Өнөөдөр ёс суртахуун бүрмөсөн доройтож, гэр бүлийн үнэт зүйл уландаа гишгэгдэж байна гэж бөөн шуугиан дэгдээж байна. Үнэн хэрэгтээ порно урлагийн одууд хүн бус хүмүүс байхаа больсон, харин автомашины жагсаалыг толгойлох болсон; педофилийн дуулиан нь санхүүгийн дуулианыг аль хэдийн ардаа орхисон. Гэвч “Дэлхий юу болж байна вэ” гэж орилох хүмүүс бид ямар ариун цэвэр нийгэмд амьдарч байгааг ч сэжиглэхгүй байна.

Эрт дээр үед дэлхий тартар руу унасан. Эртний Грек, Ромчуудын хувьд ердийн зүйл байсан нь биднийг цочирдуулах болно. Тиймээс, эртний зан заншлын үед хийсэн аялал.

Би ирсэн, харсан, байсан

Тухайн үеийн хүмүүсийн сэтгэл зүйг ойлгохын тулд тэдний үлгэр домогтой танилцах хэрэгтэй.

Грекчүүд болон Ромчууд өөрсдийн бурхдыг өөрөөсөө бичдэг байсан тул селестиелүүдийн зан байдал нь зөвхөн мөнх бус хүмүүсийн дотоод хүслийн биелэл юм. Грекийн домог бол арван зургаагаас доош насны хүүхдүүдэд уншихыг зөвлөдөггүй зүйл юм. Секс, цус, харгислал маш их байдаг тул XXX түвшний порно кинонууд “Сайн амраарай, хүүхдүүд ээ!” гэсэн гэмгүй нэвтрүүлэг мэт санагддаг. Бүх дэлхийг хариуцдаг тэнгэр, аянга, аянгын эзэн Зевсийг (Ромчуудын хувьд - Бархасбадь) авцгаая. Энэ бэлгийн алан хядагч эхнэр Херагаа баруун, зүүн тийш хуурч, хөдөлж буй бүх зүйлийг бордох гэсэн нэг зүйлд чиглүүлдэг. Үүний тулд тэрээр гулууз эсвэл чихмэл болоход бэлэн байна. Тэрээр эмэгтэйчүүд, эрчүүдийг адилхан хайрладаг: могойн дүрээр Деметр, Персефоныг уруу татдаг, бухын арьсаар - Европ, хунгийн дүрд - Леда, бүргэд шиг дүр эсгэж - үзэсгэлэнт залуу Ганимед, онд шоргоолжны дүрээр - Евримед, тагтаа дүртэй - Фтия, галт дүрээр - Эгина, сатирын дүрд - Антиоп, үүлний дүрд - Ио, зараа дүртэй ... үгүй, зараа байхгүй байсан бололтой. Гэхдээ Данаяа энэ маньякаас нуугдаж байсан газар доорх бункер хүртэл түүнд саад болохгүй. Зевс алтан шүршүүр болон хувирч, таазаар нэвчиж, хэвлийд нь нэвтэрдэг. За, чи юу хүсч байна вэ? Тэр залуу муу удамшилтай: түүний аав нь бурхан идэгч юм. Түүний эцэг Кронос хүүхдүүдээ унагачихгүйн тулд залгисан бөгөөд ухаант эх нь нярайн оронд хөнжилдөө ороосон чулууг нөхрөө гулсуулсанаас болж Зевс хоол шингээгүй юм. Гэсэн хэдий ч Зевсийн аав илүү муу зүйл хийсэн. Төрсөн эцэг Тэнгэрийн ван эх дэлхийтэйгээ муухай харьцдаг байсан тул Кронос нэг өдөр эцэг эхийнхээ ор дэрний өрөөнд отолтонд сууж, эцгийгээ дур тавих мөчид бөмбөгөнд хадуур хийн, түүний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлийг аавдаа илчилжээ. . Тэрээр эцгийнхээ нөхөн үржихүйн эрхтнийг далайд хаясан бөгөөд үүний ачаар үзэсгэлэнтэй Афродит мэндэлжээ.

Тийм ээ, би хайрын дарь эх нь Германы "Бадусан" эм шиг зөөлөн, анхилуун үнэртэй далайн хөөснөөс гарч ирсэн гэдэгт итгэлтэй үзэсгэлэнтэй бүсгүйчүүдийн урмыг хугалах болно. Бүх зүйл илүү харгис юм. Эртний соёл судлаач Ханс Лихт энэ талаар юу гэж бичсэнийг энд дурдав: "Хамгийн эртний сурвалжид (Гесиод, "Теогони") дараахь зүйлийг хоёрдмол утгагүй өгүүлсэн байдаг: "Удаан хугацааны турш гишүүн далай дээгүүр гүйж, цагаан хөөс ташуурдав. Түүний эргэн тойронд үхэшгүй мөнхийн гишүүнээс гаралтай бөгөөд тэнд Афродит мэндэлдэг." Өөрөөр хэлбэл, бэлгийн харьцаанд орох үед таслагдсан нөхөн үржихүйн эрхтэн үрээр дүүрэн байсан бөгөөд энэ нь одоо гадагшаа гарч, Афродит, далайд, далайд төрж байна. Энд ямар ч далайн хөөс алга." Эртний ертөнцийн хүмүүсийн хувьд энэ бүхэн үлгэр биш гэж одоо төсөөлөөд үз дээ. Энэ бол Татар-Монголын буулга бидний хувьд бодит түүх юм. Эртний Грекчүүд Геркулесийн мөлжлөгт эргэлздэггүй байсан бөгөөд үйлдлээс авахуулаад бэлгийн харьцаанд хүртэл бүх зүйлд бурхадыг хардаг байв.

Бэлгийн цөөнх байхгүй

Эртний нийгэмд бидний анхаарлыг татах хамгийн эхний зүйл бол хүчтэй бэлгийн чиг баримжаа байхгүй байх явдал юм. Грекчүүд болон Ромчууд гетеросексуал, гомосексуал, бисексуал гэж хуваагдаагүй - тэд бүх хүйстэн байсан. Тэд араатантай холбоотой (зан үйлээс өдөр тутмынх нь хүртэл) нэлээд хүлээцтэй ханддаг байсан, учир нь тэдний бэлгийн харьцаанд автдаг бурхадууд үүнээс зайлсхийдэггүй байв. Үүнийг Леда ба хун, Минотавр, Тритон, ханаж цаддаггүй ямааны хөлт сатирууд, кентаврууд, муухай циноцефали - нохой толгойтой хүмүүсийн тухай үлгэр домог баталж болно. Энэ бүхэн бол эртний хүмүүсийн биологийн бусад зүйлийн төлөөлөгчидтэй бэлгийн харилцааны цуурай юм. Эртний харь шашинтнуудын хувьд секс нь ямар ч тохиолдолд нүгэл биш байв. Харин ч бурхадаас өгсөн үнэлж баршгүй бэлэг юм. Тэд л хүнийг бэлгийн замаар хооллодог болгосон бөгөөд энэ нь хэрхэн болсныг Платон алдарт "Симпозиум" яриа хэлэлцээнд дурдсан байдаг. Зевс хүнийг бүтээхдээ тэр даруй эрэгтэй, эмэгтэй, эрэгтэй-эмэгтэй (андрогин) гэсэн гурван хүйст тулгуурласан. Тэрээр хүйс бүрийг хагас болгон хуваасан - иймээс анхны эр хүнээс гаралтай хүмүүс сүнсний ханиа эрчүүдийн дүрээс хайж, эх эмэгтэйгээс гаралтай хүмүүс эмэгтэйчүүдийг илүүд үздэг. Тэгээд зөвхөн андрогенээс л эмэгтэйчүүдийг хайрладаг эрчүүд, эрчүүдийг хайрладаг эмэгтэйчүүд гарч ирсэн. Тиймээс ижил хүйстнээ хайрлах нь Эллас, Эртний Ромд байгалийн жам ёсны бөгөөд бурханлаг зүйл юм. Тэдэнд манай "гей" эсвэл "лесбиян" гэсэн үгтэй тохирох тусгай үг ч байгаагүй. Гэхдээ хувийн нэр нь Педофил байв. Эртний Грекчүүд үүнд буруутгах зүйл хараагүй (энэ үзэгдлийн адил).

Платоник хайр

Эртний Грекчүүд "Педофил нь багшаас анхных нь хүүхдэд үнэхээр хайртай гэдгээрээ ялгаатай" гэсэн орчин үеийн нийтлэг хошигнолыг бараг л үнэлээгүй байх. Педофили болон явган аялах нь залуу хүний ​​оюун ухаан, оюун санаа, бие бялдрын хөгжлийн хамгийн чухал хэсэг байв. Төрөөс зөвшөөрөгдсөн боловсролын арга. Арван хоёр нас хүрмэгц Грекийн өсвөр насны хүүхэд бүр түүнд бүх төрлийн анхаарал хандуулж, түүнд бэлэг өгч, гоо үзэсгэлэнг нь биширч, эрэгтэй хүний ​​​​бүх сайн үйлсэд чиглүүлж, асран хамгаалагч, зөвлөгч, найз, дасгалжуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг ахмад багштай байх шаардлагатай байв. болон бэлгийн хамтрагч. Ийм хосуудын залууг "айт" - сонсогч, томыг нь "эйспнел", урам зориг гэж нэрлэдэг байв. Эрэгтэй хүний ​​хувьд залуу хүнийг өөртөө татахгүй байх нь үүрэг хариуцлагаа зөрчиж, залуу хүний ​​хувьд ийм нөхөрлөлийг зохисгүй байх нь гутамшиг байв.

Дашрамд дурдахад, "Платоны хайр" гэсэн хэллэгийг бие махбодтой холбоогүй хайртай ижил утгатай гэж үздэг хүмүүс Платоны хэлснээр хайрын хамгийн дээд илрэл нь оюун санааны зарчим ба бие махбодийн бие махбодийн зохицолтой нэгдэл гэдгийг мэдэх нь сонирхолтой байх болно. зөвлөгч, шавь. "Платоник хайр" бол ижил хүйстнүүдийн хайр юм. Грекчүүд ижил хүйстнүүдийн хайрыг эрчүүдийн эмэгтэйчүүдийг тайвшруулж, эрхлүүлэх хайраас илүү агуу, гүн гүнзгий гэж үздэг байв. Эртний Элласын ертөнц бол хүний ​​ертөнц юм. Түүний доторх эмэгтэй бол эрчүүдийн оюуны эрэлт хэрэгцээг хангах чадваргүй доод оршихуй юм. Энэ нь зөвхөн хүүхэд төрүүлэх, бие махбодийн таашаал авахад тохиромжтой. Залуу эрэгтэйчүүд өндөр бодолтой байдаг бол зөвхөн тэдэнтэй л өндөр харилцаатай байдаг. Царайлаг залууг үргэлж Грек эмэгтэйгээс илүү үзэсгэлэнтэй эмэгтэйгээс илүүд үздэг. Платон "Протагор"-д: "Арван хоёр настай хүүгийн залуу насны өнгө надад баяр баясгаланг авчирдаг, харин арван гурван настай хөвгүүнийг илүүд үздэг. Арван дөрвөн настай хүн бол Эросын илүү сайхан цэцэг, дөнгөж арван тав хүрсэн хүн бүр илүү дур булаам.

Арван зургаа дахь жил бол бурхдын нас, арван долоон насыг хүсэх нь миний хувь тавилан биш, харин Зевсийн хувь тавилан юм. , хэрэв тэдгээр нь байгалиасаа бус, харин урлагийн хичээл зүтгэлээр бүтээгдсэн бол. Үгүй ээ, би палестраас дөнгөж ирсэн хүүгийн өтгөн шороо, шинэхэн оливын тосоор норгосон биенийх нь нарийн туяанд дуртай. Чимэглэлгүй хайр надад сайхан санагддаг, хиймэл гоо үзэсгэлэн бол эмэгтэй Киприйн бүтээл юм." Эртний Грекчүүдэд явган аяллын хүмүүжлийн ач тусыг хэн ч итгүүлж чадахгүй байсан, учир нь тэдний бодлоор эх орноо хамгийн сайн хамгаалагчид хүмүүжсэн хүмүүс байсан юм. Эцсийн эцэст, хань ижилдээ дурласан хүн дайснаас зугтаагүй, харин хайртынхаа төлөө эцсээ хүртэл ширүүн тулалдсан. Мөн энэ бол шударга үнэн юм. Тебес хотод байгуулагдсан 150 хайрын хосоос бүрдсэн элит Ариун отряд тулааны талбарт баатарлаг байдлаар харуулж, Черонеагийн тулалдаанд бүрэн амь үрэгдсэн юм. Эцэст нь ижил хүйстэн нь эрүүл мэндэд тустай гэдгийг Элласын хүн бүр мэддэг байсан. Алдарт Гиппократ хоёулаа ижил хүйстэнтэй харилцах харилцааг дэмжиж байсан, учир нь тэд "насанд хүрсэн эрчүүдэд залуу нас, эрүүл мэндийг авчирдаг бөгөөд насанд хүрсэн эрэгтэй хүний ​​​​эр хүн чанар болон бусад эерэг шинж чанарууд нь өсвөр насныханд түүний үр удамд дамждаг" юм. Үнэн, бас хязгаарлалт байсан. Ижил хүйстний бэлгийн харьцаанд орох нь чөлөөт иргэд байсан тул боолууд чөлөөт төрсөн хөвгүүдтэй харилцах эрхгүй байв. Эрэгтэйчүүдийн биеэ үнэлэлтийг бас хүлээж аваагүй - мөнгөөр ​​биеэ худалддаг хүмүүс улсын ерөнхий ашиг сонирхлоос амархан татгалздаг гэж үздэг байв. Эллинээс бэлгийн зан заншлыг өөртөө шингээсэн Ром ч ижил хүйстнүүдэд маш үнэнч байсан. 18-р зууны Английн түүхч Эдвард Гиббон ​​анхны арван таван эзэн хааны тухай ярихдаа "Хайр дурлалын амт нь байгалийн жам ёсны байсан цорын ганц хүн бол Клаудиус байсан" гэж хэлсэн байдаг. Бусад бүх хүмүүс хөвгүүдтэй хамт амьдардаг байсан. Түүгээр ч зогсохгүй эзэн хаан Хадриан Грекийн өсвөр насны Антинусыг живсэний дараа түүнд маш их дурласан бөгөөд түүнийг албан ёсоор бурхан болгож, эзэнт гүрэн даяар түүний хөшөөг босгожээ.

Хууль хатуу

Гэсэн хэдий ч эртний Грекчүүд ч, Эртний Ромчуудыг ч чөлөөт хайрыг дэмжигчид гэж нэрлэж болохгүй. Тэд бэлгийн харьцааны хатуу дүрэм журамтай байсан.

Ромын иргэн эмэгтэй, эрэгтэй, өсвөр насныхантай ямар ч бэлгийн зугаа цэнгэлийг өөгшүүлж болно. Гэхдээ - хоёр нөхцөлийн дагуу. Нэгдүгээрт: хамтрагчтайгаа дотно харилцаанд тэрээр үргэлж давамгайлах ёстой. Идэвхгүй биш идэвхтэй бай. Иргэн "эмэгтэй" болж, эр зориг, эр зоригоо алдаж, иргэний болон цэргийн хувьд ашиггүй болж хувирдаг тул шулуун гэдсээр бэлгийн харьцаанд идэвхгүй үүрэг гүйцэтгэх нь гутамшиг гэж тооцогддог байв. Армид идэвхгүй ижил хүйстнүүдийг гэмт хэрэг гэж үздэг байсан бөгөөд үүнд буруутай нь тогтоогдсон цэргийг зүгээр л модоор зоддог байжээ. Иргэний амьдралд идэвхгүй дүрд тоглох дуртай хүмүүсийг доромжилсон байдлаар "кинед" эсвэл "патикус" гэж нэрлэж, эрх зүйн статусаа доод түвшнээс доош буулгадаг байв. Биеэ үнэлэгчид, гладиаторууд, жүжигчидтэй адил идэвхгүй ижил хүйстнүүд сонгуульд санал өгөх эрхгүй, шүүх дээр өөрсдийгөө төлөөлөх эрхгүй байв. Хоёрдахь дүрэм: иргэний бэлгийн дур хүслийн объект нь түүнээс доогуур нийгмийн түвшинд байх ёстой. Үүнийг зөвхөн эдийн засгийн шалтгаанаар зааж өгсөн: ижил зэрэглэлийн хууль бус хүү гарч ирэх нь хууль ёсны үр удамд өв залгамжлах эрхийг эрсдэлд оруулахгүй байх болно. Хэрэв хоёр дүрмийг дагаж мөрдвөл хэн ч Ром хүнийг бэлгийн дур хүслээр нь буруутгахгүй.

Боолуудад зориулсан Камасутра

Эртний Ромд гэрлэсэн хосуудын бэлгийн амьдрал нэлээд зөөлөн байсан. Хэдийгээр Ромын гэрт тэд сексийн талаар илэн далангүй ярьдаг ч залуу үеийнхнээс юу ч нуудаггүй. Ихэнхдээ эхнэр, нөхөр хоёр унтлагын өрөөндөө тэтгэвэрт гарсны дараа орны хөшгийг хаадаггүй. Эзэгтэй, эзэгтэй хоёрын харьцааны үйлдлийг хүн бүр харж болно - гэрийн үйлчлэгч хүртэл тайвнаар гэрээ цэвэрлэж байна. Гэсэн хэдий ч эхнэр, нөхөр хоёрын орон дээрх харилцаанд хэд хэдэн хязгаарлалт тавьсан. Эхнэр нь нөхрөөсөө аман секс хийхийг гуйна гэдэг хэзээ ч санаанд буухгүй. Яг л нөхөр нь түүнээс ийм зүйл хийхийг гуйхгүй байсан шиг. Эртний Ромд ижил хүйстнүүдийн аман сексийг хориглодог байсан. Би илүү ихийг хэлье - үүний төлөө тэд иргэншлээс хасагдсан. Чөлөөт Ром хүн таашаал авах боломжтой байсан ч өгч чадахгүй. Үүнийг ичгүүртэй, зохисгүй үйлдэл гэж үзсэн. Гэвч энэ хорио цээр нь боол, чөлөөлөгдсөн болон харъяат бус хүмүүст хамаарахгүй байв. Тиймээс эртний Ромын иргэн эртний Ромын иргэн шиг доод түвшний хүмүүсийн үйлчилгээнд хамрагдах замаар хүртэх ёстой зүйлээ авч чаддаг байв. Тэд боол эсвэл боол руу утасдаж, хамгийн ойрын янхны газар очиж, эрхгүй энхрийлэх боломжтой байсан ч хууль ёсны эхнэр, нөхрөөсөө хэзээ ч хүлээж авдаггүй.

Археологич, түүхч Альберто Анжела "Эртний Ромд нэг өдөр" хэмээх гайхалтай номондоо "Ромчууд зүгээр л амандаа бэхлэгдсэн байв. Тэдний хувьд ам гэдэг эрхэм, бараг ариун нандин зүйл. Хүмүүс хоорондоо ярилцаж, бие биедээ хандаж, мэдээлэл солилцож, илтгэл тавьдаг тул энэ нь цэвэр, бохирдолгүй байх ёстой учраас энэ нь нийгмийн хэрэгсэл юм. Сенатад ам нь ерөнхийдөө улс төрийн хэрэгсэл болдог. Тиймээс (...) сенаторыг аман секс хийсэн гэж буруутгаж, түүнийг Феллатор гэж нэрлэх нь түүнийг ноцтой доромжилсон хэрэг болно. Нийгэмд үйлчлэх ийм чухал үүрэгтэй амыг гутаан доромжилсон нь эх орноосоо урвасан хэргээр ял тулгасантай адил зүйл байсан” гэжээ. Энэ утгаараа АНУ-ын Ерөнхийлөгчийг суудлаас нь авах шахсан Клинтон-Левинскийн дуулиан сонирхолтой харагдаж байна. Ноцтой эрх мэдлээр хангагдсан тэр хүн доод албан тушаалтнаасаа амаар сэтгэл ханамжтай байхыг зөвшөөрсөн. Тэр эрхийнхээ хүрээнд байсан. Хэрвээ Клинтон эрт дээр үед амьдарч байсан бол эхнэрээсээ уучлалт гуйх, өмгөөлөгчдөд мөнгө төлөх шаардлагагүй байсан. Гэхдээ Левински алдартай, саятан болж хувирахгүй, харин өөрийгөө боол, биеэ үнэлэгчидтэй ижил түвшинд олох байсан. Сайхан байшингийн хаалга түүний өмнө үүрд хаалттай байх болно ...

Гараар хийсэн

Христийн шашны теологичид болон санваартнууд олон зууны турш мастурбаторуудыг галзуугийн газар, оршуулгын газраар айлгаж, гар хийснээр оюун ухаан муудах, сохрох, гэдэс базлах, суулгалт, хэрэглээ, эпилепси зэрэгт хүргэдэг гэж мэдэгдсээр ирсэн. Грекчүүд мастурбацияг гарц гэж үздэг байв. Мастурбация нь тэдний үзэж байгаагаар хүчингийн хэрэг, хууль бус төрөлт, хариу нэхээгүй хайрын улмаас амиа хорлох явдал багассан тул энэ нь ашигтай зүйл юм. Тэд ийм үзэгдлүүдийг вааран дээр дүрслэх дуртай байсан бөгөөд тэдний хэлэнд "гараараа хуримын дуу дуулах", "Гараараа Афродитатай тулалдах" зэрэг яруу найргийн үгсийг тусгасан гайхалтай олон үг байдаг. Грекчүүд энэ зорилгоор зүүн гараа ашиглахыг илүүд үздэг (зүрхэнд ойр). Мөн тэд үүнийг олон нийтэд хийхээс ичдэггүй байв. Ялангуяа Киник философийн сургуулийн нэрт төлөөлөгч бол Синопын Диоген (баррель, эс тэгвээс питос - үр тарианы том шавар саванд амьдардаг) юм. Талбай дээр байгаа иргэдээ бага зүйлд сэтгэл хангалуун байж, хүсэл тэмүүллээсээ татгалзаж, амгалан тайван амгалан жаргалыг амтлахыг уриалан, дээлээ дээш өргөж, биеэ барьж эхлэв: "Өө, хэрэв тийм бол. Зөвхөн би л ходоодоо үрж, өлсгөлөн, хүсэл тэмүүллээсээ амархан ангижирч чадна." Энэ хэсгийн эмэгтэйчүүд эрчүүдээс хоцрогдоогүй. Грек эмэгтэй бүрийн унтлагын өрөөнд баубон эсвэл олисб гэж нэрлэгддэг төхөөрөмжүүд байдаг. Эдгээр шохойнуудыг хаа сайгүй хийдэг байсан ч Милет хотын өөртөө сэтгэл ханамжтай хүмүүс хамгийн шилдэг нь гэж тооцогддог байсан бөгөөд эндээс тэд Окумене даяар экспортлогддог байв. Эмэгтэйчүүд тэднээр бахархаж, өөр хоорондоо байнга солилцдог байв. Ийнхүү "Хоёр найз буюу нууц яриа" хэмээх Герондагийн зургадугаар мимиямбад Метро охин найз Коррито нь гайхалтай олисс байсан гэж гомдоллосон боловч түүнийг хэрэглэж амжилгүй найз Эубуладаа дамжуулж, мөн Тэр үүнийг өөр хүнд өгсөн, харамсалтай нь - Метро энэ хэрэгслийг чадварлаг дархан хийсэн тул авахыг үнэхээр хүсч байна.

Үнэнч байдал бол харьцангуй ойлголт юм

Еврипидийн хэлснээр Грекчүүд эртний ард түмнээс анхных нь моногами зарчмыг баримталж эхэлсэн бөгөөд олон эхнэр авчрах нь зэрлэг заншил бөгөөд язгууртан Эллинд зохисгүй гэж үздэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн эрт дээр үед садар самуун зөвхөн эмэгтэйчүүдэд л хамаатай байв. Эхнэрээ хууран мэхлэхийг хатуу буруушааж, нөхөр нь амраг, заримдаа өөрийгөө алах бүрэн эрхтэй байв. Нийгэм нөхрийнхөө үнэнч бус байдал, олон татвар эмтэй байхыг нүдээ анив.

Ханс Лихт бичсэнчлэн, "Грекийн олон нийтийн санаа бодол гэр бүлийн амьдралын мөнхийн нэгэн хэвийн байдлаас залхсан, ухаалаг, дур булаам эелдэг эмэгтэйн гарт алжаалаа тайлахыг эрэлхийлдэг, эсвэл хэрхэн гэрэлтэхээ мэддэг хүнийг буруушааж болох аргументуудыг мэддэггүй байв. Хөөрхөн залуутай ярилцах өдөр тутмын ажил." Грекчүүд энэ тал дээр биднээс илүү ёс суртахуунтай байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй, учир нь тэд эрэгтэй хүн олон эхнэр авах хандлагатай байдгийг хүлээн зөвшөөрч, далд бус, харин нээлттэй үйлдэл хийдэг байв.

Тиймээс яруу найрагчид нөхрийнхөө хайр дурлалын асуудалд хөндлөнгөөс оролцдоггүй, ойлгодог эмэгтэйн идеалыг магтдаг байв. Жишээлбэл, Грек хүн гэртээ охидын хамт найз нөхөдтэйгээ мөргөлдөх эрхтэй байсан - энэ тохиолдолд эхнэр нь даруу байдлыг харуулж, байшингийн эмэгтэйчүүдийн хэсэгт тэтгэвэрт гарч, найр дуусахыг тэвчээртэй хүлээх ёстой байв. . Спартад эх орноосоо урвах явдлыг үнэхээр сайшаав. Энэ жижиг, дайчин улс бие, оюун санааны хувьд хүчирхэг дайчдын тоог нэмэгдүүлэхийн тулд амин чухал ач холбогдолтой байв. Түүгээр ч зогсохгүй ахмад Спартан нөхрүүд өөрсдийн болон бусдын хүүхдүүдийн аль алиныг нь адилхан зохицуулдаг байсан тул гэрлэлтийн үүргээ залуу эрэгтэйчүүдэд даатгаж болно.

Ромд Августын хуулиудад гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчсөн, өөр хүний ​​эхнэртэй завхайрсан тохиолдолд хатуу шийтгэл оногдуулдаг байсан боловч татвар эмтэй эсвэл татвар эмтэй харилцаатай байсан эрчүүдийг шийтгэдэггүй байв. Мэдээжийн хэрэг, эртний дэлхийн хүн бүр эмсийн хүрээлэнд зочлох эрхтэй байв. Эцсийн эцэст, биеэ үнэлэгчтэй харилцах нь эх орноосоо урвасан хэрэг гэж огт тооцогдоогүй.

Шөнийн эрвээхэй

Эртний Грек ч, Эртний Ром ч янхны газар, биеэ үнэлэгчдийн хомсдолыг мэддэггүй байв. Эртний ертөнц ялзарсан хайрыг үл тоомсорлодог байв. Бизнес нь шаардлагатай, ашигтай, ашигтай байдаг. Тэгээд ч улсын төсөвт их ашигтай.

Грек дэх эмсийн хүрээлэнгүүд хотын удирдлагуудын хяналтанд байсан бөгөөд эмсийн хүрээлэнгийн эзэд жил бүр улсад татвар төлөх ёстой байв. Ромчууд эмсийн хүрээлэнд зочлоход бид нийтийн бие засах газартай адилхан ханддаг байсан. Тэр алхаж, дарж, орж, гарсан. Үүний зэрэгцээ эхнэр нь нөхрөө гудамжны эсрэг талд байрлах ресторанд амархан хүлээж, хэт их яарах хэрэггүй гэж гуйж болно. Энэ нь бидэнд зэрлэг юм шиг санагддаг. Ромчуудын хувьд - бүрэн хэвийн. Эцсийн эцэст тэд үүнээс садар самууныг хараагүй. Нөхөр нь ижил хүйстэнтэйгээ бэлгийн харьцаанд орсноор л завхайрсан. Харин үлдсэн хэсэг нь өөрийгөө хэрхэн тайвшруулах, шүдээ угаах явдал юм. Тиймээс, Ромын матрон өрөөндөө амархан, уйдаж, тоор хазаж чаддаг байсан бол хажуугийн өрөөнд нөхөр нь зэрлэг хашгирч, бүх хүчээрээ боолтой хамт зугаалж байв. Орой нь тэр найзуудтайгаа хамт хамгийн ойрын янхны газарт уураа гаргахаар очсон нь тэр огтхон ч цочирдсонгүй. Мөнхийн хот дахь эмсийн хүрээлэнгүүд (тэднийг лупанариум гэж нэрлэдэг байсан) шороо шиг байсан бөгөөд бүгд Генри Форд атаархах туузан дамжуулагчийн зарчмаар ажилладаг байв. Хэрэглэгчийн үйлчилгээг хурдасгах, бэлгийн үйлчилгээ үзүүлэх үйл явцыг автоматжуулахын тулд лупанариагийн эзэд тусгай жетон - spintrii-г нэвтрүүлсэн. Тэдгээр нь хүрэл, бага ихэвчлэн ясаар хийгдсэн бөгөөд зоостой төстэй байв. Нэг талд нь бэлгийн харьцааны дүрслэл, нөгөө талд нь тоо байсан. Спинтриа дээр дүрсэлсэн поз нь биеэ үнэлэгчийн энэ жетонд үзүүлсэн үйлчилгээтэй тохирч, тоо нь үнэ эсвэл лангууны дугаартай тохирч байв. Түүхчид энэ талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Түүнээс гадна үнэ нь инээдтэй байсан. Дунджаар - нэг шил хямд дарс шиг 2 илжиг. Хүүхдийн биеэ үнэлэлт ч өргөн тархсан байв. Ромд эрэгтэй, эмэгтэй биеэ үнэлэгч нарын бүхэл бүтэн фермүүд цэцэглэн хөгжиж, эзэд нь хүүхдүүдийг боолоор худалдаж авч, өнчин хүүхдүүдийг биеэ үнэлдэг байв. Тэдний бэлгийн хэрэглээг хуулиар зөвшөөрсөн бөгөөд үүний төлөө төрийн санд тогтмол татвар төлдөг байжээ. Түүгээр ч барахгүй нэгэн сутан хүн боолыг хүчиндсэн нь шийтгэл хүлээгээгүй.

Ромд 8-р сарын хуулиудад гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчсөн тохиолдолд хатуу шийтгэл ногдуулдаг байсан ч эртний ертөнцийн хүн бүр эмсийн хүрээлэнд зочлох бүрэн эрхтэй байв. Эцсийн эцэст биеэ үнэлэгчтэй харилцах нь эх орноосоо урвасан гэж огт тооцдоггүй байв.

Хэмжээ чухал...

Эртний хотуудын гудамжинд байгаа фаллусын дүр төрх өнөө үед хашаан дээрх гурван үсэгтэй үгнээс ч илүү түгээмэл байсан. Фаллусыг шүтээн болгосон. Түүнийг шүтдэг байв. Грекчүүд сүм хийд, байшингийн өмнө эрэгтэй толгойтой, эгц эрхтэнтэй дөрвөлжин багана байрлуулсан бөгөөд тэдний бодлоор зам, хил, хаалгыг хамгаалдаг байв. Ромчууд талбай, гудамж, байшин, таверны үүдний өмнө суурилуулсан асар том чулуун элементүүдийг илүүд үздэг байв. Тэдгээрийг портикуудын хана, хучилтын тавцан дээр хайчилж, хүүхдийн өлгий, талх нарийн боовны зууханд өлгөж, цэцэрлэг, талбай, ногооны цэцэрлэгийн ландшафтын салшгүй хэсэг байв. Дотор хонхтой хүрэл фаллусууд (мөн ихэвчлэн бүхэл бүтэн багцууд) байшингийн тааз эсвэл үүдэнд өлгөгдсөн байв. Тэднийг "tintinnabuls" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хүрэх үед дуугарав. Тэгэхгүй бол аз, эрүүл мэндээ алдах эрсдэлтэй байсан тул хажуугаар нь өнгөрч байсан хүн бүр тэдэнд хүрэв. Эртний хүмүүс эр бэлэг эрхтнийг босгох нь аймшигтай хүч гэж итгэдэг байсантай холбоотой. Тэрээр тэдний хувьд хөгжил цэцэглэлт, эд баялаг, элбэг дэлбэг байдал, үржил шим, үржил шимийн бэлэг тэмдэг байв. Бизнес дэх ялалт, эд баялаг, амжилтын бэлэг тэмдэг. Нэмж дурдахад, phallus нь үр, амьдралын эх үүсвэр болох тул зовлон зүдгүүр, золгүй байдлаас зайлсхийх, муу ёрын сүнснүүдийг айлгах ид шидийн чадвартай гэж тооцогддог байв. Хэрэв өнөөдөр Христэд итгэгч ямар нэгэн аймшигтай, үл мэдэгдэх зүйлтэй тулгараад "загалмайн хүч бидэнтэй хамт байна!" Гэж хашгирвал эртний Ромчууд яг ийм зорилгоор фаллик хүчийг дуудах байсан. Тиймээс эртний Ромын хөвгүүн эцэг эхээсээ бэлэг болгон авсан хамгийн эхний зүйл бол шодой, фасцин хэлбэртэй шажигнаж байсан бөгөөд хүзүүндээ сахиус болгон зүүж байсан чулуу, хүрэл эсвэл ясан чулуун дүрс байв. , заримдаа түүнд найдвартай байхын тулд инжирийн дүрсийг нэмж оруулдаг инжир - бэлгийн харилцааны эртний бэлэг тэмдэг. Амьдралдаа эртний Ромчууд Грекчүүд шиг даруухан хэмжээтэй шодойг илүүд үздэг байв. Том эрэгтэй нэр төрийг практик бус, гоо зүйгүй, бүр инээдэмтэй гэж үздэг байв. Эртний хөшөөг харахад үүнийг хялбархан харж болно. Тэдний хөлний завсар унжсан зүйл нь XXL хэмжээтэй гайхамшиг биш, харин судлахын тулд хясаа, томруулдаг шил шаарддаг төхөөрөмж юм. Бараг хүүхдийн хэмжээтэй. Эртний хүмүүс хэмжээ нь гол зүйл биш гэж үздэг. Хамгийн гол нь хайрын халуун, бордох чадвар юм. Мөн энэ зорилгоор төхөөрөмж богино байх тусмаа сайн гэдэгт итгэдэг байв. Аристотель богино шодой нь олон давуу талтай гэж бичсэн байдаг: энэ нь илүү үзэсгэлэнтэй харагддаг, үр нь бага зайд явдаг, тиймээс зорилгодоо илүү үнэн зөв хүрдэг. Логик! Үл хамаарах зүйл бол театр байв. Мөнхийн хотод акробатын сексийн үзүүлбэрүүд эрэлт хэрэгцээтэй болж эхэлсэн нь орчин үеийн порно киноны нэгэн төрлийн аналог юм. Тайзан дээр гарч буй жүжигчид Кама Судрыг ичгүүрт оруулсан гайхалтай позуудаараа үзэгчдийг гайхшруулахыг хичээж, үзэгчид бүгдийг нэг бүрчлэн харахыг хичээсэн. Тиймээс эдгээр шоунууд (сонгодог инээдмийн болон эмгэнэлт жүжгийн хооронд гардаг) асар том бэлэг эрхтэнтэй жүжигчдийг үнэлдэг байв. Эцсийн эцэст тэд алс холын эгнээнээс ч харагдах болно. Эртний хүмүүс шодойн эрүүл ахуйд мэдрэмтгий байсан. Тэд үүнийг байнга угааж, тосоор тосолж, биеийн тамирын дасгал хийхээсээ өмнө түүнийг инфибуляци хийдэг, тухайлбал: хөвчний арьсыг толгой дээр нь татаж, туузаар боож, Бурханаас болгоомжилж, гэмтээхгүй. Тиймээс эртний фитнессийн өрөө нь орчин үеийнхээс хамаагүй хөгжилтэй харагдаж байв: олон тооны нүцгэн эрчүүд - бүгд нумтай бэлэг эрхтэнтэй байв.

Үзэсгэлэнт илжиг дарь эх

Хэрэв бид эмэгтэй гоо үзэсгэлэнгийн тухай ярих юм бол эртний Грек, Ромчуудын амт нь өнөөгийн Кавказчуудын амттай ойролцоо байсан. Тэд муруй шаргал үстүүдийг үнэлдэг байв. Мөн цайвар үстэй Германы боолуудтай өрсөлдөхийн тулд эмэгтэйчүүд олон гайхалтай жор зохион бүтээжээ. Хиймэл үс, нимбэгийн хүчил, сонгины хальс, сүү, шохой хүртэл хэрэглэж байсан. Хөнгөн гялалзсан арьс нь эрчүүдийн үзэж байгаагаар зөвхөн язгууртнууд төдийгүй хүсэл тэмүүллийг гэрчилдэг тул эмэгтэйчүүд наранд биеэ шарахгүй байхыг хичээж, ямаа, илжигний сүүгээр өөрсдийгөө угаадаг байв.

Гэсэн хэдий ч секс бөмбөг гэж үзэхийн тулд илүү их зүйл шаардагдана. Намхан дух, шулуун хамар, том товойсон нүд шаардлагатай байсан бөгөөд нүдний хоорондох зай хамгийн багадаа нэг нүдний хэмжээтэй, ам нь нүднээс нэг хагас дахин том байх ёстой. Нэмж дурдахад өргөн хонго, хүчирхэг гуя, эрэгтэй хүний ​​алганд багтах цээж, бага зэрэг гүдгэр гэдэс шаардлагатай байв. Эдгээр хэлбэрүүд нь үржил шимийн баталгаа болж байсан тул төгс төгөлдөр гэж тооцогддог байв. Өгзөгт их анхаарал хандуулсан. Грекчүүд ерөнхийдөө энэ талаар тодорхой ойлголттой байсан. Тэд Афродита Каллипига - Үзэсгэлэнт бөгстэй Афродитыг шүтэж, түүнд зориулж тусгай сүм барьж, Элласын шилдэг каллипигийг тодруулахын тулд түүний хүндэтгэлд зориулсан тэмцээнүүдийг тогтмол зохион байгуулдаг. Эмэгтэй илжигнүүдийн гоо сайхны тэмцээнүүд Грекийн бүх бодлогод маш их алдартай байсан тул боорцог нь эмэгтэйчүүдийн хөхнөөс илүү Грек эрчүүдийн сэтгэлийг хөдөлгөж байв. Дашрамд хэлэхэд сумаар цоолсон зүрхний танил тэмдэг нь Эртний Грекээс гаралтай. Гэхдээ энэ нь анатомийн зүрхтэй ямар ч холбоогүй юм. Энэ бол эмэгтэй өгзөгний загварлаг хэсэг бөгөөд түүнийг цоолж буй сум нь хамгийн эртний фаллик бэлгэдлийн нэг юм. Өөрийнхөө дүгнэлтийг гарга ... Бэлгийн болон гоо зүйн давуу тал дахь Грек-Ромын хоёр дахь моод бол үсэрхэг ургамал байв. Тэд үүнийг тэвчиж чадаагүй бөгөөд үүнийг харгислалын аймшигт бус шинж тэмдэг гэж үздэг байв. Мөн хаа сайгүй - хөл, гар доор, бэлэг эрхтний бүсэд. Тэдний зорилго бол цэвэрхэн цээжтэй эмэгтэй байсан бөгөөд эрчүүд үүнийг хэрхэн тарчлааж байгааг огт тоодоггүй байв. Энд бид зөвхөн эмэгтэйчүүдийг өрөвдөж чадна. Тиймээс инээдмийн жүжигчин Платон "гараар зулгаасан мирт бут" гэж ярьдаг бөгөөд Аристофаны хэлснээр эмэгтэйчүүд энэ зорилгоор асаасан чийдэн эсвэл халуун үнсийг ихэвчлэн ашигладаг байжээ. Гоо сайхан нь золиослол шаарддаг. Наад зах нь үүгээрээ бид эртний ертөнцтэй нэгдсэн.

Дмитрий Лычковский

Тэр туйлын эрх чөлөөтэй байсан бөгөөд ямар ч бэлгийн хорио цээргүй байсан. Ромын чөлөөт нийгэмд бэлгийн таашаал авчрах бараг бүх зүйлийг зөвшөөрдөг байв. Ихэнх тохиолдолд энэ нь Дорно болон Грекийн чиг хандлага нь Ромын хатуу ширүүн цэргийн соёлын үндэс суурийг аажмаар устгасантай холбоотой байв.

Эртний Ром дахь бэлгийн амьдрал нь бие махбодийн таашаал авах бүх хэлбэрт үнэнч байх стандарт гэж тооцогддог. Латин хэлнээс coitus, cunnilingus, masturbation, fellatio гэх мэт олон сексийн нэр томъёо бидэнд бууж ирсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм.

Эртний Ром дахь эмэгтэйчүүд

Ромчууд эхнэртээ Грекчүүдээс арай өөр ханддаг байв. Грек хүн гэрт нь хүүхэд, эзэгтэйтэй болохын тулд гэрлэнэ гэж үздэг байв. Ром үнэнч найз, амьдралын хамтрагч хайж байв. Ром эмэгтэй гэртээ болон нийгэмд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан: түүний дэргэд хэн ч бүдүүлэг ярьж, ёс суртахуунгүй байх ёсгүй. Түүний гэрт Ром эмэгтэй эзэн хааны эзэгтэй байв. Эхнэр нь нөхөр болон найзуудтайгаа нэг ширээнд хоол идэж чаддаг байсан бөгөөд нийгэмд байдаг.

Сексийн хувьд Ромд эмэгтэй хүн хайраас таашаал авах эрхээрээ эрэгтэй хүнтэй тэнцүү байв. Түүгээр ч барахгүй эротик таашаалыг бүрэн мэдрэхгүй бол тэр хэзээ ч эрүүл хүүхэд төрүүлэхгүй гэж үздэг байв. Манай эриний эхэн үед Ромд чөлөөлөлт цэцэглэн хөгжсөн. Дайнд нас барсан нөхрийнхөө хөрөнгийг эмэгтэйчүүд өвлөн авахыг зөвшөөрсөн. Мөн салсан тохиолдолд мөнгө авсан нь жинхэнэ хувьсгал болсон. Баян чинээлэг бүсгүйчүүд эрчүүдийг дагаж эротик чөлөөт цагаа өнгөрөөв.

Гурав, таван хатагтайн оролцсон угаалгын өрөөнд орги хийх нь эртний Ромын зураачдын бүтээлүүдэд тэмдэглэгдсэн нийтлэг үйл явдал болжээ.

Биеэ үнэлэлт, эмсийн хүрээлэн

Эртний Ром дахь биеэ үнэлэлт үнэхээр асар том хэмжээнд хүрсэн. Цайсан царайтай, тортогтой нүдтэй Ромын биеэ үнэлэгчид эртний гар урлалыг авч явдаг байв. Тэд хаа сайгүй - Колизейн ханан дээр, театр, сүм хийдэд зогсож байв. Хялбар буянтай эмэгтэйчүүдэд зочлохыг Ромчууд маш энгийн үзэгдэл гэж үздэг байв. Хямдхан янханууд хуучин хотын хороололд хурдан секс зардаг байв. Үйлчлэгчдийнхээ дэмжлэгтэйгээр дээд зэрэглэлийн хайрын санваартан нар Ромын ваннд тоглодог байв. Эртний Грекийн нэгэн адил Ромын биеэ үнэлэх нь өөрийн гэсэн ангилалтай байсан: нэг эсвэл өөр нэр нь янханы онцлогийг илтгэдэг байв. Жишээлбэл, Аликариа эсвэл талхчин - талх нарийн боовны дэргэд үлдэж, эрэгтэй, эмэгтэй бэлэг эрхтний эрхтэн хэлбэрээр бялуу зардаг охид. Диоболаре бол хайрынхаа төлөө хоёрхон хөзрийн тамга шаарддаг хөгшин, ядарсан биеэ үнэлэгч нар юм. Нани бол зургаан настайгаасаа биеэ үнэлж эхэлсэн бяцхан охид юм.

Ромын эзэнт гүрэн цэцэглэн хөгжихийн хэрээр эртний мэргэжлийн төлөөлөгчдийн эгнээ харийн боолуудаар нэмэгдэв. Эзэд нь боол худалдаж авдаг эсвэл өнчин хүүхдүүдийг биеэ үнэлдэг байсан "янхан фермүүд" хүртэл байсан. Боолын худалдаа нь бас хууль ёсны эх сурвалж байсан. Судрууд эмэгтэйчүүдийг худалдаж аваад ажилд нь явуулдаг. Ромд боолуудыг бэлгийн харьцаанд оруулахыг хуульчилсан. Нэгэн боолыг хүчиндсэн нь бас шийтгэгдээгүй. Эмийн газрын эзэд ч эрэгтэй хүүхэд санал болгожээ.

Ромын эелдэг хүмүүс

Мөн Эртний Ромд биеэ үнэлэлтийн онцгой төрөл байсан. Энэ ангилалд багтдаг курстнуудыг "bonae meretrices" гэж нэрлэдэг байсан нь тэдний гар урлалын өндөр төгс байдлыг илтгэж байв. Бодит байдал дээр тэд хайрын жирийн санваартан нартай ямар ч холбоогүй байв. Тэд бүгд өөр өөрийн гэсэн давуу эрхтэй амрагтай байсан бөгөөд тэд Грекийн хетаератай төстэй байв. Сүүлчийн нэгэн адил тэд загвар, урлаг, уран зохиол, бүх патрицын нийгэмд асар их нөлөө үзүүлсэн.

МЭ 40 оноос хойш. Эртний Ром дахь биеэ үнэлэгчид татвар төлөх ёстой байв. Тэдний тооцоог өдөрт нэг үйлдэл дээр үндэслэн хийсэн. Энэ нормоос хэтэрсэн орлогод татвар ногдуулаагүй. Ромын бүх Цезарь нар амьд эд хөрөнгийн татварыг хатуу баримталдаг байсан нь эрдэнэсийн санд зохих хэмжээний орлого авчирдаг байв. Христийн шашинтай Ромд ч гэсэн ашигтай татвар удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ. 30 жилийн дараа Ром дахь биеэ үнэлэгчийг бараг дурдаагүй. Ийм янхануудын ердийн хувь тавилан нь согтуу байдал, өвчин эмгэг, эрт үхэл байв. Хөгшин насандаа мөнгө цуглуулж чадсан ховор эмэгтэй байсан.

Эмсийн хүрээлэнгийн тухайд Ромд эмсийн хүрээлэнгийн оршин суугчдыг "лупа" (эмэгчин чоно) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд янхны газрыг өөрсдөө "лупанариа" гэж нэрлэдэг байв. Хотод хямдхан дэн буудлууд байсан. Эзэмшигч нь зочдоос "охинтой эсвэл охингүй" өрөө авахыг хүсч байна уу гэж асуухад энэ нь "охинтой эсвэл охингүй" гэсэн утгатай байв. Помпейд олдсон дэн буудлын нэхэмжлэлд: дарсанд - 1/6, талханд - 1, шарсанд - 2, илжигний өвсөнд - 2, охинд - 8 эйс багтжээ. Эмсийн хүрээлэнгүүдийн өрөө тус бүр дээр тэнд амьдардаг охины нэр, түүний доод үнийг зааж өгсөн. Бүсгүй зочин ирэхдээ хаалгыг нь түгжээд "Эзэлсэн" гэсэн самбар өлгөв.

Эртний Ромын халуун усны газар

Эртний Ромд эмсийн хүрээлэнгээс гадна дулааны банн эсвэл ваннд бэлгийн хэрэгцээг хангадаг байв. Энэ нь ихэвчлэн боол үйлчлүүлэгчийн арьс руу тос түрхэж эхэлснээс эхэлдэг. Усанд орохоор ирсэн чинээлэг хүмүүст үргэлж хэд хэдэн хөвгүүдээс сонголт хийх санал тавьдаг байв. Эндхийн ядуу айлын залуус ихэвчлэн өндөр настай үйлчлүүлэгчид амраг болдог. Хариуд нь тэд боловсрол эзэмшиж, албан тушаал дэвшсэн. Зөвхөн Ромд л гэхэд эротик үйлчилгээ үзүүлдэг ванны тоо 300 он гэхэд 900 гаруй болжээ.

Залуучуудыг хичээл сургуулиас нь сатааруулахгүйн тулд янхны газруудыг дөрвөн цаг хүртэл нээхийг хориглов. Зочдын ихэнх нь маш залуу эсвэл маш хөгшин эрчүүд байв; Сүүлийнх нь залуу охидыг илүүд үздэг байв. “Таашаал авдаггүй хүн өөрийгөө баярлуулж чадахгүй” гэсэн уриа лоозон ноёрхож байсан тэр үед ийм байгууллагуудын хэрэгцээ маш их байсан. 20 мянган хүн амтай Помпей хотод малтлагын үеэр долоон эмсийн хүрээлэн олдсон бөгөөд тэдгээрийн зарим нь таверна, зарим нь үсчин хийдэг байжээ. Виколо дель Лупанаре хотод та чулуугаар хийсэн ортой агуй шиг өрөөг харж болно. Гаднах ханан дээр "Амьдралд дуртай хүмүүст (эдгээр эсүүдэд) зөгийнүүд шиг амттай байдаг" гэсэн сэтгэл татам бичээсүүд байдаг. Өөр нэг эмсийн хүрээлэнд "Hic habitat felicitas" ("Энд таашаалаар амьдардаг") гэсэн бичээс байсан.

Эртний Ромчуудын бэлгийн дур сонирхол

Эртний Ром дахь секс нь хоёр түншийн хооронд ямар ч харилцаа байхгүй гэсэн үг биш юм. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс үүнийг хүссэн үедээ хийж чаддаг байв. Тэдний хооронд ёс суртахууны болон хууль ёсны үүрэг хариуцлага байгаагүй бөгөөд бие биенийхээ бэлгийн хавьтагчтай холбоотой тоог юу ч хязгаарладаггүй. Эртний Ромд аман секс хамгийн хямд бэлгийн үйлчилгээ байсан. Биеэ үнэлэгч эсвэл нийгмийн доод түвшний (боол эсвэл өртэй) хүн хамтрагчдаа сэтгэл хангалуун байх нь хэвийн үзэгдэл гэж үздэг байв. Бусад хүмүүсийн хувьд энэ нь гутамшигтай туршлага байсан. Тухайлбал, эрх чөлөөтэй төрсөн эмэгтэйчүүдэд ийм энхрийлэл үзүүлэхийг хатуу хориглодог байв. Түүгээр ч барахгүй аман секс нь шулуун гэдсээр сексээс ч илүү ичгүүртэй байсан. Эртний Ромчууд ийм үйлчилгээ үзүүлдэг хүмүүс амнаас эвгүй үнэртэй байдаг тул оройн хоолны ширээнд уригддаггүй гэж үздэг байв. Үүнийг хийдэг эмэгтэйчүүдийг Ромд "бузар" гэж үздэг байсан бөгөөд тэдэнтэй нэг аяганаас уудаггүй, үнсэлцдэггүй байв.

Эртний Ромд олон нийтийн оргиуд өргөн тархсан байсан бөгөөд үүнийг бүгдээрээ bacchanalia гэж нэрлэдэг. Тэд Нерогийн эрин үед (МЭӨ 1-р зууны үед) бараг бүх төрлийн бэлгийн гажуудал: ижил хүйстэн, лесбиян, групп секс, садизм, мазохизм, войеризм гэх мэт олон янзын шинж чанартай байсан нь ялангуяа муухай болсон. Ромчуудын ёс суртахуунгүй байдал нь хүүхдүүдийг баяр ёслолд оролцуулах хэмжээнд хүрчээ. МЭ 186 онд ийм олон нийтийн үдэшлэгийг хориглосон.

Петрониусын эртний Ромын "Сатирикон" роман дахь оргины дүрслэл

"... Боол цээжнээсээ хоёр сүлжсэн сүлжмэлийг сугалж аваад бидний гар, хөлийг боогоод ... Охин хүзүүн дээр нь өөрийгөө шидэж, эсэргүүцэлтэй тулгаралгүй түүнийг тоо томшгүй олон үнсэлтээр шүршүүрт оруулав ... Эцэст нь, ураг төрлийн ( авлигач ижил хүйстэн) сэгсгэр ноосоор хийсэн ногоон хувцастай, бүслүүрээр бүсэлсэн гарч ирэв.Тэр бид хоёрыг задалсан ташаагаараа үрж, эсвэл үнэртэй үнсэлтээр бохирдуулсан ... Эцэст нь Квартила халимны яснаас ташуураа өргөж, даашинзаа өндөр бүслэв. , бидэнд харамсалтай амралт өгөхийг тушаав ... ".

Тэр үед амьтад ч өргөн тархсан байв. Эртний Ромд амьтад, хүмүүсийг олноор нь олноор нь хуулах нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх өвөрмөц үзэгдэл юм. Амьтдыг ийм үржүүлэхэд тусгайлан сургасан. Хэрэв охид эсвэл эмэгтэйчүүд эсэргүүцсэн бол амьтан хүчиндэхийг завдсан. Ийм арга хэмжээнд зориулж янз бүрийн амьтдыг сургасан: бух, анааш, ирвэс, гепард, зэрлэг гахай, тахө, азарга, илжиг, асар том нохой, сармагчин болон бусад.

Гомосексуал харилцаа

Эртний Ромд ижил хүйстний түншүүдийн хоорондох секс бүх хэлбэрээр байсан боловч бэлгийн чиг хандлагад хуваагдаагүй байв. Бие махбодийн таашаал авахын тулд бэлгийн хавьталд орох, тэр дундаа ижил хүйсийн хамтрагчтай байх нь хэвийн зүйл гэж тооцогддог. Энэ нь хүний ​​амьдрал дахь бэлгийн дур хүслээс бүрэн хамааралгүй байв.

Гэсэн хэдий ч Ромд эрчүүдийн хооронд ижил хүйсийн харилцааны талаар тодорхой хоригууд байсан. Тэр дундаа нийгэмд өндөр байр суурьтай эрэгтэй хүн сексийн харилцаанд идэвхтэй оролцохыг шаарддаг байв. Тэгэхгүй бол түүнийг олны өмнө шоолж, өндөр нийгмээс хөөсөн. Сонгуульд оролцох, эрх ашгаа шүүхэд төлөөлөх эрхийг нь хассан. Эртний Ромын нийгмийн шатлалын дээд хэсэгт "эрлэг" буюу "Вир" эрчүүд гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэднийг "нэвтээгүй халдагчид" гэж үздэг байв. Латинаар "Вир" гэдэг нь "эр хүн" гэсэн утгатай бөгөөд энэ үгнээс англи хэлний "эрлэг чанар" гэсэн үг гарч ирдэг бөгөөд үүнийг "эрэгтэй" гэж орчуулдаг.

Эртний Ромд бас лесбиян харилцаатай байсан. Жишээлбэл, хаврын эхэн үед Ром хотод үр жимстэй Сугар гарагийн баярыг тэмдэглэдэг байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, насанд хүрсэн охид Квиринал уул руу явав. Нимбэгний модоор сийлсэн аймшигт фаллик шүтээн байв. Эмэгтэйчүүд түүнийг мөрөн дээрээ суулгаж, эротик дуулал дуулж байхдаа Эрикагийн Сугар сүм рүү аваачжээ. Дараа нь тэд хэдэн цагийн турш сүмд хайрын тоглоом тоглож, дараа нь шүтээнийг анхны газар нь буцаажээ.

Эртний Ромын секс ба урлаг

Эртний Ромд эротик урлаг дээд цэгтээ хүрсэн. Хайрын оргилуун зургууд бараг урлагийн гол сэдэв болсон. Түүгээр ч зогсохгүй тэр үед бэлгийн харьцааны тухай илэн далангүй дүрслэлийг порнограф гэж үздэггүй байв. Бүх нийтийн газар, байшингийн ханыг хүртэл сексийн зургуудаар чимэглэсэн байв. Мөн аяга таваг, гэр ахуйн эд зүйлс дээр эротик таашаалыг төрүүлдэг сэдвүүдийг дүрсэлсэн байв. Эртний Ромын Помпей хотод малтлага хийх явцад Ромын бэлгийн харьцааны олон тооны нотлох баримт олджээ. Жишээ нь, дээд зиндааны Ромчуудын гэрт бэлгийн дур хүслээ увайгүй оролцож буй хүмүүсийг дүрсэлсэн фреск, урлагийн бүтээлүүдээр чимэглэсэн байв. Цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд нь үржил шимтэй бурхадын хөшөөнүүдээр чимэглэгдсэн байв. Хүн амын доод давхаргын байнга үйлчлүүлдэг таверна, янхны газрууд нь бэлгийн харилцааны өвөрмөц шинж чанартай байв. Ялангуяа тэнд янз бүрийн сахиус, сахиус харагдана.

Секс ч театрын тайзнаа байлдан дагуулсан. Ромын хаа сайгүй уран бүтээлчид хамгийн гайхалтай байрлалд тоглодог акробатын сексийн үзүүлбэрүүд байв. Ийм бэлгийн "суйлалтыг" ихэвчлэн тоглолтын хоорондох завсарлагааны үеэр үзүүлдэг. Театрын сексийн жүжигчид ноцтой уран бүтээлчдээс дутахгүй алдартай байсан бөгөөд тэдний үзүүлбэрийн зургийг таверны ханан дээр зурсан байв. Ромд болсон эротик шоуны үеэр алсаас харагдахуйц асар том фальстай жүжигчид онцгой үнэлэгддэг байв. Гэсэн хэдий ч том шодой нь эрэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэнгийн шинж тэмдэг биш байв. Эртний Ромчууд болон эртний Грекчүүд түүнийг хошин шог гэж үздэг байв.

Алдарт Ромчууд

Эзэн хаан Тибериус- Тэр бүх амьдралынхаа туршид сексээс бүх хэлбэрээр таашаал авч байсан. Өтөл насандаа тэрээр хувийн биеийн тамирын заал хүртэл ажиллуулж, бүх төрлийн бэлгийн тоглоом түүний нүдний өмнө тоглодог байв. Түүнийг усанд сэлэх үед “загас” гэж нэрлэдэг залуу хөвгүүд хөлнийхөө завсраар хөдөлж, долоож, энхрийлж байв.

Эзэн хаан Калигула- Эртний Ромд цус ойртолтын эсрэг хууль бусад олон хуультай адил маш хатуу ширүүн байсан. Ромын Бүгд Найрамдах Улс байгуулагдах үед энэ үйлдлийг хийсэн хүмүүст цаазаар авах ял оноодог байв. Эртний Ромын хамгийн алдартай хүн бол Калигула (МЭ 12 - 41) юм. Тэрээр гурван эгчийнхээ нэг болох Друсиллаг нөхрөөсөө авч, хууль ёсны эхнэрээ болгожээ.

Валерия Мессалина- Эртний Ромын хамгийн алдартай нимфоман. Түүний нэрийг ихэвчлэн "Мессалина цогцолбор" гэж нэрлэгддэг нимфомани (бэлгийн дур хүслийг нэмэгдүүлж, түншүүдэд зохих шаардлага тавьдаг) гэж нэрлэдэг. Бэлгийн дур ханаж цаддаггүй тэрээр биеэ үнэлэгч, уруу татагч гэдгээрээ алдартай болсон. Арван зургаан настайдаа тэрээр эзэн хаан Клаудиустай гэрлэжээ. Тэрээр арван гурав, арван дөрвөн настайгаасаа бэлгийн харьцаанд орж эхэлсэн гэж үздэг. Хэрэв тэр ямар нэгэн эр хүнд таалагдвал Клавдиус түүнд өөрийн хүсэл сонирхолд захирагдахыг тушаажээ (эзэн хаантай гэрлэх нь түүнд маш их давуу тал өгсөн). Дио Кассиус эр нөхрөө бэлгийн хавьтагч болгон үйлчлэгчээр хангасан гэж мэдэгджээ. Тэр өөрөө орон нутгийн янхны газарт үйлчлүүлэгчидтэйгээ зугаацдаг байв. Нэг удаа тэр Ромын хамгийн алдартай биеэ үнэлэгчийг сорьж, сексийн тэмцээн зохион байгуулжээ. Тэд 24 цагийн дотор хэн хамгийн их эрчүүдийг хангаж чадах вэ гэдгийг тодруулахаар өрсөлдсөн. Валерия нэг өдрийн дотор 25 хүнийг "хүлээн авч" чадсанаар ялалт байгуулав.

Дүгнэлт

Христийн шашин 4-р зууны эхээр Ромд нэвтэрч эхэлснээр эртний Ромын бэлгийн эрх чөлөөг зогсоосон. Хоригдлууд өдөр бүр хүчтэй болж, нүгэлт таашаалыг зогсоов. Тухайн үеийн баатрууд бол Төгс Хүчит Бурханд үйлчлэхийн тулд өөрсдийгөө зориулсан ариун эцэг хүмүүс болох хатуу даяанчид байв. Хайр дурлалын азгүй бурхан Сугарыг хэн ч санасангүй.

Биеэ үнэлэгчийн тухай бичсэн түүхчдийн нотлох баримтууд Шатеубрианд эртний хүмүүсийн ёс суртахууны тухай уран яруу бүлгийг бичих боломжийг олгосон юм. Тэр бидэнд Ромчуудыг бүх завхралаараа харуулсан: Impios infamia turpississima гэж Латин зохиолч эрч хүчтэйгээр илэрхийлдэг. Тэрээр цааш үргэлжлүүлэн: “Тэнд бүхэл бүтэн хотууд биеэ үнэлэхэд зориулагдсан байсан. Помпей хотоос олдсон завхайрсан байшингийн үүдэнд бичсэн бичээс, олон садар самуун дүрс, баримал зэргээс харахад Помпей яг ийм хот байсан гэдгийг харуулж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ Содомд бурхан ба хүний ​​мөн чанарыг тунгаан боддог философичид байсан. Гэвч тэдний бүтээлүүд Портисигийн зэс сийлбэрээс илүү Везувийн үнс нурамнаас илүү их зовж шаналж байв. Цензор Като яруу найрагчдын дуулсан бузар мууг өөгшүүлсэн залуусыг магтав. Баярын үеэр танхимд үргэлж чимэглэсэн ор байсан бөгөөд азгүй хүүхдүүд найр дуусахыг хүлээж, түүнийг дагасан гутамшигийг хүлээж байв. Transeo puerorum infelicium greges quos quos post transacta convivia aliae cu biculi contimeliae examinent.”

4-р зууны түүхч Аммиенус-Марселлин Ромын ёс суртахууны талаар зөв дүрсэлсэн нь тэд ямар хэмжээнд ичгүүргүй байдалд хүрснийг харуулж байна. Хамгийн алдартай, нэр хүндтэй гэр бүлийн удмын тухай ярихдаа тэрээр бичжээ.

“Өндөр сүйх тэргэнд тухлан сууж байхдаа тэд хувцасныхаа жинд хөлрөх боловч энэ нь маш хөнгөн тул захыг нь дээшлүүлж, бүх төрлийн амьтдын дүрсийг хатгасан дээлийг ил гаргадаг. Гадаадынхан! Тэдэн дээр оч; тэд чамайг асуулт, энхрийлэлээр бөмбөгдөх болно. Тэд гудамжаар боол, шоглогчид дагуулан явна... Эдгээр хоосон айлуудын өмнө утаанд дарагдсан тогооч нар, араас нь боолууд, өлгүүрүүд; Жагсаалыг жигшүүрт тайганууд хаадаг - хөгшин залуу, цайвар ягаан царайтай.

Боолыг хэн нэгний эрүүл мэндийг асуухаар ​​явуулахад тэр толгойноосоо хөл хүртэл угаахгүйгээр байранд орох эрхгүй. Шөнийн цагаар танхайрсан хүмүүсийн цорын ганц хоргодох газар бол үзвэрийн газруудын дээгүүр сунасан зоогийн газар юм: танхайрсан хүмүүс шоо тоглож мөрийтэй тоглох эсвэл өөрсдийгөө зугаацуулж, хамраараа дүлийрэх чимээ гаргадаг.

Баячууд торго нөмрөн, тавин боолыг дагуулан халуун усны газар очдог. Тэд ариун цэврийн өрөөнд ормогц "Миний зарц нар хаана байна?" Урьд нь биеэ худалдсан хөгшин эмгэн энд таарвал түүн рүү гүйж очоод халтар энхрийлэлээ. Охиныхоо дэргэд эхнэрээ үнссэн сенаторыг өвөг дээдэс нь буруушааж байсан хүмүүс энд байна!

Зуслангийн газар эсвэл ан хийх, эсвэл халуун цаг агаарт Путеолигаас Кайетт руу нүүж, чимэглэсэн овоохой руугаа явахдаа тэд Цезарь, Александр хоёрыг нэгэн цагт тохижуулж байсан шиг аялалаа зохион байгуулдаг. Тэдний алтадмал сэнсний зах дээр буух ялаа, эсвэл шүхрийнх нь нүхээр нэвтрэн орох нарны туяа тэднийг цөхрөлд хүргэдэг. Хэрэв дарангуйллыг орхиж, зөвхөн үр удмынх нь ордны эзэлсэн орон зай шиг уудам талбайгаа тариалж эхэлбэл Цинцинатус ядуу хүн гэж тооцогдохоо болино.

Бүхэл бүтэн ард түмэн сенаторуудаас илүү байдаггүй; тэр хөл дээрээ шаахай өмсдөггүй, том нэртэй байх дуртай; Хүмүүс архи ууж, хөзөр тоглож, завхайралд автдаг: цирк бол түүний гэр, сүм, форум юм. Ийм ийм унаач түрүүлж ирэхгүй бол бүгд найрамдах улс мөхнө гэж хөгшчүүл үрчлээ, буурал үсээрээ тангараглаж, саадыг овсгоотойгоор давж гарна. Хоолны үнэрт татагдсан дэлхийн эдгээр эрх баригчид эздийнхээ хоолны өрөөнд гүйлдэн орж, араас нь эмэгтэйчүүд өлссөн тогос шиг орилолдоно.”

Шатобриандын иш татсан схоластик Сократ (уран ярианы багш) Ромын цагдаа нарын завхайрлыг дүрслэхийн аргагүй гэж хэлдэг. Үүнийг Теодосиусын үед болсон үйл явдал нотолж байна: эзэн хаад гурил нунтаглах тээрэм, хүмүүст тараах зориулалттай талх жигнэх зуух бүхий асар том барилгууд барьжээ. Эдгээр барилгуудын ойролцоо маш олон таверна нээгдэв; олон нийтийн эмэгтэйчүүд энд өнгөрч буй хүмүүсийг уруу татдаг; Эдгээр хохирогчид босгыг давмагцаа нүхээр дамжин шорон руу унав. Тэд эдгээр гянданд үлдэж, амьдралынхаа эцэс хүртэл тээрмийн чулууг эргүүлэх ёстой байв; Эдгээр золгүй хүмүүсийн төрөл төрөгсөд хаана алга болсныг хэзээ ч олж чадаагүй. Энэ урхинд унасан Теодосиусын цэргүүдийн нэг нь шоронгийнхон руу чинжаал барин дайрч, тэднийг алж, энэ олзлогдолоос зугтжээ. Теодосиус эдгээр үүрийг нуусан барилгуудыг нураахыг тушаажээ; тэрээр мөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан эмсийн хүрээлэнгүүдийг устгасан.

"Харамч, завхайрал хаа сайгүй ноёрхож байна" гэж тэр хэлэв, "Хууль ёсны эхнэрүүд татвар эмсийн дунд байхаас өөр аргагүйд хүрдэг, эзэд нь эрх мэдлээ ашиглан боолуудынхаа хүслийг хангахын тулд албаддаг. Охидууд цэвэр ариун байхаа больсон эдгээр газруудад харгислал ноёрхож байна. Хотуудын хаа сайгүй олон бузар булхай байдаг бөгөөд нийгмийн эмэгтэйчүүд ч бай, буянтай эмэгтэйчүүд ч адилхан очдог. Тэд энэхүү завхралыг өөрсдийн гарал үүслийн давуу талуудын нэг гэж үзэж, язгууртан, зан авирынхаа ёс бус байдлаараа адилхан сайрхдаг. Боол охидыг завхайрлын золиос болгон бөөнөөр нь худалддаг. Боолчлолын хуулиуд нь зах зээлд ил задгай явагддаг энэ бусармаг худалдааг хөнгөвчилдөг."

Хетаера, язгууртнуудын биеэ үнэлэх нь гэр бүлд мохоож авчирсан. Эрхэм язгууртнууд гэр бүлийн эцгүүдийг татдаг байсан бөгөөд хууль ёсны эхнэрүүд нөхрийнхөө богино хугацааны тааллыг олж авахын тулд өрсөлдөгчидтэйгээ өрсөлдөхийн тулд нэр төрөө золиослох шаардлагатай болдог. Өрсөлдөгчдөөсөө ядаж л тэр хүж, нөхрийнхөө эзэгтэй нартаа шүршүүрт оруулдаг энхрийлэлийг тэднээс авч явах нь онцгой аз жаргал гэж үздэг; Энэ зорилгын үүднээс матронууд нь меретрицүүд шиг ариун зам дээр гарч ирдэг. Матрончууд ижил хогтой байхыг мөрөөддөг, ижил баян дэрэн дээр хэвтэж, эелдэг хүмүүстэй адил гайхалтай үйлчлэгчдээр хүрээлэгдсэн байдаг. Тэд өөрсдийн загвараа өөртөө шингээж, тансаг жорлонгоо дуурайж, хамгийн чухал нь нийгмийн аль ч түвшинд, ямар ч мэргэжлээр хайрлагчдыг олж авахыг хүсдэг: патрициан эсвэл плебей, яруу найрагч эсвэл тариачин, чөлөөт эсвэл боол - энэ нь хамаагүй. Товчхондоо, гетаера, куртизанууд матроны биеэ үнэлэлтийг бий болгодог. Уолкнер энэ тухай дараах зүйлийг өгүүлэв: “Өрөвдөлтэй дамнуургыг дагалдан явсан зарц нар хамгийн садар самуун байрлалд хэвтэж байсан бөгөөд дамнуурга руу дөхөж очмогцоо л яваад өгсөн. Эдгээр залуусын хурууг бүхэлд нь бөгжөөр бүрхсэн, тогасыг нь гоёмсог унжсан, үсийг нь самнаж, үнэртэй, нүүрэнд нь жижиг хар толботой, манай бүсгүйчүүдийн тусламжтайгаар түүгээрээ гялалзах гэж оролддог. тэдний нүүр царай. Энд та заримдаа костюм өмсөж, биеийн тамирын галбираа онцлон харуулахыг хичээдэг хүч чадлаараа бахархдаг эрчүүдтэй уулзаж болно. Тэдний хурдан бөгөөд дайчин алхалт нь нямбай буржгар үс, будсан хацараараа гайхуулж, эргэн тойрноо дур булаам харцаар хардаг эдгээр залуусын алхаж буй удаан, хэмжүүртэй алхмуудаас бүрэн ялгаатай байв. Эдгээр хоёр төрлийн алхагч нь ихэвчлэн гладиаторууд эсвэл боолуудад харьяалагддаг байв. Язгууртан гаралтай эмэгтэйчүүд заримдаа нийгмийн эдгээр доод давхаргаас хайртай хүмүүсээ сонгодог байсан бол өрсөлдөгчид нь залуу, үзэсгэлэнтэй байсан тул тойргийнхоо эрчүүдээс татгалзаж, зөвхөн сенаторуудын язгууртнуудад бууж өгдөг байв."

Үнэн хэрэгтээ Ромын язгууртнууд хайртдаа ялам, гладиатор, хошин шогийн жүжигчдээс ихэвчлэн сонгодог байв. Жувенал 6 дахь хошигнолдоо энэхүү ичгүүртэй биеэ үнэлэлтийн түүхийг дүрсэлсэн боловч бид "Эртний Ромын анагаах ухаан ба ёс зүй" хэмээх бүтээлдээ аль хэдийн дурдсан байдаг. Эртний яруу найрагчдын хорон санаа нь Ромын эмэгтэйчүүдийг өршөөдөггүй. Петрониус тэднийг ижил аргаар дүрсэлсэн байдаг: тэд зөвхөн нийгмийн хог хаягдлаас хайр дурлалын объектыг хайж байдаг, учир нь тэдний хүсэл тэмүүлэл нь сонгосон даашинзтай боол эсвэл зарц нарыг харахад л дүрэлздэг. Бусад нь тайзан дээрх гладиатор, тоос шороотой луус, эсвэл ярвайсан шоглогчид гэж галзуурдаг. "Миний эзэгтэй" гэж Петрониус хэлэв, "эдгээр эмэгтэйчүүдийн нэг юм. Сенатад тэрээр морьтон хүмүүсийн сууж буй эхний арван дөрвөн эгнээ вандан сандлын хажуугаар огт хайхрамжгүй алхаж, амфитеатрын хамгийн дээд эгнээнд гарч, танхайрсан хүмүүсийн дунд өөрийн хүсэл тэмүүллийг хангах зүйлийг хайж олдог."

Азийн ёс суртахуун Ромын нийгэмд ялангуяа өргөн тархсан үед Ромын эмэгтэйчүүд Аристипусын зарчмыг удирдаж эхэлсэн: Вивамус, дум лисет эссе, бене. Тэдний амьдралын цорын ганц зорилго бол зугаа цэнгэл, баяр наадам, циркийн тоглоом, хоол хүнс, завхайрал байв. Тэдний маш их хайрладаг баяр ёслолууд нь Приапус, Комус, Исис, Сугар, Волупиус, Лубензиа нарын ивээл дор оройноос үүр цайх хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд бүрэн ядрах хүртлээ согтуу, завхралаар төгсдөг байв. Тэд өдөржингөө нийтийн халуун усанд унтаж, ичгүүргүй зугаа цэнгэлд зориулав.

Ромын ард түмний бузар булай, бузар булай байдлын тухай хамгийн үнэн зөв дүр зургийг хошин яруу найрагчид, ялангуяа Петрониусын Сатирикон бичсэн байдаг. Эндээс бид мөн адил гитонд дурласан хоёр эрийн өрсөлдөөнийг олж харна; Долоон жил насалсан ч биеэ үнэлэх нууцад хэдийнэ нэвтэрсэн залуу Паннихис энэ өрөвдмөөр гитон үйлдсэн олон нийтийн хүчирхийлэл энд байна; энд хөгшин шулам болон урам хугарсан, бэлгийн сулралтай залуу хоёрын хооронд зэвүүн дүр зураг бий; Энд бол эд баялаг, дэмий хоосон зүйл, цэвэр амьтны шуналт, хязгааргүй тансаглал бүхий хуучин либертин Трималчиогийн баяр юм. Нэг курсээс нөгөө курсын хоорондох завсарт акробатууд өөрсдийн бузар булай пантомимуудыг тоглож, шоглогчид хурц, халуун ногоотой харилцан яриа өрнүүлдэг; Тунгалаг нөмрөг дороо бүрэн нүцгэн Энэтхэгийн алмейнууд дур булаам бүжиглэж, онигоочид шунал тачаалын мишээж, найр наадам нь эротик тэврэлтэнд хөлддөг. Зургийг дуусгахын тулд Петрониус бидэнд Амфитрионы хууль ёсны эхнэр Фортунатагийн гэрийн эзэгтэйг дүрслэхээ мартдаггүй; Энэ Матрон Трималкиогийн зочин Габиннусын эхнэр Сцинтиллатай завхайрч байна. Энэ нь дарс хосолсон зочдын өмнө ичгүүртэй байдлын сүүлчийн үлдэгдлийг аль хэдийн хөөсөн амттанаас өмнө эхэлдэг.

"Эзэн дохио өгөхөд бүх боолууд Фортуната руу гурав, дөрвөн удаа дууддаг. Эцэст нь тэр гарч ирнэ. Түүний даашинз нь цайвар ногоон бүстэй; Хувцасных нь доороос түүний интоорын өнгөт өмд, алтан салаатай өмд, алтан хатгамалтай гутал зэргийг харж болно. Тэрээр Сцинтиллагийн сууж байсан орон дээр хэвтсэн бөгөөд сүүлийнх нь энэ үйл явдалд баяртай байгаагаа илэрхийлэв. Тэр түүнийг тэвэрч, түүнтэй хамгийн дотно харилцаанд орж, хэсэг хугацааны дараа Сцинтиллад бугуйвчнуудаа өгдөг ... Дараа нь маш их согтсон амраг хоёулаа ямар нэгэн зүйлд инээлдэж, бие биенийхээ хүзүүг шиднэ. Тэд бие биентэйгээ нягт дарагдаж хэвтэх үед Габинн Фортунатаг хөлөөс нь барьж, орон дээр эргүүлэв. "Өө! - банзал нь өвдөгнөөсөө дээш гарч байгааг хараад тэр хашгирав; Дараа нь тэр хурдан эдгэрч, дахин Сцинтиллагийн гар руу гүйж, улаан хөшигний дор нүүрээ нууж, энэ улайсан царай Фортунатад илүү ичгүүргүй дүр төрхийг өгч байна."

Гэсэн хэдий ч бид энэ бакханал шөнийг зохих ёсоор дуусгахын тулд өөр юу бодож чадах вэ? Зуурсан гурилаар хийсэн Приапусын дүрийн өмнө сүүлчийн энхрийлэлд бууж өгч, орон дээр өндийж, "Эх орны эцэг эзэн хааныг тэнгэр хамгаалах болтугай! Consurreximus altius, et Augusto, patriae, felicter! диксимус."

Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Эзэгтэй нар явах гэж байтал Габинн өөрийн боолуудын нэг болох кастрато хэмээх нүдээ онийлгосон хэдий ч Сугар гаригийн дүр төрхтэй түүнийг магтаж эхлэхэд... Сцинтилла түүний яриаг тасалж, хайртыг нь огцруулсан гэж буруутган атаархлын дүр зураг гаргажээ. ач холбогдолгүй боолын. Хариуд нь Трималчио боолуудын нэгийг үнсэлтээр бүрхэв. Дараа нь Фортуната гэрлэлтийн эрхээ зөрчиж байгаад гомдож, нөхрөө харааж зүхэж, түүн рүү чангаар хашгирч, ийм ичгүүртэй завхайралд автсандаа жигшин зэвүүцдэг. Бүх хараалын эцэст тэр түүнийг нохой гэж дууддаг. Тэвчээргүй болсон Трималчио аягыг Фортунатагийн толгой руу шидэв; тэр хашгирч эхэлдэг ...

Энэ зураг нь манай уншигчдад Ромын язгууртнуудын ёс суртахууны талаар тодорхой ойлголт өгөхөд хангалттай тул бид энд зогсоож болно. Петрониусын Сатирикон бол түүхэн баримт бичиг биш зөвхөн роман бөгөөд дүрүүд нь зохиомол юм; гэхдээ энэ роман нь зохиолч Ромын ёс суртахуунтай ойр дотно танилцсаныг харуулж байна. Түүний маш чадварлаг, зоригтой бичсэн бэлгэдлийн үзэгдлүүдээс бид Нерогийн шүүх дэх дуулиан шуугиантай шөнийн зургийг харах бүрэн эрхтэй. Гялалзсан хошигнол нь байг маш нарийн оносон тул Ромын Сарданапалус зохиогчийнхоо цаазаар авах тушаалд тэр даруй гарын үсэг зурав. Петрониусын хошигнол дахь Ромын нийгмийн тухай дүрслэл нь Ромын түүхчдийн хийсэн дүрслэлээс хэр их ялгаатай вэ? Мартиалын дүрсэлсэн олон эрх чөлөөтэй хүмүүсийн дунд Евколп, Асцилт нар багтдаг. Квартиллагийн тайлбарын сэдэв нь эелдэг эмэгтэй Субурагаас өөр зүйл биш бөгөөд Евколп нь Ромд цугларсан хоосон яруу найрагчдын төрөлд багтдаг. Chrylis, Circe, Philumen нар бүгд үнэхээр байдаг, тэд зохиомол төрөл биш. Эцэст нь Трималчио бидэнд муу амт, чимээ шуугиантай өгөөмөр зангаараа дэлхийг гайхшруулахыг хүсдэг, найз нөхдийнхөө үзэн ядалтыг л төрүүлдэг өндөр настай саятан хүний ​​увайгүй байдал, мэдрэмжийн бууралт, инээдтэй дэмий хоосон байдлын тухай тод дүрсэлсэн байдаг. зочид. Нэг үгээр хэлбэл, энэ бүх дүрүүд зохиогдоогүй, энэ бүх байр суурийг бодит байдлаас авсан, бүгд байгалиас авсан зургууд юм.

"Калигула" кинонд үзүүлсэн Эртний Ромын язгууртнуудын зэрлэг, эмх замбараагүй, өдөр бүр, цагийн завхайрал бол энэ сэдвээр хийсэн туйлын пуритан уран зөгнөл юм. Шалтгаан нь хэдийгээр уг киног Пентхаус сэтгүүл санхүүжүүлсэн ч өнгөрсөн зууны далаад онд нэгэн кино наадамд зориулан зураг авалт хийсэнтэй холбоотой бололтой.

Эртний Ромын зохиолч Суетониусын хэлснээр Калигула бага наснаасаа хязгааргүй завхайралд автсан бөгөөд бэлгийн харьцаанд орохыг хориглодоггүй байжээ. Үүнийг хүүхэд байхдаа асар их эрх мэдэлтэй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ашигладаг байсан. Тэрээр өөрийн хүсэлтээр бүх эгч нартайгаа удаан хугацаанд хамтран амьдарсан. Хангалттай тоглосныхоо дараа тэрээр цаашид ашиглахаар амрагууддаа дамжуулсан.

Хайртай эзэн хаан ижил хүйстнүүдийн олон харилцаатай байсан бөгөөд тэрээр Маркус Лепидус болон шог шидтэн Мнестер нарыг халуун, хүсэл тэмүүлэлтэй, дахин дахин хайрладаг байв. Ромын дээдсийн язгууртны гишүүн Валериус Катуллус Калигула өөрийг нь удаа дараа хүчирхийлсэн гэж гомдолложээ. Үүний дараа гарч ирсэн хажуугийн өвдөлт нь Катуллусын хамгийн их уурласан нь сонирхолтой юм.

Тэрээр эмэгтэйчүүдийг бас үл тоомсорлож, гэрлэсэн хүмүүсийг илүүд үздэг байв. Баяр ёслол дээр тэрээр уригдсан эрчүүдийн эхнэрүүдийг өмнөө нүцгэн харуулахыг тушааж, боол худалдаж авсан мэт хардаг байв. Дараа нь тэр сонгосон хүнээ орхиж, тэдний хийж буй зүйлийг нуухыг оролдолгүй буцаж ирэв. Нөхрүүд зөвхөн шинэ философийн онолын талаар ярих боломжтой байв.

Ромын ихэнх алдартай дүрүүд Калигулагаас бага зэрэг ялгаатай байв. Юлий Цезарь найз нөхөд, хамтран ажиллагсдынхаа эхнэрүүдтэй эвлэрэлгүй завхайрдаг байв. Түүний эзэгтэйн дунд Моорийн хатан Юно, Египетийн Клеопатра нар байсан. Энэ бүхэн түүнийг эрчүүдтэй биеэ үнэлэхэд нь саад болоогүй юм. Никомед хаан түүнийг хамгийн түрүүнд завхруулсан. Энэ тухай мэдээллийг Цицерон бидэнд авчирсан. Түүгээр ч барахгүй энэ нь бүгдэд мэдэгдэж байсан бөгөөд Сенатын трибунаас Цезарь биеэ үнэлэгч шиг аашилж, эмэгтэй хүн гэж дуудагдсан гэж удаа дараа буруутгаж байсан. Хатуу ширүүн дайчин, дэлхийн захирагч зөвхөн "Амазончууд Азийн ихэнх хэсгийг захирч байсан" гэж мэдэгдэв.

Октавиус авга ахтайгаа хамт амьдарч, эхнэрүүдээ нөхрийнхөө нүдэн дээр хүчирхийлж, 300,000 сестерцээр баян Тиртийд өөрийгөө даатгаснаар Ромын хаан ширээнд суух эрхийг олж авсан. Тиймээс хөлөндөө үсээ "зөөлөн, торгомсог" болгохын тулд шатаах гэмгүй хобби нь зөвхөн энэ захирагчийн "тод дүр төрхийг" чимдэг.

Тибериус "дуртай байдлын асуудлаар" тусгай байгууллага нээж, бүхэл өдрийн турш энэ ажилд өөрийгөө зориулж, хоёр хүйсийн бага насны хүүхдүүдийг илүүд үздэг байв. Түүний “миний бяцхан загас” гэж нэрлэсэн олон арван хүүхэд усан санд угааж, усанд орж байхдаа бэлгийн сулралтай өвгөн болон түүний зочдыг баярлуулах ёстой байв.

Домитианы хүү төрөхөд тэрээр "Агрипа бид хоёроос зөвхөн мангас төрж чадна" гэж баяр хүргэсэн. Түүний хүү Неро эцгийнхээ таамаглалыг бүрэн зөвтгөсөн. Энэ эзэн хаан Вестал гэлэнмаа нарыг хүчиндэж, улмаар завхайрсан хэргээр цаазлав. Тэрээр эрчүүдийг кастрация хийж, албан ёсоор гэрлэж, ийм үйлдэл бүрийг гайхамшигтай ёслолоор дагалджээ. Ерөнхийдөө тэдний хэлдгээр "бүрэн дүүрэн гарч ирсэн".

Сул дорой сэтгэлгээтэй Клаудиус энэхүү үзэсгэлэнтэй дэвсгэр дээр "тод толбо" болж байв. Суетониус хэний тухай, хэдийгээр хамгийн харгис хэрцгий бүлгийн луус жолооч нартай хамт амьдардаг байсан ч тэр хэзээ ч шоглогчидтой ийм зүйл хийж байгаагүй гэж магтан дуулжээ.

Эрчүүд, эртний Ромын эмэгтэйчүүдээс холгүй. "Гэмгүй охид" ба нэр хүндтэй хатагтай нар ах дүү, аав, зарц нартайгаа хамт завхайралд дуртай байв. Сайжруулсан зугаа цэнгэлээс залхахдаа “ард түмний дунд явж” гудамж талбайдаа л нийгмийн хог шаардагддаг. Клаудиусын гурав дахь эхнэр Мессалинагийн нэр олон нийтийн нэр болжээ.

Тэрээр Лициска нэрээр эмсийн хүрээлэн эзэмшиж, өөрөө үйлчлүүлэгчдэд үйлчилж, “хөгшин насандаа” нэмэлт мөнгө олдог байжээ. “Тэр орж ирсэн хүмүүсийг энхрийлж, үүний төлөө мөнгө гуйсан; Нуруун дээрээ хэвтэж байхдаа түүнийг эрчүүд ихэвчлэн зоддог байсан; Хулгайч охидоо суллахад л тэр явсан” гэж Жувенал “Хөгжил” номондоо бичжээ. Биеэ үнэлэгч Скиллатай хийсэн маргаан түүхэнд үлджээ. Сэдэв нь тэдний нэг шөнийн дотор үйлчлэх үйлчлүүлэгчдийн тоо байв. 25 хүний ​​өрөвдмөөр үр дүнд хүрсэн Скилла Мессалинатай "сайшмаар" тавин оноогоор ялагдсан.

Ромын ард түмэн захирагчдаа бууж өгөөгүй. Ромын танхайрсан хүмүүс үхсэн боолуудын цогцсыг хаядаг заншилтай байсан ялзарсан хогийн цэгийн дунд яг гудамжинд амьдардаг байв. Энд тэд өдөр шөнөгүй "үр өгөөжтэй болж, үржиж", удирдагчдынхаа бэлгийн хэрэгцээг хангаж байв. Зэрлэгүүд Ромд ойртон ирэхэд хотыг хамгаалах хүн үлдсэнгүй нь гайхах зүйл биш юм.

Цаашилбал, бид Сицилид ижилхэн биеэ үнэлэлтийг тахин шүтэхийг харж байна. Энд, Эрикагийн Сугар гарагийн сүмд Коринт болон Азид урьдын адил сүм хийдийг баяжуулахын тулд, зарим талаараа өөрсдийн эрх чөлөөг олж авахын тулд биеэ үнэлдэг боолууд цугларчээ. Эрикагийн Сугар гаригийн шүтлэг цэцэглэн хөгжиж байсан боловч Тибериусын үед энэ сүмийг үл тоомсорлож, устгасан. Дараа нь эзэн хааны зарлигаар үүнийг сэргээж, боол охид Сугар гаригийн санваартан нарын үүргийг гүйцэтгэжээ.

Этрурид Энэтхэгийн Лингам ба Азийн Фаллусын шүтлэгтэй төстэй өөр нэг шашин дэлгэрчээ. Тэдний зорилго ижил байсан - тэд гэрлэхээсээ өмнө охидыг гэм зэмгүй байдлаас нь салгаж байсан - тиймээс энэ нь ариун янханыг хэлдэг. Эртний түүхийн дурсгалт зүйлсийн дүрслэлээр төдийгүй Арноб, Гэгээн Августин нарын зохиолоос бидний мэддэг энэхүү Этруск бурхад нь эр, эм хүйсийн аль алиных нь шүтээн байсан тул Мутун, Мутуна гэж нэрлэгддэг байжээ. Энэхүү бурхны сүмүүд нь төгөлд байрладаг жижиг барилгууд байсан бөгөөд тэнд суусан бурхны дүр байдаг.

Ром болон Италийн өмнөд хэсэгт ариун нандин садар самууныг тахин шүтэх үед Приапус, Мутун хоёрыг эмэгтэй хүнд үржил шим, нөхөрт нь хүч чадал өгдөг бурхад хэмээн хүндэтгэж, гэрлэлт, эмэгтэйчүүдийн жирэмслэлтийн эсрэг чиглэсэн шившлэгээс сэргийлдэг байв. Тэдэнд хамаатай эдгээр бүх сайн чанарууд нь шашны биеэ үнэлэх тусгай ёс заншлыг бий болгох үндэс суурь болсон; Энэ заншил нь шинэхэн гэрлэсэн залууг Приапусын шүтээн дээр авчирч, бурхны дүр дээр суулгадаг байв.

"Гэгээн Августин хэлэхдээ, Ромын матронууд шинээр гэрлэсэн залууг Приапусын аймшигт том шодойн дээр суулгадаг заншил байсан бөгөөд энэ заншил нь нэлээд зохистой, сүсэг бишрэлтэй гэж тооцогддог байв.

Энэ нь ямар нэгэн зүйл биш юм. Энэ нь ямар нэгэн зүйл биш юм.

Лактанчууд хариуд нь “Залуухан гэрлэсэн залууг бэлэг эрхтэн дээрээ суулгадаг байсан Мутунусыг дурдах уу. - үүгээрээ тэр эхлээд түүнд гэмгүй байдлаа золиосолж байгаа юм шиг санагдав. Et Mulunus in cujus sinu pudendo nubentes proesident; utuillarum puditiam prio deus delibasse videatur."

Энэ бүх ёс заншлыг ариун янхан анх үүссэн Энэтхэг, баруун Азиас авчирсан бололтой.

Хүүхэдгүй эмэгтэйчүүд энэ бурхны нигүүлслийг ашигласан бөгөөд энэ нь хүүхэд төрүүлэхээс сэргийлсэн шившлэгийг устгах ёстой байв; Мөн энэ үеэр Арнольд эх орон нэгтнүүддээ хандан хэлэхдээ: Та нар ч гэсэн эмэгтэйчүүдээ Мутуны хамгаалалтад хамгийн бэлэн байдлаар авчрахгүй байна уу? Мөн байхгүй хийсвэр шившлэгийг эвдэхийн тулд та тэднийг энэ шүтээний аймшигт асар том Фаллусыг хөлөөрөө боохыг албаддаггүй гэж үү? Etiame Mutunus, cujus immanibus pudendis horrentique fascino, vestras inequitare matronas, and auspicabil ducitis and optatis.

Доод ангиуд Приапусыг шүтлэгтэй, гүн мухар сүсгээр хүлээн зөвшөөрч байсан бол өндөр нийгэм Азийн шүтээнийг утгагүй шүтдэг байдлыг үл тоомсорлож байв. Анхны хууль тогтоогчид хүн амын өсөлтөд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан энэхүү шүтлэгийн ашиг тусыг ойлгосон. Гэвч гүн гүнзгий тэд үүнд ямар ч ач холбогдол өгөөгүй; Тиймээс Гораций найздаа бичсэн захидалдаа тэрээр саяхан тайрсан инжрийн модноос вандан сандал эсвэл Приапус, ad libitum хийх болно гэжээ. Приапусыг хүндэтгэн сүмүүдэд босгосон хөшөөн дээр түүнийг гартаа таяг барьсан ямааны хөл, эвэртэй үсэрхэг хүн болгон дүрсэлсэн байв; Зургийн заавал байх ёстой нэмэлт хэрэгсэл бол асар том шодой байсан бөгөөд үүн дээр заримдаа тангараг өргөдөг байв.

Латин соёл иргэншлийн анхны хөгжлийн эрин үед Ромын матронууд болон залуу охид түүнд онцгой хүндэтгэл үзүүлж, тэр ч байтугай түүний хувьд Сугар гаригийг мартжээ. Тэд түүнд олон бэлэг авчирч, түүний хүндэтгэлд зөвхөн олон нийтийн сүм хийдэд төдийгүй гэрийнхээ тахилын ширээн дээр тахил өргөв.

Тэд энэ хачирхалтай бурхадын хувьд мэдэгдэхүйц сул талтай байсан ч эмэгтэй хүний ​​ариун цэврийг бүрэн дүүрэн хадгалдаг байв. Тэдний хувьд тэрээр үр удмын бэлгэдэл, Энэтхэг дэх Лингам, египетчүүдийн дунд Осирис шиг үржил шимийн бэлгэ тэмдэг байв. Тэд түүний дүрсийг навчаар чимэглэж, цэцэг, жимсний зүүлтээр титэм зүүжээ. Августын охин, та бүхний мэдэж байгаагаар, өглөө бүр түүнд шөнө авчрах тахилын тоо хэмжээгээр цэцэг зүүдэг байв. Тодорхой өдрүүдэд гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хөшөөний өмнө баяр ёслолын гэрэл асааж, лимбэний чимээнээр тавцан дээр бүжиглэдэг байв. Нар жаргасны дараа эсвэл өглөө нар мандахаас өмнө тэд ариун нандин гивлүүрээр ороож ирээд Лампсакус бурханаас хайрыг нь хамгаалж, ичгүүртэй үргүйдлийг хэвлийгээс нь хөөж гаргахыг гуйв. Мөн түүний нүцгэн байдал тэднийг огтхон ч зовоосонгүй.

Өвөрмөц байдлаар ойлгогдож, хэрэгжсэн Приапус шүтлэг нь дор хаяж гаднаасаа шашны ач холбогдлоо хадгалсаар байв; Алдаа нь ариун явдал нь нэлээд эргэлзээтэй зан үйлийн үеэр шударга эмэгтэйчүүд, залуу охидууд завхарсан эмэгтэйн хажууд гарч ирдэг байв. Тиймээс эдгээр приапик баярыг Ромын эмэгтэйчүүдийн ёс суртахууны ирээдүйн завхралын нэг элемент гэж үзэх ёстой.

Гэрлэлт ба үржил шимийг илэрхийлсэн Приапус нь шодойгоор дүрслэгдсэн нь өдөр тутмын амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд давамгайлах зарчим болж байв. Талх, нүдний шил, шаардлагатай бүх ширээний хэрэгсэл, ариун цэврийн хэрэгсэл, үнэт эдлэл, чийдэн, бамбар - эдгээр бүх объектууд дээр бид түүний дүр төрхийг олдог; Энэ нь үнэт металл, эвэр, зааны яс, хүрэл, шавраар хийгдсэн байв. Фаллус, Лингам хоёрын нэгэн адил энэ нь эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдэд зориулсан сахиус болж байв.

Нэг үгээр хэлбэл, энэ нь хаа сайгүй олддог (Помпей хотын балгасаас олдсон олон тооны зургуудаас нотлогдсон) бөгөөд энэ алдартай ачаар тэр бүр садар самууны шинж чанараа ихээхэн алдсан; Бидний харж байгаагаар, жишээлбэл, Турк болон Алжирын зарим хотод Карагеусс нэрээр алдартай. Пуллиагийн тариачид түүнийг "Il membro santo" гэж дуудсаар байна.

Харин эрчүүд Лампсакийн оршин суугчдын уламжлалыг хадгалсан; Тэд түүнээс нөхөн үржихүйн эрхтнийг хамгаалдаг бурхан, халдварт болон нууц өвчнийг эдгээдэг бурханыг олж харсан. "Приапэй" шүлэг нь бэлэг эрхтнийг хүндээр гэмтээж өвдсөн нэг азгүй хүний ​​түүхийг өгүүлдэг. Мэс засал хийлгэхээс айж, өвчнийхөө шалтгааныг ярихаас ичсэн тэрээр залбирлаар Приапус руу эргэж, эмчийн тусламжгүйгээр эдгэрдэг.

Энэ шүлэг үнэхээр бэлгийн замын өвчний түүхийг харуулсан баримт бичиг юм.

Эртний ард түмний теогони нь өөрсдийн бүх хүсэл тэмүүлэлтэй төгс зохицсон байв. Тиймээс Ромчууд Грекчүүдийн нэгэн адил өөрсдийн таашаалыг ивээн тэтгэдэг хайрын бурхантай байв; эмэгтэйчүүд түүнээс таашаал авч, сэтгэлийг татах урлагийг зааж өгөхийг хүссэн бөгөөд үүний тулд тэд түүнд мирт авчирч, хүж шатаажээ.

Ромд Афины жишээн дээр хоёр Сугар байсан: нэг нь ариун нандин, цэвэр хайрыг ивээн тэтгэдэг буянтай Сугар, харин цөөн тооны шүтэн бишрэгчид, нөгөө нь маш их амжилтанд хүрсэн эелдэг хүмүүсийн Сугар байв. Гэсэн хэдий ч түүний шүтлэг нь тийм ч сэтгэл татам биш байсан бөгөөд түүнд татагдахгүй байсан тул түүний ашиг сонирхлын үүднээс биеэ үнэлэхийг зөвшөөрсөн санваартнууд түүний шүтэн бишрэгчдийн эгнээнд нэгдсэн. Зарим санваартнууд Коринтын сүмүүдийн ариун уламжлалыг Ромд шилжүүлэхийг оролдсон боловч тэдний төрөлхийн эргэлзээтэй байдлаас болж энэ оролдлого бараг үргэлж бүтэлгүйтэж байв.

Ромд Сугар гаригт зориулсан олон сүм хийд байсан нь мэдэгдэж байна; Гол нь Сугар-виктрикс, Сугар-генитрикс, Сугар-эрицин, Сугар-волупиа, Сугар-салациа, Сугар-миртеа, Сугар-лубентиа гэх мэтийг дурдъя.Гэвч тэдний хэнд нь ч ариун янхан таригдаагүй. Хүрээлэнгүүд бурхан, санваартнуудын ашиг сонирхлын үүднээс сүмд өөрсдийгөө зардаггүй байсан ч заримдаа хайр дурлалын хэрэгт Сугар гаригийн ивээлд орохын тулд өөрсдийгөө тэдэнд өгдөг байв; зүйл үүнээс цааш явсангүй. Дарь эхийн сүмүүд голчлон хайрлагчдын уулзалт, арилжааны хайрын солилцооны үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэд төрөл бүрийн өргөл, толь болон бусад ариун цэврийн хэрэглэл, чийдэн, ялангуяа өргөл өргөлөөр дүүрэн байв. Тахилын ширээн дээр тагтаа, ямаа, эр ямаа тахил өргөдөг байв. Дарь эхийг хүндэтгэх бүх гол баярууд хаврын улиралд болдог бөгөөд багт наадмын үеэр манай улсад болдог шиг бүжиг, найр, зугаа цэнгэлээс бүрддэг байв. Тэд бүгд сүм хийдийн гадна шөнө болсон; Эдгээр бүх алхалт нь "Сугар гаригийн сонор сэрэмж" гэсэн нийтлэг нэртэй байв. Ийнхүү 4-р сар бүхэлдээ хайрын бурханд зориулж, залуу эрэгтэйчүүд, эелдэг хүмүүс хүндэтгэл үзүүлж, эдгээр баярт оролцогчдын хүмүүжил, дадал зуршлаас хамааран эдгээр баяруудад их бага багаар хазааргүй, садар самууны элементийг нэвтрүүлсэн. хаврын зугаа цэнгэл. Энэ хэсэгт "Нихил нови суб сол" гэдэг үг үнэхээр үнэн юм.

Шашны биеэ үнэлэлтийн баяр

Ромын уугуул иргэд ямар байсныг бид мэднэ: тэд бол тэдэнтэй адил ёс суртахууны түвшний хулгайч, тэнэмэл, эмэгтэйчүүд байсан. Анхны хууль тогтоогч гэрлэлтийн институцийг байгуулахаас өмнө тэд ёс суртахууны дүрэмгүй байсан бөгөөд бэлгийн харилцаа нь Тит Ливигийн хэлснээр амьтны ертөнцтэй ижил түвшинд байсан. Гэхдээ бид Ромд олон нийтийн эмэгтэйчүүдтэй эрт дээр үеэс уулздаг. Тиберийн эрэг дээрх биеэ үнэлэгчдийг эм чононууд Лупа гэж нэрлэдэг байсан бол Афины захад азгүй диктериадуудыг Лукайна гэж нэрлэдэг байв. Ромулусын сувилагч Асса Лаурентиа бол эдгээр эм чонын нэг байв; тэр үеийн алдартай биеэ үнэлэгчдийн нэг байсан. Түүний байрыг Лупанар гэж нэрлэдэг байсан ч нас барсны дараа түүний хүндэтгэлд зориулсан баярыг Луперкалес гэж нэрлэдэг байв; Тэнд болсон харгис хэрцгий байдлыг харгалзан Сенат тэднийг цуцалжээ.

Гэсэн хэдий ч эртний Ромын цэцэглэн хөгжиж буй үеийг яг анхны хаадын эрин үе эхэлсэн гэж маргаж болно: эрх баригчдын төлөөлөгчид өөгүй шударга зангаараа ариун журмын үлгэр жишээг үзүүлдэг.

Сабатиер хэлэхдээ, "цензурчид урьдчилан таамаглаагүй хүчирхийллийн хуулиудыг засах, олон нийтийн болон дотоодын амьдралыг дахин зохион байгуулах өргөн эрх мэдэлтэй байсан; Иргэдийн шударга ёс, ёс суртахууны зарчмыг эрхэмлэн дээдэлдэг байснаар замбараагүй байдлыг хязгаарлаж байв.

Энэ эрин үед алслагдсан нутаг дэвсгэрт дайн болоогүй, эд баялаг ч, Ази ч байсангүй, Эпикурийн сургаал Фабрициус зөвхөн эх орныхоо дайснуудыг л хүсдэг гэж үзсэн - нэг үгээр бол Ромчуудыг юу ч сүйтгээгүй байв.

Хожим нь тансаглал, эмэгтэйлэг байдал, мөнгөнд дурлах, зугаа цэнгэл нь нийгмийн бүх давхаргад нэвтэрч, түүнийг завхруулсан. Иргэний дайны аймшигт аймшигт цаг үед гарч эхэлсэн муу муухай байдал нь тайван орчин, энх тайвны таашаал дунд ялангуяа цэцэглэж эхлэв. Өсөн нэмэгдэж буй завхайрал, бакалаврын амьдралын хэв маяг, замбараагүй завхайрал - энэ бүхэн ялалт, олз омогтой зэрэгцэн явж, дэлхийн бузар мууг түгээв."

Захиалагчийн алтыг хүлээн авсны дараа хот талархлын тэмдэг болгон түүний хүндэтгэлд зориулж наадам зохион байгуулдаг.

Эдгээр нь янхан, аедилуудын удирдлаган дор циркт явагддаг Florales гэж нэрлэгддэг байсан.

Жувенал өөрийн үхэшгүй мөнхийн шүлгүүддээ пана ба ци цэнс гэж нэрлэдэг эдгээр ичгүүргүй баярууд нь Ром байгуулагдсанаас хойш 6-р зуунд аль хэдийн гарч ирсэн. Эдгээр нь цэцэрлэгт хүрээлэнгийн бурхан Флорагийн хүндэтгэлд зориулж Сабинчуудын танилцуулсан Ургамлын тоглоом биш гэж үү? Гэсэн хэдий ч эдгээр баярууд нь маш бүдүүлэг шинж чанартай байсан; Лактанс тэдгээрийг дараах үгсээр дүрсэлсэн байдаг.

“Эзэгтэй нар гэрээсээ бүхэл бүтэн кортежтэй гарч ирсэн бөгөөд өмнө нь бүрээчид нүцгэн биедээ задгай хувцас өмсөж, бүх үнэт эдлэлээрээ чимэглэгдсэн; тэд циркт цугларсан бөгөөд тэнд цугласан хүмүүс бүх талаараа хүрээлэгдсэн байв; Энд тэд хувцсаа тайлж, бүрэн нүцгэн харагдаж, үзэгчдийн хүссэн бүх зүйлийг шууд харуулсан бөгөөд энэ ичгүүргүй үзэсгэлэн бүхэлдээ хамгийн бүдүүлэг дохио зангаагаар дагалдав. Тэд тамирчид эсвэл шоглогчид шиг гүйж, бүжиглэж, тулалдаж, үсэрч байв; Тэр болгонд шинэ дур булаам хосууд галзуу хүмүүсийн амнаас хашгираан алга ташилтыг төрүүлэв.

“Гэнэт олон нүцгэн эрчүүд бүрээний дуунаар цэнгэлдэх хүрээлэн рүү яаран орж ирэв; яг тэнд, олны нүдэн дээр, олны шинэ урам зоригтой хашгирах чимээнээр аймшигт садар самуун явдал болов. Нэгэн өдөр аедилууд тоглолт эхлэх дохиог өгөхөөр бэлдэж байх үед циркт Като өөрөө гарч ирэв; агуу иргэн байгаа нь оргины эхлэлийг тавьсан юм. Захиалагч нар хувцасласан хэвээр, бүрээ чимээгүй болж, хүмүүс хүлээж байв. Като тоглолт эхлэхэд саад болж байгаа цорын ганц зүйл гэдгийг ойлгуулсан; тэр суудлаасаа босон нүүрээ даран циркээс гарлаа. Хүмүүс алга ташиж, эелдэг хүмүүс хувцсаа тайлж, бүрээ дуугарч, үзүүлбэр эхлэв." Молохын хөшөөний эргэн тойронд тоглож байсан эротик солиорлын дүр зураг, Ромчууд үүнийг үл тоомсорлож байсан Исисийг хүндэтгэх баяр ёслолын үеэр бид мөн чанартаа зөвхөн бурханчлагдсан биеэ үнэлэгч байсан дарь эхийг хүндэтгэн олон нийтийн биеэ үнэлдэг болохыг бид харж байна. Египетчүүдээс.

Исиак гэгддэг эдгээр баяруудыг Апулей "Алтан илжиг"-дээ дүрсэлсэн байдаг. Тэд заримдаа гудамж, олон нийтийн зам дээр болж, ариун ёслолуудад өргөгдсөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хотын өнцөг булан бүрээс цуглардаг байв; Тэд бүгд тунгалаг цагаан хувцас өмсөж, төмөр хийцийг сэгсэрч алхаж байв.

Энэ бүхэл бүтэн цуваа садар самууныг шүтлэгт хамгийн бузар булай, жигшүүрт үүрэг гүйцэтгэсэн Исисын тахилч нарыг дагаж дарь эхийн сүм рүү чиглэв; Тэд гартаа алтаар хийсэн фаллус авч явдаг байсан бөгөөд энэ нь Апулейгийн хэлснээр "эрхэм хүндэт дарь эхийн хүндэтгэлтэй дүр" юм. Цугларсан хүмүүс сүмд орж ирэнгүүт Исисын нууцад авшиг эхэлж, өөрөөр хэлбэл бидний саяны ярьсан Флоралиатай төстэй аймшигт тачаангуй тайзны үзэгдлүүд эхлэв.

Исисын ижил тахилч нар, гуйлгачид, сухайнууд садар самуундаа жигшдэг байсан тул Бахусыг Осирисын хувилгаан дүрүүдийн нэг гэж үздэг байсан тул Бакканалиа эсвэл Диониссяк гэгддэг Бахусыг хүндэтгэх биеэ үнэлэх бусад баяруудад тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Дионисиакийн баярыг тэмдэглэхийн тулд тэд голчлон тусгаарлагдсан газруудыг сонгосон, учир нь ганцаардал нь бакхантуудад сүнслэг нөлөө үзүүлж, дуу хоолойны чимээ илүү тод сонсогддог байв. Эвохэ! Эвохэ! - Бахусыг шүтэн бишрэгчдийн хашгираан ийм байв; Домогт өгүүлснээр, Бархасбадь нэгэн цагт атаархсан Жуногийн босгосон саад бэрхшээлийг даван туулахдаа хүү Бахусынхаа сэтгэлд эр зоригийг бадраасан байдаг.

Бурханы хөшөөг ихэвчлэн циннабараар зурдаг байв. Ёслолыг удирдан чиглүүлэх үүрэгтэй тахилч нь бүтээгч Демиургосыг төлөөлж, бамбарыг Лампадофор гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдний толгой болох Дадуче нар нарыг төлөөлдөг байв.

Гол ёслол нь дарсаар дүүргэж, усан үзмийн ороонго чимэглэсэн савнуудыг авч явсан жагсаалаас бүрдсэн байв. Дараа нь жимс, цэцэг дүүрэн сагс барьсан залуу эмэгтэйчүүд ирэв; тэд Кенефорууд байв. Тэдний араас лимбэ, цан тоглож буй эмэгтэйчүүд, дараа нь сатир, ноёд, фаун, силена, нимф, бакхантуудын дүрд хувирч, өнгөлөн далдалсан, нил ягаан, зулзаган навчаар титэм зүүсэн, сэгсгэр толгойтой эмэгтэйчүүд, эрчүүд байв; тэдний хувцас нуугдах шаардлагатай бүх зүйлийг нүцгэн үлдээхээр зохицсон; Тэд бүгд Бахусыг хүндэтгэн phallica, садар самуун дуу дуулжээ.

Энэ чимээ шуугиантай олныг Фалофор, Итифаллес нар дагаж байв; эхнийх нь, ямар ч ичгүүргүйгээр, бүсний тусламжтайгаар ташаанд хавсаргасан эрэгтэй бэлэг эрхтнийг бүхэлд нь олон нийтэд ил гаргасан; сүүлчийнх нь ижил зүйл өмссөн, гэхдээ илүү том хэмжээтэй, урт шонгийн төгсгөлд суурилуулсан. Эцэст нь архон буюу баяр ёслолын ахлах удирдагч бүх төрлийн бэлтгэлийг даатгасан арван дөрвөн санваартны жагсаалыг хаажээ.

“Тогтоосон газартаа ирээд, нам гүм ойд ч юм уу, эсвэл хад чулуугаар хүрээлэгдсэн гүн хөндийд ч бай, энэ бүх завхарсан, шүтэн бишрэгч хүмүүс тусгай хайрцагнаас гаргаж ирэн, латинчууд Бакхусын дүр төрхийг ineffabilis гэж нэрлэдэг; Үүнийг Херм дээр тавьж, түүнд гахай тахил өргөв. Үүний дараа жимс, дарсаар өгөөмөр зоог барив. Арвин их дарсны ундааны нөлөөн дор бага багаар хашгирч, хэмжээлшгүй таашаал, хоёр хүйсийн бэлгийн харьцаанд орж, сэтгэлийн хөөрөл гарч, галзуурал энэ бузар бурхны тахилч нарыг эзэмджээ. Тэнд байсан хүн бүр дэлхий даяар ганцаараа байгаа юм шиг олон нийтийн өмнө авирлаж, хэдэн зуун үзэгчдийн өмнө хамгийн ичгүүртэй бусармаг үйлдлүүд хийсэн. Нүцгэн хүүхнүүд нааш цааш гүйж, биеийн хөдөлгөөн, увайгүй саналуудаараа эрчүүдийн сэтгэлийг хөдөлгөв. Эдгээр мөчид эрчүүд эхнэр, эгч, охидоо эдгээр цуглаан дээр юу хийж байгааг огтхон ч тоосонгүй; Бусдын нэр төр тэдэнд хүрсэнгүй, учир нь энэ нь харилцан байсан - нэг үгээр хэлбэл, энд шинэ боловсронгуй болгохгүй байх нэг ч төрлийн завхрал байхгүй.

Энэ бүх жигшүүрт зүйлсийг харанхуйгаар бүрхсэн шөнө дорно дахины тунгалаг туяанд зам тавьж, яаран явахад бурхан дахин arca intefabilis-д нуугдав. Согтуу дарсанд цадаж, дур булаам таашаалдаа автсан эрчүүд гэрлүүгээ буцан гүйж, араас нь эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд ... бүгд тайвширч, нэр төрөө гутаав!

Эдгээр бүх жигшүүрт үйлдлүүд заримдаа ийм аймшигтай хэмжээнд хүрсэн тул Сенат үүнийг ихэвчлэн хориглодог байсан ч бүрэн устгаж чаддаггүй байв. Эзэн хаан Диоклетиан тэднийг бүрэн устгах нэр хүндтэй.

Гэхдээ эелдэг хүмүүс зөвхөн шашны баяр ёслолын хүрээнд үүрэг гүйцэтгэсэнгүй; Тит Ливийн хэлснээр Ромчуудын дунд тэд тайзан дээр тоглож байсан. Тэд Сабиначуудын хулгайлагдсан байдлыг харуулсан үзүүлбэрт оролцож, тоглолт дуусмагц биеэ үнэлдэг; Эртний зарим зохиолчид театр, эмсийн хүрээлэнгийн хооронд ямар ч ялгаа гаргадаггүй. Тертуллиан тэр ч байтугай сүлд нь эдгээр биеэ үнэлдэг баатруудын сэтгэл татам байдлын талаар нарийвчилсан тайлбарыг чангаар тунхаглаж, тэдний оршин суугаа газар, энхрийлэлд төлсөн үнийг зааж өгсөн гэж тэр ч байтугай хэлэв. Тэд маш олон байсан тул театрын дотоод танхимд багтахгүй, үзэгчдэд илүү харагдахын тулд тайз, тайзны тавцан дээр байр эзэлдэг байв. Помпей өөрийн байгуулсан театраа нээсний дараа театр нь завхайрлын диваажин болохыг олж хараад түүнийг Сугар гаригт зориулсан сүм болгон хувиргасан бөгөөд энэ шашны үйлдлээр цензурын зэмлэлийг арилгах болно гэж найдаж байв. (Сабатьер). Пантомимд оролцдог курстнууд тайзан дээр нүцгэн гарч ирэв; тэд үзэгчдийн нүдэн дээр биеэ үнэлэх бүх үйлдлүүдийг хийсэн бөгөөд хожим нь Гелиогабалусын эрин үед энэ бүхэн нэлээд бодит хэлбэрийг олж авсан. Лампсайдс ингэж хэлэв. Дэлхийг байлдан дагуулагч Ромын таашаал ийм л байсан!

Тит Ливи номоос бид мөн эдгээр шөнийн шашны цуглаануудын үеэр тохиолдсон аймшигт харгис хэрцгий үйлдлүүдийн дүрслэлийг олдог. Тэрээр Бахусын нууцад авшиг хүртэх ёслолыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ заншлыг тахилч Пакулла Миниа нэвтрүүлсэн бөгөөд тэрээр хоёр хүүгээ бурханд зориулжээ. Тэр цагаас хойш залуучууд хорь дахь жилдээ авшиг хүртэх болсон.

“Авшигч залуучуудыг тахилч нар гянданд аваачиж, тэднийг араатан, бүдүүлэг хүсэл тэмүүллээр нь бүрэн орхижээ. Аймшигт орилох, цан, бөмбөрийн чимээ нь заримдаа хүчирхийллийн хохирогчоос мултарч байсан хашгирах чимээг дарж байв.

Хэт их хоол хүнс, ширээн дээр уусан дарсны хэмжээ нь шөнийн харанхуйн ивээл дор үйлдсэн бусад хэт их үр дүнд хүргэсэн. Нас, хүйсийн бүрэн холимог байсан.

Хүн бүр өөрийн хүсэл тэмүүллийг хүссэнээрээ хангаж байв; даруу байдлын талаар дурдаагүй; бурхны сүмийг дур хүслийн янз бүрийн илрэлүүд, тэр ч байтугай хамгийн ер бусын байдлаар бузарлав. (Plura vivorum inter sese, quam feminarum esse stupra).” Хэрэв заримдаа энэ бүхнээс ичиж, шинэ санаачилсан залуучууд завхарсан тахилч нарыг эсэргүүцдэг байсан бол заримдаа тэднээс шаардсан зүйлээ хайхрамжгүй хийсэн тохиолдолд тэд золиослогддог: тэдний даруу байдлаас айж, амь насаа алдсан байдаг. Тэднийг тусгай машинд нягт уясан байсан бөгөөд тэдгээр нь тэднийг барьж аваад дараа нь гүн нүхэнд оруулав. Тахилч нар залууг алга болсныг тайлбарлахын тулд хулгайлагдсан хэргийн буруутан нь уурласан бурхан өөрөө байсан гэж мэдэгджээ.

Бүжиглэх, үсрэх, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хашгирах нь энэ бүхнийг бурханлиг онгодоор тайлбарласан боловч үнэн хэрэгтээ энэ нь дарсны элбэг дэлбэг уураас үүдэлтэй бөгөөд бүх ёслолын гол санааг бүрдүүлж, завхралын шинэ хэлбэрт шилжих шилжилт болж байв. Заримдаа сэгсгэр үстэй эмэгтэйчүүд гартаа галын бамбар барьсаар Тиберийн усанд шумбаж, тэндээс гарсангүй. Энэхүү төсөөллийн гайхамшгийг Тит Ливиус хэлэхдээ, бамбарын шатамхай бодис нь хүхэр, шохойноос бүрдсэнтэй холбон тайлбарлав. Эдгээр шөнийн уулзалтад оролцогчдын дунд янз бүрийн ангиллын хүмүүс, тэр ч байтугай өндөр нийгмийн Ром, Ромчууд ч таарч байсан бөгөөд тэдний тоо асар их байв. Энэ бол нийгэм биш, хүмүүсийн тойрог биш болсон - бүх ард түмэн аймшигт завхайралд оролцсон; Улс төрийн тогтолцооны эсрэг хуйвалдаан хүртэл зохион байгуулсан. Энэхүү сүүлчийн нөхцөл байдал нь консул Постумиусыг энэ нийгэмтэй илүү ойр дотно танилцахад хүргэсэн бөгөөд тэрээр Сенатад мэдэгдэв. Энэ нь Сенатыг 624 онд болсон эдгээр хурлыг цуцлахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь Бахусыг шүтлэгт томоохон цохилт болсон юм.

Бакханалийг хэсэг хугацаанд устгасны дараа Ромчууд "сайн дарь эх" шүтлэгийг хадгалсаар байв. Үнэн бол ариун ёслолын үеэр эрчүүдийг зөвшөөрдөггүй байсан ч завхайрал бүрэн хадгалагдан үлджээ. Жувенал зургаа дахь хошигнолдоо тайлбар өгсөн бөгөөд үүний дүн шинжилгээг манай бусад бүтээлд өгсөн болно.

"Либералес" нь ижил наадмын ангилалд багтдаг байв; 3-р сард Патер либерийн хүндэтгэлд (Бакхусын нууц нэр) болсон. Фаллус мөн Либералуудын баярт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ромчуудын дунд бидний мэдэж байгаагаар эрэгтэй хүчний энэ бэлгэдлийг Мутун гэж нэрлэдэг байв. "Энэ бол бүдүүлэг зураг байсан" гэж Сент хэлэв. Августиныг нууц биш, харин ил тод шүтэж байсан; Либералесийн үед түүнийг сүйх тэргэнд суулган хотын зах руу аваачсан."

Ливиниумд Либер бурхны баяр бүтэн сар үргэлжилсэн бөгөөд энэ үеэр Варрогийн хэлснээр хүмүүс зугаа цэнгэл, завхайралд автдаг байв.Хөөрхөн дуу, зохисгүй яриа нь үйлдлүүдтэй яг таарч байв.Асар том Фаллус байрлуулсан гайхамшигтай сүйх тэрэг. , дөрвөлжин рүү аажуухан хөдөлж, Энд тэр зогсоод Ромын матронуудын нэг, mater familias, энэ зохисгүй дүрс дээр цэцэг өргөв.

Италид ариун нандин биеэ үнэлдэг баяр ёслол, ёслолууд ийм л байсан...

Хууль ёсны биеэ үнэлэлт

Ромд, Афин хотын нэгэн адил биеэ үнэлэгчдийн хоёр том анги байсан: биеэ үнэлэгч, лупанариумд худалдаа эрхэлдэг биеэ үнэлэгчид, тоо нь маш олон байсан чөлөөт зуучлагчид; Олон гэрлэсэн эмэгтэйчүүд эдгээр сүүлийн үеийн эгнээнд зарим нь нөхрийнхөө зөвшөөрлөөр, зарим нь тэдний зөвшөөрөлгүйгээр нууцаар элссэн.

Ромын залуучууд арника нэрийн дор хамгийн шилдэг эелдэг хүмүүсийг Афин, Коринфийн гетаерагийн өндөрлөгт гаргахыг хүсдэг байсан нь үнэн. Гэсэн хэдий ч Ромд оюуны өндөр соёлыг гоо үзэсгэлэнтэй хослуулсан Грекийн гетаератай тэнцэх эмэгтэйчүүд хэзээ ч байгаагүй. Ромчууд өөрсдийн хүсэл тэмүүлэлдээ хэтэрхий мэдрэмжтэй, улс төрийн эрх мэдлээрээ дэндүү бардам зантай байсан бөгөөд эелдэгчүүдийг хамтран ажиллагч болгохын тулд; Түүгээр ч барахгүй эдгээр сүүлийнх нь оюун ухаан, боловсролоор ч гялалзсангүй. Тэдний тачаангуй зан чанар нь эмэгтэй хүнийг зөвхөн орги дахь нөхөр, амьтны зөн совингийн бүдүүлэг сэтгэл ханамжаар хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тэд хадгалагдаж буй эмэгтэйчүүдэд сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд хэрэв тэд зөвхөн баян хүмүүсийг мэддэг, сайн хувцаслаж, тодорхой тансаг байдлаар хүрээлэгдсэн бол тэднийг delicatae эсвэл pretiosae гэж нэрлэдэг байв.

Энгийн хүмүүсийн хувьд хамгийн доод зэрэглэлийн олон нийтийн эмэгтэйчүүдийн ангилал байдаг бөгөөд тэдгээрийг простибула гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдгээрийг пута, аликариа, касорито, капа, диабола, форариа, блитида, ностувигила, проседа, перигрина, квадрантари, вага, scrota, scrantiae, талх нарийн боов, таверн, нийтийн талбай, уулзвар, оршуулгын газар эсвэл ойр орчмын ойд очсон эсэхээс хамаарна. Цаашилбал, тэдний дунд гэртээ үйлчлүүлэгчээ хүлээж, цонхоор эсвэл гудамжны буланд урьж, өөрсдөдөө бага багаар өндөр үнэ төлж, чөлөөт иргэд, боолууд эсвэл эрх чөлөөтэй хүмүүстэй танилцахыг эрэлхийлдэг залуу Италичууд болон гадаадын иргэд байсан. Эдгээр бүх нэрс нь хотын бүх хэсэгт, янз бүрийн нөхцөлд олон нийтийн биеэ үнэлэлт тархаж байгааг бидэнд танилцуулж байгаагаараа үнэ цэнэтэй юм; Цаашид энэ чиглэлд бүртгүүлэх, хураамж, мертрициум төлөхөөс бусад хязгаарлалт байхгүй байгааг бид харж байна ...

Гэсэн хэдий ч бүжигчид болон лимбэчид тусдаа ангилалд хуваагдсан; Тэд Грекийн алдартай аулетридуудтай төстэй байв. Ромын цагдаа нар тэдэнд licentia sturpi-ийн хүчийг сунгахгүйгээр гар урлалын дадлага хийхийг зөвшөөрсөн. Тэд бараг бүгдээрээ дорно, Грек, Египет эсвэл Азиас ирсэн бөгөөд тун удалгүй дур булаам байдлын нууцыг эзэмшсэн агуу туршлагаараа Ромд асар их алдар нэрийг олж авсан. Тэд өөрсдийгөө өндөр үнээр зарж, хөгжмийн урлагаас олсон орлогоо биеэ үнэлсний орлогоор нэмэгдүүлсэн. Тэд зөвхөн баячуудын дунд найрын төгсгөлд, ид шидийн ид үед гарч ирэв. Гадны бүжигчдийн дунд хамгийн том амжилт нь Кадизаас ирсэн испаничуудын дунд байсан. Мартиал, Жувенал нар уран бүтээлээрээ бүх үзэгчдийн дур хүслийг хэрхэн төрүүлэхийг мэддэг байсан гэж ярьдаг.

Тэдний дунд давс, фидицина, тубициное, тухайлбал лимбэ, лир тоглодог бүжигчид байв. Нүүрний хувирал, хөгжмийн зэмсгийн дуу чимээ, хайр дурлалын янз бүрийн үе шатыг дүрслэн харуулсан биеийн хөдөлгөөн нь хичнээн ичгүүргүй байсныг төсөөлөхийн аргагүй юм; Тэд Афин, Коринтын аулетридуудтай төстэй байсан бөгөөд цорын ганц ялгаа нь Ромын бүжигчдэд Грекийн алдартай уяач нарын сэтгэл татам байсангүй.

Удаан хугацааны турш тэдний зарим нь Гораци, Овид, Катул, Пропертиус, Тибуллус зэрэг Латин яруу найрагчдын хайр хүндэтгэлийг хүлээсэн нь үнэн. Цицерон болон бусад нэр хүндтэй иргэд Ситерагийн ширээнд байнга зочлодог байсан ч ерөнхийдөө эдгээр эмэгтэйчүүд олон нийтийн ажилд хэзээ ч чухал үүрэг гүйцэтгэж байгаагүй.

Өндөр цолтой, яс махтай, өнгө аясыг тогтоож, язгууртны төлөөлөгчдийг өөртөө татдаг, хөгшчүүлийг сүйрүүлж, залуучуудтай завхайрч, улмаар бие махбодийн болон ёс суртахууны хүчийг саажилтанд оруулдаг байсан ч тэдний бүх ач холбогдол энд л дуусдаг.

Тэднийг хүрээлсэн тансаг байдал нь Афины гетаерагийн сүр жавхлантай адил нүд гялбам байв. Энэ нь бүх зоригтой сүр жавхлангаараа ариун зам дээр гарч ирэв.

Тэнд оройн цагаар эрдэнийн чулуугаар бүрхэгдсэн гоёмсог хувцастай тэдэнтэй уулзаж болно; тэд бие биентэйгээ уралдан, дур булаам аз жаргалаар зугаалж, бүхэл бүтэн хүчирхэг негрүүдийн үүрсэн хогонд нааш цааш зугаалж байв. Тэд шүтэн бишрэгчидтэйгээ гайхалтай ивээлтэйгээр тоглож, эсвэл гартаа металл толь барьсан нь үсний засалт нь ивээлтэй гэдэгт итгүүлж, шаргал үсэнд нь алтан диадемын тусгалыг тусгасан байв. Тэдний зарим нь тансаг хөнжлөөр хучигдсан морь юм уу луус жолоодож, морь унадаг байв. Бусад нь явганаар явдаг ч үргэлж хайрын даалгавраа биелүүлэхийн тулд урд хойно нь явдаг хэдэн боолуудыг дагалддаг байв.

Тэдний хөрөнгө чинээтэй байсан ч хууль нь биеэ үнэлэгчдийн тогтоосон тарифыг дагаж мөрдөхийг үүрэгдээгүй тул тэднийг licentia stupri-д хамруулаагүй: хууль нь хаа сайгүй, үргэлж л ядуу хүмүүст зориулагдсан байв. Мөн өнөө үед өндөрт нисдэг хэвтээ онгоцууд цагдаагийн газрын бүртгэлд байдаггүй.

Ромын Бонае меретрисууд зугаалж байхдаа тааралдсан эрчүүддээ хүсэл зоригоо маш сайн дамжуулдаг байв. Нүдний тоглоом, гар, хурууны бараг үл анзаарагдах хөдөлгөөн, уруулын уран яруу нүүрний хувирал зэргээрээ тэд урт яриа шиг ихийг ч биш юмаа гэхэд ихийг илэрхийлж чаддаг байв.

Гэсэн хэдий ч ийм хайрын пантомим нь биеэ үнэлэгчдийн онцгой шинж чанар биш байв; Мэдээжийн хэрэг, тэд маш их ур чадвараараа ялгардаг байсан ч нийгмийн аль ч давхаргад харьяалагдахаас үл хамааран бүх хайрлагчид энэ хэлээр ярьдаг байв.

Ромд жирийн хүмүүсийн биеэ үнэлэх зорилгоор тусгай булангуудыг цагдаад мэдэгдэж, эрх баригчид нь зөвшөөрч, янхны газрууд гаргажээ. Эдгээр байгууллага тус бүрд харгалзах эмэгтэй оршин суугчид байсан; Бүртгүүлсэн хүмүүс лупанариумд, эрх чөлөөтэй хүмүүс зочид буудал, дарсны дэлгүүр, талх нарийн боов, үсчинд амьдардаг байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, залуу охидууд хайр дурлалын харилцаагаа ижил төстэй болзооны байшинд зохион байгуулдаг байв.

Эмсийн хүрээлэнгүүд гол төлөв төвөөс алслагдсан газруудад, тухайлбал, хуарангийн ойролцоох Дели гүүрний ойролцоох Субура хороолол, Эскилин хороолол, том циркийн эргэн тойронд байрладаг байв. Тэдний зарим нь хотын төвд Энхтайвны сүмийн ойролцоо байрладаг байсан: мэдээжийн хэрэг эдгээр нь бусдаас илүү сайн арчилгаатай байсан хамгийн язгууртны байшингууд байв.

Тертуллиан олон нийтийн завхайрал гэж нэрлэдэг хүмүүсийн лупанари нь хоёр хүйсийн бүрэн нүцгэн хүмүүсээр дүүрсэн бүхэл бүтэн харанхуй эсүүд байв. Биеэ үнэлэхэд ногдуулсан татварыг урьдчилж авдаг байсан. Камер бүр хоёр гудамж руу орох, гарах хаалгатай байв.

Ийм үүрний бүх тавилга нь шалны дэвсгэр эсвэл муу ор, пульвинар, бохир, нөхөөстэй орны бүтээлэг, центо, дараа нь утааны үнэр нь хувцасанд нэвт шингэсэн тосоор дүүргэсэн дэнлүүгээр хязгаарлагддаг. Эдгээр завхайрлын байшинд зочилсон хүмүүсийг хялбархан таньж болно.

Бүдүүлэг хийсэн садар самуун зургууд хананд өлгөөтэй байв. Лупанариумын үүдэнд энэ байшингийн зорилгыг уран яруу гэрчилсэн приапус хэлбэртэй тэмдэг хавсаргасан байв; шөнө нь дэнлүүгээр солигдсон бөгөөд энэ нь ижил хэлбэртэй байв. Эцэст нь, камерт хэн ч байгаагүй, эсвэл эзлэгдсэн үед occupata гэсэн бичээс бүхий нүд бүр дээр шошго өлгөв; Түүний оршин суугчийг энхрийлсний төлбөрийг шууд зааж өгсөн нь наймаа хийх шаардлагагүй болгосон. Язгууртны лупапарид эсүүд гудамжинд гардаггүй, харин дунд нь усан сан бүхий усан оргилуур байсан хашаанд эсвэл хашаанд ордог байв.

Садар самуун агуулгатай зургийг энд бурхад, бурхад хайрын тахил өргөсөн тал нутагт зурсан үлгэр домгийн үзэгдлүүд сольжээ. Уур амьсгал маш тохь тухтай байсан бөгөөд сонирхогчид энд үйлчлэхэд бэлэн бүхэл бүтэн ажилтнуудыг олох боломжтой байв.

Ancillae ornatrices - энэ нь охидын бие засах газар хариуцах үүрэгтэй шивэгчинүүдийн нэр байв; тэднийг хувцаслаж, тайлах, хувцаслах, улайх, цайруулах гэх мэт зүйлсийг хийх ёстой байв. Aquarioli зочдод ундаа, дарс авчирсан; Бакарио бэлгийн харьцаанд орохоос өмнө болон дараа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хэрэглэдэг бүх төрлийн ариун цэврийн шаардлага хангасан угаалга хийхэд шаардлагатай ус авчирсан; Вилликус - Лено эсвэл Ленагийн итгэмжлэгдсэн хүн (суванчин, худалдан авагч); янхны газрын эзэн (Лено эсвэл Лена) , нийлбэр өгсөн хэнд, шошгон дээр заасан.Admissarii тэдний үүрэг нь гудамжинд үйлчлүүлэгч асууж, lupanarium тэднийг авчрах байсан эмэгтэй, эрэгтэй байсан, тиймээс тэднийг бас өөрөөр, аддуктор буюу кондуктор гэж нэрлэдэг байсан.

Лупанаригийн тоо маш их байсан ч олон эмэгтэйчүүд нууцаар биеэ үнэлдэг байв. Эртний хүмүүсийн цэргийн хатуу сахилга баттай байсан ч эмэгтэйчүүдийг арми дагахыг зөвшөөрдөггүй байсан ч энэ төрлийн биеэ үнэлэлт үндсэндээ цэргийн хуаранд хөгжиж байв. Валерий Максим энэ баримтыг тэмдэглээд, энэ үзэгдэл маш том хэмжээтэй байсан тул Пуникийн гуравдугаар дайны үеэр Африкийн армийг удирдаж, түүнийг аль болох хурдан өөрчлөхийг хүсч байсан залуу Сципио хоёр мянган нийтийн эмэгтэйг албадан гаргахыг тушаажээ. Sabatier).

Нууцаар биеэ үнэлж байсан, өөрөөр хэлбэл эдилийн жагсаалтад ороогүй эмэгтэйчүүдэд мөнгөн торгууль ногдуулж, хоёр дахь удаагаа баригдсан эмэгтэйчүүдийг хотоос хөөж гаргасан; хэрэв леногийн дүрд батлан ​​даагч байсан бол тэд өөрсдийн байр суурийг хууль ёсны болгосон бөгөөд тэднийг дотуур байрных нь дунд хүлээж авснаар шийтгэлээс ангижрав. Гэсэн хэдий ч Ромд гудамж, нийтийн зам, хөшөө дурсгалын шат, зах дээрх вандан сандал, булшны хөшөө, усан сувгийн хонгил, Сугар эсвэл Приапусын хөшөөний хөл зэрэг олон тэнүүчлэгч биеэ үнэлэгчид, erratica scrota байсан.

Хичээнгүй, заримдаа санхүүгийн хувьд сонирхолтой aediles нууц биеэ үнэлэхтэй амжилттай тэмцэж чадаагүй; Дуулиан шуугиантай дүр зураг, том жижиг гэмт хэрэг байнга гарч байв. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд зөвхөн төсвийн ашиг сонирхолд нийцсэн боловч олон нийтийн ёс суртахуунд халдсан гэж үзээгүй.

Бараг шөнө бүр лакторуудын өмнө аедилууд тойрон эргэлдэж, заримдаа бохир нүхэнд амьжиргаагаа залгуулахыг хичээдэг эм чонын араас хөөцөлдөж байв. Гэвч тэд биеэ үнэлдэг зарим хоргодох газруудад цагдаа нар дайралт хийхэд маш их бэлэн байв. Заримдаа тэд литоруудад урьдчилан мэдэгдэлгүйгээр зохицуулж, зарим эелдэгчдээс энхрийлэхийг шаардаж, ийм шаардлага нь тэдний эрх мэдлийн бүрэн эрх гэж үздэг байв. Ийм нөхцөлд Гостилиус Манцинусыг өрөөг нь шалгах гэсэн нэрийдлээр хүчээр дайрч орохыг хүссэн Мамилиагийн шидсэн чулуунд шархаджээ.

Биеэ үнэлэх нь Ром дахь эмэгтэйчүүдийн дундах цорын ганц завхайрал биш байв; ижил зорилгоор гэм зэмгүй охидыг элсүүлж, тэр даруй муу муухай замд орсон; Эдгээр хохирогчид сонирхогчдын бүдүүлэг хүслийг хангасан.

"Азгүй залуу амьтан анх удаа өөрийгөө завхралын төлөө золиослоход лупанарид жинхэнэ ялалт болсон гэж Пьер Дюфур хэлэв. Хаалган дээр дэнлүү өлгөөтэй байсан нь эмсийн хүрээлэнгийн үүдийг ердийнхөөс илүү гэрэлтүүлж байв. Энэ аймшигт эмсийн хүрээлэнгийн бүх фасадыг лаврын цэцгийн хэлхээгээр чимэглэсэн байв; хэдэн өдрийн турш лаврууд гадаад төрхөөрөө олон нийтийн ёс зүйг гомдоосон; Заримдаа, харгислалын дараа, энэ бусармаг үйлдлийн баатар нь маш их төлбөр төлж, өрөөнөөс гарч, бас лаврын титэм зүүдэг.

Онгон байдлын бузар хулгайч өөрийгөө гайхалтай ялагч гэж төсөөлж, янхны газрын ажилтнуудын хөгжимчдийн тоглосноор ялалтаа алдаршуулжээ.Эдилийн зөвшөөрөгдсөн энэхүү заншил нь филистийн ёс суртахууны хувьд гашуун доромжлол байсан тул шинээр гэрлэсэн залуухан, Тэр тусмаа жирийн ард түмэн ижил заншлыг баримталж, хуримын маргааш нь гэрийнхээ хаалгыг лаврын мөчрөөр чимэглэдэг байв. Ornontur postes et grandi janua laura. Тертуллиан шинээр гэрлэсэн бүсгүйн тухай ярихдаа түүнийг "олон нийтийн завхайрлын шинэ үүрнээс гарч ирсэн мэт зүүлт, дэнлүүгээр чимэглэсэн энэ хаалганаас гарч зүрхэлсэн" гэж буруушаав. Симфосиан дахь дараах яриа нь Ромын ёс суртахууны түүхэнд маш их онцлог юм.

Лупанариусыг худалдаж авсан хөөрхий боол: "Миний гэм буруугүйг өршөөгөөч, миний биеийг ичгүүрт бүү өг, миний нэрийг гутааж болохгүй!" "Үйлчлэгч бүсгүй түүнийг тоногло" гэж Лено хэлээд, шошгон дээр нь: "Тарзиаг устгасан хүн хагас фунт мөнгө өгнө, тэгвэл тэр нэг алтан зоос төлсөн бүхнийх болно" гэж бичээрэй.

Латин зохиолчид лупанари дахь ерөнхийдөө маш даруухан цалин хөлсийг гэрчилдэг тул тэд онгон охидод маш их мөнгө төлсөн гэж таамаглах ёстой. Ийнхүү Жувенал Мессалинагийн талаар ярьж, энхрийлэлд нь шагнал өгөхийг шаардаж, "Аера попосцит" гэж бичжээ, өөрөөр хэлбэл тэрээр хэд хэдэн зэс зоос шаарддаг. Петрониус "эрхэм хөгшин" - lam pro cella meretrix assem exegerat-ын хамт лупанариумд ирэхдээ Аскилийн амаар мөн адил хэлдэг. Охидын хянагч хүртэл нэг өрөөнд нэг хөзрийн тамга авчээ.

Гэсэн хэдий ч онгон байдлын энэ наймаа нь заримдаа сухайнуудын таамаг төдий байсан. Бодит охидоос илүү хийсвэр онгон охидтой тааралддаг байв. Люсилиус нэгэн хошигнолдоо залуу шинэхэнд "Охидыг ямар ч баталгаагүйгээр аваарай" гэсэн практик зөвлөгөөг өгдөг.

Ром дахь биеэ үнэлэлтийн хамсаатнууд

Эмч нар албан ёсны сутенеруудын хажуугаар өндөрт нисдэг хүүхэлдэй, матроны туслахууд байсан бөгөөд тэд хайр дурлалын харилцаандаа зөвлөгөө, тусламж үзүүлдэг байв. Хайр дурлалын асуудалд эмнэлгийн тусламж үзүүлсэн эдгээр бүх эмэгтэйчүүд янз бүрийн нэрээр алдартай байсан: эм, эх барих, мэргэн. Биеэ үнэлэхэд хамгийн их ашиг сонирхлын хамсаатнууд нь голчлон сагсууд байв. Францын мэргэн эмэгтэй нь тэндээс гаралтай гэдгийг хүн бүр мэддэг бөгөөд энэ нэрийг Стерн эмэгтэй мэргэн (ухаалаг эмэгтэй) гэж андуурахгүй байхыг хатуу зөвлөж байна.

La Medicine et les Moeurs de la Rome antique d "apres les poets latins" номд дурдагдсан нэгэн өгүүлбэрт Мартиал сул дорой хөгшин эртэй гэрлэсэн үзэсгэлэнт Леда хэмээх гистерик эмэгтэйг эмчилсэн эдгээр эмийн тухай өгүүлсэн байдаг. Эмч гарч ирвэл эдгээр эмэгтэйчүүдийг шууд зайлууллаа гэж яруу найрагч хэлэв.. Protinus accedunt medicaeque recedunt.

Эх барих эмэгтэйчүүдийн эмч нар хатуухан хэлэхэд эх баригч байсан; Адстертрицууд тэдний туслах байв. Сага нь эм, эх барих эмэгтэйчүүдийн эмч нарын хамт хүүхэд төрүүлэх үед байлцаж, эмэгтэйчүүдийн өвчнийг эмчилдэг байв. Гэхдээ энэ бүгд ерөнхийдөө ёс суртахуун муутай эмэгтэйчүүд байсан бөгөөд ихэвчлэн хууль бусаар хил давуулах, үр хөндөлт зохион байгуулах, малын наймаа хийдэг байв. Тэдний дундаас илбэчин, илбэчин, илбэчин, үнэртэн, үсчин гэх мэт хүмүүс гарч ирэв.Энэ бүх ажил мэргэжлүүд нь мухар сүсэгт дарагдаж, эмэгтэйчүүдийн нялуун зан, завхрал, итгэл үнэмшил дээр тооцоолсон. Тэд яаж ийгээд нэг суван, эх баригч, хувцасны худалдагч хоёрыг хослуулсан. Тэдний тусламжтайгаар хууль бус хүүхдүүд ор мөргүй алга болж, золиослолын тусламжтайгаар тэд амжилттай жирэмслэлт, амжилттай төрөлтийг бэлдсэн.

Ажиллаж байхдаа тэд Диана руу шаардлагатай бол гурав ба түүнээс дээш удаа залгасан.

Тэд дөнгөж төрсөн нярайг усанд оруулах, төрж буй эмэгтэйг 5 хоног асрах үүрэгтэй байв. Нярай хүүхэд өвдсөн үед тэднийг дуудсан бөгөөд энэ тохиолдолд бүх эмчилгээ нь хүүхдийн их биеийг сахиусаар бүрхэж, Жуно, Люсина, Диана, тэр ч байтугай Кастор, Поллукс нарыг туслахыг уриалж байв.

Плини дээр бид шинэ эсвэл хатаасан сарын тэмдгийн цусыг ашиглан зарим өвчнийг эмчлэх аргуудын тайлбарыг олж авдаг. Үе үе халууралт, галзуу өвчнийг эмчлэхэд вирусын сарнайг арьсанд түрхэх эсвэл зүгээр л түрхэх хэлбэрээр ашигладаг байсан бөгөөд энэ зорилгоор уут эсвэл мөнгөн медалиар үйлчилдэг байв. Ромын эх баригчдын үзэж байгаагаар энэ цус нь өөр нэг өмчтэй байсан: сарын тэмдгийн үеэр эмэгтэй хүн нэг буюу хэд хэдэн удаа тойрон алхаж байсан бол талбайн бүх катерпиллар, шавьжийг устгасан. Нөгөөтэйгүүр, энэ цусны нөлөөн дор ургамал үргүйдэж, жимс жимсгэнэ модноос унаж, зөгий хөөгдөж, сахлын ир нь бүдгэрч, ... Эдгээр эмэгтэйчүүдийн хувийн амьдрал тэдний мунхгийн дагуу өнгөрч, дарсанд сул дорой байв. Жишээлбэл, Андриенн дээр дур булаам инээдмийн кинонд Лесбиа залуу Глицерид туслахаар дуудагдсан Теренсийн дур булаам инээдмийн киног хөгшин боол эмэгтэйчүүдийн архи уудаг хамтрагчаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ Лесбиа, гэхдээ ижил зохиолчийн хэлснээр өвчтөнд төрснийхөө дараа шууд усанд орохыг зааж өгч, дөрвөн өндөгний шар идэхийг тушаажээ.

Ромд Афины нэгэн адил эх баригч нар зөвхөн зулбах, нярай хүүхдийг хөнөөх үйлдвэрлэлийг монопольчлоод зогсохгүй, эдгээр гэмт хэргийг хууль тогтоомж, олон нийтийн ёс суртахууны дагуу бараг зөвшөөрдөг байсан ч шинэ төрсөн хүүхдийг нуун дарагдуулж, орхих явдал байв.

Тэд эхийн салахыг хүссэн нярайг Велабрумын эрэг, Авентин толгодын ёроолд аваачив.

Бусад хүмүүс ямар нэгэн өв залгамжлал авахын тулд үхэлд хүргэх эдгээр хүүхдүүд хэрэгтэй байсан энэ аймшигтай газар ирэв.

Жувенал эмэгтэйчүүдийн тухай гайхалтай хошигнолдоо: "Би хүүхдүүдийн амийг хөнөөж, нөхрийнхөө тангараг, баяр баясгаланг тохуурхаж, тэднийг Велабрусын бузар булай өв залгамжлагчдын эргээс авчирсан эмэгтэйчүүдийн урвалтын тухай ярьж байна. Тэд өөрсдийгөө эцэг гэж үздэг."

Эдгээр муу амьтад шуналаа хангахын тулд ямар ч гэмт хэрэг үйлдэж зогссонгүй; Тэд бэлгийн мэдрэмжийг өдөөж, түүнийг дарахын тулд шингэн зүйл зардаг байсан бөгөөд Горацийн хэлснээр шингэнд заримдаа тэдний алсан хүүхдийн цус ордог байжээ. Канидиагийн эм, Салпегийн жор, Хиппомин, Сафогийн Эрингион зэрэг нь тэдний эмчилгээ, эм зүйг шавхсан арга хэрэгсэл юм.

Бусад зохиолчдоос шинэ материал хайж, сэдвийг илүү нарийвчлан авч үзэх нь ашиггүй болно; Ром дахь эмч нарын чиг үүрэг одоо бидэнд ойлгомжтой болсон.

Тэд гол төлөв зулбах үйлдвэрлэл эрхэлж, биеэ үнэлдэг байжээ.

Ромын хуулийн сүнсний дагуу ураг хөөх нь маш хатуу шийтгэл ногдуулдаг байсан ч энэ хууль хэрэгжээгүй бөгөөд эрх баригчид эдгээгчдийг ашигтай ур чадвараа дадлагажуулахад саад болоогүй юм. Хуулийн текстийг шууд утгаараа дараах байдлаар уншина.

“Гэмт хэргийн зорилгогүй ч гэсэн жимсний ханд авсан хүнийг ядуу бол уурхай руу явуулдаг. Баячуудыг арал руу цөлж, эд хөрөнгийнх нь нэг хэсгийг хураан авдаг. Хэрэв эм уусны үр дүнд эх, хүүхэд амь насаа алдсан бол гэмт этгээдэд цаазаар авах ял оногдуулна” гэв.

Энэ нь үр хөндөлт хийх боломжгүй, нүүрэн талдаа бус, доромжлол, доромжлол, үнэнч шударга хүн, хүндэтгэн үзэх явдал юм. Энэ нь таны хүсэл сонирхолд нийцэх болно.

Гэсэн хэдий ч ургийн хордлого Ромын ёс заншилд түгээмэл болж, ил тод явагдсан.

Жувенал хоёр нүүрт хүмүүсийн эсрэг чиглэсэн хошигнол дээр завхайрлын эсрэг хууль бичдэг Домитианыг дүрсэлсэн бол түүний ач охин Жулиа үр хөндөлтөөр алдартай. Quum tot abortivis foecundam Iulia vulvani. Тэрээр үржил шимтэй хэвлийнээсээ чичирсээр байгаа үлдэгдлүүдийг гаргаж авсан нь авга ахтайгаа төстэй байдгаараа түүний эсрэг гэрчилсэн юм. Solveret, and patruo similes effunderet offas.

Тиймээс, Жулиа Домитиан авга ахтай холбоотой нотлох баримтыг устгахын тулд үр хөндөлт хийлгэсэн болохыг бид харж байна. Ихэнхдээ эмэгтэйчүүд ижил төстэй шалтгааны улмаас зулбах тохиолдол гардаг.

Овидын хайрт Коринна яруу найрагчтай холбоотой байсан нотлох баримтыг устгахын тулд мөн адил зүйлийг хийсэн. "Коринна бусад олон эмэгтэйчүүдийн нэгэн адил түүний гэмт хэргийн гэрч төрснөөр амьдралынх нь амгалан тайван байдал алдагдах болно гэдгийг олж харсан бөгөөд бусад хүмүүсийн адил түүний амар амгалан, гоо үзэсгэлэнд заналхийлж байсан энэ хүүхдийг устгахыг оролдсон." (Овид, Аморес). Дубио vita lassa Corinna jacet-д ховхорсон ховхорсон.

Энэ гэмт хэргийн хамсаатан биш Овид эзэгтэйнхээ үйлдэлд эгдүүцсэн боловч дараа нь түүнийг өршөөхийг бурхдаас гуйсан; үүнтэй зэрэгцэн ийм харгис хэрцгий байдлын үлгэр жишээ болсон эмэгтэйд хараал илгээжээ. "Байгалийн эсрэг тэмцлийн төлөө тэр үхэх ёстой" гэж тэр хэлэв: тэр гэдсэн дээрээ хэд хэдэн атираа үүсэхээс зайлсхийхийг хүссэн.

Ut careat rugarum crimine venter: "Тэгээд тэр булшин руу явах эрсдэлтэй байсан."

"Эмэгтэй хүн яагаад хэвлийдээ үхлийн зэвсгийг оруулдаг юм бэ, яагаад амьд болоогүй хүүхдэд хор өгч байгаа юм бэ?"

Өвчин эмгэг нь дотоод эрхтнүүдийн дотоод эрхтнүүд болон венийн бус өвчин юм. Тэрээр уран яруу найрсаг дараах үгээр төгсгөж байна.

"Тэр хүүхдээ устгаад үхэж, үсийг нь илэн хэвтэхэд нь эргэн тойрныхон нь "Энэ бол шударга, энэ бол үндэслэлтэй, тэр үүнийг бүрэн хүртэх ёстой!"

Саере, suos utero quae negat, ipsa perit. Ipsa perit, ferturque toro resoluta capillos: et clamant, merito! Qui nodumque vident.

Овидын "Хероидес" зохиолоос бид Каназейгаас жирэмсэн болсон ах Макареус руугаа бичсэн захидлыг олж хардаг: “Миний жирэмсэн болсон тухай анхны сэрэмжлүүлэг сувилагчаас ирсэн; Тэр надад: Аеолусын охин, чи хайртай! Би ичсэндээ улайж, нүдээ доошлуулав."

Энэ чимээгүй хэллэг, энэ хүлээн зөвшөөрөх нь хангалттай илэрхийлэлтэй байв.

“Хүнд ачаа миний удам угсааг бүрхэж, өвчтэй биеийн минь бүх эрхтэн нууц ачааны дор ядарч туйлдсан.

Jamque tumescebant vitiati pondera ventris, aegraque furtivum membra gravbat ons.

Манай сувилагч надад өчнөөн олон ургамал, эм тариа авчирч, зоригтой гараараа авахыг албадав.

Ямар ч өвс, quae medicamina nutrix aitulit, audei supposuitque manu.

Умайг минь салгахын тулд бид үүнийг чамаас нуусан - байнга нэмэгдэж буй хүнд байдлаас! Гэвч хүүхэд тууштай, урлагийн бүхий л арга заль мэхийг сөрөн зогсож, нууц дайсныхаа хүч чадлыг хэдийнэ давжээ.

Тиймээс үр хөврөлийг гадагшлуулах нь ихэвчлэн үр жимс ургуулдаг аргаас үүдэлтэй байдаг боловч эдгээр арга нь үргэлж үр дүнтэй байдаггүй бөгөөд хүүхэд эхийн хэвлийд гэмтэлгүй хэвээр үлддэг. Дараа нь "хүүхдээ хөнөөж үхсэн" залуу охинтой адил өндөгийг үхлийн төмөр саваагаар цоолох шаардлагатай болсон.

Гэсэн хэдий ч Ромын эмэгтэйчүүд зөвхөн хууль бус харилцааны үр жимсийг устгахын тулд зулбах аргыг хэрэглэдэг байв. Заримдаа, Овидын хэлснээр, ихэнх тохиолдолд энэ нь хайртыг ямар нэгэн хуурмаг зүйлээс ангижруулж, хэвлий дэх сорви, дүр төрхийг алдагдуулахгүйн тулд хийсэн ... шударга эмэгтэй хүний ​​хүндэтгэлтэй хандах ёстой. эх хүний ​​эрхэм сорви мэт.

Тиймээс жирэмсний бүх зовлон зүдгүүр, төрөлт, эхийн санаа зовнилоос зугтаж, хайрлагчиддаа таалагдахын тулд бүх сэтгэл татам байдлаа хадгалах хүсэл нь уналтын эрин үед Ромын матроны ёс суртахуунтай байсан юм. Зөв шударга уур хилэнгээр дүүрэн Аулу-Гелле түүнд дараах үгсээр хандав.

“Байгаль нь эмэгтэй хүнд хөхийг хүүхдээ тэжээхийн тулд биш, харин эмэгтэй хүнийг чимдэг сайхан өндөрлөгүүд болгон өгсөн гэж та үнэхээр бодож байна уу? Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, манай гоо үзэсгэлэнгийн ихэнх нь, prodigiosae mulieres итгэдэг; Тэд хүн төрөлхтний амьдрал татдаг эдгээр ариун дагшин булаг шандуудыг хатааж, шавхахыг оролддог бөгөөд энэ нь гоо үзэсгэлэнгийн эдгээр шинж чанаруудыг гутааж буй мэт сүүг муудах эсвэл бүрмөсөн алдах эрсдэлтэй байдаг. Яг л ийм солиорол нь янз бүрийн хортой эмээр үр хөврөлийг нь салгахад хүргэдэг бөгөөд энэ бүхэн нь хэвлийнх нь гөлгөр гадаргуу нь нугалж, ачааны хүнд, төрөлтөөс болж унжихгүй байхын тулд хийгддэг."

Сага нь ураг хордуулахаас гадна гоо сайхны бүтээгдэхүүн, үнэртэй ус, бэлгийн дур хүслийг төрүүлдэг эм бэлдмэлийг нийлүүлдэг байсныг бид дээр дурдсан. Тэднийг бэлтгэхийн тулд Ази, Африкийн бүх төрлийн анхилуун үнэрт бодисыг ашигласан нь бэлэг эрхтнийг идэвхжүүлдэг. Чухамхүү энэ л хар тамхины хэт их хэрэглээ нь Ромчуудын онцлог байсан хэт их хүсэл тачаал, бэлгийн хэт авталтын шалтгаан гэж үзэх ёстой. Үнэрчин ч бай, илбэчин ч бай, эх баригч ч бай, сухайчин ч бай, ер нь биеэ үнэлэлтийн талбарт хөгширсөн хөгшин хүүхнүүд байсаар ирсэн сахиусын үйлчлүүлэгчдийг нэг талаараа биеэ үнэлэлтийн бүх анги бүрдүүлсэн нь илт. .

Ромд үнэртэй ус хэрэглэх нь маш өргөн тархсан байсан: хүн бүр үнэртэй байсан - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хүүхдүүд, олон нийтийн эмэгтэйчүүд, явган хүмүүс; Тиймээс үсчний гар урлал, түүнчлэн үсчин, явган хүний ​​зүтгэлтэй хамтрагчид маш их ашигтай байв. Нар мандах, нар жаргах үед, найр эхлэхийн өмнө, усанд орсны дараа Ромчууд бүх биеийг анхилуун үнэртэй тосоор үрж байв; хувцас, үсийг анхилуун үнэрт үнэрт шингээж, өрөөнд анхилуун үнэрт нунтаг шатааж, хоол хүнс, ундаа, угаах зориулалттай ус, тавилгад хэрэглэж, орны хөнжил дээр цацдаг байв. Хүжний хурц үнэрээс болж бүх мэдрэлийн систем тасралтгүй догдолж, цочромтгой байдалд байв. Гол хэрэглэгчид нь зугаа цэнгэл, эелдэг хүмүүс байсан бөгөөд тэдгээрийг их хэмжээгээр хэрэглэдэг байсан нь ойлгомжтой. "Эдгээр бүх хүж" гэж Дуфур хэлэв, ялангуяа эртний хүмүүсийн хэлснээр Сугар гаригийн палестра, палоестра Венера эхлэхээс өмнө дур булаам байдалд тусалсан. Хоёр амрагын бүх биеийг архины утсаар үрж, эхлээд анхилуун үнэртэй усаар угаасан; Өрөөнд тахилын өмнөх шиг утлага татсан; ор нь цэцгийн хэлхээтэй, сарнайн дэлбээнүүдээр чимэглэгдсэн, бүх тавилга нь хүмүүсийн шүршүүр, кинамонтой байв. Анхилуун ус нь ихэвчлэн Олимпоос илүү анхилуун уур амьсгалд, олон цагийн хайрын үеэр солигддог."

Садар самуунд зориулсан бүх төрлийн хэрэгсэл, бэлгийн дур хүслийг зохиомлоор өдөөх хэрэгслээр биеэ үнэлдэг бүх зүйл - энэ бүхэн домогт нууц наймааны объект болж байв. Бид ер бусын хайрыг шүтдэг байсан завхрал, завхралын бүх хэрэгслийг тайлбарлахгүй.

Анхны Ромчуудын доройтсон үр удам дээрх бүх аймшигт сайжруулалтыг Төлөөлөгч Паулын үгсээр тэмдэглэсэн байдаг: "Бурхан өөрөө тэднийг ичгүүртэй хүсэл тачаалын золиос болгон өгсөн, учир нь эмэгтэйчүүд эрэгтэй хүнтэй харьцах байгалийн аргыг сольсон. байгальд харшлах өөр нэгэнтэй; үүнтэй адил эрэгтэйчүүд эмэгтэй хүнтэй харьцах байгалийн арга барилаа орхиж, бие биенээ гэсэн харгис хүсэл тэмүүллээр үрэвссэн; Одоо тэд нүглийнх нь төлөөсийг хүлээн авах болно."

Энэ шагналыг бид дараа нь харах болно, бэлэг эрхтний эрхтнүүдийн янз бүрийн өвчинд илэрхийлэгддэг: шингэн гоожих, анусын шархлаа, кондилом. Байгалийн бэлгийн харьцаа нь тэдний ханасан мэдрэмжийг хангахаа больсон тул онанизм, содоми хэмээх бузар аргуудыг харгалзан үзвэл өөрөөр байж болох уу? Либертинүүд хүчирхийлэлд өртөж, биеэ үнэлэх бүх төрлийн нарийн арга техникээр тайвширдаг. Тэд эдгээр бүх төхөөрөмжийг "Fascina" гэж ерөнхий нэрээр нэрлэсэн. Энэ илэрхийлэлийг Петрониусаас бид "мэдрэлийг сэргээдэг" ариун ёслолуудын тайлбараас олдог. ариун ёслолууд нь дараах байдалтай байна: "Simulque profert Aenothea scorteum fascinum, quod ut oleo et minuto pipere atque urticae trito circumdedit semine, paulatim coepit inserere ano meo... Viridis urticae fascem comprehendit, omniaqueteaquem coprehendit, omniaquetea skorteum fascinum, this mean." : "Эдгээр үгэнд Оенотеа арьсан фаллус авчирч, чинжүү, тосонд ууссан хамхуулын буталсан үр цацаж, миний хошного руу аажмаар оруулав. Тэгээд гартаа шинэхэн хамхуул аваад хэвлийн доод хэсгээр ташуурдав." Уншигчийн ойлгосноор Оенотеа бол Ром дахь бүх домгийн нэгэн адил бэлгийн сулралыг эмчлэх ажил эрхэлдэг эртний илбэчин, санваартан байжээ.

Биеэ үнэлдэг хүмүүсийн дунд нийтийн халуун усны газар үйлчлэгчдийг дурдах хэрэгтэй, учир нь мэдээжийн хэрэг лупанариа болон бусад хууль ёсны биеэ үнэлдэг газрууд Ромын бүх бузар булайг шавхаж чадаагүй юм. Үүнд Петрониус маш зөв тэмдэглэсэн ваннууд багтсан.

Balnea, vina, Venus, corrumpunt corpora sana; et vitam faciunt balnea, vina, Venus. Усанд орох, дарс, хайр дурлал, бие махбодийн эрүүл мэндийг сүйтгэж, нэгэн зэрэг халуун ус, дарс, хайр дурлал дахь амьдралын бүх сэтгэл татам байдлыг устгадаг.

Үдээс хойш зургаан цагийн орчимд хонх дуугаран эдгээр байгууллагууд нээгдсэнийг зарлав. Тэдний зарим нь язгууртнуудад зориулагдсан байсан бол зарим нь танхайрагчдад зориулагдсан байв. Сонгууль сурталчлах хэрэгсэл болгон баячуудын зардлаар байгуулж, засвар үйлчилгээ хийдэг байсан тул эдгээрийн орох хураамж маш бага байсан бөгөөд заримд нь орох нь үнэгүй байв. Ерөнхийдөө угаалгын өрөөнүүд нь танхимд бүрэнхий болж, давхар бүр өөрийн гэсэн хэсэгтэй байхаар зохион байгуулагдсан. Гэвч дараа нь гэрэлтүүлэг нэмэгдэж, угаалгын өрөөнүүд нийтлэг болжээ. Энэхүү төөрөгдөл нь мэдээжийн хэрэг ёс суртахууны хамгийн их завхралд хүргэсэн. Усанд ороход 1000 хүн багтах усан сан байсан. Эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүд нүцгэн ус руу цацав. Эдгээр асар том усан лупанариа нь биеэ үнэлэхийг хөгжүүлэх өргөн хүрээний үйл ажиллагааны талбарыг төлөөлдөг. Мөн тэрээр эдилийн нүдэн дээр хамгийн илэн далангүй доромжлолоор цэцэглэн хөгжиж байв. Тэд бие биентэйгээ уулзах цаг товлоод зогсохгүй олон нийтийн өмнө завхайрсан дүрүүдийг тоглоод зогсохгүй энд хамгийн аймшигтай бусармаг үйлдлүүд хийсэн.

Ромын лесбиянчууд өөрсдийн харгис энхрийлэлээ санал болгож, боолууд болон хүүхдүүдэд урлагаа заажээ. Эдгээр сүүлчийнх нь фелаторууд гэсэн нэрээр алдартай байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийг феллатрис гэж нэрлэдэг байв. Мөн энэ бүх жигшүүрт хүсэл тэмүүлэл гэгээн цагаан өдрөөр гарч ирэв. Жувенал, Мартиалын хошин шүлгүүд, Плат, Терентий нарын инээдмийн жүжгүүдийг унш. Матроныг мэргэжлийн массажистуудад өгсөн: Unctor sciebat dominam suam hujus modi titillatione et contretione gaudere. Жувенал нэгэн алдартай шүлгэндээ ижил зүйлийг ярьдаг. Тиймээс ваннууд нь зарим эзэн хаадын, тухайлбал Маркус Аврелиус, Александр Северус нарын зарлигийг үл харгалзан идэж, ууж, тоглож, ичгүүртэй дур хүсэлд автдаг байсан тул олон нийтийн садар самуун, завхайрал, бүх төрлийн хэтрүүлгийн газар байв. шударга иргэдийн эсэргүүцэл, улс оронд заналхийлж буй гай зовлонг урьдчилан харсан.

Цаашилбал, биеэ үнэлэх нь таверна, зочид буудал, тавернуудад хоргодох байр олов. Таверн эсвэл попинад, доод давхарт байрлах харанхуй хонгилтой өрөөнд торх, аморфуудын дунд ширээний ард сууж буй эрэгтэй, охидыг харж болно. Энд тэд ууж, идэж, тоглож, янз бүрийн завхайралд автдаг байв. Зочид буудал, каупона, зочдод түрээслүүлдэг өрөөнүүд байсан. Диверсориагийн тухайд гэвэл тэд шөнийг өнгөрөөдөг тавилгатай дэн буудлуудаас өөр юу ч биш байв.

Гэмт хэрэгтнүүд болон биеэ үнэлэгчийн татвараас ангижрахыг хүссэн бүртгэлгүй биеэ үнэлэгчид ихэвчлэн нуугдаж байсан эдгээр байгууллага, эмсийн хүрээлэнгүүдэд аедилууд хяналт тавих үүрэгтэй байв. Зочид буудлын эзэд тэдний дунд үйлдэгдсэн бүх гэмт хэргийн хариуцлагыг хүлээсэн; aedile олон тооны торгууль ногдуулсан бөгөөд үүнийг газар дээр нь төлсөн; эс бөгөөс гэмт хэрэгтэн корам популо бариулаас тодорхой тооны цохилтоор шийтгэгдсэн.

Үр тарианы үйлдвэрүүд байрладаг талх нарийн боовны хонгил нь тэнүүчлэн биеэ үнэлэгчид болон тэдний хамтрагчдыг хамгаалах байр болж байв. Аедилчууд энд сайн ургац хурааж, энд өдөр шөнөгүй үргэлжилсэн бузар наймаанд саад болоогүй.

Эцэст нь биеэ үнэлэлт цэцэглэсэн газруудын тухай ярихдаа циркийн шатны доор, багана, кава хоёрын хооронд гладиаторууд, амьтад хоригдож байсан харанхуй буланг дурдах хэрэгтэй. Олон нийтийн наадмын өдрүүдэд доод зиндааны бүх уяач нар дэвжээн дэх чийглэг шоронд завхайрдаг байв. Барилга дотор байхдаа тэд үзэгчдэд дохио өгч, тэдэнтэй хамт вомитариар явав.

Энэ нь гүйцэтгэлийн туршид үргэлжилсэн; Тэд нааш цааш гүйлдэн, өөрсдийн сутенэр болсон сүлд дуучдын хамт cunei шатаар, индэр, эзэн хаан, хантаазтангууд, сенаторууд болон морьтнууд сууж байсан индэр хоорондын дугуй коридорууд, чулуун шат, алдартай, хүмүүст зориулагдсан. Аедилчууд угтаа олон нийтийн ёс суртахууныг маш бага гутаасан эдгээр ичгүүртэй оригийг зөвшөөрдөг байв; зочид буудлын эзэд, тавилгатай өрөөний үйлчлэгч, талх нарийн боовчин, сурталчлагч, зуучлагч нараас тэд зөвхөн татвар, меретрициумыг яг төлөхийг шаарддаг.

Ром дахь биеэ үнэлэлтийн зохицуулалт

Ромулус ба түүний залгамжлагчдын хатуу хуулиудын дагуу төрийн ашиг сонирхлын үүднээс нэвтрүүлсэн гэрлэлтийн институци нь эмэгтэй хүний ​​ёс суртахууны хатуу байдлыг бий болгож, улмаар Ромын гол шинж чанарыг бүрдүүлсэн юм. Ромулусын хуулиуд (дөрвөн тоо) тухайн үеийн хагас зэрлэг хүмүүсийн харгис хүсэл тэмүүллийг хязгаарлахад зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь шинээр гарч ирж буй улсын бат бөх суурийг тавихад зайлшгүй шаардлагатай байв. Гэсэн хэдий ч Капитол дахь зэс хавтан дээр бичигдсэн гэрлэлтийн тухай журам нь зөвхөн Ромын иргэдэд хамааралтай байсан бол чөлөөлөгдсөн хүмүүс болон плебейчууд татвар эм, биеэ үнэлсээр байв. Энэхүү эрх чөлөө нь улс төрийн томоохон алдаа байсан бөгөөд хожим нь эзэнт гүрний үед Азийн ард түмэнтэй хийсэн их дайны дараа нийгмийн бүх давхаргад тархаж, Ромыг аажмаар сүйрүүлэхэд хүргэсэн завхайрлын голомтыг бий болгох нь гарцаагүй байв.

Эртний Ром дахь гэрлэлт нь гэрлэлтийн гэрээний нөхцлөөс хамааран түүнд орж буй хүмүүст иргэний эрх, давуу талыг өгдөг байв. Панис фарреусыг золиослох хэлбэрээр гэрлэх ёслол, өөрөөр хэлбэл хуримын ёслолын үеэр эхнэр, нөхөр хоёрын идсэн талх нь хамгийн зохистой гэж тооцогддог байв; гэрлэлтийн энэ хэлбэр нь эмэгтэйчүүдэд бусдаас илүү их эрх, хүндэтгэлийн шинж тэмдэг олгосон. Нөгөө хэлбэр, usucapio, бага хүндэтгэдэг байсан, тэр ч байтугай хагас гэрлэлт гэж нэрлэдэг; Энэ сүүлийнх нь нэг жилийн турш энгийн хамтын амьдралын үр дүн байсан бөгөөд энэ хугацаанд гурав хоног дараалан завсарлага аваагүй. Сул ёс суртахуун нь ускапио хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг хэлбэр болоход нөлөөлсөн. Тэд татвар эмтлэхдээ ичгүүртэй зүйл олж харсангүй: энэ нь гэрлэлтийн гурав дахь хэлбэр байсан бөгөөд хууль хүртэл үүнийг зөвшөөрөгдсөн заншил гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч энэхүү гурав дахь гэрлэлтийн хууль ёсны байдал нь зөвхөн гэрлэсэн хүмүүсийн сайн хүсэлд үндэслэсэн байв. Ийм гэрлэлтийн бат бөх байдал нь зөвхөн гишүүдийн хувийн хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог байсан, хууль тогтоогчийн хэлснээр ex sola animi destinatione. Үүнийг хуулиар хамгаалагдаагүй хамтын амьдрал гэж нэрлэдэг байсан, injustae nuptiae. Татвар эм нь эхнэр гэж тооцогддоггүй байв; тэр зөвхөн сүүлчийнхийг нь сольсон бөгөөд хувцаслалтаараа түүнээс ялгаатай. Түүний хүүхдүүд нөхрийнхөө гэр бүлийн гишүүд биш байсан; бусад иргэдтэй харилцахыг хуулиар зөвшөөрсөн; Тэд өв залгамжлах эрхгүй байв.

Тэд татвар эмсийг зөвхөн боол, бага төрөлт, эцэст нь язгууртан гаралтай эмэгтэйчүүдээс авахыг хуулиар зөвшөөрдөг байсан үеэс эхлэн татвар эмсийг үл тоомсорлож эхлэв. доогуур, жигшүүртэй. Татвар эмсийг биеэ үнэлэгчээс бараг ялгаж чаддаггүй байв. Ерөнхий завхрал нь ёс суртахууныг доромжлоогүй, харин ч эсрэгээрээ тэдний салшгүй хэсэг болсон.

Бүгд найрамдах улсын үеийн Ромчууд садар самуунд дургүй байсан, энэ гэмт хэрэгт буруутай эмэгтэйчүүд ямар аймшигт шийтгэл оногдуулдаг байсныг Ромын түүхчдийн зохиолуудаас мэдэж болно. Тэднийг олны өмнө ичгүүрт оруулж, цаазын сүйх тэргэнд адгуус мэт мордуулж, эцэст нь олны өмнө доромжлуулсан.

Ромын матрон, mater familias нь бүх нийтийн хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээдэг байсан бол Весталчууд ариун байдлын ариун галыг тахилын ширээн дээр байнга байлгаж байхад ард түмний олон эмэгтэйчүүд, охид боолчлолын хамгийн муу хэлбэр болох биеэ үнэлдэг байв.

Түүний үгс энд байна:

Эмэгтэй хүн биеийг нь завхайрсан газар худалдсанаас гадна архи, согтууруулах ундааны газар болон очсон газар нэр төрөө хамгаалахгүй байхдаа олон нийтийн өмнө биеэ үнэлдэг.

Олон нийтийн завхайрал гэдэг нь ямар ч эр хүнд өөрийгөө зориулах эмэгтэй хүний ​​зан авирыг хэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ ойлголтод завхайрсан гэрлэсэн эмэгтэйчүүд эсвэл уруу татагдсан охидыг багтаадаггүй.

Мөнгөний төлөө ганц хоёр хүнд өөрийгөө зориулдаг хүүхнүүдэд олны завхайрал гэдэг ойлголт огт хамаагүй.

Октавиан олны дунд завхайрдаг эмэгтэйчүүдийг мөнгөний төлөө хийдэггүй гэж зөв ангилсан байдаг.

Нийтийн эмэгтэйчүүдийг тооллогод оруулаагүй (хүн амын жагсаалт); тэднийг aediles эмхэтгэсэн тусгай жагсаалтад бүртгэсэн; Сүүлийнх нь тэдэнд licentia sturpi гэж нэрлэгддэг садар самуун үйлдэхийг зөвшөөрсөн, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн cartes de perfectures (тасалбар) -тай төстэй зүйл юм.

Удаан хугацааны туршид эдгээр зөвшөөрлийг зөвхөн плебей гаралтай эмэгтэйчүүдэд олгосон; харин эзэнт гүрний эрин үед, завхрал дээд хязгаарт хүрсэн үед патриц эмэгтэйчүүд жагсаалтад багтаж чадсан.

Биеэ үнэлэгч гэсэн ойлголт нь ичгүүртэй холбоотой байсан бөгөөд энэ нь эргээд хуулийн утгаараа иргэний үхэлд хүргэсэн. Пимпинг, леноциниумтай холбоотой хүмүүсийг ижил зүйл хүлээж байсан (мөн үнэхээр зохистой). Садар самууныг үйлдэгч бүх төлөөлөгчдөд ичгүүрийн тамга тэмдэглэгдсэн: нийтийн эмэгтэйчүүд ба тэдний хамгаалагчид, сухайнууд ба сухайнууд (Лено ба Лена), дэн буудлын эзэд, дэн буудлын эзэд, талхчин, үнэртэй ус үйлдвэрлэгчид болон бусад худалдаачид нь меретрис (садар самуун) гэсэн нийтлэг нэрээр нэгдсэн, өөрөөр хэлбэл, хүний ​​бие дэх ичгүүртэй наймааны талаар таамаг дэвшүүлсэн бүх хүмүүст. Хуульд заасанчлан эдгээр үйл ажиллагаа нь зөвхөн зуучлалын шинж чанартай байсан нь тэднийг ичгүүрээс аварсангүй. Эдгээр бүх эрх мэдэл нь иргэний эрхээ хасуулсан боловч хотын ашиг тусын тулд тодорхой татвар төлөх үүрэгтэй байсан нь хуулийн үзэл санаатай зөрчилдөж байв. Энэ татварыг ветигал эсвэл меретрициум гэж нэрлэдэг.

Калигула Грект байдаг шиг олон нийтийн завхайрлыг газар тариалангүйгээр татвар ногдуулах санаатай байв. Энэ төрлийн татварт дургүй байсан Александр Север үүнийг олон нийтийн барилга байгууламжийн засвар үйлчилгээний татвар нэрийн дор хадгалсаар байв. Теодосиус, Валентиниан нар үүнийг бүрэн устгасан боловч тэдний залгамжлагчид энэ татварыг сэргээж, үүнээс ичгүүртэй зүйл олж харсангүй. Эцэст нь Анастасиус үүнийг үүрд цуцалсан.

Мөн биеэ үнэлэлтийн тухай хуультай байсан бөгөөд иргэдийг ленонуудын (зуучлагчдын) боолуудтай гэрлэхийг хориглосон хууль байсан бөгөөд энэ хуулиар нийтийн эмэгтэйчүүд гэрлэх, сенаторууд леноны охидтой гэрлэхийг хориглодог байв.

Биеэ үнэлэгчид цагдаагийн дүрэм журмын дагуу тусгай хувцас өмсөх ёстой байв. Биеэ үнэлэгчид өсгийд хүрсэн Ромын матроны дээлний оронд нүүрэндээ ангархай богино цамц, тога өмссөн байх ёстой; Энэ хувцас нь тэдэнд togatae хоч өгсөн. Нэгэн цагт тэд Азийн нялцгай биетнүүдээс бүх бие нь харагдахуйц тунгалаг торгон даашинзыг зээлж авчээ. Эзэнт гүрний эрин үед матрончууд мөн энэ загварыг хүлээн авч, улмаар Сенекагийн дургүйцлийг хүргэсэн ичгүүртэй дүр төрхтэй байсан гэж үздэг. "Их мөнгөний төлөө бид энэ материалыг хамгийн алс холын орнуудаас захиалсан бөгөөд энэ бүгдийг эхнэрүүд маань амрагуудаасаа нуух зүйлгүй байхын тулд л хийсэн" гэж тэр хэлэв.

Биеэ үнэлэгчдийг залуу охид, нэр хүндтэй эмэгтэйчүүд үсээ арчилдаг цагаан тууз (vittae tenes) зүүхийг хориглодог байв. Тэд шаргал хиймэл үс зүүж эсвэл үсээ шараар будаж, гадаа байхдаа бүрээс (пеллиолум) өмсөх ёстой байв. Цирк, театр, олон нийтийн уулзалтын хувьд тусгай үс засалт шаардлагатай байсан, тухайлбал: цэцэг, заримдаа алтан чимэглэл эсвэл үнэт чулуугаар чимэглэсэн митер, гало эсвэл тиара. Митер нь манай тэргүүн нарынхаас бага үзүүртэй байсан бөгөөд сүүлийнх шиг хацар руу нь буусан хоёр зүүлтээр чимэглэгдсэн байв ... Эцэст нь тэд шаахайтай, харин матронууд шагай гутал өмссөн байв.

Домитианы зарлигийн дагуу тэд гудамжаар дамнуурга дээр алхахыг хориглов. Баримт нь энэ төрлийн хөдөлгөөнийг эхэндээ жирэмсэн эхчүүдэд олгодог байсан бол удалгүй баян чинээлэг хүмүүст зориулсан зөөврийн хонгил болсон; Энэ хонгилыг найман боол зөөв. Ийнхүү алхаж, эмэгтэйчүүд санамсаргүй амрагуудаа нүхэндээ оруулан, хөшгийг нь татаж, өөрсдийгөө тэдэнд өгөв; Захиалагчид олон нийтийн зугаалгаар ганцаараа байхдаа хэвтээ байрлалыг авч, дэрэн дээр тухлан, эрчүүдийн харцыг татах, хүслийг нь өдөөх гэж оролддог байв. Домитианыг нас барсны дараа тэд дахин хог хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд гэрлэсэн эмэгтэйчүүд тэдний үлгэр жишээг дагаж байв; Сүүлчийн нөхцөл байдал нь Сенекаг: "Тэгээд Ромын матрончууд олон нийтийн дуудлага худалдаагаар өөрсдийгөө зарах гэсэн мэт тэрэгнүүддээ тухлан суув" гэж хэлэхийг албадсан.

Эрэгтэйчүүдийн дунд биеэ үнэлэлт

Цезарийн авлига

Бид Ром дахь бүх төрлийн эмэгтэй биеэ үнэлэлтийг дараалан авч үзсэн: зочломтгой байдлын үүднээс биеэ үнэлэх, шашны болон хууль ёсны; Сүүлийнх нь нийтийн эмэгтэйчүүд, бүх ангиллын эм чононууд, баян чинээлэг, матроны ажил мэргэжил байв. Одоо бид эрчүүдийн биеэ үнэлэлттэй танилцах ёстой.

Энэ нь эмэгтэйчүүдийн биеэ үнэлэхтэй адил өргөн тархсан байсан бөгөөд зөвхөн плебууд, чөлөөлөгдсөн хүмүүс, боолуудын дунд төдийгүй дээд хүрээнийхэн: эзэн хаад, сенатор, морьтон гэх мэт хүмүүсийн дунд өргөн тархсан байв. Эдгээр хүмүүсийн бузар булай, завхрал нь соёл иргэншлийн гайхшралын сэдэв хэвээр байх болно. ард түмэн. Энд зарим баримтууд байна.

Юлий Цезарь. - Сервиус Сульпициусын эхнэр Постумиа, Авлус Габиниусын эхнэр Лолиа, Маркус Крассын эхнэр Тертулла, Гней Помпейгийн эхнэр Марсиа Сервилиа болон түүний охин Тертиа нарыг уруу татав. Гэвч энэ бүхэн түүний сэтгэлд нийцээгүй бөгөөд Ромын матрон нартай олон тооны хайр сэтгэлийн холбоотой байснаас гадна Моорийн хатан Юно, Клеопатра нартай дотносохын зэрэгцээ тэрээр эрчүүдтэй биеэ үнэлдэг байв; Битинийн хаан Никомед түүнийг хамгийн түрүүнд уруу татав. Цицерон захидалдаа энэ баримтыг баталж байна; Долабелла Сенатын трибунаас Цезарийг зэмлэн, түүнийг хааны татвар эм гэж нэрлэжээ. Куриан түүнд зориулж "Никомедийн эмсийн хүрээлэн", "Битинийн биеэ үнэлэгч" гэсэн нэрийг гаргажээ. Цезарь нэг удаа хайртынхаа охин Нисагийн талд ямар нэгэн зүйл хэлэх гэж болгоомжгүй болоход Цицерон зэвүүцсэн өнгөөр ​​түүний яриаг таслан: "Би чамайг энэ яриаг орхихыг хүсч байна; Та Никомедээс юу авч, хариуд нь түүнд юу өгснийг хүн бүхэн сайн мэднэ.

Октавиус Цезарийн тухай ярихдаа түүнийг хатан хаан, Помпейг хаан гэж нэрлэжээ. Галлуудыг ялсны дараа Цезарь ялалтын тэргээр Капитол руу гарахад түүнийг тойрон хүрээлсэн цэргүүд: “Цезарь Галлуудыг, Никомед Цезарийг байлдан дагууллаа. Өнөөдөр Цезарь Галлуудыг ялснаа тэмдэглэж байгаа боловч Никомед Цезарийг ялснаа тэмдэглэдэггүй. Нэгэн өдөр тэрээр иргэдийнхээ толгой дээгүүр алхаж чадах хэмжээнд хүрсэн; Үүнийг тэд эмэгтэй хүнд үүнийг хийхэд хэцүү гэж эсэргүүцэв. Цезарь зөвхөн Семирамидыг Ассирид хаанчилж, Амазончууд Азийн ихэнх хэсгийг захирч байсан гэж маргаж байв. Суетониусын тодорхойлсон Цезарь ийм байсан; тэр "бүх эмэгтэйчүүдийн нөхөр, бүх эрчүүдийн эхнэр" байсан.

Октавиус. "Залуу насандаа нэг бус удаа ичгүүртэй үйлдэл нь түүний нэрийг гутаасан" гэж Суетониус түүний тухай хэлэв. Марк Антони түүнийг "Өөрийнхөө нэр төрийг гутаан доромжилж авга ахдаа үрчилж авсан" гэж буруутгав. Марк Антонигийн ах Люциус хэлэхдээ, Октавиус "өөрийн гэм зэмгүй цэцгийг Цезарьт өгөөд, Испанид хоёр дахь удаагаа Тиртийд 300,000 сестерцээр зарсан"; Люциус мөн "Октавиус шинэ үсийг илүү зөөлөн болгохын тулд хөлнийхөө үсийг шатаадаг зуршилтай байсан" гэж хэлсэн. Секст Помпей түүнийг эмэгтэйлэг гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ үг Ромд ямар утгатай болохыг мэддэг.

Нэгэн өдөр хүмүүс театрын тайзан дээр ятга тоглодог Кибеллагийн нэг санваартны тухай өгүүлсэн нэг шүлгийг түүнд урам зоригтойгоор өргөв; Энэ шүлэг нь:

"Та нар харж байна уу, татвар эм дэлхийг захирч байна."

Гэсэн хэдий ч Октавиус зүгээр л харгислал үйлдээгүй: тэр авга ах шигээ гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, охидод ямар нэгэн галзуу хүсэл тэмүүлэлтэй байсан, ad vitiandas virgines promtior. Энэ талаар Светониус хэлэхдээ: "Октавиусын найзууд гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, залуу охидыг байнга хайж, түүний өмнө нүцгэн харуулахыг тушаасан бөгөөд энэ хэлбэрээр тэднийг Тораниагийн зах дээр зарагддаг боол гэж үздэг байв." Дюфурын хэлснээр, эзэн хааны дур булаам байдлын эдгээр золгүй хохирогчид сонгогдохоосоо өмнө Октавиусын хэд хэдэн хүслийг биелүүлэх ёстой байв; Сүүлийнх нь гоо үзэсгэлэнгийн хамгийн нарийн ширийн зүйлийг сониуч зангаар харав. Энэ утгаараа түүхчдийн тунгалаг халхавчаар бүрхсэн "conditiones quaesitas" гэсэн үгийг тайлбарлагчид тайлбарлав.

Светониус, Марк Антони нарын тайлбарласан, Октавиусын ёс суртахуунгүй, харгис хэрцгий зан чанарыг илчилсэн өөр нэг үйл явдал энд байна: "Нэг найрын үеэр Октавиус өөрийн итгэлт хүмүүсийн нэгнийх нь эхнэрийг хоолны өрөөнөөс дараагийн өрөөнд урьсан. нөхөр зочдын дунд байсан. Зочид Цезарийг Октавиус дагуулан буцаж ирэхээс өмнө түүнийг хүндэтгэн олон аяга дарс ууж чаджээ; тэр үед чих нь шатаж, үс нь эмх замбараагүй байв. Зөвхөн нөхөр нь юу ч анзаарсангүй." Дараагийн бүлэгт Суетониус үргэлжлүүлэн: “Арван хоёр бурхны баяр” гэж нэрлэгддэг нууцлаг нэгэн найр олон цуу яриаг өдөөсөн; Энэ баярт зочдод бурхад, дарь эхийн хувцас өмссөн байсан бөгөөд Октавиус өөрөө Аполлоныг дүрсэлсэн." Энтони эзэн хаан руу харгис хэрцгий дайрсан захидалдаа энэ баярт оролцсон бүх хүмүүсийг нэрлэхээс айдаггүй байв. Нэр нь үл мэдэгдэх нэгэн зохиолч дараах шүлгийг ижил найранд зориулжээ.

Хэт их хүчирхийлэл, хашгирах үед,
Аполлоны агуу бөгөөд ариун дүрийг гутаасан хүмүүс,
Цезарь болон түүний найзууд доромжлолын тоглоом тоглодог
Тэд бурхдын баяр баясгалан, нүглийг дүрсэлсэн;
Бүх бурхад, Ром, Италийн ивээн тэтгэгчид,
Тэд хүмүүсийн энэ бузар дүр төрхөөс харцаа буруулан харав;
Тэгээд агуу Бархасбадь ууртайгаар буув
Ромулын үеэс хойш түүний сууж байсан сэнтийгээс.

Тибериус- Өөрийн завхарсан амьдралын хэв маягийн талаар Суетониус хэлэхдээ: "Тэрбээр шинэ байгууллагыг үүсгэн байгуулсан бөгөөд үүнийг "Эр зоригийн хэрэг эрхлэх газар" гэж нэрлэж болно. Түүний тэргүүнд тэрээр Ромын морьтон Касониус Прискийг байрлуулав. novum officium instituit, a voluptatibus, praeposito equito romano tito caesonio prisco.

“Тэтгэвэрт гарах дуртай Капри хотод түүний завхарсан хүсэл тачаалыг хангах хэд хэдэн газар байсан: энд залуу охид, хөвгүүд жигшүүрт хүсэл тэмүүллийг дүрсэлсэн бөгөөд түүнийг Спинтриа гэж нэрлэсэн; тэд бие биетэйгээ гурвалсан гинж үүсгэж, ийм байдлаар тэврэлдэн, түүний нүдний өмнө хосолсон; Энэхүү үзүүлбэр нь өвгөний унтарсан хүсэл тэмүүллийг дулаацуулах зорилготой байв. Түүний ордны зарим өрөөг хамгийн дур булаам шинж чанартай зургуудаар чимэглэсэн байв; Тэдний хажууд Зааны ном хэвтдэг; Тиймээс энэ өрөөнд байгаа бүх зүйл таашаал ханамжийн жишээг зааж, өгсөн.

“Гэхдээ тэр ичгүүр сонжуургүй зангаараа бүр ч илүү явсан бөгөөд энэ тухай бичих шиг итгэхэд бэрх юм. Бяцхан загасаа гэж нэрлэсэн бяцхан хүүхдүүдийг усанд орж байхдаа хөлийн завсраар тоглож, хазаж, хөхөж сургадаг байсан гэдэг. Энэ төрлийн таашаал нь түүний нас, хандлагад хамгийн их нийцдэг байсан."

“Нэг удаагийн тахилгын үеэр хүж татсан залуугийн гоо үзэсгэлэнд гэнэт уруу татагдсан гэсэн домог байдаг; тэр ёслолын төгсгөлийг тэсэн ядан хүлээж байсан бөгөөд дуусмагц тэрээр энэ залууг, түүнчлэн лимбэ тоглож байсан ахыгаа хүчиндсэн; Дараа нь тэрээр тэдний нэр төрийг гутаан доромжилж байгаа талаар гомдоллосон тул хөлийг нь хугалахыг тушаажээ. Тэрээр Маллониаг үхүүлэхийг тушаасан бөгөөд тэрээр түүнийг олон нийтэд жигшүүрт өвгөн, odscenitatae oris hirsuto atque olido seni clare exprobata гэж дуудсан."

Тэрээр Спорусыг хатны хувцсыг өмсөж, дамнуурга дээр дагалдан явсан; Ийм байдлаар тэд Грекийн уулзалт, зах зээл, түүнчлэн Ромын янз бүрийн хэсэгт зочилсон; Эдгээр явган аялалын үеэр Неро үе үе Спорусыг үнсэж байв. Тэрээр ээжийгээ эзэгтэй болгохыг хүссэн нь эргэлзээгүй ч Агриппинагийн дайснууд эрх мэдэлд шунасан, харгис хэрцгий эмэгтэй энэ шинэ төрлийн хайрыг бузар муугийн төлөө ашиглах вий гэсэн болгоомжлолоос сэргийлж чадсан юм. Тэрээр Агриппинатай тун төстэй эелдэг эмэгтэйг татвар эм болгон авсан; Тэр ч байтугай түүнийг ээжтэйгээ дамнуурга дээр унах болгонд түүний хувцаснаас нойтон зүүдний ул мөр, libidinatum incesta ac maculis vestis proditum of firmant ажиглагддаг байсан гэж тэд баталдаг.

Биеийнх нь бузаргүй хэсэг ч үгүй ​​болтлоо өөрийгөө завхруулсан. Энэ нь завхайрсан биеэ үнэлж, амны хөндийн мембраныг бохирдуулдаг. Тэрээр дараах зүйлсээс бүрдсэн шинэ тоглоом зохион бүтээжээ: амьтны арьсаар хувцаслаж, шонноос хүлэгдсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс рүү хайрцагнаас өөрийгөө шидэж, хүсэл тачаалын олзоо төлөөлсөн; Сүүлд нь сэтгэл хангалуун байж, тэр өөрөө суллагдсан Дорифоросын олз болж, нэгэн цагт Спорус нэрээр гэрлэжээ. Doryphoro-г чөлөөтэй болгох; cui etiam, sicut ipsi Sporus, ita ipse denupsit. Дээр дурдсан Дорифортой харгислал үйлдэж байхдаа Нерон хашгирч, охидыг гэм зэмгүй байх үеийн зовлон зүдгүүрийг дүрслэхийг хүсчээ. Онгон дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайдаг. Нероныг таньдаг хүмүүс надад хэлэхдээ, түүний биеийн аль ч хэсэгт байгаа ганц ч хүн гэмгүй байж чадахгүй бөгөөд ихэнх хүмүүс өөрсдийн муу муухайг хэрхэн нуухыг л мэддэг гэдэгт итгэлтэй байсан гэж Светониус нэмж хэлэв; тиймийн тул тэрээр нүглээ наминчлагчдад бүгдийг уучилсан. Түүнийг шунал тачаалын эрэл хайгуулаас хамгаалж чадах юу ч байсангүй; тэр залуу Авлус Плаутиусыг цаазаар авахуулахаас өмнө хүчиндсэн. Тэрээр Ром дахь бузар булай, тэр дундаа Ромын матронуудын завхайрлыг хамгийн идэвхтэй сурталчлагчдын нэг байв. Тэрээр Сирийн дарь эх Исисийг шүтэхээс бусад бүх шашныг үл тоомсорлодог байв.

Түүх эзэн хаан Нерон Клаудиус Ахенобарбуст шударга шийдвэр гаргасан!

Галба- Түүний нэг муу муухай нь хүүхэлдэй байсан; Түүгээр ч барахгүй тэрээр эелдэг залуучуудыг биш, харин төлөвшсөн эрчүүдийг илүүд үздэг байв. гүүний уруул дахь бэлгийн дур хүсэл, et cos nonnisi priaduros, exoletosque. (Suetonius).

Хуучин амрагуудынх нь нэг Ицелус Испанид Нероныг нас барсан тухай мэдэгдэхээр ирэхэд Галба түүнийг хүн бүрийн нүдэн дээр тэвэрч, үнсэж, үсийг нь тайруулахыг тушааж, дахин сэргээв. түүний өмнөх үүрэг.

Отто, Вителлиус- Богино хугацаанд хаанчлалынхаа туршид Исисын нууцыг олон нийтэд үзүүлсэн Оттогийн дараа Вителлиус Ромын эзэн хаан болов. Тэрээр бага нас, залуу насаа Капри хотод өнгөрөөж, Тибериусын дур зоргоороо үйлчилж байсан нь эцгийнхээ өсөлтийн анхны шалтгаан болсон: тэр цагаас хойш тэрээр спинтриа хоч авч, дараа нь түүнд үлдсэн; Энэ хочийг Тибериус хамгийн аймшигт завхайрлын төрлүүдийн нэгийг тодорхойлох зорилгоор зохион бүтээжээ.

Түүний хаанчлал нь шоглогчид, хүргэн, тэр дундаа нэг эрх чөлөөтэй хүн болох Азитикийн хаанчлал байв. Сүүлийнх нь бага наснаасаа эхлэн Вителлиустай харилцан хүмүүжлийн холбоогоор холбогдсон байв. Өсвөр насныхны бэлгийн дур хүслийг бууруулна. Нэгэн өдөр Азиатикус Вителлиусаас жигшин зэвүүцэж, түүнийг орхив. Үүний дараа Вителлиус түүнийг Пузоллагаас дахин олж, дөнгөлхийг тушаажээ; Харин дараа нь тэр түүнийг суллаж, түүнтэй дахин холбоо тогтоожээ. Эзэн хаан болсныхоо дараа тэрээр нэг удаа ширээний ард Азитикусын өмнө алтан бөгжийг олон нийтэд байрлуулсан нь морьтны нэр хүндийн шинж юм.

Комодус-Тэр Калигула, Неро нар шиг завхарсан, гэмт хэрэгтэн байсан. Түүхч Ламприд "Ичгүүргүй, ууртай, хэрцгий, дур булаам, амаа хүртэл бузарласан" гэж бичжээ. Turpis, improbus, crudelis, libidinosus, хүдрийн quoque pollutus, constupratus fuit. Тэрээр ордноосоо завхайрлын өргөө байгуулж, тэнд хамгийн үзэсгэлэнтэй, залуу бүсгүйчүүдийг өөртөө татан авч, янхны газрын боол мэт болж, хамгийн бохир хүсэл тачаалыг хангах хэрэгсэл болгон үйлчилдэг байв. Popinas et ganeas in palatinis semper aedibus fecit; mulierculas formae scitioris, ut prostibula mancipia lupanarium pudicitiae contraxit. Тэрээр шоглогчид, олон нийтийн эмэгтэйчүүдтэй хамт амьдардаг байсан; тэр завхарсан айлуудаар зочилж, тэндээ тайган хувцас өмсөн өрөөнүүдэд ус, ундаа зөөвөрлөв.

Түүний хажууд Ром руу анх мордсон тэргэнд нь хамгийн бохир энхрийлэлээр шүршүүлсэн жигшүүрт Антер хайрт нь сууж байв. Энэ Антертай Коммод шөнийн нэг хэсгийг Ромын үүрэнд өнгөрөөдөг байсан бөгөөд тэндээсээ үргэлж согтуу орхидог байв.

Тэрээр өөрийн ордонд хэдэн зуун эмэгтэйг байлгаж, тэдний дунд матрон, биеэ үнэлэгч нар байв; тэр бас янз бүрийн давхаргын олон татвар эмтэй байсан; бүгд түүний бохир хүсэл тэмүүллийг хангах зорилготой байв. Өдөр бүр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс түүний ширээнд зочлон, эзэн хааны үдэшлэгт уригддаг байв. Нэг бол тэр татвар эмсдээ жигшүүрт доромжлолыг өөгшүүлэхийг тушаав - сафизм; Дараа нь тэр хоёр хүйсийн төлөөлөгчдийн нийтлэг харилцаанд зориулж байшин барьжээ. Ipsas concubinas suas sub oculis suis stuprari jibebat; nec irruentium in se iuvenum caredat infamia, sexum utrumque pollutus дахь omni parte corporis atque хүдэр. Тэр өөртэйгөө хамт байсан бүх хүнийг гутаан доромжилж, өөрөө ч хүн болгон гутаан доромжилж байв. Тэр ялангуяа нэг суллагдсан хүнтэй завхайрах дуртай байсан бөгөөд түүнийг илжиг шиг харагдуулдаг биеийн онцлог шинж чанараараа Онон гэж нэрлэжээ.

Тэрээр жигшин зэвүүцсэн дуртай хүмүүсээ бузарлаж эхлэхээсээ өмнө эгч дүүс, хамаатан садангаа хүчирхийлж, ээжтэйгээ ийм зүйл хийж чадахгүйдээ харамсаж байв.

Херодианы хэлснээр, Коммодус ийм завхарсан амьдралыг удаан хугацаагаар удирдаж чадаагүй; тэрээр цавинд том хавдар, нүүр, нүдэн дээр олон тооны улаан толбо илэрдэг өвчин туссан; бэлгийн харьцааны хэтрэлт, байгалийн бус зуршлаас үүдэлтэй тэмбүүгийн тохиолдол.

Heliogabalus- Энэ бол муу муухай, байгалийн бус солиорлын биелэл байсан. Тэрээр эмэгтэй хүний ​​хувцас өмсөж, гоёл чимэглэлээр дүүжлэгдэж, түүн дээр ирсэн бүх хүмүүст өөрийгөө бүрэн өгсөн гэдгээрээ алдар суудаа итгэдэг байв. Тэр бол эелдэг эмэгтэй Семиамира, Каракалла нарын зохистой хүү байв. Тэрээр эзэнт гүрэн даяар бие бялдрын гайхалтай чанар нь эелдэг эмэгтэйн дур булаам зан чанартай хосолсон эрчүүдийг хайж олохыг албадав. Циркийн тоглолтон дээр тэрээр хамгийн том гладиаторуудыг өөрийн жигшүүрт хэргийн хамсаатан болгохын тулд сонгосон. Тэнд, циркт тэрээр нэг удаа өөрийн бохир найранд оролцохыг албадсан хэд хэдэн хүргэний анхаарлыг татсан; тэр эдгээр хүргэнүүдийн нэг болох Иероклад маш их хүсэл тэмүүлэлтэй байсан тул олон нийтийн өмнө түүнд хамгийн жигшүүртэй энхрийлэл үзүүлжээ. Hieroclem vero sic amavit ut ut eidem oscularetur inguina.

Өөрт нь дур булаам шинж чанартай амрагуудыг сонгохын тулд тэрээр өөрийн ордондоо нийтийн халуун усны газар барьж, Ромын бүх хүн амтай усанд ордог байв. Үүнтэй ижил зорилгоор тэрээр өдөр бүр бүх эмсийн хүрээлэн, Тибрийн далан, гудамжаар зочилдог байв.

Тэрээр асар том бэлэг эрхтэнтэй хүмүүсийг дээд зиндаанд өргөв. Commendabos sidi pudibilium enormitate membrorum.

Нэгэн өдөр тэрээр аварга биетэй, биеийн тамирын галбиртай боолтой таарав. Тэр боол нь замын тоос шороонд дарагдсан байсан ч түүнийг дагуулан авч явж, тэр даруй унтлагын өрөөндөө суулгав.

Маргааш нь тэр хуримаа ёслол төгөлдөр тэмдэглэв. Түүхч Кассиус энэ талаар ингэж өгүүлэв: "Гелиогобалус нөхрөө хүчирхийлж, загнаж, маш хүчтэй зодсон тул түүний нүүрэн дээр авсан цохилтын ул мөр байнга үлддэг байв. Гелиогабалус энэ боолыг хайрлах нь сул дорой, түр зуурын дурлал биш байв; харин ч эсрэгээрээ түүнийг маш хүчтэй, байнгын хүсэл тэмүүлэлтэй байсан тул зоддог, бүдүүлэг зан гаргасанд нь уурлахын оронд түүнийг улам энхрийлэн энхрийлдэг байв. Тэр түүнийг Цезарь хэмээн өргөмжлөхийг хүссэн ч түүний ээж, өвөө хоёр нь энэхүү харгис, галзуу санааг эсэргүүцэв."

Гэхдээ энэ боол бол эзэн хаан түүний нийт амрагуудын дундаас онцолсон цорын ганц хүн биш юм. Тэрээр тогооч Аурелиус Зотикийн дүрээр өрсөлдөгчтэй байсан бөгөөд Гелиогабалус бие махбодийн ач тусыг нь эзгүйд магтсан тул түүнд шүүхийн өндөр зэрэглэл өгсөн юм. "Аврелиусыг ордонд анх гарч ирэхэд" гэж Кассиус бичжээ, "Гелиогобалус догдолж улайсан царайтайгаар түүнтэй уулзахаар яаравчлав; Аурелиус түүнтэй мэндчилж, ёс заншлын дагуу түүнийг эзэн хаан, эзэн хаан гэж нэрлэжээ; Дараа нь Гелиогабалус түүн рүү толгойгоо эргүүлж, түүнд дур булаам харцаар харж, эмэгтэй хүний ​​эелдэг зөөлөн зангаар: "Намайг эзэн гэж битгий дуудаарай, учир нь би эмэгтэй хүн!" Тэр түүнийг угаалгын өрөөнд аваачсан бөгөөд тэнд түүний бие махбодийн гайхалтай давуу талуудын тухай түүхүүд хэтрүүлээгүй гэдэгт итгэлтэй байв; Орой нь тэр "эзэгтэй" шигээ тэврээд хооллож байв.

Нарны энэ харгис дээд санваартны тухай, Кибелийн (дэлхийн дарь эх) тахилч нартай, эрэгтэй, эмэгтэй биеэ үнэлэгчидтэй харилцах харилцааны талаар илүү их зүйлийг хэлж болно. Гэхдээ хэлсэн зүйл нь хангалттай бөгөөд үүгээр бид Цезарь болон эртний Ромын бусад дарангуйлагчдын завхайрлын түүхийг төгсгөж байна; Ийм эрх баригчидтай байсан ард түмэн ямар доогуур унасныг уншигч та өөрөө төсөөлөөд үз дээ.

Ромын эзэн хаадын жигшүүрт үйлдлүүдийн зургаас зарим дүгнэлтийг хийж болно, тухайлбал: эрх баригчдын ёс суртахуун нь тэдний хяналтанд байсан ард түмний ёс суртахуун, язгууртны завхралд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн гэж итгэлтэйгээр хэлж болно. нийгмийн доод давхаргад гамшигт нөлөөлсөн бөгөөд шүүхийн биеэ үнэлэлт үлгэр жишээгээрээ нийгмийн бүх давхаргад халдварласан нь дамжиггүй.

Эрдэмтэн Бартелеми энэ санаагаа “Грекээр хийсэн аяллын оршил” номондоо: “Төрийн толгойд байгаа хүмүүс хэдий чинээ доошоо унах тусам тэдний уналтын нөлөө улам гүнзгийрдэг. Доод давхаргын авлига амархан арилдаг бөгөөд зөвхөн мунхагийн үр дүнд нэмэгддэг, учир нь авлига нь нийгмийн нэг ангиас нөгөө ангид дамждаггүй; гэвч тэр эрх мэдлийн хүрээ рүү нэвтрэн орохдоо тэндээсээ ухасхийдэг бөгөөд энэ тохиолдолд түүний үр нөлөө нь хуулийн нөлөөнөөс хамаагүй хүчтэй байдаг; Бүх ард түмний ёс суртахуун нь зөвхөн удирдагчдынхаа ёс суртахуунаас хамаардаг гэж бид баттай хэлж чадна.

Чухам энэ шалтгааны улмаас бүх цаг үед, бүх үндэстний дунд автократ нь агуу байдал, алдар суугийн шалтгаан болж ирсэн боловч ёс суртахууны сул дорой байдлын үлгэр жишээ болж, биеэ үнэлэхийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гэхдээ зусардалтаар хүмүүжсэн хүнд захирагчийн эрх мэдлийг даатгаж, түүнд өөрийн хүслээр ашиг тус, эд баялаг хуваарилах, давуу эрх олгох боломжийг олгосон, нэр хүндтэй язгууртнуудыг хаан ширээнд ойртуулж, тэднийг илүүд үздэг байсан бол өөрөөр байж болохгүй. амбицтай ордны язгууртнуудын гарт дуулгавартай хэрэгсэл байсан захирагчдын танхим.

Гэвч эрдэмтэд эдгээр аюултай, харгис хэрцгий сатируудыг хийсэн хэргийнхээ төлөө тэр бүр хариуцлага хүлээдэггүй. Зарим талаараа тэдний сэтгэл зүй нь үнэхээр өвчин эмгэгтэй бөгөөд эдгээр хүмүүс өөрсдөө шүүх эмнэлгийн байгууллагад хамрагддаг. Маршал Гиллес де Рец эсвэл алдарт Маркиз де Сад зэрэг бусад олон захирагч, язгууртнуудын нэгэн адил тэд бэлгийн харьцааны гажуудлын харгис хэлбэрт өртөж байсан бөгөөд үүний гол шинж тэмдэг нь харгис хэрцгий байдал, хайхрамжгүй байдлын хэлбэрээр ханаж цаддаггүй бэлгийн хүсэл тэмүүлэл гэж үздэг. Гэмт этгээдүүд гутамшигтай гэдгээ нуун дарагдуулах, үгүйсгэх оролдлого хийдэггүй бөгөөд мэдрэлийн төвүүдийн зарим хэсгийг гэмтээж, задлан шинжилгээ хийх явцад бараг байнга илрүүлдэг.

Андре Пичел хэмээх хоньчин хэд хэдэн бяцхан охидыг хүчирхийлж, хөнөөж, хэсэг болгон хуваасан хэргээр шүүгджээ. Тэрээр энэ үйлдлийнхээ талаар өөрөө шүүхэд ярьж, хүний ​​махыг тасдаж аваад идэх хүсэл байнга төрдөг тухайгаа нэмж хэлэв. 24 настай нэгэн дарс тариалагч ажил хайж байна гэсэн нэрийдлээр гэнэт эцэг эхээ орхин оджээ. Найман хоног ойд тэнүүчилж яваад нэгэн бяцхан охинтой таарч, түүнийг хүчиндэж, улмаар алсан; Бэлгийн эрхтнийг нь аймаар зэрэмдэглэсэнд сэтгэл ханалгүй хөхийг нь урж, зүрхийг нь идэв. Энэ хүний ​​биед задлан шинжилгээ хийсэн Эскирол тархины бодис руу пиа матер хуримтлагдаж, тархины үрэвсэлтэй төстэй шинж тэмдэг илэрч байгааг тэмдэглэжээ. Энэ төрлийн бусад тохиолдлуудад ердийн менингит ажиглагдсан.

Түүхийн янз бүрийн эрин үед бүхэл бүтэн үндэстнүүдийн бэлгийн гажуудлыг нэгтгэж байсан эдгээр хүмүүсийн харгислалыг импульсийн галзуурал, бэлгийн зөн совингийн гажуудлаас өөр яаж тайлбарлах вэ? Жиллес де Лавал де Рецийн харгислал бол 15-р зуунд ноёрхож байсан приапизмын энэхүү гаж донтон байдлын гайхалтай жишээ юм. Энэхүү хүчирхэг феодал францын кампанит ажлын дараа Бриттани дахь цайздаа буцаж ирээд хэдэн жилийн турш найман зуу гаруй хүүхдийг өөрийн ер бусын хүсэл тэмүүллийн төлөө золиосложээ! Эдгээр гэмт хэргийнхээ төлөө түүнийг Бриттанигийн сүмийн шүүхэд авчирсан. Тэрээр нүглээ хүлээн зөвшөөрч, Карл VII-д захидал бичиж, түүхээ ярьжээ.

Энэ захидал нь жинхэнэ эмнэлзүйн ажиглалт тул энд хуулбарлах нь зүйтэй юм.

"Би мэдэхгүй" гэж тэр бичжээ, "гэхдээ зөвхөн миний төсөөлөл л намайг таашаал, дур булаам байдлыг мэдрэхийн тулд ийм үйлдэл хийхэд хүргэсэн юм шиг санагддаг; мөн чөтгөр надад илгээсэн нь эргэлзээгүй би таашаал авсан. Найман жилийн өмнө энэ чөтгөрийн санаа миний толгойд орж ирсэн...

Санамсаргүй тохиолдлоор ордны номын сангаас би Ромын Цезарийн амьдрал, ёс суртахууны тухай өгүүлсэн латин ном олов; Энэ ном нь түүхч, эрдэмтэн Суетониусын үзэгнийх байв. Энэ нь эдгээр харь шашны эзэн хаадын гэм нүглийг дүрсэлсэн олон сайн зурсан зургуудаар чимэглэгдсэн байв. Би тэндээс Тибериус, Каракалла болон бусад Цезарь нар хүүхдүүдтэй зугаацаж, тэднийг тамлахдаа таашаал авдаг байсныг уншсан. Энэ бүхнийг уншаад би Цезарь нарыг дуурайхыг хүссэн бөгөөд тэр оройноосоо номон дээрх зургуудын дагуу үүнийг хийж эхлэв."

Тэрээр "таашаал авахаар цангасан" хүүхдүүдийг устгасан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн; хүүхдүүдийг түүний зарц нар хөнөөж, хоолойг нь хутга, чинжалаар зүсэж, толгойг нь биеэс нь салгасан, эсвэл мод болон бусад зүйлээр цохиж толгойг нь хугалсан; нэг бус удаа тэр урж тасдаж, эсвэл гэдсийг нь олохын тулд тэдний гишүүдийг таслахыг тушаасан, эсвэл тэднийг боомилохын тулд төмөр дэгээнд уяж, тэднийг удаанаар үхүүлэхийг албадан; Тэд үхлийн шаналандаа шаналж байх үед тэр тэднийг хүчирхийлж, нас барсных нь дараа эдгээр хүүхдүүдийн сайхан толгойг харах дуртай байв. Дараа нь тэр үргэлжлүүлэн:

“Цогцосны үлдэгдлийг миний өрөөнд шатаасан, хамгийн үзэсгэлэнтэй хэдэн толгойг эс тооцвол миний дурсгал болгон хадгалсан. Ийм байдлаар хэчнээн хүүхэд амиа алдсаныг би баттай хэлж чадахгүй ч жилд дор хаяж 120 хүүхэд нас бардаг гэж бодож байна. Эрхэм ноёнтон, би зургаан жилийн өмнө албаа орхисондоо өөрийгөө зэмлэж, харамсдаг, учир нь би энэ албанд үлдсэн бол ийм олон харгислал үйлдэхгүй байх байсан; гэхдээ би чиний Дауфинд мэдэрсэн хачирхалтай, галзуу хүсэл тэмүүлэл, шунал тачаалын үр дүнд өөрийн эзэмшил рүүгээ явахаас өөр аргагүй болсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой; Би чөтгөрийн өдөөн хатгасан бяцхан хүүхдүүдийг хөнөөсөн шиг нэг удаа намайг түүнийг алах шахсан хүсэл тэмүүлэл. Хүчирхэг ноёнтон минь, үйлийн үрийн дүрэмд харшилж, нүглээ цагаатгаж амийг нь аврахыг хүссэн Францын даруухан танхимын дарга, маршал чинь мөхөхгүй байхыг би тангараглаж байна."

Энэ захидлыг үл харгалзан түүнийг 1440 онд Нантад яллаж, шатаажээ. Энэ үед тэд ийм мангасыг галзуу гэж хүлээн зөвшөөрч цаазалж зүрхлэхгүй байж магадгүй юм. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам шүүх эмнэлгийн болон сэтгэцийн эмч нар өөрсдийн чадамжид хамаарах гэж үзэн, завхарсан, гажуудсан хүмүүсийг хамгаалалтдаа авах нь нэмэгдсээр байна.

Харамсалтай нь титэм зүүсэн галзуу хүмүүсийг шүүхээр шийтгэдэггүй.

Хууль эрх зүй

Этрускчууд, Самнитчууд, мөн Магна Граециагийн оршин суугчид анх удаа явган хүний ​​ёс бус байдлыг хүлээн зөвшөөрч, Ромчуудад дамжуулсан. Эзэн хаадын ичгүүртэй уй гашууны дараа доод давхаргын эрэгтэй, хүүхдүүд биеэ үнэлж, завхарсан хүмүүсийн бүдүүлэг хүсэл тачаалд идэвхгүй захирагдаж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Удалгүй завхайрлын байшингуудад охид, хөвгүүдийн аль алинд нь ижил тооны өрөө өгсөн.

Хууль нь эелдэгчдийн авлигад автсан хайр дурлал, түүнчлэн удамшлын болон бусад байгалийн бус харилцааг хоёуланг нь зөвшөөрөв. Хуулийн дагуу эмэгтэй, эрэгтэй биеэ үнэлснээс татвар авдаг байсан. Гэхдээ ганцхан хязгаарлалт байсан бөгөөд үүний дагуу хүн бүр эрх чөлөөтэй төрсөн хүмүүсийг өршөөх ёстой байсан бөгөөд тэдгээр нь иргэн биш боол, эрэгтэй, хөвгүүдийг хүчиндэх бүрэн эрхтэй байв. Энэхүү хязгаарлалтыг Скантиниусын хуулиар тогтоосон бөгөөд үүнийг нийтлэх болсон шалтгаан нь патрицын хүү Метеллусыг хүчиндэхийг оролдсон явдал байв.

Ийнхүү хууль нь Ромын соёл иргэншлийн золгүй хүмүүс рүү довтлох бүрэн эрх чөлөөг олгосон бөгөөд олон язгууртны гэр бүлд хөвгүүд нь шинэхэн хүсэл тэмүүллээ хангадаг залуу боол татвар эм авч байжээ. Катуллусын бичсэн Жулиа, Маллиусын эпиталамус нь патрицын гэр бүлүүд эзлэгдсэн ард түмэн, чөлөөлөгдсөн хүмүүс, ерөнхийдөө тэднээс доогуур байгаа бүх азгүй хүмүүстэй харьцаж байсан увайгүй байдал, ёс суртахууны доройтлын гайхалтай дүр төрхийг өгдөг. Латин хэлээр pueri meritorii гэсэн илэрхийлэл гарч ирсэн бөгөөд энэ нь эрэгтэй биеэ үнэлэх зорилготой хүүхдүүдийн нэр болж байсан бөгөөд тодорхой насанд хүрсний дараа тэд патиси, эфеби, гемелли гэсэн нэрийг авсан. Хүүхэд наснаасаа л төрсөн юм шиг ийм гунигтай гар урлалд дассан тэд урт үсээ буржгар, нүүрний үсээ тайлж, үнэртэй ус цацаж, биеэ авч явах байдалдаа эмэгтэйлэг байдлыг шингээжээ. Тэдний дундаас шоглогчид, бүжигчид, мимуудыг элсүүлж, тэднийг киноеди гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд ихэнх тохиолдолд үсчин, тонсорууд эсвэл тайган худалдаачид - мангонуудаар кастрация хийлгэдэг байв. Энэ үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн хүүхэд насандаа хийж байсан: ab udere raptus puer, Клаудиус хэлсэн; Мартиал шүлгүүддээ ижил зүйлийг илэрхийлдэг.

Rapitur castrandus ab ipso
Өвөрмөц: дотоод эрхтний дараах матрисын сэжигтэй.

Гэвч заримдаа ромчуудыг Гэгээн Жеромын хэлснээр, securas libidinationes (аюулгүй завхайрал) хангахын тулд нас бие гүйцсэн насандаа кастрация хийдэг байсан.

Жувенал эмэгтэйчүүдийн тухай шог зохиолдоо энэ тухай байнга ярьдаг. Тэрээр өөр нэгэн элэглэлдээ дарангуйлагчийн харгис хэрцгий хүч муухай хүүхдүүдэд хэзээ ч илэрдэггүй гэж тэмдэглэсэн байдаг: Нерогийн шунал тачаалын дагуу хөөцөлдөж байсан патриц залуучуудын дунд нэг ч доголон, бөгтөр, бүдүүлэг нэг ч байгаагүй.

"Nullus ephebum
Деформем соева кастравит, нумын тиранус,
Nec proetextatum rapuit Nero loripedem, nec
Умайн гажигтай тулгардаг."

Гэхдээ ийм төрлийн тайганууд нь зөвхөн эмэгтэйчүүдэд үйлчилдэг байсан төдийгүй, мөн тэдний тухай зүйр цэцэн үг бий болсон явган нөхөр, поедиконуудыг татдаг байв.

Inter faeminas viri ба inter viros faeminae.

"Эцэст нь" гэж Дюфур хэлэв, "Ромчууд эдгээр аймшгийн зуршлыг сайн ойлгохын тулд тэд эмэгтэйчүүдийн өгч чадах бүх таашаал, үүнээс гадна энэ сексийн бусад онцгой таашаалыг эрчүүдтэй хамт мэдрэхийг хүсч байсныг санах хэрэгтэй. хайрын үйлчлэлд зориулагдсан байгалийн хуулиар тэдэнд өгч чадахгүй. Иргэн бүр язгууртнууд, нийгмийн өндөр албан тушаалаас үл хамааран гэртээ, эцэг эх, эхнэр, хүүхдүүдийнхээ өмнө залуу боолуудын гаремыг хадгалдаг. Ромыг нийтийн эмэгтэйчүүдтэй адил зарж борлуулсан явган зорчигчид, энэ төрлийн биеэ үнэлэх зориулалттай байшингууд, боол, суллагдсан хүмүүсийг бузар муу зорилгоор нийлүүлж, асар их ашиг хонжоо хайдаг зуучлагчидаар дүүрсэн."

Латин зохиолч Сатириконы нэг бүлэгт ёс суртахууны тухай гайхалтай дүр зургийг бидэнд өгсөн бөгөөд энэ нь биеэ үнэлэх түүхэнд маш сонирхолтой баримт бичиг юм. Асцилт Ромыг тойрон тэнүүчилж явахдаа шөнө тааралдсан нэгэн эрхэм өвгөний тухай ярихдаа:

"Тэр над руу ойртож ирэнгүүтээ энэ хүн түрийвчээ гартаа атгаж, миний нэр төрийг алтны үнээр зарахыг надад санал болгов; хөгшин либертин намайг завхарсан гараараа аль хэдийн өөртөө татаж байсан бөгөөд миний эсэргүүцлийн хүчтэй байсан ч... найз минь Евколп намайг ойлгож байна уу? Асцилтын түүхийн үеэр түүний ярьсан өвгөн нэлээд үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн хамт гарч ирдэг. Асцилтыг хараад тэрээр түүнд: "Энэ өрөөнд биднийг таашаал хүлээж байна; тэмцэл байх болно, энэ нь хичнээн тааламжтай болохыг та харах болно; Дүр сонгох нь танаас хамаарна." Залуу эмэгтэй ч түүнийг тэдэнтэй хамт явахыг ятгав. Бид бүгд өөрсдийгөө ятгахыг зөвшөөрч, хөтчийнхөө араас дур булаам байдлын хамгийн дур булаам үзэгдлүүд тоглогдох хэд хэдэн танхимаар дамжин өнгөрөв.

Хүмүүс маш их ууртай тулалдаж, тулалдаж байсан тул егүүтгэлд мансуурсан бололтой. Биднийг гарч ирэхэд тэд биднийг дуурайх хүслийг төрүүлэхийн тулд дур булаам хөдөлгөөнөө эрчимжүүлсэн.

Гэнэт тэдний нэг нь хувцсаа бүсэлхийгээр нь өргөж, Асцилт руу гүйж, түүнийг дараагийн орон дээр шидээд түүнийг хүчиндэхийг оролдов. Би золгүй хүнд туслахаар яарч байгаа бөгөөд бид хамтын хүчин чармайлтаар энэ харгис хэрцгий халдлагыг няцааж чадсан.

Асцилт үүд рүү гүйж, нуугдаж, би ганцаараа эдгээр хязгааргүй эрх чөлөөтэй хүмүүстэй тулалдаж эхлэв; Гэхдээ хүч чадал, эр зоригийн давуу тал миний талд байгаа бөгөөд би шинэ дайралтыг няцааж, аюулгүй, эрүүл хэвээр байна."

Энэ бол Нерогийн зугаа цэнгэлийг хариуцаж байсан Петрониус - Арбитр elegantiarum-ийн дуртай Нероны зурсан Ромын ёс суртахууны завхралын дүр зураг юм. "Сатирикон"-ын хөнгөмсөг боловч үнэнч хэвээрээ зохиолч, завхарсан шүүхийн бурхан болсон дур булаам ордны түшмэд иргэдийнхээ эротик уур хилэнгийн ижил төстэй дүр зургийг бидэнд өгч чадах юм бол бид Жувенал (харилцан сургаалтай зөрчилдөж) гэж итгэлтэйгээр хэлж чадна. Зарим ёс суртахууны үзүүлэгчдийн мэдэгдлүүд) түүний үхэшгүй хошигнолд үнэний хил хязгаарыг давсангүй.

Хуульчлагдсан биеэ үнэлэх институцийг зөвтгөхийг хүсэхээс хол, хэрэв биеэ үнэлэлт байхгүй байсан бол эзэнт гүрний үеийн эдгээр хүмүүс доромжлол хүслээ хангахын тулд хэр хол явах байсан бэ гэж өөрөөсөө асуух эрхтэй.

Гэвч эдгээр хүсэл тэмүүлэл нь зөвхөн cinaedes болон pathici-ийн тусламжтайгаар ханасангүй; хамгийн боловсронгуй завхайрал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүсэл тачаалыг хангахад үйлчилдэг байв.

Грекчүүдээс ч илүү Ромчууд Финикси болон Лесбосийн муу муухайг өвлөн авсан - irrumare, fellare ucunnilingere. Латин соёл иргэншлээс хадгалагдан үлдсэн сийлбэр, уран зураг, барималуудыг бидэнд баталж байгаа энэ асуудлыг бүрэн түүхэн сурвалжлахын тулд Мартиал, Катуллусын эпиграмм, Цезарь, ялангуяа Тибериусын амьдралыг унших шаардлагатай байна. , Ромын эзэнт гүрний биеэ үнэлэлтийн амьд дурсгал болгон.

"Латин яруу найрагчдын хэлснээр эртний Ромын анагаах ухаан ба зан үйл" хэмээх бүтээлд бидний өгсөн тайлбарт бид өөр юу ч нэмж чадахгүй.

Гэсэн хэдий ч эдгээр бузар булайг Финикчүүд Грект авчирсан бөгөөд тэд Сириэс Итали руу нүүсэн гэж яруу найрагч Озон нэгэн эпиграммдаа хэлсэн байдаг.

Ромын нийгэм дэх сул ёс суртахуун

Биеэ үнэлэгчийн тухай бичсэн түүхчдийн нотлох баримтууд Шатеубрианд эртний хүмүүсийн ёс суртахууны тухай уран яруу бүлгийг бичих боломжийг олгосон юм. Тэр бидэнд Ромчуудыг бүх завхралаараа харуулсан: Impios infamia turpississima гэж Латин зохиолч эрч хүчтэйгээр илэрхийлдэг. Тэрээр цааш үргэлжлүүлэн: “Тэнд бүхэл бүтэн хотууд биеэ үнэлэхэд зориулагдсан байсан. Помпей хотоос олдсон завхайрсан байшингийн үүдэнд бичсэн бичээс, олон садар самуун дүрс, баримал зэргээс харахад Помпей яг ийм хот байсан гэдгийг харуулж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ Содомд бурхан ба хүний ​​мөн чанарыг тунгаан боддог философичид байсан. Гэвч тэдний бүтээлүүд Портисигийн зэс сийлбэрээс илүү Везувийн үнс нурамнаас илүү их зовж шаналж байв. Цензор Като яруу найрагчдын дуулсан бузар мууг өөгшүүлсэн залуусыг магтав. Баярын үеэр танхимд үргэлж чимэглэсэн ор байсан бөгөөд азгүй хүүхдүүд найр дуусахыг хүлээж, түүнийг дагасан гутамшигийг хүлээж байв. Transeo puerorum infelicium greges quos quos post transacta convivia aliae cu biculi contimeliae examinent.”

4-р зууны түүхч Аммиенус-Марселлин Ромын ёс суртахууны талаар зөв дүрсэлсэн нь тэд ямар хэмжээнд ичгүүргүй байдалд хүрснийг харуулж байна. Хамгийн алдартай, нэр хүндтэй гэр бүлийн удмын тухай ярихдаа тэрээр бичжээ.

“Өндөр сүйх тэргэнд тухлан сууж байхдаа тэд хувцасныхаа жинд хөлрөх боловч энэ нь маш хөнгөн тул захыг нь дээшлүүлж, бүх төрлийн амьтдын дүрсийг хатгасан дээлийг ил гаргадаг. Гадаадынхан! Тэдэн дээр оч; тэд чамайг асуулт, энхрийлэлээр бөмбөгдөх болно. Тэд гудамжаар боол, шоглогчид дагуулан явна... Эдгээр хоосон айлуудын өмнө утаанд дарагдсан тогооч нар, араас нь боолууд, өлгүүрүүд; Жагсаалыг жигшүүрт тайганууд хаадаг - хөгшин залуу, цайвар ягаан царайтай.

Боолыг хэн нэгний эрүүл мэндийг асуухаар ​​явуулахад тэр толгойноосоо хөл хүртэл угаахгүйгээр байранд орох эрхгүй. Шөнийн цагаар танхайрсан хүмүүсийн цорын ганц хоргодох газар бол үзвэрийн газруудын дээгүүр сунасан зоогийн газар юм: танхайрсан хүмүүс шоо тоглож мөрийтэй тоглох эсвэл өөрсдийгөө зугаацуулж, хамраараа дүлийрэх чимээ гаргадаг.

Баячууд торго нөмрөн, тавин боолыг дагуулан халуун усны газар очдог. Тэд ариун цэврийн өрөөнд ормогц "Миний зарц нар хаана байна?" Урьд нь биеэ худалдсан хөгшин эмгэн энд таарвал түүн рүү гүйж очоод халтар энхрийлэлээ. Охиныхоо дэргэд эхнэрээ үнссэн сенаторыг өвөг дээдэс нь буруушааж байсан хүмүүс энд байна!

Зуслангийн газар эсвэл ан хийх, эсвэл халуун цаг агаарт Путеолигаас Кайетт руу нүүж, чимэглэсэн овоохой руугаа явахдаа тэд Цезарь, Александр хоёрыг нэгэн цагт тохижуулж байсан шиг аялалаа зохион байгуулдаг. Тэдний алтадмал сэнсний зах дээр буух ялаа, эсвэл шүхрийнх нь нүхээр нэвтрэн орох нарны туяа тэднийг цөхрөлд хүргэдэг. Хэрэв дарангуйллыг орхиж, зөвхөн үр удмынх нь ордны эзэлсэн орон зай шиг уудам талбайгаа тариалж эхэлбэл Цинцинатус ядуу хүн гэж тооцогдохоо болино.

Бүхэл бүтэн ард түмэн сенаторуудаас илүү байдаггүй; тэр хөл дээрээ шаахай өмсдөггүй, том нэртэй байх дуртай; Хүмүүс архи ууж, хөзөр тоглож, завхайралд автдаг: цирк бол түүний гэр, сүм, форум юм. Ийм ийм унаач түрүүлж ирэхгүй бол бүгд найрамдах улс мөхнө гэж хөгшчүүл үрчлээ, буурал үсээрээ тангараглаж, саадыг овсгоотойгоор давж гарна. Хоолны үнэрт татагдсан дэлхийн эдгээр эрх баригчид эздийнхээ хоолны өрөөнд гүйлдэн орж, араас нь эмэгтэйчүүд өлссөн тогос шиг орилолдоно.”

Шатобриандын иш татсан схоластик Сократ (уран ярианы багш) Ромын цагдаа нарын завхайрлыг дүрслэхийн аргагүй гэж хэлдэг. Үүнийг Теодосиусын үед болсон үйл явдал нотолж байна: эзэн хаад гурил нунтаглах тээрэм, хүмүүст тараах зориулалттай талх жигнэх зуух бүхий асар том барилгууд барьжээ. Эдгээр барилгуудын ойролцоо маш олон таверна нээгдэв; олон нийтийн эмэгтэйчүүд энд өнгөрч буй хүмүүсийг уруу татдаг; Эдгээр хохирогчид босгыг давмагцаа нүхээр дамжин шорон руу унав. Тэд эдгээр гянданд үлдэж, амьдралынхаа эцэс хүртэл тээрмийн чулууг эргүүлэх ёстой байв; Эдгээр золгүй хүмүүсийн төрөл төрөгсөд хаана алга болсныг хэзээ ч олж чадаагүй. Энэ урхинд унасан Теодосиусын цэргүүдийн нэг нь шоронгийнхон руу чинжаал барин дайрч, тэднийг алж, энэ олзлогдолоос зугтжээ. Теодосиус эдгээр үүрийг нуусан барилгуудыг нураахыг тушаажээ; тэрээр мөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан эмсийн хүрээлэнгүүдийг устгасан.

"Харамч, завхайрал хаа сайгүй ноёрхож байна" гэж тэр хэлэв, "Хууль ёсны эхнэрүүд татвар эмсийн дунд байхаас өөр аргагүйд хүрдэг, эзэд нь эрх мэдлээ ашиглан боолуудынхаа хүслийг хангахын тулд албаддаг. Охидууд цэвэр ариун байхаа больсон эдгээр газруудад харгислал ноёрхож байна. Хотуудын хаа сайгүй олон бузар булхай байдаг бөгөөд нийгмийн эмэгтэйчүүд ч бай, буянтай эмэгтэйчүүд ч адилхан очдог. Тэд энэхүү завхралыг өөрсдийн гарал үүслийн давуу талуудын нэг гэж үзэж, язгууртан, зан авирынхаа ёс бус байдлаараа адилхан сайрхдаг. Боол охидыг завхайрлын золиос болгон бөөнөөр нь худалддаг. Боолчлолын хуулиуд нь зах зээлд ил задгай явагддаг энэ бусармаг худалдааг хөнгөвчилдөг."

Хетаера, язгууртнуудын биеэ үнэлэх нь гэр бүлд мохоож авчирсан. Эрхэм язгууртнууд гэр бүлийн эцгүүдийг татдаг байсан бөгөөд хууль ёсны эхнэрүүд нөхрийнхөө богино хугацааны тааллыг олж авахын тулд өрсөлдөгчидтэйгээ өрсөлдөхийн тулд нэр төрөө золиослох шаардлагатай болдог. Өрсөлдөгчдөөсөө ядаж л тэр хүж, нөхрийнхөө эзэгтэй нартаа шүршүүрт оруулдаг энхрийлэлийг тэднээс авч явах нь онцгой аз жаргал гэж үздэг; Энэ зорилгын үүднээс матронууд нь меретрицүүд шиг ариун зам дээр гарч ирдэг. Матрончууд ижил хогтой байхыг мөрөөддөг, ижил баян дэрэн дээр хэвтэж, эелдэг хүмүүстэй адил гайхалтай үйлчлэгчдээр хүрээлэгдсэн байдаг. Тэд өөрсдийн загвараа өөртөө шингээж, тансаг жорлонгоо дуурайж, хамгийн чухал нь нийгмийн аль ч түвшинд, ямар ч мэргэжлээр хайрлагчдыг олж авахыг хүсдэг: патрициан эсвэл плебей, яруу найрагч эсвэл тариачин, чөлөөт эсвэл боол - энэ нь хамаагүй. Товчхондоо, гетаера, куртизанууд матроны биеэ үнэлэлтийг бий болгодог. Уолкнер энэ тухай дараах зүйлийг өгүүлэв: “Өрөвдөлтэй дамнуургыг дагалдан явсан зарц нар хамгийн садар самуун байрлалд хэвтэж байсан бөгөөд дамнуурга руу дөхөж очмогцоо л яваад өгсөн. Эдгээр залуусын хурууг бүхэлд нь бөгжөөр бүрхсэн, тогасыг нь гоёмсог унжсан, үсийг нь самнаж, үнэртэй, нүүрэнд нь жижиг хар толботой, манай бүсгүйчүүдийн тусламжтайгаар түүгээрээ гялалзах гэж оролддог. тэдний нүүр царай. Энд та заримдаа костюм өмсөж, биеийн тамирын галбираа онцлон харуулахыг хичээдэг хүч чадлаараа бахархдаг эрчүүдтэй уулзаж болно. Тэдний хурдан бөгөөд дайчин алхалт нь нямбай буржгар үс, будсан хацараараа гайхуулж, эргэн тойрноо дур булаам харцаар хардаг эдгээр залуусын алхаж буй удаан, хэмжүүртэй алхмуудаас бүрэн ялгаатай байв. Эдгээр хоёр төрлийн алхагч нь ихэвчлэн гладиаторууд эсвэл боолуудад харьяалагддаг байв. Язгууртан гаралтай эмэгтэйчүүд заримдаа нийгмийн эдгээр доод давхаргаас хайртай хүмүүсээ сонгодог байсан бол өрсөлдөгчид нь залуу, үзэсгэлэнтэй байсан тул тойргийнхоо эрчүүдээс татгалзаж, зөвхөн сенаторуудын язгууртнуудад бууж өгдөг байв."

Үнэн хэрэгтээ Ромын язгууртнууд хайртдаа ялам, гладиатор, хошин шогийн жүжигчдээс ихэвчлэн сонгодог байв. Жувенал 6 дахь хошигнолдоо энэхүү ичгүүртэй биеэ үнэлэлтийн түүхийг дүрсэлсэн боловч бид "Эртний Ромын анагаах ухаан ба ёс зүй" хэмээх бүтээлдээ аль хэдийн дурдсан байдаг. Эртний яруу найрагчдын хорон санаа нь Ромын эмэгтэйчүүдийг өршөөдөггүй. Петрониус тэднийг ижил аргаар дүрсэлсэн байдаг: тэд зөвхөн нийгмийн хог хаягдлаас хайр дурлалын объектыг хайж байдаг, учир нь тэдний хүсэл тэмүүлэл нь сонгосон даашинзтай боол эсвэл зарц нарыг харахад л дүрэлздэг. Бусад нь тайзан дээрх гладиатор, тоос шороотой луус, эсвэл ярвайсан шоглогчид гэж галзуурдаг. "Миний эзэгтэй" гэж Петрониус хэлэв, "эдгээр эмэгтэйчүүдийн нэг юм. Сенатад тэрээр морьтон хүмүүсийн сууж буй эхний арван дөрвөн эгнээ вандан сандлын хажуугаар огт хайхрамжгүй алхаж, амфитеатрын хамгийн дээд эгнээнд гарч, танхайрсан хүмүүсийн дунд өөрийн хүсэл тэмүүллийг хангах зүйлийг хайж олдог."

Азийн ёс суртахуун Ромын нийгэмд ялангуяа өргөн тархсан үед Ромын эмэгтэйчүүд Аристипусын зарчмыг удирдаж эхэлсэн: Вивамус, дум лисет эссе, бене. Тэдний амьдралын цорын ганц зорилго бол зугаа цэнгэл, баяр наадам, циркийн тоглоом, хоол хүнс, завхайрал байв. Тэдний маш их хайрладаг баяр ёслолууд нь Приапус, Комус, Исис, Сугар, Волупиус, Лубензиа нарын ивээл дор оройноос үүр цайх хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд бүрэн ядрах хүртлээ согтуу, завхралаар төгсдөг байв. Тэд өдөржингөө нийтийн халуун усанд унтаж, ичгүүргүй зугаа цэнгэлд зориулав.

Ромын ард түмний бузар булай, бузар булай байдлын тухай хамгийн үнэн зөв дүр зургийг хошин яруу найрагчид, ялангуяа Петрониусын Сатирикон бичсэн байдаг. Эндээс бид мөн адил гитонд дурласан хоёр эрийн өрсөлдөөнийг олж харна; Долоон жил насалсан ч биеэ үнэлэх нууцад хэдийнэ нэвтэрсэн залуу Паннихис энэ өрөвдмөөр гитон үйлдсэн олон нийтийн хүчирхийлэл энд байна; энд хөгшин шулам болон урам хугарсан, бэлгийн сулралтай залуу хоёрын хооронд зэвүүн дүр зураг бий; Энд бол эд баялаг, дэмий хоосон зүйл, цэвэр амьтны шуналт, хязгааргүй тансаглал бүхий хуучин либертин Трималчиогийн баяр юм. Нэг курсээс нөгөө курсын хоорондох завсарт акробатууд өөрсдийн бузар булай пантомимуудыг тоглож, шоглогчид хурц, халуун ногоотой харилцан яриа өрнүүлдэг; Тунгалаг нөмрөг дороо бүрэн нүцгэн Энэтхэгийн алмейнууд дур булаам бүжиглэж, онигоочид шунал тачаалын мишээж, найр наадам нь эротик тэврэлтэнд хөлддөг. Зургийг дуусгахын тулд Петрониус бидэнд Амфитрионы хууль ёсны эхнэр Фортунатагийн гэрийн эзэгтэйг дүрслэхээ мартдаггүй; Энэ Матрон Трималкиогийн зочин Габиннусын эхнэр Сцинтиллатай завхайрч байна. Энэ нь дарс хосолсон зочдын өмнө ичгүүртэй байдлын сүүлчийн үлдэгдлийг аль хэдийн хөөсөн амттанаас өмнө эхэлдэг.

"Эзэн дохио өгөхөд бүх боолууд Фортуната руу гурав, дөрвөн удаа дууддаг. Эцэст нь тэр гарч ирнэ. Түүний даашинз нь цайвар ногоон бүстэй; Хувцасных нь доороос түүний интоорын өнгөт өмд, алтан салаатай өмд, алтан хатгамалтай гутал зэргийг харж болно. Тэрээр Сцинтиллагийн сууж байсан орон дээр хэвтсэн бөгөөд сүүлийнх нь энэ үйл явдалд баяртай байгаагаа илэрхийлэв. Тэр түүнийг тэвэрч, түүнтэй хамгийн дотно харилцаанд орж, хэсэг хугацааны дараа Сцинтиллад бугуйвчнуудаа өгдөг ... Дараа нь маш их согтсон амраг хоёулаа ямар нэгэн зүйлд инээлдэж, бие биенийхээ хүзүүг шиднэ. Тэд бие биентэйгээ нягт дарагдаж хэвтэх үед Габинн Фортунатаг хөлөөс нь барьж, орон дээр эргүүлэв. "Өө! - банзал нь өвдөгнөөсөө дээш гарч байгааг хараад тэр хашгирав; Дараа нь тэр хурдан эдгэрч, дахин Сцинтиллагийн гар руу гүйж, улаан хөшигний дор нүүрээ нууж, энэ улайсан царай Фортунатад илүү ичгүүргүй дүр төрхийг өгч байна."

Гэсэн хэдий ч бид энэ бакханал шөнийг зохих ёсоор дуусгахын тулд өөр юу бодож чадах вэ? Зуурсан гурилаар хийсэн Приапусын дүрийн өмнө сүүлчийн энхрийлэлд бууж өгч, орон дээр өндийж, "Эх орны эцэг эзэн хааныг тэнгэр хамгаалах болтугай! Consurreximus altius, et Augusto, patriae, felicter! диксимус."

Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Эзэгтэй нар явах гэж байтал Габинн өөрийн боолуудын нэг болох кастрато хэмээх нүдээ онийлгосон хэдий ч Сугар гаригийн дүр төрхтэй түүнийг магтаж эхлэхэд... Сцинтилла түүний яриаг тасалж, хайртыг нь огцруулсан гэж буруутган атаархлын дүр зураг гаргажээ. ач холбогдолгүй боолын. Хариуд нь Трималчио боолуудын нэгийг үнсэлтээр бүрхэв. Дараа нь Фортуната гэрлэлтийн эрхээ зөрчиж байгаад гомдож, нөхрөө харааж зүхэж, түүн рүү чангаар хашгирч, ийм ичгүүртэй завхайралд автсандаа жигшин зэвүүцдэг. Бүх хараалын эцэст тэр түүнийг нохой гэж дууддаг. Тэвчээргүй болсон Трималчио аягыг Фортунатагийн толгой руу шидэв; тэр хашгирч эхэлдэг ...

Энэ зураг нь манай уншигчдад Ромын язгууртнуудын ёс суртахууны талаар тодорхой ойлголт өгөхөд хангалттай тул бид энд зогсоож болно. Петрониусын Сатирикон бол түүхэн баримт бичиг биш зөвхөн роман бөгөөд дүрүүд нь зохиомол юм; гэхдээ энэ роман нь зохиолч Ромын ёс суртахуунтай ойр дотно танилцсаныг харуулж байна. Түүний маш чадварлаг, зоригтой бичсэн бэлгэдлийн үзэгдлүүдээс бид Нерогийн шүүх дэх дуулиан шуугиантай шөнийн зургийг харах бүрэн эрхтэй. Гялалзсан хошигнол нь байг маш нарийн оносон тул Ромын Сарданапалус зохиогчийнхоо цаазаар авах тушаалд тэр даруй гарын үсэг зурав. Петрониусын хошигнол дахь Ромын нийгмийн тухай дүрслэл нь Ромын түүхчдийн хийсэн дүрслэлээс хэр их ялгаатай вэ? Мартиалын дүрсэлсэн олон эрх чөлөөтэй хүмүүсийн дунд Евколп, Асцилт нар багтдаг. Квартиллагийн тайлбарын сэдэв нь эелдэг эмэгтэй Субурагаас өөр зүйл биш бөгөөд Евколп нь Ромд цугларсан хоосон яруу найрагчдын төрөлд багтдаг. Chrylis, Circe, Philumen нар бүгд үнэхээр байдаг, тэд зохиомол төрөл биш. Эцэст нь Трималчио бидэнд муу амт, чимээ шуугиантай өгөөмөр зангаараа дэлхийг гайхшруулахыг хүсдэг, найз нөхдийнхөө үзэн ядалтыг л төрүүлдэг өндөр настай саятан хүний ​​увайгүй байдал, мэдрэмжийн бууралт, инээдтэй дэмий хоосон байдлын тухай тод дүрсэлсэн байдаг. зочид. Нэг үгээр хэлбэл, энэ бүх дүрүүд зохиогдоогүй, энэ бүх байр суурийг бодит байдлаас авсан, бүгд байгалиас авсан зургууд юм.

Трималчиогийн баяр ёслолын үеэр болсон бусад оргигийн үзэгдлүүдийн тухайд бид Жувенал, Суэтониус, Тацит болон бусад олон латин зохиолчид, Трималчиогийн баяр ёслолын үеэр болсон бүх харгис хэрцгийг илчлэх зоригтой байсан илүү товчилсон танилцуулгад мөн адил уншсан. патрицуудын гэр, Цезарийн ордонд.

Цицерон нэгэн илтгэлдээ энэ бүхнийг дараах, бараг дүйцэхүйц үгсээр тайлбарлав: Либидин, аморе, завхайрал, convivia, commessationes.

Тэмдэглэл:

Брока музейд үүнтэй холбоотой олон анатомийн бэлдмэл байдаг; Тэдгээрийн заримыг нэрлэе: ердийн тэмбүүгийн экзостоз бүхий хоёр эм шилбэ (Брока, Зарро, Лансеро гэх мэт) Тэдгээрийг Солютр дахь малтлагын үеэр олж авсан бөгөөд эмэгтэй хүний ​​араг ясанд хамаарах бөгөөд эрт дээр үеэс хуучирсан чулуун дундаас олдсон. Чулуун үеийг эндээс олдсон хавирганы яс, хурц үзүүртэй цахиур чулуун хэсгүүдээс харж болно. Меласси дахь толгодоос урд талын ясны хэлтэрхий дээр тэмбүүгийн экзостозууд; шилбэний дотоод ирмэг ба доод үений хэсэгт олон экзостоз үүсдэг. peronae-tibialis, хэвтээ ховил хэлбэрээр хүүхдийн тэмбүүгийн ул мөр бүхий шүдтэй хүүхдийн гавлын яс; тэмбүүгийн краниотабек үүссэн цооролт бүхий Дагзны ясны баруун тал; олон тооны ясны тэмбүүгийн ул мөр бүхий Bouillasac-ийн хүүхдийн Дагзны яс гэх мэт.

Вирховын эмгэг судлалын архив. 1883 оны 3-р сарын 448-р тал.

СУИС-ийн дурсамж, 31-р боть, 136-р тал. 17

Лингамыг тахин шүтэхтэй холбоотой нандин баримт бичгийг Энэтхэгийн түүхийн талаар маш их ажилласан Бөрти надад авчирсан юм. Энэ бол Лингамыг зурсан Энэтхэгийн бяцхан зураг юм. Энэ нь ид шидийн романы нэрийн чимэглэл болох зорилготой байсан бөгөөд олон тооны ан амьтан, улаан араатан, шувууд бүхий цэцэрлэгийг дүрсэлдэг. Нэгэн язгууртан бөхийж хүзүүгээ сунгасан могойн хойноос хөөцөлдөв. Цагаан сүмийн өмнөх дэнж дээр хөгжимчид тоглож байна. Тэнд хаалга онгорхой бөгөөд нуман хаалганы харваачдын дор хар модоор хийсэн, улаан бадамлянхуа цэцгээр чимэглэсэн, цагаан цэцгийн хэлхээтэй асар том Линга байдаг. Тэрээр хоёр шоо цагаан чулуугаар хийсэн, хийц, алтаар чимэглэсэн тахилын ширээн дээр хэвтэж байна. Түүнийг толгой дээрээ тиара шиг санагдсан хар нүцгэн хүн хамгаалдаг; Түүний хөлд нажа могой эргэлдэнэ. Хатуу дээвэр нь алтадмал гурвалжингаар төгсдөг сүмийн эргэн тойронд улаан будгаар будсан хашлага байдаг; Балюстрад хүртэл хэд хэдэн алхам байдаг.

Рейнал, Deux-indis философийн түүх.

Шашны биеэ үнэлэлт аажмаар хууль ёсны (нийтийн) биеэ үнэлэлт болон хувирсан жишээ.

Биеэ үнэлэлтийн түүх. Дуфур.

Тус тусад нь авсан Фаллус нь Мутуна нэртэй байсан боловч Гермес эсвэл нэр томъёоны хамт түүнийг Приапус гэж нэрлэдэг байв.

Иргэний. Дей, либ.6, cap.9.

De falsa dine lib.1.

Либ.4. хуудас 131.

Cur pictum memori tabella-д сууна

Membrum quaeritis unde procreamur?

Бэлэг эрхтэн mihi forte loesus essei,

Chirurgique manum miser timerem

Dui me legitimis, nimisque magnis

Ут phoebo puta, filioque Phoeoi

Curatam dare mentulam verebar,

Huic dixi: fer opem, Priape, parti,

Cupis tu, pater, ipse par videri:

Үнэндээ бол салва синус хэсэг,

Ponetur, tibi picta, quam levaris,

Парк, консимилиск, конколорк.

Амлалт хүч: mentulam movit

Pro nutu deus et rogata fecit.

Приапереса n 37.

Ургамлууд, ургамлууд нь хуучин өндөр үнээр guaesivisset, populum scripsit haeredlem, certamque pecuniam reliquit, cujus ex annuo foenere suus natalis ludorum celebraturretur editione ludorum, quos appellent Floralia. Бүх зүйлд баяр хүргэе. Licentiam, puibus obscoenitas omnis effunditur, exuuntur etiam vestibus populo flagitante meretrices quae tune mimarum funguntur officio and in conspectu populi, usque ad stainatetem impudicorum hominum motibustinis.

Гүүний орооны дараа бэлэг эрхтнээс урсах шингэн.

Эрингион кампестре бол зүүн эрингиум буюу Thistle гэж нэрлэгддэг шүхрийн овгийн ургамал бөгөөд түүний үндэс хэлбэр гэж Плиний (20-р ном) бичсэн байдаг. эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​бэлэг эрхтэнтэй төстэй. (Энэ Сафог Митилений Сафотой андуурч болохгүй).

I. Ромчуудад бичсэн захидал.

Петрониус. Сатирикон. Ч. CXXXVIII.

Sabatier, Хууль тогтоомж Ромын. Терассон, Ромын түүхэн дэх хууль зүй.

Сенатор, морьтны эхнэрүүд тэднийг аедилуудын жагсаалтад меретриц гэж бүртгэж эхэлсэн; Энэ нь тэднийг гэр бүлийн ичгүүр, хатуу шийтгэлээс аварч, үүний зэрэгцээ тэдэнд дуртай амьдралаар амьдрах боломжийг олгосон юм. Тацитус энэ талаар юу гэж хэлснийг Annals, lib.II, Cap.XXXV: “Энэ жил Сенат эмэгтэйчүүдийн завхайрлын эсрэг шийдвэртэй арга хэмжээ авсан. Морин спортоор хичээллэдэг өвөө, аав, нөхөртэй эмэгтэйчүүдэд биеэ үнэлэхийг хориглосон; Энэ арга хэмжээ нь преторын гэр бүлд багтдаг Вестилия олон нийтийн эмэгтэйчүүдийн жагсаалтад орсонтой холбоотой байв. (Tam Vestilia praetoria familia genita, licentiam sturpi apud aediles vulgaverat); Манай өвөг дээдэс эмэгтэй хүн ичгүүртэй байдлаа олон нийтэд ил болгосноор хангалттай шийтгэл хүлээдэг заншилтай байсан. (Илүү олон ахмад хүлээн авагч, qui satis poenarum adversum impudicas in ipsa professione flagitii credebant).

De ritu nupliarum, Lib.XXII, tit.2

Август, Тибериус нарын адил биеэ үнэлэгчидтэй холбоотой Домитианы тушаал нь хоёр нүүр гаргахаас өөр юу ч биш байв. Эдгээр титэмтэй мангасууд хаан ширээнд залрахдаа гаднаасаа ариун журамтай харагдахыг хичээж, зөвхөн ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг ажиглахыг хичээдэг байв. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдөө дур булаам байдлын хамгийн бохир илрэлүүдийг үлгэрлэн харуулсан... Энэ үеэр Сабатиер хэлэхдээ: "Хуулийг бүтээгчид эдгээр ёс суртахууныг илт доромжилсон байхад хууль ёс суртахууныг сайжруулахад ямар нөлөө үзүүлэх вэ?

Суетониус, сар.4. Арван хоёр Цезарь.

Суетониус. Арван хоёр Цезарийн амьдрал. 1-р бүлэг. Дараа нь XVIII

Ч. XLIII, XLIV, XLV.

Эртний Алоис. Зөвхөн Мартиал болон "Приапея" дээрх ишлэлүүд хадгалагдан үлджээ.

Ателлад тоглосон, шунал тачаалын шинж чанартай сатираа.

Суетониус, Нерогийн амьдрал, Ch. XXVIII.

Анархарсис, х.272.

Ийм хандлага нь каннибализм, антропофагид хүргэдэг. Германы нэгэн зохиолч хөхнийх нь талыг хүсэл тэмүүлэлтэй эмэгтэйд идүүлсэн эрийн жишээг иш татжээ.

Дупуис. Латин яруу найрагчдын хэлснээр Эртний Ромын анагаах ухаан ба ёс суртахуун.

Папириус хэмээх Ромын иргэнийг чөлөөт төрсөн (ingenu) Publicius-ийн эсрэг үйлдэл хийсэн хэргээр шийтгэв; Публиусыг өөр хүнтэй хийсэн ижил төстэй үйлдлийнхээ төлөө бараг ижил аргаар буруутгаж байсан. Цэргийн трибун Моргусыг легион офицерыг өршөөгөөгүй гэж буруушаав. Зуутын дарга Корнелиус тойргийнхоо иргэнийг хүчирхийлсэн хэргээр жагсаалд оржээ.

Петрониус, Сатирикон, ch. VIII.

Сири нь уяман болон венера өвчний байнгын үүр уурхай байсан. (Озон. Epigram 128).

Chateaubriand. Түүхийн тойм зургууд.

Philo, de proemis and poenis.

Сенек. захидал. 95.

Аммиен Марселин (Perum gestarum libri).

Боолчлолын тухай хууль нь хувь хүмүүст янз бүрийн хүслээ гэр орноосоо хангах боломжийг олгосон нь зарц нарын завхайрал нийгэмд нэвтэрч, халдварласан тул биеэ үнэлэх шалтгаан болсон. (Сабатьер).

Сатирикон. Ч. LXVII