Тана Тоража оршуулгын зан үйл нь цочирдмоор. Хар ид шидийн ид шид, Индонезийн алхаж буй үхдэл Торажагийн тэнүүчлэгдсэн цогцосууд

Нас барсан хүмүүс гол дүр болох олон тооны түүхүүд байдаг.Соёл бүр үхэгсдийг оршуулах өөрийн гэсэн арга барилтай бөгөөд бодит болон нөгөө ертөнцийн хоорондох хил хязгаарыг найдвартай тогтоодог.

Зайлшгүй үхлийн дараа бидний сүнс хэрхэн өөрчлөгддөг тухай тоо томшгүй олон итгэл үнэмшил байдаг бөгөөд хүмүүс оршуулгын ёслол, онцгой зан үйл, зан үйлийн эртний уламжлалыг бий болгосон.

Соёл, оршуулгын зан үйл, итгэл үнэмшлээс үл хамааран ихэнх тохиолдолд талийгаачийн цогцос бүх цаг үед үхсэн хэвээр үлддэг.

Индонез, Алхаж буй үхдэл.

Индонезид нас барсан хүмүүс амархан зочлох боломжтой байдаг тул бид түүхэндээ ид шидийн бүх зүйлд хандах хандлагыг санах хэрэгтэй болно. Одоо би эдгээр аймшигт зомби буюу цус сорогчид булшнаас мөлхөж, хохирогчийг хайж шүдээ зууж байгаа тухай яриагүй. Олон хүн үүнд итгэхгүй байж болох ч Торажагийн соёлд "Алхаж буй үхдэл" гэсэн нэр томъёо байдаг. Түүгээр ч барахгүй энэ бол зүйрлэл биш, харин амьд цогцостой ямар ч ид шидийн үзэлгүйгээр бодит бодит байдал юм.

Тоража бол Индонезийн Өмнөд Сулавеси уулсын уугуул иргэдийг төлөөлсөн угсаатны бүлэг юм. Нутгийн оршин суугчид завь (тонгоконан) шиг том үзүүртэй дээвэртэй байшингууд барьдаг. Нутгийн иргэд мөн эрт дээр үеэс модон сийлбэр, өвөрмөц уламжлалаараа алдартай. Тоража нар оршуулгын нарийн төвөгтэй, ер бусын зан үйл, мөн нас барагсдын амрах газрыг сонгодог гэдгээрээ алдартай.

Үхлийн энэхүү аймшигт дур сонирхлыг овгийн тосгон даяар харж болно. Нутгийн ард түмний уламжлалт хэв маягаар хадан хад руу шууд сийлсэн нарийн төвөгтэй оршуулгын газрууд нь сэтгэгдлийг нэмэгдүүлсэн. Өвөрмөц байшингууд, тонгоконан - эд баялгийн бэлгэдэл болсон одос үхрийн эвэрээр төгс чимэглэгдсэн байшингууд нь амьдардаг төдийгүй саяхан нас барсан хамаатан садныхаа шарилыг амрах газар болгон ашигладаг.

Торажагийн оршуулгын зан үйлээс тэдний үхэлд удаан хугацааны туршид хандах хандлага, эс тэгвээс хойд насандаа итгэх хүчтэй итгэлийг харж болно, үхлээс оршуулга руу шилжих үйл явц урт байдаг. Хүн нас барах үед түүний цогцсыг үргэлж оршуулдаггүй, дүрмээр бол түүнийг угааж, гэрт нь хадгалдаг. Задралын үр дагавраас зайлсхийхийн тулд талийгаачийн биеийг уламжлалт найрлага, шар навч, гадил жимсний шүүсээр бүрхсэн. Ийм байр нь зарим тохиолдолд удаан үргэлжилж болно.

Ядуу гэр бүлд талийгаачийг өөрийн байшингийн хажуу өрөөнд байлгаж болно. Учир нь Торажо дахь оршуулгын ёслол нь ихэвчлэн үрэлгэн үйл явдал бөгөөд хэчнээн хол байсан ч хамаатан садан бүх хүмүүсийг байлцуулахыг шаарддаг. Талийгаачийн бүх хамаатан садан ирэхийг хүлээх нь маш их цаг хугацаа шаардагдах нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд та үнэтэй оршуулгын үйлчилгээ, оршуулгын ажилд зориулж мөнгө цуглуулах шаардлагатай болдог.

Бидний хувьд энэ нь хачирхалтай, ер бусын зүйл мэт санагдах болно; хүн бүр нас барсан хүний ​​дэргэд унтаж чаддаггүй, гэхдээ энэ нь Торажогийн хөдөөгийн оршин суугчдын хувьд тийм ч таатай биш юм. Орон нутгийн нийгэмд үхлийн үйл явц удаан үргэлжилдэг, сүнс нь аажмаар, аажмаар "Пуя" руу хөтөлдөг гэж үздэг.

Энэ хүлээлтийн хугацаанд цогцсыг амьд байгаа мэт харьцдаг. Сүнс ойролцоо байж, Пуяа руу аялах замаа хүлээж байна гэж үздэг. Биеийг нь хувцаслаж, байнга арчилдаг, тэр ч байтугай амьд гэр бүлийн гишүүн юм шиг оройн зоог барих хүртэл. Тэгээд л бүх гэрээ хэлэлцээрүүд биелсэн цагт хамаатан садан цуглаж, оршуулах ёслол эхэлдэг.

Талийгаачийн баялгийн түвшнээс хамааран оршуулга нь гайхалтай тансаг, үрэлгэн байж болно, тэр дундаа хэдэн өдрийн турш томоохон баяр тэмдэглэдэг. Ёслолын үеэр гэр бүлийн олон зуун гишүүд Rante ёслолын газарт цугларч, уй гашуугаа хөгжим, дуугаар илэрхийлдэг.

Ийм үйл явдлын нийтлэг шинж чанар, ялангуяа чинээлэг омгийн хүмүүсийн дунд одос үхэр, гахайг тахил өргөх явдал юм. Талийгаачийн сүнс цааш явахад одос үхэр, гахай зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд олон амьтан тахил өргөх тусам аян зам нь хурдан болно гэж үздэг. Ингэхийн тулд айлын хөрөнгө чинээгээрээ арваад одос үхэр, зуу зуун гахай нядалж, бүжиглэж, нисэж буй цусыг хулсан сүрэлээр барьж авах гэж оролддог баясгагчид арга хэмжээг дагалдан хийж чадна.

Газар дээр цус урсгах нь сүнс нь Пуя руу шилжих чухал мөч гэж тооцогддог бөгөөд зарим тохиолдолд эдгээр бүх одос үхэр, гахайн цус хүрэлцээгүй мэт "булган лондонг" гэгддэг тахиа зодоон хийдэг. .

Баяр ёслол дуусч, шарилыг оршуулахад бэлэн болсны дараа шарилыг модон хайрцагт хийж, дараа нь оршуулахаар тусгайлан сийлсэн агуйд (газарт булна гэж бодсон уу?) тавина. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол зан үйлд шаардлагатай шаардлагыг хангасан тусгайлан бэлтгэсэн агуй юм.

Нялх, бага насны хүүхдүүдийн хувьд авсыг чулуун дээр бүдүүн олсоор дүүжлэн ялзарч, газарт унатал дахин өлгөдөг. Өлгөгдсөн австай ийм оршуулгын зан үйл нь "" гэж нэрлэгддэг гажиг газар амьдардаг индианчуудын уламжлалтай нийцдэг.

Тоража нар нас барагсдаа илүү өндөрт байрлуулахыг хичээдэг, учир нь Тэнгэр, Дэлхий хоёрын хооронд байрлах нь сүнс нь хойд төрөлд хүрэх замыг олоход хялбар болгоно. Оршуулгын агуйд сүнсний хойд насанд шаардлагатай олон багаж хэрэгсэл, тоног төхөөрөмж, тэр дундаа мөнгө, хачирхалтай нь овоолгын тамхи байдаг.

Мумижуулсан цогцостой хамт алхаж байна.

Оршуулгын агуй нь зөвхөн нэг австай байж болох ба баячуудын цогц бунхан, баялаг чимэглэлтэй байж болох бөгөөд энэ газар нь хамаатан садныхаа үхлийг хүлээх газар юм. Энгийнээр хэлэхэд энэ бол гэр бүлийн нууцлалын нэг төрөл юм.
Зарим булшнууд нь 1000 гаруй жилийн тэртээгээс үлдэж, ялзарсан яс, гавлын яс бүхий австай байдаг. Гэсэн хэдий ч жинхэнэ оршуулгын дараа Тоража овгийнхон энэ нь талийгаачийг цаашид харахгүй гэсэн үг биш юм.

Алхаж буй цогцосны гэрэл зураг

Энд нас барагсдын тухай хамгийн ер бусын зан үйл байдаг бөгөөд энэ нь амьд үхэгсэд эсвэл зомбигийн тухай үлгэрийг бий болгодог. Жилд нэг удаа, 8-р сард оршин суугчид үхэгсэдтэй уулзахаар агуйд ирдэг бөгөөд шаардлагатай бол эвдэрсэн авсыг засаад зогсохгүй нас барсан хүмүүсийг асран халамжилдаг: тэд талийгаачийг угааж, угаадаг!

Энэхүү зан үйлийг цогцос асрах ёслол болох "Ма'нене" гэж нэрлэдэг. Түүгээр ч барахгүй нас барсан, хэдэн настай байсан эсэхээс үл хамааран халамжийн процедурыг хийдэг. Зарим цогцос агуйд маш удаан байсан тул маш сайн муммижжээ.

Нас барсан хүмүүсийг сэргээх процедурын төгсгөлд оршин суугчид тэднийг босоо байрлалд байлгаж, тосгоны эргэн тойронд нас барсан газар болон буцаж "алхдаг". Энэхүү хачирхалтай алхалтын дараа хойд ертөнцийн оршин суугчийг авс руу буцааж илгээж, дараа жил хүртэл бүх үйл явц дахин давтагдах хүртэл үлддэг.

Энэ бүхэн зарим хүмүүст үнэхээр аймшигтай, хачирхалтай мэт санагдаж болох ч Индонезийн зарим алслагдсан бүс нутагт хачин жигтэй ёслолууд болдог гэж ярьдаг: энд нас барсан хүмүүс өөрсдөө алхаж болно!

Тоража дахь оршуулгын зан үйл, зан үйл нь маш их шаарддаг нь үнэн, учир нь талийгаачийн сүнсийг хойд төрөлд шилжүүлэхийн тулд тодорхой нөхцөлүүдийг чанд мөрдөх ёстой.

Нэгдүгээрт, талийгаачийн гэр бүлийн бүх хамаатан садан нь оршуулах ёслолд оролцох ёстой. Хоёрдугаарт, талийгаачийг төрсөн тосгонд нь оршуулах ёстой. Хэрэв эдгээр нөхцөл хангагдаагүй бол сүнс биеийнхээ дэргэд үүрд үлдэж, хойд ертөнц рүү явах боломжгүй болно. Ийм баталгаа нь хүмүүс төрсөн газраасаа хол үхэхээс эмээж, төрөлх тосгоноо орхихыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд ингэснээр сүнс нь хойд төрөлд очих боломжийг алдагдуулж байв.

Алхаж яваа үхэгсэд гэртээ ирж байна.

Энэ бүхэн өмнө нь Голландчууд колоничлолоор энд ирэхэд зарим асуудал үүсгэсэн. Тоража нар бие биенээсээ болон гадаад ертөнцөөс бүрэн тусгаарлагдсан, тэднийг холбосон замгүй алслагдсан, бие даасан тосгонд амьдардаг байв.

Төрсөн газраасаа хол нас барсан хүн ар гэрийнхэнд нь шарилыг зөв газарт нь хүргэхэд хэцүү байсан.
Барзгар, уулархаг газар нутаг, хол зай нь нэлээд ноцтой асуудал үүсгэсэн. Асуудлыг шийдэх шийдэл нь өвөрмөц байсан бөгөөд цогцос өөрөө гэртээ харих ёстой гэсэн үг юм!

Талийгаачийг төрсөн тосгондоо бие даан хүрч, ойр дотны хүмүүсийнхээ зовлон бэрхшээлээс ангижруулахын тулд бөө нар нас барагсдыг түр амилуулж чадах хүнийг хайж эхэлжээ. Магадгүй энэ нь бөө нарын үхэгсдийг түр зуурын амьдралд буцааж өгөхийн тулд ашигладаг хар ид шидтэй холбоотой байж болох юм.

Алхаж буй үхэгсэд өөрсдийнхөө нөхцөл байдлын талаар огт мэддэггүй бөгөөд ихэнхдээ хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байдаг гэж ярьдаг. Бодол санаа, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх чадваргүй бол амилуулсан цогцосууд алхах зэрэг хамгийн энгийн ажлуудыг л гүйцэтгэх чадвартай байдаг.

Талийгаачийг амилуулахдаа бөө эсвэл ар гэрийнхнийхээ заавраар хөлийг нь чирж төрсөн газар руу нь авчрах нь зөвхөн нэг зорилготой. Хэдийгээр үлгэр домог ярьдаг ч зарим тохиолдолд алхаж буй үхсэн хүмүүс өөрсдөө алхдаг.

Та одоо зам дээр алхаж буй цогцостой уулзана гэж төсөөлж байсан уу? Санаа зоволтгүй, үнэндээ онцгой хүмүүс тэнүүлч үхэгсдээс үргэлж түрүүлж алхаж, зам зааж, үхсэн хүнийг булш руу явахыг анхааруулдаг байв.

Дашрамд хэлэхэд хар ид шид бол үнэхээр хүчтэй зүйл боловч төрсөн газар руугаа аялах нь чимээгүйхэн явагдах ёстой байсан бөгөөд амьд хүнтэй холбоо тогтоохыг хориглодог байв. Бүх ид шидийн хүч устаж, үхсэн хүн эцэст нь нас барсан тул түүнийг нэрээр нь дуудах хэрэгтэй байв.

Алхаж буй үхдэл, зомби довтолгооны аюул уу?

Сум ийм гайхалтай үр дүнд хүрч, амьд үхсэн хүнийг унагаж чадах эсэх нь мэдэгдэхгүй ч эвдэрсэн шившлэг түүнийг нэг цохилтоор унагадаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв хэн нэгэн сандран зомбигийн дэгдэлтийн зайлшгүй дэгдэлтийг бэлдэж эхэлбэл энэ үйл явц нь түр зуурын үр нөлөө гэдгийг би тэмдэглэж байна. Энэ нь цогцсыг төрсөн газар руу нь хүргэх хэрэгцээ юм, гэхдээ зайнаас хамааран энэ нь хэдэн өдөр, бүр долоо хоног ч болдог.

Үүний зэрэгцээ гадаадад оршин суугч нь нас барвал юу болох талаар мэдээлэл алга байна. Хэдийгээр үхэгсэд "зомби" байдалд байхдаа хүн рүү хазах санаатайгаар архирдаггүй, дайрдаггүй нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй орчинд бүрэн идэвхгүй амьтан юм. Эх орондоо ирснийхээ дараа тэрээр дахин энгийн цогцос болж, оршуулах ёслолоо ердийн байдлаар хүлээж байна. Энэ нь сонирхолтой боловч тэдний хэлснээр талийгаач авс руу очихын тулд цогцсыг дахин амилуулж чадна.

Замын тоо нэмэгдэж, тээврийн олдоц ихсэж буй өнөө үед алхаж буй үхэгсдийн зан үйл нь шаардлагагүй зан үйл гэж үздэг бол орчин үед нас барагсдыг амилуулах нь Торажагийн соёлд маш ховор тохиолддог.

Алхаж яваа үхэгсдийг хуучны зохиомол зохиол гэж үздэг орчин үеийнхэн эмээ нарын үлгэрт төдийлөн итгэдэггүй гэдгийг хэлэх нь илүүц биз.

Гэсэн хэдий ч зарим алслагдсан тосгонд нас барагсдыг амилуулах эртний зан үйлийг хийсээр байгаа гэж үздэг. Эдгээр хэсэгт "Мамаса" хэмээх тусгаарлагдсан тосгон байдаг бөгөөд энэ нь ялангуяа энэхүү аймшигт ёслолыг хийдэг гэдгээрээ алдартай.

Энд тэд үхэгсэдтэй ярилцаж, үр удмынхаа амжилтын талаар ярихдаа хар ид шидийн хүчийг ашигласаар байна. Ихэнхдээ ийм мөчүүдийг камерт буулгаж, олон нийтэд нээлттэй болгодог.

Хавсаргасан гэрэл зургууд дээрх цогцоснууд үнэхээр бодит мэт харагдаж байгаа ч тэднийг хууран мэхлэлтээс өөр зүйл биш гэж үздэг. Мөн гэрэл зургууд нь бие махбодийг үхлийн хуурмаг мэт дүр төрхийг алдагдуулдаг өвчинд нэрвэгдсэн хүмүүсийг харуулсан гэж сэжиглэж байна.

Энд юу илүү байгааг хэлэхэд хэцүү, ардын аман зохиол эсвэл хууран мэхлэлт. Эсвэл Тоража овгийн бөө нар үхэгсдийг түр амилуулж, алхах боломжийг олгодог асар их эрх мэдэлтэй байдаг болов уу? Ямар ч байсан Өмнөд Сулавесид аймшигт, хар дарсан зүүд байдаг бөгөөд зарим оршин суугчид нас барагсдад тохиолдсон зүйл бодитой гэж үздэг.

Индонезид оршуулгын зан үйл нь өөр өөр байдаг бөгөөд тус улсын тодорхой хэсгийн оршин суугчид ямар шашин шүтдэгээс хамаардаг. Индонезид лалын шашинтнууд, христийн шашинтнууд (протестант ба католик шашинтнууд), буддистууд, күнзүүд болон эртний омгийн анимизмын төлөөлөгчид амьдардаг. Ихэнхдээ эдгээр хүмүүс өөрсдийн төлөөлөгч болох наминчлах уламжлалын дагуу нас барагсдаа оршуулдаг.

Гэсэн хэдий ч үл хамаарах зүйлүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь чамин үзлийг хайрлагчид, эртний угсаатны зан заншлыг судлаачдад хамгийн сонирхолтой байдаг.

Хамгийн ер бусын, олон жуулчдыг татдаг гэж үздэг

Сулавеси арал дээрх Тана Тоража оршуулгын заншил

Тоража ард түмэн одоог хүртэл анимизмыг шүтдэг ч албан ёсоор тэдний төлөөлөгчдийн дийлэнх нь Христэд итгэгчид, зарим нь Исламын шашин шүтдэг. Гэхдээ анимист уламжлал нь Тана Торажагийн протестант болон мусульманчуудын амьдралд хэвээр үлджээ. Эдгээр нь хожмын шашинтай нягт холбоотой бөгөөд оршуулгын маш нарийн төвөгтэй, өвөрмөц зан үйлд хамгийн тод илэрдэг.

Тораянчууд аливаа хүн нас барсны дараа түүний сүнс нь диваажинд очих нь гарцаагүй. Уламжлалт итгэл үнэмшлээр бол тамын тухай ойлголт тэдний дунд огт байдаггүй. Торажийн Христэд итгэгчид болон Лалын шашинтнууд ч гэсэн нас барсны дараа сүнснүүд нүгэлтнүүд болон зөвт хүмүүст хуваагдана гэдэгт үнэхээр итгэдэггүй.

Гэхдээ диваажинд ч гэсэн өвөг дээдсийн маань эртний үзэл бодлын дагуу талийгаач зөвхөн зохих ёсоор оршуулж, шаардлагатай бүх ёслолыг хийсэн тохиолдолд л үнэхээр эрүүл байх болно.

Тиймээс Тоража төрөл төрөгсдийн цогцсыг өөр газар нас барсан ч гэсэн төрөлх тосгонд нь авчирдаг.

Оршуулахад маш их мөнгө зарцуулдаг, Ёслол нь өөрөө, уламжлалт булш, түүний чимэглэл нь чинээлэг гэр бүлүүдэд хүртэл нэлээд үнэтэй байдаг. Тиймээс хүн нас барснаас хойш оршуулах хүртэл маш их цаг хугацаа өнгөрдөг.

Хамаатан садан нь нас барсны дараа гэр бүл нь оршуулах ёслолд бэлтгэж эхэлдэг

Эхэндээ бие нь занданшуулсан байнамөн энгийн орон сууцны нэг өрөөнд байрлуулсан түр зуурын авсанд байрлуулсан байна.

Тэнд ойр дотныхон нь оршуулгын ёслолд хангалттай мөнгө цуглуулж, бүх зүйлийг хамгийн сайн бэлтгэх хүртэл хэдэн сараас нэг жил хүртэл байж болно.

Энэ хугацаанд оршуулгын газрыг бэлтгэж байнамөн tau-tau сийлсэн - талийгаачийг дүрсэлсэн модон дүрс. Ихэвчлэн эдгээр баримлууд нь хүний ​​бүрэн өндөрт бүтээгдсэн байдаг.

Чинээлэг айлууд эзэндээ захиалга өгдөг хөрөг зурагтай манекен.

Үүнийг 1.5-2 сарын дотор хийдэг бөгөөд 500 орчим ам.долларын үнэтэй. Ихэнх Торажанчууд ийм тансаг байдлыг төлж чадахгүй бөгөөд ядуучуудын захиалсан хүүхэлдэй нь тэдний загвартай бараг юу ч биш юм. Үүнээс гадна шинэ авс хийж байна. Энэ нь ямар ч хэлбэртэй байж болох ч дээд талд нь уламжлалт Тоража байшингийн дээврийг дуурайсан бүтэцтэй байх ёстой - тонгконан. Энэ бүх хугацаанд талийгаачийг нас бараагүй, харин өвчтэй гэж үздэг.

Тэд түүнд хоол хүнс, тамхи, самрын самар, амьд хүмүүст хэрэгтэй янз бүрийн зүйлийг авчирдаг. Зохих ёсоор оршуулахад шаардлагатай мөнгийг цуглуулж, бүх зүйл бэлэн болсны дараа талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэх цагийг тогтоодог.

Тана Тоража дахь оршуулгын ёслол

гэр бүлийн баялгаас хамааран 3-аас 12 хоног үргэлжилнэ

Тэд ихэвчлэн түүн дээр ирдэг бүх хамаатан садан, найз нөхөдмөн улс орны өнцөг булан бүрээс, тэр ч байтугай гадаадаас ирсэн олон тосгоныхон. Заримдаа хэдэн зуун хүн ирдэг бөгөөд тэднийг байрлуулахын тулд түр байшин барих шаардлагатай болдог.

Гашуудагчид ердийнх шигээ янз бүрийн өргөл авчрах- заримдаа мөнгө, гэхдээ ихэвчлэн тахил өргөдөг амьтад: одос үхэр, гахай, тахиа. Тэдний ихэнх нь оршуулах ёслолд шаардлагатай байдаг, ялангуяа нас барсан хүн нэр хүндтэй хүн байсан бол.

Үхсэн амьтдын цусыг Сулавеси аборигенчууд ихтэй бурхадад хандивлана гэж үздэг.

Эхний өдөр талийгаачийн цогцсыг шинэ авсанд хийж, зан үйлийн өнгөөр ​​будсан: улаан (амь ба цусыг бэлэгддэг), шар (хүч чадлын тэмдэг), цагаан (цэвэр ариун), хар (үхэл). Нас барсан хүн төрөлх нутаг руугаа баяртай гэж хэлэхийн тулд авсыг тосгон даяар зөөв.

Энэ өдөр гэр бүлийн хамаатан садан, найз нөхөд тосгонд ирдэг.

2 дахь өдөр бүх нийтийн тахилга хийдэг. Одос үхэр, гахай, тахиа зэргийг мачетаар алж, цусанд нь будагдсан бүх зүйл үлддэг. Домогт өгүүлснээр үхсэн амьтад нас барсан хүмүүст дараагийн ертөнцөд үйлчлэх ёстой. Одос шувууг онцгой үнэлдэг бөгөөд үүнгүйгээр сүнс нь нас барагсдын аз жаргалтай нутагт хүрч чадахгүй бөгөөд үүний төлөө хамаатан садандаа маш их уурлах болно гэж үздэг.

Дараагийн өдрүүдэд талийгаачийн сүнсийг хүндэтгэн ирсэн бүх хүмүүс малын махыг иддэг. Тэр өөрөө Торажанчуудын үзэж байгаагаар түр хугацаагаар Тау-тау руу нүүж, түүний хүндэтгэлд зориулсан оршуулгын найрыг ажигладаг. Олон хүн цугласан баяр хоол дуусах хүртэл үргэлжилнэ. Үүний дараа шарилтай авсыг дамнуурга дээр байрлуулж, оршуулах газар руу илгээдэг.

Хойд Сулавеси дахь булшнууд

газар дээрх энгийн оршуулгын газарт хийгдсэн байдаг.

Европчуудыг ч мөн адил оршуулдаг.

Оршуулгын дээгүүр арлынхан тэд жижиг байшингууд барьсан- талийгаач нас барахаасаа өмнө амьдарч байсан хүмүүсийн нэлээд үнэн зөв хуулбар.

Европчуудын булшийг ихэвчлэн уламжлалт дурсгалууд - чулуун загалмай эсвэл булшны чулуугаар тэмдэглэсэн байдаг.

Арлын өмнөд хэсэгт тэд бэлтгэл хийдэг ууланд эртний оршуулга(хэрэв гэр бүл эсвэл хувь хүний ​​бетонон криптэд мөнгө байхгүй бол энэ нь маш үнэтэй). Тэнд шохойн чулуунд авс, тагтны модон баримал хийх зориулалттай тор хайчилжээ. Ийм булш хадны оройд ойртох тусам сүнс нь тэнгэрт гарахад хялбар байх болно.

Ядуу айлууд талийгаачдаа оршуулдаг байгалийн агуйд, заримдаа шинэ шарилыг бусад өвөг дээдсийн шарилыг аль хэдийн агуулж байсан хуучин авсанд хийдэг. Христийн загалмайг ихэвчлэн авсны ойролцоох хаданд байрлуулдаг бөгөөд авсыг суулгасны дараа торнууд нь бамбайгаар хучигдсан байдаг.

Индонезийн Сулавеси аралд Тоража үндэстний төрөл төрөгсөд амьдардаг. Бугин хэлнээс орчуулбал энэ нь "уулын хүмүүс" гэсэн утгатай тул Тоража суурингууд уулархаг нутагт байрладаг. Эдгээр хүмүүс анимизм буюу оршуулгын зан үйлийг зохицуулдаг шашны хөдөлгөөнийг дадлагажуулдаг бөгөөд энэ нь Европчуудын хувьд аймшигтай юм. (вэб сайт)

Торажанчууд хүүхдүүдээ оршуулах маш өвөрмөц аргатай.

Хэрвээ хүүхэд энд үхэж, анхны шүд нь ургаж амжаагүй бол төрөл төрөгсөд нь амьд модны их биенд оршуулдаг. Энэ ард түмэн шинэ төрсөн хүүхдийг байгаль эхээс бараг салгаж амжаагүй, өө сэвгүй, ариухан онцгой амьтад гэж үздэг тул түүндээ эргэж очих ёстой...

Эхлээд сонгосон модонд шаардлагатай хэмжээ, хэлбэрийн нүхийг нүхлэнэ. Хүүхдийн бие түүнд тохирсон байдаг. Үүссэн булшийг далдуу модны утаснаас хийсэн тусгай хаалгаар хаадаг.

Ойролцоогоор хоёр жилийн дараа мод нь "шархыг эдгээж" эхэлдэг бөгөөд үхсэн хүүхдийн биеийг шингээдэг. Нэг том мод хэдэн арван нялх хүүхдийн сүүлчийн хоргодох газар болж чадна ...

Гэхдээ тэдний хэлснээр эдгээр нь зүгээр л цэцэг бөгөөд илэн далангүй хэлэхэд бяцхан хүүхдүүдийг оршуулах нь тодорхой утга учиргүй, гунигтай эв найрамдалтай байдаггүй. Бусад бүх Торажанчуудын хувь заяанд байдал өөр байна.

Оршуулаагүй цогцос бол зүгээр л өвчтэй хамаатан садан юм

Хүн нас барсны дараа хамаатан садан нь хэд хэдэн тусгай зан үйл хийдэг боловч тэр даруйдаа үүнийг хийдэггүй. Үүний шалтгаан нь хүн амын дийлэнх нь ядууралд оршдог боловч тэд эртнээс дассан тул нөхцөл байдлыг сайжруулахыг хичээдэггүй. Гэсэн хэдий ч талийгаачийн хамаатан садан шаардлагатай мөнгийг цуглуулах хүртэл (мөн маш гайхалтай) оршуулга хийх боломжгүй. Заримдаа долоо хоног, сараар ч биш, хэдэн жилээр ч хойшлуулдаг...

Энэ бүх хугацаанд түүний өмнө амьдарч байсан байшинд “оршуулахыг хүлээж” байна. Тораянчууд нас барсны дараа цогцсыг задрахаас сэргийлж талийгаачдаа занданшуулдаг. Дашрамд хэлэхэд ийм үхсэн хүмүүсийг оршуулахгүй, амьд хүмүүстэй нэг гэрт амьдардаг - амьгүй муми биш, харин зүгээр л өвчтэй хүмүүс гэж үздэг (?!)

Харин одоо олон зууны тэртээ Торажанчуудын өвөг дээдсийн тогтоосон хатуу дүрэм журмын дагуу шаардлагатай хэмжээгээр цуглуулж, тахил өргөх ёслол, зан үйлийн бүжиг хийж, энэ үйл явдалд шаардлагатай бүх зүйлийг хийжээ. Дашрамд хэлэхэд Сулавеси дахь оршуулга хэдэн өдөр үргэлжилж болно. Эртний домогт өгүүлснээр өмнө нь нас барагсдын бүх зан үйлийг гүйцэтгэсний дараа өөрсдөө амрах газар руугаа явдаг байжээ...

Торажанууд нь тодорхой өндөрт хад чулуун дотор нүхлэгддэг. Үнэн, дахин хэлэхэд бүгд биш, хэрэв гэр бүл маш ядуу бол тэд зүгээр л модон авсыг хадан дээр өлгөх болно. Ийм “оршуулгын газар”-ын дэргэд байдаг Европын жуулчин хэн нэгний шарилыг ялзарсан авсаас өлгөж, эсвэл бүр газарт унахыг хараад амархан ухаан алддаг ...

Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Жил бүрийн наймдугаар сард тайван бус Торажанчууд хамаатан саднаа булшнаас гаргаж, угааж, эмх цэгцтэй болгож, шинэ хувцас өмсдөг. Үүний дараа нас барагсдыг бүх суурингаар дамжуулж (энэ нь зомби жагсаалтай маш төстэй) авсанд хийж, дахин оршуулдаг. Бидний санаанд багтамгүй энэ зан үйлийг "манен" гэж нэрлэдэг.

Алдагдсан цогцсыг буцааж өгөх

Тоража ард түмний тосгонууд нэг гэр бүлийн үндсэн дээр баригдсан бөгөөд бараг тус бүр нь тусдаа нэг гэр бүл байв. Тосгоны оршин суугчид нас барсны дараа хүний ​​​​сэтгэл нь "пуя" буюу сүнсний хоргодох газар руу явахаасаа өмнө хэсэг хугацаанд биетэй ойр байх ёстой гэж үздэг тул хол тэнүүчлэхгүй, "бүс нутагтаа" наалдахгүй байхыг хичээдэг байв.

Үүний тулд та шаардлагатай бүх зан үйлийг гүйцэтгэх хайртай хүмүүсийнхээ дэргэд байх хэрэгтэй. Төрөлх тосгоноосоо хол нас барсан хүн олдохгүй байж болно. Энэ тохиолдолд азгүй хүний ​​сүнс түүний биед үүрд гацах болно.

Гэсэн хэдий ч Тоража энэ тохиолдолд гарах арга замтай боловч энэ зан үйл нь маш үнэтэй тул хүн бүрт боломжгүй байдаг. Сураггүй болсон хүний ​​төрөл төрөгсдийн хүсэлтээр тосгоны илбэчин сүнс болон үхсэн цогцсыг гэртээ дууддаг. Энэ дуудлагыг сонсоод цогцос босч, эргэлзэн түүн рүү тэнүүчилж эхлэв.

Түүний ойртож буйг анзаарсан хүмүүс үхсэн хүн буцаж ирэхийг сануулахаар гүйдэг. Тэд үүнийг айсандаа биш, харин цогцсыг аль болох хурдан гэртээ авчрахын тулд (юу ч саад болохгүй), зан үйлийг зөв гүйцэтгэхийн тулд хийдэг. Хэрвээ хэн нэгэн алхаж буй шарилд хүрвэл тэр дахин газар унана. Тиймээс урдуур гүйж байгаа хүмүүс талийгаачийн цуваа, ямар ч тохиолдолд түүнд хүрч болохгүй гэдгийг анхааруулж байна ...

...Ийм дүр зургийг төсөөлөхөд гайхалтай мэдрэмж төрдөг. Эдгээр хүмүүсийн үхэлд хандах хандлага нь ямар ч сул сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэггүй. Гэвч үхлийг өдөр тутмын амьдралын салшгүй, танил хэсэг болгож, улмаар хүний ​​мөнхийн аймшигт байдлыг ялан дийлж чадсан хүмүүсийн сэтгэлд чичирч, уур хилэн, шийдэмгий татгалзахаас гадна өөрийн эрхгүй хүндэтгэл төрдөггүй гэж үү?..

Тана Тоража бол Өмнөд Сулавеси уулс дахь гайхалтай бүс нутаг бөгөөд энд Алук Тодологийн харь шашны итгэл төгс хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүний дагуу мөнх бус амьдрал амьдарч, дуусах нь үнэ цэнэтэй бөгөөд анхны өвөг дээдэс рүүгээ буцаж очих боломжтой юм. Пуягийн ертөнцөд диваажинд амьдрах (Христийн шашны нэг төрлийн диваажин). Үүний тулд та юунд ч харамсдаггүй: мөнгө ч, амьтан ч, таны хайртай хүн ч биш ... Алук Тодологийн итгэл бол ээдрээтэй, олон талт, будлиантай, олон зуун жилийн тоосны дор мартагдаж, арчигдаж байсан. ямар нэг зүйл шаардлагагүй болсон ч Тоража оршуулгын уламжлалаа чанд сахидаг.

Яагаад хадгалж болохгүй гэж, хүн бүр тэнгэрийн Пуяагаас мөнх амьдралыг олохыг хүсдэг... Талийгаачийн сүнс зөвхөн тахил өргөсөн одос үхрийн тусламжтайгаар л хүрдэг бөгөөд тэдгээрийн тоо нь талийгаачийн кастаас хамаардаг. Нэг одос үхрийн үнэ 15 сая рупи (1100 доллар)-аас эхэлж 1 тэрбум хүртэл нэмэгддэг (зохистой жийпний үнэ). Тиймээс талийгаачийг бараг хэзээ ч оршуулдаггүй, нас барснаас хойш оршуулах ёслол хүртэл нэг жил, бүр хэдэн жил өнгөрдөг - гэр бүл мөнгө хэмнэдэг. Мэдээжийн хэрэг, ямар ч морг ийм удаан хугацаанд цогцсыг хадгалахгүй бөгөөд Тоража нарт цогцос хадгалах газар байдаггүй, гэхдээ цогцсыг занданшуулдаг тусгай "консерваторууд" байдаг. Одоо формальдегид + зарим орон нутгийн эмийг эдгээр зорилгоор ашигладаг.

Тана Тоража бүс нутаг бол үнэхээр сонирхолтой, үзэсгэлэнтэй, чин сэтгэлээсээ, би Сулавеси руу явахын оронд энд хоёр долоо хоног үлдэхдээ баяртай байсан. Александрыг Ява ба Сулавесигийн байгаль хөтөлбөрийн хүрээнд над дээр ирэхэд бид Рантепао хоттой хамгийн ойрхон Тагари тосгонд Тоража эмээгийн оршуулгын ёслолыг үзэх азтай байлаа. Хотын шилдэг зочид буудлын эздийн охин түүний талаарх мэдээллийг бидэнд үнэ төлбөргүй дамжуулсан.

Рамбу Соло хэмээх Торажагийн оршуулгын ёслол хэд хоногийн турш явагддаг бөгөөд талийгаачийн кастаас хамаарч өөр өөр байдаг. Би энэ ширэнгэн ой руу орж, шаардлагагүй мэдээллээр ачаалахгүй, харин өөрийн ажиглалт, мэдрэмж, түүнчлэн хамгийн сонирхолтой, хэрэгтэй баримтууд дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх болно.

Шарилыг үдэн гаргах, гахайн тахилга өргөх ёслол болсон наадмын хоёр дахь өдөр бид хүрэлцэн ирлээ. Олон зочин байсангүй, хэдэн зуу, нас барсан эмээ нь модон эсвэл төмөр кастын харьяалагддаг байсан байх. Зочид бүхэлдээ хар хувцас өмсөхийг оролдсон боловч тэд муу ажилласан.

Талийгаачийн төрөл төрөгсөд үндэсний хувцас өмссөн байна.

Зочин айл бүр тухайн хүн нас барсан гэр бүлдээ ямар нэгэн бэлэг авчирдаг: зарим нь гахай, зарим нь балок (архи согтууруулах ундаа), зарим нь тамхи, шар (хар тамхины нөлөөтэй самар), зарим нь одос үхэр. Гэсэн хэдий ч зочин бэлэггүй ирсэн бол энэ нь бас хэвийн зүйл бөгөөд хэн ч үүнийг золиослохгүй. Саша бид хоёр хэд хэдэн хайрцаг тамхи авсан боловч хэнд өгөхөө мэдэхгүй, хэн ч биднээс юу ч асуугаагүй. Дашрамд дурдахад, талийгаачийн ар гэрийнхэн тэдний гэр бүлийн хэн нэг нь нас барахад зочдод ижил хэмжээний бэлэг өгөх ёстой. Байгальд ийм бэлэгний хуй салхи! Нэг гахайн үнэ 150-500 долларын үнэтэй бөгөөд бүхэл бүтэн хэдэн арван гахайг нь өгөх боломжтой - зүгээр л тоолоорой ...

Талийгаач эмээгийн шарил бүхий авс нь Лакиан хэмээх тусгай хоёр давхар байшинд байрладаг.

Үүний баруун, зүүн талд зочид, хамаатан садны суудаг тусгай тавцангууд баригдсан.

Гахайнууд биднээс өмнө аль хэдийн нядлагдсан байсан тул нядлах үйл явцыг л харж байсан.

Хэсэг хэсгүүдийг зочдын дунд шударгаар хуваарилдаг. Хэн нэгэн гулуузны хагасыг, магадгүй том гэр бүлээ алдаж магадгүй юм.

Хажуу талд нь нэг Тоража гар хийцийн гал сөнөөгчөөр гахайн үсийг шатааж байв. Энэ нь аймшигтай харагдаж байна, ямар үнэртэй байна ...

Тэр өдөр өөр сонирхолтой зүйл болсонгүй. Харин маргааш нь гурав дахь, хамгийн сонирхолтой зүйл болсон нь одос үхэр тахилга өргөв.

Бүх Торажанчууд өөр өөр шашны Христэд итгэгчид боловч энэ нь тэдний шашин шүтлэгийг хүндэтгэхэд саад болохгүй, бид тахилч өөрөө оршуулгын ёслолд одос үхэр бэлэглэхийг харлаа. Энэ нь баярлахаас өөр аргагүй юм: орон нутгийн шашин албан ёсны шашинд хазайхгүй газар дэлхий дээр цөөхөн үлдсэн. Алук Тодологийн уламжлалд Пуй нь Христийн шашны диваажингаас илүү амттай, тэр ч байтугай өдөр тутмын логик дээр тулгуурлан Голланд, Германы номлогчдын тарьсан харийн диваажингаас илүү өвөг дээдсээ эргэж ирсэн нь дээр бололтой.

Энэ бүхэн сайхан эхэлсэн: том талбай, уламжлалт тонгкананы байшингууд, модонд уясан одос үхэр. Тэдний хэлснээр юу ч бэрхшээлийг урьдчилан таамаглаагүй ...

Уур амьсгал огт уйтгартай биш, томчууд хөдөлгөөнтэй ярьж, инээж, тамхи татаж, кофе ууж байна.

Хүүхдүүд савангийн хөөсөөр тоглодог.

Энэ бүхэн гэнэтийн байдлаар бухын тулаанаар эхэлсэн: бүгд тавцангаасаа үсрэн хад руу гүйж, доор хоёр бухын тулааныг харав. Тэд удаан биш, харин цус урстал хэрцгийгээр тулалдсан.

Дараа нь бухыг нэг нэгээр нь Лакианы өмнөх талбайд авчирч эхлэв.

Эмээ өвөг дээдсийнхээ ертөнцөд буцаж ирэхээр бэлтгэж, цус, маш их цус шаардсан ... Эцсийн эцэст, энэ амин чухал үрлийг хэдий чинээ их урсгах тусам диваажинд хүрэх зам нь саадгүй явах болно. Тэгээд ч арвичвал хаа нэгтээ хагас замд нь гацчихдаг, энэ нь ямар аюултайг ахмадууд л мэднэ...

Би аль хэдийн бод мал алахыг харж, хандгай агнахад оролцож, тосгонд өөрийн гараар ямаа нядалж, надад юу ч хэрэггүй болсон гэж бодсон. Би National Geographic-ийн хэв маягаар гоё зураг авъя гэж бодсон... Тийм ээ, яг одоо! Энэ бүхэн маш хүчтэй, санаанд оромгүй, энгийн бөгөөд энгийн байдлаар эхэлсэн тул анхны бухыг хөнөөсөнөөс хойш би жинхэнэ цочролыг мэдэрсэн: би камер, гайхалтай сурвалжлага хийх санаагаа мартаж, ерөнхийдөө бодит байдалтай холбоо тасарсан. Агаарт ямар нэгэн утас тасарсан, тасрах ёсгүй, үргэлж дуугарч байх ёстой юм шиг санагдаж байсан ч энэ ертөнцөд мөнхийн зүйл гэж байдаггүй - утас тасарсан, тэр тасрахаас өөр аргагүй юм ... Тэгээд одос үхэр унаж эхлэв. ар араасаа. Энэ нь ямар ч чанга үг, хачин дохио зангаа, бусад цагаан тугалгагүйгээр маш энгийн бөгөөд энгийн байсан. Ганцхан удаа хоолой руу нь хутга тулгаад л - утас тасарлаа.

Нэг удаа - мөн өтгөн, өтгөн цусны урсгал нь нээлттэй хоолойноос тос шиг урсдаг. Энэ нь тоос шороон дээр цутгаж, түүнтэй холилдон шинэхэн будагтай гялалзсан наалдамхай шингэнийг үүсгэдэг.

Бух толгойгоо бөхийлгөж, шархыг нь чимхэх гэж оролдсон боловч дэмий хоосон - аварга биетийн хүч чадал орхив ...

Хөлөө тэгшлээд, нааш цааш найгаж, баас урсаж, газар унана.

Зовлон нь түүний биеийг эвддэг. Гэвч эцэст нь үхэл түүнийг мөсөн тэвэртээ аваачна. Тэр дахиж хөдлөхгүй. Хэзээ ч үгүй.

Ийм мөчид та үүнийг ойлгодог үхэл зайлшгүй.
БА үхэл үүрд мөнх юм.

Buffalo RD-3 бол хэдэн минутын турш хоолойгоо зүсэж, амьдралын төлөө тэмцсэн оршуулгын баатар юм.

Эхний минутанд түүнээс асар их хэмжээний цус асгарчээ.

Бух хөлөндөө уясан олсыг зөвшөөрвөл тэр газрыг маш идэвхтэй хөдөлж байв.

Дараа нь тэр үхлээс зугтахаар шийдэв: тэр олсыг тасдаж аваад зугтав, энэ нь иймэрхүү харагдаж байв.

Би тэр үед зураг авалтаа хийгээгүй, учир нь би огт өөр зүйлд завгүй байсан - би бусадтай хамт зугтаж байсан.

Гэхдээ чи үхлээс зугтаж чадахгүй...Эзэн нь түүнийг хамрын нүхээр нь татсан олсноос барьж аваад яриаг нь дуусгахаар алуурчинд аваачжээ.

Алуурчин хутгаа хоолойгоор чирсэн боловч энэ нь хар хувцастай хатагтайн ирэхийг хурдасгахад ямар ч нөлөө үзүүлсэнгүй - хоолойг мэргэжлийн түвшинд зүсэж, шинэчлэх шаардлагагүй байв. RD-3 үнэхээр амьдрахыг хүссэн. Эзэмшигч нь бух хүчээ алдах вий гэж найдан түүнийг тойрон хөтөлж эхлэв. Гэвч тэр жинхэнэ дайчин байсан бөгөөд хүчирхэг биеэс нь бараг бүх цус урсчихсан байсан ч тэр тэмцлээ үргэлжлүүлэв. Ийм ховор үзэгдлийг харсан хүмүүс "бух үхэшгүй, эмээгийн сүнс нүгэлт дэлхий дээр үлдвэл яах вэ?" гэж инээж, хошигнож эхлэв.

Гэвч эцэст нь РД-3 унасан... Агуу дайчин минь, үхэл чамайг бас авч явсан нь ямар вэ?

Гэхдээ үгүй, тэр босож, үйл ажиллагаандаа буцаж ирэв. Эцсийн эцэст үхлийг эмчлэх арга байдаг, тэр байдаг! Эзэмшигч нь түүнийг хамрын нүхээр нь татсан олсоор дахин тойрон хөтөлж эхлэв.

Юу болов? Бух дахин унав - энэ удаад үхсэн. Үхэл хэнийг ч, тэр байтугай баатруудыг өршөөдөггүй! Бүгд үхэх болно!

Цустай тойруулгад бүх зүйл холилдсон.

Германчууд шоконд оров: тэд үхлийн агуу байдлын талаар бодсон.

Мөн хүүхдүүд хамаагүй! Энэ бүхэн тоглоом, бүх зүйл өнгөрөх болно, яагаад юунд санаа зовох вэ?

Бүх одос үхсэний дараа нядалгаа эхэлсэн.

Махыг нилээд жижиглэсэн, хулсны ишэнд хийж, дараа нь гал дээр жигнэв. Энэ бол папионг гэж нэрлэгддэг цэвэр Торажийн хоол бөгөөд бүх зочдод үүнийг дайлдаг. Гэхдээ Александр бид хоёр Тагариг ​​орхиж зүрхэлсэн, эцсийн эцэст Торажагийн оршуулга нь хэцүү үзэгдэл бөгөөд бидний мэдрэл амрах шаардлагатай байв. Түүнээс гадна бид мах иддэггүй.

Энэ хүмүүсийн оршуулга ямар байдгийг уншиж болно.

Тэнд яаж хүрэх вэ

Дая терминалаас Макасараас Тана Тоража муж руу өглөө, орой 7, 9 цагт асар олон тооны автобус байдаг. Өдөржин эсвэл шөнөжин жолоодох. Автобусууд, тэр байтугай хамгийн хямд нь ч маш тухтай: Малайз шиг бүрэн хэвтсэн өргөн суудал, хөлийн түшлэгтэй. Үнэ 130-190 мянган рупи.

1. Орон нутгийн хөтөч нарын баталгаанаас үл хамааран оршуулах ёслолыг жилийн турш зохион байгуулдаг боловч ихэнхдээ 7-8-р сард болон Христийн Мэндэлсний Баярын эргэн тойронд болдог. 8-р сард та талийгаачийг хувцаслах ёслолыг үзэх азтай байж магадгүй юм: энэ хугацаанд булшийг нээж, нас барагсдыг гаргаж, шарилыг сольж, ясыг нь угааж, төрөл төрөгсдөөсөө гуйсан эд зүйлсийг хийдэг. Зүүдэндээ авс руу нэмдэг.

2. Оршуулах ёслолд оролцохын тулд орон нутгийн хөтөч хөлслөх шаардлагагүй, та зүгээр л ирж, сууж, харж, зураг авах боломжтой. Рантепаогийн ойролцоо хэн ч чамайг тоохгүй, харин гадаа нутагт та анхаарлын төвд байж, бүх төрлийн халамжаар хүрээлэгдсэн байх болно.

3. Хөтөчийг ямар ч зочны байшинд хөлсөлж болно, хамгийн бага үнэ нь өдөрт 150,000 рупи (12 доллар), хэрэв тэр таныг мотоцикль дээрээ авбал бензин нэмнэ.

4. Рантепао хотод хэд хэдэн зочид буудал байдаг тул би тэднийг санал болгож байна. Хэрэв танд том хэмжээний зочид буудал хэрэгтэй бол Hotellook хайлтын системээс хайж болно

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

Балид нас барагсдын тосгон байдаг бөгөөд цогцсууд нь оршуулгагүй хэвтэж байдаг гэсэн тайлбарыг би олж мэдсэн. Сонирхолтой болсон.
Эхлэхийн тулд аялагчдын форумаас (forum.awd.ru) иш татав.

- Дараа нь зам нь Батур нуур руу явна, хэрэв та Т хэлбэрийн уулзвараас зүүн тийш эргэвэл Батөрийн сүмийг үзэх боломжтой. Саронг, бүслүүртэй тулалдсаны дараа та дотогшоо орж нуурыг хамгийн өндөр цэгээс харж болно.
Ариун сүм засварын ажилтай байсан тул сонирхолтой зүйл байхгүй.
Нуурын дагуу хөдөлж, та олон рестораны аль нэгэнд хооллож, зураг авахуулахын тулд гайхалтай үзэмжийг авч, дараа нь нуур руу унана.
Зам нарийхан, бүгд эвдэрсэн.
Эцсийн очих газар бол халуун рашаан юм. Тэнд гурван усан сан байдаг. Усны температур 40 градус, эрэг дээр залуус шаварт нуурын загас (загалмайт загас гэх мэт) барьж байна.
Нуурын нөгөө талд төв хэсэгт том мод ургасан тосгон харагдана. Энэ модны доор тэд тосгоныхоо үхэгсдийг тавьдаг бөгөөд тэд мууддаггүй юм шиг байна ... Ер нь Хиндучууд хачин хүмүүс юм.

- Сулавеси төвөөс "нас барсан" хүмүүсийг хайж олоорой, тэнд нээлттэй оршуулгын газрууд байдаг, Балид энэ бүхэн бизнес, Батур арал бол зүгээр л луйвар юм.

- 1993 онд би анх удаа хамт ажиллагсадтайгаа Балид очсон. Арал дээр бид машин түрээслээд хаа сайгүй жолоодож эхлэв. Бид нэг нууранд ирлээ. Орон нутгийн нэгэн бие тэнд ирж, нас барагсдын тосгоныг үзүүлэхийг санал болгов. Гэтэл бидний очсон газарт тухайн тосгоны харьяалагддаг овог аймагтай нөхөрлөдөггүй нэгэн овог амьдардаг байв. Нутгийнхан эндээс явахад муу байна, бидэнд юу ч үзүүлэхгүй гэж хэлсэн.
Бүх зүйлийг харуулахын тулд та нуурын эрэг дагуу найрсаг овгийн амьдардаг газар руу явах хэрэгтэй. Бид явж, тийшээ очиж, нуурын голд хөмөрэх шахсан завинд ачив. Бид нас барагсдын эхний тосгон руу сэлж ирэв. Гэрлээгүй (гэрлэсэн) эсвэл амиа хорлосон хүмүүсийг тэнд оршуулдаг. Тэд зогссонгүй, харин үхэгсдийн гол тосгон руу сэлж ирэв. Бид ирлээ. Үнэхээр дажгүй. Ингээд л болоо. Тэд нас барсан хүмүүсээ зүгээр л газар хэвтүүлж, флип-флоп, энгийн хувцас өмссөн юм шиг. Дээрээс нь тэд борооноос хамгаалах байр хийх үед, хэзээ ч үгүй. Тэд бидэнд тайлбарласнаар эдгээр уугуул иргэд 11 үндсэн бурхантай байдаг тул “тосгоныхон” үхэхэд ар араасаа дараалан газарт хэвтүүлж, 12 дахь нь нас барахад эхнийх нь гавлын яс, шилбэний ясыг тавьдаг. тусгай шат дээр (10 метрийн зайд байрладаг), түүний оронд тэд 12-ыг тавьдаг гэх мэт. Эдгээр гишгүүр дээр олон зуун гавлын яс, овоо шилбэний яс хэвтэж байна. Олон тооны зураг байгаа ч би тэр үед дижитал зураг ашигладаггүй байсан тул зурагнууд нь цаасан дээр байгаа. Сонирхсон хүн байвал энэ амралтын өдрөөр хамгийн сонирхолтойг нь дижитал хэлбэрт шилжүүлж, сэдэвт оруулах болно. Дашрамд хэлэхэд, дараа нь би Балид дахин хоёр удаа очиж, орос хэлээр ярьдаг хөтчүүдээс найзууддаа энэ газрыг харуулахыг хүссэн боловч тэд атаархмаар тууштай байдлаар тэнэгийг эргүүлж, нэг бол ийм газар байхгүй, эсвэл тэд юу ч сонсоогүй гэж мэдэгдэв. тэр.
Дашрамд дурдахад, Калимантанд нас барсан хүмүүсээ зандан модны дор босоо байдлаар оршуулдаг овог аймгууд байдаг гэж бидэнтэй хамт явсан тосгоны иргэн хэлэв. Энэ тохиолдолд талийгаачийн толгой газраас дээш байдаг. Тиймээс оршуулгын газар нь модны доор "тарагдсан" олон гавлын яснаас бүрддэг.

- Батур нуур (Бали) дээрх оршуулгын газрыг Сулавесигийн өмнө үзэх ёстой - эс тэгвээс ямар ч сэтгэгдэл үлдэхгүй.
Энэ нь цогцоснууд байдаг хэд хэдэн овоохойноос бүрддэг. Цогцосууд өөрсдөө харагдахгүй байна. Янз бүрийн тогоо, зэвэрсэн таваг, бусад хог хаягдал хэвтэж байна. Хэрэв та энэ ямар газар болохыг урьдчилан мэдэхгүй бол энгийн хогийн цэг болгон авч явах болно. Хогны дунд яс байгаа нь үнэн. Шатны ойролцоо арав орчим гавлын яс дараалан байрлуулсан байна. Хэрэв хүсвэл та үүнийг гартаа барьж болно. Япончууд ялангуяа тэдэнтэй зургаа авахуулах дуртай.
Тэнд хэдэн залуус зогсож байгаа бөгөөд энэ бол тэдний хамаатан садан гэж хэлээд 100,000 рупий гуйж байна. Нэг хүнд ногдох.
Тэнд хамгийн дажгүй хөгшин эмэгтэй усан онгоцны зогсоолын хажууд жижиг нүхтэй завиар явж, жуулчдаас мөнгө сэгсэрч, өгөхгүй бол ууртайгаар харааж зүхдэг.
IMHO, зохион байгуулалттай зочдод зориулсан сонгодог луйвар. Хэрэв та байгальд хомо сапиенсийн хэлтэрхий барихыг хүсвэл явж болно.
Хэрэв та үнэхээр сонирхолтой оршуулгын газруудыг үзэхийг хүсч байвал Рантепао дахь Сулавеси руу яваарай. Тэнд та агуйн дундуур алхаж болно, үүнд яс нь хөл дороо хэвтэж, гавлын ясны ханан дээр хэвтэж, харанхуйд сарьсан багваахайнууд чичирч, далавчаа хийв. Мөн зарим агуйд араг ястай авс хадгалагдан үлджээ. Самбарууд нь ялзарч, араг яс нь нүхээр тодорхой харагдаж байна.
Энэ нь онцгой сэтгэгдэл төрүүлдэг хүмүүст сайн ажилладаг.
Бага насны хүүхдүүд оршуулсан фикус мод байдаг. Цоорхойнууд нь тусгай таглаагаар хаалттай байна.
Рантепаогийн ойролцоох ууланд бөөн булштай хад байдаг. Зарим нь нэлээд уран сайхны дизайнтай байдаг.
Оршуулгын газрын сэдвээр илүү дэлгэрэнгүй - Рантепао дахь оршуулгын зан үйл. Хэрэв та "цусны далай" -ыг бодитоор харахыг хүсч байвал оршуулах ёслолд очоорой. Одос үхрийн хоолойг хэрчиж, цус нь галын хоолой шиг урсдаг. Тэд бидний дэргэд таван оноо авсан. Эхнэр маань ёслолын ажиллагааг хэвийн байдлаар авсан ч гар нь дахиад нэг цаг чичирч байлаа.

Бид танил газрууд руугаа буцаж ирлээ. Сулавесигийн өмнөд хэсэгт зан үйл хийдэг бөгөөд Батур нуурын үлдэгдэл нь мөн адил юм.

Эмэгтэйчүүд нас барагсдын тосгон руу орохгүй байх нь дээр гэж үздэг - энэ нь хөрсний гулгалт эсвэл галт уулын дэлбэрэлтэд аюул учруулж байна.

Сулавеси руу буцъя.

Тана Тоража гэж юу вэ? Өвөрмөц оршуулгын зан үйл, хачирхалтай хэлбэртэй байшингуудтай газар. Олон зууны тэртээ нутгийн оршин суугчид талийгаачдаа сүүлчийн замд нь илгээж, завь, амьтдын дүрстэй авс-саркофаг сийлүүлж, талийгаачийн насан туршийн үнэт зүйлсийг тэнд байрлуулж, хадны ёроолд саркофаг байрлуулжээ. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд ийм булшнууд дээрэмдэж эхэлсэн бөгөөд зан үйл нь улам төвөгтэй болсон - одоо цогцсуудыг агуйд эсвэл хаданд сийлсэн нүхэнд байрлуулж, эсвэл авсыг эгц хадан дээр өлгөдөг байсан тул тэдгээрийг авахад маш хэцүү байв. Тана Тоража ба Сулавеси нь ерөнхийдөө тэндээс болон цаашлаад хойд зүгт оршин суудаг газар нутаг бөгөөд хүн амын дийлэнх нь Христийн шашныг тууштай шүтэгчид байдаг бөгөөд энэ нь дэлхийн хоёр зуун сая (хамгийн том) лалын шашинтай улсад тийм ч амар биш юм. Гэвч оршуулгын уламжлалд түүх ба одоо үе холилдсон байдаг. Нутгийн оршин суугчид Христийн шашинтан Тораянчуудын адил лалын шашинтнууд хүртэл өөрсдийгөө ийм ер бусын байдлаар оршуулдаг гэж ярьдаг. Хэрэв Тоража Тана Торажагийн гадаа үхвэл цогцсыг нь эх оронд нь авчрахыг хичээх нь гарцаагүй. Өмнө нь тосгон бүр өөрийн гэсэн эгц уултай байдаг заншилтай байсан. Гэвч орон зай улам хомсдож байгаа тул тосгонууд нийтийн "оршуулгын газар" ашиглаж болно. Дашрамд дурдахад, нас барсан хүүхдүүдийг нэг нас хүрээгүй модны хонхор, нүхэнд байрлуулдаг заншилтай байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд цогцос нь модоор бүрхэгдэж, их бие рүү ордог байв.

Өөр нэг уламжлал бол нас барагсдын дүрсийг агуй эсвэл торны өмнө, заримыг нь бүрэн өндрөөр нь байрлуулах явдал юм. Нас барагсдын яг үхлийн маск байдаг царайнууд байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр бодит, бүрэн хэмжээний тоо баримтыг төлж чадахгүй, төлж чадахгүй. Дахин хэлэхэд олон тооны дүрсийг эртний анчид хулгайлдаг. Спортын тэмцээний үзэгчид шиг дүрс бүхий бүхэл бүтэн тагтнууд байдаг.
Нэг орой хот руу буцаж ирэхдээ замдаа бяцхан хавцалд хүүхдүүдийн оршуулга байх болно гэж уншсан. Бид тийшээ явсан. Бүрэнхий байлаа. Нэг том сарьсан багваахай хашааны цаанаас мөлхөж гарч ирэв. Хэмжээний хувьд энэ нь бүхэлдээ нисдэг харх юм. Бидний зогсож байсан газар болон оршуулга бүхий хадны хооронд арван таван метр орчим жижиг зай бий. Доод талд нь ялзарсан, маш хуучирсан бололтой, доош унасан авсууд, бас олон гавлын яс, яснууд хэвтэж байв. Сониуч зан бүхнээс давж, захаас эгц жим уруудав. Мишка энэ хэтэрхий их байна гэж хэлсэн ч тэр намайг дагасан. Чулуунд ан цав үүссэн. Намайг ойртож байтал хулгана гарч ирэв. Би маш их хүчин чармайлт гарган дотогшоо харав - би тагтааны шуугиан эсвэл ямар нэгэн шуугиан шиг ойлгомжгүй чимээ сонсогдож байв. Мишка гарч ирээд зураг авав. Бид хурдан гарлаа. Мэдрэмж нь аймшигтай, галууны овойлт юм. Харамсалтай нь гэрэл зургууд үүнийг илэрхийлэхгүй байна.
Сүүлчийн өдөр бид амьд үлдсэн хамгийн эртний оршуулгын газарт очсон бөгөөд зарим нь 800 жилийн тэртээгээс үлджээ. Та авс өлгөдөг байсан ганцаардсан гуалиннуудыг харж болно, мөн зөвхөн хадны нүхийг харж болно - бүх зүйл аль эрт ялзарч, хөлний зузаан өвс рүү нурсан боловч олон зууны өмнө хийсэн нүхнүүд хэвээр байна. Зочид буудалд тэд оршуулгын ёслолд оролцох уу гэж асуудаг - тахил өргөх гэх мэт. Баярлалаа, би цус хүсэхгүй байна ... мөн ижил тайлан, гэхдээ зурагтай.

Индонезийн гурав дахь том арал болох Сулавесигийн өмнөд хэсэгт "Тана Тоража" буюу "Торажагийн нутаг" оршдог. Энэ бол хамгийн сонирхолтой зүйлсийн нэг бөгөөд хамгийн үзэсгэлэнтэй газруудХөдөө. Ердөө 300 мянга орчим Торажан бий. Тэд ихэвчлэн будаа тариалан эрхэлдэг бөгөөд завьтай төстэй гайхалтай байшингууд барьдаг гэдгээрээ алдартай. Захиргааны төвТана Тоража - Макале, жижиг, маш нам гүм хот. Төвд нь хиймэл нуур бий. Далайн эрэг дээр нэлээд хачирхалтай уран баримлын найрлага байдаг: зөвхөн эрчүүдээс бүрдсэн оршуулгын жагсаал.
Хотын төв сүм нь протестант юм. Дотор нь бүх зүйл маш даяанч байдаг - сүм хийдэд зориулсан вандан сандал, номлогчийн тавцан. Рантепаогийн гол үзмэр бол төв сүм эсвэл талбай дахь хөшөө биш, харин нас барагсдыг оршуулсан агуй юм. Талийгаачийн булш өндөр байх тусам диваажинд ойртоно гэж Торажанчууд үздэг. Эдгээр булшнууд руу очихыг хичээцгээе. Хотын оршуулгын газар бол хад чулуу юм. Ойролцоогоор 30 метрийн өндөрт энэ нь бүхэлдээ хиймэл болон байгалийн хонхорхойтой. Тэд нас барагсдын шарилыг агуулдаг. Ойролцоох нь хаданд нэлээд гүн нүх гаргаж, дотор нь модоор сийлсэн бодит хэмжээтэй хүний ​​дүрсийг байрлуулсан байна. Эдгээр хөшөөнүүд нь энд оршуулсан хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Хөшөөнүүд хувцас өмссөн байдаг. Хувцас муудах үед шинэ хувцасаар солигддог. Түүнээс гадна энэ нь тусгай ёслол дагалддаг.
Гол далбааг нүхлэх нь хэцүү ажил юм. Энэ нь хэдэн жил шаардагдах бөгөөд үнэтэй байдаг. Тиймээс хадны гүнд цоорхой барих боломжгүй ядуу айлууд төрөл төрөгсдөө байгалийн агуйд булдаг. Булшинд орохын тулд нэлээд урт коридорыг даван туулах хэрэгтэй. Орохоосоо өмнө бага хэмжээний мөнгөн өргөл үлдээдэг заншилтай. Царц нь модон авсаар дүүрэн байдаг. Хамгийн сүүлд сарын өмнө оршуулсан. Оршуулгын ёслол бол Өмнөд Сулавесид үзэх хамгийн сонирхолтой зүйл юм. Энэ бол эндхийн олон нийтийн амьдралын хамгийн чухал үйл явдал бөгөөд хуримаас ч илүү чухал юм.
Нутгийн хөгшний оршуулгын бэлтгэл ажил ид өрнөж байхад би Кесүд ирлээ. Энэ тосгон Тана Торажагийн хувьд нэлээд онцлог юм. Нэг талдаа хойд зүг рүү харсан байшингууд, нөгөө талдаа будааны агуулахтай урт гудамж. Энэ хоёрын дээвэр нь адилхан. Тоража хүмүүсийн орон сууцны барилгыг "тонгонан" гэж нэрлэдэг. Энэхүү гайхалтай байгууламжийг ганц хадаасгүйгээр босгож байна. Фасадыг сийлбэртэй банзаар чимэглэж, хээ угалз хийж, одос үхрийн толгойгоор чимэглэсэн байна. Хачирхалтай хэлбэрийн дээврийг ихэвчлэн хулсан банзаар хийдэг. Тэдгээр нь хавтанцар шиг дээд тал нь ёроолтой давхцаж байхаар тавигддаг.
Оршуулах ёслолын бэлтгэлд баян, ядуу бүгд оролцдог. Тэгээд ч талийгаач дарга нь байсан. Шоргоолж шиг хүмүүс самбар, хулсны шон, далдуу модны навч авч явдаг. Эцсийн эцэст, бусад тосгоноос хэдэн зуун хүн удахгүй Кеса хотод ирэх болно. Тэд зочдод зориулж битүү веранда шиг зүйл барьдаг. Тэднээс ёслолыг үзэх нь тохиромжтой. Энд зочдыг тахилын махаар дайлдаг. Оршуулах ёслол бол Тоража нарын хамгийн том баяр юм. Энэ бол баяр юм, учир нь эдгээр хүмүүс нас барсны дараа диваажинд очно гэж итгэдэг - тэдэнд зүгээр л там байхгүй. Оршуулах ёслол хэдий чинээ тансаг байх тусам талийгаачийн сүнс Пуанг Матуа хэмээх бүтээгчтэй ойр байдаг. Амьтдыг нядалж, тэднийг бурхдад бэлэг болгон авчрахын тулд Тоража олон байдаг. Хамгийн гол нь Пуанг Матуа юм. Тэрээр сонгосон бухыг хүлээн авдаг. Эдгээр тахианууд нь "девата" хэмээх бага насны бурхад зориулагдсан байдаг. Нутгийн оршин суугчид өвөрмөц Христийн шашинтай: тэд сүмд явдаг, бурхдаа мартдаггүй. Би барилгачидтай нэгдэж, оршуулгын бэлтгэл ажилд даруухан хувь нэмэр оруулсан. Би самбаруудыг чирсэн боловч энгийн хэв маягийг зурах нь илүү тааламжтай болсон. Торажанчуудын зочны дэнжийг чимэглэхэд ашигладаг өнгө нь өөрийн гэсэн бэлгэдэлтэй байдаг. Улаан бол цус ба амь, цагаан бол цэвэр ариун байдал, шар бол Бурханы хүч, хар бол үхэл юм.
Зочны веранда нь "ранте" хэмээх жижиг талбайн эргэн тойронд баригдсан бөгөөд тэдгээрт зүсэгдсэн чулуунууд тавигддаг. Тус бүр нь тосгонд хэд хэдэн овгийн үүсгэн байгуулагчид зориулагдсан болно. Өвөг дээдсийн чулуунуудын дэргэд, тахилын одос үхэр нядлуулдаг. Эдгээр гөлгөр, үзэсгэлэнтэй амьтад талбай дээр ажилладаггүй. Үүний оронд бага оврын механикжуулалтын хэрэгслийг ашигладаг. Одосыг зөвхөн тахил өргөх зорилгоор өсгөдөг. Эвэрийг нь хаядаггүй, байшингийн урд суурилуулсан шон дээр бэхэлдэг. Одос үхэр нь Торажагийн дунд эр зоригийг бэлэгддэг. Тэд бие биенийхээ дээр бэхлэгдсэн байх шиг байна. Тэд оршуулгын ёслолд зориулж байшингийн эзэн хичнээн малаа алсан болохыг харуулж байна. Энэ нь жишээлбэл, 2 арав гаруй тахил өргөсөн. Эвэр олон байх тусам эзэн нь баян болно.
Талийгаач тосгоны ахлагчийн хүү ноён Тин-Тин Сарунало оршуулгын бэлтгэл ажлыг удирдаж байна. Тэр бидэнд хэлсэн:
-Аав маань 82 насалсан. Тэр сайн хүн, ухаалаг, хүн бүрт тусалдаг байсан. Жилийн өмнө нас барсан. Энэ бүх хугацаанд манай гэр бүлийнхэн оршуулгын мөнгө цуглуулсан. 40 одос үхэр, 80 гахайг тахилга хийнэ. Эцэгт нь тэд дараагийн ертөнцөд хэрэгтэй болно. Ёслолыг хийх хүртэл талийгаачийн сүнс тэнгэрийн хаалганы өмнө үлдэнэ. Тэр амьд хүмүүст хор хөнөөл учруулахын тулд дэлхий дээр буцаж ирж болно.
Ноён Тин-Тин намайг “тонгонан”-даа урьсан. Зуухтай гал тогоо нь байшингийн ард гудамжинд байрладаг. Нарийн шат нь амьдрах орон сууц руу хүргэдэг. Дээр нь задгай зуух шиг зүйл бий. Шөнийн цагаар хүж түлж шумуул үргээдэг. Байшинд хоёр өрөө байдаг. Ямар ч тавилга байхгүй. Тэд энд дэвсгэрээр хучигдсан шалан дээр унтдаг. Хана нь чинжалаар чимэглэгдсэн байдаг. Таазан дээр муу нүднээс хамгаалах урт захтай зэгсэн чийдэнгийн "кандаур" байдаг. Талийгаачийн ил задгай авс яг өрөөнд байна. Түүний биеийг занданшуулсан байна. Тин-Тиний гэр бүл талийгаачтай нэг дээвэр дор амьдраад нэг жил болж байгаа бөгөөд үүнд хэн ч санаа зовдоггүй. Тин-Тин намайг Лаюк ахтайгаа танилцуулсан. Тэрээр оршуулах ёслол дээр бүх зүйл хэрхэн өрнөхийг хэлэв.
- Сийлбэрчин эцгийн модон дүрсийг дуусгахад шарилыг өөр авс руу шилжүүлнэ. Үүний дараа авс болон дүрсийг хоёуланг нь тусгай тавцан дээр харуулах болно. Тэд тэнд 12 хоног байх болно. Талийгаачийн сүнс түүний модон дүрд яг хичнээн их үлддэг билээ. Энэ бүх хугацаанд баяр үргэлжилсээр байна. Хүмүүс тахилын мах идэж, хөгжилдөж байна. Эцэг Лаюкийн шинэ авсыг орон нутгийн цехэд хийж байна. Энд тэд авс дээр байрлуулах уламжлалт Тоража байшингийн загвар, энэ бүхэл бүтэн байгууламжийн дамнуурга барьж байна. Баярын төгсгөлд авсыг тосгоны эргэн тойронд аваачиж, гэр бүлийн нууцад байрлуулна.

Талийгаачийн сүнс түр зуур нүүх ёстой "тау-тау"-ын модон дүрсийг вацада модны шар модноос хайчилж авав. Баримлыг хувцаслахад хялбар болгохын тулд гарыг салгаж авдаг. Мастер талийгаачийн дүрс дээр бүтэн сар ажилласан. Гэрэл зургийн чиглэлээр ажилласан. Үүнд дарга залуу хэвээр байна. Хэдийгээр баримал бүрэн дуусаагүй байгаа ч сийлбэрч тодорхой төстэй байдалд хүрч чадсан нь тодорхой байна. Энэхүү баримал нь үйлчлүүлэгчид 4 сая рупигийн үнэтэй. Энэ нь ойролцоогоор таван зуун доллар юм. Тиймээс зөвхөн чинээлэг гэр бүлүүд жинхэнэ "тау-тау" авах боломжтой. Талийгаачийн хүйсийг тодорхойлох боломжтой л бол жирийн хүмүүс хөрөг зурагтай адилгүй хийдэг.

Өмнө нь тэд зүгээр л хүний ​​хүйсийг тодорхойлдог байсан. Одоо хөрөгтэй төстэй хөшөө хийх нь моод болсон ч тагтан дээр бага багаар байрлуулдаг - хулгайд өртөх эрсдэлтэй тул гэртээ хадгалдаг. Мөн тэдний нүд цагаан байхаа больсон. Хуучин тау-тау нь маш өнгөлөг, аймшигтай харагддаг, ялангуяа бүх төрлийн цөлийн газруудад.

Өөрийн гэсэн скрипттэй байх, тэр нь бетон байсан ч гэсэн эд баялагийн шинж юм. Энэ нь ямар ч хэлбэртэй байж болох ч бүгд "тонгонан" гэх мэт уламжлалт дээвэртэй байдаг. Тоража нар ийм бунханг "бануа тангмерамбу", "гал тогоогүй байшин" гэж нэрлэдэг. Ширээн дээр өвөг дээдсийнхээ төлөө өргөл өргөдөг: энэ нь хоол хүнс, зоос, тамхи ч байж болно. Гэхдээ тосгоны ихэнх оршин суугчид, тэр байтугай энэ тосгонд ч гэсэн үхэгсдийг бидэнд танил болсон агуй, хонгилд оршуулж, хажууд нь "тау-тау" -ыг торонд суулгадаг.
Агуй руу чиглэсэн зам. Зам зуур хааяа нэг “өлгөөтэй булш” тааралдана. Эдгээр нь авсыг суурилуулсан хаданд суулгасан дам нуруу юм. Одоо бол бараг тэгж оршуулдаггүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд мод нурж, авсууд унадаг. Шарилыг амьд үлдсэн булшинд байрлуулах ёстой. Тиймээс Кесу тосгоны хүмүүсийн өвөг дээдсийн яс эрт дээр үеэс холилдсон байдаг.
Эцэст нь агуй энд байна. Энэ нь миний Рантепао хотод харсанаас тийм ч их ялгаатай биш юм. Гэхдээ энэ нь арай гүн биш бөгөөд энд цөөн тооны авс байдаг. Заримынх нь хажууд Христэд итгэгчид энд оршуулсан хэвээр байгааг сануулах үүднээс загалмайнууд байдаг.
Ихэнх Торажанчууд өөрсдийгөө Христэд итгэгчид гэж үздэг. Гэхдээ та хүлээн зөвшөөрөх ёстой, энэ нь Христийн шашны зан заншилтай огт адилгүй юм. Намайг хамгийн их гайхшруулсан зүйл бол байшинд байсан үхсэн хүмүүс байтугай тахил ч биш, харин Торажанчууд тамд итгэдэггүй явдал байв. Хэрэв там байхгүй бол тэдэнд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг.

Тана Тоража дахь оршуулгын ёслол нь рамбусоло - гунигтай ёслолын ангилалд багтдаг (шууд утгаараа "буух утаа" гэж орчуулагддаг). Өвөг дээдсийн шүтлэгт үндэслэсэн Тоража шашны Алук Тодологийн дагуу ёслолыг заавал хийх ёстой.
Нас барсан хүн аль кастаас үл хамааран ёслолын журам ижил байна. Оршуулах ёслол хэд хэдэн үе шаттайгаар явагддаг: эхлээд цогцос бүхий авсыг тосгоноор дамжуулж, дараа нь олон төрөл төрөгсөд нь салах ёс гүйцэтгэхээр ирдэг, дараа нь амьтдыг тахил өргөдөг - Тоража тэдний сүнс талийгаачийн сүнстэй хамт хөдөлнө гэж үздэг. тэнгэрт, эцэст нь цогцсыг оршуулсан. Ёслолд бие нь шаардлагатай. Хэрэв цогцос олдоогүй бол тухайн хүнийг үхсэнд тооцохгүй. Цогцсыг чандарлаагүй, үүнийг манай булшинд эсвэл чулуун булшинд оршуулдаг.
Оршуулах ёслолыг жуулчдад заавал очиж үзэх шаардлагатай онцгой, ойлгомжгүй, ер бусын зүйл гэж үздэг. Үнэхээр ёслолын үеэр олон хүн юу болж байгааг ойлгодоггүй. Цусандаа хутгалдсан хар хувцастай хүмүүс, хашгирсан амьтад, мачет барьсан хүмүүс, үхсэн одос үхрийн сэг зэм. Хөтөч нар “Одоо тэд хамгийн үнэтэй одос үхэр тахилга, зүүн талд зогс, илүү сайн харагдах болно” гэсэн цээжилсэн хэллэгийг дуулж байна. Жуулчид чичирч, "ямар нэг муу зүйл" гэсэн арын дэвсгэр дээр яаран зураг авдаг. Төгсгөлд нь бүгд автобусанд суугаад оройн хоол идэхээр зочид буудалд очдог. Мэдээлэл авахын тулд та зөвхөн "зөв" оршуулгын ёслолд - төмөр эсвэл алтны кастын хүн рүү очихоос гадна үүнийг хийх боломжтой хөтөч олох хэрэгтэй. Англи хэлхэзээ юу болж байгааг тайлбарла.
Би Тана Торажагийн төв Рантепао хотод 87 настай, цагдаа, төмөр язгуурын хүн Ала Бааныг оршуулах ёслолын эхний өдрийн орой ирлээ. Кануруан тосгонд өнгөрөх ёслол дөрвөн өдөр үргэлжилсэн бөгөөд тэнд таван зуу орчим зочин ирж, 24 одос үхэр тахил өргөсөн - энэ бол талийгаачийн модон хөшөөнд зөвшөөрөл авахад яг шаардлагатай зүйл юм - Тау.
Зургаан сарын турш цогцсыг оршуулсангүй - оршуулах ёслолыг зохион байгуулахын тулд гэр бүлийнхэн нь яг ийм хугацаа зарцуулсан. Өмнө нь процедурыг хоёр үе шаттайгаар явуулдаг байсан. Нас барснаас хойш 1-2 сарын дараа жижиг диалук пиа ёслол, жилийн дараа хангалттай мөнгө цуглуулсны дараа ранте - язгууртнуудын оршуулгын талбарт оршуулах ёслол. Энэ хугацаа гурван жил хүрч болно, гэхдээ зөвхөн язгууртнуудад зориулагдсан. Доод, модон кастын хүнийг долоо хоногийн дотор оршуулдаг.
Бие махбодийн үхлийн мөчөөс эхлэн хүнийг үхсэн гэж тооцдоггүй, зөвхөн өвчтэй гэж үздэг. Тэд түүнд хоол хүнс, эрэгтэй тамхи, эмэгтэйчүүдэд самар авчирдаг. Бие махбодийг удаан хугацаанд хадгалахын тулд формальдегидийн тарилга хийдэг. Цогцсыг Тонгконан уламжлалт Тоража байшингийн өмнөд өрөөнд хадгалдаг. Талийгаачийн дурсгалд хүндэтгэл үзүүлэхээр ирсэн төрөл төрөгсөд, найз нөхдөө байрлуулах зорилгоор түр байшин барьдаг.
Оршуулгын эхний өдөр оршин суугчид талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэхийн тулд цогцсыг гэрээс гаргаж, тосгоноор дамжуулдаг. Энэ процедурыг ma'palao эсвэл ma'pasonglo гэж нэрлэдэг. Энэ өдөр нэг одос үхэр тахидаг. Дараа нь цогцос бүхий авсыг тусгай лакиан барилга руу шилжүүлдэг - энэ нь хоёр давхар, дээд талд нь авс, төрөл төрөгсөд нь байрладаг, доод талд нь үйл явцыг хянадаг няравуудад зориулсан ширээ байдаг.
Хоёр дахь өдөр нь бүгд талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэхээр ирдэг. Тэд тосгоны үүдэнд хэсэг бүлгээрээ цугларч, цагаан будаа, гахайн мах, болок - архи, гахай, мэдээжийн хэрэг, одос үхэр зэргийг авчирдаг. Бэлэг нь хувийн шинж чанартай байдаг бөгөөд та дараа нь тэдэнд талархах болно. Хэрэв өөр гэр бүл танай гэр бүлийн оршуулгад гахай авчирсан бол энэ нь гахай юм. Хэрэв одос үхэр бол одос үхэр. Хөтөч нь түүний гэр бүлийнхэн оршуулах ёслолд маш их зүйлийг авчирсан гэж хошигнож, энэ жил найз нөхдийнхөө гэр бүлээс хэн ч үхэхгүй гэж найдаж байна. Ойр дотны хүмүүс ч бэлэг авчирдаг. Хэн юу хийж чадах вэ? Талийгаачийн охины нэг алдарт дуучин таван одос үхэр авчирчээ. Гэхдээ хэрэв хүн үхэр худалдаж авах боломжгүй бол түүнийг хэн ч буруутгахгүй. Өмнө нь юу авчирсанаас хамаарч өвийг хуваадаг байсан. Одоо шударгаар хэлэхэд энэ нь хэнд илүү хэрэгтэй вэ? Торажануудад мөнгө олох өөр боломжууд байсан. Дараа нь гэр бүлийнхэн нь цугларч, бэлгийг юу хийхээ шийднэ. Хичнээн одос тахил өргөх вэ, хэд нь зарж, оршуулгын зардлыг нөхөх вэ, хэд нь хадгалагдах вэ.
Хамгийн үнэтэй одос үхрийг симбуан дээр уядаг - газарт булсан модны их бие. Оршуулах ёслол дууссаны дараа энэ газарт мегалит суулгаж болно.
Өөр нэг одос үхэр тахил өргөж, зочлох өдрийг нээлттэй гэж зарлав.
Зочдыг ma'doloanni-д хүргэв - менежер, бусдаас ялгаатай нь хар хувцастай биш, харин улаан, шар өнгийн судалтай өмд, цамц, цагаан алчуураа өмссөн. Нэг гартаа жад, нөгөө гартаа бамбай байна. Тэр хөлнөөс нь үсэрч, оршуулганд ирсэн зочдод талархаж буй "ё-хо-хо"-той төстэй зүйл хашгирав. Зочид - хоёр, нэг нэгээр нь баганад, хамгийн том нь эхлээд түүнийг дагаж langtang pa'pangnganan - хүлээн авалтын байшин руу очиж, тэнд сууж, хоол идэхийг хүлээнэ. Лангтанг па'пангнгананы үүдэнд тэднийг талийгаачийн ач охид уламжлалт сувдтай оршуулгын хувцастай угтаж байна.
Энэхүү амттан нь өргөл гэхээсээ илүү хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Нэгдүгээрт, талийгаачийн ар гэрийнхэн болон сайн дурын туслахууд тамхи, шар айраг авчрах бөгөөд бүлгийн хамгийн ахмад зочдод пирингийн алтан аяганаас тамхи, шар айраг авах нь чухал юм. Эрэгтэй нь эрэгтэйд тамхи өгдөг, эмэгтэй нь эмэгтэйд шар буурцаг өгдөг. Дараа нь эмэгтэй туслахууд пэнгкокоанд ус авчирдаг - бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн шил, жигнэмэг, цай, кофены дараа амаа зайлах (мөн хамгийн эртнийх). Үүний зэрэгцээ “Талийгаачийн ар гэрийнхэнд эмгэнэл илэрхийлье” гэсэн бичигтэй ижилхэн цамц өмссөн эрэгтэй па’бадонг бүжигчид уламжлалт ма’бадонг бүжиглэж, талийгаачийн намтрыг дуулж байна. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь бүжиглэж чадна, гэхдээ эрэгтэйчүүд энэ оршуулга дээр бүжиглэдэг байсан, учир нь... олон зочид ирсэн бөгөөд бүх эмэгтэйчүүд гал тогооны өрөөнд тусалсан.
Гэх мэтээр өдөржингөө. Нэг бүлэг зочид, хоёр дахь нь, гурав дахь нь. Лангтанг па'пангнгананд хамгийн сүүлд гал тогооны өрөөнд ажилладаг эмэгтэйчүүд ирсэн бөгөөд эмэгтэйчүүдийн хувцас өмссөн эрчүүд тэдэнд самар, хоол авчирдаг байв. Энэ бол уламжлал биш, хошигнол юм. Сүүлчийн бүжгийг талийгаачийн ар гэрийнхэн бүждэг бөгөөд энэ нь сүүлчийн удаа хамтдаа байгаадаа, хэдхэн хоногийн дараа түүнтэй дахин уулзахгүй байгаадаа харамсаж буйгаа илэрхийлжээ. Талийгаачийг диваажинд сахиулж, өдөр тутмын ажилд нь туслахаар эргэж ирнэ гэж ар гэрийнхэн нь найдаж байна.
Өдрийн хоолонд өргөсөн одос үхрийн мах, гахайн махыг бэлтгэдэг. Махыг нилээд хэрчиж, хулсны хонгилд хийж, гал дээр чанаж болгоно. Энэ хоолыг па'пионг гэж нэрлэдэг. Энэ нь чанасан шош, хүнсний ногоо, будаа, жигнэмэгээр үйлчилдэг. Үдийн хоолны дараа зугаа цэнгэл болдог - одос үхрийн тулаан. Энэ өдөр уйлж, гуниглах цаг байдаггүй.
Гурав дахь өдөр бол одос үхрийн тахил өргөх өдөр бөгөөд Христэд итгэгч тахилч оршуулах ёслолд оролцдог өдөр - албан ёсоор бүх Торажанчууд өөр өөр шашны Христэд итгэгчид юм. Католик шашинтнууд, протестантууд, адвентистууд байдаг. Протестант тахилч хүлээх хэрэгтэй болсон тул олон хүн түүнийг чухал хүн гэж хошигнож байв. Нэгэн эмэгтэй ирж, дуулал дуулж, залбирал уншиж, сүмийг дэмжих мөнгө цуглуулж, гарч одов. Тэрээр мөн дөрөв дэх өдөр талийгаачийг оршуулах ёстой хүмүүсийн төлөө залбирч, хүчирхэг болж, уламжлалт жижиг байшинд байрлах авсыг дамнуурга дээр авч явах боломжтой болоосой. Бүтцийн жин хагас тонн орчим байна.
Протестант сүм тахил өргөхийг хориглодоггүй. Гол нь гэр бүлд санхүүгийн хувьд хүндрэл учруулдаггүй. Рантепао хотод Пентакоста сүм байдаг бөгөөд энэ нь тахил өргөхгүй байхыг заадаг боловч сүм нь алдартай биш юм. Соёл үхнэ, жуулчид байхгүй болно гэж хөтөч хэлэв.
Тахилч явсны дараа тахил өргөх газарт арван одос үхэр авчирав. Тэдний сүнс талийгаачтай хамт диваажинд очно гэсэн итгэлээс гадна тахил өргөхөд прагматик тал бас бий. Оршуулах ёслолыг зохион байгуулахад тусалсан бүх хүмүүст одос үхрийн мах, гахайн мах тарааж байна, учир нь... тэд үнэгүй тусалсан. Нэг гахайн үнэ 100-400 доллар, одос үхрийн үнэ 1200 ба түүнээс дээш, ховор үүлдрийн одос үхэр хагас сая орчим үнэтэй байдаг. Оршуулгын ёслолд тахиа өргөдөггүй, харин баяр баясгалантай ёслолын үеэр рамбутука ("утаа мандах") - хурим, шинэ гэр - заавал байх ёстой. Биеийн болон оршуулгын хадгалалтын үед тахианы мах идэх боломжтой боловч гаднаас нь худалдаж авах хэрэгтэй.
Дөрөв дэх өдөр хамаатан садан нь авсыг цогцостой хамт байшингийн булшинд аваачдаг. Тоража хэлэнд хоёр нэршил байдаг: ярианы panane болон ёслолын бануа тангмерамбу - "утаагүй байшин". Шарилыг шилжүүлэх үед төрөл төрөгсөд нь хэн нь илүү хүчтэй болохыг харуулах, талийгаачийг хайрлаж, халамжлахын тулд бие биенээ түлхэж чадна. Тэд түүнийг хаана, эхнэр эсвэл нөхрийнх нь гэрийн булшинд оршуулах талаар маргаж байгаа бололтой, гэхдээ бүх зүйл аль эрт шийдэгдсэн.
Талийгаачийг асрах нь оршуулгын дараа зогсдоггүй. Христийн шашинтай хэдий ч хүмүүс эртний уламжлалд итгэдэг. Тэд булшинд хоол хүнс, бэлэг авчирдаг. Хэрэв та авсанд ямар нэгэн зүйл хийхээ мартсан бол зүүдэндээ талийгаач үүнийг гуйж байгааг харж болно. Дараа нь 8-р сарын дундуур ургац хураалтын дараа та уламжлалт шашны санваартан Томинагаас авсыг нээж, талийгаачийг шинэ хувцасаар сольж, түүнд хэрэгтэй зүйлийг авчрах зөвшөөрөл авч болно. Үүнийг хийхийн тулд та өөр одос үхэр эсвэл хоёр гурван гахайг тахил өргөх хэрэгтэй.
© зурагтай тайлан

Бали дээр:

Булшны ангилал

Уламжлалт оршуулга нь дараахь төрлүүдтэй (хаалтанд энэ төрлийг харж болох тосгоны нэрийг бичсэн болно).
1) Чулуулаг - хадны булш. Талийгаачтай авсыг байрлуулсан чулуунд нүх гаргадаг (өндөр, өндөр байх тусмаа сайн). Дараа нь нүх нь тоосгоор бэхлэгддэг.
Хулгайч (хөрш зэргэлдээх үндэстнүүд) шарилын хамт өмнө нь авсанд байрлуулсан үнэт эдлэл рүү орохгүй байхын тулд энэ төрлийн оршуулга зохион бүтээжээ. (Лемо, Маранте, Пана). Одоо тэд үнэт эдлэлээ тэнд тавьдаггүй бөгөөд нүх нь тийм ч өндөр биш ч гэсэн нүхтэй байж болно (залуус тайвширсан).

Тау-тау (тау-тау)
Зарим хадны булшнаас үхэгсдийн бэлгэдэл болох модоор сийлсэн "тау-тау" дүрсийг харж болно. Тэд театрын үзэгчид шиг хаданд сийлсэн тусгай “тагтан” дээр зогсоод чамайг цагаан нүдээр хардаг.
Өмнө нь тэд зүгээр л хүний ​​хүйсийг тодорхойлдог байсан. Одоо хөрөгтэй төстэй хөшөө хийх нь моод болсон ч тагтан дээр бага багаар байрлуулдаг - хулгайд өртөх эрсдэлтэй тул гэртээ хадгалдаг. Мөн тэдний нүд цагаан байхаа больсон.
Хуучин тау-тау нь маш өнгөлөг, аймшигтай харагддаг, ялангуяа бүх төрлийн цөлийн газруудад.
Магадгүй Тау-Тау бол Торажагийн үхээгүй газруудын хамгийн өнгөлөг газар юм.
(Лемо, Маранте, Кете Кесу, Лонда)

2) өлгөөтэй булш. "Дайснууд" авсанд байрлуулсан үнэт зүйлсийг хулгайлахгүйн тулд авсыг хадан дээр хэвтээ байдлаар өндөрт байрлуулсан модон овоолго дээр байрлуулсан байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр овоонууд (болон авсууд) ялзарч, нурсан тул ийм газрууд хаа сайгүй хэвтэж байсан ядуу Иорекчуудын яс, гавлын ясаар элбэг болжээ. Халамжтай Торажанчууд гавлын ясыг ихэвчлэн болгоомжтой байрлуулдаг. Та энэ бүх зүйлийг тарааж байхыг анх харахад аймшигтай, гэхдээ хоёр, гурав дахь сайт дээр та аль хэдийн дассан. (Кэтэ Кесу, Маранте)

3) Чулуун булш - чулуун булш - хадны булштай адил зарчимтай, зөвхөн нүх нь хаданд биш, чулуун дотор нүхтэй, заавал өндөр байх албагүй - чулуу хүний ​​өндрөөс өндөргүй байж болно (Бори , Локомата). Хэд хэдэн нүхийг том чулуунуудад хонхойлгосон байна. Сонирхолтой нь орон зай байвал нэг булшинд нэг айлын 20 хүртэл хүнийг оршуулдаг.

4) Агуйн булш - агуйн булш (Лонда, Кете Кесу). Авсыг байгалийн хотгор дахь агуйд хадгалдаг. Тэд авсыг өндөрт тавихыг хичээдэг ч заримдаа зүгээр л бие биенийхээ дээр тавьдаг бөгөөд энэ зүйл сууж, аажмаар ялзардаг. Гавлын эргэн тойронд элбэг байдаг. Дашрамд хэлэхэд ямар ч үнэр алга.

5) Өөрийгөө зарласан хөтөч, зүгээр л нутгийн яриачдын дуртай өөр нэг сэдэв:
- Та хүүхдийн булшийг харсан уу? Өө, маш сайхан!
Хүүхдийн булш - хэрэв хүүхэд шүд нь гарч амжаагүй байхад нас барсан бол түүнийг модны хонхорхойд булж, хана хэрэм хийсэн. Модны шүүсний сүүн тууштай байдал нь түүнийг тэжээж, дараагийн ертөнцөд "ургах" боломжтой гэж үздэг байв. (Бори, Санггалла)