Та Ингерманландын талаар мэдэхийг хүссэн боловч асууж зүрхэлсэнгүй. Ленинград мужийн уугуул иргэд "Ингрианчууд" гэж юу болохыг бусад толь бичгүүдээс үзнэ үү

Оросын нүүр царай. “Өөрсдийнхөө хамт амьдрах”

"Оросын нүүр царай" мультимедиа төсөл нь 2006 оноос хойш оршин тогтнож байгаа бөгөөд Оросын соёл иргэншлийн тухай өгүүлдэг бөгөөд хамгийн чухал шинж чанар нь өөр хэвээр байхын зэрэгцээ хамтдаа амьдрах чадвар юм - энэ уриа нь Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи орнуудад онцгой хамаатай юм. Төслийн хүрээнд 2006-2012 онд бид Оросын янз бүрийн угсаатны төлөөлөгчдийн тухай 60 баримтат кино хийсэн. Мөн "Оросын ард түмний хөгжим, дуу" радио нэвтрүүлгийн 2 циклийг бүтээсэн - 40 гаруй нэвтрүүлэг. Эхний цуврал киног дэмжихийн тулд зурагтай альманахууд хэвлэгдсэн. Одоо бид манай орны ард түмний өвөрмөц мультимедиа нэвтэрхий толь, Оросын оршин суугчдад өөрсдийгөө таньж, хойч үедээ ямар байсан дүр төрхийг нь өвлүүлэн үлдээх боломжийг олгох агшин зуурын зургийг бүтээх ажлын тал руугаа явж байна.

~~~~~~~~~~~

"Оросын нүүр царай". Ингрианчууд. 2011 он

Ерөнхий мэдээлэл

Финланд-ИНГЕРМАНЛАНДАН,Санкт-Петербургийн Финчүүд, ОХУ-ын ард түмэн, Финлянд үндэстний дэд бүлэг. ОХУ-ын хүн ам 47.1 мянган хүн, түүний дотор Карелия - 18.4 мянган хүн, Ленинград мужид (гол төлөв Гатчина, Всеволожск дүүрэгт) - 11.8 мянга орчим хүн, Санкт-Петербургт - 5.5 мянган хүн байна. Тэд мөн Эстонид (ойролцоогоор 16.6 мянган хүн) амьдардаг. Нийт 67 мянга орчим хүн байна. 2002 оны хүн амын тооллогоор Орост амьдардаг Ингриан Финчүүдийн тоо 300 хүн байна.

Энэ хэл нь (хэд хэдэн бага зэрэг өөр аялгуу) Финлянд хэлний зүүн аялгуунд хамаардаг. Утга зохиолын Финлянд хэлийг бас өргөнөөр ярьдаг. Өөрийнхөө нэр - Финчүүд (suomalayset), inkerilaiset, i.e. Инкеригийн оршин суугчид (Финляндын нэр Ижора, эсвэл Ингриа - өмнөд эрэг Финландын буланба Карелийн Истмус, германчлагдсан нэр - Ингриа).

Ингриан Финчүүд Лютеранчууд гэдэгт итгэдэг. Эрт дээр үед Eurymeiset-ийн дунд Ортодокс Христэд итгэгчдийн жижиг бүлэг байсан. Савакотууд нь шашны бүлэглэл ("үсрэгчид" гэх мэт), түүнчлэн янз бүрийн шашин шүтлэгийн хөдөлгөөнүүд (Лестедианизм) өргөн тархсан байв.

Финляндуудыг Ингриагийн нутаг дэвсгэрт бөөнөөр нь нүүлгэн шилжүүлэх ажил 1617 оноос хойш эхэлсэн бөгөөд Столбовогийн гэрээний дагуу эдгээр газар нутгийг тухайн үед Финляндыг багтаасан Шведэд шилжүүлсэн байна. Финляндын колоничлогчдын гол шилжилт хөдөлгөөн нь 17-р зууны дунд үед Шведийн засгийн газар нутгийн оршин суугчдыг Лютеранизмд шилжүүлж, Ортодокс сүмүүдийг хааж эхлэх үед болсон. Энэ нь Ортодокс (Ижориан, Вотик, Орос, Карелийн) хүн амыг Оросын харьяалагддаг өмнөд газар руу их хэмжээгээр дүрвэхэд хүргэв. Хоосон газар нутгийг Финландын суурьшлууд хурдан эзэлжээ. Финляндын хамгийн ойрын бүс нутгаас, ялангуяа Карелийн Истмусын баруун хойд хэсэгт орших Еврапя сүм ба түүний хөрш сүмүүдээс ирсэн суурьшсан хүмүүсийг eurymeiset, i.e. Euryapäa-ийн хүмүүс. Зүүн Финляндын (Савонигийн түүхэн газар нутаг) суурьшсан хүмүүсийн үүсгэн байгуулсан Савакотын угсаатны зүйн бүлэг нь илүү олон байсан: 18-р зууны дунд үед 72 мянган Ингриан Финчүүдийн бараг 44 мянга нь Савакотууд байв. Финляндчууд Ингриагийн нутаг дэвсгэрт шилжин суурьших нь 19-р зуунд мөн тохиолдсон. Ингриан Финчүүд энэ бүс нутгийн уугуул иргэдтэй бараг харьцдаггүй байв.

1920-30-аад оны сүүлчээр олон Ингриан Финчүүдийг тус улсын бусад бүс нутагт албадан гаргажээ. Аугаа эх орны дайны үеэр Ингриан Финчүүдийн 2/3 орчим нь эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт дуусч, Финлянд руу нүүлгэн шилжүүлсэн (60 мянга орчим хүн). ЗСБНХУ, Финляндын хооронд энхийн гэрээ байгуулсны дараа нүүлгэн шилжүүлсэн хүн ам ЗХУ-д буцаж ирсэн боловч өмнөх оршин сууж байсан газартаа суурьших эрх аваагүй. 1980-аад оны сүүлчээс Ингриан Финчүүдийн дунд соёлын бие даасан байдлыг сэргээж, хуучин амьдрах орчиндоо буцах хөдөлгөөн өрнөсөн.

Н.В. Шлыгина

Финландчууд, suomalayset (өөрийн нэр), хүмүүс, Финландын гол хүн ам (4650 мянган хүн). Тэд мөн АНУ (305 мянган хүн), Канад (53 мянган хүн), Швед (310 мянган хүн), Норвеги (22 мянган хүн), Орос (47.1 мянган хүн, Ингриан Финчүүдийг үзнэ үү) гэх мэт улсад амьдардаг. Нийт тоо нь 5430 мянган хүн. 2002 оны хүн амын тооллогоор Орост амьдардаг Финчүүдийн тоо 34 мянган хүн байна.

Финлянд хэлээр Уралын гэр бүлийн Финно-Угор бүлгийн Балтийн-Финландын дэд бүлэг ярьдаг. Аялгууг баруун, зүүн гэсэн бүлэгт хуваадаг. Орчин үеийн утга зохиолын хэл нь дорно дахины үгсийн санг агуулсан барууны аялгуунд суурилдаг. Латин үсэг дээр үндэслэсэн бичих.

Итгэгчид нь ихэвчлэн лютеранчууд байдаг. Төрөл бүрийн пиетист хөдөлгөөнүүд өргөн тархсан: Херрнхутерууд (1730-аад оноос), Залбигчид (1750-аад оноос), Сэрэгчид (1830-аад оноос), Лаестадчууд (1840-өөд оноос), Евангелистууд (1840-өөд оноос), Чөлөөт сүм, Методистууд, Баптистууд , Пентекосталууд, Мормончууд, Еховагийн Гэрчүүд гэх мэт Зүүн өмнөд бүс нутагт Ортодокс Христэд итгэгчид (мөн тэндээс цагаачид) цөөн тооны (1.5%) байдаг.

Финляндчуудын өвөг дээдэс болох Балтийн-Финландын овог аймгууд МЭӨ 3-р мянганы үед орчин үеийн Финландын нутаг дэвсгэрт нэвтэрч, 8-р зуун гэхэд тэд ихэнх хэсгийг суурьшуулж, Сами хүн амыг хойд зүг рүү түлхэж, хэсэгчлэн уусгажээ. Финляндын ард түмэн Финляндын төв хэсэгт амьдарч байсан Суоми (Хуучин Оросын он тоололд - Сум), Хаме (Хуучин Оросын Эм), зүүн Саво овог, түүнчлэн баруун өмнөд овгуудыг нэгтгэх явцад үүссэн. карелийн баруун (Выборг ба Сайма) бүлгүүд (Кареличуудыг үзнэ үү). Тус улсын зүүн бүсүүд нь Ладога муж ба Дээд Волга мужтай, баруун өмнөд хэсэг нь Скандинав, Балтийн орнуудтай харилцаа холбоо тогтоодог байв.

12-13-р зуунд Финландын газар нутгийг Шведүүд эзэлсэн. Шведийн урт хугацааны засаглал нь Финландын соёлд (хөдөө аж ахуйн харилцаа, нийгмийн институт гэх мэт) мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн. Шведийн байлдан дагуулалт нь Финчүүдийг хүчээр Христийн шашинд оруулсан явдал байв. Шинэчлэлийн үед (16-р зуун) Финлянд бичгийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч Финлянд хэл нь 19-р зууны 2-р хагас хүртэл Швед хэлтэй албан ёсны эрх тэгш байдлыг хүлээн авах хүртэл зөвхөн шүтлэг, өдөр тутмын харилцааны хэл хэвээр байв. Бодит байдал дээр тусгаар тогтносон Финландад хэрэгжиж эхэлсэн. Швед хэл Финландын хоёр дахь албан ёсны хэл хэвээр байна.

1809-1917 он хүртэл Финлянд нь автономит Их Гүнт улсын статустай Оросын эзэнт гүрний нэг хэсэг байв. 1917 оны 12-р сард Финляндын тусгаар тогтнолыг тунхаглаж, 1919 оны 7-р сард бүгд найрамдах улс болжээ.

Финландын ардын соёл нь баруун болон зүүн Финландын ялгааг харуулдаг. Тэдний хоорондох угсаатны зүйн хил нь орчин үеийн Котка хотуудын шугамын дагуу, Жываскила, дараа нь Оулу, Раахе хоёрын хооронд байдаг. Баруунд Шведийн соёлын нөлөө илүү мэдрэгддэг. 19-р зууны эцэс хүртэл газар тариаланд газар тариалан зонхилж байв. Дундад зууны зүүн хэсэгт гол хэлбэр нь тайрах тариалан, баруун өмнөд хэсэгт уриншны тариалангийн систем эрт хөгжсөн; 19-р зууны сүүлчээс олон талбайн тариалангийн эргэлтийг нэвтрүүлж эхэлсэн. 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед сүүний аж ахуй тэргүүлэх салбар болжээ. Уламжлалт гар урлал нь далайн (загас агнуур, далайн хав, дарвуулт онгоц), ой мод (дар тамхи татах), мод боловсруулах (модон сав суулга үйлдвэрлэх гэх мэт) юм. Орчин үеийн Финляндчуудын 33 гаруй хувь нь аж үйлдвэрт, 9 орчим хувь нь хөдөө аж ахуй, ойн аж ахуйд ажилладаг.

16-17-р зууныг хүртэл тус улсын баруун өмнөд хэсэгт тариачны суурингууд хуримтлагдсан тосгон байсан бол 18-р зуунаас тариалангийн талбайн ашиглалт тархсанаар тосгоны тархай бутархай зохион байгуулалт давамгайлж эхлэв. Зүүн зүгт газар тариалангийн тайрах, шатаах тогтолцооны улмаас жижиг суурингууд давамгайлж, ихэвчлэн нэг хашаатай; тосгонууд зөвхөн байгаа газарт л бий болсон. том талбайнуудбайнгын тариалалтад тохиромжтой газар. Уламжлалт орон сууц бол заамал хавтангаар хучигдсан габле дээвэр бүхий сунасан хэмжээтэй дүнзэн байшин юм. 18-р зуунаас хойш Похжанмаагийн өмнөд хэсэг нь хоёр давхар байшинтай байв. Хамгийн чухал нэмэлт барилга нь амбаар, халуун усны газар (саун), тор (баруун өмнөд хэсэгт ихэвчлэн хоёр давхар байсан; дээд давхарт зуны улиралд унтдаг байсан) байв. Финландын баруун өмнөд хэсэгт орон сууцны барилга, байгууламжууд нь хаалттай дөрвөлжин хашааг бүрдүүлсэн бол зүүн хэсэгт хашаанууд нь нээлттэй зохион байгуулалттай байдаг. Тус улсын баруун болон зүүн хэсгийн орон сууцнууд нь зуухны хийцээрээ ялгаатай байв: баруун тал нь халаалтын зуух, хоол хийх задгай зуухыг хослуулан, яндан эрт гарч ирсэн; Дорнодод Оросын зуух гэж нэрлэгддэг зууханд ойрхон зуух түгээмэл байдаг. Барууны тариачны байшингийн дотоод засал нь давхар болон гүйдэг ор, муруй гүйлтийн өлгий, олон төрлийн шүүгээний хэлбэртэй байдаг. Полихром уран зураг, сийлбэр өргөн тархсан бөгөөд тавилга, сав суулга (ээрэх дугуй, тармуур, хавчуур бахө гэх мэт) хамардаг. Амьдрах талбайг нэхмэл бүтээгдэхүүн (хөнжил, баярын орны даавуу, давхар орны хөшиг), рую овоолгын хивс зэргээр чимэглэв. Зүүн хэсэгт тавилганы эртний хэлбэрүүд удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ - ханын вандан сандал, суурин ор, өлгий, хананы тавиур, шүүгээ. 19-р зууны сүүлчээр "үндэсний романтизм" гэж нэрлэгддэг Финландын архитектур, урлагт тус улсын зүүн нутгийн уламжлалт архитектур, чимэглэл ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Уламжлалт эмэгтэйчүүдийн хувцас - цамц, янз бүрийн тайралттай цамц, банзал (ихэнхдээ судалтай), ханцуйгүй ноосон цамц эсвэл хүрэм, хормогч, гэрлэсэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан - нэхсэн тор бүхий хатуу дэвсгэр дээр маалинган эсвэл торгон толгойн хувцас; охидууд титэм эсвэл тууз хэлбэрээр нээлттэй толгойн гоёл чимэглэл өмсдөг байв. Эрэгтэй хувцас - цамц, өвдөгний урт өмд, хантааз, хүрэм, кафтан. Зүүн талд эмэгтэй хүний ​​хатгамалтай, цээжин дээрээ ташуу зүсэлттэй цамц, цагаан өнгийн гэр эсвэл маалинган хагас урт нарны хувцас (viita), алчуур толгойн хувцас, малгай нь удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ. Хатгамалын хэв маяг нь Карелийн болон Хойд Оросын нөлөөг тусгасан байв. Хувцасны ардын хэлбэрүүд эрт, ялангуяа тус улсын баруун хэсэгт алга болдог. Тэдний сэргэн мандалт, үндэсний хувцас гэж нэрлэгддэг зүйл бий болсон нь 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үед, үндэсний хөдөлгөөний үед тохиолддог. Энэхүү хувцас нь өнөөг хүртэл баярын болон бэлгэдлийн үүргээ хадгалсаар байна.

Баруун болон Зүүн Финчүүдийн уламжлалт хоолонд ялгаатай байсан: Дорнодод өндөр зөөлөн талхыг тогтмол жигнэж, баруунд талхыг жилд 2 удаа дунд нүхтэй дугуй хавтгай хуурай бялуу хэлбэрээр шатаадаг байв. мөн таазны доорх шон дээр хадгалагддаг. Зүүн зүгт бөөн тараг, баруун зүгт айрагны сунадаг хэлбэр, бас гар хийцийн бяслаг хийдэг байв. Зөвхөн зүүн хэсэгт битүү бялуу (загас худалдаачид гэх мэт) болон "wicket" төрлийн бялууг шатаасан байсан бол зөвхөн зүүн өмнөд хэсэгт өдөр тутмын цай хэрэглэхийг зөвшөөрдөг байв. Баруун бүс нутагт шар айраг, зүүн хэсэгт соёолж эсвэл талхны квас хийдэг уламжлалтай.

Жижиг гэр бүл. 19-р зууныг хүртэл эх орныхоо баруун хойд хэсэгт Похжанмаа, зүүн хойд хэсэгт Кайнуу, зүүн өмнөд хэсэгт Каржалад 20-р зууныг хүртэл оршин тогтнож байсан эцэг эхийн болон ах дүүгийн том гэр бүлүүд 19-р зууныг хүртэл оршин тогтнож байжээ.

Баруун Финлянд дахь хуримын зан үйл нь Шведийн нөлөө, сүм хийдийн зан үйлээс авсан зээлээр ялгагдана: гэртээ хурим, "хүндэт хаалга", хашаан дахь "хуримын шон", халхавчны доорх хурим ("химмели"), сүйт бүсгүйн хуримын титэм. , гэх мэт. Зүүн Финландчууд сүйт бүсгүй эцгийнхээ гэрээс "явж", хүргэний гэрт нүүх (хуримын галт тэрэг) болон түүний гэрт хуримын ёслол болох гурван хэсэг бүхий хуримын эртний хэлбэрийг хадгалсаар ирсэн. Олон зан үйл нь сүйт бүсгүйг муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалахад (хүргэн залуугийн гэрт нүүж ирэхэд нүүрийг нь гивлүүрээр бүрхсэн, тэргэнцэрт хутга авч явсан гэх мэт) болон гэрлэлтийн үржил шимийг хангах зорилготой байв.

Хуанлийн амралтын өдрүүдээс хамгийн чухал нь Зул сарын баяр, Зуны дунд сарын баяр (Юханнус, Миттумааржа) юм. Тэдний зан үйлийн үеэр Христийн шашны өмнөх янз бүрийн зан үйл, тухайлбал, Зуны дундын өдөр гал асаах гэх мэт зан үйлүүд хадгалагдан үлджээ. Хамгаалагч сүнс, троллийн шулам, янз бүрийн хамгаалалтын үйлдэл гэх мэт итгэл үнэмшилтэй байсан.

Руник тоолуурын туульс нь ардын аман зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг. Карели, Зүүн Финлянд, Ингерманландад цуглуулсан руни дээр үндэслэн Э.Лоннрот "Калевала" (1835) туульсыг эмхэтгэсэн нь Финландын үндэсний хөдөлгөөний бэлгэдэл болсон юм.

Н.В. Шлыгина

Эссэ

Өөрийнх нь газар гүзээлзгэнэ, өөр хүний ​​газар нэрс / Ома маа мансикка; муу маа мустикка

Финлянд улсыг Мянган нуурын нутаг гэж нэрлэдэг. Үнэндээ тэднээс илүү олон байдаг: 190 мянга орчим! Нуурууд нь тус улсын нийт нутаг дэвсгэрийн бараг 9 хувийг эзэлдэг.

Нууруудын өмнө юу болсон бэ? Ой руу? Өмнө нь ерөөсөө газаргүй байхдаа?

Эхэндээ төгсгөлгүй далай л байсан. Түүний дээгүүр ганц шувуу үүр хайн нисэв. Яг аль нь тодорхойгүй байна. Эртний рун нь энэ асуудалд өөр өөр байдаг. Энэ нь нугас, галуу, бүргэд, бүр хараацай ч байж болно. Нэг үгээр бол шувуу.

Анхны хүн төрөлхтний уснаас гацсан өвдөгийг харсан шувуу юм. Энэ бол мэргэн өвгөн Вайнямойнен буюу (өөр рунаар) түүний эх, тэнгэрийн охин Илматарын овог байв.

Шувуу яг өвдөг дээрээ өндөглөжээ... Энэхүү анхдагч материалаас бүтээгч шувуу дэлхийг бүтээжээ. Зарим рунд ертөнцийг анхны хүн Вайнямойнен бүтээсэн бол огторгуйг дархан Илмаринен бүтээсэн байдаг.

Өндөгний дээд хагасаас тэнгэр үүссэн. Доод талаас - дэлхий, шараас - нар. Уургаас - сар, бүрхүүлээс - одод.

Тэгэхээр, орчлон ертөнцийг бүтээх нь багагүй тодорхой боловч Финляндчууд яг өнөөдрийнх шигээ болсон юм бол?

Финн зөвхөн өөртөө л найддаг

Асуулт хэцүү, гэхдээ хариулж болно. Финляндын үндэсний зан чанар нь байгальтай сөргөлдөөнөөс үүссэн гэж хэлж болно. Эндээс Финландын ухамсрын үндсэн шинж чанар эхэлдэг. Түүний тухай бүх зүйл байгалийг байлдан дагуулах хүслээр тодорхойлогддог. Хамгийн сонирхолтой нь (энэ нь хүндэтгэлийг шаарддаг): байгалийн элементүүдтэй тэмцэхэд Финландчууд зөвхөн өөртөө л найддаг. Тийм ч учраас тэр өөрийнхөө чадварыг өөртөө итгүүлж, өөртөө маш их ач холбогдол өгдөг. Финляндчуудын сэтгэхүйд хүн бол элементүүдийг ялан дийлэх гэж дуудагдсан үнэхээр хүчирхэг амьтан юм. Үүнийг бид "Калевала" туульсаас харж болно.

Үлгэрт байгалийн нууц кодыг мэдэх энэ сэдвийг заримдаа комик хэлбэрээр ч бас тусгасан байдаг. Жишээлбэл, "Тариачны таамаглал" энд байна.

Эрт урьд цагт нэгэн хаан, тариачин хоёр амьдардаг байсан бөгөөд тариачны нуга, тариалангийн талбай нь хааны ордонд маш ойрхон байсан тул эзэн нь нутаг руугаа явахдаа хааны шилтгээний хашааг дайран өнгөрдөг байв. Нэгэн өдөр тариачин судал худалдаж авахаар мориндоо явжээ. Хааны хашаагаар нуга нутгаас буцаж ирэхэд хаан шилтгээнийхээ хашаанд байсан тул тариачинг зэмлэж эхлэв.

Тэнэг минь чи яаж өвсөө миний хашаагаар дайрч зүрхлэх юм бэ, чи ичдэггүй гэж үү?!

Уучлаарай, эрхэм хаан" гэж тариачин хариулав. "Гэхдээ удахгүй аянга цахилгаантай, бороо орж эхэлнэ, хэрвээ би урт дугуй замаар явбал бороо орж эхлэхээс өмнө би давхихгүй, өвс маань норно." Тиймдээ ч хадлангаа шууд урагшлууллаа.

За," гэж хаан хэлэв, "Чи үүнийг яаж мэдэх вэ?"

Их эзэн хаан! гэж тариачин хариулав. -Би гүүнийхээ сүүлээр л мэднэ. Гадны сүүл чинь яаж мөлхөж байгааг хараарай. Мөн энэ нь цаг агаар муу байх болно гэсэн баталгаатай шинж тэмдэг юм.

Ингээд л... - гэж хаан хэлээд тариачны хажуугаар өнгөрөхийг зөвшөөрөв.

Үүний дараа хаан ордны зурхайчийн цамхаг дээр очиж зөгнөгчөөс өнөөдөр бороо орох эсэхийг асуув. Зурхайч дуран аван тэнгэр рүү хараад:

Үгүй ээ, ноён хаан, өнөөдөр, маргааш, бүр нөгөөдөр ч гэсэн ганц ч нулимс, дусал ч байхгүй, гэхдээ тэр үед, магадгүй, байх болно.

"Ойлголоо" гэж хаан хэлээд танхим руугаа явахаар цамхгаас буув. Гэвч ордон руугаа явах замд их хэмжээний бороо орж, аймшигт аянга цахилгаанд орж, хаан арьсаа хүртэл норгоно. Эцэст нь тэр бохирдсон ордондоо хүрч ирээд тэр даруй зөн билэгчийг дуудлаа.

Мунхаг, бүдүүлэг тариачин гүүнийхээ сүүл рүү хараад, хэзээ бороо орж, хэзээ хувинтай болохыг хардаг байхад, азгүй зурхайч та цаг агаарын талаар юу ч ойлгоогүй тул зай гаргах хэрэгтэй болно. гэж хэлээд түүнийг албан тушаалаар халж, бууц арилгахаар жүчээ рүү явуулжээ.

Хаан тариачинг өөртөө дуудаж, түүнд зурхайчийн цамхаг, зохих цолыг эзэмшүүлж, өмнөх мэргэ төлөгчийн авч байсан цалинг түүнд өгчээ. Ийнхүү морин ялаа, гадны ачаар тариачин хааны найз болж, бүх ордныхны атаархлыг төрүүлэв.

Финчүүд өөрсдийгөө хайрладаг

Финчүүд өөрсдийгөө хайрладаг шиг цөөхөн үндэстэн өөрсдийгөө хайрладаг. Ерөнхийдөө өөрийгөө хайрладаг ард түмэн цөөхөн байдаг бөгөөд Финландчууд тэдний нэг юм. Ихэнх ард түмний ухамсарт өөрсдийн гэсэн эсвэл өнгөрсөн үеийн алтан үеийнхтэй холбоотой тодорхой дүр төрх байдаг бөгөөд тэдний энэ дүр төрхтэй нийцэхгүй байгаа нь хурц мэдрэгддэг.

Финландад ийм дургүйцэл бараг байдаггүй. Финн нь үндсэндээ хамгийн өндөр шийтгэл шаарддаггүй, тэр өөрөө дэлхийд онцгой байр сууриа олж авсан. Энэ нь олон судлаачдыг гайхшруулсан Финчүүд өөрсдийгөө хүндэтгэдэг байсныг тайлбарлаж байна. Финн нэр төртэй зан гаргадаг, цай гуйдаггүй, тэр байтугай цай уухаас ч зайлсхийдэг, гэхдээ тэр заримдаа нэмэхээс татгалздаггүй, тэр бүр үүнийг дурддаггүй, төлбөр төлөх үед түүнд ямар нэгэн зүйл нэмдэг эсэх. , тэр тохиролцсон төлбөрөө авахдаа түүнд адилхан талархах болно.

Финн багаас маш бага хамааралтай. Финландын тариачин ферм дээр амьдардаг. Тэрээр хөршүүдтэйгээ тэр бүр харилцдаггүй, гэр бүлийн хүрээнд хаалттай, энэ тойргийг нээх онцгой хэрэгцээг олж хардаггүй. Ням гарагийн үдийн хоолны дараа эзэн нь очиж үзэхгүй. Тэгээд тэр яагаад гэрээсээ зугтах болов? Эхнэр нь түүний хамгийн сайн найз, хүүхдүүд нь түүнийг хүндэлдэг. Финн бараг бүхэлдээ өөртөө төвлөрдөг. Заримдаа үзэсгэлэнтэй, илэрхийлэлтэй нүд нь ямар нэгэн байдлаар өөрсдийгөө хардаг, тэр хаалттай, чимээгүй байдаг. Финн байгальтай ганцаарчлан тэмцэхээр явна.

18-р зууны төгсгөлд ч Финлянд улсыг илбэчдийн орон гэж нэрлэдэг байв. Илбэчид өөрсдөө урлагтаа бат итгэдэг байсан бөгөөд дүрмээр бол хүүхдүүддээ дамжуулж өгдөг байсан тул үүнийг бүхэл бүтэн гэр бүлийн өмч гэж үздэг байв.

Байгалийг байлдан дагуулах сэтгэл татам

Эрт дээр үеэс Финчүүд байгалийн далд хүчийг мэддэг байх нь хамгийн агуу мэргэн ухаан гэж үздэг байсан бөгөөд үг нь байгалийг хүний ​​хүссэнээр үйлдэхэд хүргэдэг гэж үздэг. Хүн хэдий чинээ ухаалаг байх тусам түүний үг хэллэг нь хүрээлэн буй байгальд үзүүлэх нөлөө нь илүү хүчтэй байх тусам түүнд захирагддаг. Эрт дээр үеэс Финчүүд илбэчидээрээ бусдаас илүү алдартай байсан. Финчүүд байгалийг ид шид, улмаар түүнийг байлдан дагуулахыг оролдсон. Энэ бол Финляндчуудын ухамсарт агуулагдах агуулгын зохистой илэрхийллүүдийн нэг юм. Илбэчин бол супермэнтэй адил юм. Тэр ганцаардмал, бардам нэгэн. Тэр өөрөө дотроо хаалттай байдаг. Тэр байгальтай тэмцэлдэж чаддаг. Түүний зорилго бол байгалийн харь гаригийн хүчийг өөрийн үг, хүслийг биелүүлэхийг албадах явдал юм.

Финландчуудын Бурхантай харилцах харилцаа нь бараг л гэрээ юм. Тэдгээр нь эмх цэгцтэй, маш оновчтой байдаг. Лютеранизм бол цэвэр хувь хүний ​​шашин юм. Үүнд эвлэрэл байхгүй, хүн бүр өөрийнхөөрөө байдаг. Үүнд ямар ч ид шидийн үзэл байдаггүй. Түүний заавар нь хатуу бөгөөд энгийн байдаг. Литургийн ёслол нь хатуу бөгөөд энгийн байдаг. Хүн ажиллах ёстой. Хүндэт гэр бүлийн хүн байх ёстой, үр хүүхдээ өсгөж, ядууст туслах ёстой. Финляндчууд энэ бүхнийг хамгийн их хичээнгүйлэн хийдэг. Гэхдээ энэ нь маш зөв, дунд зэрэг хүсэл тэмүүлэл гэрэлтдэг. Энэхүү оновчтой байдал нь өөрөө ид шидийн шинж чанартай байдаг.

Байгалийг байлдан дагуулах зорилго нь Финляндын ухамсрын гол агуулга байсан бөгөөд хэвээр байна. Фин, бидний үед ч гэсэн өөрийгөө ганцаардсан тэмцэгч гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, бүх зүйлийг өөртөө үүрэг болгож, өөрийн хүч чадал эсвэл Бурханд найдаж байгаа боловч Бурханы өршөөл, өршөөл өрөвдмөөр биш, харин Финлянчууд хамтран ажилладаг найдвартай хамтрагч гэдгээрээ Бурханд найдаж байна. Түүний хамгаалалтын хариуд ариун журамтай амьдрах амлалт өгсөн гэрээ.

Финн гэрээгээ хүртэл дагаж мөрддөг. Түүний шашны амьдрал маш зөв, эмх цэгцтэй байдаг. Финлянд хүн сүмийн үйлчлэлийг орхих нь өршөөшгүй гэмт хэрэг гэж үздэг байв. Шуудангийн буудал дээр хүртэл "Ням гаригт мөргөлийн үеэр онцгой хэрэгцээтэй хүмүүсээс бусад тохиолдолд морь шаардах, аялах эрхгүй" гэсэн дүрэмтэй самбар байсан.

Финляндчууд унших чадварыг шашны үүрэг гэж үздэг. Эцсийн эцэст, лютеран хүн бүр Ариун Судрын бичвэрийг мэдэж, түүнийг тайлбарлах чадвартай байх ёстой. Тиймээс Финландад бичиг үсэг тайлагдсан байдал 20-р зуунд аль хэдийн 100% байсан.

Финчүүд хаа сайгүй уншдаг: кафе, галт тэргэнд. Энэ бол Финляндчуудын Жозеф Бродскийн хатуу ширүүн, тууштай яруу найргийг хайрлах хайрыг тайлбарлаж чадах Финляндын дүр юм. Энэ яруу найрагч бол Цэнхэр нууруудын нутагт гайхалтай амжилтанд хүрдэг.

Өөрийгөө инээ

Энэ бол Финляндын зан чанарын бас нэг онцлог юм. Финчүүд өөрсдийнхөө тухай онигоонд дуртай байдаг нь харагдаж байна. Мөн тэд өөрсдөө дуртайяа зохиодог. Тэгээд уулзахаараа шинэ бүтээгдэхүүн солилцдог. Үүнийг бас эрүүл эхлэл гэж үзэж болно. Өөрийгөө шоолж чаддаг хүмүүс үнэхээр агуу зүйлийг хийх чадвартай байдаг. Финчүүд дуртай саундаа хүртэл хошигнож чаддаг. "Сауныг хүрч чадах хүн бүр ашиглаж болно."

Төрөл бүрийн сонгодог болсон цөөн хэдэн анекдот түүхийг энд оруулав.

Финлянд гурван ах Финляндын буланд загасчилж сууж байна. Өглөө нар мандаж эхлэхэд дүү нь: "Най клюйетт" гэж хэлэв.

За, аль хэдийн өдөр болсон, нар өндөр байна ...

Дунд ах нь: "Таа, тэр зүгээр л хазахгүй" гэж хэлэв.

За, аль хэдийн орой болсон, нар аль хэдийн жаргаж байна, за, ах хэлэхдээ:

Та маш их чатлаж, хаздаг ...

Raaime, чи гэрлэсэн үү?

Наетт, би гэрлээгүй.

Гэхдээ залуус паальц дээр каальцотой!

ТУХАЙ! Аль хэдийн гэрлэсэн! Яасан бэ!

Тойво гэдэг нь итгэл найдвар гэсэн үг

Финляндын нэрс... ямар нэг утгатай юу? Лютеран Финляндын хуанлид батлагдсан Финляндын нэрс нь гарал үүслийн хувьд ялгаатай байдаг. Эртний, харь шашны нэрс чухал байр суурь эзэлдэг. Эдгээр нь үүсэлтэй үгстэй холбоотой хэвээр байгаа нэрс юм.

Жишээ нь: Айникки (цорын ганц), Армас (хайрт), Арво (нэр төр, нэр төр), Илма (агаар), Инто (урам зориг), Кауко (зай), Лемпи (хайр), Онни (аз жаргал), Орвокки (ягаан) ), Рауха (энх тайван), Сикка (царцаа), Суло (сайхан), Тайми (нахиа), Таисто (тэмцэл), Тармо (эрч хүч, хүч), Тойво (найдвар), Улжас (зоригтой), Урхо (баатар, баатар) , Вуокко (цасан ширхэг).

Нэрийн өөр нэг хэсгийг герман болон бусад зарим ард түмнүүдээс зээлж авсан. Гэхдээ эдгээр зээлсэн нэрс Финландын хөрсөн дээр маш чухал хэл шинжлэлийн боловсруулалтанд орсон тул одоо ямар ч утгатай холбоогүй ч гэсэн анх Финлянд гэж ойлгогддог.

Финляндын овог нэрсийн хувьд байдал өөр байна. Финландын бүх овог Финляндын уугуул чухал үгсээс бүрддэг. Гадаад гаралтай овог нэрийг төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүс гадаад гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Финляндын өгөгдсөн нэрийг овгийн өмнө байрлуулна. Ихэнхдээ хүүхэд төрөхдөө хоёр, бүр гурван нэр өгдөг. Овогоос өмнөх нэрс татгалздаггүй - зөвхөн овог нь өөрчлөгддөг. Жишээ нь: Тойво Летинен (Тойво Лехтинен) - Тойво Лехтиселл (Тойво Лехтинен). Финлянд хэл дээрх нэрсийн онцлох үг нь эхний үе дээр ордог.

Финляндын аль нэр нь Оросынхтой тохирч байгааг мэдэх нь сонирхолтой юм. Үнэндээ тийм ч олон байдаггүй. Жишээлбэл, Ахти эсвэл Аймо гэх мэт нэрс орос хэл дээр ямар ч захидал харилцаагүй байдаг. Гэхдээ Антти гэдэг нэр нь Оросын Андрей нэртэй тохирч байна.

Финляндын хэд хэдэн нэрийг Оросын ижил төстэй хүмүүсийн хамт жагсаацгаая: Жухани - Иван, Марти - Мартын, Матти - Матвей, Микко - Михаил, Нийло - Николай, Пааво - Павел, Паули - Павел, Пекка - Петр, Пиетари - Петр, Сантери - Александр, Симо - Семён, Виктори - Виктор. Эмэгтэйчүүдийн жагсаалт дараах байдалтай байна: Анни - Анна, Хелена - Елена. Ирина - Ирина, Катри - Екатерина, Лина - Елена, Лииза - Елизавета, Марта - Марта.

Орос хэл нь Финлянд хэлтэй, бүр тодруулбал Финно-Угор хэлний бүлэгтэй нягт холбоотой байдаг. Түүхийн хувьд хойд Оросын (дараа нь Москвагийн) газар нутгийг Финно-Угор хэлээр ярьдаг ард түмэн бараг хүрээлсэн байв. Үүнд Балтийн бүс нутаг, Хойд туйлын тойрог, Уралын ойролцоох зүүн хойд ой мод, өмнөд хээр талд амьдарч байсан олон нүүдэлчин овог аймгууд орно.

Өнөөдрийг хүртэл хэл судлаачид ямар үг хэнээс хэнд шилжсэн талаар маргаж байна. Жишээлбэл, орос хэл рүү нэвтэрсэн "тундра" гэдэг үг нь Финландын "тунтури" гэсэн үгнээс гаралтай гэсэн хувилбар байдаг. Гэхдээ үлдсэн үгсээр бүх зүйл тийм ч энгийн зүйлээс хол байна. Орос "гутал" гэдэг үг Финландын "сааппаат" гэсэн үгнээс гаралтай юм уу, эсвэл эсрэгээр нь уу?

Финландад афоризм цэцэглэж байна

Мэдээжийн хэрэг, Финляндад зүйр цэцэн үгс байдаг. Эдгээр зүйр цэцэн үгсийг цуглуулсан номууд бас хэвлэгддэг.

Саун бол ядууст зориулсан эмийн сан юм. Саун өө apteekki.

Өөрийнх нь газар гүзээлзгэнэ, өөр хүний ​​газар нэрс. Ома маа мансикка; муу маа мустикка.

Финчүүд зөвхөн ардын мэргэн ухаан төдийгүй орчин үеийн мэргэн ухаан, өөрөөр хэлбэл афоризмыг хүндэтгэдэг. Финландад афоризм төрлөөр ажилладаг зохиолчдыг нэгтгэдэг холбоо байдаг. Тэд ном, антологи хэвлэдэг. Тэд интернэтэд өөрийн гэсэн вэбсайттай (.aforismi.vuodatus.).

2011 онд хэвлэгдсэн “Тихэйдэн ажатүстэн киржа” цомогт 107 зохиолчийн афоризмууд багтсан болно. Финландад жил бүр шилдэг афоризм зохиогчийн уралдаан (Самули Паронены тэмцээн) болдог. Энэ уралдаанд зохиолч, яруу найрагч, сэтгүүлчид төдийгүй бусад мэргэжлийн хүмүүс оролцдог. Бүх Финляндчууд афоризм уншиж, зохиох дуртай гэж ямар ч хэтрүүлэлгүйгээр хэлж болно. Орчин үеийн афоризм зохиогчдын бүтээлүүдийг танилцуулж байгаадаа баяртай байна.

Хүн бүр өөрийн аз жаргалын архитектор юм. Хэрэв хэн нэгэн өөртөө мөнхийн гинж хийхийг хүсч байвал энэ нь тэдний хувийн эрх юм. Пааво Хаавикко

Хамгийн түгээмэл ангиллын төрөл: би болон бусад. Торсти Лехтинен

Их хөгширсөн хойноо залуу байхаас айдаггүй. Хелена Анхава

Удаан (удаан) бол таашаал ханамжийн сүнс юм. Маркку Энвалл

Бурханы заль мэхийг сахиусан тэнгэрүүдтэй бүү андуураарай. Ээро Сувилехто

Орчин үеийн Финляндын зарим афоризмууд хүмүүсийн дунд явж, зүйр цэцэн үг болж хувирах магадлал маш өндөр байна.

Статистик

Эх сурвалжаас авсан nord_ursus Ядуу Чухонецын хоргодох байранд: Санкт-Петербургийн ойролцоох Финландын хүн амын түүх

Тус улсын хоёр дахь том хот болох Санкт-Петербург нь баруун хойд хил дээр, Финлянд, Эстони улсын хилтэй шууд залгаа оршдог. Ижора нутаг, Ингерманландия, Невскийн хязгаар, эсвэл зүгээр л Ленинград муж гэж нэрлэгддэг энэ бүс нутгийн түүх нь энд амьдарч байсан Финно-Угорын ард түмний үлдээсэн соёл, түүхийн өвийн үнэт давхаргыг агуулдаг. Одоо, Санкт-Петербургээс гадуур аялахдаа хааяа нэг орос төгсгөлтэй тосгон, тосгоны нэрстэй тааралддаг ч орос хэлний чихэнд төдийлөн танил бус үндэстэй Васкелово, Парголово, Куйвози, Агалатово, Юкки гэх мэт. гэх мэт. Энд, өтгөн ой, намаг дунд "Чухончууд" эрт дээр үеэс амьдарч байсан - Оросууд Финно-Угорын ард түмэн - Ижора, Вод, Финч, Вепсичууд гэж нэрлэдэг. Энэ үг нь эргээд Балтийн-Финландын ард түмний нийтлэг нэр болох Чуд угсаатны нэрээс гаралтай. Одоо Санкт-Петербургийн ойролцоо цөөхөн Чухон үлдсэн - зарим нь сүүлийн жилүүдэд явсан, зарим нь зүгээр л оросжиж, ууссан, зарим нь зүгээр л Финно-Угорын ард түмэнд харьяалагдахаа нууж байна. Энэ нийтлэлд би Хойд Нийслэл орчмын эдгээр жижиг ард түмний хувь заяаны талаар бага ч гэсэн гэрэлтүүлэхийг хичээх болно.

Ingria газрын зураг. 1727

Финно-угор овог аймгууд - Ижора, Вод, Вес, Корела - эрт дээр үеэс Финляндын булан, Нева гол, Ладога нуурын эрэг дагуух нутаг дэвсгэрт суурьшсан. Эдгээр овог аймгууд нь газар тариалангаар тодорхойлогддог байсан бөгөөд хойд хэсэгт ан агнуур, мал аж ахуй, далайн эрэг дагуу загас агнуур илүү чухал байв. Одоогийн байдлаар археологийн судалгааны үр дүнгээс үзэхэд эдгээр газар нутгийг славянчууд суурьшуулах нь 6-р зуунд Кривичи овгууд энд нүүж ирснээс хойш 8-р зуунд Ильмен Словенчууд нутаглаж байх үед үргэлжилсэн байна. Төр бий болох урьдчилсан нөхцөл бүрэлдэж байна. Оросын уламжлалт түүх судлалд Великий Новгород байгуулагдсан огноог 859 он, Рурикийн хаанчлалын эхлэлийг тавьсан 862 оныг Оросын төр үүссэн он гэж үздэг. Новгород бол Эртний Оросын хамгийн хүчирхэг төвүүдийн нэг байв. Новгородын эзэмшил хамгийн их хөгжил цэцэглэлтийн үеэр орчин үеийн Баруун хойд Холбооны тойргоос илүү том газар нутгийг эзэлж байсан - тэр үед Цагаан тэнгис, Кола хойг, Помори, тэр байтугай Алтан гадас Урал хүртэл түүний захиргаанд байсан.

Ийнхүү Финляндын булан, Ладога нуурын ойролцоо амьдардаг Балтийн-Финландын ард түмэн "Варангуудаас Грекчүүд хүртэл" худалдааны замыг дайран өнгөрч байсан хүчирхэг хойд мужид захирагдаж байв. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт Киевийн хунтайж Олег 907 онд Константинополь руу хийсэн кампанит ажлынхаа үеэр бусад овог аймгуудын дунд Чуд, өөрөөр хэлбэл Балтийн ойролцоо амьдардаг Финно-Угор овгуудыг авч явсан тухай дурдсан байдаг.

"6415 онд Олег Грекчүүдийн эсрэг явж, Игорийг Киевт үлдээсэн; тэрээр өөртэйгөө олон Варангчууд, Словенчууд, Чудууд, Кривичи, Мерюү, Древлянчууд, Радимичи, Поланчууд, Умардчууд, Вятичи, Хорватууд, Дулебс, Тиверци нарыг авч явсан: эдгээр нь бүгд Грекчүүдийг "Их Скиф" гэж нэрлэдэг.

12-р зууны хоёрдугаар хагаст Уппсала хамба лам Стефан руу илгээсэн Пап лам III Александрын бухнаас эх бичвэрт "Ингрис" гэж нэрлэгддэг харь шашинт Ижора хүмүүсийн тухай анхны түүхэн дурсгал олджээ. Үүний зэрэгцээ, Шведийн хаан Эрик IX загалмайтны аян дайн хийж, Балтийн хойд хэсэгт амьдардаг Финландын овог аймгуудыг эзлэн авсны дараа 1155 оноос хойш одоогийн Финляндын нутаг дэвсгэр Шведүүдийн мэдэлд байсан. Яам нэр нь илүү түгээмэл байдаг (Финляндын яамит (jäämit) )), үүнээс Ямбург хотын нэр үүссэн) ба сум (суоми). 1228 онд Оросын түүхэнд Ижорчууд Новгородын холбоотнууд гэж аль хэдийн дурдсан байдаг бөгөөд Новгородчуудтай хамт Шведүүдтэй холбоотон Новгород газар руу довтолсон Финляндын Эм овгийн отрядуудыг ялахад оролцсон.

"Сүүлчийн үлдсэн Ижерчүүд тэднийг гүйж илгээж, тэднийг маш их зодсон боловч үр дүнд хүрсэнгүй, хэн ч харсан газар зугтав."

Урагшаа харахад Финландын овог аймгуудын соёл иргэншлийн хуваагдал нь өөр өөр мужуудад харьяалагдах замаар эхэлсэн гэж хэлж болно. Ижора, Вод, Все, Корела нар өөрсдийгөө Ортодокс Оросын нэг хэсэг хэмээн үзэж, аажмаар Ортодокс шашныг хүлээн зөвшөөрч, сум, эм Католик Шведийн нэг хэсэг болжээ. Одоо Финландын цус ойртсон овог аймгууд фронтын эсрэг талд тулалдаж байв - соёл иргэншлийн (түүний дотор шашны) хуваагдал нь цусан төрлийн холбооноос илүү байв.

Үүний зэрэгцээ, 1237 онд Тевтоны тушаал Балтийн орнуудад амжилттай тэлэлт хийж, Ливонийг эзлэн авч, Оросын хил дээр бэхжиж, Копорье цайзыг байгуулжээ. Новгород Монголын сүйрлийн довтолгооноос зугтаж, баруун зүгээс ноцтой аюул заналхийлж байв. Шведүүд Финландад байр сууриа нэгтгэсэн тэр мөчөөс эхлэн Карелийн Истмус ба Невагийн ам нь Новгород Орос, Шведийн хооронд газар нутгийн маргаантай газар болжээ. 1240 оны 7-р сарын 15-нд Эрл Биргер Магнуссоны удирдлаган дор Шведүүд Орос руу довтлов. Невагийн тулалдаан гэгддэг Ижора голын (овгийн нэрээр нэрлэгдсэн) Нева руу цутгадаг газар тулалдаан болж, үүний үр дүнд Невскийн хочийг авсан хунтайж Александр Ярославичийн удирдлаган дор Новгородын арми. тулалдааны үр дүнд ялна. Финно-угрчуудын Оросын армид үзүүлсэн тусламжийн тухай эндээс харж болно. Шастируудад дурдсан байдаг "Ижора нутгийн ахлагч Пельгуси (Пелгуй, Пелконен) хэмээх нэгэн эр, далайн эргийг хамгаалах үүрэг хүлээсэн бөгөөд тэрээр ариун баптисм хүртэж, гэр бүлийнхээ дунд амьдарч, бузар амьтан байв. , мөн ариун баптисм хүртсэнээр Филип гэдэг нэрийг түүнд өгсөн.. 1241 онд Александр Невский Новгород нутгийн баруун хэсгийг чөлөөлж эхэлсэн бөгөөд 1242 оны 4-р сарын 5-нд түүний арми Пейпси нуурын мөсөн дээр (Мөсний тулаан) Тевтоны тушаалыг ялав.

13-р зуунд Ижориан, Вожан (вод), Карелчуудын ихэнх нь Ортодокс шашинд оржээ. Новгород нутгийн засаг захиргааны хэлтэст ийм нэгж нь Водчуудын нэрээр нэрлэгдсэн Водская Пятина шиг харагддаг. 1280 онд хунтайж Дмитрий Александрович Новгород Бүгд Найрамдах Улсын баруун хилийг бэхжүүлж, түүний зарлигаар Копорье (Финляндын Каприо) чулуун цайзыг 1237 онд германчууд модон цайз барьсан газар барьж байгуулжээ. Бага зэрэг баруун талд Ям цайз баригдсан (хуучнаар Ямбург, одоогийн Кингисепп хот). 1323 онд Нева мөрний эхэн дэх Орешекийн Новгород цайзад Новгород, Шведийн хооронд Ореховецын энх тайвны гэрээ байгуулагдаж, эдгээр хоёр муж улсын хоорондох анхны хилийг тогтоожээ. Карелийн Истмус хоёр хуваагджээ. 1293 онд Шведүүд Выборг хотыг байгуулсан баруун хэсэг нь Швед рүү, Корела цайз, Ладога нууртай зүүн хэсэг нь Новгород руу явав. Гэрээний дагуу Новгород Шведэд шилжсэн “хайр, Сэвилакшюгийн гурван сүм(Саволакс, одоо Финландын нэг хэсэг) , Жаски(Яскис эсвэл Яаски, - одоо Выборг мужийн Лесогорский тосгон) , Огребу(Еуряпя, одоогийн Выборг дүүргийн Барышево тосгон) - Корелскийн сүмийн хашаа". Үүний үр дүнд Корела овгийн нэг хэсэг Шведэд амьдарч эхэлсэн бөгөөд католик шашинд орсноор Финчүүдийн угсаатны нийлэгжилтэнд оролцов.

Копорье цайз. Одоо энэ нь Ленинград мужийн Ломоносовский дүүргийн нэг хэсэг юм

Ореховецкийн ертөнцийн дагуух Новгород-Шведийн хил. 1323

Ийнхүү 14-р зуунд бид Балтийн-Финландын ард түмний суурьшлын дараах зургийг ажиглаж байна: Финчүүд, Самичууд Шведэд, Карелчууд, Вепсичууд, Водианууд, Ижорачууд Новгородын Бүгд Найрамдах Улсад, Эстоничууд Ливоны дэг журамд амьдардаг. 1478 онд Новгород нутгийг Москвагийн хунтайж Иван III эзлэн Оросын төвлөрсөн улсын нэг хэсэг болжээ. 1492 онд ноёны зарлигаар Ивангород цайзыг баруун хил дээр, Ливоны Нарва (Ругодив) цайзын эсрэг талд барьжээ. Иван IV-ийн үед, Ливоны дайн дууссаны дараа Орос 1583 онд Шведтэй Плюсын эвлэрэл байгуулсан нь улсын хилийг өөрчлөхөд хүргэсэн - одоо Ижора газрын баруун хэсэг Копорье, Ям, цайзуудтай. Ивангород, түүнчлэн Корела цайз бүхий Карелийн Истмусын зүүн хэсэг нь Швед рүү явдаг бөгөөд энэ нь эргээд Эстланд, өөрөөр хэлбэл Ливоны тушаалын хойд хэсэг (Ливония өөрөө Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлд ордог). Одоо Ижора, Водагийн нэг хэсэг нь Шведийн захиргаанд оржээ.

Плюсын эвлэрлийн дагуу хилийн өөрчлөлт. 1583 Шведэд өгсөн газар нутгийг саарал өнгөөр ​​харуулсан.

Гэвч Ливоны дайны үр дүнгийн төлөө Орос өшөөгөө авснаас хойш ердөө долоохон жил өнгөрчээ. 1590-1593 оны Орос-Шведийн дайны үр дүнд Орос улс Карелийн Истмус болон Ижора газрын баруун хэсгийг хоёуланг нь буцаажээ. 1595 онд Ивангородын ойролцоох Тявзиногийн Ижора тосгонд энх тайвны гэрээ байгуулснаар газар нутгийг буцааж өгөхийг баталгаажуулав.

Гэсэн хэдий ч удалгүй бүс нутгийн түүхэнд эрс өөрчлөлт гарсан. 1609 онд Зовлонт цаг үед Выборг хотод Василий Шуйскийн Оросын засгийн газар, Шведийн хооронд хэлэлцээр байгуулагдаж, үүний дагуу Шведүүд Польшийн интервенцийн эсрэг тэмцэлд Орост цэргийн тусламж үзүүлэх үүрэг хүлээв. Орос улс Корелскийн дүүргийг (өөрөөр хэлбэл Карелийн истмусын зүүн хэсэг) Шведэд шилжүүлэв. Шведийн армийг командлагч, Франц гаралтай язгууртан Якоб Понтуссон Делагарди удирдаж байв. Орос-Шведийн хамтарсан арми Клушино тосгоны ойролцоох тулалдаанд ялагдсаны дараа Делагарди Оросууд Корелаг шилжүүлэх нөхцөлийг биелүүлээгүй гэсэн шалтгаанаар Орост цэргийн тусламж үзүүлэхээ зогсоов. Швед одоо интервенцийн үүрэг гүйцэтгэж, эхлээд Ижора газрыг эзэлж, дараа нь 1611 онд Новгородыг эзлэн авав. Шведүүд эдгээр үйлдлээ шалтаг болгон Москвагийн долоон боярууд Польшийн хунтайж Владиславыг Оросын хаан ширээнд сонгосон бол Швед улс Польштой дайтаж байсан бөгөөд энэ үйлдлийг Орос, Польшийн харилцааг ойртуулж байна гэж үзжээ. Үүнтэй ижил шалтгаанаар, зовлон зүдгүүрийн үеийн үйл явдлын талаар ярихад Швед улсыг Польшийн холбоотон гэж нэрлэж болохгүй - энэ нь Польшийн нэгэн адил Орост хөндлөнгөөс оролцсон боловч Польштой холбоотон биш, харин зэрэгцээ. Новгородыг эзэлсний дараа шведүүд 1613 онд Тихвинийг амжилттай бүслэн, 1615 онд Псковыг бүсэлж, Гдовыг эзэлсэн. 1617 оны 2-р сарын 27-нд Тихвины ойролцоох Столбово тосгонд Орос, Шведийн хооронд Столбовогийн энх тайвны гэрээ байгуулагдаж, түүний дагуу Ижорагийн газар бүхэлдээ Шведэд очжээ.

Чухамдаа Ижора нутгийн түүхэн дэх эргэлтийн цэг яг энэ байв. Столбовогийн гэрээний дараа Шведэд шилжүүлсэн олон Ортодокс оршин суугчид - Оросууд, Карелчууд, Ижорчууд, Вожанууд - Лютеранизмыг хүлээн зөвшөөрч, Шведийн титэм дор үлдэхийг хүсээгүй тул гэр орноо орхин Орос руу явав. Карелчууд Тверийн ойролцоо суурьшсан бөгөөд үүний үр дүнд Тверийн карелийн үндэстэн ястны бүлэг бий болжээ. Шведүүд хүн амаа алдсан газар нутгаа хоосон үлдээхгүйн тулд Финчүүдээр суурьшуулж эхлэв. Энэ газар дээр Шведийн дотор Ингриа хэмээх ноёрхол (доминион нь мужаас өндөр статустай автономит нутаг дэвсгэр) бий болсон. Нэг хувилбарын дагуу энэ нэр нь Ижора газар гэсэн нэр томъёоны Швед хэл рүү орчуулсан байна. Өөр нэг хувилбараар бол энэ нь Хуучин Финландын Инкери маа - "сайхан газар" ба Шведийн газар - "дэлхий" гэсэн үгнээс гаралтай (өөрөөр хэлбэл "газар" гэдэг үг хоёр удаа давтагддаг). Ингерманландад суурьшсан Финчүүд Финланд-Ингрянчуудын дэд угсаатны бүлгийг бүрдүүлжээ (Inkerilaiset). Оршин суугчдын ихэнх нь Финландын төв хэсэгт орших Саволакс мужаас ирсэн бөгөөд тэд Финланд-Савакотын бүлгийг байгуулжээ. (Савакот), түүнчлэн Еврапя мужаас (Äyräpää), Карелийн Истмус дээр, Вуоксагийн дунд хэсэгт байрладаг - тэд Финландын Evremeis бүлгийг байгуулжээ. (Äyrämöiset). Ингриад үлдсэн Ижорчуудын зарим нь лютеран шашинд орж, Финлянд ууссан бөгөөд маш бага хэсэг нь Ортодокси болон анхны соёлоо хадгалж чадсан юм. Ерөнхийдөө Ингриа Шведийн дотор нэлээд мужийн бүс нутаг хэвээр байв - Шведийн цөллөгчдийг энд илгээсэн бөгөөд газар нь өөрөө цөөхөн хүн амтай байсан: Шведэд нэгдсэнээс хойш хагас зуун жилийн дараа ч Ингриагийн хүн ам ердөө 15 мянган хүн байжээ. 1642 оноос хойш Ингриагийн засаг захиргааны төв нь 1611 онд байгуулагдсан, Окта ба Нева мөрний уулзварт байрладаг Ньен (Ненчанц) хот байв. 1656 онд Орос, Шведийн хооронд шинэ дайн эхлэв. Цэргийн мөргөлдөөний үндсэн шалтгаан нь 1654 онд Литвийн Их Гүнт улсын нутаг дэвсгэрийг Оросууд эзлэн авах үед эхэлсэн Орос-Польшийн дайнд Оросын цэргүүдийн амжилтад оршдог. Шведүүд Польшийг оросуудад булаан авахаас урьдчилан сэргийлэх, үүний үр дүнд Балтийн тэнгис дэх Орос улсыг бэхжүүлэхийн тулд Польш руу довтолж, Оросын цэргүүдэд эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт нэхэмжлэл гаргажээ. Оросын хаан Алексей Михайлович энэ нөхцөл байдлыг ашиглан Оросыг Балтийн тэнгис рүү буцаахыг оролдсон бөгөөд Оросын цэргүүд Балтийн орнуудад, дараа нь Ингриа руу довтолсон бөгөөд тэнд үлдсэн Ортодокс Ижорчууд, Карелчуудын томоохон дэмжлэгийг авч, тэднийг үүсгэн байгуулжээ. Шведийн партизан отрядын эсрэг тэмцэх зорилгоор. 1658 онд Валиезарын энхийн хэлэлцээрийн дагуу Орос эзлэгдсэн газар нутгаа хэвээр үлдээсэн боловч 1661 онд Польш, Швед хоёр фронтод дайн хийхгүйн тулд Кардисын гэрээг байгуулж, 1617 оны хилийн дотор үлдэхээс өөр аргагүй болжээ. адил цагт. Кардисын энх тайвны дараа Ортодокс хүн ам Ингриагаас гарч, Оросын цэргүүд тэндээс гарч, үүний үр дүнд Финляндчуудын Финландын төв мужуудаас шилжин суурьших үйл явц эрчимжсэн. Одоо Финчүүд аль хэдийн Ингриагийн хүн амын үнэмлэхүй дийлэнх хувийг бүрдүүлсэн.

17-р зууны Шведийн засаг захиргааны хуваагдал

Шведийн Ингриа улсын сүлд. 1660

18-р зууны эхэн үед Оросын хаан I Петр Карелия, Ингрийг хяналтандаа байлгахын тулд Орос, Шведийн хооронд үүссэн нутаг дэвсгэрийн маргааныг зогсоов. Хойд дайн 1700 онд эхэлсэн бөгөөд Нарвагийн ойролцоо Оросын цэргүүд ялагдсанаар Оросын хувьд анх бүтэлгүйтсэн боловч дараа нь Оросууд Шведийн нутаг дэвсгэрт амжилттай довтолсон юм. 1702 онд Нотбург (Орешек) цайзыг авч, 1703 онд Нуенчанз цайзыг авч, дараа нь Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдал болсон - 1712 онд Оросын шинэ нийслэл болсон Санкт-Петербург хот байгуулагдсан. . Оросын цэргүүд Карелийн Истмус руу үргэлжлүүлэн урагшилж, 1710 онд Выборгыг эзлэн авав. Өмнөх 1656-1658 оны Орос-Шведийн дайны нэгэн адил Оросын цэргүүдийг Ортодокс Карелийн болон Ижорагийн тариачдын партизан отрядууд дэмжиж байв. Үүний зэрэгцээ Ингриан Финчүүд Оросын талд шилжих тохиолдол байнга гарч байсан бөгөөд тэдний дийлэнх нь Орост нэгдсэний дараа газар дээрээ үлдэхийг илүүд үздэг байв. 1707 онд Ингерманланд муж байгуулагдаж, 1710 онд Санкт-Петербург гэж нэрлэв.Умардын дайн 1721 онд Оросын гайхамшигт ялалтаар дуусч, Ништадтын энх тайвны гэрээний дагуу Балтийн орнууд, Ингерманланд, Карелия, болон ачаалах эзэнт гүрний статус.

Санкт-Петербург хотын ойр орчмын тосгон, тосгоны Финляндын нэрийг өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн Ингриан Финчүүд байсан. Санкт-Петербург Оросын хамгийн Европын хот болжээ. Энэ нь Европын архитектурын дүрмийн дагуу баригдсан төдийгүй оршин суугчдын нэлээд хэсэг нь Баруун Европчууд - архитекторууд, гар урчууд, ажилчид, ихэвчлэн германчуудад зочилж байсантай холбоотой юм. Ингриан Финчүүд бас байсан - нэг төрлийн орон нутгийн европчууд. Санкт-Петербургийн Финляндчуудын нэлээд хэсэг нь яндан цэвэрлэгчээр ажилладаг байсан нь оросуудын нүдэн дээр Финчүүдийн тодорхой хэвшмэл дүр төрхийг бий болгосон. Тэдний дунд төмөр замын ажилчид, үнэт эдлэлийн мэргэжил түгээмэл байсан бөгөөд эмэгтэйчүүд ихэвчлэн тогооч, үйлчлэгч хийдэг байв. Санкт-Петербургийн Финляндчуудын соёл, шашны төв нь архитектор Г.Х.Паулсений зураг төслийн дагуу 1803-1805 онд баригдсан Большая Конюшенная гудамжинд байрлах Гэгээн Мариягийн Лютеран Финландын сүм байв.

Нева дахь хотын зах нь "хөөрхий Чухоны хоргодох газар" хэвээр байв. Санкт-Петербург хотоос холгүй, тосгонд Финляндын яриа заримдаа орос хэлээс ч илүү сонсогддог байсан нь хачирхалтай! 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Ингриагийн хүн ам (өөрөөр хэлбэл Санкт-Петербург, Шлиссельбург, Копорский, Ямбургийн дүүргүүд) Санкт-Петербургийн хүн амыг тооцохгүйгээр 500 мянга орчим хүн байсан бөгөөд үүнээс 150 мянга орчим нь Финчүүд. Тиймээс Финчүүд Ингриагийн хүн амын 30 орчим хувийг эзэлдэг. Санкт-Петербургт өөрөө 1897 оны хүн амын тооллогоор Финландчууд Их Орос, Герман, Польшуудын дараа гуравдугаарт бичигдэж, нийслэлийн хүн амын 1,66 хувийг эзэлжээ. Үүний зэрэгцээ, 19-р зууны хүн амын тооллогод Ингриан Финчүүд болон Суоми Финчүүдийг тусад нь бүртгэсэн, өөрөөр хэлбэл Финландын Их Гүнт улс Орост нэгдсэний дараа Санкт-Петербург муж руу нүүж ирсэн хүмүүсийг (нэмэлт). 1809 онд Орос-Шведийн сүүлчийн дайны дараа болсон гэдгийг сануулъя). 1811 онд Хойд дайны үеэр Орост байлдан дагуулсан Выборг мужийг Оросын эзэнт гүрний автономит хэсэг болох Финляндын Их Гүнт улсад нэгтгэсэн тул 1811 оноос хойш тэндээс нүүсэн хүмүүсийг Суоми Финчүүд гэж ангилжээ. 1897 оны хүн амын тооллогын дагуу Ижора нь 13,774 хүн байсан, өөрөөр хэлбэл Ингриагийн хүн амын 3% (дахин Санкт-Петербургийн хүн амыг тооцохгүй) Финляндуудаас арав дахин бага байв.

Финляндын Ариун Төлөөлөгч Петр, Паул нарын сүм тосгондТоксово. 1887

Санкт-Петербург дахь Гэгээн Мариягийн Финландын сүм

Ингриа дахь Евангелийн Лютеран сүмүүдийн газрын зураг. 1900

Гэвч 1917 онд хувьсгал гарч, манай улсын, тэр дундаа бүс нутгийн түүхэнд эрс өөрчлөлт гарсан. Орос-Финляндын харилцаа ч өөрчлөгдсөн. 1917 оны 12-р сарын 6-нд Финландын Сейм Бүгд Найрамдах Финлянд улсын тусгаар тогтнолыг тунхаглав. (Suomen tasavalta), большевикууд 12 хоногийн дараа хүлээн зөвшөөрдөг. Сарын дараа Финландад мөн л социалист хувьсгал гарч, улмаар улаантнууд ялагдал хүлээснээр иргэний дайн дуусав. Иргэний дайнд ялагдсаны дараа Финляндын коммунистууд болон улаан хамгаалагчид Зөвлөлт Орос руу дүрвэв. Үүний зэрэгцээ Зөвлөлт Орос, Финляндын хилийн асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байна. Финляндын армийн ерөнхий командлагч Карл Густав Эмиль Маннерхайм Карелийг большевикуудаас "чөлөөлөх" шаардлагатай гэж үзээд 1919 оны хавар Финляндын цэргүүд Карелийг эзлэн авах оролдлого бүтэлгүйтэв.

Ингриагийн хойд хэсгийн хүн ам большевикуудын хяналтанд байсан нутаг дэвсгэрт байв. Тариачид Улаан арми руу дайчлахаас зайлсхийсний хариуд Ингриа тариачид илүүдэл хөрөнгө мөнгө, Улаан терроризмд өртөж, тэдний олонх нь Финландын хилийг даван Финландын хилийн Раасули (одоо Орехово) тосгон руу дүрвэжээ. Рауту (одоо Сосново). 6-р сарын эхээр Кирясало тосгоны Ингриан тариачид большевикуудын эсрэг бослогыг эхлүүлэв. 6-р сарын 11-нд хоёр зуу орчим хүнтэй босогчид Киржасало тосгон болон ойролцоох Аутио, Пусанмаки, Тиканмаки, Уусикла, Ванхакиля тосгоныг хяналтдаа авав. 7-р сарын 9-нд Хойд Ингриа тусгаар тогтносон Бүгд Найрамдах Улсыг тунхаглав (Похжоис Инкерин Тасавалта). Бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэр нь 30 орчим хавтгай дөрвөлжин километр талбай бүхий "Кирясала салиент" гэж нэрлэгддэг байв. Киржасало тосгон нийслэл болж, нутгийн оршин суугч Сантери Термонен тэргүүлэгч болжээ. Богино хугацаанд эрх мэдэл нь төрийн бэлгэдэл, шуудан, армитай болж, түүний тусламжтайгаар нутаг дэвсгэрээ өргөжүүлэхийг оролдсон боловч Никулясы, Лемболово, Грузино тосгоны ойролцоо Улаан армитай тулалдаанд бүтэлгүйтэв. 1919 оны 9-р сард Финландын армийн офицер Юрже Элфенгрен бүгд найрамдах улсын тэргүүн болжээ.

Хойд Ингриа Бүгд Найрамдах Улсын туг Yrje Elfengren

Бүгд Найрамдах Хойд Ингриа улсын шуудангийн марк

Ойролцоогоор Хойд Ингриа бүгд найрамдах улсын хяналтанд байдаг нутаг дэвсгэрийг харуулав

Гэвч Ингрийн тариачдын тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл түүхэнд үлджээ. 1920 оны 10-р сарын 14-нд Эстонийн Тарту хотод Зөвлөлт Орос, Финляндын хооронд энхийн гэрээ байгуулагдаж, түүний дагуу Хойд Ингриа Зөвлөлт улсад үлджээ. 1920 оны 12-р сарын 6-нд Суоми улсын тусгаар тогтнолын хоёр жилийн ойгоор Кирьясало хотод үдэлтийн парад болж, дараа нь Умард Ингрийн тугийг буулгаж, арми болон хүн ам Финлянд руу хөдөлжээ.

Киржасало дахь Хойд Ингрианы арми

1920-иод онд ЗХУ-ын засгийн газар “уугуул иргэншил” буюу үндэсний автономит байдлыг хөхиүлэн дэмжих бодлого баримталж байв. Энэхүү бодлого нь ЗХУ-ын залуу улс дахь үндэстэн хоорондын зөрчилдөөнийг багасгах зорилготой байв. Энэ нь мөн Ингриан Финчүүдэд хүрчээ. 1927 онд Ленинград мужийн хойд хэсэгт Финландын 20 тосгоны зөвлөл байв. Мөн онд Куйвозовский Финландын үндэсний дүүрэг байгуулагдав (Kuivaisin suomalainen kansallinen piiri) , одоогийн Всеволожск дүүргийн хойд хэсгийн нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг, засаг захиргааны төв нь Токсово тосгонд (Куйвози тосгоноос гаралтай дүүргийн нэр) 1936 онд тус дүүрэг Токсово нэртэй болжээ. 1927 оны хүн амын тооллогоор тус бүс нутагт Финчүүд - 16,370 хүн, Оросууд - 4,142 хүн, Эстоничууд - 70 хүн байжээ. 1933 онд тус нутагт 58 сургууль байсны 54 нь Финлянд, 4 нь орос сургууль байв. 1926 онд Ингриагийн нутаг дэвсгэр дээр дараахь хүмүүс амьдарч байжээ: Финчүүд - 125,884 хүн, Ижорчууд - 16,030 хүн, Водианчууд - 694 хүн. Киржа хэвлэлийн газар Ленинградад ажиллаж, коммунист уран зохиолыг Финлянд хэл дээр хэвлүүлдэг байв.

1930 оны "Ленинградын захын цанаар гулгах тухай" гарын авлагад Куйвозовский дүүргийн тухай дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

«
Куйвазовский дүүрэг нь Карелийн Истмусын ихэнх хэсгийг эзэлдэг; баруун болон хойд талаараа Финлянд улстай хиллэдэг. Энэ нь 1927 онд бүсчлэлийн үеэр байгуулагдаж, Ленинград мужид хуваарилагдсан. Ладога нуур нь зүүн талаараа бүс нутагтай зэргэлдээх бөгөөд ерөнхийдөө эдгээр газрууд нуураар баялаг юм. Куйвазовский дүүрэг нь газар тариалан, хүнсний ногоо тариалах, сүүний аж ахуй, гар урлалын үйлдвэрлэлийн хувьд Ленинград руу татагддаг. Үйлдвэр, үйлдвэрүүдийн хувьд сүүлийнх нь зөвхөн хуучин Аганотовский хөрөө тээрэмээр төлөөлдөг. Шувалов (1930 онд 18 хүн ажилладаг байсан) Вартемяки тосгонд. Куйвазовский дүүргийн нутаг дэвсгэр нь 1611 хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай гэж тооцогддог. км, хүн ам нь 30,700 хүн, 1 км² тутамд нягтрал нь 19.1 хүн байна. Хүн ам нь үндэстний хувьд дараахь байдлаар хуваагддаг: Финчүүд - 77.1%, Оросууд - 21.1%, 24 тосгоны зөвлөлөөс 23 нь Финландчууд юм. Ой мод 96100 га, тариалангийн талбай 12100 га талбайг эзэлдэг. Байгалийн хадлангийн талбай - 17600 га. Ойд шилмүүст мод зонхилдог - 40% нарс, 20% гацуур, дөнгөж 31% навчит зүйл. Мал аж ахуйн тухайд 1930 оны хавартай холбоотой хэд хэдэн тоо баримтыг толилуулж байна: адуу - 3,733, үхэр - 14,948, гахай 1,050, хонь ямаа - 5,094. Бүс нутгийн нийт фермийн тоо (6,336) нь Кулакт унасан байна. Дөрөвдүгээр сард ердөө 267. Одоо тус бүс нутаг бүрэн нэгдэлжилтийг дуусгаж байна. Хэрэв 1930 оны 10-р сарын 1-нд нийгэмшсэн ядуу, дунд тариачны фермүүдийн 11.4% -ийг хамарсан 26 хамтын ферм байсан бол өнөөдөр тус бүс нутагт 100 орчим хөдөө аж ахуйн артель (7-р сарын байдлаар - 96), нэгдэлжүүлсэн фермүүдийн 74% байна.

Тус бүс нутаг тариалангийн талбайг нэмэгдүүлэхэд ихээхэн ахиц дэвшил гаргасан: 1930 онтой харьцуулахад хаврын тарианы талбай 35%, хүнсний ногоо 48%, үндэс үр тариа 273%, төмс 40% тус тус нэмэгдсэн байна. Энэ газар нь Октябрийн төмөр замын шугамаар дамждаг. Ленинград - Токсово - Васкелово 37 км. Үүнээс гадна нийт 448 км урттай (1931 оны 1-р сарын 1-ний байдлаар) 3 том хурдны зам, хэд хэдэн жижиг зам байдаг.

Финландын хилийн цаана байгаа цагаан фашист бүлгүүдийн ярианы хариуд интервенцист төлөвлөгөөтэй тус бүс нутаг бүрэн нэгдэлжиж, тариалангийн талбайг нэмэгдүүлэх замаар хариу үйлдэл үзүүлж байна. Тус дүүргийн төв нь Токсово тосгонд байрладаг
»

Гэсэн хэдий ч удалгүй Зөвлөлтийн засгийн газрын Ингриан Финчүүдэд үнэнч байх нь бараг алга болжээ. Хөрөнгөтний Финляндтай хиллэдэг ард түмэн, үүнээс гадна энэ мужид амьдардаг ижил үндэстнийг төлөөлдөг тул Ингричүүдийг тавдугаар багана гэж үздэг.

1930 онд нэгдэлжилт эхэлсэн. Дараа жил нь "кулак хөөх" ажиллагааны хүрээнд 18 мянга орчим Ингриан Финчүүдийг Ленинград мужаас хөөж, Мурманск муж, Урал, Красноярскийн хязгаар, Казахстан, Киргизстан, Тажикистан руу илгээв. 1935 онд Ленинград муж, Карелийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын хил орчмын бүс нутгуудад Дотоод хэргийн Ардын Комиссар Г.Г.Ягодагийн зарлигаар "кулак ба Зөвлөлтийн эсрэг элемент" -ийг хөөж, олон цөллөгчид өөрсдийнхөө талаар сэрэмжлүүлэв. зөвхөн өмнөх өдөр нь нүүлгэх. Харин одоо энэ үйл явдлыг цэвэр үндэстний цөлжилт байсан гэж хоёрдмол утгагүй хэлэх боломжгүй. Энэ үйлдлийн дараа олон Финляндчууд Омск, Эрхүү мужууд, Хакас, Алтайн хязгаар, Якут, Таймыр зэрэгт иржээ.

Үүнийг эсэргүүцэн Финланд, Ингерманландын төрийн далбааг хагас намируулжээ
Ингриан Финчүүдийг албадан гаргах. Хельсинки, 1934 он.

Цөллөгийн дараагийн давалгаа 1936 онд баригдаж буй Карелийн бэхэлсэн талбайн ард иргэдийг нүүлгэн шилжүүлэх үед болжээ. Ингриан Финчүүдийг Вологда муж руу нүүлгэсэн боловч үнэн хэрэгтээ энэ үйл явдал бүрэн утгаараа цөллөгдөөгүй, учир нь цөллөгчид тусгай суурьшлын статусгүй байсан бөгөөд шинэ оршин суугаа газраа чөлөөтэй орхиж чаддаг байв. Үүний дараа Финландад чиглэсэн үндэсний бодлого 1920-иод оныхтой харьцуулахад эрс эсрэг шинж чанартай болсон. 1937 онд Финлянд хэл дээрх бүх хэвлэлийн газруудыг хааж, сургуулийн боловсролыг орос хэл рүү хөрвүүлж, Ингриа дахь Лютеран шашны бүх сүмийг хаажээ. 1939 онд Финландын үндэсний тойргийг татан буулгаж, Парголовскийн дүүрэгт хавсаргав. Тэр жилдээ 11-р сарын 30-нд Зөвлөлт-Финландын цуст дайн эхэлж, 1940 оны 3-р сар хүртэл үргэлжилсэн. Үүнийг дуусгасны дараа Карелийн Истмус бүхэлдээ Зөвлөлт болж, Ингриан Финчүүдийн хуучин оршин сууж байсан газрууд хилийн нутаг дэвсгэр байхаа больсон. Эзгүй байсан Финландын тосгонууд аажмаар оросуудаар суурьшжээ. Ингриан Финчүүд маш цөөхөн үлдсэн.

Аугаа эх орны дайны үед Финлянд улс нацист Германы холбоотон байсан бөгөөд Финляндын цэргүүд хойд зүгээс Ленинград руу дайрчээ. 1941 оны 8-р сарын 26-нд Ленинградын фронтын Цэргийн зөвлөл дайсантай хамтран ажиллахгүйн тулд Ленинград болон түүний захын хорооллын Герман, Финландын хүн амыг Архангельск муж, Коми Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс руу хөөх шийдвэр гаргажээ. Цөөн хэдэн хүнийг л гаргаж чадсан ч энэ нь тэднийг бүслэлтээс аварсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. 1942 оны хавар нүүлгэн шилжүүлэх хоёр дахь давалгаа болов. Финляндуудыг Вологда, Киров мужууд, Омск, Эрхүү мужууд, Красноярскийн хязгаарт хүргэв. Ингриан Финчүүдийн зарим нь дайны бүх аймшигт байдлыг туулж, бүслэгдсэн Ленинград болон эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт үлджээ. Нацистууд Ингричүүдийг хөдөлмөр болгон ашиглаж, нэгэн зэрэг Финлянд руу шилжүүлэн өгчээ. 1944 онд Зөвлөлт-Финландын эвлэрлийн гэрээний дагуу Ингриан Финчүүдийг ЗХУ-д буцааж өгөх ёстой байв. Үүний зэрэгцээ тэд одоо Карелия, Новгород, Псков мужуудад суурьшжээ. 1949 онд Ингриан Финчүүдийг цөллөгөөс буцаж ирэхийг ерөнхийд нь зөвшөөрсөн боловч төрөлх нутагт нь нүүлгэн шилжүүлэхийг хатуу хориглов. Бүгд найрамдах улсын титул үндэстний хувийг нэмэгдүүлэхийн тулд буцаж ирсэн Финчүүдийг Карело-Финландын SSR-д суурьшуулжээ. 1956 онд Ленинград мужид амьдрахыг хориглосон хоригийг цуцалж, үүний үр дүнд 20 мянга орчим Ингриан Финчүүд оршин суугаа газартаа буцаж ирэв.

1990 онд Ингриан Финчүүд Финлянд руу буцах эрхийг авсан. Финландын Ерөнхийлөгч Мауно Койвисто холбогдох бодлогыг идэвхтэй хэрэгжүүлж эхэлсэн бөгөөд сүүлийн 20 жилийн хугацаанд 2010 он хүртэл үргэлжилсэн эх оронд нь буцаах хөтөлбөрийн дагуу 40 мянга орчим хүн Финлянд руу явсан. Ингриан Финчүүдийн цэвэр цусны үр удам заримдаа Санкт-Петербург, Ингриа, Карелия, тэр ч байтугай цөллөгийн газруудад олддог боловч тэдний цөөхөн нь үлдсэн байдаг.

Энэ өчүүхэн ард түмний хэцүү, олон талаараа хэцүү, эмгэнэлтэй хувь тавилан ийм л байна. Хэрэв та Ингриан Финчүүдийн түүхийг ажиглавал газар нутгийнхаа газарзүйн байршлаас шалтгаалан тэдний оршин суух газар үе үе өөрчлөгдөж байгааг анзаарах болно. 17-р зууны дунд үеэс тэд анхны оршин сууж байсан газраасаа Ингриа руу нүүж, хойд дайны дараа тэнд үлдэж, хоёр зуу гаруй жил Оросуудтай мөр зэрэгцэн амьдарч байжээ. 1930-аад оноос тэднийг заримыг нь хойд, заримыг нь Сибирь, заримыг нь Төв Ази руу илгээж эхэлсэн. Дараа нь дайны үед олноор нь цөлж, хэлмэгдүүлэлтийн үеэр олон хүн буудуулсан. Зарим нь буцаж ирээд Карелид, зарим нь Ленинградад амьдардаг байв. Эцэст нь 20-р зууны төгсгөлд Ингриан Финчүүд түүхэн эх орондоо орогнож байв.

Ижора, Вод хоёр нь Оросуудад голчлон ууссан тул одоогоор маш жижиг ард түмэн юм. Эдгээр ард түмний өв соёлыг судлах, хамгаалах чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулдаг орон нутгийн түүх сонирхогчдын хэд хэдэн байгууллага байдаг.

Ерөнхийдөө Ингриан Финчүүд Санкт-Петербург болон түүний эргэн тойрон дахь түүхэнд маш чухал хувь нэмэр оруулсан гэж хэлэхээс өөр аргагүй юм. Энэ нь орон нутгийн топонимик, зарим газар архитектурт хамгийн хүчтэй илэрхийлэгддэг. Өнгөрсөн үеэс өвлөж авсан зүйлдээ анхаарал хандуулцгаая!

Мөн Эстони. ОХУ-ын 2010 оны хүн амын тооллогоор Карелия, Санкт-Петербургт голчлон 441 ингрианчууд тоологджээ. Ингрианчууд бол Ингриа (Оросын Ижора, Германы Ингерманландиа; Финляндын булан, Карелийн Истмусын өмнөд эрэг) хотын эртний хүмүүс юм. Зарчмын хувьд тэднийг Финландчууд өөрсдөөс нь ялгах ёстой - хожим Финландын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн цагаачид. Гэвч Ингрянчууд өөрсдөө угсаатны онцлогоо бараг бүрмөсөн алдаж, өөрсдийгөө Финчүүд эсвэл хөрш зэргэлдээ ард түмэнд ууссан гэж үздэг. Ингрианчуудын хэд хэдэн арай өөр аялгуу нь Финлянд хэлний зүүн аялгуунд хамаардаг; Финляндын уран зохиол бас өргөн тархсан байв. Эрт дээр үед Ингрианчууд өөрсдийгөө Аврамоисет, Савакот гэсэн хоёр угсаатны бүлэгт хуваасан. Финляндчууд Ингрианчуудыг inkerilaiset гэж нэрлэдэг - Инкери хотын оршин суугчид (Ингриагийн Финляндын нэр).

Ингриан итгэгчид бол Лютеранчууд; Эрт дээр үед Эвримейсетийн дунд Ортодокс Христэд итгэгчдийн жижиг бүлэг байсан. Савакотууд нь "харайгчид" гэх мэт өргөн тархсан шашны үзэлтэй байсан бөгөөд Лютеранизм (Лестадянизм)-ын янз бүрийн хөдөлгөөнүүд байв. Финляндчууд Ингриагийн нутаг дэвсгэр дээр 1617 оноос хойш Столбовогийн энх тайвны нөхцлийн дагуу эдгээр газар нутгийг Шведэд шилжүүлсний дараа гарч ирэв. Шлиссельбургийн (Ореховец) энх тайвны гэрээ байгуулснаас хойш 14-р зуунаас хойш Финляндын тодорхой тооны суурьшигчид энд оршин тогтнож байжээ. Финляндын колоничлогчдын гол шилжилт хөдөлгөөн нь 17-р зууны дунд үед Шведүүд нутгийн оршин суугчдыг Лютеранизмыг хүлээн зөвшөөрч, Ортодокс сүмүүдийг хааж эхлэх үед болсон. Энэ нь Ортодокс (Ижориан, Вотик, Орос, Карелийн) хүн амыг Орос руу их хэмжээгээр дүрвээхэд хүргэв. Цөлжсөн газар нутгийг Финляндын суурьшлынхан эзэлжээ.

Финляндын ойр орчмын бүс нутгаас, ялангуяа Карелийн Истмусын баруун хойд хэсгийг эзэлсэн Еврапя сүмээс, мөн хөрш зэргэлдээх Жэйски, Лапес, Рантасалми, Какисалми (Кексхолм) сүмүүдээс ирсэн суурьшсан хүмүүсийг Еврәмәсет (people from) гэж нэрлэдэг байв. Euräpää). Эвримейсетийн нэг хэсэг нь Карелийн Истмусын хамгийн ойрын газрыг эзэлж, нөгөө хэсэг нь Финландын булангийн өмнөд эрэгт, Стрелная ба Коваши голын доод урсгалын хооронд суурьшжээ. Eurymeiset-ийн нэлээд хэсэг нь Тосна голын зүүн эрэг, Дудергофын ойролцоо амьдардаг байв.

Зүүн Финляндаас (Савогийн түүхэн бүс) цагаачдыг Савакот гэж нэрлэдэг. Тооны хувьд энэ нь Eurymeset-ээс давамгайлсан. 18-р зууны дунд үед 72 мянган Ингричуудын бараг 44 мянга нь Савакотчууд байв. Финландын бусад хэсгээс цагаачдын тоо 19-р зууныг хүртэл бага байсан. 17-18-р зууны үед Ингриан угсаатны бүлэг үүссэн. Ингриа Оросын нэг хэсэг болж, Финляндтай харилцаагаа тасалсны дараа энэ үйл явц хурдассан. Финлянд Орост нэгдсэний дараа Финляндчуудын Ингриагийн нутаг дэвсгэрт шилжин суурьших ажиллагаа дахин эхэлсэн боловч өмнөх шигээ ач холбогдолгүй болж, Финчүүд Ингричүүдтэй холилдсонгүй. Нэмж дурдахад Финляндаас цагаачдын гол урсгал Ингерманланд руу биш, харин Оросын эзэнт гүрний бусад бүс нутгууд руу чиглэв.

Хэл, шашин шүтлэг, зан заншлын хувьд ижил төстэй байсан ч Савакот, Эвримейсет хоёр бие биенээсээ тусгаарлагдаж удаан хугацаанд хөгжсөн. Eurymeiset Финландчуудын үлдсэн хэсгийг хожимдсон шинэ хүмүүс гэж үзэж, тэдэнтэй гэрлэхээс татгалздаг байв. Гэрлэсний дараа Савакот тосгонд очсон Эвримейсет эмэгтэйчүүд уламжлалт хувцсаа өмсөж, хүүхдүүдийнхээ оюун санаанд эхийн гарал үүслийн тухай ойлголтыг хадгалахыг хичээдэг. Ингрианчууд ерөнхийдөө хөрш зэргэлдээх хүн ам болох Води, Ижора, Оросуудаас тусгаарлагдсан хэвээр байв.

Ингрианчуудын гол ажил бол газар тариалан, газар тариалан, хөрс муутайн улмаас ашиггүй байв. Бэлчээрийн талбай хязгаарлагдмал байгаа нь мал аж ахуйг хөгжүүлэхэд саад болж байв. Албадан гурван талбайн систем удаан хугацаанд үргэлжилсэн нь газар тариалангийн эргэлтийн илүү эрчимтэй хэлбэрийг хөгжүүлэхэд саад болж байв. Үр тариа нь голчлон хөх тариа, хавар арвай, овъёос, үйлдвэрийн тариалан нь маалинга, олсны ургамал байсан бөгөөд үүнийг ахуйн хэрэгцээнд (тор, уут, олс хийх) ашигладаг байв. 19-р зуунд төмс чухал байр суурь эзэлдэг; зарим тосгонд үүнийг борлуулах зорилгоор тариалсан. Хүнсний ногооны үр тарианы дунд байцаа нь зах зээлд, хэсэгчлэн даршилсан хэлбэрээр явсан.

Нэг тариачны хашаанд дунджаар 2-3 үхэр, 5-6 хонь, ихэвчлэн гахай, хэд хэдэн тахиа байдаг. Ингрианчууд Санкт-Петербургийн зах дээр түгалын мах, гахайн мах зарж, борлуулах зорилгоор галуу үржүүлдэг байв. Санкт-Петербургийн жижиглэнгийн худалдаачдын дунд сүү, цөцгийн тос, цөцгий, зуслангийн бяслаг зардаг "Охтенки" нь ердийн зүйл байв (эхэндээ энэ нэр нь Охтен хотын ойролцоох Ингриан тосгоны оршин суугчдад хамааралтай).

Финляндын булангийн эрэг дээр Ингрианчууд загас агнуурыг хөгжүүлсэн (голчлон өвлийн улиралд загас барих); Загасчид өөрсдийн амьдардаг чарга, овоохойтой мөсөн дээр гарав. Ингрианчууд янз бүрийн туслах ажил, хог хаягдлын худалдаа эрхэлдэг байсан - мод огтлох, арьс идээлэх зориулалттай холтосыг хальслах, кабин жолоодох ажилд хөлсөлж, өвлийн улиралд таксины жолооч нар ("сэрэх") Санкт-Петербургт хагас цагаар ажилладаг байв. Масленица морь унах улирал. Ингрианчуудын эдийн засаг, уламжлалт соёлд эртний шинж чанарууд нь Оросын эзэнт гүрний нийслэлтэй ойрхон байсны ачаар өдөр тутмын амьдралд нэвтэрсэн шинэлэг зүйлүүдтэй хослуулсан.

Ингрианчууд тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд тэдний байршил нь ямар ч онцлог шинж чанартай байдаггүй. Байшин нь нэг зочны өрөө, хүйтэн орцноос бүрдсэн байв. Тахианы зуух нь удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн. Зуух нь зуух (Оросын зуух шиг) байсан ч Зүүн Финландын нэгэн адил чулуун зууханд байрлуулсан байв. Шонгийн дээгүүр өлгөөтэй тогоо тогтоов. Зуух сайжирч, яндан гарч ирснээр зуухны дээгүүр пирамид тагнууд нь онцлог шинж чанартай болсон бөгөөд үүнд галын хайрцаг бүхий зуух баригджээ. Овоохойд тэд хана дагуу тогтмол вандан сандал хийж, дээр нь сууж унтдаг байв. Хүүхдийн өлгий өлгийджээ. Дараа нь уг байшин гурван танхимтай барилга болж хувирав. Байшинг гудамж руу харсан байх үед урд талын овоохой нь өвлийн овоохой, арын овоохой нь зуны орон сууцны үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Ингрианчууд удаан хугацааны туршид том гэр бүлтэй байсан бөгөөд гэрлэсэн хөвгүүдэд зориулж тусдаа байр барьсан нь тэднийг гэр бүлээс нь салгах гэсэн үг биш юм.

Эрэгтэйчүүд Орос, Карелийн эргэн тойрон дахь хүн амтай ижил хувцас өмссөн: даавуун өмд, маалинган цамц, бэлхүүсээр нь сунгасан шаантаг бүхий саарал даавууны кафтан. Зуны улиралд томоохон баяр ёслолын үеэр өндөр гутал өмсдөг байсан - тэд хөгжил цэцэглэлтийн бэлэг тэмдэг болдог байв. Эсгий малгайнаас гадна хотын малгай өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь eurymeiset болон savakot хооронд ялгаатай байв. Eurymeset хувцас нь орон нутгийн ялгаатай байсан. Дудергоф (Туутари) дахь Ингриан эмэгтэйчүүдийн хувцас хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж тооцогддог байв. Эмэгтэйчүүдийн цамц нь хажуу талдаа, зүүн талд нь цээжний цоорхойтой, цээжний голд трапец хэлбэрийн хатгамал ханцуйтай байсан - recco. Зүсэлтийг дугуй фибулагаар бэхэлсэн. Цамцны ханцуй нь урт, бугуйндаа ханцуйвчтай байв. Дээд талд нь сарафан маягийн хувцас өмссөн байв - улаан даавуугаар хийсэн гарын нүхтэй цээжинд оёсон цэнхэр банзал. Охины толгойг цагаан бөмбөлгүүдийг, цагаан тугалга судалтай чимэглэсэн даавуун туузаар боосон байв. Эмэгтэйчүүд толгой дээрээ хунта өмсдөг байсан - салах үед духан дээр үсээ хавсаргасан цагаан даавуугаар хийсэн жижиг тойрог байв. Үсээ тайрсан, охид ихэвчлэн үс засалт бүхий богино үс засалт өмсдөг байв. Карелийн Истмус дээр, Ортодокс Эвримейсетийн дунд гэрлэсэн эмэгтэйчүүд шаазгай хэлбэрийн толгойн гоёл чимэглэлтэй, ар талдаа жижиг "сүүл" бүхий баян хатгамал бүхий толгойн даашинз өмсдөг байв. Энд охид үсээ нэг сүлжсэн, гэрлэсний дараа хоёр сүлжсэн сүлжих нь титэм шиг толгойн титэм дээр байрлуулсан байв.

Тюр (Петерхоф - Ораниенбаум) хотод гэрлэсэн эвримейсет эмэгтэйчүүд мөн урт үсээ өмсөж, алчуурын толгойн доор нягт утас (сюкерет) болгон мушгидаг байв. Баруун Ингрид (Копорье - Сойкинскийн хойг) үсний боодол хийгээгүй, үсийг цагаан алчуураар нуусан байв. Энд тэд энгийн цагаан цамц (recco bibгүйгээр), банзал өмссөн байв. Evrymeyset-ийн хормогч нь судалтай ноосон байсан бөгөөд баярын өдрүүдэд цагаан, улаан хөндлөн оёдол, захаар чимэглэсэн байв. Дулаан хувцас нь цагаан эсвэл саарал даавуугаар хийсэн кафтан, нэхий дээл байсан бөгөөд зуны улиралд тэд "костоли" - хип урт маалинган кафтан өмсдөг байв. Маалингаар (өвлийн улиралд улаан даавуугаар) оёж, шилбэний шилбэ зүүх нь удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ.

Савакотын эмэгтэйчүүд тохой хүртэл татсан өргөн ханцуйтай цамцтай байв. Цамц нь цээжний голд цоорхойтой, товчоор бэхлэгдсэн байв. Бүсэлхийн урт хувцас нь өнгөлөг банзал, ихэвчлэн алаг байв. Баярын өдрүүдэд өдөр тутмын банзал дээр ноосон эсвэл калико өмсдөг байв. Банзалтай бол тэд ханцуйгүй биетэй, эсвэл бэлхүүс, зах дээр бэхэлсэн хүрэм өмссөн байв. Цагаан хормогч шаардлагатай байв. Толгой ба мөрний ороолт өргөн хэрэглэгддэг байсан. Баруун Ингриагийн зарим тосгонд Савакот орос маягийн наран өмд өмссөн байна. 19-р зууны төгсгөлд олон орон нутагт эвримейсет Савакот төрлийн хувцас руу шилжиж эхлэв.

Хоол тэжээлийн үндэс нь исгэлэн зөөлөн хөх тарианы талх, үр тарианы будаа, гурил байв. Давсалсан мөөг, мөөгний шөл хоёуланг нь идэж, маалингын тос хэрэглэх нь ердийн зүйл юм.

Ингрианы хуримын ёслол нь эртний шинж чанаруудыг хадгалсаар байв. Хүргэх нь олон үе шаттай шинж чанартай байсан бөгөөд хосууд удаа дараа зочлох, сүйт бүсгүй хүргэний гэрт зочлох, барьцаа хөрөнгө солилцох зэрэг олон үе шаттай байв. Гэрээ байгуулсны дараа сүйт бүсгүй ойр орчмын тосгодыг тойрон явж, инждээ "тусламж" цуглуулав: түүнд маалинга, ноос, бэлэн алчуур, бээлий өгсөн. Хамтын харилцан туслалцаа үзүүлэх эртний уламжлалаас үүдэлтэй энэхүү заншил нь 19-р зууны төгсгөлд зөвхөн Финландын захад хадгалагдан үлджээ. Хурим нь ихэвчлэн хуримын ёслолын өмнө болдог бөгөөд гэрлэсэн хосууд сүмээс гэр рүүгээ явдаг байв. Хурим нь сүйт бүсгүйн гэрт "явах" (лаксиасет) болон хүргэний гэрт тэмдэглэдэг жинхэнэ хуримын "хаат" -аас бүрддэг байв.

Ингриад Финляндын олон үлгэр, домог, үлгэр, үг хэллэг, дуу, руник, шүлэг аль алиныг нь цуглуулж, гашуудал, гашуудлыг тэмдэглэдэг. Гэсэн хэдий ч энэ өвөөс Ингрийн ардын аман зохиолыг ялгахад хэцүү байдаг. Ингрианчууд шүлэгтэй дуунууд, ялангуяа дугуй бүжиг, дүүжин дуунууд нь орос хэлтэй ойролцоо хэлбэртэй байдаг. Бүжгийн дуунууд, ялангуяа rentuske - дөрвөлжин бүжгийн төрлийн бүжигт алдартай.

Лютеран сүм эрт үеийн бичиг үсгийг сурталчилсан. Финлянд хэлээр ярьдаг сүмүүдэд аажим аажмаар иргэний бага сургуулиуд бий болжээ. 19-р зууны төгсгөлд Ингрид Финландын 38 сургууль, түүний дотор Санкт-Петербургт гурван сургууль байсан. 19-р зууны дунд үеэс сүмийн төвүүдэд бий болсон хөдөөгийн номын сангууд Финлянд хэлний мэдлэгийг хадгалахад хувь нэмэр оруулсан. 1870 онд Санкт-Петербургт Финлянд хэл дээрх анхны сонин болох "Пиетарин Саномат" хэвлэгджээ.

1937 онд сургуулиудад Финлянд хэл заахыг зогсоосон. 1938 онд Лютеран сүмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагааг хориглов. 1920-иод оны сүүлчээр газар нутгийг нь хураах үеэр олон Ингричүүдийг тус улсын бусад бүс нутагт албадан гаргажээ. 1935-1936 онд Ленинград мужийн хил орчмын бүс нутгийг "сэжигтэй элементүүд" -ээс "цэвэрлэх" ажил хийгдсэн бөгөөд энэ үеэр Ингрианчуудын нэлээд хэсгийг Вологда муж болон ЗХУ-ын бусад бүс нутагт нүүлгэн шилжүүлжээ. Аугаа эх орны дайны үеэр Зөвлөлтийн Финляндчуудын гуравны хоёр нь эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт дуусч, Финландын эрх баригчдын хүсэлтээр Финлянд руу нүүлгэн шилжүүлсэн (60 мянга орчим хүн). ЗСБНХУ, Финляндын хооронд энхийн гэрээ байгуулсны дараа нүүлгэн шилжүүлсэн хүн ам ЗХУ-д буцаж ирсэн боловч өмнөх оршин сууж байсан газартаа суурьших эрх аваагүй. Үүний үр дүнд хэдэн арван жилийн турш Ингричүүд бараг бүхэлдээ томоохон угсаатны бүлгүүдэд ууссан байв.

Казахстан:
373 хүн (2009, Финланд)
Беларусь:
151 хүн (2009, Финланд) Хэл Шашин

Ингриан Финчүүд(фин. inkeriläiset, inkerinsuomalaiset, est. ingerlased, Швед Финкингерманландаресонсох)) - Ингерманландын түүхэн бүсийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг Финчүүдийн дэд угсаатны бүлэг. Ингриан хэл нь Финлянд хэлний зүүн аялгуунд багтдаг. Шашин шүтлэгийн хувьд Ингрианчууд Лютеран сүмд харьяалагддаг боловч тэдний зарим нь Ортодокс шашныг баримталдаг.

Өгүүллэг

Столбовогийн гэрээний дагуу Шведэд шилжсэн Финландын төв бүс нутгаас Эврмейс Финчүүд ба Савакот Финчүүдийн нэг хэсэг Ингриан газар руу нүүсний үр дүнд Ингрийн дэд угсаатан үүссэн. Ижора нутгийг Финлянджуулахад Хүн амын хүнд хэцүү үед, ялангуяа зүүн хэсэгт нь амссан хүн ам зүйн хохирол ихээхэн тус дөхөм болсон.

1623-1695 онд Ингриагийн хүн амд лютеранчуудын эзлэх хувийн жингийн динамик. (V%)

Лена	1623	1641	1643	1650	1656	1661	1666	1671	1675	1695
Ивангородский	5,2	24,4	26,7	31,8	26,3	38,5	38,7	29,6	31,4	46,7
Ямский	-	15,1	15,2	16,0	17,2	44,9	41,7	42,9	50,2	62,4
Копорский	5,0	17,9	19,2	29,4	30,3	34,9	39,9	45,7	46,8	60,2
Нотбургский	14,7	58,5	66,2	62,5	63,1	81,0	88,5	86,0	87,8	92,5
Нийт	7,7	35,0	39,3	41,6	41,1	53,2	55,6	59,9	61,5	71,7

Санкт-Петербург байгуулагдсаны дараа нутаг дэвсгэрийг дахин оросжуулсан. Гэвч 19-р зууны эхэн үед Санкт-Петербургийн нутаг дэвсгэр бараг зөвхөн Финлянд хэлээр ярьдаг байв. 20-р зууны эхэн үед Финландын хүн амын хамгийн өндөр хувьтай хоёр том газар байсан: Карелийн Истмусын Ингриан хэсэг (Санкт-Петербург ба Шлиссельбург дүүргийн хойд хэсэг), Санкт-Петербургийн баруун өмнөд хэсэг, ойролцоогоор Петерхоф - Красное Село - Гатчина шугамын дагуу (Царское Селогийн баруун хэсэг, Петерхоф дүүргийн зүүн хэсэг).

Мөн Финляндын хүн ам бүрэн давамгайлсан хэд хэдэн жижиг газар байсан (Кургалын хойг, Колтушская уулс гэх мэт).

Ингриагийн бусад хэсэгт Финчүүд оросуудтай, хэд хэдэн газарт (Ижора ууланд) Эстони хүн амтай хамт амьдардаг байв.

20-р зууныг хүртэл Ингриан Финчүүд хоёр үндсэн бүлэгтэй байв. Эвремейси (Финландäyrämöiset) болон Савакоц (Финландсавокот). 19-р зууны дунд үед Финляндын суурьшлын газар зүйг судалсан П.И.Көппенийн хэлснээр Эврмейчууд Карелийн Истмус (Санкт-Петербург болон Белоостров мужтай шууд зэргэлдээх өмнөд хэсгийг эс тооцвол) Туутари сүмд суурьшжээ. Тиро, Хиетамаки, Каприо, Соиккола, Лисисиля, хэсэгчлэн Серепетта, Коприна, Скворица. Ингриагийн үлдсэн бүс нутагт (Невагийн хойд хэсэгт орших Валкеасаари, Раапюва, Келтто сүм, Колпиногийн ойр орчмын нутаг, Назиа ба Мги муж, Ижора уулс гэх мэт) Савакотууд суурьшжээ. Тусгай бүлэг нь Доод Луга Финчүүд-Лютеранчууд (Кургал хойг, Федоровка тосгон, Калливере) байв. Тооны хувьд Савакотууд ч давамгайлсан - П.И.Кеппенийн хэлснээр Финландчуудын 72,354 хүнээс 29,375 Эвремойсет, 42,979 Савокоц байв. 20-р зууны эхэн үед Эврмейс ба Савакотын хоорондох ялгаа аажмаар арилж, Ингрианчуудын бүлгийн шинж чанар алдагдсан.

19-р зууны эхээр Ингрианчуудын өөр нэг нутаг дэвсгэрийн бүлэг гарч ирэв - Сибирийн Ингрианчууд. Одоогийн байдлаар тэдний суурьшлын гол газар бол тосгон юм. Омск муж дахь Рыжково.

1937-1939 онд эрүүгийн хуулийн улс төрийн зүйл ангиар баривчлагдсан 1,602,000 хүний ​​346,000 нь үндэсний цөөнхийн төлөөлөл байсан бөгөөд үүнээс 247,000 нь гадаадын тагнуулч хэмээн буудуулжээ. Баривчлагдсан "харьяатнууд"-аас Грек (81%), Финландчууд (80%) ихэвчлэн цаазлагдсан байна.

1. Аугаа эх орны дайны үеэр Ленинградын фронтын Цэргийн зөвлөлийн 1941 оны 8-р сарын 26-ны өдрийн 196ss тоот тогтоолоор Ленинград хотын захын хорооллын Финлянд, Герман хүн амыг Коми Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс, Бүгд Найрамдах Зөвлөлт Холбоот Улс руу албадан нүүлгэн шилжүүлэх ёстой байв. Архангельск муж. Энэхүү нүүлгэн шилжүүлэлтийн үр дүн одоогоор тодорхойгүй байна. Ленинградын захыг гадаад ертөнцтэй хуурай газраар холбосон бүх холбооны замыг Германы цэргүүд таслахаас хэдхэн хоногийн өмнө уг тогтоол гарсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хачирхалтай нь, Ладогагаар дамжин усан онгоцон дээр нүүлгэн шилжүүлж чадсан хүмүүс ийнхүү бүслэлтийн өлсгөлөнд нэрвэгдэхээс аврагдсан юм.
2. Ленинградын фронтын Цэргийн зөвлөлийн 1942 оны 3-р сарын 20-ны өдрийн 00714-а тоот тогтоолоор Финлянд, Германы хүн амыг заавал нүүлгэн шилжүүлэх шаардлагыг давтав. Энэхүү тогтоол нь ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн 1941 оны 6-р сарын 22-ны өдрийн "Дайны байдлын тухай" зарлигийг үндэслэн цэргийн эрх баригчдад "дайны нөхцөлд зарласан бүсэд нэвтрэх, гарахыг хориглох, эсхүл түүний зарим зүйлээс гэмт хэргийн шинжтэй тул нийгэмд аюултай гэж тооцогдсон этгээд.” үйл ажиллагаа, эрүүгийн орчинтой холбоотой." В.Н.Земсковын мэдээлснээр, 44,737 Ингрианчуудыг нүүлгэн шилжүүлсний 17,837 нь Красноярскийн хязгаарт, 8,267 нь Эрхүү мужид, 3,602 нь Омск мужид, үлдсэн нь Вологда, Киров мужид байрлуулсан байна. Суурин сууринд хүрэлцэн ирэхэд Финчүүдийг тусгай суурин гэж бүртгэв. 1946 оны 1-р сарын 12-нд Аугаа эх орны дайн дууссаны дараа суурьшлын тусгай дэглэмийг цуцалсан боловч засгийн газар Финчүүдийг Ленинград мужийн нутаг дэвсгэрт буцаж ирэхийг хориглов. ЗСБНХУ-ын Сайд нарын Зөвлөлийн 1949 оны 2-р сарын 11-ний өдрийн тогтоолоор Финляндчууд зөвхөн Ленинград мужтай хөрш зэргэлдээх Карелийн нутаг дэвсгэрт нэвтрэхийг зөвшөөрсөн бөгөөд тэнд хэдэн арван мянган хуучин тусгай оршин суугчид болон Финляндаас (ихэвчлэн) буцаж ирсэн хүмүүс байдаг. нүүсэн. Энэхүү тогтоолыг хэрэгжүүлсний үр дүнд Карелия нь Зөвлөлтийн Финляндчуудын суурьшлын гурван том төвийн нэг болжээ.
   Энэхүү тогтоолыг ЗХУ-ын Коммунист намын (б) Төв Хорооны Товчооны шинэ тогтоолоор "Коммунист Нам (б)-ын Төв Хорооны Товчоо ба Зөвлөлийн тогтоолд хэсэгчлэн өөрчлөлт оруулах тухай" шинэ тогтоолоор хүчингүй болгов. 1949 оны 12-р сарын 1-ний өдрийн KFSSR-ийн сайд нар" гэж бичсэний үндсэн дээр Карели руу нүүсэн хүмүүсийг хүртэл хилийн бүсээс хөөж эхлэв.
3. Зөвлөлт-Финляндын эвлэрлийн гэрээнд гарын үсэг зурсны дараа Германы эзлэн түрэмгийлэгч Финляндад урьд нь нүүлгэн шилжүүлсэн Ингриан хүн ам ЗХУ-д буцаж ирэв (доороос үзнэ үү). Гэсэн хэдий ч ЗХУ-ын Төрийн Батлан ​​хамгаалах хорооны 1944 оны 11-р сарын 19-ний өдрийн 6973ss тоот тогтоолын дагуу нутаг буцаагдсан хүмүүсийг Ленинград муж руу биш, харин хөрш зэргэлдээх таван муж болох Псков, Новгород, Калинин, Великолукск, Ярославль руу илгээв. ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн 1945 оны 9-р сарын 19-ний өдрийн 13925рс тоот тогтоолоор Ленинград мужид зөвхөн "Эх орны дайнд оролцсон цэргийн албан хаагчдын Ингриан гэр бүл" болон Финляндаас буцаж ирсэн хүмүүсийг оруулахыг зөвшөөрсөн. Финляндын эх орноо төлөөлөн ирсэн иргэдийн дийлэнх нь суурьшихаар хуваарилагдсан бүс нутгаа орхин явахыг сонгосон байна. Зарим нь Ингриа руу буцах гэж дэгээ эсвэл хууран мэхлэх оролдлого хийсэн бол зарим нь Эстони, Карелия руу явсан.
4. Хоригуудыг үл харгалзан Финландчуудын нэлээд хэсэг нь дайны дараа Ленинград мужид буцаж ирэв. Албан ёсны мэдээллээр 1947 оны 5-р сар гэхэд 13,958 Финландчууд Ленинград болон Ленинград мужид амьдарч байсан бөгөөд тэд зөвшөөрөлгүй, албан ёсны зөвшөөрөлтэйгээр иржээ. ЗХУ-ын Сайд нарын Зөвлөлийн 1947 оны 5-р сарын 7-ны өдрийн 5211ss тоот тогтоол, Ленинград мужийн Гүйцэтгэх хорооны 1947 оны 5-р сарын 11-ний өдрийн 9ss тоот шийдвэрийн дагуу тус бүс нутагт зөвшөөрөлгүй буцаж ирсэн Финландчууд өмнөх оршин сууж байсан газар руугаа буцах. ЗХУ-ын Сайд нарын Зөвлөлийн 1947 оны 7-р сарын 28-ны өдрийн 10007рс тоот тушаалын дагуу Ленинград мужид эзлэгдсэн бүх хугацааг орхилгүй амьдарч байсан Финляндчууд ижил хувь тавилантай байв. Ленинград мужид зөвхөн дараах ангиллын ингричүүдийг үлдэхийг зөвшөөрөв. A)Аугаа эх орны дайны төрийн шагналт оролцогчид, тэдний гэр бүлийн гишүүд; б)Аугаа эх орны дайны фронтод амь үрэгдсэн цэргийн албан хаагчдын гэр бүлийн гишүүд; V)Хөдөлмөрийн армийн гишүүд, ЗХУ-ын одон, медалиар шагнагдсан бусад хүмүүс, тэдний гэр бүлийн гишүүд; г) ЗХУ-ын (б) гишүүн, нэр дэвшигчид, тэдний гэр бүл; г)Тэргүүн нь орос гэр бүлийн гишүүд ба д)хамаатан садангүй хөгжлийн бэрхшээлтэй ахмад настангууд. Нийтдээ Ленинград мужид энэ ангилалд 5669 хүн, Ленинградад 520 хүн байжээ.

ЗХУ-ын эрх баригчдын Ингрианчуудыг дарангуйлах бодлогын хамгийн чухал үр дүн нь Финчүүдийн оршин суудаг цул бүсийг гурван том, олон жижиг орон зайн тусгаарлагдсан газар болгон хуваасан явдал байв. Жижиг засаг захиргааны нэгжийн түвшинд ч гэсэн 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Финляндчууд олонх төдийгүй чухал цөөнх байв. Оросын орчин дахь энэхүү "татан буулгах" нь Финляндын хүн амын генетикийн уусах, соёлжуулах үйл явцыг ихээхэн өдөөж, энэ нь түүний тоо огцом буурахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь одоо хүртэл эргэлт буцалтгүй болсон юм. 20-р зуунд шилжин суурьших үйл явц, ялангуяа хөдөө орон нутгаас хот руу нүүлгэн шилжүүлэх үйл явц эрс нэмэгдсэн нөхцөлд эдгээр үйл явц үргэлжилсээр байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэмж дурдахад Аугаа эх орны дайны үйл явдлууд (Ленинградын бүслэлт, эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт удаан хугацаагаар оршин суух) Финляндад хүн ам зүйн ноцтой хохирол учруулсан. Гэсэн хэдий ч дайны дараах үед хэзээ ч даван туулж чадаагүй Ингриан суурин газрыг албадан задалсан нь Финляндын орчинд уусгах үйл явцыг огцом "хурдасгахад" нөлөөлсөн нь дамжиггүй.

Эзлэгдсэн газар нутагтаа орсон Финляндчуудын хувь заяа

Оршин суугчдыг Финлянд, Эстони руу нүүлгэн шилжүүлэх нь Рейхийн төлөвлөгөөний дагуу байв. Ост төлөвлөгөөний дагуу 25 жилийн дотор 350 мянган Германы колоничлогчдыг Ленинград мужийн нутаг дэвсгэрт нүүлгэн шилжүүлэх ёстой байв. Уугуул хүн амыг хөөх эсвэл устгах ёстой байв. Ажиллах хүчний хомсдол тодорхой болж, германчууд эстон, ингричүүдийг, жишээлбэл, цэргийн эдийн засагт аль хэдийн ашиглаж эхлэхэд Финландын засгийн газар 40 мянган хүнийг ажиллах хүч болгон авахаар шийджээ. Гэвч энэ үед Германы байр суурь ч өөрчлөгдсөн байв. Хуурай замын цэргийн дээд командлал (Вермахт) болон Зүүн нутаг дэвсгэрийн яам Ингричүүдийг тээвэрлэхийг эсэргүүцэв. 1943 оны 1-р сарын 23-нд Германы Гадаад хэргийн яам дээд тал нь 12 мянган хүн тээвэрлэхийг зөвшөөрснөө зарлав. 1943 оны 2-р сарын 5-нд Германы засгийн газар улс төрийн ашиг сонирхолд тулгуурлан хөдөлмөрийн чадвартай 8 мянган эрчүүдийг гэр бүлийнх нь хамт тээвэрлэхээр тохиролцов. 1943 оны 2-р сарын 25-нд Таллин руу нүүсэн Хеланен комисс томилогдов.

Анхны сайн дурынхан 1943 оны 3-р сарын 29-нд Клоогийн хуарангаас нүүжээ. Аранда моторт хөлөг Палдиски боомтоос 302 хүнийг тээвэрлэжээ. Ханко бааз руу 2-3 хоногийн дараа тээвэрлэлт хийв. Дөрөвдүгээр сарын эхээр 450 зорчигч тээвэрлэх хүчин чадалтай Суоми моторт хөлөг онгоц нэмэгдсэн. Шилжилтийн үед уурхай гол асуудал байсан тул 6-р сард гурав дахь хөлөг онгоц болох мина зөөгч Лоухи нэмэгдсэн. Намрын улиралд Зөвлөлтийн нисэх хүчний идэвхжил нэмэгдсэнтэй холбоотойгоор шилжилтийг шөнийн цагаар шилжүүлэв. Энэхүү нүүдэл нь сайн дурын үндсэн дээр хийгдсэн бөгөөд Пельконенийн комиссын саналд үндэслэн голчлон фронтод ойрхон бүс нутгуудаас нүүлгэн шилжүүлэх явдал байв. Нүүлгэн шилжүүлэх тухай баримт бичгийг 1943 оны 10-р сарын 17-нд боловсруулсан.

Ленинградын ойролцоох Зөвлөлтийн довтолгоог хүлээж байсан "Остланд" Рейхскоммиссариат (Герман. Генералбезирк Эстланд) болон Хойд армийн бүлгийн командлал Финляндтай сайн дураар нүүлгэн шилжүүлэх талаар өмнө нь тохиролцсон нөхцөлийг үл харгалзан Ингрианы нутаг дэвсгэрийг албадан нүүлгэн шилжүүлж эхлэв. Нутаг дэвсгэрүүдийг нүүлгэн шилжүүлэхээр төлөвлөж байсан ч дараа нь тохиролцоонд хүрч болно. Эстонийн Ерөнхий комиссариатын Эдвин Скотт Зүүн бүс нутгийн яам, Гадаад хэргийн яамнаас хараат бусаар идэвхтэй ажилласан. Нүүлгэн шилжүүлэх ажлыг нэг сарын дотор хийхээр төлөвлөж, 1943 оны 10-р сарын 15-нд эхэлсэн.

1943 оны арваннэгдүгээр сарын 2-нд 40 мянган хүний ​​эхний хэсгийг боомт руу зөөвөрлөхөд аль хэдийн эхэлсэн ажиллагаа батлагдсан. Нүүлгэн шилжүүлэх гэрээг 1943 оны 11-р сарын 4-нд байгуулсан. Хожим нь Германы алба хааж байгаа хүмүүсийг нүүлгэн шилжүүлэх талаар тохиролцсон хэвээр байв.

Германд эзлэгдсэн Ленинград мужийн нутаг дэвсгэрээс Финлянд руу нүүлгэн шилжүүлсэн хүн амын тоо, суурьшлын динамик

мужууд	15.07.1943	15.10.1943	15.11.1943	31.12.1943	30.01.1944	31.03.1944	30.04.1944	31.05.1944	30.06.1944	31.07.1944	31.08.1944	30.09.1944	31.10.1944	30.11.1944
Уусимаа	1861	3284	3726	5391	6617	7267	7596	8346	8519	8662	8778	8842	8897	8945
Турку-Пори	2541	6490	7038	8611	10 384	12 677	14 132	15 570	16 117	16 548	16 985	17 067	17 118	17 177
Хэмэ	2891	5300	5780	7668	9961	10 836	11 732	12 589	12 932	13 241	13 403	13 424	13 589	13 690
Выборг	259	491	591	886	1821	2379	2975	3685	3916	3904	3456	3285	3059	2910
Миккели	425	724	842	1780	2645	3402	3451	3837	3950	3970	4124	4186	4159	4156
Куопио	488	824	921	2008	3036	4214	4842	4962	5059	5098	5043	5068	5060	5002
Вааса	925	2056	2208	2567	4533	5636	6395	6804	7045	7146	7227	7160	7344	7429
Оулу	172	552	746	680	2154	2043	2422	2438	2530	2376	2488	2473	2474	2472
Лаппи	5	10	14	94	385	1301	1365	1408	1395	1626	1626	1594	1527	1430
Нийт	9567	19 731	21 866	29 685	41 536	49 755	54 910	59 639	61 463	62 571	63 130	63 119	63 227	63 211

Дайны дараа

Дайны үеэр Финландад 63,000 ингричүүдийг нүүлгэн шилжүүлжээ. Гэвч ЗХУ 1944 онд тэднийг буцаан өгөхийг шаардсан. 1944 оны намар Москвагийн зэвсгийн хэлэлцээрийн дараа Зөвлөлтийн албаны хүмүүсийн амлалтад итгэсэн 55 мянган хүн эх орондоо буцаж ирэхийг зөвшөөрчээ. Үүний зэрэгцээ Ленинград мужийн эрх баригчид ингричүүдийн үлдээсэн хоосон байшин, барилгуудыг оросуудад зарж байв. Выборг хотод бичиг баримтыг шалгах явцад тогтоогдсон Германы армид өмнө нь алба хааж байсан эрчүүдийг газар дээр нь бууджээ. Финляндаас буцаж ирсэн хүмүүсийг эх орныхоо хажуугаар Псков, Калинин, Новгород, Ярославль мужууд болон Великие Луки руу аваачжээ. Бусад нь жишээлбэл, 1930-аад онд эрх баригчдын үзэж байгаагаар найдваргүй байсан олон Ингрийн тариачдыг цөллөгдөж байсан Казахстанд хүрчээ.

Олон хүмүүс дараа нь төрөлх нутаг руугаа буцахыг оролдсон бөгөөд тэр ч байтугай дээд байгууллагаас зөвшөөрөл авсан боловч шинэ оршин суугчид Ингричүүдийг буцаж ирэхийг эрс эсэргүүцэж, нутгийн эрх баригчдын тусламжтайгаар тэднийг эх орондоо суурьшихаас сэргийлэв. 1947 онд ингричүүдийг Ленинградын захад амьдрахыг хориглосон нууц тушаал гарчээ. Энэ нь буцаж ирж чадсан бүх хүмүүсийг хөөх гэсэн үг юм.

1953 онд Сталиныг нас барсны дараа л буцаж ирэх боломжтой болсон. Дараагийн арван жилийн хугацаанд Ингерманландад суурьших оролдлогыг хязгаарлахыг оролдсон. Олон хүмүүс аль хэдийн шинэ газарт суурьшиж чадсан. Ингрианчуудын хамгийн том нийгэмлэгүүд Эстони, Карелийн Бүгд Найрамдах Улсад байгуулагдсан. Ийнхүү Ингрианчууд эх орныхоо бараг хаа сайгүй оросууд болон Оросын хуучин оршин суугчдын дунд үндэсний цөөнх болжээ. 1926 оны хүн амын тооллогоор Петербург мужид 115 000 орчим Ингриан Финчүүд амьдарч байсан бол 1989 онд ердөө 16 000 орчим хүн амьдарч байжээ.

Нөхөн сэргээх, эх оронд нь буцаах

1993 онд Оросын Финляндуудыг нөхөн сэргээх тухай ОХУ-ын Дээд Зөвлөлийн тогтоол гарсан. Хэлмэгдэгсэд, тэр байтугай хөөгдсөн айлд төрсөн хүүхэд хүртэл “хэргийг дуусгавар болголоо” гэсэн нөхөн сэргээлтийн гэрчилгээ авдаг. Үнэн хэрэгтээ нөхөн сэргээлт энд дуусч байна - тогтоолд түүнийг хэрэгжүүлэх механизм байхгүй, бүх зүйлийг орон нутгийн засаг захиргаанд даатгасан, үүнээс гадна шийдэгдэх боломжгүй зөрчилдөөн бий: "Эх орондоо буцаж ирсэн Оросын Финляндуудыг нүүлгэн шилжүүлэх, суурьшуулах арга хэмжээ. тэдний уламжлалт оршин суугаа газар... тухайн нутаг дэвсгэрт оршин сууж буй иргэдийн эрх, хууль ёсны ашиг сонирхлыг хөндөхгүйгээр явуулах ёстой." Гэр орон, газраа буцааж өгөх боломж байхгүй.

Ингриан Финчүүдийн тооны динамик

* Санкт-Петербург мужийн тооллогын мэдээллээр

** "Ленинград Финчүүд"-ийн мэдээлэл

*** ЗСБНХУ-ын бүх Финчүүдийг багтаасан тооны талаархи мэдээлэл (хэлмэгдүүлэлт, цөллөгийн дараа)

**** Зөвлөлтийн дараахь орон зайд Финландчуудын нийт тоо (ОХУ-д - 34050)

2002 оны хүн амын тооллогоор ОХУ-д 34,000 Финчүүд амьдарч, бүртгэлтэй байгаагийн 95-аас доошгүй хувь нь Ингриан Финчүүд болон тэдний үр удам юм.

зөвхөн тооллогын аргачлалыг тусгасан бөгөөд үүнд "Ингриан" гэсэн тодотголыг оруулах шаардлагагүй болно.

ЗХУ/ОХУ дахь бүх Финляндчуудын тооны динамик

* - 2010 оны хүн амын тооллогын мэдээлэл.

Орчин үеийн суурин ба тоо

ОХУ-ын бүхэлд нь: 34,050

ОХУ-аас гадна:

• Эстони: 10,767 (2009)
• Казахстан: 1000 (1989)
• Украин: 768 (2001)
• Беларусь: 245 (1999)

Ingrian Finns-ийн олон нийтийн байгууллагууд

Ингриагийн Лютеран сүмийн үйл ажиллагаа нь Ингриан Финчүүдтэй түүхэн холбоотой байдаг.

Ингрианчуудыг заримдаа Ижора гэж нэрлэдэг бөгөөд үнэндээ тэд Ингриа хэмээх түүхэн бүс нутагт нэр өгсөн боловч Лютеран Финчүүдээс ялгаатай нь тэд Ортодокс шашныг хүлээн зөвшөөрдөг.

• Inkerin Liitto ("Ingrian Union") нь Ингриан Финчүүдийн сайн дурын нийгэмлэг юм. Нийгэмлэгийн зорилго бол соёл, хэлийг хөгжүүлэх, Ингрианчуудын нийгмийн болон өмчийн эрхийг хамгаалах явдал юм. Түүхэн Ингерманландын нутаг дэвсгэр болон Карелиас бусад Оросын бусад бүс нутагт үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Вэбсайт: http://www.inkeri.spb.ru
• Карелийн Ингриан Финляндын Холбоо - Карел улсад амьдардаг Финлянд үндэстний хэл, соёлыг хадгалах зорилгоор 1989 онд байгуулагдсан. Вэбсайт: http://inkeri.karelia.ru

Хувь хүн

• Винонен, Роберт - яруу найрагч, Оросын зохиолчдын эвлэлийн гишүүн
• Виролайнен, Олег Арвович - 2003 оны 11-р сараас 2006 оны 5-р сар хүртэл Санкт-Петербург хотын дэд захирагч. 2006 оны 5-р сараас 2009 оны 10-р сар хүртэл - Зам засвар, арчлалтын хорооны дарга.
• Иванен, Анатолий Вилямович - яруу найрагч
• Каява, Мария - номлогч, дайны дараа ЗХУ-д анхны Евангелийн Лютеран нийгэмлэгийг үндэслэгч
• Киуру, Иван - яруу найрагч, орчуулагч, ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн гишүүн
• Киуру, Эйно - Филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, IYALI KSC RAS-ийн ардын аман зохиолын салбарын ахлах судлаач, ОХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн гишүүн
• Кондулайнен, Елена - жүжигчин, ОХУ-ын гавьяат жүжигчин
• Конкка, Унелма - яруу найрагч
• Конкка, Жухани - зохиолч
• Кугаппи, Арри - Ингриагийн Евангелийн Лютеран сүмийн бишоп, теологийн ухааны доктор
• Кукконен, Катри - номлогч, дайны дараа ЗХУ-д анхны Евангелийн Лютеран нийгэмлэгийг үндэслэгч
• Кварти, Аатами - санваартан, зохиолч, Ингриагийн тухай олон ном зохиогч
• Лауриккала, Селим Ялмари - Хойд Ингриа мужийн захирагч
• Леметти, Иван Матвеевич - Ингрийн гүн ухаантан
• Мишин (Хийри), Армас - Карелийн Бүгд Найрамдах Улсын Зохиолчдын эвлэлийн дарга. Тэрээр ардын аман зохиол судлаач Эйно Киурутай хамтран “Калевала” туульсыг орос хэл рүү хөрвүүлсэн.
• Муллонен, Анна-Мария - шилдэг вепсологич
• Муллонен, Ирма - Оросын ШУА-ийн Карелийн шинжлэх ухааны төвийн Хэл шинжлэл, утга зохиол, түүхийн хүрээлэнгийн захирал
• Маки, Артур - Оросын улс төрч
• Ожала, Элла - зохиолч, Ингерманы хойд нутгийн тухай ном зохиогч
• Паппинен, Тойво - цанын харайлтын ЗХУ-ын аварга
• Путро, Хандгайнууд - хөгжимчин, хөгжмийн зохиолч, сурган хүмүүжүүлэгч, "Nouse Inkeri" дууны зохиогч
• Раутанен, Мартти - Намиби дахь Лютеран сүмийн номлогч
• Ронгонен, Люли - зохиолч, орчуулагч, уран зохиолын профессор
• Раяннел, Тойво Васильевич - ОХУ-ын Ардын жүжигчин
• Сурво, Арво - Лютеран пастор, Ингриа сүмийг байгуулах санаачлагч
• Тинни, Аале - яруу найрагч, орчуулагч, 1948 оны Лондонд болсон зуны XIV олимпийн наадмын аварга, урлагийн тэмцээнд
• Уйманен, Феликс - уулын цаначин, ЗХУ-ын аварга
• Хейсканен, Ким - геологич, геологи-минералогийн шинжлэх ухааны доктор, Бүгд Найрамдах Карелийн шинжлэх ухааны гавьяат зүтгэлтэн, 2000-2001 онд ОХУ-ын ШУА-ийн Карелийн шинжлэх ухааны төвийн Геологийн хүрээлэнгийн захирал.
• Худилайнен, Александр Петрович - улс төрч
• Гипенен Анатолий - хурандаа генерал, цэргийн шинжлэх ухааны доктор, профессор, Вьетнамын дайны оролцогч
• Эльфэнгрен, Иржо - цагаан офицер, өөрийгөө тунхагласан Хойд Ингри улсын Төрийн зөвлөлийн дарга
• Яковлев Владимир Анатольевич - Оросын улс төрч, 1996-2003 онд Санкт-Петербург хотын захирагч.

Тэмдэглэл

1. 2002 оны Бүх Оросын хүн амын тооллого. 2011 оны 8-р сарын 21-нд эх сурвалжаас архивлагдсан. 2009 оны 12-р сарын 24-нд авсан.
2. Эстони Статистик 2001-2009
3. Эстони улсын статистикийн хороо Хүн амын үндэсний бүрэлдэхүүн 2000 оны тооллого ()
4. Бүх Украины хүн амын тооллого 2001. Орос хувилбар. Үр дүн. Үндэстэн ба төрөлх хэл. Украин ба бүс нутаг
5. Бүгд Найрамдах Казахстан улсын Статистикийн агентлаг. Хүн амын тооллого 2009. (Хүн амын үндэсний бүтэц .rar)
6. 2009 оны тооллогын дагуу Беларусийн үндэсний бүтэц
7. 1623-43-75 онуудад Лютеран ба Ортодокс фермүүдийн харьцааны газрын зураг.
8. Itämerensuomalaiset: heimokansojen historiaa jakohtaloita / toimittanut Мауно Жокипи; . - Jyväskylä: Atena, 1995 (Gummerus).
9. Ингерманландын үндэстэн ба хэлний бүлгүүдийн газрын зураг
10. Санкт-Петербург мужийн угсаатны зүйн газрын зураг. 1849
11. Карло Курко “Ингриан Финчүүд GPU-ийн гарт орсон” Порвоо-Хельсинки 1943, Санкт-Петербург 2010, хуудас 9 ISBN 978-5-904790-05-9
12. Ingria төв (фин.)
13. Ленинград мужийн үндэсний цөөнхүүд. П.М.Жансон, Л., 1929, 70-р тал
14. Мусаев В.И. 19-20-р зууны төгсгөлд Ингриагийн улс төрийн түүх. - 2-р хэвлэл. - Санкт-Петербург, 2003, х. 182-184.
15. (Финлянд) Ханнес СихвоИнкерин Маалла. - Хамейнлинна: ​​Каристо Ой, 1989. - С. 239. - 425 х. - ISBN 951-23-2757-0
16. Инкерин Маалла; c 242
17. Инкерин Маалла; c 244
18. Инкерин Маалла; c 246
19. Шашков В.Я.Мурман дахь тусгай суурьшигчид: Кола хойг дахь бүтээмжийн хүчийг хөгжүүлэхэд тусгай суурьшсан хүмүүсийн үүрэг (1930-1936). - Мурманск, 1993, х. 58.
20. AKSSR: Хүн амтай газруудын жагсаалт: 1933 оны хүн амын тооллогын материалд үндэслэсэн. - Петрозаводск: Хэвлэлийн газар. УНХУ АКСР Союзргучет, 1935, х. 12.
21. Ленинград мужийн дүүргүүдийн гэрчилгээжүүлэлтийн товч үр дүн. - [Л.], Бүс нутгийн гүйцэтгэх хороо, 1-р төрөл. Ленинградын хэвлэлийн газар. Бүс нутгийн гүйцэтгэх хороо ба зөвлөл, 1931, х. 8-11.
22. Иванов В.А.Захиалгын эрхэм зорилго. 20-иод оны сүүл - 40-өөд оны Зөвлөлт Орос дахь олон нийтийн хэлмэгдүүлэлтийн механизм: (РСФСР-ын баруун хойд хэсгийн материалд үндэслэсэн). - Санкт-Петербург, 1997 он.
23. Земсков В.Н.ЗХУ-д тусгай суурьшсан хүмүүс, 1930-1960 он. - М.: Наука, 2005, х. 78.
24. "Сталин "космополитуудын" эсрэг" номын бүлэг / Г. В. Костырченко, 2010. ISBN 978-5-8243-1103-7
25. 1937-1938 онд байсан хот, хөдөөгийн суурин газруудын жагсаалт. Финчүүдийг үндэстнийх нь төлөө буудуулахаар авч явсан
26. Нэг өдрийн гурван тогтоол
27. Земсков В.Н.ЗХУ-д тусгай суурьшсан хүмүүс, 1930-1960 он. - М.: Наука, 2005, х. 95.
28. Мусаев В.И. 19-20-р зууны төгсгөлд Ингриагийн улс төрийн түүх. - 2-р хэвлэл. - Санкт-Петербург, 2003, х. 336-337.
29. 12-р сарын 1-ний өдрийн Коммунист намын (б) Төв Хорооны Товчооны Тогтоолын "Коммунист Намын (б) Төв Хорооны Товчоо, КФСР-ын Сайд нарын Зөвлөлийн тогтоолд хэсэгчлэн өөрчлөлт оруулах тухай" тогтоол. , 1949”
30. Гилди Л.А.“Нийгмийн аюултай ард түмний” хувь заяа: (Орос дахь Финляндчуудын нууц геноцид ба түүний үр дагавар. 1930-2002). - Санкт-Петербург, 2003, х. 32.
31. Jatkosodan Kronikka: Inkeriläisiä Suomeen, s. 74, Гуммерус,

ИНГЕРМАНЛАДИЙН ФИННУУД

ТҮҮХ

Ингриан Финчүүд (өөрийгөө нэр - суомАлаизиа)- Ленинградын бүс нутгийн төв, хойд, баруун бүс нутаг, орчин үеийн Санкт-Петербургийн нутаг дэвсгэрт удаан хугацаагаар амьдарч ирсэн Финлянд хэлээр ярьдаг хүн амын бүлгүүдийн нэг.

Ингриа Финчүүд 1617 онд Столбовогийн гэрээний дараа Нарова ба Лава мөрний хоорондох газар нутгийг Шведүүдэд шилжүүлж, "Ингриа" гэж нэрлэсний дараа энэ газар дээр гарч ирэв. Финляндын тариачид дайн, тахал, өлсгөлөнгийн улмаас орхигдсон газруудад эхлээд Карелийн Истмусын баруун өмнөд хэсгээс (ихэвчлэн Евряпя сүмээс) нүүж эхлэв - тэд энэ нэрийг авсан. eurämöyset (айрамойсет). 1656-1658 оны дайны дараа. Финляндын зүүн бүс нутгаас, Уусимаа болон илүү алслагдсан газраас Финландын шинэ суурьшигчдын ихээхэн шилжилт хөдөлгөөн ирсэн - эдгээр тариачид хожим нь эдгээр тариачид гэж нэрлэгддэг болсон. Савакот (савакот). Үүний үр дүнд 17-р зууны эцэс гэхэд Ингриа дахь Финландчуудын тоо 45 мянган хүнд хүрч, энэ бүс нутгийн нийт хүн амын 70 орчим хувийг эзэлжээ.

1721 онд Ништадтын гэрээний дагуу Ингриагийн газар нутгийг Орост буцааж өгсөн боловч Финландын тариачид Финлянд руу явсангүй, ирээдүйгээ Оростой холбосон. Бүс нутгийн Финландын хүн ам лютеран шашин шүтлэгээ хадгалж үлдсэн бөгөөд Ингриад Финлянд хэлээр үйлчилдэг Лютеран сүмүүд үйл ажиллагаагаа явуулдаг байв. 20-р зууны эхэн үед тус мужид Финландын хөдөөгийн 32 сүм байв. Сүм нь Финлянд хэлээр сургадаг сургуулиудыг байгуулжээ - 20-р зууны эхэн үед тэдний тоо 229 байв. Багш нарыг Колпаны сурган хүмүүжүүлэх семинар (1863-1919) бэлтгэдэг байв. Ингриан сэхээтнүүд сургуулийн багш, пасторуудаас бүрдэж эхэлсэн. Финландын анхны орон нутгийн сонин 1870 онд байгуулагдсан.

1917 оны Октябрийн хувьсгалын дараа Ингрианчуудын олон гэр бүл хагаралдсанаас хойш "үндэстнийг байгуулах" үе эхэлсэн. 1920-1930-аад оны үед Ленинград мужийн нутаг дэвсгэр дээр Финландын үндэсний тосгоны зөвлөлүүд болон Куйвазовскийн үндэсний дүүрэг оршин тогтнож байв. Финлянд хэлээр сонин хэвлэгдэж, хэвлэлийн газар, театр, музей, Ленинградад финлянд хэлээр радио нэвтрүүлэг хүртэл гарч байв. Финляндын сургууль, техникийн сургууль, институтын тэнхимүүд ажиллаж байв.

Маш их амласан “Ленинист үндэсний бодлого” гамшиг болж хувирав. 1930-31 онд "Кулак цэвэрлэгээ", 1934-1936 онд хилийн тосгоныг "ариутгасан" нь олон арван мянган Финчүүдийг Ингерманландаас хөөн гаргахад хүргэсэн. 1937-1938 онд олон нийтийн хэлмэгдүүлэлт эхэлсэн: Финландын үндэсний тосгоны зөвлөл, бүс нутгийг татан буулгаж, Ингерманланд дахь Финландын бүх сургуулиудын боловсролыг орос хэл рүү хөрвүүлж, үндэсний соёлын бүх төвүүд, Финландын Лютеран сүмүүдийг хаажээ. Финляндын багш нар, пасторууд, соёлын зүтгэлтнүүдийг баривчилж, ихэнх нь буудуулжээ.

Дайн Ингриан Финчүүдэд шинэ бэрхшээл авчирсан. 62 мянга гаруй Финландчууд Германд эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт үлдэж, Финлянд руу ажиллах хүч болгон албадан гаргав. 1942 оны 3-р сард блоклосон цагирагт орсон 30 мянга гаруй Финчүүдийг Хойд мөсөн далайн эрэгт аваачжээ. 1944 онд 55 мянган Ингриан Финчүүд Финляндаас ЗХУ-д буцаж ирсэн боловч тэднийг төрөлх нутагтаа суурьшихыг хориглов.

Үүний үр дүнд жижиг хүмүүс Колымагаас Швед хүртэлх Евразийн өргөн уудам газар нутгийг хамарсан байв. Одоо Ингриан Финчүүд Ингерманландаас гадна Карелия, Орос, Эстони, Швед зэрэг янз бүрийн бүс нутагт амьдардаг. 1990 оноос хойш 20 мянга орчим Ингриан Финчүүд Финлянд руу цагаачилжээ.

Хэрэв 1926 оны хүн амын тооллогоор Ингерманландад 125 мянга орчим Финланд амьдардаг байсан бол 2002 он гэхэд Ленинград мужид тэдний тоо 8 мянга болж буурч, 4 мянган Ингерманландын Финландчууд одоо Санкт-Петербургт амьдарч байна.

Угсаатны зүйн бүлгүүд

20-р зууны эхэн үе хүртэл Ингриа Финчүүд хоёр бүлэгт хуваагдсан хэвээр байв. eurämöyset (ä жилä мö болт, ä грä мö исет) Мөн Савакот (савакот). Еврамосетийн Финчүүд нь Карелчууд бөгөөд Карелийн Истмусын баруун хэсэгт (Ленинград мужийн орчин үеийн Выборг дүүрэг) байрладаг эртний Финландын Еврапя сүмээс гаралтай. Хоёр дахь бүлэг болох Савакот Финчүүд Финландын зүүн хэсэг болох Саво нутгаас нэрээ авчээ. Гэвч шилжилт хөдөлгөөний урсгалыг судлахад нүүлгэн шилжүүлэлт Финландын зүүн бүс нутгаас ирсэн ч голын ойр орчмын оршин суугчид нүүж ирснийг тодорхой харуулсан. Уусимаагийн харьяалагддаг Кими, холоос ирсэн. Тиймээс савакот гэдэг нь Евряпягийн сүмээс илүү алслагдсан хэсгээс Ингерманланд руу нүүсэн бүх цагаачдыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг хамтын ойлголт юм.

Ингриан Финчүүдийн эдгээр хоёр бүлгийн хоорондох ялгаа нь мэдэгдэхүйц байв. Еврамосет Финландын ойролцоох нутгаас ирсэн цагаачдын хувьд өөрсдийгөө уугуул иргэд гэж үздэг байв нутгийн оршин суугчид, ба савакот - шинээр ирсэн хүмүүс. Еврамойсетчууд өөрсдийгөө эртний уламжлалыг сахигчид гэж хүлээн зөвшөөрч, "эцгүүдээс өвлөн авсан зүйл бол энгийн ёс заншил, хэл яриа, хувцас хунар нь ариун нандин" гэж үздэг. Тиймээс тэд эртний хувцас, эртний "Калевальскийн" ардын аман зохиол, уламжлалт хөгжмийн зэмсэг "кантеле" тоглож, зан заншил, зөн билэг зэргийг удаан хугацаанд хадгалсаар ирсэн. Еврамойсетийн амьдардаг зарим нутагт хар халуунд халсан эртний овоохойнууд маш удаан хугацаанд оршин тогтнож байжээ. 20-р зууны эхэн үе хүртэл Еврамосет Финчүүд эртний хуримын зан үйлийг баримталдаг байсан бөгөөд үүнээс гадна тэд Савакоттой гэрлэхээс татгалздаг байв. 19-р зууны сүүл үеийн материалд дурдсанаар, охин үнэхээр Савакотын хүнтэй гэрлэхдээ хүүхдүүддээ ирээдүйн ханиа Еврамойсетийн дундаас хайх хэрэгтэй гэж сургасан байдаг. Тэдний бодлоор Савакот нь шинэлэг зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхөд хэтэрхий хандлагатай байсан бөгөөд ялангуяа буруушаасан зүйл нь итгэлийн асуудалд тогтворгүй байв. Заримдаа тэд савакотыг "бүх салхинд найгасан залуу найлзуурууд шиг" гэж хэлдэг. Холимог Еврамос-Савак сүмүүдэд сүмийн ёслолын үеэр Еврамосет, Савакот нар төв эгнээний эсрэг талд сууж байв.

Eurämöyset болон Sawakot хоёрын ялгаа ялангуяа удаан үргэлжилсэн ардын хувцасболон аялгуу. Гэсэн хэдий ч одоогийн байдлаар эдгээр ялгаа бараг бүрмөсөн алга болсон.

Кургалын хойг болон өмнө зүгт Луга, Россоны голын хооронд, Финландын Нарвуси-Косемкина сүмд амьдардаг Финландчуудын хамгийн баруун хэсгийн бүлгийг онцгойлон дурдах хэрэгтэй. Орон нутгийн Финляндчуудын өвөг дээдэс Финландын булангаар дамжин Кими голын доод урсгалын орчмоос далайгаар аялж ирсэн боловч баруун зүгийн цагаачлалын талаар мэдээлэл байдаг. Орон нутгийн домог ёсоор Финландын нутгийн хүн амын дийлэнх нь 17-р зуунд Финляндаас дүрвэсэн "дээрэмчид" байдаг. Өмнө нь энэ хүн амыг Савакот гэж ангилж байсан.

ГЭРИЙН АЖИЛЛАГАА, УЛАМЖЛАЛТЫН ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

Ингриан Финчүүдийн гол ажил бол газар тариалан байсан бөгөөд "Тухайн газар нутагт Финчүүд олон байх тусам тариалангийн талбай их байдаг" гэж эрт дээр үеэс тэмдэглэсээр ирсэн. 18-р зуунд буцаж ирсэн. Тэд хөх тариа, арвай, овъёос, Сагаган болон вандуй, маалинга, олсны ургамал тариалсан. 19-р зууны эцэс гэхэд. Орон нутгийн Финляндчууд (ялангуяа Ораниенбаум, Санкт-Петербургийн дүүргүүдэд) овъёосны тариалалтыг өргөжүүлж эхлэв, учир нь овъёос бага хөдөлмөр зарцуулж, илүү их ургац авдаг байсан бол "Нийслэлд Копорье овъёосыг хүн бүрд илүүд үздэг бөгөөд илүү их цалин авдаг".

Санкт-Петербург мужийн хөрс нь ерөнхийдөө чанар муутай, тэдгээрийг байнга бордох шаардлагатай байдаг: зарим тосгонд тариачид Санкт-Петербургийн морин хуаран, Кронштадтаас ч тариалангийн талбайд бууц авчирдаг байв. Гэсэн хэдий ч тариалсан хэмжээнээс гурав дахин их ургац хураах нь ховор байдаг. Нэмж дурдахад, орон нутгийн тариачид газаргүй болж зовж шаналж байсан: Санкт-Петербург хотын ойролцоо нэг хүнд ногдох талбай нь ойролцоогоор 4 десьятин, Карелийн Истмус дээр ойролцоогоор хоёр дахин их байсан боловч зарим газарт огт ач холбогдолгүй байв. - 2.5 дессиатин. Ингерманландад хоёр талбайн тариалангийн эргэлтийг удаан хугацаанд хадгалж байсан бөгөөд 1840-өөд онд олон газар тариалангийн талбайн зориулалтаар ойн талбайг шатааж байжээ.

Финчүүд байцаа, рутабага, сонгино тариалж, ойн түлэгдэлтэд манжин тарьдаг байв. Зарим зүүн хойд бүс нутгийн элсэрхэг хөрсөн дээр, түүнчлэн Волосовогийн ойролцоох төмс сайн ургаж, 19-р зууны дунд үе хүртэл. энэ нь жинхэнэ "Финлянд" хүнсний ногоо болжээ. Финляндчууд Петербургийн зах зээлд төмс тээвэрлэж эхэлсэн бөгөөд голын хойд хэсэгт байдаг. Невачууд (Колтуши, Токсово гэх мэт) үүнийг нутгийн архины үйлдвэрүүдэд нийлүүлж, тэндээс архи нэрж, төмсний гурил, молас хийдэг байсан бөгөөд үүний ачаар нутгийн Финчүүд Ингерманланд хамгийн баян байсан юм.

Ингриан Финчүүдийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол сүүний үйлдвэр байв. Хэдий их мөнгө оруулж ирсэн ч хот руу сүү хүргэх нь олон хүндрэлийг үүсгэсэн. 19-р зууны дунд үе. сүүг хот руу тэргэнцэрээр тээвэрлэх шаардлагатай байсан бөгөөд хэрэв ферм нь хотоос 20 гаруй миль зайд байрладаг бол тариачид лаазыг мөс, хөвдөөр доторлосон ч сүүг исгэхээс хамгаалахад хэцүү байв. Тиймээс хотын захын тосгоны Финчүүд бүтэн сүүг нийслэлд авчирч, Санкт-Петербургээс 50 гаруй миль зайд амьдардаг хүмүүс зөвхөн цөцгий, цөцгий, зуслангийн бяслагыг хүргэж өгдөг байв. Нэмж дурдахад зарим бүс нутгаас сүү экспортлоход маш хэцүү байсан: жишээлбэл, хойд Ингриан тосгонд эзэд нь 2-3 үнээ тэжээдэг байсан ч Финландын төмөр зам (Санкт-Петербург - Хельсингфорс) алс хол - далайн эргийн дагуу гүйдэг байв. Финландын булан, хойд Финландчууд хотын зах зээл дээр худалдаа хийх боломжоо хасчээ. Удалгүй Финландын зарим бүс нутагт байдал сайжирсан: Балтийн төмөр зам Царское Село, Ямбург дүүргүүдийг нийслэлтэй холбосон бөгөөд тариачид өглөө эрт Ревелээс хөдөлсөн "сүү" галт тэргэнд лаазтай сүү, цөцгий ачиж байв. Невагийн хойд хэсэгт сүүг Ириновская төмөр замын дагуу тээвэрлэдэг байв. Гэхдээ 1930-аад оны эцэс хүртэл. Урьдын адил Финляндын саальчид болох "охтенки" хотын ойр орчмоос явган алхаж, хэд хэдэн лааз сүүг буулган дээр үүрэн гэртээ хүргэж өгчээ.

Сүүний аж ахуйг хөгжүүлснээр эдийн засагт өөрчлөлт гарсан. Финландчууд тариачдын нөхөрлөл, хөдөө аж ахуйн нийгэмлэг, эдийн засгийн хангамж, маркетингийн хоршоодыг байгуулж эхлэв. Тариаланчдын анхны нийгэмлэг 1896 онд Лемболово хотод үүссэн. Лемпала), 1912 онд аль хэдийн 12 байсан.Эдгээр холбоод хамтран хөдөө аж ахуйн машин худалдаж авч, зөвлөлдөх, үзэсгэлэн, сургалт зохион байгуулжээ.

Сүү, сүүн бүтээгдэхүүнээс бусад бүх орлогоос хамаагүй илүү орлого нь Финляндчууд тус мужид голчлон хийдэг үржүүлгийн салбараас олсон байна. Тариачид Санкт-Петербургийн асрамжийн газар болон хувийн хүмүүсээс хүүхдүүдийг авч, үүний төлөө тодорхой хэмжээний мөнгө авдаг байв. Ийм ruunulupset("Засгийн газрын хүүхдүүд") Финландын уламжлалаар хүмүүжсэн, зөвхөн Финлянд хэлийг мэддэг байсан ч Оросын овог нэр, Ортодокс шашныг хадгалсан.

Сүүн бүтээгдэхүүний борлуулалтын хажууд та мөөг, жимсгэний аж ахуйг тавьж болно - тариачид жимс (lingonberries, cranberries, cloudberries, нэрс, гүзээлзгэнэ) болон мөөгийг Санкт-Петербургт шууд зардаг. 1882 онд Матокскийн волостод жимс түүж авах талаар илүү нарийвчилсан мэдээллийг цуглуулсан. Тиймээс энэ волостын 12 тосгонд 191 гэр бүл загас агнуур эрхэлдэг байв; тэд 2970 рублийн үнэ бүхий нийт 1485 дөрвөлжин (1 дөрөв - 26.239 л) ойн жимс цуглуулсан. Жишээлбэл, Матокский волостын Волоярви тосгонд нэг хашаанд 5 тэрэг мөөг зардаг байв. Ялангуяа үр бүтээлтэй жилүүдэд тариачдын үзэж байгаагаар мөөг түүж авах нь газар тариалангаас ч илүү ашигтай байсан.

Финландын тариачид бүх мужид загас агнуур эрхэлдэг байв. Курголовский, Сойкинскийн хойгийн Финчүүд баригджээ далайн загас, мөн Ладога эргийн оршин суугчид - хотод худалдах нуур, голын загас. Хамгийн чухал загас агнуурыг өвлийн улиралд мөсөн гол ашиглан хийсэн. r-д. Лугад тэд Нарва болон Санкт-Петербургт аль алинд нь маш амархан зарагддаг лампрейг барьжээ. Гол мөрөн, нуурууд дээр тэд голчлон өөртөө зориулж загас барьдаг байв. Хавч загасыг 4-р сарын сүүлчээс Петрийн өдөр хүртэл (6-р сарын 29, хуучин хэв маяг) гол мөрөн, нууруудад барьжээ. Энэ үед хавчнууд хайлах нүх рүү авирч байсан тул загас агнуур зогсов. Ильиний өдрөөс (7-р сарын 20, хуучин хэв маяг) том хавч загас агнуур эхэлж, 8-р сарын 20 хүртэл үргэлжилсэн. Тэд тортой, өгөөштэй, өгөөшгүй загасчилж, сайн барьснаар нэг хүн өдөрт 300 хүртэл загас барих боломжтой. Далайн эрэг орчмын газруудад усан онгоцны загас агнуурыг хөгжүүлсэн (хөлөг онгоц эзэмших, түүн дээр ажиллах, хөлслөх хөлөг онгоц, сувгийн дагуу морин хөлөг онгоц хийх).

Ингриан Финчүүд мөн мах зарж, намар нь шувууны мах авчирсан. Галууг үржүүлж, борлуулах нь ашигтай байсан бөгөөд шувууд замдаа хальсыг нь элэгдүүлэхгүйн тулд хөлийг нь давирхай, элсээр бүрхсэний дараа "өөрийн хурдаар" хот руу туугджээ. Олон Финчүүд хотын зах руу цэцэрлэгийн жимс, зөгийн бал, түлээ, шүүр, өвс, сүрэл авчирсан.

Ингерманландад мужийн баруун хэсэг болон Финляндын хамгийн ойрын бүс нутгаас бүтээгдэхүүн авчирдаг борлуулагчдын сүлжээ сайн хөгжсөн байв. Финландын тариачид Гарболово, Куйвози, Оселки, Токсово руу бараа бүтээгдэхүүнээ авчирч, тэнд орос хэл мэддэг нутгийн Финчүүдэд хүлээлгэн өгч, нийслэлийн зах зээлд аль хэдийн явуулсан нь мэдэгдэж байна.

Ингриан Финчүүд мөн тэрэг, чаргаар ачаа тээвэрлэдэг байсан бөгөөд зуны улиралд дарвуулт завьтай загасчид Санкт-Петербургт капиталын барилгын хэрэгцээнд зориулж мод, чулуу, хайрга, элс хүргэж өгдөг байв. Олон Финчүүд Ингрианчууд таксины ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд заримдаа Санкт-Петербург руу удаан хугацаагаар явж, хотын таксины жолоочоор ажилладаг байв. Ихэнх нь зөвхөн өвлийн улиралд ажилладаг байсан, ялангуяа Масленицагийн долоо хоногт, Санкт-Петербург хотын оршин суугчдын гол зугаа цэнгэл нь чарга унах байсан бөгөөд та Финландын "сэрэх" дээр таван копейкийн төлөө бүхэл бүтэн хотоор гүйх боломжтой байв ( веикко- "ах").

Ингерманландад 100 гаруй төрлийн гар урлал, гар урлал байсан. Гэсэн хэдий ч гар урлалын үйл ажиллагаа, тэр байтугай өөрсдийн фермүүд дээр ч гэсэн Ингриан Финчүүдийн дунд бага зэрэг хөгжсөн боловч олон тосгонд хүүхдийн өлгийтэй дэгээнээс эхлээд хуурамч төмөр булшны загалмай хүртэл бүх зүйлийг хийж чаддаг сайн дархчууд байсан. . Голын доод хэсэгт. Луги завь, дарвуулт завь хийдэг Финландын мужаанаар ажилладаг байв. Олон тосгонд бургасны холтосыг ихэвчлэн хавар, зуны улиралд хадлан бэлтгэхээс өмнө 2-3 долоо хоногийн турш хальсалж, дараа нь хатааж, буталж, буталсан хэлбэрээр Санкт-Петербургт арьс ширний үйлдвэрүүдэд хүргэдэг байв. Энэ худалдаа маш их ашиггүй байсан.

Зарим нутагт нэлээд ховор гар урлал байсан: жишээлбэл, Ингриагийн хойд хэсэгт зөвхөн Токсовская волостод 285 гэр бүл жилд 330,100 ширхэг паникул бэлтгэдэг байсан. Мөн ванны шүүр үйлдвэрлэх нь Муринскийн волост (Малье Лаврики) төвлөрсөн байв. Зарим газарт дугуй болон ганзага загасчлал түгээмэл байв. Зарим тосгонд босоо амны үйлдвэрлэл явагдаж байсан (тэдгээрийг Санкт-Петербургт дрей жолооч нарт нэг тэргэнцэрийг 3 рублиэр зардаг байсан), саваа (тэдгээрийг баррель дээр цагираг хийхэд ашигладаг байсан. загас барих хэрэгсэл). Олон газар хэлтэрхий сугалах нь бас бага орлоготой байсан. Зарим тосгонд тариачид шоргоолжны өндөг цуглуулдаг байсан - шувуу, алтан загас тэжээхэд ашигладаг байсан бөгөөд Санкт-Петербургт зарагдаж, тэндээсээ бүр гадаадад зарагддаг байв.

Ерөнхийдөө 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үеийн олон Ингриан Финчүүдийн амьдралын түвшин. маш өндөр байсан тул хөлсний ажилчдыг фермд ажиллуулахаар хөлсөлсөн. Бараг бүх тосгонд Финляндын хүмүүстэй уулзаж болно: зарим нь фермийн ажилчид, зарим нь малын хоньчин, зарим нь малчин, олон нь суваг шуудуу ухаж байв. Ялангуяа зүүн Финляндын Саво мужаас фермийн ажилчид олон байсан: "Тэндхийн ядуу хүмүүс эндээс хэд дахин их мөнгө төлдөг тул энд яаран ирдэг."

ТОСГОН, ОРОН СУУЦ

Эхэндээ ба 20-р зууны 1930-аад он хүртэл. Ингриан Финчүүд бараг зөвхөн хөдөөгийн оршин суугчид байв. Ингерманланд руу нүүлгэн шилжүүлж эхэлснээс хойш нэг хашаатай Финляндын суурингууд "хог хаягдал" (жишээ нь, эзгүй тосгоны суурин дээр), "чөлөөт газар" (өөрөөр хэлбэл, явсны дараа эзэнгүй үлдсэн талбайнууд дээр) гарч ирэв. Оросууд ба Ижорачуудын). Ийнхүү 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Ореховский Погост нэг хашаатай тосгонууд нийт тосгоны гуравны нэгийг эзэлж байв. Дараа нь ийм суурингууд хэд хэдэн өрхийн жижиг тосгон болжээ. Финчүүд мөн Ижорчууд, Оросууд, Водууд амьдарч байсан томоохон суурин газруудад суурьшжээ.

18-р зууны эхний хагаст Ингриа Оросын захиргаанд буцаж ирсний дараа Оросын олон тосгон бий болж, оршин суугчид нь Москва, Ярославль, Архангельск мужуудаас нүүлгэн суурьшжээ. Заримдаа Оросын тосгонууд хойд дайны үеэр шатсан тосгоны суурин дээр (Путилово, Красное Село) байгуулагдсан бөгөөд бусад тохиолдолд Оросын тосгон барихын тулд тэнд амьдардаг Финчүүдийг өөр газар (Мурино, Лампово) нүүлгэн шилжүүлдэг байв. Заримдаа Финландын тариачдыг тариалангүй ой, намгархаг газар руу хөтөлдөг байв. 18-р зуунд Орос, Финландын тосгонууд гадаад төрхөөрөө эрс ялгаатай байв: амьд үлдсэн нотлох баримтаас харахад Оросын тосгонууд ердийн барилга байгууламжтай, хүн ам ихтэй, Финляндынхаас харьцангуй цэцэглэн хөгжсөн - жижиг, тархай бутархай, маш ядуу байсан нь уналтад орсон мэт сэтгэгдэл төрүүлжээ.

1727 онд Санкт-Петербург мужид хийсэн шалгалтын үеэр Финландын хүн амыг бүхэлд нь зөвхөн тосгонд төдийгүй нэг нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдэд төвлөрүүлэхээр шийджээ. Энэ нь магадгүй Оросын ердийн гудамж, эгнээний зохион байгуулалттай Финландын олон тосгонууд хөгжсөн байх. Ийм тосгонууд нь барилгын нэлээд өндөр нягтралтай, хөрш зэргэлдээх байшингийн хоорондох зай 10-15 м, зарим тосгонд 3-5 м хүртэл байдаг.

Зөвхөн Карелийн Истмус дээр эртний Финляндын зохион байгуулалт хаа сайгүй хадгалагдан үлдсэн - чөлөөт, бут, бөөгнөрөл. Финляндын хөдөөгийн хамгийн онцлог шинж чанар нь Финландын тариачны хувийн үзлийг тусгасан "чөлөөт хөгжил" байв. Үүний зэрэгцээ байшингууд оросууд шиг жигд бус (зам руу харсан эсвэл зам дагуу), харин бүрэн санамсаргүй байдлаар байрладаг байв. Байшингийн хоорондох зай нь ихэвчлэн 30 м-ээс их байдаг.Үүнээс гадна хойд Ингриад ландшафт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: байшингууд нь дүрмээр бол газар нутгийг сайтар "бичсэн" байсан, өөрөөр хэлбэл. таатай тэгш бус газар - хуурай, өндөрлөг газар, толгодын налуу, тэдгээрийн хоорондох хөндийд хязгаарлагддаг. Ийм тосгонууд оросын утгаараа тосгонтой бараг төстэй биш байсан бөгөөд үүнийг (зураг зүйчид оруулаад) тариалангийн талбай эсвэл тосгоны бүлэг гэж ойлгодог байв. Ийм зохион байгуулалтыг Ингриагийн бусад газруудад дурсгал болгон аль хэдийн олж мэдсэн.

Ойролцоогоор 1919 он гэхэд Ингерманландад цэвэр Финландын 758 тосгон, Орос, Финланд хүн амтай 187 тосгон, Финланд, Ижорианчууд амьдардаг 44 тосгон байжээ. Үүний зэрэгцээ Еврамойсет Финчүүд Оросуудтай хамт амьдардаг тосгон бараг байдаггүй байсан бөгөөд Савакот Финчүүд Ижорчуудтай хамт амьдардаг байв. Эсрэгээрээ ихэвчлэн Еврамойсетууд Ижорчуудтай, Савакотууд Оросуудтай мөр зэрэгцэн амьдардаг байв. Зарим тосгонд Финланд, Вод, Ижора, Оросууд хоёулаа амьдардаг байв. Дараа нь заримдаа тосгонд янз бүрийн төгсгөлүүд гарч ирэв - "Оросын төгсгөл", "Ижора төгсгөл" гэх мэт. Ингерманландын хойд хэсэгт зурвас хоорондын суурин байгаагүй.

19-р зуунд Ингриагийн төв ба баруун хэсэгт Финляндын орон сууцны гол хувилбар нь "Баруун Оросын цогцолбор" (урт байшин, үүнтэй холбогдсон битүү хашаа) гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд хойд Ингриад том чулуун эсвэл модон хашаатай байх үед эртний уламжлал хадгалагдан үлджээ. байшингаас тусад нь байрлуулсан. Зөвхөн Келтто сүмд, зарим талаараа Раапува сүмд "Оросын төрлийн" байшингууд байсан.

Өмнө нь Финляндын овоохойнууд нэг танхимтай, хоёр танхимтай байсан бол амьдрах орон сууц байдаг (пиртти) хүйтэн халхавч барьсан (porstua). 19-р зууны эхэн үед барилгууд гурван танхимтай болсон ч ихэнхдээ зөвхөн нэг тал нь орон сууц байсан бөгөөд хонгилын нөгөө талд байрлах өрөө нь торны үүрэг гүйцэтгэдэг байв. (romuhuone) . Цаг хугацаа өнгөрөхөд хоёрдугаар хагас нь зуны овоохой болж, заримдаа байшингийн "цэвэр" тал нь болжээ. Келтто, Раапювагийн сүмүүдэд олон танхимтай байшингууд түгээмэл байсан бөгөөд энэ нь 20-30 хүнтэй том гэр бүлийг хадгалахтай холбоотой байв. Тэнд боолчлолыг халсны дараа ч том гэр бүл хэвээр үлдэж, гэрлэсэн хөвгүүдэд зориулж овоохойд шинэ дүнзэн байшин нэмж оруулав.

19-р зууны дунд үеэс ч өмнө. Финляндын байшингууд нь ихэвчлэн овоохой (хараар халаадаг), бага тааз, өндөр босготой байсан бөгөөд 19-р зууны төгсгөлд ийм олон овоохой баригдсан. Цонхны оронд гэрлийн нүхийг зүсэж, модон боолтоор хааж, зөвхөн баян тариачид овоохойндоо гялтгануур цонхтой байв. Дээврийн материал нь сүрэл, дараа нь модны чипс байв. Хар халсан овоохойнууд нь Санкт-Петербургийн ойролцоо байсан тул заримдаа "сархавтар цонхноос нийслэлийн сүмүүдийн алтан бөмбөгөр харагдана". Ялангуяа удаан хугацааны туршид, ХХ зууны эхэн үе хүртэл. Ийм овоохой нь Еврамосет Финчүүдийн дунд түгээмэл байв. Тахианы зуух нь салхины хэлбэртэй байсан бөгөөд тэдгээрийг модон эсвэл чулуун зуух дээр барьсан. Тусгай дэгээ дээр өлгөгдсөн уурын зуухны шон дээр газар үлдээжээ (хаахла). Шон дээр хоол халаахын тулд тэд мөн гурван хөлт таганка ашигладаг байв. Яндан гарч ирснээр зуухны зуухны дээгүүр пирамид хэлбэртэй яндангийн бүрээсийг хийж эхлэв. Голландын зуухыг цэвэрхэн хагаст суурилуулсан.

Байшингийн чимэглэл нь энгийн байсан: нэг буюу хэд хэдэн ширээ, сандал, вандан сандал, шүүгээ. Тэд вандан сандал дээр, зуухан дээр унтдаг байсан бөгөөд дараа нь овоохойн арын хананд бэхлэгдсэн давхаргууд дээр унтдаг байв. бөөлжих (роватит < орос. ор). Хүүхдүүд шалан дээр сүрлэн гудас дээр унтдаг байсан бөгөөд шинэ төрсөн хүүхдэд өлгөөтэй өлгий байдаг. Овоохойг бамбараар гэрэлтүүлэв.

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Финландын байшингууд өөрчлөгдсөн: тэд аль хэдийн суурин дээр баригдсан, том цонхнууд нь хайчлагдсан. Олон тосгонд гаднах цонхнууд нь гоёмсог сийлбэртэй хүрээ (тэдгээрийг ихэвчлэн Оросын сийлбэрчид хийдэг байсан), хаалтаар чимэглэж эхлэв. . Зөвхөн хойд Ингрид сийлбэр тархаагүй байв .

ХООЛ

Ингриан Финчүүдийн хоол нь эртний Финлянд, хөдөөгийн Орос, Санкт-Петербург хотын уламжлалыг хослуулсан байдаг.

XIX - XX зууны эцэс гэхэд. Ингрианы гэр бүлийн ердийн хоолны хуваарь дараах байдалтай байв.

1. Өглөө эрт боссон даруйдаа бид ихэвчлэн кофе уудаг байсан ( кохви), гэртээ өөрийн үр тариагаар бэлтгэж, цэвэр сүүг ашиглан эсвэл нэмнэ.

2. Өглөөний 8-9 цагийн үед (заримдаа эрт) бид зууханд чанаж өглөөний цай идсэн ( муркина).

3. Өглөөний цай ба өдрийн хоолны хооронд цай уудаг байсан (гэхдээ бүх тосгонд биш).

4. Үдээс хойш 1-2 цагийн үед бид өдрийн хоол идсэн ( lounat, хä ivä цагаан хэрэглэл). Ихэвчлэн тэд шөл, будаа идэж, өдрийн хоолоо цайгаар дуусгадаг байсан (хэдийгээр зарим байшинд тэд эхлээд цай ууж, дараа нь өдрийн хоол иддэг байсан!).

5. Үдээс хойш 4 цагийн үед олон Финчүүд дахин цай ууж, ням гарагт бараг хаа сайгүй дэлгүүрээс худалдаж авсан кофе уудаг байв.

6. Орой 7 цагаас хойш бид оройн хоол идсэн. Оройн хоолонд ( илтайнен, iltain) ихэвчлэн үдийн хоолоо халааж эсвэл сүүтэй шинэ хоол иддэг.

Бүхэл бүтэн гэр бүл ихэвчлэн ширээний ард цуглардаг байсан бөгөөд аав нь ширээний тэргүүнд суугаад залбирал уншиж, хүн бүрт талх зүсдэг байв. Хоол идэж байхдаа ярихыг хориглосон бөгөөд хүүхдүүдэд: "Өндөг шиг амаа хамхиа" гэж хэлдэг, эс тэгвээс хүүхэд духан дээр нь халбагаар цохиулж магадгүй юм! Шөнийн цагаар хоолыг ширээнээс салгасан (зөвхөн нэг царцдас, Библи үлдээж болно); ширээн дээр хутгыг мартах нь ялангуяа аюултай байсан - тэр үед "муу сүнс" орж ирж магадгүй юм.

19-р зууны эцэс гэхэд Ингриан Финчүүдийн гол хоол. төмс болсон (өөр өөр тосгонд өөр өөрөөр нэрлэдэг байсан: карттол, картофелькартуска, шинж тэмдэг, потатти, тарту, муна, маамуна, мааомена,пулкка, перуна) ба байцаа - тэдгээрийг талхнаас ч илүү чухал гэж үздэг байв. Даваа гарагт тэд ихэвчлэн долоо хоногийн турш хар талх жигнэдэг байв ( leipä ) исгэлэн хөх тарианы зуурмаг, өндөр талх хэлбэрээр хийсэн. Хавтгай талхыг ихэвчлэн хөх тариа эсвэл арвайн гурилаар хийдэг байв ( лепоска, руйскаккара, hä тä каккара), тэдгээрийг ихэвчлэн өндөгний цөцгийн тосоор иддэг байв.Янз бүрийн шөл байсан ч хамгийн түгээмэл нь даршилсан байцаатай шөл байсан ( haapakual), бага чанасан вандуй шөл ( гернерокка), махтай төмсний шөл ( lihakeitti), хөөе. будаа ( putroкуасса) ихэвчлэн арвай (сувдан арвай), мөн шар будаа, Сагаган, үр тариа, ховор будаагаар хийсэн. Даршилсан байцааг зууханд чанаж, рутабага, манжин, төмс зэргийг жигнэж байв. Тэд мөн даршилсан байцаа, даршилсан мөөг, давсалсан, хатаасан загас иддэг байв. Сүү, тараг, зуслангийн бяслаг гэх мэт олон тооны сүүн бүтээгдэхүүн байсан ч ихэнхийг нь зах зээлд гаргадаг байв. Овъёосны вазелин ялангуяа алдартай байсан ( кауракииссели), үүнийг халуун, хүйтэн аль алинд нь сүү, цөцгий, ургамлын тос, жимс жимсгэнэ, чанамал, шарсан гахайн махтай хамт иддэг байв. Тэд ихэвчлэн цай уудаг байсан ( цайжу), кофены үр ( кохви), зуны улиралд - квасс ( таари).

Баярын хоол өөр байсан: тэд улаан буудайн талх жигнэсэн ( пулкат), олон төрлийн бялуу - нээлттэй ( ватрускат) ба хаалттай ( пииракат), өндөг, байцаа, жимс, чанамал, загас, махыг будаатай будаагаар дүүргэсэн. чанасан вазелин ( нялуун), мах, төмсөөр шарсан мах хийсэн ( lihaperunat, perunapaisti). Бид баярын ширээнд зориулж хотын хиам худалдаж авсан ( калпасси, vorsti), давсалсан herring ( seltti), бяслаг ( siiru). Баярын өдрүүдээр тэд цангис жимсний вазелин, гар хийцийн шар айраг хийсэн ( олут) (ялангуяа Юханнус зуны амралтын өмнө) дэлгүүрээс худалдаж авсан кофе ууж (ихэвчлэн самовараар исгэж), хотоос дарс авчирсан.

Даавуу

Ингриан Финчүүдийн ардын хувцас нь тэдний соёлын хамгийн гайхалтай, олон талт шинж чанаруудын нэг юм. Эмэгтэйчүүдийн хувцасны үндсэн хуваалтаас гадна Еврамойсет Финчүүд ба Савакот Финчүүдийн хувцаслалтаас гадна бараг бүх сүм хийд өөр өөрийн гэсэн ялгаатай, өнгөний сонголт, хатгамал хээтэй байв.

Финляндын хувцас - Eurämöset Карелийн Истмусын хувцасны эртний олон шинж чанарыг хадгалсан. Төв Ингриагийн эмэгтэйчүүдийн Eurameis хувцас нь хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж тооцогддог байв. Энэ нь цамц, саравчнаас бүрдсэн байв. Цамц нь онцгой гайхалтай байсан: дээд хэсэг нь нимгэн маалинган даавуугаар хийгдсэн бөгөөд цээжин дээр нь чимэглэгдсэн байв. recco (рекко) - улаан, улбар шар, шар, хүрэн, ногоон, цэнхэр өнгийн ноосон утсаар геометрийн хэв маягийг хэвтээ оёдол эсвэл хөндлөн оёдолоор хатгасан трапец хэлбэрийн хатгамал (мөн хамгийн эртний нь) reccoалтан шар ноосоор хатгамал). Өргөн ханцуйны ирмэг ба мөрний хэсэг нь хатгамалаар чимэглэгдсэн байв. Ихэнхдээ ханцуйвч нь ханцуйвчаар төгсдөг. Цамцны зүүн талд ангархай байсан recco, энэ нь жижиг дугуй фибулагаар бэхлэгдсэн байв салки (солки). Цамцны харагдахгүй байсан доод хэсгийг том ширхэгтэй маалингын материалаар хийсэн.

Цамцныхаа дээгүүр тэд наран даашинз, банзал гэх мэт мөрний хувцас өмссөн бөгөөд энэ нь суганы дээд хэсэгт хүрч, оосор бүхий нарийн хатгамал даавуугаар оёдог байв. (Хартиуксет). Баярын өдрүүдэд эдгээр хувцас нь цэнхэр даавуугаар хийгдсэн бөгөөд гаднах чимэглэл нь улаан өнгөтэй байв. Ажлын өдрүүдэд тэд ихэвчлэн гэрийн даавуугаар хийсэн улаан хувцас өмсдөг байв. Хормогч юбка дээр уясан байв (peredniekka), Залуучуудын хувьд энэ нь ихэвчлэн олон өнгийн ноосоор хатгамал байдаг бөгөөд ахмад настнуудын хувьд хар нэхсэн тороор чимэглэгддэг. Амралтын өдрийн костюм нь цагаан сүлжмэл хээтэй бээлийтэй байв. Охидын толгойн гоёл нь маш үзэсгэлэнтэй титэм байв - "сяппали" (сäppäli) улаан даавуугаар хийсэн, металл "баяжуулалт", бөмбөлгүүдийг, сувдаар чимэглэсэн. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд цагаан маалинган малгай өмсөж, ирмэгийг тойруулан нэхсэн тортой, цуглуулж, ар талд нь туузаар боож, эсвэл хатуу хүрээгүй Оросын "кичка" -тай төстэй цагаан толгойн хувцас өмсдөг.

Энэ хувцас нь өөр өөр газар нутагт ялгаатай байв. Тюре (Петерхофын ойролцоо) сүмд хувцас нь "илүү энгийн", Хиетамакид (Царское Селогийн ойролцоо) "илүү дэгжин", хамгийн үзэсгэлэнтэй нь Туутари (Дудерхоф) байсан гэж үздэг.

Хойд Ингриад Eurämeiset Финчүүд хатгамалтай ижил төстэй цамц өмссөн байв recco, мөн дээр нь тэд цэнхэр, хар эсвэл хүрэн ноосоор хийсэн урт банзал өмсөж, захын дагуу улаан өнгийн даавуугаар хийсэн гулсмал эсвэл зэгсэн дээр нэхсэн өнгөт захтай байв. Энэ банзал нь 40 гаруй нугалаатай, нимгэн оёдолтой бүсийг товчоор бэхэлсэн байв. Орон нутгийн Финландын эмэгтэйчүүд үүнийг толгой дээрээ наасан байна хунта (анту) - духны дээд хэсгийн үсэнд наалдсан жижиг атираат маалинган тойрог. ХАМТ хунтадухан дээр, гэрлэсэн эмэгтэй толгойгоо ил задгай алхаж болно.

Ингерманландын баруун бүс нутагт Финчүүд Эврям'йсет энгийн маалинган цамц, энгийн эсвэл судалтай ноос эсвэл ноосон хольцоор хийсэн банзал өмсөж, толгойгоо ирмэгээр нь сүлжмэл тор бүхий цагаан малгайгаар бүрхсэн байв.

Сэрүүн цаг агаар болон баярын өдрүүдэд Eurämöset Finns богино цагаан маалинган кафтан өмсдөг байв Костоли (Костоли) , бэлхүүс болон nik-euryameyset adyvalya юбка оёж ryamyset хийсэн хатгамал, ОХУ-ын Шинжлэх ухааны академи чимэглэсэн ижил цамц өмссөн. орос хэл дээр). хүчтэй шатсан . Энэ хувцастай тэд зуны улиралд, өргөлтийн үеэр анх удаа сүмд очдог байсан тул энэ баярыг "костольный" гэж нэрлэдэг байв. (костолипихä). Шили Костолиихэвчлэн цагаан өнгийн диагональ худалдаж авдаг бөгөөд тавиурын дагуу бэлхүүс хүртэл ноосон утас бүхий гоёмсог нарийн хатгамал бүхий нарийн туузууд байдаг.

Хүйтэн өдрүүдэд Eurämöyset Финчүүд бэлхүүсээсээ урт эсвэл богино даавуугаар хийсэн кафтан өмсдөг байв ( витта). Тэд цагаан, хүрэн эсвэл цэнхэр гар хийцийн даавуугаар оёж, илгэн, улаан, ногоон торго, ноосон утсаар чимэглэсэн байв. Өвлийн улиралд нэхий дээл, зүүгээр сүлжмэл бээлий эсвэл хээтэй ноосон бээлий өмсөж, дулаан ороолт өмсдөг байв.

Тэд хөлөндөө цагаан, улаан эсвэл хар өнгийн өмд өмсдөг байсан бөгөөд зун нь гар хийцийн савхин гутал хөлнийх нь орой дээр хавчаартай байдаг. (лipokkat), bast гутал (вирсут), өвлийн улиралд - савхин гутал эсвэл эсгий гутал . Eurämöyset нь 19-р зууны төгсгөлд маш удаан хугацаанд тусгай хувцасаа хадгалсаар ирсэн. Энэ нь алга болж, олон тосгонд охид савкот шиг хувцаслаж алхаж эхлэв.

Финланд-савакот хувцас илүү энгийн байсан - тэд цамц, урт өргөн банзал өмссөн. Цамцнууд нь цагаан маалинган даавуугаар цээжний дунд ангархайтай, товчоор бэхлэгдсэн, өргөн ханцуйтай байв. Ихэнхдээ нэхсэн тороор чимэглэсэн ханцуйвчийг тохойноос нь холбодог байсан тул гарны доод хэсэг ил гардаг байв. Цуглуулсан банзал нь энгийн, судалтай эсвэл алаг ноос эсвэл ноосон холимог даавуугаар хийгдсэн байв. Заримдаа баярын үеэр тэд хоёр банзал өмсдөг байсан бөгөөд дараа нь дээд хэсэг нь хөвөн байж болно. Цамцны дээгүүр ханцуйгүй энгэр өмссөн байв (liiv) эсвэл цамц (танкки) даавуу эсвэл худалдаж авсан даавуунаас. Хормогч нь ихэвчлэн цагаан маалинган даавуу эсвэл улаан судалтай даавуугаар хийгдсэн, ёроолыг цагаан эсвэл хар нэхсэн тороор чимэглэсэн, олон өнгийн нарийн төвөгтэй хатгамал, сүлжмэл захыг ихэвчлэн ирмэгийн дагуу байрлуулсан байв.

Охид үсээ сүлжиж, толгой дээрээ өргөн торгон тууз уяжээ. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд зөөлөн малгай өмсдөг байв азтай (лаккби), нимгэн маалинган нэхсэн тороор ирмэгтэй.

“Жинхэнэ төрийн” гэгддэг эмэгтэйчүүдийн савакот эмэгтэйчүүдийн хувцас өөр харагдаж байв. (varsinaisetвалланомат), Нева мөрний хойд хэсэгт орших Финландын Келтто, Раапюва, Токсова сүмүүдээс. Тэд өөрсдийгөө эргэн тойрныхоо хүн амаас илүү өндөр статустай гэж үздэг бөгөөд хувцас нь өнгөөрөө ялгарч байв. Энэ нь улаан өнгөтэй байв: банзалны ноосон даавууг улаан, шар өнгийн дөрвөлжин эсвэл ихэвчлэн судал хэлбэрээр нэхсэн, бие, цамцыг улаан даавуугаар хийж, ирмэгийг нь ногоон эсвэл цэнхэр сүлжсэн сүлжсэн, хормогч нь бас өмсдөг байв. улаан "шалгалт" -аар хийсэн. Улаан алаг торгыг ихэвчлэн хотоос тусгайлан авчирдаг байсан бөгөөд тосгоны бүжигт торгон хувцасны эзэд калико банзал өмссөн охидыг дугуй бүжигт оролцуулахыг зөвшөөрдөггүй байв. Баярын өдрүүдээр эмэгтэй, охид хоёулаа хэд хэдэн биетэй хувцас өмсдөг байсан тул доод энгэрний ирмэг нь дээд талынх нь доороос харагдах бөгөөд хэд нь өмссөн, эзэн нь хэр баян болох нь тодорхой байв. Мөрний ороолт бас улаан өнгөтэй байв. Охидууд толгой дээрээ улаан туузаар хийсэн титэм зүүж, урт үзүүр нь ар талдаа доошоо бууж, эсвэл улаан ороолттой байв. Эмэгтэйчүүд толгойгоо цагаан малгайгаар бүрхэв. Баярын өдрүүдэд тэд "эзний гутал" өмсдөг байсан - дэлгүүрээс худалдаж авсан өндөр өсгийтэй сайн гутал.

Эрэгтэйчүүд үргэлж цагаан цамц өмссөн, цээжин дээрээ шулуун ангархай; зуны улиралд - цагаан хэрэглэл, өвлийн улиралд - даавуун өмд. Финчүүдийн гадуур хувцас нь цагаан, саарал, хүрэн эсвэл цэнхэр өнгийн урт даавуугаар хийсэн кафтан байв (витта) , бүсэлхийгээр нь оёж, бүсэлхийгээр нь сунгасан шаантагтай. Дулаан хувцас нь хүрэм байсан (роТиекка) мөн нэхий дээл. Ялангуяа Eurämöset Финчүүд Санкт-Петербургийн таксины жолооч нарын малгайтай төстэй намхан титэм бүхий эртний өргөн хүрээтэй хар, саарал эсвэл хүрэн эсгий малгайг удаан хугацаанд хадгалсаар ирсэн. Мөн 19-р зууны сүүлчээс Финланд-Савакотууд. хотын малгай, малгай өмсөж эхлэв. Гутал нь ихэвчлэн гар хийцийн арьс байсан ч өндөр, дэлгүүрээс худалдаж авсан гутал өмсдөг байв. Энэ нь эд баялгийн шинж тэмдэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд Ингрианы зам дээр ихэвчлэн тосгон эсвэл хотод орохдоо л нуруундаа гутал өмсөж, гутал өмсдөг хөл нүцгэн Финнтэй тааралддаг.

ГЭР БҮЛИЙН ЁСЛОЛ

Финляндын гэр бүлүүд олон хүүхэдтэй байсан. Үүнээс гадна Финчүүд ихэвчлэн Санкт-Петербургийн асрамжийн газруудын хүүхдүүдийг авдаг байсан бөгөөд энэ нь төрийн сангаас маш сайн төлдөг байв. Эдгээр өргөмөл хүүхдүүдийг дуудсан riipiplapset("Засгийн газрын хүүхдүүд") бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд Оросын нэр, овог нэртэй Ортодокс тариачид болж өссөн боловч зөвхөн Финлянд хэлээр ярьдаг байв.

Хүүхэд төрөх

Хүүхдийг ихэвчлэн нутгийн эх баригч эсвэл шүүхийн өндөр настай эмэгтэйн тусламжтайгаар халуун усны газар төрүүлдэг байв. Төрсний дараа гэрлэсэн тосгоны эмэгтэйчүүд хоол, бэлэг барин "сүйт бүсгүй" дээр очив ( ротинат < рус. «родины») и по традиции дарили деньги «на зубок» (хаммасраха). Амьдралын эхний өдрүүдэд, баптисм хүртэхээс өмнө хүүхэд хамгаалалтгүй байсан: түүнийг "солих боломжтой", янз бүрийн "муу хүчнүүд" түүнд аюултай байсан тул анхны усанд орохдоо усанд давс нэмж эсвэл мөнгөн зоос нэмсэн. байрлуулж, хутга эсвэл хайчыг орондоо нуусан байв. Тэд хүүхдийг аль болох хурдан баптисм хүртэхийг хичээсэн. Долоо хоногийн дараа загалмайлсан эцэг, ээж хоёр хүүхдээ аваачиж сүмд хүргэжээ. Финландын гэр бүлд загалмайлсан эцэг эхийн ач холбогдол маш их байсан.

Хуримын ёслолууд

Залуу хүмүүс хөдөлмөрийн тодорхой ур чадварыг эзэмшсэн үедээ насанд хүрсэн гэж тооцогддог. Гэхдээ гэрлэх зөвшөөрөл авахын тулд тэд батламж (сүмийн нийгэмлэгт ухамсартай орох ёслол) хийлгэх ёстой байсан бөгөөд 17-18 насны бүх залуучууд сүмийн сүмийн баталгаажуулах сургуульд хоёр долоо хоног суралцсан (тиймээс бичиг үсэг тайлагдсан). Ингриан Финчүүдийн түвшин маш өндөр байсан).

Ингриагийн охид ихэвчлэн 18-20 насандаа, залуус 20-23 насандаа гэрлэдэг. Охидыг насаар нь гэрлүүлэх ёстой байв. Дүү нь түрүүлж гэрлэсэн бол томоо доромжилж, тэр хоч зүүсэн. Раси (раси) (Оросын "ойг тайрсан, гэхдээ шатаахаар шатаагаагүй"). 23-24 наснаас хойш охин зөвхөн бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэнэ гэж найдаж байсан ч 30-35 настай залууг "хөгшин бакалавр" гэж тооцдоггүй байв.

Дүрмээр бол сүйт бүсгүйг залуугийн эцэг эх сонгодог бөгөөд юуны түрүүнд түүнийг сайн ажилчин эсэх, баян инжтэй эсэх, гэр бүл нь ямар нэр хүндтэй болохыг анхаарч үздэг байв. Үүний зэрэгцээ охины гоо үзэсгэлэн тийм ч чухал биш байв. Сүйт бүсгүйг тосгоны хамтарсан ажил, алс холын хадах аялал, сүмийн амралтын өдрүүдэд сүмийн ойролцоо алхах зэрэгт харж хандах боломжтой байв. Өвлийн улиралд залуучууд үдэшлэгт цугларч, охид нь гар урлал хийдэг, хөвгүүд нь тэднийг зочлохоор ирдэг байв. 19-р зууны төгсгөлд. Хойд Ингерманландын Финляндчуудын дунд эртний Финляндын "шөнийн" тохироо хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэд үүнийг "шөнийн гүйлт" эсвэл "шөнийн алхах" гэж нэрлэдэг байв. (yөжуоксу, yожаланкайнти). Зуны улиралд охид гэртээ биш, торонд унтдаг, хувцас өмссөн орон дээр хэвтдэг, залуус шөнийн цагаар тэдэнтэй уулзах эрхтэй, орны ирмэг дээр сууж, тэр ч байтугай хажууд нь хэвтэж чаддаг байв. тэднийг, гэхдээ ариун явдлын хэм хэмжээг зөрчих ёсгүй. Эдгээр дүрмийг зөрчсөн залуусыг тосгоны хөвгүүдийн нөхөрлөлөөс хөөж болно. Өмнө нь хашааны шөнийн мөлхөгчдийг бүлгээр нь хийдэг байсан бол 19-р зууны төгсгөлд. Залуус аль хэдийн ганцаараа алхаж байв. Эцэг эхийн охидыг шөнийн цагаар ийм зочлох нь урам зориг өгдөггүй бөгөөд ихэвчлэн гэрлэхэд хүргэдэггүй байв.

Ингриан Финчүүдийн хооронд хос хийх нь удаан хугацааны туршид эртний шинж чанараа хадгалсаар ирсэн: энэ нь олон үе шаттай, хосууд олон удаа ирдэг, сүйт бүсгүй хүргэний гэрт зочилдог байв. Энэ нь хоёр талдаа бодох цаг өгсөн. Хүлээн авагчдыг хүлээж авах эсэх талаар нууц хүсэлт тавьдаг байсан. Сүйт бүсгүй нь нэг тосгонд амьдардаг байсан ч тэд мориор гэрлэх гэж явсан. "Төлбөр" гэж нэрлэгддэг энэхүү зан үйлийн үеэр (Рахомин) эсвэл "урт гутал" (питкätвирсут), сүйт бүсгүйд хадгаламж, мөнгө эсвэл бөгж үлдээсэн. Хариуд нь сүйт бүсгүй тэр залууд хүзүүний алчуур эсвэл алчуур өгчээ . Энэхүү алчуур нь гоёмсог байсан бөгөөд үүнийг костюмны чимэглэл болгон ашигладаг байсан: сүмд явахдаа малгайны туузны ард байрлуулсан байв. Хэд хоногийн дараа охин нэг ахимаг насны эмэгтэйн хамт хүргэний гэрт очиж, "хүрдний газар харах" гэж очоод тэр залууд авсан барьцаагаа буцааж өгчээ. Гэхдээ энэ нь түүний татгалзсан гэсэн үг биш, харин тэр залууд саналаас татгалзах боломжийг олгосон юм. Ихэвчлэн тэр залуу удалгүй барьцаагаа буцааж, саналаа баталгаажуулдаг. Дараа нь сүмд сүй тавихыг зарлав. Бэр, хүргэн хоёр тус тусад нь зарлахаар ирсэн бөгөөд дараа нь хүргэн, сүйт залуу хоёр сүйт бүсгүйн гэрт очиж, хуримын өдөр, зочдын тоог тохиролцож, хамгийн чухал нь инжийн хэмжээг ярилцав.

Сүйт бүсгүйн инж нь гурван хэсгээс бүрдсэн бөгөөд эхлээд эцэг эх нь үнээ, хэд хэдэн хонь, тахиа өгчээ. Нэмж дурдахад сүйт бүсгүй маалинган даавуу, цамц, банзал, өвлийн хувцас, ээрэх дугуй, хадуур, тармуур бүхий авдар авав. Инжийн гурав дахь хэсэг нь шинэ хамаатан садан, хуримын чухал зочдод зориулсан бэлэг бүхий хайрцаг байв: цамц, бүс, алчуур, бээлий, малгай. Шаардлагатай тооны бэлгийг цуглуулахын тулд сүйт бүсгүй хөгшин хамаатан садантайгаа хөрш зэргэлдээ тосгонуудаар явж, түүхий ноос, маалинга, утас, бэлэн эд зүйл, эсвэл зүгээр л мөнгө бэлэг болгон авдаг байв. Энэхүү харилцан туслалцах эртний заншлыг "чононоор алхах" гэж нэрлэдэг байв. (Сусимиpep).

Хуримын ёслол нь өөрөө "явах" гэсэн хоёр хэсэгт хуваагдсан. (лäksiäiset) сүйт бүсгүйн гэрт болсон бөгөөд жинхэнэ хурим (häät) сүйт залуугийн гэрт тэмдэглэдэг байсан бөгөөд зочдыг хоёр гэрт тусад нь урьдаг байв. "Явах" ба хурим хоёулаа эртний зан үйл, сүйт бүсгүйн гашуудал, олон дуу дагалддаг байв.

Оршуулах ёслол

Ингриан Финчүүдийн түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу дараагийн ертөнц дэх амьдрал нь дэлхийн амьдралаас бага зэрэг ялгаатай байсан тул талийгаачийг 19-р зууны төгсгөлд оршуулжээ. шаардлагатай хүнсний хангамж, ажлын тоног төхөөрөмж, тэр ч байтугай мөнгөөр ​​хангагдсан. Нас барах мөчид хүний ​​биеэс зөвхөн сүнс л үлддэг гэж үздэг байсан тул талийгаачийг хүндэтгэж, айж эмээж байсан. (henki), сүнс байхад (сиэлү) Тэрээр шарилын дэргэд хэсэг хугацаанд байсан бөгөөд амьд хүмүүсийн үгийг сонсож байв.

Талийгаачийг ихэвчлэн гурав дахь өдөр нь сүмийн Лютеран оршуулгын газарт пасторын дэргэд оршуулдаг байв. Лютерийн оршуулгын үндсэн зарчим бол нэрээ нууцлах явдал юм, учир нь булш нь хувийн шинж чанараараа сүнсээ алдсан биет бүрхүүлийн оршуулгын газар бөгөөд цорын ганц булшны тэмдэг нь нэр, огноог заагаагүй дөрвөн үзүүртэй загалмай байх ёстой. Гэхдээ XIX-XX зууны төгсгөлд. Ингриад янз бүрийн хэлбэрийн гайхалтай үзэсгэлэнтэй хуурамч төмөр загалмайнууд тархаж эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийг Келто, Туутари, Ярвисаари дахь эртний Финландын сүмийн оршуулгын газруудаас харж болно. Үүний зэрэгцээ, Баруун Ингриа, Нарвуси сүмд уламжлалт модон загалмайг "байшингийн тэмдэг" (эзэмшлийн график тэмдэг) болон нас барсан огнооны тусламжтайгаар хувь хүний ​​шинж чанарыг өгчээ. Мөн Төв Ингриа (ялангуяа Купаница сүмд) заримдаа булшны дээгүүр модны их бие, мөчрөөр хийсэн ер бусын загалмайг байрлуулсан байв.

КАЛЕНДАРИЙН БА АЛДАРТ АМРАЛТЫН ӨДРҮҮД

Ингриан Финчүүдийн ардын хуанлиас эртний ид шидийн паганын шинж чанарууд, Финляндад нэгэн цагт хэрэглэж байсан католик хуанлийн цуурай, 16-р зуунд хойд орнуудыг хамарсан Лютеран шашны хатуу хэм хэмжээг олж болно. Ортодокс хөршүүд болох Оросууд, Ижора, Водианчуудын нөлөө ч үүнд харагдаж байна.

Цагийг сар, долоо хоногоор тооцдог байсан ч Ингриан Финний жилийн амьдралын гол "туслах цэг" нь амралтын өдрүүд байв. Талбай, гэрийн ажлын эхлэл нь тэдэнтэй холбоотой байсан бөгөөд ирээдүйн цаг агаар, тэр байтугай амьдралыг тэд өөрсдөө тодорхойлдог. Амралтын өдрүүд нь жилийг тодорхой үеүүдэд хувааж, оршин тогтноход тодорхой, тодорхой, тогтмол байдлыг өгдөг.

Нэгэн цагт Губаница сүмд хийдэг байсан шиг жилийн дарааллыг санаж, амралтаа холбож, сараар нь тоолоход хялбар байсан.

Joulust kuu Puavalii,

Пуавалист Куу Матти,

Матист Куу Муаружаа,

Муарижаст куу Жыркий,

Хуульч Куу Жухануксее,

Juhanuksest kuu Iiliaa,

Илиаст куу Жуакоппи…

Зул сарын баяраас Паул хүртэл

Паулаас Матай хүртэл сар,

Матайгаас Мариа хүртэл сар,

Мариагаас сар бүр Гэгээн Жоржийн өдөр хүртэл,

Юрьевээс Юханнус хүртэл сар,

Юханнусаас Илья хүртэл сар,

Ильяас сар бүр Жейкоб хүртэл...

Бид зөвхөн Ингриан Финчүүдийн гол баяруудын талаар хуанлийн дарааллаар товч ярих болно.

Нэгдүгээр сар

1-р сарыг Ингриад Финляндын ердийн "тэнхлэгийн сар" гэсэн нэрээр нэрлэдэг. таммикуу), үүнийг мөн "эхний үндсэн сар" гэж нэрлэдэг байсан ( ensimmä инэн сидä nkuu) болон "өвлийн амралт" ( талвипхä инкуу) .

Шинэ жил (1.01)

Финляндчууд жилийн эхэн үеийг нэгдүгээр сарын нэгнээс эхлэн тоолдог эртний сүм хийдийн уламжлалтай. Финландын сүмүүдэд шинэ жилийн баяр 1224 онд эхэлсэн. Гэхдээ Ингриа тосгонд эртний паган шашны итгэл үнэмшил нь энэхүү сүмийн баярт нэгдсэн байв. Тиймээс шинэ оны эхний үйлдлүүд нь оныг тодорхойлдог гэж үздэг бөгөөд шинэ жилийн эхний өдөр нь дараа жилийнхээ үлгэр жишээ юм. Энэ өдрийн хөдөлгөөн бүр, үг бүр бусад боломжийг хааж, сонголтыг багасгаж, тогтвортой дэг журмыг бий болгодог. Тиймээс гэрийн ажлын дэг журмыг чанд сахиж, үг хэллэгийг дарангуйлж, гэр бүлийн гишүүд, хөршүүдтэйгээ ээлтэй байх нь чухал байв.

Мэдээжийн хэрэг, бүх чухал баяруудын нэгэн адил шинэ жилийн өмнөх өдөр охид үргэлж аз хийморьтой байдаг. Оросын байшингуудын нэгэн адил Финлянд эмэгтэйчүүд цагаан тугалга асгаж, үр дүнгийн дүрээр ирээдүйгээ таньж, хамгийн зоригтой хүмүүс лааны гэрэлд харанхуй өрөөнд толинд хүргэн хайж байв. Хэрэв охин зүүдэндээ хүргэнээ харна гэж найдаж байсан бол тэр дэрэн доор нуусан шүдэнзээр худгийн хүрээ хийсэн: зүүдэндээ ирээдүйн хүргэн морь услахын тулд худаг дээр гарч ирэх нь гарцаагүй.

Мөн "аймшигтай" зөн билэг байсан: хүмүүс уулзвар дээр "сонсох" гэж очдог байсан - эцэст нь шинэ жил, Улаан өндөгний баярын үеэр болон Юханнусын зуны амралтын өмнөх өдөр сүнснүүд цуглардаг байв. Гэхдээ үүнээс өмнө тэд муу ёрын хүчнүүд хүнд хүрэхгүйн тулд эргэн тойронд нь тойрог зурдаг байсан. Ийм тойрог дээр зогсоод тэд ойртож буй үйл явдлын шинж тэмдгийг удаан хугацаанд чагнав. Тэргэнцэр хагарах, дуугарах чимээ сонсогдвол ургац арвинтай жил, хадуур ирлэх нь ургац муутайн шинж. Хөгжим хуримыг зөгнөж, самбарын чимээ нь үхэл гэсэн үг юм.

Муу ёрын сүнснүүд ялангуяа Христийн Мэндэлсний Баяраас эхлээд Epiphany хүртэл идэвхтэй, хүчтэй байсан ч "баптисм хүртсэн" цонх, хаалгаар нэвтэрч чадахгүй байв. Тиймээс эзэд нь ихэвчлэн нүүрс эсвэл шохойгоор хаалга, цонхон дээр загалмай тэмдэглэгээ хийдэг. Баруун Ингриад баяр болгоноор байшинг янз бүрийн аргаар "баптисм хүртдэг" байсан: Христийн Мэндэлсний Баяраар - шохойгоор, дээр Шинэ он- нүүрсээр, мөн Epiphany дээр - хутгаар. Мөн хашаа, амбаарыг хөндлөн тэмдэгээр хамгаалсан.

Эр хүн айлд түрүүлж орж ирвэл мал төллөнө, харин эмэгтэй хүн ирэх нь дандаа гай гамшиг дагуулдаг тул хүн бүр шинийн нэгний өглөө гарахыг хүлээж, үүд рүү шагайж байв.

Шинэ жилийн өглөө бид сүмд явах ёстой байсан бөгөөд гэртээ харих замдаа энэ жил бүх ажлыг цагт нь дуусгахын тулд морь унадаг байсан. Тэд хамгийн хурдан морь унасан хүн бүтэн жилийн турш бүх зүйлд түрүүлнэ гэдэгт итгэдэг байв.

Шинэ жилийн баярыг ихэвчлэн гэр бүлийнхэнтэйгээ өнгөрөөдөг байв. Энэ өдөр хамгийн сайн сайхан бүхнийг ширээн дээр тавьсан: шарсан мах, майгатай салат, вазелин, мах эсвэл мөөгний шөл, төрөл бүрийн загас, жимсний компот, цангис жимсний вазелин. Тэд байцаа, мөөг, лууван, жимсгэний бялууг жигнэж, өндөг, будаатай бялуу, чанамалтай бяслагны бялуунд дуртай байв. Эдгээр өдрүүдэд маш олон амттан байх ёстой байсан, учир нь хэрэв баярын өдрүүд дуусахаас өмнө ширээн дээрх хоол дуусвал энэ нь гэрт ядуурал ирнэ гэсэн үг юм. Орой нь залуучууд бүжиглэж, тоглохоор цугларч, ялангуяа барьцааны тоглоом, сохор эр, дугуй бүжигт дуртай байв.

Элэг бүтэн (6.01)

Финландын Лютеранчууд баптисм хүртдэг ( loppiainen) сүмийн баяр байсан. Гэхдээ Финландын бараг бүх тосгонууд энэ өдөртэй холбоотой өөрийн гэсэн ардын зан заншилтай байв. Ингриа дахь Ортодоксчууд энэ өдөр усны адислалтай байсан бөгөөд Финчүүдийг шашны жагсаалд ихэвчлэн харж болно.

Эртний ёс заншил удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн Баруун Ингриа тосгонд Epiphany дээрх залуу охид хувь заяагаа мэдэхийн тулд янз бүрийн аргаар оролдсон. Epiphany шөнө охид уулзвар дээр хашгирч: "Чи хайртай хүнийхээ дууг сонсоорой, хуцаж, хуцаж, хадам эцгийн нохой!" Аль талаас нь дуугарч, нохой хуцах нь охиныг гэрлүүлнэ. Тэд бас ингэж таамаглаж байсан: Epiphany үдэш охид үр тариа авч, газар асгав. Өчнөөн олон хүүхнүүд байсан, өчнөөн овоо үр тариа хийгээд, дараа нь азарган тахиа авчирсан. Хэний баглаа азарган тахиа түрүүлж гөвдөг бол тэр охин түрүүлж гэрлэнэ.

Хүн ингэж таамаглаж болно: Эпифанигийн өмнөх орой шал шүүрдэж, хормойдоо хог цуглуулж, уулзвар руу хөл нүцгэн гүйж, хэрэв уулзвар байхгүй бол замын эхлэл хүртэл яв. Дараа нь та хогоо газар тавиад, дээр нь зогсоод сонсох хэрэгтэй: хаанаас нохой хуцах вэ, хаанаас нь тааруулагчид ирэх вэ, аль талаас нь хонх дуугарах вэ, тэд чамайг гэрлэх болно.

Хоёрдугаар сар

Энэ сар өөр өөр нэртэй байсан: "сувдан сар" ( helmikuu), "хоёр дахь үндсэн сар" ( toinen сидä nkuu), "лааны сар" ( kynelkuu- энэ нэрийг Эстонийн ардын хуанлиас зээлсэн гэж үздэг). Масленицагийн баяр ихэвчлэн 2-р сард унадаг.

Масленица

Энэ баяр нь хатуу огноогүй байсан бөгөөд Улаан өндөгний баяраас 40 хоногийн өмнө тэмдэглэдэг байв. Энэ баярын Финляндын нэр laskiainen) гэдэг үгнээс гаралтай Ласкиа- "доошоо." Финляндын судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь мацаг барих "багасгах" санаатай холбоотой (эцэст нь Финляндын католик шашны үед Улаан өндөгний баярын өмнөх мацаг барилт энэ өдөр эхэлсэн), Улаан өндөгний баяр Финландын нэрийг хүлээн авсан. хää сиä инэн, энэ нь "гарах" гэсэн утгатай (мацаг барихаас).

Ардын хуанли дээр Масленица нь эмэгтэйчүүдийн ажилтай холбоотой байдаг бөгөөд энэ баярыг "эмэгтэйчүүдийн" гэж үздэг байв. Өдрийн эхний хагаст бүгд ажил хийдэг байсан ч утас хэрэглэх, ээрэхийг хориглодог, эс тэгвээс зун маш олон муу зүйл тохиолдох болно: нэг бол хонь өвдөнө, эсвэл үхэр нь өвдөнө гэж тэд хэлэв. хөл, могой, ялаа тэднийг зовоож, магадгүй аянга цахилгаантай болно.

Энэ өдөр талбайг хогийн ургамлаас цэвэрлэнэ гэж итгэж байсан тул олон удаа шал шүүрдэж, хогоо хол зөөв. Тэд гэрийн ажлаа эрт дуусгахыг хичээсэн - "Тэгвэл зуны ажил хурдан, цагтаа явах болно." Дараа нь бүгд халуун усны газар орж, оройн хоолонд суув. Хоол идэж байхдаа ярихыг хориглодог байсан, эс тэгвээс "зун шавьж чамайг тамлах болно". Масленица дээр тэд "Зул сарын баяраар уух хэрэгтэй, харин Масленица дээр мах идээрэй" гэсэн үгийн дагуу махан хоол иддэг байв. Өдөржингөө ширээ хоосон байхын тулд маш их хоол байх ёстой байсан бөгөөд тэд: "Өнөөдрийнх шиг жилийн турш ширээ дүүрэн байг!" Мөн амттан нь өөрөө өөх тостой байх ёстой байсан: "хуруу, амны өөх нь илүү их гэрэлтэх тусам гахай зун илүү их мах таргалж, үнээ сайн сааж, гэрийн эзэгтэй нар илүү их цөцгийн тос хөөсөрдөг." Ширээн дээрх гол амттануудын нэг нь чанасан гахайн хөл байсан боловч хоол идсэний дараа үлдсэн ясыг заавал ойд аваачиж, модны дор булж, маалинга сайн ургана гэж итгэдэг. Магадгүй энэ заншил нь эртний мод шүтлэг, тэдэнд тахил өргөдөг онцлогийг илтгэдэг байх.

Масленицагийн гол зугаа цэнгэл бол үдээс хойш уулнаас цанаар гулгах явдал байв. Өнхрөх, арвин ургац хураах, "ялангуяа өндөр" маалингын ургалт - Ингерманланд дахь Масленицагийн баяраар бүх зүйл хоорондоо холбоотой байв. Келтто сүмд явж байхдаа тэд "Хөөе, хөөе, урт, цагаан, хүчтэй маалинган даавуу, энэ уул шиг өндөр маалинга!" (101). Баруун Калливиери тосгоны Финчүүд: "Өнхрүүл, өнхр, Масленица!" Өндөр маалингын өнхрөх, богино маалингын унтаж, жижиг маалингын вандан сандал дээр сууж байна! Унахаар ирэхгүй байгаа хүний ​​маалинга нь норж, газар бөхийх болно!" Тэд мөн чаргаар гулгаж, хуучин шигшүүрээр ус хөлдөөж, хурдан бөгөөд хөгжилтэйгээр уулнаас бууж болно.

Эрт үеийн эмэгтэйн үржил шим нь эдгээр өдрүүдэд хүчтэй байсан. Хойд Ингриад, Мииккулаиси сүмд Масленица эртний зан заншлын дагуу "төрөх хүчийг" маалинга руу дамжуулахын тулд "нүцгэн ёроолтой" уулс уруудаж тэмдэглэдэг байв. Мөн Төв Ингриад эмэгтэйчүүд халуун усны газар очсоны дараа сайн өндөр маалингын даавуу авахыг хүсч байвал толгой дээрээ шүүр бариад уулнаас нүцгэн бууж байв.

Тэд уулнаас бууж явахдаа гэрт дахин арвин ургац авахыг ерөөж: "Хөх тариа хуцны эвэр шиг том болгоорой!" Мөн арвай нь гацуур боргоцойтой адил юм! Мөн хонь чирэх өд шиг ноостой болно! Мөн үнээний сүүгээ урсгах болтугай!"

Уул толгод байхгүй (тэр ч байтугай хаана ч байсан!) тэд морь унаж, хөрш зэргэлдээх тосгон руу явж, морины болон жолоочийн ажлын хөлсийг төлдөг байв. Тийм ч учраас олон газар энэ өдрийг "агуу морь унах өдөр" гэж нэрлэдэг байв. Морины уяа сойлгыг өнгөт цаас, сүрлээр чимэглэж, эмээл дээр нь том сүрлэн хүүхэлдэй "суутари" уяж, морийг жолоодож байгаа мэт дүрсэлсэн байв. Гатчинагийн ойролцоо, Масленица даяар тэд "Масленица өвөө" сүрэл, будсан тууз бүхий покер авч явдаг байв. Морины ард ар араасаа олон чарга уяж, тэнд ахмад хүмүүс суудаг боловч ихэвчлэн охид, хөвгүүд өөр өөр чаргаар цуглардаг байв. Морь унаж байхдаа охидууд тэшүүрээр гулгах дуунууд дуулж, тэд таксичин, морь, бүх залуучууд, төрөлх нутгаа алдаршуулсан. Баруун Ингриад "Масленицад дуулаагүй хүн зун дуулахгүй" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Өвлийн улиралд, ялангуяа Ортодокс Масленицагийн долоо хоногт Ингриан Финчүүд таксины жолоочоор ажиллахаар хот руу явж, "веика" (Финлянд хэлнээс) нэрээр алдартай байв. веикко- ах). Морийг баярын чарганд уяж, хүзүүндээ хонх зүүж, уяа сойлгыг нь гоёмсог цаасаар чимэглэж, нум, эмээлд “суутар” шиг сүрлээр хийсэн хүүхэлдэйг бэхлэв. Тэд ийм сүрэл "суутари" -ын тухай дуулжээ.

"Эзэн нуман дээр сууж, хайрт нь босоо амны дээр сууж, хотын туузан дээр унадаг ..."

Таван копейкийн төлөө зөвхөн Санкт-Петербургийн гудамжаар төдийгүй Невагийн мөсөн дагуу яаран, Царское Село, Гатчина, Петерхоф руу явж болно. Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үед эрчүүд, морьдыг хоёуланг нь дайнд аваачсан үед сэрүүн морь дуусчээ.

Гуравдугаар сар

Үндсэн нэр Гуравдугаар сар ( maaliskuu- дэлхийн сар) хүлээн авсан, учир нь энэ үед дэлхий цасан доороос гарч ирдэг: "Гуравдугаар сар дэлхийг нээж", "Гуравдугаар сар дэлхийг харуулж, горхийг дүүргэдэг") (137).. Ингерманланд дахь сарын бусад нэр - ханкикуу(одоогийн сар) (135) ба хä лвикуу(Гэссэн сар) (1360.

Мэригийн өдөр (25.03)

Мэдэгдэл ( Мариан хä ivä ) Финландын Ингриаг Улаан Мэри гэж нэрлэдэг байв. Пуна-Маариа). Үүний зэрэгцээ тэд цаг агаарт үргэлж анхаарал хандуулдаг: "Хэрэв дэлхий Мэри дээр харагдахгүй бол Гэгээн Жоржийн өдөр зун ирэхгүй." Скворица сүмд тэд "Дээвэр дээрх Мариа, дараа нь Гэгээн Жоржийн өдөр газар дээр" гэж итгэдэг байсан бол Луга гол дээрх Нарвуси сүмд: "Хэрэв Улаан Мэри дээр гэсгээх юм бол дараа нь. жил жимсээр дүүрэн байх болно." Мэри дээр охидууд гоо үзэсгэлэнгээ анхаарч, өмнөх намрын Мариа дээр цуглуулсан цангис болон бусад улаан жимсийг идэж, хацар нь бүтэн жилийн турш улаан хэвээр байх болно.

Улаан өндөгний баяр

Финлянд хэлээр баярын нэр нь байдаг хää сиä инэнүгнээс гаралтай хää stä , энэ нь мацаг барилт, нүгэл, үхлээс гарах эсвэл чөлөөлөх үйлдлийг илэрхийлдэг. Улаан өндөгний баяр нь хатуу он сар өдөр байдаггүй бөгөөд ихэвчлэн 4-р сард тэмдэглэдэг. Улаан өндөгний баяр 8 хоног үргэлжилсэн бөгөөд далдуу мод эсвэл далдуу модны бямба гаригт эхэлж, дараа нь Ариун долоо хоног ( piinaviikko- долоо хоногийн тарчлал), та чимээ шуугиантай зүйл хийж чадахгүй, хурц объект ашиглах боломжгүй үед. Энэ үед нас барагсдын сүнс хүмүүсийг тойрон хөдөлж, тэдэнд санал болгож буй хоолыг авч, ирээдүйн үйл явдлын талаар дохио өгдөг гэж үздэг байв.

Эхний өдөр нь Palm Sunday байсан ( palmusunnuntai). Улаан холтостой бургасны мөчрүүдийг урьдчилан цуглуулж, навчис гарч ирэхийн тулд усанд байрлуулсан. Мөчрүүдэд олон өнгийн даавууны хаягдал, цаасан цэцэг, карамель боодол нааж, лингонberry иш, арцны мөчрүүдийг ("ногоонжуулсан") нэмсэн. "Ажилд авах" нь муу ёрын сүнснүүдийг ариусгах, хөөх санаатай холбоотой тул эхлээд өөрсдийгөө, дараа нь гэр бүлийн гишүүд, амьтдыг элсүүлсэн. Муу хүчнүүд хөдөлж эхлэхэд үүр цайхаас өмнө эрт элсүүлэх нь чухал байсан тул элсүүлэгчид нойрсогчдыг гайхшруулж орхидог байв.

Ингерманландад далдуу модны баглаа өгдөг заншил байсан бөгөөд эзэд нь ийм "бэлэг" -ийг хаалганы хүрээний ард эсвэл хаалтны хооронд тавьдаг байв. Эдгээр бургас нь малыг эрүүлжүүлж, фермийг хамгаалдаг гэж үздэг байсан тул Гэгээн Жоржийн өдөр (мал малын анхны бэлчээрийн өдөр) малыг бэлчээрт гаргахад ашигладаг байв. Үүний дараа мөчрүүдийг усанд хаях эсвэл талбайд аваачиж "ургах" зорилгоор тарьсан нь маалингын өсөлтийг сайжруулав.

Ажилд авах үеэр тэд эрүүл энх, эд баялаг, малын хөгжил цэцэглэлт, арвин ургац авахыг хүссэн дуугаа дуулжээ.

Kui monta urpaa,

Nii monta uuttii,

Kui monta varpaa,

Ний Монта Васиккаа,

Kui monta lehteä,

Ний монта lehmää,

Куй монта оксаа,

Сайн байна уу!

Куин Монта Оксаа,

Niin mont orrii.

Хэдэн бургас

Ийм олон хурга

Хэдэн мөчир

Ийм олон тугал.

Маш олон навч.

Ийм олон үхэр.

Маш олон салбартай.

Маш их аз жаргал.

Хэдэн салбартай

Ийм олон азарга.

Буцах бэлэг болгон тэд асуув куостиа(бэлэг) - нэг хэсэг бялуу, халбага цөцгийн тос, заримдаа мөнгө. Долоо хоногийн дараа, Улаан өндөгний баярын ням гарагт хүүхдүүд гэрээр явж, тэндээс амттан цуглуулж, цуглуулав.

Улаан өндөгний баярын пүрэв гариг ​​( kiiratorstay) нүгэл болон муу бүхнээс цэвэршсэн өдөр байсан. Финляндчуудын хэлснээр , кира- ямар нэгэн муу хүч, хашаанд амьдардаг амьтан, тэр өдөр ой руу хөөгдөх ёстой байсан. Гэхдээ судлаачид энэ үг нь энэ өдрийн Шведийн хуучин нэрнээс гаралтай гэж үздэг. skirslapoordagher(цэвэрлэгээ, цэвэр Пүрэв гараг). Финландын тариачид энэ баяр болон түүний үл ойлгогдох нэрийг дахин бодож үзсэн. "Кира"-г гурван удаа байшингийн эргэн тойронд аваачиж, өрөөний бүх хаалган дээр шохой эсвэл шавар, голд нь загалмайгаар тойрог хийсэн. Ийм үйлдлүүд дууссаны дараа муу ёрын хүчнүүд арилж, зуны улиралд хашаанд могой гарч ирэхгүй гэж тэд итгэдэг байв. Энэ пүрэв гарагт мушгирахтай холбоотой ямар ч ажил хийх боломжгүй байсан - шүүр ээрэх, нэхэх боломжгүй байв.

Улаан өндөгний баярын Баасан гарагт ( питкä пержантай) аливаа ажил хийхийг хориглосон. Бид сүмд явсан ч очиж чадаагүй. Энэ бол Баасан, Бямба гараг гэж үздэг байсан ( ланкалауантай) - жилийн хамгийн муу өдрүүд, бүх муу хүчнүүд хөдөлж, Есүс булшинд унтаж, хэнийг ч хамгаалж чадахгүй хэвээр байна. Үүнээс гадна шулам, муу ёрын сүнснүүд дэлхий даяар алхаж, нисч, хор хөнөөл учруулж эхэлдэг. Христийн Мэндэлсний Баяр, Шинэ жилийн баярын нэгэн адил хаалга, цонхны нээлхийг хөндлөн тэмдэг байрлуулж, барилга байгууламж, амьтан, оршин суугчдыг адислах замаар хамгаалдаг байв. Өнөө үед гэрийн эзэгтэй нар өөрсдөө эд баялгаа нэмэгдүүлэхийн тулд ид шидийн үйлдэл хийж, ялангуяа мал аж ахуй эрхлэх боломжтой байсан тул хөрш зэргэлдээ үхэр, хонь руу шившлэг хийдэг. Маргааш өглөө нь хайхрамжгүй эзэд нь хонины ноосыг хуссан, үхрийн арьсыг хайчилж эсвэл шатаасан (шулам хөршүүд нь хониныхоо ёроолд хадаж) өөр хэн нэгний илбийн ул мөрийг амбаартаа олжээ. хэн нэгний азыг булааж авах).

Улаан өндөгний баярын бямба гарагт Ингрианы гэрийн эзэгтэй нар баярын өмнөх ажил хийдэг байв. Энэ үед хангамж аль хэдийн дуусч, баярын ширээ нь баялаг амттан шаарддаг байв. Цагаан будааны үр тариа, зуслангийн бяслаг эсвэл "хүчтэй сүү" (зууханд шатаасан исгэлэн сүү) бүхий улаан буудайн бялуу нь Улаан өндөгний баярын үеэр онцгой амттай байв. Энэхүү "хүчтэй сүү" -ийг ихэвчлэн сүү, элсэн чихэртэй хамт иддэг байв. Улаан өндөгний баярын ширээнд давсалсан сүүг цөцгий, давстай хольж бэлтгэсэн - цөцгийн тос, бяслагны оронд талх, төмс эсвэл бин иддэг байв. Өндөгний цөцгийн тос, өнгөт тахианы өндөг нь Ингриан тосгонд заавал Улаан өндөгний баярын хоол байсан. Өндөгийг ихэвчлэн сонгины хальс эсвэл шүүрний навчаар буддаг байв.

Тэгээд эцэст нь Улаан өндөгний баярын ням гараг ирлээ. Өглөө нь цэлмэг цаг агаар нь үр тариа, жимс жимсгэний ирээдүйн сайн ургацын тухай өгүүлэв. Хэрэв нар үүлэн дунд байсан бол хүйтэн жавар цэцэг, жимс жимсгэнэ сүйтгэж, зун бороотой болно гэж тэд таамаглаж байв. Хэрэв бороо орвол хүн бүр хүйтэн зун хүлээж байв. Улаан өндөгний баярын өглөө хүмүүс нар мандахыг харахаар цугларч, "баяр хөөрөөр бүжиглэдэг" гэж хэлдэг эртний заншил Ингриад удаан хугацааны туршид хадгалагдан үлджээ. Дараа нь хүн бүр баяр ёслолын үйлчлэлд зориулж сүм рүү явах ёстой байсан бөгөөд тэр өдөр сүм ойролцоох бүх тосгоны оршин суугчдыг багтаах боломжгүй байв.

Христийн амилалтын баярын өглөө сүмийн дараа хүүхдүүд бэлэг авахаар явав. Овоохой руу ороход тэд бие биетэйгээ мэндчилж, Улаан өндөгний баярын мэнд дэвшүүлж, "Бид бэлэг авахаар ирлээ" гэж мэдэгдэв.

Байшинд бүх зүйл аль хэдийн бэлтгэгдсэн байсан бөгөөд ажилд зуучлагчдын долоо хоногийн өмнө гуйсан өндөг, нарийн боов, чихэр, жимс эсвэл мөнгө өгөх нь нэр төрийн хэрэг байв.

Улаан өндөгний баяраар тэд гал асааж, савлуур дээр дүүжлэв. Түймэр ( кокко, pyhä валкеа) - Христийн шашны өмнөх эртний уламжлал. Тэдгээрийг ихэвчлэн Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр тариалангийн талбай, малын бэлчээр, ердийн дүүжин газруудын ойролцоох өндөр газруудад барьсан байв. Тэд гал асаах нь муу хүчийг зайлуулж, хүмүүсийг хамгаалдаг гэж үздэг байв. Ингерманланд өөрийн гэсэн "дугуй" галтай байсан бөгөөд тэнд хуучин давирхайтай тэрэгний хүрдийг (заримдаа давирхайн торх) өндөр шон дээр бэхэлж асаагаад "шөнийн нар" мэт удаан шатдаг байв.

Ингриан тосгонд эрт дээр үеэс дүүжлэх нь түгээмэл байсан. Энэ нь яг Улаан өндөгний баярын үеэр эхэлсэн бөгөөд савлуур ( Кейнужа, лайккужа)хавар, зуны турш залуучуудын уулзах газар болсон. Зузаан гуалин, том бат бөх банзаар хийсэн том савлуур дээр 20 хүртэл охид сууж, 4-6 залуу зогсож байгаад дүүжинэ.

Свинг дууг ихэвчлэн охид дуулдаг байсан бөгөөд тэдний нэг нь гоцлол дуучин байсан ( eissä Лаулужа), бусад нь дуулж, сүүлчийн үгийг авч, бадаг давтав. Ингэснээр шинэ дуу сурах боломжтой. Ингерманландад Улаан өндөгний баярын савлуур дээр дуулдаг 60 орчим дүүжин дуу байдаг. Ийм дуунуудын ердийн сэдэв бол дүү, зочны аль алинаар нь хийсэн савлуурын үүсэл, савлуурын чанар, савлууруудад зөвлөгөө өгөх тухай байв.Савлуур дээр гарч чадаагүй залуус “тойрог дуу” дуулдаг байв. (ринкивирсиä ) , дугуй бүжигт эргэлдэж, ээлжээ хүлээж байна.

20-р зууны эхэн үеэс эхлэн шонгийн савлуур алга болж эхэлсэн боловч зарим газарт 1940-өөд онд суурилуулсан байв.

Дөрөвдүгээр сар

Дөрөвдүгээр сарын Финляндын нэр ( huhtikuu) эртний үгнээс гаралтай хэхэ(шилмүүст гал). Ингриад энэ сарыг бас нэрлэдэг махлакуу (махла- модны шүүс).

Жырки (23.04)

Ингриа дахь St. Жоржийг хаврын тариалалтад амжилтанд хүрсэн гэж үздэг байсан бөгөөд гэрийн тэжээвэр амьтдын хамгаалагч гэж шүтдэг байв. Гэгээн Жоржийн өдөр ( Юрки, Yrjö n хä ivä ) өвөл болсны дараа анх удаа малыг бэлчээрт гаргав. Тэд ой модны эзэн, чонын амыг хааж, малын манаач болох гэгээнтний хамгаалалт нь Миккели эсвэл Мартины өдрийг хүртэл зуны бэлчээрт үргэлжилдэг гэж тэд итгэдэг байв.

Бэлчээр эхлэхээс өмнө гэрийн эзэгтэй нар, хоньчин сүргийг осол аваар, зэрлэг амьтдаас хамгаалах ёстой янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүд хийдэг байв.

Төмөр объект нь хамгийн хүчтэй хамгаалалтыг өгдөг. Үүнийг хийхийн тулд сүх, хүрз, покер, хутга болон бусад төмөр зүйлийг амьтдыг гүйх хаалга, хаалган дээр эсвэл доор байрлуулсан байв. "Ариун" тосгонууд мөн амьтдыг хамгаалж чаддаг байсан бөгөөд ид шид нь сүргийг нэмэгдүүлэхэд тусалсан. 19-р зууны эхээр тэд: "Гэгээн Жоржийн өдөр өглөө үхрийг гудамжинд гаргахад эхлээд гүйлтийн үеэр эзэн нь шүднийхээ завсар хутга авч, амьтдыг 3 удаа тойрон алхдаг. Дараа нь тэр өөр үүлдрийн модыг авч, оройг нь огтолж, эвлүүлж, хаалга, хаалганы орой дээр тавьж, үүлдрийн мөчрийг хугалж, дор нь амьтдыг хөөж гаргадаг. Зарим гэрийн эзэгтэй нар өөрсдөө хаалга, хаалга дээгүүр авирч, амьтдыг хөлийнхөө завсраар гудамжинд хөөдөг."

Тэд давирхайг амьтдыг хамгаалж чадна гэдэгт итгэдэг байв. Ингээд Төрөөгийн сүмд үхрийг хавар анх бэлчээхийн өмнө эвэрний ёроол, дэлэнгийн ёроол, сүүлний ёроолд давирхай түрхээд: “Чи гашуун бай. давирхай гашуун!" Зэрлэг амьтад ийм "гашуун араатан"-д хүрэхгүй гэж үздэг байв.

Намрын улиралд өмнөх жилийн ургацаас өвлийн турш хадгалсан загалмайн дүрс бүхий том "тарих талх" шатаасан байв. Мөн Гэгээн Жоржийн өдөр өмнөх ургацын бүх баялаг, загалмайн хамгаалалтын хүчийг гэрийн тэжээвэр амьтдад шилжүүлж болно. Үүнийг хийхийн тулд гэрийн эзэгтэй нар шигшүүр дээр талх хийж, дээр нь давс, утлага хийж, дараа нь үхэрт талх өгдөг.

Ингриан Финчүүдийн дунд Юрьевскийн ёс заншилд мөн хоньчийг үхэр хөөхөөс өмнө эсвэл сүргийг гэртээ буцаах үед угаахыг багтаасан байдаг. Гэхдээ ихэвчлэн аз, хөгжил цэцэглэлтийг авчирна гэж итгэж, тааралдсан хүн рүү хувин ус асгадаг байв.

Тавдугаар сар

Ингриад энэ сарыг тариалах сар гэж нэрлэдэг байсан ( toukokuu), мөн навчис сар (lehtikuu), мөн аянга сар ( салакуу). Ихэвчлэн 5-р сард Ascension тэмдэглэдэг.

Өгсөх

Өгсөх ( helatorstai) Ингриан Финчүүдийн дунд сүмийн хамгийн чухал баяруудын нэг гэж тооцогддог. Улаан өндөгний баяраас хойш 40 хоногийн дараа тэмдэглэдэг. Энэ өдрийн нэр нь хуучин Швед хэлнээс гаралтай бөгөөд "Ариун Пүрэв гараг" гэсэн утгатай.

Өгсөлтөөс Петрийн өдөр (6-р сарын 29) хоорондох өдрүүд нь тариачны жилийн хамгийн чухал өдрүүд байв. Энэ бол үр тариа цэцэглэж эхлэх үе бөгөөд хүн бүр зөвхөн цаг агаар төдийгүй үхэгсдээс бүх төрлийн хор хөнөөлтэй үзэгдлээс айдаг байв. Ерөнхийдөө Ингриад тэд нас барагсдын хүндэтгэлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Гэхдээ энэ үед тэд ердийнх шиг хоол, ундаа золиослон тайвшруулаад зогсохгүй, нас барагсдыг галаас айдаг гэж үзэн баярын галаар сүрдүүлж байв. Гал, төмөр, уснаас гадна улаан өнгө, хүчтэй хашхиралтыг сахиус болгон ашиглаж болно. Цэцэглэлтийн цаг ойртох тусам хурцадмал байдал нэмэгддэг. Тиймээс, Өргөгдсөнөөс хойш охид улаан банзал өмсөж, мөрөн дээрээ улаан ороолт зүүж, тосгоны гудамж, талбайгаар чанга дуу дуулж эхлэв.

Гурвал

Гурвал ( helluntai) Улаан өндөгний баярын дараа 50 хоногийн дараа 5-р сарын 10-аас 6-р сарын 14-ний хооронд явагдана. Ингерманланд дахь Гурвал бол чухал сүм, ардын баяр юм. Түүнийг мөн нэрээр нь мэддэг нэлжätpyhä т(дөрөв дэх баяр) учир нь түүний баяр 4 хоног үргэлжилсэн.

Гурвалын өмнөх өдөр бүх байшинг сайтар цэвэрлэж, дараа нь халуун усны газар руу явав. Финляндын ардын аман зохиол цуглуулагчид: "Өрөөнүүд болон хүмүүсийг цэвэрлэж, цэвэрлэх нь Финляндаас илүү чухал юм. Аливаа баяр, тухайлбал, Гурвалын баяр тохиолдоход эмэгтэйчүүд овоохойг цэвэрлэж, угаахаар яаравчлуулдаг. Тэд хар овоохойн ханыг хутга эсвэл бусад төмөр зүйлээр цагаанаар хусдаг."

Сүмийн үйлчлэлийн дараа тосгонд тохиолддог гол үйл явдал бол "ариун" гал асаах явдал байв helavalkia. Эдгээр галын эртний гарал үүслийг ердийн аргаар биш, харин зузаан хуурай хэлтэрхийнүүд бие биендээ үрж асдаг байсан нь нотлогддог. Тосгоны бүх охид Гурвалын галын дэргэд ирэх ёстой байсан бөгөөд хэн ч хүссэн ч орхиж зүрхэлсэнгүй. Коприны сүмд тэд галын эргэн тойронд цугларч, дараах дууг дуулав.

Лä htekää т tytö т кокоилле,

Ванхат аммәт валкиалле!

Tuokaa tulta tullessanne,

Кекялейтя кеңиссянне!

Kuka ei tule tulelle

Эйка ваарра валкиалле,

Sille tyttö tehtäkoon,

Рикинä ksi ристикöö n!

Охидыг галд цуглуул,

Хуучин мөнгө нь галд!

Ирэхдээ гал авчир,

Таны гуталд галын брэндүүд!

Хэн гэрэлд ирэхгүй вэ

Гал түймэрт эрсдэл учруулахгүй (ойртохгүй),

Тиймээс тэд охин төрүүлээрэй,

Тэд эвдэрсэн нэгэнд баптисм хүртээх болтугай!

"Түүнд хүү төрүүлж, ваарчин болцгооё!" гэсэн аюул заналхийлж магадгүй юм - эцэст нь тосгонд ваарчны ажил бохир, хэцүү гэж тооцогддог байв.

Залуус галаа бариад дуусахад охид тосгоны гудамжинд цугларч, баярын арга хэмжээнд бэлтгэв. Тэд бие биенийхээ гарыг барьж, "урт тойрог" үүсгэв. » Тэд урт "Калевала" дууг дуулж, дуучин эхний бадаг дуулж, найрал дуучид бүхэлдээ эсвэл зөвхөн сүүлчийн үгсийг давтав. Дуучин: "Охид оо, шөнийн гал руу ирээрэй, хонгор минь!" Тэгээд найрал дуучид: "Ай, ло-ли, шөнийн гал руу, хо-оо!"

Энэ бол сэтгэл татам дүр зураг байв: олон зуун тод хувцасласан охид хөдөлж, дүрэмт хувцастай, чимээ шуугиантай хөл, гоцлол дуучны хурц, баяр баясгалантай хоолой, хүчирхэг полифоник найрал дуу! Финландын судлаачид Ингриа дахь Гурвалын дууг сонссоны дараа л баярын "ариун хашгирах" анхны утга нь юу болохыг төсөөлж болно гэж бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Охидыг галын талбайд ирэхэд залуус гал асаав. Гурвалын галын үеэр давирхайтай дугуй, торх, модны хожуулыг шатаадаг байсан бөгөөд бусад баярын галд түлдэггүй сүрэл "суутари" шатаах шаардлагатай байв. Гал дүрэлзэхэд охид дугуй бүжгээ зогсоож, дуулахаа больж, бүх нүд нь галд наалдаж, суутари асахыг хүлээж байв. Эцэст нь галын дөл суутарыг бүрхэхэд бүгд "уушиг нь хагарч магадгүй" гэж маш чанга хашгирав!

Зургадугаар сар

June Ingria-д өөрөөр дуудагдсан: ба kesä куу(уншин сар), ба сувикуу(зуны сар), ба килвö куу(тариалах сар). Губаницагийн Финчүүд зургадугаар сарын ердийн ажлын талаар: "Зуны гурван яарал: эхний яарал нь хаврын тариалалт, хоёр дахь нь хадлангийн хадлан бэлтгэх, гурав дахь нь ердийн хөх тарианы бизнес юм." Гэхдээ зургадугаар сарын хамгийн чухал үйл явдал бол Юханнусын эртний баяр буюу зуны туйлын өдөр байсаар ирсэн.

Юханнус (24.06)

Хэдийгээр энэ баярыг албан ёсоор сүмийн баяр - Баптист Иоханы хүндэтгэлийн өдөр гэж үздэг байсан ч Христийн шашны өмнөх дүр төрхийг бүрэн хадгалсан бөгөөд сүмийн нөлөөлөл зөвхөн түүний нэрээр л гарч ирдэг. Жуханнус (Жухана- Жон). Баруун Ингрид энэ баярыг нэрлэдэг байв Жаани.

Юханнусын үед бүх зүйл чухал байсан: өндөр баярын гал, өглөө болтол дуу, ирээдүйн тухай аз, шулам, ер бусын амьтдаас хамгаалах, өөрийн нууц илбэ.

Энэ өдрүүдэд тосгоны гол үйл ажиллагаа бол гал түймэр байв. Баярын өмнөхөн тэд "ариун" Өргөлтийн гал голомтоо бадрааж байсан "галын" талбайн өндөр шон дээр давирхайн торх эсвэл хуучин тэрэгний дугуйг өргөв. Далайн эрэг орчмын тосгодуудад хуучин завьнуудыг шатаажээ. Гэхдээ маш онцгой "хөлийн гал" (сää ri кокко) Хойд Ингрид галын галыг барьсан. Тэнд Юханнусаас долоо хоногийн өмнө хөвгүүд болон тосгоны хоньчид 4 урт шонг газар руу шидсэн нь галын ёроолд дөрвөлжин үүсгэв. Хуурай хожуул болон бусад хаягдал модыг эдгээр "хөл" дотор байрлуулсан бөгөөд энэ нь дээшээ нарийссан өндөр цамхаг үүсгэв. Галыг үргэлж дээрээс нь асаадаг байсан, гэхдээ шүдэнзээр биш, харин авчирсан нүүрс, хусны холтос эсвэл хэлтэрхийнүүдээр асдаг байв.

Гал шатахад тэд баяраа үргэлжлүүлж, дуулж, савлуур дээр эргэлдэж, бүжиглэв.

Христийн өмнөх үеийн итгэл үнэмшлийн дагуу муу ёрын сүнснүүд болон шуламууд Иоганнусын өмнөх шөнө идэвхжиж эхэлсэн. Тэд шуламууд материаллаг эд зүйлсийг булаан авч, хөршүүдийнхээ зардлаар ашиг олох чадвартай гэдэгт итгэдэг байв. Тиймээс шулмас үр тарианы азыг булааж авахгүйн тулд бүх тармуур болон бусад багаж хэрэгслийг доош нь доош нь байрлуулах ёстой байв. Тэгээд гэрийн эзэгтэй нар муу гэрийн эзэгтэй нар сүү саахад ирэхгүйн тулд амбаарын цонхонд бариул тавиад: - Миний үнээ биш, миний бариулаас саагаарай. Энэ шөнө эртний шулмын талаар бас санаж болно: чи нууцаар нүцгэлж, үсээ тайлж, цөцгийн тос дээр сууж, үл үзэгдэх цөцгийн тосыг "ташуур" - тэгвэл үнээ жилийн турш сайн сүү өгөх болно. тэгээд цөцгийн тос сайхан болно.

"Хосууд" Иоганнусын шөнө идэвхтэй болсон. "Пара" бол Ингриа дахь хамгийн түгээмэл домогт амьтдын нэг байв. Түүнийг янз бүрийн хэлбэрээр харав: галт дугуй эсвэл галт бөмбөг, урт нимгэн шатаж буй сүүлтэй, улаан торхтой төстэй, тас хар муур хэлбэртэй байв. Тэрээр аз, эд баялаг, тариан талбай, амбаараас үр тариа, сүү, цөцгийн тос гэх мэтийг авахаар ирсэн тул мөнгө, үр тариа, сүүг "хос" гэж ялгадаг байв. Баптисм хүртэж байсан хүн түүнийг ирэхээс зайлсхийдэг. Гэхдээ гэрийн эзэгтэй бүр өөртөө "хос" үүсгэж чаддаг. Юханнусын шөнө халуун усны газар эсвэл амбаарт очиж, хусны холтос, дөрвөн булгийг авч явах шаардлагатай байв. "Толгой", "бие" -ийг хусны холтосоор, "хөл" -ийг ээрмэлээр хийсэн. Дараа нь гэрийн эзэгтэй хувцсаа бүрэн тайлж, "төрөлтийг" дуурайж, гурван удаа хэлэв.

Синни, синни, Парасейн, төрсөн, төрсөн, Пара,

Войта, майтоу кантамаан! Цөцгийн тос, сүү авчир!

Юханнусын хувьд зөгнөгч нь онцгой чухал байсан бөгөөд тэд өөрсдөдөө аз жаргал, гэр бүлийн хөгжил цэцэглэлтэд хүрэхийг хичээдэг байв. Баярын өмнөхөн зөгнөгч аль хэдийн эхэлжээ. Баруун Ингриад тэд баярын өмнө халуун усны газар явахдаа ирээдүйд болох үйл явдлын талаар гайхаж байв: "Тэд Жаани хотод орой угаахаар явахдаа шүүрний эргэн тойронд цэцэг тавиад усанд хийж, энэ усаар нүдээ угаадаг. . Тэд угааж дуусаад явахдаа дээвэр дээр шүүр шиддэг. Дээвэр дээр өгзөгөөрөө гараад ирвэл үхнэ, дээшээ байвал амьдарна, хажуу тийшээ болвол өвдөнө гэдэг. Хэрэв та үүнийг гол руу хаяж, ёроолд нь очвол үхэх болно, харин усан дээр үлдсэн зүйл нь амьд үлдэх болно."

Охид хаана гэрлэхээ шүүрийнхээ байрлалаар тодорхойлдог: шүүрийн орой хаана байна, тэнд гэрлэх болно.

Охид мөн 8 төрлийн цэцгийн баглаа цуглуулж, дэрэн доороо хийж, ирээдүйн хүргэн зүүдэндээ гарч ирэхийг хүлээж байв. Мөн гэрлэхийг хүссэн хүмүүс тэр залуугийн гэрийн хар тарианы талбайд шөнийн шүүдэр арьсаа угаатал нүцгэн хэвтдэг. Зорилго нь хожим нь тэр талбайн талхыг идэж байхдаа хайртдаа хайрын хүслийг бадраах явдал байв. Тэд мөн Юханнусын шүүдэр нь арьсны өвчнийг анагааж, царайг сайхан болгодог гэж үздэг байв. Сүнсүүд цуглардаг гэж үздэг уулзвар дээр хүмүүс зөгнөлийн тэмдгүүдийг сонсохоор явдаг байв. Аль талаас нь хонх дуугарав тэр охин тэнд гэрлэх болно. Мөн "хөл"-ийн галыг асаахдаа охин бүр галын "хөл"-ийн аль нэгийг нь сонгосон: шатсаны дараа аль хөл нь түрүүлж унавал тэр охин хамгийн түрүүнд гэрлэх болно, хэрэв "хөл" нь зогсож байвал тэр жил охин гэрлээгүй хэвээр үлдэнэ.

Долдугаар сар наймдугаар сар

Долдугаар сар дуудагдсан хайнä куу(хадлан бэлтгэх сар), наймдугаар сар - элокуу(амьдралын сар) эсвэл мä тä куу(ялзарсан сар). Энэ үед санаа зовоосон гол асуудал бол хадлан бэлтгэх, хураах, өвлийн хөх тариа тариалах явдал байв. Тиймээс ямар ч баяр тэмдэглэдэггүй, зөвхөн холимог тосгонд л Лютеран Финчүүд Ортодокс шашинтай нэгдэж, Елиагийн баярыг тэмдэглэдэг байв (7-р сарын 20).

Есдүгээр сар

Энэ сарыг Ингерманландад Финлянд даяар нэрлэжээ syskuu(намрын сар) ба сä nkikuu(хүрэл сар), учир нь энэ сард тариалангийн талбайг бүхэлд нь хурааж авсан бөгөөд талбай дээр зөвхөн сүрэл үлдсэн байв. Хээрийн ажил дуусч, Финчүүд: "Манжин нүх рүү явдаг, эмэгтэйчүүд байшинд явдаг ..." гэж хэлэв.

Миккелинп ä iv ä (29.9)

Миккели бол Ингриа даяар түгээмэл бөгөөд онцгой хүндэтгэлтэй баяр байв. Миккелигийн баярт өмнөх намрын тахилгын ул мөр хадгалагдан үлджээ. Бид тусгай "Миккел" хуцны тухай ярьж байна - тэдгээрийг хавар сонгож, хяргаагүй, наадамд идэж, ноосонд шууд чанаж болгосон (тиймээс ийм хуцыг "ноосон хурга" гэж нэрлэдэг байсан).

Финландын олон тосгонд Миккели бэлчээрийн дуусч байсан бөгөөд энэ өдөр хоньчид ажлынхаа төгсгөлийг тэмдэглэв. Хойд Ингрид энэ баярыг ингэж дүрсэлсэн байдаг: "Миккелийн баярыг уугуул тосгонд өргөн тэмдэглэдэг байв. Тэд бялуу хийж, шар айраг исгэж байв. Ойр, холоос хамаатан садан ирсэн. Залуу хүмүүс Миккелийн өдөр хоньчид байсан. Энэ бол эртний заншил байсан бөгөөд хоньчин төлбөрийн гэрээ байгуулахдаа чөлөөт өдөр хүлээн авдаг байсан бөгөөд түүний байрыг тосгоны залуучууд эзэлжээ. Орой нь бэлчээрээс үнээ авчирч, тосгонд буцаж ирэхэд хөвгүүдийн хамгийн сайхан амралт эхлэв. Тэгээд тэд айлаар явж олон хувин пиво, пирог авчирсан” гэв.

Аравдугаар сар

10-р сарыг мөн Ингриад нэрээр нь мэддэг байсан локакуу(шорооны сар), ба ruojakuu(хоолны сар).

Катаринан х ä iv ä (24.10)

Нэгэн цагт энэ өдөр гэрийн тэжээвэр амьтдын сайн сайхан байдалтай холбоотой Ingria дахь хамгийн чухал баяруудын нэг байв. Баярын үеэр шар айраг нь маш болгоомжтой сонгосон найрлагаас хийсэн бөгөөд хэрэв тахианууд Катарина шар айрагны соёолжноос дор хаяж нэг үр тариа амталж чадвал азгүйтэл авчирна гэж үздэг байв. Өглөө нь тэд тусгай "Катарина" будаа чанаж, өглөө нь эхлээд худгаас усыг нь авах ёстой байв. Будааг амбаарт аваачиж шар айрагны хамт эхлээд малд, дараа нь хүмүүст өгчээ. Хоолны өмнө тэд үргэлж: "Сайн Катарина, үзэсгэлэнтэй Катарина, надад цагаан тугал өгөөч, хар тугал байвал сайхан байх болно, алаг тугал нь ашигтай байх болно." Тэд үхэрт амжилт олохын тулд "Сайн Катарина, үзэсгэлэнтэй Катарина, цөцгийн тос, вазелин идээрэй, манай үнээгийг бүү ал" гэж залбирдаг байв.

Гэгээн Кэтриний үхлийн шалтгаан нь алагдсан дугуй байсан тул энэ өдөр гар тээрмийн чулуун дээр гурил ээрэх, нунтаглахыг хориглов.

Арваннэгдүгээр сар

МАРРАСКУУ- КУУРАКҮҮ

Энэ сарын Финландын нийтлэг нэр ( марраскуу) нь "үхсэн (дэлхий)" гэсэн үгнээс гаралтай эсвэл "үхсэн сар" гэсэн утгатай. Ингриад тэд бас энэ нэрийг мэддэг байсан кууракуу(хүйтэн сар).

Сиэлуженп ä iv ä- Pyh ä inp ä iv ä (01.11)

Энэ нэрийн дор тэд бүх ариун алагдсан хүмүүсийн өдрийг тэмдэглэж, дараагийн өдөр нь бүх сүнснүүдийн өдрийг тэмдэглэв. Ингриад нас барагсдын шашин шүтлэг нь Лютеран Финчүүдийн дунд удаан хугацаанд үргэлжилсээр байв. Намрын улиралд, харанхуй улиралд нас барагсдын хуучин гэр рүүгээ буцаж очих боломжтой байсан бөгөөд нас барсан хүмүүс ялангуяа Бүх Гэгээнтнүүдийн өдрийн өмнөх шөнө шөнийн цагаар хөдөлж чаддаг гэж үздэг байв. Тиймээс энэ цагийг чимээгүй өнгөрөөж, баярын өмнөх өдөр “алхаж явахад хөл чинь тогшихгүй” гэж шалан дээр сүрэл тавьжээ.

Жакоаика

Эртний Финляндын жил арваннэгдүгээр сарын сүүлээр дуусч, дараагийн сар буюу өвлийн сар буюу орчин үеийн арванхоёрдугаар сард шинэ он гарч эхлэв. Тэдний хооронд онцгой үе байсан - jakoaika("хуваах цаг") нь өөр өөр газар өөр өөр цаг үед хийгдсэн бөгөөд үүнийг ургац хураалтын төгсгөл эсвэл малын намрын нядалгаатай холбосон. Ингриад хуваагдах хугацаа нь Бүх Гэгээнтнүүдийн өдөр (11/01) -ээс Гэгээн Мартины өдөр (11/10) хүртэл үргэлжилсэн. Энэ үеийн цаг агаарт үндэслэн тэд ирэх жилийн цаг агаарын талаар таамагласан: цаг агаар эхний өдөр 1-р сарын цаг агаартай, хоёр дахь өдөр - 2-р сард гэх мэт. Хуваалтын цаг нь аюултай гэж тооцогддог байсан - "өвчин бүх чиглэлд нисдэг". Энэ бол ирээдүйн үйл явдлуудын талаар аз ярихад таатай үе байв. Охинууд овоохойн цонхны доор "сонсох" гэж нууцаар явав: аль хүний ​​нэрийг гурван удаа сонсдог, тэр нэрээр чи өөрөө хүргэнтэй болно. Хэрэв өрөөнөөс хараалын үг сонсогдвол дараагийн амьдрал нь хэрүүл маргаанаас бүрдэх байсан бол дуу, сайхан үгс сонсогдвол гэр бүлийн эв найртай амьдрал дагах болно. Жинхэнэ уяач зүүдэндээ гарч ирж морио услах байх гэж найдан охид шүдэнзээр “худаг” хийж, дэрэн доороо тавьжээ. Хөвгүүд бас гайхаж байв: орой нь жинхэнэ сүйт бүсгүй зүүдэндээ "түлхүүрээ авахаар" ирнэ гэж таамаглаж, худгийг цоожлодог байв.

Хуваалтын цаг бол өдөр тутмын олон хүнд ажил хийхийг хориглодог хуучин амралтын цаг байсан. Хувцас угаах, хонь хяргах, мал ээрэх, нядлахыг хориглодог байсан - хоригийг зөрчих нь гэрийн тэжээвэр амьтдад өвчин тусах болно гэж үздэг байв. Энэ бол хамаатан садандаа зочлох эсвэл гэр доторх хөнгөн ажил хийх үед амрах үе байсан. Энэ үед эрчүүд тор засах, сүлжих, эмэгтэйчүүд оймс нэхэх зэрэгт гарамгай байсан. Тэд хөршөөсөө юу ч гуйгаагүй ч өгсөн зүйлийг орлох шинэ зүйл ирэхгүй гэж итгэж байсан тул гэрээс юу ч өгсөнгүй. Хожим нь эд хөрөнгөө авах, азаа алдах гэх мэт санаа зоволт нь бусад олон ёс заншил, хоригийн нэгэн адил Христийн Мэндэлсний Баяр, Шинэ жилийн үдэш рүү шилждэг.

Мартин х ä iv ä (10.11)

Ингриад удаан хугацааны турш Мартиг Христийн Мэндэлсний Баяр эсвэл Эпифани шиг том баяр гэж үздэг байсан, учир нь эдгээр өдрүүдэд боолчуудад чөлөөт цаг өгдөг байв.

Ингриа хотод хүүхдүүд урагдсан хувцастай “гуйлгачин Марти” болж, Мартины дуу дуулж, эргэлдэж, хоол гуйж, айлаас айлд алхаж байв. Ууган дуучин маань хайрцгандаа элс хийж, гэрт нь талх, малын өлзийтэй ерөөлийг ерөөж, шалан дээр цацав. Ихэнхдээ гэр бүлийн гишүүн бүрээс ямар нэг зүйл хүсдэг байсан: эзэн нь - "Хүн бүр тэргэн дээр явахын тулд 10 сайн морь", гэрийн эзэгтэй - "гараараа талх, хуруугаараа цөцгийн тос зуурч, амбаар дүүрэн", эзний хөвгүүд: "Доороос - явган морь, дээр нь жишиг дуулга", охидын хувьд "амбаар дүүрэн хонь, хуруу нь бөгжөөр дүүрэн". Хэрэв дуучид хүссэн бэлгийг аваагүй бол эзэддээ гэр бүл, газар тариалан, мал аж ахуй, тэр байтугай байшинд гал түймэр гарахыг хүсч болно!

Арванхоёрдугаар сар

Тэгээд жилийн сүүлчийн сар ирж, шинэ нэрээ дагаад ирлээ joulukuu(Зул сарын баярын сар), тэрээр Ингриа дахь эртний нэрээ хадгалсан талвикуу (өвлийн сар). 19-р зууны Ингриан Финчүүдийн өвлийн гол баяр бол Зул сарын баяр байв.

Жоулу (25.12)

Лютеранчуудын дунд Христийн Мэндэлсний Баярыг жилийн хамгийн том баяр гэж үздэг байсан бөгөөд сүм хийд болон гэр бүлийн баяр болгон "Ирээрэй, амралт, ирээрэй, Зул сарын баяр, овоохойнууд аль хэдийн цэвэрлэж, хувцас хунараа бэлдсэн" гэж хүлээдэг байв. Христийн Мэндэлсний Баярын бэлтгэлийг урьдчилж эхэлсэн бөгөөд баяр нь өөрөө 4 хоног үргэлжилсэн.

Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үдэш халуун усны газар халааж, зул сарын гацуурын сүрэл овоохойд авчирч, зул сарын шөнө унтдаг байв. Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үдэш маш аюултай байсан: олон ер бусын амьтад, муу ёрын сүнснүүд, үхэгсдийн сүнснүүд хөдөлгөөнд оров. Тэднээс хамгаалах янз бүрийн арга хэрэгсэл байсан. Төмөр эсвэл хурц үзүүртэй зүйлийг хаалганы дээгүүр (эсвэл доор) байрлуулж болно. Зууханд лаа эсвэл гал асааж, унтарчихгүйн тулд шөнөжин харж болно. Гэхдээ хамгийн сайн арга бол хамгаалах шаардлагатай газруудад зурсан хамгаалалтын ид шидийн тэмдгүүд байв. Хамгийн түгээмэл тэмдэг нь Ингерманланд болон Юханнус дахь бараг бүх байшингийн хаалган дээр, мөн Улаан өндөгний баярын өмнөх "урт Баасан гарагт", ялангуяа Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр давирхай, шохой эсвэл нүүрсээр хийсэн загалмай байв. Баярын өмнөх өдөр эзэн нь бүсэндээ сүх хийн, овоохойн хаалга, цонх, хашааны хаалга, цонх, жүчээний дөрвөн талд загалмай хийхээр явав. Тойргийн төгсгөлд сүхийг ширээн доор байрлуулав.

Харанхуйд тэд лаа асааж, сайн мэдээнээс Христийн Мэндэлсний Баярын бичвэрүүдийг уншиж, дуулал дуулжээ. Дараа нь оройн хоол ирлээ. Христийн Мэндэлсний Баярын хоол маш их байх ёстой, хэрэв баярын дундуур дуусвал энэ нь гэрт ядуурал ирнэ гэсэн үг юм. Зул сарын баярын уламжлалт хоол бэлтгэх нь ихэвчлэн мал нядалгаанаас эхэлдэг. Зул сарын баяраар ихэвчлэн гахай, заримдаа тугал, хуц нядалж байсан. Зул сарын баярын шар айраг, квассыг урьдчилан исгэж, вазелин хийж, Христийн Мэндэлсний Баярын хиамыг шатаасан. Зул сарын баярын ширээнд мах эсвэл мөөгний шөл, шарсан мах, вазелин, давсалсан сетка болон бусад загасны хангамж, хиам, бяслаг, даршилсан ногоо, мөөг, цангис жимсний вазелин, жимс эсвэл жимсний компот багтсан. Тэд лууван, байцаа, өндөгтэй будаа, жимс, чанамал зэрэг бялууг жигнэж байв.

Зул сарын баярын үеэр ширээн дээр загалмайн тэмдэг наасан тусгай "загалмай" талх байсан. Эзэмшигч нь ийм талхнаас зөвхөн нэг хэсгийг нь тайрч, талхыг нь баптисм хүртэхээр амбаарт аваачиж, хавар нэг хэсгийг нь хоньчин, малын эхний өдөр хүлээн авах хүртэл хадгалдаг байв. тариалалтын эхний өдөр малыг бэлчээр болон тариалагчаар явуулах.

Оройн хоолны дараа сүрлэн хүүхэлдэйтэй тоглоом эхлэв олкасуутари. Энэ үгийг "сүрэл гуталчин" гэж орчуулдаг ч судлаачид үүнийг "ноён" гэсэн орос үгнээс гаралтай гэж үздэг. Ингриа дахь Финландын сүм бүр өөрийн гэсэн суутари хийх уламжлалтай байв. Ихэнхдээ тэд том хөх тарианы сүрэл авч, талыг нь нугалж, нугалахад "толгой" хийж, "хүзүүг" нойтон сүрэлээр сайтар боож өгдөг. Дараа нь "гар" -ыг тусгаарлаж, бүсний оронд дундуур нь уяв. Суутари зогсохын тулд ихэвчлэн гурван "хөл" байдаг. Гэхдээ огт хөлгүй, хоёр хөлгүй суутар ч байсан. Заримдаа тэд гэрт байгаа эрчүүдийн тоогоор суутари хийдэг байв. Венёкигийн сүмд эмэгтэй хүн бүр өөрийн гэсэн сүрэлтэй суутаритай байв.

Суутари тоглох хамгийн түгээмэл аргуудын нэг нь: тоглогчид бие биедээ нуруугаараа зогсож, хөлнийхөө хооронд урт саваа барьдаг байв. Үүний зэрэгцээ тоглогчдын нэг нь нуруугаараа суутари руу саваагаар цохихыг оролдсон бөгөөд сүрэл хүүхэлдэйтэй өөдөөс нь хараад түүнийг унахаас хамгаалахыг оролдов.

Тэд Суутаригаас байшинтай холбоотой ямар нэгэн чухал зүйлийг олж мэдэхийг оролдов: нутгийн Суутари толгой дээрээ эрдэнэ шишийн титэм хийж, үүний тулд тэд сүрэл боодолоос цөөн хэдэн чихийг санамсаргүйгээр шүүрэн авчээ. Хэрэв авсан чихний тоо тэгш байсан бол энэ жил гэрт шинэ бэр ирнэ гэж найдаж болно. Охид хүүхнүүд суутариар хойтон жилийн үйл явдлыг ингэж таамаглаж: “Гэрлэх насны охид ширээ тойрон сууж, голд нь эгц эгц тавив. Зарим охин: "Одоо бид танд азаа хэлэх болно!" Үүний зэрэгцээ тэд ширээг гараараа сэгсэрч, суутари нь зарим охины өвөрт унах хүртэл үсэрч эхэлсэн нь тэр охины удахгүй гэрлэхийг зөгнөв." Дараа нь суутарийг ширээний буланд суулгаж, эсвэл дэвсгэр дээр өргөж, Юханнус хүртэл хадгалав.

Ингриа хотод сүм хийдийн уламжлал удаан хугацааны туршид хадгалагдан үлджээ joulupukki (Зул сарын ямаа). Жоулупукки ихэвчлэн дотор талд нь өмсдөг нэхий дээл, үслэг малгай өмсдөг. Түүний хиймэл сахал нь ямааныхтай төстэй байв. Түүний гарт бариултай таяг байв. Ийм joulupukki нь бага насны хүүхдүүдийн нүдэнд үнэхээр аймшигтай харагдаж байсан ч тоглоом, чихэр, хувцас, сүлжмэл эдлэл гэх мэт бэлгүүдийг хүлээж байсан нь айдастай байв.

19-р зууны төгсгөлд ч гэсэн зул сарын гацуур мод нь ховор зүйл байсан бөгөөд үүнийг зөвхөн тахилч нарын байшин, улсын сургуулиудад байрлуулсан байв.

Зул сарын баярын өглөө бид эрт боссон, учир нь... Үйлчилгээ 6 цагт эхэлсэн. Энэ өдөр сүм хийдүүд ирсэн бүх хүмүүсийг хүлээн авах боломжгүй байв. Сүмээс бид гэр лүүгээ уралдсан, учир нь... Тэд хамгийн хурдан хүн хамгийн сайн ажлыг хийнэ гэдэгт итгэдэг байв. Тэд Христийн Мэндэлсний Баярыг гэртээ өнгөрөөхийг хичээсэн, зочлохоор очоогүй бөгөөд санамсаргүй ирсэн зочдод сэтгэл хангалуун бус байв; анхны зочноор эмэгтэй хүн ирсэн нь ялангуяа аймшигтай байсан - дараа нь муу туранхай жил хүлээж байв.

Тапанин х ä iv ä (26.12)

Ингриа хотод Христийн Мэндэлсний Баярын хоёр дахь өдрийг тэмдэглэв - морины ивээн тэтгэгч гэгээнтэн хэмээн хүндлэгддэг Тапанигийн өдөр. Өглөө эрт эзэд нь цэвэрхэн хувцас өмсөж, мал услахын тулд жүчээнд очиж, ундаанд мөнгөн бөгж эсвэл энгэрийн зүүлт хийж, мөнгө нь мал өсгөхөд аз авчирдаг гэж тэд итгэдэг байв.

Гэхдээ Тапанигийн гол баяр нь залуучуудад зориулагдсан байсан - энэ өдрөөс эхлэн тосгоны баярууд эхэлсэн. Хөгшин хүмүүс залбирч цагийг өнгөрөөж, залуучууд гэрээсээ байшин руу алхдаг байв килетоимасса(carols) - эзэддээ хүндэтгэл үзүүлэх магтаалын дуу дуулж, хариуд нь шар айраг, архи өгсөн. Энэ заншлыг оросуудаас зээлж авсан. Баруун Ингриан тосгонд охид, хөвгүүд бас алхдаг байв хөрс(Орос "тоглоом" гэсэн үгнээс) тосгоны байшинд зохион байгуулдаг байв. Урьдчилан хусны холтосоор маск хийж, нүүрээ нүүрс эсвэл шохойгоор будаж, кафтан өмсөж, нуруунд "бөгтөр" нааж, таяг гартаа барьдаг.. Чоно, баавгайн хувцастай, хөвгүүд охин шиг хувцаслаж болно. , мөн эсрэгээр. Энэ нь чимээ шуугиантай хөгжилтэй байсан: тэд бөмбөр цохиж, чанга дуулж, уйгагүй бүжиглэв. Бусад газарт ч гэсэн муммерууд байсан бөгөөд өнөөг хүртэл Туутари сүмд ахмад хүмүүс таныг хэн ч танихгүйн тулд хувцаслах нь ямар чухал байсныг санаж байна - тэгвэл та шагнал болгон сайхан амттан авч болно.

ВОЛКЛЕР

Ингриагийн шинэ газар нутагт ирснээр Карелийн Истмусын оршин суугчид эртний баатарлаг дуунуудаа алдаагүй. Хорьдугаар зууны эхэн үед ч шувууны өндөгнөөс ертөнц үүссэн тухай эртний домог сонсогдож байв.

Өдрийн хараацай уу?

Шөнийн сарьсан багваахай болж байна

Зуны шөнө бүх зүйл ниссэн

Мөн намрын шөнө.

Би үүр хийх газар хайж байсан,

Түүнд өндөг тавихын тулд.

Зэс залгуур нь цутгасан -

Энэ нь алтан өндөг агуулдаг.

Тэр өндөгний цагаан нь тунгалаг сар болж хувирав.

Тэр өндөгний шараас

Одууд тэнгэрт бий болдог.

Хүмүүс ихэвчлэн гадагшаа гардаг байсан

Цэлмэг сарыг хараарай

Сансар огторгуйг бишир.

(1917 онд Лемпала сүмээс Мария Васкелайнен бичсэн).

Орон нутгийн Финчүүд 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үед ардын аман зохиол судлаачидтай байв. янз бүрийн баатруудын шүтэн биширдэг охинтой хамт арал байгуулах, алтан охин, янз бүрийн эд зүйлсийг хуурамчаар үйлдэх тухай эртний руни дууг бичжээ. Эртний хөгжмийн зэмсгийн дуунд кантелеТа үүн дээр тоглосон гайхалтай тоглоомын тухай түүхийг сонсох боломжтой. Ингриан тосгонд бөө нарын хооронд ид шидийн дуулах уралдаан болж, алагдсан хэрэм охин болж хувирсан тухай эртний дуунууд дуулдаг байв. Бүх сонсогчид урвагч хүү Коенены нөхөрлөлийн тухай, сүйт бүсгүйгээ аймшигт хөнөөсөн тухай рунуудаас айж, нарны ирмэгээс нөхрөө сонгосон Хелена охины тухай дуунуудад баярлаж байв. Зөвхөн Ингриад л тэд Калерво, Унтамо гэсэн ах дүү хоёрын гэр бүлийн дайсагнал, Калервогийн хүү Куллервогийн өшөө авалтын тухай маш их дуулжээ. Ингрианы нутгийг дайран өнгөрч байсан олон тооны дайнууд ардын аман зохиолд ул мөрөө үлдээсэн: олон тосгонд цайзуудын ханан дор цусаар эргэлдэж буй дугуйнууд, дайны үеэр эзнийхээ үхлийн тухай мэдээ авчирсан морьдын тухай дуу дуулжээ.

Гэсэн хэдий ч Ингриан Финляндчуудын дунд Балтийн-Финландын ард түмний уламжлалт Калевала туульс, зан үйлийн дуунууд бараг хадгалагдаагүй байна. Финляндын Лютеран сүм нь Христийн шашны бусад салбаруудад үл тэвчих, харийн шашныг хавчиж харгислал үзүүлж, Христийн өмнөх ардын ёс заншлыг тууштай хөөж байв. Тиймээс 1667 онд хуримын зоогт 2-3-аас илүүгүй хүнийг урихыг зөвшөөрсөн тусгай код батлагдсан бөгөөд 1872 оны "Протокол" сүмээс "бүх мухар сүсэг, зохисгүй тоглоомыг орхихыг" тушаасан. хурим. Гэвч 20-р зууны эхэн гэхэд Финландын Ингерманландын тосгонд "шинэ" балладууд хаа сайгүй сонсогдов - холбогч шүлэгтэй дуунууд, нэг дугуй хэлбэртэй бүжгийн дуунууд пирилейкки, Ingrian ditties liekululut(тэд тосгоны ёс суртахуун, зан заншлын талаар дуулж, Улаан өндөгний баярын том савлуур дээр 10-12 хүнийг дүүжлэв). Гэхдээ хамгийн эх нь бүжгийн дуунууд байсан Рентуска,квадрилл зэрэг бүжгийг дагалдуулсан. Тэднийг зөвхөн Ингриагийн хойд хэсэгт - Токсова, Лемпаала, Хаапакангас, Вуолийн сүмүүдэд "тоглодог" байв. Финляндын уянгын дуунууд Ингриан тосгонд бас эргэлдэж байсан - алдартай хэвлэмэл болон дууны номоор тараасан. Финляндын сүмийн сургуулиудад Финландын дууг бас заадаг байв.

Ингриан Финчүүдийн ардын аман зохиолын баялаг нь олон мянган зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, олон зуун үлгэр, үлгэр, домогоос бүрддэг.

ОРЧИН ҮЕД

Ингриа дахь Финландын соёлын сэргэлт нь 1975 онд Колтуши, Пушкинд Финландын Лютеран бүлгэмүүдийг байгуулснаар эхэлсэн. 1978 онд Пушкин хотод Финландын Лютеран сүм нээгдсэн бөгөөд одоогийн байдлаар Санкт-Петербург болон Ленинград мужид Финландын Лютеран шашны 15 сүм байдаг.

1988 онд Ингриан Финчүүдийн олон нийтийн байгууллага "Инкерин Лийтто" ("Ингерманлан холбоо") байгуулагдаж, одоо Ленинград муж даяар - Кингисеппээс Тосно хүртэл, Приозерскээс Гатчина муж хүртэл салбаруудтай. Ингриан Финчүүдийн бие даасан олон нийтийн байгууллагууд тэргүүлж байна үндэсний ажилмөн Оросын олон бүс нутагт Псковоос Эрхүү хүртэл. Санкт-Петербург, Ленинград муж дахь “Инкерин Лийтто” хот, бүс нутгийн янз бүрийн газруудад олон жилийн турш Финлянд хэлний курс явуулж байна. Финлянд хэлний багш бэлтгэх асуудал бүс нутагт хурцаар тавигдаж байгаа бөгөөд Инкерин Лийтто багш нарт зориулсан ахисан түвшний сургалтуудыг зохион байгуулдаг. Тус нийгэмлэг нь олон зуун Финляндуудад ажил олоход нь тусалдаг Хөдөлмөр эрхлэлтийн төвтэй бөгөөд та хуульчаас зөвлөгөө авах боломжтой.

Ингрианы ардын соёлыг хадгалах, хадгалахад хамгийн их анхаарал хандуулдаг. 10 жилийн турш Инкерин Лийттогийн удирдлаган дор Ингриагийн ард түмний уламжлалт хувцсыг сэргээхээр хэсэг ажилласан. Түүний бүтээлээр янз бүрийн сүм хийдийн хувцсыг эртний технологийг ашиглан дахин бүтээжээ. Хуучин болон шинэ гэрэл зургууд дээр үндэслэн бүтээлч гэрэл зургийн үзэсгэлэн гаргаж, олон улсын уралдаан, үзэсгэлэнд олон бүтээл оролцов. Ингрианы яруу найрагчдын холбоо гэж бий. Финляндын дуу, хөгжмийн бүлгүүд бүс нутаг болон Санкт-Петербургт байгуулагдаж, идэвхтэй тоглож байна: сүм хийдийн найрал дуучид, Ингриан "Рентушки" чуулга (Ленинград мужийн Всеволожск дүүргийн Рапполово тосгон), "Котиконту" чуулга, ардын бүлэг "Таломеркит" (Санкт-Петербург "Inkerin Liitto") . Тус хамтлагууд Ингриа дахь эртний ардын дууны уламжлалыг сэргээж, дэмжиж, олон улсын нэр хүндтэй тэмцээн, хөдөө орон нутгийн наадамд оролцдог. 2006 онд Инкерин Лийттогийн хүчин чармайлтаар Санкт-Петербург хотод “Санкт-Петербургийн нутгийн уугуул иргэд” явуулын музей байгуулагдаж, Антропологи, угсаатны зүйн музейд удаан хугацаанд дэлгэгджээ. Их Петр - алдартай Кунсткамера. Энэхүү өвөрмөц аяллын музей нь Ингриан Финчүүд, Води, Ижорагийн соёлын түүхийг өгүүлдэг. Инкерин Лийттогийн идэвхтнүүдийн дэмжлэгээр "Этнос" кино студи Ингриан Финланд, Ижора, Водианчуудын түүх, өнөөгийн байдлыг харуулсан гайхалтай кинонуудыг бүтээжээ.

Олон зуун, заримдаа олон мянган хүмүүсийг үндэсний баяраар нэгтгэдэг. Ингерманландад Инкерин Лийтто мөн уламжлалт ардын баяр наадмыг зохион байгуулдаг - Финляндын Масленица уулын цанаар гулгах, баярын галын эргэн тойрон дахь дуу зэрэг. Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр "Зул сарын баярын семинар" зохион байгуулагдаж, хүн бүр Финлянд хэлээр баяраа хэрхэн тэмдэглэх, зул сарын гацуур модны чимэглэлийг хэрхэн яаж хийхийг заадаг. Калевалагийн өдөр (2-р сарын 28) Финляндын соёлд зориулсан концерт, хүүхдийн уралдаан тэмцээн зохион байгуулдаг. Финчүүд амьдардаг олон тосгонд орон нутгийн тосгоны амралт, Ингриа соёлын өдрүүд болдог.

Мөн шинэ баярууд бий болж байна - "Инкерийн өдөр" (10-р сарын 5), Финландын эртний спорт болох "гутал шидэх" тэмцээнүүд ардын тоглоом, бүжиг, дуугаар холилдсон байдаг. Гэхдээ жилийн гол баяр бол "Юханнус" хэвээр байгаа бөгөөд одоо зуны дунд сарын Бямба гарагт тэмдэглэдэг. Энэ зуны “Инкерин Лийтто” дууны наадам 1989 онд Колтушид (Келто) дахин сэргэсэн. Юханнус үргэлж олон хүнтэй янз бүрийн газар задгай агаарт явагддаг.

Ингриан Финчүүдийн ардын уламжлалыг судлах, хадгалах, Ингриан тосгон, тэдний оршин суугчдын түүхийг судлах чиглэлээр олон ажил хийгдэж байна.

Конкова О.И., 2014 он