Tana-torajan hautajaisrituaalit, jotka ovat järkyttäviä. Mustan magian mysteeri, Indonesian kävelevät kuolleet Torajan vaeltavat ruumiit

On valtava massa tarinoita, joissa kuolleet ihmiset ovat päähenkilöitä. Jokaisella kulttuurilla on oma tapansa haudata kuolleita, mikä näennäisesti vetää tiukasti rajan todellisen ja muun maailman välille.

On olemassa lukemattomia uskomuksia siitä, kuinka sielumme muuttuu välittömän kuoleman jälkeen, ja ihmisillä on pitkä perinne hautajaisista, erityisistä riiteistä ja rituaaleista.

Kulttuurista, hautaustavoista ja uskomuksista huolimatta kuollut ruumis pysyy useimmissa tapauksissa kuolleena loppuajan.

Indonesia, The Walking Dead.

Historiassamme meidän tulee muistaa asenne kaikkeen mystiseen, sillä Indonesiassa kuolleet voivat helposti tulla käymään. En puhu nyt niistä kauheista zombeista tai vampyyreistä, jotka ryömivät ulos haudasta ja kolksuivat hampaitaan etsiessään uhria. Monet eivät ehkä usko sitä, mutta Toraja-kulttuurilla on termi Walking Deadille. Lisäksi tämä ei ole metaforinen termi, vaan todennäköisesti todellinen todellisuus ilman mystiikkaa elvytetyillä ruumiilla.

Toraja, etninen ihmisryhmä, joka edustaa Indonesian Etelä-Sulawesin vuoriston alkuperäisväestöä. Paikalliset rakentavat taloja, joissa on valtavia harjakattoja, jotka näyttävät veneiltä (tongokonan). Myös paikalliset ovat pitkään olleet kuuluisia hienoista puukaiverruksistaan ​​ja erikoisista perinteistään. Torajat olivat tunnettuja monimutkaisista ja erittäin omituisista hautajaisriiteistään sekä kuolleiden lepopaikan valinnasta.

Tämä aavemainen kiehtovuus kuolemaan on nähtävissä kaikkialla heimon kylissä. Vaikutelmaa lisäävät taidokkaat hautauspaikat, jotka on kaiverrettu suoraan kivisiin kallioihin paikallisten perinteiseen tyyliin. Ainutlaatuiset talot, tongokonan - ne moitteettomasti koristeltu puhvelin sarvilla, vaurauden symbolilla, joissa ei vain asuta, vaan niitä käytetään myös hiljattain kuolleiden sukulaisten ruumiiden lepopaikkoina.

Torajien hautajaisriiteissä näkyy heidän pitkäaikainen asenne kuolemaan tai pikemminkin vahva usko kuolemanjälkeiseen elämään, ja siirtymäprosessi kuolemasta hautaamiseen on pitkä. Kun ihminen kuolee, hänen ruumiinsa ei yleensä aina haudata, pestään ja säilytetään talossa. Hajoamisvaikutusten välttämiseksi vainajan ruumis peitetään perinteisillä ainesosilla, betelinlehdillä ja banaanimehulla. Tällainen oleskelu voi joissain tapauksissa viivästyä pitkään.

Köyhimmissä perheissä vainajaa voidaan pitää oman kodin viereisessä huoneessa. Koska Torajon hautajaiset ovat yleensä ylellisiä ja edellyttävät kaikkien sukulaisten läsnäoloa riippumatta siitä, kuinka kaukana he ovat. Luonnollisesti kaikkien vainajan omaisten saapumisen odottaminen kestää hyvin kauan, ja lisäksi on tarpeen kerätä rahaa kalliille hautauspalveluille ja itse hautaamiselle.

Meille tämä tuntuu jotenkin oudolta, epätavalliselta, kaikki eivät voi nukkua kuolleiden vieressä, vaikka tämä ei olekaan erityisen epämiellyttävää Torajon kyläläisille. Paikallinen yhteiskunta uskoo, että kuoleman prosessi on pitkä, sielu johtaa hitaasti ja vähitellen omansa "Puyaan".

Tänä odotusaikana ruumista kohdellaan edelleen kuin se olisi vielä elossa. Sielun uskotaan pysyvän lähellä odottaen matkaansa Puyaan. Ruumis pukeutuu ja hoidetaan säännöllisesti, jopa ruokailuun asti, ikään kuin se olisi vielä elävä perheenjäsen. Ja vasta kun kaikki sopimukset täyttyvät, sukulaiset kokoontuvat, hautajaiset alkavat.

Vainajan varallisuuden tasosta riippuen hautajaiset voivat olla uskomattoman ylelliset ja ylelliset, mukaan lukien useiden päivien massajuhlat. Seremonian aikana sadat suvun omaiset kokoontuvat Ranten juhlapaikalle, jossa he ilmaisevat suruaan musiikilla ja laululla.

Tällaisten tapahtumien yhteinen piirre, erityisesti heimon varakkaiden ihmisten keskuudessa, on puhvelien ja sikojen uhraus. Uskotaan, että puhvelit ja siat ovat välttämättömiä vainajan sielulle, ja mitä enemmän eläimiä uhrattiin, sitä nopeammin matka kulkee. Tätä varten voin teurastaa perheen vaurauden mukaan jopa tusinaa puhvelia ja satoja sikoja, seuraten tapahtumaa tanssivien fanfaarien kanssa, jotka yrittävät saada kiinni lentävän veren bambupillillä.

Verenvuodatusta maassa pidetään tärkeänä hetkenä sielun siirtymiselle Puyaan, ja joissakin tapauksissa järjestetään erityisiä "bulangan londongina" tunnettuja kukkotaisteluja, ikään kuin kaikkien noiden puhvelien ja sikojen veri ei riittäisi.

Kun juhlat ovat ohi ja ruumis on valmis hautaamista varten, ruumis laitetaan puulaatikkoon, jonka jälkeen se lasketaan erityisesti hautaamista varten veistettyyn luolaan (luulitko, että ne haudattaisiin maahan?). Tietenkin tämä on erityisesti valmistettu luola, joka täyttää rituaalin edellyttämät vaatimukset.

Jos vauvoja tai pieniä lapsia haudataan, laatikko ripustetaan kallioon paksuilla köysillä, kunnes ne mätänevät ja arkku putoaa maahan, minkä jälkeen se ripustetaan uudelleen. Tällaisen hautaamisen rituaali roikkuvilla arkuilla toistaa intiaanien perinnettä, jotka asuivat epätavallisessa paikassa, joka tunnetaan nimellä "".

He yrittävät sijoittaa kuolleen Torajansa korkeammalle, koska taivaan ja maan väliin sijoitettuna sielun on helpompi löytää tie tuonpuoleiseen. Hautausluolassa on monia työkaluja ja varusteita, joita sielu tarvitsee tuonpuoleisessa elämässä, mukaan lukien rahat ja kummallisenkin tupakkakasat.

Kävely muumioituneen ruumiin kanssa.

Hautausluolissa voi olla vain yksi arkku, ja ne voivat olla monimutkaisia ​​​​mausoleumeja rikkaille, siellä voi olla runsaasti koristeita ja paikka voi odottaa sukulaisten kuolemaa. Yksinkertaisesti sanottuna tämä on eräänlainen perheen krypta.
Jotkut haudoista ovat yli 1000 vuotta vanhoja, ja arkuissa on mädäntyneitä luita ja kalloja. Varsinaisen hautauksen jälkeen Toraja-heimossa tämä ei kuitenkaan tarkoita, etteikö kukaan muu näkisi vainajaa.

Valokuva väitetystä ruumiista kävelemässä

Täällä on epätavallisin rituaali suhteessa kuolleisiin, mikä synnyttää tarinoita elävistä kuolleista tai zombeista. Kerran vuodessa, elokuussa, asukkaat tulevat luoliin kuolleiden luo, he eivät vain korjaa rikkoutunutta arkkua tarvittaessa, vaan myös huolehtivat kuolleista: he pesevät ja kylpevät kuolleet!

Rituaali tunnetaan nimellä "Ma'nene", seremonia ruumiiden hoitamiseksi. Lisäksi hoitotoimenpide suoritetaan riippumatta siitä, kuinka kauan he ovat olleet kuolleita tai kuinka vanhoja he olivat. Jotkut ruumiista viettivät luolissa niin kauan, että ne muumioituivat melko hyvin.

Kuolleiden virkistystoimenpiteen lopussa asukkaat pitävät heidät pystyssä ja "kävelevät" heidän kanssaan kylän läpi heidän kuolinpaikalleen ja takaisin. Tämän oudon kävelyn jälkeen tuonpuoleisen elämän asukas lähetetään jälleen arkkuun ja jätetään seuraavaan vuoteen, jolloin koko prosessi toistetaan uudelleen.

Joillekin tämä saattaa tuntua melko kammottavalta ja oudolta, mutta joillakin Indonesian syrjäisillä alueilla väitetään olevan vieraita seremonioita: täällä kuolleet voivat kävellä omin avuin!

On myös totta, että hautausrituaalit ja rituaalit Torajassa ovat äärimmäisen vaativia, sillä jotta vainajan henki pääsisi siirtymään tuonpuoleiseen, tiettyjä ehtoja on noudatettava tarkasti.

Ensinnäkin ehdottomasti kaikkien vainajan perheen sukulaisten on oltava läsnä hautajaisissa. Toiseksi vainaja on haudattava syntymäkylään. Jos näitä ehtoja ei täyty, sielu viipyy ikuisesti kehon ympärillä limbossa eikä voi matkustaa tuonpuoleiseen. Tällainen vakuutus johti siihen, että ihmiset eivät halunneet lähteä kotikylistään, koska he pelkäsivät kuolla kaukana syntymäpaikastaan, mikä riisti sielulta mahdollisuuden päästä tuonpuoleiseen.

Kävelevät kuolleet ovat menossa kotiin.

Kaikki tämä aiheutti ongelmia aiemmin, kun hollantilaiset tulivat tänne kolonisaation myötä. Torajat asuivat syrjäisissä, autonomisissa kylissä, jotka olivat täysin eristyksissä toisistaan ​​ja ulkomaailmasta, eikä niitä yhdistänyt teitä.

Kun joku kuoli kaukana syntymäpaikastaan, perheen oli vaikea saada ruumis oikeaan paikkaan.
Karu ja vuoristoinen maasto, pitkät etäisyydet olivat melko vakava ongelma. Ratkaisu ongelmaan oli ainutlaatuinen ja kiteytyi siihen tosiasiaan, että ruumiiden pitäisi mennä omin avuin kotiin!

Jotta vainaja pääsi itsenäisesti kylään, jossa hän syntyi, ja siten poistaisi paljon vaivaa rakkailta, shamaanit alkoivat etsiä henkilöä, jolla oli valta palauttaa kuolleet tilapäisesti henkiin. Ehkä tämä on peräisin mustan magian alueelta, jota shamaanit käyttävät tuodakseen kuolleet takaisin väliaikaiseen elämään.

Walking Deadin sanotaan olevan suurelta osin tietämättömiä tilastaan ​​eivätkä usein reagoi tapahtuvaan. Elvytetyt ruumiit, joilla ei ole kykyä ilmaista ajatuksia tai tunteita, pystyvät suorittamaan vain kaikkein perustehtäviä, kuten kävelyä.

Kun vainaja herätetään henkiin, se on vain yhtä tarkoitusta, jalkojen raahaamista syntymäpaikkaansa shamaanin tai perheenjäsenten ohjeiden ohjaamana. Vaikka legendoja kerrotaan, joissakin tapauksissa kävelevät kuolleet kävelevät omin avuin.

Oletko nyt kuvitellut kuinka tapasit kävelevän ruumiin tiellä? Älä pelkää, itse asiassa erityiset ihmiset kävelivät aina kävelevien kuolleiden ryhmän edellä, he osoittivat tien ja varoittivat kuolleesta miehestä hautaan menossa.

Muuten, musta magia on varmasti voimakas asia, mutta matka syntymäpaikalle piti tapahtua hiljaisuudessa, animaation puoleen kääntyminen oli kiellettyä. Piti vain huutaa hänen nimeään, sillä kaikki taikuuden voima tuhoutui ja kuolleet kuolivat lopulta.

Kävelevät kuolleet, zombien hyökkäyksen vaara?

Ei edes tiedetä, voiko luoti saada aikaan niin iskevän vaikutuksen ja kaataa elävän kuolleen miehen, mutta katkennut loitsu kaataa hänet yhdellä iskulla. Jos kuitenkin panikoi ja alkaa valmistautua väistämättömään zombie-epidemiaan, huomautan, että tämä prosessi on vain väliaikainen vaikutus. Tämä on tarve kuljettaa ruumis syntymäpaikalle, vaikka etäisyyksistä riippuen tämä voi kestää useita päiviä tai jopa viikkoja.

Samaan aikaan ei ole sanaakaan siitä, mitä tapahtuu, jos asukas kuolee ulkomailla. Vaikka tiedetään, että "zombi"-tilassa kuollut ei murise, ei hyökännyt ihmisen kimppuun purraakseen, mutta tämä on ympäristölle täysin passiivinen olento. Saavuttuaan kotipaikkansa hänestä tulee jälleen yksinkertainen ruumis, joka odottaa hautaamistaan ​​tavalliseen tapaan. Mielenkiintoista kyllä, kuten sanotaan, ruumis voidaan herättää henkiin uudelleen niin, että vainaja pääsee arkun luo.

Nykyään teiden kasvaessa ja kulkuyhteyksien lisääntyessä kävelevien kuolleiden rituaali nähdään tarpeettomana käytäntönä, nykyaikana kuolleiden herättäminen henkiin on erittäin harvinaista Toraja-kulttuurissa.

Sanomattakin on selvää, että nykyinen sukupolvi ei usko paljoa isoäitien tarinoihin, koska hän pitää käveleviä kuolleita vanhana fiktiona.

Joissakin syrjäisissä kylissä väitetään kuitenkin edelleen harjoittavan ikivanhoja kuolleiden ylösnousemusriittejä. Näissä paikoissa on niin eristetty kylä "Mamasa", joka tunnetaan erityisesti tämän kauhean riitin harjoittamisesta.

Täällä he käyttävät edelleen mustan magian mahdollisuuksia puhuakseen kuolleiden kanssa ja kertoakseen heille jälkeläistensä saavutuksista. Usein nämä hetket tallentuvat kameroihin ja tulevat julkisiksi.

Huolimatta siitä, että liitteenä olevien valokuvien ruumiit näyttävät hyvin todellisilta, niitä ei pidetä muuta kuin huijauksena. Valokuvien epäillään myös osoittavan ihmisiä, jotka kärsivät jonkinlaisesta vääristävästä taudista, joka antaa ruumiille illuusion kuolemasta.

On vaikea sanoa, mitä tässä on enemmän, kansanperinnettä vai petosta. Tai kenties Toraja-heimossa shamaaneilla on todella suuri voima, joka herättää tilapäisesti kuolleita ja mahdollistaa heidän kävellä? Joka tapauksessa Etelä-Sulawesissa on kammottavia ja painajaismaisia ​​perinteitä, joissa jotkut asukkaat uskovat, että kuolleille tapahtuva on totta.

Hautajaisrituaalit Indonesiassa ovat erilaisia ​​ja riippuvat siitä, mitä uskontoa maan yhden tai toisen osan asukkaat noudattavat. Indonesiassa asuu muslimeja, kristittyjä (protestantteja ja katolilaisia), buddhalaisia, konfutselaisia ​​ja muinaisen heimoanimismin edustajia. Useimmiten nämä ihmiset hautaavat kuolleensa sen uskontokunnan perinteiden mukaisesti, jota he edustavat.

Poikkeuksia kuitenkin on, ja ne ovat mielenkiintoisimpia eksoottisten ystäville ja muinaisten etnisten tapojen tutkijoille.

Epätavallisimpia ja monia turisteja houkuttelevia pidetään

Tana Torajan alueen hautaustavat Sulawesin saarella

Torajalaiset harjoittavat edelleen animismia, vaikka virallisesti suurin osa sen edustajista on kristittyjä ja jotkut ovat islamin kannattajia. Mutta animistiset perinteet säilyvät sekä protestanttien että Tana Torajan muslimien elämässä. Ne kietoutuvat läheisesti molempiin myöhempään uskontoon ja ilmenevät selkeimmin äärimmäisen monimutkaisessa ja ainutlaatuisessa hautajaisriitissä.

Toraji uskovat, että jokaisen henkilön kuoleman jälkeen hänen sielu pääsee varmasti taivaaseen. Perinteisten uskomusten mukaan helvetin käsitettä ei ole olemassa ollenkaan. Edes toraj-kristityt ja muslimit eivät todellakaan usko sielujen kuolemanjälkeiseen jakaantumiseen syntisiin ja vanhurskaisiin.

Mutta jopa paratiisissa esi-isien muinaisten ideoiden mukaan vainaja on todella onnellinen vain, jos hänet haudataan asianmukaisesti suorittaessaan kaikki tarvittavat seremoniat poikkeuksetta.

Siksi torajojen sukulaisten ruumiit tuodaan heidän kotikyliinsä, vaikka he olisivat kuolleet muualla.

Hautajaiset maksavat paljon rahaa., koska itse riitti ja perinteinen hauta ja sen suunnittelu ovat melko kalliita jopa varakkaille perheille. Siksi ihmisen kuoleman hetkestä hänen hautaamispäivään kuluu melko paljon aikaa.

Sukulaisen kuoleman jälkeen perhe alkaa välittömästi valmistautua hautajaisiin.

Alussa ruumis on balsamoitu ja sijoitetaan väliaikaiseen arkkuun, joka sijoitetaan johonkin tavallisen asuinrakennuksen huoneista.

Siellä se voi viipyä useista kuukausista vuoteen, kunnes omaiset keräävät tarpeeksi rahaa kunnollisiin hautajaisiin ja valmistavat kaiken parhaalla mahdollisella tavalla.

Tänä aikana hautauspaikan valmistelu ja veistetty tau-tau - puinen hahmo, joka kuvaa vainajaa. Yleensä nämä patsaat valmistetaan ihmisen täysikasvuisena.

Varakkaat perheet määräävät mestarin muotokuvanukke.

Tämä valmistetaan 1,5 - 2 kuukaudessa ja se maksaa noin 500 US dollaria. Suurimmalla osalla torajilaisista ei kuitenkaan ole varaa sellaiseen ylellisyyteen, ja köyhien tilaamat nuket eivät ole juurikaan niiden prototyyppien kaltaisia. Lisäksi tehdään uusi arkku. Se voi olla minkä muotoinen tahansa, mutta sen päällä on oltava rakenne, joka jäljittelee perinteisen Toraja-talon kattoa - tongkonania. Koko tämän ajan vainajaa ei pidetä kuolleena, vaan sairaana.

He tuovat hänelle ruokaa, savukkeita, betelpähkinää ja monenlaista muuta elämiseen tarvittavaa. Kun tarvittava summa arvokkaisiin hautajaisiin on kerätty ja kaikki on valmiina niitä varten, määrätään aika vainajan jäähyväisille.

Hautajaiset Tana Torajassa

kestää 3–12 päivää perheen varallisuudesta riippuen

Yleensä se saapuu kaikki sukulaiset ja ystävät ja monet kyläläiset, jotka tulevat, myös eri puolilta maata ja jopa ulkomailta. Joskus jopa useita satoja ihmisiä kokoontuu yhteen, ja heidän uudelleenasutukseensa on tarpeen rakentaa väliaikaisia ​​taloja.

Saattajat, kuten tavallista, tuoda erilaisia ​​tarjouksia- joskus rahaa, mutta useimmiten uhrieläimiä: puhvelit, siat, kanat. Heitä tarvitaan paljon hautajaisiin, varsinkin jos vainaja oli arvostettu henkilö.

Tapattujen eläinten veren uskotaan menevän lahjaksi jumalille, joita Sulawesin alkuperäisasukkailla on paljon.

Ensimmäisenä päivänä vainajan ruumis asetetaan uuteen arkkuun, joka on maalattu rituaaliväreillä: punainen (symboloi elämää ja verta), keltainen (voiman merkki), valkoinen (puhtaus) ja musta (kuolema). Arkkua kannetaan koko kylän läpi, jotta vainaja voi sanoa hyvästit kotiseudulleen.

Tänä päivänä kylään tulevat sukulaiset ja perheen ystävät.

Toisena päivänä on joukkouhreja. Puhvelit, siat ja kanat tapetaan viidakkoveitsellä ja värjäävät verellään kaiken ympärillään. Yleisen käsityksen mukaan tapettujen eläinten tulisi palvella vainajaa seuraavassa maailmassa. Erityisesti arvostetaan puhveleita, joita ilman uskotaan, että sielu ei pääse autuaaseen kuolleiden maahan ja on tästä erittäin vihainen sukulaisille.

Seuraavina päivinä kaikki, jotka saapuvat vainajan sielun kunniaksi, syövät eläinten lihaa. Hän itse, kuten torajit uskovat, muuttaa tilapäisesti tau-tauhun ja seuraa kuinka hänen kunniakseen järjestetyt hautajaiset järjestetään. Väkevä juhla jatkuu, kunnes ruoka loppuu. Sen jälkeen arkku ruumiineen asetetaan paarille ja lähetetään hautauspaikkaan.

Haudat Pohjois-Sulawesissa

tehdään tavallisilla hautausmailla maassa.

Eurooppalaiset haudataan samalla tavalla.

Saaristolaisille hautojen yli rakentaa pieniä taloja- melko tarkat kopiot niistä, joissa vainaja asui ennen kuolemaansa.

Eurooppalaisten haudat on useimmiten merkitty perinteisillä monumenteilla - kiviristeillä tai steeleillä hautakivillä.

Saaren eteläosassa he harjoittelevat muinaiset hautaukset vuorilla(jos ei ole rahaa yleiseen tai yksittäiseen betoni kryptaan, mikä on erittäin kallista). Siellä kalkkikiven läpi leikataan koloja arkkuja ja parvekkeita puuveistoksia varten. Mitä lähempänä kallion huippua tällainen hauta sijaitsee, sitä helpompi sielun on nousta taivaaseen.

Köyhät perheet hautaavat kuolleensa luonnollisissa luolissa, ja joskus he laittavat uusia ruumiita vanhoihin arkkuihin, joissa jo muiden esi-isiensä jäännökset makaavat. Kristilliset ristit sijoitetaan usein arkkujen lähelle kallioihin, ja itse syvennykset on arkun asennuksen jälkeen peitetty kilpeillä.

Indonesian Sulawesin saarella asuu joukko toraji-kansoja. Bugista käännettynä tämä tarkoittaa "ylämaalaisia", koska Torajan siirtokunnat sijaitsevat vuoristoalueilla. Nämä ihmiset harjoittavat animismia - uskonnollista suuntausta, joka säätelee hautajaisriittejä, jotka ovat kauheita eurooppalaiselle. (verkkosivusto)

Toraji hautaa lapsia hyvin omituisella tavalla

Jos täällä kuolee vauva, jonka ensimmäiset hampaat eivät ole vielä kasvaneet, sukulaiset hautaavat hänet elävän puun runkoon. Tämä kansa pitää vastasyntyneitä erityisinä olentoina, tahrattomina ja puhtaina, jotka ovat hädin tuskin irtautuneet luonnosta ja siksi heidän on palattava hänen luokseen ...

Aluksi valittuun puuhun koverretaan tarvittavan kokoinen ja muotoinen reikä. Se sopii vauvan vartaloon. Tuloksena oleva hauta suljetaan erityisellä palmukuiduista valmistetulla ovella.

Noin kahden vuoden kuluttua puu alkaa "parantaa haavaa" ja imee itseensä kuolleen murusia. Yksi iso puu voi olla viimeinen suoja kymmenille vauvoille...

Mutta tämä, kuten sanotaan, on edelleen kukkia, ja suoraan sanottuna tällaiselta vauvojen hautaamiselta ei puutu tiettyä merkitystä ja surullista harmoniaa. Tilanne on erilainen kaikkien muiden Torajien kohtalon kanssa.

Hautaamattomat ruumiit ovat vain sairaita sukulaisia

Ihmisen kuoleman jälkeen hänen sukulaisensa suorittavat useita erityisiä rituaaleja, mutta he eivät aina aloita tätä heti. Syynä on suurimman osan väestöstä köyhyys, johon he ovat kuitenkin jo pitkään tottuneet eivätkä siksi yritä parantaa tilannettaan. Hautajaisia ​​ei kuitenkaan voida järjestää ennen kuin vainajan omaiset ovat keränneet tarvittavan määrän (ja erittäin vaikuttavan). Joskus niitä ei lykätä vain viikkoja ja kuukausia, vaan jopa vuosia ...

Koko tämän ajan "hautaamista odottamassa" on talossa, jossa hän asui ennen. Kuoleman jälkeen torajat balsamoivat kuolleensa estääkseen ruumiiden rappeutumisen. Muuten, sellaisia ​​kuolleita - joita ei ole haudattu ja oleskelevat samassa talossa elävien kanssa - ei pidetä elottomina muumioina, vaan yksinkertaisesti sairaina ihmisinä (?!)

Mutta nyt on kerätty tarvittava määrä, suoritettu uhrausrituaali, suoritettu rituaalitanssit ja kaikki mitä tähän tapaukseen vaaditaan Torajan esi-isien vuosisatoja sitten asettamien tiukkojen sääntöjen mukaan. Muuten, hautajaiset Sulawesissa voivat kestää useita päiviä. Muinaiset legendat sanovat, että ennen kaikkien rituaalitoimenpiteiden suorittamista kuolleet itse menivät lepopaikoilleen ...

Torajit on koverrettu kallioihin tietyllä korkeudella. Totta, taaskaan, ei kaikki, ja jos perhe on erittäin köyhä, hän yksinkertaisesti ripustaa puisen arkun kiveen. Tällaisen "hautausmaan" lähellä eurooppalainen turisti voi helposti menettää tajuntansa nähdessään jonkun jäännöksen roikkuvan mätä arkusta tai jopa putoavan maahan ...

Mutta siinä ei vielä kaikki. Joka vuoden elokuussa levottomat torajit vievät sukulaisensa haudoista pesemään heidät, laittamaan heidät kuntoon ja pukemaan uudet asut. Sen jälkeen kuolleet kuljetetaan koko asutuksen läpi (joka on hyvin samanlainen kuin zombien kulkue) ja arkkuihin haudattuna heidät haudataan uudelleen. Tätä meille käsittämätöntä rituaalia kutsutaan "maneeniksi".

Kadonneiden ruumiiden palauttaminen

Toraja-kansojen kylät rakennettiin yhden suvun varaan, lähes jokainen heistä oli yksi erillinen perhe. Kyläläiset yrittivät olla menemättä kauas ja pysyä "alueellaan", koska he uskoivat, että ihmisen sielun kuoleman jälkeen tulisi pysyä ruumiin lähellä jonkin aikaa ennen kuin suuntasi "puyaan", eli sielujen satamaan.

Ja tätä varten sinun on oltava lähellä rakkaitasi, jotka suorittavat kaikki tarvittavat rituaalit. Jos ihminen kuolee kaukana kotikylästään, häntä ei ehkä löydy. Tässä tapauksessa onnettoman ihmisen sielu on ikuisesti jumissa hänen ruumiissaan.

Torajalla on kuitenkin ulospääsy tässä tapauksessa, vaikka tämä rituaali on erittäin kallis eikä siksi ole kaikkien saatavilla. Kadonneen henkilön omaisten pyynnöstä kylän velho kutsuu sielun ja ruumiin takaisin kotiin. Tämän kutsun kuultuaan ruumis nousee ylös ja alkaa horjua sitä kohti.

Hänen lähestymisensä huomanneet ihmiset juoksevat varoittamaan kuolleen miehen paluusta. He eivät tee tätä pelosta, vaan jotta ruumis löytää itsensä kotoa mahdollisimman pian (mikään ei estänyt sitä) ja riitti suoritettiin oikein. Jos joku koskettaa vaeltavaa ruumista, se kaatuu jälleen maahan. Joten ne, jotka juoksevat eteenpäin, varoittavat kuolleen miehen kulkueesta ja ettet saa koskea häneen missään tapauksessa ...

... Koet uskomattomia tunteita, kun kuvittelet sellaisen kuvan. Ja näiden ihmisten asenne kuolemaan ei suinkaan aiheuta heikkoja tunteita. Mutta vapisemisen, närkästyksen ja päättäväisen hylkäämisen lisäksi eikö tahdostamaton kunnioitus herää sielussa niitä kohtaan, jotka onnistuivat tekemään kuolemasta kiinteän, tavanomaisen osan jokapäiväistä elämää ja siten voittamaan ihmisen ikuisen kauhun edessään? ..

Tana Toraja on hämmästyttävä alue Etelä-Sulawesin vuoristossa, jossa on edelleen täydellisesti säilynyt pakanallinen usko Aluk Todolo, jonka mukaan kuolevainen elämä on elämisen arvoista ja loppuunsaattamista, jotta on mahdollista palata ensimmäisten taivaalla elävien esivanhempien luo. Puyan maailma (eräänlainen kristillinen paratiisi). Ja tämän vuoksi mikään ei ole sääli: ei rahaa, ei eläimiä, ei itseään rakastettua ... Aluk Todolon usko on monimutkainen, monitahoinen ja monimutkainen, paljon on jo unohdettu ja pyyhitty vuosisatojen pölyn alle, jokin on mennyt tarpeettomaksi, mutta torajat pitävät hautajaisperinteensä tiukasti.

Mutta kuinka ei pidä sitä, koska kaikki haluavat löytää ikuisen elämän paratiisista Pue ... Vainajan sielu pääsee sinne vain uhrattujen puhvelien avulla, joiden lukumäärä riippuu vainajan kastista. Buffalon hinta alkaa 15 miljoonasta rupiasta (1 100 dollaria) ja nousee miljardiin (kunnon jeepin hinta). Siksi vainajaa ei melkein koskaan haudata heti, tapahtuu, että vuosi tai jopa vuosia kuluu kuoleman hetkestä hautajaisiin - perhe säästää rahaa. Mikään ruumishuone ei luonnollisesti säilytä ruumista niin pitkään, eikä torajoilla ole ruumishuoneita, mutta on olemassa erityisiä "konservatiiveja", jotka balsamoivat ruumiit. Nyt näihin tarkoituksiin käytetään formaldehydiä + joitain paikallisia lääkkeitä.

Tana Torajan seutu on erittäin mielenkiintoinen, kaunis ja vilpitön, olin iloinen voidessani jäädä tänne pariksi viikoksi sen sijaan, että menisin pidemmälle Sulawesiä pitkin. Kun Aleksanteri tuli luokseni Nature of Java and Sulawesi -ohjelman puitteissa, olimme onnekkaita nähdessämme Torajan isoäidin hautajaiset Tagarin kylässä, lähimpänä Rantepaon kaupunkia. Vierastalon omistajien tytär, kaupungin paras, vuoti meille tietoja siitä täysin ilmaiseksi.

Torajan hautajaiset, nimeltään Rambu Solo, kestävät useita päiviä ja vaihtelevat jonkin verran vainajan kastista riippuen. En kiipeä tähän viidakkoon ja lataa turhaa tietoa, vaan keskityn havaintoihini, tunteisiini sekä mielenkiintoisimpiin ja hyödyllisimpiin faktoihin.

Saavuimme toisena juhlapäivänä, jolloin pidettiin ruumiin jäähyväiset ja sian uhraus. Vieraita ei ollut paljon, parisataa, luultavasti kuollut isoäiti kuului puu- tai rautakastiin. Vieraat yrittivät pukeutua kokonaan mustaan, mikä heillä onnistui huonosti.

Vainajan omaisilla on yllään perinteiset vaatteet.

Jokainen vierasperhe tuo jonkinlaisen lahjan perheelle, jossa ihminen kuoli: toiset sian, toiset palkin (alkoholijuoma), toiset savukkeet ja betelit (huumevaikutteinen pähkinä) ja toiset puhvelin. Kuitenkin, jos vieras tulee ilman lahjaa, se on myös normaalia, eikä kukaan uhraa häntä. Sasha ja minä otimme useita tupakka-askeja, mutta emme tienneet kenelle antaa ne, eikä kukaan kysynyt meiltä mitään. Vainajan perheen on muuten annettava vieraille vastaava lahja, kun joku heidän perheestään kuolee. Tässä on sellainen lahjan pyörteessä luonnossa! Yhden sian hinta on 150-500 dollaria, ja niistä voidaan veloittaa kymmenkunta - joten laske ...

Arkku edesmenneen isoäidin ruumiineen sijaitsee erityisessä kaksikerroksisessa rakennuksessa nimeltä Lakian.

Ja sen vasemmalle ja oikealle puolelle rakennetaan erityisiä tasoja, joissa vieraat ja sukulaiset istuvat.

Siat oli teurastettu jo ennen meitä, joten näimme vain niiden teurastuksen.

Teokset jaetaan reilusti vieraiden kesken. Joku saattaa hyvinkin kalastaa puolikas ruhon, luultavasti suuri perhe.

Hieman sivussa torajit lauloivat sian harjaksia väliaikaisella liekinheittimellä. Näyttää tummalta, mutta haisee...

Mitään muuta kiinnostavaa ei sinä päivänä tapahtunut. Mutta seuraavana päivänä, kolmas, mielenkiintoisin asia tapahtui - puhvelien uhraus.

Kaikki Torajit ovat eri tunnustuksen kristittyjä, mutta tämä ei estä heitä kunnioittamasta uskontoaan, katsoimme kuinka pappi itse toi hautajaisiin lahjaksi puhvelin. Tämä ei voi muuta kuin iloita: maailmassa on vain vähän paikkoja, joissa paikallinen uskonto ei taipuisi virallisen uskontokunnan alle. Ilmeisesti Aluk Todolon perinteessä oleva Pui on suloisempi kuin kristitty paratiisi, ja jopa arkipäiväisen logiikan perusteella on parempi palata esi-isiensä luo kuin johonkin hollantilaisten ja saksalaisten lähetyssaarnaajien istuttamaan ulkomaiseen paratiisiin.

Kaikki alkoi melko kauniisti: iso aukio, perinteiset tongkanan-talot ja puihin sidotut puhvelit. Kuten he sanovat, mikään ei ennakoinut ongelmia ...

Tunnelma ei ole ollenkaan surullinen, aikuiset puhuvat elävästi, nauravat, tupakoivat ja juovat kahvia.

Lapset leikkivät kuplilla.

Kaikki alkoi yllättäen härkätaistelulla: kaikki putosivat tasoltaan ja juoksivat kalliolle katsomaan kuinka kaksi härkää tappelee alhaalla. He eivät taistelleet kauan, mutta ankarasti, verenvuodatukseen asti.

Sitten he alkoivat tuoda härkää yksi kerrallaan Lakianin edessä olevalle aukiolle.

Isoäiti valmistautui palaamaan esi-isiensä maailmaan ja vaati verta, paljon verta... Loppujen lopuksi, mitä enemmän tätä elintärkeää eliksiiriä roiskuu, sitä helpompi tie paratiisiin on, se kulkee ongelmitta. Ja jos olet niukka, voit jäädä jumiin jonnekin puoliväliin, ja mitä tämä uhkaa, jotkut vanhimmat tietävät...

Olen jo nähnyt suurten eläinten tappamisen, osallistunut hirven metsästykseen, teurastanut vuohia kylässä omin käsin ja ajatellut, ettei minulla ole mitään tekemistä sen kanssa. Ajattelin ottaa hienoja National Geographic -tyylisiä kuvia... Joo, heti! Kaikki alkoi niin voimakkaasti, odottamatta, yksinkertaisesti ja arkipäiväisesti, että koin todellisen shokin ensimmäisen härän tappamisesta: unohdin kameran, aikomukseni kuvata siisti reportaasi ja yleensä menetin kosketuksen todellisuuteen. Näytti siltä, ​​että jokin lanka katkesi ilmassa, jonka ei pitäisi katketa, pitäisi aina kuulostaa, mutta tässä maailmassa ei ole mitään ikuista - naru katkesi, se ei voinut olla katkeamatta ... Ja puhvelit alkoivat pudota yksi toisensa jälkeen. Se oli hyvin yksinkertaista ja tavallista, ilman suuria sanoja, outoja eleitä ja muuta hopealankaa. Vain kerran veitsi kurkkuun ja siinä se - naru katkesi.

Kerran - ja avoimesta kurkusta virtaa paksu ja paksu verivirta, kuin öljyä. Se valuu pölyiseen maahan ja muodostaa siihen sekoittuessaan viskoosin nesteen, joka kimaltelee tuoreella maalilla.

Härkä kallistaa päätään yrittäen puristaa haavaa, mutta turhaan - voima jättää jättiläisen ..

Suoristaen jalkojaan, hän heiluu edestakaisin ja säteilee paskaa, kaatuu maahan.

Agony iskee hänen kehoonsa. Mutta lopulta kuolema vie hänet jäiseen syliinsä. Hän ei liiku enää. Ei koskaan.

Tällaisina aikoina sen huomaa kuolema on väistämätön.
JA kuolema on ikuinen.

Buffalo RD-3 on hautajaissankari, joka taisteli henkensä puolesta kurkkunsa leikattuina useiden minuuttien ajan.

Ensimmäisellä minuutilla hänestä vuodatti valtava määrä verta.

Härkä liikkui erittäin aktiivisesti alueella niin pitkälle kuin jalkaan sidottu köysi salli.

Sitten hän päätti paeta kuolemaa: hän repäisi köyden ja ryntäsi pois, se näytti tältä:

En ottanut kuvia sillä hetkellä, koska olin kiireisenä aivan toisen asian parissa - pakenin muiden kanssa.

Mutta et voi paeta kuolemaa... Omistaja otti hänet kiinni hänen sieraimiinsa pujotetusta köydestä ja vei hänet tappajan luo - leikkaamaan hänet.

Murhaaja ajoi ja ajoi veitsen kurkun poikki, mutta tämä ei tuottanut mitään mustapukuisen naisen saapumista nopeuttavaa vaikutusta - kurkku leikattiin ammattimaisesti eikä päivitystä tarvittu. Kyse on vain siitä, että RD-3 halusi todella elää. Omistaja alkoi ajaa häntä ympyröissä toivoen, että voimat jättäisivät härän. Mutta hän oli todellinen sota, ja huolimatta siitä, että melkein kaikki veri oli jo valunut hänen mahtavasta ruumiistaan, hän jatkoi taistelua. Ihmiset, nähdessään niin harvinaisen näyn, alkoivat nauraa ja vitsailla: "Entä jos härkä on kuolematon ja isoäidimme sielu jää syntiselle maalle?"

Mutta lopulta RD-3 kaatui... Miten niin, suuri soturi, vei kuolema myös sinut?

Mutta ei - hän nousi ja uudelleen riveissä. Silti kuolemaan on lääke, se on! Omistaja alkoi jälleen ajaa häntä ympyröissä sieraimien läpi puetun köyden avulla.

Mitä on tapahtunut? Härkä putosi jälleen, tällä kertaa kuolleena. Kuolema ei säästä ketään – ei edes sankareita! Kaikki kuolevat!

Kaikki sekoitettiin veriseen karuselliin.

Saksalaiset ovat shokissa: he ajattelivat kuoleman suuruutta.

Ja lapset eivät välitä! Kaikki on peliä, kaikki menee ohi, ja miksi ylipäätään vaivautua mistään?

Kun kaikki puhvelit oli teurastettu, niiden leikkaaminen alkoi.

Liha hienonnettiin ja täytettiin bambunvarrella, jotka sitten paistettiin tulella. Tämä on puhtaasti Toraj-ruokalaji nimeltä papiong - niitä kohdellaan kaikille vieraille. Mutta Aleksanteri ja minä nauroimme jättäessämme Tagarista, loppujen lopuksi Torajin hautajaiset ovat vaikea näky ja hermomme tarvitsivat lepoa. Lisäksi emme syö lihaa.

Voit lukea näiden ihmisten hautauspaikoista.

Miten sinne pääsee

Dayan terminaalista Tana Torajan alueelle kulkee valtava määrä busseja Makassarista aamulla ja illalla klo 7 ja 9. Aja vastaavasti koko päivän tai koko yön. Bussit, jopa halvimmat, ovat erittäin mukavia, ja niissä on täysin kallistuvat leveät istuimet ja malesialaiset jalkatuet. Hinta on 130-190 tuhatta rupiaa.

1. Toisin kuin paikalliset oppaat vakuuttavat, hautajaisia ​​pidetään ympäri vuoden, mutta useimmiten heinä-elokuussa ja joulun aikoihin. Elokuussa voi myös olla onnekas näkemään vainajan pukemisen: tänä aikana avataan hautoja, viedään kuolleet ulos, puetaan jäännökset tai pestään luut ja ne esineet, joita vainaja on pyytänyt sukulaisilta. unelma lisätään arkkuun.

2. Hautajaisiin osallistumiseksi ei ole ollenkaan välttämätöntä palkata paikallista opasta, voit vain tulla, istua, katsella, ottaa kuvia. Rantepaon läheisyydessä kukaan ei välitä sinusta, mutta takapihalla olet huomion keskipisteenä ja kaikenlaisen huolenpidon ympäröimä.

3. Oppaita voi vuokrata mistä tahansa majatalosta, vähimmäishinta on 150 000 rupiaa päivässä (12 dollaria) plus bensa, jos hän vie sinut moottoripyörällään.

4. Rantepaossa on useita majataloja, suosittelen sitä. Jos tarvitset suuren kunnollisen hotellin, voit katsoa Hotellook-hakukoneen

La douleur passe, la beauté reste c) Pierre-Auguste Renoir

Tapasin huomautuksen, että Balilla on kuolleiden kylä, jossa ruumiit makaavat ilman hautaamista. Tuli mielenkiintoiseksi.
Aluksi lainauksia matkailufoorumilta (forum.awd.ru).

- Sitten polku kulkee Batur-järvelle, jos käännyt vasemmalle T-muotoisesta risteyksestä, voit vierailla Baturin temppelissä. Kun olet taistellut sarongien ja sashesien höyrylaivoja vastaan, voit mennä sisälle katsomaan järveä korkeimmasta kohdasta.
Temppeli oli remontissa, ei mitään mielenkiintoista.
Liikkuessasi järveä pitkin voit syödä yhdessä monista ravintoloista ja nauttia upeista maisemista valokuvausta varten. Sitten voit ajaa alas järvelle.
Tie on kapea ja rikki.
Lopullinen kohde on kuumat lähteet. Siellä on kolme allasta. Veden lämpötila on 40 astetta, rannalla tyypit saalistavat järvikaloja (kuten ristikarppia) mudassa.
Järven toisella puolella näkyy kylä, jonka keskellä kasvaa iso puu. Tämän puun alle he kasaavat kuolleita kyläläisiä, eivätkä ne näytä huonontuvan ... Yleensä hindut ovat outoja ihmisiä.

- Etsi "kuolleita" Sulawesin keskustasta, siellä on sellaisia ​​avoimia hautausmaita, Balilla kaikki on bisnestä, ja Batur Island yleensä johdottaa johdotuksia.

- Vuonna 1993 tulin ensimmäistä kertaa Balille kollegoideni kanssa. He vuokrasivat auton saarelta ja alkoivat ajaa kaikkialle. Saavuimme järvelle. Paikallinen ruumis ilmestyi paikalle ja tarjoutui näyttämään kuolleiden kylän. Kuitenkin paikassa, johon saavuimme, asui heimo, joka ei ollut ystävä kylän omistavan heimon kanssa. Paikallinen sanoi, että täältä on huono lähteä, he eivät näytä mitään.
Näyttääksesi kaikille, sinun täytyy ajaa järveä pitkin paikkaan, jossa ystävällinen heimo asuu. Ajoimme, ajoimme, lastattiin veneeseen, joka melkein kaatui keskellä järveä. Saavuimme ensimmäiseen kuolleiden kylään. Se hautaa ne, jotka kuolivat naimattomina (naimisissa) tai tekivät itsemurhan. He eivät pysähtyneet, vaan leijuivat kuolleiden pääkylään. Purjehtinut. Aika siistiä. Niin niin. He yksinkertaisesti makaavat kuolleensa maassa, koska he ovat varvastossoissa ja yksinkertaisissa vaatteissa. Ylhäältä, kun he tekevät mökin sateesta, ja milloin eivät. Kuten he selittivät meille, näillä alkuperäisasukkailla on 11 pääjumalaa, joten kun "kyläläiset" kuolevat, heidät pannaan yksitellen maahan, ja kun 12. kuolee, ensimmäisen kallo ja sääriluu asetetaan päälle. erikoisportaat (sijaitsee 10 metrin päässä), ja sen tilalle laita 12. ja niin edelleen. Näillä portailla on satoja kalloja ja pinoja sääriluun luita. Valokuvia on paljon, mutta en silloin käyttänyt digitaalista, joten valokuvat ovat paperilla. Jos jotakuta kiinnostaa niin tislaan kiinnostavimmat numeroiksi tänä viikonloppuna ja laitan aiheeseen. Muuten, sitten menin Balille vielä kahdesti ja pyysin venäjänkielisiä oppaita näyttämään ystävilleni tämän paikan, mutta he kääntyivät tyhmän päälle kadehdittavalla pysyvyydellä ja väittivät, että joko sellaista paikkaa ei ollut tai he eivät olleet kuulleet mitään. siitä.
Muuten, mukanamme ollut kyläläinen kertoi meille, että Kalimantanissa on heimoja, jotka hautaavat kuolleensa pystysuoraan santelipuun alle. Tässä tapauksessa vainajan pää on maan päällä. Siten hautausmaalla on paljon kalloja "hajallaan" puiden alla.

- Hautaus Batur-järvellä (Bali) on nähtävä ennen Sulawesiä - muuten ei jää vaikutelmaa.
Se koostuu useista majoista, joiden alla on ruumiita. Itse ruumiit eivät ole näkyvissä. Kaikenlaisia ​​ruukkuja, ruosteisia lautasia ja muuta roskaa makaa lähistöllä. Jos et tiedä etukäteen, millainen paikka tämä on, otat sen tavalliselle kaatopaikalle. Totta, luut törmäävät roskien joukkoon. Lähellä askeleella kymmenen kalloa on asetettu riviin. Halutessasi voit pitää sitä käsissäsi. Varsinkin heidän kanssaan japanilaiset rakastavat valokuvaamista.
Siellä on joukko miehiä, jotka sanovat olevansa sukulaisiaan ja kerjäävät itsepintaisesti 100 000 rupiaa. henkilöltä.
Ihanin vanha nainen siellä, joka ui pienellä korsuveneellä laiturin vieressä ja ravistaa turisteilta rahaa, ja jos he eivät anna, hän kiroilee vihaisesti.
IMHO-klassinen razvodilovo järjestäytyneille vierailijoille. Jos haluat pitää homo sapiensin sirpaleen luontoissuorituksena, voit mennä.
Jos haluat nähdä todella mielenkiintoisia hautauksia, mene Rantepaon alueen Sulawesiin. Siellä voit kävellä luolissa, joissa luut pyörivät jalkojesi alla, makaavat kallon seinämien reunoilla ja ylhäällä pimeydessä lepakot vinkuvat ja räpyttelevät siipiään. Myös joissakin luolissa on säilynyt arkkuja luurankoineen. Laudat ovat mätä ja luurangot näkyvät selvästi reikien läpi.
Se toimii hyvin erityisen vaikutuksellisissa luonnoissa.
Siellä on ficus, johon haudattiin pieniä lapsia. Reiät on suljettu erityisillä kansilla.
Vuoristossa lähellä Rantepaota on kallio, jossa on joukko hautoja. Jotkut ovat erittäin taiteellisia.
Lisää hautausmaateemasta - Rantepaon hautausrituaalista. Jos haluat nähdä "veren meren" todellisuudessa, olet hautajaisissa. He katkaisivat puhvelien kurkun - verta roiskuu kuin paloletkusta. Meillä oli viisi nappulaa. Sitten vaimoni kädet tärisivät vielä tunnin, vaikka hän kuvasi seremonia normaalisti.

Palataan tuttuihin paikkoihin. Sulawesin eteläosassa suoritetaan rituaali, ja Batur-järven jäännökset ovat samat.

Uskotaan, että naisten on parempi olla menemättä kuolleiden kylään - tämä uhkaa maanvyörymillä tai tulivuorenpurkauksella.

Palataan takaisin Sulawesiin.

Mikä on Tana Toraja? Alue, jolla on ainutlaatuisia hautausriittejä ja outoja taloja. Useita vuosisatoja sitten paikalliset asukkaat, lähettäessään kuolleensa viimeiselle matkalle, tekivät veistettyjä arkkuja-sarkofageja veneiden, eläinten muodossa, laittoivat sinne vainajan elinaikaiset arvot ja asettivat sarkofagit rakennuksen juurelle. kiviä. Mutta ajan myötä tällaisia ​​hautoja alettiin ryöstää, ja riitistä tuli monimutkaisempi - nyt ruumiit sijoitettiin kallioihin kaiverrettuihin luoliin tai syvennyksiin tai arkut ripustettiin pelkille kallioille, joista oli erittäin vaikea saada niitä. Tana Toraja ja yleensä Sulawesi sieltä ja edelleen pohjoiseen on alue, jonka väestöstä suurin osa on kiihkeitä kristinuskon kannattajia, mikä ei ole niin helppoa maailman kahdessasadassa miljoonannessa (suurimmassa) muslimimaassa. Mutta juuri hautausperinteissä historia ja nykyisyys sekoittuivat. Paikalliset sanovat, että jopa heidän muslimiheimonsa hautaavat edelleen niin epätavallisella tavalla, samoin kuin kristitty Toraj. Jos Toraja kuolee Tana Torajan ulkopuolella, he varmasti yrittävät toimittaa hänen ruumiinsa kotimaahansa. Aikaisemmin oletettiin, että jokaisella kylällä oli oma jyrkkä vuori hautaamista varten. Mutta paikkoja on yhä vähemmän, joten kylät voivat käyttää yhteisiä "hautausmaita". Muuten, oli tapana sijoittaa alle vuoden ikäisiä kuolleita lapsia onteloihin tai puiden rakoihin, ja ajan myötä ruumis oli kietoutunut puun sisään, joka meni rungon sisään.

Toinen perinne on sijoittaa kuolleiden hahmoja luolan tai tilan eteen, joista osa on kasvamassa. On kasvoja, jotka ovat kuolleiden tarkkoja kuolinaamioita. Kaikilla ei tietenkään ole varaa eikä ole varaa todellisiin täysimittaisiin lukuihin. Antiikkimetsästäjät varastavat jälleen monia hahmoja. Siellä on kokonaisia ​​parvekkeita, joissa on hahmoja - kuinka katsojat seisovat urheilukilpailuissa.
Palattuamme illalla kaupunkiin, luimme, että matkan varrella on lasten hautauksia pieneen rotkoon. Meni ulos. Oli hämärää. Kapeasta, aidan takaa, ryömi iso lepakko. Vaikka kooltaan - kokonainen lepakko. Lavan, jossa seisoimme, ja hautauskallion välissä on pieni kuilu, noin viisitoista metriä. Pohjassa makasi romahtaneita mätä, ilmeisesti hyvin vanhoja arkkuja ja jälleen paljon kalloja ja luita. Uteliaisuus painoi kaiken, ja kiipesin alas jyrkkää polkua reunasta. Mishka sanoi, että tämä oli jo tarpeetonta, mutta hän myös kiipesi perässäni. Kivessä oli halkeama. Kun lähestyin, hiiri lensi ulos. Kurkistin sisälle voimalla - kuului käsittämättömiä ääniä, vähän kuin kyyhkysten koukutusta tai jonkinlaista vinkumista. Karhu tuli ylös ja otti kuvan. Pääsimme ulos nopeasti. Tunne - kammottava, kananlihalle. Valitettavasti kuvat eivät kerro tätä.
Viimeisenä päivänä kävimme oletettavasti vanhimpien säilyneiden hautojen luona - jotkut jopa 800 vuotta vanhoja. Näkee yksinäisiä tukkeja, joissa roikkui arkkuja, voi myös nähdä vain reikiä kallioissa - kaikki on jo pitkään lahoanut ja sortunut paksuksi ruohoksi jalan juurella, mutta vuosisatoja sitten lyödyt reiät ovat säilyneet. Majatalo kysyy, haluaisimmeko osallistua hautajaisiin - uhrauksella ja niin edelleen. Kiitos, en jostain syystä halua verta... ja sama raportti, mutta valokuvalla.

Indonesian kolmanneksi suurimman saaren, Sulawesin, eteläosassa sijaitsee "Tana Toraja" tai "Torajojen maa". Tämä on yksi mielenkiintoisimmista ja kauneimpia paikkoja maassa. Torajeja on vain noin 300 tuhatta. He harjoittavat pääasiassa riisinviljelyä ja ovat kuuluisia upeita veneitä muistuttavien talojen rakentamisesta. Hallintokeskus Tana Toraja - Makale, pieni ja erittäin rauhallinen kaupunki. Keskellä on keinotekoinen järvi. Rantaan on asennettu melko outo veistoskoostumus: vain miehistä koostuva hautajaiskulkue.
Kaupungin keskeinen temppeli on protestanttinen. Sisällä kaikki on hyvin askeettista - penkit seurakuntalaisille, saarnaajien puhujakori. Rantepaon päänähtävyys ei ole keskuskatedraali eikä aukiolla oleva monumentti, vaan luolat, joihin kuolleet on haudattu. Toraji uskoo, että mitä korkeampi vainajan hauta, sitä lähempänä taivasta hän on. Yritetään päästä näihin haudoihin. Kaupungin hautausmaa on kivi. Noin 30 metrin korkeudessa se on täynnä sekä keinotekoisia että luonnollisia luolia. Ne sisältävät kuolleiden jäännöksiä. Lähistöllä kallioon on koverrettu melko syvä syvennys, johon on sijoitettu puusta veistettyjä luonnonkokoisia ihmishahmoja. Nämä patsaat kuvaavat ihmisiä, jotka on haudattu tänne. Patsaat ovat pukeutuneet. Kun vaatteet pilaantuvat, ne korvataan uusilla. Mihin liittyy erityinen seremonia.
Luolan kovertaminen on kovaa työtä. Se kestää useita vuosia ja on kallista. Siksi köyhät perheet, joilla ei ole varaa rakentaa kryptaa kallioon, hautaavat sukulaisensa luonnollisiin luoliin. Hautaan pääsemiseksi on ylitettävä melko pitkä käytävä. Ennen sisääntuloa on tapana jättää pieniä käteislahjoja. Krypta on täynnä puisia arkkuja. Viimeisin hautaus tehtiin vain kuukausi sitten. Hautajaisriitti on ehkä mielenkiintoisin asia Etelä-Sulawesissa. Se on tärkein tapahtuma täällä yhteisön elämässä, jopa tärkeämpi kuin häät.
Päädyin Kesuun juuri keskellä paikallisen vanhimman hautajaisten valmisteluja. Tämä kylä on melko tyypillinen Tana Torajalle. Pitkä katu, sen toisella puolella, julkisivut pohjoiseen, on taloja, toisella - latoja riisille. Katot ovat molemmissa samat. Torajasien asuintaloa kutsutaan "tongonaniksi". Tämä hämmästyttävä rakenne on rakennettu ilman yhtä naulaa. Julkisivu on koristeltu veistetyillä laudoilla, joihin on kiinnitetty ornamentti, ja koristeltu puhvelinpäällä. Kummallisen muotoiset katot valmistetaan yleensä bambulankuista. Ne asetetaan niin, että yläosa on pohjassa, kuten laatat.
Kaikki, rikkaat ja köyhät, osallistuvat hautajaisseremonian valmisteluihin. Lisäksi vainaja oli päällikkö. Ihmiset, kuten muurahaiset, vetää lautoja, bambusauvoja, palmunlehtiä. Kesuun saapuuhan pian useita satoja ihmisiä muista kylistä. Vieraille he rakentavat jotain katettua verannaa. Heiltä on kätevää seurata seremoniaa. Täällä vieraita hemmotellaan uhrieläinten lihalla. Torajan hautajaiset ovat suurin juhla. Se on loma, koska nämä ihmiset uskovat, että kuoleman jälkeen he pääsevät taivaaseen - heillä ei yksinkertaisesti ole helvettiä. Mitä ylellisemmät hautajaiset, sitä lähempänä vainajan sielu on luojaa, jonka nimi on Puang Matua. Eläimet teurastetaan, jotta ne esitettäisiin lahjaksi jumalille, joita torajoilla on monia. Tärkein niistä on Puang Matua. Hän saa valikoituja sonneja. Ja nämä kanat on tarkoitettu pikkujumaloille, devata. Kristinusko paikallisten keskuudessa on erikoinen: he käyvät kirkossa eivätkä unohda jumaliaan. Liityin rakentajien joukkoon ja annoin vaatimattoman panokseni hautajaisten valmisteluun. Raahasin lautoja, mutta yksinkertaisten kuvioiden maalaaminen osoittautui paljon mukavammaksi. Torajien vieraiden verannoilla maalaamilla väreillä on oma symboliikkansa. Punainen on verta ja elämää, valkoinen on puhtautta, keltainen on Jumalan voima, musta on kuolema.
Vierasverantat on rakennettu "ranten" ympärille, joka on pieni tontti, jolle on hakattu kiviä. Jokainen on omistettu perheen perustajalle, jota kylässä on useita. Lähellä esi-isiensä kiviä ja uhripuhveleita teurastetaan. Nämä tyylikkäät kauniit eläimet eivät toimi pellolla. Sen sijaan pienimuotoinen koneistus toimii. Buffaloja kasvatetaan vain uhrausta varten. Sarvia ei heittää pois, ne kiinnitetään talon eteen asennettuun tankoon. Puhvelin sarvet symboloivat rohkeutta torajojen keskuudessa. Ihan kuin ne olisi pinottu päällekkäin. Ne osoittavat kuinka monta eläintä talon omistaja on teurastanut hautajaisia ​​varten. Tämä esimerkiksi uhrasi yli 2 tusinaa. Mitä enemmän sarvia, sitä rikkaampi omistaja.
Lordi Tin-Tin Sarunalo, kuolleen kylänjohtajan poika, valvoo hautajaisten valmisteluja. Hän kertoi meille:
Isäni eli 82-vuotiaaksi. Hän oli hyvä mies, viisas, auttoi kaikkia. Kuoli vuosi sitten. Koko tämän ajan perheemme keräsi varoja hautajaisiin. Uhraamme 40 puhvelia ja 80 sikaa. Heidän isänsä tarvitsee heitä seuraavassa maailmassa. Kunnes seremonia on suoritettu, vainajan sielu jää taivaan porttien eteen. Hän voi jopa palata maan päälle vahingoittaakseen eläviä.
Mr. Ting-Ting kutsui minut Tongonanilleen. Takkakeittiö on rakennettu kadulle talon taakse. Kapea portaikko johtaa asuintiloihin. Yläosassa on myös jotain tulisijan kaltaista. Siinä poltetaan öisin suitsukkeita, jotka karkottavat hyttysiä. Talossa on kaksi huonetta. Ei ole huonekaluja. He nukkuvat täällä lattialla, joka on peitetty matoilla. Seinät on koristeltu tikareilla. Katossa on "kandaur", paju katto, jossa on pitkät hapsut pahalta silmältä. Avoin arkku vainajan kanssa seisoo aivan huoneessa. Hänen ruumiinsa on balsamoitu. Tin-Tinin perhe on asunut kuolleen miehen kanssa saman katon alla nyt vuoden, eikä kukaan välitä. Tin-Tin esitteli minut veljelleen Layukille. Ja hän kertoi kuinka kaikki tapahtuu hautajaisissa:
- Kun veistäjä viimeistelee isän puisen hahmon, ruumis siirretään toiseen arkkuun. Sen jälkeen sekä arkku että hahmo asetetaan erityiselle alustalle. He viipyvät siellä 12 päivää. Hänen puisessa kuvassaan on juuri niin paljon vainajan sielua. Koko tämän ajan juhla jatkuu. Ihmiset syövät uhrieläinten lihaa ja pitävät hauskaa. Paikallisessa työpajassa tehdään uusi arkku isä Layukille. Täällä rakennetaan myös mallia perinteisestä Toraja-talosta, joka sijoitetaan arkun päälle, sekä paarit koko tälle rakenteelle. Loman päätteeksi arkkua kuljetetaan ympäri kylää ja sijoitetaan perheen kryptaan.

Puukuva "tau-tau", johon vainajan sielun tulisi väliaikaisesti siirtyä, on leikattu utsadapuun keltaisesta puusta. Käsivarret on tehty irrotettaviksi, jotta veistos on helpompi pukea vaatteisiin. Mestari työskenteli vainajan kuvan parissa kuukauden ajan. Työskenteli valokuvauksesta. Siinä vanhin on vielä nuori. Vaikka veistos ei ole vielä täysin valmis, on selvää, että veistäjä onnistui saavuttamaan tietyn samankaltaisuuden. Veistos maksaa asiakkaalle 4 miljoonaa rupiaa. Se on noin viisisataa dollaria. Siksi vain erittäin varakkailla perheillä on varaa todelliseen "tau-tauhun". Tavalliset pärjäävät ilman muotokuvan muistuttamista, jos vain vainajan sukupuoli voitaisiin määrittää.

Aikaisemmin ne merkitsivät vain henkilön sukupuolta. Nyt on tullut muotia tehdä muotokuvia muistuttavia patsaita, mutta niitä laitetaan parvekkeelle harvemmin - varkausriskin vuoksi tutya pidetään kotona. Ja heidän silmänsä eivät ole enää valkoiset. Vanha tau-tau näyttää voodoo värikkäältä ja pelottavalta, varsinkin kaikenlaisissa aavikkopaikoissa.

Oma krypta, ja vaikka se olisi konkreettista, on myös vaurauden merkki. Sen muoto voi olla mikä tahansa, mutta jokaisella on perinteinen katto, kuten "tongonan". Toraj kutsuu tällaisia ​​mausoleumeja "banua tangmerambuksi", "taloksi ilman keittiötä". Kryptassa uhrataan esi-isille: se voi olla ruokaa, kolikoita, jopa savukkeita. Mutta suurin osa tämän kylän kyläläisistä hautaa kuolleita meille jo tuttuihin luoliin ja luoliin, joiden viereen on asennettu "tau-tau" -raot.
Polku johtaa luoliin. Matkan varrella törmää silloin tällöin "riippuviin haudoihin". Nämä ovat kallioon upotettuja palkkeja, joihin on asennettu arkut. Nyt he eivät juuri koskaan hautaa näin. Ajan myötä puu kaatuu ja arkut putoavat. Jäännökset on sijoitettava säilyneisiin haudoihin. Kesun kyläläisten esi-isien luut ovat siis olleet pitkään sekaisin.
Lopuksi tässä on luola. Se ei eroa paljon siitä, jonka näin Rantepaon kaupungissa. Tämä on kuitenkin vähemmän syvä, ja täällä on vähemmän arkkuja. Joidenkin vieressä seisovat ristit muistutuksena siitä, että kristityt lepäävät edelleen täällä.
Useimmat torajat pitävät itseään kristittyinä. Mutta sinun on myönnettävä, että se ei näytä ollenkaan kristillisiltä tavoilta. Eniten yllätyin talossa olevista kuolleista tai edes uhrauksista, vaan se, että torajit eivät usko helvettiin. Ja jos helvettiä ei ole, kaikki on heille sallittua.

Hautajaiset Tana Torajassa kuuluvat luokkaan rambusolo - surulliset seremoniat (kirjaimellisessa käännöksessä "laskeva savu"). Esi-isien kulttiin perustuvan Toraja-uskonnon Aluk Todolon mukaan seremonia on pakollinen.
Seremonian menettelytapa on sama riippumatta siitä, mihin kastiin vainaja kuului. Hautajaiset toteutetaan useissa vaiheissa: ensin arkku ruumiineen kuljetetaan ympäri kylää, sitten lukuisat sukulaiset tulevat sanomaan hyvästit, myöhemmin uhrataan eläimiä - torajit uskovat, että heidän sielunsa liikkuu vainajan sielun mukana paratiisi, ja lopuksi ruumis haudataan. Seremoniaan tarvitaan ruumis. Jos ruumista ei löydy, henkilöä ei pidetä kuolleena. Ruumiista ei polteta, ne haudataan joko kotihautaan - kryptamme analogiseen - tai kivihautaan.
Hautajaiset esitetään turisteille tärkeimpänä vetonaulana, erikoisena, käsittämättömänä, yliluonnollisena, joka vaatii pakollisen vierailun. Todellakin, kerran seremoniassa monet eivät ymmärrä mitä tapahtuu. Mustipukuisia ihmisiä, kiljuvia eläimiä, miehiä viidakkoveitsellä ja kuolleiden puhvelien ruhoja veressä. Oppaat laulavat ulkoa opetettuja lauseita "nyt he uhraavat kalleimman puhvelin, seisokaa vasemmalla, se näkyy paremmin." Turistit hätkähtävät ja ottavat hätäisesti kuvia taustalla "jotain-siellä-hirveää". Lopuksi kaikki nousevat bussiin ja menevät hotelliin syömään. Tiedon saamiseksi sinun ei tarvitse vain päästä "oikeisiin" hautajaisiin - rauta- tai kultakastiin kuuluvalle henkilölle, vaan myös löytää opas, joka osaa tehdä hyvää Englannin kieli selittää mitä tapahtuu milloin.
Saavuin Rantepaoon, Tana Torajan keskustaan ​​rautakastiin kuuluvan poliisin Ala’ Baanin, 87, hautajaisten ensimmäisenä päivänä. Seremonia pidettiin Kanuruanin kylässä, kesti neljä päivää, vieraita oli noin viisisataa, 24 puhvelia uhrattiin - sen verran kestää saada lupa vainajan puiseen patsaaseen - tau tau.
Ruumiista ei haudattu kuuteen kuukauteen - kuinka kauan perheellä kesti kerätä varoja hautajaisten järjestämiseen. Aikaisemmin menettely tehtiin kahdessa vaiheessa. 1-2 kuukautta kuoleman jälkeen pieni seremonia dialuk pia, vuotta myöhemmin, kun rahaa on kerätty tarpeeksi, rante - hautajaiset hautauskentällä jaloihmisten hautaamista varten. Toimikausi voi olla kolme vuotta, mutta vain jaloille. Henkilö alemmasta, puisesta kastista haudataan viikossa.
Fyysisen kuoleman hetkestä lähtien ihmistä ei pidetä kuolleena, vaan vain sairaana. He tuovat hänelle ruokaa, savukkeita miehille, beteleitä naisille. Jotta keho säilyy pitkään, tehdään formaliiniruiskeet. Ruumis säilytetään perinteisen Toraja tongkonan talon etelähuoneessa. Vainajan kunnioitusta varten tulleiden sukulaisten ja ystävien majoittamiseksi rakennetaan väliaikaisia ​​taloja.
Ensimmäisenä hautajaispäivänä ruumis viedään ulos talosta ja kuljetetaan kylän läpi, jotta asukkaat voivat sanoa hyvästit vainajalle. Tätä menettelyä kutsutaan ma'palaoksi tai ma'pasongloksi. Tänä päivänä uhrataan yksi puhveli. Sitten arkku ruumiineen siirretään erityiseen la’kian-rakennukseen - siinä on kaksi kerrosta, yläosassa on paikka arkulle ja sukulaisille, alareunassa on pöydät prosessia ohjaaville luottamusmiehille.
Toisena päivänä kaikki tulevat sanomaan hyvästit vainajalle. He kokoontuvat ryhmiin kylän sisäänkäynnille, tuovat mukanaan lahjoja - riisiä, beteliä, bolokia - vodkaa, sikoja ja tietysti puhveleita. Lahjat ovat nimellisiä, ja sinun täytyy kiittää niitä myöhemmin. Jos toinen perhe toi porsaan perheesi hautajaisiin, niin sitten porsaan. Jos puhveli, niin puhveli. Opas vitsaili, että hänen perheensä hautajaisiin tuotiin niin paljon tavaraa, että hän ei voinut muuta kuin toivoa, ettei tänä vuonna kuolisi ketään ystävien perheissä. Myös lähisukulaiset tuovat lahjoja. Kuka pystyy. Yksi vainajan tyttäristä, kuuluisa laulaja, toi takaisin viisi puhvelia. Mutta jos ihmisellä ei ole varaa puhveliin, kukaan ei moiti häntä. Aikaisemmin perintö jaettiin tuotetun mukaan. Ja nyt, rehellisesti sanottuna, kuka tarvitsee sitä enemmän, koska. Torajailla oli muita mahdollisuuksia ansaita rahaa. Myöhemmin perhe kokoontuu ja päättää, mitä lahjoille tehdään. Kuinka monta puhvelia uhrataan, kuinka monta myydään hautajaisten kulujen kattamiseksi, kuinka monta jää jäljelle.
Kallein puhveli on sidottu simbuangiin, maahan kaivetuun puunrunkoon. Kun hautajaiset on ohi, tähän paikkaan voidaan asentaa megaliitti.
Toinen puhveli uhrataan ja vierailupäivä julistetaan avoimeksi.
Vieraat johdatetaan ma'doloannin luo - stuward manageriin, joka on pukeutunut toisin kuin kaikki muut, ei mustaan, vaan puna-keltaraidallisiin housuihin ja paitaan ja valkoiseen huiviin. Hänellä on toisessa kädessään keihäs ja toisessa kilpi. Hän hyppää jalkalta toiselle ja huutaa jotain "yo-ho-ho" - kiitos vieraille hautajaisiin saapumisesta. Vieraat - kahden tai peräkkäisen sarakkeena, ensin vanhimmat - seuraavat häntä langtang pa'pangngananiin - vastaanottotaloon, istuutuvat sinne ja odottavat virvokkeita. Langtang pa'pangngananin ovella heitä kohtaavat vainajan tyttärenlapset perinteisissä helmillä koristeltuissa hautausvaatteissa.
Herkku - pikemminkin tarjous - koostuu kahdesta osasta. Ensin vainajan perheenjäsenet ja vapaaehtoiset tuovat savukkeita ja beteleitä, ja on tärkeää, että piring pangngan kultaisen kulhon savukkeet ja betelit luovutetaan ryhmän vanhimmille vieraille. Mies antaa tupakkaa miehelle, nainen antaa beteliä naiselle. Sitten naisavustajat tuovat vettä pengkokoanina - helmillä koristeltuja laseja suun huuhteluun betelin jälkeen (myös vanhimmille), sekä keksejä, teetä, kahvia. Samanaikaisesti miespuoliset pa'badong-tanssijat, joilla on identtiset T-paidat, joissa lukee "sanvalittelut vainajan perheelle", tanssivat perinteistä ma'badong-tanssia ja laulavat vainajan elämäkertaa. Sekä miehet että naiset voivat tanssia, mutta miehet tanssivat näissä hautajaisissa, koska. vieraita oli paljon ja kaikki naiset auttoivat keittiössä.
Ja niin koko päivän. Yksi ryhmä vieraita, toinen, kolmas. Viimeisinä langtang pa'pangngananiin saapuivat keittiössä työskennelleet naiset, joille naisen vaatteisiin pukeutunut miehet toivat betelin ja ruoan. Tämä ei ole perinne, vaan enemmän vitsi. Viimeisen tanssin tanssivat vainajan perheen jäsenet ja ilmaisevat surua siitä, että he ovat viimeistä kertaa yhdessä, että muutaman päivän kuluttua he eivät enää näe häntä. Perhe toivoo, että paratiisissa vainajasta tulee puolijumala ja hän palaa auttamaan heitä päivittäisissä askareissa.
Teurastetun puhvelin liha sekä uhrattujen sikojen liha kypsennetään illalliseksi. Liha leikataan hienoksi, täytetään bamburungoilla ja kypsennetään tulella. Ruokaa kutsutaan pa'piongiksi. Se tarjoillaan haudutettujen papujen, vihannesten, riisin ja keksien kanssa. Illallisen jälkeen järjestetään viihdettä - puhvelitappelu. Tänä päivänä ei ole aikaa itkeä ja surra.
Kolmas päivä - puhvelien uhrauspäivä ja kristityn papin hautajaisvierailun päivä - virallisesti kaikki torajit ovat eri suuntautuneita kristittyjä. On katolisia, on protestantteja, on adventisteja. Protestanttinen pappi joutui odottamaan, mistä monet vitsailivat, että he sanovat olevansa tärkeä henkilö. Nainen tuli, lauloi hymnin, luki rukouksen, keräsi rahaa kirkon ylläpitoon ja lähti. Hän rukoili myös niiden puolesta, joiden täytyi haudata vainaja neljäntenä päivänä, jotta he vahvistuisivat ja pystyisivät kantamaan pienessä perinteisessä talossa paareilla sijaitsevan arkun hautauspaikalle. Rakenteen paino on noin puoli tonnia.
Protestanttinen kirkko ei kiellä uhrauksia. Tärkeintä on, että sen ei pitäisi olla taloudellisesti vaikeaa perheelle. Rantepaossa on Pentakostan kirkko, joka opettaa olemaan uhraamatta, mutta kirkko ei ole suosittu. Kulttuuri kuolee, eikä turisteja tule olemaan, opas sanoi.
Papin lähdön jälkeen uhripaikalle tuotiin kymmenen puhvelia. Sen lisäksi, että heidän sielunsa menevät taivaaseen vainajan mukana, uhrauksessa on myös pragmaattinen hetki. Puhvelinlihaa ja sianlihaa jaetaan kaikille hautajaisten järjestämisessä auttaneille, as he auttoivat ilmaiseksi. Yhden sian hinta on 100-400 dollaria, puhvelin hinta on 1200 ja enemmän, harvinaisen rodun puhvelit voivat maksaa puoli miljoonaa. Kanoja ei uhrata hautajaisissa, vaan iloisissa rambutuka-seremonioissa - häät, uusi koti on pakollinen. Kananlihaa voi syödä ruumiin säilytyksen ja hautajaisten aikana, mutta se on ostettava sivulta.
Neljäntenä päivänä omaiset siirtävät arkun ruumiineen kotihautaan. Torajan kielessä on kaksi nimitystä: puhekielessä panane ja seremoniallinen banua tangmerambu, "talo ilman savua". Ruumiinsiirron aikana omaiset voivat työntää toisiaan näyttääkseen kumpi on vahvempi, osoittamaan rakkauttaan ja välittämistä vainajaa kohtaan. He näyttävät kiistelevän, minne haudata hänet, aviomiehen tai vaimon perheen kotihautaan, vaikka kaikki on jo kauan päätetty.
Vainajan hoito ei lopu edes hautaamisen jälkeen. Kristinuskosta huolimatta ihmiset uskovat vanhoihin perinteisiin. Ruoka ja lahjat tuodaan haudalle. Jos he unohtivat laittaa jotain arkkuun, he voivat nähdä unessa, että vainaja pyytää sitä. Sitten elokuun puolivälissä, sadonkorjuun jälkeen, voit saada tominalta - perinteisen uskonnon papilta luvan avata arkku, vaihtaa vainaja uusiin vaatteisiin ja tuoda hänelle vaaditut. Tätä varten sinun on uhrattava toinen puhveli tai kaksi tai kolme sikaa.
© raportti valokuvalla

Balilla:

Hautojen luokittelu

Perinteisiä hautaustyyppejä on seuraavan tyyppisiä (suluissa niiden siirtokuntien nimet, joissa tämä tyyppi näkyy):
1) Rocky - kalliohaudat. Kallioon (korkea, mitä korkeampi - sitä parempi) on koverrettu reikä, johon arkku vainajan kanssa asetetaan. Tämän jälkeen reikä tiivistetään.
He keksivät tämän tyyppisen hautauksen, jotta varkaat (naapurikansojen keskuudesta) eivät pääsisi koruihin, jotka oli aiemmin asetettu arkkuun ruumiin mukana. (Lemo, Marante, Pana). Nyt koruja ei enää sijoiteta, ja reikiä voi kovertaa eikä kovin korkeita (kaverit rentoutuneet).

Tau-tau (tau-tau)
Joissakin kalliohaudoissa voit nähdä "tau-tau" - puusta veistettyjä hahmoja, jotka symboloivat kuolleita. He seisovat erityisillä kallioon kaiverretuilla "parvekkeilla" teatterivieraiden tavoin ja katsovat sinua valkoisin silmillään.
Aikaisemmin ne merkitsivät vain henkilön sukupuolta. Nyt on tullut muotia tehdä muotokuvia muistuttavia patsaita, mutta niitä laitetaan parvekkeelle harvemmin - varkausriskin vuoksi tutya pidetään kotona. Ja heidän silmänsä eivät ole enää valkoiset.
Vanha tau-tau näyttää voodoo värikkäältä ja pelottavalta, varsinkin kaikenlaisissa aavikkopaikoissa.
Tau-tau on ehkä värikkäin Torajan kuolevaisista nähtävyyksistä.
(Lemo, Marante, Kete Kesu, Londa)

2) Riippuvat arkut - riippuvat haudat. Arkut asetettiin suurelle korkeudelle vaakasuoraan kallioon työnnetyille puupinoille - jälleen, jotta "viholliset" eivät varastaisi arkkuun sijoitettuja arvoesineitä. Ajan myötä nämä kasat (ja arkut) mätänevät ja romahtivat alas, joten tällaisissa paikoissa on runsaasti köyhien yorekkien luita ja kalloja. Välittävät torajilaiset asettavat usein erityisen huolellisesti kallot katselua varten. Kun näet kaiken tämän ensimmäistä kertaa hajallaan, se on kammottavaa, mutta toisella tai kolmannella sivustolla siihen tottuu. (Kete Kesu, Marante)

3) Haudat kivissä - kivihaudat - periaate on kuin kalliohautojen, vain reikä ei ole kaiverrettu kallioon, vaan kiveen, eikä välttämättä korkea - kivi ei saa olla korkeampi kuin ihmisen kasvu (Bori , Lokomata). Suuriin kiviin on kaiverrettu useita reikiä. Mielenkiintoista on, että yhteen hautaan haudataan jopa 20 saman perheen jäsentä, jos tilaa on.

4) Luolahautaukset - luolahaudat (Londa, Kete Kesu). Arkut säilytetään luolissa luonnollisissa syvennyksissä. He yrittävät nostaa arkkua korkeammalle, mutta joskus he vain laittavat sen päällekkäin, siellä tämä talous seisoo ja mätänee hitaasti. Kallon ympärillä runsaasti. Muuten, ei ole hajua.

5) Toinen itse julistautuneiden oppaiden ja vain paikallisten sananmetsästäjien suosikkiaihe:
Oletko nähnyt vauvahautoja? Oi, todella mukavaa!
Lastenhaudat (vauvojen haudat) - jos lapsi kuoli ennen kuin hänen hampaat ehtivät puhkeamaan, hänet haudattiin puuhun koverrettuun onteloon ja muurattiin. Uskottiin, että puiden mehujen maitomainen koostumus ravitsee häntä ja hän kykenisi "kasvamaan" seuraavassa maailmassa. (Bori, Sanggalla)