Ainut ovat Japanin saarten alkuperäisiä asukkaita. Pohjoismainen ainu - Japanin Ainusaarten alkuperäisasukkaat Japanissa nyt

Harvat ihmiset tietävät, mutta japanilaiset eivät ole Japanin alkuperäisväestöä. Ennen he asuivat saarilla Ainu, salaperäiset ihmiset, jonka alkuperä on edelleen paljon mysteeriä. Ainut asuivat jonkin aikaa japanilaisten rinnalla, kunnes heidät ajettiin pohjoiseen.

Että Ainut ovat kirjallisten lähteiden mukaan Japanin saariston, Sahalinin ja Kuriilisaarten muinaisia mestareita ja lukuisia maantieteellisten esineiden nimiä, joiden alkuperään liittyy Ainun kieli.

Tiedemiehet kiistelevät edelleen ainujen alkuperästä. Ainun alue oli melko laaja. Japanin saaret, Sahalin, Primorye, Kuriilisaaret ja Kamtšatkan eteläosa. Se, että ainut eivät ole sukua muille Kaukoidän ja Siperian alkuperäiskansoille, on jo todistettu tosiasia.

Se on hyvin tiedossa Ainu tuli Japaninmeren saarille ja perusti sinne neoliittisen Jomon-kulttuurin (13 000 eKr. - 300 eKr.).

Ainu ei harjoittanut maanviljelyä he etsivät ruokaa metsästys, keräily ja kalastus. He asuivat jokien varrella saariston saarilla, pienissä siirtokunnissa melko kaukana toisistaan.

metsästysaseita Ainu koostui jousesta, pitkästä veitsestä ja sarvesta. Erilaisia ansoja ja ansoja käytettiin laajalti. Kalastuksessa ainu on pitkään käyttänyt "marekia" - keihää, jossa on liikkuva kääntökoukku, joka vangitsee kalat. Kaloja pyydettiin usein yöllä, mikä houkutteli niitä taskulamppujen valolla.

Kun Hokkaidon saaresta tuli yhä tiheämmin japanilaisten asuttama, metsästys menetti hallitsevan roolinsa ainujen elämässä. Samaan aikaan maatalouden ja kotieläintalouden osuus kasvoi. Ainu alkoi viljellä hirssiä, ohraa ja perunaa.

Metsästäjät ja kalastajat, Ainu loivat epätavallisen ja rikkaan Jomon kulttuuri tyypillistä erittäin korkean kehitystason kansoille. Heillä on esimerkiksi puutuotteet epätavallisilla spiraalikoristeilla ja kaiverruksilla, hämmästyttävä kauneudeltaan ja kekseliäisyydeltään.

Muinainen Ainu loi poikkeuksellisen keramiikkaa ilman savenvalkaa, koristelemalla sen hienolla köysikoristeella. Ainut hämmästyttävät lahjakkaalla kansanperinnellään: lauluilla, tansseilla ja legendoilla.

Legenda ainujen alkuperästä.

Se oli kauan sitten. Kukkuloiden välissä oli kylä. Tavallinen kylä, jossa tavalliset ihmiset asuivat. Heidän joukossaan on erittäin kiltti perhe. Perheeseen syntyi tytär Aina, ystävällisin kaikista. Kylä eli normaalia elämää, mutta eräänä päivänä aamunkoitteessa kylätielle ilmestyi musta vaunu. Mustia hevosia ajoi täysin mustaan pukeutunut mies, joka oli jostain hyvin iloinen, hymyili leveästi, joskus nauroi. Vaunussa oli musta häkki, ja siinä ketjussa istui pieni pörröinen karhunpentu. Hän imi tassuaan ja kyyneleet valuivat hänen silmistään. Kaikki kylän ihmiset katsoivat ulos ikkunoista, menivät ulos kadulle ja suuttuivat: kuinka häpeällistä onkaan, että musta mies kahlitsee ja kidutti. valkoinen nallekarhu. Ihmiset vain suuttuivat ja sanoivat sanoja, mutta eivät tehneet mitään. Vain ystävällinen perhe pysäytti mustan miehen kärryn, ja Aina alkoi pyytää häntä vapautti onnettoman karhunpennun. Muukalainen hymyili ja sanoi vapauttavansa pedon, jos joku antaisi silmänsä. Kaikki olivat hiljaa. Sitten Aina astui esiin ja sanoi olevansa valmis siihen. Musta mies nauroi ääneen ja avasi mustan häkin. Valkoinen pörröinen Nalle tuli ulos häkistä. Ja kiltti Aina menetti näkönsä. Kun kyläläiset katselivat Pikkukarhua ja sanoivat myötätuntoisia sanoja Ainalle, musta mies mustassa vaunussa katosi ei tiedä minne. Pieni karhu ei enää itkenyt, mutta Aina itki. Sitten valkoinen karhunpentu otti köyden tassuihinsa ja alkoi ohjata Ainaa kaikkialle: kylän halki, kukkuloiden ja niittyjen yli. Tätä ei jatkunut kovin pitkään. Ja sitten eräänä päivänä kylän ihmiset katsoivat ylös ja näkivät sen valkoinen pörröinen karhunpentu johdattaa Ainan suoraan taivaalle, ja johdattaa Ainan taivaan poikki. Ursa Major johtaa Ursa Minoria ja on aina näkyvissä taivaalla, jotta ihmiset muistaisivat hyvän ja pahan...

Ainu-karhukultti erosivat jyrkästi vastaavista kulteista Euroopassa ja Aasiassa. Vain Ainu ruokki uhrikarhunpentua naishoitajan rinnalla!

Ainujen pääjuhla on karhujuhla, jolla Sukulaisia ja vieraita tuli monista kylistä. Neljän vuoden ajan yhdessä Ainu-perheessä kasvatettiin karhunpentua. Hänelle annettiin parasta ruokaa, karhunpentu valmistettiin rituaaliuhriin. Aamulla, karhun uhripäivänä, Ainu järjesti joukkoitkua karhun häkin edessä. Sen jälkeen eläin otettiin ulos häkistä ja koristeltiin lastuilla, laitettiin rituaalikoruja. Sitten hänet johdettiin kylän läpi, ja kun läsnäolijat häiritsivät pedon huomion melulla ja huudoilla, nuoret metsästäjät hyppäsivät yksitellen karhun päälle, takertuivat hetkeksi häneen, yrittäen koskettaa hänen päätään ja hyppäsivät heti takaosa: omituinen pedon "suutelemisen" riitti. Karhu oli sidottu erityiseen paikkaan, he yrittivät ruokkia sitä juhlaruoalla. Vanhin lausui jäähyväiset hänen edessään, kuvaili kylän asukkaiden työtä ja ansioita, jotka nostivat jumalallisen pedon, esitti ainun toiveet, jotka karhun oli välitettävä isälleen, vuoristotaigan jumalalle. . On kunnia "lähettää" peto esi-isänsä luo, ts. tappaa karhu jousella voidaan myöntää kenelle tahansa metsästäjälle eläimen omistajan pyynnöstä, mutta hänen on täytynyt olla vieras. Oli osui suoraan sydämeen. Eläimen liha asetettiin kuusen tassuille ja jaettiin vanhuuden ja anteliaisuuden huomioon ottaen. Luut kerättiin huolellisesti ja vietiin metsään. Kylässä vallitsi hiljaisuus. Uskottiin, että karhu oli jo matkalla, ja melu voisi johtaa sen harhaan.

Ainujen geneettinen suhde neoliittisen kulttuurin Jomoniin, jotka olivat ainujen esi-isiä, on todistettu.

Pitkään uskottiin, että ainuilla saattaa olla yhteiset juuret Indonesian kansojen ja alkuperäiskansojen kanssa. Tyyni valtameri koska heillä on samanlaiset kasvonpiirteet. Mutta geneettinen tutkimus sulkenut tämän vaihtoehdon pois.

Japanilaiset ovat varmoja, että ainut ovat sukua paleo-aasialaisille (?) kansoille ja tuli Japanin saarille Siperiasta. Viime aikoina on tullut ehdotuksia Ainu ovat Etelä-Kiinassa asuvan Miao Yaon sukulaisia.

Ainun ulkonäkö

Ainun ulkonäkö on melko epätavallinen: heillä on valkoihoisten piirteitä, heillä on epätavallisen paksut hiukset, leveät silmät, vaalea iho. Ainun ulkonäön ominaispiirre on miesten erittäin paksut hiukset ja parta, mitä mongoloidirodun edustajilta on riistetty. Paksut pitkät hiukset, jotka sotkeutuivat sotkuihin, korvasivat kypärät Ainu-sotureille.

Venäläiset ja hollantilaiset matkailijat jättivät monia tarinoita ainuista. Heidän todistuksensa mukaan Ainu ovat erittäin ystävällisiä, ystävällisiä ja avoimia ihmisiä.. Jopa eurooppalaiset, jotka vierailivat saarilla eri vuosina, havaitsivat ominaisuuden Ainu uljaat tavat, yksinkertaisuus ja vilpittömyys.

Venäläiset tutkimusmatkailijat - Siperian valloittaneet kasakat saavuttivat Kaukoidän. Saapumassa Sahalinin saarella ensimmäiset venäläiset kasakat jopa luulivat ainuja venäläisiksi, joten he eivät olleet kuin siperialaiset heimot, vaan muistuttivat eurooppalaisia.

Tässä on mitä hän kirjoitti Kasakka Yesaul Ivan Kozyrev ensimmäisestä tapaamisesta: "Viisikymmentä nahkaan pukeutunutta ihmistä saapui tapaamaan. He näyttivät pelkäämättä ja olivat epätavallisen näköisiä - karvaisia, pitkäpartaisia, mutta valkoiset kasvot ja eivät viisto, kuten jakutit ja kamchadalit.

Sen voi sanoa Ainut olivat kuin kuka tahansa: Etelä-Venäjän talonpojat, Kaukasuksen, Persian tai Intian asukkaat, jopa mustalaiset - eivät vain mongoloidit. Nämä epätavalliset ihmiset kutsuivat itseään Ainami, joka tarkoittaa "oikeaa henkilöä", mutta kasakat kutsuivat heitä "tupakoitsijoiksi", lisäämällä epiteetin "karvainen". Myöhemmin Kasakat tapasivat Kurileja kaikkialla Kaukoidässä - Sahalinilla, Kamtšatkan eteläpuolella, Amurin alueella.

Ainu kiinnittää paljon huomiota lasten kasvatukseen ja koulutukseen. Ensinnäkin he ajattelevat Lapsen on opittava tottelemaan vanhimpia! Lapsen kiistattomassa kuuliaisuudessa omaansa kohtaan vanhemmat, vanhemmat veljet ja sisaret, aikuiset yleensä, tuleva soturi kasvatettiin. Lapsen tottelevaisuus ainun näkökulmasta ilmenee erityisesti siinä, että lapsi puhuu aikuisten kanssa vain pyydettäessä kun häneen ollaan yhteydessä. Lapsen tulee olla koko ajan aikuisten näkyvissä., mutta älä samaan aikaan melua, älä häiritse heitä läsnäolollasi.

Ainut eivät anna lapsille nimiä heti syntymän jälkeen, kuten eurooppalaiset, vaan 1-10 vuoden iässä tai jopa myöhemmin. Useimmiten Ainun nimi heijastaa hänen luonteensa erottuvaa ominaisuutta, hänen luontaista yksilöllistä ominaisuuttaan, esimerkiksi: itsekäs, likainen, oikeudenmukainen, hyvä puhuja, änkyttäjä jne. Ainulla ei ole lempinimiä ovat heidän nimensä.

Perheen isän kasvattamat Ainu-pojat. Hän opettaa heitä metsästämään, navigoimaan maastossa, valitsemaan lyhimmän polun metsässä, metsästystekniikoita ja aseita. Tyttöjen kasvatus on äidin vastuulla. Tapauksissa, joissa lapset rikkovat vakiintuneita käyttäytymissääntöjä, tehdä virheitä tai rikkomuksia, vanhemmat kertovat heille erilaisia opettavia legendoja ja tarinoita, mieluummin tätä tapaa vaikuttaa lapsen psyykeen kuin fyysistä rangaistusta.

Ainu sota japanilaisia vastaan

SISÄÄN pian Kaakkois-Aasiasta ja Kiinasta tulleet siirtolaiset estivät ainujen idealistisen elämän Japanin saaristossa - Mongoloidiheimot, joista tuli myöhemmin japanilaisten esi-isät. Uudet asukkaat toivat kulttuuria mukanaan riisi mikä mahdollisti suuren määrän ihmisiä ruokkimaan suhteellisen pienellä alueella. Muodostuttuaan Yamato osavaltio, he alkoivat uhata ainujen rauhallista elämää, joten osa heistä muutti Sahaliniin, Ala-Amuriin, Primoryeen ja Kurilsaarille. Jäljellä oleva Ainu aloitti jatkuvien sotien aikakausi Yamaton osavaltion kanssa, joka kesti noin tuhat vuotta.

Ensimmäiset samurait eivät olleet ollenkaan japanilaisia.

Ainut olivat taitavia sotureita, jotka puhuivat sujuvasti jousta ja miekkaa, ja japanilaiset eivät onnistuneet voittamaan heitä pitkään aikaan. Hyvin pitkä aika, lähes 1500 vuotta .

Yamaton uusi valtio, joka syntyi III-IV vuosisadalla, alkaa jatkuvan sodan aikakausi ainuja vastaan. SISÄÄN 670 Yamoto nimettiin uudelleen Nipponiksi (Japani). "Idän villien joukossa vahvimmat ovat Emishit", - todistavat japanilaisissa kronikoissa, joissa ainu esiintyy nimellä "emishi".

Japanilaiset demonisoivat vastahakoisia ihmisiä ja kutsuivat ainuja villiksiksi, mutta japanilaiset myöntyivät melko pitkään villeille - ainuille sotilaallisesti. Japanilaisen kronikon kirjailija, tehty vuonna 712 : « Kun korotetut esi-isämme laskeutuivat laivalla taivaalta, he löysivät tällä saarella (Honshu) useita villikansoja, heistä villeimmät olivat ainut.

Ainu. 1904

Japanilaiset pelkäsivät avointa taistelua ainuja vastaan ja tunnustivat sen yksi soturi - ain on sadan japanilaisen arvoinen . Uskottiin, että erityisen taitavat ainu-soturit saattoivat päästää sumun sisään piiloutuakseen vihollisten huomaamatta.

Ainu tiesi kuinka käsitellä kahdella miekalla ja oikealla reidellä he käyttivät kaksi tikaria . Yksi niistä (cheyki-makiri) toimi veitsenä sitoutumiseen rituaalinen itsemurha - hara-kiri.

Samurai-kultin alkuperä on ainujen, ei japanilaisten, taistelulajeissa. Tuhansia vuosia ainujen kanssa käytyjen sotien seurauksena japanilaiset omaksuivat ainuilta erityisen sotilastyylin. kulttuuri - samurai, peräisin Atznin tuhatvuotisista sotilasperinteistä. Ja joitain samuraiklaaneista pidetään alkuperänsä perusteella edelleen ainuina.

Jopa Japanin symboli - suuri Fuji-vuori - on nimessään ainu-sana "fuji", joka tarkoittaa "tulen jumaluutta".

Japanilaiset pystyivät kukistamaan ainut vasta tykkien keksimisen jälkeen, onnistuessaan ottaa käyttöön monia ainujen sotataiteen tekniikoita. Samurain kunniakoodi, kyky käyttää kahta miekkaa ja mainittu hara-kiri-rituaali - monet pitävät japanilaisen kulttuurin ominaispiirteitä, mutta itse asiassa nämä sotilaalliset perinteet olivat japanilaiset lainasivat ainuilta.

Muinaisina aikoina ainuilla oli perinne piirtää naisille viiksiä, joten he näyttivät nuorilta sotureilta. Tämä perinne kertoo, että ainu-naiset olivat myös sotureita, miesten kanssa he taistelivat kuin Kaikista Japanin hallituksen kielloista huolimatta, jopa 1900-luvulla ainuja tatuoitiin, uskotaan, että jälkimmäinen tatuoitu nainen kuoli vuonna 1998.

Tatuointeja, jotka olivat rehevien viiksien muodossa ylähuulen yläpuolella, käyttivät yksinomaan naiset. Uskottiin, että jumalat, kaiken elävän äidin esi-isä, opettivat tämän rituaalin ainujen esi-isille - Oki Kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi), luojajumalan Okikurumin nuorempi sisko .

Tatuoinnin perinne välitettiin naislinjaa pitkin, ja tyttären vartaloon piirtämistä sovelsi äiti tai isoäiti.

Ainu-kansan "japanisoitumisprosessissa". vuonna 1799 otettiin käyttöön ankara kielto tatuoida Ainu-tyttöjä , ja sisään 1871 Hokkaidossa julistettiin toinen ankara kielto, koska sen uskottiin olevan liian tuskallinen ja epäinhimillinen.

Ainu-kieli on myös mysteeri, sillä on sanskritin, slaavilaisen, latinan, anglo-germaaniset juuret. Ainun kieli erottuu vahvasti nykyaikaisesta kielellisestä maailmankuvasta, eikä sille ole toistaiseksi löydetty sopivaa paikkaa. Pitkän eristäytymisen aikana Ainut ovat menettäneet yhteyden kaikkiin muihin maan kansoihin, ja jotkut tutkijat jopa mainitsevat ne erityinen Ainu-kilpailu.

etnografit painiskelee kysymyksen kanssa missä näillä ankarilla mailla esiintyi ihmisiä, joilla oli yllään swing-tyyppinen (eteläinen) vaatteet. Heidän kansalliset vapaa-ajan asut - aamutakit , koristeltu perinteisillä koristeilla, juhlava - valkoinen.

Ainun kansallisvaatteet - aamutakki, koristeltu kirkas koriste, turkishattu tai seppele. Aikaisemmin vaatemateriaali kudottiin niini- ja nokkoskuitukaistaleista. Nyt ainujen kansallisvaatteet on ommeltu ostetuista kankaista, mutta koristeltu runsaalla brodeerauksella. Melkein jokaisessa Ainukylässä on oma erityinen kirjontakuvion. Kun olet tavannut ainun kansallispuvussa, voit määrittää tarkasti, mistä kylästä hän on kotoisin. Kirjonta miesten ja naisten vaatteissa on eroja. Mies ei koskaan käytä vaatteita, joissa on "naaraskirjailu" ja päinvastoin.

Myös venäläiset matkailijat hämmästyivät siitä kesällä Ainu käytti lantioliinaa.

Nykyään ainuja on jäljellä hyvin vähän, noin 30 000 ihmistä, ja he elävät pääasiassa Pohjois-Japanissa, Etelä- ja Kaakkois Hokkaidossa. Muut lähteet antavat luvuksi 50 tuhatta ihmistä, mutta tämä sisältää ensimmäisen sukupolven mestitsot, joissa on sekoitus ainu-verta - heitä on 150 000, he ovat lähes täysin assimiloituneet Japanin väestöön. Ainu-kulttuuri unohdetaan salaisuuksineen.

Keisarinna Katariina II:n asetus vuodelta 1779: "...jätä karvaiset tupakoitsijat vapaiksi älkääkä vaatiko heiltä mitään keräilyä, ja tästä lähtien siellä asuvia kansoja ei pidä pakottaa tekemään niin, vaan yrittäkää olla ystävällisiä ja hellä ... jatkaakseen heidän kanssaan jo solmittua tuttavuutta."

Keisarinnan asetusta ei täysin kunnioitettu, ja yasakia kerättiin ainuilta 1800-luvulle asti. Herkkäuskoinen Ainu otti sanansa, ja jos venäläiset jotenkin pitivät hänet suhteessa itseensä, niin sitten japanilaisten kanssa käytiin sotaa viimeiseen hengenvetoon asti...

Vuonna 1884 japanilaiset asettivat uudelleen kaikki Pohjois-Kurilin ainut Shikotanin saarelle, jossa viimeinen heistä kuoli vuonna 1941.Viimeinen ainu-mies Sahalinilla kuoli vuonna 1961 haudattuaan vaimonsa. hän, kuten soturille kuuluu ja hänen hämmästyttävän kansansa muinaiset lait teki itsensä "Eritokpa", joka repii vatsan auki ja vapauttaa sielun jumalallisille esivanhemmille...

Uskotaan, että Venäjällä ei ole ainuja. Tämä pieni kansa, joka kerran asui Amur, Kamtšatka, Sahalin ja Kuriilisaaret täysin assimiloitunut. Kävi ilmi, että venäläiset ainut eivät eksyneet yhteiseen etniseen mereen. Tällä hetkellä he Venäjällä - 205 henkilöä .

Mukaan "kansallinen aksentti" suun kautta Aleksei Nakamura, Ainu-yhteisön johtaja, « Ainu tai kamchadal tupakoitsijat eivät kadonneet minnekään, he eivät vain halunneet tunnistaa meitä moneen vuoteen. Oma nimi "Ainu" tulee sanastamme "mies" tai "arvollinen mies" ja se liittyy sotilasoperaatioihin. Taistelimme japanilaisia vastaan 650 vuotta.”

Maapallolla on yksi muinainen kansa, jota on yksinkertaisesti jätetty huomiotta vuosisatojen ajan ja joka on useammin kuin kerran joutunut vainon ja kansanmurhan kohteeksi Japanissa, koska se olemassaolollaan yksinkertaisesti rikkoo sekä Japanin että Venäjän vakiintuneen virallisen väärän historian.

Nyt on syytä uskoa, että Japanin lisäksi myös Venäjän alueella on osa tätä muinaista alkuperäiskansaa. Viimeisimmän lokakuussa 2010 pidetyn väestönlaskennan alustavien tietojen mukaan maassamme asuu yli 100 ainua. Itse tosiasia on epätavallinen, koska viime aikoihin asti uskottiin, että ainu elävät vain Japanissa. Tätä epäiltiin, mutta väestölaskennan aattona Venäjän tiedeakatemian etnologian ja antropologian instituutin työntekijät huomasivat, että vaikka venäläisiä kansoja ei ole virallisessa luettelossa, jotkut maanmiehistämme harkitsevat itsepintaisesti itse Ainami ja heillä on tähän hyvät syyt.

Kuten tutkimukset ovat osoittaneet - Ainu tai KAMCHADAL KURILTS - eivät kadonneet mihinkään, he eivät yksinkertaisesti halunneet tunnistaa niitä moneen vuoteen. Mutta jopa Stepan Krasheninnikov, Siperian ja Kamtšatkan tutkimusmatkailija (XVIII vuosisata), kuvaili heitä Kamchadalin tupakoitsijoiksi. Nimi "Ainu" tulee heidän sanasta "mies" tai "arvollinen mies", ja se liittyy sotilasoperaatioihin. Ja erään tämän kansallisuuden edustajan mukaan kuuluisan toimittajan M. Dolgikhin haastattelussa ainu taisteli japanilaisia vastaan 650 vuotta. Osoittautuu, että tämä on ainoa tähän päivään jäljellä oleva kansa, joka muinaisista ajoista lähtien pidätti miehitystä, vastusti hyökkääjää - nyt japanilaisia, jotka olivat itse asiassa korealaisia ja ehkä tietty prosenttiosuus Kiinan väestöstä muutti saaret ja muodostivat toisen valtion.

On tieteellisesti osoitettu, että jo noin 7 tuhatta vuotta sitten ainu asutti Japanin saariston pohjoisosassa, Kurileilla ja osassa Sahalinia ja joidenkin lähteiden mukaan myös Kamtšatkaa ja jopa Amurin alajuoksua. Etelästä tulleet japanilaiset assimiloituivat vähitellen ja pakottivat ainuja saariston pohjoispuolelle - Hokkaidolle ja eteläisille Kurileille.
Hokaidossa on nyt eniten ainu-perheitä.

Asiantuntijoiden mukaan Japanissa ainuja pidettiin "barbaareina", "villinä" ja sosiaalisina marginaaleina. Ainua kuvaava hieroglyfi tarkoittaa "barbaaria", "villiä", nyt japanilaiset kutsuvat heitä "karvaiseksi ainuksi", josta japanilaiset ainut eivät pidä.
Ja täällä japanilaisten politiikka ainuja vastaan on erittäin hyvin jäljitettävissä, koska ainut asuivat saarilla jo ennen japanilaisia ja heillä oli monta kertaa tai jopa suuruusluokkaa korkeampi kulttuuri kuin muinaisten mongoloidiasukkaiden.
Mutta aihe Ainujen inhoamisesta japanilaisia kohtaan on luultavasti olemassa, ei vain heille osoitettujen naurettavien lempinimien vuoksi, vaan myös luultavasti siksi, että ainut ovat olleet japanilaisten kansanmurhan ja vainon kohteena vuosisatojen ajan.

XIX vuosisadan lopussa. noin puolitoista tuhatta ainua asui Venäjällä. Toisen maailmansodan jälkeen heidät osittain häädettiin, osittain jätettiin omilleen japanilaisen väestön mukana, toiset jäivät, palaten niin sanotusti kovasta ja pitkittyneestä palveluksestaan vuosisatojen ajan. Tämä osa sekoittui Kaukoidän venäläiseen väestöön.

Ulkonäöltään ainu-kansan edustajat muistuttavat hyvin vähän lähimpiä naapureitaan - japanilaisia, nivkejä ja itelmenejä.
Ainu on valkoinen rotu.

Kamchadalin kurilien itsensä mukaan kaikki eteläisen harjanteen saarten nimet ovat antaneet näillä alueilla aikoinaan asuneet ainu-heimot. Muuten, on väärin ajatella, että Kurilien nimet, Kuriljärvi jne. syntyi kuumista lähteistä tai vulkaanisesta toiminnasta.
Täällä vain asuu kurilit eli kurilialaiset ja "kuru" ainussa tarkoittaa kansaa.

On huomattava, että tämä versio tuhoaa japanilaisten Kurilsaarillemme kohdistuvien vaatimusten jo ennestään heikon perustan. Vaikka harjanteen nimi tuleekin meidän Ainulta. Tämä vahvistettiin tutkimusmatkan aikana noin. Matua. Siellä on Ainun lahti, josta löydettiin vanhin ainun paikka.
Siksi asiantuntijoiden mukaan on erittäin outoa sanoa, että ainut eivät ole koskaan olleet Kurileilla, Sahalinilla, Kamtšatkassa, kuten japanilaiset tekevät nyt, vakuuttaen kaikille, että ainut asuvat vain Japanissa (arkeologia sanoo toisin) , joten heidän, japanilaisten, on väitetysti annettava Kuriilisaaret. Tämä on puhdasta valhetta. Venäjällä on ainuja - alkuperäiskansoja valkoisia ihmisiä, joilla on suora oikeus pitää näitä saaria esi-isiensä maina.

Amerikkalainen antropologi S. Lauryn Brace, Michigan State University, Horizons of Science, nro 65, syys-lokakuu 1989. kirjoittaa: "Tyypillinen ainu erotetaan helposti japanilaisista: hänellä on vaaleampi iho, paksumpi vartalon karva, mongoloideille epätavallinen parta ja ulkonevampi nenä."

Brace tutki noin 1 100 japanilaista, ainu- ja muuta hautaa ja päätteli, että Japanin ylemmän luokan samurai olivat itse asiassa ainujen jälkeläisiä, eivät Yayoi- (mongoloidit), useimpien nykyaikaisten japanilaisten esi-isiä.

Ainu-tilojen historia muistuttaa korkeampien kastien historiaa Intiassa, missä suurin osa valkoisen miehen haploryhmästä R1a1

Brace kirjoittaa edelleen: "... tämä selittää, miksi hallitsevan luokan edustajien kasvonpiirteet ovat niin usein erilaisia kuin nykyajan japanilaiset. Todelliset samurai, ainu-sotureiden jälkeläiset, saavuttivat niin paljon vaikutusvaltaa ja arvovaltaa keskiaikaisessa Japanissa, että he menivät naimisiin muiden hallitsevien piirien kanssa ja toivat heihin ainu-verta, kun taas muu japanilainen väestö oli pääosin yayoien jälkeläisiä.

On myös huomattava, että arkeologisten ja muiden piirteiden lisäksi kieli on osittain säilynyt. S. Krasheninnikovin "Kamtšatkan maan kuvauksessa" on Kurilin kielen sanakirja.
Hokkaidossa ainujen puhumaa murretta kutsutaan sarooksi, mutta SAKHALINissa se on reychishka.
Koska sitä ei ole vaikea ymmärtää, ainu-kieli eroaa japanin kielestä syntaksin, fonologian, morfologian ja sanaston suhteen jne. Vaikka on yritetty todistaa, että ne liittyvät toisiinsa, valtaosa nykyajan tutkijoista torjuu ehdotuksen, jonka mukaan kielten välinen suhde ulottuisi kontaktisuhteita pidemmälle, sisältäen molempien kielten sanojen molemminpuolisen lainaamisen. Itse asiassa mikään yritys sitoa ainu-kieli mihinkään muuhun kieleen ei ole laajalti hyväksytty.

Periaatteessa tunnetun venäläisen politologin ja toimittajan P. Aleksejevin mukaan Kuriilisaarten ongelma voidaan ratkaista poliittisesti ja taloudellisesti. Tätä varten on tarpeen sallia Ainamien (osittain häädetty Japaniin vuonna 1945) palata Japanista esi-isiensä maahan (mukaan lukien heidän alkuperäinen elinympäristönsä - Amurin alue, Kamtšatka, Sahalin ja kaikki Kurilit, luoden ainakin japanilaisten esimerkin mukaisesti (hän Japanin parlamentti tiedossa vielä vuonna 2008 tunnusti ainut itsenäiseksi kansalliseksi vähemmistöksi) Venäjä hajotti "itsenäisen kansallisen vähemmistön" autonomian, johon osallistuivat ainut. saaret ja Venäjän Ainu.
Meillä ei ole ihmisiä eikä varoja Sahalinin ja Kurilien kehittämiseen, mutta ainuilla on. Japanista muuttaneet ainut voivat asiantuntijoiden mukaan antaa sysäyksen Venäjän Kaukoidän taloudelle, nimittäin muodostamalla paitsi Kuriilisaarille myös Venäjän sisällä kansallisen autonomian ja elvyttämällä perheensä ja perinteensä esi-isiensä maata

Japani P. Aleksejevin mukaan jää työttömäksi, koska. syrjäytyneet ainu katoavat sinne, ja täällä he voivat asettua paitsi Kurilien eteläosaan, myös koko alkuperäiselle levinneisyysalueelleen, Kaukoidämme, poistaen Etelä-Kuriilien painopisteen. Koska monet Japaniin karkotetuista ainuista olivat kansalaisiamme, on mahdollista käyttää ainuja liittolaisina japanilaisia vastaan palauttamalla kuolevan ainun kielen.
Ainut eivät olleet Japanin liittolaisia eivätkä koskaan tule olemaan, mutta heistä voi tulla Venäjän liittolaisia. Mutta valitettavasti tämä muinainen kansa jätetään huomiotta tähän päivään asti.
Länsimielinen hallitusmme, joka ruokkii Tshetsheniaa turhaan ja joka tarkoituksella tulvi Venäjälle valkoihoisia ihmisiä, avasi Kiinasta siirtolaisille esteettömän pääsyn, ja niiden, jotka eivät selvästikään ole kiinnostuneita Venäjän kansojen säilyttämisestä, ei pitäisi ajatella, että he kiinnitä huomiota ainuihin, vain KANSALAISALOITE auttaa tässä.

Kuten Venäjän tiedeakatemian Venäjän historian instituutin johtava tutkija, historiatieteiden tohtori, akateemikko K. Cherevko totesi, Japani hyödynsi näitä saaria. Heidän laissaan on sellainen asia kuin "kehitys kaupankäynnin kautta". Ja kaikkia ainuja - sekä valloitettuja että valloittamattomia - pidettiin japanilaisina, he olivat keisarinsa alaisia. Mutta tiedetään, että jo ennen sitä Ainu antoi veroja Venäjälle. Totta, se oli epäsäännöllistä.

Näin ollen on turvallista sanoa, että Kuriilit kuuluvat ainuille, mutta Venäjän on tavalla tai toisella lähdettävä kansainvälisestä oikeudesta. Hänen mukaansa ts. San Franciscon rauhansopimuksen mukaisesti Japani luopui saarista. Vuonna 1951 allekirjoitettujen asiakirjojen ja muiden nykyisten sopimusten tarkistamiselle ei yksinkertaisesti ole laillisia perusteita. Mutta sellaiset asiat ratkaistaan vain suuren politiikan etujen mukaisesti, ja toistan, että vain sen veljellinen kansa, eli Me, voimme auttaa tätä kansaa ulkopuolelta.

Kuten tutkimukset ovat osoittaneet, Ainu- tai Kamchadal-tupakoitsijat eivät kadonneet minnekään, he eivät yksinkertaisesti halunneet tulla tunnustetuiksi moneen vuoteen. Mutta jopa Stepan Krasheninnikov, Siperian ja Kamtšatkan tutkimusmatkailija (XVIII vuosisata), kuvaili heitä Kamchadalin tupakoitsijoiksi. Nimi "Ainu" tulee heidän sanasta "mies" tai "arvollinen mies", ja se liittyy sotilasoperaatioihin. Ja erään tämän kansallisuuden edustajan mukaan kuuluisan toimittajan M. Dolgikhin haastattelussa ainu taisteli japanilaisia vastaan 650 vuotta. Osoittautuu, että tämä on ainoa tähän päivään jäljellä oleva kansa, joka muinaisista ajoista lähtien pidätti miehitystä, vastusti hyökkääjää - nyt japanilaisia, jotka olivat itse asiassa korealaisia ja ehkä tietty prosenttiosuus Kiinan väestöstä muutti saaret ja muodostivat toisen valtion.

Hokaidossa on nyt eniten ainu-perheitä.

Mutta aihe Ainujen inhoamisesta japanilaisia kohtaan on luultavasti olemassa, ei vain heille osoitettujen naurettavien lempinimien vuoksi, vaan myös luultavasti siksi, että ainut ovat olleet japanilaisten kansanmurhan ja vainon kohteena vuosisatojen ajan.

Ulkonäöltään ainu-kansan edustajat muistuttavat hyvin vähän lähimpiä naapureitaan - japanilaisia, nivkejä ja itelmenejä.
Ainu on valkoinen rotu.

Kamchadalin kurilien itsensä mukaan kaikki eteläisen harjanteen saarten nimet ovat antaneet näillä alueilla aikoinaan asuneet ainu-heimot. Muuten, on väärin ajatella, että Kurilien nimet, Kuriljärvi jne. syntyi kuumista lähteistä tai vulkaanisesta toiminnasta. Täällä vain asuu kurilit eli kurilialaiset ja "kuru" ainussa tarkoittaa kansaa.

Siksi asiantuntijoiden mukaan on erittäin outoa sanoa, että ainut eivät ole koskaan olleet Kurileilla, Sahalinilla, Kamtšatkassa, kuten japanilaiset tekevät nyt, vakuuttaen kaikille, että ainut asuvat vain Japanissa (arkeologia sanoo toisin) , joten heidän, japanilaisten, on väitetysti annettava Kuriilisaaret. Tämä on puhdasta valhetta. Venäjällä on ainuja - alkuperäiskansoja valkoisia ihmisiä, joilla on suora oikeus pitää näitä saaria esi-isiensä maina.

Amerikkalainen antropologi S. Lauryn Brace Michiganin yliopistosta kirjoittaa Horizons of Science -lehdessä, nro 65, syys-lokakuu 1989: "tyypillinen ainu on helppo erottaa japanilaisista: hänellä on vaaleampi iho, paksumpi vartalo. hiukset, parta, mikä on epätavallista mongoloideille, ja ulkonevampi nenä.

Ainu-tilojen historia muistuttaa korkeampien kastien historiaa Intiassa, missä suurin osa valkoisen miehen haploryhmästä R1a1

On myös huomattava, että arkeologisten ja muiden piirteiden lisäksi kieli on osittain säilynyt. S. Krasheninnikovin "Kamtšatkan maan kuvauksessa" on Kurilin kielen sanakirja. Hokkaidossa ainujen puhumaa murretta kutsutaan sarooksi, mutta SAKHALINissa se on reychishka.
Koska sitä ei ole vaikea ymmärtää, ainu-kieli eroaa japanin kielestä syntaksin, fonologian, morfologian ja sanaston suhteen jne. Vaikka on yritetty todistaa, että ne liittyvät toisiinsa, valtaosa nykyajan tutkijoista torjuu ehdotuksen, jonka mukaan kielten välinen suhde ulottuisi kontaktisuhteita pidemmälle, sisältäen molempien kielten sanojen molemminpuolisen lainaamisen. Itse asiassa mikään yritys sitoa ainu-kieli mihinkään muuhun kieleen ei ole laajalti hyväksytty.

Meillä ei ole ihmisiä eikä varoja Sahalinin ja Kurilien kehittämiseen, mutta ainuilla on. Japanista muuttaneet ainu voivat asiantuntijoiden mukaan antaa sysäyksen Venäjän Kaukoidän taloudelle, nimittäin muodostamalla Kurilien lisäksi myös Venäjän sisällä kansallisen autonomian ja elvyttämällä perheensä ja perinteensä heidän esi-isänsä.

Ainut eivät olleet Japanin liittolaisia eivätkä koskaan tule olemaan, mutta heistä voi tulla Venäjän liittolaisia. Mutta valitettavasti tämä muinainen kansa jätetään huomiotta tähän päivään asti.

Kaksikymmentä vuotta sitten "Vokrug Sveta" -lehti julkaisi mielenkiintoisen artikkelin "Saapui taivaasta, "oikeat ihmiset"". Tässä pieni pätkä tästä mielenkiintoisimmasta materiaalista:

”... Valtavan Honshun valloitus eteni hitaasti. Jo 800-luvun alussa jKr., Ainu hallitsi koko sen pohjoisosaa. Sotilaallinen onnellisuus kulki kädestä käteen. Ja sitten japanilaiset alkoivat lahjoa ainu-johtajia, palkita heitä oikeusnimikkeillä, siirtää kokonaisia ainukyliä miehitetyiltä alueilta etelään ja perustaa omia siirtokuntiaan vapaalle paikalle. Lisäksi nähtyään, ettei armeija kyennyt pitämään miehitettyjä maita, Japanin hallitsijat päättivät erittäin riskialtis askeleen: he aseistivat pohjoiseen lähtevät uudisasukkaat. Tästä alkoi Japanin palveluaatelisto - samurait, jotka käänsivät sodan vuoroveden ja joilla oli valtava vaikutus maansa historiaan. Kuitenkin 1700-luvulla löytyy edelleen Honshun pohjoisosasta pieniä kyliä epätäydellisesti assimiloituneita ainuja. Suurin osa saaren alkuperäiskansoista kuoli ja osittain onnistui ylittämään Sangarin salmen vielä aikaisemmin heimotovereidensa luo Hokkaidolle, nyky-Japanin toiseksi suurimmalle, pohjoisimmalle ja harvaan asutulle saarelle.

1700-luvun loppuun asti Hokkaido (tuohon aikaan sitä kutsuttiin Ezoksi tai Ezoksi, eli "villiksi", "barbaarien maaksi") ei ollut kovin kiinnostunut Japanin hallitsijoista. 1700-luvun alussa kirjoitettu Dainniponshi (Ison Japanin historia), joka koostuu 397 osasta, mainitsee Ezon ulkomaita käsittelevässä osiossa. Vaikka jo 1400-luvun puolivälissä daimyo (suuri feodaaliherra) Takeda Nobuhiro päätti omalla vaarallaan ja riskillään painostaa Etelä-Hokkaidon ainuja ja rakensi sinne ensimmäisen pysyvän japanilaisen asutuksen. Siitä lähtien ulkomaalaiset ovat joskus kutsuneet Ezon saarta toisin: Matmai (Mats-mai), Nobuhiron perustaman Matsumae-klaanin nimen mukaan.

Uusia maita oli otettava taistelulla. Ainu vastusti itsepintaisesti. Ihmisten muisti on säilyttänyt kotimaansa rohkeimpien puolustajien nimet. Yksi tällainen sankari on Shakushayin, joka johti Ainu-kapinaa elokuussa 1669. Vanha johtaja johti useita ainu-heimoja. Yhdessä yössä 30 Honshusta saapunutta kauppalaivaa vangittiin, sitten Kun-nui-gawa-joen linnoitus kaatui. Matsumaen talon kannattajat ehtivät hädin tuskin piiloutua linnoitettuun kaupunkiin. Vielä vähän ja...

Mutta piiritetyille lähetetyt vahvistukset saapuivat ajoissa. Saaren entiset omistajat vetäytyivät Kun-nui-gawan taakse. Ratkaiseva taistelu alkoi kello 6 aamulla. Panssariin pukeutunut japanilainen soturi katsoi virnistettynä hyökkäävää metsästäjien joukkoa, joka ei ollut kouluttautunut säännölliseen kokoonpanoon. Olipa kerran nämä huutavat parrakkaat miehet panssareissa ja puulevyistä tehdyissä hatuissa olivat valtava voima. Ja kuka nyt pelkää keihään kärkien kimaltelua? Tykit vastasivat lopussa putoaviin nuoliin...

(Tästä tulee heti mieleen amerikkalainen elokuva "The Last Samurai", jossa nimiroolissa oli Tom Cruise. Hollywood ilmeisesti tiesi totuuden - viimeinen samurai oli todella valkoinen mies, mutta vääristeli sen ja käänsi kaiken ylösalaisin, jotta ihmiset eivät koskaan Viimeinen samurai ei ollut eurooppalainen, ei tullut Euroopasta, vaan oli kotoisin Japanista. Hänen esi-isänsä asuivat saarilla tuhansia vuosia! ..)

Eloonjäänyt Ainu pakeni vuorille. Taistelut jatkuivat vielä kuukauden. Päättäessään kiirehtiä asioita japanilaiset houkuttelivat Syakusyainin muiden ainu-komentajien kanssa neuvotteluihin ja tappoivat hänet. Vastus murtui. Vapaista ihmisistä, jotka elivät tapojensa ja lakiensa mukaan, he kaikki, niin nuoret kuin vanhatkin, muuttuivat Matsumae-klaanin pakkotyöläisiksi. Voittajien ja voitettujen välille tuolloin muodostuneita suhteita kuvataan matkustaja Yokoin päiväkirjassa:

”... Kääntäjät ja valvojat tekivät monia pahoja ja ilkeitä tekoja: he kohtelivat huonosti vanhuksia ja lapsia, raiskasivat naisia. Jos Ezot alkoivat valittaa sellaisista julmuuksista, he saivat lisäksi rangaistuksen ... "

Siksi monet ainut pakenivat heimotovereidensa luo Sahalinille, eteläisille ja pohjoisille Kurileille. Siellä he tunsivat olonsa suhteellisen turvalliseksi - loppujen lopuksi täällä ei ollut vielä japanilaisia. Löydämme epäsuoran vahvistuksen tälle ensimmäisestä historioitsijoiden tuntemasta Kuril-harjanteesta. Tämän asiakirjan kirjoittaja on kasakka Ivan Kozyrevsky. Hän vieraili vuosina 1711 ja 1713 harjun pohjoisosassa ja kysyi sen asukkaista koko saariketjusta Matmai (Hokkaido) asti. Venäläiset laskeutuivat saarelle ensimmäisen kerran vuonna 1739. Siellä asuvat ainut kertoivat retkikunnan johtajalle Martyn Shpanbergille, että Kurilien saarilla "... on paljon ihmisiä, eivätkä ne saaret ole kenenkään alaisia."

Vuonna 1777 Irkutskin kauppias Dmitri Shebalin pystyi saamaan 1500 ainua Venäjän kansalaisuuteen Iturupissa, Kunashirissa ja jopa Hokkaidossa. Ainu sai venäläisiltä vahvoja kalastusvälineitä, rautaa, lehmiä ja lopulta vuokraa metsästysoikeudesta rantojaan lähellä.

Joidenkin kauppiaiden ja kasakkojen mielivaltaisuudesta huolimatta ainut (mukaan lukien ezot) hakivat suojaa japanilailta Venäjältä. Ehkä parrakas, isosilmäinen Ainu näki luokseen tulleissa ihmisissä luonnollisia liittolaisia, jotka olivat niin jyrkästi erilaisia kuin ympärillä asuvat mongoloidiheimot ja -kansat. Loppujen lopuksi tutkijoidemme ja ainujen ulkoinen samankaltaisuus oli yksinkertaisesti hämmästyttävää. Se huijasi jopa japanilaisia. Heidän ensimmäisissä raporteissaan venäläisiä kutsutaan "punatukkaiseksi Ainuksi" ... "

Katselukerrat: 2 730

Se oli kauan sitten. Kukkuloiden välissä oli kylä. Tavallinen kylä, jossa tavalliset ihmiset asuivat. Heidän joukossaan on erittäin kiltti perhe. Perheeseen syntyi tytär Aina, ystävällisin kaikista. Kylä eli normaalia elämää, mutta eräänä päivänä aamunkoitteessa kylätielle ilmestyi musta vaunu. Mustia hevosia ajoi täysin mustaan pukeutunut mies, joka oli jostain hyvin iloinen, hymyili leveästi, joskus nauroi. Vaunussa oli musta häkki, ja siinä ketjussa istui pieni pörröinen karhunpentu. Hän imi tassuaan ja kyyneleet valuivat hänen silmistään. Kaikki kylän asukkaat katsoivat ulos ikkunoista, menivät ulos kadulle ja suuttuivat: kuinka häpeällistä onkaan, että musta mies pitää ketjussa ja kidutti valkoista karhunpentua. Ihmiset vain suuttuivat ja sanoivat sanoja, mutta eivät tehneet mitään. Vain ystävällinen perhe pysäytti mustan miehen kärryn, ja Aina alkoi pyytää häntä päästämään onneton Karhunpentu irti. Muukalainen hymyili ja sanoi vapauttavansa pedon, jos joku antaisi silmänsä. Kaikki olivat hiljaa. Sitten Aina astui esiin ja sanoi olevansa valmis siihen. Musta mies nauroi ääneen ja avasi mustan häkin. Valkoinen pörröinen Nalle tuli ulos häkistä. Ja hyvä Aina menetti näkönsä. Kun kyläläiset katselivat Pikkukarhua ja sanoivat myötätuntoisia sanoja Ainalle, musta mies mustassa vaunussa katosi ei tiedä minne. Pieni karhu ei enää itkenyt, mutta Aina itki. Sitten valkoinen karhunpentu otti köyden tassuihinsa ja alkoi ohjata Ainaa kaikkialle: kylän halki, kukkuloiden ja niittyjen yli. Tätä ei jatkunut kovin pitkään. Ja sitten eräänä päivänä kylän ihmiset katsoivat ylös ja näkivät, että valkoinen pörröinen karhunpentu johdatti Ainan suoraan taivaalle. Siitä lähtien pieni karhunpentu on johtanut Ainaa taivaan poikki. Ne ovat aina näkyvissä taivaalla, jotta ihmiset muistavat hyvän ja pahan ...

Ainut ovat erikoinen kansa, jolla on erityinen paikka maapallon monien pienten kansojen joukossa. Tähän asti hän nauttii sellaisesta huomiosta maailmantieteessä, jollaista monet paljon suuremmat kansat eivät ole kunnioittaneet. Se oli kaunis ja vahva kansa, jonka koko elämä liittyi metsään, jokiin, mereen ja saariin. Kieli, valkoihoiset kasvonpiirteet, ylellinen parta erottivat ainut jyrkästi naapurimongoloidiheimoista.

Muinaisina aikoina ainut asuttivat useita Primorye-, Sakhalin-, Honshu-, Hokkaidon-, Kurilisaarten ja Kamtšatkan eteläosien alueita. He asuivat korsuissa, rakensivat runkotaloja, käyttivät etelän tyylisiä lantionliinoja ja käyttivät suljettuja turkisvaatteita kuten pohjoisen asukkaat. Ainu yhdisti taigan metsästäjien ja rannikkokalastajien, eteläisten kala- ja äyriäiskeräilijöiden sekä pohjoisen meren metsästäjien tiedot, taidot, tavat ja tekniikat.

"Oli aika, jolloin ensimmäinen ainu laskeutui Pilvien maasta maan päälle, rakastui siihen, ryhtyi metsästämään ja kalastamaan syödäkseen, tanssiakseen ja synnyttääkseen lapsia."

Ainuilla on perheitä, jotka uskovat heidän syntyperänsä seuraavasti:

”Poika mietti kerran olemassaolonsa tarkoitusta ja lähti pitkän matkan saadakseen sen selville. Ensimmäisenä yönä hän pysähtyi yöksi kauniiseen taloon, jossa asui tyttö, joka jätti hänet yöpymään sanoen, että "uutiset ovat jo tulleet sellaisesta pienestä pojasta". Seuraavana aamuna kävi ilmi, että tyttö ei voinut selittää vieraalle hänen olemassaolonsa tarkoitusta ja hänen oli mentävä pidemmälle - keskisisaren luo. Saavuttuaan kauniiseen taloon hän kääntyi toisen kauniin tytön puoleen ja sai häneltä ruokaa ja majoitusta. Aamulla hän, selittämättä hänelle olemassaolon tarkoitusta, lähetti hänet nuoremman sisarensa luo. Tilanne toistui, paitsi että nuorempi sisar osoitti hänelle tietä mustien, valkoisten ja punaisten vuorten läpi, joita voidaan nostaa liikuttamalla näiden vuorten juurelle juuttuneet airot.

Ohittaessaan Mustan, Valkoisen ja Punaisen vuoren hän pääsee "Jumalan vuorelle", jonka päällä seisoo kultainen talo.

Kun poika astui taloon, sen syvyyksistä ilmestyy jotain, joka muistuttaa joko henkilöä tai sumuhyytymää, joka vaatii kuuntelemaan häntä ja selittää:

"Sinä olet se poika, jonka pitäisi saada aikaan se, että ihmiset sellaisenaan, joilla on sielu, syntyvät. Kun tulit tänne, luulit yöpyväsi kolmessa paikassa yhden yön, mutta itse asiassa asut yhden vuoden. Osoittautuu, että tytöt olivat Aamutähden jumalatar, joka synnytti tyttären, Keskiyöntähti, joka synnytti pojan, ja Iltatähti, joka synnytti tytön. Poika käsketään hakemaan lapsensa paluumatkalla ja kotiin palattuaan ottamaan yksi tyttäristä vaimokseen ja naittamaan pojan toisen tyttären kanssa, jolloin synnytät lapsia; ja he vuorostaan lisääntyvät, jos annatte toisillenne. Tämä tulee olemaan ihmisiä." Palattuaan poika toimi käskyn mukaan "Jumalan vuorella".

"Sillä tavalla ihmiset ovat lisääntyneet." Näin legenda päättyy.

1600-luvulla ensimmäiset saarille saapuneet tutkimusmatkailijat löysivät maailmalle aiemmin tuntemattomia etnisiä ryhmiä ja löytää jälkiä saarilla aiemmin asuneista salaperäisistä kansoista. Yksi heistä oli nivkkien ja uiltan ohella Sahalinilla, Kuriilisaarilla ja Japanille kuuluvalla Hokkaidolla 2–3 vuosisataa sitten asuneet ainu tai ainu.

Ainun kieli- palapeli tutkijoille. Toistaiseksi sen suhdetta muihin maailman kieliin ei ole todistettu, vaikka kielitieteilijät ovatkin yrittäneet verrata ainu-kieltä muihin kieliin. Sitä verrattiin paitsi naapurikansojen - korealaisten ja nivkhien - kieliin, myös sellaisiin "kaukaisiin" kieliin kuin heprea ja baski.

Ainuilla on hyvin omaperäinen laskentajärjestelmä.. Ne lasketaan kahdessakymmenessä. Heillä ei ole sellaisia käsitteitä kuin "sata", "tuhat". Ainu ilmaisee numeron 100 muodossa "viisi kaksikymmentä", 110 - "kuusi kaksikymmentä ilman kymmentä". Laskentajärjestelmää vaikeuttaa se, että "kaksikymppiin" ei voi lisätä, niistä voi vain ottaa pois. Joten esimerkiksi, jos ain haluaa sanoa olevansa 23-vuotias, hän sanoo näin: "Olen seitsemän vuotta vanha plus kymmenen vuotta vähennettynä kahdestakymmenestä vuodesta."

Talouden perusta Ainu muinaisista ajoista lähtien kalastaa ja metsästänyt meri- ja metsäeläimiä. He saivat kodin läheltä kaiken, mitä he tarvitsivat: kalaa, riistaa, syötäviä luonnonkasveja, jalavanniä ja nokkoskuitua vaatteisiin. Maanviljely oli lähes olematonta.

Kansallinen ainu-keittiö koostuu pääasiassa kasvi- ja kalaruoasta. Kotiäidit tietävät monia erilaisia reseptejä hyytelöille, keittoihin tuoreesta ja kuivatusta kalasta. Aikaisemmin erityinen valkeahko savi toimi yleisenä ruoan mausteena.

Ainun kansallisvaatteet- kirkkailla koristeilla koristeltu aamutakki, turkiskaulus tai seppele. Aikaisemmin vaatemateriaali kudottiin niini- ja nokkoskuitukaistaleista. Nyt kansallisvaatteet on ommeltu ostetuista kankaista, mutta koristeltu runsaalla brodeerauksella. Lähes jokaisessa ainukylässä on oma erikoiskirjontakuvionsa. Kun olet tavannut ainun kansallispuvussa, voit määrittää tarkasti, mistä kylästä hän on kotoisin.

Kirjonta miesten ja naisten vaatteissa on eroja. Mies ei koskaan käytä vaatteita, joissa on "naaraskirjailu" ja päinvastoin.

Tähän asti Ainu-naisten kasvoissa on nähtävissä suun ympärillä leveä tatuointireunus, jotain maalattua viiksiä. Tatuoinnit koristavat otsaa ja käsivarsia kyynärpäähän asti. Tatuoinnin ottaminen on erittäin tuskallinen prosessi, joten se kestää yleensä useita vuosia. Nainen tatuoi kätensä ja otsansa useimmiten vasta avioliiton jälkeen. Elämänkumppanin valinnassa ainu-nainen nauttii paljon enemmän vapautta kuin monien muiden idän kansojen naiset. Ainut uskovat aivan perustellusti, että avioliittoon liittyvät asiat koskevat ensisijaisesti avioliittoon solmivia ja vähäisemmässä määrin kaikkia heidän ympärillään olevia, myös morsiamen ja sulhasen vanhempia. Lapset ovat velvollisia kuuntelemaan kunnioituksella vanhemman sanaa, minkä jälkeen he voivat vapaasti tehdä mitä haluavat. Ainu-tytöllä tunnustetaan oikeus mennä naimisiin nuoren miehen kanssa, josta hän pitää. Jos matchmaking tapaa suostumuksensa, sulhanen jättää vanhempansa ja muuttaa morsiamen taloon. Naimisiin mentyään nainen säilyttää entisen nimensä.

Ainut kiinnittävät paljon huomiota lasten kasvatukseen ja koulutukseen. Ensinnäkin he uskovat, että lapsen on opittava tottelemaan vanhimpia: vanhempiaan, vanhempia veljiä ja sisaria, aikuisia yleensä. Tottelevaisuus ainun näkökulmasta ilmenee erityisesti siinä, että lapsi puhuu aikuisten kanssa vain silloin, kun he itse kääntyvät hänen puoleensa. Hänen tulee olla koko ajan aikuisten näkyvissä, mutta samalla ei pidä melua eikä häiritä heitä läsnäolollaan.

Poikia kasvattaa perheen isä. Hän opettaa heitä metsästämään, navigoimaan maastossa, valitsemaan lyhimmän polun metsässä ja paljon muuta. Tyttöjen kasvatus on äidin vastuulla. Tapauksissa, joissa lapset rikkovat vakiintuneita käyttäytymissääntöjä, tekevät virheitä tai väärinkäytöksiä, vanhemmat kertovat heille erilaisia opettavaisia legendoja ja tarinoita, pitäen tätä lapsen psyykeen vaikuttamisen keinona fyysisen rangaistuksen sijaan.

Ainut eivät anna lapsille nimeä heti syntymän jälkeen, kuten eurooppalaiset, vaan 1-10 vuoden iässä tai vielä myöhemmin. Useimmiten ainun nimi heijastaa hänen luonteensa erottuvaa ominaisuutta, hänen luontaista yksilöllistä ominaisuuttaan, esimerkiksi: itsekäs, likainen, reilu, hyvä puhuja, änkyttäjä jne. Ainuilla ei ole lempinimiä, niitä ei tarvita sellaisen kanssa. nimijärjestelmä.

Ainujen omaperäisyys on niin suuri, että jotkut antropologit mainitsevat tämän etnisen ryhmän erityisenä "pienenä roduna" - Kurilina. Muuten, venäläisissä lähteissä heitä kutsutaan joskus: "karvaiset tupakoitsijat" tai yksinkertaisesti "tupakoitsijat" (sanasta "kuru" - henkilö). Jotkut tutkijat pitävät heitä Jomon-kansan jälkeläisinä, jotka tulivat muinaisesta Tyynenmeren mantereelta Sundasta ja joiden jäännökset ovat Suur-Sunda ja Japanin saaret.

Sen puolesta, että Japanin saaria asuttivat ainut, heidän nimensä ainun kielellä puhuu: "Ainu Mosiri", ts. "ainujen maailma/maa". Japanilaiset taistelivat vuosisatojen ajan aktiivisesti heidän kanssaan tai yrittivät sulauttaa heidät solmimalla etnisten avioliittojen. Ainujen suhteet venäläisiin kokonaisuudessaan olivat aluksi ystävällisiä, ja yksittäisiä sotilaallisia yhteenottoja johtui pääasiassa joidenkin venäläisten kalastajien tai armeijan töykeästä käytöksestä. Yleisin yhteydenpitomuoto oli vaihtokauppa. Ainut taistelivat joskus nivkkien ja muiden kansojen kanssa ja solmivat sitten heimojen välisiä avioliittoja. He loivat hämmästyttävän kaunista keramiikkaa, mystisiä doguhahmoja, jotka muistuttivat miestä modernissa avaruuspuvussa, ja lisäksi kävi ilmi, että he olivat ehkä Kaukoidän, ellei maailman, varhaisimpia maanviljelijöitä.

Jotkut ainujen noudattamat tavat ja etiketin normit.

Jos esimerkiksi haluat mennä jonkun toisen taloon, sinun on yskittävä useita kertoja ennen kuin ylität kynnyksen. Sen jälkeen pääset sisään, jos kuitenkin tunnet omistajan. Jos tulit hänen luokseen ensimmäistä kertaa, sinun tulee odottaa, kunnes omistaja itse tulee ulos tapaamaan sinua.

Sisään astuttaessa on kierrettävä oikealla olevan tulisijan ympäri ja ristissä paljaat jalat ehdottomasti istumaan matolle vastapäätä samanlaisessa asennossa istuvaa talon omistajaa. Sanoja ei tarvitse vielä sanoa. Yski kohteliaasti useita kertoja, laita kätesi eteen ja hiero oikean kätesi sormenpäillä vasemman kämmentä ja sitten päinvastoin. Omistaja ilmaisee huomionsa sinuun toistamalla liikkeitäsi. Tämän seremonian aikana sinun täytyy tiedustella keskustelukumppanisi terveyttä, toivoa, että taivas antaisi vaurauden talon omistajalle, sitten hänen vaimolleen, hänen lapsilleen, muille sukulaisille ja lopulta hänen kotikylälleen. Sen jälkeen voit kertoa lyhyesti vierailusi tarkoituksen lakkaamatta hieromasta kämmentäsi. Kun omistaja alkaa silittämään partaa, toista liike hänen jälkeensä ja samalla lohduta itseäsi ajatuksella, että virallinen seremonia päättyy pian ja keskustelu jatkuu rennommassa ilmapiirissä. Kämmenten hierominen kestää vähintään 20-30 minuuttia. Tämä vastaa ainun käsityksiä kohteliaisuudesta.

Ainojen edustajat noudattavat perinnettä, jota kutsutaan hautajaisrituaaliksi. Sen aikana Ainun tappaa luolassa talvehtiva karhu vastasyntyneen jälkeläisen kanssa ja vauvat otetaan pois kuolleelta äidiltä.

Sitten Ainun edustajat kasvattavat useita vuosia pieniä karhunpentuja, mutta lopulta he myös tappavat ne, koska aikuisen karhun tarkkailu ja hoito on hengenvaarallista. Hautajaiset, jotka liittyvät suoraan karhun sieluun, on tärkeä osa ainujen uskonnollisia tapoja. Uskotaan, että tämän rituaalin aikana ihminen auttaa jumalallisen eläimen sielua menemään toiseen maailmaan.

Ajan myötä tämän epätavallisen kansan vanhinten neuvosto kielsi karhujen tappamisen, ja vaikka tällainen rituaali toteutetaankin, se on vain teatteriesitys. Siitä huolimatta huhutaan, että todellisia hautajaiseremonioita pidetään edelleen tähän päivään asti, mutta kaikki tämä pidetään tiukimman luottamuksellisena.

Toinen ainu-perinteistä sisältää niin kutsuttujen erityisten rukoustikkujen käytön. Niitä käytetään keinona kommunikoida jumalien kanssa. Rukoustikkuihin tehdään erilaisia kaiverruksia esineen omistajan tunnistamiseksi. Aikaisemmin uskottiin, että rukoustikkuja sisälsivät kaikki rukoukset, jotka omistaja oli osoittanut jumalille. Tällaisten uskonnollisten rituaalien suorittamiseen tarkoitettujen soittimien luojat panostivat paljon vaivaa ja työtä käsitöihinsä. Lopputuloksena oli taideteos, joka heijastelee tavalla tai toisella asiakkaan henkisiä toiveita.

Suosituin peli on "ukara". Toinen pelaajista seisoo puutankoa päin ja pitää siitä tiukasti käsillään, kun taas toinen lyö häntä paljaaseen selkään pitkällä kepillä, joka on kääritty pehmeään kankaaseen, tai jopa ei väliä. Peli päättyy, kun uhri huutaa tai hyppää sivulle. Toinen tulee tilalle... Tässä on yksi temppu. Voittaakseen "ukarassa" ei tarvitse olla niinkään sietokykyinen kipua kohtaan kuin kyky lyödä siten, että yleisön keskuudessa luodaan illuusion voimakkaasta iskusta, mutta itse asiassa kumppanin selkään ei tarvitse koskea kepillä. .

Ainu-kylissä talojen itäseinän läheisyydessä voi nähdä erikokoisia höylättyjä pajutikkuja, jotka on koristeltu nippu lastuilla, joiden edessä ainu rukoilee - inau. Heidän avullaan ainut ilmaisevat kunnioituksensa jumalia kohtaan, välittävät toiveensa, pyyntönsä siunata ihmisiä ja metsäeläimiä, kiittää jumalia heidän tekemästään. Ainut tulevat tänne rukoilemaan, metsästämään, pitkälle matkalle tai palaamaan.

Inau löytyy myös merenrannasta, paikoista, joissa he käyvät kalassa. Tässä lahjat on tarkoitettu kahdelle merijumalalle-veljelle. Vanhin heistä on paha, hän tuo kalastajille erilaisia ongelmia; nuorempi on kiltti, holhoava ihmisiä. Ainut osoittavat kunnioitusta molempia jumalia kohtaan, mutta heillä on tietysti myötätuntoa vain toista kohtaan.

Ainut ymmärsivät: jos he haluavat paitsi heidän, myös heidän lastensa ja lastenlastensa asuvan saarilla, heidän täytyy pystyä paitsi ottamaan luonnosta myös säilyttämään sitä, muuten muutamassa sukupolvessa ei ole metsä, kala, peto ja lintu. Kaikki ainu olivat syvästi uskonnollisia ihmisiä. He hengellisivät kaikki luonnonilmiöt ja luonnon kokonaisuutena. Tätä uskontoa kutsutaan animismiksi.

Pääasia heidän uskonnossaan oli Kamui. Kamui- jumala, jota tulee kunnioittaa, mutta se on myös peto, joka tapetaan.

Voimakkaimmat kamui-jumalat ovat meren ja vuorten jumalat. Merenjumala on miekkavalas. Tämä saalistaja oli erityisen kunnioitettu. Ainut olivat vakuuttuneita siitä, että miekkavalas lähettää ihmisille valaita ja jokainen hylätty valas pidettiin lahjana, lisäksi miekkavalas lähettää joka vuosi lohiparvia isommalle veljelleen, vuoristotaigan jumalalle, alamaistensa kulkueessa. Matkalla nämä parviot kietoutuivat ainujen kyliin, ja lohi on aina ollut tämän kansan pääruoka.

Ei vain ainujen, vaan myös muiden kansojen keskuudessa juuri ne eläimet ja kasvit olivat pyhiä ja palvonnan ympäröimiä, joiden läsnäolosta riippui ihmisten hyvinvointi.

Vuoristojumala oli karhu- Ainun tärkein kunnioitettu eläin. Karhu oli tämän kansan toteemi. Totem - ihmisryhmän (eläin tai kasvi) myyttinen esi-isä. Ihmiset ilmaisevat kunnioituksensa totemia kohtaan tiettyjen rituaalien kautta. Toteemia persoonallista eläintä suojellaan ja kunnioitetaan, sen tappaminen ja syöminen on kielletty. Kerran vuodessa määrättiin kuitenkin tappaa ja syödä toteemi.

Yksi näistä legendoista puhuu ainujen alkuperästä. Yksi Länsimaa kuningas halusi mennä naimisiin oman tyttärensä kanssa, mutta tämä pakeni meren yli koiransa kanssa. Siellä meren toisella puolella syntyivät hänen lapsensa, joista ainu polveutui.

Ainut kohtelivat koiria huolellisesti. Jokainen perhe yritti hankkia hyvän paketin. Palattuaan reissulta tai metsästyksestä isäntä ei mennyt taloon ennen kuin oli syöttänyt väsyneet koirat täyteen. Huonolla säällä niitä pidettiin talossa.

Ainut olivat lujasti vakuuttuneita yhdestä perustavanlaatuisesta erosta eläimen ja ihmisen välillä: ihminen kuolee "ehdottomasti", eläin vain tilapäisesti. Eläimen tappamisen ja tiettyjen rituaalien suorittamisen jälkeen se syntyy uudelleen ja jatkaa elämäänsä.

Ainujen pääjuhla on karhujuhla. Tapahtumaan saapui sukulaisia ja vieraita monista kylistä. Neljän vuoden ajan yhdessä Ainu-perheessä kasvatettiin karhunpentua. Hänelle annettiin parasta ruokaa. Ja nyt rakkaudella ja uutteruudella kasvatettu eläin suunniteltiin eräänä kauniina päivänä teurastettaviksi. Murhapäivän aamuna ainu järjesti joukkohuudon karhun häkin edessä. Sen jälkeen eläin otettiin ulos häkistä ja koristeltiin lastuilla, laitettiin rituaalikoruja. Sitten hänet johdettiin kylän läpi, ja kun läsnäolijat häiritsivät pedon huomion melulla ja huutamalla, nuoret metsästäjät hyppäsivät yksitellen eläimen päälle, takertuivat siihen hetkeksi, yrittäen koskettaa päätä ja hyppäsivät heti. takaisin: eräänlainen pedon "suutelemisen" riitti. Karhu oli sidottu erityiseen paikkaan, he yrittivät ruokkia sitä juhlaruoalla. Sitten vanhin lausui jäähyväiset hänen edessään, kuvaili jumalallisen pedon kasvattaneiden kyläläisten työtä ja ansioita, esitti ainun toiveet, jotka karhun oli tarkoitus välittää isälleen, vuoristotaigan jumalalle. Kunnia "lähetä", ts. Kuka tahansa metsästäjä voitiin saada tappamaan karhu keulasta eläimen omistajan pyynnöstä, mutta sen oli oltava vierailija. Sen piti osua suoraan sydämeen. Eläimen liha asetettiin kuusen tassuille ja jaettiin vanhuuden ja anteliaisuuden huomioon ottaen. Luut kerättiin huolellisesti ja vietiin metsään. Kylässä vallitsi hiljaisuus. Uskottiin, että karhu oli jo matkalla, ja melu voisi johtaa hänet harhaan.

Keisarinnan asetusta ei täysin kunnioitettu, ja yasakia kerättiin ainuilta 1800-luvulle asti. Herkkäuskoinen Ainu otti sanansa, ja jos venäläiset pitivät hänet jotenkin yhteydessä heihin, silloin käytiin sotaa japanilaisten kanssa viimeiseen hengenvetoon ...

Vuonna 1884 japanilaiset asettivat kaikki Pohjois-Kuril Ainut Shikotanin saarelle, jossa viimeinen heistä kuoli vuonna 1941. Viimeinen ainu-mies Sahalinilla kuoli vuonna 1961, kun hän haudattuaan vaimonsa teki itsestään "erytokpan" soturin ja hämmästyttävän kansansa muinaisten lakien mukaisesti, repimällä vatsansa auki ja vapauttaen sielunsa jumalalliselle. esivanhemmat ...

Venäjän keisarillinen hallinto ja sitten Neuvostoliiton hallinto Sahalinin asukkaita kohtaan tehdyn huonosti suunnitellun etnisen politiikan vuoksi pakotti ainut muuttamaan Hokkaidoon, jossa heidän jälkeläisensä asuu nykyään noin 20 tuhatta ihmistä saavuttaen vain vuonna 1997 laillinen oikeus olla "etninen ryhmä" Japanissa.

Nyt meren ja jokien lähellä asuvat ainut yrittävät yhdistää maatalouden karjanhoitoon ja kalastukseen varmistaakseen epäonnistumisen kaikenlaisessa taloudessa. Pelkästään maatalous ei pysty ruokkimaan heitä, koska ainujen jättämät maat ovat kuivia, kivisiä ja karuja. Monet ainut joutuvat nykyään jättämään kotikylänsä ja lähtemään töihin kaupunkiin tai hakkuihin. Mutta sielläkään he eivät aina löydä työtä. Useimmat japanilaiset yrittäjät ja kalastajat eivät halua palkata ainuja, ja jos he antavat heille työtä, niin likaisin ja vähiten palkattu.

Syrjintä, jolle ainu joutuu, saa heidät pitämään kansallisuuttaan melkein onnettomuudeksi yrittäessään päästä kielen ja elämäntavan suhteen mahdollisimman lähelle japanilaisia.

Kaukoidän maat säilyttävät monia ratkaisemattomia mysteereitä, yksi niistä on ihmisten alkuperän mysteeri Ainu. Vanhimmat ihmiset asuttivat arkeologisten kaivausten ja eri kansojen muinaisten käsikirjoitusten viittausten mukaan Japanin, Sahalinin, Kuriilisaarten, Kamtšatkan, Amurin suulla jo 13 tuhatta vuotta eKr.

Venäläiset ja eurooppalaiset merimiehet ja vieraillessaan näillä mailla 1600-luvulla olivat hyvin yllättyneitä nähdessään ulkoisesti heidän kanssaan hyvin samankaltaisia ihmisiä, ja japanilaiset päinvastoin, kun he näkivät ensimmäiset eurooppalaiset, kutsuivat heitä. "punatukkainen Ainu", ulkoinen samankaltaisuus oli heille niin ilmeinen.

Ainu, Stepan Krasheninnikov kutsui heitä avoimempien silmien omistajia, kuten eurooppalaiset, toisin kuin naapurit itelmenit, tšukchit, evenit, japanilaiset ja muut kansat, paksut tummanvaaleat hiukset, täyteläinen parta, viikset ja lisääntynyt vartalokarva. "karvaiset tupakoitsijat" muuten, Kurilisaarten ja Kurilien nimi tuli ainuista "kuru" tai "guru" - ihmisläheinen henkilö, yleensä näissä maissa on säilynyt monia ainu-nimiä: Sahalin - Saharan Mosiri "aaltomainen maa", päättyy sanoiin "kotan" Ja "shire" tarkoittaa "maata", "pala maata", Shikotan - "shiin maa",Kunashir - "kunan maa".

Kieli Ainu ei ole samanlainen kuin mikään muu kieli maailmassa, sitä pidetään erillisenä kielenä, vaikka jotkut nimet ovatkin hyvin omituisia, esim. nainen Ainu "matossa" (s), A kuolema on taivas. "Ainu" tarkoittaa "oikeita ihmisiä", "oikea mies" toisin kuin maailma ja joilla oli henki - "kamui", mutta eivät olleet kuin ihmiset, muistuttivat hyvin sanoja, joita varten kaikki eläimet olivat "Ihmiset".

Ainu yritti elää sopusoinnussa koko ympäröivän maailman kanssa ja henkistää sitä. Välittäjä heidän ja henkimaailman - kamui - välillä palveli inau- keppi, jonka toinen pää halkaistiin kiertyväksi kuiduksi, se koristeltiin ja uhrattiin, ja sitten heitä pyydettiin välittämään pyyntönsä jollekin hengelle.

Kaikkein tärkeintä ja suurinta henkeä pidetään "suurena taivaallisena käärmeenä", joka lensi taivaaseen unohti hänen inau tikkuja, ja jotta hän ei palaisi, hän muutti ne pajuiksi.

Yksi kansallisista piirteistä oli naispuolinen tatuointi huulten ympärillä, viiksiä tai hymyä muistuttava, ja vaatteita koristeltiin kierrekuvioilla.

Legendan ja arkeologisten kaivausten mukaan Ainu sirpaleita joistakin mahtavista muinainen sivilisaatio, Jomon-kulttuurin ja mahdollisesti legendaarisen Yamatain osavaltion perustajat, muuten kielellä Ainu "Ya ma ta i" - paikka, jossa meri leikkaa maan, mutta sitten tapahtui jotain ja saaret asettaneet japanilaiset löysivät heidät jo asumasta pienillä haja-asutusalueilla - "utari", jotka harjoittivat pääasiassa metsästystä ja kalastusta, mutta säilyttivät silti ikivanhoja perinteitä, eivät totelleet ketään, luottaen kamppailulajeihinsa ja luonnonhenkiinsä - "kamui", luottivat kuin lapset, eivät tienneet eikä ymmärtäneet petosta, omasivat poikkeuksellisen rehellisyyden , kuten monet Kaukoidän kansat.

Tietoja alkuperästäsi Ainu he sanoivat sen kauan sitten kaukaisessa maassa Panoroida, hallitsija halusi mennä naimisiin tyttärensä kanssa, mutta prinsessa pakeni uskollisen koiransa kanssa "suuren meren" yli ja perusti uuden kansan. Toinen legenda kertoo, että prinsessan aviomies oli vuorten omistaja - karhu, joka tuli hänen luokseen miehen muodossa. Karhun kultti oli yksi tärkeimmistä Ainu, tärkein loma on karhun loma.

Japanin oppositio ja Ainu kesti 2000 vuotta japanilaisten mukaan, kun he tulivat saarille, siellä asuivat "barbaarit" ja julmimmat heistä olivat Ainu.

Ainu olivat taitavia sotureita - "junginami", taisteli ilman kilpiä kahdella lyhyellä, hieman kaarevalla miekalla, vaikka jouset, joissa on panssaria lävistävät nuolenpäät, jotka oli kasteltu myrkkyssä, olivat parempia "sukuru" ekoniitin ja hämähäkinmyrkyn juuresta tai taisteluvasaroista, joita käytettiin rintareunana tai rintana. He kantoivat nuolia ja miekkoja selässään, minkä vuoksi heitä kutsuttiin "ihmisiksi, joiden hiuksista työntyivät nuolet".

Japanilaiset eivät halunneet tavata heitä avoimessa taistelussa, he sanoivat, että "yksi emishi tai ebisu ("barbaari", kuten he halveksivasti kutsuivat ainuiksi) oli sadan ihmisen arvoinen." Ainu-legenda kertoo, että kerran oli isoisä-ain ja isoisä-japanilaiset, Jumala asetti heidät näille maille ja määräsi Ainu tee miekka, ja japanilaisilla on rahaa Ainu oli miekan kultti, ja japanilaisilla oli rahaa.

Toinen ainun sotilasoperaatioiden piirre on lopettaa ne "neuvottelupöydässä". Taistelevien osapuolten johtajat kokoontuivat juhlaan, jossa he keskustelivat aselevon ehdoista ja usein heistä tuli sukulaisia. Tämä tappoi heidät myöhemmin, kun japanilaiset tappoivat juhlassa yksinkertaisesti ainujen johtajat, ja tämä johti myös siihen, että Japanin hallitseva eliitti eroaa ulkoisesti muusta ihmisestä, koska heidän joukossaan oli monia ainuja.

Ainu tullessaan sukulaiseksi japanilaisten etuoikeutettuun luokkaan, he toivat mukanaan uskontonsa, kulttuurinsa, kamppailulajinsa, monia japanilaisia nimiä ja nyt ne kuulostavat ainun kielellä - "Tsushima" - kaukana, "Fuji" - tulisijan isoäiti, henki tai kamuy.

Japanin kansallisuskonnolla, shintolaisuudella, on ainu-juuret, samoin kuin sotilaallisen kyvykkyyden "bushido"-kompleksi ja "hara-kiri"-rituaali sekä samuraiden kulttuuri ja taistelulajit. Aluksi jotkut samuraiklaanit olivat ainuja.

Muiden ihmisten kohtalo Ainu traagista, he joutuivat kestämään japanilaisten julmaa sortoa, melkein kansanmurhaa, joku onnistui muuttamaan Japanin saarilta Kurilien saarille, Sahaliniin ja Kamtšatkaan, Venäjän suojeluksessa, mutta stalinististen sortotoimien ankarina aikoina Ainu sukunimi voitiin lähettää Gulagiin, niin monet muuttivat sukunimensä, eivätkä lapset edes epäillyt kansallisuuttaan.

Nykyään Kamtšatkassa asuu 104 ihmistä, jotka kutsuvat itseään ainujen jälkeläisiksi ja yrittävät saada tunnustusta alkuperäisväestöksi, "puhdasta" ainua ei ole käytännössä enää jäljellä, muutama ainujen jälkeläinen asuu Amurin suulla, Sakhalin Ainu halusi kutsua itseään japanilaisiksi, mikä antaa heille oikeuden viisumivapaaseen maahantuloon Japaniin, noin 20 tuhatta ainun jälkeläistä asuu itse Japanissa.

1900-luku kulki monien kansojen kohtalon läpi kuin raskas rulla, yksi heistä oli ainu. Kieli on unohdettu, vain meidän ja japanilaisten tutkijoidemme, jotka tutkivat ainu-kulttuuria, muistiinpanot ovat säilyneet, ja tieteellinen maailma ei vieläkään voi selvittää tämän hämmästyttävän kansan alkuperän mysteeriä.

Kuka tietää, ehkä heidän esi-isänsä asuivat, tai ehkä he asuivat yhdellä mantereella kerrallaan, tai ehkä he ovat niiden jälkeläisiä, jotka kerran tulivat näille maille mystinen maa Hyperborea...

Kaikki auton virittämisestä

Ainut ovat Japanin saarten alkuperäisiä asukkaita. Pohjoismainen ainu - Japanin Ainusaarten alkuperäisasukkaat Japanissa nyt

Hokaidossa on nyt eniten ainu-perheitä.

Ainu-tilojen historia muistuttaa korkeampien kastien historiaa Intiassa, missä suurin osa valkoisen miehen haploryhmästä R1a1