Az ainuk a japán szigetek eredeti lakói. Nordic Ainu – a japán Ainu-szigetek eredeti lakói jelenleg Japánban

Kevesen tudják, de a japánok nem Japán őslakosai. Előtte a szigeteken éltek Ainu, titokzatos emberek, amelynek eredete még mindig sok rejtély. Az ainuk egy ideig egymás mellett éltek a japánokkal, amíg el nem űzték őket északra.

Hogy Írásos források szerint az ainuk a japán szigetcsoport, Szahalin és a Kuril-szigetek ősi mestereiés számos földrajzi objektum neve, amelyek eredetéhez kötődnek Ainu nyelv.

A tudósok még mindig vitatkoznak az ainuk eredetéről. Ainu terület elég kiterjedt volt. a japán szigetek, Szahalin, Primorye, a Kuril-szigetek és Kamcsatka déli része. Az a tény, hogy az ainuk nem állnak rokonságban más távol-keleti és szibériai őslakos népekkel, már bizonyított tény.

Köztudott, hogy Az ainuk a Japán-tenger szigeteire érkeztek, és ott megalapították a neolitikus Jomon kultúrát (Kr. e. 13 000 - ie 300).

Ainu nem foglalkozott mezőgazdasággalélelmet kerestek vadászni, gyűjtögetni és horgászni. A folyók mentén éltek a szigetcsoport szigetein, egymástól meglehetősen távoli kis településeken.

vadászfegyverek Az ainu egy íjból, egy hosszú késből és egy szarvból állt. Különféle csapdákat és csapdákat széles körben alkalmaztak. A halászat során az ainuk régóta használják a "mareket" - egy lándzsát egy mozgatható forgóhoroggal, amely befogja a halat. A halakat gyakran éjszaka fogták, fáklyák fényével vonzva őket.

Ahogy Hokkaido szigetét egyre sűrűbben népesítették be a japánok, a vadászat elvesztette domináns szerepét az ainuk életében. Ezzel párhuzamosan nőtt a mezőgazdaság és a háziállattenyésztés részaránya. Az ainuk kölest, árpát és burgonyát kezdtek termeszteni.

Vadászok és halászok, az ainu szokatlan és gazdag Jomon kultúra igen magas fejlettségű népekre jellemző. Például van nekik fatermékek szokatlan spiráldíszekkel és faragványokkal, csodálatos szépségében és találékonyságában.

Az ősi ainuk rendkívülieket alkottak kerámia fazekaskorong nélkül, díszes kötéldísszel díszítve. Az ainuk ámulatba ejtik tehetséges folklór örökségüket: dalokat, táncokat és legendákat.

Az ainuk eredetének legendája.

Az nagyon régen volt. Volt egy falu a dombok között. Egy hétköznapi falu, ahol hétköznapi emberek éltek. Van köztük egy nagyon kedves család. A családnak volt egy lánya, Aina, a legkedvesebb. A falu normális életet élt, de egy nap hajnalban egy fekete szekér jelent meg a falu úton. A fekete lovakat egy teljesen feketébe öltözött férfi hajtotta, valaminek nagyon örült, szélesen mosolygott, néha nevetett. A kocsin egy fekete ketrec volt, és abban egy kis pihe-puha Medvebocs ült egy láncon. Szívta a mancsát, és könnyek folytak a szeméből. A falu minden embere kinézett az ablakon, kiment az utcára, és felháborodott: milyen szégyen, ha egy fekete embert megláncol, kínoz. fehér mackó. Az emberek csak nehezteltek és szavakat mondtak, de nem tettek semmit. Csak egy kedves család állította meg a fekete férfi szekerét, és Aina kérni kezdte elengedte a szerencsétlen Medvekölyköt. Az idegen mosolygott, és azt mondta, hogy elengedi a fenevadat, ha valaki a szemét nézi. Mindenki elhallgatott. Ekkor Aina előlépett, és azt mondta, hogy készen áll rá. A fekete férfi hangosan felnevetett, és kinyitotta a fekete ketrecet. A fehér bolyhos mackó kibújt a ketrecből. És kedves Aina elvesztette látását. Amíg a falusiak Kis Medvét nézték, és együttérző szavakat mondtak Ainának, a fekete kocsin lévő fekete ember eltűnt, senki sem tudja, hová. A kis medve már nem sírt, de Aina sírt. Aztán a fehér Medvekölyök mancsába vette a kötelet, és vezetni kezdte Ainát mindenhova: a falun keresztül, dombokon és réteken. Ez nem ment túl sokáig. Aztán egy nap a falu népe felnézett, és ezt látták fehér pelyhes Medvebocs egyenesen az égbe vezeti Ainát,és átvezeti Ainát az égen. Ursa Major vezeti az Ursa Minort, és mindig látható az égen, hogy az emberek emlékezzenek a jóra és a rosszra...

Az ainu medve kultusz élesen különbözött az európai és ázsiai hasonló kultuszoktól. Csak Az ainuk egy dajka mellével etették az áldozati medvekölyköt!

Az ainu fő ünnepe a medvefesztivál, amelyen Sok faluból érkeztek rokonok, vendégek. Négy évig egy medvebocs nevelődött az egyik ainu családban. A legjobb ételt kapta, a medvebocsot rituális áldozatra készítették elő. Reggel, a medveáldozat napján, Az ainuk tömegsírást szerveztek a medveketrec előtt. Ezt követően az állatot kivették a ketrecből és forgácsokkal díszítették, rituális ékszereket tettek rá. Aztán végigvezették a falun, s míg a jelenlévők zajjal és kiáltozással elterelték a fenevad figyelmét, a fiatal vadászok sorra ráugrottak a medvére, egy pillanatra belekapaszkodva próbálták megérinteni a fejét, majd azonnal ugrottak. hátul: egy különös a fenevad „megcsókolásának” rítusa. A medvét külön helyen kötözték meg, igyekeztek ünnepi étellel etetni. Az idősebb búcsút mondott előtte, ismertette a falu lakóinak munkáját és érdemeit, akik felnevették az isteni fenevadat, megfogalmazta az ainuk kívánságait, amelyeket a medvének kellett közvetítenie apjának, a hegyi tajga istenének. . Megtiszteltetés „elküldeni” a fenevadat az ősapához, i.e. megölni egy medvét íjjal bármely vadásznak odaítélhető, az állat tulajdonosának kérésére, de bizonyára látogató volt. Volt pont a szíven találta el. Az állat húsát lucfenyő mancsára fektették, és a rangidőt és a nagylelkűséget figyelembe véve osztották szét. A csontokat gondosan összegyűjtötték és az erdőbe vitték. Csend volt a faluban. Azt hitték, hogy a medve már úton van, és a zaj félrevezetheti.

Az ainuk genetikai kapcsolata a neolitikus kultúra népével, Jomonnal, akik az ainuk ősei voltak, bebizonyosodott.

Sokáig azt hitték, hogy az ainoknak közös gyökerei lehetnek Indonézia népeivel és a bennszülöttekkel. Csendes-óceán mert hasonló arcvonásokkal rendelkeznek. De genetikai kutatás kizárta ezt a lehetőséget.

A japánok biztosak abban, hogy az ainuk rokonságban állnak a paleo-ázsiai (?) népekkel ill Szibériából érkezett a japán szigetekre. Az utóbbi időben olyan javaslatok születtek Az ainuk a Miao Yao rokonai Dél-Kínában élnek.

Ainu megjelenés

Az ainuk megjelenése meglehetősen szokatlan: a kaukázusiak vonásai vannak, szokatlanul vastag hajuk, széles szemük, világos bőrük. Az ainu megjelenésének jellegzetes vonása a férfiaknál nagyon sűrű haj és szakáll, mitől vannak megfosztva a mongoloid faj képviselői. Vastag, hosszú haj, gubancba gabalyodva, felváltotta az ainu harcosok sisakját.

Az orosz és holland utazók sok történetet hagytak hátra az ainokról. Tanúságuk szerint Ainu nagyon kedves, barátságos és nyitott emberek.. Még azok az európaiak is, akik különböző években jártak a szigeteken, megjegyeztek egy jellemzőt Ainu gáláns modor, egyszerűség és őszinteség.

Az orosz felfedezők - a Szibériát meghódító kozákok elérték a Távol-Keletet. Érkező Szahalin szigetén az első orosz kozákok még az ainukat is oroszoknak tartották, így nem olyanok voltak, mint a szibériai törzsek, inkább európaiakra hasonlítottak.

Itt van, amit írt Kozák Jesaul Ivan Kozyrev az első találkozásról: „Ötven bőrbe öltözött ember özönlött össze találkozni. Félelem nélkül néztek ki, és szokatlan megjelenésűek voltak - szőrösek, hosszú szakállúak, de fehér arcúak és nem ferdén, mint a jakutok és a kamcsadalok.

Azt lehet mondani Az ainuk olyanok voltak, mint bárki: Oroszország déli részén élő parasztok, a Kaukázus, Perzsia vagy India lakói, még a cigányok is – csak nem a mongoloidok. Ezek a szokatlan emberek nevezték magukat Ainami, ami "valódi személyt" jelent, de a kozákok "dohányzóknak" titulálták őket, egy jelzőt hozzáadva "szőrös". Később A kozákok a Kurilokkal találkoztak a Távol-Keleten - Szahalinon, Kamcsatkától délre, az Amur régióban.

Az ainuk nagyon odafigyelnek a gyermekek nevelése és oktatása. Először is azt gondolják A gyereknek meg kell tanulnia engedelmeskedni az idősebbeknek! A gyermek megkérdőjelezhetetlen engedelmességében az övéi iránt szülők, idősebb testvérek, általában felnőttek, a leendő harcost nevelték. A gyermek engedelmessége az ainu szemszögéből különösen abban nyilvánul meg, hogy a gyermek csak akkor beszél a felnőttekkel, ha kérdezik, amikor kapcsolatba lépnek vele. A gyermeknek mindig a felnőttek szeme előtt kell lennie., de ugyanakkor ne csapjon zajt, ne zavarja őket jelenlétével.

Az ainuk nem közvetlenül a születés után adnak nevet a gyerekeknek, mint az európaiak, hanem egy-tíz éves korukban, vagy még később. Leggyakrabban az ainu neve tükrözi karakterének megkülönböztető tulajdonságát, benne rejlő egyéni vonásait, például: Önző, piszkos, tisztességes, jó beszélő, dadogó stb. Ainuknak nincs becenevük a nevük.

Ainu fiúkat a családapa nevelt fel. Megtanítja őket vadászni, eligazodni a terepen, kiválasztani a legrövidebb utat az erdőben, vadászati technikákat és fegyvereket. A lányok nevelése az anya felelőssége. Azokban az esetekben, amikor a gyermekek megsértik a megállapított magatartási szabályokat, hibákat vagy vétségeket követ el, a szülők különféle tanulságos legendákat és történeteket mesélnek nekik, előnyben részesítve a gyermek pszichéjének ezt az eszközét a fizikai fenyítéssel szemben.

Ainu háború a japánokkal

BAN BEN hamarosan megakadályozták az ainuk idealista életét a japán szigetvilágban a délkelet-ázsiai és kínai migránsok - Mongoloid törzsek, akik később a japánok ősei lettek. Az új telepesek magukkal hozták a kultúrát rizs amely lehetővé tette, hogy viszonylag kis területen nagyszámú ember táplálkozzon. Miután kialakult Yamato állam, fenyegetni kezdték az ainuk békés életét, ezért néhányuk Szahalinra, az Alsó-Amurra, Primorye-ra és a Kuril-szigetekre költözött. A maradék Ainu kezdte a Yamato állammal vívott állandó háborúk korszaka, amely körülbelül ezer évig tartott.

Az első szamurájok egyáltalán nem voltak japánok.

Az ainuk képzett harcosok voltak, akik folyékonyan beszéltek íjjal és karddal, és a japánoknak sokáig nem sikerült legyőzniük őket. Nagyon sokáig, közel 1500 éve .

Yamato új állama, amely a III-IV. században keletkezett, megkezdődik az állandó háború korszaka az ainukkal. BAN BEN 670 Yamoto átkeresztelte Nippon (Japán). – A keleti vadak között a legerősebbek Emishi, - tanúskodnak a japán krónikák, ahol az ainuk "emishi" néven szerepelnek.

A japánok démonizálták a kelletlen népet, az ainukat vadembereknek nevezték, de a japánok elég sokáig engedtek a vadaknak – az ainoknak katonailag. Egy japán krónikás feljegyzése ben készült 712 : « Amikor magasztos őseink egy hajón leszálltak az égből, ezen a szigeten (Honshu) több vad népet találtak, köztük a legvadabbak az ainuk voltak.

Ainu. 1904

A japánok féltek az ainukkal vívott nyílt csatától, és ezt felismerték egy harcos – ain száz japánt ér . Az volt a hiedelem, hogy a különösen ügyes ainu harcosok beengedik a ködöt, hogy az ellenség észrevétlenül elrejtőzzön.

Az ainuk tudta, hogyan kell kezelni két karddal és a jobb combon viselték két tőr . Egyikük (cheyki-makiri) késként szolgált az elkövetéshez rituális öngyilkosság - hara-kiri.

A szamuráj-kultusz eredete az ainuk harcművészetében rejlik, nem a japánoké. Az ainukkal vívott több ezer éves háborúk eredményeként a japánok egy különleges katonai stílust vettek át az ainuktól. kultúra - szamuráj, az Atzni ezeréves katonai hagyományaiból ered. És néhány szamuráj klán származásuk szerint még mindig ainunak számít.

Még Japán szimbóluma - a nagy Fuji-hegy - is benne van a nevében az ainu szó "fuji", ami azt jelenti, hogy "a tűzhely istensége".

A japánok csak az ágyúk feltalálása után tudták legyőzni az ainukat, miután sikerült hogy átvegyék az ainuk hadiművészetének számos technikáját. A szamurájok becsületkódexe, a két kardforgatás képessége és az említett hara-kiri rituálé - sokan a japán kultúra jellegzetes attribútumait tartják számon, de valójában ezek a katonai hagyományok voltak a japánok az ainoktól kölcsönözték.

Az ókorban az ainoknak volt hagyomány, hogy a nőknek bajuszt rajzoltak, így fiatal harcosoknak tűntek. Ez a hagyomány azt mondja, hogy az ainu nők is harcosok voltak, a férfiakkal együtt harcoltak A japán kormány minden tiltása ellenére még a huszadik században is tetoválták az ainukat, úgy gondolják, hogy az utóbbi a tetovált nő 1998-ban halt meg.

A felső ajak felett dús bajusz formájában tetoválást kizárólag nők alkalmaztak. , azt hitték, hogy ezt a rítust az ainuk őseinek az istenek, minden élőlény anyja-szülője tanították meg - Oki Kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi), a teremtő isten Okikurumi húga .

A tetoválás hagyományát a női vonalon keresztül közvetítették, a lánya testére rajzolt anyja vagy nagymamája alkalmazta.

Az ainu nép "japánosításának" folyamatában 1799-ben szigorú tilalmat vezettek be az ainu lányok tetoválására , és be 1871 Hokkaidóban a második szigorú tilalmat hirdették ki, mert úgy vélték, hogy az eljárás túl fájdalmas és embertelen.

Az ainu nyelv is rejtély, szanszkrit, szláv, latin, angol-germán gyökerei vannak. Ainu nyelv erősen kiemelkedik a modern nyelvi világképből, és mindeddig nem találtak megfelelő helyet neki. A hosszú elszigeteltség alatt az ainuk elveszítették a kapcsolatot a Föld összes többi népével, és egyes kutatók még úgy is kiemelik őket különleges ainu verseny.

etnográfusok birkózik a kérdéssel ahol ezeken a zord vidékeken az emberek swing (déli) típusú ruhát viseltek. Az övék nemzeti alkalmi viselet - pongyola , hagyományos díszekkel díszített, ünnepi - fehér.

Ainu nemzeti ruhák - pongyola, díszített fényes dísz, prémes sapka vagy koszorú. Korábban a ruházati anyagokat háncs- és csalánszálakból szőtték. Most az ainu nemzeti ruháit vásárolt anyagokból varrják, de gazdag hímzéssel díszítik. Majdnem minden ainu falunak megvan a maga különleges hímzésmintája. Miután találkozott egy nemzeti ruhás ainuval, pontosan meghatározhatja, melyik faluból származik. Hímzés a férfi és női ruházat különbözik. Egy férfi soha nem fog "női" hímzéssel ellátott ruhát viselni, és fordítva.

Az orosz utazókat az is megdöbbentette nyáron az ainuk ágyékkötőt viseltek.

Mára nagyon kevés ainu maradt, körülbelül 30 000 ember, és élnek főleg Japán északi részén, Hokkaido déli és délkeleti részén. Más források 50 ezer embert adnak, de ez magában foglalja az első generációs meszticeket is, amelyek ainu vérrel keverednek - 150 000 van belőlük, szinte teljesen asszimilálódnak Japán lakosságához. Az ainuk kultúrája titkaival együtt a feledés homályába merül.

II. Katalin császárné 1779-es rendelete: „... hagyd szabadon a szőrös dohányosokat, és ne kérj tőlük semmiféle begyűjtést, és ezentúl az ott élő népeket ne kényszerítsd erre, hanem igyekezzenek barátságosak és ragaszkodóak lenni... folytatni a velük már kialakult ismeretséget.”

A császárné rendeletét nem tartották be maradéktalanul, és a jasakokat az ainuktól gyűjtötték egészen a 19. századig. A hiszékeny Ainu szót fogadott,és ha az oroszok valahogyan magukkal kapcsolatban tartották, akkor a japánokkal az utolsó leheletig háború volt...

1884-ben a japánok áttelepítették az egész északi Kuril Ainu-t Shikotan szigetére, ahol az utolsó közülük meghalt 1941-ben.Az utolsó ainu férfi Szahalinon 1961-ben halt meg, miután eltemette feleségét. ő, ahogy egy harcoshoz illikés csodálatos népének ősi törvényei saját magát alkotta meg "Eritokpa", felhasítja a gyomrot, és elengedi a lelket az isteni ősökhöz...

Úgy tartják, hogy Oroszországban nincsenek ainu. Ez a kis nép, aki egykor lakott az Amur, a Kamcsatka, a Szahalin és a Kuril-szigetek alsó szakasza teljesen asszimilálódott. Kiderült, hogy az orosz ainuk nem vesztek el a közös etnikai tengerben. Jelenleg ők Oroszországban - 205 fő .

A "nemzeti akcentus" szerint a szájon keresztül Alekszej Nakamura, az ainu közösség vezetője, « Az ainu vagy a kamcsadal dohányosok nem tűntek el sehova, csak hosszú évekig nem akartak felismerni minket. Az "Ainu" önnév az "ember" vagy "érdemes ember" szavunkból származik, és a katonai műveletekhez kapcsolódik. Végül is 650 évig harcoltunk a japánok ellen.”

Van egy ősi nép a földön, amelyet évszázadokon keresztül egyszerűen figyelmen kívül hagytak, és Japánban többször is üldöztetésnek és népirtásnak volt kitéve, amiatt, hogy létezésével egyszerűen megtöri Japán és Oroszország megalapozott hivatalos hamis történelmét.

Most már okkal feltételezhetjük, hogy nemcsak Japánban, hanem Oroszország területén is van egy része ennek az ősi bennszülött népnek. A legutóbbi, 2010 októberében tartott népszámlálás előzetes adatai szerint több mint 100 ainu él hazánkban. Maga a tény szokatlan, mert egészen a közelmúltig azt hitték, hogy az ainuk csak Japánban élnek. Ezt gyanították, de a népszámlálás előestéjén az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézetének munkatársai észrevették, hogy annak ellenére, hogy az orosz népek nem szerepelnek a hivatalos listán, néhány polgártársunk makacsul fontolgatja. maguk Ainami, és jó okuk van erre.

Amint azt a vizsgálatok kimutatták - az ainuk vagy a KAMCHADAL KURILTS - nem tűntek el sehol, egyszerűen nem akarták felismerni őket hosszú évekig. De még Sztyepan Krasseninnyikov, Szibéria és Kamcsatka felfedezője (XVIII. század) is kamcsadali dohányosoknak nevezte őket. Maga az "Ainu" név az "ember" vagy "érdemes ember" szavukból származik, és a katonai műveletekhez kapcsolódik. És ennek a nemzetiségnek az egyik képviselője szerint a jól ismert újságíró, M. Dolgikh interjújában az ainuk 650 évig harcoltak a japánokkal. Kiderült, hogy ez az egyetlen nép, amely a mai napig visszatartotta a megszállást, ellenállt az agresszornak - most a japánoknak, akik valójában koreaiak voltak, és a kínai lakosság egy bizonyos százaléka költözött ide. a szigeteket és egy másik államot alkottak.

Tudományosan megállapították, hogy már körülbelül 7 ezer évvel ezelőtt az ainuk lakták a japán szigetcsoport északi részét, a Kurilokat és Szahalin egy részét, és egyes források szerint Kamcsatka egy részét, sőt az Amur alsó folyását is. A délről érkező japánok fokozatosan asszimilálódtak, és kiszorították az ainukat a szigetcsoport északi részébe - Hokkaidóba és a déli Kurile-szigetekre.
Hokaido ad otthont a legnagyobb számú ainu családnak.

A szakértők szerint Japánban az ainukat "barbároknak", "vadoknak" és társadalmi marginálisoknak tekintették. Az ainukat jelölő hieroglifa jelentése "barbár", "vad", ma a japánok "szőrös ainuk"-nak hívják őket, amit a japánok ainjai nem szeretnek.
És itt nagyon jól nyomon követhető a japánok ainuk elleni politikája, hiszen az ainuk már a japánok előtt is éltek a szigeteken, és sokszor, sőt nagyságrendekkel magasabb kultúrával rendelkeztek, mint az ősi mongoloid telepesek.
De az ainuk japánok iránti ellenszenvének témája valószínűleg nem csak a nekik címzett nevetséges becenevek miatt létezik, hanem valószínűleg azért is, mert, hadd emlékeztessem önöket, az ainukat évszázadok óta népirtásnak és üldözésnek vetették alá a japánok.

A XIX. század végén. mintegy másfél ezer ainu élt Oroszországban. A második világháború után részben kitelepítették őket, részben magukra hagyták a japán lakossággal együtt, mások maradtak, úgyszólván visszatérve évszázados kemény és elhúzódó szolgálatukból. Ez a rész keveredett a távol-keleti orosz lakossággal.

Megjelenésében az ainu nép képviselői nagyon kevéssé hasonlítanak legközelebbi szomszédaikra - a japánokra, nivkekre és itelmenekre.
Ainu a fehér faj.

Maguk a kamcsadali kurilok szerint a déli gerinc szigeteinek összes nevét az ainu törzsek adták, akik egykor lakták ezeket a területeket. Mellesleg téves azt gondolni, hogy a Kurilek neve, a Kuril-tó stb. forró forrásokból vagy vulkáni tevékenységből származtak.
Csak arról van szó, hogy a kurilok vagy a kuriliak élnek itt, és a „kuru” ainu nyelven a népet jelenti.

Meg kell jegyezni, hogy ez a változat lerombolja a Kuril-szigeteinkre vonatkozó japán követelések amúgy is gyenge alapját. Még akkor is, ha a gerinc neve a mi Ainunktól származik. Ezt az expedíció során kb. Matua. Van egy Ainu-öböl, ahol a legrégebbi ainu lelőhelyet fedezték fel.
Ezért a szakértők szerint nagyon furcsa azt állítani, hogy az ainuk soha nem jártak a Kuril-szigeteken, Szahalinban, Kamcsatkában, ahogy a japánok teszik most, biztosítva mindenkit, hogy az ainuk csak Japánban élnek (végül is a régészet mást mond). , tehát nekik, a japánoknak állítólag oda kell adniuk a Kuril-szigeteket. Ez tiszta valótlanság. Oroszországban élnek Ainu - az őslakos fehér nép, akiknek közvetlen joguk van arra, hogy ezeket a szigeteket őseik földjeiknek tekintsék.

S. Lauryn Brace amerikai antropológus, a Michigan State University in Horizons of Science, 65. szám, 1989. szeptember-október. írja: "A tipikus ainu könnyen megkülönböztethető a japánoktól: világosabb bőre, vastagabb testszőrzete, szakálla van, ami szokatlan a mongoloidoknál, és kiállóbb az orra."

Brace körülbelül 1100 japán, ainu és más sírt tanulmányozott, és arra a következtetésre jutott, hogy a felső osztályú szamurájok Japánban valójában az ainuk leszármazottai, és nem a jajoi (mongoloidok), a legtöbb modern japán ősei.

Az ainu birtokok története hasonlít az indiai magasabb kasztok történetére, ahol a fehér ember R1a1 haplocsoport legnagyobb százaléka.

Brace tovább írja: „...ez megmagyarázza, hogy az uralkodó osztály képviselőinek arcvonásai miért különböznek oly gyakran a modern japánoktól. Az igazi szamurájok, az ainu harcosok leszármazottai olyan befolyásra és tekintélyre tettek szert a középkori Japánban, hogy összeházasodtak a többi uralkodó körrel, és ainu vért juttattak beléjük, míg a japán lakosság többi része főként a yayoi leszármazottja volt.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a régészeti és egyéb jellemzők mellett a nyelvet részben megőrizték. S. Krasheninnikov "Kamcsatka földjének leírásában" található egy kuril nyelv szótára.
Hokkaidón az ainuk által beszélt nyelvjárást saroo-nak hívják, SZAKHALIN-ban viszont reychishka-nak.
Mivel nem nehéz megérteni, az ainu nyelv eltér a japán nyelvtől a szintaxis, a hangtan, a morfológia és a szókincs stb. Bár voltak próbálkozások a rokonság bizonyítására, a modern tudósok túlnyomó többsége elutasítja azt a felvetést, hogy a nyelvek közötti kapcsolat túlmutat az érintkezési kapcsolatokon, és magában foglalja a szavak kölcsönös kölcsönzését mindkét nyelvben. Valójában egyetlen olyan kísérlet sem volt széles körben elfogadott, amely az ainu nyelvet más nyelvekhez kötné.

Elvileg az ismert orosz politológus és újságíró, P. Alekszejev szerint a Kuril-szigetek problémája politikailag és gazdaságilag is megoldható. Ehhez lehetővé kell tenni, hogy az Ainam (1945-ben részben kilakoltatták Japánba) visszatérhessen Japánból őseik földjére (beleértve eredeti élőhelyüket - az Amur régiót, Kamcsatkát, Szahalint és az összes Kurilet), legalább A japánok mintájára (tudható, hogy a japán parlament csak 2008-ban ismerte el az ainukat önálló nemzeti kisebbségként) az oroszok szétszórták egy „független nemzeti kisebbség” autonómiáját az ainuk részvételével. szigetek és az oroszországi Ainu.
Nekünk nincs sem emberünk, sem pénzünk Szahalin és a Kurile-szigetek fejlesztésére, de az ainuknak igen. A Japánból kivándorolt ainuk a szakértők szerint lendületet adhatnak az orosz Távol-Kelet gazdaságának, mégpedig azzal, hogy nemcsak a Kuril-szigeteken, hanem Oroszországon belül is nemzeti autonómiát alakítanak ki, és újjáélesztik családjukat és hagyományaikat. őseik földje

Japán P. Alekseev szerint munka nélkül marad, mert. a kitelepített ainuk eltűnnek ott, és itt nemcsak a Kurile-szigetek déli részén telepedhetnek le, hanem az egész eredeti elterjedési területükön, a Távol-Keleten, megszüntetve a déli Kuriles szigetekre való hangsúlyt. Mivel a Japánba deportált ainuk közül sokan a mi állampolgáraink voltak, lehetséges az ainukat szövetségesként használni a japánok ellen a haldokló ainu nyelv helyreállításával.
Az ainuk nem voltak Japán szövetségesei, és nem is lesznek azok, de Oroszország szövetségeseivé válhatnak. De sajnos ezt az ősi Népet a mai napig figyelmen kívül hagyják.
Nyugat-barát kormányunkkal, amely hiába táplálja Csecsenföldet, amely szándékosan kaukázusi nemzetiségű emberekkel árasztotta el Oroszországot, akadálytalan beutazást nyitott a Kínából érkező kivándorlók számára, és akik nyilvánvalóan nem érdekeltek az orosz népek megőrzésében, ne gondolják, figyelj az Ainu-ra, itt csak a CIVIL KEZDEMÉNYEZÉS segít.

Amint azt az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Történeti Intézetének vezető kutatója, a történelmi tudományok doktora, K. Cherevko akadémikus megjegyezte, Japán kiaknázta ezeket a szigeteket. Az ő törvényükben van olyan, hogy "fejlesztés kereskedelmi csere útján". És az összes ainu - meghódított és meghódítatlan - japánnak számított, és a császárnak volt alávetve. De ismert, hogy az ainuk már ezt megelőzően is adót adtak Oroszországnak. Igaz, szabálytalan volt.

Így nyugodtan kijelenthetjük, hogy a Kuril-szigetek az ainokhoz tartoznak, de Oroszországnak így vagy úgy, a nemzetközi jogból kell kiindulnia. Szerinte i.e. A San Francisco-i békeszerződés értelmében Japán lemondott a szigetekről. Egyszerűen nincs jogi alapja az 1951-ben aláírt dokumentumok és más mai megállapodások felülvizsgálatának. De az ilyen ügyeket csak a nagypolitika érdekében oldják meg, és ismétlem, csak annak testvéri népe, vagyis Mi tudunk kívülről segíteni ennek a népnek.

Amint azt a vizsgálatok kimutatták, az ainu, vagyis a kamcsadali dohányosok nem tűntek el sehova, egyszerűen nem akarták, hogy elismerjék őket hosszú évekig. De még Sztyepan Krasseninnyikov, Szibéria és Kamcsatka felfedezője (XVIII. század) is kamcsadali dohányosoknak nevezte őket. Maga az "Ainu" név az "ember" vagy "érdemes ember" szavukból származik, és a katonai műveletekhez kapcsolódik. És ennek a nemzetiségnek az egyik képviselője szerint a jól ismert újságíró, M. Dolgikh interjújában az ainuk 650 évig harcoltak a japánokkal. Kiderült, hogy ez az egyetlen nép, amely a mai napig visszatartotta a megszállást, ellenállt az agresszornak - most a japánoknak, akik valójában koreaiak voltak, és a kínai lakosság egy bizonyos százaléka költözött ide. a szigeteket és egy másik államot alkottak.

Hokaido ad otthont a legnagyobb számú ainu családnak.

A szakértők szerint Japánban az ainukat "barbároknak", "vadoknak" és társadalmi marginálisoknak tekintették. Az ainukat jelölő hieroglifa jelentése "barbár", "vad", ma már a japánok "szőrös ainuk"-nak is nevezik őket, amiért az ainuk nem szeretik a japánokat.
És itt nagyon jól nyomon követhető a japánok ainuk elleni politikája, hiszen az ainuk már a japánok előtt is éltek a szigeteken, és sokszor, sőt nagyságrendekkel magasabb kultúrával rendelkeztek, mint az ősi mongoloid telepesek.

De az ainuk japánok iránti ellenszenvének témája valószínűleg nem csak a nekik címzett nevetséges becenevek miatt létezik, hanem valószínűleg azért is, mert, hadd emlékeztessem önöket, az ainukat évszázadok óta népirtásnak és üldözésnek vetették alá a japánok.

Megjelenésében az ainu nép képviselői nagyon kevéssé hasonlítanak legközelebbi szomszédaikra - a japánokra, nivkekre és itelmenekre.
Ainu a fehér faj.

Maguk a kamcsadali kurilok szerint a déli gerinc szigeteinek összes nevét az ainu törzsek adták, akik egykor lakták ezeket a területeket. Mellesleg téves azt gondolni, hogy a Kurilek neve, a Kuril-tó stb. forró forrásokból vagy vulkáni tevékenységből származtak. Csak arról van szó, hogy a kurilok vagy a kuriliak élnek itt, és a „kuru” ainu nyelven a népet jelenti.

Ezért a szakértők szerint nagyon furcsa azt állítani, hogy az ainuk soha nem jártak a Kuril-szigeteken, Szahalinban, Kamcsatkában, ahogy a japánok teszik most, biztosítva mindenkit, hogy az ainuk csak Japánban élnek (végül is a régészet mást mond). , tehát nekik, a japánoknak állítólag oda kell adniuk a Kuril-szigeteket. Ez tiszta valótlanság. Oroszországban élnek Ainu - az őslakos fehér nép, akiknek közvetlen joguk van arra, hogy ezeket a szigeteket őseik földjeiknek tekintsék.

S. Lauryn Brace amerikai antropológus, a Michigani Egyetemről a Horizons of Science folyóirat 65. számában, 1989. szeptember-októberben ezt írja: „egy tipikus ainut könnyű megkülönböztetni a japánoktól: világosabb a bőre, vastagabb a teste. haj, szakáll, ami szokatlan a mongoloidoknál, és kiállóbb orr.

Az ainu birtokok története hasonlít az indiai magasabb kasztok történetére, ahol a fehér ember R1a1 haplocsoport legnagyobb százaléka.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a régészeti és egyéb jellemzők mellett a nyelvet részben megőrizték. S. Krasheninnikov "Kamcsatka földjének leírásában" található egy kuril nyelv szótára. Hokkaidón az ainuk által beszélt nyelvjárást saroo-nak hívják, SZAKHALIN-ban viszont reychishka-nak.
Mivel nem nehéz megérteni, az ainu nyelv eltér a japán nyelvtől a szintaxis, a hangtan, a morfológia és a szókincs stb. Bár voltak próbálkozások a rokonság bizonyítására, a modern tudósok túlnyomó többsége elutasítja azt a felvetést, hogy a nyelvek közötti kapcsolat túlmutat az érintkezési kapcsolatokon, és magában foglalja a szavak kölcsönös kölcsönzését mindkét nyelvben. Valójában egyetlen olyan kísérlet sem volt széles körben elfogadott, amely az ainu nyelvet más nyelvekhez kötné.

Nekünk nincs sem emberünk, sem pénzünk Szahalin és a Kurile-szigetek fejlesztésére, de az ainuknak igen. A Japánból kivándorolt ainuk a szakértők szerint lendületet adhatnak az orosz Távol-Kelet gazdaságának, mégpedig azzal, hogy nemcsak a Kuril-szigeteken, hanem Oroszországon belül is nemzeti autonómiát alakítanak ki, és újjáélesztik családjukat és hagyományaikat. az őseiket.

Az ainuk nem voltak Japán szövetségesei, és nem is lesznek azok, de Oroszország szövetségeseivé válhatnak. De sajnos ezt az ősi Népet a mai napig figyelmen kívül hagyják.

Amint azt az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Történeti Intézetének vezető kutatója, a történelmi tudományok doktora, K. Cherevko akadémikus megjegyezte, Japán kiaknázta ezeket a szigeteket. Az ő törvényükben van olyan, hogy "fejlesztés kereskedelmi csere útján". És az összes ainu - meghódított és meghódítatlan - japánnak számított, és a császár alá tartozott. De ismert, hogy az ainuk már ezt megelőzően is adót adtak Oroszországnak. Igaz, szabálytalan volt.

Húsz évvel ezelőtt a „Vokrug Sveta” magazin érdekes cikket közölt „A mennyből érkezett, „igazi emberek””. Íme egy kis részlet ebből a legérdekesebb anyagból:

„... A hatalmas Honshu meghódítása lassan haladt előre. Még a Krisztus utáni 8. század elején is az ainuk birtokolták annak teljes északi részét. A katonai boldogság kézről kézre szállt. És ekkor a japánok elkezdték megvesztegetni az ainu vezetőket, udvari címekkel jutalmazták őket, egész ainu falvakat telepítettek át délre a megszállt területekről, és saját településeket hoztak létre az üres helyen. Sőt, látva, hogy a hadsereg nem tudja megtartani a megszállt területeket, a japán uralkodók igen kockázatos lépésre döntöttek: felfegyverezték az északra távozó telepeseket. Ezzel kezdetét vette Japán szolgálati nemessége - a szamurájok, akik megfordították a háború dagályát, és óriási hatással voltak országuk történelmére. A 18. században azonban Honshu északi részén még mindig találtak apró falvakat, ahol nem teljesen asszimilálódott ainu. A bennszülött szigetlakók többsége részben meghalt, részben pedig még korábban sikerült átkelniük a Sangar-szoroson törzstársaikhoz Hokkaidóban, a modern Japán második legnagyobb, legészakibb és legritkábban lakott szigetén.

A 18. század végéig Hokkaidót (akkoriban Ezo, vagy Ezo, azaz „vad”, „barbárok földje”) nemigen érdekelték a japán uralkodók. A 18. század elején íródott, 397 kötetből álló Dainniponshi (Nagy Japán története) a külföldről szóló részben említi Ezót. Noha már a 15. század közepén a daimjó (nagy feudális úr), Takeda Nobuhiro saját veszélyére és kockázatára úgy döntött, hogy megszorítja a dél-hokkaidói ainukat, és ott építette fel az első állandó japán települést. Azóta a külföldiek az Ezo-szigetet néha másként hívják: Matmai (Mats-mai), a Nobuhiro által alapított Matsumae klán neve után.

Új földeket harccal kellett bevenni. Az ainuk makacs ellenállást tanúsítottak. Az emberek emlékezete megőrizte szülőföldjük legbátrabb védőinek nevét. Az egyik ilyen hős Shakushayin, aki 1669 augusztusában vezette az ainu felkelést. A régi vezér több ainu törzset vezetett. Egy éjszaka alatt 30 Honshu felől érkező kereskedelmi hajót elfogtak, majd a Kun-nui-gawa folyón álló erőd eldőlt. A Matsumae-ház támogatóinak alig volt idejük elbújni az erődített városban. Még egy kicsit és...

De az ostromlottakhoz küldött erősítések időben megérkeztek. A sziget egykori tulajdonosai Kun-nui-gawa mögé vonultak vissza. A döntő csata reggel 6 órakor kezdődött. A páncélba öltözött japán harcosok vigyorogva nézték a szabályos alakulatban képzetlen vadászok támadó tömegét. Valamikor ezek a sikoltozó, falemezekből készült páncélos és kalapos szakállas férfiak félelmetes erőt jelentettek. És most ki félne lándzsái hegyének csillogásától? Az ágyúk válaszoltak a végén lehulló nyilakra...

(Itt azonnal eszembe jut az "Utolsó szamuráj" című amerikai film, Tom Cruise-zal a címszerepben. Hollywood nyilvánvalóan tudta az igazságot – az utolsó szamuráj valóban fehér ember volt, de eltorzította, mindent fenekestül felforgatott, hogy az emberek soha ne ismerje fel. Az utolsó szamuráj nem európai volt, nem Európából jött, hanem Japánból származott. Ősei évezredekig a szigeteken éltek! ..)

Az életben maradt ainu a hegyekbe menekült. A harcok még egy hónapig folytatódtak. A japánok úgy döntöttek, hogy sietnek a dolgokon, Syakusyaint más ainu parancsnokokkal együtt tárgyalásokra csábították, és megölték. Az ellenállás megtört. Szabad emberekből, akik szokásaik és törvényeik szerint éltek, mindannyian, fiatalok és idősek, a Matsumae klán kényszermunkásaivá változtak. A győztesek és a legyőzöttek közötti akkori kapcsolatokat az utazó Yokoi naplója írja le:

„... A fordítók és felvigyázók sok rossz és aljas cselekedetet követtek el: bántalmazták az időseket és a gyerekeket, erőszakoltak meg nőket. Ha az Ezosok panaszkodni kezdtek az ilyen atrocitásokról, akkor emellett büntetést is kaptak ... "

Ezért sok ainu a Szahalinra, a déli és északi Kurile-szigetekre menekült törzstársaihoz. Ott viszonylag biztonságban érezték magukat – elvégre itt még nem voltak japánok. Ennek közvetett megerősítését találjuk a Kuril-hátság első, a történészek által ismert leírásában. A dokumentum szerzője Ivan Kozyrevsky kozák. 1711-ben és 1713-ban járt a hegygerinc északi részén, és megkérdezte lakóit az egész szigetláncról, egészen Matmaiig (Hokkaido). Az oroszok először 1739-ben szálltak partra ezen a szigeten. Az ott élő ainuk azt mondták az expedíció vezetőjének, Martyn Shpanbergnek, hogy a Kuril-szigeteken "... sok ember él, és ezek a szigetek nem tartoznak senkinek."

1777-ben Dmitrij Shebalin irkutszki kereskedő 1500 ainu orosz állampolgárságot nyert Iturupban, Kunashirban és még Hokkaidóban is. Az ainuk erős halászfelszerelést, vasat, teheneket és végül bérleti jogot kaptak az oroszoktól, hogy a partjuk közelében vadászhassanak.

Egyes kereskedők és kozákok önkénye ellenére az ainuk (beleértve az ezókat is) védelmet kértek a japánoktól Oroszországból. Talán a szakállas, nagy szemű ainuk természetes szövetségeseket láttak a hozzájuk került emberekben, akik élesen különböztek a körülöttük élő mongoloid törzsektől és népektől. Végül is felfedezőink és az ainuk külső hasonlósága egyszerűen elképesztő volt. Még a japánokat is becsapta. Első jelentéseikben az oroszokat „vörös hajú ainuként” emlegetik...

Megtekintve: 2730

Az nagyon régen volt. Volt egy falu a dombok között. Egy hétköznapi falu, ahol hétköznapi emberek éltek. Van köztük egy nagyon kedves család. A családnak volt egy lánya, Aina, a legkedvesebb. A falu normális életet élt, de egy nap hajnalban egy fekete szekér jelent meg a falu úton. A fekete lovakat egy teljesen feketébe öltözött férfi hajtotta, valaminek nagyon örült, szélesen mosolygott, néha nevetett. A kocsin egy fekete ketrec volt, és abban egy kis pihe-puha Medvebocs ült egy láncon. Szívta a mancsát, és könnyek folytak a szeméből. A falu minden embere kinézett az ablakon, kiment az utcára, és felháborodott: milyen szégyen, ha egy fekete ember láncon tart, és egy fehér Medvekölyköt kínoz. Az emberek csak nehezteltek és szavakat mondtak, de nem tettek semmit. Csak egy kedves család állította meg a fekete férfi szekerét, Aina pedig kérni kezdte, hogy engedje el a szerencsétlen Medvekölyköt. Az idegen mosolygott, és azt mondta, hogy elengedi a fenevadat, ha valaki a szemét nézi. Mindenki elhallgatott. Ekkor Aina előlépett, és azt mondta, hogy készen áll rá. A fekete férfi hangosan felnevetett, és kinyitotta a fekete ketrecet. A fehér bolyhos mackó kibújt a ketrecből. És a jó Aina elvesztette a látását. Amíg a falusiak Kis Medvét nézték, és együttérző szavakat mondtak Ainának, a fekete kocsin lévő fekete ember eltűnt, senki sem tudja, hová. A kis medve már nem sírt, de Aina sírt. Aztán a fehér Medvekölyök mancsába vette a kötelet, és vezetni kezdte Ainát mindenhová: a falun keresztül, a dombokon és réteken. Ez nem ment túl sokáig. Aztán egy nap a falu népe felnézett, és látta, hogy egy fehér pihe-puha Medvebocs vezeti Ainát egyenesen az égbe. Azóta a kis Medvebocs vezeti Ainát az égen. Mindig láthatóak az égen, hogy az emberek emlékezzenek a jóra és a rosszra ...

Az ainuk egy sajátos nép, különleges helyet foglalnak el a Föld sok kis népe között. Mostanáig olyan figyelemnek örvend a világtudományban, amellyel sok sokkal nagyobb nemzetet nem tiszteltek meg. Gyönyörű és erős nép volt, akinek egész élete az erdőhöz, folyókhoz, tengerhez és szigetekhez kötődött. A nyelv, a kaukázusi arcvonások, a fényűző szakáll élesen megkülönböztette az ainukat a szomszédos mongoloid törzsektől.

Az ókorban az ainuk Primorye, Szahalin, Honshu, Hokkaido, a Kuril-szigetek és Kamcsatka déli részén számos régiót laktak. Ők ásókban laktak, vázas házakat építettek, déli stílusú ágyékkötőt viseltek, és zárt szőrmeruházatot használtak, mint az északiak. Az ainuk egyesítették a tajgavadászok és a part menti halászok, a déli tengeri gyűjtők és az északi tengeri vadászok tudását, készségeit, szokásait és technikáit.

„Volt idő, amikor az első ainu a Felhők Országáról leszállt a Földre, beleszeretett, vadászni és horgászni kezdett, hogy enni, táncolni és gyermeket szülni.”

Az ainoknak vannak olyan családjai, akik úgy vélik, hogy származásuk a következőképpen alakult:

„Egyszer régen a fiú elgondolkodott létezésének értelmén, és hogy ezt megtudja, hosszú útra indult. Az első este megállt éjszakára egy gyönyörű házban, ahol egy lány lakott, aki otthagyta őt éjszakázni, mondván, hogy "már jött a hír egy ilyen kisfiúról". Másnap reggel kiderült, hogy a lány nem tudta elmagyarázni a vendégnek létezésének célját, és tovább kellett mennie - a középső nővérhez. Amikor egy gyönyörű házhoz ért, egy másik gyönyörű lányhoz fordult, és kapott tőle élelmet és szállást. Reggel anélkül, hogy elmagyarázta volna neki a létezés értelmét, elküldte a húgához. A helyzet megismétlődött, csakhogy a húga megmutatta neki az utat a Fekete-, Fehér- és Vörös-hegyeken keresztül, amelyeket a hegyek lábánál megrekedt evezők mozgatásával fel lehet emelni.

A Fekete, Fehér és Vörös hegyek mellett elhaladva eljut az "Isten hegyére", melynek tetején egy aranyház áll.

Amikor a fiú belépett a házba, valami megjelenik a mélyéből, személyre vagy ködfoltra hasonlít, amely megkívánja, hogy hallgasson rá, és megmagyarázza:

„Te vagy az a fiú, akinek kezdeményeznie kell, hogy lélekkel rendelkező emberek születhessenek. Amikor idejöttél, azt hitted, három helyen töltöttél egy éjszakát, de valójában egy évig éltél. Kiderült, hogy a lányok a Hajnalcsillag istennője, aki lányt szült, az Éjfélcsillag, aki fiút szült, és az Estcsillag, aki lányt szült. A fiúnak megparancsolják, hogy a visszaúton vegye fel gyermekeit, hazatérve pedig vegye feleségül az egyik lányt, a fiút pedig vegye feleségül egy másik lányhoz, ebben az esetben gyermeket fogsz szülni; és ők viszont, ha adsz egymásnak, megszaporodnak. Ez lesz a nép." A fiú visszatérve úgy járt el, ahogy parancsolták neki az „Isten hegyén”.

– Így megszaporodtak az emberek. Ezzel véget is ér a legenda.

A 17. században az első felfedezők, akik a szigetekre érkeztek, felfedezték a világot korábban ismeretlen etnikai csoportok és a szigeteken korábban élt titokzatos népek nyomai. Egyikük a nivkhekkel és uiltákkal együtt az ainu vagy ainu volt, akik Szahalint, a Kuril-szigeteket és a Japánhoz tartozó Hokkaidót lakták 2-3 évszázaddal ezelőtt.

Ainu nyelv- rejtvény kutatóknak. Eddig a világ más nyelveivel való kapcsolata nem bizonyított, bár a nyelvészek számos kísérletet tettek az ainu nyelv összehasonlítására más nyelvekkel. Nemcsak a szomszédos népek - koreaiak és nivk - nyelvekkel hasonlították össze, hanem olyan "távoli" nyelvekkel is, mint a héber és a baszk.

Az Ainu-nak nagyon eredeti számlálórendszere van.. Húszban számolnak. Nincsenek olyan fogalmaik, mint „száz”, „ezer”. Az ainuk a 100-as számot „öt húsz”, 110 – „hat húsz tíz nélkül” fejezik ki. A számlálási rendszert bonyolítja, hogy a "húszashoz" nem lehet hozzátenni, csak elvenni tőlük. Például, ha egy ain azt akarja mondani, hogy 23 éves, akkor ezt fogja mondani: "Hét éves vagyok plusz tíz év, levonva a kétszer húsz évből."

A gazdaság alapja Az ainu ősidők óta halászott és vadászott tengeri és erdei állatokra. Mindent, ami az élethez kellett, az otthonuk közelében kaptak: halat, vadat, ehető vadon élő növényeket, bodza háncsot és csalánrostot a ruházathoz. Földművelés szinte nem volt.

Nemzeti ainu konyha főként növényi és halételekből áll. A háziasszonyok sokféle receptet ismernek zselékhez, friss és szárított halból készült levesekhez. Régen a fehéres agyag különleges fajtája szolgált az ételek gyakori fűszereként.

Ainu nemzeti ruhák- fényes díszekkel díszített pongyola, szőrmegallér vagy koszorú. Korábban a ruházati anyagokat háncs- és csalánszálakból szőtték. Most a nemzeti ruhákat vásárolt szövetekből varrják, de gazdag hímzéssel díszítik. Szinte minden ainu falunak megvan a maga különleges hímzésmintája. Miután találkozott egy nemzeti ruhás ainuval, pontosan meghatározhatja, melyik faluból származik.

Hímzés a férfi és női ruházat különbözik. Egy férfi soha nem fog "női" hímzéssel ellátott ruhát viselni, és fordítva.

Eddig az ainu nők arcán széles tetoválási szegély volt látható a száj körül, valami festett bajuszhoz hasonló. Tetoválások díszítik a homlokot és a karokat a könyökig. A tetoválás nagyon fájdalmas folyamat, ezért általában több évre nyúlik el. Egy nő leggyakrabban csak házasság után tetoválja a karját és a homlokát. Az élettárs kiválasztásában az ainu nő sokkal nagyobb szabadságot élvez, mint sok más keleti nép asszonya. Az ainuk teljesen jogosan gondolják, hogy a házasság kérdése elsősorban a házasságot kötőket érinti, és kisebb mértékben a körülöttük lévőket, beleértve a menyasszony és a vőlegény szüleit is. A gyerekeknek áhítattal kell hallgatniuk a szülő szavát, amely után szabadon tehetnek, amit akarnak. Az ainu lányt elismerik, hogy joga van hozzámenni egy neki tetsző fiatal férfihoz. Ha a párkeresés megegyezik, a vőlegény elhagyja szüleit, és a menyasszony házába költözik. Ha férjhez megy, a nő megtartja korábbi nevét.

Az ainuk nagy figyelmet fordítanak a gyermekek nevelésére és oktatására. Mindenekelőtt úgy gondolják, hogy a gyermeknek meg kell tanulnia engedelmeskedni az idősebbeknek: szüleiknek, idősebb testvéreiknek, általában a felnőtteknek. Az engedelmesség az ainu szemszögéből különösen abban nyilvánul meg, hogy a gyermek csak akkor beszél a felnőttekkel, ha ők maguk fordulnak hozzá. Állandóan a felnőttek szemében kell lennie, ugyanakkor ne csapjon zajt, ne zavarja őket jelenlétével.

A fiúkat a családapa neveli. Megtanítja őket vadászni, navigálni a terepen, kiválasztani a legrövidebb ösvényt az erdőben és még sok mást. A lányok nevelése az anya felelőssége. Azokban az esetekben, amikor a gyerekek megsértik a megállapított viselkedési szabályokat, tévedéseket vagy helytelen magatartást követnek el, a szülők különféle tanulságos legendákat, történeteket mondanak el nekik, a gyermek pszichéjének ezt a befolyásoló eszközét a testi fenyítéssel szemben előnyben részesítik.

Az ainuk nem közvetlenül a születés után adnak nevet a gyerekeknek, mint az európaiak, hanem egy-tíz éves korukban, vagy még később. Az ainu neve leggyakrabban jellemének megkülönböztető tulajdonságát, benne rejlő egyéni vonásait tükrözi, például: Önző, koszos, tisztességes, jó beszélő, dadogó stb. Az ainuknak nincs becenevük, nincs rájuk szükség ilyenkor. névrendszer.

Az ainuk eredetisége olyan nagy, hogy egyes antropológusok ezt az etnikai csoportot külön „kis fajként” – a Kurilként – emelik ki. Mellesleg, az orosz forrásokban néha „szőrös dohányosoknak” vagy egyszerűen „dohányzóknak” nevezik őket (a „kuru” szóból - egy személy). Egyes tudósok a Jomon nép leszármazottainak tartják őket, akik az ősi csendes-óceáni Szunda kontinensről származtak, és amelyek maradványai a Nagy Szunda és a Japán-szigetek.

Annak érdekében, hogy a japán szigeteket az ainuk lakták, az ainu nyelvű nevük így beszél: "Ainu Mosiri", azaz. "az ainuk világa/földje". A japánok évszázadokon át vagy aktívan harcoltak velük, vagy megpróbálták asszimilálni őket interetnikus házasságok megkötésével. Az ainuk és az oroszok viszonya kezdetben baráti volt, a katonai összecsapások elszigetelt esetei főként egyes orosz halászok vagy a katonaság durva viselkedése miatt következtek be. Kommunikációjuk leggyakoribb formája a barter volt. Az ainuk néha harcoltak a nivkhekkel és más népekkel, majd törzsközi házasságot kötöttek. Elképesztően szép kerámiákat, modern szkafanderes férfira emlékeztető, titokzatos dogufigurákat készítettek, ráadásul kiderült, hogy ők voltak talán a legkorábbi gazdák a Távol-Keleten, ha nem a világon.

Néhány szokás és etikett, amelyet az ainuk tartottak be.

Ha például valaki más házába szeretne belépni, akkor mielőtt átlépi a küszöböt, többször köhögnie kell. Ezt követően lehet belépni, feltéve azonban, hogy ismeri a tulajdonost. Ha először jött hozzá, meg kell várnia, amíg maga a tulajdonos kijön, hogy találkozzon veled.

A házba belépve meg kell kerülni a jobb oldalon a kandallót, és a csupasz lábát feltétlenül keresztbe téve ülni egy szőnyegre, szemben a ház tulajdonosával, aki hasonló helyzetben ül. Még nem kell szavakat mondani. Udvariasan többször köhögve hajtsa össze a kezét maga előtt, és jobb keze ujjbegyeivel dörzsölje a bal tenyerét, majd fordítva. A tulajdonos a mozdulatainak megismétlésével fejezi ki rád a figyelmét. A szertartás során érdeklődni kell beszélgetőpartnere egészségi állapotáról, kívánni, hogy a mennyország adjon boldogulást a ház tulajdonosának, majd feleségének, gyermekeinek, rokonainak és végül szülőfalujának. Ezt követően, anélkül, hogy abbahagyná a tenyerének dörzsölését, röviden elmondhatja látogatásának célját. Amikor a gazdi elkezdi simogatni a szakállát, ismételje meg utána a mozdulatot, és egyúttal vigasztalja magát azzal a gondolattal, hogy hamarosan véget ér a hivatalos ceremónia, és a beszélgetés nyugodtabb légkörben zajlik majd. A tenyered dörzsölése legalább 20-30 percet vesz igénybe. Ez megfelel az ainu udvariasság-fogalmaknak.

Az ainu képviselői ragaszkodnak a temetési rituálénak nevezett hagyományhoz. Ennek során Ainu-t megöli egy barlangban telelő medve újonnan született utódaival együtt, a babákat pedig elveszik a halott anyától.

Aztán éveken át az ainu képviselői kis medvekölyköket nevelnek, de végül meg is ölik őket, hiszen életveszélyessé válik egy felnőtt medve megfigyelése és gondozása. A temetési szertartás, amely közvetlenül kapcsolódik a medve lelkéhez, az ainuk vallási szokásainak jelentős része. Úgy tartják, hogy e szertartás során az ember segíti az isteni állat lelkét, hogy a másik világra jusson.

Idővel a medvék leölését ennek a szokatlan nemzetnek a vének tanácsa betiltotta, és ma már ha ilyen szertartást is végeznek, az csak színházi előadásként történik. Ennek ellenére a pletykák szerint a mai napig tartanak valódi temetési szertartásokat, de mindezt a legszigorúbb titokban tartják.

Az ainu hagyományok másik része az úgynevezett speciális imabotok használata. Az istenekkel való kommunikáció módszereként használják őket. Az imarudakon különféle metszeteket készítenek a műtárgy tulajdonosának azonosítására. A múltban úgy tartották, hogy az imabotok tartalmazzák mindazokat az imákat, amelyeket a tulajdonos az istenekhez intézett. A vallási szertartások végzésére szolgáló ilyen hangszerek alkotói sok erőfeszítést és munkát fektettek mesterségükbe. A végeredmény egy műalkotás lett, amely így vagy úgy tükrözi a megrendelő spirituális törekvéseit.

A legnépszerűbb játék az "ukara". Az egyik játékos a farúddal szemben áll, és szorosan tartja a kezével, míg a másik egy puha ruhába csavart hosszú bottal, vagy akár nem számít, a csupasz hátára veri. A játék akkor ér véget, amikor az áldozat felsikolt, vagy oldalra ugrik. Egy másik veszi át a helyét... Van itt egy trükk. Az „ukarában” nyeréshez nem annyira fájdalomtűrőnek kell lennie, mint inkább olyan ütési képességnek kell lennie, hogy az erős ütés illúzióját keltse a közönség körében, de valójában alig érintse meg bottal a partner hátát. .

Az ainu falvakban, a házak keleti falának közelében, különböző méretű, gyalult fűzfa rudak láthatók, amelyeket egy csomó forgács díszített, amelyek előtt az ainu pray - inau. Segítségükkel az ainuk kifejezik tiszteletüket az istenek iránt, közvetítik kívánságaikat, kéréseiket, hogy áldják meg az embereket és az erdei állatokat, hálát adnak az isteneknek tetteikért. Az ainuk ide jönnek imádkozni, vadászni, hosszú útra mennek, vagy visszatérnek.

Inau a tengerparton is megtalálható, olyan helyeken, ahol horgászni járnak. Itt az ajándékokat két tengeri istennek-testvérnek szánják. A legidősebb közülük gonosz, különféle bajokat hoz a halászoknak; a fiatalabb kedves, pártfogó embereket. Az ainuk tiszteletet tanúsítanak mindkét isten iránt, de természetesen csak a második iránt éreznek rokonszenvet.

Az ainuk megértették: ha azt akarják, hogy ne csak ők, hanem gyermekeik és unokáik is a szigeteken éljenek, akkor nemcsak a természetből kell tudniuk venni, hanem meg is őrizni, különben néhány generáción belül nem lesz. erdő, hal, vadállat és madár. Valamennyi ainu mélyen vallásos ember volt. Spiritualizálták a természet összes jelenségét és a természet egészét. Ezt a vallást animizmusnak nevezik.

Vallásukban a fő dolog Kamui volt. Kamui- egy isten, akit tisztelni kell, de az is egy vadállat, amelyet megölnek.

A leghatalmasabb kamui istenek a tenger és a hegyek istenei. A tenger istene egy gyilkos bálna. Ezt a ragadozót különösen tisztelték. Az ainuk meg voltak győződve arról, hogy a kardszárnyú bálna bálnákat küld az embereknek, és minden eldobott bálna ajándéknak számít, ráadásul a kardszárnyú bálna minden évben lazacrajokat küld bátyjának, a hegyi tajga istenének, alattvalói körmenetében. Útközben ezek a rajok az ainuk falvaiban burkolóztak, és ennek a népnek mindig is a lazac volt a fő tápláléka.

Nemcsak az ainuknál, hanem más népeknél is pontosan azok az állatok és növények voltak szentek és imádattal körülvéve, amelyek jelenlététől az emberek jóléte függött.

A hegyi isten egy medve volt- az ainu fő tisztelt állata. A medve volt ennek a népnek a toteme. Totem - egy embercsoport (állat vagy növény) mitikus őse. Az emberek bizonyos rituálékon keresztül fejezik ki tiszteletüket a totem iránt. A totem megszemélyesítő állatot védik és tisztelik, tilos megölni és megenni. Évente egyszer azonban előírták a totem megölését és megevését.

Az egyik ilyen legenda az ainuk eredetéről beszél. Egy nyugati ország a király a saját lányát akarta feleségül venni, de az átszökött a tengeren a kutyájával. Ott, a tenger túloldalán születtek gyermekei, akiktől az ainuk származtak.

Az ainuk óvatosan bántak a kutyákkal. Minden család igyekezett beszerezni egy jó csomagot. Kirándulásról vagy vadászatról hazatérve a gazdi addig nem lépett be a házba, amíg jól meg nem etette a fáradt kutyákat. Rossz időben a házban tartották őket.

Az ainuk szilárdan meg voltak győződve egy alapvető különbségről állat és ember között: az ember „abszolút” meghal, az állat csak átmenetileg. Az állat megölése és bizonyos rituálék elvégzése után újjászületik és tovább él.

Az ainu fő ünnepe a medvefesztivál. Számos faluból érkeztek hozzátartozók és vendégek, hogy részt vegyenek ezen a rendezvényen. Négy évig egy medvebocs nevelődött az egyik ainu családban. A legjobb ételt kapta. Most pedig a szeretettel és szorgalommal nevelt állatot egy szép napon le akarták ölni. A gyilkosság napjának reggelén az ainuk tömeges kiáltást rendeztek a medve ketrece előtt. Ezt követően az állatot kivették a ketrecből és forgácsokkal díszítették, rituális ékszereket tettek rá. Aztán végigvezették a falun, és míg a jelenlévők zajjal és kiabálással elterelték a fenevad figyelmét, a fiatal vadászok sorra ráugrottak az állatra, egy pillanatra belekapaszkodva próbálták megérinteni a fejét, majd azonnal ugrottak. hát: a fenevad „megcsókolásának” egyfajta rítusa. A medvét külön helyen kötözték meg, igyekeztek ünnepi étellel etetni. Aztán az idősebb búcsút mondott előtte, ismertette az isteni fenevadat felnevelő falusiak munkáját és érdemeit, ismertette az ainuk kívánságait, amelyeket a medvének kellett volna közvetítenie apjának, a hegyi tajga istenének. Tisztelet „küldeni”, azaz. Bármely vadász kitüntetésben részesülhetett, hogy íjból megöljön egy medvét az állat tulajdonosának kérésére, de látogatónak kellett lennie. Pontosan a szívbe kellett ütnie. Az állat húsát lucfenyő mancsára helyezték, és a rangidőt és a nagylelkűséget figyelembe véve osztották szét. A csontokat gondosan összegyűjtötték és az erdőbe vitték. Csend volt a faluban. Azt hitték, hogy a medve már úton van, és a zaj félrevezetheti.

A császárné rendeletét nem tartották be maradéktalanul, és a jasakokat az ainuktól gyűjtötték egészen a 19. századig. A hiszékeny Ainu szót fogadott, és ha az oroszok valahogy tartották a kapcsolatot velük, akkor az utolsó leheletig háború volt a japánokkal ...

1884-ben a japánok áttelepítették az egész északi Kuril Ainu-t a Shikotan-szigetre, ahol az utolsó is meghalt 1941-ben. Az utolsó ainu férfi 1961-ben halt meg Szahalinon, amikor eltemette feleségét, amint egy harcoshoz illik és csodálatos népe ősi törvényeihez, „erytokpává” tette magát, felhasította a gyomrát, és elengedte lelkét az isteninek. ősök...

Az orosz birodalmi adminisztráció, majd a szovjet kormányzat a Szahalin lakóival szembeni rosszul átgondolt etnikai politika miatt arra kényszerítette az ainukat, hogy Hokkaidóba vándoroljanak, ahol ma mintegy 20 ezer főnyi utódaik élnek. 1997-ben a törvényhozó jogot, hogy „etnikai csoport” legyen Japánban.

A tenger és a folyók közelében élő ainuk most megpróbálják összekapcsolni a mezőgazdaságot az állattenyésztéssel és a halászattal, hogy biztosítsanak mindenféle gazdaság kudarca ellen. A mezőgazdaság önmagában nem tudja táplálni őket, mert az ainuk által hagyott földek szárazak, kövesek és terméketlenek. Sok ainu kénytelen elhagyni szülőfaluját, és városba menni dolgozni vagy fakitermelésre. De még ott sem mindig tudnak munkát találni. A legtöbb japán vállalkozó és halász nem akarja felvenni az ainukat, és ha munkát adnak nekik, akkor a legpiszkosabb és legkevésbé fizetett.

A diszkrimináció, aminek az ainuk ki vannak téve, szinte szerencsétlenségnek tekintik nemzetiségüket, igyekeznek nyelvükben és életmódjukban minél közelebb kerülni a japánokhoz.

A távol-keleti országok sok megfejtetlen titkot őriznek, ezek egyike az emberek eredetének rejtélye Ainu. A legősibb emberek a régészeti ásatások és a különböző népek ősi kézirataiban található hivatkozások szerint Japán földjét, Szahalint, a Kuril-szigeteket, Kamcsatkát, az Amur torkolatát már ie 13 ezer éve lakták.

Az orosz és európai tengerészek, akik még a 17. században meglátogatták ezeket a vidékeket, nagyon meglepődtek, amikor külsőleg hozzájuk nagyon hasonló emberek településeit találták, a japánok pedig éppen ellenkezőleg, amikor meglátták az első európaiakat, felhívták őket. "vörös hajú Ainu", a külső hasonlóság annyira nyilvánvaló volt számukra.

Ainu, Sztyepan Krasheninnikov az európaiakhoz hasonló, nyitottabb szemek tulajdonosai, ellentétben szomszédaikkal itelmenekkel, csukcsikokkal, Evenekkel, japánokkal és más népekkel, sűrű, sötétszőke hajjal, telt szakállal, bajusszal és megnövekedett testszőrzettel. "szőrös dohányosok" egyébként a Kuril-szigetek és a Kuril-szigetek neve az ainoktól származik "kuru" vagy "guru" - társaságkedvelőÁltalában sok ainu nevet őriztek ezeken a vidékeken: Szahalin - Szaharai Mosiri "hullámos föld", szavak végződései "kotan"És "megye" jelentése "föld", "egy darab föld", Shikotan - "Shi földje",Kunashir - "Kuna földje".

Nyelv Ainu nem hasonlít a világ egyetlen másik nyelvére sem, külön nyelvnek számít, bár néhány név nagyon érdekes, pl. nő ainu "mat" (s), A a halál a mennyország. "Ainu" jelentése "igazi emberek", "igazi férfi" ellentétben a világgal, és aki megszállta a szellemet - "kamui", de nem olyanok voltak, mint az emberek, nagyon emlékeztettek azokra a szavakra, amelyekre minden állat szólt "Emberek".

Ainu megpróbáltak harmóniában élni és spiritualizálni az egész világot körülöttük. A közvetítő közöttük és a szellemek világa között - kamui szolgált inau- egy bot, melynek egyik végét csavaró szálakra hasították, feldíszítették és felajánlották, majd megkérték, hogy valami szellemnek közvetítsék kérésüket.

A legfontosabb és legnagyobb szellemnek a "nagy mennyei kígyót" tartják, aki a mennybe repülve elfelejtette inau botok, és hogy ne térjen vissza, fűzfává változtatta őket.

Az egyik nemzeti vonás az ajkak körüli női tetoválás volt, amely a bajuszhoz vagy a mosolyhoz hasonlított, a ruhákat pedig spirálmintákkal díszítették.

A legenda és a régészeti ásatások szerint Ainu töredékei néhány hatalmas ősi civilizáció, a jomon kultúra és esetleg a legendás Yamatai állam alapítói, egyébként a nyelven Ainu "Ya ma ta i" - egy hely, ahol a tenger átvágja a földet, de aztán történt valami, és a szigeteket betelepítő japánok már kis szórványtelepüléseken találták őket - "utari", akik elsősorban vadászattal és halászattal foglalkoztak, de továbbra is megőrizték az ősi hagyományokat, senkinek sem engedelmeskedtek, harcművészetükre és a természet szellemeire támaszkodva - "kamui" - bíztak, mint a gyerekek, nem ismerték és nem értik a csalást, kivételes őszinteséggel rendelkeztek. , mint sok távol-keleti nép.

A származásodról Ainu ezt mondták régen egy távoli országban Pán, az uralkodó feleségül akarta venni a lányát, de a hercegnő hűséges kutyájával átszökött a "Nagy Tengeren" és új nemzetet alapított. Egy másik legenda szerint a hercegnő férje volt a hegyek tulajdonosa - egy medve, aki férfi formájában érkezett hozzá. A medve kultusza volt az egyik fő Ainu, a legfontosabb ünnep a medve ünnepe.

Japán ellenzék és Ainu 2000 évig tartott, a japánok szerint amikor a szigetekre jöttek, "barbárok" éltek ott és a legvadabbak közülük Ainu.

Ainu képzett harcosok voltak - "dzsunginok", pajzs nélkül harcolt két rövid, enyhén ívelt karddal, bár a méreggel átitatott páncéltörő nyílhegyű íjak előnyösebbek voltak "sukuru" az ökonit és a pókméreg gyökeréből, vagy harci kalapáccsal, amelyeket parittyaként vagy csapóként használtak. Nyilak tegezét és kardot hordtak a hátukon, amiért "hajukból kilógó nyílvesszőknek" nevezték őket.

A japánok nem szerettek nyílt csatában találkozni velük, azt mondták, hogy "egy emishi vagy ebisu ("barbár", ahogy ők megvetően az ainukat nevezték) száz embert ér." Az ainuk legendája azt mondja, hogy valaha voltak nagyapa-Ain és nagyapa-japánok, Isten telepítette őket ezekre a földekre, és elrendelte Ainu csinálj egy kardot, és a japánoknak van pénzük, szóval Ainu volt egy kardkultusz, és a japánoknak volt pénzük.

Az ainu katonai műveletek másik jellemzője, hogy a „tárgyalóasztalnál” fejezik be őket. A harcoló felek vezetői egy lakomára gyűltek össze, ahol megbeszélték a fegyverszünet feltételeit, és gyakran rokonok is lettek. Ez később megölte őket, amikor a japánok a lakomán egyszerűen megölték az ainuk vezetőit, és ez oda is vezetett, hogy Japán uralkodó elitje külsőleg különbözik a többi néptől, mert sok ainu volt köztük.

Ainu miután rokonságba kerültek a japánok kiváltságos osztályával, magukkal hozták vallásukat, kultúrájukat, harcművészetüket, sok japán nevet, és most már ainu nyelven hangzanak. "Tsushima" - távoli, "Fuji" - nagymama, a tűzhely szelleme vagy kamuyja.

A nemzeti japán vallás, a sintoizmus ainu gyökerekkel rendelkezik, csakúgy, mint a "bushido" katonai vitézségi komplexum és a "hara-kiri" rituálé, valamint a szamurájok kultúrája és harcművészete. Kezdetben néhány szamuráj klán ainu volt.

A többi ember sorsa Ainu tragikus, el kellett viselniük a japánok kegyetlen elnyomását, szinte népirtást, valakinek sikerült átköltöznie a japán szigetekről a Kuril-szigetekre, Szahalinra és Kamcsatkára, Oroszország védelme alatt, de a sztálini elnyomások zord időszakában egy Ainu vezetéknév kerülhetett a Gulágra, ezért sokan megváltoztatták a vezetéknevüket, és a gyerekek nem is sejtették nemzetiségüket.

Kamcsatkán ma 104 ember él, akik az ainuk leszármazottainak vallják magukat, és bennszülött lakosságként próbálják elérni az elismerést, "tiszta" ainu gyakorlatilag nem maradt, néhány ainuk leszármazottja él az Amur torkolatánál, a szahalini ainuk inkább japánnak nevezték magukat, ez jogot ad nekik a vízummentes beutazáshoz Japánba, az ainuk körülbelül 20 ezer leszármazottja él Japánban.

A 20. század nehéz görgőként ment keresztül sok nép sorsán, köztük az ainu. A nyelv feledésbe merült, csak az ainuk kultúráját tanulmányozó mi és japán kutatóink feljegyzései maradtak meg, és a tudományos világ még mindig nem tudja megfejteni e csodálatos nép eredetének titkát.

Ki tudja, lehet, hogy az őseik éltek itt, vagy egy időben egyetlen szárazföldön laktak, esetleg azoknak a leszármazottai, akik egykoron ezekre a vidékekre érkeztek. titokzatos ország Hiperborea...

Minden az autótuningról

Az ainuk a japán szigetek eredeti lakói. Nordic Ainu – a japán Ainu-szigetek eredeti lakói jelenleg Japánban

Hokaido ad otthont a legnagyobb számú ainu családnak.

Az ainu birtokok története hasonlít az indiai magasabb kasztok történetére, ahol a fehér ember R1a1 haplocsoport legnagyobb százaléka.