Ազգային լատվիական հագուստ. Տոնի համար ժողովրդական տարազներ - Լատվիան փրկում է, Լիտվան ձեվավոր է

17-18-րդ դարերի գրական հուշարձաններում կարելի է հղումներ գտնել պարերի համար,
Այնուամենայնիվ, այդ դարաշրջանի գրականությունը նրանց հստակ նկարագրությունը չի տրամադրում:
Դա բացատրվում է այն փաստով, որ այդ ժամանակի հեղինակները մեծամասնությամբ
Գերմանացի հովիվների եւ ազնիվ ճանապարհորդների դեպքեր, աշխատանքից ազատ
պատկանել է ժողովրդական արվեստին։

Իրենց տիրական մշակույթի բարձունքներից նրանք նայում էին գյուղացիների պարզ զվարճություններին, ասես դա վայրենություն էր, ժողովրդի կենցաղային ծեսերում ու տոնական խաղերում տեսնելով միայն հեթանոսության մնացորդներ։
Բայց այդ հեռավոր ժամանակներում ստեղծված պարերն ու երգերը մինչ օրս գոյատեւել են: Ամենահին ծագումը խաղերն ու պարերը կատարում են
Արձակուրդները `ի պատիվ հանդիպելու կամ ձմռանը, գարուն, ամառ:

Սուրբ Ծննդյան օրերին եւ Մասլենիցայի գարնանային արձակուրդում, երիտասարդներ
Լատվիական գյուղը հագնվելու սովորույթն ունի եւ պարում է հնչյուններին
զանգեր, իմպրովիզացված նվագախմբի մռնչոց, որում,
Բացի սովորական ժողովրդական գործիքներից, ներառված են նաեւ կենցաղային պարագաներ:

Լիգոյի օրը (Իվան Կուպալա արձակուրդ, հունիսի 24), երիտասարդներ, ինչպես հին օրերին,
Եվ հիմա նա հաճախ սկսում է պարել ծաղկեպսակներ եւ ծաղիկներ
Բեւեռների վրա բարձրացված կրակներն ու այրվող տակառները:

Ստրկության դժվարին ժամանակներում գյուղացիները գաղտնի իրենց տերերից են
հավաքվել են պանդոկներ, հատկապես գիշերը կիրակի առայժմ,
Եվ այստեղ մարդիկ սկսեցին ոգեւորությամբ պարել ժողովրդական պարզ գործիքների երաժշտության հետ:
Շրջանակով պարելը տարածված էր, եւ ոչ միայն մարդը եւ կինը պարում էին,
այլեւ երկու տղամարդ կամ երկու կին։

Լատվիական պարը ունի բազմաթիվ շարժումներ, որոնք ոգեշնչված են ցանելու, բերքահավաքի, կտավատի հավաքման եւ ջրաղացով աշխատելու միջոցով: Նման պարերի օրինակ է «սուդմալինաս» -ը (ջրաղաց),
Կատարվել է մի երգի մասին, որը պատմում է ջրաղացի աշխատանքի մասին:

Պարի մեջ արտացոլվեց նաեւ Լատվիայի գյուղի առօրյա կյանքը:
Իր տան մոտ, գյուղացին պարտեզ է պատրաստում, աղջիկները փորում են
մահճակալներ և ծաղիկներ աճեցնել: Այս ամենն արտացոլվում է պարի մեջ։

Գրեթե յուրաքանչյուր խմբի լատվիական պարն ունի «մանկապարտեզ» գործիչ `շրջան,
Երբեմն երկու «այգիներ» `երկու համակենտրոն շրջանակ:

Այլ պարերում, կատարողները ցանկապատ են հյուսում, քայլում են մաքրման երկայնքով,
Նրանք զարդարանք են պատրաստում, այսինքն, նրանք փոխում են տեղերը, հակառակ ուղղություններով շրջելով շրջանի մեջ
ուղղությունները և միմյանց շրջանցելով:

«Gatves-Deya» (ծառուղի) պարում, տղաներ եւ աղջիկներ երկու տողում են,
ուղղահայաց հեռուստադիտողի վրա եւ անցեք նրանց միջեւ, ասես քայլելով ծառուղու երկայնքով,
հերթափոխով մեկ և մյուս տողերի առանձին կատարողներ:

Որոշ պարային կերպարներ համապատասխանում են լատվիական ժողովրդական զարդանախշերին, ինչպիսիք են արևը, աստղը, եղլնաձլը/խաչը: Ըստ այդմ՝ պարողները «աստղ» են կազմում, շարվում խաչի, քառակուսու, չորս կամ ութ զույգերով և այլն։

Նման կերպարներ, մասնավորապես, հանդիպում են ժողովրդի մեջ մեծ ժողովրդականություն վայելող «Աչկուպս» պարում։
Տղայի ու աղջկա հարաբերությունները պատկերող պարերը միամտություն ու մաքրություն են բխում։

Ահա մի աղջիկ ասեղնագործություն է անում, թելերը ոլորում գնդակի մեջ և իր տքնաջան աշխատանքով գրավում մարդկանց։
երիտասարդի սիրտը ինքն իրեն: Սա «The Ball» պարի սյուժեն է: «Անջիններ» պարում
(Անդրյուշենկա) երիտասարդը, դիտելով աղջկան, բզզում է. «Պարիր, պարիր, աղջիկ,
Եթե ​​գեղեցիկ ու հեշտ պարես, իմ հարսնացուն կլինես»։ «Tsimdu Paris» պարի մեջ
(մի զույգ ձեռնոց) մի աղջիկ սիրախաղով ծաղրում է իր սիրելիին ձեռնոցներով,
որը նա հյուսեց նրա համար: «Սկյուռիկ» պարն առանձնանում է իր շարժումների շնորհքով։
որում աղջիկը պետք է պարի սկյուռի հեշտությամբ։

Որոշ պարեր անվանվել են այն տարածքի անունով, որտեղից առաջացել են։
Սրանք Ալսունգա շրջանի «Ալսունգիետիսներն» են՝ «Լիտենիետիսները», որոնք առաջացել են Լիտենե շրջանում,
«Rucavietis», որը ծագել է Ռուկավայի շրջանում և շատ տարածված է ամբողջ Լատվիայում:

Լատվիական ժողովրդական պարերը բաժանվում են զույգերի և խմբերի։ Զույգերը պարում են
շրջանցել ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ: Խմբային պարերում կատարողները նույնպես զույգերով են կանգնած:
Դրանց առավել հաճախ մասնակցում են չորս կամ բոլոր զույգերը, որոշների մոտ՝ երեք զույգ։
Պարի երաժշտական ​​չափը. 2/4, 4/4, 3/4, 6/8:

Պարային հիմնական շարժումները բարդ չեն. Պարզ քայլ, վազք, ցատկել, գալոպ, պոլկա եւ այլն:
Վալսի շարժումները բնորոշ չեն լատվիական խորեոգրաֆիայի համար, նույնիսկ 3/4-ի շրջադարձով պարերում
Այն վալց չէ, որը կատարվում է, բայց թեթեւ վազքը կամ քայլը ցատկով: Ընդհակառակը,
Լատվիայի ժողովրդական պարերի թվերը բարդ են, եւ ահա թե որտեղ է գտնվում պարի գեղեցկությունը:
Կատարման բնույթով, լատվիական պարերը սովորաբար հանգիստ են, նստած,
Ոչ մի հանկարծակի շարժում, ոչ հակադրություններ, անցումներ կամ ռիթմերի փոփոխություններ:

Ժողովրդական տարազներ, որոնք տարբեր են յուրաքանչյուր տարածաշրջանում, պարերին ավելացնում են հատուկ գեղեցկություն:
Տղամարդկանց համար պատահական կոստյումները սովորաբար մոխրագույն են սեւ ասեղնագործությամբ.
Տոնականները սպիտակ են, CAFFANS- ը նույնպես սեւ ասեղնագործություն ունի:

Լատվիական կանանց մեծամասնության մեծ մասը բնութագրվում է լայն շրջազգեստներով,
Երբեմն հավաքվում կամ պատված եւ սվիտերներ երկար թեւերով:
Լայն շարֆ է նետվում
ուսը եւ ամրացվեց ուսին, մի մեծ բրոշով կոչվող «Սակտա»:
Headdresses- ը նույնպես բազմազան է, երբեմն բարձր, հիշեցնում է kokoshnik- ը,
երբեմն ցածր՝ եզրի տեսքով։

Օգտագործված ամենահին ժողովրդական երաժշտական ​​գործիքը
Պարին ուղեկցելու համար, «Կոկլ», նման է բռունցքի: Հետագայում այն ​​փոխարինվեց ջութակով,
ավելի հզոր ձայնով. Պարերին ուղեկցող քամու գործիքներից,
Առավելագույնը սուլվում էին ծառի կեղեւից եւ կովի եղջյուրից պատրաստված խողովակներից:
Երբեմն գյուղերում օգտագործվում էին ինքնաշեն ձայնային գործիքներ՝ չախչախներ,
խոզի միզապարկեր ոլոռով լցվել են դրանց մեջ։ Հայտնվել է ձմեռային արձակուրդներին
Տոնածառ - «tridexnis», զարդարված ժապավեններով և զանգի ափսեներով,
Ռիթմը խախտվեց հատակին այս տոնածառի բնի հարվածներից։

Ներկայացման նախադիտումներից օգտվելու համար ստեղծեք Google հաշիվ և մուտք գործեք այն՝ https://accounts.google.com

Սլայդի ենթագրեր.

Լատվիայի ազգային տարազ

Իր ժամանակակից իմաստով «ազգային տարազը» կապված է Լատվիայի բնիկ բնակիչների՝ Բալթների և Լիվների հագուստի հետ: Սրանք գյուղացիներ էին, ձկնորսներ և արհեստավորներ։

Շնորհակալություն ուշադրության համար!

Նախադիտում:

Լատվիայի ազգային տարազ

(Սլայդ 1) Ազգային տարազը լատվիացի ժողովրդի մշակութային ժառանգության անբաժանելի մասն է: Մինչ օրս պահպանված տարազները կրում էին տարբեր տոների առիթով։

(Սլայդ 2) Իր ժամանակակից իմաստով «ազգային տարազը» կապված է Լատվիայի բնիկ բնակիչների՝ Բալթների և Լիվների հագուստի հետ: Սրանք գյուղացիներ էին, ձկնորսներ և արհեստավորներ։

(Սլայդ 3) Տոների առիթով հագած հագուստները պահպանվել են մի քանի սերունդների կյանքում, քանի որ յուրաքանչյուր սերնդի մարդիկ հպարտությամբ կրում էին գեղեցիկ զարդեր՝ բրոշների, բրդյա շալերի, նախշերով ասեղնագործված գոտիների և իրենց նախորդներից ժառանգած գլխազարդերի տեսքով. միևնույն ժամանակ տարազին կարելի էր ավելացնել ժամանակակից դեկորացիաներ։

(Սլայդ 4) Կանացի տարազը բաղկացած էր կիսաշրջազգեստից և երկարաթև վերնաշապիկից, որը նախատեսված էր ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց համար, որոնք կրում էին առանձին կամ այլ հագուստի հետ միասին: Կիսաշրջազգեստն ու վերնաշապիկը կարված էին քառակուսի կտորից՝ առանց նախշի։

(Սլայդ 5) Տղամարդկանց կոստյումը, վերնաշապիկ-տունիկը, մնաց անփոփոխ, տաբատները և կաֆտանը, թեև տնային պայմաններում էին, սկսեցին կարվել քաղաքային ձևով տասնութերորդ դարում:

(Սլայդ 6) Կանայք և տղամարդիկ հիմնականում կրում էին պոստոլաներ (պաստալաներ), կոպիտ կոշիկներ՝ պատրաստված մի ամբողջ կաշվից, վերևից կապած ժապավենով: Այս կոշիկները կրում էին ինչպես աշխատանքային օրերին, այնպես էլ տոն օրերին։

(Սլայդ 7) Տոնական հանդերձանքով գլխազարդին վերագրվում էր խորհրդանշական նշանակություն: Ծաղկեպսակները խորհրդանիշ և միևնույն ժամանակ նյութական արժեք էին, որը փոխանցվում էր սերնդեսերունդ: Ամուսնացած կանայք կրում էին գլխարկ կամ այլ կանացի գլխարկ, իսկ աղջիկները ծաղկեպսակ ունեին որպես իրենց խորհրդանշական գլխազարդ:

Ազգային տարազը լատվիացի ժողովրդի մշակութային ժառանգության անբաժանելի մասն է: Մինչ օրս պահպանված տարազները կրում էին տարբեր տոների առիթով։ Դրանք փոխանցվում են սերնդեսերունդ որպես գեղարվեստական ​​զարդեր և ժառանգություն։ Առօրյա հագուստը պահպանվել է քիչ չափով։ Ազգային տարազը բաղկացած է աքսեսուարներից, որոնք դրա տերը պատրաստել է իր համար՝ այն կրելու տարվա տարբեր եղանակներին և առիթներին։

Իր ժամանակակից իմաստով «ազգային տարազը» կապված է Լատվիայի բնիկ բնակիչների՝ Բալթների և Լիվների հագուստի հետ: Սրանք գյուղացիներ էին, ձկնորսներ և արհեստավորներ։ Նրանց հագուստը լատվիացի ժողովրդի մշակութային ժառանգության կարևոր տարր է և պատմական հետազոտությունների արժեքավոր աղբյուր: Բուն տարազների հետ մեկտեղ հնագույն ժամանակներից տեղեկություններ են պահպանվել դրանց պատրաստման և զարդարման եղանակների մասին։ Ավանդույթների պահպանումն օգնում է յուրաքանչյուր սերնդին մտածել, գործել և հավատալ այնպես, ինչպես իրենց նախնիները:

Ազգային տարազների մշակում

Նախորդ սերունդներն ավելի շատ ուշադրություն էին դարձնում տարբեր բաների, քան մենք: Տոների կապակցությամբ հագած հագուստը պահպանվել է մի քանի սերունդների կյանքում, քանի որ յուրաքանչյուր սերնդի մարդիկ հպարտությամբ կրում էին գեղեցիկ զարդեր՝ իրենց նախորդներից ժառանգած բրոշների, բրդյա շալերի, ասեղնագործ գոտիների և գլխազարդերի տեսքով. միևնույն ժամանակ տարազին կարելի էր ավելացնել ժամանակակից դեկորացիաներ։ Անկասկած, յուրաքանչյուր հանդերձանք ուներ իր անհայտ պատմությունն ու լեգենդը, բայց մենք կարող ենք միանգամայն վստահ լինել, որ յուրաքանչյուր իր յուրահատուկ էր, քանի որ այն պատրաստված էր կոնկրետ անձի կողմից: Պահպանելով և շարունակելով իր տարածաշրջանի ավանդույթները՝ յուրաքանչյուր մարդ իր հագուստին ավելացրեց իր սեփականը:

Կանացի կոստյում

Տասներեքերորդ դարում մշակված տարազը բաղկացած էր կիսաշրջազգեստից և երկարաթև սպիտակեղեն վերնաշապիկից, ինչպես մի տունիկա, որը նախատեսված էր ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց համար՝ միայնակ կամ հագուստի այլ իրերի հետ կրելու համար։ Կիսաշրջազգեստն ու վերնաշապիկը կարված էին քառակուսի կտորից՝ առանց նախշի։

Շապիկ. Վկայություններ կան, որ մինչև տասնիններորդ դարը վերնաշապիկ չէին կարում, այլ պարզապես գործվածքի կտոր էր, որը փաթաթում էին մարմնին և կապում գոտիով: Լիվները կրում էին վերնաշապիկներ, որոնք գոտկատեղից ցածր էին։ Շապիկը բաղկացած էր երկու կտորից՝ առջևից և հետևից, որոնք ամրացվում էին ուսերից (հետագայում կարվում էին իրար) և ձգվում հյուսված գոտիով։ Երկկտոր վերնաշապիկը կարված վերնաշապիկի նախատիպն էր, իսկ մարմնին փաթաթված վերնաշապիկը հետագայում դարձավ ծալքերով կամ ծալքերով կարված վերնաշապիկը։

Գոտի. Գոտին (josta) հիմնականում ծառայում էր վերնաշապիկը միասին պահելու և նաև գոտկատեղը շրջապատելու համար՝ ազատ տեղաշարժվելու համար: Ի դեպ, նախշավոր գոտիներ կրում էին միայն կանայք; Ենթադրվում է, որ նախշերը կապված են պտղաբերության պաշտամունքի հետ: Տասնութերորդ և տասնիններորդ դարերում լիվները չէին կրում նախշավոր գոտիներ, քանի որ գոգնոցը պտղաբերության խորհրդանիշ էր։ Գոտիները տարբերվում էին երկարությամբ; երկար գոտիներ՝ երեք մետր և ավելի, մի քանի անգամ փաթաթվել են գոտկատեղին։

Տղամարդու կոստյում

Տղամարդկանց զգեստների վրա ավելի շատ ազդել է քաղաքային նորաձեւությունը, քան կանացի: Մինչ տունիկա վերնաշապիկը մնաց անփոփոխ, տաբատները և կաֆտանը, թեև տանը կարված էին, սկսեցին կարվել քաղաքային ձևով տասնութերորդ դարում:

Տղամարդկանց կոստյումների ոճի վրա ազդել են նաև զինվորական համազգեստները, հատկապես այնպիսի դետալներում, ինչպիսիք են լապտերը և ասեղնագործությունը։ Կանայք սովորաբար պատրաստում էին իրենց կոստյումները, իսկ տղամարդիկ դիմում էին դերձակի ծառայություններին։ Կաֆտանն ու ամենօրյա հագուստի տաբատները սովորաբար պատրաստված էին մոխրագույն տնական կտորից; տոնական հագուստները սպիտակ էին։ Երկար կաֆտանով գոտի էին հագնում։ Արևելյան շրջանների համար բնորոշ էր հյուսված գոտին. Արևմտյան (Քուրզեմե) շրջաններին բնորոշ էր կաշի, մետաղ կամ մետաղով կաշի։ Մինչև տասնիններորդ դարի կեսերը տաբատները ծնկից ցածր էին և խցկված տրիկոտաժե գուլպաների մեջ, որոնք հասնում էին մինչև ծնկները: Երկար տաբատները հայտնի դարձան դարավերջին։ Ամենատարածված գլխազարդը ժապավենով զարդարված լայնեզր ֆետրե գլխարկն էր։ Ամռանը հագնում էին ծղոտե գլխարկներ։

Կանայք և տղամարդիկ հիմնականում կրում էին պոստսոլաներ (պաստալաներ), կոպիտ կոշիկներ՝ պատրաստված մի ամբողջ կաշվից, որը ամրացված էր վերևում ժապավենով։ Այս կոշիկները կրում էին ինչպես աշխատանքային օրերին, այնպես էլ տոն օրերին։ Ցուրտ սեզոնին մի քանի զույգ գուլպաներ էին հագնում։ Հին ժամանակներից մինչև քսաներորդ դարը ոտքերը փաթաթված էին կտորի մեջ: Տոնական օրերին կային կոշիկներ կամ կոշիկներ, որոնք ցույց էին տալիս իրենց տիրոջ հարստությունը։

դեկորացիաներ

Ազգային տարազի զարդարանքների թիվը վկայում էր նաև նրա տիրոջ նյութական հարստության և նրա կարգավիճակի մասին։ Շապիկներն ու շալերը ամրացվում էին բրոշյուրներով։ Տասնյոթերորդից տասնիններորդ դարերում պատրաստված բրոշները պատրաստվել են Վերածննդի և բարոկկո ոճերի մեջ, ինչպես նաև հաշվի առնելով տեղական գեղարվեստական ​​ավանդույթները: Զարդերի մեծ մասը պատրաստված էր արծաթից։ Կուրզեմում բրոշները ծածկված էին բրոնզով։ Երբեմն դրանք զարդարված էին կարմիր կամ կապույտ քարերով։ Հարավային շրջանները բնութագրվում էին սաթի բրոշներով, սաթի ուլունքներով և կոճակների կամ ճարմանդների կրկնակի շարքով։ Արևի փորագրված նախշերով բրոշները և ճարմանդները ցույց էին տալիս սաթի խորհրդանշական կապը արևի հետ:

Զարդանախշեր

Տոնական տարազները զարդարված էին ասեղնագործված, հյուսված կամ տրիկոտաժե նախշերով՝ դրանք ավելի արտահայտիչ, աչքի ընկնող և օրիգինալ դարձնելու համար։ Լատվիայի ժողովրդական արվեստին բնորոշ են երկրաչափական նախշերը. դրանք բաղկացած են առանձին տարրերից, որոնք կազմում են մեկ կոմպոզիցիա: Հավանական է, որ բարդ գծագրերը գրելու ձև են, գաղափար կամ ցանկություն հաղորդելու միջոց: Լատվիերենում գիրը և զարդը նշվում են մեկ բառով։ Երբեմն նախշը կամ ռաքսթները բաղկացած են անընդհատ փոփոխվող դիզայնից: Ավանդական զարդանախշերն ու դեկորատիվ նմուշները պահպանվել են հիմնականում ազգային տարազներում։

Գույները կարևոր դեր են խաղացել տարազը զարդարելու գործում։ Գերակշռում էին սպիտակ և մոխրագույն գույները, քանի որ կոստյումները պատրաստված էին բնական գործվածքներից, ինչպիսիք են սպիտակեղենն ու բուրդը։ Հին ժամանակներում մանվածքը ներկում էին բնական ներկանյութերի միջոցով, որոնք պատրաստված էին հիմնականում տեղական բույսերից։ Ձեռնոցների, շալերի և գոտիների նախշերում օգտագործվել են չորս գույների համակցություններ՝ կարմիր, կապույտ, կանաչ և դեղին: Բրդյա կոստյումի յուրաքանչյուր մասի վրա այս գույները կրկնվում էին տարբեր երանգներով ու համամասնություններով։ Հավանաբար, գույնի հետ կապված ավանդույթների խստիվ պահպանումը կապված է կախարդական իմաստների հետ:

Սպիտակ գույնն իր կախարդական ասոցիացիաներով առանձնահատուկ տեղ է գրավում լատվիական բանահյուսության մեջ։ «Սպիտակ» բառն ինքնին հոմանիշ է մաքրության, առաքինության և լուսավորության (լուսավորության) հետ: Համարվում էր, որ տոնական հագուստի համար ամենահարմար գույնը սպիտակն է:

Տեղական տարբերություններ

Լատվիայի յուրաքանչյուր շրջան ուներ տարազների վերաբերյալ իր հստակ ավանդույթները:

Տանն ու հողին կապված՝ գյուղացիները պատկերացում ունեին միայն այն մասին, թե ինչ է կատարվում մոտակայքում և չգիտեին հեռավոր գյուղերի ավանդույթների ու սովորությունների մասին։ Այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր տեղական ավանդույթների համաձայն ազգային տարազ ստեղծելու համար, ձեռքի տակ էր։

Քանի դեռ պահպանվել են այս ավանդույթները, ազգային տարազները պահպանել են իրենց բնորոշ կտրվածքը։

Տնական առօրյա կոստյումներն ավելի երկար են պահպանել իրենց ավանդական տեսքը, քան տոնական կոստյումները, որոնց վրա ավելի շատ ազդեցություն է ունեցել քաղաքային նորաձեւությունը: Բացառություն են կազմում Կուրզեմե-Նիցայի, Ռուկավայի և Ալսունգայի որոշ շրջաններ, որտեղ տոնական տարազներն անփոփոխ մնացին մինչև քսաներորդ դարի կեսերը, թեև սովորական հագուստները գնում էին խանութներից:

Այս շրջաններում մինչ օրս պահպանվում են ազգային տարազների հետ կապված ավանդույթները:

«Լիտվական ազգային տարազ» թեմային վերջ տալու համար հրապարակում եմ պատմական գիտությունների թեկնածու, ազգագրագետ Մարիա Մաստոնիտեի «Լիտվական ժողովրդական հագուստը 19-րդ - 20-րդ դարերի սկզբին» հոդվածը, որը հրապարակվել է Վիլնյուսում 1967 թվականին Պատմության ինստիտուտի կողմից։ Լիտվայի ԽՍՀ ԳԱ-ի և ընդգրկված ժողովրդական հագուստին նվիրված տարբեր հրատարակություններում։
Հոդվածը նկարազարդում եմ լիտվական ժողովրդական տարազների գծանկարների շարքով։ Գծանկարները հավաքված են տարբեր կայքերում, բայց, դատելով ոճից և ձևից, դրանք պատկանում են մեկ հեղինակի, ում անունը, ավաղ, անհայտ է։

Լիտվական ժողովրդական բեմական տարազ

Լիտվական ավանդական հագուստը, որը ձևավորվել և զարգացել է դարերի ընթացքում, գոյություն է ունեցել մինչև 19-րդ դարը։ Կապիտալիզմի զարգացումով, հատկապես հետբարեփոխման շրջանում, հագուստի նոր տեսակներ սկսեցին թափանցել քաղաքներից գյուղ՝ աստիճանաբար փոխարինելով ավանդականները։ Փոփոխություններն առաջին հերթին ազդեցին այն նյութի վրա, որից պատրաստված էին հագուստի գերակշռող նրբագեղ տարրերը՝ կրծկալներ, գոգնոցներ, գլխազարդեր: Նրանց կտրվածքը մնաց ավանդական։ Հագուստի հիմնական մասերը՝ վերնաշապիկներ, կիսաշրջազգեստներ, տաբատներ, կաֆտաններ, երկար ժամանակ կարվում էին տնական գործվածքից։ Ավանդական հագուստի որոշ իրեր պահպանվել են մինչ օրս։

Կանացի կոստյում

Ավանդական կանացի հագուստը բաղկացած էր վերնաշապիկից, կիսաշրջազգեստից, գոգնոցից, կրծկալից, գոտիից, գլխազարդից, կոշիկներից և զարդերից։

Կանանց ավանդական տարազի հիմնական մասերից մեկը երկար կտավ վերնաշապիկ էր (Մարեշկինիա), երբեմն մի կտոր, բայց ավելի հաճախ կարվում է երկու մասի, վերին եւ ցածր: Վերևի համար օգտագործվում էր ավելի բարակ, երբեմն գնված գործվածք, ստորինի համար՝ ավելի կոպիտ, տնային գործվածք։ Կտրվածքի առումով կանացի վերնաշապիկների չորս հիմնական տեսակ կար.
1) թունիկաձև,
2) ուսադիրներով տունիկա,
3) հիմքի վրա կարված պոլիսով.
4) ավելի ուշ՝ լծի վրա։
Բացառությամբ Կլայպեդայի հագուստի համալիրին բնորոշ պոլկա-կետերով վերնաշապիկների, մնացած բոլորը տարածվել են Լիտվայի ողջ տարածքում։ Շապիկներն առատորեն զարդարված էին սպիտակ բացված ատլասե կարով կամ կարմիր, կապույտ կամ սպիտակ թելերից պատրաստված հյուսված նախշերով։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին կտավի վրա կարմիր և սև թղթերով վերնաշապիկների խաչաձև կարումը տարածվեց Լիտվայի արևելյան և հարավ-արևելյան և կենտրոնական և արևմտյան մասերի որոշ տարածքներում։ Խաչ կարը շատ տարածված էր Լիտվայի հարավ-արևելքում, Բելառուսին հարող շրջաններում, ըստ երևույթին, այն փոխառված էր այնտեղից։ Դաշտային աշխատանքի ժամանակ կանայք հագնում էին միայն վերնաշապիկներ՝ դրանք կապելով հյուսված գոտիներով։ Հատկապես վերնաշապիկները զարդարված էին երկարաթևերով և օձիքով, քանի որ դրանք երևում էին կրծկալի տակից, և ավելի քիչ՝ կրծքավանդակի, լապտերի և ուսերի գծերով։ Ամենատարածված զարդը երկրաչափական կամ ոճավորված ծաղկային էր:

Սուվալկիյա (zanavička) լիտվական ժողովրդական տարազ (1)
Փոքր Լիտվայի ժողովրդական տարազ (Կլայպեդայի շրջան) (3)

Սովորաբար վերնաշապիկի վրայից կրում էին կտավից, բրդից կամ բրդից պատրաստված կիսաշրջազգեստներ (սիխոնաներ): Լիտվացի կանայք հագնում էին երկու-երեք, երբեմն չորս կիսաշրջազգեստ՝ մեկը մյուսի վրա։ Նրանք կարվում էին լայն ու երկար, և հավաքվում էին ծալքերով կամ հավաքվում վերևում՝ գոտկատեղի մոտ։ Կիսաշրջազգեստների գույներն ու նախշերը բազմազան էին՝ լայնակի կամ երկայնակի գծավոր, տարբեր համամասնություններով վանդակավոր, պարզ կամ հյուսված երկրաչափական և ծաղկային նախշերով զարդարված։ Կիսաշրջազգեստով, ինչպես ավանդական լիտվական ամեն ինչ կանացի կոստյում, գերակշռում են կարմիրի ու կանաչի, սեւի ու կարմիրի, սպիտակի ու կապույտի համադրությունները։ Հաճախ օգտագործվում էին դեղին, նարնջագույն և մանուշակագույն երանգներ:

Լիտվայի ավանդական տարազի պարտադիր լրասարքը թե՛ կանանց, թե՛ աղջիկների համար գոգնոցն էր (պրիժուոստե), որը հյուսված էր կտավից, բրդից կամ բամբակյա մանվածքից կամ կարված էր գնված գործվածքից։ Լիտվական գոգնոցները շատ բազմազան են իրենց նախշերով և դրանց կատարմամբ: Գոգնոց հյուսելիս կիրառվել են տեխնիկայի գրեթե բոլոր ձևերը՝ բրանայա, լոմբարդ և այլն։ Վանդակավոր, գծավոր, սպիտակ և մուգ գոգնոցները բազմագույն հյուսված կամ ասեղնագործ նախշերով լրացնում և զարդարում են կանացի տարազները։

Լիտվայի ավանդական կանացի տարազի էլեգանտ և տոնական մասը եղել է անթև կրծկալը (lietepe): Աշխատանքային օրերին անթև ժիլետներն ավելի քիչ էին հագնում։ Հարուստ գյուղացիական կանայք դրանք կարել են տնից, նուրբ ձեւավորված բուրդից կամ բրդյա խառնուրդ նյութից մետաքսից, բրոկադից եւ ատլասից, որոնք սկսեցին ավելի լայնորեն օգտագործվել 19-րդ դարում: Լիտվայի տարբեր ազգագրական շրջաններում անթև ժիլետները տարբերվում են կտրվածքի որոշ մանրամասներով։ 19-րդ դարի վերջին։ անթև ժիլետներին փոխարինել են սպիտակ կտավից կրծկալները, որոնց վրայից սվիտերներ են եղել։

Aukštaitija-ի լիտվական ժողովրդական տարազ (2)

Ավանդական կանացի, ինչպես նաև տղամարդկանց տարազը լրացվում էր գոտիով (juosta): Դատելով հնագիտական ​​տվյալներից՝ գոտիները Լիտվայում հայտնի էին արդեն 8-րդ դարում։ Առօրյա կյանքում գոտիները շատ լայնորեն օգտագործվել են, օրինակ, աղջիկների գլխաշորերի արտադրության մեջ, երբ երեխաները սայթաքում են եւ այլն: Ըստ արտադրության մեթոդի, լիտվական գոտիները գալիս են մի քանի տեսակների. Հյուսված են տախտակների վրա, հյուսված, հյուսված հյուսվածքի վրա հյուսված եւ ներկառուցված տեխնիկան: Ըստ տեխնիկայի տարբերվում են նաև գոտիների նախշերը։ Հյուսված գոտիներում կան շեղբերային գունավոր շերտեր, ռոմբուսներ, եռանկյուններ, որոնց վրա հյուսված են տախտակները `երկայնական կամ լայնակի շերտեր, այդ հյուսվածքի մեջ, օգտագործելով ներկառուցված տեխնիկա եւ աստղեր: Ամենատարածված և գեղեցիկ փողային գոտիներում գերակշռում են երկրաչափական նախշերը: Գոտիներում, ինչպես հագուստի այլ մասերում, գերիշխող գույներն են կարմիրը, կապույտը, սպիտակը և մանուշակագույնը։ Ֆոնը ձևավորվում է սպիտակ սպիտակեղենի հիմքով, նախշը բրդից է, ավելի հազվադեպ՝ մետաքսի գույնի հյուսվածքի թելերից։ Լիտվական գոտիները պատրաստվել են տարբեր լայնություններով `1-2 սմ նեղ հյուսվածից մինչեւ 10 սմ կամ ավելի գոտիներ: Գոտիները գրեթե միշտ ավարտվում են բազմաշերտ շղարշներով:

Կանացի արտաքին ձմեռային հագուստը բաղկացած էր տնական մոխրագույն, շագանակագույն և երբեմն սպիտակ կտորից սերմյագաներից (serméga) և ոչխարի մորթուց (kailiniai): Սերիգերը կարված էին գոտկատեղի վրա, կողմերով ամուր հետեւի եւ փոքր սեպերով, եւ Սամոգիտները երբեմն կտրում էին իրանով, փոքր հավաքի մեջ գտնվող ստորին մասը: Վզնոցը, մանժետներն ու գրպանները զարդարված էին թավշյա, պլյուշ, սև գործարանային հյուսով կամ ասեղնագործված սև թելով։ Մուշտակները կամ ոչխարի մորթուց կարճ մուշտակները կարվում էին ուղիղ կտրվածքով՝ նույն մորթուց շրջված օձիքով։

Սամոգիտիայի լիտվական ժողովրդական տարազներ (1-2)

Ավանդական կանանց արտաքին հագուստի պարտադիր մասը մեծ վերմակ էր (Skara), որը նետվում էր ուսերի վրա, որը դեռ օգտագործվում է որոշ տեղերում, հատկապես Ձուկիայում: Այն գործվում էր բրդյա կամ վուշե թելերից՝ միագույն և վանդակավոր նախշով։

Սուվալկիայի լիտվական ժողովրդական տարազ (գլխարկներ) (1)
Ձուկիայի լիտվական ժողովրդական տարազ (2)
Սամոգիտիայի լիտվական ժողովրդական տարազ (3)

Աղջիկների և ամուսնացած կանանց գլխարկներն ու սանրվածքները տարբերվում էին միմյանցից։ Դեռևս 19-րդ դարի սկզբին։ կանայք կտրում էին իրենց մազերը կամ պարանով փաթաթում իրենց գլխին, իսկ աղջիկները հյուսում էին երկու հյուս, որոնք դնում էին գլխի շուրջը կամ ազատ էին հագնում։ 19-րդ դարի վերջին։ և կանայք սկսեցին հյուսել իրենց մազերը։
Ավանդական աղջիկների գլխազարդերը բավականին բազմազան են՝ ծաղկեպսակներ երանգի ծաղիկներից, հյուսված գոտիներից, բրոշադից կամ մետաքսե ժապավեններից, որոնք հիմնված են կոշտ թղթի և կեչու կեղևի վրա: Երբեմն օրիորդական ծաղկեպսակներ գալիս էին փափուկ վիրակապի տեսքով։
Աղջիկների ծաղկեպսակների հետ 19-րդ դարում. Նրանք հաճախ տարբեր շարֆեր էին կրում։ Ամուսնացած կանանց ավանդական գլխազարդը բալթյան, սլավոնական և այլ ժողովուրդների մոտ տարածված սրբիչի գլխազարդն էր՝ նամիտկա (nuometas): 19-րդ դարի առաջին կեսին։ Շալերն ու գլխարկները մեծ տարածում գտան, իսկ 20-րդ դարի սկզբից. Չինցից, մետաքսից, բրդից և տնական կտավից պատրաստված շարֆերը փոխարինեցին բոլոր գլխարկներին և մինչ օրս օգտագործվում են Լիտվայի գյուղերում: Շարֆերը կրում էին տարբեր ձևերով, ամենից հաճախ կապում էին կզակի տակ։
Տղամարդկանց և կանանց ավանդական տարազը լրացվում էր գեղեցիկ նախշավոր տրիկոտաժե ձեռնոցներով (pirštinés), վերնաշապիկներով (riešinés) և գուլպաներով (kojinés):

Լիտվացի կանանց հիմնական զարդարանքը մինչև 19-րդ դարի վերջը. մնացին արծաթ, սաթ, մարջան և ապակյա ուլունքներ (karoliai): Չնայած Լիտվայի հնագիտական ​​նյութը հարուստ է բրոշներով, ապարանջաններով, մատանիներով, գրիվնյաներով, տաճարի մատանիներով և այլ զարդերով, մինչև 19-րդ դարը։ նրանք դեռ չեն եկել:

Տարածաշրջանային առանձնահատկություններ

Կանանց ժողովրդական հագուստի մեջ կային որոշ տեղական առանձնահատկություններ։ Ըստ հագուստի առանձին իրերի կտրվածքի, գույնի և գործվածքների պատրաստման տեխնիկայի Լիտվայի ավանդական կանացի տարազում առանձնանում են վեց հիմնական համալիրներ՝ Սամոգիտյան, Աուկշտայիցկի, Ձուկ, Կլայպեդա, իսկ Զանեմանջում՝ հրվանդան և Զանավիկ։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ներառում է վերը նշված հագուստի բոլոր իրերը, և դրանց միջև չկան կտրուկ տարբերություններ:

Արևմտյան լիտվական - Samogitian (Žemaitija) - ժողովրդական հագուստի համալիրը բնութագրվում է բավականին մուգ գունային սխեմայով և հակապատկեր գույների համադրությամբ. կարմիր և կապույտ, կարմիր և սև, սև և կանաչ գույներ կիսաշրջազգեստներում, անթև ժիլետներ և հագուստի այլ մասեր: . Սամոգիթյան համալիրին բնորոշ են երկայնական և լայնակի գծավոր կիսաշրջազգեստները, ինչպես նաև կարմիր շալվարները։ Շուշանները զարդարված էին սև հյուսով։
Սամոգիթյան գոգնոցները նույնպես երկայնական գծավոր են, սակայն դրանց գույնն ավելի բաց է` կարմիր, կապույտ կամ բազմագույն զոլերը գտնվում են սպիտակ կամ մոխրագույն ֆոնի վրա։ Կրծքագեղձերը կարճ էին, գոտկատեղի գծով կարված էր 10-15 սմ լայնությամբ շերտ՝ փոքր ծալքերով: Կրծքագեղձը առջևից ամրացվում էր կեռիկներով կամ կոճակներով։ Վզնոցը փոքր է և կլոր։ Samogitian հագուստի համալիրը բնութագրվում է գլխի, ուսերի և պարանոցի վրա տարբեր շարֆերի կրելով: Հատկապես գեղեցիկ են սամոգիթյան բրդյա բազմերանգ շարֆերը, ինչպես նաև կտավից կամ բամբակյա թելերից հյուսված կարմիր և սպիտակ վանդակներով։ 19-րդ դարի սամոգիթյան ժողովրդական հագուստի համալիր. Այն առանձնանում է նաև իր յուրահատուկ փորված փայտե կոշիկներով (klumpés), որոնք կանայք, տղամարդիկ և երեխաները կրում էին որպես առօրյա, երբեմն էլ որպես հանգստյան օրերի կոշիկներ։ Հավանաբար, փայտե կոշիկները Պրուսիայի միջով մտել են Լիտվայի արևմտյան մաս, որտեղից դրանք բերել են գաղութարարները։ Արեւմտյան Եվրոպա, ով տեղափոխվել է ամայի պրուսական հողեր 1710 թվականի ժանտախտից հետո։

Սամոգիտիայի լիտվական ժողովրդական տարազներ (1-3)

Aukštaitija - արևելյան լիտվերեն - համալիրը նկատելիորեն տարբերվում է Samogitian-ից գունային սխեմայով: Նրանում գերակշռում էին բաց գույները, հատկապես՝ սպիտակը։ Բացի վերնաշապիկներից, գոգնոցները սպիտակ էին, իսկ երբեմն կտավից կիսաշրջազգեստները զարդարված էին կարմիր կամ կապույտ հյուսերի նախշերով։ Բնորոշ են նաեւ բաց գույների վանդակավոր կիսաշրջազգեստները։ Aukštaite-ի անթև ժիլետները գունավոր են կամ սև, կարճ, պարանոցի հատվածում խորը կտրվածքով, մետաղյա շղթայով կամ ժապավենով կապած: Տիպիկ աղջկա գլխազարդը բրոշադի ժապավեններն են: Աուկշտայտսկու ժողովրդական հագուստի համալիրում ամենաերկարը պահպանվել է նամիտկան՝ մինչև 20-րդ դարի սկիզբը, որպես ամուսնացած կանանց տոնական գլխազարդ։ Aukštaitija- ում գերիշխում են հյուսված գոտիները: Մետաղական ուլունքները բնորոշ են միայն տեղական հագուստի համալիրին։

Aukštaitija- ի լիտվական ժողովրդական տարազներ (1-3)

Ժողովրդական հագուստի հարավարևելյան՝ Dzūkija-ի համալիրն առանձնանում է իր բազմերանգությամբ՝ վանդակավոր կիսաշրջազգեստներ, ինչպես նաև գոգնոցներ և կրծկալներ, որոնցում միահյուսված են տարբեր գույներ։ Կրծքագեղձերը կարճ էին, ուղղանկյուն կամ կլոր վզնոցով, զարդարված նեղ հյուսված հյուսով։ Աղջիկների գլխազարդերը՝ ցածր (3-4 սմ) թագեր (pakalké) նույնպես պատրաստում էին գոտիներից։ Dzukija-ում գոտիները շատ լայնորեն օգտագործվում էին և պատրաստվում էին տարբեր տեխնիկայի միջոցով: Ձուկիջայում հայտնի էին սպիտակեղենի թելերից տրիկոտաժե կոշիկ (չեմպեներ), որոնք կրում էին տանը և դաշտային աշխատանքի ժամանակ։

Լիտվական ժողովրդական տարազներ Dzkuji (1-3)

Հատկապես հարուստ և գունեղ է Zanemanja ավանդական հագուստը, որում առանձնանում են երկու հատուկ համալիրներ՝ հարավային հրվանդանը (Kapsai) և հյուսիսային Zanavykai (Zanavykai), որոնց տարածումը և անվանումները համընկնում են համապատասխան Zanemanja բարբառների սահմաններին և պատմական: Սուվալկիջա կոչվող շրջան։ Zaneman համալիրները հիմնականում առանձնանում են բազմերանգ գոգնոցներով՝ ոճավորված շուշանների նախշերով, հյուսված հիփոթեքային և թեփ տեխնիկայի կիրառմամբ՝ գծավոր դասավորված կամ գոգնոցով մեկ ցրված։ վերնաշապիկները առատորեն զարդարված են սպիտակ բացվածքով կարով; կիսաշրջազգեստներ մուգ գույներով - կանաչ, բուրգունդի, մանուշակագույն լայն երկայնական շերտով; Կրծքագեղձերը գոտկատեղից բաց են, Քեյփ կոմպլեքսում՝ երկար, Զանավիկ համալիրում՝ կարճ։

Լիտվական ժողովրդական տարազներ Suvalkija (CAPS)

Կլայպեդայի համալիրը (Փոքր Լիտվա, Կլայպեդայի շրջան), որը պատկանում է Փոքր Լիտվա կոչվող տարածքին, առանձնանում է հատկապես մուգ երանգներով՝ գերակշռում են սևը, շագանակագույնը, կապույտը և կանաչը։ Կլայպեդայի բնակիչների հագուստի վրա, անկասկած, ազդել է Հերնհուտերների տեղական լյութերական աղանդը, որն արգելում էր աշխարհիկ ժամանցը, վառ հագուստը և այլն։ Կլայպեդայի համալիրը նաև առանձնանում էր իր վերնաշապիկների կտրվածքով։ Բացի ուսադիրներով շապիկից, կա նաև հիմքի վրա կարված ուղիղ կիսաշրջազգեստներ. կիսաշրջազգեստները երկար մազերով կամ վանդակավոր են, նուրբ ծալքավոր: Միայն Կլայպեդայի տարազին բնորոշ են փողկապների գրպանները՝ «դելմոնաները», որոնք հագնում էին աջ կողմում՝ գոգնոցի տակ: Դրանցում եղել է գումար, թաշկինակ եւ տարբեր մանր իրեր։ Կլայպեդայի գոտիները նեղ են, բազմաշերտ, և հաճախ հանդիպում է կապույտ և կանաչ գույների համադրություն:

Փոքր Լիտվայի ժողովրդական տարազներ (Կլայպեդայի շրջան) (1-3)

Ավանդական լիտվական կանացի հագուստի նկարագրված տեղական համալիրները համապատասխանում են այն ազգագրական տարածքներին, որոնք առանձնանում են նաև լիտվացիների նյութական մշակույթի այլ տարրերով՝ բնակարանային, գյուղատնտեսական գործիքներ, ինչպես նաև լեզվական բարբառներ:
Լիտվայի ավանդական կանացի հագուստի տեղական համալիրներում որոշ տարրերի ձևավորման վրա ազդել են մշակութային և տնտեսական կապերԼիտվացիներ հարեւան ժողովուրդների հետ:
Հատկապես շատ նմանություններ կան լիտվացիների և լատվիացիների հագուստի մեջ՝ վերնաշապիկների կտրվածք, կիսաշրջազգեստի նախշ, գլխարկներ, դեկորատիվ մոտիվներ։ Հագուստի նման տարրերը վկայում են երկու ժողովուրդների մշակութային ընդհանրության մասին: Արևելյան լիտվացիները (հատկապես ձուկները) և բելառուսները շատ ընդհանրություններ ունեն նախշերի և գույների մեջ։

Տղամարդու կոստյում

Լիտվայի տղամարդկանց հագուստը շատ ավելի վաղ կորցրեց իր ազգային առանձնահատկությունը, քան կանացի հագուստը, սակայն մինչ այդ այն ուներ նաև բազմաթիվ ընդհանրություններ հարևան բելառուս և լեհ ժողովուրդների տղամարդկանց հագուստի հետ։ Տղամարդկանց ժողովրդական հագուստի վաղ անհետացման պատճառով հնարավոր չէ բացահայտել դրա տեղական տարբերությունները:
Տղամարդկանց ավանդական կոստյումի հիմնական մասերն էին վերնաշապիկը, տաբատը, ժիլետը և կաֆտանը` կտավը (trinyčiai) կամ կտորը և տնային գործվածքը:

Սուվալկիայի լիտվական ժողովրդական տարազ (1)
Aukštaitija-ի լիտվական ժողովրդական տարազ (2)
Լիտվական ժողովրդական տարազ Aukštaitija (3)

Տղամարդկանց վերնաշապիկները պատրաստված էին կտավից, շրջված կամ կանգուն օձիքով, իսկ բռունցքով երկար թեւերով: Հին վերնաշապիկներն ունեին ուսադիրներ, իսկ ավելի ուշ՝ լուծ։ Օձիքը, բռունցքը և կրծքավանդակը զարդարված էին սպիտակ բամբակյա գործվածքից պատրաստված ասեղնագործությամբ կամ գծերով։ Ասեղնագործության համար ընտրվել են ծաղկային կամ երկրաչափական նախշեր։ Դրանք պատրաստվել են սև և կարմիր թղթե թելերով, կտավի վրա խաչ է դրված։ Նման զարդարանքը, ինչպես կանացի վերնաշապիկներում, ավելի տարածված է Լիտվայի հարևան Բելառուսի շրջաններում։ Լիտվայի արևմուտքում վերնաշապիկները խցկվում էին շալվարների մեջ, և միայն շոգ օրերին՝ անհրաժեշտության ժամանակ, ծերերը հագնում էին դրանք չխցկված սպիտակ սպիտակեղեն տաբատով։ Լիտվայի արևելյան մասում վերնաշապիկներն ամբողջ տարին հագնում էին չփակված՝ գոտիավորված հյուսված գոտիով, ինչը ցույց է տալիս նաև նրանց արևելյան հարևանների՝ սլավոնների անկասկած ազդեցությունը:

Տաբատները (kelnés) կարվում էին նեղ, երկար, ամառվա համար՝ կտավից, ձմռան համար՝ կտորից կամ բրդյա խառնուրդից՝ փոքր գծերով, վանդակավոր նախշերով կամ պարզ գույներով։ Նույն նյութից պատրաստում էին նաև ժիլետներ։

Սամոգիտիայի լիտվական ժողովրդական տարազ (1)
Սամոգիտիայի լիտվական ժողովրդական տարազ (2)
Լիտվական ժողովրդական տարազ Dzkuji (3)

Շապիկի վրայից կրում էին կաֆտաններ։ Դրանք կարվում էին մինչև ծնկները, գոտկատեղին, կտրված մեջքով։ Մոխրագույն կտորից կաֆտանների գրպանները, կրծքավանդակը, օձիքը, մանժետներն ու կարերը զարդարված էին հյուսով կամ զարդարված սև ժանյակով։ Տղամարդկանց ձմեռային հագուստի արտադրության հիմնական նյութը ոչխարի կաշին էր։ Մուշտակներն ու կարճ մուշտակներն ամենից հաճախ կարվում էին ուղիղ կտրվածքով և գոտիավորվում գոտիներով։

Ձմռանը նրանք հագնում էին տարբեր մորթուց գլխարկներ, ամռանը նրանք ծղոտե գլխարկներ էին հագնում եւ կլոր կափարիչներ էին գնում:

Լիտվայի անչափահասի ժողովրդական տարազ (Klaipeda տարածաշրջան) (1)
Լիտվայի անչափահասի ժողովրդական զգեստ (Klaipeda տարածաշրջան) (2)

Արեւելյան լիտվացիների ամենօրյա կոշիկները մինչեւ 19-րդ դարի վերջը: կային բաստ կոշիկ (vyžos) և կաշվե սյուներ (naginés), Լիտվայի արևմտյան շրջաններում, բացի պոստերից, կային փայտե կոշիկներ։ Կաշվե կոշիկները հագնում էին հարուստ գյուղացիների կողմից 19-րդ դարում: Հագած արձակուրդներում. Տղամարդիկ `բարձր գագաթներով կոշիկներ, կանայք` ցածր կոշիկներ կրունկներով: Գալիսիկներով զգացող կոշիկները ավելի տարածված են դարձել միայն 20-րդ դարի սկզբին:

20-րդ դարի սկզբին լիտվական ավանդական հագուստը թե՛ կանանց, թե՛ տղամարդկանց համար վերացավ առօրյա գործածությունից, իսկ գյուղացիական հագուստն ավելի մոտ դարձավ քաղաքային հագուստին։ Այնուամենայնիվ, գործվածքները, հատկապես աշխատանքային հագուստի եւ սպիտակեղենի համար, պատրաստվել են տանը:

Եվ վերջապես ևս մեկ տեղեկություն. Նաեւ երեկ, բայց 20 տարի առաջ լույս տեսավ «Լիտվական ժողովրդական տարազներ» գիրքը, հեղինակ, Ռասա Անդրա ūnaitė:

Նախաբանում նա գրել է. «...այսօր մենք պատրաստ ենք և կարող ենք ապացուցել ամբողջ աշխարհին, որ լիտվական ազգային տարազները, ինչպես հեքիաթները, երգերն ու պարերը, երկար ավանդույթ ունեն...»: Ավաղ, գիրքը տպագրվել է լիտվերենով և Անգլերեն լեզուներ. Չգիտեմ կա արդյոք ռուսերեն տարբերակ. Գիրքը նույնպես առատորեն պատկերված է, բայց ես ոչ մի տեղ չէի կարողանում գտնել այն մասին, թե ով էր նկարների հեղինակը: Եվ ես գտա ինտերնետի գրքի միայն մի քանի նկարազարդում: Այստեղ են:

Պատկերներ RASA Andrasiunaitė's «Լիտվական ժողովրդական տարազներ» գրքի համար:

Լատվիացիների համար ժողովրդական տարազը միշտ էլ կարևոր խորհրդանշական դեր է խաղացել ազգային արժեքների և մշակութային ժառանգության պահպանման, ինչպես նաև ընդհանուր ինքնության ձևավորման գործում: Պատահական չէ, որ այն կոչվում է ազգային ինքնության խորհրդանիշ, ասում է լատվիական ռադիո 4 ծրագիրը «Մշակույթի 100 խորհրդանիշ»:

Լատվիական ժողովրդական տարազը՝ ավանդական ժողովրդական հագուստի վերածնված տարբերակը, այսօր լայնորեն օգտագործվում է որպես անձնական և ազգային տոնակատարությունների տոնական հանդերձանք: Այն ոչ միայն ցույց է տալիս իր սեփականատիրոջ սոցիալական կարգավիճակը, այլեւ ցույց է տալիս պատկանելությունը Լատվիայի հատուկ շրջանին:

Հետաքրքրությունը ժողովրդական զգեստների նկատմամբ առաջացավ եւ շարունակվում է հիմնականում շնորհիվ երգի փառատոնի: Այս եզակի միջոցառումը ցույց է տալիս ոչ միայն Լատվիայում երգչախմբային երգեցողության ավանդույթը, այլև ժողովրդական տարազների բազմազանությունն ու այն կրելու ավանդույթը։ Տոնական երթում եւ որպես ժողովրդական զգեստների շոուի մաս, արդեն կարող եք տեսնել ներսից, թե ինչպես է այս ավանդույթը ապրում եւ զարգանում:

Ժողովրդական տարազում գույնի ու զարդանախշի, ինչպես նաև կրելու եղանակի օգնությամբ կոդավորում են տվյալ ժողովրդի պատմության և մշակույթի առանձնահատկությունների մասին տեղեկությունները։ Այս խորհրդանիշը սերտորեն կապված է ժողովրդական կյանքի եւ տոնական ծեսերի հետ: Հարսանիքը թերեւս նրանցից ամենակարեւորն է:

Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու է լատվիական ժողովրդական տարազն այդքան ծանր, բազմաշերտ և ջերմ: Ոչ միայն այն պատճառով, որ ներկայիս Լատվիայի տարածքում կլիման ավելի ցուրտ էր, բացատրում է Լատվիայի մշակույթի ազգային կենտրոնի ժողովրդական արվեստի և արհեստների բնագավառի փորձագետ Լինդա Ռուբենան։

«Այս կոստյումը տաք է, քանի որ արձակուրդները միշտ եղել են աշնանը՝ բերքահավաք է եղել, բոլոր հյուրերին կարելի է կերակրել։ Այդ ժամանակվանից ի վեր ավանդույթ է եղել հարսանիքները նշել աշնանը»։

ասում է Ռուբենան։

Սա ժողովրդական արվեստի և արհեստների օրինակ է, ձեռագործության և ասեղնագործության համադրություն՝ կտավով և բրդով հյուսելը, թելերով, ուլունքներով և ուլունքներով ասեղնագործություն, տրիկոտաժ և հյուսելը, ժանյակ, ժապավեններ և գոտիներ հյուսելը: Չմոռանանք կաշվից պատրաստված երկարաճիտ կոշիկների ու սեղանների, իսկ մետաղից պատրաստված երկարաճիտ կոշիկների մասին։ Եվ այս ամենը ստեղծվել է մեր իսկ ձեռքերով։ Որպես կանոն, օժիտի այս հատվածը հենց աղջիկներն էին հոգում։

Մեկ տոնական հանդերձանք ստեղծելու համար պահանջվեց առնվազն մեկ տարի։ Դե, հարսնացուն պետք է հագներ լատվիական ավանդական նախշերով մի քանի հարյուր ձեռնոց, որպեսզի հարսանիքի հյուրերին նվիրելու բան ունենար։

Լատվիական ժողովրդական տարազը բաղկացած էր ավանդական հագուստի տարրերից, որոնցից կարելի էր կարդալ տիրոջ հարստության և ամուսնական կարգավիճակի մասին տեղեկություններ։

«Լատվիական ժողովրդական տարազը բաղկացած է վերնաշապիկից, տղամարդկանց տաբատից և կանանց կիսաշրջազգեստից, երկար թեւերով ժիլետից կամ բաճկոնից, գուլպաներից և երկար վերարկուից։ Ըստ էսքիզների՝ այն, ինչպես պատմաբաններն են ասում, նման է դասական անգլիական տարազի։ 200 տարում ոչինչ չի փոխվել.

Տղամարդկանց կոստյումներում ավելի քիչ զարդեր կան, դա պայմանավորված է նրանով, որ կանայք մնում էին տանը՝ աշխատելու, իսկ տղամարդիկ գնում էին քաղաքներ և հնարավորություն ունեցան իրենց համար ավելի շատ հագուստ գնել՝ հանրությանը պարկեշտ տեսք ունենալու համար։

[...] Գլխազարդը կարեւոր դեր է խաղացել կանացի տարազում։ Եթե ​​դա ծաղկեպսակ է, ապա աղջիկը ամուսնացած չէ, եթե աղջիկը ամուսնացած է՝ գլխարկ կամ շարֆ ունի։ Ճիշտ է, 19-րդ դարի վերջում գլխաշոր կրելն այլևս այդքան խիստ սահմանված չէր։ Օձիքը փակելու համար օգտագործվում էին սակթաներ։ Ուսերին դրված թիկնոցին կարող էին միանգամից մի քանի սակտա պահել՝ սա բարգավաճման ցուցադրություն էր»,- ասում է մասնագետը։

Մերձբալթյան ժողովուրդների ժողովրդական տարազները որոշ չափով նման են, բայց որքան հեռու են սահմանից կամ նավահանգստային կենտրոններից, այնքան ավելի օրիգինալ են հագնվում մարդիկ։

Երբվանի՞ց է ծագել լատվիական ժողովրդական տարազը: Պատմաբանները հաշվի են առնում գրավոր ապացույցները, այս դեպքում նկարներում:

«Հավանաբար, ամենահին նկարը 1576 թվականից է, սա է« Աղջիկը Courland- ից »: Այնտեղ կարող եք տեսնել այս օրին գոյատեւող ժողովրդական զգեստների հիմնական մանրամասները », - ասում է Լինդա Ռուբենան:

Գերմանացիներն ու ռուսները իրենց ներդրումը կատարեցին լատվիական ժողովրդական տարազների պահպանման գործում:

«Յոհան Բրոտզեն սիրում էր ներկել Ռիգան եւ նրա բնակիչները: Նկարները բավականին պարզունակ են, բայց, այնուամենայնիվ, նրանցից կարող եք պարզել, թե ինչպես են նրանք հագնվում այստեղ: Սա 19-րդ դարերի 18-րդ եւ սկիզբն է: [...] Նա ճանապարհորդեց Լատվիայի շուրջը, նկարելով տարբեր մարզերի բնակիչներին: Նրա գծանկարները պահպանվում են արխիվում։ 19-րդ դարի 40-50-ական թվականներին Ռուսական աշխարհագրական ընկերությունը որոշեց ուսումնասիրել Ռուսական կայսրությանը պատկանող բոլոր շրջանները, ներառյալ Բալթյան երկրները։ Հետազոտողները եկան մեզ մոտ և նկարեցին տեղի բնակիչներ. Այս աշխատանքներից կարող եք նաեւ հասկանալ, թե ինչպես են նրանք հագնվել այստեղ », - ասում է Լինդա Ռուբենան:

Լատվիայի ժողովրդական զգեստների, որպես մշակութային եւ պատմական արժեքի տեղեկացվածությունը եկել է 19-րդ դարի վերջին: Հատկանշական իրադարձություն էր Լատվիայի ազգագրական ցուցահանդեսը` լատվիացի ժողովրդի, նրա պատմության, մշակույթի և ձեռքբերումների առաջին ներկայացումը: Այն տեղի է ունեցել Ռիգայում 1896-ին, հատուկ կառուցված փայտե տաղավարներով: Նրա համար ցուցանմուշներ հավաքեց ամբողջ աշխարհը՝ արշավախմբերից մարզեր բերվեցին ազգագրական բնույթի իրեր, մարդիկ իրենք՝ ինչ կարող էին, Ռիգա բերեցին։

Յուրաքանչյուր մշակութային-պատմական կամ ազգագրական տարածաշրջանում `Vidzeme, Latgale, Augszeme, Zemgale եւ Kurzeme - Folk զգեստները յուրահատուկ տեսք ունեն:

Կոստյումների ժողովրդական տարազը `Կաթերական Կաթերական հողերում` լյութերական հողերում `անսովոր գունեղ է լատվիացիների համար: Պատկերներով եւ գույնով հարուստները իրենց մշակույթի առանձնահատկություններից են: Տղամարդիկ երկկողմանի կոստյումներ են կրում մոր մարգարիտ կոճակների եւ մետաքսե շարֆերի հետ, կանայք կրում են կարմիր պոռնիկ, վանդակավոր շալեր եւ գունագեղ շարֆեր: Հսկայական sakta-ն լրացնում է կանացի հանդերձանքը: Երգի փառատոնում հայցերը կարող են դիտվել հեռվից: Նույնիսկ ասացվածքը ծնվել է. «Հագուստի պես հագնված»:

Երգի փառատոնը խթանել է հանրային հետաքրքրությունը ժողովրդական զգեստների նկատմամբ: Այս միջոցառումը ցույց է տալիս ոչ միայն երգչախմբային երգեցողության ավանդույթը Լատվիայում, այլև ժողովրդական տարազի բազմազանությունը, այն կրելու ավանդույթը և ջուլհակների ու ասեղնագործուհիների հմտությունը: Տոնական երթում եւ որպես ժողովրդական զգեստների շոուի մաս, արդեն կարող եք տեսնել ներսից, թե ինչպես է այս ավանդույթը ապրում եւ զարգանում:

Երգի փառատոնին մասնակցում են երգչախմբեր և պարախմբեր, որոնք մեծ ուշադրություն են դարձնում ժողովրդական տարազին, փող են գտնում և հաջորդ տոնի համար երգչախմբերի ու պարողների հանդերձանքը լրացնում են հագուստի նոր պարագաներով։

Ավելին կարդացեք Լինլանդիայի ժողովրդական զգեստների մասին, Linda Rubena- ի մեկնաբանություններով ծրագրի podcast թողարկումը.

Սխա՞լ եք նկատել: Տեղեկացրեք մեզ դրա մասին:

Խնդրում ենք ընտրել տեքստի համապատասխան հատվածը եւ սեղմել Ctrl + Enter:

Խնդրում ենք կարեւորել համապատասխան հատվածը տեքստում եւ կտտացնել Հաղորդել սխալի մասին.

Հաղորդել սխալի մասին