Sukrečiančios tana-torajos laidotuvių apeigos. Juodosios magijos paslaptis, Indonezijos vaikštantys numirėliai Klajojantys Toradžos lavonai

Yra didžiulė masė istorijų, kuriose pagrindiniai veikėjai yra mirę žmonės. Kiekviena kultūra turi savo mirusiųjų laidojimo būdą, iš pažiūros tvirtai nubrėždama ribą tarp realaus ir kito pasaulio.

Yra begalė įsitikinimų apie tai, kaip mūsų siela keičiasi po neišvengiamos mirties, ir žmonės susikūrė senas laidotuvių, specialių apeigų ir ritualų tradicijas.

Nepriklausomai nuo kultūros, laidojimo praktikos ir įsitikinimų, daugeliu atvejų miręs lavonas lieka negyvas likusį laiką.

Indonezija, The Walking Dead.

Savo istorijoje turėsime prisiminti požiūrį į viską, kas mistiška, nes Indonezijoje mirusieji gali nesunkiai atvykti aplankyti. Jau nekalbu apie tuos baisius zombius ar vampyrus, kurie iš kapo išropojo ir dantis griežė ieškodami aukos. Daugelis gali tuo netikėti, bet Toraja kultūra turi vaikštančių numirėlių terminą. Be to, tai ne metaforinis terminas, o, greičiausiai, tikra realybė, be jokios mistikos su atgaivintais lavonais.

Toraja, etninė žmonių grupė, atstovaujanti Pietų Sulavesio (Indonezija) kalnų vietiniams gyventojams. Vietos gyventojai stato namus didžiuliais dvišlaičiais stogais, kurie atrodo kaip valtys (tongokonan). Taip pat vietiniai gyventojai nuo seno garsėja savo išskirtiniais medžio raižiniais ir savitomis tradicijomis. Toradžos buvo gerai žinomos dėl savo sudėtingų ir labai keistų laidotuvių apeigų, taip pat dėl ​​mirusiųjų poilsio vietos pasirinkimo.

Šis baisus susižavėjimas mirtimi matomas visuose genties kaimuose. Įspūdį sustiprina įmantrios laidojimo vietos, išraižytos tiesiai į uolėtas uolas tradiciniu vietinių stiliumi. Unikalūs namai, tongokonanas – nepriekaištingai papuošti turtų simboliu – buivolo ragais, kuriuose ne tik gyvenama, bet ir ilsisi neseniai mirusių giminaičių palaikai.

Torajaus laidotuvių apeigose galima pamatyti visą jų ilgalaikį požiūrį į mirtį, tiksliau – tvirtą tikėjimą pomirtiniu gyvenimu, o perėjimo nuo mirties prie laidojimo procesas yra ilgas. Žmogui mirus, jo lavonas ne visada laidomas, kaip taisyklė, nuplaunamas ir laikomas namuose. Kad būtų išvengta irimo padarinių, mirusiojo kūnas padengiamas tradiciniais ingredientais, betelio lapeliais su bananų sultimis. Toks apsigyvenimas kai kuriais atvejais gali būti atidėtas ilgam.

Vargingesnėse šeimose mirusysis gali būti laikomas kitame savo namų kambaryje. Nes laidotuvių ceremonija Torajo mieste dažniausiai yra ekstravagantiškas reikalas ir reikalauja visų artimųjų, kad ir kaip toli jie būtų. Visai natūralu, kad laukimas, kol atvyks visi velionio artimieji, užtrunka labai ilgai, be to, reikia surinkti pinigų brangioms laidotuvių paslaugoms ir pačiam laidotuvėms.

Mums tai atrodys kažkas keisto, neįprasto, ne visi gali miegoti šalia mirusiųjų, nors Torajo kaimo gyventojams tai nėra itin nemalonu. Vietos visuomenė mano, kad mirties procesas yra ilgas, siela lėtai ir palaipsniui veda savąsias į „Puya“.

Per šį laukimo laikotarpį su lavonu vis dar elgiamasi taip, lyg jis dar būtų gyvas. Manoma, kad siela yra šalia ir laukia, kol pateks į Puya. Kūnas reguliariai aprengiamas ir prižiūrimas, net iki pasiūlymo pavalgyti, tarsi jis vis dar būtų gyvas šeimos narys. Ir tik kai bus įvykdyti visi susitarimai, susirinks artimieji, prasideda laidotuvių ceremonija.

Priklausomai nuo mirusiojo turto lygio, laidotuvės gali būti neįtikėtinai prabangios ir ekstravagantiškos, įskaitant kelių dienų masines šventes. Ceremonijos metu šimtai šeimos artimųjų susirenka iškilmingoje Rantės vietoje, kur savo sielvartą išreiškia muzika ir dainavimu.

Bendras tokių įvykių bruožas, ypač tarp turtingų genties žmonių, yra buivolių ir kiaulių aukojimas. Manoma, kad stumbrai ir kiaulės yra būtini, kad velionio siela galėtų nukeliauti, ir kuo daugiau gyvūnų buvo paaukota, tuo kelionė praeis greičiau. Tam, priklausomai nuo šeimos gerovės, galiu papjauti iki keliolikos buivolų ir šimtus kiaulių, palydėdamas renginį su linksmybių, kurie šoka ir bando sugauti skraidantį kraują bambuko šiaudeliais, fanfaromis.

Kraujo praliejimas ant žemės yra laikomas svarbiu momentu, kai siela patenka į Puya, o kai kuriais atvejais rengiamos specialios gaidžių kautynės, žinomos kaip „bulangan londong“, tarsi visų tų buivolių ir kiaulių kraujo neužtektų.

Pasibaigus šventėms ir lavonas paruoštas palaidoti, lavonas dedamas į medinę dėžę, po to bus paguldytas į specialiai laidojimui išraižytą olą (ar galvojote, kad palaidos į žemę?). Žinoma, tai specialiai paruoštas urvas, atitinkantis ritualui būtinus reikalavimus.

Tuo atveju, kai laidojami kūdikiai ar maži vaikai, dėžutė pakabinama ant uolos storomis virvėmis, kol jie supūs ir karstas nukris ant žemės, o po to vėl bus pakabintas. Tokio laidojimo su pakabintais karstais ritualas atkartoja indėnų, gyvenusių anomalioje vietoje, žinomoje kaip „“, tradiciją.

Jie stengiasi savo mirusią Toradžą pastatyti aukščiau, nes padėjus tarp dangaus ir žemės, sielai bus lengviau rasti kelią į pomirtinį pasaulį. Laidojimo urve yra daug įrankių ir įrangos, reikalingų sielai pomirtiniame gyvenime, įskaitant pinigus ir, kaip bebūtų keista, krūvas cigarečių.

Vaikščiojimas su mumifikuotu lavonu.

Laidotuvių urvai gali turėti tik vieną karstą ir būti sudėtingi turtuolių mauzoliejai, gali būti turtinga puošyba, o pati vieta gali laukti artimųjų mirties. Paprasčiau tariant, tai yra savotiškos šeimos kriptos.
Kai kurie kapai yra senesni nei 1000 metų, juose karstuose yra supuvusių kaulų ir kaukolių. Tačiau po tikrojo palaidojimo Toraja gentyje tai nereiškia, kad niekas kitas velionio nepamatys.

Tariamo lavono vaikščiojimo nuotrauka

Čia yra pats neįprastiausias ritualas mirusiųjų atžvilgiu, sukeliantis pasakas apie gyvus mirusius ar zombius. Kartą per metus, rugpjūtį, gyventojai ateina į urvus pas mirusiuosius, prireikus ne tik sutvarko sulaužytą karstą, bet ir pasirūpina mirusiaisiais: prausia, išmaudo mirusiuosius!

Ritualas žinomas kaip „Ma'nene“ – palaikų priežiūros ceremonija. Be to, priežiūros procedūra atliekama neatsižvelgiant į tai, kiek laiko jie buvo mirę ar kiek jiems buvo metų. Kai kurie lavonai taip ilgai praleido urvuose, kad gana gerai mumifikavosi.

Pasibaigus mirusiųjų gaivinimo procedūrai, gyventojai juos laiko stačiai ir „vaikšto“ su jais per kaimą iki mirties vietos ir atgal. Po šio keisto pasivaikščiojimo pomirtinio pasaulio gyventojas vėl siunčiamas į karstą ir paliekamas iki kitų metų, kai visas procesas kartojasi dar kartą.

Kai kam tai gali pasirodyti gana šiurpi ir keista, tačiau kai kuriose atokiose Indonezijos vietose tariamai vyksta svetimos ceremonijos: mirusieji čia gali vaikščioti patys!

Tiesa ir tai, kad laidotuvių apeigos ir ritualai Toradžoje yra itin reiklūs, nes tam, kad velionio dvasia turėtų galimybę pereiti į pomirtinį pasaulį, reikia griežtai laikytis tam tikrų sąlygų.

Pirma, laidotuvėse turi dalyvauti absoliučiai visi mirusiojo šeimos artimieji. Antra, velionis turi būti palaidotas savo gimimo kaime. Jei šios sąlygos nebus įvykdytos, siela amžinai ilsėsis aplink kūną nežinioje ir negalės keliauti į pomirtinį pasaulį. Toks užtikrinimas lėmė tai, kad žmonės nenorėjo palikti savo gimtųjų kaimų, bijodami mirti toli nuo gimimo vietos, taip atimdami iš sielos galimybę patekti į pomirtinį pasaulį.

Vaikščiojantys numirėliai eina namo.

Visa tai sukėlė tam tikrų problemų praeityje, kai olandai atvyko čia su kolonizacija. Toradžos gyveno atokiuose, autonomiškuose kaimuose, kurie buvo visiškai izoliuoti vienas nuo kito ir nuo išorinio pasaulio, be jų jungiančių kelių.

Kai kas nors mirė toli nuo savo gimimo vietos, šeimai buvo sunku nuvežti kūną į reikiamą vietą.
Nelygus ir kalnuotas reljefas, dideli atstumai buvo gana rimta problema. Rastas problemos sprendimas buvo unikalus ir susivedė į tai, kad lavonai patys turėtų eiti namo!

Kad velionis savarankiškai pasiektų kaimą, kuriame gimė, ir taip pašalintų daug rūpesčių iš artimųjų, šamanai pradėjo ieškoti žmogaus, galinčio laikinai grąžinti mirusįjį į gyvenimą. Galbūt tai yra iš juodosios magijos srities, kurią naudoja šamanai, norėdami sugrąžinti mirusiuosius į laikiną gyvenimą.

Teigiama, kad vaikštantys numirėliai iš esmės nežino apie savo būklę ir dažnai nereaguoja į tai, kas vyksta. Neturėdami gebėjimo išreikšti minčių ar emocijų, reanimuoti lavonai gali atlikti tik pačias pagrindines užduotis, pavyzdžiui, vaikščioti.

Kai velionis grąžinamas į gyvenimą, tai yra tik vienas tikslas – nutempti kojas į gimimo vietą, vadovaujantis šamano ar šeimos narių nurodymais. Nors legendos pasakojamos, kai kuriais atvejais vaikštantys numirėliai vaikšto patys.

Ar dabar įsivaizdavote, kaip kelyje sutikote vaikštantį lavoną? Nebijokite, tiesą sakant, ypatingi žmonės visada vaikščiojo prieš vaikščiojančių mirusiųjų grupę, jie nurodė kelią ir įspėjo apie mirusį žmogų, einantį į kapą.

Beje, juodoji magija tikrai yra galingas dalykas, tačiau kelionė į gimimo vietą turėjo vykti tyloje, buvo draudžiama pasukti į animacinę. Tereikia šaukti jo vardą, nes visa magijos galia žlugo ir mirusieji pagaliau mirė.

Vaikščiojantys numirėliai, zombių invazijos pavojus?

Netgi nežinoma, ar kulka gali pasiekti tokį smogiamąjį efektą ir numušti gyvą mirusį žmogų, tačiau nutrūkęs burtas jį numuša vienu ypu. Tačiau jei žmogus panikuoja ir pradeda ruoštis neišvengiamam zombių protrūkiui, tai pastebėsiu, kad šis procesas yra tik laikinas efektas. Tai yra poreikis nugabenti lavoną į gimimo vietą, nors priklausomai nuo atstumų tai gali užtrukti kelias dienas ar net savaites.

Tuo pat metu nėra nė žodžio, kas nutiks gyventojui mirus užsienyje. Nors yra žinoma, kad būdamas „zombės“ mirusysis neurzgė, nepuolė žmogaus tam, kad įkąstų, tai visiškai pasyvus padaras aplinkai. Pasiekęs savo gimtąją vietą, jis vėl tampa paprastu lavonu, laukiančiu savo laidojimo įprastu būdu. Įdomu tai, kad, kaip sakoma, kūną galima vėl atgaivinti, kad velionis patektų į karstą.

Šiais laikais, augant keliams ir susisiekimui, vaikščiojančių mirusiųjų ritualas laikomas nereikalinga praktika, o šiais laikais mirusiųjų prikėlimas į gyvenimą Toradžos kultūroje yra itin retas.

Savaime suprantama, šiuolaikinė karta nelabai tiki močiučių pasakojimais, vaikščiojančius mirusiuosius laiko sena fikcija.

Tačiau kai kuriuose atokiuose kaimuose tariamai tebevykdomos senovinės mirusiųjų prikėlimo apeigos. Šiose vietose yra toks izoliuotas kaimas "Mamasa", ypač žinomas dėl šios baisios apeigos.

Čia jie vis dar naudojasi juodosios magijos galimybėmis kalbėdami su mirusiaisiais ir pasakodami jiems apie savo palikuonių pasiekimus. Dažnai šias akimirkas užfiksuoja kameros ir jos tampa viešos.

Nepaisant to, kad pridėtose nuotraukose lavonai atrodo labai tikroviškai, jie laikomi tik apgaule. Taip pat įtariama, kad nuotraukose užfiksuoti žmonės, kenčiantys nuo kažkokios subjaurotos ligos, suteikiančios kūnui mirties iliuziją.

Sunku pasakyti, ko čia daugiau, folkloro ar klastos. O gal toradžų gentyje šamanai išties turi didelę galią, laikinai prikelia mirusius ir leidžia jiems vaikščioti? Šiaip ar taip, Pietų Sulavesyje egzistuoja šiurpios ir košmariškos tradicijos, kur kai kurie gyventojai tiki, kad tai, kas vyksta su mirusiais, yra tikra.

Laidotuvių apeigos Indonezijoje yra skirtingos ir priklauso nuo to, kokios religijos laikosi vienos ar kitos šalies dalies gyventojai. Indonezijoje gyvena musulmonai, krikščionys (protestantai ir katalikai), budistai, konfucianistai ir senovės genčių animizmo atstovai. Dažniausiai šie žmonės laidoja savo mirusiuosius pagal konfesijos, kurios atstovai yra, tradicijas.

Tačiau yra išimčių, jos įdomiausios egzotikos mylėtojams ir senovės etninių papročių tyrinėtojams.

Laikomi labiausiai neįprasti ir pritraukiantys daug turistų

Sulavesio salos Tana Toraja vietovės laidojimo papročiai

Toradžos žmonės vis dar praktikuoja animizmą, nors oficialiai dauguma jo atstovų yra krikščionys, o kai kurie – islamo šalininkai. Tačiau animistinės tradicijos išlieka tiek protestantų, tiek musulmonų Tana Toraja gyvenime. Jos glaudžiai susipynusios su abiem vėlesnėmis religijomis ir ryškiausiai pasireiškia itin sudėtingoje ir unikalioje laidotuvių apeigoje.

Toraji mano, kad po bet kurio žmogaus mirties jo siela tikrai pateks į dangų. Pragaro samprata jie, remiantis tradiciniais įsitikinimais, iš viso neegzistuoja. Netgi Toraj krikščionys ir musulmonai iš tikrųjų netiki pomirtiniu sielų padalijimu į nuodėmingas ir teisias.

Tačiau net ir rojuje, pagal senovės protėvių idėjas, velionis bus tikrai laimingas tik tinkamai palaidotas, be išimties atlikęs visas būtinas apeigas.

Todėl Toradžos giminaičių palaikai atvežami į jų gimtuosius kaimus, net jei jie mirė kitose vietose.

Laidotuvės kainuoja daug pinigų., kadangi pati apeiga, ir tradicinis kapas, ir jo dizainas yra gana brangūs net ir turtingoms šeimoms. Todėl nuo žmogaus mirties iki jo palaidojimo dienos praeina gana daug laiko.

Po giminaičio mirties šeima iškart pradeda ruoštis laidotuvėms.

Pradžioje kūnas balzamuojamas ir patalpintas į laikiną karstą, kuris dedamas į vieną iš paprasto gyvenamojo namo kambarių.

Ten gali likti nuo kelių mėnesių iki metų, kol artimieji surinks pakankamai pinigų padorioms laidotuvėms ir viską paruoš kuo puikiausiai.

Šiuo metu paruošti laidojimo vietą ir raižytas tau-tau – medinė figūra, vaizduojanti velionį. Paprastai šios statulos daromos visiškai augant žmogui.

Turtingos šeimos užsako šeimininką portretinė manekenė.

Tai pagaminama per 1,5 - 2 mėnesius ir kainuoja apie 500 JAV dolerių. Tačiau dauguma torajiečių negali sau leisti tokios prabangos, o vargšų užsakytos lėlės beveik nepanašios į jų prototipus. Be to, gaminamas naujas karstas. Jis gali būti bet kokios formos, tačiau jo viršuje turi būti konstrukcija, imituojanti tradicinio Toraja namo stogą – tongkonaną. Visą šį laiką velionis laikomas ne mirusiu, o sergančiu.

Atneša jam maisto, cigarečių, betelio riešutų ir įvairių kitų reikalingų gyvybei daiktų. Kai surenkama reikiama suma vertoms laidotuvėms ir viskas joms paruošta, skiriamas atsisveikinimo su velioniu laikas.

Laidotuvių ceremonija Tana Toraja mieste

trunka nuo 3 iki 12 dienų, priklausomai nuo šeimos gerovės

Paprastai ateina visi giminaičiai ir draugai ir daug kitų kaimo gyventojų, kurie atvyksta iš įvairių šalies vietų ir net iš užsienio. Kartais susirenka iki kelių šimtų žmonių, o jiems persikelti reikia statyti laikinus namus.

Palydos, kaip įprasta, atnešti įvairių pasiūlymų– kartais pinigai, bet dažniausiai aukojami gyvuliai: buivolai, kiaulės, vištos. Daug jų reikia laidotuvėms, ypač jei velionis buvo gerbiamas asmuo.

Manoma, kad nužudytų gyvūnų kraujas atiteks kaip dovana dievams, kurių Sulavesio vietiniai gyventojai turi daug.

1 dieną mirusiojo kūnas dedamas į naują karstą, nudažytas ritualinėmis spalvomis: raudona (simbolizuoja gyvybę ir kraują), geltona (galios ženklas), balta (tyrumas) ir juoda (mirtis). Karstas nešiojamas po visą kaimą, kad velionis galėtų atsisveikinti su gimtomis vietomis.

Šią dieną į kaimą atvyksta giminės ir šeimos draugai.

2 dieną vyksta masinės aukos. Buivolai, kiaulės ir viščiukai žudomi mačetėmis, krauju nudažydami viską aplinkui. Remiantis populiariais įsitikinimais, nužudyti gyvūnai turėtų tarnauti mirusiajam kitame pasaulyje. Ypač vertinami buivolai, be kurių, manoma, siela nepasieks palaimingos mirusiųjų žemės ir dėl to labai pyks ant artimųjų.

Kitomis dienomis gyvulinę mėsą valgo visi, kurie atvyksta pagerbti mirusiojo sielą. Ji pati, kaip tiki Torajai, laikinai persikelia į tau-tau ir stebi, kaip vyksta jos garbei skirtos laidotuvės. Sausa šventė tęsiasi tol, kol baigsis maistas. Po to karstas su kūnu uždedamas ant neštuvų ir siunčiamas į laidojimo vietą.

Kapai šiaurinėje Sulavesio dalyje

yra daromi įprastose kapinėse žemėje.

Europiečiai laidojami taip pat.

Salos gyventojams per kapus statyti mažus namus- gana tikslios kopijos tų, kuriose velionis gyveno prieš mirtį.

Europiečių kapai dažniausiai pažymėti tradiciniais paminklais – akmeniniais kryžiais ar stelomis su antkapiais.

Salos pietuose jie praktikuoja senovės palaidojimai kalnuose(jei nėra pinigų bendrai ar individualiai betoninei kriptai, kuri yra labai brangi). Ten per kalkakmenį iškirstos nišos karstams ir balkonai medinėms tau-tau skulptūroms. Kuo arčiau uolos viršaus toks kapas bus, tuo lengviau sielai pakils į dangų.

Neturtingos šeimos laidoja savo mirusiuosius natūraliuose urvuose, o kartais naujus kūnus deda į senus karstus, kuriuose jau guli kitų protėvių palaikai. Krikščionių kryžiai dažnai dedami prie karstų uolose, o pačios nišos, įrengus karstą, uždengiamos skydais.

Indonezijos Sulavesio saloje gyvena giminingų toraji tautų grupė. Išvertus iš Bugi, tai reiškia „aukštaičiai“, nes būtent kalnuotuose regionuose yra Toraja gyvenvietės. Šie žmonės praktikuoja animizmą – religinę tendenciją, reguliuojančią europiečiui siaubingas laidotuvių apeigas. (Interneto svetainė)

Toraji laidoja vaikus labai savotiškai

Jei čia miršta kūdikis, kuriam dar neišaugę pirmieji dantukai, artimieji jį laidoja gyvo medžio kamiene. Ši tauta mano, kad naujagimiai yra ypatingos būtybės, nepriekaištingos ir tyros, kurios vos atitrūko nuo motinos gamtos ir todėl turi grįžti pas ją...

Iš pradžių pasirinktame medyje išgręžiama reikiamo dydžio ir formos skylė. Jis priglunda prie kūdikio kūno. Gautas kapas uždaromas specialiomis durimis iš palmių pluoštų.

Maždaug po dvejų metų mediena pradeda „gyti žaizdą“ ir ji sugeria mirusiųjų trupinius. Vienas didelis medis gali būti paskutinė pastogė dešimčiai kūdikių...

Bet tai, kaip sakoma, vis dar yra gėlės, o atvirai kalbant, toks kūdikių laidojimas neturi tam tikros prasmės ir liūdnos harmonijos. Kitokia situacija yra su visų kitų Toraj likimu.

Nepalaidoti palaikai – tik sergantys artimieji

Po žmogaus mirties jo artimieji atlieka daugybę specialių ritualų, tačiau ne visada tai pradeda iškart. Priežastis slypi daugumos gyventojų skurde, prie kurio jie jau seniai pripratę, todėl savo padėties nesistengia pagerinti. Tačiau kol velionio artimieji nesurinks reikiamos sumos (ir labai įspūdingos), laidotuvės negali vykti. Kartais jie atidedami ne tik savaitėms ir mėnesiams, bet net metams...

Visą šį laiką „laukia palaidojimo“ name, kuriame gyveno anksčiau. Po mirties toradžai balzamuoja savo mirusiuosius, kad išvengtų kūnų irimo. Beje, tokie mirusieji – nepalaidoti ir apsigyvenę tame pačiame name su gyvaisiais – laikomi ne negyvomis mumijomis, o tiesiog sergančiais žmonėmis (?!)

Tačiau dabar jau surinkta reikiama suma, atliktas aukojimo ritualas, sušokti ritualiniai šokiai ir viskas, ko šiam atvejui reikalauja prieš daugelį amžių Toradžos protėvių nustatytos griežtos taisyklės. Beje, laidotuvės Sulavesio saloje gali trukti kelias dienas. Senovės legendos byloja, kad prieš tai, atlikę visas ritualines procedūras, patys mirusieji eidavo į savo poilsio vietas ...

Toraji yra įdubę uolose tam tikrame aukštyje. Tiesa, vėlgi, ne visos, o jei šeima labai skurdi, ji tiesiog pakabins medinį karstą ant uolos. Būdamas šalia tokių „kapinių“, Europos turistas gali lengvai prarasti sąmonę, matydamas kažkieno palaikus, kabančius ant supuvusio karsto ar net nukritusius ant žemės...

Bet tai dar ne viskas. Kiekvienų metų rugpjūtį nerimstantys Torajai išveda artimuosius iš kapų, kad juos nupraustų, sutvarkytų ir apsirengtų naujais drabužiais. Po to mirusieji nešami per visą gyvenvietę (tai labai panaši į zombių eiseną) ir, paguldyti į karstus, vėl laidojami. Šis mums neįsivaizduojamas ritualas vadinamas „manene“.

Pamestų lavonų grąžinimas

Toradžų tautų kaimai buvo pastatyti vienos šeimos pagrindu, beveik kiekvienas iš jų buvo viena atskira šeima. Kaimiečiai stengėsi neiti toli ir laikytis savo „vietovės“, nes tikėjo, kad žmogaus siela po mirties dar kurį laiką turi išlikti šalia kūno, kol vyksta „puya“, tai yra sielų prieglauda.

Ir tam reikia būti šalia savo artimųjų, kurie atliks visus reikiamus ritualus. Jei žmogus miršta toli nuo savo gimtojo kaimo, jo gali ir nerasti. Tokiu atveju nelaimingo žmogaus siela visam laikui bus įstrigusi jo kūne.

Tačiau Toraja šiuo atveju turi išeitį, nors šis ritualas yra labai brangus, todėl prieinamas ne visiems. Dingusio artimųjų prašymu kaimo burtininkas išsikviečia sielą ir mirusįjį į namus. Išgirdęs šį šauksmą, lavonas pakyla ir stulbindamas pradeda klaidžioti link jo.

Žmonės, pastebėję jo artėjimą, bėga perspėti apie žuvusio vyro sugrįžimą. Jie tai daro ne iš baimės, o tam, kad lavonas kuo greičiau atsidurtų namuose (niekas tam nesutrukdė) ir apeiga būtų atlikta teisingai. Jei kas nors paliečia klajojantį lavoną, jis vėl nugrius ant žemės. Taigi tie, kurie bėga į priekį, įspėja apie mirusio žmogaus procesiją ir kad jokiu būdu neturėtumėte jo liesti ...

... Įsivaizduodamas tokį vaizdą išgyveni nuostabius jausmus. Ir pats šių žmonių požiūris į mirtį sukelia anaiptol ne silpnas emocijas. Tačiau, be šiurpulio, pasipiktinimo ir ryžtingo atstūmimo, ar nevalinga pagarba sieloje nesukels tų, kurie sugebėjo mirtį paversti neatsiejama, įprasta kasdienio gyvenimo dalimi ir taip jos akivaizdoje užkariavo amžiną žmogaus siaubą? ..

Tana Toraja – nuostabus regionas Pietų Sulavesio kalnuose, kuriame iki šiol puikiai išlikęs pagoniškas tikėjimas Aluk Todolo, pagal kurį mirtingąjį gyvenimą verta gyventi ir užbaigti, kad būtų galima sugrįžti pas pirmuosius danguje gyvenusius protėvius m. Pujos pasaulis (savotiškas krikščionių rojus). Ir dėl to nieko negaila: nei pinigų, nei gyvūnų, nei savęs mylimo... Aluko Todolo tikėjimas yra sudėtingas, daugialypis ir sudėtingas, daug kas jau pamiršta ir ištrinta po šimtmečių dulkėmis, kažkas dingo kaip nereikalinga, tačiau toradžai griežtai laikosi savo laidotuvių tradicijų.

Tačiau kaip to neišsaugoti, nes amžinąjį gyvenimą rojuje Pue nori rasti kiekvienas... Mirusiojo siela ten gali patekti tik su paaukotų buivolių pagalba, kurių skaičius priklauso nuo mirusiojo luomo. Buivolo kaina prasideda nuo 15 milijonų rupijų (1100 USD) ir siekia 1 milijardą (padoraus džipo kaina). Todėl velionis beveik niekada nelaidomas iš karto, būna, kad nuo mirties akimirkos iki laidotuvių ceremonijos praeina metai ar net metai – šeima taupo pinigus. Natūralu, kad joks morgas taip ilgai kūno neišlaikys, o toradžai neturi jokių lavoninių, tačiau yra specialūs „konservatoriai“, kurie balzamuoja kūnus. Dabar šiems tikslams naudojamas formaldehidas + kai kurie vietiniai vaistai.

Tana Toraja regionas be galo įdomus, gražus ir nuoširdus, apsidžiaugiau čia pabuvojęs porą savaičių, užuot važiavęs toliau palei Sulavesius. Kai Aleksandras atvyko pas mane pagal Java ir Sulavesio gamtos programą, mums pasisekė pamatyti Toradžos močiutės laidotuvių ceremoniją Tagari kaime, esančiame arčiausiai Rantepao miesto. Visiškai nemokamai mums informaciją apie tai nutekino svečių namų šeimininkų dukra, geriausia mieste.

Toraja laidotuvių ceremonija, vadinama Rambu Solo, vyksta keletą dienų ir šiek tiek skiriasi priklausomai nuo mirusiojo kastos. Nelipsiu į šias džiungles ir nesikrausiu nereikalingos informacijos, o sutelksiu dėmesį į savo pastebėjimus, jausmus, taip pat į įdomiausius ir naudingiausius faktus.

Atvykome antrąją šventės dieną, kurią surengė atsisveikinimo su kūnu ceremonija ir kiaulės aukojimas. Svečių nebuvo daug, pora šimtų, greičiausiai, mirusi močiutė priklausė medinei ar geležinei kastai. Svečiai bandė rengtis visiškai juodai, o tai jiems sekėsi prastai.

Velionio artimieji vilki tradiciniais drabužiais.

Kiekviena svečių šeima šeimai, kurioje mirė žmogus, atneša kokią nors dovanėlę: kas kiaulę, kas siją (alkoholinį gėrimą), cigarečių ir betelio (narkotinio poveikio riešutą), treti – stumbrą. Tačiau jei svečias ateina be dovanos, tai irgi normalu ir niekas jo neaukos. Su Saša paėmėme kelis pakelius cigarečių, bet nežinojome, kam jas atiduoti, ir niekas mūsų nieko neklausė. Beje, velionio šeima tuomet turės įteikti lygiavertę dovaną svečiams, kai mirs kas nors iš jų šeimos narių. Štai toks dovanų sūkurys gamtoje! Vienos kiaulės kaina yra nuo 150 iki 500 dolerių, o jas galima apmokestinti keliolika - taigi skaičiuokite ...

Karstas su velionės močiutės kūnu yra specialiame dviejų aukštų pastate, vadinamame Lakian.

O kairėje ir dešinėje nuo jo statomos specialios platformos, kuriose sėdi svečiai ir artimieji.

Kiaulės jau buvo paskerstos prieš mus, todėl matėme tik jų skerdimo procesą.

Kūriniai svečiams paskirstomi sąžiningai. Kas nors gali sužvejoti pusę skerdenos, tikriausiai didelė šeima.

Šiek tiek į šoną Toraji čiupinėjo kiaulių šerius su laikinu liepsnosvaidžiu. Atrodo tamsu, bet kvepia...

Daugiau nieko įdomaus tą dieną neįvyko. Tačiau kitą dieną įvyko trečias, įdomiausias dalykas – buivolių aukojimas.

Visi Torajai yra skirtingų konfesijų krikščionys, bet tai netrukdo pagerbti savo religijos, stebėjome, kaip pats kunigas į laidotuvių ceremoniją atsinešė stumbrą dovanų. Tai gali nesidžiaugti: pasaulyje nedaug vietų, kur vietinė religija nepasilenktų po oficialiąja. Matyt, Pui pagal Aluk Todolo tradiciją yra mielesnis už krikščionių rojų ir net remiantis kasdienine logika, geriau grįžti pas savo protėvius, nei į kokį svetimą rojų, pasodintą olandų ir vokiečių misionierių.

Viskas prasidėjo gana gražiai: didelė aikštė, tradiciniai tongkanano namai ir prie medžių pririšti buivolai. Kaip sakoma, niekas nenumatė bėdų ...

Atmosfera visai ne gedulinga, suaugusieji linksmai kalbasi, juokiasi, rūko ir geria kavą.

Vaikai žaidžia su burbulais.

Viskas prasidėjo gana netikėtai nuo koridos: visi nukrito nuo platformų ir nubėgo prie skardžio, žiūrėti, kaip apačioje kaunasi du buliai. Jie kovojo neilgai, bet nuožmiai, iki kraujo praliejimo.

Tada jie pradėjo po vieną nešti bulius į aikštę priešais Lakianą.

Močiutė ruošėsi grįžti į savo protėvių pasaulį ir reikalavo kraujo, daug kraujo... Juk kuo daugiau bus išpiltas šis gyvybiškai svarbus eliksyras, tuo lengvesnis bus kelias į rojų, jis praeis be kliūčių. O jei esi šykštus, gali kažkur įstrigti pusiaukelėje, o kuo tai gresia, kai kurie vyresni žino...

Jau mačiau stambių žvėrių žudymą, dalyvavau briedžių medžioklėje, savo rankomis skerdžiau kaime ožkas ir galvojau, kad neturiu nieko bendro. Maniau, kad padarysiu keletą šaunių National Geographic stiliaus kadrų... Taip, dabar! Viskas prasidėjo taip galingai, netikėtai, paprastai ir kasdieniškai, kad patyriau tikrą šoką nuo pirmojo buliaus nužudymo: pamiršau apie kamerą, ketinimą nufilmuoti šaunų reportažą ir apskritai praradau ryšį su realybe. Atrodė, kad ore nutrūko kokia nors styga, kuri neturėtų nutrūkti, visada turėtų skambėti, bet šiame pasaulyje nėra nieko amžino – styga nutrūko, negalėjo nenutrūkti... Ir stumbrai ėmė kristi vienas po kito. Tai buvo labai paprasta ir įprasta, be jokių didelių žodžių, keistų gestų ir kitokių blizgučių. Tik kartą su peiliu į gerklę ir viskas – nutrūko styga.

Kartą – ir iš atviros gerklės teka tiršta ir tiršta kraujo srovelė, lyg aliejus. Jis pilamas ant dulkėtos žemės ir, maišydamasis su ja, susidaro klampus skystis, kuris blizga šviežiais dažais.

Jautis pakreipia galvą, bandydamas suspausti žaizdą, bet veltui - jėga palieka milžiną ..

Ištiesęs kojas, jis siūbuoja pirmyn atgal ir skleidžia šlamštą, krenta ant žemės.

Agonija trenkia į jo kūną. Tačiau galiausiai mirtis jį paima į ledinį glėbį. Jis daugiau nejudės. Niekada.

Tokiais momentais supranti mirtis neišvengiama.
IR mirtis yra amžina.

Buffalo RD-3 yra laidotuvių herojus, kuris kelias minutes kovojo už savo gyvybę perpjautas gerkles.

Pirmą minutę iš jo pasipylė didžiulis kraujo kiekis.

Jautis labai aktyviai judėjo per teritoriją, kiek leido prie kojos pririšta virvė.

Tada jis nusprendė pabėgti nuo mirties: nuplėšė virvę ir nuskubėjo, atrodė maždaug taip:

Tą akimirką nefotografavau, nes buvau užsiėmęs visai kitu dalyku – bėgau kartu su kitais.

Bet nuo mirties nepabėgsi... Savininkas pagavo jį už šnerves įsriegtos virvės ir nuvedė prie žudiko – perpjauti.

Žudikas važiavo ir varė peilį per gerklę, tačiau tai nesukėlė jokio efekto, paspartinusio juodai apsirengusios ponios atvykimą – gerklė buvo perpjauta profesionaliai ir nereikėjo atnaujinti. Tiesiog RD-3 labai norėjo gyventi. Savininkas pradėjo varyti jį ratais, tikėdamasis, kad jėgos paliks jautį. Bet jis buvo tikras karas ir, nepaisant to, kad iš jo galingo kūno jau buvo ištekėjęs beveik visas kraujas, jis toliau kovojo. Žmonės, pamatę tokį retą vaizdą, pradėjo juoktis ir juokauti: „O jeigu jautis nemirtingas, o mūsų močiutės siela liks nuodėmingoje žemėje?

Bet galiausiai RD-3 nukrito... Kaip taip, didysis kariau, mirtis pasiėmė ir tave?

Bet ne – jis pakilo ir vėl į gretas. Vis dėlto yra vaistas nuo mirties, tai yra! Savininkas vėl ėmė varyti jį ratais per šnerves perverta virve.

Kas nutiko? Jautis vėl krito, šį kartą negyvas. Mirtis negaili nė vieno – net didvyrių! Visi mirs!

Viskas susimaišė kruvinoje karuselėje.

Vokiečiai yra šokiruoti: jie galvojo apie mirties didybę.

Ir vaikams tai nerūpi! Viskas yra žaidimas, viskas praeis, o kam iš viso dėl nieko nerimauti?

Po to, kai visi buivolai buvo išskersti, prasidėjo jų pjovimas.

Mėsa buvo smulkiai pjaustoma ir įdaryta bambuko stiebeliais, kurie vėliau buvo kepami ant ugnies. Tai grynai Toraj patiekalas, vadinamas papiong – jais vaišinami visi svečiai. Bet mes su Aleksandru pasijuokėme išvykę iš Tagari, juk Torajaus laidotuvės – sunkus vaizdas ir mūsų nervams reikėjo poilsio. Be to, mes nevalgome mėsos.

Galite perskaityti, kokios yra šių žmonių laidojimo vietos.

Kaip ten patekti

Ryte ir vakare 7 ir 9 val. iš Daya terminalo į Tana Toraja regioną iš Makasaro kursuoja didžiulis autobusų skaičius. Važiuokite atitinkamai visą dieną arba visą naktį. Autobusai, net ir patys pigiausi, yra labai patogūs, su pilnai atlošiančiomis plačiomis sėdynėmis ir malaizietiškomis kojų atramomis. Kaina 130-190 tūkstančių rupijų.

1. Priešingai nei tikina vietiniai gidai, laidotuvės vyksta ištisus metus, tačiau dažniausiai liepos-rugpjūčio mėnesiais ir apie Kalėdas. Rugpjūčio mėnesį gali pasisekti pamatyti ir mirusiojo aprengimo ceremoniją: šiuo laikotarpiu atidaromi kapai, išnešami mirusieji, aprengiami palaikai ar plaunami kaulai, daiktai, kurių velionis paprašė artimiesiems. sapnas pridedamas prie karsto.

2. Norint dalyvauti laidotuvėse visai nebūtina samdyti vietinį gidą, galima tiesiog ateiti, pasėdėti, žiūrėti, nusifotografuoti. Netoli Rantepao tavimi nerūpės niekas, tačiau užmiestyje būsite dėmesio centre ir būsite apsupti įvairiausių rūpesčių.

3. Gidus galima samdyti bet kuriuose svečių namuose. Minimali kaina yra 150 000 rupijų per dieną (12 USD), plius benzinas, jei jis nuveža jus savo motociklu.

4. Rantepao yra keletas svečių namų, rekomenduoju. Jei jums reikia didelio padoraus viešbučio, galite pažvelgti į „Hotellook“ paieškos variklį

La douleur passe, la beauté reste c) Pierre-Auguste Renoir

Sutikau pastabą, kad Balyje yra mirusiųjų kaimas, kuriame guli kūnai be užkasimo. Pasidarė įdomu.
Pradedantiesiems citatos iš kelionių forumo (forum.awd.ru).

- Toliau takas driekiasi iki Baturo ežero, T formos sankryžoje pasukę į kairę galėsite aplankyti Baturo šventyklą. Atsigavęs nuo sarongų ir sarosų garlaivių, galima užeiti į vidų ir pažvelgti į ežerą iš aukščiausio taško.
Šventykla buvo remontuojama, nieko įdomaus.
Judėdami palei ežerą galėsite pavalgyti viename iš daugelio restoranų ir pasigrožėti puikiais vaizdais fotografuoti, o tada nuvažiuoti iki ežero.
Kelias siauras ir sulaužytas.
Galutinis tikslas yra karštosios versmės. Ten yra trys baseinai. Vandens temperatūra 40 laipsnių, ant kranto vaikinai ant dumblo gaudo ežero žuvis (kaip karosus).
Kitoje ežero pusėje matosi kaimas, kurio centre auga didelis medis. Po šiuo medžiu jie sukrauna mirusius kaimo gyventojus ir, atrodo, jie nepablogėja... Apskritai induistai yra keisti žmonės.

- Centrinėje Sulavesio dalyje ieškokite „mirusiųjų“, ten tokios atviros kapinės, Balyje tai visas reikalas, o Baturo saloje apskritai laidai vedami ant laidų.

- 1993 metais pirmą kartą su kolegomis atvykau į Balį. Jie išsinuomojo automobilį saloje ir pradėjo visur važinėti. Priėjome prie ežero. Ten pasirodė vietinis kūnas ir pasiūlė parodyti žuvusiųjų kaimą. Tačiau toje vietoje, kur mes atvykome, gyveno gentis, kuri nedraugavo su gentimi, kuriai priklauso kaimas. Vietinis pasakė, kad iš čia blogai eiti, nieko neparodys.
Norint parodyti visiems, reikia važiuoti palei ežerą iki vietos, kur gyvena draugiška gentis. Važiavome, važiavome, krovėme į valtį, kuri ežero viduryje vos neapvirto. Pasiekėme pirmąjį mirusiųjų kaimą. Jame laidojami tie, kurie mirė nevedę (susituokę) arba nusižudė. Jie nesustojo, o nuplaukė į pagrindinį mirusiųjų kaimą. Išplaukė. Gana kietas. Taigi taip. Jie tiesiog guldo savo mirusiuosius ant žemės, nes yra su šlepetėmis ir paprastais drabužiais. Iš viršaus, kai iš lietaus daro trobelę, o kada ne. Kaip mums paaiškino, šie čiabuviai turi 11 pagrindinių dievų, todėl kai „kaimiečiai“ miršta, po vieną iš eilės guldo ant žemės, o mirus 12-ajam, pirmojo ant kaukolės ir blauzdikaulio. specialius laiptelius (esančius už 10 metrų), o į jo vietą uždėjo 12-tą ir pan. Ant šių laiptelių guli šimtai kaukolių ir krūvos blauzdikaulio kaulų. Yra daug nuotraukų, bet tada nenaudojau skaitmeninių, todėl nuotraukos yra popierinės. Jei kam įdomu, įdomiausius šį savaitgalį distiliuosiu skaičiais ir paskelbsiu temoje. Beje, tada dar du kartus važiavau į Balį ir prašiau rusakalbių gidų, kad parodytų šią vietą mano draugams, bet jie su pavydėtinu pastovumu atsigręžė į kvailį ir tvirtino, kad arba tokios vietos nėra, arba nieko negirdėjo. apie tai.
Beje, mus lydėjęs kaimietis pasakojo, kad Kalimantane yra genčių, kurios savo mirusiuosius laidoja vertikaliai po sandalmedžiais. Šiuo atveju mirusiojo galva yra virš žemės. Taigi, kapinėse yra daug kaukolių, "išsibarsčiusių" po medžiais.

- Laidotuves ant Baturo ežero (Balis) būtina pamatyti prieš Sulavesius – kitaip įspūdžio nebus.
Jį sudaro keli nameliai, po kuriais guli lavonai. Pačių kūnų nesimato. Šalia guli visokie puodai, surūdijusios lėkštės ir kitos šiukšlės. Jei iš anksto nežinote, kokia tai vieta, paimsite ją į paprastą šiukšlyną. Tiesa, tarp šiukšlių atsiranda kaulų. Netoliese ant laiptelio iš eilės išdėstyta dešimt kaukolių. Jei norite, galite laikyti jį rankose. Ypač su jais japonai mėgsta būti fotografuojami.
Čia pat yra būrys vaikinų, kurie sako, kad yra jų giminaičiai, ir gana atkakliai prašo 100 000 rupijų. nuo asmens.
Pati šauniausia ten senolė, kuri plaukioja prie molo nedideliu iškastu laiveliu ir krato pinigus iš turistų, o jei neduoda, piktai keikiasi.
IMHO-klasikinis razvodilovo organizuotiems lankytojams. Jei norite turėti homo sapiens skeveldrą natūra, galite eiti.
Jei norite pamatyti tikrai įdomių palaidojimų, eikite į Sulawesi Rantepao regione. Ten galima pasivaikščioti po urvus, kuriuose kaulai voliosis po kojomis, gulės ant atbrailų kaukolės sienelėse, o aukščiau tamsoje čirška ir plaka sparnais šikšnosparniai. Taip pat kai kuriuose urvuose išlikę karstų su griaučiais. Lentos supuvusios, pro skylutes aiškiai matyti griaučiai.
Tai puikiai tinka ypač įspūdingoms prigimtims.
Yra fikusas, kuriame buvo palaidoti maži vaikai. Skylės uždaromos specialiais dangčiais.
Kalnuose prie Rantepao yra uola su krūva kapų. Kai kurie yra labai meniški.
Daugiau apie kapinių temą – laidotuvių ritualą Rantepao mieste. Jei norite pamatyti „kraujo jūrą“ realybėje, esate laidotuvių ceremonijoje. Jie perpjauna buivolams gerkles – kraujas trykšta kaip iš gaisrinės žarnos. Pas mus buvo įmuštos penkios figūros. Tada žmonos rankos drebėjo dar valandą, nors ceremoniją ji filmavo normaliai.

Grįžome į pažįstamas vietas. Pietinėje Sulavesio dalyje atliekamas ritualas, o palaikai ant Baturo ežero yra tokie patys.

Manoma, kad į mirusiųjų kaimą moterims geriau neiti – tai gresia nuošliauža ar ugnikalnio išsiveržimu.

Grįžkime į Sulavesius.

Kas yra Tana Toraja? Vietovė su unikaliomis laidotuvių apeigomis ir keistais namais. Prieš daugelį šimtmečių vietiniai gyventojai, išleisdami savo mirusiuosius į paskutinę kelionę, gamino raižytus karstus-sarkofagus valčių, gyvūnų pavidalu, sudėjo ten mirusiojo gyvenimo vertybes, o sarkofagus pastatė papėdėje. akmenys. Tačiau laikui bėgant tokie kapai buvo pradėti plėšti, o apeigos tapo sudėtingesnės – dabar palaikai buvo dedami į urvus ar nišas, iškaltas uolose, arba karstai buvo kabinami ant permatomų skardžių, kur juos gauti buvo nepaprastai sunku. Tana Toraja ir apskritai Sulavesis iš ten ir toliau į šiaurę yra teritorija, kurios didžioji dalis gyventojų yra aršūs krikščionybės šalininkai, o tai nėra taip paprasta du šimtai milijoninėje (didžiausioje) musulmonų šalyje pasaulyje. Tačiau būtent laidojimo tradicijose susimaišė istorija ir dabartis. Vietiniai sako, kad net jų musulmonų gentys vis dar laidoja tokiu neįprastu būdu, taip pat krikščionis Torajas. Jei Toraja miršta už Tana Toraja ribų, jie tikrai bandys pristatyti jo kūną į tėvynę. Anksčiau buvo manoma, kad kiekvienas kaimas turi savo statų kalną laidojimui. Tačiau vietų lieka vis mažiau, todėl kaimai gali naudotis bendromis „kapinėmis“. Beje, mirusius vaikus iki vienerių metų buvo įprasta dėti į medžių įdubas ar plyšius, o laikui bėgant kūną apgaubdavo medis, eidamas į kamieną.

Kita tradicija yra pastatyti mirusiųjų figūras priešais urvą ar nišą, kai kurios iš jų visiškai išaugusios. Yra veidų, kurie yra tikslios mirusiųjų mirties kaukės. Natūralu, kad ne visi galėjo ir gali sau leisti tikras, viso dydžio figūras. Vėlgi, daugybę figūrų pavagia antikvariniai medžiotojai. Ten ištisi balkonai su figūromis – kaip stovi žiūrovai sporto varžybose.
Kartą vakare grįžę į miestą perskaitėme, kad pakeliui nedideliame tarpeklyje bus laidojami vaikai. Išėjo ten. Buvo sutemos. Iš nišos, už tvoros, išlindo didelis šikšnosparnis. Nors dydžiu – visas šikšnosparnis. Tarp platformos, kurioje stovėjome, ir uolos su palaidojimais yra maža bedugnė, apie penkiolikos metrų. Apačioje gulėjo sutrūniję, matyt, labai seni karstai ir vėl daug kaukolių bei kaulų. Smalsumas nusvėrė viską, ir aš nuo krašto lipau stačiu takeliu žemyn. Mishka sakė, kad tai jau nereikalinga, bet jis taip pat lipo paskui mane. Uoloje buvo įtrūkimas. Man priėjus, išskrido pelė. Per jėgą žvilgtelėjau į vidų – pasigirdo nesuprantami garsai, šiek tiek panašūs į balandžių čiulbėjimą ar kažkokį girgždėjimą. Meškiukas priėjo ir nufotografavo. Greitai išlipome. Jausmas – šiurpas, žąsų oda. Deja, nuotraukos to neperteikia.
Paskutinę dieną nuvykome į tariamai seniausius išlikusius palaidojimus – kai kuriems net 800 metų. Galima pamatyti vienišus kyšančius rąstus, ant kurių kabėjo karstai, matyti ir tiesiog skylės uolose – viskas seniai supuvę ir papėdėje sugriuvę į tankią žolę, bet išliko prieš šimtmečius išmuštos skylės. Užeiga klausia, ar norėtume dalyvauti laidotuvių ceremonijoje – su auka ir pan. Ačiū, aš nenoriu kraujo kažkodėl ... ir ta pati ataskaita, bet su nuotrauka.

Trečios pagal dydį Indonezijos salos Sulavesio pietuose yra „Tana Toraja“ arba „Toradžų žemė“. Tai vienas įdomiausių ir gražiausių vietųšalyje. Toraj yra tik apie 300 tūkst. Jie daugiausia užsiima ryžių auginimu ir garsėja tuo, kad stato nuostabius namus, primenančius valtis. Administracinis centras Tana Toraja – Makalė, mažas ir labai ramus miestelis. Centre yra dirbtinis ežeras. Pakrantėje įrengta gana keista skulptūrinė kompozicija: laidotuvių procesija, susidedanti iš vien vyrų.
Centrinė miesto šventykla yra protestantiška. Viduje viskas labai asketiška – suoliukai parapijiečiams, pamokslininko tribūna. Pagrindinė Rantepao atrakcija yra ne centrinė katedra ir ne paminklas aikštėje, o urvai, kuriuose laidojami mirusieji. Toraji tiki, kad kuo aukštesnis mirusiojo kapas, tuo jis arčiau dangaus. Pabandykime prie šių kapų. Miesto kapinės yra uola. Maždaug 30 metrų aukštyje jis visas nusėtas ir dirbtinėmis, ir natūraliomis grotomis. Juose yra mirusiųjų palaikai. Netoliese uoloje įdubusi gana gili niša, kurioje sutalpintos iš medžio išraižytos natūralaus dydžio žmonių figūros. Šios statulos vaizduoja tuos žmones, kurie čia palaidoti. Statulos apsirengusios. Kai drabužiai genda, jie pakeičiami naujais. Ką lydi ypatinga ceremonija.
Iškasti grotą yra sunkus darbas. Tai užtrunka kelerius metus ir yra brangu. Todėl neturtingos šeimos, neišgalinčios uoloje pastatyti kriptos, artimuosius laidoja natūraliuose urvuose. Norint patekti į kapą, reikia įveikti gana ilgą koridorių. Prieš įeinant į jį įprasta palikti nedideles grynųjų pinigų aukas. Kripta užpildyta mediniais karstais. Paskutinį kartą palaidota vos prieš mėnesį. Laidotuvių apeigos yra bene įdomiausias dalykas, kurį galima pamatyti pietinėje Sulavesio dalyje. Čia svarbiausias įvykis bendruomenės gyvenime, net svarbesnis už vestuves.
Į Kesus atsidūriau kaip tik besiruošiant vietos seniūno laidotuvėms. Šis kaimas yra gana tipiškas Tana Toraja. Ilga gatvė, vienoje jos pusėje, fasadais į šiaurę, stovi namai, kitoje – tvartai ryžiams. Stogeliai abiem vienodi. Toradžų gyvenamasis namas vadinamas „tongonanu“. Ši nuostabi konstrukcija yra pastatyta be vienos vinies. Fasadas apdailintas raižytomis lentelėmis, ant kurių uždėtas ornamentas, puoštas stumbro galva. Keistos formos stogai dažniausiai gaminami iš bambukinių lentų. Jie klojami taip, kad viršus būtų apačioje, kaip plytelės.
Visi, turtingi ir vargšai, dalyvauja ruošiantis laidotuvių ceremonijai. Be to, velionis buvo viršininkas. Žmonės, kaip skruzdėlės, tempia lentas, bambuko stulpus, palmių lapus. Juk netrukus į Kesus atvyks keli šimtai žmonių iš kitų kaimų. Svečiams jie stato kažką panašaus į dengtas verandas. Iš jų patogu stebėti ceremoniją. Čia svečiai vaišinami aukojamų gyvulių mėsa. Toradžos laidotuvės yra didžiausia šventė. Tai šventė, nes šie žmonės tiki, kad po mirties pateks į dangų – pragaro jie tiesiog neturi. Kuo prabangesnės laidotuvės, tuo velionio siela artimesnė kūrėjui, kurio vardas Puang Matua. Gyvūnai skerdžiami, kad būtų įteikti kaip dovana dievams, kurių toradžai turi daug. Pagrindinis yra Puang Matua. Jis gauna rinktinių bulių. Ir šios vištos skirtos smulkiems dievams, devatai. Krikščionybė tarp vietinių yra savotiška: jie eina į bažnyčią ir nepamiršta savo dievų. Prisidėjau prie statybininkų ir įdėjau kuklų indėlį į pasiruošimą laidotuvėms. Lenteles tempiau, bet piešti paprastus raštus pasirodė daug maloniau. Spalvos, kurias Toraj piešia svečių verandose, turi savo simboliką. Raudona yra kraujas ir gyvybė, balta yra tyrumas, geltona yra Dievo galia, juoda yra mirtis.
Svečių verandos yra pastatytos aplink "rante" - nedidelį žemės sklypą, ant kurio pastatyti tašyti akmenys. Kiekviena skirta šeimos, kurios kaime yra keletas, įkūrėjui. Prie protėvių akmenų skerdžiami ir aukojami buivolai. Šie aptakūs gražūs gyvūnai nedirba lauke. Vietoje to smulkios mechanizacijos darbai. Buivolai auginami tik aukai. Ragai neišmesti, tvirtinami prie stulpo, kuris sumontuotas priešais namą. Buivolo ragai simbolizuoja drąsą tarp toradžų. Jie tarsi sukrauti vienas ant kito. Juose matyti, kiek gyvulių namo šeimininkas papjovė laidotuvių ceremonijoms. Šis, pavyzdžiui, paaukojo daugiau nei 2 dešimtis. Kuo daugiau ragų, tuo turtingesnis savininkas.
Lordas Tin-Tin Sarunalo, mirusio kaimo vadovo sūnus, prižiūri pasirengimą laidotuvėms. Jis mums pasakė:
Mano tėvas gyveno 82 metus. Jis buvo geras žmogus, išmintingas, visiems padėjo. Mirė prieš metus. Visą tą laiką mūsų šeima rinko lėšas laidotuvėms. Paaukosime 40 buivolių ir 80 kiaulių. Jų tėvui jų prireiks kitame pasaulyje. Kol ceremonija nebus atlikta, mirusiojo siela liks prieš dangaus vartus. Ji netgi gali grįžti į žemę, kad pakenktų gyviesiems.
Ponas Ting-Tingas pakvietė mane į savo Tongonaną. Gatvėje už namo įrengta virtuvė su židiniu. Į gyvenamąsias patalpas veda siauri laiptai. Viršuje taip pat yra kažkas panašaus į židinį. Jame naktimis rūkomi smilkalai, atbaidantys uodus. Name yra du kambariai. Baldų nėra. Jie miega čia ant grindų, padengtų kilimėliais. Sienos puoštos durklais. Ant lubų yra „kandaur“, pintos lubos su ilgu kutu nuo piktos akies. Atviras karstas su mirusiuoju stovi tiesiog kambaryje. Jo kūnas balzamuotas. Tin-Tin šeima jau metus gyvena su mirusiu vyru po vienu stogu ir niekam nerūpi. Tin-Tin supažindino mane su savo broliu Layuku. Ir papasakojo, kaip viskas vyks per laidotuves:
- Kai drožėjas užbaigs medinę tėvo figūrą, kūnas bus perkeltas į kitą karstą. Po to ir karstas, ir figūrėlė bus pastatyti ant specialios platformos. Jie ten liks 12 dienų. Būtent tiek velionio sielos išliko jo mediniame atvaizde. Visą tą laiką šventė tęsiasi. Žmonės valgo aukų mėsą ir linksminasi. Vietos dirbtuvėse gaminamas naujas karstas tėvui Layukui. Čia taip pat statomas tradicinio Toradžo namo maketas, kuris bus dedamas ant karsto, ir visos šios konstrukcijos neštuvai. Šventės pabaigoje karstas bus nešamas po kaimą ir įdėtas į šeimos kriptą.

Medinis paveikslas „tau-tau“, į kurį laikinai turėtų persikelti mirusiojo siela, išpjautas iš geltonos utsada medžio medienos. Rankos padarytos nuimamos, kad būtų lengviau aprengti skulptūrą drabužiais. Prie velionio įvaizdžio meistras dirbo mėnesį. Dirbo iš fotografijos. Ant jo vyresnėlis dar jaunas. Nors skulptūra dar nėra visiškai baigta, akivaizdu, kad drožėjas sugebėjo pasiekti tam tikrą panašumą. Skulptūra klientui kainuoja 4 milijonus rupijų. Tai apie penkis šimtus dolerių. Todėl tik labai pasiturinčios šeimos gali sau leisti tikrą „tau-tau“. Paprastieji apsieina be portretinio panašumo, jei tik pavyktų nustatyti mirusiojo lytį.

Anksčiau jie tiesiog žymėjo asmens lytį. Dabar tapo madinga daryti portretus primenančias statulas, tačiau jos vis rečiau statomos balkonuose - dėl vagystės pavojaus tutya laikoma namuose. Ir jų akys nebebaltos. Senasis tau-tau atrodo vudu spalvingai ir bauginančiai, ypač visose dykumose.

Nuosava kripta, net jei ji betoninė, taip pat yra turto ženklas. Jo forma gali būti bet kokia, tačiau kiekvienas turi tradicinį stogą, pavyzdžiui, „tongonan“. Tokius mauzoliejus Toraj vadina „banua tangmerambu“, „namu be virtuvės“. Kriptoje aukojama protėviams: tai gali būti maistas, monetos, net cigaretės. Tačiau didžioji dalis šio kaimo gyventojų mirusiuosius laidoja mums jau pažįstamuose urvuose ir grotose, šalia kurių nišose įrengti „tau-tau“.
Iki urvų veda takas. Pakeliui retkarčiais pasitaiko „kabančių kapų“. Tai uoloje įkomponuotos sijos, ant kurių įtaisyti karstai. Dabar jie beveik niekada taip nelaidoja. Laikui bėgant medis griūva, o karstai krenta. Palaikai turi būti dedami į išlikusius kapus. Taigi Kesų kaimo gyventojų protėvių kaulai jau seniai susimaišę.
Pagaliau čia yra urvas. Jis nedaug skiriasi nuo to, kurį mačiau Rantepao mieste. Tačiau šis yra ne toks gilus, o karstų čia mažiau. Prie kai kurių stovi kryžiai, primenantys, kad čia vis dar ilsisi krikščionys.
Dauguma Toradžų laiko save krikščionimis. Bet jūs turite pripažinti, kad tai visai nepanašu į krikščioniškus papročius. Mane labiausiai nustebino ne mirusieji namuose ar net aukos, o tai, kad torajai netiki pragaru. O jei pragaro nėra, tai jiems viskas leidžiama.

Laidotuvių ceremonija Tana Toraja priklauso rambusolo kategorijai – liūdnos ceremonijos (pažodiniu vertimu „nusileidžiantys dūmai“). Pagal Toraja religiją Aluk Todolo, kuri remiasi protėvių kultu, ceremonija yra privaloma.
Ceremonijos tvarka yra ta pati, nepaisant kastos, kuriai velionis priklausė. Laidotuvės vykdomos keliais etapais: iš pradžių karstas su kūnu nešamas po kaimą, vėliau atsisveikinti atvyksta daugybė giminaičių, vėliau aukojami gyvuliai – torajai tiki, kad jų sielos pajudės kartu su velionio siela. rojus, ir galiausiai kūnas palaidotas. Ceremonijai reikalingas kūnas. Jei kūnas nerastas, asmuo nelaikomas mirusiu. Palaikai nėra kremuojami, jie palaidoti arba namų kape – mūsų kriptos analoge, arba akmeniniame kape.
Laidotuvių ceremonija turistams pristatoma kaip pagrindinė atrakcija, kažkas ypatingo, nesuprantamo, antgamtiško, reikalaujančio privalomo apsilankymo. Iš tiesų, kai dalyvauja ceremonijoje, daugelis nesupranta, kas vyksta. Minios žmonių juodais drabužiais, cypiantys gyvūnai, vyrai su mačetėmis ir negyvų buivolių gaišenos kraujyje. Gidai skanduoja mintinai išmoktas frazes „dabar paaukos brangiausią stumbrą, stovėk į kairę, bus geriau“. Turistai išgąsdinami ir paskubomis fotografuojasi „kažkas-ten-baisaus“ fone. Pabaigoje visi sėda į autobusą ir važiuoja į viešbutį vakarienės. Norėdami gauti informacijos, turite ne tik patekti į „teisingas“ laidotuves - žmogų iš geležies ar aukso kastos, bet ir rasti vadovą, kuris galėtų gerai Anglų kalba paaiškinkite, kas atsitinka kada.
Į Rantepao, Tana Toradžos centrą, atvykau pirmosios 87 metų Ala’ Baano, policininko iš geležies kastos, laidotuvių dienos vakarą. Ceremonija vyko Kanuruano kaime, truko keturias dienas, buvo apie penkis šimtus svečių, buvo paaukoti 24 buivolai – tiek reikia gauti leidimą medinei velionio statulai – tau tau.
Kūnas nebuvo palaidotas šešis mėnesius – kiek laiko šeimai prireikė surinkti lėšų laidotuvių organizavimui. Anksčiau procedūra buvo vykdoma dviem etapais. Praėjus 1-2 mėnesiams po mirties, nedidelė ceremonija dialuk pia, po metų, kai jau surinkta pakankamai pinigų, rante - laidotuvės laidojimo lauke kilmingiems žmonėms laidoti. Terminas gali siekti trejus metus, bet tik kilmingiesiems. Žmogus iš žemesnės, medinės kastos palaidotas per savaitę.
Nuo fizinės mirties momento žmogus nelaikomas mirusiu, o tik sergančiu. Atneša jam maisto, vyrams cigarečių, moterims – betelio riešutų. Kad kūnas būtų saugomas ilgą laiką, atliekamos formalino injekcijos. Kūnas laikomas pietiniame tradicinio Toraja tongkonan namo kambaryje. Velionio pagerbti atvykusiems artimiesiems ir draugams apgyvendinti statomi laikini namai.
Pirmąją laidotuvių dieną kūnas išnešamas iš namų ir pernešamas per kaimą, kad gyventojai galėtų atsisveikinti su velioniu. Ši procedūra vadinama ma'palao arba ma'pasonglo. Šią dieną aukojamas vienas buivolas. Tada karstas su kūnu perkeliamas į specialų la’kian pastatą - jis yra dviejų aukštų, viršuje yra vieta karstui ir artimiesiems, apačioje - stalai stiuardams, kurie valdo procesą.
Antrą dieną visi ateina atsisveikinti su velioniu. Jie būriuojasi prie įėjimo į kaimą, su savimi atsineša dovanų – ryžių, betelio, boloko – degtinės, kiaulių ir, žinoma, buivolių. Dovanos yra vardinės, vėliau teks padėkoti. Jei į jūsų šeimos laidotuves paršelį atnešė kita šeima, tai paršelį. Jei stumbras, tai buivolas. Gidas juokavo, kad į laidotuves jo šeimoje buvo atvežta tiek daug daiktų, kad belieka tikėtis, jog šiemet draugų šeimose niekas nemirs. Dovanų atneša ir artimi giminaičiai. Kas gali. Viena iš velionio dukterų, žinoma dainininkė, parsivežė penkis buivolus. Bet jei žmogus negali sau leisti stumbro, niekas jam nepriekaištaus. Anksčiau palikimas buvo dalinamas priklausomai nuo atnešto. O dabar, tiesą sakant, kam to labiau reikia, nes. buvo ir kitų galimybių toradžai užsidirbti pinigų. Vėliau šeima susitiks ir nuspręs, ką daryti su dovanomis. Kiek stumbrų bus paaukota, kiek parduota laidotuvių išlaidoms padengti, kiek liks.
Brangiausias buivolas yra pririštas prie simbuango, medžio kamieno, įkasto į žemę. Pasibaigus laidotuvėms šioje vietoje galima įrengti megalitą.
Aukojamas dar vienas buivolas, o apsilankymo diena paskelbta atidaryta.
Svečiai vedami pas ma'doloanni – stiuardo vadybininką, apsirengusią skirtingai nei visi, ne juodai, o raudonai ir geltonai dryžuotomis kelnėmis bei marškiniais ir balta skara. Vienoje rankoje jis turi ietį, kitoje – skydą. Jis šokinėja nuo kojos ant kojos ir šaukia kažką panašaus į „yo-ho-ho“ – ačiū svečiams, kad atvyko į laidotuves. Svečiai – kolonoje po du arba vienas po kito, pirmieji seniausi – seka paskui jį į langtang pa'pangnganan – priėmimo rūmus, ten atsisėda ir laukia gaiviųjų gėrimų. Prie langtang pa'pangnganan durų juos pasitinka velionio anūkės, vilkinčios tradiciniais karoliukais puoštais laidotuvių drabužiais.
Patiekalas – greičiau auka – susideda iš dviejų dalių. Pirmiausia velionio šeimos nariai ir savanoriai atneša cigarečių ir betelių, o svarbu, kad cigaretes ir betelius iš auksinio piring pangngan dubens atiduotų vyriausiems grupės svečiams. Vyras vyrui duoda cigaretes, moteris moteriai betelį. Tada moteriškos padėjėjos atneša vandens pengkokoan – karoliukais puoštų stiklinių burnai skalauti po betelio (taip pat ir seniausiam), taip pat sausainių, arbatos, kavos. Tuo pačiu metu pabadongo šokėjai vyrai, vilkintys vienodus marškinėlius su užrašu „Užuojauta mirusiojo šeimai“, šoka tradicinį mabadongo šokį ir skanduoja velionio biografiją. Šokti gali ir vyrai, ir moterys, tačiau šiose laidotuvėse šoko vyrai, nes. buvo daug svečių ir visos moterys talkino virtuvėje.
Ir taip visą dieną. Viena svečių grupė, antra, trečia. Paskutinės į langtang pa'pangnganan atvyko virtuvėje dirbusios moterys, o betelį ir maistą joms atnešdavo moteriškais drabužiais apsirengę vyrai. Tai ne tradicija, greičiau pokštas. Paskutinį šokį šoka velionio šeimos nariai, išreikšdami liūdesį, kad kartu yra paskutinį kartą, kad po kelių dienų jo nebepamatys. Šeima tikisi, kad rojuje velionis taps pusdieviu ir grįš padėti atlikti kasdienius darbus.
Vakarienei verdama paaukoto buivolo mėsa, taip pat aukotų kiaulių mėsa. Mėsa smulkiai supjaustoma, įdaroma bambuko kamienais ir kepama ant ugnies. Patiekalas vadinamas pa'piong. Jis patiekiamas su troškintomis pupelėmis, daržovėmis, ryžiais, sausainiais. Po vakarienės organizuojama pramoga – buivolių kova. Šią dieną nėra kada verkti ir liūdėti.
Trečioji diena – buivolių aukojimo diena ir krikščionių kunigo apsilankymo laidotuvėse diena – oficialiai visi Torajai yra skirtingos orientacijos krikščionys. Yra katalikų, yra protestantų, yra adventistų. Protestantų kunigui teko palaukti, apie ką daugelis juokavo, kad, sako, svarbus žmogus. Atėjo moteris, sugiedojo giesmę, perskaitė maldą, surinko pinigų bažnyčios išlaikymui ir išėjo. Ji meldėsi ir už tuos, kurie turėjo laidoti velionį ketvirtą dieną, kad jie sustiprėtų ir galėtų nedideliame tradiciniame namelyje esantį karstą ant neštuvų nešti į laidojimo vietą. Konstrukcijos svoris yra apie pusę tonos.
Protestantų bažnyčia nedraudžia aukoti. Svarbiausia, kad šeimai nebūtų finansiškai sunku. Rantepao yra Pentakostos bažnyčia, ji moko neaukoti, bet bažnyčia nėra populiari. Kultūra mirs, o turistų neliks, – sakė gidė.
Kunigui išvykus, į aukojimo vietą buvo atvežta dešimt stumbrų. Be tikėjimo, kad jų sielos kartu su mirusiuoju keliaus į dangų, aukoje yra ir pragmatiškas momentas. Buivolo mėsa ir kiauliena dalijama visiems žmonėms, padėjusiems organizuoti laidotuves, as jie padėjo nemokamai. Vienos kiaulės kaina – nuo ​​100 iki 400 dolerių, buivolo – nuo ​​1200 ir daugiau, retos veislės buivolai gali kainuoti pusę milijono. Viščiukai aukojami ne laidotuvių ceremonijoje, o linksmose rambutuko („kylančio dūmo“) ceremonijose – vestuvės, nauji namai būtini. Kūno laikymo ir laidotuvių metu galima valgyti vištienos mėsą, bet ją reikia nusipirkti ant šono.
Ketvirtą dieną artimieji karstą su kūnu perkelia į namų kapą. Toraja kalboje yra du pavadinimai: šnekamoji panane ir apeiginė banua tangmerambu, „namas be dūmų“. Kūno perdavimo metu artimieji gali pastūmėti vienas kitą, kad parodytų, kas stipresnis, parodytų savo meilę ir rūpestį mirusiuoju. Atrodo, ginčijasi, kur jį palaidoti, vyro ar žmonos šeimos namų kape, nors viskas jau seniai nuspręsta.
Rūpinimasis velioniu nesiliauja net ir palaidojus. Nepaisant krikščionybės, žmonės tiki senosiomis tradicijomis. Į kapus atnešamas maistas ir dovanos. Jei pamiršo ką nors į karstą įdėti, sapne gali pamatyti, kad mirusysis to prašo. Tada rugpjūčio viduryje, nuėmus derlių, galima gauti leidimą iš tomino – tradicinės religijos kunigo, atidaryti karstą, perrengti mirusįjį naujais drabužiais ir atnešti jam reikalingus. Norėdami tai padaryti, turite paaukoti dar vieną buivolą arba dvi ar tris kiaules.
© reportažas su nuotrauka

Balyje:

Kapų klasifikacija

Tradiciniai laidojimai yra šių tipų (skliausteliuose nurodyti gyvenviečių, kuriose galima pamatyti šį tipą, pavadinimai):
1) Rocky – uolų kapai. Uoloje (aukštai, kuo aukščiau - tuo geriau) išgręžiama skylė, į kurią įdedamas karstas su mirusiuoju. Tada skylė uždaroma.
Jie sugalvojo tokį laidojimo būdą, kad vagys (iš kaimyninių tautų) negalėtų prieiti prie papuošalų, kurie anksčiau buvo dedami į karstą kartu su lavonu. (Lemo, Marante, Pana). Dabar papuošalai nebededami, o skylės gali būti išgraužtos ir ne itin aukštos (vaikinai atsipalaidavo).

Tau-tau (tau-tau)
Kai kuriuose uolų kapuose galima pamatyti „tau-tau“ – iš medžio iškaltas figūras, simbolizuojančias mirusiuosius. Jie stovi specialiuose uoloje iškaltuose „balkonuose“, kaip teatro lankytojai, ir žiūri į tave baltomis akimis.
Anksčiau jie tiesiog žymėjo asmens lytį. Dabar tapo madinga daryti portretus primenančias statulas, tačiau jos vis rečiau statomos balkonuose - dėl vagystės pavojaus tutya laikoma namuose. Ir jų akys nebebaltos.
Senasis tau-tau atrodo vudu spalvingai ir bauginančiai, ypač visose dykumose.
Galbūt tau-tau yra spalvingiausias iš mirtingųjų Toradžos reginių.
(Lemo, Marante, Kete Kesu, Londa)

2) Kabantys karstai – kabantys kapai. Karstai buvo dedami ant medinių krūvų, horizontaliai įkaltų į uolą dideliame aukštyje – vėlgi, kad „priešai“ nepavogtų į karstą įdėtų vertybių. Laikui bėgant šios krūvos (ir karstai) supuvo ir sugriuvo, todėl tokiose vietose gausu aplinkui gulinčių vargšų jorkų kaulų ir kaukolių. Rūpestingi torajiečiai dažnai ypatingai kruopščiai išdėlioja kaukoles, kad galėtų apžiūrėti. Kai pirmą kartą pamatai visa tai išsibarsčiusį, tai baisu, bet antroje ar trečioje svetainėje prie to pripranti. (Kete Kesu, Marante)

3) Kapai akmenyse - akmenkapiai - principas kaip ir uolkapiuose, tik anga yra ne uoloje, o akmenyje, ir nebutinai auksta - akmuo negali buti aukstesnis uz zmogaus augima (Bori , Lokomata). Dideliuose akmenyse išgraužtos kelios skylės. Įdomu tai, kad viename kape, jei yra vietos, palaidota iki 20 tos pačios šeimos narių.

4) Urviniai kapai – urviniai kapai (Londa, Ketė Kesu). Karstai laikomi urvuose natūraliose įdubose. Jie bando karstą kelti aukščiau, bet kartais tiesiog uždeda vieną ant kito, ten šitas ūkis stovi ir lėtai pūva. Aplink kaukolę gausu. Beje, kvapo nėra.

5) Kita mėgstama apsišaukėlių gidų ir tiesiog vietinių žodžių medžiotojų tema:
Ar matėte kūdikių kapus? O, labai gražu!
Vaikų kapai (kūdikių kapai) – jei vaikas mirė nespėjęs išdygti dantukų, jis buvo palaidotas į medį išgraužtą įdubą ir užmūrytas. Buvo tikima, kad pieniška medžių sulčių konsistencija jį pamaitins ir jis galės „augti“ kitame pasaulyje. (Bori, Sanggalla)