Буриадууд, түүх. Буриадууд яагаад монгол биш юм бэ? Дэлхийн буриадуудын тоо
Өвөрбайгалийн хязгаар, Эрхүү муж, Бүгд Найрамдах Буриад улсын нутаг дэвсгэрт амьдардаг Монгол гаралтай үндэстэн. Хамгийн сүүлийн үеийн хүн амын тооллогын дүнгээр энэ угсаатны нийт 690 мянга орчим хүн байна. Буриад хэл нь монгол хэлний аль нэг аялгууны бие даасан салбар юм.
Буриадууд, ард түмний түүх
Эртний цаг үе
Эрт дээр үеэс буриадууд Байгал нуур орчмын нутагт амьдарч ирсэн. Энэ салбарын тухай анхны бичмэл дурсгалыг Чингис хааны амьдрал, эр зоригийг дүрсэлсэн XIII зууны эхэн үеийн уран зохиолын дурсгал болох алдарт "Монголчуудын нууц түүх"-ээс олж болно. Буриадууд бол Чингис хааны хүү Зүчийн эрх мэдэлд дагаар орсон ойн ард түмэн гэж энэ шастирт дурдсан байдаг.
XIII зууны эхээр Тэмүжин Цисбайгал, Өвөрбайгалийн хязгаарыг багтаасан Монголын гол овгуудын нэгдэл байгуулжээ. Энэ үед буриад ард түмэн төлөвшиж эхэлсэн. Нүүдэлчдийн олон овог, угсаатны бүлгүүд байнга нэг газраас нөгөө рүү нүүж, хоорондоо холилдож байв. Нүүдэлчин ард түмний ийм бужигнаантай амьдралын ачаар эрдэмтэд буриадуудын жинхэнэ өвөг дээдсийг нарийн тогтооход хэцүү хэвээр байна.
Ард түмний түүх хойд монголчуудаас эхтэй гэж буриадууд өөрсдөө итгэдэг. Үнэхээр ч хэсэг хугацаанд нүүдэлчин овог аймгууд Чингис хааны удирдлаган дор хойд зүг рүү нүүж, нутгийн хүн амыг нүүлгэн шилжүүлж, хэсэгчлэн тэдэнтэй холилдсон. Үүний үр дүнд буриад-монголчууд (хойд хэсэг) ба монгол-буриадууд (өмнөд хэсэг) гэсэн орчин үеийн буриадын хоёр салаа бүрэлдэн тогтжээ. Тэд гадаад үзэмжээрээ (буриад, монгол төрөл давамгайлсан) болон аялгуугаараа ялгаатай байв.
Бүх нүүдэлчдийн нэгэн адил буриадууд эрт дээр үеэс бөө мөргөлтэй байсан - тэд байгаль, бүх амьд биетийг шүтэн биширч, төрөл бүрийн бурхадын өргөн хүрээтэй пантеонтой, бөөгийн зан үйл, тахил өргөдөг байв. 16-р зуунд монголчуудын дунд буддизм эрчимтэй дэлгэрч эхэлсэн бөгөөд зуун жилийн дараа буриадуудын ихэнх нь уугуул шашинаа орхисон.
Оростой нэгдэх
XVII зуунд Оросын төр Сибирийн бүтээн байгуулалтыг дуусгасан бөгөөд энд дотоодын эх сурвалжид шинэ засгийн газар байгуулахыг удаан хугацаанд эсэргүүцэж, цайз, бэхлэлт рүү дайрч байсан буриадуудын тухай дурдсан байдаг. Энэхүү олон тооны, дайчин ард түмний эрхшээлд орох нь удаан бөгөөд зовлонтой байсан боловч XVIII зууны дундуур Өвөрбайгалийн нутаг бүхэлдээ хөгжиж, Оросын төрийн нэг хэсэг болохыг хүлээн зөвшөөрөв.
Буриадуудын өчигдөр ба өнөөдрийн амьдрал.
Хагас суурин буриадуудын эдийн засгийн үйл ажиллагааны үндэс нь хагас нүүдлийн мал аж ахуй байв. Тэд адуу, тэмээ, ямаа, заримдаа үхэр, хонийг амжилттай өсгөж үржүүлжээ. Бүх нүүдэлчин ард түмний нэгэн адил гар урлалын дотроос загас агнуур, ан агнуур онцгой хөгжсөн байв. Малын бүх дайвар бүтээгдэхүүн болох шөрмөс, яс, арьс, ноосыг боловсруулсан. Тэд сав суулга, үнэт эдлэл, тоглоом хийх, хувцас, гутал оёх зэрэгт ашиглагддаг байв.
Буриадууд мах, сүү боловсруулах олон аргыг эзэмшсэн. Тэд урт замд ашиглахад тохиромжтой, тавиур дээр тогтвортой бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэж болно.
Оросууд ирэхээс өмнө буриадуудын гол орон байр нь эсгий юрт, зургаа, найман ханатай, эвхэгддэг бат бөх хүрээтэй, шаардлагатай бол бүтцийг хурдан хөдөлгөх боломжтой байв.
Бидний үеийн буриадуудын ахуй амьдрал өмнөхөөсөө ялгаатай нь мэдээж. Оросын ертөнц бий болсноор нүүдэлчдийн уламжлалт өргөөг дүнзэн байшингуудаар сольж, багаж хэрэгсэл сайжирч, газар тариалан дэлгэрч байв.
Орчин үеийн буриадууд гурван зуу гаруй оросуудтай мөр зэрэгцэн амьдарсаар, ахуй амьдрал, соёлдоо хамгийн баялаг соёлын өв, үндэсний амтыг хадгалан үлдээж чаджээ.
Буриадын уламжлал
Буриад угсаатны сонгодог уламжлал олон зуун жил дараалан үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Тэд нийгмийн бүтцийн тодорхой хэрэгцээний нөлөөн дор бүрэлдэн бий болж, орчин үеийн чиг хандлагын нөлөөн дор сайжирч, өөрчлөгдсөн боловч үндсэн суурь нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв.
Буриадуудын үндэсний өнгө төрхийг мэдрэхийг хүссэн хүмүүс Сурхарбан зэрэг олон баяруудын нэгийг зорих хэрэгтэй. Буриадын том, жижиг бүх баярууд бүжиг, зугаа цэнгэл, тэр дундаа эрэгтэйчүүдийн дунд ур чадвар, хүч чадлын байнгын тэмцээнүүд дагалддаг. Буриадуудын дунд жилийн гол баяр бол Сагаалган, үндэстний шинэ жил бөгөөд бэлтгэл ажил нь баяр болохоос хамаагүй өмнө эхэлдэг.
Гэр бүлийн үнэт зүйлсийн талаархи буриадуудын уламжлал нь тэдний хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Энэ хүмүүсийн хувьд цусны холбоо маш чухал бөгөөд өвөг дээдсээ хүндэтгэдэг. Буриад хүн бүр эцгийнхээ талын долоо дахь үе хүртэлх бүх өвөг дээдсээ амархан нэрлэж чаддаг.
Буриадын нийгэм дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг
Буриадын гэр бүлд голлох үүргийг үргэлж эр анчин эзэлсээр ирсэн. Эрэгтэй хүн бол гэр бүлийн материаллаг сайн сайхан байдлын үндэс суурь болдог тул хүү төрөх нь хамгийн том аз жаргал гэж тооцогддог. Бага наснаасаа хөвгүүдийг эмээл дээрээ бат бөх байлгаж, морь арчлахыг сургадаг байв. Буриад эр багаасаа ан агнуур, загас агнуур, дархны анхан шатны мэдлэг эзэмшсэн. Оновчтой харваж, нум татдаг, нэгэн зэрэг авхаалжтай тулаанч байх ёстой байв.
Охидууд овгийн эцэгчлэлийн уламжлалаар өссөн. Тэд ахмадууддаа гэрийн ажилд тусалж, оёдол, нэхэх ажилд суралцах ёстой байв. Буриад эмэгтэй нөхрийнхөө ахмад төрөл төрөгсдийг нэрээр нь дуудаж, тэдний дэргэд сууж чаддаггүй байв. Түүнийг овгийн зөвлөлд оролцохыг зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд гэрийн хананд өлгөөтэй шүтээнүүдийн дэргэдүүр өнгөрөх эрхгүй байв.
Хүйсээс үл хамааран бүх хүүхдүүд амьд, амьгүй байгалийн сүнстэй зохицон өссөн. Үндэсний түүхийн мэдлэг, ахмад настныг хүндэтгэх, буддын шашны мэргэдийн маргаангүй эрх мэдэл нь залуу буриадуудын ёс суртахууны үндэс бөгөөд өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй.
Буриад үгийн тайлбар толь
ОРОСЫН КОЛОНЧЛОГЧИД ИРЭХИЙН ӨМНӨХ АМЬДРАЛ
БУРИАД, МОНГОЛ ХЭЛ
ОРОСЧУУДЫН ДУНД БУРИАДЫН ТУХАЙ АНХНЫ МЭДЭЭЛЭЛ
ОРОСЧУУДТАЙ ХОЛБОГДОЖ БАЙНА
Буриадын хоёр гол овог
Оросын колоничлогчдод хандах хандлага өөр
ОРОСЧУУДЫН ЭСРЭГ ТЭМЦЭЦГЭЭЕ
БУРИАД ЭТНОНИМ
1700-1907 онуудад буриад-монголчууд
ОРОСУУДЫН БУРЯДЧУУДЫН БОДЛОГО
Сперанскийн гадаадын иргэдийг удирдах тухай 1822 оны дүрэм
БУРИАДЧУУД ХИЛЭЭ ХАМГАЖ БАЙНА
ЗҮҮН, БАРУУН БУРИАДЫН ЯЛГАА
ШАШНЫ АСУУЛТ (2 СҮМ)
ЛАМАИЗМ
СОЁЛ БОЛОВСРОЛ
Баруун болон зүүн буриадуудын бичиг үсэг
20-р зууны эхэн үе
ХУВЬСГАЛ
СОЦИАЛИЗМ
Дэлхийн хоёрдугаар дайны дараах буриадууд
Ном зүй
Буриад үгийн тайлбар толь
Ajl байшин, юрт, гэр бүл, бүлгэмАймак Монгол аймаг
Ажраг исгэсэн сүү (ихэнхдээ гүү)
Архи Сүү дээр суурилсан архи
Бурксан сүнс, заримдаа Будда
Дуун дуу
Ëxor Эргэн тойрон буриад бүжиглэх
Табари нууц
Мангадхаж эсрэг баатрын амьтан, муу амьтан
Ножон Монголын язгууртан
Обоо мөргөлийн газар (ариун газар). Уулын бэлд овоолсон чулуу эсвэл баглаа мод
Сэржэм тахилын үеэр өгсөн шингэн
Сурксарбан буриадын зуны тоглоомууд
Тажлган зуны бөөгийн зан үйл
Үлгэр Буриадын туульс
Улус гэр бүл, юрт, байшин, бүлгэм
БУРИАДЧУУДЫН ҮСЭЛ, СУУРШУУЛАЛ
В.А.Рязановский “Монголын хууль” номондоо буриадуудын гарал үүслийн тухай өөрийн хувилбарыг дараах байдлаар гаргажээ.
“Буриадуудын тухай анхны түүхэн мэдээлэл 12-р зуунаас эхтэй бололтой. Юань-чао-ми-ши, Санан-Сэцэн, Рашид Эддин нарын шастируудад Байгаль нуурын цаадах буриад овог аймгууд Чингис хаанд дагаар орсон тухай дурдсан байдаг. Ийнхүү 1189 он хүртэлх Санан-Сэцэнгийн шастирт Буриадын удирдагч Шикгуши Чингис хаанд тухайн үед Байгаль нуурын дэргэд амьдарч байсан буриад ард түмэнд дагаар орсны тэмдэг болгон шонхор (шонхор) бэлэглэсэн тухай өгүүлдэг.Рашид Эддиний шастир дор 1188 онд Чингис хаан ялалт байгуулсан тухай мэдээлэв.Хан Ингода голын ойролцоох Тайжюутуудыг байлдан дагуулж, түүний талд Хори овгийн удирдагч Сумажи тулалдаж байсан ба 1200-1201 (594 GE) онд Ван хаан Тухтаг ялсан гэдэг. “Баргуджин” гэдэг газар явсан хүн; “Монголын зүүн талд Сэлэнгэ мөрний цаадах энэ газар, Баргут хэмээх монголчуудын нэгэн овог энэ Баргуджинд амьдарч байсан учир ийнхүү нэрийг авсан; мөн тэд энэ нэрээр дуудагдсан хэвээр байна"). Тиймээс бидэнд ирсэн хамгийн эртний түүхэн мэдээллээр буриадууд анх Өвөрбайгалийн нутагт амьдарч байсан бөгөөд тэндээсээ Чингис хааны үед өмнө зүгт нүүсэн бололтой). Монгол дахь дотоод зөрчилдөөн, гаднын дайралт, шинэ бэлчээрийн эрэл хайгуул нь Халх Монголчуудыг хойд зүг рүү нүүж, голын эрэг дагуу суурьшихад хүргэжээ. Сэлэнгэ, О. Байгаль нуур ба түүнээс цааш (XV-XVII зуун). Энд шинээр ирсэн хүмүүс нутгийн зарим овог аймгийг нүүлгэн шилжүүлж, бусдыг байлдан дагуулж, бусадтай холилдон орчин үеийн буриадуудыг бүрдүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн дотроос буриад төрлийн зонхилох хоёр салбарыг ялгаж болно - буриад-монголчууд, ч. арр. хойд буриадууд, бусад нь монгол маягийн зонхилох хүмүүс-монгол-буриадууд, голдуу өмнөд буриадууд. »
Википедиа дээр бид дараахь зүйлийг мэдэж болно.
"Орчин үеийн буриадууд нь 16-р зууны сүүлч - 17-р зууны эхэн үед үүссэн Алтан хаадын хаант улсын хойд захын нутаг дэвсгэрт монгол хэлээр ярьдаг янз бүрийн бүлгүүдээс бүрдсэн бололтой. 17-р зуун гэхэд буриадууд хэд хэдэн овгийн бүлгээс бүрдэх ба хамгийн том нь Булагат, Эхириц, Хорин, Хонгодорууд байв. »
“Байгаль нуурын зүүн талын бэлчээр нь эрт дээр үеэс нүүдэлчдийн өлгий нутаг байсан ба чухамдаа Чингис хаан орчин үеийн Оросын хилийн өмнөд Ононгийн нутагт төрсөн.(Онон (Мон. Онон гол) нь Монголын зүүн хойд хэсэгт орших гол юм. Чингис хааны төрж өссөн газар нутаг бол Ононгийн дээд хэсэг юм. Домогт өгүүлснээр түүнийг энд оршуулсан байдаг. Википедиа) Иймд Байгаль нуурын зүүн хэсэгт амьдардаг буриадууд өөрсдийгөө гэж үзэх үндэслэл болж байна. цэвэр монголчууд” гэж хэлжээ. Эдгээр овог аймгуудад "Табанут, Атаган, Хори" багтсан бөгөөд сүүлийнх нь мөн Байгаль нуурын баруун эрэг, "Ойхон" том арал (оросоор Ольхон) дээр амьдардаг байв. Монголын бусад овог аймгууд болох "Булагат, Эхэрит, Хонгодор" нь Байгаль нуурын эргэн тойронд, нуурын өмнөд хэсгээс урсдаг Ангар мөрний хөндийн орчимд суурьшжээ. Эндээс болон Лена голын эхэнд хүрдэг зэргэлдээх хөндийд тэд адуу, үхэрийнхээ бэлчээр болгон ашиглаж болох нуга хээрийг олжээ. Тунгусск болон бусад ойн оршин суугчдад суурьшсан эдгээр монголчууд Баруун буриадууд болжээ. "₁
Роберте Хамайон буриад бөө мөргөлд голлон зориулсан "La chasse à l'âme" номондоо буриадуудын тухай анхны дурдагдсан тухай өгүүлжээ.
« p.44 Эртний эх сурвалж
Хожим буриад угсаатныг бүрдүүлсэн овог аймгуудын нэрс "Монголчуудын түүх"-д "Монголчуудын нууц товчоо"-д гардаг (бид Монголын байгаль орчинд бүтээгдсэн, гэхдээ 1240 оны хятад бичээсээр л мэдэгддэг зохиолын тухай ярьж байна (... .) Энэ бичвэрт хоёррес буюу икирэс овог гарч ирсэн бөгөөд нэг хэсэг нь ирээдүйн Чингис хаантай аль эрт нийлсэн бөгөөд уг овгийн энэ хэсэг нь Булуганчуудын (Булуган (ла трибу булагазин?)) хамт 1206 онд багтжээ. эсгий майхны овгуудын холбоо (tribus aux tentures de feutre), Эхирт, Байгаль нуурын Булагатов нарын өвөг дээдэс, 1207 онд байлдан дагуулсан "ойн ард түмэн"-д дурдагдсан "кори-түмэдийн" овог, түүний үр удам Өвөрбайгалийн Хори; мөн "ойн ард түмэн"-д багтаж, 1207 онд байлдан дагуулсан буриад овог (буриад) нь өмнөх үеийнхээс түүхэн ялгаатай) Чингис хааны овгийн тухай угийн бичиг юм. Энэхүү шастир нь эзэнт гүрний өмнөх үеийн овог аймгуудын хоорондын харилцаа, бөө мөргөлийн үйл ажиллагааны хүрээнд зохицсон хамтын ажиллагаа, өс хонзонгийн харилцааны тухай, Байгаль нуурын бүс нутагт ижил төстэй хэлбэрээр олдсон мэдээллийг агуулсан гэж үздэг. 19-р зуун. Энэ үед Монголын шүүх гадаадын бүх шашныг нааштай хүлээн зөвшөөрч, нэгэн зэрэг бөө нарыг хазаарлахыг хичээж, тэдэнтэй эрх мэдлийн хуваагдлыг (бөө мөргөлийн шинж болохуйц эрх мэдлийн хуваагдал, тиймээс улсын төвлөрөлд үл нийцэх); Монголын шүүх гадуурхагдсан хүмүүст хүлээцтэй ханддаг байсан ч Чингис хаан дээд эрх мэдэлд хүрэхдээ эрх мэдлээ ашиглах санаатай Тэб Тэнгэри хочит бөө Көкөчүг устгасан.
Дээр дурдсан овог аймгууд 17-р зууны дундуур Оросын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд орох хүртлээ мартагдсан байв.
ОРОСЫН КОЛОНЧЛОГЧИД ИРЭХИЙН ӨМНӨХ АМЬДРАЛ
Байгаль нуурын зүүн хэсэгт орших буриадууд адуу мал аж ахуй, бэлчээрийн хооронд тэнүүчилж, эсгий дотортой зөөврийн майханд [юунд] амьдардаг уламжлалт монгол ахуйгаа хадгалсаар ирсэн. Харин нуурын баруун эрэгт тэдний зарим нь суурин амьдралын хэв маягийг хэвшүүлж, пирамид дээвэрийн голд утааны нүхтэй найман өнцөгт модон байшин барьж, хуурай тэжээл, шар будаа, арвай, Сагаган зэрэг үр тариа тариалж сурсан. . Ан агнуур нь бүх монголчуудын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд буриадууд хэд хэдэн овогтой хамтарсан томоохон ан агнуурыг зохион байгуулдаг байсан нь мэдэгдэж байна. Харьцангуй өндөр хөгжилтэй буриадуудын соёлд төмрийг ашиглах нь эрт дээр үеэс чухал шинж чанартай байсан бөгөөд бусад Сибирийн нийгэмлэгүүдийн нэгэн адил зэвсэг, сүх, хутга, тогоо, морины хэрэгсэл, мөнгөн эдлэл зэргийг хуурамчаар хийдэг дархчууд бараг ер бусын статустай байжээ.
XVI зууны өмнөх бүх монголчуудын нэгэн адил буриадууд бөө мөргөлтэй байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь бусад Сибирийн бүлгүүдтэй харьцуулахад илүү төвөгтэй хэлбэрийг авсан, учир нь тэд байгалийн үзэгдэлтэй холбоотой сүнснүүдийг шүтэн биширдэг (түүний хүндэтгэлд зориулж ариун дагшин газруудад хонгил (обоо) барьсан) төдийгүй 99 бурхадаас бүрдсэн олон үгт пантеонтой байсан. түүнчлэн тэдний олон өвөг дээдэс, үр удам. Өндөр хөгжилтэй домог зүйд галыг онцгой хүндэтгэдэг байв. Бөө нар өөрсдөө буюу гол төлөв удам дамжсан кастууд тэнгэрийн бурхадад үйлчилдэг “цагаан” бөө, далд ертөнцийн бурхадад үйлчилдэг “хар” бөө гэсэн хоёр төрөлд хуваагддаг байв. Буриад бөө нар Тунгус, Кет бөө нараас ялгагдах онцлог нь тэдний хөөрсөн бүжиг хэнгэрэг дагалддаггүй, жижиг хонх, модон хобби морь зэргийг зан үйлдээ ашигладаг байжээ. Буриадуудын шашны зан үйлийн гол зан үйл нь Монголын бүх бөө мөргөлийн нэгэн адил Тэнгри бурханд цусаар тахил өргөх ёслолын үеэр морь (ихэвчлэн цагаан) алж, арьсыг нь урт шон дээр өлгөдөг байв. Чингис хааны шашин болох бөө мөргөл нь 16-р зууны сүүлч хүртэл Төвдөөс ирсэн буддизм Монголчуудын дунд маш хурдан дэлгэрч байсаар ирсэн. Буриадууд хэдийгээр зуун жилийн дараа л өвөг дээдсийнхээ шашин шүтлэгээ орхиж, үнэн хэрэгтээ Байгаль нуурын зүүн эрэгт амьдарч байсан буриадууд бурхны шашныг шүтэж, харин баруун зүгийн ойн буриадууд бөө мөргөлдөө үнэнч хэвээр үлджээ.
Хойд ой, Өвөр Азийн тал хээрийн хил дээр амьдардаг буриад монголчууд нь бараа солилцооны наймаанд зуучлагч байсан бөгөөд мал, эд хэрэглэл, үр тариагаа үслэг эдлэлээр (Тунгус болон бусад ойн оршин суугчдаас) сольж байсан бөгөөд эдгээр барааг ээлжлэн сольж байв. Хятадын нэхмэл эдлэл, үнэт эдлэл, мөнгө.
Буриадууд нь Сибирийн ихэнх уугуул иргэдээс ялгаатай нь том ард түмэн (17-р зуунд дор хаяж 30,000 хүн) байв. Тэдний нийгмийн зохион байгуулалт ч өндөр хөгжсөн. Овгийн тэргүүнүүд (хан эсвэл тайшууд) удамшлын язгууртнуудыг бүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь овгийн жирийн гишүүдэд ихээхэн эрх мэдэл эзэмшдэг; Мөн бэлчээрийн чинээлэг анги (ноёнууд) байсан, ялангуяа зүүн Буриадад. Гэсэн хэдий ч бэлчээр, нуга газрын эрхийг нийтлэг гэж үздэг байсан бөгөөд овгийн хүрээнд харилцан туслалцах тогтолцоо үйл ажиллагаагаа явуулдаг байсан (Оросын марксист зохиолчид үүнийг зөвхөн баячууд ядуусыг мөлжих шалтаг гэж үздэг). 17-р зуунд баруун буриадуудын нийгмийн бүтцэд овгийн олон уламжлалт шинж чанарыг агуулсан ялгаа аль хэдийн бий болсон; зүүн буриадуудын хувьд монголчуудтай холбогдсон нь тэднийг феодализмын зам руу хөтөлсөн
Монгол овог аймгуудын хувьд буриадууд 13-р зуунд Чингис хааны эзэнт гүрний хилийн нэг хэсэг байсан боловч Чингисийн армийн аян дайнд буриадууд оролцсон талаар түүхчид санал нийлэхгүй байна [гэхдээ миний бодлоор илүү алдартай юм шиг санагддаг. Буриадууд монголчуудын дунд оросуудын нэгэн адил вассал байсан гэж үздэг]. Тэд юу хуваалцсан нь ойлгомжтой. Баруунд ч гэсэн удамшсан овгийн дарга нар эрх мэдлээ ашиглан хөрш зэргэлдээ овог аймгуудыг эрхшээлдээ оруулж, сүүлчийнх нь алба гувчуур төлөхийг албаддаг байв. Буриадын овгийн дарга нар ч дайны үед харъяатаасаа зэвсэгт эрчүүдийг бүрдүүлдэг байв. Ийнхүү Оросууд ирэхээс өмнө Байгал нуур, Енисейн хооронд нутаглаж байсан тунгус, самойд, кетийн олон овог аймгууд Буриад Монгол эсвэл Киргиз Түрэг зэрэг ард түмний харьяат байр сууринд байжээ.
Монголчуудын цэргийн зохион байгуулалт, морин цэргийн үр дүнтэй тактик, нум сум хэрэглэх уламжлал. Үүний үр дүнд тэд Оросуудын хувьд Төв Сибирийн эртний овог аймгуудаас хамаагүй илүү аймшигт дайсан байв. Оросын буриадуудын эсрэг дайны тодорхой үед Верхоленскийн цайзын цэргийн алба хаагчид бүслэлтэд автсан тул тэд Михаил хаанд хандан захидал бичиж, "Таны боолууд, эзэн минь, биднийг өршөөгөөч, хоёр зуун морьт цэрэгт ... гарнизонд байх...(… )...Учир нь буриадууд хуяг дуулга өмсөн тулалддаг олон морьт дайчидтай..., ноён таны боолууд бид хуяг дуулгагүй, хувцасгүй...”[олж чадсангүй. Орос хэл дээрх эх хувь нь Якут дахь "Колоничлолын бодлого" номноос."
БУРИАД, МОНГОЛ ХЭЛ
Буриад хэл нь монгол овогт багтдаг. Монгол хэл нь одоогоор халх аялгуун дээр суурилж байна. Буриад, халх хэлэнд гар "гар", гэр "байшин", улаан "улаан", хоёр "хоёр" гэх мэт олон үг ижил боловч системчилсэн авианы ялгаа ч бий. Жэшээнь, буряад хэлэн дээрэ ус гэжэ уһа, монгол хэлэндэ бидэ гэжэ хэлэгдэнэ. Бусад ижил төстэй ялгаа:
Хара сар сар
Сэсэг цэцэг цэцэг
Морин морь мор
Үдэр өдөр өдор
Буряад хэлэнэй дүрмэд тухайлбал, бэшэһэн үйл үгэнүүдые хадагалагдажа байһан. Би ябанаб, ши ябанаш, тере ябна "Би явна, чи явна, тэр явна" гэтэл монгол хэлэнд "би явна, чи яв, тэр явна" гэсэн ганцхан хэлбэртэй ябна.
Буриад хэлэнд олон түрэг үг (Өвөр Ази, Баруун Сибирийн түрэг үндэстнүүдтэй удаан хугацааны турш харилцаж байсны үр дүн), хятад, санскрит, түвд, манж болон бусад хэлнээс зээлсэн үгс багтсан байдаг.
ОРОСЧУУДЫН ДУНД БУРИАДЫН ТУХАЙ АНХНЫ МЭДЭЭЛЭЛ
Оросуудын дунд буриадуудын тухай анхны цуу яриа 1609 онд гарч байжээ. Томск руу Оросын экспедицийг Енисейн зүүн эрэг дэх овог аймгуудыг эрхшээлдээ оруулж, тэдэнд алба гувчуур ногдуулахаар илгээв. Оросууд Ида хөндийн уулсын дээгүүр амьдардаг, заримдаа алба гувчуураар ирдэг буриадуудад ясак төлсөн байсныг Кец, Самойдуудаас мэдсэн. Иймээс Оросууд 20-хон жилийн дараа л Ида буриадуудтай уулзсан.[Буриадууд оросуудын ноцтой дайсан гэсэн цуурхал хүртэл гарсан байх.]
1625 онд Енисейскийн оросууд Тунгусаас ясак авч, энэ нутагт буриад монголчуудын тухай анх сонсчээ.
Тэд гэж нэрлэгддэг хүмүүс энэ газрыг судалж, эзлэхээр шийджээ.
Буриадын дайн - цуврал кампанит ажил, дайралт, эсрэг дайралт. Оросууд Буриад нутгийг эзлэх гол хөшүүрэг нь мөнгөний ордын тухай цуурхал байв
Орос, буриадуудын анхны уулзалт 1628 онд энэ нутгийн голын аманд болж байжээ.
Окиэ
[Форсит]. Тэр үед оросууд буриадуудаас алба гувчуур авдаггүй, харин тэднийг ялан дийлж, эхнэр хүүхдээ олзлон авч явсан бол дараа жил нь казак командлагч Бекетов (Окагийн дагуу хол давшиж) буриадуудаас татвараа амжилттай авчээ. Ангарын хөндийг оросууд эзлэн авсны эцэст Братск ("ах" гэсэн үгнээс), Идинск, Эрхүү (1652 онд ясакийн застав хэлбэрээр байгуулагдсан) цайзууд аль хэдийн байгуулагдсан байв.
Буриадын эсэргүүцэл бусад нутаг дэвсгэрт үргэлжилсээр байв. Ангара дээр Оросын эсрэг гол кампанит ажил 1634 онд болсон (ах дүүгийн цайзыг шатаах үед) тэд 1638-41 он хүртэл үргэлжилсэн.
Буриадын хамгийн том бослого 1644 онд болсон. Шинээр ирсэн оросууд дээрэмчид, дээрэмчид байсан. 1695-1696 онд Эрхүүг бүслэхэд Буриадын нутаг дэвсгэр даяар томоохон үймээн самуун болов.
Учир нь 1640-өөд онд Оросуудыг хөөн гаргах найдвар алга болж Эхиритийн буриадуудын нэг хэсэг Байгаль нуурыг уруудан Монгол руу нүүжээ. 1658 онд Оросын суурьшлагчид Амехабат буриад овог аймгуудыг бут ниргэж, одоо оросуудын эзэлсэн нутгийг орхин гарахад хүргэв. Мөн онд Булагтын буриадуудын дийлэнх нь Монгол руу нүүж иржээ
Транс-Байгалийн нутгийг Орос эзэлсэн нь уугуул оршин суугчдыг (ясак төлөхийг хүсээгүй хүмүүс) нутаг дэвсгэрээ орхин явахад хүргэв.
Олон тооны Хори буриад овог аймгууд 1650-иад оны эхээр Оросын бүлэглэлүүдтэй хэдэн жил тэмцсэний эцэст албадан шахагджээ. Байгал нуурын хоёр эргийн нутгаа орхин Монголын хойд хэсэг рүү нүүнэ. Харамсалтай нь тэр үед Монгол маань зочломтгой хоргодох газар байгаагүй.
ОРОСЧУУДТАЙ ХОЛБОГДОЖ БАЙНА
Буриадын хоёр гол овогОросын колоничлогчдод хандах хандлага өөр
Баруун зүгт Эхирит-Булагати 1627-1628 оны анхны уулзалтын үеэр тэднийг түрэмгийлэгч гэж үзсэн тул тэднийг муу хүлээж авч, казакуудын амьдралыг нэлээд хүндрүүлжээ. Тэд 1644-1665 онд Лена дээр гэх мэт өөрсдийн оршихуйн эсрэг бослого зохион байгуулна. Тэд үүр цайж байна, ан агнуураар амьдардаг, довтолгооныхоо ашиг орлогыг нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог морьтой. Тэд Тофалар, Кец, Тунгус нарын жижиг ард түмнийг дуулгавартай байлгадаг тул Оросуудыг өрсөлдөгчид гэж үздэг. Түүнчлэн Булагуудын хаанчилж байсан Ангарын хөндий үржил шимтэй газар нутагаараа үнэ цэнэтэй. Энэ нь Оросын оршин суугчдыг татдаг. Эхирит Булагати 1662 онд татвар төлж эхэлсэн бөгөөд 2 жилийн дараа тэд өөрсдөө үүнийг зөвхөн 1818 онд хүлээн зөвшөөрсөн боловч 2 жилийн дараа тэднийг захирагч гэж зарлав.
Харин ч монголчуудаас өөрсдийгөө хамгаалахыг хүссэн Хоричууд анхны казакуудыг эелдэгээр хүлээн авч, Оросын оршин суугчид Байгаль нуурыг бодвол нягт багатай, жин нь удаан мэдрэгддэг.
Рязановскийн хувилбар арай өөр харагдаж байна:
"Тэд 17-р зууны эхээр ирсэн. Зүүн Сибирьт оросууд буриадуудыг орчин үеийн газраас олжээ. Оросууд буриадуудын тухай анхны мэдээллийг 1609 онд “ах дүү ард түмэнд” ясак төлдөг “дезарчууд”-аас авчээ. 1612 онд буриадууд оросуудад дагаар орсон Арин овог руу дайрчээ. 1614 онд Томскийг бүсэлсэн бусад уугуул овгуудын дунд "ах дүүс"-ийн тухай дурдсан байдаг.1621 онд Буриадууд Томскийн үйлчлэгчдийг дарамталж байсан тухай дурдсан байдаг.1622 он гэхэд буриадууд 3 мянган хүн амын дунд байсан гэсэн мэдээлэл бий. цутгал, аринчууд болон Канскийн бусад харийнхны эсрэг дайнд мордов.Тиймээс буриадууд дайчин, олон тооны ард түмний төлөөлөл байсан бөгөөд Оросын байлдан дагуулагчид үүнд анхаарлаа хандуулахаас өөр аргагүй юм.1628 онд Енисейскийн зуутын дарга Петр Бекетов 30 казактай "Тэр хүрчээ. Ока мөрний аманд очиж, энд амьдарч байсан буриадуудаас анхны алба гувчуурыг авчээ.Тэр үеэс эхлэн буриад овог аймгуудыг Оросын эрх мэдэлд аажмаар дагаар оруулах ажил эхэлжээ.Ингэж захирагдах нь тэр дороо болоогүй, сайн дураараа ховор тохиолдсон."
ОРОСЧУУДЫН ЭСРЭГ ТЭМЦЭЦГЭЭЕ
Гэхдээ нутгийн оршин суугчдын эсэргүүцлийг үл харгалзан Оросууд зүүн тийшээ зөрүүдлэн хөдөлжээ
“Хагас зуун (мөн түүнээс ч удаан) дайчин буриадууд байлдан дагуулагчдыг зөрүүдлэн эсэргүүцсэн. Тэд ил задгай тулалдаанд орж, алба гувчуур төлөхөөс татгалзаж, ялагдсан нь дахин бослого гаргаж, байлдан дагуулагчдын харгислал, дээрэмд өдөөн хатгасан нь олонтаа, Оросууд руу довтолж, цайзуудыг бүслэн, заримдаа тэднийг сүйтгэж, шинэ газар очиж, эцэст нь Монгол руу явсан. Гэвч оросууд аажуухан ч гэсэн буриадуудаас давуу болж, тэднийг эрхшээлдээ оруулав.
1631 онд Атаман Перфильев Буриадын нутагт "ах дүүсийн" хэмээх анхны цайзыг барьсан боловч 1635 онд буриадууд устгаж, 1636 онд дахин сэргээн засварлав; 1646 онд Атаман Колесников Ангар болон голын аманд хүрчээ. Оси цайз барьж, Балаганскийн цайзыг 1654 онд, Эрхүүгийн цайзыг 1661 онд барьж, тайлбарласан давшилттай зэрэгцэн Оросууд 1632 онд босч, удалгүй бие даасан воевод улс болсон Якутскаас Байгаль нуурыг давж эхэлжээ. Верхоленскийн цайз баригдаж, 1643 онд Оросууд Байгаль нуурт хүрч Ольхон арлыг эзэлж, 1648 онд Боярын хүү Галкин Баргузин голын аманд хүрч Баргузинскийн цайзыг энд барьж, 1652 онд Өвөрбайгал дахь оросуудын түшиц газар болжээ. Енисейскийн Петр Бекетов Селсига мөрөнд хүрч Усть-Прорва цайзыг байгуулж, 1653 онд Хилк, Иргэнд хүрч Иргэн цайз, дараа нь Нерчинскийн цайзыг барьсан боловч дараа жил нь эзлэгдсэн газраа орхихоос өөр аргагүй болжээ. Оросын зүүн зүг рүү довтолж байв. 1658 онд Телембинскийн цайз баригдаж, Тунгусууд шатаасан Нерчинскийн цайзыг дахин сэргээж, 1665 онд Удинский, Сэлэнгинский болон бусад. Аажмаар Өвөрбайгалийн нутаг бүхэлдээ оросуудад захирагдаж, бүх буриад, тунгус болон бусад уугуул овгууд тэнд амьдардаг байв. Гэвч Өвөрбайгалийн нутагт Оросууд шинэ дайсантай учирч, Өвөрбайгалийг эрт дээр үеэс өөрсдийн эзэмшил гэж үзэж байсан Халхын ноёдын эрхэнд тулж, Оросуудыг хүчээр хөөн гаргахыг удаа дараа оролдсон. 1687 онд монголчууд Сэлэнгийн цайзыг, 1688 онд Верхоленскийн цайзыг бүсэлсэн боловч хоёуланд нь хүнд цохилтод орсон. Үүний дараа Монголын хэд хэдэн тайшаа, сайтууд Оросын харьяат болжээ. 1689 онд даамал Головин Хятадтай Нерчинскийн гэрээ байгуулж, түүний дагуу Монголоос ирсэн бүх цагаачидтай Өвөрбайгалийн бүсийг бүхэлд нь Оросын эзэмшил гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тусгаарлагдсан Тунка мужийн хувьд түүнийг нэгтгэх нь хэсэг хугацааны дараа болсон. Тункинскийн цайз нь 1709 онд баригдсан бөгөөд энэ бүс нутаг 18-р зууны хагаст Оросын нөлөөнд захирагдаж байв. »
Рязановский цааш нь тэмдэглэв.
"Оросууд зүүн Сибирийг эзлэхэд буриадууд голын эрэгт амьдардаг Булагатууд гэсэн гурван үндсэн овог аймагт хуваагдсан. Ангара, эхириц - голын бүсэд. Лена, Хорин нар - Өвөрбайгалийн нутагт. Энэ хуваагдал өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Овгууд нь эргээд овог аймагт хуваагддаг. Үүнээс гадна энд Монголоос нүүдэллэн ирсэн овгийн бүлгүүд (Сэлэнгэ мөрний дагуу, Тунка болон бусад газарт) нутгийн буриадуудтай холилдсон, зарим нь тодорхой тусгаарлагдмал байсаар байна. “[Заримдаа надад янз бүрийн “хуваалт” нь буриадын хобби юм шиг санагддаг. Олон буриадууд аль овгийнх гэдгээ мэддэг].
БУРИАД ЭТНОНИМ
"Буриад" угсаатны нэрийн тайлбар нь маш олон бөгөөд заримдаа үнэмшилгүй байдаг.
Зориктуевын хэлснээр Байгаль нуурын буриадуудыг бураа, ой гэсэн үгнээс бураад гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бүлэг хүн гэсэн утгатай г дагавартай, иймээс бураад
Егунов өөр хувилбарыг дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу өөрийгөө "ойн хүмүүс" гэж нэрлэдэг.
Буриад гэдэг нь түрэг хэлний "бүрээ" гэсэн үгнээс гаралтай.
Зөвхөн 19-р зуунаас хойш Оросын албан ёсны баримт бичигт "буриадууд" гэсэн нэр байнга ашиглагдаж ирсэн. Казакуудын анхны бүртгэлүүд тэднийг "ах дүүс" эсвэл "ах дүүс" гэж нэрлэж, газар нутгаа ах дүүгийн нутаг гэж нэрлэжээ. "(чоно). Чоно бол баруун буриадын зарим овгийн тотем байсан.
[Яагаад ч юм “имж” түүх санаанд орж ирдэг: Оросын казакууд Байгаль нуурын нэг овгийн төлөөлөгчидтэй уулзаад хэн бэ гэж асуув. Байгаль нуурын оршин суугчид ойд амьдардаг гэж "бураа" гэж хариулдаг. Оросууд илүү сайн цээжлэхийн тулд үгсийн сандаа гийгүүлэгч, хамгийн чухал нь энгийн үгийг хайдаг. Эндээс "ах нар" ирсэн.]
Наад зах нь зөвхөн колоничлолын аюулын өмнө Байгаль нуурын бүлгүүд овгийн шинж чанарыг эрхэмлэдэг тул овгийн хооронд өрсөлдөөн бий болдог тул "нийтлэг" нэрийг ашиглах нь ихэвчлэн шоудах зорилготой байдаг.
Энэ нэр нь цаг хугацааны явцад хадгалагдан үлдэж, колоничлолын зөрчилдөөн, түүнчлэн хэл шинжлэлийн ойрын байдлаас шалтгаалан өмнө нь тусгаарлагдсан бүлгүүдийн (заримдаа дайсан овог аймгуудын) дунд нийтлэг өвөрмөц байдлыг бий болгоход үйлчилдэг бөгөөд хожим энэ нэр нь угсаатны бүлгийг бий болгоход туслах болно.
Хоричууд хүртэл энэ нэрийг авах бөгөөд энэ нь тэднийг монголчуудаас ялгарах боломжийг олгож, Оросын эзэнт гүрэнд нэгдэхэд хувь нэмрээ оруулж, Байгаль нуурын буриадуудад нэгэнт хүлээн авсан хуулийн этгээдийг олгох болно.
Хүн бүрийн хувьд энэ нэр нь зарим хүмүүсийн хувьд Орос руу нэвтрэн орохыг эсэргүүцэх, заримд нь Монголын эзэнт гүрний эрх мэдлийг эсэргүүцэх үзэл санаанаас үүссэн өвөрмөц байдлын мэдрэмжийг тодорхой болгодог.
Буриадууд оросуудыг өдөр тутмын амьдралдаа "мангад" гэж нэрлэдэг бөгөөд туульд энэ нэр томъёо нь баатрын дайсан, түүний газар нутгийг эзэлж, эд хөрөнгөө, эхнэрээ хурааж, түүнд учруулсан хохирлынхоо төлөө ялагдахаар шийтгэгдсэн хүнийг хэлдэг. тэр илүү хүчтэй боловч тулалдаанд өөрийгөө зоригтой (эсвэл үнэнч шударга) гэдгээ харуулсан тул түүнийг нас барсны дараа "бон мале" шүтлэгээр шагнадаг.[Энэ бол хамгийн түгээмэл хувилбар боловч зарим буриадууд үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Эцсийн эцэст, бүх нэрс гэх мэтийг янз бүрийн аргаар тайлбарлаж болно, аз болоход элбэг дэлбэг материал байдаг: домог, дуу, бичсэн өгүүлэмж, үүнд үүнтэй нийцсэн үгс гарч ирдэг. ]
Хоёрдугаар хэсэг -->
"Буриад" гэдэг нэр нь "ойн хүн", "анчин" гэсэн утгатай монгол "бул" язгуураас гаралтай. Байгаль нуурын хоёр эрэгт нутаглаж байсан олон овог аймгийг монголчууд ингэж нэрлэжээ. Буриадууд монголчуудын байлдан дагуулалтын анхны хохирогчдын нэг болж, дөрвөн зуун хагасын турш Монголын хаад хүндэтгэл үзүүлж байсан. Монголоор дамжин буриадын нутаг дэвсгэрт буддын шашны төвд хэлбэр болох ламаизм нэвтэрсэн.
17-р зууны эхээр Оросууд Зүүн Сибирьт орж ирэхээс өмнө Байгаль нуурын хоёр эргийн буриад овог аймгууд нэг үндэстэн бүрдээгүй хэвээр байв. Гэсэн хэдий ч казакууд удалгүй тэднийг байлдан дагуулж чадсангүй. Албан ёсоор, Буриад овог аймгуудын дийлэнх нь амьдарч байсан Өвөрбайгалийн хязгаарыг 1689 онд Хятадтай байгуулсан Нерчинскийн гэрээний дагуу Орост нэгтгэв. Гэвч үнэн хэрэгтээ Орос-Монголын хилийг 1727 онд татахад л нэгтгэх үйл явц дууссан.
Бүр өмнө нь Петр I-ийн зарлигаар "уугуул нүүдэлчдийг" Буриадуудыг нягт суурьшуулах зорилгоор хуваарилж байсан - Керулэн, Онон, Сэлэнгэ мөрний дагуух нутаг дэвсгэр. Улсын хил тогтоосноор буриад овог аймгууд Монголын бусад ертөнцөөс тусгаарлагдаж, нэг ард түмэн болон бүрэлдэж эхэлжээ. 1741 онд Оросын засгийн газар буриадуудад дээд лам томилжээ.
Буриадууд Оросын тусгаар тогтнолыг хамгийн ихээр хайрладаг байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Жишээлбэл, 1812 онд тэд Москвагийн гал түймрийн талаар олж мэдээд Францын эсрэг гарахаас сэргийлж чадахгүй байв.
Иргэний дайны үед Буриадыг Америкийн цэргүүд эзлэн эндхийн япончуудыг сольсон. Өвөрбайгали дахь интервенцүүдийг хөөсний дараа Буриад-Монголын Автономит Бүгд Найрамдах Улсыг төв нь Верхнеудинск хотод байгуулж, дараа нь Улаан-Үд гэж нэрлэв.
1958 онд Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсыг Буриадын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс, Холбоо задран унасны дараа Бүгд Найрамдах Буриад Улс болгон өөрчилсөн.
Буриадууд бол Сибирийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг хамгийн олон үндэстний нэг юм. Өнөөдөр Орос дахь тэдний тоо 250 мянга гаруй байна. Гэвч 2002 онд ЮНЕСКО-гийн шийдвэрээр буриад хэлийг Улаан номонд ховордсон хэлээр бүртгэсэн нь даяаршлын эрин үеийн харамсалтай үр дүн юм.
Хувьсгалын өмнөх Оросын угсаатны зүйчид буриадууд бие бялдар сайтай ч ерөнхийдөө таргалалтад өртөмтгий байдаг гэж тэмдэглэсэн байдаг.
Тэдний дунд хүн алах нь бараг сонсогдоогүй гэмт хэрэг юм. Гэсэн хэдий ч тэд маш сайн анчид; Буриадууд зөвхөн нохойгоо дагалдан баавгайн араас зоригтой явдаг.
Харилцан харилцахдаа буриадууд эелдэг байдаг: бие биедээ мэндлэхдээ баруун гараа өргөж, зүүн гараараа гараас дээш барина. Халимагууд шиг хайртдаа үнсэлцдэггүй, үнэрлэдэг.
Буриадууд цагаан өнгийг дээдлэх эртний заншилтай байсан бөгөөд энэ нь тэдний оюун санаанд цэвэр ариун, ариун, эрхэмсэг байдлыг илэрхийлдэг байв. Хүнийг цагаан эсгий дээр суулгана гэдэг нь сайн сайхныг хүсэх гэсэн утгатай. Язгууртан гаралтай хүмүүс өөрсдийгөө цагаан ястай, ядуу хүмүүс өөрсдийгөө хар ястай гэж үздэг байв. Баячууд цагаан ясанд харьяалагддагийг илтгэж, цагаан эсгийгээр өргөө босгодог байжээ.
Буриадууд жилд ганцхан удаа баярладаг гэдгийг мэдээд олон хүн гайхах байх. Гэхдээ энэ нь удаан үргэлжилдэг тул үүнийг "цагаан сар" гэж нэрлэдэг. Европын хуанлийн дагуу түүний эхлэл нь бяслагны долоо хоногт, заримдаа Масленица өөрөө эхэлдэг.
Буриадууд эрт дээр үеэс байгаль дэлхийг бүх сайн сайхан, эд баялаг, баяр баясгалан, эрүүл мэндийн үндсэн нөхцөл гэж үздэг экологийн зарчмуудын тогтолцоог боловсруулж ирсэн. Орон нутгийн хууль тогтоомжийн дагуу байгалийг гутаан доромжилж, сүйтгэх нь бие махбодийн хатуу шийтгэл, тэр дундаа цаазаар авах ял оногдуулдаг байв.
Эрт дээр үеэс буриадууд орчин үеийн утгаар байгалийн дархан цаазат газар биш байсан ариун газруудыг дээдлэн дээдэлж ирсэн. Тэд олон зуун жилийн түүхтэй шашнууд болох Буддизм, бөө мөргөлийн хамгаалалтад байсан. Эдгээр ариун газрууд нь Сибирийн ургамал, амьтны аймаг, экологийн тогтолцоо, ландшафтын байгалийн нөөцийг хадгалах, устгахаас хамгаалахад тусалсан юм.
Буриадууд Байгаль нуурт онцгой халамжтай, сэтгэл хөдлөм ханддаг: эрт дээр үеэс үүнийг ариун, агуу далай гэж үздэг байв (Эхэ далай). Бүдүүлэг үг хэллэг нь битгий хэл дээр нь доромжилж, хэрүүл хийж байхыг бурхан битгий хэл. Магадгүй 21-р зуунд байгальд хандах хандлага нь соёл иргэншил гэж нэрлэгдэх ёстой гэдгийг эцэст нь ойлгох болно.
Хэсэг: Буриадууд гэж хэн бэ
Буриадууд (буриад-монголчууд; өөрийгөө Буряад гэж нэрлэдэг) нь Оросын Холбооны Улс, Монгол, Хятад улсын нутаг дэвсгэрт орших ард түмэн юм. Буриадууд нь Булагат, Эхирит, Хоринт, Хонгодор, Сартул, Цонгол, Табангут, Хамниган гэх мэт хэд хэдэн дэд ястануудад хуваагддаг.
Хүн амыг 620 мянган хүн гэж тооцоолсон бөгөөд үүнд:
* ОХУ-д - 450 мянга (2002 оны тооллого)
* Хойд Монголд - 80 мянга (1998 оны мэдээллээр)
* Зүүн хойд Хятадад - 25 мянган хүн
Эдүгээ буриадууд Буриадын Бүгд Найрамдах Улс (273 мянган хүн), Усть-Ордын Буриадын тойрог (54 мянга) болон Эрхүү мужийн бусад нутаг дэвсгэр, Агинскийн Буриадын тойрог (45 мянга) болон Өвөр хойгийн бусад нутагт амьдардаг. Байгаль нуурын нутаг дэвсгэр. Буриадууд мөн ОХУ-ын Москва (3-5 мянган хүн), Санкт-Петербург (1-1,5 мянган хүн), Якутск, Новосибирск, Владивосток болон бусад хотуудад амьдардаг.
ОХУ-аас гадна буриадууд Монголын хойд хэсэгт, Хятадын зүүн хойд хэсэгт (гол төлөв ӨМӨЗО-ны Хөлөнбуйр аймгийн Шэнэхэн гэдэг газар) жижиг бүлгээрээ амьдардаг. Хэд хэдэн буриадууд Япон, АНУ-д амьдардаг.
Буриадууд Алтай хэлний овгийн монгол бүлгийн буриад хэлээр ярьдаг. Эргээд буриад хэл нь 15 аялгуунаас бүрддэг бөгөөд зарим нь нэлээд ялгаатай байдаг. Буриад хэлний аялгуу нь нутаг дэвсгэрийн хувьд хуваагдлыг тусгасан байдаг: Алар, Бохан, Нукут гэх мэт.
Буриад монголчууд бусад монголчуудын нэгэн адил уйгур бичигт суурилсан бичгийн системийг хэрэглэж байжээ. Буриадуудын ихэнх нь (Зүүн) 1930 он хүртэл, 1931 оноос латин цагаан толгойн үсэг, 1939 оноос хойш орос цагаан толгойн үсгээр бичдэг байжээ. Орчин үеийн утга зохиолын хэл нь Хоринскийн аялгуунд суурилсан байв.
"Буриад" угсаатны гарал үүсэл нь нэлээд маргаантай хэвээр байгаа бөгөөд бүрэн ойлгогдоогүй байна. “Буриад” (буриад) угсаатны нэрийг “Монголчуудын нууц товчоонд” (1240) анх дурдсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ угсаатны нэр нь орчин үеийн буриад-монголчуудтай холбоотой эсэх нь тодорхойгүй байна. Угсаатны нэрийн этимологи нь хэд хэдэн хувилбартай:
1. “Курикан (Курикан)” угсаатны нэрээс.
2. “Бүри” (түрк.) – чоно, “бури-ата” – “эцэг чоно” гэсэн нэр томъёоноос уг угсаатны тотем шинж чанарыг илтгэнэ. Чоно гэдэг өөр үг ихэвчлэн хэрэглэгддэг тул монгол хэлэнд “чоно” гэдэг үг хориотой байсан байх.
3. Бар гэдэг үгнээс - хүчирхэг, бар, бас магадлал багатай. Энэ таамаглал нь "буриад" - "баряад" гэдэг үгийн аялгуунд үндэслэсэн болно.
4. Буриха гэдэг үгнээс зайлсхий.
5. "Шуурга" гэдэг үгнээс - шугуй.
6. "Ах" гэдэг үгнээс (Орос). 17-18-р зууны орос хэл дээрх баримт бичигт буриадуудыг ахан дүүс гэж нэрлэдэг. Энэ хувилбарт шинжлэх ухааны үндэслэл байхгүй.
7. “Пыраат” (Хакас.) гэдэг үгнээс Оросын казакууд энэ нэрээр Хакасын өвөг дээдсийн зүүн талд нутаглаж байсан монгол хэлтэн аймгуудад танигдах болжээ. Улмаар “пираат” нь Оросын “ах” болон хувирч, улмаар эхирт, булагат, хонгодор, хорисын монгол хэлтэн овог аймгууд “буряад” нэрээр өөрийн нэр болгожээ.
Өгүүллэг
Өвөрбайгалийн буриадууд, 1840 он
Буриад угсаатны бүрэлдхүүн
Орчин үеийн буриадууд нь 16-р зууны төгсгөл - 17-р зууны эхэн үед үүссэн Алтан хаадын хаант улсын хойд захын нутаг дэвсгэрт монгол хэлээр ярьдаг янз бүрийн бүлгүүдээс бүрдсэн бололтой. 17-р зуун гэхэд буриадууд хэд хэдэн овгийн бүлгээс бүрдэх ба хамгийн том нь Булагат, Эхириц, Хорин, Хонгодорууд байв.
17-р зууны эхэн үед Булагат, Эхиртүүд болон Хонгодорын нэг хэсэг нь угсаатны нэгдлийн тодорхой үе шатанд байсан бөгөөд Өвөрбайгалийн хүн ам Халх-Монголын хаадын шууд нөлөөн дор байв.
Зүүн Сибирьт анхны оросууд суурьшсан нь тус бүс нутагт болж буй угсаатны үйл явцад шинэ түлхэц өгсөн юм.
17-р зууны дунд үе гэхэд Байгаль нуурын хоёр эргийн нутаг дэвсгэр Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд оржээ. Энэ үед (1630-аас 1660-аад он хүртэл) буриадуудын нэг хэсэг нь Монголд нүүж иржээ. Гэвч Галдан хааныг довтолсны дараа урвуу нүүлгэн шилжүүлэлт эхэлсэн бөгөөд энэ нь 1665-1710 он хүртэл үргэлжилсэн юм.
Оросын төрт ёсны нөхцөлд янз бүрийн бүлэг, овог аймгуудын нийгэм-соёлын нэгдлийн үйл явц эхэлсэн бөгөөд энэ нь тэдний соёл, аялгууны ойролцоо байдлаас шалтгаалан түүхэн тодорхойлогддог. Нэгдлийн чиг хандлагыг хөгжүүлэхэд хамгийн чухал зүйл бол буриадууд эдийн засаг, нийгэм-соёлын шинэ харилцааны тойрог замд татан оролцсны үр дүнд тэд эдийн засаг, соёлын хамтын нийгэмлэгийг хөгжүүлж эхэлсэн явдал байв.
Үүний үр дүнд 19-р зууны эцэс гэхэд шинэ нийгэмлэг - буриад угсаатны бүлэг бий болжээ. Үүнд хэд хэдэн монгол угсаатнууд (Халх, Ойрад монголчуудын тусдаа бүлэг), түрэг, тунгус, енисейн элементүүд багтсан.
Буриадуудын эдийн засгийн бүтэц
Буриадууд нь суурин ба нүүдэлчин гэж хуваагдаж, тал нутгийн дума, харийн зөвлөлөөр удирддаг байв. Буриадын эдийн засгийн үндэс нь мал аж ахуй, баруун овог аймгуудын дунд хагас нүүдэлчин, зүүн овог аймгуудын дунд нүүдлийн аж ахуй байсан; Ан агнуур, загас агнуурын уламжлалт худалдаа нийтлэг байв. XVIII-XIX зуунд. Газар тариалан ялангуяа Эрхүү муж, Баруун Өвөрбайгалийн хязгаарт эрчимтэй тархав.
Буриадын соёлын төлөвшил
Буриадын соёлд Оросын материаллаг болон оюун санааны соёл хүчтэй нөлөөлсөн. 19-р зууны эхэн үеэс буриадуудын дунд боловсрол дэлгэрч, анхны бүрэн дунд сургуулиуд үүсч, үндэсний сэхээтэн давхарга бүрэлдэж эхэлжээ. Энэ үеийг хүртэл боловсрол, шинжлэх ухаан нь буддын шашны оюун санааны боловсролтой салшгүй холбоотой байв.
Цэргийн алба
Буриадын холбоод Оросын захиргаанд орох үед "шерти" (хаадад үнэнч байх тангараг) нь цэргийн алба хаах үүрэгтэй байв. Үүнээс үүдэн, мөн түүнчлэн Монголын томоохон хант улсууд, Манжийн төртэй ойр оршдог цэргээ байхгүйн улмаас Орос улс Буриадын харьяат болсон эхний жилүүдээс эхлэн тэднийг янз бүрийн цэргийн мөргөлдөөнд ашиглаж байжээ. мөн хил хамгаалахад. Буриадын баруун хязгаарт, Уда, Ока голуудын сав газарт Ашаабгатууд (Доод Уда) ба Икинатууд (доод Ока) гэсэн хоёр хүчирхэг бүлгийн буриадуудыг Енисей, Красноярскийн цайзуудын захиргаа аян дайнд татан оролцуулжээ. . Эдгээр бүлгүүдийн хоорондын дайсагнал (Оросууд Буриадад ирэхээс өмнө эхэлсэн) Оросын аж ахуйн нэгжүүдэд оролцох нэмэлт хөшүүрэг болж, дараа нь Енисейск, Красноярскийн хоорондох дайсагналтай давхцаж байв. Икинатууд Ашабагуудын эсрэг оросын аян дайнд оролцож, Ашабагатууд Икинатуудын эсрэг цэргийн ажиллагаанд оролцов.
1687 онд Сэлэнгинск, Удинск дахь хаадын элчин сайд Ф.А.Головины хоёр мянган хүнтэй армийг Түшэтү хан Чихундоржийн монголчууд хаахад Оросын мэдэлд байсан Буриадын нутаг даяар зэвсэглэсэн буриадуудыг цуглуулж, илгээхийг шаардсан захидал илгээжээ. Головиныг аварсан. Байгал нуурын баруун эрэгт нутаглаж байсан Эхиритүүд болон Булагатуудын зүүн хэсэгт отрядууд цугларсан боловч байлдааны газар ойртож амжаагүй байв. Буриадын отрядууд баруунаас ирэхээс өмнө Түшэтү хааны цэргүүд хэсэгчлэн ялагдаж, хэсэгчлэн урд зүг рүү ухарчээ.
1766 онд Буриадуудаас Сэлэнгийн хилийн дагуу харуул хамгаалалтыг сахих зорилгоор 1-р Ашебагат, 2-р Цонгол, 3-р Атаган, 4-р Сартол гэсэн дөрвөн хороо байгуулагджээ. 1851 онд Забайкал казакийн арми байгуулагдах үед дэглэмүүд шинэчлэгдсэн.
Үндэсний төрт ёс
20-р зууны эхэн үе хүртэл буриадууд тусгаар тогтносон үндэсний төрт улстай байгаагүй. Буриадууд нь Эрхүү мужийн нутаг дэвсгэрт суурьшсан бөгөөд түүний дотор Өвөрбайгалийн хязгаарыг хуваарилсан (1851).
1917 оны 2-р сарын хувьсгалын дараа Буриадуудын анхны үндэсний улс болох "Буриад-Монгол Улус" (Буриад-Монгол Улс) байгуулагдав. Бурнацкий түүний хамгийн дээд байгууллага болжээ.
Буриад-Монголын автономит муж нь Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улсын бүрэлдэхүүнд (1921), дараа нь РСФСР-ын бүрэлдэхүүнд (1922) байгуулагдсан. 1923 онд тэд РСФСР-ын бүрэлдэхүүнд Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсад нэгдсэн. Орос хүн амтай Байгаль нуурын нутаг дэвсгэрийг багтаасан. 1937 онд Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсаас хэд хэдэн тойргийг татан гаргаж, тэдгээрээс Буриадын автономит тойргууд - Усть-Ордын, Агинский; Үүний зэрэгцээ Буриад хүн амтай зарим нутгийг автономит мужуудаас (Ононский, Ольхонский) тусгаарлав. 1958 онд Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсыг Буриадын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс, 1992 онд Бүгд Найрамдах Буриад Улс болгон өөрчилсөн.
Шашин ба итгэл үнэмшил
Буриадуудын хувьд, бусад монгол хэлээр ярьдаг ард түмний хувьд уламжлалт итгэл үнэмшлийг бөө мөргөл буюу Тэнгризм гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлдог бөгөөд буриад хэлээр үүнийг "хар шажан" (хар итгэл) гэж нэрлэдэг байв.
16-р зууны сүүлчээс Буддын өмнөх итгэл үнэмшлийг хэсэгчлэн уусгасан Гэлүгийн сургуулийн Түвдийн буддизм буюу “Шара шажан” (шар итгэл) улам өргөн дэлгэрчээ. Буриад-Монголын нутаг дэвсгэрт буддын шашин дэлгэрч байгаагийн нэг онцлог нь монголчуудын амьдарч байсан бусад нутаг дэвсгэртэй харьцуулахад бөөгийн сүсэг бишрэлийн эзлэх хувь өндөр байдаг.
Буриадуудын дунд христийн шашин дэлгэрсэн нь анхны оросууд гарч ирснээр эхэлсэн. 1727 онд байгуулагдсан Эрхүүгийн епарх номлолын ажлыг өргөнөөр эхлүүлсэн. 1842 он хүртэл Сэлэнгинск хотод Өвөрбайгали дахь англи хэлний сүнслэг номлол ажиллаж, Сайн мэдээний анхны орчуулгыг буриад хэл рүү эмхэтгэсэн. Христийн шашин 19-р зууны 2-р хагаст эрчимжсэн. 20-р зууны эхэн үед Буриадад 41 номлогчийн лагерь, олон арван номлогчийн сургууль ажиллаж байв. Христийн шашин Эрхүүгийн буриадуудын дунд хамгийн их амжилтанд хүрсэн. Энэ нь Баруун Буриадуудын дунд Христийн шашны баяр өргөн дэлгэрч, Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, Елиагийн өдөр, Зул сарын баяр гэх мэтээр дэлгэрч байгаагаар илэрсэн юм. Христийн шашин шүтлэгтэй байсан ч Эрхүүгийн буриадууд ихэнх тохиолдолд бөө мөргөл, зүүн буриадууд Буддын шашинтай хэвээр байв.
1741 онд Буддизмыг Орост албан ёсны шашнуудын нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Үүний зэрэгцээ Буриадын анхны байнгын хийд - Гусиноозерский (Тамчинский) дацан баригджээ. Тус бүс нутагт буддын шашин бий болсон нь бичиг үсэг дэлгэрч, шинжлэх ухаан, утга зохиол, урлаг, архитектур, гар урлал, ардын гар урлал хөгжсөнтэй холбоотой юм. Амьдралын хэв маяг, үндэсний сэтгэл зүй, ёс суртахууныг төлөвшүүлэх чухал хүчин зүйл болсон. 19-р зууны 2-р хагасаас 20-р зууны эхэн үе хүртэл буриадын буддизм эрчимтэй цэцэглэх үе байв. Философийн сургуулиуд дацанд ажиллаж байсан; Энд тэд ном хэвлэх, төрөл бүрийн хэрэглээний урлаг эрхэлдэг байв; Теологи, шинжлэх ухаан, орчуулга, нийтлэл, уран зохиол хөгжсөн. 1914 онд Буриадад 16 мянган ламтай 48 дацан байжээ.
1930-аад оны сүүлч гэхэд Буриадын буддын шашинтнууд оршин тогтнохоо больсон. Зөвхөн 1946 онд Иволгинский, Агинский гэсэн 2 дацан дахин нээгдэв.
80-аад оны хоёрдугаар хагасаас Буриадад буддын шашин сэргэж эхэлсэн. Хорь гаруй хуучны дацанг сэргээн засварлаж, Монгол, Буриадын Буддын шашны академид лам нарыг бэлтгэж, сүм хийдүүдийн дэргэдэх залуу шинэлэгчдийн хүрээлэнг сэргээн засварлаж байна. Буддизм нь буриадуудын үндэсний нэгдэл, оюун санааны сэргэн мандалтын нэг хүчин зүйл болжээ. 1980-аад оны сүүлийн хагасаас БНУ-ын нутаг дэвсгэрт бөө мөргөлийн сэргэлт мөн эхэлсэн. Эрхүү мужид амьдардаг баруун буриадууд Буддын шашны чиг хандлагыг эерэгээр хүлээн авч байсан ч Усть-Ордын Буриад дүүрэгт амьдарч байсан буриадуудын дунд олон зууны турш бөө мөргөл нь шашны гол чиглэл байсаар ирсэн.
Мөн буриадуудын дунд христийн шашныг шүтэгчид цөөхөн байдаг.
Үндэсний гэр
Өвлийн өргөө. Дээвэр нь ширэгтээр тусгаарлагдсан байна. Өвөрбайгалийн ард түмний угсаатны зүйн музейн үзмэр. Уламжлалт орон сууц бол юрт юм. Юрь нь эсгий бөгөөд модон эсвэл дүнзээр хийсэн хүрээ хэлбэртэй байдаг. 6, 8 булантай модон юрт. Цонхгүй гэр. Дээвэр дээр утаа гарах, гэрэлтүүлэг гаргах том нүх бий. Дээврийг дөрвөн тулгуур дээр суурилуулсан - tengi. Заримдаа тааз байсан. Гэрийн хаалга нь урд зүг рүү чиглэсэн байдаг. Гэрийг эрэгтэй, эмэгтэй хоёр хэсэгт хуваасан. Байшингийн төвд задгай зуух байсан. Хананы дагуу вандан сандал байв. Гэрийн үүдний баруун талд гэр ахуйн хэрэгсэл бүхий тавиурууд байдаг. Зүүн талд нь авдар, зочдод зориулсан ширээ байдаг. Нэг хананд бурхан буюу онгонтой тавиур байдаг. Гэрийн урд талд гоёл чимэглэл бүхий багана хэлбэртэй бэхэлгээний тулгуур байв. 19-р зуунд Буриадын чинээлэг хүмүүс орон сууц барих урц барьж эхэлжээ.
Уламжлалт хоол
Эрт дээр үеэс махан хоол, сүү, сүүн бүтээгдэхүүнээр хийсэн хоол (саламат, бууза, тарасун - айраг нэрэх замаар гаргаж авсан согтууруулах ундаа гэх мэт) буриадуудын хоолонд ихээхэн байр эзэлсээр ирсэн. Исгэлэн сүү, хатаасан шахсан ааруул - хурууд - ирээдүйн хэрэглээнд зориулж хадгалдаг байсан бөгөөд энэ нь малчдын талхыг орлож байв. Монголчуудын нэгэн адил буриадууд ногоон цай ууж, сүү асгаж, давс, цөцгийн тос эсвэл өөх тос нэмдэг байв. Монгол хоолноос ялгаатай нь Буриадын хоолонд загас, жимс (интоор), ургамал, халуун ногоо чухал байр эзэлдэг. Буриад жороор тамхи татдаг Байгаль нуурын омул алдартай. Буриадын хоолны бэлгэдэл нь уурын хоол (уламжлал ёсоор бууза гэж нэрлэдэг) юм. Тэдний үйлдвэрлэлийн гар урлал нь маш үнэ цэнэтэй юм.
Үндэсний хувцас
Үндэсний хувцас нь дэглээс бүрддэг - цээжний дээд хэсэгт гурвалжин зүсэлттэй, ханцуйтай, гараа чанга атгасан, үслэг үстэй, заримдаа маш үнэ цэнэтэй нэхий нэхийгээр хийсэн кафтан юм. Зуны улиралд дегелийг ижил төстэй зүсэлттэй даавууны кафтанаар сольж болно. Өвөрбайгалийн нутагт зуны улиралд ихэвчлэн дээл өмсдөг байсан бол ядуу нь цаасан, баячууд нь торго өмсдөг байв. Хүнд хэцүү үед Өвөрбайгалийн дэглээс гадна урт краген бүхий шинельний төрөл болох саба өмсдөг байв. Хүйтний улиралд, ялангуяа зам дээр - даха, ноосыг гадагшаа харан идээлэсэн арьсаар хийсэн өргөн дээл.
Дэгэл (дэгил) бүсэлхийгээр нь хутга, тамхи татах хэрэгслүүд өлгөгдсөн бүсээр уядаг: цахиур чулуу, ханса (богино чибүүктэй жижиг зэс хоолой), тамхины уут.
Дотуур хувцас
Бариу, урт өмд нь ширүүн арьсаар хийсэн (ровдуга); цамц, ихэвчлэн цэнхэр даавуугаар хийсэн - дарааллаар.
Гутал
Гутал - Өвлийн улиралд унаганы хөлийн арьсаар хийсэн өндөр гутал, эсвэл үзүүртэй гутал. Зуны улиралд арьсан ултай адууны үсээр сүлжмэл гутал өмсдөг байв.
Малгай
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс жижиг захтай дугуй малгай өмсөж, дээд талдаа улаан шунхтай (залаа) өмсдөг байв. Толгойн хувцасны бүх нарийн ширийн зүйл, өнгө нь өөрийн гэсэн бэлгэдэл, өөрийн гэсэн утгатай. Малгайны үзүүртэй орой нь хөгжил цэцэглэлт, сайн сайхан байдлыг бэлэгддэг. Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь туяагаар гэрэлтүүлж буйн билэг тэмдэг болсон малгайн орой дээр улаан шүрэн бүхий дензийн мөнгөн орой. Сойз (залаа сээг) нь нарны туяаг илэрхийлдэг. Малгайны оройд хөгжих залаа нь дийлдэшгүй хийморь, аз жаргалтай хувь заяаг бэлэгддэг. Сомпи зангилаа нь хүч чадал, хүч чадал гэсэн үг. Буриадуудын хамгийн дуртай өнгө нь хөх тэнгэр, мөнх тэнгэрийг бэлгэддэг хөх юм.
Эмэгтэйчүүдийн хувцас
Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэйчүүдээс гоёл чимэглэл, хатгамалаар ялгаатай байв. Эмэгтэйчүүдийн дэглийг өнгөт даавуугаар дугуйлан ороож, ар талдаа - дээд талд нь даавуугаар дөрвөлжин хэлбэртэй хатгамал хийж, хувцас дээр товч, зоосоор хийсэн зэс, мөнгөн чимэглэлийг оёдог. Өвөрбайгалийн бүс нутагт эмэгтэйчүүдийн дээл нь банзал дээр оёсон богино хүрэмээс бүрддэг.
Чимэглэл
Охидууд олон зоосоор чимэглэсэн 10-20 сүлжсэн сүлжмэл зүүсэн. Эмэгтэйчүүд хүзүүндээ шүрэн, мөнгө, алтан зоос гэх мэт зүүсэн; чихэнд толгой дээгүүр шидсэн хүйн тулгуурласан асар том ээмэг, чихний ард "полтас" (унжлага) байдаг; гар дээр мөнгө эсвэл зэс бугакс (цагираг хэлбэртэй бугуйвч) болон бусад чимэглэл байдаг.
Буриад ардын аман зохиол
Буриад ардын аман зохиол нь домог, улигэр, бөөгийн дуудлага, домог, тахин шүтэх дуулал, үлгэр, зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого зэргээс бүрддэг.
Орчлон ертөнцийн үүсэл ба дэлхий дээрх амьдралын тухай домог. Улигер бол том хэмжээтэй туульс юм: 5 мянгаас 25 мянган мөр хүртэл. Үлгэрүүд: “Абай Гэсэр”, “Аламжи мэргэн”, “Айдуурай мэргэн”, “Эрэнсэй”, “Бөхөө хараа”. Шүлгүүдийн агуулга нь баатарлаг юм. Уншлагын улигэрийг туульчид (улигэршин) тоглодог байв. Алдартай улигэршинүүд: Маншут Имегенов, Пёхон Петров, Парамон Дмитриев, Альфор Васильев, Папа Тушемилов, Аполло Тороев, Платон Степанов, Майсын Алсыев. Гэсэрийн тухай домог туульчдыг Гэсэршин гэж нэрлэдэг байв.
Дуунууд - импровизаци дуунууд. Өрхийн дуу, зан үйлийн дуу, уянгын дуу, дугуй бүжгийн дуу, бүжгийн дуу, ширээний дуу гэх мэт.
Үлгэр гурван хүү, гурван даалгавар гэх мэт. Үлгэрийн өрнөл нь шаталсан: өрсөлдөгч бүр өмнөхөөсөө илүү хүчтэй, даалгавар бүр өмнөхөөсөө илүү хэцүү байдаг. Зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого үгийн сэдэв: байгаль, байгалийн үзэгдэл, шувууд, амьтан, ахуйн болон хөдөө аж ахуйн эд зүйлс.
Буриадын уран зохиол
Буриадууд бичгийн чухал өв уламжлалтай. Эдгээр нь юуны түрүүнд буриадуудын түүх, домог зэрэг буриадын шастирууд юм. Буриадууд бол Сибирийн цорын ганц түүхэн бичмэл дурсгалтай ард түмэн юм.
Буриадуудын уламжлалт шашны уран зохиолд мөн алдартай бөө нарын түүх, бөөгийн бурхдыг шүтэх дүрмийг агуулсан хагас буддын, хагас бөө мөргөлийн хэд хэдэн бүтээл багтсан байдаг.
Буриадын уран зохиолын дийлэнх хувийг Буддын шашны уламжлалын орчуулсан бүтээлүүд эзэлж байв. Эдгээр нь голчлон буддын шашны ариун ном, гүн ухаан, анагаах ухаан зэрэг тууж, Данжуур хэмээх 200 гаруй боть нэвтэрхий толь бичгийн төвд хэлнээс монгол хэл рүү орчуулсан орчуулга байв. Уран зохиолын үйл ажиллагааны гол төвүүд нь эрдэмтэн орчуулагчдаас бүрдсэн сүм хийд-дацангууд байв. Дацангийн олонх нь номын сан, хэвлэх үйлдвэрүүдээр тоноглогдсон бөгөөд модон сийлбэрээр ном хэвлэдэг байв. Хувьсгалын дараа латин үсэг, дараа нь кирилл үсэг, хорин аялгууны үндсэн дээр буриад уран зохиолын хэл бүрэлдэж эхэлжээ. Энэ нь өмнөх утга зохиолын уламжлалаас тасарсан гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ Европын утга зохиолын хэлбэрүүд, орос, буриад хэлээр олон нийтийн боловсрол бий болсон. 1922 онд Солбоне Туяа (П.Н. Дамбинов)-ын анхны шүлгийн түүвэр “Цветостепь” хэвлэгджээ. Буриадын анхны өгүүллэгүүдийг Ц.Дон (Ц.Д.Дондубон) бичсэн: “Хитэлтэд сар” (1932), “Бяслагны хордлого” (1935). 1930-аад оны сүүлээр Буриадын зохиолчид хүүхдүүдэд зориулсан ном, ардын үлгэрийн зохиолын найруулга зохиож эхэлжээ. Эдгээр нь юуны түрүүнд Б.Д.Абидуевын уран зохиолын үлгэрүүд юм: "Бяцхан ямааны Бабаны үлгэр", "Барыг унасан", "Шалай ба Шанай", "Котий Батор", "Сарьсан багваахай", "Бабаны зоригтой бяцхан ямаа". . Түүнийг дагаад А.И.Шадаев нарын үлгэрүүд гарч эхэлсэн бөгөөд 1949 онд Улаан-Үд хотод Ж.Т.Тумуновын “Тал сэрсэн” буриад туужийн анхны зохиол хэвлэгджээ. Түүний араас Х.Намсараевын “Өглөөний гэгээнд” (1950), Ч.Цыдендамбаевын “Банзарын хүү Доржи” (1952), “Уугуул тал нутгаас алс” (1956) романууд оржээ. Ж.Т.Тумунов 1954 онд “Алтан бороо” хоёр дахь романаа бичжээ.
Буриад хөгжим
Буриад ардын хөгжим нь туульс (улигер), уянгын зан үйлийн дуу, бүжгийн дуу (ялангуяа дугуй бүжгийн ёхор) болон бусад төрлөөр илэрхийлэгддэг. Модаль суурь нь ангемитоник пентатоник масштаб юм.
Нэр хүндтэй хүмүүс
Буриад ард түмнийг дэлхийн шинжлэх ухаан, дипломат, анагаах ухаан, соёл, урлагийн хөгжилд гайхалтай хувь нэмэр оруулсан хэд хэдэн томоохон зүтгэлтнүүд төлөөлдөг.
19-20-р зууны зааг дахь Петр Бадмаев, Агван Доржиев, Гомбожаб Цыбиков нарын олон улсын улс төр дэх үйл ажиллагаа нь Орос, Монгол, Түвдийн хооронд дипломат харилцаа тогтоож, бэхжүүлсэн нь мэдэгдэж байна. Агван Доржиев Буддын шашныг Европ тивд түгээн дэлгэрүүлэх үйлсэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд Европт анхны Буддын шашны сүмийг байгуулжээ.
1917 оноос хойш Буриадын автономит улс, БНМАУ-ыг байгуулахад Элбек-Доржи Ринчино зэрэг буриад мэргэжилтнүүд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.
Төвд, Төвдүүд Энэтхэг рүү цагаачлахад буриад буддын багш нар эх оронтойгоо холбоо тасрах шахсан ч нөлөөгөө хадгалсаар байв.
Буриадын орчин үеийн хэд хэдэн зураач, уран барималчдын бүтээлүүд дэлхийн хамгийн том музей, галерейд тавигддаг. Тэдний дунд Даши Намдаков, Серенжаб Балдано, Вячеслав Бухаев, Зорикто Доржиев нар байна.
Буриадын олон тамирчид анхны амжилтаараа алдартай. Ийнхүү 2008 оны Бээжингийн зуны олимпод Баир Баденов 1988 онд олимпийн медаль хүртсэн Владимир Ешеевийн амжилтыг давтаж, байт харвааны төрлөөр сүүлийн 20 жилд ОХУ-аас анхны медалиа хүртлээ.
Монгол Улсын Ерөнхийлөгч Намбарын Энхбаяр буриад үндэстэн. Буриад Юрий Ехануров 2005 оны есдүгээр сараас 2006 оны наймдугаар сар хүртэл Украины Ерөнхий сайдаар ажиллаж байсан.
Үндэсний баяр
* Сагаалган - Цагаан сарын баяр (Шинэ жил)
* Сурхарбан - Зуны баяр
* Ёхорагийн шөнө
Шашны баярууд
* Дүйнхор (дүйнхор);
* Гандан-Шүнсэрмэ (Бурхан багш Шагжамүнигийн төрөлт, сэргэлт, Паринрвана);
* Майдар хурал (Ирэх ертөнцийн Майдар цагийн Будда ирэхийг хүлээх);
* Лхабаб-Дүйсэн (Бурхан багш Тушитагийн тэнгэрээс бууж ирсэн);
* Зулагийн хурал (Зонховын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр).
Википедиагийн мэдээлэл
Хэдэн зууны турш буриадууд Оросын олон үндэстний хүн амын нэг хэсэг болох оросуудтай мөр зэрэгцэн амьдарч ирсэн. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдийн мөн чанар, хэл, шашин шүтлэгээ хадгалж чадсан.
Буриадуудыг яагаад “буриад” гэж нэрлэдэг вэ?
Буриадуудыг яагаад “буриад” гэж нэрлэх болсон талаар эрдэмтэд одоог хүртэл маргалдсаар байна. Энэ угсаатны нэр анх 1240 онд хамаарах “Монголчуудын нууц товчоо”-нд гардаг. Дараа нь зургаан зуун гаруй жилийн турш "буриад" гэдэг үгийг дурдаагүй бөгөөд зөвхөн 19-р зууны сүүл үеийн бичмэл сурвалжид дахин гарч ирэв.
Энэ үгийн гарал үүслийн хэд хэдэн хувилбар байдаг. Үүний нэг гол зүйл нь "буриад" гэдэг үгийг хакасын "пираат"-аас улбаатай бөгөөд энэ нь "чоно" гэж орчуулагддаг түрэг хэлний "бури" гэсэн үгнээс гаралтай. "Бури-ата"-г "эцэг чоно" гэж орчуулдаг.
Буриадын олон овог чоныг тотем амьтан, тэдний өвөг дээдэс гэж үздэгтэй холбоотой уг гарал үүсэлтэй.
Хакас хэлэнд “б” авиа бүдэг бадаг, “р” шиг дуудагддаг нь сонирхолтой. Казакууд Хакасын баруун талд амьдардаг хүмүүсийг "пыраат" гэж нэрлэдэг байв. Улмаар энэ нэр томьёо оросжиж, Оросын "ах"-тай ойртсон. Ийнхүү “буриадууд”, “ах дүүс”, “ахан дүүс мунгалууд” нь Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт нутаглаж байсан бүх монгол хэлтэн хүн ам гэж нэрлэгдэх болсон.
Мөн угсаатны нэрийн “бу” (саарал), “Ойрад” (ойн ард түмэн) гэсэн үгнээс гаралтай хувилбар нь сонирхолтой юм. Өөрөөр хэлбэл, буриадууд бол энэ нутгийн уугуул ард түмэн юм (Байгаль нуур, Өвөрбайгалийн бүс).
Овог, овог аймаг
Буриадууд бол Өвөрбайгалийн хязгаар, Байгаль нуурын хязгаарт амьдардаг хэд хэдэн монгол хэлтэн ястануудаас бүрдсэн угсаатны бүлэг бөгөөд тухайн үед нэг ч нэршилгүй байсан. Прото-Буриадуудыг Баруун Хүннү хэмээн багтаасан Хүннү гүрнээс эхлээд олон зууны турш бүрэлдэх үйл явц өрнөсөн.
Буриад угсаатныг бүрдүүлсэн хамгийн том угсаатнууд нь баруун хонгодор, буалгат, эхиртүүд, зүүн хэсэг нь хоринчууд байв.
18-р зуунд Буриадын нутаг дэвсгэр аль хэдийн Оросын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд байх үед (Орос, Чин гүрний хооронд байгуулсан 1689, 1727 оны гэрээний дагуу) Халх-Монгол, Ойрадын овгууд мөн Өвөрбайгалын өмнөд хэсэгт орж иржээ. Тэд орчин үеийн буриад угсаатны гурав дахь бүрэлдэхүүн болжээ.
Буриадуудын дунд овог аймаг, нутаг дэвсгэрийн хуваагдал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Буриадын гол овог аймгууд нь Булагат, Эхириц, Хорис, Хонгодор, Сартул, Цонгол, Табангут юм. Овог бүр нь овог аймагт хуваагддаг.
Нутаг дэвсгэрийнхээ дагуу буриадууд овгийн оршин сууж буй газраас хамааран Нижнеуузки, Хоринский, Агинский, Шенехенский, Сэлэнгинский болон бусад гэж хуваагддаг.
Хар ба шар итгэл
Буриадууд шашны синкретизмээр тодорхойлогддог. Уламжлалт гэдэг нь буриад хэлээр "хар шажан" (хар итгэл) гэж нэрлэгддэг бөө мөргөл буюу Тэнгрианизм гэж нэрлэгддэг итгэл үнэмшлийн цогц юм. 16-р зууны сүүлчээс Буриадад Гэлүгийн сургуулийн Түвдийн буддизм - “Шара шажан” (шар итгэл) хөгжиж эхэлсэн. Тэрээр буддын өмнөх шашныг нухацтай уусгаж байсан ч буддизм гарч ирснээр буриад бөөгийн шашин бүрмөсөн алга болоогүй юм.
Өнөөг хүртэл Буриадын зарим нутагт бөө мөргөл нь шашны гол урсгал хэвээр байна.
Буддын шашин бий болсон нь бичиг үсэг, бичиг үсэг, хэвлэх, ардын гар урлал, урлаг хөгжсөнөөр онцлог байв. Түвдийн анагаах ухаан ч өргөн дэлгэрч, өнөөг хүртэл Буриадад ийм эмчилгээ хийгдэж байна.
Буриадын нутаг дэвсгэрт, Иволгинскийн дацанд 20-р зууны буддын шашны даяанчдын нэг, 1911-1917 оны Сибирийн буддын шашны тэргүүн Хамбо лам Итигеловын шарил байдаг. 1927 онд тэрээр бадамлянхуа суудалд сууж, шавь нараа цуглуулж, талийгаачийн сайн сайхны ерөөлийн залбирал уншуулахыг зөвлөсний дараа бурхан шашны итгэл үнэмшлийн дагуу лам самадигийн байдалд оров. Түүнийг 30 жилийн дараа саркофаг ухаж авахыг явахаасаа өмнө бадамлянхуа цэцгийн байрлалтай хуш модны шоонд оршуулжээ. 1955 онд шоо өргөгдсөн.
Хамбо ламын бие эвдэрсэн байсан.
2000-аад оны эхээр судлаачид ламын биед судалгаа хийжээ. ОХУ-ын Шүүхийн шинжилгээний төвийн хувийн таних албаны дарга Виктор Звягиний дүгнэлт дуулиан тарьж, “Буддын шашны дээд байгууллагын зөвшөөрлөөр бидэнд 2 мг орчим дээж өгсөн - эдгээр нь үс, арьс. хэсгүүд, хоёр хадаасны хэсгүүд. Хэт улаан туяаны спектрофотометр нь уургийн фракцууд нь дотоод шинж чанартай болохыг харуулсан - харьцуулахын тулд бид ажилчдаасаа ижил төстэй дээж авсан. 2004 онд Итигеловын арьсанд хийсэн шинжилгээгээр ламын бие дэх бромын агууламж нормоос 40 дахин их байгааг харуулсан.
Тэмцлийн шүтлэг
Буриадууд бол дэлхийн хамгийн тэмцэгч ард түмний нэг юм. Буриад үндэсний бөх бол уламжлалт спорт. Эрт дээр үеэс энэ төрлийн уралдааныг сурхарбан - үндэсний спортын наадмын хүрээнд зохион байгуулж ирсэн. Оролцогчид бөхийн төрлөөс гадна сур харваа, морь уралддаг. Мөн Буриадад чөлөөт бөх, самбо, бокс, хөнгөн атлетик, хурдны тамирчид хүчтэй байдаг.
Бөхөд эргэн ороход бид магадгүй Буриадын хамгийн алдартай бөх болох Анатолий Михахановыг Орора Сатоши гэж нэрлэдэг.
Михаханов бол сүмогийн бөх. Орора Сатоши нь япон хэлнээс "хойд гэрэл" гэж орчуулагддаг бөгөөд шикону буюу мэргэжлийн бөхийн хоч юм.
Буриадын баатар 3.6 кг жинтэй бүрэн жирийн хүүхэд болон мэндэлсэн боловч түүнээс хойш 340 кг жинтэй, хоёр бух унадаг закши овгийн домогт өвөг дээдсийн генүүд гарч иржээ. Нэгдүгээр ангид байхдаа Толя аль хэдийн 120 кг жинтэй байсан бол 16 настайдаа 200 кг-аас доош, 191 см өндөртэй байсан бол Буриадын алдарт сүмочийн жин өнөөдөр 280 орчим кг байна.
Нацистуудын төлөө ан хийх
Аугаа их эх орны дайны үед Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс 120 гаруй мянган хүнээ эх орноо хамгаалахаар илгээжээ. Буриадууд Өвөрбайгалийн 16-р армийн гурван винтов, гурван танкийн дивизийн бүрэлдэхүүнд дайны фронтод тулалдаж байв. Нацистуудыг хамгийн түрүүнд эсэргүүцсэн Брестийн цайзад буриадууд байсан. Энэ нь Брестийн хамгаалагчдын тухай дуунд ч тусгагдсан байдаг.
Зөвхөн чулуунууд эдгээр тулалдааны талаар хэлэх болно.
Баатрууд үхэн үхтлээ хэрхэн зогссон.
Энд оросууд, буриадууд, армянууд, казахууд байдаг
Тэд эх орныхоо төлөө амиа өгсөн.
Дайны жилүүдэд Буриадын уугуул 37 иргэн ЗХУ-ын баатар цолоор шагнагдаж, 10 хүн Алдар одонгийн бүрэн эрхт болжээ.
Буриадын мэргэн буудагчид дайны үед онцгой алдартай болсон. Энэ нь гайхах зүйл биш юм - үнэн зөв буудах чадвар нь анчдын хувьд үргэлж амин чухал байсаар ирсэн. ЗХУ-ын баатар Жамбыл Тулаев 262 фашистыг устгаж, түүний удирдлаган дор мэргэн буучдын сургууль байгуулжээ.
Буриадын өөр нэг алдарт мэргэн буудагч, ахлах түрүүч Цырендаши Доржиев 1943 оны 1-р сар гэхэд дайсны 270 цэрэг, офицерыг устгажээ. 1942 оны 6-р сард Совинформбюрогийн тайланд түүний тухай "Дайны үед 181 фашистыг устгаж, нэг бүлэг мэргэн буудагчдыг сургаж, хүмүүжүүлсэн хэт нарийвчлалтай галын мастер нөхөр Доржиев 6-р сарын 12-нд мэргэн буудагчид- Нөхөр Доржиевын шавь нар Германы онгоцыг сөнөөв. Өөр нэг баатар Буриадын мэргэн буудагч Арсений Этобаев дайны жилүүдэд 355 фашистыг устгаж, дайсны хоёр онгоцыг буудаж унагав.