Pääsiäissaari: Salaperäinen Rapa Nui. Mitä salaisuuksia Pääsiäissaari kätkee? Kuka löysi pääsiäissaaren

Pääsiäissaari

Espanja Isla de Pascua, rap. Rapa Nui



Ominaisuudet

Neliö	163,6 km²

korkein kohta	539 m

Väestö	5806 ihmistä (2012)

Väestötiheys	35,49 henkilöä/km²

Sijainti

27°07′00″ S sh. 109°21′00″ W d.


vesialue

Maa

Alue	Valparaiso

maakunnat	Isla de Pascua

Pääsiäissaari


Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pääsiäissaari, tai Rapanui(Espanja) Isla de Pascua, rap. Rapa Nui, Alankomaat Paas eiland) - saari Tyynenmeren kaakkoisosassa, alue (se muodostaa yhdessä asumattoman Sala y Gomezin saaren kanssa Isla de Pascuan provinssin ja kunnan osana Valparaison aluetta). Saaren paikallinen nimi on Rapanui, tai Rapa Nui(rap. Rapa nui). Pinta-ala - 163,6 km².

Se on Tristan da Cunhan saariston ohella maailman syrjäisin asuttu saari. Etäisyys Chilen mannerrannikolle on 3514 km, saareen, lähimpään asuttuun paikkaan, on 2075 km. Hollantilainen matkailija Jacob Roggeveen löysi saaren pääsiäissunnuntaina 1722.

Saaren pääkaupunki ja sen ainoa kaupunki on Anga Roa. Yhteensä saarella asuu 5806 ihmistä (2012).

Rapanui tunnetaan suurelta osin moaista eli puristetusta vulkaanisesta tuhkasta valmistetuista kivipatsaista, jotka paikallisten uskomusten mukaan sisältävät Pääsiäissaaren ensimmäisen kuninkaan - Hotu-Matu'an - esi-isien yliluonnollisen voiman. Liitetty vuonna 1888. Vuonna 1995 Rapanuin kansallispuisto (pääsiäissaari) liitettiin Unescon maailmanperintökohteisiin.

Etymologia

Pääsiäissaaren lippu

Pääsiäissaaren vaakuna

Pääsiäissaarella on useita nimiä:

Hititeairaghi(rap. Hititeairagi), tai Hit-ai-arvot(rap. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru(rap. Tekaouhangoaru);
Mata-ki-te-ragi(rap. Mata-ki-te-Ragi, käännetty Rapanuista - "taivaalle katsovat silmät");
Te-Pito-o-te-henua(rap. Te-Pito-o-te-henua - "maan napa");
Rapanui tai Rapa Nui(rap. Rapa Nui - "Great Rapa"), nimi, jota pääasiassa käyttävät valaanpyytäjät;
san carlos saari(Espanja) Isla de San Carlos), jonka González Don Felipe on nimennyt kuninkaan kunniaksi;
Teapi(rap. Teapi) - tätä James Cook kutsui saareksi;
Waihu(rap. Vaihu), tai waihou(rap. Vaihou), on olemassa muunnos Vaygu, - tätä nimeä käyttivät myös James Cook ja myöhemmin Forster ja La Perouse (saaren koillisosassa oleva lahti on nimetty hänen mukaansa);
Pääsiäissaari(hollanti. Paasch-Eyland; espanja. Isla de Pascua), jonka hollantilainen navigaattori Jacob Roggeveen nimesi, koska hän löysi sen pääsiäispäivänä 1722.

Hyvin usein Pääsiäissaaria kutsutaan Rapanuiksi (käännöksessä - "Big Rapa"). Saari sai nimensä tahitilaisten navigaattoreiden ansiosta, jotka käyttivät sitä erottamaan pääsiäissaaren Rapa Itin saaresta (käännettynä "Pieni Rapa"), joka sijaitsee 650 km Tahitista etelään ja jolla on topologinen samankaltaisuus sen kanssa. Jo nimi "Rapanui" on aiheuttanut paljon kiistaa kielitieteilijöiden keskuudessa tämän sanan oikeasta kirjoitusasusta. Englanninkielisten asiantuntijoiden keskuudessa sana " Rapa Nui"(erikseen) käytetään nimeämään saarta, ja sanaa " Rapanui» (fuusioitu) - kun on kyse ihmisistä tai paikallisesta kulttuurista.

Maantiede

Pääsiäissaari on ainutlaatuinen alue Kaakkois-Tyynenmerellä, yksi maailman sisämaan asutuimmista saarista. Se sijaitsee 3514 km:n päässä lähimmän mantereen rannikosta idässä () ja on 2075 km:n päässä lännen lähimmästä asutuista saarista (saari). Saaren koordinaatit: 27°07′ S sh. 109°21′ W d.. Saaren pinta-ala on 163,6 km². Lähin maa on asumaton Sala y Gómezin saaristo, lukuun ottamatta muutamia saaren lähellä olevia kiviä.

Saarella on suorakulmainen kolmio, jonka hypotenuusa on kaakkoisrannikko. Tämän "kolmion" sivujen pituus on 16, 18 ja 24 km. Saaren kulmissa kohoaa sammuneita tulivuoria: Rano Kau (rap. Rano Kau) (324 m) lähellä Mataverin asutusta; Pua Katiki (rap. Puakatike) (377 m) ja Terevaka (rap. Terevaka, 539 m - saaren korkein kohta).

Terevakan tulivuoren korkein kraatteri on nimeltään Rano Aroi (rap. Rano Aroi, noin 200 m). Itse asiassa "Rano-Aroi" on sukupuuttoon kuolleen kraatterin täyttävän järven nimi.

Toinen Terevakan kraatteri - Rano Raraku (rap. Rano Raraku) (160 m) on myös järvi, jossa on runsaasti makeaa vettä ja jota ympäröivät ruokot. Tämän kraatterin halkaisija on noin 650 metriä.

Rano-Kaun kraatterin halkaisija on noin 1500 m. Tulivuori on muodoltaan symmetrinen ja sitä ympäröi mäkinen maasto. Eteläinen rinne katkeaa mereen.

Kasvillisuus on runsaampaa tulivuorten sisärinteillä. Tämä johtuu hedelmällisemmästä maaperästä, voimakkaiden tuulien puuttumisesta ja "kasvihuoneilmiöstä".

Pääsiäissaari on vulkaanista alkuperää. Maaperä muodostui tulivuoren rinteiden eroosion seurauksena. Hedelmällisin maaperä sijaitsee saaren pohjoisosassa, missä paikalliset kasvattavat bataattia ja jamssia. Saaren yleisimmät kivet ovat basaltti, obsidiaani, ryoliitti ja trakyytti. La Perousen lahden (paikallisesti nimeltään Hanga Hoonu) jyrkät kalliot koostuvat punaisesta laavasta.

Saarta ympäröivät pienet saaret: kaakkoiskärjessä - Motu Nui (rap. Motu Nui, suurin saari, jolle Rapanuin asukkaiden sotilasjohtajat valittiin kaukaisessa menneisyydessä), Motu-Iti (rap. Motu Iti) , Motu-Kao-Kao (rap. Motu Kao Kao, tällä saarella on magneettinen poikkeama), länsikärjessä Motu Tautira (rap. Motu tautira) ja itäkärjessä Motu Marotiri (rap. Motu marotiri).

Pääsiäissaaren panoraama Rano Kau -kraatterin rajalta

Saaren ilmasto

Pääsiäissaaren ilmasto

Pääsiäissaaren ilmasto on lämmin ja trooppinen. Vuoden keskilämpötila on 21,8 °C, kylmin kuukausi on elokuu (19,2 °C) ja lämpimin tammikuu (24,6 °C). Saari sijaitsee lähellä kesällä puhaltavien kaakkoistuulien vyöhykkeen etelärajaa. Talvella vallitsee luoteinen, mutta puhaltaa myös lounaasta ja kaakosta. Trooppisten alueiden läheisyydestä huolimatta saaren ilmasto on suhteellisen leuto. Kuumuus on harvinaista. Tämä johtuu kylmän Humboldt-virran läheisyydestä ja siitä, ettei saaren ja saaren välillä ole maata. Etelämantereen tuulet heinä-elokuussa laskevat usein ilman lämpötilan päiväsaikaan 20 celsiusasteeseen.

Saaren pääasiallinen makean veden lähde ovat paikallisten tulivuorten kraattereihin muodostuneet järvet. Rapanuilla ei ole jokia, ja sadevesi tihkuu helposti maaperän läpi muodostaen pohjavettä, joka virtaa kohti merta. Koska saarella ei ole paljon vettä, paikalliset asukkaat rakensivat aiemmin kaivoja ja pieniä altaita kaikkialle.

Taulukko kuukauden keskilämpötilasta, sademäärästä ja kosteudesta

Kasvisto

Pääsiäissaari keväällä

Saaren kasvisto on erittäin köyhä: asiantuntijat laskevat Rapanuilla kasvavan enintään 30 kasvilajia. Suurin osa niistä tuotiin muilta saarilta, Amerikasta. Monet kotoperäiset kasvit, jotka olivat aiemmin laajalle levinneet Rapanuissa, on hävitetty. 800-1600-luvuilla tehtiin aktiivista puiden hakkuuta (toisen version mukaan puut kuolivat pitkäaikaisen kuivuuden vuoksi tai nämä tekijät vaikuttivat samanaikaisesti), mikä johti metsien katoamiseen saarelta (todennäköisesti , sitä ennen sen päällä kasvoi metsää endeemisistä palmuista Paschalococos disperta). Toinen syy voi olla se, että rotat syövät puiden siemeniä. Ihmisen kestämättömästä toiminnasta ja muista tekijöistä johtuen kiihtynyt maaperän eroosio on aiheuttanut suurta vahinkoa maataloudelle, mikä on johtanut Rapanuin väestön merkittävään vähenemiseen.

Yksi sukupuuttoon kuolleista kasveista Sophora toromiro, jonka paikallinen nimi on toromiro(rap. toromiro). Tällä saarella sijaitsevalla pienellä (korkeintaan 2 m korkealla) Bean-suvun puulla oli aiemmin tärkeä rooli rapanuilaisten kulttuurissa: siitä tehtiin "puhuvia tauluja", joissa oli paikallisia kuvamerkkejä.

Toromiron runkoa, jonka halkaisija oli ihmisen reiden ja ohuempi, käytettiin usein talojen rakentamisessa; siitä tehtiin myös tikkaa. 1800-1900-luvuilla tämä puu hävitettiin (yksi syy oli se, että saarelle tuodut lampaat tuhosivat nuoren kasvun). Kasvi onnistui säilöä, kasvatettu kerätyistä siemenistä, vain muutamissa kasvitieteellisissä puutarhoissa Euroopassa ja Chilessä, saaren ueivät ole vielä onnistuneet.

Toinen saaren kasvi on erilainen mulperipuu, jonka paikallinen nimi on mahute(rap. mahute). Aikaisemmin tällä kasvilla oli myös merkittävä rooli saarilaisten elämässä: valkoiset vaatteet, joita kutsutaan tapaksi, valmistettiin mulperipuun niskosta. Kun ensimmäiset eurooppalaiset ilmestyivät saarelle - valaanpyytäjät ja lähetyssaarnaajat - mahuten merkitys rapanuilaisten elämässä väheni.

kasvien juuret ti(rap. ti), tai Dracaena terminalis käytetään sokerin valmistukseen. Tätä kasvia käytettiin myös tummansinisen ja vihreän jauheen valmistamiseen, jota sitten levitettiin vartalolle tatuoinneina.

Makoi(rap. makoi) ( Thespesia populnea) käytettiin kaivertamiseen.

Yksi saaren säilyneistä kasveista, joka kasvaa Rano Kaon ja Rano Rarakun kraatterin rinteillä, on sara Scirpus californicus käytetään talojen rakentamisessa.

Viime vuosikymmeninä saarelle on alkanut ilmestyä pieni eukalyptuskasvusto. XVIII-XIX-luvuilla saarelle tuotiin viinirypäleitä, banaania, melonia ja sokeriruokoa.

Eläimistö

Ennen eurooppalaisten saapumista saarelle pääsiäissaaren eläimistöä edustivat pääasiassa merieläimet: hylkeet, kilpikonnia, rapuja. Saarella kasvatettiin kanoja. Rapanuissa aiemmin asuneet paikalliset eläimistölajit kuolivat sukupuuttoon - esimerkiksi rotan alalaji Rattus exulans, jota paikalliset käyttivät ennen ruokaan. Sen sijaan lajin rotat Rattus norvegicus Ja Rattus rattus, josta tuli erilaisten rapanuille aiemmin tuntemattomien sairauksien kantajia.

Nyt saarella pesii 25 merilintulajia ja elää 6 maalintulajia.

Väestö

Pääartikkeli: Pääsiäissaaren väestö

On arvioitu, että Pääsiäissaaren kulttuurin kukoistuksen aikana 1500- ja 1600-luvuilla Rapanuin väkiluku oli 10 000 - 15 000 ihmistä. Ihmisperäisen tekijän seurauksena puhjenneen ekologisen katastrofin sekä asukkaiden välisten yhteenottojen vuoksi väkiluku oli ensimmäisten eurooppalaisten saapuessa vähentynyt 2-3 tuhanteen ihmiseen, niin paljon saari pystyi ruokkimaan. Vuoteen 1877 mennessä, kun paikallisia asukkaita siirrettiin pakkotyöhön, epidemioihin ja laajaan lampaankasvatukseen, väestö väheni entisestään ja oli 111 henkilöä. Vuoteen 1888 mennessä, saaren liittämisen aikaan, Rapanuilla asui 178 ihmistä. Edellisen vuoden 2012 väestönlaskennan mukaan saarella asui jo 5806 ihmistä. Saaren asukastiheys on saavuttanut 36 henkilöä/km² (vertailu vuonna -230, vuonna -8,4). Saaren viralliset kielet ovat espanja ja rapa nui. Suurin osa saaren nykyajan asukkaista (52 %) on espanjalaisia maahanmuuttajia Manner-Chilestä sekä heidän toisen ja kolmannen sukupolven jälkeläisiä; 48 % asukkaista on kokonaan tai osittain rapanui-syntyperää. Puhtaiden autochtonien osuudella on taipumus pienentyä niiden asteittaisen sekoittumisen ja espanjalaistumisen vuoksi.

Hallinnollinen hallinta

Pääartikkeli: Isla de Pascua (provinssi)

Pääsiäissaari yhdessä ympäröivien luotojen ja asumattoman Sala y Gomezin saaren kanssa muodostaa Isla de Pascuan provinssin ja samannimisen kunnan Chilen Valparaison alueella. Provinssia johtaa Chilen hallitukseen akkreditoitu ja presidentin nimittämä kuvernööri. Vuodesta 1984 lähtien vain paikallinen asukas voi tulla saaren kuvernööriksi (ensimmäinen oli Sergio Rapu Haoa, entinen arkeologi ja museon kuraattori). Vuodesta 1966 lähtien Anga Roan siirtokunta on valinnut 6-jäsenisen paikallisen valtuuston joka neljäs vuosi, jota johtaa pormestari.

Saarella on noin kaksi tusinaa poliisia, jotka vastaavat pääasiassa paikallisen lentokentän turvallisuudesta.

Myös Chilen asevoimat (pääasiassa laivasto) ovat paikalla. Saaren nykyinen valuutta on Chilen peso (saarella on liikkeellä myös Yhdysvaltain dollareita). Pääsiäissaari on verovapaa vyöhyke, joten verotulot saaren budjettiin ovat suhteellisen pieniä. Se koostuu suurelta osin valtion tuista.

Infrastruktuuri

LAN Airlinesin kone saaren lentokentällä

Vuonna 1966 Mataverin saaren ainoasta lentokentästä tuli Yhdysvaltain ilmavoimien tukikohta, ja vuonna 1986 NASA rakensi sen uudelleen mahdollisia amerikkalaisten sukkuloiden hätälaskuja varten, joten se on yksi maailman syrjäisimmistä lentokentistä. suurikapasiteettisten lentokoneiden vastaanottamisesta. Jyrkän turistivirran vuoksi saarella on käynnissä aktiivinen rakentaminen, ja itse matkailusta on tullut paikallisten asukkaiden tärkein tulonlähde (turistien kokonaismäärä ei kuitenkaan ole niin suuri).

Saarella on keskitetty vesihuoltojärjestelmä, vaikka viime aikoihin asti paikalliset asukkaat käyttivät makeaa vettä sammuneiden tulivuorten järvistä. Sähköä saarella tuotetaan jokaisessa kodissa saatavilla olevilla dieselgeneraattoreilla. Kivetyt tiet ovat lähellä hallinnollinen keskus saaret - Anga Roan siirtokunnat sekä Mataveri, jossa lentokenttä sijaitsee. Samaan aikaan tie Anga Roasta pohjoisessa Anakena Baylle ja etelässä Poiken niemimaalle on tervattu. Anga Roa -koulussa voit saada valmistumisen jälkeen lukion tutkinnon, joka antaa sinulle oikeuden päästä korkeakouluun, mutta saarella ei ole korkeakouluja, joten paikallisten asukkaiden on mentävä Manner-Chileen jatkamaan opintojaan. Pääsiäissaaren peruskoulu, UNESCOn suojeluksessa, tarjoaa oppitunteja kahdella kielellä - rapanui ja espanja. Rapanuissa on myös isä Sebastian Englertin mukaan nimetty antropologinen museo sekä suuri kirjasto, jossa on kokoelma kirjoja Pääsiäissaaren historiasta, kulttuurista ja tutkimuksesta.

Terveydenhuolto saarella on paljon parempaa kuin muissa Chilen syrjäisissä osissa. Siellä on yksi pieni sairaala sekä poliklinikka.

Muut infrastruktuuritilat (kirkko, posti, pankki, apteekki, pienet kaupat, yksi supermarket, kahvilat ja ravintolat) ilmestyivät pääasiassa 1960-luvulla. Saarella on satelliittipuhelin, internet ja jopa pieni disko paikallisille. Pääsiäissaarelle soittaaksesi sinun on valittava Chilen koodi - +56, pääsiäissaaren koodi - +32 ja 5. elokuuta 2006 alkaen numero 2. Sen jälkeen valitaan paikallinen 6-numeroinen numero (ja kolme ensimmäistä ovat 100 tai 551 - tämä on saaren ainoa kelvollinen etuliite).

Matkailu

Anakena - saaren kuuluisin ranta

Ahu Tongariki

Matkailu on väestön tärkein tulonlähde. Chilen lentoyhtiö lentää ainoan säännöllisen lennon Pääsiäissaarelle. L.A. Lentoyhtiöt”, jonka koneet lähtevät Tahitista tekemässä välilaskua Pääsiäissaarelle. Kotimaan lennot suoritetaan järjestelmän "Santiago - Pääsiäissaari - Santiago" mukaisesti. Riippuen tilattavasta, kansainvälisestä tai kotimaan lipusta, lähtö tapahtuu Santiagon lentokentän kahdesta eri terminaalista. Lentoaikataulu riippuu vuodenajasta. Joulu-maaliskuussa lentoja suoritetaan useita kertoja viikossa. Loppuvuoden - yhdestä kahteen kertaan viikossa. Lento kestää noin 5 tuntia. Pääsiäissaarelle pääsee marraskuusta 2010 alkaen myös suoralla lennolla pääkaupungista. Kaikki koneet laskeutuvat pääsiäissaaren ainoalle lentokentälle - Mataverille. Rapanuilla on vain yksi venesatama pienille laivoille. Säännöllistä laivaliikennettä ei ole muiden planeetan osien kanssa.

Saarella on useita hotelleja, mukaan lukien neljän ja kolmen tähden tasot. Rapanui hinnat ovat erittäin korkeat; Tämä johtuu siitä, että suurin osa tuotteista on tuontitavaraa. Saaren nähtävyyksille pääsee taksilla, vuokra-autolla, polkupyörillä, hevosilla tai kävellen.

Vuodesta 1975 lähtien saarella on järjestetty Tapati-festivaali (rap. Tapati Rapa Nui) joka vuosi tammikuun lopulla - helmikuun alussa tanssien, laulujen ja rapanuilaisten perinteisten kilpailujen mukana.

Nähtävyydet

Patsaan profiili Rano Roratka -tulivuoren kraatterin taustalla

Moai - kivipatsaat Pääsiäissaaren rannikolla ihmisen pään muodossa, jonka vartalo on katkaistu suunnilleen vyön tasolle. Niiden korkeus on 20 metriä. Vastoin yleistä käsitystä he eivät katso kohti merta, vaan sisämaata. Joillakin moaiilla on punaiset kivihatut. Moai valmistettiin louhoksissa saaren keskustassa.

Kuinka ne toimitettiin rannikolle, ei tiedetä. Legendan mukaan he "kävelivät" omin avuin. Viime aikoina innokkaat vapaaehtoiset ovat löytäneet useita tapoja kivipalojen kuljettamiseen, mutta kumpaa muinaiset asukkaat käyttivät (tai joitain omia), ei ole vielä selvitetty. Norjalainen matkailija Thor Heyerdahl antaa kirjassaan "Aku-Aku" kuvauksen yhdestä näistä menetelmistä, jota paikalliset asukkaat testasivat toiminnassa. Kirjan mukaan tiedot tästä menetelmästä saatiin yhdeltä harvoista jäljellä olevista Moai-rakentajien suorista jälkeläisistä. Niinpä yksi jalustalta kaatuneista Moaiista nostettiin takaisin käyttämällä vipuina patsaan alle pudotettuja tukia, joita heiluttamalla pystyttiin saavuttamaan pieniä patsaan liikkeitä pystyakselia pitkin. Liikkeet tallennettiin vuoraamalla patsaan yläosa erikokoisilla kivillä ja vuorotellen niitä. Itse asiassa patsaiden kuljetus voisi tapahtua puisella kelalla. Paikallinen asukas esittää tämän menetelmän todennäköisimpänä, mutta hän itse uskoo, että patsaat pääsivät silti paikoilleen itsestään.

Monet keskeneräiset epäjumalat ovat louhoksissa. Saaren yksityiskohtainen tutkimus antaa vaikutelman patsaiden työstämisen äkillisestä lopettamisesta.

Rano Raraku- yksi kaikista mielenkiintoisia paikkoja turisteille. Tämän tulivuoren juurella on noin 300 moaita, eri korkeuksia ja eri valmiusasteita. Ei kaukana lahdesta on ahu Tongariki - suurin rituaalipaikka, johon on asennettu 15 erikokoista patsasta.
Lahden rannalla Anakena sijaitsee yksi kauneimmat rannat saaret kristallinvalkoisella korallihiekalla. Uinti on sallittu lahdella. Turisteille järjestetään piknikkejä palmulehdot. Myös lähellä Anakenan lahtea ovat ahu Ature-Koukut ja ahu Naunau. Muinaisen Rapanuin legendan mukaan juuri tälle lahdelle Rapanuin ensimmäinen kuningas Hotu-Matu'a laskeutui saaren ensimmäisten uudisasukkaiden kanssa.
Te-Pito-te-henua(rap. "Navel of the Earth") - seremoniallinen taso pyöreän kiven saarella. Tämän paikan alkuperä on melko kiistanalainen. Antropologi Christian Walter väittää, että Te Pito-te-henua perustettiin 1960-luvulla houkuttelemaan herkkäuskoisia turisteja saarelle.
Tulivuoren päällä aikaisin kao siellä on näköalatasanne. Lähistöllä on Orongon seremoniallinen paikka.
puna pau- pieni tulivuori lähellä Rano Khaoa. Kaukaisessa menneisyydessä louhittiin täällä punaista kiveä, josta tehtiin ”päähineet” paikallisille moaille.

Tarina

Pääartikkeli: Pääsiäissaaren historia

Saaren asutus ja varhainen historia

Glottokronologisten ja radiohiiliarvioiden vertailun mukaan saari oli asuttu 300-400 vuotta (muiden lähteiden mukaan noin 900) jKr. e. uudisasukkaat idästä - oletettavasti Mangarevan saarelta. Äärimmäinen arvio saaren asettumisajasta on 1200 - metsien katoamishetki määritettynä radiohiilimenetelmällä. Legendan mukaan ensimmäiset uudisasukkaat saapuivat saarelle kahdella valtavalla pirogilla, joissa oli suuri perhe.

On olemassa hypoteesi laivaston viipymisestä Tyynenmeren saarilla 1480-luvulla (mahdollisesti pääsiäissaarella) kymmenennen Sapa Inca Tupac Inca Yupanquin komennossa. Espanjalaisen Pedro Sarmiento de Gamboan mukaan inkailla oli Tupac Inca Yupanquin hallituskaudella balsa-lauttoja, joilla he (ehkä jopa Tupac Inca Yupanqui henkilökohtaisesti) pääsivät joillekin Tyynenmeren saarille. On epäsuoria vahvistuksia inkojen oleskelusta saarella: paikallisten asukkaiden legendoja idästä saapuneesta voimakkaasta johtajasta nimeltä Tupa; Ahu Vinamun rauniot, jotka on rakennettu inka-arkkitehtuurin klassiseen tyyliin epäsäännöllisen muotoisista basalttilohkoista, jotka on sovitettu huolellisesti toisiinsa; sekä se, että Rano Rarakun ja Rano Kaun tuliperäisissä järvissä kasvava totora ilmestyi sinne aikaisintaan 1300-luvulla, ja pääsiäissaaren ulkopuolella se kasvaa vain Titicaca-järvessä. Tämä hypoteesi saa vahvistuksen Etelä-Amerikan asukkaiden DNA:sta, joka on löydetty nykyaikaisen Rapanuin verestä.

Ennen eurooppalaisten tuloa saarella asui kaksi eri kansaa - "pitkäkorvaiset", jotka hallitsivat ja joilla oli erikoinen kulttuuri ja käsikirjoitus, rakensivat moai ja "lyhytkorvaiset", jotka olivat alisteisessa asemassa. Viimeaikaisten kielitieteellisten tutkimusten mukaan heimojen nimien oikea käännös "hanau momoko" - "ohut kasti" ja "hanau eepe" - "burly kasti". Tulevaisuudessa osoittautui erittäin vaikeaksi palauttaa tietoa Pääsiäissaaren entisestä kulttuurista, jäljelle jäi vain hajanaisia tietoja.

Geneetikot löysivät mitokondrioiden haploryhmän B (kolme alakladia B4a1a1m1 ja kaksi alakladia B4a1a1) viidestä Rapanuin fossiilinäytteestä. Vanhimmat esimerkit ovat ajalta 1445–1624.

Muinaisen Rapanuin ammatit

Pääartikkeli: Rapanui

Tällä hetkellä pääsiäinen on puuton saari, jossa on hedelmätöntä vulkaanista maaperää. Kuitenkin, kun polynesialaiset asettuivat 9.-10. vuosisadalle, maaperästä peräisin olevien ytimien palynologisten tutkimusten mukaan saari oli peitetty tiheällä metsäpeitteellä.

Aiemmin, kuten nytkin, tulivuorten rinteillä kasvatettiin bataattia ja jamssia.

Rapanuin legendojen mukaan kuinka kasvit ( Triumfeta semitriloba), marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) ja santelipuun toi Hotu-Matu'an kuningas, joka purjehti saarelle salaperäisestä Mara'e Rengan kotimaasta (rap. Mara "e Renga). Tämä saattoi todellakin tapahtua, koska polynesialaiset asuttivat uusia maita , toi mukanaan kasvien siemeniä, joilla oli suuri käytännön merkitys. Muinaiset rapanuilaiset tunsivat erittäin hyvin maanviljelyn, kasveja ja niiden viljelyn erityispiirteitä. Siten saari pystyi hyvin ruokkimaan useita tuhansia ihmisiä.

Uudisasukkaat kaatavat metsää sekä taloudellisiin tarpeisiin (laivanrakennus, asuntojen rakentaminen, moai-kuljetus jne.) että vapauttaakseen tilaa satoille. Vuosisatojen intensiivisten hakkuiden seurauksena metsä oli täysin uupunut noin vuoteen 1600 mennessä. Tuloksena oli hedelmällisen kerroksen tuhonnut maaperän tuulieroosio, kalasaaliiden voimakas väheneminen veneiden rakentamiseen tarvittavan metsän puutteen vuoksi, elintarviketuotannon lasku, massanälkä, kannibalismi ja väestön väheneminen useita kertoja muutaman vuosikymmenen aikana.

Yksi saaren ongelmista on aina ollut makean veden puute. Rapanuilla ei ole täyteen virtaavia jokia, ja sateiden jälkeen vesi tihkuu helposti maaperän läpi ja virtaa kohti merta. Rapanuit rakensivat pieniä kaivoja, sekoittivat makean veden suolaveteen ja joivat joskus vain suolavettä.

Aiemmin polynesialaiset ottivat aina mukaansa kolme eläintä, kun he lähtivät etsimään uusia saaria: sian, koiran ja kanan. Pääsiäissaarelle tuotiin vain kanaa, joka oli myöhemmin hyvinvoinnin symboli muinaisten rapanuilaisten keskuudessa.

Rotta ei kuitenkaan ole lemmikki, vaan sen esittelivät pääsiäissaaren ensimmäiset asukkaat, jotka pitivät sitä herkkuna. Hotu-Matu'an ja hänen seuraajiensa tuomien mustien rottien jälkeen saarelle ilmestyi eurooppalaisten tuomat harmaat rotat.

Motu Nui -saari Orongosta katsottuna

Pääsiäissaaria ympäröivät vedet ovat täynnä kaloja, etenkin Motu Nuin kallioiden ympärillä, missä merilintuja pesii suuria määriä. Kala oli muinaisten rapanuilaisten suosikkiruokaa, ja talvikuukausina sitä jopa pyydettiin pyytämään. Pääsiäissaari käytti aiemmin valtavasti koukkuja. Jotkut niistä tehtiin ihmisen luista, niitä kutsuttiin mangai-iwi(rap. mangai ivi), toiset on tehty kivestä, niitä kutsuttiin mangai-kahi(rap. mangai kahi) ja sitä käytettiin pääasiassa tonnikalan kalastukseen. Kiillotetusta kivestä tehdyt koukut olivat vain etuoikeutettujen asukkaiden joukossa, joita kutsuttiin tangata-manu(rap. tangata manu). Omistajan kuoleman jälkeen ne asetettiin hänen hautaan. Kalakoukkujen olemassaolo kertoo muinaisen Rapanuin sivilisaation kehityksestä, koska kiven kiillotustekniikka on melko monimutkainen, kuten myös tällaisten sileiden muotojen saavuttaminen. Usein kalakoukut tehtiin vihollisen luusta. Rapanuin uskomusten mukaan kuolleen henkilön mana (rap. mana) eli hänen voimansa siirrettiin kalastajalle.

Vanha koukku, joka on valmistettu ihmisen reisiluusta tai mangai-ivistä (rap. mangai ivi) pääsiäissaarelta. Koostuu kahdesta osasta, jotka on yhdistetty köydellä

Rapanui metsästi kilpikonnia, jotka mainitaan usein paikallisissa legendoissa. Rapanuit arvostivat niitä niin paljon, että rantaan rakennettiin jopa tylppäjä (rap. tupa), jotka toimivat vartiotorneina.

Muinaisilla rapanuilla ei ollut niin paljon pirogeja (Rapanuin nimi on waka, rap. vaka), kuten muutkin Tyynen valtameren vesillä kulkineet polynesialaiset. Lisäksi selkeä puute korkeista ja suurista puista vaikutti niiden tuotantotekniikkaan. Rapanuilla oli kahdenlaisia pirogeja: ilman tasapainolaitetta, joita käytettiin purjehtiessa lähellä rannikkoa, ja pirogeja, joissa oli tasapainopurjehtija, joita käytettiin purjettaessa pitkiä matkoja. Kun eurooppalaiset löysivät saaren, isojen puiden puutteen vuoksi rapanuilla ei enää ollut uimapaikkoja, jotka pystyivät kattamaan pitkiä matkoja, he saattoivat pyytää kalaa ja merieläimiä vain rannikon läheltä.

Muinaisen Rapanuin suhdetoiminta

Ahu Te Pito Kura - Maan napa pääsiäissaaren asukkaiden kansanperinteessä

Pääartikkeli: Rapanui

Hyvin vähän tiedetään muinaisen Rapanui-yhteiskunnan rakenteesta, joka oli olemassa ennen 1800-lukua. Viennin yhteydessä paikallista väestöä vuonna, jossa sitä käytettiin orjana, eurooppalaisten saarelle tuomien sairauksien aiheuttamat epidemiat ja kristinuskon omaksuminen, Rapanui-yhteiskunta unohti aiemmin olemassa olleet hierarkkiset suhteet, perheen ja heimon siteet.

1800-luvun alussa Rapanuilla oli kymmenen heimoa mata(rap. mata), jonka jäsenet pitivät itseään samannimisen esivanhempien jälkeläisinä, jotka puolestaan olivat Hotu-Matu'an saaren ensimmäisen kuninkaan jälkeläisiä. Rapanui-legendan mukaan Hotu-Matu'an kuoleman jälkeen saari jaettiin hänen poikiensa kesken, jotka antoivat nimet kaikille Rapanui-heimoille. Vähitellen olemassa olevista heimoista syntyi uusia. Joten Rapanuin legenda kertoo heimojen esiintymisestä raa Ja chamea jotka asuivat heimon alueella maailma.

Saaren poliittisen maantieteen monimutkaisuus johtuu myös siitä, että Rapanuin löytämiseen mennessä heimot eivät eläneet yksinomaan alueellaan. Tämä selitettiin ennen kaikkea heimojen välisillä avioliitoilla, joiden seurauksena lapset saattoivat vaatia isänsä maita toiselta heimolta tai periä äitinsä omaisuuden.

Heimon alue jaettiin usein jäsenten jälkeläisten kesken. mata-iti(rap. mata iti) tai pienet klaanit, jotka muodostuivat heimon sisällä. Heille kuuluneet maa-alueet olivat rannikolta saaren keskustaan ulottuvia maakaistaleita. Ahu rannalla, joka oli hautausmaa ja pyhäkkö, osoitti alueen kuuluneen heimolle.

Muinaisina aikoina heimomiehet asuivat valtavissa majoissa. Se oli eräänlainen heimoyhteisö, jota kutsuttiin iwi(rap. ivi). Tällaisen suurperheen roolia ei tunneta. Mutta jos puhumme polynesialaisyhteisöstä kokonaisuutena, voimme olettaa, että siinä kaikki jäsenet omistivat yhdessä maata (eli se oli yhteisöllistä, yhteistä maata) ja harjoittivat yhdessä maataloutta.

Rapanui-yhteiskunnan yhteiskunnallisen organisaation perustan muodostaneiden heimojen ja heimoyhteisöjen lisäksi oli suurempia, luonteeltaan poliittisia yhdistyksiä. Kymmenen heimoa tai mata(rap. mata), jaettiin kahteen taistelevaan liittoon. Saaren lännen ja luoteen heimoja kutsuttiin yleensä ihmisiksi Tu'u on Anga Roan lähellä sijaitsevan tulivuoren huipun nimi. Niitä myös kutsuttiin mata nui. Saaren itäosan heimoja kutsutaan historiallisissa legendoissa "hotu-itin ihmisiksi".

Saarella aiemmin ollut hierarkiajärjestelmä on nyt kadonnut. Hierarkian kärjessä oli ariki mau(rap. ariki mau) tai korkein johtaja, jota paikalliset heimot kunnioittavat jumaluudena. Alla oli papit, tai ivi-atua(rap. ivi atua) ja paikallinen aatelisto tai ariki paka(rap. ariki paka). Lisäksi koko maailman heimo kuului aatelistoon, tämä on poikkeuksellinen tapaus polynesialaisten kansojen keskuudessa. On huomattava, että muissa heimoissa Ariki-Pakaa ei ollut ollenkaan.

Hierarkkisten tikkaiden seuraavalla askeleella olivat soturit tai matato'a(rap. matato "a), vaati usein poliittista valtaa. Alin asema oli miehitetty kio(rap. kio) tai riippuvainen väestö (todennäköisimmin se muodostui tappion heimon jäsenistä). Käsityöläisten tarkkaa asemaa näissä tikkaissa ei tunneta, mutta on todennäköistä, että heillä oli melko korkea paikka Rapanui-yhteiskunnassa.

Kuten muillakin Polynesian saarilla, Rapanui-kuningas menetti arvonimensä vanhimman poikansa syntymän jälkeen. Itse asiassa kuningas oli vallassa valtionhoitajana, kunnes hänen poikansa pystyi hoitamaan tehtäviään yksin. Aikuisuus tuli avioliiton jälkeen, minkä jälkeen entinen kuningas menetti tehtävänsä. Rapanuin kuninkaan tarkkoja tehtäviä ei tunneta. Yksi sen päätehtävistä oli superpositio ja vähennyslasku.

Muinaiset Rapanuit olivat erittäin sotaisia. Heti kun vihamielisyys heimojen välillä alkoi, heidän soturinsa maalasivat ruumiinsa mustaksi ja valmistivat aseensa taisteluun yöllä. Voiton jälkeen pidettiin juhla, jossa voittajasoturit söivät voitettujen lihaa. Saaren kannibaaleja itseään kutsuttiin kai tangata(rap. kai tangata). Kannibalismia esiintyi saarella siihen asti, kunnes kaikki sen asukkaat kristinuskoivat.

eurooppalaiset saarella

Vuonna 1687 lääkäri Lionel Wafer oli aluksella. Batchelor's Delight", komensi merirosvo Edward Davis. He huomasivat laajan maakaistaleen, noin 20°27 eteläistä leveyttä. Jäljelle jääneiden kuvausten perusteella se muistuttaa kovasti pääsiäissaarta. Koordinaatit ovat kuitenkin erittäin epätarkkoja. Siksi on väärin katsoa saaren löytämisen Waferin tai Davisin ansioksi.

5. huhtikuuta 1722 päälaivan miehistö" Afrikaans Galley» Hollantilainen matkailija Jacob Roggeven huomasi maata horisontissa - se oli Rapanui. Samana päivänä amiraali nimesi saaren kristillisen pääsiäisloman kunniaksi. Kun Roggeveen löysi saaren, siellä asui noin kahdesta kolmeen tuhatta paikallista asukasta.

Eurooppalaiset unohtivat saaren olemassaolon jopa 50 vuodeksi. Merimiehet jatkoivat etsintöjä salaperäinen maa Davis, eteläinen mantere, jota ei koskaan löydetty. Sillä välin hän pelkäsi amerikkalaisten siirtomaidensa puolesta ja päätti liittää niiden lähellä olevat alueet. Vuonna 1770 Manuel de Amat y Hunyent ( Manuel de Amat ja Junyent kuuntele)) siirtomaahallinnon johtaja, lähetti laivan " San Lorenzo"Felipe Gonzalez de Haedon komennossa ( Felipe Gonzales de Haedo) Pääsiäissaaren rannoille liittääkseen sen.

Rapanuin liittämisen jälkeen saari nimettiin Espanjan kuninkaan Kaarle III:n mukaan ja nimettiin San Carlosiksi (kuninkaan suojeluspyhimyksen Pyhän Kaarlen mukaan). Saaren asukkaiden läsnä ollessa luettiin protektoraatin julistus. Itse asiassa yritys liittää saari epäonnistui ja unohti myöhemmin sen olemassaolon eikä koskaan vaatinut sitä uudelleen.

Englantilainen navigaattori James Cook laskeutui saarelle 12. maaliskuuta 1774; hän havaitsi saaren tuhoutuneena ja huomasi, että pääsiäissaaren patsaat olivat identtisiä Mantan maakunnassa löydettyjen patsaiden kanssa (), ja vertasi niitä myös vuonna 2010 oleviin monumentteihin. Ranskalainen merenkulkija Jean Francois La Perouse vieraili saarella vuoden 1787 lopulla. Venäläinen kapteeni Juri Lisyansky sloopissa "Neva" vieraili saarella 16.-21.4.1804.

"Rurik" ankkuripaikassa lähellä Pääsiäissaaria

Vuonna 1816 venäläinen alus purjehti saarelle "Rurik" Otto Evstafievich Kotzebuen komennolla, joka johti maailman ympäri merimatkaa. Aluksella oli saksalainen romanttinen runoilija Adelbert Chamisso. Venäläiset eivät kuitenkaan onnistuneet laskeutumaan Rapanuille Rapanuin kansan vihamielisyyden vuoksi.

Vuosi 1862 oli käännekohta Rapanuin historiassa. Tänä aikana talous koki vaurauden ja työvoiman tarpeessa yhä enemmän. Yksi sen lähteistä oli Pääsiäissaari, jonka asukkaat joutuivat orjakaupan kohteeksi 1800-luvun jälkipuoliskolla.

12. joulukuuta 1862 8 perulaista orja-alusta ankkuroitui Anga Roan lahdelle. Vuosina 1000-2000 Rapanui vangittiin, vankien joukossa oli Rapa Nui Kamakoin kuningas ( Kamakoi) ja hänen poikansa Maurata ( Maurata). Chinchasaarilla ja niillä perulaiset myivät vangit kaivosyhtiöiden omistajille. Nöyryyttävien olosuhteiden, nälän ja sairauksien vuoksi yli 1000 saaren asukkaasta noin sata ihmistä selvisi hengissä. Vain hallituksen ja Tahitin kuvernöörin väliintulon ansiosta oli mahdollista lopettaa Rapanuin orjakauppa. Perun hallituksen kanssa käytyjen neuvottelujen jälkeen päästiin sopimukseen, jonka mukaan elossa olleet Rapanuit palautettiin takaisin kotimaahansa. Mutta sairauksien, pääasiassa tuberkuloosin ja isorokkon vuoksi, vain 15 saarelaista palasi kotiin. Heidän mukanaan tuoma isorokkovirus johti lopulta Pääsiäissaaren väkiluvun jyrkkään laskuun, sisällissodat syttyivät, sosiaalisten suhteiden vanhat periaatteet unohdettiin ja nälänhätä alkoi. Tämän seurauksena väkiluku väheni noin 600 ihmiseen.

Lähetyssaarnaajat saarella ja Rapanuin historia 1900-luvun alkuun asti

Kristinusko ja ennen kaikkea Jeesuksen ja Marian pyhien sydämien kongregaation lähetyssaarnaaja Eugène Ayrault näyttelivät merkittävää roolia rapanuilaisten elämässä. Välittömästi saarelle laskeuduttuaan vuonna 1862 lähetyssaarnaaja alkoi opettaa rapanuita, ja muutaman kuukauden sisällä kuusi saaren asukasta luki katekismuksen ranskaksi. Oli kuitenkin mahdotonta pysyä sivussa siellä, missä vallitsevien klaanien välillä oli konfliktia. 11. marraskuuta 1864 kuunari nouti Ayron hakemaan hänet saarelle.

17 kuukauden kuluttua Eiro palasi Rapanuihin lähetyssaarnaaja Hippolyte Rousselin ja seitsemän mangarevanin kanssa. Lähetyssaarnaajat tekivät pääkeskuksensa Santa Maria de Rapa Nuin, joka yhdisti kaksi paikkaa - Anga Roan ja Mataverin. Niiden lähellä olevat maat ostettiin paikallisilta asukkailta vuonna 1868.

Rapanuien aktiivinen kääntyminen kristinuskoon alkoi, vaikka paikallisten heimojen johtajat vastustivat pitkään. 14. elokuuta 1868 Eugène Ayrault kuoli tuberkuloosiin. Lähetystyö kesti noin 5 vuotta ja sillä oli myönteinen vaikutus saaren asukkaisiin: lähetyssaarnaajat opettivat kirjoittamista (vaikka heillä oli jo oma hieroglyfikirjoitus), lukutaitoa, taistelivat varkauksia, murhia, moniavioisuutta vastaan, vaikuttivat maatalouden kehitykseen. , kasvattaa saarella aiemmin tuntemattomia kulttuureja.

Vuonna 1868 lähetyssaarnaajien luvalla Branderin kauppatalon edustaja Dutroux-Bornier asettui saarelle ja alkoi kasvattaa lampaita Rapanuilla. Sen taloudellisen toiminnan kukoistusaika juontaa juurensa viimeisen laillisen hallitsijan, ylimmän johtajan Mauratin pojan, 12-vuotiaan Grigorion, kuoleman jälkeiseen aikaan, joka kuoli vuonna 1866.

Sillä välin Rapa Nuin väkiluku väheni merkittävästi ja vuonna 1877 oli 111 ihmistä.

1800-luvun lopulla pääsiäissaaren edustalla ankkuroitui monia laivoja, joiden miehistöt olivat pääasiassa kiinnostuneita Rapanui-kulttuurin taide-esineistä. Vuonna 1871 saaren ohi purjehti venäläinen korvetti Vityaz, jonka kyydissä oli venäläinen matkustaja N. N. Miklukho-Maclay. Sairauden vuoksi hän ei kuitenkaan päässyt laskeutumaan.

Ensimmäiset chileläiset alukset havaittiin Rapanuin edustalla jo 1830-luvulla, mutta läheiset kauppasuhteet solmittiin vasta 1870-luvulla. Voitettuaan myös Tyynenmeren sodan vuosina 1879-1883 Chile aloitti maiden aktiivisen kolonisoinnin. 9. syyskuuta 1888 kapteeni Policarpo Toro Hurtado ( Policarpo Toro Hurtado) laskeutui saarelle ja ilmoitti Rapanuin liittämisestä Chilen toimesta. Paikallinen kirkko tuli kaupungin arkkipiispan lainkäyttövaltaan. Vuonna 1898 päällikkö Riroroko meni Chileen valittamaan Chilen viranomaisten väärinkäytöksistä, mutta kuoli muutamaa päivää myöhemmin. Sen jälkeen pääsiäissaarella ei ole ollut ensisijaisia päälliköitä.

20. vuosisata

Lukuisat tutkimusmatkat Pääsiäissaarelle alkoivat 1900-luvun ensimmäisellä neljänneksellä. Maaliskuusta 1914 elokuuhun 1915 saarella työskenteli englantilaisen tutkimusmatkailijan C.S. Routledgen retkikunta, joka kiinnitti erityistä huomiota kiven hautauspaikkojen tutkimukseen. ah ja kivipatsaita moai. Vuosina 1934-1935. saarella vieraili ranskalais-belgialainen retkikunta, johon kuului sellaisia merkittäviä tiedemiehiä kuin A. Metro ( Alfred Metraux) ja H. Lavasherry ( Henry Lavacherry).

1950-luvulla norjalainen matkailija Thor Heyerdahl löysi pääsiäissaaren uudelleen maailmalle, muun muassa paikallisten asukkaiden tekemällä kokeellisella kopioinnilla ja ilman modernia tekniikkaa kaattamalla patsaan vuorelta, kuljettamalla sen ympäri saarta ja asettamalla sen jalustalle. Kirjassa "Aku-aku" Heyerdahl esitti teorian, jonka mukaan pääsiäissaarella asuivat muinaisen asukkaat. Tämän teorian testaamiseksi vuonna 2015 norjalainen Thorgeir Higraff järjesti Kon-Tiki 2 -retkikunnan. Kahdella puisella, rakenteeltaan muinaisten inkalauttojen kaltaisella purjelautalla tämän kansainvälisen tutkimusmatkan osallistujat, joiden joukossa oli neljä venäläistä, lähtivät 7. marraskuuta Perusta Pääsiäissaarelle. Joulukuun 19. päivänä molemmat lautat saavuttivat onnistuneesti noin kaksituhatta merimailia pääsiäissaarelle, mikä käytännössä vahvisti Heyerdahlin teorian.

Vuodesta 1914 lähtien Chilen hallitus alkoi nimittää saarelle kuvernöörejä. Aluksi se oli pääosin upseereita, sekä aktiivisia että eläkkeellä olevia. Pääsiäissaari on ollut vuodesta 1953 lähtien Chilen laivaston komennossa. Saaren asukkaat olivat tuolloin kiellettyjä poistumasta Anga Roan rajoista tai vain kirjallisella luvalla, mikä loukkasi merkittävästi rapanuilaisten oikeuksia. Vasta vuonna 1956 elinolot saarella muuttuivat suotuisammiksi, ja paikalliset koululaiset saivat opiskella Chilen mantereella. Vuodesta 1966 lähtien saarella on pidetty vapaita vaaleja.

Sotilasdiktaattori Augusto Pinochet vieraili pääsiäissaarella kolme kertaa.

"Lintumiesten" kultti (XVI/XVII-XIX vuosisatoja)

Katso myös: Rapanuin mytologia

Petroglyfi, joka kuvaa Make-Make-jumalaa lähellä kadonnutta Orongon asutusta

Noin 1680 matato'a Pääsiäissaaren soturit perustivat uuden kultin Make-make-jumalalle, joka Rapanui-mytologian mukaan loi ihmisen ja oli myös hedelmällisyyden jumala. Joten lintumiesten kultti ilmestyi, tai tangata-manu(rap. tangata manu). Yksi syy sen esiintymiseen oli Rapanuin sivilisaation rappeutuminen, joka liittyi suurelta osin saaren metsien hävittämiseen.

Rano Kau -tulivuoren lähellä oli seremoniallinen kylä Orongo, rakennettu palvomaan Make-make-jumalaa. Tästä asutuksesta tuli palvontapaikka. Joka vuosi kaikkien Rapanui-klaanien edustajien välillä järjestettiin kilpailuja, joissa osallistujien piti uida Motu Nuin saarekkeelle ja löytää ensimmäinen mustatiiran eli manutaran (rap. manutara) muna. Lisäksi osallistujat olivat suuressa vaarassa, koska nämä vedet olivat täynnä haita. Voittajasta tuli "Vuoden lintumies" ja hänelle annettiin yhden vuoden oikeus valvoa klaanilleen tarkoitettujen resurssien jakamista. Tämä perinne jatkui vuoteen 1867 asti.

Yksi Orongon kylän nähtävyyksistä on lukuisat kalliopiirrokset, jotka kuvaavat "lintu-miehiä" ja Make-make-jumalaa (niitä on noin 480).

rongo rongo

Fragmentti tabletista tekstillä rongo-rongo

Pääsiäissaari on ainoa saari Tyynellämerellä, joka on kehittänyt oman kirjoitusjärjestelmän, rongo-rongon. Tekstien kirjoittaminen tapahtui piktogrammeilla, kirjoitusmenetelmänä oli boustrophedon. Piktogrammit ovat kooltaan yhden senttimetrin ja niitä edustavat erilaiset graafiset symbolit, kuvat ihmisistä, ruumiinosista, eläimistä, tähtitieteellisistä symboleista, taloista, veneistä ja niin edelleen.

Rongorongo-kirjoitusta ei ole vielä selvitetty, vaikka monet lingvistit ovat käsitelleet tätä ongelmaa. Vuonna 1995 kielitieteilijä Stephen Fisher ilmoitti rongo-rongo-tekstien tulkinnasta, mutta muut tutkijat kiistävät hänen tulkintansa.

Vuonna 1864 ranskalainen lähetyssaarnaaja Eugène Ayrault ilmoitti ensimmäisenä muinaisia kirjoituksia sisältävien taulujen olemassaolosta Pääsiäissaarella. Siihen mennessä Rapanui-ihmiset eivät enää tienneet (tai eivät melkein osaneet) lukea niitä.

Tällä hetkellä on olemassa monia tieteellisiä hypoteeseja Rapa Nui -kirjoituksen alkuperästä ja merkityksestä. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern uskoivat, että kirje pääsiäissaarelta tuli Kiinan kautta ja sitten pääsiäissaarelta kirje tuli Panamaan. R. Campbell väitti, että tämä kirjoitus tuli Kaukoidästä kautta. Imbelloni ja myöhemmin T. Heyerdahl yrittivät todistaa sekä Rapanui-kirjoituksen että koko kulttuurin Etelä-Amerikan intiaanialkuperän.

Monet pääsiäissaaren asiantuntijat, mukaan lukien Fischer itse, uskovat, että kaikki 25 rongo-rongo-kirjoituksella varusteltua taulua ilmestyivät sen jälkeen, kun alkuperäisasukkaat tutustuivat eurooppalaiseen kirjoittamiseen espanjalaisten laskeutuessa saarelle vuonna 1770, ja ne ovat vain kirjoitusjäljitelmä, koska symbolit käytetyt ovat samoja.

Pääsiäissaari ja kadonnut maanosa

Pääsiäissaari maailmankartalla

Katso myös: Pacifida

Vuonna 1687 merirosvo Edward Davis, jonka laiva kuljetettiin kauas länteen Atacaman alueen hallinnollisesta keskustasta () merituulien ja Tyynenmeren virtauksen vaikutuksesta, huomasi horisontissa maan, jossa siluetteja häämöi. korkeat vuoret. Yrittämättä edes selvittää, oliko kyseessä mirage vai saari, jota eurooppalaiset eivät vielä löytäneet, Davis käänsi aluksen ympäri ja suuntasi kohti Perun virtausta.

Tämä "Davis-maa", joka paljon myöhemmin tunnistettiin pääsiäissaareen, vahvisti tuon ajan kosmografien vakaumusta, että tällä alueella oli manner, joka oli ikään kuin vastapaino ja. Tämä johti siihen, että rohkeat merimiehet alkoivat etsiä kadonnutta maanosaa. Sitä ei kuitenkaan voitu löytää: sen sijaan löydettiin satoja Tyynenmeren saaria.

Pääsiäissaaren löytämisen myötä alkoi levitä käsitys, että tämä on mantere, joka karkaa ihmisestä, jolla se on ollut olemassa vuosituhansia. pitkälle kehittynyt sivilisaatio, joka katosi myöhemmin valtameren syvyyksiin, ja mantereelta jäivät vain korkeat vuorenhuiput (itse asiassa nämä ovat sammuneita tulivuoria). Valtavien patsaiden, moaiden ja epätavallisten Rapanui-taulujen olemassaolo saarella vain vahvisti tätä mielipidettä, mutta nykyaikaiset tutkimukset ympäröivistä vesistä ovat osoittaneet, että tämä on epätodennäköistä.

Pääsiäissaari sijaitsee 500 kilometrin päässä Nazcan laatan itäisen Tyynenmeren nousuna tunnetusta merenvuoristoalueesta. Saari sijaitsee vulkaanisesta laavasta muodostuneen valtavan vuoren huipulla. Viimeinen tulivuorenpurkaus saarella tapahtui 3 miljoonaa vuotta sitten. Vaikka jotkut tutkijat ehdottavat, että se tapahtui 4,5-5 miljoonaa vuotta sitten.

Paikallisten legendojen mukaan kaukaisessa menneisyydessä saari oli suuri. On täysin mahdollista, että näin oli pleistoseenin jääkaudella, jolloin Maailman valtameren pinta oli 100 metriä matalampi. Geologisten tutkimusten mukaan Pääsiäissaari ei koskaan ollut osa upotettua maanosaa.

Filmografia

Pääsiäissaaren alla, National Geographic, 2009
"Historian mysteerit. Pääsiäissaaren jättiläiset Historian mysteerit. Pääsiäissaaren jättiläiset), Prometheus Entertainment, 2010
Rapa Nui (Kadonnut paratiisi) - pitkä elokuva, 1994.

Katso myös

Huomautuksia

Rapanui // Big Encyclopedia: 22 osassa (20 osaa ja 2 lisäosaa) / toim. S. N. Juzhakova. - Pietari. : Kustannusyhdistys "Enlightenment", 1900-1909.(Rapanuin saari, katso pääsiäissaari)
Rapanuin kansallispuisto (Pääsiäissaari) (Venäjän kieli). UNESCO. Haettu 28. elokuuta 2014.
Isla de Pascua duplica su población en veinte años por fuerte migración desde el continente | Plataforma Urbana
Unescon maailmanperintökeskus. Rapa Nuin kansallispuisto. (määrätön) . Haettu 13. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 18. elokuuta 2011.
Pääsiäissaaren säätiö. Usein Kysytyt Kysymykset. Mitä eroa on "Rapa Nuin" ja "Rapanuin" välillä? (määrätön) (linkki ei saatavilla). Haettu 13. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2007.
Tietoja pääsiäissaaresta. sijainti. (määrätön) (linkki ei saatavilla)
Pääsiäissaaren patsasprojekti. Tietoja pääsiäissaaresta (määrätön) (linkki ei saatavilla). Haettu 13. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 7. kesäkuuta 2007.
Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. 3. painos. Artikkeli "Pääsiäissaari".
Tämä taulukko on koottu käyttämällä tietoja http://islandheritage.org/vg/vg06.html Arkistoitu 23. helmikuuta 2007 Wayback Machinessa
Science and Life -lehden toimittajat. Pääsiäissaaren mysteerit. Keskustelu jatkuu (Venäjän kieli). www.nkj.ru Haettu 5.9.2019.
Pääsiäissaaren asukkaat tuhosivat sen hillittömällä kulutuksella (määrätön)
Kuolleet sukupuuttoon kuolleet kasvit - valikoima epätavallisimpia edustajia ja mielenkiintoisia tietoja niistä valokuvalla(Venäjän kieli) (määrätön)?. Publi (28. elokuuta 2017). Haettu 5.9.2019.
Pääsiäissaaren patsasprojekti. Tietoja pääsiäissaaresta. eläimistö. (määrätön) (linkki ei saatavilla). Haettu 13. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 7. kesäkuuta 2007.
Bataattien tuhoama pääsiäissaaren sivilisaatio (määrätön) . lenta.ru. Haettu 5.9.2019.
LILACS-Atención oftalmológica en Isla de Pascua: desarrollo, aspectos epidemiológicos y étnicos; Oftalmologinen hoito Pääsiäissaarella: kehitys, epidemiologia ja etninen asp…
Eteläisen Tyynenmeren tutkimuskeskus. New South Walesin yliopisto, Sydney, Australia Rapanui (pääsiäissaari) (määrätön) (linkki ei saatavilla). DR. Grant McCall. Haettu 13. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2007.
Posti, puhelimet ja Internet (määrätön) (linkki ei saatavilla)
Pääsiäissaaren säätiön vierailijaopas pääsiäissaarelle. Lentokoneella sinne saapuminen (määrätön) (linkki ei saatavilla). Haettu 9. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2007.
Bueno Latina. Uusi lentoreitti Pääsiäissaarelle
Pääsiäissaaren säätiön vierailijaopas pääsiäissaarelle. Vuotuinen Tapati-festivaali (määrätön) (linkki ei saatavilla). Haettu 12. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2007.
Thor Heyerdahl. Aku-Aku. Katkelmia kirjasta
Jared Diamond "Collapse" ISBN 978-5-9713-8389-5, sivu 104
Dumont, Henry J.; Cocquit, Christine; Fontugne, Michel; Arnold, Maurice; Reyss, Jean-Louis; Bloemendal, Jan; Oldfield, Frank; Steenbergen, Cees L.M.; Korthals, Henk J. & Zeeb, Barbara A.(1998): Moai-louhinnan loppu ja sen vaikutus Rano Raraku -järvelle Pääsiäissaarella. Journal of Paleolithology 20(4):409-422. DOI:10.1023/A:1008012720960
Varhaiset amerikkalaiset auttoivat kolonisoimaan pääsiäissaaren
Thor Heyerdahlin teoria. Romantiikkaa ja faktoja...
Lars Fehren-Schmitz et ai. Rapanuin geneettiset sukujuuret ennen eurooppalaista kontaktia ja sen jälkeen, 2017
J. L. Flenley, Sarah King "Myöhäisen kvaternaarisen siitepölytiedot Pääsiäissaarelta//Nature 307:47-50
Kuvittele itsemurha (määrätön) . lenta.ru. Haettu 5.9.2019.
Jared Diamond "Collapse" ISBN 978-5-9713-8389-5
Pääsiäissaaren 7 pääsalaisuuksia | Julkaisut | Maailman ympäri (määrätön) . www.vokrugsveta.ru. Haettu 5.9.2019.
"Ei ollut ekosidi": antropologit kirjoittivat uudelleen pääsiäissaaren historian (määrätön) . https://nauka.vesti.ru.+ Haettu 5. syyskuuta 2019.
Thor Heyerdahl Aku-Aku. Pääsiäissaaren salaisuus ISBN 5-17-018067-5, ISBN 5-271-05030-0
Chesnokov A. Ihmisistä, tuulista ja lautoista valtameressä: Matkan historiaa Etelä-Amerikasta Pääsiäissaarelle ja takaisin - [b.m.]: Julkaisupäätökset, 2017. - 288 s. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
Steven Fischer Rongorongo: Pääsiäissaaren käsikirjoitus. Oxford University Press, 1997.

Kirjallisuus

Kondratov A.M. Pääsiäissaaren jättiläiset. - M.: Neuvostoliiton taiteilija, 1966. - 192 s. - (Taidehistorian sivuja). - 73 000 kappaletta.
Krendelev F.P., Kondratov A.M. Salaisuuksien hiljaiset vartijat (Pääsiäissaaren arvoituksia) / Otv. toim. akad. A. P. Okladnikov; Neuvostoliiton tiedeakatemia, Siperian haara, Burjaatin haara, geologinen instituutti. - : Tiede. Siperian departementti, 1980. - 208 s. - (Populaaritieteellinen sarja). - 100 000 kappaletta.
Butinov N. A. Pääsiäissaaren asutuksen historiasta (perustuu legendoihin ja tauluihin, joissa on kirjoitukset)// Indonesian ja Oseanian kansojen kulttuuri. Antropologian ja etnografisen museon XXXIX kokoelma / Etnografinen instituutti. N.N. Miklukho-Maclay Neuvostoliiton tiedeakatemiasta. - L.: Tiede. Leningrad. osasto, 1984.
Thor Heyerdahl "Matka Kon-Tikille"
Chesnokov A. Ihmisistä, tuulista ja lautoista valtameressä: Matkan historiaa Etelä-Amerikasta Pääsiäissaarelle ja takaisin - [b.m.]: Julkaisupäätökset, 2017. - 288 s. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
Diamond Jared Collapse: Kuinka ja miksi jotkut yhteiskunnat menestyvät ja toiset epäonnistuvat. - M.: Astrel: CORPUS, 2012. - 800 s.

vierailla kielillä

DR. Stéphen-Chauvet "Pääsiäissaari ja sen mysteerit". Kääntäjä Ann M. Altman. Julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1935. Käännös valmistettu 2004.
Metraux Alfred "Pääsiäissaari: Tyynenmeren kivikautinen sivilisaatio"; Oxford University Press, 1957 (kirja saatavilla www.questia.comin tilaajille).
Fischer Steven Roger "Rongorongo: Pääsiäissaaren käsikirjoituksen historia, perinteet, tekstit". Clarendon Press: Oxford, Englanti, 1997 (kirja saatavilla www.questia.com-tilaajille).
Routledge Scoresby Pääsiäissaaren mysteeri. Tarina tutkimusmatkasta. Lontoo, 1919
Thomson, William J. 1891. Te Pito te Henua eli pääsiäisaari. Yhdysvaltain kansallismuseon raportti 30. kesäkuuta 1889 päättyneeltä vuodelta. Smithsonian Institutionin vuosiraportit vuodelta 1889. 447-552. Washington: Smithsonian Institution.
Dransfield J. 1991 123. Paschalococos disperta J. Dransfield yl. et sp. marraskuu. G. Zizka Itäsaaren kukkiva kasvi PHF3, wissenschaftliche Berichte, Palmengarten, Frankfurt.

Linkit

Idols of Easter Island, Chile 360° Aerial Panorama AirPanossa
Pääsiäissaaren virallinen verkkosivusto (espanja)
Isä Sebastian Englertin mukaan nimetyn antropologisen museon verkkosivusto (espanja)
Pääsiäissaaren uutiset (espanja)
Pääsiäissaaren säätiö
Kansainvälinen Rongo-Rongo-palvelin pääsiäissaariteksteillä (englanniksi)
Kuvia saaresta Flickrissä
Tarina pääsiäissaaresta Details-sivustolla (venäjäksi)

Se on maailman syrjäisin asuttu saari. Etäisyys Chilen mannerrannikolle on 3703 km, lähimpään asuttuun paikkaan Pitcairn Island on 1819 km. Hollantilainen matkailija Jacob Roggeveen löysi saaren pääsiäissunnuntaina 1722.

Saaren pääkaupunki ja sen ainoa kaupunki on Hanga Roa. Yhteensä saarella asuu 5034 ihmistä ().

Rapa Nui tunnetaan suurelta osin moaista eli puristetusta vulkaanisesta tuhkasta valmistetuista kivipatsaistaan, jotka paikallisten asukkaiden mukaan sisältävät pääsiäissaaren ensimmäisen kuninkaan Hotu-Matu'an esi-isien yliluonnollisen voiman. Vuonna 1888 liitettiin Chileen. Vuonna 1995 kansallispuisto"Rapa Nuista" on tullut Unescon maailmanperintökohde.

Saarten nimet

Pääsiäissaarella on monia nimiä:

Hititeairaghi(rap. Hititeairagi), tai Hit-ai-arvot(rap. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru(rap. Tekaouhangoaru);
Mata-ki-te-ragi(rap. Mata-ki-te-Ragi - käännettynä Rapanuista "taivaalle katsovat silmät");
Te-Pito-o-te-henua(rap. Te-Pito-o-te-henua - "maan napa");
Rapa Nui(rap. Rapa Nui - "Great Rapa"), nimi, jota pääasiassa käyttävät valaanpyytäjät;
san carlos saari(Englanti) San Carlosin saari), jonka González Don Felipe on nimennyt Espanjan kuninkaan kunniaksi;
Teapi(rap. Teapi) - niin kutsuttu saari James Cook;
Waihu(rap. Vaihu), tai waihou (rap. Vaihou), on olemassa muunnos Vaygu , - tätä nimeä käyttivät myös James Cook ja myöhemmin Forster ja La Perouse (saaren koillisosassa oleva lahti on nimetty hänen mukaansa);
Pääsiäissaari(Englanti) Pääsiäissaari), jonka hollantilainen navigaattori Jacob Roggeveen nimesi, koska hän löysi sen pääsiäispäivänä 1722.

Hyvin usein Pääsiäissaaria kutsutaan nimellä Rapa Nui (käännettynä "Big Rapa"), vaikka se ei ole Rapanuista, vaan polynesialaista alkuperää. Saari sai nimensä tahitilaisten navigaattoreiden ansiosta, jotka käyttivät sitä erottamaan pääsiäissaaren Rapa Itin saaresta (käännettynä "Pieni Rapa"), joka sijaitsee 650 km Tahitista etelään ja jolla on topologinen samankaltaisuus sen kanssa. Jo nimi "Rapa Nui" on aiheuttanut paljon kiistaa kielitieteilijöiden keskuudessa tämän sanan oikeasta kirjoitusasusta. Englanninkielisten asiantuntijoiden keskuudessa sanaa "Rapa Nui" (2 sanaa) käytetään nimeämään saarta, sanaa "Rapanui" (1 sana) - kun puhutaan ihmisistä tai paikallisesta kulttuurista.

Maantiede

Pääsiäissaari on ainutlaatuinen alue Kaakkois-Tyynenmeren alueella, joka on yksi maailman kaukaisimpia maasta katsottuna asutuista saarista. Se sijaitsee 3703 km:n päässä lähimmän mantereen rannikosta idässä (Etelä-Amerikka) ja 1819 km:n päässä lähimmästä lännessä olevista asutuista saarista (Pitcairn Island). Saaren koordinaatit: -27.116667 , -109.35 27°07′ S sh. 109°21′ W d. / 27,116667°S sh. 109,35°W d.(MENNÄ). Saaren pinta-ala on 163,6 km². Lähin asumaton maa on Sala y Gomezin saaristo muutamaa saaren lähellä olevaa kiviä lukuun ottamatta.

Toromiron runkoa, jonka halkaisija oli ihmisen reiden ja ohuempi, käytettiin usein talojen rakentamisessa; siitä tehtiin myös keihää. XIX-XX-luvuilla tämä puu hävitettiin (yksi syy oli se, että saarelle tuodut lampaat tuhosivat nuoret versot).

Eläimistö

Ennen kuin eurooppalaiset saapuivat saarelle, pääsiäissaaren eläimistöä edustivat pääasiassa merieläimet: hylkeet, kilpikonnia, rapuja. 1800-luvulle asti saarella kasvatettiin kanoja. Rapa Nuilla aiemmin asuneet paikalliset eläimistölajit ovat kuolleet sukupuuttoon. Esimerkiksi rottalaji Rattus exulans, jota paikalliset käyttivät ennen ruokaan. Sen sijaan lajin rotat Rattus norvegicus Ja Rattus rattus, josta tuli erilaisten rapanuille aiemmin tuntemattomien sairauksien kantajia.

Nyt saarella pesii 25 merilintulajia ja elää 6 maalintulajia.

Väestö

Arvioiden mukaan Rapa Nuin väkiluku oli 10 000–15 000 pääsiäissaaren kulttuurisena kukoistuskautena 1500- ja 1600-luvuilla. Ihmisperäisen tekijän seurauksena puhjenneen ekologisen katastrofin sekä asukkaiden välisten yhteenottojen vuoksi väkiluku laski ensimmäisten eurooppalaisten saapuessa 2-3 tuhanteen ihmiseen. 3000 asukkaan lukumäärän ilmoitti myös James Cook vieraillessaan saarella. Vuoteen 1877 mennessä, kun paikallisia asukkaita vietiin Peruun kovaa työtä, epidemioita ja laajaa lampaankasvatusta varten, väestö väheni entisestään ja oli 111 henkilöä. Vuoteen 1888 mennessä, jolloin Chile liitti saaren, saarella asui 178 ihmistä.

Hallinnollinen hallinta

Saaren alueella toimii noin kaksi tusinaa poliisia, jotka vastaavat pääasiassa paikallisen lentokentän turvallisuudesta.

Infrastruktuuri

Muut infrastruktuuritilat (kirkko, posti, pankki, apteekki, pienet kaupat, yksi supermarket, kahvilat ja ravintolat) ilmestyivät pääasiassa 1960-luvulla. Saarella on satelliittipuhelin, Internet ja jopa pieni disko paikallisille. Pääsiäissaarelle soittaaksesi sinun on valittava Chilen koodi +56, pääsiäissaaren koodi +32 ja 5. elokuuta 2006 alkaen numero 2. Sen jälkeen valitaan paikallinen 6-numeroinen numero (ja kolme ensimmäistä on 100 tai 551 - nämä ovat saaren ainoat voimassa olevat etuliitteet).

Matkailu

Anakena - saaren kuuluisin ranta

Nähtävyydet

Pudonneen idolin profiili Rano Roratka -tulivuoren kraatterin taustalla

Kuinka ne toimitettiin rannikolle, ei tiedetä. Legendan mukaan he "kävelivät" omin avuin. Viime aikoina innokkaat vapaaehtoiset ovat löytäneet useita tapoja kuljettaa kivipalikkoja. Mutta mitä tarkalleen muinaiset asukkaat käyttivät (tai jotkut omat), ei ole vielä määritetty. Norjalainen matkailija Thor Heyerdahl antaa kirjassaan "Aku-Aku" kuvauksen yhdestä näistä menetelmistä, jota paikalliset asukkaat testasivat toiminnassa. Kirjan mukaan tiedot tästä menetelmästä saatiin yhdeltä harvoista jäljellä olevista Moai-rakentajien suorista jälkeläisistä. Niinpä yksi jalustalta kaatuneista Moaiista nostettiin takaisin käyttämällä vipuina patsaan alle pudotettuja tukia, joita heiluttamalla pystyttiin saavuttamaan pieniä patsaan liikkeitä pystyakselia pitkin. Liikkeet tallennettiin vuoraamalla patsaan yläosa erikokoisilla kivillä ja vuorotellen niitä. Itse asiassa patsaiden kuljetus voisi tapahtua puisella kelalla. Paikallinen asukas esittää tämän menetelmän todennäköisimpänä, mutta hän itse uskoo, että patsaat pääsivät silti paikoilleen itsestään.

Monet keskeneräiset epäjumalat ovat louhoksissa. Saaren yksityiskohtainen tutkimus antaa vaikutelman patsaiden työstämisen äkillisestä lopettamisesta.

Rano Raraku- yksi mielenkiintoisimmista paikoista turisteille. Tämän tulivuoren juurella on noin 300 moaita, eri korkeuksia ja eri valmiusasteita. Ei kaukana lahdesta on ahu Tongariki, suurin rituaalipaikka, johon on asennettu 15 erikokoista patsasta.
Lahden rannalla Anakena yksi saaren kauneimmista rannoista kristallinvalkoisella korallihiekalla sijaitsee. Uinti on sallittu lahdella. Turisteille järjestetään piknikkejä palmulehdot. Myös lähellä Anakenan lahtea ovat ahu Ature-Koukut ja ahu Naunau. Muinaisen Rapanui-legendan mukaan juuri tälle lahdelle Rapa Nuin ensimmäinen kuningas Hotu-Matu'a laskeutui saaren ensimmäisten uudisasukkaiden kanssa.
Te-Pito-te-henua(rap. Navel of the Earth) - seremoniallinen taso saarella, joka on tehty pyöreistä kivistä. Melko kiistanalainen paikka Rapa Nuilla. Antropologi Christian Walter väittää, että Te Pito-te-henua perustettiin 1960-luvulla houkuttelemaan herkkäuskoisia turisteja saarelle.
Tulivuoren päällä aikaisin kao siellä on näköalatasanne. Lähellä on seremoniallinen paikka Orongo.
puna pau- pieni tulivuori lähellä Rano Khaoa. Kaukaisessa menneisyydessä louhittiin täällä punaista kiveä, josta tehtiin ”päähineet” paikallisille moaille.

Tarina

Saaren asutus ja varhainen historia

Ennen eurooppalaisten tuloa saarella asui kaksi erilaista kansaa - "pitkäkorvaiset", jotka hallitsivat ja joilla oli erikoinen kulttuuri, käsikirjoitus, rakensivat moai ja "lyhytkorvaiset", jotka olivat alisteisessa asemassa. Lyhytkorvien kansannousun aikana, joka tapahtui oletettavasti 1500-luvulla, kaikki pitkät korvat hävitettiin ja niiden kulttuuri menetettiin. Tulevaisuudessa osoittautui erittäin vaikeaksi palauttaa tietoa Pääsiäissaaren entisestä kulttuurista, jäljelle jäi vain hajanaisia tietoja.

Muinaisen Rapanuin ammatit

Pääsiäissaari on tällä hetkellä puuton saari, jossa on hedelmätöntä vulkaanista maaperää. Kuitenkin, kun polynesialaiset asettuivat 9.-10. vuosisadalle, maaperästä peräisin olevien ytimien palynologisten tutkimusten mukaan saari oli peitetty tiheällä metsäpeitteellä.

Aiemmin, kuten nytkin, tulivuorten rinteitä käytettiin hedelmätarhojen ja banaanien viljelyyn.

Rapa Nuin legendojen mukaan kuinka kasvit ( Triumfeta semitriloba), marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) ja santelipuun toi Hotu-Matu'an kuningas, joka purjehti saarelle salaperäisestä Mara'e Rengan kotimaasta (eng. Mara "e Renga). Tämä todellakin saattoi tapahtua, koska polynesialaiset, jotka asuttivat uusia maita, toivat mukanaan kasvien siemeniä, joilla oli suuri käytännön merkitys. Muinaiset rapanuilaiset tunsivat erittäin hyvin maatalouden, kasvit ja niiden viljelyn erityispiirteet. Siksi saari voisi hyvin ruokkia useita tuhansia ihmisiä.

Yksi saaren ongelmista on aina ollut makean veden puute. Rapa Nuilla ei ole täysvirtaavia jokia, ja sateiden jälkeen vesi tihkuu helposti maaperän läpi ja virtaa kohti merta. Rapanuit rakensivat pieniä kaivoja, sekoittivat makean veden suolaveteen ja joivat joskus vain suolavettä.

Rapanui-yhteiskunnan yhteiskunnallisen organisaation perustan muodostaneiden heimojen ja heimoyhteisöjen lisäksi oli suurempia, luonteeltaan poliittisia yhdistyksiä. Kymmenen heimoa tai mata (rap. mata), jaettiin kahteen taistelevaan liittoon. Saaren lännen ja luoteen heimoja kutsuttiin yleensä ihmisiksi Tu'u on tulivuoren huipun nimi lähellä Hanga Roaa. Niitä myös kutsuttiin mata nui. Saaren itäosan heimoja kutsutaan historiallisissa legendoissa "hotu-itin ihmisiksi".

Ahu Te Pito Cura - maailman keskipiste pääsiäissaaren asukkaiden kansanperinteessä

Muinaiset Rapanuit olivat erittäin sotaisia. Heti kun vihamielisyys heimojen välillä alkoi, heidän soturinsa maalasivat ruumiinsa mustaksi ja valmistivat aseensa taisteluun yöllä. Voiton jälkeen pidettiin juhla, jossa voittajasoturit söivät voitettujen lihaa. Saaren kannibaaleja itseään kutsuttiin kai tangata (rap. kai tangata). Kannibalismia esiintyi saarella siihen asti, kunnes kaikki sen asukkaat kristinuskoivat.

eurooppalaiset saarella

"Rurik" ankkuripaikassa lähellä Pääsiäissaaria

Vuonna 1868 Dutroux-Bornier, Branderin kauppatalon agentti, asettui saarelle lähetyssaarnaajien luvalla ( Dutroux Bornier), joka aloitti lampaankasvatuksen Rapa Nuissa. Sen taloudellisen toiminnan kukoistusaika juontaa juurensa viimeisen laillisen hallitsijan, ylimmän johtajan Mauratin pojan, 12-vuotiaan Grigorion, kuoleman jälkeiseen aikaan, joka kuoli vuonna 1866.

Samaan aikaan Rapa Nuin väkiluku väheni merkittävästi ja vuonna 1877 oli 111 ihmistä.

"Lintumiesten" kultti (XVI/XVII-XIX vuosisatoja)

Motu Nui -saari Orongosta katsottuna

Yksi Orongon kylän nähtävyyksistä on lukuisat kalliopiirrokset, jotka kuvaavat "lintu-miehiä" ja Make-make-jumalaa (niitä on noin 480).

rongo rongo

Fragmentti tabletista tekstillä rongo-rongo

Pääsiäissaari on ainoa Tyynen valtameren saari, joka on kehittänyt oman kirjoitusjärjestelmän, rongo-rongon. Tekstien kirjoittaminen tapahtui piktogrammeilla, kirjoitusmenetelmänä oli boustrophedon. Piktogrammit ovat kooltaan yhden senttimetrin ja niitä edustavat erilaiset graafiset symbolit, kuvat ihmisistä, ruumiinosista, eläimistä, tähtitieteellisistä symboleista, taloista, veneistä ja niin edelleen.

Ranskalainen lähetyssaarnaaja Eugene Ayrault ilmoitti ensimmäisenä muinaisia kirjoituksia sisältävien taulujen olemassaolosta Pääsiäissaarella vuonna 1864.

Tällä hetkellä on olemassa monia tieteellisiä hypoteeseja Rapa Nui -kirjoituksen alkuperästä ja merkityksestä. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern Pääsiäissaaren kirjeen uskottiin tulevan Intiasta Kiinan kautta, ja sitten pääsiäissaarelta kirje kulki Meksikoon ja Panamaan. R. Campbell väitti, että tämä käsikirjoitus tuli Kaukoidästä Uuden-Seelannin kautta. Imbelloni ja myöhemmin T. Heyerdahl yritti todistaa Etelä-Amerikan intiaanialkuperän sekä Rapa Nuin että koko kulttuurin kirjoittamisesta. Monet pääsiäissaaren asiantuntijat, mukaan lukien Fischer itse, uskovat, että kaikki 25 taulua rongo-rongo-kirjoituksella ilmestyivät sen jälkeen, kun alkuperäisasukkaat tutustuivat eurooppalaiseen kirjallisuuteen espanjalaisten laskeutuessa saarelle vuonna 1770.

Pääsiäissaari ja kadonnut maanosa

Pääsiäissaari maailmankartalla

Tämä "Davis-maa", joka paljon myöhemmin tunnistettiin pääsiäissaareen, vahvisti tuon ajan kosmografien vakaumusta, että tällä alueella oli manner, joka oli ikään kuin vastapaino Aasialle ja Euroopalle. Tämä johti siihen, että rohkeat merimiehet alkoivat etsiä kadonnutta maanosaa. Sitä ei kuitenkaan koskaan löydetty, vaan sen sijaan löydettiin satoja Tyynenmeren saaria.

Pääsiäissaaren löytämisen myötä uskottiin laajalti, että tämä on ihmisen karkottava maanosa, jolla oli tuhansia vuosia pitkälle kehittynyt sivilisaatio, joka myöhemmin katosi valtameren syvyyksiin ja mantereelta säilyi vain korkeat vuorenhuiput. (itse asiassa nämä ovat sammuneita tulivuoria). Valtavien patsaiden olemassaolo saarella, moai, epätavalliset Rapanui-tabletit vain vahvistivat tätä mielipidettä.

Nykyaikainen viereisten vesien tutkimus on kuitenkin osoittanut tämän olevan epätodennäköistä.

Pääsiäissaari sijaitsee 500 km:n päässä itäisen Tyynenmeren nousuna tunnetuista merivuorista Nazcan litosfäärilevyllä. Saari sijaitsee vulkaanisesta laavasta muodostuneen valtavan vuoren huipulla. Viimeinen tulivuorenpurkaus saarella tapahtui 3 miljoonaa vuotta sitten. Vaikka jotkut tutkijat ehdottavat, että se tapahtui 4,5-5 miljoonaa vuotta sitten.

Huomautuksia

Unescon maailmanperintökeskus. Rapa Nuin kansallispuisto. . Arkistoitu alkuperäisestä 18. elokuuta 2011. Haettu 13. huhtikuuta 2007.
Pääsiäissaaren säätiö. Usein Kysytyt Kysymykset. Mitä eroa on "Rapa Nuilla" ja "Rapanuilla"? (linkki ei saatavilla - tarina) Haettu 13. huhtikuuta 2007.
Tietoja pääsiäissaaresta. sijainti. . (linkki ei saatavilla - tarina) Haettu 13. huhtikuuta 2007.
Pääsiäissaaren patsasprojekti. Tietoja pääsiäissaaresta. (linkki ei saatavilla - tarina) Haettu 13. huhtikuuta 2007.
Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. 3. painos. Artikkeli "Pääsiäissaari".
Tämä taulukko on koottu käyttämällä tietoja osoitteesta http://islandheritage.org/vg/vg06.html
Pääsiäissaaren patsasprojekti. Tietoja pääsiäissaaresta. Kasvisto. . (linkki ei saatavilla - tarina) Haettu 13. huhtikuuta 2007.
Pääsiäissaaren patsasprojekti. Tietoja pääsiäissaaresta. eläimistö. . (linkki ei saatavilla - tarina) Haettu 13. huhtikuuta 2007.
ethnologue.com.

merinäköala

Pääsiäissaarilla on ainutlaatuinen maisema, jossa on tulivuoren kraattereita, laavamuodostelmia, hehkuvaa sinistä vettä, rantoja, matalia kukkuloita, karjatiloja ja monia arkeologisia kohteita, joista suurin osa on omistettu moai-hahmojen tutkimiselle. Niiden korkeus on 10 m. Yksi Anakenan rannalla olevista hahmoista asennettiin lähes alkuperäiselle paikalleen, ja sen viereen asetettiin muistolaatta Thor Heyerdahlin vuonna 1955 saapumisen muistoksi.

Loput hahmot ovat hajallaan ympäri saarta. Jokaisella niistä on oma nimi. Poike on suu auki oleva patsas, jota paikalliset rakastavat kovasti. Ahu Tahai on toinen merkittävä patsas, jolla on kauniin muotoiset silmät ja hiustyyli päänsä päällä. Sieltä pääset kahteen saaren monista luolista - yksi niistä näyttää olleen uskonnollisten seremonioiden keskus.

Pääsiäissaaren historia

Merimiehet, kun he näkivät saaren ensimmäistä kertaa, hämmästyivät näistä saaren rannikkoa reunustuista jättimäisistä kivipatsaista. Millaisia ihmisiä he pystyivät asentamaan usean tonnin kivijättiläisiä? Miksi he asettuivat niin syrjäiseen paikkaan? Mistä kivi, josta veistokset on tehty?

Ensimmäiset uudisasukkaat saarella olivat polynesialaisia 5. vuosisadalla eKr. Heidän kulttuurinsa on säilynyt tähän päivään asti jättimäisten kivihahmojen muodossa. (moai). Tämän kulttuurin kantajia kutsuttiin myös "pitkäkorviksi", koska heillä oli tapana venyttää korvalehtinsä olkapäille. XIV vuosisadalla. Hotu-Matun "ja" lyhytkorvaisten " johdolla "lintumiesten kulttuurin kannattajat laskeutuivat saarelle." 1600-luvun loppuun mennessä he onnistuivat tuhoamaan "pitkäkorvaiset" alkuasukkaat. Pääsiäissaaren muinaisesta kulttuurista on säilynyt vain hajanaista tietoa.

On yleisesti hyväksyttyä, että heimon johtaja käski kuoleman aattona kaivertaa moain Rana-Raraku-tulivuoren tuffikiveen - oman muotokuvansa lintumiehen muodossa. Johtajan kuoleman jälkeen moai asetettiin ahulle, ts. pyhäkössä, ja hänen katseensa oli kiinnitetty heimon asuntoihin. Uskottiin, että tällä tavalla hän pystyi siirtämään voimaa ja viisautta perillisille ja samalla suojella heitä vaikeuksien hetkellä. Nykyään monet moai (korkeus 12 m, paino useita tonneja) kunnostettu ja katsottavissa. Nämä ovat Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii ja Anakena - paikka, jossa Hotu-Matu laskeutui.

Orongossa (Orongo), paikka Ranu-Kau-tulivuoren juurella, ensimmäiset uudisasukkaat rakensivat pyhäkön korkeimmalle jumaluudelle Makemakelle ja uhrasivat vuosittain lintumiehelle. Tätä varten 1 km:n etäisyydellä sijaitsevalta Motu Nuin saarelta toimitettiin tänne ensimmäinen tiiran muna, jota pidettiin jumaluuden inkarnaationa. Kaikki paikalliset heimot osallistuivat kilpailuihin uimanopeudesta, ja voittajan heimon johtaja otti lintumiehen paikan.

Rano Raraku -tulivuoren juurella

Hänen päänsä ja kulmakarvat ajeltiin, ja hänen kasvonsa peitettiin mustalla ja punaisella maalilla ja asetettiin erityiseen rituaaliasuntoon. Siten hänestä tuli vuodeksi kaikkien saarella asuvien heimojen henkinen johtaja. Kilpailun voittanutta soturia, joka toi voiton johtajalleen, ei myöskään unohdettu - hänet palkittiin kaikenlaisilla lahjoilla.

Pääsiäissaaren asukkaat omistivat käsikirjoituksen, jota ei ole täysin selvitetty. Pienet puiset taulut on peitetty kaiverretuilla kirjoituksilla. (gopdo gopdo) jotka ovat säilyneet tähän päivään asti. Nämä tabletit ovat saaren jokaisessa talossa, mutta kukaan asukkaista ei osannut selittää niiden merkitystä ja tarkoitusta. Rongo-rongot ovat kooltaan enintään 30-50 cm, niiden piirustukset kuvaavat eläimiä, lintuja, kasveja ja tähtitieteellisiä merkkejä. Perinteisesti kuvat voidaan jakaa kolmeen teemaan: ensimmäinen kuvaa paikallisia jumalia, toinen saarilaisten toimintaa, mukaan lukien heidän tekemänsä rikokset, ja kolmas on omistettu sisäisten sotien historialle. Saarilaiset olivat myös erinomaisia muotokuvanveistäjiä, kuten Hanga Roan pieni kirkko todistaa. Täällä muinaiset pakanalliset uskomukset sulautuvat kristinuskoon: lintu on varmasti kuvattu pyhien päiden yläpuolella.

Legendan mukaan vuonna 1400 pieni kourallinen polynesialaisia johtaja Hotu Matuan johdolla saavutti kanooteissaan autiolle saarelle laajalla Tyynellämerellä. He antoivat sille nimen Te-Pito-te-Khenua, "maan napa". Ja Hotu Matua perusti useita pyhiä paikkoja rannikolle. Saarilla, joilta hän tuli - ehkä Markiisit - oli tapana asentaa moai, heimon johtajien monumentteja monumentaalisten kivipatsaiden muodossa.

Epäjumalien - valmiissa muodossaan 900 - korkeus on yli 10 m ja ympärysmitta 4,5 m, ja louhoksessa makaa keskeneräisiä patsaita, joiden korkeuden olisi pitänyt olla 22 m! Ehkä niitä siirrettiin paikasta toiseen viidakossa kasvaneiden puunrunkojen paksujen puisten telojen avulla.

Suurenmoiset hahmot syöksyivät ensin puunrungoille, jotka toimivat joko rullina tai kelkkana. Sitten ne työnnettiin hitaasti mailien tiheän viidakon läpi. Selviytyminen tällaisesta työstä vaatisi yli sadan ihmisen ponnisteluja.

Vuonna 1722 saarelle laskeutui ensimmäinen eurooppalainen - hollantilainen amiraali Jacob Roggeveen. Tänä päivänä kristitty maailma juhli pääsiäistä, minkä vuoksi eurooppalainen nimi Rapa Nui tulee.

Kapteeni James Cook vieraili pääsiäissaarella vuonna 1774 ja havaitsi, että useimmat epäjumalat olivat hajonneet ja jotkut olivat täysin rikki tai niissä oli merkkejä hyväksikäytöstä. Saari oli käytännössä asumaton, ja kerran lukuisan heimon surkeat jäännökset käpertyivät pelkoon joissakin kauheissa luolissa. Mitä on tapahtunut? Saaren asukkaiden selitykset olivat nykiviä ja ristiriitaisia. Arkeologia antoi tutkijoille johdonmukaisempia tietoja: pian Alankomaiden retkikunnan lähdön jälkeen saarella tapahtui demografinen katastrofi - ylikansoitus ja nälänhätä. Kivijumalien kultti johti siihen, että saaren metsä väheni, mikä vähensi ravintolähteitä. Useat köyhät vuodet peräkkäin tekivät tilanteesta katastrofaalisen. Alkoi verinen sisällissota ja kannibalismi. Kun kapteeni Cook saapui saarelle, hän laski vain 4 000 asukasta Roggeveenin vuonna 1722 ilmoittaman 20 000 sijaan. Mutta pahin oli vielä edessä. Vuonna 1862 perulaiset sotilaat laskeutuivat saarelle ja veivät 900 ihmistä orjiksi. Myöhemmin osa väestöstä lähetettiin Peruun orjiksi, ja loput eivät myöskään viipyneet kauaa saarella. Vuoteen 1877 mennessä pääsiäissaarella oli enää 111 ihmistä. Myöhemmin osa väestöstä lähetettiin Peruun orjiksi, ja loput eivät myöskään viipyneet kauaa saarella. Vuonna 1888 Chile liitti sen alueelleen. Itsehallintoa ei ollut ennen vuotta 1966, jolloin saaren asukkaat valitsivat ensimmäisen kerran oman presidenttinsä.

Pääsiäissaaren itäosa, Poike, muodostui 2,5 miljoonaa vuotta sitten voimakkaan tulivuorenpurkauksen seurauksena. Miljoonan vuoden kuluttua ilmestyi saaren eteläosa Ranu Kau ja 240 tuhatta vuotta sitten koilliseen Maunga Terevaka, saaren korkein vuori. (509 m).

Pääsiäissaarella on Hanga Roan asutus, jossa asuu suurin osa väestöstä. Niiden olemassaolo perustuu pääasiassa matkailuun. Täällä on useita hotelleja ja ravintoloita, ja erittäin ystävälliset paikalliset varmistavat, että vierailusi täällä on mukava ja unohtumaton.

Vuodesta 1964 lähtien pääsiäissaarella on toiminut lentokenttä, joka on vahvistanut siteitä ulkomaailmaan. Joka vuosi tällä salaperäisellä maalla vierailee vähintään 20 000 turistia. Saarella nykyisin asuvalle 3 800 ihmiselle lampaankasvatus 1800-luvun lopun mallin mukaan. on tärkeä osa taloutta.

Milloin tulla

Sopivin ajankohta pääsiäissaarelle on lokakuusta huhtikuuhun, tänä aikana ilman lämpötila lämpenee 22-30 °C:seen ja valtameren vesi 20-23 °C:seen. Toukokuusta syyskuuhun sataa usein, sää on tuulinen ja pilvinen, mutta silti lämmin ja lämpötila vaihtelee 17-20 °C välillä.

Pääsiäissaaren rannat

Pääsiäissaaren rannat ovat Chilen parhaita, kesäaika Vesi lämpenee hyvin, joten lapsiperheet tulevat usein tänne. Anakena Beach ansaitsee erityissuosituksen: rauhallinen lahti, korkeat palmut, hiekka, joka saa märkänä vaaleanpunaisen sävyn, äänettömät patsaat mahtavasta moaista - kaikki tämä valloittaa ensi silmäyksellä ja saa sinut unohtamaan ajan.

Tapati Rapa Nui -festivaali

Jos joudut pääsiäissaarelle tammikuun lopussa, muista käydä Tapati Rapa Nuin kansanperinnefestivaalilla, joka on tanssi- ja musiikkiyhtyeiden kilpailu. Kilpailuun osallistuvat sekä saaren joukkueet että joukkueet Tahitista.

Lisäksi festivaalin aikana valitaan kuningatar. Lisäksi, eivät vain kilpailijat itse, vaan myös heidän sukulaisensa taistelevat tittelistä. Tyttö, joka on kaunein ja jonka sukulaiset pystyvät saamaan eniten kalaa ja kutoa pisimmän kankaan, voittaa.

Vierailu nähtävyyksissä

Vuodesta 2011 lähtien Pääsiäissaari on ottanut käyttöön uuden maksujärjestelmän nähtävyyksien vierailulle. Saapuessaan saarelle jokainen turisti ostaa käteensä rannekorun, joka antaa hänelle oikeuden useaan kertaan vierailla saaren kaikissa nähtävyyksissä. Poikkeuksena ovat Orongon seremoniakeskus ja Rano Raraku -tulivuori, jotka voidaan katsoa kerran. Viranomaiset joutuivat ottamaan tällaisen epätyypillisen askeleen, koska toistaiseksi suuri joukko turisteja on yrittänyt välttää vierailun maksamista. Nyt "jänisten" tilanne on ratkaistava radikaalisti.

Rannekkeita voi ostaa Mataverin lentokentältä, ne ovat voimassa viisi päivää ja maksavat Chilen asukkaille 21 dollaria ja ulkomaalaisille turisteille 50 dollaria. Rannekorun voi siirtää toiselle henkilölle.

Salaperäinen moai

Ilmaisulla "Pääsiäissaari" ilmestyy ensimmäisenä silmiesi eteen rivit valtavia moai-patsaita, joiden ankarat katseet ovat käännettyinä kaukaisuuteen. Näiden jäädytettyjen patsaiden luominen ja historia olivat pitkään mysteerinä tiedemiehille, vaikka monet näkökohdat eivät ole vieläkään täysin selvillä tai kiistanalaisia.

Uskotaan, että pääsiäissaaren asukkaat tekivät moai-patsaita kuolleiden sukulaisten kunniaksi. (toisessa versiossa - kuolleet johtajat) ja asennettu erityiselle alustalle, jota kutsuttiin ahuksi ja joka ei ollut muuta kuin hautapaikka. Jokaisella klaanilla oli oma ahu. Saaren asukkaat palvoivat moaita, ja he antoivat heille voimaa ja suojelivat jälkeläisiään erilaisilta katastrofeilta. Moain palvontariitti näytti tältä: ahua vastapäätä sytytettiin tuli, jonka viereen palvojat asetettiin kyyneleilleen, kasvot alaspäin, he nostivat ja laskivat rytmisesti kämmentään yhteen taitettuina.

Toistaiseksi tiedetään, että patsaat on tehty sammuneen tulivuoren Ranu Rarakun louhoksessa, sieltä löytyi myös keskeneräisiä moai, mukaan lukien suurin 21-metrinen El Gigante. Patsaiden korkeus vaihtelee keskimäärin 3-5 m, 10-12 m:n patsaat ovat harvinaisempia. Joidenkin patsaiden päissä voi nähdä Puno Paon tulivuoren - pukaon - punaisista kivistä tehtyjä "korkkeja". Niiden piti symboloida saarelaisten tyypillistä hiustyyliä.

Suurin osa tieteellisestä keskustelusta pyörii sen ympärillä, kuinka paikalliset onnistuivat kuljettamaan nämä valtavat patsaat louhoksesta ahu-tasolle. Tällä hetkellä on olemassa kaksi pääversiota. Yhden mukaan patsaat tuotiin määränpäähänsä kuljetuksissa erilaisilla puisilla kiskoilla, pysähdyspaikoilla ja muilla välineillä. Argumenttina tämän version puolesta sen puolustajat mainitsevat sen tosiasian, että saarella ei ole juurikaan jäljellä metsäalueita, joita kaikkia käytettiin patsaiden vierittämiseen. 50-luvun puolivälissä. 20. vuosisata Norjalainen antropologi Thor Heyerdahl teki yhdessä "pitkäkorvaisten" alkuperäisen heimon jälkeläisten kanssa kokeen moai-patsaan kaivertamisesta, kuljettamisesta ja asentamisesta. Viimeinen "pitkäkorvainen" osoitti tutkijoille, kuinka heidän esi-isänsä veistivät patsaita kivivasaroilla, sitten vetivät patsasta vetämällä sen makuuasennossa ja lopulta asensivat sen alustalle yksinkertaisella kivestä ja kolmesta vivusta koostuvan mekanismin avulla. . Kun tutkijat kysyivät, miksi he eivät olleet kertoneet tästä aiemmin, alkuperäiset vastasivat, ettei kukaan ollut kysynyt heiltä sitä aiemmin. Toisen version mukaan (sen ehdotti tšekkiläinen tutkija Pavel Pavel) patsaat siirrettiin pystyasennossa kaapeleiden avulla. Tällä kuljetustavalla syntyi vaikutelma, että patsaat "kävelivät". Vuonna 2012 ryhmä antropologeja kokeilun aikana osoitti onnistuneesti tämän version oikeutuksen.

Päät ja hännät: Pääsiäissaari

Data

Nimi ja mitat: Pääsiäissaari tunnetaan myös nimellä Rapa Nui. Sen pinta-ala on noin 162,5 neliömetriä. km.
Sijainti: Saari sijaitsee 27° S, 109° W. Poliittisesti sitä pidetään Chilen alueena. Lähin asuttu maa on Pitcairn Island, yli 2000 km länteen. Chileen 3700 km, Tahitille - 4000 km.
Ainutlaatuisuus: Pääsiäissaaren maine toi sen paikallisesta vulkaanisesta tufista tehdyt kivijumalat. Yli 10 metriä korkeat ne painavat yli 150 tonnia.
Unescon maailmanperintöluettelo: Saari merkittiin Unescon maailmanperintöluetteloon vuonna 1995.

Perustuu saaren nimeen. Mutta saari syntyi kauan ennen pääsiäisen käsitteen syntyä ja siinä on paljon enemmän poikkeavuuksia, joten uutta tietoa opimme heti maailmanlopun jälkeen 🙂

Pääsiäissaari on saari Tyynellämerellä, sisämaassa kaikista tunnetuista saarista (tämän seurauksena matkailu tälle saarelle on kallista). Saari on vulkaanista alkuperää ja sijaitsee useiden litosfäärilevyjen leikkauskohdassa (sen alapuolella on jättimäisten tektonisten laattojen vikaraja, jotka ikään kuin jakavat merenpohjan; valtameren Nazca- ja Pacifica-levyt sekä aksiaaliset laatat vedenalaisten valtamerten harjujen vyöhykkeet yhtyvät saarelle). No, tunnetuin nähtävyys on kivipatsaat:

Saarella on suorakulmainen kolmio, jonka hypotenuusa on kaakkoisrannikko. Tämän "kolmion" sivujen pituus on 16, 18 ja 24 km. Saaren kulmissa kohoaa sammuneita tulivuoria:

Rano Khao (324 m)
Pois Catiki (377 m)
Terevaka (539 m - saaren korkein kohta)

Aloitetaan pääsiäissaaren kierros kivipatsailla. Kaikki kivipatsaat ovat monoliittisia, eli ne on leikattu yhdestä kivipalasta, eikä niitä ole liimattu tai kiinnitetty yhteen. Muinaiset käsityöläiset veistivät "moai" - kivipatsaita saaren itäosassa sijaitsevan Rano Roraku -tulivuoren rinteille pehmeästä tulivuoren tufasta. Sitten valmiit patsaat laskettiin alas rinnettä ja asetettiin saaren kehää pitkin yli 10 km:n etäisyydelle. Useimpien epäjumalien korkeus on viidestä seitsemään metriä, kun taas myöhemmät patsaat nousivat 10 ja 12 metriin.

Patsaiden päässä oli punaisesta hohkakivestä tehdyt hatut ja silmät maalattu:

Tuff, tai, kuten sitä kutsutaan myös, hohkakivi, josta ne on valmistettu, muistuttaa rakenteeltaan sientä ja murenee helposti jopa kevyellä iskulla. niin, että "moain" keskimääräinen paino ei ylitä 5 tonnia.

Kivipatsaat asennettiin kiville "ahu" - alustat-jalustat, joiden pituus oli 150 metriä ja korkeus 3 metriä ja jotka koostuivat jopa 10 tonnia painavista kappaleista samasta hohkakivestä.

Toisen version mukaan pääsiäissaaren kivipatsaat arvioidaan paljon kovemmin: niiden paino on joskus yli 20 tonnia ja korkeus yli 6 metriä. Löytyi keskeneräinen veistos, joka oli noin 20 metriä korkea ja painaa 270 tonnia.

Pääsiäissaarella on kaikkiaan 997 397 kivimoai-patsasta. Kaikki moai seitsemää patsasta lukuun ottamatta "katsovat" saaren sisäosaan. Nämä seitsemän patsasta eroavat myös siitä, että ne sijaitsevat saaren sisällä, eivät rannikolla. Yksityiskohtainen kartta kivipatsaiden sijainnista sekä muista nähtävyyksistä on nähtävissä tässä kuvassa (klikkaa suuremmaksi):

Sanotaan myös, että saarella on kahdenlaisia patsaita:

Ensimmäiset lajit ilman "korkkeja" (45% kokonaismäärästä) ovat 10 metrin jättiläisiä, jotka painavat 80 tonnia. Kaikki ne seisovat Ranu Raraku -kraatterin rinteillä syvällä sedimenttikivissä - tämä johtuu siitä, että ne ovat paljon vanhempia kuin muut, "hattuiset" patsaat. Se tosiasia, että nämä patsaat ovat paljon vanhempia kuin toisen tyyppinen moai, osoittaa myös se, että eroosion jäljet niissä näkyivät paljon selvemmin kuin "kääpiö" 4 metrin patsaissa. Lisäksi 10 metriä korkeilla moaijättiläisillä ei ole "lakkia" ja niiden ulkonäkö eroaa hieman toisesta tyypistä. Esimerkiksi heidän kasvonsa ovat kapeammat.
Toinen tyyppi on pienet 3-4 metrin patsaat (32 prosenttia kokonaismäärästä), jotka asetettiin jalustalle (ahu). Kaikki ahu seisoo lähellä merenrantaa. Näillä moailla on omituisen muotoiset "korkit". Tämän tyyppinen moai on säilynyt erittäin hyvin. Heidän kasvonsa ovat soikeammat kuin ensimmäisen tyypin kapeapintaiset patsaat.

Patsaiden pystyttäminen Pääsiäissaarelle on kompastuskivi "rationalistien" ja "muiden maailmojen" keskuudessa. Edellinen väittää, että tavalliset ihmiset olisivat voineet asentaa saarelle kaikki patsaat tavallisin maallisin keinoin. "Toiset maailmat" taas mainitsevat mitä tahansa patsaiden asentamisen voimina - magic-manasta avaruusolioihin.

Norjalainen matkailija Thor Heyerdahl antaa kirjassaan "Aku-Aku" kuvauksen yhdestä näistä menetelmistä, jota paikalliset asukkaat testasivat toiminnassa. Kirjan mukaan tiedot tästä menetelmästä saatiin yhdeltä harvoista jäljellä olevista Moai-rakentajien suorista jälkeläisistä. Niinpä yksi jalustalta kaatuneista Moaiista nostettiin takaisin käyttämällä vipuina patsaan alle pudotettuja tukia, joita heiluttamalla pystyttiin saavuttamaan pieniä patsaan liikkeitä pystyakselia pitkin. Liikkeet tallennettiin vuoraamalla patsaan yläosa erikokoisilla kivillä ja vuorotellen niitä. Itse asiassa patsaiden kuljetus voisi tapahtua puisella kelalla.

Kuka tahansa on oikeassa, yksi asia on totta: kaikki patsaat on tehty juuri tällä saarella, louhoksissa. Ja sieltä ne kuljetettiin asennuspaikalle. Miten sait selville? Hyvin yksinkertaista: louhoksissa on paljon keskeneräisiä epäjumalia. Niitä katsellessa saa vaikutelman patsaiden työstämisen äkillisestä lopettamisesta.

Kuvassa yksi keskeneräisistä kivipatsaista:

Ja tässä on vielä muutama keskeneräinen patsas tulivuoren rinteessä:

Pysähdytään vielä yhdelle selittämättömälle, mutta kuitenkin ilmiölle, joka tietysti menettää mittakaavansa, mutta kulkee mysteerinä vastakkain.

Tämä on Pääsiäissaaren salaperäinen käsikirjoitus. Voimme sanoa, että tämä on maailman salaperäisin kirjoitus. Jälkimmäinen tosiasia on sitäkin merkittävämpi, koska Polynesian saarilta ei ole vielä löydetty kirjoitettua kieltä.

Pääsiäissaarella kirjoituksia löydettiin suhteellisen hyvin säilyneistä puutauluista, paikallisella murteella nimeltä kohau rongo-rongo. Monet tutkijat selittävät sen, että puulaudat selvisivät vuosisatojen pimeydestä, koska saarella ei ole hyönteisiä. Ja kuitenkin suurin osa niistä tuhoutui lopulta. Mutta syypäitä eivät olleet valkoisen miehen vahingossa tuomat puut, vaan tietyn lähetyssaarnaajan uskonnollinen into. Tarina kertoo, että lähetyssaarnaaja Eugene Ayrault, joka käänsi saaren asukkaat kristinuskoon, pakotti nämä kirjoitukset polttamaan pakanallisina.

Siitä huolimatta tietty määrä tabletteja on säilynyt. Nykyään museoissa ja maailman yksityiskokoelmissa on korkeintaan kaksi tusinaa kohau rongo-rongoa. Ideogrammitaulujen sisältöä on yritetty tulkita monia, mutta ne kaikki ovat päättyneet epäonnistumiseen. Muuten viime vuosien tutkimukset ovat jälleen kerran vahvistaneet, että Kohau Rongorongo -tableteissa jokainen merkki välittää vain yhden sanan, eikä koko tekstiä ole kirjoitettu niihin, vaan vain avainsanat Rapanui luki loput muistista.

Saarella on toinenkin mielenkiintoinen seikka. Joten artikkelin ensimmäisessä kuvassa on patsaiden päät maanalaisilla torsoilla. Tämä kuva ei siis ole kaukana totuudesta. Joten, jos otat ja kaivaat huolellisesti joitain patsaita, voit kaivaa esiin erittäin mielenkiintoisia asioita:

Toisin sanoen jotkut patsaat ovat paljon suurempia kuin miltä ne näyttävät. Lisäksi ei tiedetä, kuinka he päätyivät maan alle: joko yksin tai alun perin peiteltynä.

Toinen saaren mysteeri on päällystettyjen teiden tarkoitus, joiden luomisaika on hukassa ajan sumuissa. Hiljaisuuden saarella - saaren toinen nimi - niitä on kolme. Ja kaikki kolme päättyvät mereen. Tämän perusteella jotkut tutkijat päättelevät, että saari oli aikoinaan paljon suurempi kuin nyt.

Ja lopuksi valttikortti, joka rikkoo "rationalistien" argumentit. Joten Rapanuin vieressä on pieni Motunuin saari. Nämä ovat useita satoja metrejä jyrkän kallion korkeutta, jossa on lukuisia luolia. Saari kartalla:

Joten sille säilytettiin kivilava, jolle aikoinaan asennettiin patsaita, jotka myöhemmin jostain syystä heitettiin mereen. Ja herää kysymys - miten? Kuinka järkevästi sinne on mahdollista toimittaa kivipatsaita? Ei onnistu. Vain tuntemattomien voimien avulla.

Mikä muuten herättää kysymyksen: miksi? Jos rationalistit perustelevat kivipatsaita vähintään hyväksyttäväksi - suojaksi tulvilta tai joltakin muulta suojaamiseksi tai palvontakohteiksi jne., niin "muulaisen" patsaiden asentamista koskevan hypoteesin kannattajilla ei yksinkertaisesti ole mitään sanottavaa. Ajattele itse: miksi ihmiset, joilla on yliluonnollisia kykyjä ja voivat kuljettaa usean tonnin lohkoja pitkän matkan, tekisivät tämän? Loppujen lopuksi he eivät palvoneet heitä: todellinen valta ja taikausko eivät kulje käsi kädessä ...

Joten hypoteesi "muupuolisesta" katoaa myös turhaan. Mitä on jäljellä? Faktat pysyvät:

Pääsiäissaari, kaukana asutuista maista satojen kilometrien päässä
valtavat usean tonnin patsaat (jotkut ovat yli puolet kaivettu maahan)
salaamaton kirjoitus
tiet, joiden määränpää on tuntematon
johdonmukaisten teorioiden puute siitä, miten se kaikki tehtiin.

Ja käy ilmi, että Pääsiäissaari on mysteeri, jota ei ole vielä ratkaistu.

Eikä se onnistu, jos maailmanloppu tapahtuu huomenna 🙂

Perustuu materiaaliin osoitteesta http://agniart.ru/rus/showfile.fcgi?fsmode=articles&filename=16-3/16-3.html ja http://www.ufo.obninsk.ru/pashi.htm

Salaperäisiä moai-patsaita Rapa Nui seiso hiljaa, mutta puhu kaunopuheisemmin kuin mikään sana tekijöidensä saavutuksista. Kivipalikat, joista on veistetty patsaita pään ja vartalon muodossa, keskimäärin 4 metriä korkeita ja 14 tonnia painavia. Näiden monumenttien rakentaminen ja niiden siirtäminen ympäri saarta on täytynyt olla huomattavia, mutta kukaan ei tiedä tarkalleen, miksi Rapa Nuin ihmiset asettivat itselleen tällaisen tehtävän. Useimmat tutkijat epäilevät, että moai luotiin esi-isiensä, johtajien tai muiden tärkeiden henkilöiden kunniaksi, mutta saarella ei ole suullista tai kirjallista näyttöä tästä, joten tästä ei voi olla varma. Polynesialainen yhteiskunta kukoisti tässä ainutlaatuisessa paikassa sen jälkeen, kun sitkeät ihmiset johtivat puisten tukijalkakanoottien laivaston tälle pienelle täplälle Tyynen valtameren äärettömässä osassa. Täällä, eristettynä noin 3 700 kilometriä Etelä-Amerikasta länteen ja 1 770 kilometriä lähimmästä naapurisaarelle, Rapa Nui on kehittänyt erinomaisen arkkitehtonisen ja taiteellisen kulttuurin. Tämä kulttuuri saavutti huippunsa 1500-luvulla, kun noin 900 moaita kaiverrettiin ja pystytettiin koko saarelle.
Uskotaan, että lasku Rapa Nui seurasivat heidän itsensä aiheuttaman ekologisen katastrofin vuoksi. Ei ole vielä selvää, milloin saaret asetettiin ensimmäisen kerran; Arviot vaihtelevat 800 jKr ja 800 jKr. Ennen vuotta 1200. Ei myöskään ole selvää, kuinka nopeasti saaren ekosysteemi tuhoutui - mutta tärkein tekijä on miljoonien jättimäisten palmujen väheneminen peltojen raivaamiseen ja tulipalojen rakentamiseen. On mahdollista, että uudisasukkaiden mukana saapuneet polynesiarotat söivät tarpeeksi siemeniä auttaakseen puiden tuhoamisessa.
Joka tapauksessa puiden katoaminen on altistanut saaren runsaan vulkaanisen maaperän vakavalle eroosiolle. Kun eurooppalaiset saapuivat vuonna 1722, he huomasivat saaren harvaan asutuksi ja enimmäkseen karuksi. Nykyään monet turistit tulevat tänne, pääasiassa vieraillakseen louhoksessa. tulivuori Rano Raraku, josta kivet otettiin, jotta saarella syntyi lähes kaikki moai. Samaan aikaan eri puolilla saarta monet moai-tyypit muuttuvat vähitellen korvaamattomista hahmoista pelkkiksi kivikappaleiksi. Vulkaaniset kivet ovat alttiina säälle, ja perinnön säilyttäminen vaatii suuria ponnisteluja Rapa Nui nykyisessä vaikuttavassa muodossaan.

Miten päästä pääsiäissaarelle

On ihme, että kerran polynesialaiset pääsivät pääsiäissaarelle. Nyt se on kuitenkin paljon helpompaa, riittää, että ostat lentolipun.

Milloin on paras aika vierailla pääsiäissaarella?

Pääsiäissaaren huippusesonki on eteläisen pallonpuoliskon kesä, tammikuusta maaliskuuhun. Vaikka talvi on myös täällä varsin mukava, keskilämpötila on noin 22 astetta, harvoin 14 astetta. Joten täällä on varsin mukavaa viettää aikaa mihin aikaan vuodesta tahansa. Jos et halua tavata paljon turisteja, tule sesongin ulkopuolella.

Kuinka kiertää saarta

Autoja, moottoripyöriä ja maastopyöriä voi vuokrata, ja ne ovat hyviä tapoja vierailijoille tutustua saaren hajallaan oleviin arkeologisiin kohteisiin. Vaikka useimmat ihmiset vierailevat Pääsiäissaarella oppiakseen sen historiasta ja kulttuurista, saarella on myös erinomaisia sukellus-, surffaus- ja houkuttelevia rantoja.

Kaikki auton virittämisestä

Pääsiäissaari: Salaperäinen Rapa Nui. Mitä salaisuuksia Pääsiäissaari kätkee? Kuka löysi pääsiäissaaren

Etymologia

Maantiede

Saaren ilmasto

Kasvisto

Eläimistö

Väestö

Hallinnollinen hallinta

Infrastruktuuri

Matkailu

Nähtävyydet

Tarina

Saaren asutus ja varhainen historia

Muinaisen Rapanuin ammatit

Muinaisen Rapanuin suhdetoiminta

eurooppalaiset saarella

Lähetyssaarnaajat saarella ja Rapanuin historia 1900-luvun alkuun asti

20. vuosisata

"Lintumiesten" kultti (XVI/XVII-XIX vuosisatoja)

rongo rongo

Pääsiäissaari ja kadonnut maanosa

Filmografia

Katso myös

Huomautuksia

Kirjallisuus

Linkit

Saarten nimet

Maantiede

Eläimistö

Väestö

Hallinnollinen hallinta

Infrastruktuuri

Matkailu

Nähtävyydet

Tarina

Saaren asutus ja varhainen historia

Muinaisen Rapanuin ammatit

eurooppalaiset saarella

"Lintumiesten" kultti (XVI/XVII-XIX vuosisatoja)

rongo rongo

Pääsiäissaari ja kadonnut maanosa

Huomautuksia

Pääsiäissaaren historia

Milloin tulla

Pääsiäissaaren rannat

Tapati Rapa Nui -festivaali

Vierailu nähtävyyksissä

Salaperäinen moai

Päät ja hännät: Pääsiäissaari

Data

Eikä se onnistu, jos maailmanloppu tapahtuu huomenna 🙂

Miten päästä pääsiäissaarelle

Milloin on paras aika vierailla pääsiäissaarella?

Kuinka kiertää saarta