Khakass - istorie, mod de viață, obiceiuri străvechi. Popoarele indigene de religia Khakassia Khakassia
Khakasses- (autonume - „tadar”) - un popor vorbitor de turcă care trăiește în sudul Siberiei, pe malul stâng al bazinului Khakass-Minusinsk. Religia tradițională este șamanismul, în secolul al XIX-lea mulți erau botezați în Ortodoxie (deseori cu forța).
Khakass înșiși se considerau născuți din spiritele munților. Termenul " Khakass” denotă populația medievală a bazinului Minusinsk. Khakasses moderni continuă să se numească „Tadar” în limbaj colocvial. După cum a remarcat V. Ya. Butanaev, cuvântul „Khakas” este artificial și încă nu a prins rădăcini în limba populației indigene din Khakassia. Termenul „Khakas” preluat din cărți pentru a se referi la populația indigenă din bazinul Khakass-Minusinsk a fost adoptat oficial în primii ani ai puterii sovietice. Până în acel moment, etnonimul „Tadarlar” (tătarii ruși) era folosit ca nume propriu al populației indigene. Cuvântul „Khakas” a lipsit în limba, toponimia și folclorul populației indigene din Khakassia. Noul termen nu a fost susținut imediat și unanim de cea mai mare parte a populației indigene.
Numărul poporului Khakas
Numărul total al poporului Khakas din Rusia, în comparație cu datele recensământului din 2002 (75,6 mii de persoane), a scăzut și s-a ridicat la 72.959 de persoane conform rezultatelor recensământului din 2010.
Poporul Khakass este împărțit în sub-grupuri etnice :
- kachintsy (haash, haas) - sunt menționate în sursele rusești pentru prima dată din 1608, când oamenii de serviciu au mers pe pământul condus de prințul Tulka;
- koibali (khoibal) - pe lângă grupurile vorbitoare de turcă, conform unor date, au inclus grupuri care vorbeau dialectul limbii Kamasin, care aparținea subgrupului sudic al grupului samoiedic de limbi din Ural. familie de limbi;
- sagay (sagay) - menționat pentru prima dată în știrile lui Rashid ad-Din despre cuceririle mongole; primele mențiuni în documentele rusești datează din 1620, când s-a indicat că „nu au plătit yasak și i-au bătut pe yasak”. Ca parte a Sagais, Beltyrs (piltir) sunt cunoscuți ca un grup etnografic, mai devreme s-au distins și biryusinienii (purus).
- Kyzyl (Khyzyl) - un grup de popor Khakass, situat în valea Black Iyus pe teritoriul districtelor Shirinsky și Ordzhonikidzevsky din Republica Khakassia;
Teleuții, Telengits, Chulyms și Shors sunt aproape de etnia Khakass în ceea ce privește caracteristicile culturale și lingvistice.
Istoria poporului Khakass
Khakassia este situată în văile râurilor Yenisei și Abakan. În nord-vest se învecinează cu regiunea Kemerovo, în sud și sud-vest cu Gorny Altai și Tuva. Granița de sud a Khakassia trece de-a lungul crestelor Sayanului de Vest. Numele crestei se intoarce la "Soyan" Khakassian - "Tuvan" si in traducere inseamna "Muntii Tuva". Printre vârfurile înzăpezite ale Sayansilor de Vest, se remarcă maiestuosul Borus cu cinci cupole - un vârf de munte sacru pentru fiecare Khakass. După cum spun legendele, bătrânul profetic Borus a trăit în vremuri străvechi. Anticipând un potop global, a construit o navă în care a pus toate animalele și păsările. Când apa a început să scadă, Borus a aterizat pe uscat, acesta era vârful lanțului Sayan. Marele Yenisei curge prin bazinul Khakass-Minusinsk, pe care Khakass îl numesc „Kim”.
O excursie în istoria etnogenezei poporului Khakass face posibilă dezvăluirea formelor profunde ale culturii naționale, determinate de adaptarea oamenilor la condițiile ecologice ale Siberiei. Istoria grupului etnic Khakass își are rădăcinile mult înapoi în timp. Teritoriul Khakassia a fost locuit înainte de epoca noastră. Populația antică din Khakassia a atins deja un nivel cultural foarte semnificativ. Acest lucru este dovedit de numeroase movile, picturi rupestre, obiecte de artă realizate din aur și bronz, care încântă toți arheologii lumii. Săpăturile de movile ne-au oferit obiecte din epoca de piatră, bronz și fier. În mod convențional, etapele individuale sunt numite de arheologi epoca Afanasiev (mileniul III-II î.Hr., epoca pietrei și bronzului antic), epoca Andronov (mijlocul mileniului II î.Hr.). Epoca Karasuk (secolele XIII-VIII î.Hr.). Epoca tătară (sec. VII-II î.Hr., epoca fierului), epoca Tashtyk (sec. I î.Hr.-V sec. d.Hr).
Pentru prima dată la mijlocul primului mileniu î.Hr., cronicile antice chineze numesc populația indigenă din valea Yenisei Dinlins, descriindu-i ca fiind blonzi și cu ochi albaștri. „Studiul informațiilor despre Dinlin a relevat că date despre ei au apărut în sursele secolelor IV-III. î.Hr. Cele mai vechi dintre acestea sunt legendare. Acestea sunt idei despre călăreți veșnici care trăiesc în ținuturile nordice, ca și cum ar fi fuzionați cu caii lor, despre centauri deosebiti.
La începutul unei noi ere, spațiile de stepă au fost dezvoltate pe scară largă ca zonă de creștere extensivă a vitelor și agricultură irigată, ceea ce a dus la formarea primului și celui de-al doilea Khaganate turcesc din secolele VI-VIII. La mijlocul mileniului I al unei noi ere, o civilizație nomadă, cultura sa materială, un nou complex de valori culturale spirituale diferite de epoca anterioară, unde, alături de depozitarea elementelor culturale, o nouă artă, un epos eroic, se formează. În această perioadă de economie și cultură în sudul Siberiei, pe malul Yenisei, în secolul VI. s-a născut starea inițială a anticului Khakass (Kirghiz), care, potrivit L.R. Kyzlasov, în secolele VI-VIII. a reprezentat monarhia feudală timpurie. A ocupat întregul teritoriu al Siberiei de Sud: Gorny Altai, Tuva și bazinul Khakass-Minusinsk până la Angara în nord. În perioada sa de glorie, o populație multietnică de aproximativ două milioane de oameni trăia în el. Era un stat foarte dezvoltat, cu un mare potențial economic, o structură socială stabilă, foarte organizată. Prin aceasta, se deosebea de uriașii, dar în descompunere rapidă Khaganates ale vechilor turci, uiguri, turgeș și alții. „Acest stat nu a devenit un imperiu de stepă efemer precum Khaganatele turcești (secolele VI-VIII) sau uigur (secolele VIII-IX). Bazându-se pe o bază solidă de dezvoltare socio-economică și culturală, a existat de aproximativ 800 de ani, murind sub loviturile brutale ale imperiului vechilor feudali mongoli în 1293.
Istoricii notează că pe teritoriul Khakassiei moderne au fost folosite sisteme complexe de irigare, locuitorii au semănat mei, grâu, orz de Himalaya, secară și ovăz. În munți se aflau mine de cupru, argint și aur, cuptoare de fier. Țara era renumită pentru arta fierarilor și a bijutierilor. Khakassia medievală este cunoscută pentru orașele sale monumentale. „Școala de arhitectură antică Khakass a fost capătul nordic al ramului din Asia Centrală a arhitecturii medievale din Asia Centrală”. Cercetătorul G. N. Potanin mai scrie (1877): „Hakasses așezaseră așezări cu locuințe, aveau o mulțime de lucruri de aur, au lăsat un calendar care a servit ca bază pentru alte calendare. Probabil că erau temple Tannu sau Jirku care aveau statui de granit. Am văzut unul pe Diangul. Sculptura a fost, judecând după această probă, adusă la o perfecțiune considerabilă. Exista o uriașă moșie de preoți, scutiți de taxe, care dețineau câteva secrete ale artei minereului, divinației, cunoașterii trupurilor cerești și vindecării. Sultanii Khakass trăiau la nord de Sayan, sau cel puțin între Tannu și Sayan.
Cu toate acestea, cuceririle vechilor feudali mongoli au rupt lanțul dezvoltării progresive a procesului istoric. Cea mai mare realizare a culturii, scrierea runica Yenisei, s-a pierdut. După cum scrie cercetătorul istoriei Siberiei de Sud L. R. Kyzlasov, nu numai mișcarea progresivă înainte a fost oprită, dar grupurile etnice Sayano-Altai au fost fragmentate și aruncate înapoi în dezvoltarea lor în comparație cu nivelul cultural al statului Khakass medieval. În consecință, centrul cultural al civilizației din sudul Siberiei a fost deteriorat, ceea ce a afectat tragic soarta istorică a populației vechiului stat Khakassian.
În documentele istorice rusești, Khakasses, numit „Yenisei Kyrgyz”, este menționat deja la începutul secolului al XVII-lea. La începutul secolului al XVII-lea, kârgâzii Yenisei au fost împărțiți în mai multe mici ulusuri feudale, a căror putere la acea vreme se extindea de-a lungul văii Yenisei de la Lanțul Sayan în sud până la Pragul Mare (sub Krasnoyarsk) în nord. Principalele tabere de nomazi ale Kârgâzilor se aflau în bazinul Chulymului superior.
După tipul antropologic, Khakasses aparțin rasei mongoloide, în timp ce urmele influenței europenilor sunt clar vizibile. Aspectul eroilor antici Khakass este desenat astfel: „având pielea albă a feței, cu ochi negri de cireș de pasăre și un cap rotund”.
Din punct de vedere etnic, kârgâzii Yenisei erau un mic grup vorbitor de turcă, descendenți ai kârgâzilor Yenisei medievali, al cărui stat era menționat în analele chinezești ale dinastiei Tang sub numele de „Khagis”.
Structura politică a Kârgâzilor de la începutul secolului al XVII-lea era caracterizată printr-o structură ierarhică: în fruntea tuturor ulus-urilor se afla prințul șef, fiecare ulus era condus de propriul său prinț, care avea „oameni ulus” în dependență de el. Documentele rusești numesc Kachins, Agins, Kyzylians, Arguns, Shusts, Sagais vorbitori de turcă, precum și triburi vorbitoare de Ket și Samoiedic, dependente de prinții kirghizi.
În termeni sociali, kârgâzii erau eterogene: cea mai mare parte a populației erau păstori obișnuiți - „țărani ulus”. Elita tribală era formată din prinți, a căror putere era ereditară. Prinții au ținut prizonieri capturați în timpul raidurilor ca sclavi. Kyshtymydanniks au fost supuși unei exploatări crude, iar elita princiară s-a îmbogățit pe cheltuiala lor.
Kârgâzii Yenisei au rămas la locul lor doar până la începutul secolului al XVIII-lea. Din acel moment, cei mai mulți dintre ei au căzut sub conducerea lui Dzungar Khan și au fost relocați cu forța. Cei mai mulți dintre Kyshtyms kârgâzi, care se aflau în stadiul de descompunere a sistemului comunal primitiv, sunt cei mai apropiați strămoși istorici ai Khakass-ului modern.
Ocupația tradițională a Khakas este creșterea vitelor semi-nomada. Khakass ținea cai, vite și oi, iar în unele locuri creșteau porci și păsări de curte. Un loc semnificativ în economia Khakass a fost ocupat de vânătoarea în taiga, în principal printre oamenii Kyzyl. În Sayans, ei vânau căprioare mosc. În toamnă, populația subtaiga din Khakassia a fost angajată în colectarea de nuci de pin, fructe de pădure și ciuperci.
Până la mijlocul secolului al XVII-lea, niciunul dintre poporul rus nu avea nicio idee nici despre viața de-a lungul malurilor Yenisei, nici despre popoarele indigene, nici despre bazinul Khakass-Minusinsk cu cultura sa dezvoltată pentru acea vreme. Monumentele acestei culturi - muzee în aer liber - sunt situate pe întreg teritoriul Krasnoyarsk și Khakassia. Și deși astăzi sunt despărțiți de granițe administrative, istoria și cultura pământului siberian nu pot fi împărțite.
Dezvoltarea rusă a regiunii Ienisei a început la începutul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea din teritoriile nordice, bogate în blănuri, pești și păduri, și s-a deplasat spre sud, unde erau condiții climatice și naturale mai favorabile. La începutul secolelor XVI-XVII, exploratorii ruși au pătruns în bazinul Ienisei. Făcându-și drum dinspre nord, dinspre marginea „Manghezei care fierbe aur”, cazacii au întemeiat orașul Mangazeya în 1601, în cursul inferior al râului Taza. Pentru o scurtă perioadă istorică, acest oraș a devenit centrul pătrunderii ulterioare a rușilor adânc în teritoriul Siberiei. Căile din orașul Mangazeya duceau la râul Yenisei și afluenții săi, care erau locuiți de triburi samoiede (Eneți și Nganasans), Yenisei Ostyaks (Kets) și un grup mare de triburi Tungus din nord-vest. De-a lungul timpului, în aceste teritorii s-a format Mangazeya, apoi districtul Turukhansky. Ultima etapă în dezvoltarea malurilor Yenisei de către ruși a fost ieșirea în stepele Khakassiene și la poalele Sayanilor.
Prinții Kirghizi au organizat raiduri militare ale Khakass pe pământurile din raioanele Krasnoyarsk, Tomsk, Yenisei, au ucis sau au luat oameni ca prizonieri și au furat vite. Autoritățile ruse au aderat în principal la tacticile defensive. Atacurile asupra așezărilor rusești s-au dovedit a fi în cele din urmă dezastruoase pentru Khakas, deoarece la mijlocul secolului al XVII-lea, hanii mongoli și conducătorii Dzungar au început să facă raiduri devastatoare pe pământurile Khakas. Apoi Khakass s-a adresat guvernatorilor siberieni cu o cerere de a înființa o închisoare pe pământul lor și a găsit un răspuns favorabil din partea rușilor. Intrarea Khakassia în Rusia a avut loc în 1707, când țarul Petru I a semnat un decret privind construirea unei închisori în Khakassia. În august 1707, oamenii de serviciu din Tomsk, Kuznetsk, Krasnoyarsk și Yeniseisk au construit închisoarea Abakan (pe locul satului acum inundat Krasnoturansky), în care a rămas garnizoana militară. Pentru prima dată în secolul trecut, aici a început viața pașnică.
Adevărat, conducătorii Dzungar au continuat să-și trimită colectorii de tribut, dar guvernul rus a întreprins construirea unei linii defensive, instalând cazaci pe ea. În 1718, lângă satul Oznachenny (acum orașul Sayanogorsk), a fost înființată închisoarea Sayan - ultima fortăreață pe calea de o mie de mile a exploratorilor ruși.
Odată cu construirea mai multor închisori în regiunea Khakass-Minusinsk, acolo au început să apară sisteme întregi de așezări. Teritoriul Khakass-Minusinsk include teritoriul Khakassiei moderne și regiunile sudice ale Teritoriului Krasnoyarsk. Datorită caracteristicilor geografice și istorice, această regiune a avut întotdeauna un anumit specific cultural, mai ales în al doilea sfert al secolului al XVIII-lea, momentul anexării sale definitive la Rusia. Particularitatea regiunii constă în faptul că includerea sa în statul rus a avut loc mult mai târziu decât alte regiuni siberiene. De asemenea, este important ca această regiune să aibă specificul său unic al condițiilor naturale, climatice și peisagistice, care diferă puternic de teritoriile învecinate. Nu este o coincidență faptul că termenul „Teritoriu Minusinsk” a fost folosit pentru a desemna această parte a Siberiei până de curând. În prezent, având în vedere realitățile politice și culturale de astăzi, termenul de „teritoriu Khakass-Minusinsk” este utilizat pe scară largă.
Nucleul vechilor ruși din această zonă, formați în secolul al XVIII-lea, erau descendenții imigranților din regiunile de nord ale Rusiei europene. Dezvoltarea regiunii de către ruși a fost relativ pașnică. Acest lucru, în opinia noastră, poate fi explicat prin faptul că pentru majoritatea grupurilor etnice de limbă turcă din Siberia de Sud și, în special, grupul etnic Khakass, avansarea rusă se încadrează complet în imaginea universului pe care l-au adoptat, iar primul contactele cu rușii nu contraziceau deloc relațiile din Asia Centrală de „subordonare-subordonare”. Aceste forme de dependență de stat sunt cunoscute în toată Asia Centrală încă din cele mai vechi timpuri, iar chiar în statulitatea rusă au apărut după exemplul Hoardei de Aur, dobândind o formă terminată în regatul moscovit.
Ca urmare, deja în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, în regiune s-au format zone întregi de contact de așezare comună a populației străine ruse și indigene Khakass. Datorită condițiilor mai favorabile pentru agricultură pe malul drept al Yenisei, până în secolul al XIX-lea, aici s-a format o zonă de așezare rusă primară, iar Khakass s-a concentrat pe malul stâng al Yenisei. Și totuși, practic nu existau regiuni cu o compoziție monoetnică a populației din regiune. Acest lucru a contribuit la apariția atât a relațiilor culturale, cât și a relațiilor de rudenie între ruși și Khakass.
Țăranii ruși au jucat un rol deosebit în interacțiunea etnică dintre Khakasses și ruși. Au ajuns în mare parte fără familii, așa că procesul de unitate a avut loc prin căsătorii interetnice. Acest tip de căsătorie a permis atât rușilor, cât și locuitorilor locali să rezolve cu mai mult succes problemele economice, sociale și de zi cu zi. Mai ales multe astfel de căsătorii au avut loc în secolul al XVII-lea.
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, populația rusă din teritoriul Khakass-Minusinsk a crescut semnificativ. În 1762, înlocuirea pământului arabil cu zecimi de stat și taxe de cereale cu plăți în numerar a sporit libertatea de mișcare a țăranilor siberieni. De asemenea, ponderea blănurilor în yasak (impozit în natură) a scăzut constant, ceea ce a fost cauzat de exterminarea prădătoare a animalului purtător de blană și de aprofundarea specializării economice a fermelor Khakass. Cu fiecare deceniu, primirea neplătită a yasak-ului era asigurată nu atât de inviolabilitatea pământurilor yasak și de absența rușilor în ele, cât de apropierea satelor rusești, unde era posibil să se câștige sumele necesare plăților sau să vândă. vitele crescute („Tătarii merg adesea în satele rusești pentru perioade de timp pentru a scoate pâinea și a cosi sen”).
În comparație cu prima jumătate a secolului al XVIII-lea, afluxul de populație în regiunea Khakass-Minusinsk din raioanele din nordul Siberiei, în special din Yenisei, a devenit mai vizibil. Acolo, multe sate și-au pierdut majoritatea locuitorilor. Astfel, în 1765, țăranii din satul Tomilovo, Podporozhny, s-au mutat la Iyus în satele Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinsky. Până în 1769, locuitorii din doar două curți au rămas în vechiul loc.
Începând cu anii 70 ai secolului XVIII, în general, afluxul din alte locuri s-a ridicat la aproximativ 25% din creșterea totală a populației ruse a teritoriului Khakass-Minusinsk.
Într-o serie de zone cele mai potrivite pentru administrare, rușii și kakașii trăiau în dungi, deoarece autoritățile locale protejau interesele funciare ale yasakilor. Khakass, ca un întreg ulus sau singur, a primit documente oficiale de posesor pentru pământ „ancestral” și liber – „date”. Aceasta a contribuit la stabilirea de contacte economice și etno-culturale cu rușii.
Astfel, includerea Khakassia în statul rus în al doilea sfert al secolului al XVIII-lea a jucat un rol uriaș. Eliberarea poporului Khakass de războaie devastatoare de către feudalii mongoli și dzungarieni a fost progresivă. Khakass a câștigat oportunitatea de a depăși secole de fragmentare și de a se uni într-o singură națiune, care a primit dreptul la o dezvoltare istorică ulterioară. Odată cu consolidarea poporului Khakass în centrul bazinului Khakass-Minusinsk de la periferia acestuia, a avut loc un proces de asimilare parțială a populației indigene de către ruși.
Cultura poporului Khakass
Cultura poporului Khakass face parte din patrimoniul mondial. Baza sa istorică este formată din valorile create de-a lungul secolelor. Ea a identificat componente turcice, chinezo-confuciane, indo-tibetane și ruso-europene, indicând contacte active ale strămoșilor Khakas cu alte grupuri etnice în diferite perioade ale istoriei. Șamanismul și creștinismul au jucat un rol important în formarea și dezvoltarea culturii Khakass. Au devenit parte din identitatea și mentalitatea oamenilor. În general, dacă prin geneza sa Khakassia este legată de Orient, atunci prin limba și cultura rusă este legată de Occident.
ÎN formarea culturii Khakass un mare rol l-a jucat legătura strânsă a omului cu natura, dependența de forțele ei. Viața grea în condiții de izolare și îndepărtare de ceilalți, lupta pentru existență în condiții naturale și climatice dure au modelat în oameni o astfel de trăsătură de caracter precum colectivismul. Prietenia și camaraderia au fost întotdeauna foarte apreciate printre Khakass, iar singurătatea a fost întotdeauna condamnată, ceea ce se reflectă în următoarele proverbe: „O viață prietenoasă este lungă, o viață neprietenoasă este scurtă”, „Moviți de foame împreună, însetați împreună, dar nu nu lăsa un prieten.”
Asistența reciprocă în rândul Khakass a fost întotdeauna o formă importantă de comunicare între oameni. Conținutul său este destul de larg. Aceasta este ospitalitatea, care a fost văzută ca o sursă de simpatie, înțelegere și sprijin reciproc, milă pentru bătrâni, copii mici, orfani și săraci. Orice persoană este primită aici ca fiind binevenită, vecinii împart mereu mâncare, unelte etc. Respectarea obiceiului de asistență reciprocă este reflectată în următoarele zicale Khakas: „Dă-i un cal unui om fără haine, dă-i haine unui om fără haine”, „Moartea are o datorie” (adică, cel care a venit să ajute la înmormântare, în caz de nenorocire cu el, trebuie să ajuți), „Numele oaspetelui este legat de stomacul vecinilor” (adică, când se ospătă cu oaspeții, ei invită vecinii).
Ospitalitatea este de mare importanță în eticheta vieții sociale atât a Khakasses, cât și a rușilor. O trăsătură comună a celor două popoare este o cordialitate extraordinară, ajungând uneori până la sacrificiu de sine.
Recepția și vizitarea oaspeților sunt evenimente frecvente în viața popoarelor din Siberia. Acest lucru se datorează naturii mobile a stilului de viață al nomazilor - păstori, vânători, păstori de reni. Oaspetele lui Khakass este întotdeauna o persoană binevenită, deoarece în trecut oamenii locuiau aici în grupuri foarte mici și a existat întotdeauna o sete de comunicare cu o persoană „nouă”. Ea în sine a servit adesea drept motiv pentru care o persoană „s-a mutat” dintr-un loc, a urcat pe un cal și a mers multe zeci de mile pentru a vizita un prieten sau o rudă.
Oaspeții au fost invitați cu orice ocazie: vecini în caz de sacrificare, întreg raionul pentru nuntă sau de sărbători. Primirea oaspeților începe cu întâlnirea lor. Eticheta tuturor popoarelor din Siberia cere gazdei însuși și rudelor sale de sex masculin cele mai apropiate să întâlnească oaspeții. Trăsăturile comune ale ritului de salut sunt următoarele elemente comportamentale: o mână dreaptă ridicată, urări de bine. O caracteristică destul de comună este salutul cu două mâini, care exprimă respect deosebit sau sentimente calde. Salut, Khakass întreabă: „Ești bine?”, „Ești sănătos?”. După aceste cuvinte, se obișnuiește, în primul rând, să se întrebe despre starea de sănătate a animalelor: „Ce mai face animalele tale?”. Întrucât aceste popoare au fost diferențiate social în trecut, poziția interlocutorului a fost întotdeauna luată în considerare în procesul de comunicare, ceea ce se reflectă parțial și acum în existența unor formule de etichetă mai respectuoase și mai puțin respectuoase. Acum rândurile respectuoase sunt adresate persoanelor în vârstă - de exemplu, în loc de salutul obișnuit, ei spun: „Lasă-mă să mă întreb despre sănătatea ta”. Seniorii trebuie să vi se adreseze.
După salutări, se obișnuiește să așezați oaspeții la un loc de onoare, în primul rând, lăsați-i să se îmbată cu koumiss sau ceai și asigurați-vă că mai întâi îi implicați într-o conversație „decentă”, adică neinformativă despre vreme, calea urmată de sosiri, sănătate etc. Și numai după aceea decența le-a permis să înceapă să mănânce.
Ospitalitatea a stat, de asemenea, pe unul dintre primele locuri în etica satului a coloniștilor ruși, așa că a nu accepta un oaspete sau a refuza o invitație a fost considerată o manifestare a ignoranței. „Vino, naș, bea ceai”, „bun venit”, „mulțumesc pentru răsfăț” - acestea sunt formulele verbale stabile care existau în regiunea Ienisei. În ele, respectarea indispensabilă a curtoaziei și a respectului unul față de celălalt. Invitatului i s-a oferit cel mai bun loc la masă și cel mai bun răsfăț, iar el, la rândul său, nu trebuie să dea dovadă de aroganță, să fie moderat în mâncare și băutură. În sat spuneau: „Pentru un oaspete arogant și ușa podelei”, „Un oaspete bine hrănit este ușor de răsfățat”, „Nu este o rușine să părăsești masa altcuiva fără să mănânci”. Pentru „pâine și sare” se obișnuia să mulțumim gazdei cu o plecăciune joasă. Un obicei caracteristic pentru o persoană rusă este de a invita un trecător și un vizitator în casă, de a-l hrăni și, dacă este posibil, de a-l calma. Nu luau bani de la trecători; era un proverb „Pâinea și sarea tâlharului învinge”.
Un loc special în caracteristicile psihologice ale Khakass este ocupat de tradițiile stabile ale cultului strămoșilor, părinților și bătrânilor. Trebuie subliniat faptul că o atitudine respectuoasă față de bătrâni este o calitate care este apreciată în special de multe popoare asiatice. Oamenii de vârstă venerabilă personificau înțelepciunea, erau principalii păstrători ai înțelepciunii și experienței lumești, a normelor de comportament. Copiii Khakass au primit principiile de bază ale pichetului popular, îndrumări pentru viitorul lor, viața de adult, de la bătrâni, din proverbe și zicale: „Cereți bătrânului binecuvântare, cel mic un cuvânt”, „Respectați bătrânii, nu jignați cei mai tineri”, „Respectați-i pe cei mai bătrâni - ani vor fi datoriile tale, protejează-i pe cei mai tineri - zilele tale vor fi strălucitoare.
Exemplele de mai sus arată că comportamentul adulților față de copii a fost colorat cu reținere, blândețe, respect, ceea ce nu contrazice atitudinile față de supunerea față de adulți și respectul față de aceștia. Potrivit tradițiilor populare, nu se obișnuiește să bati sau să umilești copiii în alt mod. Astfel de acțiuni au fost percepute peste tot ca un semn al slăbiciunii adulților. Dintre Khakass, copiilor le era interzis să stea pe prag, să stea cu ambele mâini pe pământ, să-și pună mâinile la spate, să stea cu picioarele strânse în mâini, să bată din palme (semn de doliu).
Se obișnuia ca popoarele din sudul Siberiei să joace un joc cu copiii, întrebând numele strămoșilor lor până la un anumit (acum până la al șaptelea, iar pe vremuri până la al doisprezecelea sau mai mult) trib, fără a da greșit. o recompensă pentru răspunsuri complete. Acest joc a devenit un fel de detaliu de etichetă a obiceiului de ospitalitate și, în același timp, un mijloc eficient de reproducere a memoriei genealogice, care, după cum știți, este baza ideologică a organizării sociale a nomazilor.
Cultul strămoșilor și părinților este strâns legat de dragostea pentru locurile natale, respectul pentru flora și fauna țării natale. Atașamentul față de ei în rândul Khakass este strâns legat de faptul că viața lor trece în comunicarea de zi cu zi cu fauna sălbatică, fără de care nu se realizează. Ei venerau munți sacri, copaci, răspândind „regula de aur a moralității” în întreaga lume din jurul lor, exprimată prin anumite tabuuri, care aveau parțial o conotație religioasă. De exemplu, nu poți face zgomot în pădure, pentru că are nevoie de tăcere, tăia un copac noaptea, pentru că doarme, traversează un pârâu sau un râu fără permisiunea. Se credea că orice încălcare de către o persoană a armoniei, echilibrului în întreaga lume atrage în mod inevitabil pedepse sub formă de pierderi de recolte, eșecuri la vânătoare, boală, nenorociri în familie, moarte fizică și, cel mai rău, moartea suflet prin stingerea familiei.
Una dintre valorile importante ale culturii tradiționale a lui Khakass este atitudinea față de muncă: „Dacă nu lucrezi, nu vei avea o pălărie”, „Copiii unei persoane muncitoare nu flămânzesc. ”, „Cine lucrează bine are buzele în grăsime, iar capul leneșului este în noroi” . Până la vârsta de șapte ani, un copil era considerat matur. De la vârsta de cinci sau șase ani, băieții erau învățați să călărească pe cal, iar de la opt ani păsrea vitele. De la vârsta de treisprezece ani, copiii au participat la recoltare, au cosit fânul, iar de la vârsta de cincisprezece ani, băieții au plecat la vânătoare cu tatăl lor. Fetele de mici erau învățate să facă treburile casnice. La treisprezece ani, știau să coacă pâine, iar la șaptesprezece, cuseau singuri haine de blană, rochii și pantofi.
Unul dintre parametrii comparativi care reflectă cel mai clar orientările valorice ale culturilor este relația lor cu timpul. Atât cultura rusă, cât și cea Khakass se caracterizează prin aderarea la tradiții și prin apelul la trecut ca bază pentru prezent.
Astfel, putem remarca poziții valoroase comune ale culturii Khakass și ale culturii coloniștilor ruși precum colectivismul, asistența reciprocă, diligența, ospitalitatea, respectul pentru natură, respectul pentru bătrâni, aderarea la tradiții. Toate aceste orientări predominante caracterizează valorile tipic orientale.
În tradiția culturală a chaldonilor din teritoriul Khakass-Minusinsk, se manifestă un anumit grad de influențe etnice străine. Ele sunt pronunțate în special în sfera spirituală a culturii vechi, și anume în folclor, credințe populare și medicină. În plus, multe elemente ale culturii tradiționale a vechilor din această regiune au fost influențate semnificativ de tradițiile culturale ale populației indigene. Au existat astfel procese de comunicare interculturală, influență reciprocă a culturilor.
În procesul de interacțiune cu rușii, Khakass au învățat agricultura europeană, au adoptat tehnica și sistemul și au plantat noi culturi. Deci, deja în secolul al XVII-lea, pe câmp au apărut secara de iarnă și primăvară, orz, ovăz, grâu, mazăre, hrișcă, mei și cânepă. Din culturile de legume din grădinile de legume au fost cultivate morcovi, varză, napi, ceapă, usturoi și castraveți. Raportul de semănat a diferitelor culturi în termeni procentuali în anii 80-90 ai secolului XVIII a fost următorul: secară de primăvară - 33,7%, secară de iarnă - 26,8, grâu - 17,0, ovăz - 13,6, orz - 6 ,3, in, cânepă și mazăre - 2,6%. Pe măsură ce terenul a fost dezvoltat, proporția culturilor de primăvară a crescut constant.
Sub influența rușilor, Khakass au trecut de la forme primitive de agricultură la forme mai înalte și mai intensive. Pentru cultivarea pământului se foloseau un plug cu brăzdar de fier. Pentru grapă se folosea o grapă de lemn. Din alt inventar, au fost folosite constant seceri, coase de somon roz și topoare. Condiția de existență a gospodăriei țărănești era prezența vitelor de muncă. Rușii cumpărau cai de la populația locală.
Până la mijlocul secolului al XIX-lea, cel mai comun tip de locuință Khakas a fost o iurtă portabilă fără zăbrele, iar mai târziu - zăbrele, scoarță de mesteacăn, pâslă. În iurtele de pâslă „kiis ib” oamenii trăiau iarna, iar în scoarța de mesteacăn „tos ib” - vara. Iurta portabilă era locuința păstorilor și avea multe în comun cu iurtele Kalmyks, Tuvans, Altaians și Buryats.
În secolul al XIX-lea, iurtele portabile au fost înlocuite treptat cu locuințe staționare - o cabană rusească din bușteni și o iurtă poligonală din bușteni "agas ib", în care oamenii trăiau vara. Era o vatră în mijlocul iurtei pe podeaua de pământ. Mobilierul includea paturi, rafturi, cufere din fier forjat și dulapuri sculptate. Iurta era decorată cu covoare de pâslă, broderii colorate și aplicații din piele. Trăsăturile etnice se manifestă și prin faptul că aceste cabane din bușteni din clădire au fost împărțite în mod tradițional în două jumătăți - masculin și feminin. Articolele de uz casnic erau amplasate pe jumătatea masculină (stânga, sudică): șei, lasouri, căpăstrui, piele etc. Cealaltă jumătate (dreapta, nordică) era considerată feminină; pe rafturile din ea erau așezate vase, ustensile, accesorii pentru femei și copii. Tipul dominant de locuință de iarnă a fost coliba din bușteni - „tura”, care a mărturisit întărirea modului de viață stabilit al populației Khakass. Casele din busteni erau de două tipuri: cu o cameră și cu cinci pereți, cu ferestre vitrate. Khakass a făcut ustensile de uz casnic din lemn, scoarță de mesteacăn și lut. Mai târziu, în viața lui Khakass au apărut ustensile din sticlă, porțelan și metal achiziționate și articole de uz casnic care au fost făcute de ruși. În Muzeul Minusinsk, numit după N. M. Martyanov, puteți vedea o iurtă Khakass, în care o varietate de feluri de mâncare din sticlă colorată (roșu, albastru), reprezentând produsele fabricii Znamensky, situată în apropierea orașului Minusinsk.
Interiorul iurtei, cantitatea și calitatea ustensilelor de uz casnic pentru Khakass bogați și obișnuiți au fost foarte diferite. Iurta bogatului era mobilată cu mobilă bună. Printre articolele de uz casnic erau multe lucruri de producție rusă. Așadar, pe rafturi au fost așezate diferite vase și sicrie. Mult spațiu era ocupat de cufere decorate cu plăci de fier. Spațiul dintre rafturile cu sicrie și cufere de pe părțile din față stânga și dreaptă ale iurtei era acoperit cu covoare, masa era acoperită cu o față de masă.
Locuința de iarnă a bietului Khakasses era o colibă semipământească cu ferestre (chir ib). Pereții au fost alcătuiți din două rânduri de mesteacăn, golul dintre care era acoperit cu pământ. În interiorul gardului de vaci era învelit cu scânduri. Podeaua era de pământ, acoperișul era plat. În colțul din dreapta din spate de la ușa de pe un deal era o vatră cu o țeavă de chirpici numită chuval (sool). Ulterior, în procesul de interacțiune cu coloniștii ruși, au avut loc schimbări semnificative în proiectarea acestui tip de locuință. Pereții dinăuntru și din exterior erau acoperiți cu lut și văruiți. Ei au făcut un acoperiș în două versiuni și o podea din lemn. În loc de chuval, a apărut o sobă rusească. Deci această locuință a luat forma unei colibe rusești. În loc de „chir ib” se numea „chir tura” (casă de pământ).
O altă locuință de iarnă era o colibă pătrangulară cu o singură cameră și ferestre, numită sool de către Khakass. Colțurile au fost tăiate într-un castel sau întărite în stâlpi. Podeaua era de pământ, acoperișul plat acoperit cu pământ. Fereastra era acoperită cu peritoneul (kharyn). Două sobe au fost amplasate în colțul din dreapta din spate al ușii. Una dintre ele cu vatra deschisă, cu horn drept, servea pentru căldură și lumină. Un altul - pentru gătit, ea s-a alăturat primului. Ambele sobe sunt numite sool, de unde și numele locuinței - sool.
Interacțiunea etnoculturală dintre Khakasses și vechii ruși din regiunea Khakas-Minusinsk a avut loc și în domeniul medicinei tradiționale. Atât printre Khakasses, cât și printre vechii ruși ai teritoriului Khakass-Minusinsk, medicina tradițională a fost răspândită până la începutul secolului al XX-lea. O serie de motive diferite au contribuit la aceasta. În primul rând, a influențat lipsa unui număr suficient de instituții medicale și a lucrătorilor medicali calificați în regiune. Un număr mare și varietate de boli s-au datorat muncii grele a crescătorului și fermierului de vite, precum și condițiilor de viață.
Baza cunoștințelor medicale populare, a ideilor despre boli și a metodelor de tratare a acestora nu este doar experiența populară, ci și credințele religioase. Astfel, baza viziunii tradiționale asupra lumii a Khakass este șamanismul. În consecință, tratamentul mistic șaman al Khakas a fost principalul, completat de elemente de medicină tradițională și parțial de medicină științifică cu medicamentele sale.
Se poate rezuma că într-un mod indirect - medicina populară a bătrânilor ruși - a fost percepută cea mai bogată moștenire veche de secole a popoarelor indigene din regiunea Khakass-Minusinsk, ale cărei rădăcini datează din timpuri străvechi.
În general, vechii ruși, pe de o parte, au păstrat baza etnică tradițională a cunoștințelor medicale populare, care s-a datorat viziunii religioase caracteristice asupra lumii și condițiilor sociale de viață, pe de altă parte, l-au extins și îmbogățit în mod semnificativ prin diverse componente ale medicinei populare Khakass și indirect prin aceasta din urmă - datorită cunoștințelor medicale ale popoarelor din Sayano-Altai și Orient.
Procesele de asimilare au avut loc în sfera relaţiilor lingvistice. Limba Khakas aparține grupului turcesc din familia limbilor Altai și este împărțită în patru dialecte: Sagay, Kachinsky, Kyzyl și Shor. Pe baza lui Kachin și Sagai s-a format o limbă literară și a apărut scrisul. În epoca Evului Mediu târziu, au fost învățați să citească și să scrie în Mongolia, Dzungaria și, eventual, în China. Arhivele rusești conțin mesaje Khakas din secolele XVII-XVIII, scrise atât în mongolă, cât și „... în propriile lor scripturi tătare”.
În anii 30 ai secolului XX, scrierea Khakass a fost creată pe baza scriptului latin. Scrisul modern Khakass a fost creat în 1939 pe baza graficii rusești.
Dacă la început comunicarea între ruși și Khakasses a fost dificilă, apoi treptat, pe măsură ce legăturile economice și interne s-au întărit, Khakass a început să stăpânească limba rusă. În anii 30 ai secolului al XIX-lea, în districtul Minusinsk, doar până la 50 de Khakass vorbeau rusă.
Procese de interacțiune au avut loc și în sfera artei populare. Arhaismul limbii Khakass este păstrat în bogatul folclor Khakass, ale cărui genuri sunt diverse: basme, legende, povești eroice, legende, proverbe, zicători. Cel mai comun gen al folclorului Khakass este eroicul epic alypty nymakh. Acest strat străvechi de artă populară este un fel de monument care reflectă istoria poporului Khakass, trăsăturile viziunii lor asupra lumii și ideile estetice.
În mare măsură, dezvoltarea culturii muzicale a fost facilitată de dragostea pentru muzică a Khaka înșiși. Academicianul V.V. Radlov, care a sosit în Siberia și a condus o mare expediție academică rusă în 1891 pentru a descoperi și a studia inscripțiile runice în Khakassia și Tuva, a declarat că „înclinația pentru poezia epică era deja caracteristică vechiului Khakass.
Poveștile eroice sunt un fel de cronică a istoriei de secole a poporului Khakass, a luptei lor împotriva numeroșilor dușmani și asupritori. Ei s-au bucurat de cea mai mare popularitate și o confirmare a acestei popularități o găsim de la un alt colecționar de artă populară orală, V. Verbitsky: „În ulus, tinerii se înghesuie în coliba bătrânului povestitor pentru a asculta legenda cu acompaniamentul liniştitor al lui. chatkhana. Dar și adulților le place să asculte un basm. Naratorii-cântăreți, acești acordeoni și homeri, dețin mai mult de o epopee din viața trecută a acestor popoare.
Cele mai multe dintre poveștile eroice Khakass din conținutul lor sunt cu adevărat opere populare. În ele găsim lupta dintre bine și rău, povești despre viața și isprăvile eroilor. Există o serie de legende despre eroi, printre care cele mai populare sunt: „Albynzhi”, „Altyn Aryg”, „Khara Khushun călare pe un cal negru”, „Khan Kichigey” și altele.
În cultura tradițională a Khakas, arta populară care se sintetizează într-un întreg monolitic este haiji. Haiji erau păstrătorii și distribuitorii poveștilor eroice. Au trezit vioiciune și optimism în ascultătorii lor, au insuflat putere și energie pentru a lupta pentru dreptate.
Cultura Khakassiană a adoptat multe elemente ale culturii materiale și spirituale a rușilor: agricultura și grădinăritul au început să se dezvolte activ, tipurile de locuințe și îmbrăcăminte s-au schimbat. Adoptarea creștinismului a avut o mare influență asupra culturii Khakas. Cu toate acestea, influența culturii ruse în ansamblu nu a schimbat modalitățile tradiționale de adaptare a Khakass la mediul lor natural. Dimpotrivă, rușii din Khakassia au încercat să le adopte, să le adapteze pentru înrădăcinarea lor aici. Un exemplu în acest sens este extinderea și îmbogățirea semnificativă a cunoștințelor medicale populare prin diferitele componente ale medicinei populare Khakass; împrumutarea unor elemente de îmbrăcăminte, metode de recoltare și consum de ierburi sălbatice și fructe de pădure.
Khakasses (autonumele Tadar) - oameni din Federația Rusă, principala populație a Khakassia (63,6 mii). În total, există 72,9 mii de Khakass în Federația Rusă (2010). În literatura pre-revoluționară, ei erau cunoscuți sub denumirea generală de tătari Minusinsk, Abakan, Achinsk sau turci, care erau împărțiți în cinci grupuri tribale (Kachintsy, Sagay, Beltir, Koibal și Kyzyl), în cadrul cărora era împărțită în genuri. conservat. Aceste grupuri au devenit parte a statului rus în secolele al XVII-lea - începutul secolelor al XVIII-lea. Antropologic, Khakass aparțin unei forme de tranziție de la tipul Ural la Siberia de Sud: în grupurile nordice (Kyzyl, parte din Sagais) predomină trăsăturile Uralilor rasei, în sudul (Kachintsy) - din Sud. tip siberian.
Limba Khakas aparține grupului turcesc din familia de limbi altaice. Este subdivizată în patru dialecte: Sagay, Kachinsky, Kyzyl și Shor, pe baza lui Kachinsky și Sagay s-a format o limbă literară și a fost creată limba scrisă (în 1928 în latină, din 1939 în chirilică). Limba Khakass este considerată nativă de 75% dintre Khakass. În 1876, a fost anunțată transferul lui Khakass în sânul Bisericii Ortodoxe Ruse, dar majoritatea credincioșilor aderă la credințele tradiționale șamaniste.
Compoziția etnică s-a format în secolul XVII-XVIII pe baza amestecului dintre kirghizi ienisei cu grupurile turcice, samoiede și ket. Deși cea mai mare parte a Kirghizilor a fost retrasă în Hanatul Dzungar în 1703, kirghizii care au rămas și s-au întors în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea au devenit baza formării naționalității. Conform recensământului din 1897, erau 12 mii de Kachins, 13,9 mii de Sagay, 8 mii de Kyzyl (la bază au fost grupuri de tătari siberieni și argyn kazahi care s-au stabilit în Altysar ulus în secolul al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea), 4,8 mii de Beltiri. (descendenți imigranți din Tuva care s-au stabilit la gura Abakanului, de unde și numele lor „Ustyintsy”). Procesul de consolidare, care a început în secolul al XVIII-lea, s-a încheiat în secolul al XX-lea, când Khakass a primit autonomie națională și un nume comun.
Ocupația tradițională a Khakasses este creșterea vitelor semi-nomada. Khakass ținea cai, vite și oi. Un loc semnificativ în economie l-a ocupat vânătoarea (în principal în rândul poporului Kyzyl) în taiga Sayan (pentru cerbul mosc). Agricultura (cultura principală este orzul) devine ramura predominantă a economiei până la sfârșitul secolului al XIX-lea. În toamnă, populația taiga din Khakassia a fost angajată în colectarea de nuci de pin. În unele locuri, Khakass a început să crească porci și păsări de curte.
Principalul tip de așezări Khakass au fost aals - asociații semi-nomade ale mai multor gospodării (10-15 iurte), de regulă, legate între ele. Principalul tip de locuință este o iurtă fără zăbrele. Îmbrăcămintea tradițională a Kachinilor a devenit larg răspândită printre toți Khakass. De la începutul secolului al XX-lea, țesăturile achiziționate au început să fie utilizate pe scară largă. În urma țesăturilor rusești, elemente de îmbrăcăminte țărănească și urbană rusă au început să pătrundă în costumul Khakas, iar în zonele apropiate de ruși, populația prosperă a adoptat complet îmbrăcămintea țărănească rusă.
Mâncărurile din carne au servit ca aliment principal iarna, iar preparatele cu lapte vara. Khakass a pregătit supe și ciorbe cu carne fiartă. Cea mai populară a fost supa de cereale și orz. Ca fel de mâncare festivă, budinca neagră este populară. Cea mai obișnuită băutură a fost ayran făcută din lapte acru de vacă. Ayran a fost distilat în vodcă cu lapte. Era folosit de sărbători, pentru tratarea oaspeților și la îndeplinirea ritualurilor religioase.
Khakass a acordat o mare importanță rugăciunilor publice. S-au rugat la cer, la munte, la apă, la copacul sacru - mesteacănul. Kachintsy s-a rugat la cer pe Muntele Saksar din stepa Abakan. În timpul rugăciunilor, erau sacrificați un număr impar de miei albi cu capete negre. Femeile și copiii nu aveau voie să participe la ceremonie. Khakass avea un cult al „Tesei” - patroni familiali și tribali. Majoritatea acțiunilor rituale au fost efectuate cu participarea unui șaman.
Khakasses
KHAKASS-ov; pl. Oamenii care constituie principala populație din Khakassia, parțial din Tuva și Teritoriul Krasnoyarsk; reprezentanţi ai acestui popor.
◁ Khakas, -a; m. Khakasska, -și; pl. gen.-suc, datele-înșelătorie; și. Khakassian, th, th. H. limbaj.
Khakass(nume de sine - Khakass, nume învechit - tătari Abakan sau Minusinsk), oameni din Khakassia (62,9 mii de oameni), total în Rusia 79 mii de oameni (1995). Limba Khakass. Credincioșii sunt ortodocși, credințele tradiționale sunt păstrate.
KHAKASKHAKAS (nume de sine - Tadar), oameni din Federația Rusă, principala populație a Khakassia (65,4 mii de oameni). În total, există 75,6 mii de Khakass în Federația Rusă (2002). În literatura pre-revoluționară, ei erau cunoscuți sub denumirea generală de tătari Minusinsk, Abakan, Achinsk sau turci, care erau împărțiți în cinci grupuri tribale (Kachintsy, Sagay, Beltir, Koibal și Kyzyl), în cadrul cărora era împărțită în genuri. conservat. Aceste grupuri au devenit parte a statului rus în secolele al XVII-lea - începutul secolelor al XVIII-lea. Antropologic, Khakass aparțin unei forme de tranziție de la tipul Ural la Siberia de Sud: în grupurile nordice (Kyzyl, parte din Sagais) predomină trăsăturile Uralilor rasei, în sudul (Kachintsy) - din Sud. tip siberian.
Limba Khakas aparține grupului turcesc din familia de limbi altaice. Este subdivizată în patru dialecte: Sagay, Kachinsky, Kyzyl și Shor, pe baza lui Kachinsky și Sagay s-a format o limbă literară și a fost creată limba scrisă (în 1928 în latină, din 1939 în chirilică). Limba Khakass este considerată nativă de 75% dintre Khakass. În 1876, a fost anunțată transferul lui Khakass în sânul Bisericii Ortodoxe Ruse, dar majoritatea credincioșilor aderă la credințele tradiționale șamaniste.
Compoziția etnică s-a format în secolul XVII-XVIII pe baza amestecului dintre kirghizi ienisei cu grupurile turcice, samoiede și ket. Deși cea mai mare parte a Kirghizilor a fost retrasă în Hanatul Dzungar în 1703, kirghizii care au rămas și s-au întors în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea au devenit baza formării naționalității. Conform recensământului din 1897, erau 12 mii Kachins, 13,9 mii Sagais, 8 mii Kyzyl (la bază au fost grupuri de tătari siberieni și Argyn Kazahs care s-au stabilit în Altysar ulus în secolele XVI - începutul secolului al XVII-lea), 4,8 mii Beltiri. (descendenți imigranți din Tuva care s-au stabilit la gura Abakanului, de unde și numele lor „Ustyintsy”). Procesul de consolidare, care a început în secolul al XVIII-lea, s-a încheiat în secolul al XX-lea, când Khakass a primit autonomie națională și un nume comun.
Ocupația tradițională a Khakasses este creșterea vitelor semi-nomada. Khakass ținea cai, vite și oi. Un loc semnificativ în economie l-a ocupat vânătoarea (în special în rândul oamenilor Kyzyl) în taiga Sayan (pentru cerbul mosc). Agricultura (cultura principală este orzul) devine ramura predominantă a economiei până la sfârșitul secolului al XIX-lea. În toamnă, populația taiga din Khakassia a fost angajată în colectarea de nuci de pin. În unele locuri, Khakass a început să crească porci și păsări de curte.
Principalul tip de așezări Khakass au fost aals - asociații semi-nomade ale mai multor gospodării (10-15 iurte), de regulă, legate între ele. Principalul tip de locuință este o iurtă fără zăbrele. Îmbrăcămintea tradițională a Kachinilor a devenit larg răspândită printre toți Khakass. De la începutul secolului al XX-lea, țesăturile achiziționate au început să fie utilizate pe scară largă. În urma țesăturilor rusești, elemente de îmbrăcăminte țărănească și urbană rusă au început să pătrundă în costumul Khakas, iar în zonele apropiate de ruși, populația prosperă a adoptat complet îmbrăcămintea țărănească rusă.
Mâncărurile din carne au servit ca aliment principal iarna, iar preparatele cu lapte vara. Khakass a pregătit supe și ciorbe cu carne fiartă. Cea mai populară a fost supa de cereale și orz. Ca fel de mâncare festivă, budinca neagră este populară. Cea mai obișnuită băutură a fost ayran făcută din lapte acru de vacă. Ayran a fost distilat în vodcă cu lapte. Era folosit de sărbători, pentru tratarea oaspeților și la îndeplinirea ritualurilor religioase.
Khakass a acordat o mare importanță rugăciunilor publice. S-au rugat la cer, la munte, la apă, la copacul sacru - mesteacănul. Kachintsy s-a rugat la cer pe Muntele Saksar din stepa Abakan. În timpul rugăciunilor, erau sacrificați un număr impar de miei albi cu capete negre. Femeile și copiii nu aveau voie să participe la ceremonie. Khakass avea un cult al „Tesei” - patroni familiali și tribali. Majoritatea acțiunilor rituale au fost efectuate cu participarea unui șaman.
Dicţionar enciclopedic. 2009 .
Vedeți ce este „Khakas” în alte dicționare:
Tadarlar ... Wikipedia
- (nume învechit Abakan sau tătari Minusinsk) oameni din Khakassia (62,9 mii persoane), în total în Federația Rusă 79 mii persoane (1991). Limba Khakass. Credincioșii Khakass sunt ortodocși, credințele tradiționale sunt păstrate... Dicţionar enciclopedic mare
- (autonumele Tadar, Khoorai) naționalitate cu un număr total de 80 de mii de persoane, care trăiesc în principal pe teritoriul Federației Ruse (79 de mii de persoane), inclusiv. Khakassia 62 de mii de oameni Limba Khakass. Apartenența religioasă a credincioșilor: tradițional ...... Enciclopedia modernă
Khakassi, Khakasses, unitate Khakass, Khakass, soț. Naționalitatea grupului de limbi turcești, constituind principala populație a Regiunii Autonome Khakass; fostul nume Abakan Turks. Dicționar explicativ al lui Ushakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționar explicativ al lui Ushakov
KHAKAS, ov, unitate as, a, soț. Oamenii care constituie principala populație indigenă din Khakassia. | Femeie khakaska, i. | adj. Khakassian, oh, oh. Dicționar explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționar explicativ al lui Ozhegov
- (autonumele Khakass, nume învechit Abakan sau tătari Minusinsk), oameni din Federația Rusă (79 mii de persoane), în Khakassia (62,9 mii de persoane). Limba Khakas este grupul uigur de limbi turcești. Credincioșii ortodocși sunt păstrați ... ... istoria Rusiei
Khakass Dicționar etnopsihologic
KHAKAS- oamenii din țara noastră, care locuiesc din cele mai vechi timpuri pe teritoriile taiga din Siberia de Sud, în valea Yenisei Mijlociu, lângă orașele Abakan, Achinsk și Minusinsk. În Rusia țaristă, Khakasses, ca și alte popoare turcești, au fost numiți Minusinsk, Achinsk și ... ... Dicţionar Enciclopedic de Psihologie şi Pedagogie
Khakass- KHAKAS, ov, mn (ed Khakas, a, m). Oamenii care formează principala populație indigenă a Republicii Khakassia ca parte a Rusiei, situată în sud-estul Siberiei, parțial Tuva și Teritoriul Krasnodar (numele vechi este Abakan sau tătari Minusinsk); ... Dicționar explicativ al substantivelor rusești
Oamenii care trăiesc în regiunea autonomă Khakass și parțial în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Tuva și teritoriul Krasnoyarsk. Număr de 67 de mii de oameni. (1970, recensământ). Limba Khakas aparține limbilor turcice. Înainte de Revoluția din octombrie 1917, ei erau cunoscuți sub denumirea generală ... ... Marea Enciclopedie Sovietică
KHAKAS (nume de sine - Khakass, nume învechit - Abakan sau tătari Minusinsk), oameni din Federația Rusă (79 de mii de persoane), din Khakassia (62,9 mii de persoane). Limba Khakas este grupul uigur de limbi turcești. Credincioșii sunt ortodocși, credințele tradiționale sunt păstrate.
Subetnonime. Khakass sunt împărțiți în patru grupuri etnografice: sagais (sagai), kachintsy (haas, haas), Oamenii Kyzyl (Khyzyl), koybals (hoybal).
Din punct de vedere antropologic, Khakass aparțin variantelor formelor de tranziție de la rasa Urală la Siberia de Sud: printre grupurile nordice (Kyzyl, parte din Sagais) predomină trăsăturile rasei Urale, în sudul (în principal Kachintsy) - Siberia de Sud .
Limba Khakas aparține grupului turcesc din familia de limbi altaice. Este subîmpărțit în 4 dialecte: Sagai, Kachinsky, Kyzyl și Shor, se distinge dialectul Beltyr. Pe baza lui Kachinsky și Sagay s-a format o limbă literară și a fost creată scrierea. Khakass este considerat nativ de 76,6% dintre Khakass (1989)
Scris
La începutul Evului Mediu, scrierea runică era larg răspândită în Khakassia; la sfârșitul Evului Mediu, cerșetorii Khorai erau învățați să citească și să scrie în Mongolia, Dzungaria și, posibil, în China. Mesaje Khakas din secolele XVII-XVIII. au fost scrise atât în scrierea mongolă, cât și în „propria lor tătără”. În anii 1920 Scrierea chirilică a fost creată pe baza alfabetelor misionare, care în anii 1930. schimbat în latină. Scrierea modernă a fost creată în 1939 pe baza graficii rusești.
Sistemul de rudenie este Omaha.
economie
Ocupația tradițională a Khakas este creșterea vitelor semi-nomada. Khakass ținea cai, vite și oi. Un loc semnificativ în economia Khakass a fost ocupat de vânătoare (în special în rândul oamenilor Kyzyl) în taiga, munții Sayan (pentru cerbul mosc). Agricultura (cultura principală este orzul) devine ramura predominantă a economiei până la sfârșitul secolului al XIX-lea. (La începutul secolului al XX-lea, aproximativ 87% dintre Sagay erau angajați în agricultură). În toamnă, populația subtaiga din Khakassia a fost angajată în colectarea de nuci de pin. În unele locuri, Khakass a început să crească porci și păsări de curte.
aşezări tradiţionale. Principalul tip de așezări Khakass au fost aals - asociații semi-nomade ale mai multor gospodării (10 - 15 iurte), de regulă, legate între ele. Haine traditionale. Printre Khakas, cel mai comun a fost costumul Kachinilor. Până la începutul secolului XX. au folosit pe scară largă țesăturile achiziționate. La baza costumului era o cămașă largă (până la 3 m în tiv) din material colorat (calico), pentru bărbați până la genunchi, pentru femei până la călcâi. Pantalonii de vară erau din material dens, cei de iarnă erau din piele de oaie (lână în interior) sau piele de căprioară. În timpul verii, îmbrăcămintea exterioară era un caftan deschis din pânză - sikpen, iarna - o haină din piele de oaie lată la tiv, cu un guler mare răsturnat și o înfășurare pe partea dreaptă. Bogații Khakasses l-au căptușit cu blană scumpă, l-au acoperit cu pânză colorată și l-au decorat cu broderii. Blana de ceremonie pentru femei arăta deosebit de elegantă. Peste o haină de blană, femeile purtau o jachetă lungă fără mâneci - segedek. O coafură festivă (tulgu perik) era o șapcă mică rotunjită cu un ciucuri, în jurul căreia o acoperea o bandă înaltă de blană de vulpe. Costumul de sărbătoare a femeilor includea și o bavetă - un pogo - de formă semiovală, decorată cu nasturi, scoici și mărgele.
Alimente. Hrana principală a Khakasses era carnea iarna și mâncărurile lactate vara. Khakass a pregătit supe și diverse ciorbe cu carne fiartă. Cea mai populară era supa de cereale și orz (anghilă). Dintre preparatele festive, cârnatul (khan) a fost și rămâne unul dintre favoriți. Cea mai comună băutură a fost ayran, făcută din lapte acru de vacă. Ayran a fost, de asemenea, distilat în vodcă cu lapte. Era folosit de sărbători, pentru tratarea oaspeților și la îndeplinirea ritualurilor religioase.
Cultura spirituală și credințele tradiționale
Khakass a acordat o mare importanță rugăciunilor publice. S-a rugat la cer. munți, apă, copac sacru - mesteacăn. În timpul rugăciunilor, erau sacrificați un număr impar de miei albi cu capete negre. Femeile, șamanii și copiii nu aveau voie să participe la ceremonie. Khakassienii erau venerați în special de spiritele patrone ale animalelor de companie - Izykhs. Caii au fost dedicați lui Izykh, care nu au fost sacrificați, dar au fost lăsați să pască liber. Fiecare seok a dedicat un cal de o anumită culoare Izykh-ului. Nimeni în afară de proprietar. nu puteau să-l călărească, iar femeile nici măcar nu-l puteau atinge. Primăvara și toamna, proprietarul spăla coama și coada calului sfințit cu lapte și țesea o panglică colorată în coamă.
Khakass avea, de asemenea, un cult al „tesei” - patroni de familie și tribale, întruchiparea cărora erau considerate imaginile lor. S-au rugat la aceste imagini și, pentru a-i liniști pe copii, le-au imitat hrănirea. Majoritatea acțiunilor rituale au fost efectuate cu participarea unui șaman. Ritualurile erau efectuate pe sunetele unui tamburin sacru, pe care șamanul o bătea cu un ciocan special. Pielea tobei șamanului era acoperită cu imagini sacre. Manerul tamburinului era considerat spiritul maestru al tamburinului.
Oficial, toți Khakasses au fost botezați în Ortodoxia Rusă în secolul al XIX-lea. De fapt, majoritatea credincioșilor Khakas au aderat și aderă la credințele tradiționale.
Principalii indigeni mici vorbitori de turcă din Khakassia sunt Khakass, sau așa cum își spun ei înșiși „tadar” sau „tadarlar”, care trăiesc în principal. Cuvântul „Khakas” este mai degrabă artificial, adoptat în uz oficial odată cu stabilirea puterii sovietice pentru a se referi la locuitorii din bazinul Minusinsk și nu a prins rădăcini în rândul populației locale.
Oamenii Khakass sunt eterogene din punct de vedere etnic și constau din diferite grupuri subetnice:
În însemnările rușilor, pentru prima dată în 1608, numele locuitorilor din Bazinul Minusinsk era menționat ca Kachintsy, Khaas sau Khaash, când cazacii au ajuns pe pământurile conduse de prințul local al Khakass, Tyulka.
A doua comunitate subetnică izolată este Koibals sau Khoybals. Ei comunică în limba Kamasin, care nu aparține limbilor turcice, ci aparține limbilor samoiedice uralice.
Al treilea grup dintre Khakass sunt sagaii, menționați în cronicile lui Rashid ad-Din despre cuceririle mongolelor. În documentele istorice, sagaii au apărut în 1620 că au refuzat să plătească tribut și adesea au bătut afluenții. Printre Sagais se disting popoarele Beltyr și Biryusin.
Următorul grup izolat de Khakasses sunt Kyzylians sau Khyzyl în Black Iyus.
Telengits, Chulyms, Shors și Teleuts sunt aproape de cultura, limba și tradițiile Khakas.
Caracteristici istorice ale formării poporului Khakass
Teritoriul bazinului Minusinsk a fost locuit de locuitori chiar înainte de epoca noastră, iar vechii locuitori ai acestui pământ au atins un nivel cultural destul de ridicat. Din ele au rămas numeroase monumente arheologice, cimitire și movile, petroglife și stele, obiecte de aur extrem de artistice.
Săpăturile din tumul vechi au făcut posibilă descoperirea artefactelor de neprețuit din neolitic și eneolitic, epoca fierului, cultura Afanasiev (mileniul III-II î.Hr.), cultura Andronovo (mijlocul mileniului II î.Hr.), cultura Karasuk (secolele XIII-VIII î.Hr.) . Nu mai puțin interesante sunt descoperirile culturii tătare (secolele VII-II î.Hr.) și foarte originală cultură Tashtyk (sec. I î.Hr.-sec. V d.Hr).
Cronicile chineze numeau populația din partea superioară a Yenisei la mijlocul mileniului I î.Hr. Dinlins și i-a descris drept oameni cu părul blond și cu ochi albaștri. În noua eră, popoarele vorbitoare de turcă au început să dezvolte pământurile și pășunile Khakass, care în secolul al VI-lea au format o monarhie feudală timpurie originală a vechiului Khakass (Yenisei Kyrgyz) și secolele VI-VIII. Primul și al doilea Khaganate turcesc. La acea vreme, aici s-a dezvoltat o civilizație nomadă cu cultura sa materială și valorile spirituale.
Statul Khakass (Yenisei Kyrgyz), deși avea o compoziție multietnică, s-a dovedit a fi mai puternic decât uriașii Khaganates din Türgesh, Turci, Uighuri și a devenit un mare imperiu de stepă. A dezvoltat o bază socială și economică solidă și a avut loc o dezvoltare culturală bogată.
Statul creat de Yenisei Kyrgyz (Khakas) a existat de mai bine de 800 de ani și s-a prăbușit abia în 1293 sub loviturile vechilor mongoli. În acest stat străvechi, pe lângă creșterea vitelor, locuitorii erau angajați în agricultură, semănau grâu și orz, ovăz și mei, foloseau un sistem complex de canale de irigare.
Minele erau situate în regiunile muntoase, unde se extragea cupru, argint și aur, scheletele cuptoarelor de topire a fierului încă mai rămân, aici erau pricepuți bijutieri și fierari. În Evul Mediu, orașele mari au fost construite pe pământul Khakass. G.N. Potanin a menționat despre Khaka că au stabilit așezări mari, un calendar și o mulțime de obiecte de aur. El a remarcat, de asemenea, un grup mare de preoți care, fiind scutiți de taxe pentru prinții lor, știau să vindece, să ghicească și să citească stelele.
Cu toate acestea, sub atacul mongolilor, lanțul de dezvoltare a statului a fost întrerupt, scrierea runica unică Yenisei s-a pierdut. Popoarele Minusinsk și Sayan au fost aruncate în mod tragic cu mult înapoi în procesul istoric și fragmentate. În documentele yasak, rușii au numit acest popor Yenisei Kyrgyz, care trăia în ulus izolate de-a lungul cursurilor superioare ale Yenisei.
Deși Khakass aparțin rasei mongoloide, ei au urme ale unei influențe clare asupra tipului lor antropologic de europeni. Mulți istorici și cercetători ai Siberiei le descriu ca fiind cu fața albă, cu ochi negri și un cap rotund. În secolul al XVII-lea, societatea lor avea o structură ierarhică clară, fiecare ulus era condus de un prinț, dar mai exista un prinț suprem peste toate ulusurile, puterea era moștenită. În opinia lor, erau crescători de vite obișnuiți, muncitori.
Până în secolul al XVIII-lea, kârgâzii Yenisei au trăit pe pământul lor, apoi au căzut sub stăpânirea khanilor Dzungar și au fost relocați în mod repetat. Kyshtyms kirghizi au devenit cei mai apropiați strămoși ai Khakass. Erau angajați în creșterea vitelor, oamenii Kyzyl vânau mult în taiga, colectau nuci de pin și alte daruri ale taiga.
Exploratorii ruși au început dezvoltarea locurilor native ale Khakas în secolul al XVI-lea și au continuat în secolul al XVII-lea. Din Mangazeya, s-au mutat activ spre sud. Prinții din Yenisei Kârgâzul i-au întâlnit pe noii veniți neprietenos, au organizat raiduri în închisorile cazaci. În același timp, raidurile dzungarilor și mongolilor pe pământul vechiului Khakass au început să devină mai frecvente din sud.
Khakass nu a avut de ales decât să apeleze la guvernatorii ruși cu o cerere în timp util să se apere de dzungari. Khakass a intrat în Rusia când în 1707 Petru I a ordonat construirea închisorii Abakan. După acest eveniment, pacea a venit pe pământurile din Teritoriul Minusinsk. Închisoarea Abakan a fost inclusă într-o singură linie defensivă împreună cu închisoarea Sayan.
Odată cu așezarea bazinului Minusinsk de către ruși, aceștia au stăpânit malul drept al Yenisei, favorabil agriculturii, iar Khakass au trăit mai ales pe malul stâng. Au apărut legături etnice și culturale, au apărut căsătoriile mixte. Khakass au vândut rușilor pește, carne, blănuri, au mers în satele lor pentru a ajuta la recoltare. Khakasses au avut ocazia și au depășit treptat fragmentarea și s-au adunat într-un singur popor.
Cultura Khakas
Încă din cele mai vechi timpuri, valorile chinezești și confucianiste, indiene și tibetane, turcești și mai târziu rusești și europene au fost dizolvate în cultura originală a Khakas. Khakass s-au considerat de mult timp oameni născuți din spiritele naturii și au aderat la șamanism. Odată cu sosirea misionarilor ortodocși, mulți au fost botezați în creștinism, conducând în secret rituri șamaniste.
Vârful sacru pentru toți Khakasses este Borus cu cinci cupole, un vârf acoperit de zăpadă din Munții Sayan de Vest. Multe legende povestesc despre bătrânul profetic Borus, identificându-l cu Noe biblic. Șamanismul și creștinismul ortodox au avut cea mai mare influență asupra culturii Khakass. Ambele componente au intrat în mentalitatea oamenilor.
Khakass apreciază foarte mult camaraderia și colectivismul, care i-au ajutat să supraviețuiască în natura aspră. Cea mai importantă trăsătură a caracterului lor este asistența reciprocă și asistența reciprocă. Se caracterizează prin ospitalitate, sârguință, cordialitate și milă față de persoanele în vârstă. Multe vorbe spun că trebuie să oferi ceea ce ai nevoie unei persoane care are nevoie.
Oaspetele este întotdeauna întâmpinat de o gazdă de sex masculin, se obișnuiește să se afle despre starea de sănătate a gazdei, a membrilor familiei și a animalelor lor. Conversația despre afaceri este întotdeauna purtată cu respect, salutări speciale ar trebui adresate bătrânilor. După salutări, gazda invită oaspeții să guste koumiss sau ceai, după o conversație abstractă, gazdele și oaspeții încep masa.
Ca și alte popoare din Asia, Khakass au un cult al strămoșilor lor și pur și simplu bătrânilor. Bătrânii au fost întotdeauna în orice comunitate păstrătorii înțelepciunii lumești neprețuite. Multe vorbe Khakas vorbesc despre respect pentru bătrâni.
Khakasses tratează copiii cu blândețe, reținere deosebită și respect. În tradițiile oamenilor, nu se obișnuiește să pedepsești sau să umilești un copil. În același timp, fiecare copil, ca întotdeauna printre nomazi, ar trebui să-și cunoască strămoșii astăzi până la a șaptea sau, ca înainte, până la a douăsprezecea generație.
Tradițiile șamanismului prescriu să trateze cu atenție și respect spiritele naturii înconjurătoare, numeroase „tabuuri” sunt asociate cu aceasta. Conform acestor reguli nescrise, familiile Khakass trăiesc în mijlocul naturii virgine, onorând spiritele munților lor natali, lacurilor și rezervoarelor râurilor, vârfurilor sacre, izvoarelor și pădurilor.
Ca toți nomazii, Khakasses trăiau în scoarță portabilă de mesteacăn sau iurte de pâslă. Abia în secolul al XIX-lea, iurtele au început să fie înlocuite cu colibe staționare cu o cameră și cinci pereți sau iurte tocate.
În mijlocul iurtei era o vatră cu trepied, unde se pregătea mâncarea. Mobilierul era reprezentat de paturi, diferite rafturi, cufere forjate și dulapuri. Pereții iurtei erau de obicei decorați cu covoare din pâslă colorate, cu broderii și aplicații.
În mod tradițional, iurta a fost împărțită în jumătăți masculine și, respectiv, feminine. Pe jumătate din bărbat erau depozitate șei, căpăstru, lasouri, arme și praf de pușcă. Pe jumătatea femeii se păstrau vase, ustensile simple, lucruri ale gazdei și copii. Veselă și ustensile necesare, multe articole de uz casnic, Khakass și-au făcut singuri din materiale improvizate. Mai târziu au apărut vase din porțelan, sticlă și metal.
În 1939, lingviștii au creat un script unic pentru Khakass, bazat pe alfabetul chirilic rus, ca urmare a stabilirii legăturilor economice, mulți Khakass au devenit vorbitori de limbă rusă. A existat ocazia de a face cunoștință cu cel mai bogat folclor, legende, zicători, basme, epopee eroice.
Etapele istorice în formarea poporului Khakass, viziunea sa formată asupra lumii, lupta dintre bine și rău, isprăvile eroilor sunt expuse în epopee eroice interesante „Alyptyg nymakh”, „Altyn-Aryg”, „Khan Kichigei”, „Albynzhi”. ". Gardienii și interpreții epopeilor eroice erau foarte venerați în societatea „haiji”.