Burjaatit, historia. Miksi burjaatit eivät ole mongoleja? Buryaattien määrä maailmassa

Mongolialaista alkuperää oleva kansakunta, joka asuu Transbaikalian, Irkutskin alueen ja Burjatian tasavallan alueella. Viimeisimmän väestölaskennan tulosten mukaan tähän etniseen ryhmään kuuluu yhteensä noin 690 tuhatta ihmistä. Burjaatin kieli on itsenäinen haara yhdestä mongolialaisesta murteesta.

Burjaatit, kansan historia

Muinaiset ajat

Muinaisista ajoista lähtien burjaatit ovat asuneet Baikal-järven ympäristössä. Ensimmäinen kirjallinen maininta tästä haarasta löytyy kuuluisasta "Mongolien salaisesta historiasta", 1300-luvun alun kirjallisesta muistomerkistä, joka kuvaa Tšingis-kaanin elämää ja hyökkäyksiä. Burjaatit mainitaan tässä kronikassa metsäkansana, joka alistui Tšingis-kaanin pojan Jochin valtaan.
1300-luvun alussa Temujin loi Mongolian tärkeimpien heimojen ryhmittymän, joka kattoi merkittävän alueen, mukaan lukien Cisbaikalia ja Transbaikalia. Burjaatit alkoivat muodostua näinä aikoina. Monet paimentolaisheimot ja etniset ryhmät muuttivat jatkuvasti paikasta toiseen sekoittuen keskenään. Paimentolaisten kansojen myrskyisän elämän ansiosta tutkijoiden on edelleen vaikea määrittää tarkasti buryaattien todelliset esi-isät.
Kuten burjaatit itse uskovat, ihmisten historia on peräisin pohjoisilta mongoleilta. Ja todellakin, jonkin aikaa nomadiheimot muuttivat pohjoiseen Tšingis-kaanin johdolla, syrjäyttäen paikallisen väestön ja sekoittuen osittain heidän kanssaan. Tämän seurauksena muodostui kaksi nykyaikaisen burjaatin haaraa, burjat-mongolit (pohjoinen osa) ja mongoli-burjaatit (eteläosa). Ne erosivat ulkonäön tyypistä (burjaatin tai mongolian tyypit hallitsevat) ja murretta.
Kuten kaikki paimentolaiset, burjaatit olivat shamanisteja pitkään - he kunnioittivat luonnon henkiä ja kaikkea elävää, heillä oli laaja panteoni eri jumaluuksista ja he suorittivat shamanistisia rituaaleja ja uhrauksia. 1500-luvulla buddhalaisuus alkoi levitä nopeasti mongolien keskuudessa, ja vuosisataa myöhemmin useimmat burjaatit hylkäsivät alkuperäisen uskontonsa.

Liittyminen Venäjään

1700-luvulla Venäjän valtio saattoi päätökseen Siperian kehityksen, ja täällä kotimaiset lähteet mainitsevat burjaatit, jotka vastustivat pitkään uuden hallituksen perustamista ja hyökkäsivät linnoituksiin ja linnoituksiin. Tämän lukuisan ja sotaisan kansan alistaminen tapahtui hitaasti ja tuskallisesti, mutta 1700-luvun puolivälissä koko Transbaikalia kehitettiin ja tunnustettiin osaksi Venäjän valtiota.

Buryaattien elämä eilen ja tänään.

Puolipaikkojen burjaattien taloudellisen toiminnan perusta oli puolipaimentolaiskarjankasvatus. He kasvattivat menestyksekkäästi hevosia, kameleja ja vuohia ja joskus lehmiä ja lampaita. Käsitöiden joukossa kalastus ja metsästys kehittyivät erityisesti, kuten kaikkien paimentolaiskansojen keskuudessa. Kaikki karjan sivutuotteet käsiteltiin - jänteet, luut, nahat ja villa. Niistä valmistettiin astioita, koruja, leluja sekä ompeletiin vaatteita ja kenkiä.

Burjaatit ovat oppineet monia lihan ja maidon käsittelymenetelmiä. He voisivat valmistaa kestäviä tuotteita, jotka soveltuvat pitkille matkoille.
Ennen venäläisten saapumista burjaattien pääasunnot olivat huopajurtoja, kuusi tai kahdeksan seinää, joissa oli vahva taitettava runko, joka mahdollisti rakenteen nopean siirtämisen tarpeen mukaan.
Burjaattien elämäntapa meidän aikanamme on tietysti erilainen kuin ennen. Venäläisen maailman tultua paimentolaisten perinteiset jurtat korvattiin hirsirakennuksilla, työkaluja parannettiin ja maatalous levisi.
Nykyaikaiset burjaatit, jotka ovat eläneet venäläisten rinnalla yli kolme vuosisataa, ovat onnistuneet säilyttämään rikkaimman kulttuuriperinnön ja kansallisen maun jokapäiväisessä elämässään ja kulttuurissaan.

Burjaatin perinteet

Burjaattien etnisen ryhmän klassiset perinteet ovat siirtyneet sukupolvelta toiselle vuosisatojen ajan peräkkäin. Ne muodostuivat tiettyjen sosiaalisen rakenteen tarpeiden vaikutuksesta, paranivat ja muuttuivat nykyaikaisten trendien vaikutuksesta, mutta pitivät perustansa ennallaan.
Niiden, jotka haluavat arvostaa burjaattien kansallisväriä, kannattaa vierailla jollakin monista vapaapäivistä, kuten Surkharbanista. Kaikki burjaattien vapaapäivät - isot ja pienet - liittyvät tanssiin ja hauskanpitoon, mukaan lukien jatkuvat miesten kätevyyden ja voiman kilpailut. Vuoden pääloma buryaattien keskuudessa on Sagaalgan, etninen uusivuosi, jonka valmistelut alkavat kauan ennen itse juhlaa.
Burjaatin perinteet perhearvojen alalla ovat heille merkittävimpiä. Verisiteet ovat erittäin tärkeitä tälle kansalle, ja esi-isiä kunnioitetaan. Jokainen buryaatti voi helposti nimetä kaikki esi-isänsä seitsemänteen sukupolveen asti isänsä puolelta.

Miesten ja naisten rooli Burjaatin yhteiskunnassa

Burjaattien perheessä hallitseva rooli on aina ollut miespuolinen metsästäjä. Pojan syntymää pidettiin suurimmana onnellisuutena, koska mies on perheen aineellisen hyvinvoinnin perusta. Lapsuudesta lähtien poikia opetettiin pysymään lujasti satulassa ja huolehtimaan hevosista. Burjaat-mies oppi metsästyksen, kalastuksen ja sepän perusteet pienestä pitäen. Hänen täytyi ampua tarkasti, vetää jousinauha ja olla samalla taitava taistelija.
Tytöt kasvatettiin heimojen patriarkaatin perinteiden mukaisesti. Heidän täytyi auttaa vanhempiaan kotitöissä ja opetella ompelemaan ja kutomaan. Burjaatinainen ei voinut kutsua miehensä vanhempia sukulaisia ​​nimeltä ja istua heidän edessään. Hän ei myöskään saanut osallistua heimoneuvostoihin; hänellä ei ollut oikeutta ohittaa jurtan seinällä roikkuvia epäjumalia.
Sukupuolesta riippumatta kaikki lapset kasvatettiin sopusoinnussa elävän ja elottoman luonnon henkien kanssa. Kansallisen historian tuntemus, vanhinten kunnioitus ja buddhalaisten viisaiden kiistaton auktoriteetti on nuorten burjaattien moraalinen perusta, joka on muuttumaton tähän päivään asti.

Burjaatin sanojen sanasto

ELÄMÄ ENNEN VENÄJÄN ASUTTAJIEN SAAPUMISTA
BURYATIA JA MONGOLIAN KIELET
ENSIMMÄISET TIEDOT VENÄLÄISTÄ ​​BURYATISTA
YHTEYTTÄ VENÄLÄISIIN
Kaksi tärkeintä buryaattiheimoa
Erilaiset asenteet venäläisiä kolonialisteja kohtaan
TAISTELU VENÄLÄJÄ VASTAAN
ETNONYMI BURYAATTIA
Burjaat-mongolit 1700-1907
VENÄJÄN POLITIIKKA BURYAATTIA KOHTA
Peruskirja vuodelta 1822 Speranskyn ulkomaalaisten hallinnasta
BURYATIT VARVITTAVAT RAJAA
EROT ITÄ- JA LÄNSIBURYATIEN VÄLILLÄ
USKONNOLLINEN KYSYMYS (2 KIRKKOA)
LAMAISMI
KULTTUURI JA KOULUTUS
Länsi- ja itäburjaattien lukutaito
1900-luvun ALKU
VALLANKUMOUS
SOSIALISMI
Burjaatit toisen maailmansodan jälkeen
Bibliografia

Burjaatin sanojen sanasto

Ajl talo, jurtta, perhe, jurttaryhmä
Ajmak Mongolian maakunta
Ajrag käymistilassa oleva maito (usein tammat)
Arxi Maitopohjainen alkoholi
Burxan henki, joskus Buddha
Duun laulu
Ëxor Burjaatit tanssivat ympäriinsä
Taabari mysteeri
Mangadxaj antisankari, paha zoomorfinen olento
Nojon Mongolialainen aristokraatti
Oboo palvontapaikka (pyhät paikat). Kasa kiviä tai risunippuja, usein mäen juurella
Sèržèm uhrauksen aikana annettu neste
Surxarban Buryat kesäpelit
Tajlgan kesäinen shamaanirituaali
Ül'gèr Burjaatin eepos
Ulus perhe, jurtta, talo, jurttaryhmä

BURYATIEN ALKUPERÄ JA ASETUKSET

V. A. Ryazanovsky kirjassaan "Mongolian laki" esittää versionsa burjaattien alkuperästä seuraavasti:
"Ensimmäiset historialliset tiedot burjaateista ovat ilmeisesti peräisin 1100-luvulta. Yuan-chao-mi-shin, Sanan-Setzenin ja Rashid Eddinin kronikoissa mainitaan Baikal-järven takana elävien buryaattiheimojen alistaminen Tšingis-kaanille. Siten Sanan-Setzenin kronikassa alle 1189 puhutaan burjattien johtajasta Shikgushista, joka esitti Tšingis-khaanille haukkan (haukan) merkiksi alistumisesta siihen aikaan Baikal-järven lähellä asuneelle burjaatille. Rashid Eddinin kronikka alla 1188 kertoo Tšingis-Khanin voitosta taijijutista Ingoda-joen lähellä, jonka puolella Khori-heimon johtaja Sumaji taisteli, ja vuosina 1200-1201 (594 GE) kerrotaan, että Van Khan voitti Tukhtan, joka meni paikkaan nimeltä "Bargudzhin"; "tämä paikka Selenga-joen takana Mongolian itäpuolella, tietylle mongolien heimolle, jota kutsutaan Bargutiksi, tämä nimi otettiin käyttöön siitä syystä, että he asuivat tässä Bargudzhinissa; ja heitä kutsutaan edelleen tällä nimellä"). Näin ollen vanhimpien meille tulleiden historiallisten tietojen mukaan burjaatit asuivat alun perin Transbaikaliassa, josta he ilmeisesti muuttivat etelään Tšingis-kaanin alaisuudessa). Sisäiset kiistat Mongoliassa, ulkoiset hyökkäykset sitä vastaan ​​ja uusien laitumien etsiminen pakottivat Khalkha-mongolit siirtymään pohjoiseen ja asettumaan jokea pitkin. Selenge, o. Baikal ja Baikalin ulkopuolella (XV-XVII vuosisadat). Täällä uudet tulokkaat syrjäyttivät joitain paikallisia heimoja, valloittivat toiset, sekoittivat toisten kanssa ja muodostivat nykyaikaiset burjaatit, joiden joukossa voidaan erottaa kaksi haaraa - yksi, jossa vallitsee burjaatin tyyppi - burjaat-mongolit, ch. arr. pohjoisburjaatit, toiset, joissa vallitsee mongolialainen tyyppi – mongoli-burjaatit, pääosin eteläburjaatit. »
Wikipediasta opimme, että:
"Nykyaikaiset burjaatit muodostuivat ilmeisesti useista mongolikielisistä ryhmistä Altan Khansin khanaatin pohjoisen esikaupunkien alueella, joka muodostui 1500-luvun lopulla - 1700-luvun alussa. 1600-luvulle mennessä burjaatit koostuivat useista heimoryhmistä, joista suurimmat olivat bulagatit, ekhiritit, khorinit ja khongodorit. »
"Baikaljärven itäpuolella sijaitsevat laitumet ovat olleet paimentolaisten koti ikimuistoisista ajoista lähtien, ja itse asiassa Tšingis-kaani syntyi Ononissa nykyisen Venäjän rajan eteläpuolella. (Onon (Mong. Onon gol) on joki Koillis-Mongoliassa ja Venäjä. Yläjuoksulla Onon on yksi oletetuista paikoista, jossa Tšingis-kaani syntyi ja kasvoi. Legendan mukaan hänet on haudattu tänne. Wikipedia) Siten tämä seikka antaa Baikal-järven itäosassa asuville burjaateille syyn pitää itseään " puhtaat mongolit." Näihin heimoihin kuuluivat "Tabanut, Atagan ja Khori" - jälkimmäinen asui myös Baikal-järven länsirannalla ja suurella saarella "Oikhon" (venäjäksi Olkhon). Muut mongolien heimot - "Bulagat, Ekherit ja Khongodor" - asettuivat Baikal-järven ympärille ja lähellä järven eteläpäästä virtaavan Angara-joen laaksoa. Täällä ja naapurilaaksoissa, jotka ulottuivat Lenajoen alkulähteille, he löysivät niittyaroja, joita voitiin käyttää hevosilleen ja karjalleen. Näistä mongoleista, jotka asettuivat Tungusskiin ja muihin metsän asukkaisiin, tuli länsiburjaatteja. "₁

Kirjassaan "La chasse à l'âme", joka on omistettu pääosin buryaattishamanismille, Roberte Hamayon puhuu burjaattien ensimmäisistä maininnoista:
« s.44 Lähteet anciennes
Myöhemmin burjaattien etnoksen muodostavien heimojen nimet esiintyvät Mongolien salaisessa historiassa "Histoire secrète des Mongols" (puhumme mongolialaisessa ympäristössä tuotetusta tekstistä, joka tunnetaan vain vuodelta 1240 päivätystä kiinalaisesta transkriptiosta (.. .) Tässä tekstissä esiintyy heimo ekires tai ikires , josta osa oli jo kauan sitten liittynyt tulevaan Tšingis-khaaniin, tämä osa heimosta sisällytettiin vuonna 1206 Bulugan-kansan (Bulugan (la tribu bulagazin?)) kanssa huopatelttojen (tribus aux tentures de feutre) heimojen liitto, Baikalin alueen ekhirilaisten ja Bulagatovin esi-isät; "qori-tümed" -heimo, joka mainitaan vuonna 1207 valloittaneiden "metsäkansojen" joukossa ja jonka jälkeläisiä ovat Khori Transbaikaliasta; samoin kuin Buriyad-heimo (burijad), joka myös kuului "metsäkansoihin" ja valloitti vuonna 1207, historiallisesti erilainen kuin aikaisempi), sukututkimuskertomus Tšingis-kaanin perheestä. Tämän kronikan uskotaan sisältävän tietoa heimojen ja klaanien välisistä suhteista esi-imperialistisella aikakaudella, yhteistyön ja koston suhteista, jotka sopivat shamanististen toimien kehykseen ja joita löytyy samankaltaisessa muodossa Baikalin alueelta. 1800-luvulla. Tänä aikana mongolien hovi hyväksyi suotuisasti kaikki vieraat uskonnot, samalla kun se yritti hillitä shamaaneja, koska hän ei enää halunnut sallia vallanjakoa heidän kanssaan (vallanjako, joka osoittautuisi tyypilliseksi shamanismille, ja siksi ei sovi yhteen valtion keskittämisen kanssa); Mongolien hovi suvaitsi syrjäytyneitä ihmisiä, mutta Tšingis-kaani nousi korkeimpaan valtaan, syrjäytti shamaani Kököcün, lempinimeltään Teb Tengeri, joka aikoi käyttää voimiaan.
Mainitut heimot unohdettiin, kunnes he tulivat Venäjän valtakuntaan 1600-luvun puolivälissä.

ELÄMÄ ENNEN VENÄJÄN ASUTTAJIEN SAAPUMISTA

Itäisen Baikal-järven burjaatit ovat säilyttäneet perinteisen mongolilaisen elämäntavan, joka perustuu hevosten ja karjan kasvattamiseen, laidunten väliseen vaeltelemiseen ja kannettaviin huopavuorattuihin telttoihin [jurtoihin]. Järven länsirannalla osa heistä kuitenkin omaksui istuvan elämäntavan, ja he oppivat rakentamaan puutaloja - kahdeksankulmaisia, jossa savuaukko keskellä pyramidin muotoista kattoa - sekä viljelemään kuivarehua ja viljelykasveja, kuten hirssiä, ohraa ja tattaria. . Metsästyksellä oli merkittävä rooli kaikkien mongolien elämässä; tiedetään, että burjaatit järjestivät suuria yhteismetsästäjä useiden klaanien kanssa. Suhteellisen kehittyneessä burjatialaisessa kulttuurissa raudan käyttö oli tärkeä piirre muinaisista ajoista lähtien, ja kuten muissakin siperialaisissa yhteisöissä, aseita, kirveitä, veitsiä, ruukkuja, valjaita ja hopeakoruja takoneet sepät nauttivat lähes yliluonnollisesta asemasta.
Kuten kaikki mongolit ennen 1500-lukua, burjaatit olivat shamanisteja. Tämä sai kuitenkin monimutkaisemman muodon verrattuna muihin siperialaisiin yhteisöihin, koska ne eivät vain kunnioittaneet luonnonilmiöihin liittyviä henkiä (jonka kunniaksi he rakensivat pyhiin paikkoihin hirviä (oboo)), vaan heillä oli myös monitavuinen panteoni, joka koostui 99 jumaluudesta. sekä niiden monet esivanhemmat ja jälkeläiset. Pitkälle kehittyneessä mytologiassa tulta kunnioitettiin erityisesti. Itse shamaanit – pääasiassa perinnöllinen kasti – jaettiin kahteen tyyppiin: "valkoisiin" shamaaneihin, jotka palvelivat taivaallisia jumalia, ja "mustiin" shamaaneihin, jotka palvelivat alamaailman jumalia. Burjaat-shamaanit erosivat Tungus- ja Ket-shamaaneista siinä, että heidän hurmioituneeseen tanssiinsa ei kuulunut tamburiini, vaan he käyttivät rituaaleissaan pientä kelloa ja puista harrastushevosta. Burjaattien, kuten kaikkien mongolilaisten shamanistien, uskonnollisen käytännön keskeinen rituaali oli veriuhri taivaanjumalalle Tengrille, jonka aikana hevonen (yleensä valkoinen) tapettiin ja sen nahka ripustettiin pitkälle tangolle. Shamanismi, Tšingis-kaanin uskonto, säilyi 1500-luvun loppuun asti, jolloin tiibetiläinen buddhalaisuus levisi nopeasti mongolien keskuuteen. Burjaatit, oli miten oli, hylkäsivät esi-isänsä uskontonsa vasta sata vuotta myöhemmin, ja itse asiassa Baikal-järven itärannalla asuvat burjaatit omaksuivat buddhalaisuuden, kun taas lännen metsäburjaatit pysyivät uskollisina shamanismille.
Pohjoisten metsien ja Sisä-Aasian arojen rajalla asuneet burjaatimongolit olivat vaihtokaupan välittäjiä, jotka vaihtoivat karjaansa, laitteistojaan ja viljaaan turkiksiin (tungusilta ja muilta metsän asukkailta), nämä tavarat vuorostaan ​​vaihdettiin Kiinalaisia ​​tekstiilejä, koruja ja hopeaa.
Burjaatit olivat suuri kansa (vähintään 30 000 ihmistä 1600-luvulla) toisin kuin useimmat Siperian aboriginaalit. Heidän sosiaalinen organisaationsa oli myös erittäin kehittynyt. Klaanipäät (khanit tai taishit) muodostivat perinnöllisen aristokratian, jolla oli huomattavaa valtaa tavallisiin klaanin jäseniin; luokka varakkaita paimentajia (noyons) oli myös olemassa, erityisesti Itä-Burjatissa. Oikeuksia laitumille ja niityille pidettiin kuitenkin yleisinä, ja klaanin sisällä toimi keskinäisen avun järjestelmä (venäläiset marxilaiset kirjailijat väittivät, että tämä oli vain tekosyy rikkaiden riistolle köyhiä). Länsiburjaattien yhteiskuntarakenteessa oli jo 1600-luvulla kehittynyt eroja, jotka sisälsivät monia perinteisiä heimopiirteitä; mitä tulee itäburjaatteihin, heidän yhteys mongolien kanssa johti heidät feodalismin tielle
Mongolien heimoina burjaatit olivat osa Tšingis-kaanin valtakunnan rajoja 1200-luvulla, mutta historioitsijat ovat eri mieltä burjaattien osallistumisesta Tšingis-armeijan kampanjoihin [mutta minusta näyttää siltä, ​​​​että suositumpi mielipide on, että burjaatit olivat mongolien joukossa vasalliasemassa, kuten venäläisetkin]. Selvää on se, mitä he jakoivat. Kuitenkin jopa lännessä perinnölliset klaanipäät käyttivät valtaansa alistaakseen naapuriheimot ja pakottivat nämä maksamaan kunniaa. Burjaattien klaanien päät muodostivat myös vasalleistaan ​​aseistettuja miehiä sodan varalta. Siten ennen venäläisten saapumista monet Baikal-järven ja Jenisein välissä eläneet tungus-, samojedi- ja ketiheimot olivat kansojen, joko burjatimongolien tai kirgisian turkkilaisten, alamaisia.
sotilaallisen organisaation mongolien perinne, tehokas ratsuväen taktiikka ja jousen ja nuolen käyttö. Tämän seurauksena he edustivat venäläisille paljon pelottavampaa vihollista kuin Keski-Siperian primitiiviset heimot. Tietyssä vaiheessa Venäjän burjaatteja vastaan ​​käydyn sodan aikana Verholenskin linnoituksen sotilaat piiritettiin niin paljon, että he kirjoittivat kirjeen tsaari Mihailille: ”Arvaa meitä, orjiasi, herra, ja käske, että… linnakkeessa on kaksisataa ratsumiestä. ole varuskunnassa…(… )…koska, herra, burjaateilla on monia ratsuisia sotureita, jotka taistelevat panssariin… ja kypärissä, kun taas me, herra, orjasi, olemme huonosti pukeutuneita, joilla ei ole panssaria…”[en löytänyt alkuperäinen venäjäksi] Jakutian siirtomaapolitiikasta."

BURYATIA JA MONGOLIAN KIELET

Burjaatin kieli kuuluu mongolien perheeseen. Mongolian kieli perustuu tällä hetkellä khalkha-murteeseen. Monet sanat ovat identtisiä burjaatissa ja khalkhaissa, kuten gar "käsi", ger "talo", ulaan "punainen" ja khoyor "kaksi", mutta on myös joitain systemaattisia äänieroja. Esimerkiksi burjaatin kielellä vesi on uhaa, kun taas mongoliaksi se on me. Muita samanlaisia ​​eroja:
Hara kuukausi sar
Seseg kukka tseseg
Morin hevonen mor
Yder day ödor
Burjaatin kielen kieliopissa on säilynyt esimerkiksi persoonalliset verbipäätteet. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "minä menen, sinä mene, hän menee", kun taas mongolialla on vain yksi muoto yabna "minä menen, sinä mene, hän menee".
Burjaatin kieli sisältää monia turkkilaisia ​​sanoja (tuloksia pitkäaikaisesta kosketuksesta Sisä-Aasian ja Länsi-Siperian turkkilaisten kansojen kanssa), sekä lainauksia kiinan, sanskritin, tiibetin, mantšun ja muista kielistä.
ENSIMMÄISET TIEDOT VENÄLÄISTÄ ​​BURYATISTA
Ensimmäiset huhut venäläisten keskuudessa burjaateista ilmestyivät vuonna 1609. Venäläinen retkikunta Tomskiin lähetettiin alistamaan Jenisein itärannan heimot ja määräämään heille kunnianosoitus. Venäläiset saivat tietää keteiltä ja samojedeilta, että he olivat jo maksaneet yasakit burjaateille, jotka asuivat vuorten yllä Idan laaksossa ja tulivat toisinaan kunnianosoituksiin. Siksi venäläiset tapasivat Ida-burjaatit vasta 20 vuotta myöhemmin.[Burjaattien on täytynyt jopa huhuta olevan venäläisten vakava vihollinen]
Vuonna 1625 Jeniseiskistä peräisin olevat venäläiset, jotka ottivat jasakin Tungusista, kuulivat ensimmäisen kerran tämän alueen burjaat-mongoleista.
Niin sanotut He päättivät tutkia ja valloittaa tämän maan.
Burjaattien sodat - sarja kampanjoita, hyökkäyksiä ja vastahyökkäyksiä. Pääasiallinen kannustin venäläisille burjaattien valloittamiseen oli huhu hopeaesiintymistä
Ensimmäinen venäläisten ja burjaattien välinen tapaaminen tapahtui vuonna 1628 joen suulla tällä alueella.
Okei
[Forsyth]. Tuolloin venäläiset eivät saaneet burjaateilta kunnianosoitusta, vaan voittivat heidät ottamalla heidän vaimonsa ja lapsensa vangiksi.Seuraavana vuonna kasakkojen komentaja Beketov (edennyt kauas Okaa pitkin) otti onnistuneesti maksut burjaateilta. Kun venäläiset valtasivat Angaran laakson, oli jo perustettu linnoituksia: Bratsk (sanasta "veli"), Idinsk, Irkutsk (perustettiin vuonna 1652 yasak-etuvartioasemaksi).
Burjaattien vastarinta jatkui muilla alueilla. Angaralla tärkeimmät Venäjän vastaiset kampanjat tapahtuivat vuonna 1634 (kun veljeslinnoitus poltettiin), ne jatkuivat koko 1638-41.
Suurin burjaattien kapina tapahtui vuonna 1644. Venäläiset tulokkaat olivat rosvoja ja ryöstöjä. Burjaattien alueella tapahtui suuri mellakka vuosina 1695-1696, kun Irkutsk piiritettiin.
Koska 1640-luvulla toivo venäläisten karkottamisesta haihtui, osa ekhirit-burjaateista muutti alas Baikal-järveä Mongoliaan. Vuonna 1658 venäläiset uudisasukkaat voittivat Amekhabatin burjaattien heimot pakottaen heidät poistumaan venäläisten nyt miehittämältä alueelta. Samana vuonna suurin osa bulagat-burjaateista muutti myös Mongoliaan
Venäjän miehitys Trans-Baikal-mailla pakotti alkuperäiskansat (ne, jotka eivät halunneet maksaa yasakia) lähtemään alueeltaan.
Lukuisat Hori Buryat -heimot pakotettiin useiden vuosien kamppailun jälkeen venäläisten jengien kanssa 1650-luvun alussa. jättävät maansa Baikal-järven molemmin puolin ja muuttavat Pohjois-Mongoliaan. Valitettavasti Mongolia ei tuolloin ollut vieraanvarainen turvapaikka.

YHTEYTTÄ VENÄLÄISIIN

Kaksi tärkeintä buryaattiheimoa
Erilaiset asenteet venäläisiä kolonialisteja kohtaan

Lännessä Ekhirit-Bulagatit, jotka näkivät heidät hyökkääjinä aluksi ensimmäisissä kokouksissa 1627-1628, ottivat heidät huonosti vastaan ​​ja tekivät kasakkojen elämän melko vaikeaksi. He järjestävät kapinoita läsnäoloaan vastaan, kuten Lenalla vuosina 1644-1665. He ovat aivan aamunkoitteessa, he elävät metsästyksellä, heillä on hevosia, joiden avulla he voivat lisätä ryöstönsä kannattavuutta. He pitävät pienet tofalarit, ketit ja tungut tottelevaisina, joten he pitävät venäläisiä kilpailijoina. Lisäksi Angaran laakso, jossa Bulagatit hallitsivat, on arvokas hedelmällisen maan vuoksi. Tämä houkuttelee venäläisiä uudisasukkaita. Ehirit Bulagati alkoi maksaa veroja vuonna 1662, ja 2 vuoden kuluttua heidät julistettiin alisteiksi, vaikka he itse tunnustivat tämän vasta vuonna 1818.
Päinvastoin, khorit, jotka haluavat suojautua mongoleilta, ottavat ensimmäiset kasakat melko ystävällisesti vastaan; Venäjän läsnäolo on vähemmän tiheää kuin Baikalin alueella ja sen paino tuntuu hitaammin.
Ryazanovskin versio näyttää hieman erilaiselta:
"He tulivat 1600-luvun alussa. Itä-Siperiassa venäläiset löysivät burjaatit nykyaikaisista paikoista. Venäläiset saivat ensimmäiset tiedot burjaateista vuonna 1609 "rakkailta ihmisiltä", jotka maksoivat yasakia "veljellisille ihmisille". Vuonna 1612 burjaatit hyökkäsivät venäläisille alistuneen Arin-heimon kimppuun. Vuonna 1614 muiden Tomskia piirittävien alkuperäisheimojen joukossa mainittiin myös "veljet". Vuonna 1621 mainitaan myös burjaatit, jotka ahdistelivat Tomskin palvelusväkeä. Vuoteen 1622 mennessä oli tietoa, että burjaatteja oli 3 tuhannen ihmisen joukossa. sivujoet, meni sotaan arinalaisia ​​ja muita kanskin ulkomaalaisia ​​vastaan. Burjaatit edustivat siis sotilaallista ja lukuista kansaa, johon venäläiset valloittajat eivät voineet olla kiinnittämättä huomiota. Vuonna 1628 sadanpäämies Pjotr ​​Beketov Jenisseiskistä 30 kasakkan kanssa "Hän saavutti Okajoen suulle ja otti ensimmäisen kunnianosoituksen täällä asuvilta burjaateilta. Siitä lähtien alkoi burjaattien heimojen asteittainen alistaminen Venäjän valtaan. Tämä alistaminen ei tapahtunut heti ja harvoin vapaaehtoisesti."

TAISTELU VENÄLÄJÄ VASTAAN

Mutta paikallisten asukkaiden vastustuksesta huolimatta venäläiset siirtyvät itsepintaisesti kauemmas itään
"Puolen vuosisadan ajan (ja vielä kauemmin) sotaisat burjaatit vastustivat itsepintaisesti valloittajia. He aloittivat avoimia taisteluita, kieltäytyivät maksamasta kunnianosoitusta, tappion saaneet kapinoivat uudelleen, usein valloittajien julmuuden ja ryöstön aiheuttamina, hyökkäsivät venäläisten kimppuun, piirittivät linnoituksia, joskus tuhosivat ne, menivät uusiin paikkoihin ja menivät lopulta Mongoliaan. Venäläiset, vaikkakin hitaasti, saivat kuitenkin ylivallan burjaateista ja alistivat heidät.
Vuonna 1631 Ataman Perfiljev rakensi Burjaatin alueelle ensimmäisen linnoituksen, jota kutsuttiin "veljelliseksi", jonka burjatit kuitenkin tuhosivat vuonna 1635 ja kunnostettiin uudelleen vuonna 1636; vuonna 1646 Ataman Kolesnikov saavutti Angaran ja joen suulle. Osy rakensi linnoituksen, Balaganskyn linnoitus rakennettiin 1654 ja Irkutskin linnoitus vuonna 1661. Melkein samanaikaisesti kuvatun etenemisen kanssa venäläiset alkoivat edetä Baikalin ulkopuolelle Jakutskista, joka nousi vuonna 1632 ja tuli pian itsenäiseksi voivodikuntaksi. Vuonna 1641 . Verholenskin linnoitus rakennettiin, vuonna 1643 venäläiset saavuttivat Baikalin ja miehittivät Olkhonin saaren, vuonna 1648 bojaarin poika Galkin saavutti Barguzin-joen suulle ja rakensi tänne Barguzinskin linnoituksen, josta tuli venäläisten linnoitus Transbaikaliassa vuonna 1652 Pjotr ​​Beketov Jeniseiskistä saavutti Selsiga-joen ja perusti Ust-Prorvan linnoituksen, vuonna 1653 hän saavutti Khilkin ja Irgenin ja rakensi Irgenin linnoituksen ja sitten Nerchinskyn. Mutta seuraavana vuonna hänen oli pakko jättää miehitetyt paikat. Venäjän eteneminen itään jatkui. Vuonna 1658 rakennettiin Telembinsky-linnoitus ja Tungusin polttama Nerchinsky-linnoitus kunnostettiin uudelleen, vuonna 1665 - Udinsky, Selenginsky ja muut. Vähitellen koko Transbaikalia alistettiin venäläisille - kaikki Buryat, Tungus ja muut siellä asuvat alkuperäisheimot. Mutta Transbaikaliassa venäläiset kohtasivat uuden vihollisen, joutuivat kohtaamaan Khalkha-ruhtinaiden oikeudet, jotka olivat pitkään pitäneet Transbaikaliaa hallussaan ja yrittivät toistuvasti ajaa venäläisiä ulos väkisin. Vuonna 1687 mongolit piirittivät Selenginskin linnoituksen ja vuonna 1688 Verkholenskin linnoituksen, mutta molemmissa tapauksissa he kärsivät vakavan epäonnistumisen. Tämän jälkeen useista mongolilaisista taishoista ja paikoista tuli Venäjän alamaisia. Vuonna 1689 taloudenhoitaja Golovin teki Nerchinskin sopimuksen Kiinan kanssa, jonka mukaan koko Transbaikalia ja kaikki Mongolian maahanmuuttajat tunnustettiin Venäjän hallitukseksi. Eristetyn Tunkan alueen liittäminen tapahtui hieman myöhemmin. Tunkinskyn linnoitus rakennettiin vuonna 1709 ja alue joutui Venäjän vaikutusvallan alaisiksi 1700-luvun puolivälissä. »
Ryazanovsky huomauttaa edelleen:
"Kun venäläiset valloittivat Itä-Siperian, burjaatit jaettiin kolmeen pääheimoon: Bulagaatit, jotka asuivat pääasiassa joen alueella. Angaras, ekhirits - joen alueella. Lena ja Khorin ihmiset - Transbaikaliassa. Tämä jako jatkuu tähän päivään asti. Heimot puolestaan ​​on jaettu klaaneihin. Lisäksi täällä on klaaniryhmiä, jotka muuttivat Mongoliasta (Selenga-joen varrella, Tunkassa ja muissa paikoissa) sekoittuneena paikallisiin burjaatteihin, joista jotkut säilyttävät edelleen tietyn eristyneisyyden. "[Joskus minusta tuntuu, että erilaiset "jaostot" ovat eräänlainen burjaatin harrastus. Monet burjaatit tietävät, mistä klaanista he tulevat].

ETNONYMI BURYAATTIA

Selitykset etnonyymistä "Buryat" ovat lukuisia, ja joskus ne eivät ole vakuuttavia.
Zoriktuevin mukaan Baikal-burjaatteja kutsuttiin buraadiksi sanasta buraa, metsä, päätteellä d, joka tarkoittaa ihmisryhmää, joten buraad
Egunov esittää toisen version, jonka mukaan oma nimi on "metsäihmiset".
Buryaad tulee turkin sanasta "bürè"
Vain 1800-luvulta lähtien nimi "burjatit" on käytetty säännöllisesti Venäjän virallisissa asiakirjoissa. Ensimmäiset kasakkojen rekisterit kutsuivat heitä "veljiksi" tai "veljellisiksi" ja kutsuivat maataan veljesmaaksi. " (susi). Susi oli joidenkin Länsi-Buryat-klaanien toteemi.
[Jostain syystä tulee mieleen "kenguru"-tarina: Venäjän kasakat, jotka ovat tavanneet yhden Baikal-heimon edustajia, kysyvät, keitä he ovat. Mihin Baikalin asukkaat vastaavat, että he asuvat metsissä, "buraa". Venäläiset etsivät sanastostaan ​​konsonanttia ja mikä tärkeintä, yksinkertaista sanaa muistaakseen paremmin. Ja täältä "veljet" tulivat.]
Ainakin vain kolonisaation vaarojen edessä, koska Baikal-ryhmät asettavat klaaniidentiteettinsä etusijalle, klaanien välillä on kilpailua, ja siksi usein "yleisen" nimen ottaminen on vain esittelyä.
Tämä nimi on säilynyt aikojen saatossa, ja kolonisaation hankaluuksien sekä kielellisen läheisyyden kautta se luo yhteistä identiteettiä aiemmin eristyneiden ryhmien (ja joskus vihollisheimojen) kesken, ja myöhemmin tämä nimi auttaa muodostamaan etnisen ryhmän.
Jopa horit ottavat tämän nimen, mikä antaa heille mahdollisuuden erottaa itsensä mongoleista ja edistää heidän integroitumistaan ​​Venäjän valtakuntaan ja antaa heille oikeushenkilöllisyyden, jonka Baikal-burjaatit ovat jo saaneet.
Kaikille tämä nimi konkretisoi identiteetin tunnetta, joka syntyi toisille Venäjän tunkeutumisen vastustuksesta, toisille se on vastustusta mongolien ylivaltaa kohtaan.
Burjaatit kutsuvat venäläisiä jokapäiväisessä elämässä "mangadiksi", tämä termi eeposessa tarkoittaa sankarin vihollista, sitä, joka miehittää hänen alueensa, kaappaa hänen omaisuutensa, vaimonsa ja joka tästä hänelle aiheutuneesta vahingosta rangaistaan ​​tappiolla, vaikka hän on vahvempi, mutta vastineeksi hänelle myönnetään postuumi "bon malen" kultti, koska taistelussa hän osoitti olevansa rohkea (tai rehellinen).[Tämä on yleisin versio, vaikka jotkut burjaatit eivät ole samaa mieltä tästä.
Loppujen lopuksi kaikki nimet yms. voidaan tulkita eri tavoin, onneksi materiaalia on runsaasti: legendoja, lauluja, kirjoitettuja kertomuksia, joissa esiintyy tämän kanssa sopusoinnussa olevia sanoja. ]

Osa kaksi -->

Nimi "Buryat" tulee mongolian juuresta "bul", joka tarkoittaa "metsämies", "metsästäjä". Näin mongolit kutsuivat lukuisia heimoja, jotka asuivat Baikal-järven molemmilla rannoilla. Burjaateista tuli yksi ensimmäisistä mongolien valloitusten uhreista, ja he kunnioittivat mongolien khaaneja neljän ja puolen vuosisadan ajan. Mongolian kautta tiibetiläinen buddhalaisuuden muoto, lamaismi, tunkeutui burjaattien maihin.

1600-luvun alussa, ennen venäläisten saapumista Itä-Siperiaan, Baikal-järven molemmin puolin asuvat burjaat-heimot eivät vielä muodostaneet yhtä kansallisuutta. Kasakat eivät kuitenkaan pian onnistuneet valloittamaan niitä. Virallisesti Transbaikalia, jossa suurin osa burjaattien heimoista asui, liitettiin Venäjään vuonna 1689 Kiinan kanssa tehdyn Nerchinskin sopimuksen mukaisesti. Mutta itse asiassa liitosprosessi saatiin päätökseen vasta vuonna 1727, jolloin Venäjän ja Mongolian raja vedettiin.

Jo aikaisemmin Pietari I:n asetuksella "alkuperäiskansojen nomadit" jaettiin burjaattien kompaktiin asutukseen - Kerulen-, Onon- ja Selenga-jokien varrella sijaitseville alueille. Valtion rajan perustaminen johti burjaattien eristäytymiseen muusta Mongolian maailmasta ja niiden muodostumisen yhdeksi kansaksi. Vuonna 1741 Venäjän hallitus nimitti burjaateille ylimmän laman.
Ei ole sattumaa, että burjaatit kiintyivät eniten Venäjän suvereeniin. Esimerkiksi kun vuonna 1812 he saivat tietää Moskovan tulipalosta, oli vaikea estää heitä lähtemästä ranskalaisia ​​vastaan.

Sisällissodan aikana Burjatian miehittivät amerikkalaiset joukot, jotka korvasivat täällä japanilaiset. Transbaikalian interventioiden karkottamisen jälkeen luotiin Burjatian-Mongolian autonominen tasavalta, jonka keskus oli Verkhneudinskin kaupunki, joka myöhemmin nimettiin uudelleen Ulan-Udeksi.

Vuonna 1958 Burjatian ja Mongolian autonominen sosialistinen neuvostotasavalta muutettiin Burjatian autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi ja unionin hajoamisen jälkeen Burjatian tasavallaksi.

Burjaatit ovat yksi Siperian alueen lukuisimpia kansallisuuksia. Nykyään heidän lukumääränsä Venäjällä on yli 250 tuhatta. Kuitenkin vuonna 2002 Unescon päätöksellä burjaatin kieli listattiin Punaiseen kirjaan uhanalaisena - globalisaation aikakauden surullinen tulos.

Vallankumousta edeltävät venäläiset etnografit totesivat, että burjaateilla on vahva ruumiinrakenne, mutta yleensä he ovat alttiita lihavuudelle.

Murha heidän joukossaan on lähes ennenkuulumaton rikos. He ovat kuitenkin erinomaisia ​​metsästäjiä; burjaatit lähtevät rohkeasti karhun perään, vain koiransa mukana.

Keskinäisessä vuorovaikutuksessa burjaatit ovat kohteliaita: toisiaan tervehtiessään he tarjoavat toisilleen oikean kätensä ja vasemmalla tarttuvat siihen käden yläpuolelle. Kuten kalmykit, he eivät suutele rakastajiaan, vaan haistavat niitä.

Burjaateilla oli ikivanha tapa kunnioittaa valkoista väriä, joka henkilöityi heidän mielessään puhtaan, pyhän ja jalon värin. Valkoisen ihmisen istuminen merkitsi hänelle hyvinvoinnin toivottamista. Aatelistoperäiset henkilöt pitivät itseään valkoluuisina ja köyhät mustaluustoisina. Merkiksi kuulumisesta valkoiseen luuhun rikkaat pystyttivät jurtoja valkoisesta huovasta.

Monet ovat todennäköisesti yllättyneitä kuullessaan, että burjaateilla on vain yksi loma vuodessa. Mutta se kestää pitkään, minkä vuoksi sitä kutsutaan "valkoiseksi kuukaudeksi". Eurooppalaisen kalenterin mukaan sen alku osuu juustoviikkoon ja joskus itse Maslenitsaan.

Burjaatit ovat pitkään kehittäneet ekologisten periaatteiden järjestelmän, jossa luontoa pidettiin kaiken hyvinvoinnin ja vaurauden, ilon ja terveyden perusedellytyksenä. Paikallisten lakien mukaan luonnon häpäiseminen ja tuhoaminen merkitsi ankaraa ruumiillista kuritusta, mukaan lukien kuolemanrangaistus.

Muinaisista ajoista lähtien burjaatit ovat kunnioittaneet pyhiä paikkoja, jotka eivät olleet muuta kuin luonnonsuojelualueita sanan nykyisessä merkityksessä. He olivat vuosisatoja vanhojen uskontojen - buddhalaisuuden ja shamanismin - suojeluksessa. Juuri nämä pyhät paikat auttoivat säilyttämään ja pelastamaan välittömältä tuholta useita Siperian kasviston ja eläimistön edustajia, ekologisten järjestelmien ja maisemien luonnonvaroja.

Burjaatilla on erityisen välittävä ja koskettava asenne Baikaliin: ikimuistoisista ajoista lähtien sitä pidettiin pyhänä ja suurena merenä (Ekhe dalai). Jumala varjelkoon, että sen rannoilla lausuttaisiin töykeä sana, puhumattakaan pahoinpitelystä ja riidasta. Ehkä 2000-luvulla meille vihdoin valkenee, että juuri tätä luontoasennetta pitäisi kutsua sivilisaatioksi.

Osa: Keitä ovat burjaatit

Burjaatit (burjaat-mongolit; omanimi Burjaad) ovat kansa Venäjän federaatiossa, Mongoliassa ja Kiinassa. Burjaatit on jaettu useisiin alaetnisiin ryhmiin - bulagatit, ekhirit, khorints, khongodors, sartuls, tsongolit, tabangutit, khamniganit jne.).

Väkiluku on arviolta 620 tuhatta ihmistä, mukaan lukien:

* Venäjän federaatiossa - 450 tuhatta (2002 väestönlaskenta)

* Pohjois-Mongoliassa - 80 tuhatta (vuoden 1998 tietojen mukaan)

* Koillis-Kiinassa - 25 tuhatta ihmistä

Nykyään burjaatit asuvat pääasiassa Burjatian tasavallassa (273 tuhatta ihmistä), Ust-Ordan Burjaatin piirikunnassa (54 tuhatta) ja muilla Irkutskin alueen alueilla, Aginsky Buryatin piirikunnassa (45 tuhatta) ja muilla Trans- Baikalin alue. Burjaatit asuvat myös Moskovassa (3-5 tuhatta ihmistä), Pietarissa (1-1,5 tuhatta ihmistä), Jakutskissa, Novosibirskissä, Vladivostokissa ja muissa Venäjän federaation kaupungeissa.

Venäjän ulkopuolella burjaatit asuvat Pohjois-Mongoliassa ja pienissä ryhmissä Koillis-Kiinassa (lähinnä Sisä-Mongolian autonomisen alueen Hulunbuirin aimagin Shenehenin alueella). Useita burjaatteja asuu Japanissa ja Yhdysvalloissa.

Burjaatit puhuvat Altain kieliperheen mongolialaisen ryhmän burjatian kieltä. Burjaatin kieli puolestaan ​​koostuu 15 murteesta, joista jotkut eroavat melko merkittävästi. Burjaatin kielen murteet heijastavat alueellista jakautumista: Alar, Bokhan, Nukut jne.

Kuten muutkin mongolit, burjatimongolit käyttivät uiguurien kirjoitusjärjestelmää. Suurin osa burjaateista (itä) käytti tätä kirjoitusta vuoteen 1930 asti, vuodesta 1931 lähtien - latinalaisiin aakkosiin perustuen ja vuodesta 1939 lähtien - venäläisiin aakkosiin. Nykyaikainen kirjallinen kieli perustui Khorinsky-murteeseen.

Etnonyymin "Buryat" alkuperä on edelleen suurelta osin kiistanalainen eikä täysin ymmärretty. Uskotaan, että etnonyymi "Buryat" (Buriyat) mainittiin ensimmäisen kerran "Mongolien salaisessa historiassa" (1240). Ei kuitenkaan tiedetä, onko tämä etnonyymi sukua nykyaikaisille burjaat-mongoleille. Etnonyymin etymologialla on useita versioita:

1. Etnonyymistä "Kurykan (Kurikan)".

2. Termistä "buri" (turk.) - susi tai "buri-ata" - "isäsusi" - viittaa etnonyymin toteemiseen luonteeseen. Todennäköisesti sana "susi" oli tabu mongolilaisissa kielissä, koska yleensä käytetään toista sanaa - chono (bur. Shono, kirjoitettu mongoliaksi chinu-a).

3. Sanasta bar - mahtava, tiikeri, myös epätodennäköistä. Oletus perustuu sanan "Buryat" - "baryaad" murremuotoon.

4. Vältä sanaa "burikha".

5. Sanasta "myrsky" - paksut.

6. Sanasta "veli" (venäjäksi). 1600 - 1700-luvun venäjänkielisissä asiakirjoissa burjaatteja kutsuttiin veljellisiksi ihmisiksi. Tälle versiolle ei ole tieteellistä perustaa.

7. Sanasta "pyraat" (Khakas.) Tällä nimellä venäläiset kasakat tulivat tunnetuiksi mongolikielisille heimoille, jotka asuivat hakassien esi-isistä itään. Myöhemmin "pyraat" muutettiin venäläiseksi "veljeksi", ja sen jälkeen mongolikieliset ekhirit-, bulagat-, khongodor- ja khoris-heimot hyväksyivät sen omaksi nimeksi "buryaadin" muodossa.

Tarina

Transbaikal burjaatit, 1840

Burjaattien etnisen ryhmän muodostuminen

Nykyaikaiset burjaatit muodostuivat ilmeisesti useista mongolikielisistä ryhmistä Altan Khansin khanaatin pohjoisen laitamilla, jotka syntyivät 1500-luvun lopulla - 1700-luvun alussa. 1600-luvulle mennessä burjaatit koostuivat useista heimoryhmistä, joista suurimmat olivat bulagatit, ekhiritit, khorinit ja khongodorit.

1600-luvun alkuun mennessä bulagatit, ekhirit ja ainakin osa khongodoreista olivat tietyssä etnisen konsolidoinnin vaiheessa, ja Transbaikalian väestö oli Khalkha-Mongol-khaanien suoran vaikutuksen alaisena.

Uuden sysäyksen alueella tapahtuville etnisille prosesseille antoi ensimmäisten venäläisten uudisasukkaiden ilmestyminen Itä-Siperiaan.

1600-luvun puoliväliin mennessä Baikal-järven molemmin puolin sijaitsevista alueista tuli osa Venäjän valtiota. Osa burjaateista muutti tänä aikana (1630-luvulta 1660-luvulle) Mongoliaan. Khan Galdanin hyökkäyksen jälkeen alkoi kuitenkin käänteinen uudelleensijoittaminen, joka kesti vuodesta 1665 vuoteen 1710.

Venäjän valtiollisuuden olosuhteissa alkoi eri ryhmien ja heimojen sosiokulttuurinen konsolidaatioprosessi, jonka historiallisesti määräsi heidän kulttuurinsa ja murteidensa läheisyys. Konsolidaatiosuuntien kehittymisen kannalta tärkeintä oli, että burjaattien osallistumisen seurauksena uusien taloudellisten ja sosiokulttuuristen suhteiden kiertoradalle he alkoivat kehittää taloudellisia ja kulttuurisia yhteisöjä.

Tämän seurauksena 1800-luvun loppuun mennessä muodostui uusi yhteisö - burjaattien etninen ryhmä. Se sisälsi muun muassa useita etnisiä mongoleja (erillisiä Khalkha- ja Oirat-mongoleja), sekä turkkilaisia, tungus- ja jenisei-elementtejä.

Buryaattien taloudellinen rakenne

Burjaatit jaettiin istuviin ja nomadeihin, joita hallitsivat aroduumat ja ulkomaaneuvostot. Burjaatin talouden perustana oli karjankasvatus, puolipaimentolainen länsimaisten heimojen keskuudessa ja nomadi itäisten heimojen keskuudessa; Perinteiset ammatit - metsästys ja kalastus - olivat yleisiä. XVIII-XIX vuosisadalla. Maatalous levisi intensiivisesti erityisesti Irkutskin maakunnassa ja Länsi-Transbaikaliassa.

Burjaatin kulttuurin muodostuminen

Venäläisen aineellisen ja henkisen kulttuurin läsnäolo vaikutti voimakkaasti burjaatin kulttuuriin. 1800-luvun alusta alkaen koulutus alkoi levitä burjaattien keskuudessa, syntyivät ensimmäiset peruskoulut ja kansallinen älymystö alkoi muotoutua. Tähän asti koulutus ja tiede olivat erottamattomasti sidoksissa buddhalaiseen henkiseen koulutukseen.

Asepalvelus

Kun burjaattiyhdistykset joutuivat Venäjän vallan alle, "shertin" (tsaarin uskollisuusvalan) teksti sisälsi jo asevelvollisuuden. Tästä johtuen ja myös joukkojensa puutteen vuoksi suurten mongolien khanaattien ja Manchu-valtion läheisyydessä Venäjä tavalla tai toisella käytti niitä Burjatian kansalaisuuden ensimmäisistä vuosista lähtien erilaisissa sotilaallisissa yhteenotoissa ja rajojen suojelemisessa. Burjatian äärimmäisessä länsiosassa, Uda- ja Oka-jokien altaissa, kahden vahvan ryhmän - Ashaabgats (Ala-Uda) ja Ikinats (Ala-Oka) - burjaatit houkuttelivat Jenisein ja Krasnojarskin linnoitusten hallintoa kampanjoihin. . Näiden ryhmien välinen vihamielisyys (joka alkoi jo ennen venäläisten saapumista Burjatiaan) toimi ylimääräisenä kannustimena heidän osallistumiselle venäläisiin yrityksiin ja meni myöhemmin päällekkäin Jenisseiskin ja Krasnojarskin välisen vihamielisyyden kanssa. Ikinatit osallistuivat Venäjän kampanjoihin Ashabaghateja vastaan ​​ja ashabaghatit osallistuivat sotilasoperaatioihin Ikinatteja vastaan.

Vuonna 1687, kun Tushetu Khan Chikhundorzhin mongolit estivät tsaarin suurlähettilään F. A. Golovinin kahdentuhannen armeijan Selenginskissä ja Udinskissa, koko Venäjän hallitsemalle Burjatian alueelle lähetettiin kirjeitä, joissa vaadittiin aseistettujen burjaattien keräämistä ja lähettämistä Golovinin pelastus. Baikal-järven lähellä sen länsipuolella asuneiden ekhiritien ja Bulagatien itäosan joukossa koottiin joukkoja, joilla ei kuitenkaan ollut aikaa lähestyä vihollisuuksien paikkoja. Tushetu Khanin joukot hävisivät osittain ja vetäytyivät etelään ennen kuin burjaattien joukot lähestyivät lännestä.

Vuonna 1766 burjaateista muodostettiin neljä rykmenttiä vartioimaan Selengan rajalla: 1. Ashebagat, 2. Tsongol, 3. Atagan ja 4. Sartol. Rykmentit uudistettiin vuonna 1851 Transbaikalin kasakkaarmeijan muodostumisen yhteydessä.

Kansallinen valtiollisuus

Burjaateilla ei ollut itsenäistä kansallista valtiota 1900-luvun alkuun saakka. Burjaatit asetettiin Irkutskin provinssin alueelle, johon Transbaikal-alue jaettiin (1851).

Helmikuun 1917 vallankumouksen jälkeen muodostettiin ensimmäinen buryaattien kansallisvaltio - "Buryad-Mongol Ulus" (Burjat-Mongolian osavaltio). Burnatskysta tuli sen korkein ruumis.

Burjatian ja Mongolian autonominen alue muodostettiin osana Kaukoidän tasavaltaa (1921), sitten osana RSFSR:ää (1922). Vuonna 1923 he yhdistyivät Burjaat-Mongolian autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi osaksi RSFSR:ää. Se sisälsi Baikalin maakunnan alueen, jossa asui venäläinen väestö. Vuonna 1937 Burjatian ja Mongolian autonomisesta sosialistisesta neuvostotasavallasta poistettiin joukko alueita, joista muodostettiin Burjatian autonomiset piirikunnat - Ust-Ordynsky ja Aginsky; samaan aikaan jotkin buryaattiväestön alueet erotettiin autonomisista alueista (Ononsky ja Olkhonsky). Vuonna 1958 Burjatian ja Mongolian autonominen sosialistinen neuvostotasavalta nimettiin uudelleen Burjatian autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi, ja vuonna 1992 se muutettiin Burjatian tasavallaksi.

Uskonto ja uskomukset

Burjaateille, kuten muille mongolikielisille kansoille, perinteinen uskomusryhmä on merkitty termillä shamanismi tai tengrismi; burjaatin kielellä sitä kutsuttiin "hara shazhaniksi" (musta usko).

1500-luvun lopusta lähtien tiibetiläinen Gelug-koulukunnan eli "Shara Shazhan" (keltainen usko) buddhalaisuus, joka omaksui osittain esibuddhalaisia ​​uskomuksia, yleistyi. Buddhalaisuuden leviämisen piirre Burjaat-Mongolian alueilla on shamanististen uskomusten suurempi osuus verrattuna muihin mongolien asuttamiin alueisiin.

Kristinuskon leviäminen burjaattien keskuudessa alkoi ensimmäisten venäläisten ilmestyessä. Vuonna 1727 perustettu Irkutskin hiippakunta aloitti laajalti lähetystyön. Vuoteen 1842 asti englannin hengellinen lähetystyö Transbaikaliassa toimi Selenginskissä, joka kokosi ensimmäisen evankeliumin käännöksen burjatian kielelle. Kristinusko voimistui 1800-luvun toisella puoliskolla. 1900-luvun alussa Burjatiassa toimi 41 lähetysleiriä ja kymmeniä lähetyskouluja. Kristinusko saavutti suurimman menestyksen Irkutskin burjaattien keskuudessa. Tämä ilmeni siinä, että kristilliset juhlapyhät yleistyivät länsimaisten burjaattien keskuudessa: joulu, pääsiäinen, Elian päivä, jouluyö jne. Kristillistymisestä huolimatta Irkutskin burjaatit pysyivät suurimmaksi osaksi shamanisteina ja itäburjaatit buddhalaisina.

Vuonna 1741 buddhalaisuus tunnustettiin yhdeksi Venäjän virallisista uskonnoista. Samaan aikaan rakennettiin ensimmäinen Burjaatin pysyvä luostari - Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan. Buddhalaisuuden vakiintuminen alueelle liittyy kirjoittamisen ja lukutaidon leviämiseen, tieteen, kirjallisuuden, taiteen, arkkitehtuurin, käsitöiden ja kansankäsitöiden kehittymiseen. Siitä tuli tärkeä tekijä elämäntavan, kansallisen psykologian ja moraalin muovaamisessa. 1800-luvun jälkipuoliskosta 1900-luvun alkuun oli burjaatin buddhalaisuuden nopea kukoistus. Filosofiset koulut toimivat datsaneissa; Täällä he harjoittivat kirjojen painamista ja erilaisia ​​taideteollisuutta; Teologia, tiede, käännös- ja julkaisutoiminta sekä kaunokirjallisuus kehittyivät. Vuonna 1914 Burjatiassa oli 48 dasania ja 16 000 lamaa.

1930-luvun loppuun mennessä burjaatin buddhalainen yhteisö lakkasi olemasta. Vain vuonna 1946 2 datsania avattiin uudelleen: Ivolginsky ja Aginsky.

Buddhalaisuuden elpyminen Burjatiassa alkoi 80-luvun jälkipuoliskolla. Yli kaksi tusinaa vanhaa datsaania on entisöity, laamoja koulutetaan buddhalaisissa akatemioissa Mongoliassa ja Burjatiassa, ja luostareiden nuorten aloittelijoiden instituutti on palautettu. Buddhalaisuudesta tuli yksi buryaattien kansallisen lujittumisen ja henkisen elpymisen tekijöistä. 1980-luvun jälkipuoliskolla shamanismin elpyminen alkoi myös Burjatian tasavallan alueella. Irkutskin alueella asuvat länsimaiset burjaatit näkivät buddhalaisuuden suuntaukset positiivisesti, mutta vuosisatojen ajan Ust-Ordan burjaattien alueella asuneiden burjaattien keskuudessa shamanismi on edelleen pääuskonnollinen suunta.

Burjaattien joukossa on myös pieni määrä kristinuskon kannattajia.

Kansallinen koti

Talvi jurtta. Katto on eristetty nurmella. Transbaikalian kansojen etnografisen museon näyttely. Perinteinen asuminen on jurta. Jurtat ovat sekä huopaa että puusta tai hirsistä tehdyn rungon muodossa. Puujurtat 6 tai 8 kulmalla. Jurtat ilman ikkunoita. Katossa on suuri reikä savun ja valon poistumista varten. Katto asennettiin neljälle pilarille - tengille. Joskus oli katto. Jurtan ovi on suunnattu etelään. Jurta jaettiin mies- ja naispuolisiin. Asunnon keskellä oli takka. Seinien varrella oli penkkejä. Jurtan sisäänkäynnin oikealla puolella on hyllyt taloustarvikkeineen. Vasemmalla puolella on arkut ja pöytä vieraille. Yhdellä seinällä on hylly, jossa on burkhaneja tai ongoneja. Jurtan edessä oli pylväs, jossa oli koristeena oleva pylväs. 1800-luvulla varakkaat burjaatit alkoivat rakentaa majoja asumista varten.

Perinteinen keittiö

Muinaisista ajoista lähtien liharuoat sekä maidosta ja maitotuotteista tehdyt ruoat (salamat, buuza, tarasun - alkoholijuoma, joka saadaan tislaamalla fermentoitua maitotuotetta ja muut) ovat ottaneet suuren paikan burjaattien ruoassa. Hapanmaito ja kuivattu puristettu juoksemassa - khuruud - varastoitiin tulevaa käyttöä varten, mikä korvasi karjankasvattajien leivän. Mongolien tavoin burjaatit joivat vihreää teetä, johon he kaatoivat maitoa ja lisäsivät suolaa, voita tai laardia. Toisin kuin mongolialainen keittiö, burjatian keittiössä merkittävä paikka on kalalla, marjoilla (kirsikka), yrteillä ja mausteilla. Burjaatin reseptin mukaan savustettu Baikal omul on suosittu. Burjaatin keittiön symboli on poseet (perinteisesti buuza), höyrytetty ruokalaji. Niiden valmistuksen ammattitaito on erittäin arvokasta.

Kansallisia vaatteita

Kansallisvaatetus koostuu degelistä - eräänlaisesta pukeutuneesta lampaannahasta tehdystä kaftaanista, jossa on kolmion muotoinen leikkaus rinnan yläosassa, leikattu, samoin kuin hihat, jotka sulkevat tiukasti kättä, turkista, joskus erittäin arvokasta. Kesällä degelin voi korvata samankaltaisella kangaskaftaanilla. Transbaikaliassa käytettiin usein kesällä viittoja, köyhillä oli paperia ja rikkailla silkkivaatteita. Vaikeina aikoina Transbaikalian degelin lisäksi käytettiin sabaa, eräänlaista päällystakkia, jossa oli pitkä kragen. Kylmänä vuodenaikana, varsinkin tiellä - dakha, leveä kaapu, joka on valmistettu ruskettuista nahoista, villa ulospäin.

Degel (degil) on sidottu vyötäröltä vyöllä, johon ripustettiin veitsi ja tupakointitarvikkeet: piikivi, hansa (pieni kupariputki, jossa on lyhyt chibouk) ja tupakkapussi.

Alusvaatteet

Tiukat ja pitkät housut tehtiin karkeasti parkitusta nahasta (rovduga); paita, yleensä sinisestä kankaasta - järjestyksessä.

Kengät

Kengät - talvella varsan jalkojen nahasta valmistetut korkeat saappaat tai teräväkärkiset saappaat. Kesäisin he käyttivät jouheista neulottuja kenkiä, joissa oli nahkapohjaisia.

Hatut

Miehillä ja naisilla oli pyöreät lippalakit, joissa oli pienet reunat ja punainen tupsu (zalaa) yläosassa. Kaikilla yksityiskohdilla ja päähineen värillä on oma symboliikkansa, oma merkityksensä. Hatun terävä yläosa symboloi vaurautta ja hyvinvointia. Denzen hopeanvärinen yläosa, jonka päällä on punainen koralli merkkinä siitä, että aurinko valaisee säteillään koko maailmankaikkeutta. Harjat (zalaa seseg) edustavat auringonsäteitä. Voittamatonta henkeä ja onnellista kohtaloa symboloivat korkin yläosassa kehittyvä zala. Sompi-solmu tarkoittaa voimaa, voimaa. Burjaattien suosikkiväri on sininen, joka symboloi sinistä taivasta, ikuista taivasta.

Naisten vaatteet

Naisten vaatteet erosivat miesten vaatteista koristelussa ja brodeerauksessa. Naisten degel on kääritty ympyrään värillisellä kankaalla, takana - yläosassa neliön muotoinen brodeeraus kankaalla, ja vaatteisiin on ommeltu kupari- ja hopeakoristeet napeista ja kolikoista. Transbaikaliassa naisten kaapu koostuu lyhyestä takista, joka on ommeltu hameen.

Koristeet

Tytöt käyttivät 10-20 punosta, koristeltu monilla kolikoilla. Naiset käyttivät kaulassaan koralleja, hopea- ja kultakolikoita jne.; korvissa on valtavat korvakorut, joita tuetaan pään yli heitetyllä nyörillä, ja korvien takana on "poltas" (riipukset); käsissä on hopea- tai kuparibugakkeja (eräänlainen rannekoru vanteiden muodossa) ja muita koristeita.

Burjaatin kansanperinne

Burjaatin kansanperinne koostuu myyteistä, uligereista, shamanistisista kutsumuksista, legendoista, kulttilauluista, saduista, sananlaskuista, sanonnoista ja arvoituksista.

Myyttejä maailmankaikkeuden alkuperästä ja elämästä maan päällä. Uligers ovat suurikokoisia eeppisiä runoja: 5 tuhannesta 25 tuhanteen riviin. Uutiset: "Abai Geser", "Alamzhi Mergen", "Aiduurai Mergen", "Erensey", "Buhu Khaara". Runojen sisältö on sankarillista. Resitatiiviset uligerit esittivät tarinankertojat (uligershinit). Kuuluisat uligershinit: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollo Toroev, Platon Stepanov, Maysyn Alsyev. Geseristä kertovien legendojen kertojia kutsuttiin Gesershineiksi.

Duunuud - improvisaatiolauluja. Kotitalouslauluja, rituaalilauluja, lyyrisiä lauluja, pyöreitä tanssilauluja, tanssilauluja, pöytälauluja ja muita.

Sadut ovat kolmiosaisia ​​- kolme poikaa, kolme tehtävää jne. Satujen juoni on asteittainen: jokainen vastustaja on vahvempi kuin edellinen, jokainen tehtävä on vaikeampi kuin edellinen. Sananlaskujen, sanojen ja arvoimien aiheita: luonto, luonnonilmiöt, linnut ja eläimet, talous- ja maatalousesineet.

Burjaatin kirjallisuus

Burjaateilla on tärkeä kirjallinen perintö. Nämä ovat pääasiassa burjaatin kronikoita, mukaan lukien burjaattien historia ja legendat. Burjaatit ovat Siperian ainoa kansa, jolla on omat historialliset kirjalliset monumenttinsa.

Burjaattien perinteinen maallinen kirjallisuus sisälsi myös useita puoliksi buddhalaisia, puoliksi shamanistisia teoksia, jotka sisälsivät tarinoita kuuluisista shamaaneista ja shamaanisten jumalien kunnioittamisen sääntöjä.

Suurin osa burjatialaisesta kirjallisuudesta koostui buddhalaisen perinteen käännetyistä teoksista. Nämä olivat pääasiassa käännöksiä tiibetistä mongolian kielelle buddhalaisista pyhistä kirjoista, filosofiasta, lääketieteestä jne. ja Danjur - tietosanakirja, jossa on yli 200 osaa. Kirjallisen toiminnan tärkeimmät keskukset olivat luostarit-datsanit, joissa työskenteli tutkijoiden kääntäjät. Monet datsaneista oli varustettu kirjastoilla ja painotaloilla, joissa kirjoja painettiin puupiirrospainatuksella. Vallankumouksen jälkeen Burjaatin kirjallisen kielen muodostuminen alkoi latinalaisten aakkosten ja sitten kyrillisten aakkosten ja Khorinin murteen perusteella. Tämä merkitsi katkeamista aikaisempaan kirjalliseen perinteeseen. Samaan aikaan tapahtui eurooppalaisten kirjallisten muotojen ja joukkomaallisen koulutuksen kehittäminen venäjän ja burjaatin kielillä. Vuonna 1922 julkaistiin Solbone Tuyan (P.N. Dambinov) ensimmäinen runokokoelma "Tsvetosteppe". Ensimmäiset burjatiatarinat kirjoitti Ts. Don (Ts. D. Dondubon): "Kuu pimennyksessä" (1932), "Myrkytys juustojuustosta" (1935). 1930-luvun lopulla burjatialaiset kirjailijat alkoivat kirjoittaa lapsille tarkoitettuja kirjoja ja kansantarinoita. Nämä ovat ensisijaisesti B. D. Abiduevin kirjallisia tarinoita: "Tarina pienestä vuohista Babanista", "Tiikerin ratsastaminen", "Shalay ja Shanay", "Kotiy Bator", "Lepakko", "Babanin rohkea pieni vuohi" . Hänen jälkeensä alkoi ilmestyä A. I. Shadajevin ja muiden satuja Vuonna 1949 Ulan-Udessa julkaistiin Zh. T. Tumunovin ensimmäinen burjaat-romaani "The Steppe Awoke". Sitä seurasivat Kh. Namsarajevin romaanit "Aamulla" (1950), Ch. Tsydendambaevin romaanit "Dorzhi, Banzarin poika" (1952), "Far from Native Steppes" (1956). Zh. T. Tumunov kirjoitti toisen romaaninsa "Golden Rain" vuonna 1954.

Burjaatin musiikki

Burjaatin kansanmusiikkia edustavat monet genret: eeppiset tarinat (uliger), lyyriset rituaalilaulut, tanssilaulut (yokhor on erityisen suosittu pyöreä tanssi) ja muut genret. Modaaliperustana on anhemitoninen pentatoninen asteikko.

Näkyviä henkilöitä

Burjaatteja edustaa joukko merkittäviä henkilöitä, jotka ovat antaneet merkittävän panoksen maailmantieteen, diplomatian, lääketieteen, kulttuurin ja taiteen kehitykseen.

Pjotr ​​Badmajevin, Agvan Doržijevin, Gombozhab Tsybikovin toiminnan kansainvälisessä politiikassa 1800- ja 1900-luvun vaihteessa tiedetään luovan ja vahvistavan diplomaattisia yhteyksiä Venäjän ja Mongolian ja Tiibetin välillä. Agvan Dorzhiev teki hienoa työtä buddhalaisuuden levittämisessä Euroopan mantereella ja rakensi ensimmäisen buddhalaisen temppelin Euroopassa.

Vuoden 1917 jälkeen burjaattien asiantuntijoilla, kuten Elbek-Dorji Rinchinolla, oli merkittävä rooli sekä Burjaatin autonomian että Mongolian kansantasavallan luomisessa.

Tiibetissä ja tiibetiläisissä siirtolaisissa Intiaan burjaatin buddhalaiset opettajat säilyttivät vaikutusvaltansa, vaikka he melkein menettivät yhteyden kotimaahansa.

Maailman suurimmissa museoissa ja gallerioissa on esillä lukuisten nykyaikaisten burjaatitaiteilijoiden ja kuvanveistäjien teoksia. Heidän joukossaan ovat Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vjatšeslav Bukhaev, Zorikto Doržiev.

Monet buryat-urheilijat ovat tunnettuja saavutuksistaan ​​​​ensimmäisellä tasolla. Siten Pekingin kesäolympialaisissa 2008 Bair Badenov voitti Venäjän federaation ensimmäisen mitalin jousiammunnassa 20 vuoteen, toistaen vuonna 1988 olympiamitalin saaneen Vladimir Ješejevin menestyksen.

Mongolian presidentillä Nambaryn Enkhbayarilla on burjaattijuuret. Burjat Juri Jehanurov oli Ukrainan pääministeri syyskuusta 2005 elokuuhun 2006.

kansalliset vapaapäivät

* Sagaalgan - Valkoisen kuukauden loma (uusi vuosi)

* Surkharban - kesäfestivaali

* Yohoran yö

Uskonnolliset vapaapäivät

* Duinhor (Kalachakra);

* Gandan-Shunserme (Buddha Shakyamunin syntymä, herääminen ja parinirvana);

* Maidari-khural (odotetaan Maitreyan tulevan maailmankauden Buddhan tuloa);

* Lhabab-Duisen (Buddhan laskeutuminen Tushitan taivaalta);

* Zula Khural (Tsongkhapan muistopäivä).

Tietoa Wikipediasta

Burjaatit ovat asuneet useiden vuosisatojen ajan venäläisten rinnalla, koska ne ovat osa Venäjän monikansallista väestöä. Samalla he onnistuivat säilyttämään identiteettinsä, kielensä ja uskontonsa.

Miksi burjaatteja kutsutaan "burjaateiksi"?

Tiedemiehet kiistelevät edelleen siitä, miksi burjaatteja kutsutaan "burjaateiksi". Tämä etnonyymi esiintyy ensimmäisen kerran "Mongolien salaisessa historiassa", joka on peräisin vuodelta 1240. Sitten yli kuuden vuosisadan ajan sanaa "Buryat" ei mainittu, ja se esiintyi jälleen vain 1800-luvun lopun kirjallisissa lähteissä.

Tämän sanan alkuperästä on useita versioita. Yksi tärkeimmistä jäljittää sanan "Buryat" khakassin sanaan "pyraat", joka juontaa juurensa turkkilaiseen termiin "buri", joka tarkoittaa "susi". "Buri-ata" käännetään vastaavasti "isäsusi".

Tämä etymologia johtuu siitä, että monet Buryat-klaanit pitävät susia toteemieläimenä ja esi-isänsä.

On mielenkiintoista, että khakassin kielessä ääni "b" on vaimentunut ja lausutaan kuten "p". Kasakat kutsuivat Khakassin länsipuolella asuvia ihmisiä "pyraatiksi". Myöhemmin tämä termi venäläistettiin ja siitä tuli lähellä venäläistä "veljeä". Niinpä "burjaatteja", "veljellisiä ihmisiä", "veljellisiä Mungaleja" alettiin kutsua koko Venäjän valtakunnassa asuvaksi mongolikieliseksi väestöksi.

Mielenkiintoinen on myös versio etnonyymin alkuperästä sanoista "bu" (harmaatukkainen) ja "Oirat" (metsäkansat). Toisin sanoen burjaatit ovat tälle alueelle (Baikalin alue ja Transbaikalia) alkuperäiskansoja.

Heimot ja klaanit

Burjaatit ovat Transbaikalian ja Baikalin alueella asuvista mongolikielisistä etnisistä ryhmistä muodostunut etninen ryhmä, jolla ei tuolloin ollut yhtä omaa nimeä. Muodostumisprosessi kesti useiden vuosisatojen ajan, alkaen Hunien valtakunnasta, johon protoburjaatit kuuluivat länsihunneina.

Suurimmat etniset ryhmät, jotka muodostivat burjaattien etnoksen, olivat läntiset khongodorit, bualgitit ja ekhiritit sekä itäiset - khorinit.

1700-luvulla, kun Burjatian alue oli jo osa Venäjän valtakuntaa (Venäjän ja Qing-dynastian välisten vuosien 1689 ja 1727 sopimusten mukaan), Khalkha-Mongol- ja Oirat-klaanit tulivat myös Etelä-Transbaikaliaan. Heistä tuli nykyaikaisen burjaattien etnisen ryhmän kolmas komponentti.
Burjaattien keskuudessa on säilynyt heimo- ja aluejako tähän päivään asti. Tärkeimmät burjaattien heimot ovat bulagatit, ekhirit, khorit, khongodorit, sartulit, tsongolit, tabangutit. Jokainen heimo on myös jaettu klaaneihin.
Alueensa perusteella burjaatit jaetaan Nizhneuuzkyyn, Khorinskyyn, Aginskyyn, Shenekhenskyyn, Selenginskyyn ja muihin, riippuen klaanin asuinmaista.

Musta ja keltainen usko

Burjaateille on ominaista uskonnollinen synkretismi. Perinteinen on joukko uskomuksia, niin kutsuttu shamanismi tai tengrianismi, burjaatin kielellä nimeltä "hara shazhan" (musta usko). 1500-luvun lopusta lähtien Burjatiassa alkoi kehittyä Gelug-koulun tiibetiläinen buddhalaisuus - "Shara Shazhan" (keltainen usko). Hän omaksui vakavasti esibuddhalaiset uskomukset, mutta buddhalaisuuden tultua burjaatista shamanismi ei täysin kadonnut.

Toistaiseksi joillakin Burjatian alueilla shamanismi on edelleen tärkein uskonnollinen suuntaus.

Buddhalaisuuden tuloa leimaa kirjoittamisen, lukutaidon, painatuksen, kansankäsitöiden ja taiteen kehitys. Myös tiibetiläinen lääketiede on levinnyt laajalle, ja sen käytäntö on olemassa Burjatiassa nykyään.

Burjatian alueella, Ivolginsky-datsanissa, on yksi 1900-luvun buddhalaisuuden askeeteista, Siperian buddhalaisten pään 1911-1917, Khambo Lama Itigelovin ruumis. Vuonna 1927 hän istui lootusasennossa, kokosi opetuslapsensa ja käski heitä lukemaan hyviä toiveita vainajan puolesta, minkä jälkeen buddhalaisten uskomusten mukaan lama meni samadhin tilaan. Hänet haudattiin setrikuutioon samassa lootusasennossa, testamentamalla ennen lähtöään sarkofagin kaivaa esiin 30 vuotta myöhemmin. Vuonna 1955 kuutio nostettiin.

Hambo Laman ruumis osoittautui turmeltumattomaksi.

2000-luvun alussa tutkijat suorittivat tutkimuksen laaman ruumiista. Venäjän oikeuslääketieteen keskuksen henkilötunnistusosaston päällikön Viktor Zvyaginin johtopäätöksestä tuli sensaatiomainen: "Burjatian korkeimpien buddhalaisten viranomaisten luvalla meille toimitettiin noin 2 mg näytteitä - nämä ovat hiuksia, ihoa hiukkasia, kahden kynnen osia. Infrapunaspektrofotometria osoitti, että proteiinifraktioilla on intravitaalisia ominaisuuksia - vertailun vuoksi otimme työntekijöiltämme samanlaisia ​​näytteitä. Vuonna 2004 Itigelovin ihosta tehty analyysi osoitti, että bromipitoisuus laaman kehossa oli 40 kertaa normaalia korkeampi.

Taistelun kultti

Burjaatit ovat yksi maailman taistelevimmista kansoista. Kansallinen buryaattipaini on perinteinen urheilulaji. Muinaisista ajoista lähtien tämän lajin kilpailuja on pidetty osana surkharbania - kansallista urheilufestivaalia. Painin lisäksi kilpaillaan jousiammunnassa ja ratsastuksessa. Burjatiassa on myös vahvoja freestyle-painijoita, sambopainijoita, nyrkkeilijöitä, yleisurheilijoita ja pikaluistelijaa.

Palataksemme painiin, meidän on sanottava tämän päivän ehkä tunnetuimmasta buryat-painijasta - Anatoli Mikhakhanovista, jota kutsutaan myös nimellä Orora Satoshi.

Mihahanov on sumopaini. Orora Satoshi käännetään japanista "revontuleksi" ja on shikonu, ammattipainijan lempinimi.
Buryat-sankari syntyi täysin normaalina lapsena, painona 3,6 kg, mutta sen jälkeen alkoi ilmestyä Zakshi-perheen legendaarisen esi-isän geenit, joka legendan mukaan painoi 340 kg ja ratsasti kahdella härällä. Ensimmäisellä luokalla Tolya painoi jo 120 kg, 16-vuotiaana - alle 200 kg ja korkeus 191 cm. Nykyään kuuluisan burjaatin sumopainijan paino on noin 280 kiloa.

Natseja metsästämässä

Suuren isänmaallisen sodan aikana Buryat-Mongolian autonominen sosialistinen neuvostotasavalta lähetti yli 120 tuhatta ihmistä puolustamaan isänmaata. Burjaatit taistelivat sodan rintamilla osana kolmea kivääri- ja kolme panssariosastoa Transbaikalin 16. armeijassa. Brestin linnoituksessa oli burjaatteja, joka vastusti ensimmäisenä natseja. Tämä näkyy jopa kappaleessa Brestin puolustajista:

Vain kivet kertovat näistä taisteluista,
Kuinka sankarit kestivät kuolemaan asti.
Täällä on venäläisiä, burjaatteja, armenialaisia ​​ja kazakseja
He antoivat henkensä isänmaansa puolesta.

Sotavuosina 37 Burjatian alkuperäisasukasta sai Neuvostoliiton sankarin arvonimen, 10:stä tuli kunnian ritarikunnan täysivaltaisia ​​haltijoita.

Burjaatin tarkka-ampujat tulivat erityisen kuuluisiksi sodan aikana. Mikä ei ole yllättävää - kyky ampua tarkasti on aina ollut metsästäjille elintärkeää. Neuvostoliiton sankari Zhambyl Tulaev tuhosi 262 fasistia, ja hänen johdollaan perustettiin ampujakoulu.

Toinen kuuluisa burjaat-ampuja, ylikersantti Tsyrendashi Dorzhiev, oli tammikuuhun 1943 mennessä tuhonnut 270 vihollissotilasta ja upseeria. Sovinformburon raportissa kesäkuussa 1942 hänestä kerrottiin: "Ylitarkan tulen mestari, toveri Doržijev, joka tuhosi 181 natsia sodan aikana, koulutti ja koulutti ryhmän tarkka-ampujia, 12. kesäkuuta tarkka-ampuja- toveri Doržijevin oppilaat ampuivat alas saksalaisen koneen. Toinen sankari, burjaat-ampuja Arseny Etobaev, tuhosi 355 fasistia ja ampui alas kaksi viholliskonetta sotavuosien aikana.