo so burjatski budistični učitelji še naprej ohranjali vpliv, čeprav so skoraj izgubili stik z domovino.
Dela številnih sodobnih burjatskih umetnikov in kiparjev so predstavljena v največjih muzejih in galerijah na svetu. Med njimi so Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vyacheslav Bukhaev, Zorikto Dorzhiev.
Mnogi burjatski športniki so znani po svojih dosežkih prve velikosti. Tako je na poletnih olimpijskih igrah 2008 v Pekingu Bair Badenov osvojil prvo medaljo Ruske federacije v lokostrelstvu po 20 letih in ponovil uspeh Vladimirja Ješejeva, ki je leta 1988 prejel olimpijsko medaljo.
Predsednik Mongolije Nambaryn Enkhbayar ima burjatske korenine. Burjat Jurij Jehanurov je bil predsednik ukrajinske vlade od septembra 2005 do avgusta 2006.
Državni prazniki
* Sagaalgan - praznik belega meseca (novo leto)
* Surkharban - Poletni festival
* Noč Yohora
Verski prazniki
* Duinhor (Kalachakra);
* Gandan-Shunserme (rojstvo, prebujenje in Parinirvana Bude Šakjamunija);
* Maidari-khural (čakanje na prihod Bude prihajajočega svetovnega obdobja Maitreje);
* Lhabab-Duisen (Budin sestop z neba Tushita);
* Zula Khural (Dan spomina na Tsongkhapa).
Informacije iz Wikipedije
Burjati že več stoletij živijo drug ob drugem z Rusi in so del večnacionalnega prebivalstva Rusije. Hkrati jim je uspelo ohraniti svojo identiteto, jezik in vero.
Zakaj se Burjati imenujejo "Burjati"?
Znanstveniki se še vedno prepirajo o tem, zakaj se Burjati imenujejo "Buriati". Ta etnonim se prvič pojavi v "Skrivni zgodovini Mongolov", ki sega v leto 1240. Potem, več kot šest stoletij, beseda "Buryat" ni bila omenjena, ponovno se je pojavila šele v pisnih virih poznega 19. stoletja.
Obstaja več različic izvora te besede. Eden od glavnih sledi besedi "Buryat" v hakaskem "pyraat", ki sega v turški izraz "buri", kar pomeni "volk". "Buri-ata" je ustrezno preveden kot "oče volk".
Ta etimologija je posledica dejstva, da mnogi burjatski klani menijo, da je volk totemska žival in njihov prednik.
Zanimivo je, da je v hakaskem jeziku zvok "b" pridušen in izgovorjen kot "p". Kozaki so ljudi, ki živijo zahodno od Hakasov, imenovali "piraat". Kasneje je bil ta izraz rusificiran in se približal ruskemu "bratu". Tako so se »Buriati«, »bratski ljudje«, »bratski Mungali« začeli imenovati celotno mongolsko govoreče prebivalstvo, ki je naseljevalo Rusko cesarstvo.
Zanimiva je tudi različica izvora etnonima iz besed "bu" (sivolas) in "Oirat" (gozdna ljudstva). To pomeni, da so Burjati avtohtoni ljudje na tem območju (Bajkalska regija in Transbaikalija).
Plemena in klani
Burjati so etnična skupina, nastala iz več mongolsko govorečih etničnih skupin, ki živijo na ozemlju Transbaikalije in Bajkalske regije, ki takrat niso imele enotnega samoimena. Proces oblikovanja je potekal več stoletij, začenši s Hunskim cesarstvom, ki je vključevalo Proto-Burjate kot Zahodne Hune.
Največje etnične skupine, ki so tvorile burjatski etnos, so bile Zahodni Khongodorji, Bualgiti in Ekhiriti ter vzhodne - Khorini.
V 18. stoletju, ko je bilo ozemlje Burjatije že del Ruskega cesarstva (po pogodbah iz let 1689 in 1727 med Rusijo in dinastijo Qing), so v južno Transbaikalijo prišli tudi klani Khalkha-Mongol in Oirat. Postali so tretja komponenta sodobne burjatske etnične skupine.
Do danes so se med Burjati ohranile plemenske in teritorialne delitve. Glavna burjatska plemena so Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Vsako pleme je razdeljeno tudi na klane.
Glede na svoje ozemlje se Burjati delijo na Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky in druge, odvisno od dežel stalnega prebivališča klana.
Črna in rumena vera
Za Burjate je značilen verski sinkretizem. Tradicionalno je skupek verovanj, tako imenovani šamanizem ali tengrijanizem, v burjatskem jeziku imenovan »hara shazhan« (črna vera). Od konca 16. stoletja se je v Burjatiji začel razvijati tibetanski budizem šole Gelug - "Shara Shazhan" (rumena vera). Resno je asimiliral predbudistična prepričanja, vendar s prihodom budizma burjatski šamanizem ni bil popolnoma izgubljen.
Do zdaj na nekaterih območjih Burjatije šamanizem ostaja glavni verski trend.
Prihod budizma je zaznamoval razvoj pisave, pismenosti, tiska, ljudske obrti in umetnosti. Razširjena je postala tudi tibetanska medicina, katere praksa obstaja v Burjatiji še danes.
Na ozemlju Burjatije, v Ivolginskem datsanu, je truplo enega od asketov budizma dvajsetega stoletja, vodje sibirskih budistov v letih 1911-1917, Khambo Lame Itigelova. Leta 1927 je sedel v lotosov položaj, zbral svoje učence in jim rekel, naj preberejo molitev dobrih želja za pokojnika, po kateri je po budističnih prepričanjih lama prešel v stanje samadhija. Pokopan je bil v cedrovi kocki v istem lotosovem položaju, pred odhodom pa je zaobljubil, da bodo 30 let kasneje izkopali sarkofag. Leta 1955 so kocko dvignili.
Izkazalo se je, da je telo Hambo Lame nepokvarjeno.
V začetku leta 2000 so raziskovalci izvedli študijo telesa lame. Sklep Viktorja Zvjagina, vodje oddelka za osebno identifikacijo Ruskega centra za sodno medicino, je postal senzacionalen: »Z dovoljenjem najvišjih budističnih oblasti Burjatije smo dobili približno 2 mg vzorcev - to so lasje, koža delci, deli dveh žebljev. Infrardeča spektrofotometrija je pokazala, da imajo proteinske frakcije intravitalne lastnosti – za primerjavo smo podobne vzorce vzeli našim zaposlenim. Analiza kože Itigelova, opravljena leta 2004, je pokazala, da je koncentracija broma v telesu lame 40-krat višja od norme.«
Kult boja
Burjati so eden najbolj borbenih narodov na svetu. Nacionalna burjatska rokoborba je tradicionalni šport. Že od antičnih časov so tekmovanja v tej disciplini potekala v okviru surkharbana - državnega športnega festivala. Poleg rokoborbe se udeleženci pomerijo tudi v lokostrelstvu in jahanju. Burjatija ima tudi močne rokoborce prostega sloga, sambo, boksarje, atlete in hitrostne drsalce.
Če se vrnemo k rokoborbi, moramo reči o morda najbolj znanem burjatskem rokoborcu danes - Anatoliju Mikhakhanovu, ki se imenuje tudi Orora Satoshi.
Mikhakhanov je sumo borec. Orora Satoshi se iz japonščine prevaja kot "severni sij" in je shikonu, vzdevek profesionalnega rokoborca.
Burjatski junak se je rodil kot povsem standarden otrok, tehtal je 3,6 kg, potem pa so se začeli pojavljati geni legendarnega prednika družine Zakši, ki naj bi po legendi tehtal 340 kg in jezdil dva bika. V prvem razredu je Tolya že tehtal 120 kg, pri 16 letih - pod 200 kg z višino 191 cm, danes pa je teža slavnega burjatskega sumo rokoborca približno 280 kilogramov.
Lov na naciste
Med veliko domovinsko vojno je Burjatsko-mongolska avtonomna sovjetska socialistična republika poslala več kot 120 tisoč ljudi braniti domovino. Burjati so se borili na vojnih frontah v okviru treh strelskih in treh tankovskih divizij 16. armade Transbaikal. V trdnjavi Brest so bili Burjati, ki so se prvi uprli nacistom. To se odraža celo v pesmi o branilcih Bresta:
Samo kamni bodo povedali o teh bitkah,
Kako so junaki stali do smrti.
Tukaj so Rusi, Burjati, Armenci in Kazahstanci
Za domovino so dali svoja življenja.
V vojnih letih je 37 domačinov Burjatije prejelo naziv Heroja Sovjetske zveze, 10 jih je postalo polnopravnih nosilcev Reda slave.
Burjatski ostrostrelci so postali še posebej znani med vojno. Kar ni presenetljivo - sposobnost natančnega streljanja je bila vedno ključna za lovce. Heroj Sovjetske zveze Zhambyl Tulaev je uničil 262 fašistov, pod njegovim vodstvom pa je bila ustanovljena ostrostrelska šola.
Še en slavni burjatski ostrostrelec, višji vodnik Tsyrendashi Dorzhiev, je do januarja 1943 uničil 270 sovražnih vojakov in častnikov. V poročilu Sovinformbiroja junija 1942 so o njem poročali: »Mojster nadnatančnega ognja, tovariš Doržijev, ki je med vojno uničil 181 nacistov, je uril in vzgojil skupino ostrostrelcev, 12. junija so ostrostrelci- učenci tovariša Doržijeva so sestrelili nemško letalo. Drugi junak, burjatski ostrostrelec Arseny Etobaev, je med vojno uničil 355 fašistov in sestrelil dve sovražni letali.