Buriații, istorie. De ce buriații nu sunt mongoli? Numărul de buriați din lume
O națiune de origine mongolă care trăiește pe teritoriul Transbaikaliei, al regiunii Irkutsk și al Republicii Buriația. În total, sunt aproximativ 690 de mii de persoane din acest grup etnic conform rezultatelor celui mai recent recensământ al populației. Limba Buryat este o ramură independentă a unuia dintre dialectele mongole.
Buriații, istoria poporului
Cele mai vechi timpuri
Din cele mai vechi timpuri, buriații au trăit în zona din jurul lacului Baikal. Prima mențiune scrisă a acestei ramuri poate fi găsită în celebra „Istoria secretă a mongolilor”, un monument literar de la începutul secolului al XIII-lea care descrie viața și isprăvile lui Genghis Han. Buriații sunt menționați în această cronică ca un popor al pădurii care s-a supus puterii lui Jochi, fiul lui Genghis Khan.
La începutul secolului al XIII-lea, Temujin a creat un conglomerat al principalelor triburi ale Mongoliei, acoperind un teritoriu semnificativ, inclusiv Cisbaikalia și Transbaikalia. În aceste vremuri poporul Buryat a început să prindă contur. Multe triburi și grupuri etnice de nomazi s-au mutat constant din loc în loc, amestecându-se între ele. Datorită unei vieți atât de agitate a popoarelor nomade, este încă dificil pentru oamenii de știință să determine cu exactitate adevărații strămoși ai buriaților.
După cum cred înșiși buriații, istoria poporului provine din mongolii din nord. Și într-adevăr, de ceva timp, triburile nomade s-au mutat spre nord sub conducerea lui Genghis Khan, strămutând populația locală și amestecându-se parțial cu ei. Ca urmare, s-au format două ramuri ale tipului modern de buriați, buriato-mongolii (partea de nord) și mongoli-buriații (partea de sud). Se deosebeau prin tipul de aspect (predominanța tipurilor buriate sau mongole) și dialect.
Ca toți nomazii, buriații au fost șamaniști pentru o lungă perioadă de timp - venerau spiritele naturii și toate viețuitoarele, aveau un panteon extins de diferite zeități și efectuau ritualuri și sacrificii șamanice. În secolul al XVI-lea, budismul a început să se răspândească rapid printre mongoli, iar un secol mai târziu, majoritatea buriaților și-au abandonat religia indigenă.
Alăturarea Rusiei
În secolul al XVII-lea, statul rus a finalizat dezvoltarea Siberiei, iar aici sursele de origine internă menționează buriații, care au rezistat multă vreme instaurării noului guvern, năvălind forturi și fortificații. Subjugarea acestui popor numeros și războinic s-a produs lent și dureros, dar la mijlocul secolului al XVIII-lea, întreaga Transbaikalie a fost dezvoltată și recunoscută ca parte a statului rus.
Viața buriaților de ieri și azi.
La baza activității economice a buriaților semi-sedentari a fost creșterea vitelor semi-nomade. Au crescut cu succes cai, cămile și capre și uneori vaci și oi. Dintre meșteșuguri, pescuitul și vânătoarea s-au dezvoltat în mod deosebit, ca și în rândul tuturor popoarelor nomade. Au fost prelucrate toate subprodusele animalelor - tendoane, oase, piei și lână. Erau folosite pentru a face ustensile, bijuterii, jucării și pentru a coase haine și pantofi.
Buriații au stăpânit multe metode de prelucrare a cărnii și a laptelui. Ei ar putea produce produse stabile la raft, potrivite pentru utilizare pe călătorii lungi.
Înainte de sosirea rușilor, principalele locuințe ale buriaților erau iurte de simțit, șase sau opt pereți, cu un cadru pliabil puternic care făcea posibilă mutarea rapidă a structurii la nevoie.
Modul de viață al buriaților din vremea noastră este, desigur, diferit de cel dinainte. Odată cu apariția lumii rusești, iurtele tradiționale ale nomazilor au fost înlocuite cu clădiri din bușteni, uneltele au fost îmbunătățite și agricultura s-a răspândit.
Buriații moderni, care au trăit cot la cot cu rușii timp de mai bine de trei secole, au reușit să păstreze cea mai bogată moștenire culturală și aroma națională în viața și cultura lor de zi cu zi.
Tradiții buriate
Tradițiile clasice ale etniei buriate au fost transmise din generație în generație timp de multe secole la rând. S-au format sub influența anumitor nevoi ale structurii sociale, s-au îmbunătățit și s-au schimbat sub influența tendințelor moderne, dar și-au păstrat neschimbată baza.
Cei care doresc să aprecieze culoarea națională a Buryats ar trebui să viziteze una dintre numeroasele sărbători, cum ar fi Surkharban. Toate sărbătorile Buryat - mari și mici - sunt însoțite de dans și distracție, inclusiv competiții constante de dexteritate și forță în rândul bărbaților. Principala sărbătoare a anului printre buriați este Sagaalgan, Anul Nou etnic, pregătirile pentru care încep cu mult înainte de sărbătoare în sine.
Tradițiile buriate în domeniul valorilor familiale sunt cele mai semnificative pentru ei. Legăturile de sânge sunt foarte importante pentru acest popor, iar strămoșii sunt venerați. Fiecare buriat își poate numi cu ușurință toți strămoșii până la a șaptea generație din partea tatălui său.
Rolul bărbaților și femeilor în societatea Buryat
Rolul dominant în familia Buryat a fost întotdeauna ocupat de un vânător de sex masculin. Nașterea unui băiat a fost considerată cea mai mare fericire, deoarece un bărbat stă la baza bunăstării materiale a familiei. Încă din copilărie, băieții au fost învățați să rămână ferm în șa și să aibă grijă de cai. Bărbatul buriat a învățat de la o vârstă fragedă elementele de bază ale vânătorii, pescuitului și fierăriei. Trebuia să fie capabil să tragă cu precizie, să tragă o cordă de arc și, în același timp, să fie un luptător iscusit.
Fetele au fost crescute în tradițiile patriarhatului tribal. Trebuiau să-și ajute bătrânii la treburile casnice și să învețe să coasă și să țese. O femeie buriata nu putea să le cheme pe nume rudelor mai în vârstă ale soțului ei și să stea în prezența lor. De asemenea, nu avea voie să participe la consiliile tribale; nu avea dreptul să treacă pe lângă idolii agățați de peretele iurtei.
Indiferent de sex, toți copiii au fost crescuți în armonie cu spiritele naturii vii și neînsuflețite. Cunoașterea istoriei naționale, reverența față de bătrâni și autoritatea incontestabilă a înțelepților budiști reprezintă baza morală pentru tinerii buriați, neschimbată până în prezent.
Glosar de cuvinte buriate
VIAȚA ÎNAINTE DE SOSIREA COLONIZATORILOR RUSI
BURIAȚI ȘI LIMBILE MONGOLIE
PRIMELE INFORMAȚII DESPRE BURIAȚI DIN RUSI
INTRAREA IN CONTACT CU RUSII
Două triburi principale buriate
Atitudini diferite față de colonialiștii ruși
LUPTA IMPOTRIVA RUSILOR
ETNONIM BURIAȚI
buriati-mongoli în 1700-1907
POLITICA RUSĂ FAȚĂ DE BURIAȚI
Carta din 1822 privind gestionarea străinilor din Speransky
BURIAȚI PĂZĂZĂ GRANITĂ
DIFERENȚE ÎNTRE BURIAȚII DE EST ȘI DE VEST
ÎNTREBARE RELIGIOSĂ (2 BISERICI)
LAMAISMUL
CULTURĂ ȘI EDUCAȚIE
Alfabetizare în rândul Buriaților de Vest și de Est
ÎNCEPUTUL SECOLULUI 20
REVOLUŢIE
SOCIALISM
Buriații după al Doilea Război Mondial
Bibliografie
Glosar de cuvinte buriate
Ajl casă, iurtă, familie, grup de iurteAjmak provincia mongolă
Ajrag lapte în stare de fermentație (adesea iepe)
Arxi Alcool pe bază de lapte
Burxan spirit, uneori Buddha
Duun cântec
Ëxor Buryat dansează în jur
Taabari mister
Mangadxaj antierou, creatură zoomorfă rea
Nojon aristocrat mongol
Oboo lăcaş de cult (locurile sfinte). Un morman de pietre sau mănunchiuri de tufiș, adesea la poalele unui deal
Sèržèm lichid dat în timpul sacrificiului
Surxarban jocuri de vară Buryat
Tajlgan ritual șamanic de vară
Ül'gèr Epopeea Buryat
Ulus familie, iurtă, casă, grup de iurte
ORIGINEA ȘI ASEZAREA BURIAȚILOR
V. A. Ryazanovsky în cartea sa „Legea mongolică” prezintă versiunea sa despre originea buriaților după cum urmează:
„Primele informații istorice despre buriați datează aparent din secolul al XII-lea. Cronicile lui Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen și Rashid Eddin menționează subjugarea triburilor buriate care trăiesc dincolo de Lacul Baikal către Genghis Khan. Astfel, cronica lui Sanan-Setzen de sub 1189 vorbește despre liderul Buryat Shikgushi, care i-a prezentat lui Genghis Khan un șoim (șoim) ca semn de supunere față de poporul Buryat care trăia la acea vreme lângă Lacul Baikal.Cronica lui Rashid Eddin sub 1188 relatează victoria lui Genghis-Khan. Hanul asupra Taijiyuts de lângă râul Ingoda, pe partea căruia a luptat liderul tribului Khori, Sumaji, iar sub 1200-1201 (594 GE) se spune că Van Khan l-a învins pe Tukhta, care a mers într-un loc numit „Bargudzhin”; „acest loc dincolo de râul Selenga la estul Mongoliei, la un anumit trib de mongoli, care se numește Bargut, acest nume a fost adoptat pentru că au trăit în acest Bargudzhin; și încă mai sunt numite cu acest nume”). Astfel, conform celor mai vechi informații istorice care au ajuns până la noi, buriații au trăit inițial în Transbaikalia, de unde se pare că s-au mutat spre sud sub Genghis Khan). Luptele interne din Mongolia, atacurile externe asupra acesteia și căutarea de noi pășuni i-au forțat pe mongolii Khalkha să se deplaseze spre nord și să se stabilească de-a lungul râului. Selenge, o. Baikal și dincolo de Baikal (secolele XV-XVII). Aici, noii veniți au strămutat unele triburi locale, le-au cucerit pe altele, s-au amestecat cu altele și au format buriații moderni, printre care se pot distinge două ramuri - una cu predominanță de tip buriat - buriato-mongolii, cap. arr. buriații nordici, alții cu o predominanță de tip mongol — buriații mongoli, predominant buriații sudici. »
Pe Wikipedia aflăm că:
„Buriații moderni s-au format, se pare, din diferite grupuri vorbitoare de mongolă de pe teritoriul periferiei de nord a Hanatului Altan Khans, care s-a format la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Până în secolul al XVII-lea, buriații constau din mai multe grupuri tribale, dintre care cele mai mari erau Bulagats, Ekhirits, Khorins și Khongodor. »
„Pășunile de la est de Lacul Baikal au fost casa pastorilor nomazi din timpuri imemoriale și, de fapt, Genghis Khan s-a născut la Onon, la sud de granița modernă cu Rusia (Onon (Mong. Onon gol) este un râu din nord-estul Mongoliei). și Rusia. Upper reaches Onon este unul dintre presupusele locuri în care s-a născut și a crescut Genghis Khan. Conform legendei, el este îngropat aici. Wikipedia) Astfel, acest fapt le dă buriaților care trăiesc în estul lacului Baikal motive să se considere „ mongoli puri.” Aceste triburi au inclus „Tabanut, Atagan și Khori” - aceștia din urmă locuiau și pe malul vestic al lacului Baikal și pe marea insula „Oikhon” (în rusă Olkhon). Alte triburi mongole - „Bulagat, Ekherit și Khongodor” - s-au stabilit în jurul lacului Baikal și lângă valea râului Angara care curge din capătul sudic al lacului. Aici și în văile învecinate care ajungeau la izvoarele râului Lena au găsit stepe de luncă care puteau fi folosite ca pășune pentru caii și vitele lor. Acești mongoli, care s-au stabilit în Tungusk și alți locuitori ai pădurilor, au devenit Buriații de Vest. „₁
În cartea sa, „La chasse à l’âme”, dedicată în principal șamanismului buriat, Roberte Hamayon vorbește despre primele mențiuni ale buriaților:
« p.44 Surse anciennes
Numele triburilor care aveau să formeze ulterior etnul buriat apar în Istoria secretă a mongolilor „Histoire secrète des Mongols” (vorbim despre un text produs în mediul mongol, dar cunoscut doar din transcrierea chineză din 1240 (.. .) Tribul ekires sau ikires apare în acest text, o parte din care se alăturase de mult viitorului Chinggis Khan, această parte a tribului fiind inclusă în 1206, împreună cu poporul Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin?)) în federația triburilor de corturi de pâslă (tribus aux tentures de feutre), strămoșii echiriților și Bulagatov din regiunea Baikal; tribul „qori-tümed”, menționat printre „oamenii pădurii” care au cucerit în 1207, ai cărui descendenți sunt Khori din Transbaikalia; precum și tribul Buriyad (burijad), inclus și el în „oamenii pădurii” și cuceriți în 1207, diferit din punct de vedere istoric de cei anteriori), o narațiune genealogică despre familia lui Genghis Khan. Se crede că această cronică conține date despre relațiile dintre triburi și clanuri în epoca pre-imperială, despre relațiile de cooperare și răzbunare care se încadrează în cadrul acțiunilor șamanice și care se găsesc într-o formă similară în regiunea Baikal din secolul al 19-lea. În această epocă, curtea mongolă a acceptat favorabil toate religiile străine, încercând în același timp să-i înfrâneze pe șamani, nemaivrând să permită o împărțire a puterii cu ei (o diviziune a puterii care s-ar dovedi a fi caracteristică șamanismului, și deci incompatibil cu centralizarea statului); Curtea mongolă a fost tolerantă cu oamenii marginalizați, dar Genghis Khan, în timpul ascensiunii sale la puterea supremă, l-a eliminat pe șamanul Kököcü, poreclit Teb Tengeri, care intenționa să-și folosească puterile.
Triburile menționate au fost uitate până la intrarea lor în Imperiul Rus la mijlocul secolului al XVII-lea.
VIAȚA ÎNAINTE DE SOSIREA COLONIZATORILOR RUSI
Buriații din estul Lacului Baikal și-au păstrat stilul de viață tradițional mongol bazat pe creșterea cailor și a animalelor, hoinărind între pășuni și trăind în corturi portabile căptușite cu pâslă [iurte]. Pe malul vestic al lacului, însă, unii dintre ei au adoptat un stil de viață sedentar, învățând să construiască case din lemn - octogonale cu o gaură de fum în centrul acoperișului piramidal - și să cultive furaje uscate și culturi precum mei, orz și hrișcă. . Vânătoarea a jucat un rol semnificativ în viața tuturor mongolilor; se știe că buriații au organizat vânătoare comune mari cu mai multe clanuri. În cultura buriata relativ avansată, folosirea fierului a fost o trăsătură importantă din cele mai vechi timpuri, iar ca și în alte comunități siberiene, fierarii care făceau arme, topoare, cuțite, oale, hamuri și bijuterii din argint se bucurau de un statut aproape supranatural.
Ca toți mongolii înainte de secolul al XVI-lea, buriații erau șamaniști. Cu toate acestea, aceasta a luat o formă mai complexă în comparație cu alte comunități siberiene, deoarece nu doar venerau spirite legate de fenomenele naturale (în cinstea cărora construiau cairns (oboo) în locuri sacre), dar aveau și un panteon polisilabic format din 99 de zeități ca precum și numeroșii lor progenitori și urmași. În mitologia foarte dezvoltată, focul era venerat în special. Șamanii înșiși – în principal o castă ereditară – au fost împărțiți în două tipuri: șamani „albi” care slujeau zeităților cerești și șamani „negri” care slujeau zeilor lumii interlope. Șamanii Buryat diferă de șamanii Tungus și Ket prin faptul că dansul lor extaz nu era însoțit de o tamburină; ei foloseau un mic clopoțel și un cal de lemn pentru hobby în ritualurile lor. Ritualul central în practica religioasă a buriaților, la fel ca toți șamaniștii mongoli, a fost un sacrificiu de sânge către zeul ceresc Tengri, în timpul căruia un cal (de obicei alb) a fost ucis și pielea acestuia a fost atârnată de un stâlp lung. Șamanismul, religia lui Genghis Khan, a persistat până la sfârșitul secolului al XVI-lea, când budismul din Tibet s-a răspândit rapid printre mongoli. Buriații, oricum ar fi, și-au abandonat religia ancestrală abia un secol mai târziu și, de fapt, buriații care trăiau pe malul estic al lacului Baikal au adoptat budismul, în timp ce buriații pădurii din vest au rămas fideli șamanismului.
Trăind la granița dintre pădurile nordice și stepele Asiei Interioare, mongolii buriați erau intermediari în comerțul de troc, schimbându-și vitele, feroneria și cerealele cu blănuri (de la Tungus și alți locuitori ai pădurilor), aceste bunuri fiind la rândul lor schimbate cu Textile chinezești, bijuterii și argint.
Buriații erau un popor mare (cel puțin 30.000 de oameni în secolul al XVII-lea), spre deosebire de majoritatea aborigenilor din Siberia. Organizarea lor socială era, de asemenea, foarte dezvoltată. Capii de clan (khani sau taishi) formau o aristocrație ereditară care deținea o putere considerabilă asupra membrilor obișnuiți ai clanului; a existat și o clasă de păstori bogați (noyons), mai ales în estul Buriației. Cu toate acestea, drepturile asupra pășunilor și pajiștilor erau considerate comune, iar în cadrul clanului funcționa un sistem de ajutor reciproc (scriitorii marxisti ruși susțineau că acesta era doar un pretext pentru exploatarea săracilor de către bogați). În secolul al XVII-lea, diferențele se dezvoltaseră deja în structura socială a Buriaților de Vest, care conținea multe caracteristici tribale tradiționale; în ceea ce-i priveşte pe buriaţii răsăriteni, legătura lor cu mongolii i-a condus pe drumul feudalismului
Ca triburi mongole, buriații făceau parte din granițele imperiului lui Genghis Khan în secolul al XIII-lea, dar istoricii nu sunt de acord cu privire la participarea buriaților la campaniile armatei lui Genghis [totuși, mi se pare, cu atât mai populară. parerea este ca buriatii se aflau printre mongoli in pozitia de vasali, ca si rusii]. Ceea ce este clar este ceea ce au împărtășit. Chiar și în vest, totuși, șefii de clanuri ereditare și-au folosit puterea pentru a subjuga triburile vecine, obligându-le pe acestea din urmă să plătească tribut. De asemenea, șefii clanurilor Buryat formau bărbați înarmați din vasalii lor în caz de război. Astfel, înainte de sosirea rușilor, multe triburi ale tungușilor, samoiedilor și keților care trăiau între lacul Baikal și Yenisei se aflau în postura de supuși ai popoarelor, fie mongolii buriați, fie turcii kârgâzi.
tradiția mongolă de organizare militară, tactici eficiente de cavalerie și folosirea arcului și a săgeții. Drept urmare, ei reprezentau un inamic mult mai formidabil pentru ruși decât triburile primitive din Siberia Centrală. La un moment dat, în timpul războiului rusesc împotriva buriaților, militarii din fortăreața Verkholensk au fost atât de asediați încât i-au scris o scrisoare țarului Mihail: „Certuiește-ne, sclavii tăi, domnule, și comandă ca în... fortul să două sute de oameni călare. fii în garnizoană…(… )…pentru că, domnule, buriații au mulți războinici călare care luptă în armură…și coifuri, în timp ce noi, domnule, sclavii tăi, suntem prost îmbrăcați, nu avem armuri...”[nu am găsit. originalul în rusă] din „Politica colonială” din Yakutia”.
BURIAȚI ȘI LIMBILE MONGOLIE
Limba Buryat aparține familiei mongole. Limba mongolă se bazează în prezent pe dialectul Khalkha. Multe cuvinte sunt identice în Buryat și Khalkhas, cum ar fi gar „mână”, ger „casă”, ulaan „roșu” și khoyor „două”, dar există și unele diferențe sistematice de sunet. De exemplu, apa în limba Buryat este uha, în timp ce în mongolă este noi. Alte diferente similare:
Hara luna sar
Seseg floare tsetseg
cal Morin mor
Üder day ödor
În gramatica limbii Buryat s-au păstrat, de exemplu, terminațiile personale ale verbelor. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna „Eu merg, tu mergi, el pleacă”, în timp ce mongola are o singură formă yabna pentru „Eu merg, tu mergi, el pleacă”.
Limba Buryat conține multe cuvinte turcești (rezultatul unui contact lung cu popoarele turcice din Asia Interioară și Siberia de Vest), precum și împrumuturi din chineză, sanscrită, tibetană, manciu și alte limbi.
PRIMELE INFORMAȚII DESPRE BURIAȚI DIN RUSI
Primele zvonuri în rândul rușilor despre buriați au apărut în 1609. Expediția rusă la Tomsk a fost trimisă pentru a subjuga triburile de pe malul de est al Yenisei și a le impune tribut. Rușii au aflat de la keți și samoiedi că deja plătiseră yasak buriaților, care locuiau peste munții din valea Idei și uneori veneau pentru tribut. Prin urmare, rușii i-au întâlnit pe Ida Buryats abia 20 de ani mai târziu.
În 1625, rușii din Yenisisk, luând yasak din Tungus, au auzit pentru prima dată despre mongolii Buryat din această regiune.
Așa-numiții Ei au decis să exploreze și să cucerească acest pământ.
Războaiele Buryat - o serie de campanii, raiduri și contraatacuri. Principalul stimulent pentru ruși să cucerească ținuturile buriate a fost zvonul despre zăcăminte de argint
Prima întâlnire între ruși și buriați a avut loc în 1628 la gura râului din această zonă.
Okie
[Forsyth]. În acel moment, rușii nu au primit tribut de la buriați, ci i-au învins, luându-și prizonieri soțiile și copiii.În anul următor, comandantul cazac Beketov (înaintând departe de-a lungul Oka) a preluat cu succes cotizațiile de la buriați. Până la sfârșitul cuceririi văii Angara de către ruși, forturi fuseseră deja fondate: Bratsk (din cuvântul „frate”), Idinsk, Irkutsk (fondat în 1652 ca avanpost yasak).
Rezistența buriaților a continuat în alte teritorii. Pe Angara, principalele campanii anti-ruse au avut loc în 1634 (când a fost ars fortul fratern), acestea au continuat pe tot parcursul anilor 1638-41.
Cea mai mare revoltă a buriaților a avut loc în 1644. Nou-veniții ruși erau tâlhari și tâlhari. O revoltă mare a avut loc în teritoriile Buryat în 1695-1696, când Irkutsk a fost asediat.
Deoarece În anii 1640, speranța de a-i expulza pe ruși s-a evaporat, unii dintre Ekhirit Buryats s-au mutat pe lacul Baikal în Mongolia. În 1658, coloniștii ruși au învins triburile Amekhabat Buryat, forțându-i să părăsească teritoriul acum ocupat de ruși. În același an, majoritatea Buriaților Bulagat s-au mutat și în Mongolia
Ocuparea rusă a ținuturilor Trans-Baikal i-a forțat pe locuitorii indigeni (cei care nu voiau să plătească yasak) să-și părăsească teritoriul.
Numeroase triburi Hori Buryat, după câțiva ani de luptă cu bandele rusești, au fost forțate la începutul anilor 1650. își părăsesc pământurile de pe ambele maluri ale lacului Baikal și se mută în nordul Mongoliei. Din păcate, la acea vreme Mongolia nu era un refugiu primitor.
INTRAREA IN CONTACT CU RUSII
Două triburi principale buriateAtitudini diferite față de colonialiștii ruși
În vest, Ekhirit-Bulagati, văzându-i la început invadatori în timpul primelor întâlniri din 1627-1628, i-au primit prost și le-au îngreunat viața cazacilor. Ei vor organiza revolte împotriva prezenței lor, cum ar fi pe Lena în 1644-1665. Sunt chiar în zorii zilei, trăiesc din vânătoare, au cai care le permit să mărească profitabilitatea raidurilor lor. Ei țin în ascultare popoarele mici Tofalari, Kets și Tungus, de aceea îi percep pe ruși ca pe rivali. În plus, valea Angara, în care domneau Bulagații, este valoroasă pentru pământul său fertil. Acest lucru atrage coloniștii ruși. Ehirit Bulagati a început să plătească impozite în 1662, iar după 2 ani au fost declarați subordonați, deși ei înșiși au recunoscut acest lucru abia în 1818.
Dimpotrivă, Khori, care vor să se protejeze de mongoli, primesc primii cazaci destul de amabil; prezența rusă este mai puțin densă decât în regiunea Baikal și greutatea ei se simte mai încet.
Versiunea lui Ryazanovsky arată puțin diferit:
„Au venit la începutul secolului al XVII-lea. În estul Siberiei, rușii i-au găsit pe buriați în locuri moderne. Rușii au primit primele informații despre buriați în 1609 de la „poporul desar” care plătea yasak „poporului fratern”. În 1612, buriații au atacat tribul Arin, care se supuse rușilor. În 1614, printre alte triburi indigene care asediau Tomsk, au fost menționați și „frații”. În 1621, găsim, de asemenea, menționări despre buriații care hărțuiau oamenii de serviciu din Tomsk. Până în 1622, existau informații că buriații erau printre 3 mii de oameni, fără a număra. afluenți, au intrat în război împotriva arinienilor și a altor străini din Kansk. Astfel, buriații reprezentau un popor războinic și numeros, căruia cuceritorii ruși nu au putut să nu-i acorde atenție. În 1628, centurionul Piotr Beketov din Yeniseisk cu 30 de cazaci „A ajuns gura râului Oka și a luat primul tribut de la buriați care locuiesc aici. Din acel moment a început subjugarea treptată a triburilor buriate la puterea rusă. Această subordonare nu s-a întâmplat imediat și rar în mod voluntar".
LUPTA IMPOTRIVA RUSILOR
Dar, în ciuda rezistenței locuitorilor locali, rușii se încăpățânează să se deplaseze mai spre est
„Timp de o jumătate de secol (și chiar mai mult), războinicii buriați s-au încăpățânat să reziste cuceritorilor. Au intrat în bătălii deschise, au refuzat să plătească tribut, învinșii s-au răzvrătit din nou, adesea provocați de cruzimea și jaful cuceritorilor, au atacat rușii, au asediat forturile, uneori le-au distrus, au mers în locuri noi și, în cele din urmă, au plecat în Mongolia. Cu toate acestea, rușii, deși încet, au câștigat superioritatea asupra buriaților și i-au subjugat.
În 1631, Ataman Perfilyev a construit primul fort pe pământul Buryat, numit „fratern”, care, totuși, a fost distrus de buriați în 1635 și restaurat din nou în 1636; în 1646, Ataman Kolesnikov a ajuns la Angara și la gura râului. Osy a construit un fort, fortul Balagansky a fost construit în 1654, iar fortul Irkutsk în 1661. Aproape simultan cu avansul descris, rușii au început să avanseze dincolo de Baikal din Yakutsk, care a apărut în 1632 și a devenit în curând voievodat independent. În 1641 . a fost construit fortul Verkholensky, în 1643 rușii au ajuns la Baikal și au ocupat insula Olkhon, în 1648 fiul boierului Galkin a ajuns la gura râului Barguzin și a construit aici fortul Barguzinsky, care a devenit fortăreață a rușilor din Transbaikalia În 1652 Pyotr Beketov din Yeniseisk a ajuns la râul Selsiga și a întemeiat fortul Ust-Prorva, în 1653 a ajuns la Khilk și Irgen și a construit fortul Irgen, apoi Nerchinsky.Cu toate acestea, în anul următor a fost nevoit să-și părăsească locurile ocupate.Dar a continuat avansul rusesc spre est . În 1658, a fost construit fortul Telembinsky și fortul Nerchinsky, ars de Tungus, a fost din nou restaurat, în 1665 - Udinsky, Selenginsky și alții. Treptat, întreaga Transbaikalie a fost subordonată rușilor - cu toți buriatii, tungușii și alte triburi native trăind acolo. Dar în Transbaikalia, rușii s-au întâlnit cu un nou inamic, confruntat cu drepturile prinților Khalkha, care consideraseră de multă vreme Transbaikalia posesiunea lor și au făcut încercări repetate de a-i alunga pe ruși cu forța. În 1687 mongolii au asediat fortul Selenginsky, iar în 1688 fortul Verkholensky, dar în ambele cazuri au suferit un eșec grav. După aceasta, o serie de taishe și site-uri mongole au devenit supuși ruși. În 1689, administratorul Golovin a încheiat Tratatul de la Nerchinsk cu China, conform căruia întreaga Transbaikalie cu toți imigranții din Mongolia a fost recunoscută ca posesie rusă. În ceea ce privește regiunea izolată Tunka, anexarea acesteia a avut loc ceva mai târziu. Fortul Tunkinsky a fost construit în 1709, iar regiunea a fost subordonată influenței ruse în jumătatea secolului al XVIII-lea. »
Ryazanovsky notează în continuare:
„Când rușii au cucerit estul Siberiei, buriații au fost împărțiți în trei triburi principale: bulagații, care trăiau în principal în zona râului. Angaras, ekhirits - în zona râului. Poporul Lena și Khorin - în Transbaikalia. Această diviziune continuă până în zilele noastre. Triburile, la rândul lor, sunt împărțite în clanuri. În plus, aici există grupuri de clanuri care au migrat din Mongolia (de-a lungul râului Selenga, în Tunka și în alte locuri), amestecate cu buriații locali, unii dintre ei păstrând încă o anumită izolare. „[Uneori mi se pare că diverse „diviziuni” sunt un fel de hobby Buryat. Mulți buriați știu din ce clan provin].
ETNONIM BURIAȚI
Explicațiile etnonimului „Buryat” sunt numeroase și uneori neconvingătoare.
Potrivit lui Zoriktuev, buriații Baikal erau numiți buraad din buraa, pădure, cu sufixul d, care înseamnă un grup de oameni, de unde buraad
Egunov propune o altă versiune, conform căreia autonumele este „oamenii pădurii”.
Buryaad provine din cuvântul turcesc „bürè”
Numele „Buryats” a fost folosit în mod regulat în documentele oficiale rusești numai din secolul al XIX-lea. Primele registre cazaci i-au numit „frați” sau „frați” și le-au numit pământul pământ fratern. " (lupul). Lupul a fost totemul unor clanuri buriate de vest.
[Din anumite motive, îmi vine în minte povestea „cangurului”: cazacii ruși, cunoscând reprezentanții unuia dintre triburile Baikal, întreabă cine sunt aceștia. La care locuitorii Baikalului răspund că trăiesc în păduri, „buraa”. Rușii, pentru o mai bună memorare, caută o consoană și, cel mai important, un cuvânt simplu în vocabularul lor. Și de aici au venit „frații”.]
Cel puțin doar în fața pericolelor colonizării, deoarece grupurile Baikal își acordă prioritate identitatea de clan, există rivalitate între clanuri și, prin urmare, de multe ori adoptarea unui nume „comun” este doar pentru spectacol.
Acest nume a supraviețuit de-a lungul timpului, iar prin vicisitudinile colonizării, precum și proximitatea lingvistică, servește la crearea unei identități comune între grupurile izolate anterior (și uneori triburile inamice), iar mai târziu acest nume va ajuta la formarea unui grup etnic.
Chiar și Horii vor lua această denumire, care le va permite să se deosebească de mongoli și să contribuie la integrarea lor în Imperiul Rus, acordându-le personalitatea juridică primită deja de buriații Baikal.
Pentru toată lumea, această denumire concretizează simțul identității care a apărut pentru unii din opoziția față de pătrunderea rusă, pentru alții este opoziție față de pretențiile suzeranității mongole.
Buriații îi numesc pe ruși în viața de zi cu zi „mangad” acest termen din epopee desemnează dușmanul eroului, cel care îi ocupă teritoriul, își însușește proprietatea, soția, și care pentru acest rău care i-a fost cauzat este pedepsit să fie învins, deși este mai puternic, dar în schimb i se acordă cu titlu postum cultul „bon mâle” pentru că în luptă s-a arătat a fi curajos (sau cinstit).[Aceasta este versiunea cea mai comună, deși unii buriați nu sunt de acord cu acest lucru.
În cele din urmă, toate denumirile etc. pot fi interpretate în moduri diferite, din fericire există material abundent: legende, cântece, narațiuni scrise, în care apar cuvinte în consonanță cu aceasta. ]
Partea a doua -->
Numele „Buryat” provine de la rădăcina mongolă „bul”, care înseamnă „om de pădure”, „vânător”. Așa numeau mongolii numeroase triburi care trăiau pe ambele maluri ale lacului Baikal. Buriații au devenit una dintre primele victime ale cuceririlor mongole și au plătit tribut hanilor mongoli timp de patru secole și jumătate. Prin Mongolia, forma tibetană a budismului, lamaismul, a pătruns în ținuturile buriate.
La începutul secolului al XVII-lea, înainte de sosirea rușilor în Siberia de Est, triburile buriate de pe ambele maluri ale lacului Baikal încă nu formau o singură naționalitate. Cu toate acestea, cazacii nu au reușit curând să-i cucerească. Oficial, Transbaikalia, unde locuia cea mai mare parte a triburilor buriate, a fost anexată Rusiei în 1689 în conformitate cu Tratatul de la Nerchinsk încheiat cu China. Dar, de fapt, procesul de anexare a fost finalizat abia în 1727, când a fost trasată granița ruso-mongolică.
Chiar și mai devreme, prin decretul lui Petru I, „nomazii indigeni” au fost alocați pentru așezarea compactă a buriaților - teritorii de-a lungul râurilor Kerulen, Onon și Selenga. Stabilirea frontierei de stat a dus la izolarea triburilor buriate de restul lumii mongole și la începutul formării lor într-un singur popor. În 1741, guvernul rus a numit un lama suprem pentru buriați.
Nu întâmplător, buriații au avut cea mai vie afecțiune pentru suveranul rus. De exemplu, când în 1812 au aflat despre incendiul de la Moscova, a fost dificil să-i rețină să nu meargă împotriva francezilor.
În timpul Războiului Civil, Buriația a fost ocupată de trupele americane, care i-au înlocuit aici pe japonezi. După expulzarea intervenționștilor din Transbaikalia, a fost creată Republica Autonomă Buryato-Mongolă cu centrul în orașul Verkhneudinsk, redenumit ulterior Ulan-Ude.
În 1958, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă a fost transformată în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato, iar după prăbușirea Uniunii - în Republica Buriația.
Buriații sunt una dintre cele mai numeroase naționalități care locuiesc pe teritoriul Siberiei. Astăzi, numărul lor în Rusia este de peste 250 de mii. Cu toate acestea, în 2002, prin decizia UNESCO, limba Buryat a fost inclusă în Cartea Roșie ca fiind pe cale de dispariție - un rezultat trist al erei globalizării.
Etnografii ruși pre-revoluționari au remarcat că buriații au un fizic puternic, dar în general sunt predispuși la obezitate.
Crima printre ei este o crimă aproape nemaiauzită. Cu toate acestea, sunt vânători excelenți; buriații merg cu îndrăzneală după un urs, însoțiți doar de câinele lor.
În interacțiunile reciproce, buriații sunt politicoși: atunci când se salută, își oferă unul altuia mâna dreaptă, iar cu stânga o apucă deasupra mâinii. La fel ca kalmucii, ei nu își sărută iubiții, ci îi miros.
Buriații aveau un obicei străvechi de a onora culoarea albă, care în mintea lor personifica purul, sacru și nobil. A așeza o persoană pe alb a simțit însemna să-i dorești bunăstare. Persoanele de origine nobilă se considerau cu oase albe, iar cele de origine săracă se considerau cu oase negre. În semn de apartenență la osul alb, bogații au ridicat iurte din pâslă albă.
Mulți vor fi probabil surprinși să afle că buriații au doar o sărbătoare pe an. Dar durează mult timp, motiv pentru care este numită „luna albă”. Conform calendarului european, începutul său cade pe săptămâna brânzeturilor și, uneori, pe Maslenitsa însăși.
Buriații au dezvoltat de mult un sistem de principii ecologice în care natura era considerată condiția fundamentală a tuturor bunăstării și bogăției, bucuriei și sănătății. Conform legilor locale, profanarea și distrugerea naturii implicau pedepse corporale severe, inclusiv pedeapsa cu moartea.
Din cele mai vechi timpuri, buriații au venerat locurile sfinte, care nu erau altceva decât rezervații naturale în sensul modern al cuvântului. Erau sub protecția religiilor vechi de secole - budism și șamanism. Aceste locuri sfinte au contribuit la păstrarea și salvarea de la distrugerea iminentă a unui număr de reprezentanți ai florei și faunei siberiei, a resurselor naturale ale sistemelor ecologice și peisajelor.
Buriații au o atitudine deosebit de îngrijitoare și emoționantă față de Baikal: din timpuri imemoriale a fost considerată o mare sacră și mare (Ekhe dalai). Doamne ferește ca pe malurile lui să fie rostit un cuvânt nepoliticos, ca să nu mai vorbim de abuz și ceartă. Poate că în secolul al XXI-lea ne va prinde în sfârșit că tocmai această atitudine față de natură ar trebui numită civilizație.
Secțiunea: Cine sunt buriații
Buriații (Buryat-Mongoli; auto-numele Buryaad) sunt un popor din Federația Rusă, Mongolia și China. Buriații sunt împărțiți într-un număr de grupuri subetnice - Bulagats, Ekhirits, Khorints, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts, Khamnigans etc.).
Populația este estimată la 620 de mii de oameni, inclusiv:
* În Federația Rusă - 450 mii (recensământul din 2002)
* În nordul Mongoliei - 80 de mii (conform datelor din 1998)
* În nord-estul Chinei - 25 de mii de oameni
În zilele noastre, buriații trăiesc în principal în Republica Buriația (273 mii de oameni), Ust-Orda Buryat Okrug (54 mii) și alte zone ale regiunii Irkutsk, Aginsky Buryat Okrug (45 mii) și alte zone din Trans- Teritoriul Baikal. Buriații locuiesc și la Moscova (3-5 mii de oameni), Sankt Petersburg (1-1,5 mii de oameni), Yakutsk, Novosibirsk, Vladivostok și alte orașe ale Federației Ruse.
În afara Rusiei, buriații trăiesc în nordul Mongoliei și în grupuri mici în nord-estul Chinei (în principal zona Shenehen din Hulunbuir aimag din Regiunea Autonomă Mongolia Internă). Un număr de buriați trăiesc în Japonia și SUA.
Buryații vorbesc limba Buryat din grupul mongol din familia de limbi Altai. La rândul său, limba Buryat este formată din 15 dialecte, dintre care unele diferă destul de semnificativ. Dialectele limbii buriate reflectă divizarea pe motive teritoriale: Alar, Bokhan, Nukut etc.
Ca și alți mongoli, mongolii buriați au folosit un sistem de scriere bazat pe scrierea uigură. Majoritatea buriaților (estici) au folosit această scriere până în 1930, din 1931 - scriere bazată pe alfabetul latin, iar din 1939 - bazată pe alfabetul rus. Limba literară modernă s-a bazat pe dialectul Khorinsky.
Originea etnonimului „Buryat” rămâne în mare măsură controversată și nu este pe deplin înțeleasă. Se crede că etnonimul „Buryat” (Buriyat) a fost menționat pentru prima dată în „Istoria secretă a mongolilor” (1240). Cu toate acestea, nu se știe dacă acest etnonim este legat de buriati-mongolii moderni. Etimologia etnonimului are mai multe versiuni:
1. De la etnonim „Kurykan (Kurikan)”.
2. Din termenul „buri” (turc.) - lup, sau „buri-ata” - „tată lup” - sugerează natura totemică a etnonimului. După toate probabilitățile, cuvântul „lup” era tabu în limbile mongole, deoarece este folosit de obicei un alt cuvânt - chono (bur. Shono, scris în mongolă chinu-a).
3. Din cuvântul bar - puternic, tigru, de asemenea puțin probabil. Presupunerea se bazează pe forma dialectală a cuvântului „Buryat” - „baryaad”.
4. Evitați cuvântul „burikha”.
5. Din cuvântul „furtună” - desișuri.
6. Din cuvântul „frate” (rusă). În documentele în limba rusă din secolele al XVII-lea - al XVIII-lea, buriații erau numiți oameni fraterni. Nu există o bază științifică pentru această versiune.
7. Din cuvântul „piraat” (Khakas.) Sub acest nume, cazacii ruși au devenit cunoscuți triburilor vorbitoare de mongole care trăiau la est de strămoșii Khakass. Ulterior, „pyraat” a fost transformat în „frate” rus și apoi adoptat de triburile de limbă mongolă ale Ekhirits, Bulagats, Khongodors și Khoris ca un nume propriu sub formă de „buryaad”.
Poveste
Buriații Transbaikal, 1840
Formarea etniei buriate
Buriații moderni s-au format, se pare, din diferite grupuri vorbitoare de mongolă de pe teritoriul periferiei de nord a Hanatului Altan Khans, care a apărut la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Până în secolul al XVII-lea, buriații constau din mai multe grupuri tribale, dintre care cele mai mari erau Bulagats, Ekhirits, Khorins și Khongodor.
Până la începutul secolului al XVII-lea, Bulagații, Ekhiriții și cel puțin o parte din Khongodor se aflau într-un anumit stadiu de consolidare etnică, iar populația Transbaikaliei se afla sub influența directă a khanilor Khalkha-Mongol.
Un nou impuls proceselor etnice care au loc în regiune a fost dat de apariția primilor coloniști ruși în Siberia de Est.
Până la mijlocul secolului al XVII-lea, teritoriile de pe ambele maluri ale Lacului Baikal au devenit parte a statului rus. O parte din buriați în această perioadă (din anii 1630 până în anii 1660) s-au mutat în Mongolia. Cu toate acestea, după invazia lui Khan Galdan, a început o relocare inversă, care a durat din 1665 până în 1710.
În condițiile statului rus, a început procesul de consolidare socio-culturală a diferitelor grupuri și triburi, determinat din punct de vedere istoric de apropierea culturii și dialectelor lor. Cel mai important lucru pentru dezvoltarea tendințelor de consolidare a fost că, ca urmare a implicării buriaților în orbita noilor relații economice și socio-culturale, aceștia au început să dezvolte comunități economice și culturale.
Ca urmare, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, s-a format o nouă comunitate - grupul etnic Buryat. Printre altele, a inclus un număr de etnici mongoli (grupuri separate de mongoli Khalkha și Oirat), precum și elemente turcice, tungus și Yenisei.
Structura economică a buriaților
Buriații au fost împărțiți în sedentari și nomazi, guvernați de dume de stepă și de consilii străine. Baza economiei buriate a fost creșterea vitelor, semi-nomadă printre triburile vestice și nomadă printre triburile estice; Meserii tradiționale – vânătoarea și pescuitul – erau comune. În secolele XVIII-XIX. Agricultura s-a răspândit intens, mai ales în provincia Irkutsk și Transbaikalia de Vest.
Formarea culturii Buryat
Prezența culturii materiale și spirituale rusești a avut o influență puternică asupra culturii buriate. De la începutul secolului al XIX-lea, educația a început să se răspândească în rândul buriaților, au apărut primele școli cuprinzătoare și a început să se contureze o intelectualitate națională. Până în acest moment, educația și știința erau indisolubil legate de educația spirituală budistă.
Serviciu militar
Când asociațiile buriate au intrat sub stăpânirea rusă, textul „sherti” (jurământul de credință față de țar) conținea deja o obligație de a face serviciul militar. Din acest motiv, dar și din cauza lipsei trupelor sale în apropierea marilor hanate mongole și a statului Manciu, Rusia, într-un fel sau altul, încă din primii ani ai cetățeniei buriate, le-a folosit în diferite tipuri de ciocniri militare. și în protejarea frontierelor. În vestul extrem al Buriatiei, în bazinele râurilor Uda și Oka, buriații din două grupuri puternice - Ashaabgații (Uda de jos) și Ikinații (Oka de jos) au fost atrași de administrarea forțelor Yenisei și Krasnoyarsk pentru campanii. . Vrăjmășia dintre aceste grupuri (care a început chiar înainte de sosirea rușilor în Buriația) a servit ca un stimulent suplimentar pentru participarea lor la întreprinderile rusești, iar mai târziu s-a suprapus cu dușmănia dintre Yenisisk și Krasnoyarsk. Ikinații au luat parte la campaniile rusești împotriva Ashabaghats, iar Ashabaghats au luat parte la operațiuni militare împotriva Ikinaților.
În 1687, când armata de două mii de oameni a ambasadorului țarului F.A. Golovin din Selenginsk și Udinsk a fost blocată de mongolii din Tushetu Khan Chikhundorzh, au fost trimise scrisori pe întreg teritoriul Buriației controlat de ruși, cerând ca buriații înarmați să fie strânși și trimiși către Salvarea lui Golovin. Printre echiriți și partea de est a bulagaților, care locuiau lângă lacul Baikal, pe partea sa de vest, au fost adunate detașamente, care, totuși, nu au avut timp să se apropie de locurile ostilităților. Trupele lui Tushetu Khan au fost parțial învinse și parțial s-au retras spre sud înainte ca detașamentele buriate să sosească din vest.
În 1766, s-au format patru regimente din buriați pentru a menține paznicii de-a lungul graniței Selenga: 1 Ashebagat, 2 Tsongol, 3 Atagan și 4 Sartol. Regimentele au fost reformate în 1851 în timpul formării Armatei Cazaci din Transbaikal.
Statalitate națională
Până la începutul secolului al XX-lea, buriații nu aveau statut național independent. Buriații au fost așezați pe teritoriul provinciei Irkutsk, în interiorul căruia a fost alocată regiunea Transbaikal (1851).
După Revoluția din februarie 1917, s-a format primul stat național al buriaților - „Buryad-Mongol Ulus” (statul Buryat-Mongolia). Burnatsky a devenit corpul său cel mai înalt.
Regiunea Autonomă Buryato-Mongolă a fost formată ca parte a Republicii Orientului Îndepărtat (1921), apoi ca parte a RSFSR (1922). În 1923 s-au unit în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă, ca parte a RSFSR. Acesta cuprindea teritoriul provinciei Baikal cu o populație rusă. În 1937, o serie de districte au fost retrase din Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă, din care s-au format okrugurile autonome Buryat - Ust-Ordynsky și Aginsky; în același timp, unele zone cu populație buriată au fost separate de regiunile autonome (Ononsky și Olkhonsky). În 1958, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă a fost redenumită Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato, iar în 1992 a fost transformată în Republica Buriația.
Religie și credințe
Pentru buriați, ca și pentru alte popoare vorbitoare de mongolă, un set tradițional de credințe este desemnat prin termenul de șamanism sau tengrism; în limba buriată a fost numit „hara shazhan” (credința neagră).
De la sfârșitul secolului al XVI-lea, budismul tibetan al școlii Gelug sau „Shara Shazhan” (credința galbenă), care a asimilat parțial credințele pre-budiste, a devenit mai răspândit. O caracteristică a răspândirii budismului în teritoriile buriato-mongole este proporția mai mare a credințelor șamanice în comparație cu alte teritorii locuite de mongoli.
Răspândirea creștinismului printre buriați a început odată cu apariția primilor ruși. Episcopia Irkutsk, creată în 1727, a lansat pe scară largă munca misionară. Până în 1842, la Selenginsk a funcționat misiunea spirituală engleză din Transbaikalia, care a compilat prima traducere a Evangheliei în limba Buryat. Creștinizarea s-a intensificat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. La începutul secolului al XX-lea, în Buriația funcționau 41 de tabere de misionari și zeci de școli de misionari. Creștinismul a obținut cel mai mare succes în rândul buriaților din Irkutsk. Acest lucru s-a manifestat prin faptul că sărbătorile creștine s-au răspândit în rândul buriaților occidentali: Crăciun, Paște, ziua lui Ilie, ziua de Crăciun etc. În ciuda creștinizării, buriații din Irkutsk, în cea mai mare parte, au rămas șamaniști, iar buriații estici au rămas budiști.
În 1741, budismul a fost recunoscut ca una dintre religiile oficiale din Rusia. În același timp, a fost construită prima mănăstire permanentă Buryat - Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan. Stabilirea budismului în regiune este asociată cu răspândirea scrisului și a alfabetizării, dezvoltarea științei, literaturii, artei, arhitecturii, meșteșugurilor și meșteșugurilor populare. A devenit un factor important în modelarea modului de viață, a psihologiei naționale și a moralității. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea a existat o perioadă de înflorire rapidă a budismului Buryat. Școlile filozofice funcționau în datsans; Aici erau angajați în tipărirea cărților și în diferite tipuri de arte aplicate; S-au dezvoltat teologia, știința, traducerea și publicarea și ficțiunea. În 1914, în Buriația erau 48 de datsans cu 16.000 de lama.
Până la sfârșitul anilor 1930, comunitatea budistă Buryat a încetat să mai existe. Abia în 1946 au fost redeschise 2 datsans: Ivolginsky și Aginsky.
Reînvierea budismului în Buriatia a început în a doua jumătate a anilor '80. Peste două duzini de datsans vechi au fost restaurați, lama sunt pregătiți în academiile budiste din Mongolia și Buriația, iar institutul de tineri novici de la mănăstiri a fost restaurat. Budismul a devenit unul dintre factorii consolidării naționale și ai renașterii spirituale a buriaților. În a doua jumătate a anilor 1980, renașterea șamanismului a început și pe teritoriul Republicii Buriația. Buriații de Vest care trăiesc în regiunea Irkutsk au perceput pozitiv tendințele budismului, cu toate acestea, timp de secole, printre buriații care trăiesc în districtul Ust-Orda Buryat, șamanismul rămâne principala direcție religioasă.
Există, de asemenea, un număr mic de adepți ai creștinismului printre buriați.
Casa nationala
Iurtă de iarnă. Acoperișul este izolat cu gazon. Expoziție a Muzeului Etnografic al Popoarelor din Transbaikalia. Locuința tradițională este o iurtă. Iurtele sunt atât simțite, cât și sub formă de cadru din cherestea sau bușteni. Iurte din lemn cu 6 sau 8 colțuri. Iurte fără ferestre. Există o gaură mare în acoperiș pentru ca fumul și iluminatul să scape. Acoperișul a fost instalat pe patru stâlpi - tengi. Uneori era un tavan. Ușa către iurtă este orientată spre sud. Iurta a fost împărțită în jumătăți masculine și feminine. În centrul locuinței era un șemineu. Erau bănci de-a lungul pereților. Pe partea dreaptă a intrării în iurtă sunt rafturi cu ustensile de uz casnic. În partea stângă sunt cufere și o masă pentru oaspeți. Pe un perete este un raft cu burkhans sau ongons. În fața iurtei era un stâlp de prindere în formă de stâlp cu ornament. În secolul al XIX-lea, buriații bogați au început să construiască colibe pentru locuințe.
Bucătărie tradițională
Din cele mai vechi timpuri, mâncărurile din carne, precum și preparatele din lapte și produse lactate (salamat, buuza, tarasun - o băutură alcoolică obținută prin distilarea unui produs lactat fermentat și altele) au ocupat un loc important în hrana buriaților. Laptele acru și masa închegată comprimată uscată - khuruud - au fost depozitate pentru utilizare ulterioară, care au înlocuit pâinea pentru crescătorii de vite. La fel ca mongolii, buriații beau ceai verde, în care turnau lapte și adăugau sare, unt sau untură. Spre deosebire de bucătăria mongolă, un loc semnificativ în bucătăria Buryat este ocupat de pește, fructe de pădure (cireșe), ierburi și condimente. Baikal omul, afumat după rețeta Buryat, este popular. Simbolul bucătăriei buriate este pozițiile (numite în mod tradițional buuza), un fel de mâncare la abur. Măiestria fabricării lor este extrem de valoroasă.
Haina nationala
Îmbrăcămintea națională este formată din degel - un fel de caftan din piele de oaie îmbrăcată, care are în vârful pieptului un decupaj triunghiular, tuns, precum și mânecile, strângând strâns mâna, cu blană, uneori foarte valoroasă. Vara, degelul ar putea fi înlocuit cu un caftan de pânză cu o tăietură similară. În Transbaikalia, vara se foloseau des hainele, săracii aveau cele de hârtie, iar bogații cele de mătase. În vremuri nefavorabile, pe lângă degelul din Transbaikalia, se purta o saba, un tip de pardesiu cu kragen lung. În sezonul rece, în special pe drum - dakha, un tip de halat lat din piei bronzate, cu lâna îndreptată spre exterior.
Degel (degil) este legat în talie cu o curea de care erau atârnate un cuțit și accesorii pentru fumat: o cremene, o hansa (o pipă mică de cupru cu un chibouk scurt) și o pungă de tutun.
Lenjerie
Pantalonii strâmți și lungi erau din piele tăbăcită grosolan (rovduga); cămașă, de obicei din țesătură albastră - în ordine.
Pantofi
Pantofi – iarna, cizme înalte din pielea picioarelor mânzilor, sau cizme cu vârful ascuțit. Vara purtau pantofi tricotati din par de cal cu talpa de piele.
Pălării
Bărbații și femeile purtau șepci rotunde cu boruri mici și un ciucuri roșu (zalaa) în partea de sus. Toate detaliile și culoarea cofiei au propriul lor simbolism, propriul lor sens. Vârful ascuțit al pălăriei simbolizează prosperitatea și bunăstarea. Un vârf argintiu de denze cu un coral roșu pe vârful capacului ca semn al soarelui care luminează întregul Univers cu razele sale. Perii (zalaa seseg) reprezinta razele soarelui. Spiritul invincibil și destinul fericit sunt simbolizate de zala care se dezvoltă în vârful șapei. Nodul sompi înseamnă putere, putere. Culoarea preferată a buriaților este albastrul, care simbolizează cerul albastru, cerul etern.
Îmbrăcăminte pentru femei
Îmbrăcămintea pentru femei era diferită de cea pentru bărbați în decor și broderie. Degelul pentru femei este înfășurat într-un cerc cu pânză colorată, pe spate - în partea de sus, broderia în formă de pătrat se realizează cu pânză, iar pe haine sunt cusute decorațiuni din cupru și argint din nasturi și monede. În Transbaikalia, hainele pentru femei constau dintr-o jachetă scurtă cusuta la o fustă.
Decoratiuni
Fetele purtau de la 10 la 20 de impletituri, decorate cu multe monede. La gât femeile purtau corali, monede de argint și aur etc.; în urechi sunt cercei uriași susținuți de un șnur aruncat peste cap, iar în spatele urechilor sunt „poltas” (pandative); pe mâini sunt bugak-uri de argint sau cupru (un tip de brățări sub formă de cerc) și alte decorațiuni.
folclor buriat
Folclorul buriat este format din mituri, uligeri, invocații șamanice, legende, imnuri de cult, basme, proverbe, zicători și ghicitori.
Mituri despre originea Universului și a vieții pe pământ. Uligerii sunt poezii epice de dimensiuni mari: de la 5 mii la 25 de mii de rânduri. Uligers: „Abai Geser”, „Alamzhi Mergen”, „Aiduurai Mergen”, „Erensey”, „Buhu Khaara”. Conținutul poeziei este eroic. Uligerile recitative erau interpretate de povestitori (uligershins). Uligershini celebri: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollo Toroev, Platon Stepanov, Maysyn Alsyev. Povestitorii de legende despre Geser erau numiți Gesershini.
Duunuud - cântece de improvizație. Cântece de uz casnic, cântece rituale, cântece lirice, cântece de dans rotund, cântece de dans, cântece de masă și altele.
Basmele sunt triple - trei fii, trei sarcini etc. Intriga basmelor este gradată: fiecare adversar este mai puternic decât precedentul, fiecare sarcină este mai dificilă decât precedenta. Subiecte de proverbe, zicători și ghicitori: natură, fenomene ale naturii, păsări și animale, obiecte de uz casnic și agricol.
literatura buriata
Buriații au o moștenire scrisă importantă. Acestea sunt în primul rând cronici Buryat, inclusiv istoria și legendele Buryats. Buriații sunt singurii oameni din Siberia care au propriile lor monumente istorice scrise.
Literatura seculară tradițională a buriaților a inclus și o serie de lucrări jumătate budiste, jumătate șamaniste, care conțineau povești despre șamani celebri și reguli pentru venerarea zeităților șamanice.
Cea mai mare parte a literaturii buriate a constat din lucrări traduse din tradiția budistă. Acestea au fost în primul rând traduceri din tibetană în mongolă ale cărților sacre budiste, tratatelor de filozofie, medicină etc. și Danjur - o enciclopedie de peste 200 de volume. Principalele centre de activitate literară erau mănăstirile-datsans, care erau ocupate de cărturari-traducători. Mulți dintre datsansi erau dotați cu biblioteci și tipografii, unde cărțile erau tipărite folosind tipărirea gravă în lemn. După revoluție, formarea limbii literare Buryat a început pe baza alfabetului latin, apoi a alfabetului chirilic și a dialectului Khorin. Aceasta a însemnat o ruptură cu tradiția literară anterioară. În același timp, a avut loc dezvoltarea formelor literare europene și a educației laice de masă în limbile rusă și buriata. În 1922, a fost publicată prima colecție de poezii de Solbone Tuya (P.N. Dambinov) „Tsvetosteppe”. Primele povestiri buriate au fost scrise de Ts. Don (Ts. D. Dondubon): „Luna într-o eclipsă” (1932), „Otrăvirea din brânză” (1935). La sfârșitul anilor 1930, scriitorii buriați au început să scrie cărți pentru copii și adaptări literare ale poveștilor populare. Acestea sunt în primul rând poveștile literare ale lui B. D. Abiduev: „Povestea țapului Baban”, „Călare pe tigru”, „Shalay și Shanay”, „Kotiy Bator”, „Liliacul”, „Viteazul țap din Baban” . În urma lui, au început să apară basme de A. I. Shadayev și alții. În 1949, primul roman Buryat „Stepa s-a trezit” de Zh. T. Tumunov a fost publicat în Ulan-Ude. A fost urmată de romanele lui Kh. Namsaraev „At the Morning Dawn” (1950), Ch. Tsydendambaev „Dorzhi, Son of Banzar” (1952), „Far from the Native Steppes” (1956). Zh. T. Tumunov a scris al doilea său roman „Ploaia de aur” în 1954.
Muzica Buryat
Muzica populară Buryat este reprezentată de numeroase genuri: basme epice (uliger), cântece rituale lirice, cântece de dans (yokhorul de dans rotund este deosebit de popular) și alte genuri. Baza modală este scara pentatonic anhemitonic.
Persoane marcante
Poporul Buryat este reprezentat de o serie de figuri semnificative care au adus contribuții remarcabile la dezvoltarea științei mondiale, diplomației, medicinei, culturii și artei.
Activitățile lui Pyotr Badmaev, Agvan Dorzhiev, Gombozhab Tsybikov în politica internațională la începutul secolelor XIX-XX sunt cunoscute pentru a stabili și a consolida contactele diplomatice între Rusia și Mongolia și Tibet. Agvan Dorzhiev a făcut o treabă grozavă în răspândirea budismului pe continentul european și a construit primul templu budist din Europa.
După 1917, specialiști buriați precum Elbek-Dorji Rinchino au jucat un rol important atât în crearea autonomiei buriate, cât și în crearea Republicii Populare Mongole.
În Tibet și emigrarea tibetană în India, profesorii budiști buriați au continuat să își mențină influența, deși aproape au pierdut contactul cu patria lor.
Lucrările unui număr de artiști și sculptori buriați contemporani sunt prezentate în cele mai mari muzee și galerii din lume. Printre aceștia se numără Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vyacheslav Bukhaev, Zorikto Dorzhiev.
Mulți sportivi buriați sunt cunoscuți pentru realizările lor de primă magnitudine. Astfel, la Jocurile Olimpice de vară din 2008 de la Beijing, Bair Badenov a câștigat prima medalie a Federației Ruse la tir cu arcul în 20 de ani, repetând succesul lui Vladimir Yesheev, care a primit o medalie olimpică în 1988.
Președintele Mongoliei, Nambaryn Enkhbayar, are rădăcini buriate. Buryat Yuri Yekhanurov a fost prim-ministru al Ucrainei din septembrie 2005 până în august 2006.
sărbători naționale
* Sagaalgan - Sărbătoarea lunii albe (Anul Nou)
* Surkharban - Festivalul de vară
* Noaptea lui Yohora
Sărbători religioase
* Duinhor (Kalachakra);
* Gandan-Shunserme (nașterea, Trezirea și Parinirvana lui Buddha Shakyamuni);
* Maidari-khural (în așteptarea venirii lui Buddha în perioada viitoare a lumii Maitreya);
* Lhabab-Duisen (coborârea lui Buddha de pe cerul Tushita);
* Zula Khural (Ziua Memorială a Tsongkhapa).
Informații de pe Wikipedia
De câteva secole, buriații au trăit cot la cot cu rușii, făcând parte din populația multinațională a Rusiei. În același timp, au reușit să-și păstreze identitatea, limba și religia.
De ce buriații sunt numiți „buriații”?
Oamenii de știință încă se ceartă cu privire la motivul pentru care Buryații sunt numiți „Buriații”. Acest etnonim apare pentru prima dată în „Istoria secretă a mongolilor”, datând din 1240. Apoi, timp de mai bine de șase secole, cuvântul „Buryat” nu a fost menționat, apărând din nou doar în sursele scrise de la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Există mai multe versiuni ale originii acestui cuvânt. Una dintre cele principale urmărește cuvântul „Buryat” la „piraat” Khakass, care se întoarce la termenul turcesc „buri”, care se traduce prin „lup”. „Buri-ata” este tradus în mod corespunzător ca „tată lup”.
Această etimologie se datorează faptului că multe clanuri Buryat consideră lupul un animal totem și strămoșul lor.
Este interesant că în limba Khakass sunetul „b” este înăbușit și pronunțat ca „p”. Cazacii i-au numit pe oamenii care locuiesc la vest de Khakass „piraat”. Ulterior, acest termen a fost rusificat și a devenit apropiat de „fratele” rus. Astfel, „buriații”, „oamenii frați”, „mungalii frați” au început să fie numiți întreaga populație vorbitoare de mongolă care locuiește în Imperiul Rus.
Interesantă este și versiunea originii etnonimului din cuvintele „bu” (cărunțit) și „Oirat” (populații pădurii). Adică, buriații sunt popoare indigene din această zonă (regiunea Baikal și Transbaikalia).
Triburi și clanuri
Buriații sunt un grup etnic format din mai multe grupuri etnice vorbitoare de mongolă care trăiesc pe teritoriul Transbaikaliei și al regiunii Baikal, care nu avea atunci un singur nume de sine. Procesul de formare s-a desfășurat de-a lungul mai multor secole, începând cu Imperiul Hunic, care i-a inclus pe proto-buriați ca huni occidentali.
Cele mai mari grupuri etnice care au format etnosul Buryat au fost Khongodori de Vest, Bualgiții și Ekhiriții, iar cei estici - Khorinii.
În secolul al XVIII-lea, când teritoriul Buriatiei făcea deja parte din Imperiul Rus (conform tratatelor din 1689 și 1727 dintre Rusia și dinastia Qing), în sudul Transbaikaliei au venit și clanurile Khalkha-Mongol și Oirat. Ei au devenit a treia componentă a grupului etnic modern Buryat.
Până în prezent, diviziunile tribale și teritoriale au fost păstrate printre buriați. Principalele triburi Buryat sunt Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Fiecare trib este, de asemenea, împărțit în clanuri.
În funcție de teritoriul lor, buriații sunt împărțiți în Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky și alții, în funcție de ținuturile de reședință ale clanului.
Credință neagră și galbenă
Buriații sunt caracterizați de sincretism religios. Tradițional este un ansamblu de credințe, așa-numitul șamanism sau tengrianism, în limba Buryat numită „hara shazhan” (credința neagră). De la sfârșitul secolului al XVI-lea, budismul tibetan al școlii Gelug - „Shara Shazhan” (credința galbenă) a început să se dezvolte în Buriatia. A asimilat serios credințele pre-budiste, dar odată cu apariția budismului, șamanismul buriat nu a fost complet pierdut.
Până în prezent, în unele zone din Buriatia, șamanismul rămâne principala tendință religioasă.
Apariția budismului a fost marcată de dezvoltarea scrisului, alfabetizării, tiparului, meșteșugurilor populare și a artei. Medicina tibetană a devenit, de asemenea, răspândită, a cărei practică există astăzi în Buriatia.
Pe teritoriul Buriatiei, în datsanul Ivolginsky, se află trupul unuia dintre asceții budismului secolului XX, șeful budiștilor din Siberia în 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. În 1927, el s-a așezat în poziția lotus, și-a adunat discipolii și le-a spus să citească o rugăciune de urări bune pentru decedat, după care, conform credințelor budiste, lama a intrat într-o stare de samadhi. A fost îngropat într-un cub de cedru în aceeași poziție de lotus, lăsând moștenire înainte de plecare pentru a dezgropa sarcofagul 30 de ani mai târziu. În 1955, cubul a fost ridicat.
Trupul lui Hambo Lama s-a dovedit a fi incorupt.
La începutul anilor 2000, cercetătorii au efectuat un studiu al corpului lamei. Concluzia lui Viktor Zvyagin, șeful departamentului de identificare personală al Centrului Rus de Medicină Legală, a devenit senzațională: „Cu permisiunea celor mai înalte autorități budiste din Buriatia, ni s-au furnizat aproximativ 2 mg de mostre - acestea sunt păr, piele particule, secțiuni de două unghii. Spectrofotometria în infraroșu a arătat că fracțiile proteice au caracteristici intravitale - pentru comparație, am prelevat mostre similare de la angajații noștri. O analiză a pielii lui Itigelov, efectuată în 2004, a arătat că concentrația de brom în corpul lamei a fost de 40 de ori mai mare decât norma.”
Cultul luptei
Buriații sunt unul dintre cele mai lupte popoare din lume. Lupta națională Buryat este un sport tradițional. Din cele mai vechi timpuri, competițiile la această disciplină au fost organizate ca parte a surkharban - un festival național de sport. Pe lângă lupte, participanții concurează și la tir cu arcul și călărie. Buriatia are, de asemenea, luptători puternici în stil liber, luptători sambo, boxeri, sportivi de atletism și patinatori de viteză.
Revenind la lupte, trebuie să spunem despre poate cel mai faimos luptător Buryat de astăzi - Anatoly Mikhanov, care este numit și Orora Satoshi.
Mikhanov este un luptător de sumo. Orora Satoshi se traduce din japoneză prin „aurora nordică” și este un shikonu, porecla unui luptător profesionist.
Eroul Buryat s-a născut ca un copil complet standard, cântărind 3,6 kg, dar după aceea au început să apară genele strămoșului legendar al familiei Zakshi, care, conform legendei, cântărea 340 kg și călărea doi tauri. În clasa întâi, Tolya cântărea deja 120 kg, la vârsta de 16 ani - sub 200 kg cu o înălțime de 191 cm. Astăzi greutatea celebrului luptător de sumo Buryat este de aproximativ 280 de kilograme.
La vânătoare de naziști
În timpul Marelui Război Patriotic, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă a trimis peste 120 de mii de oameni să apere Patria Mamă. Buriații au luptat pe fronturile de război ca parte a trei divizii de pușcă și trei tancuri ale Armatei a 16-a Transbaikal. În Cetatea Brest erau buriați, care a fost primul care a rezistat naziștilor. Acest lucru se reflectă chiar și în cântecul despre apărătorii lui Brest:
Numai pietrele vor spune despre aceste bătălii,
Cum au rezistat eroii până la moarte.
Aici sunt ruși, buriați, armeni și kazahi
Și-au dat viața pentru patria lor.
În anii de război, 37 de nativi din Buriatia au primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice, 10 au devenit titulari cu drepturi depline ai Ordinului Gloriei.
Lunetistii buriati au devenit faimoși în special în timpul războiului. Ceea ce nu este surprinzător - capacitatea de a trage cu precizie a fost întotdeauna vitală pentru vânători. Eroul Uniunii Sovietice Zhambyl Tulaev a distrus 262 de fasciști, iar sub conducerea sa a fost creată o școală de lunetişti.
Un alt lunetist celebru buriat, sergentul superior Tsyrendashi Dorzhiev, până în ianuarie 1943, a distrus 270 de soldați și ofițeri inamici. Într-un raport de la Sovinformburo din iunie 1942, se relata despre el: „Un maestru al focului foarte precis, tovarășul Dorzhiev, care a distrus 181 de naziști în timpul războiului, a antrenat și educat un grup de lunetişti, la 12 iunie, lunetişti- studenții tovarășului Dorzhiev au doborât un avion german”. Un alt erou, lunetistul buriat Arseny Etobaev, a distrus 355 de fasciști și a doborât două avioane inamice în anii de război.