Buryats, ιστορία. Γιατί οι Μπουριάτ δεν είναι Μογγόλοι; Αριθμός Buryats στον κόσμο

Ένα έθνος μογγολικής καταγωγής που ζει στην επικράτεια της Transbaikalia, στην περιοχή του Ιρκούτσκ και στη Δημοκρατία της Buryatia. Συνολικά, υπάρχουν περίπου 690 χιλιάδες άνθρωποι αυτής της εθνοτικής ομάδας σύμφωνα με τα αποτελέσματα της τελευταίας απογραφής πληθυσμού. Η γλώσσα Buryat είναι ένας ανεξάρτητος κλάδος μιας από τις μογγολικές διαλέκτους.

Buryats, ιστορία του λαού

ΑΡΧΑΙΑ χρονια

Από την αρχαιότητα, οι Μπουριάτ ζούσαν στην περιοχή γύρω από τη λίμνη Βαϊκάλη. Η πρώτη γραπτή αναφορά αυτού του κλάδου μπορεί να βρεθεί στη διάσημη «Μυστική Ιστορία των Μογγόλων», ένα λογοτεχνικό μνημείο των αρχών του δέκατου τρίτου αιώνα που περιγράφει τη ζωή και τα κατορθώματα του Τζένγκις Χαν. Οι Buryats αναφέρονται σε αυτό το χρονικό ως δασικός λαός που υποτάχθηκε στην εξουσία του Jochi, του γιου του Τζένγκις Χαν.
Στις αρχές του δέκατου τρίτου αιώνα, ο Temujin δημιούργησε ένα συγκρότημα από τις κύριες φυλές της Μογγολίας, καλύπτοντας ένα σημαντικό έδαφος, συμπεριλαμβανομένων των Cisbaikalia και Transbaikalia. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων που ο λαός Buryat άρχισε να διαμορφώνεται. Πολλές φυλές και εθνότητες νομάδων μετακινούνταν συνεχώς από τόπο σε τόπο, ανακατεύοντας μεταξύ τους. Χάρη σε μια τέτοια ταραχώδη ζωή των νομαδικών λαών, είναι ακόμα δύσκολο για τους επιστήμονες να προσδιορίσουν με ακρίβεια τους πραγματικούς προγόνους των Buryats.
Όπως πιστεύουν οι ίδιοι οι Buryats, η ιστορία του λαού προέρχεται από τους βόρειους Μογγόλους. Και πράγματι, για κάποιο διάστημα, νομαδικές φυλές μετακινήθηκαν βόρεια υπό την ηγεσία του Τζένγκις Χαν, εκτοπίζοντας τον τοπικό πληθυσμό και ανακατεύοντας εν μέρει μαζί τους. Ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκαν δύο κλάδοι του σύγχρονου τύπου Μπουριάτ, οι Μπουριάτ-Μογγόλοι (βόρειο τμήμα) και οι Μογγολο-Μογγόλοι (νότιο τμήμα). Διέφεραν ως προς τον τύπο της εμφάνισης (επικράτηση των τύπων Buryat ή της Μογγολίας) και τη διάλεκτο.
Όπως όλοι οι νομάδες, οι Μπουριάτ ήταν σαμανιστές για μεγάλο χρονικό διάστημα - τιμούσαν τα πνεύματα της φύσης και όλων των ζωντανών όντων, είχαν ένα εκτεταμένο πάνθεον από διάφορες θεότητες και έκαναν σαμανικές τελετουργίες και θυσίες. Τον 16ο αιώνα, ο Βουδισμός άρχισε να εξαπλώνεται γρήγορα μεταξύ των Μογγόλων και έναν αιώνα αργότερα, οι περισσότεροι Μπουριάτοι εγκατέλειψαν την ιθαγενή θρησκεία τους.

Ένταξη στη Ρωσία

Τον δέκατο έβδομο αιώνα, το ρωσικό κράτος ολοκλήρωσε την ανάπτυξη της Σιβηρίας και εδώ πηγές εγχώριας προέλευσης αναφέρουν τους Buryats, οι οποίοι για μεγάλο χρονικό διάστημα αντιστάθηκαν στη δημιουργία της νέας κυβέρνησης, επιδρομές σε οχυρά και οχυρώσεις. Η υποταγή αυτού του πολυάριθμου και πολεμικού λαού συνέβη αργά και οδυνηρά, αλλά στα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα, ολόκληρη η Υπερβαϊκαλία αναπτύχθηκε και αναγνωρίστηκε ως μέρος του ρωσικού κράτους.

Η ζωή των Buryats χθες και σήμερα.

Η βάση της οικονομικής δραστηριότητας των ημικαθιστών Buryats ήταν η ημινομαδική κτηνοτροφία. Εκτρέφανε με επιτυχία άλογα, καμήλες και κατσίκες, και μερικές φορές αγελάδες και πρόβατα. Από τις βιοτεχνίες, το ψάρεμα και το κυνήγι ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένο, όπως και σε όλους τους νομαδικούς λαούς. Όλα τα κτηνοτροφικά υποπροϊόντα επεξεργάζονταν - νύχια, κόκαλα, δέρματα και μαλλί. Χρησιμοποιούνταν για την κατασκευή σκευών, κοσμημάτων, παιχνιδιών και ράβοντας ρούχα και παπούτσια.

Οι Buryats έχουν κατακτήσει πολλές μεθόδους επεξεργασίας κρέατος και γάλακτος. Θα μπορούσαν να παράγουν προϊόντα σταθερά στο ράφι κατάλληλα για χρήση σε μακρινά ταξίδια.
Πριν από την άφιξη των Ρώσων, οι κύριες κατοικίες των Buryats ήταν τσόχα γιουρτ, έξι ή οκτώ τοίχοι, με ένα ισχυρό αναδιπλούμενο πλαίσιο που επέτρεπε τη γρήγορη μετακίνηση της δομής ανάλογα με τις ανάγκες.
Ο τρόπος ζωής των Buryats στην εποχή μας είναι, φυσικά, διαφορετικός από πριν. Με την έλευση του Ρωσικού Κόσμου, τα παραδοσιακά γιουρτ των νομάδων αντικαταστάθηκαν από ξύλινα κτίρια, τα εργαλεία βελτιώθηκαν και η γεωργία εξαπλώθηκε.
Οι σύγχρονοι Buryats, έχοντας ζήσει δίπλα-δίπλα με τους Ρώσους για περισσότερους από τρεις αιώνες, έχουν καταφέρει να διατηρήσουν την πλουσιότερη πολιτιστική κληρονομιά και το εθνικό άρωμα στην καθημερινή ζωή και τον πολιτισμό τους.

Παραδόσεις Buryat

Οι κλασικές παραδόσεις της εθνοτικής ομάδας Buryat έχουν μεταδοθεί από γενιά σε γενιά για πολλούς αιώνες στη σειρά. Διαμορφώθηκαν υπό την επίδραση ορισμένων αναγκών της κοινωνικής δομής, βελτιώθηκαν και άλλαξαν υπό την επίδραση των σύγχρονων τάσεων, αλλά διατήρησαν τη βάση τους αναλλοίωτη.
Όσοι επιθυμούν να εκτιμήσουν το εθνικό χρώμα των Buryats θα πρέπει να επισκεφτούν μία από τις πολλές γιορτές, όπως το Surkharban. Όλες οι διακοπές του Μπουριάτ - μεγάλες και μικρές - συνοδεύονται από χορό και διασκέδαση, συμπεριλαμβανομένων συνεχών αγώνων επιδεξιότητας και δύναμης μεταξύ των ανδρών. Η κύρια γιορτή του έτους μεταξύ των Buryats είναι το Sagaalgan, το εθνικό νέο έτος, οι προετοιμασίες για το οποίο ξεκινούν πολύ πριν από τον ίδιο τον εορτασμό.
Οι παραδόσεις Buryat στον τομέα των οικογενειακών αξιών είναι πιο σημαντικές για αυτούς. Οι δεσμοί αίματος είναι πολύ σημαντικοί για αυτόν τον λαό και οι πρόγονοι είναι σεβαστοί. Κάθε Buryat μπορεί εύκολα να ονομάσει όλους τους προγόνους του μέχρι την έβδομη γενιά από την πλευρά του πατέρα του.

Ο ρόλος των ανδρών και των γυναικών στην κοινωνία του Μπουριάτ

Τον κυρίαρχο ρόλο στην οικογένεια Buryat κατείχε πάντα ένας άνδρας κυνηγός. Η γέννηση ενός αγοριού θεωρήθηκε η μεγαλύτερη ευτυχία, γιατί ένας άντρας είναι η βάση της υλικής ευημερίας της οικογένειας. Από την παιδική ηλικία, τα αγόρια μάθαιναν να μένουν γερά στη σέλα και να φροντίζουν τα άλογα. Ο άνθρωπος των Buryat έμαθε τα βασικά του κυνηγιού, του ψαρέματος και της σιδηρουργίας από μικρή ηλικία. Έπρεπε να μπορεί να σουτάρει με ακρίβεια, να τραβήξει ένα κορδόνι και ταυτόχρονα να είναι επιδέξιος μαχητής.
Τα κορίτσια μεγάλωσαν στις παραδόσεις της φυλετικής πατριαρχίας. Έπρεπε να βοηθήσουν τους μεγαλύτερους στις δουλειές του σπιτιού και να μάθουν ράψιμο και ύφανση. Μια γυναίκα Buryat δεν μπορούσε να καλέσει τους μεγαλύτερους συγγενείς του συζύγου της με το όνομά τους και να καθίσει παρουσία τους. Δεν της επιτρεπόταν επίσης να παρευρίσκεται σε συμβούλια των φυλών· δεν είχε δικαίωμα να περάσει από τα είδωλα που κρέμονταν στον τοίχο του γιουρτ.
Ανεξαρτήτως φύλου, όλα τα παιδιά ανατράφηκαν σε αρμονία με τα πνεύματα της ζωντανής και άψυχης φύσης. Η γνώση της εθνικής ιστορίας, η ευλάβεια για τους πρεσβυτέρους και η αδιαμφισβήτητη εξουσία των βουδιστών σοφών είναι η ηθική βάση για τους νεαρούς Μπουριάτ, αμετάβλητη μέχρι σήμερα.

Γλωσσάρι λέξεων Buryat

Η ΖΩΗ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΑΦΙΞΗ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΑΠΟΙΚΙΣΤΩΝ
BURYAT ΚΑΙ ΜΟΓΓΟΛΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ
ΠΡΩΤΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΙΣ ΤΑΦΕΙΕΣ ΜΕΣΑ ΤΟΥΣ ΡΩΣΟΥΣ
ΕΠΑΦΗ ΜΕ ΤΟΥΣ ΡΩΣΟΥΣ
Δύο κύριες φυλές Buryat
Διαφορετικές στάσεις απέναντι στους Ρώσους αποικιοκράτες
ΑΓΩΝΑΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ
ΕΘΝΩΝΥΜΟ ΤΑΦΕΙΕΣ
Μπουριάτ-Μογγόλοι το 1700-1907
Η ΡΩΣΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣ ΤΙΣ ΤΑΦΕΙΕΣ
Χάρτης του 1822 για τη διαχείριση των ξένων του Speransky
ΟΙ ΤΑΦΕΙΕΣ ΦΥΛΑΞΟΥΝ ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ
ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΔΥΤΙΚΗΣ ΤΑΦΗΣ
ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΕΡΩΤΗΣΗ (2 ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ)
ΛΑΜΑΙΣΜΟΣ
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ
Αλφαβητισμός μεταξύ Δυτικών και Ανατολικών Μπουριάτ
ΑΡΧΕΣ 20ΟΥ ΑΙΩΝΑ
ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ
ΣΟΛΙΑΛΙΣΜΟΣ
Buryats μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο
Βιβλιογραφία

Γλωσσάρι λέξεων Buryat

Ajl σπίτι, γιουρτ, οικογένεια, ομάδα γιουρτ
Ajmak Μογγολική επαρχία
Ajrag γάλα σε κατάσταση ζύμωσης (συχνά φοράδες)
Άρξη Οινόπνευμα με βάση το γάλα
Μπουρξάν πνεύμα, μερικές φορές ο Βούδας
Duun τραγούδι
Ëxor Μπουριάτ χορός τριγύρω
Taabari μυστήριο
Mangadxaj αντιήρωας, κακό ζωόμορφο πλάσμα
Nojon Μογγολικός αριστοκράτης
Ομπού τόπος λατρείας (ιεροί τόποι). Ένας σωρός από πέτρες ή δέσμες από θαμνόξυλο, συχνά στους πρόποδες ενός λόφου
Sèržèm υγρό που χορηγείται κατά τη θυσία
Surxarban καλοκαιρινά παιχνίδια Buryat
Tajlgan καλοκαιρινό σαμανικό τελετουργικό
Ül'gèr Έπος Buryat
Ulus οικογένεια, γιουρτ, σπίτι, ομάδα γιουρτ

ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΚΑΙ ΟΙΚΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΤΑΦΕΙΩΝ

Ο V. A. Ryazanovsky στο βιβλίο του "Mongolian Law" εκθέτει την εκδοχή του για την προέλευση των Buryats ως εξής:
«Οι πρώτες ιστορικές πληροφορίες για τα Μπουριάτ προφανώς χρονολογούνται από τον 12ο αιώνα. Τα χρονικά των Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen και Rashid Eddin αναφέρουν την υποταγή των φυλών Buryat που ζούσαν πέρα ​​από τη λίμνη Baikal στον Τζένγκις Χαν. Έτσι, το χρονικό του Sanan-Setzen κάτω από το 1189 μιλάει για τον ηγέτη των Buryat Shikgushi, ο οποίος παρουσίασε τον Τζένγκις Χαν με ένα γεράκι ως ένδειξη υποταγής στον λαό του Μπουριάτ που ζούσε εκείνη την εποχή κοντά στη λίμνη Βαϊκάλη. Το 1188 αναφέρει τη νίκη του Τζένγκις-Χαν. Ο Χαν επί των Ταϊτζιούτς κοντά στον ποταμό Ινγκόντα, στο πλευρό του οποίου πολέμησε ο αρχηγός της φυλής Χόρι, Σουμάτζι, και κάτω από το 1200-1201 (594 GE) λέγεται ότι ο Βαν Χαν νίκησε τον Τούκτα, που πήγε σε ένα μέρος που ονομάζεται "Bargudzhin"· "αυτό το μέρος πέρα ​​από τον ποταμό Selenga στα ανατολικά της Μογγολίας, σε μια συγκεκριμένη φυλή των Μογγόλων, που ονομάζεται Bargut, αυτό το όνομα υιοθετήθηκε για το λόγο ότι ζούσαν σε αυτό το Bargudzhin. και εξακολουθούν να ονομάζονται με αυτό το όνομα»). Έτσι, σύμφωνα με τις αρχαιότερες ιστορικές πληροφορίες που μας έχουν φτάσει, οι Μπουριάτ ζούσαν αρχικά στην Τρανμπαϊκαλία, από όπου προφανώς μετακινήθηκαν νότια υπό τον Τζένγκις Χαν). Οι εσωτερικές διαμάχες στη Μογγολία, οι εξωτερικές επιθέσεις εναντίον της και η αναζήτηση νέων βοσκοτόπων ανάγκασαν τους Μογγόλους Khalkha να μετακινηθούν βόρεια και να εγκατασταθούν κατά μήκος του ποταμού. Selenge, ο. Βαϊκάλη και πέρα ​​από τη Βαϊκάλη (XV-XVII αιώνες). Εδώ, οι νεοφερμένοι εκτόπισαν κάποιες τοπικές φυλές, κατέκτησαν άλλες, ανακατεύτηκαν με άλλες και σχημάτισαν τους σύγχρονους Μπουριάτ, μεταξύ των οποίων διακρίνονται δύο κλάδοι - ο ένας με επικράτηση του τύπου Μπουριάτ - οι Μπουριάτ-Μογγόλοι, κεφ. αρ. βόρεια Μπουριάτ, άλλα με επικράτηση του μογγολικού τύπου—Μογγολο-μπουριάτ, κυρίως νότια Μπουριάτ. »
Στη Wikipedia μαθαίνουμε ότι:
«Τα σύγχρονα Μπουριάτ σχηματίστηκαν, προφανώς, από διάφορες μογγολόφωνες ομάδες στην επικράτεια των βόρειων προαστίων του Χανάτου των Αλτάν Χανς, που σχηματίστηκαν στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα. Μέχρι τον 17ο αιώνα, οι Μπουριάτ αποτελούνταν από πολλές φυλετικές ομάδες, οι μεγαλύτερες από τις οποίες ήταν οι Μπουλαγάτς, οι Εχίριτς, οι Χόριν και οι Χονγκόντορ. »
«Τα βοσκοτόπια ανατολικά της λίμνης Βαϊκάλης ήταν το σπίτι των ποιμενικών νομάδων από αμνημονεύτων χρόνων και, στην πραγματικότητα, ο Τζένγκις Χαν γεννήθηκε στο Onon νότια των σύγχρονων ρωσικών συνόρων. (Onon (Mong. Onon gol) είναι ένας ποταμός στη βορειοανατολική Μογγολία και η Ρωσία. Το Άνω Φτάνισμα Ονόν είναι ένα από τα υποτιθέμενα μέρη όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε ο Τζένγκις Χαν. Σύμφωνα με το μύθο, είναι θαμμένος εδώ. Βικιπαίδεια) Έτσι, αυτό το γεγονός δίνει στους Μπουριάτ που ζουν στα ανατολικά της λίμνης Βαϊκάλης λόγους να θεωρούν τον εαυτό τους " αγνοί Μογγόλοι». Αυτές οι φυλές περιλάμβαναν «τους Tabanut, Atagan και Khori» - οι τελευταίοι ζούσαν επίσης στη δυτική όχθη της λίμνης Baikal και στο μεγάλο νησί «Oikhon» (στα ρωσικά Olkhon). Άλλες μογγολικές φυλές - "οι Bulagat, Ekherit και Khongodor" - εγκαταστάθηκαν γύρω από τη λίμνη Baikal και κοντά στην κοιλάδα του ποταμού Angara που ρέει από το νότιο άκρο της λίμνης. Εδώ και στις γειτονικές κοιλάδες φτάνοντας στις κεφαλές του ποταμού Λένα βρήκαν λιβάδιες στέπες που μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως βοσκότοπο για τα άλογα και τα βοοειδή τους. Αυτοί οι Μογγόλοι, που εγκαταστάθηκαν στο Τουνγκούσκ και σε άλλους κατοίκους του δάσους, έγιναν οι Δυτικοί Μπουριάτ. "₁

Στο βιβλίο του, «La chasse à l’âme» αφιερωμένο κυρίως στον σαμανισμό των Μπουριάτ, ο Roberte Hamayon μιλά για τις πρώτες αναφορές των Buryats:
« σελ.44 Sources anciennes
Τα ονόματα των φυλών που θα σχημάτιζαν αργότερα το έθνος των Μπουριάτ εμφανίζονται στη Μυστική Ιστορία των Μογγόλων «Histoire secrète des Mongols» (μιλάμε για ένα κείμενο που δημιουργήθηκε στο μογγολικό περιβάλλον, αλλά γνωστό μόνο από την κινεζική μεταγραφή του 1240 (.. .) Η φυλή ekires ή ikires εμφανίζεται σε αυτό το κείμενο, μέρος της οποίας είχε ενταχθεί εδώ και πολύ καιρό στο μελλοντικό Chinggis Khan, αυτό το τμήμα της φυλής συμπεριλήφθηκε το 1206, μαζί με τον λαό Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin?)) στο ομοσπονδία φυλών σκηνών από τσόχα (tribus aux tentures de feutre), οι πρόγονοι των Ekhirites και Bulagatov της περιοχής Baikal· η φυλή "qori-tümed", που αναφέρεται στους "λαούς του δάσους" που κατέκτησαν το 1207, οι απόγονοι των οποίων είναι οι Khori της Transbaikalia· καθώς και η φυλή Buriyad (burijad), που επίσης περιλαμβάνεται στους «λαούς του δάσους» και κατακτήθηκε το 1207, ιστορικά διαφορετική από τις προηγούμενες), μια γενεαλογική αφήγηση για την οικογένεια του Τζένγκις Χαν. Αυτό το χρονικό πιστεύεται ότι περιέχει στοιχεία για τις σχέσεις μεταξύ φυλών και φυλών στην προαυτοκρατορική εποχή, για σχέσεις συνεργασίας και εκδίκησης που εντάσσονται στο πλαίσιο των σαμανικών ενεργειών και τα οποία βρίσκονται σε παρόμοια μορφή στην περιοχή της Βαϊκάλης. 19ος αιώνας. Κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής, η μογγολική αυλή αποδέχτηκε ευνοϊκά όλες τις ξένες θρησκείες, ενώ ταυτόχρονα προσπαθούσε να περιορίσει τους σαμάνους, μη θέλοντας πλέον να επιτρέψει μια κατανομή εξουσίας μαζί τους (μια κατανομή εξουσίας που θα αποδεικνυόταν χαρακτηριστικό του σαμανισμού, και επομένως ασυμβίβαστο με τον κρατικό συγκεντρωτισμό). Η μογγολική αυλή ήταν ανεκτική με τους περιθωριοποιημένους ανθρώπους, αλλά ο Τζένγκις Χαν, κατά την άνοδό του στην ανώτατη εξουσία, εξάλειψε τον σαμάνο Kököcü, με το παρατσούκλι Teb Tengeri, ο οποίος σκόπευε να χρησιμοποιήσει τις δυνάμεις του.
Οι φυλές που αναφέρθηκαν ξεχάστηκαν μέχρι την είσοδό τους στη Ρωσική Αυτοκρατορία στα μέσα του 17ου αιώνα.

Η ΖΩΗ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΑΦΙΞΗ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΑΠΟΙΚΙΣΤΩΝ

Οι Μπουριάτ στην ανατολική λίμνη Βαϊκάλη έχουν διατηρήσει τον παραδοσιακό τρόπο ζωής της Μογγολίας που βασίζεται στην εκτροφή αλόγων και ζώων, στην περιπλάνηση μεταξύ βοσκοτόπων και στη διαβίωση σε φορητές σκηνές με επένδυση από τσόχα [γιούρτ]. Στη δυτική όχθη της λίμνης, ωστόσο, ορισμένοι από αυτούς υιοθέτησαν έναν καθιστικό τρόπο ζωής, μαθαίνοντας να χτίζουν ξύλινα σπίτια - οκταγωνικά με μια τρύπα καπνού στο κέντρο της πυραμιδικής στέγης - και να καλλιεργούν ξηρές χορτονομές και καλλιέργειες όπως κεχρί, κριθάρι και φαγόπυρο. . Το κυνήγι έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή όλων των Μογγόλων· είναι γνωστό ότι οι Buryats οργάνωσαν μεγάλα κοινά κυνήγια με πολλές φυλές. Στη σχετικά προηγμένη κουλτούρα των Buryat, η χρήση σιδήρου ήταν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό από την αρχαιότητα, και όπως και σε άλλες κοινότητες της Σιβηρίας, οι σιδηρουργοί που σφυρηλάτησαν όπλα, τσεκούρια, μαχαίρια, γλάστρες, ιμάντες και ασημένια κοσμήματα απολάμβαναν μια σχεδόν υπερφυσική θέση.
Όπως όλοι οι Μογγόλοι πριν από τον 16ο αιώνα, οι Μπουριάτ ήταν σαμανιστές. Ωστόσο, αυτό πήρε μια πιο περίπλοκη μορφή σε σύγκριση με άλλες κοινότητες της Σιβηρίας, καθώς όχι μόνο σεβάστηκαν τα πνεύματα που σχετίζονται με φυσικά φαινόμενα (προς τιμήν των οποίων έχτισαν βαρέλια (όμπου) σε ιερούς τόπους) αλλά είχαν επίσης ένα πολυσύλλαβο πάνθεον αποτελούμενο από 99 θεότητες. καθώς και οι πολλοί πρόγονοι και απογόνοι τους. Στην πολύ ανεπτυγμένη μυθολογία, η φωτιά ήταν ιδιαίτερα σεβαστή. Οι ίδιοι οι σαμάνοι —κυρίως μια κληρονομική κάστα— χωρίστηκαν σε δύο τύπους: «λευκούς» σαμάνους που υπηρετούσαν τις ουράνιες θεότητες και «μαύρους» σαμάνους που υπηρέτησαν τους θεούς του κάτω κόσμου. Οι σαμάνοι Buryat διέφεραν από τους σαμάνους Tungus και Ket στο ότι ο εκστατικός χορός τους δεν συνοδευόταν από ντέφι· χρησιμοποιούσαν ένα μικρό κουδούνι και ένα ξύλινο άλογο χόμπι στις τελετουργίες τους. Το κεντρικό τελετουργικό στη θρησκευτική πρακτική των Μπουριάτ, όπως όλοι οι Μογγόλοι σαμανιστές, ήταν μια αιματηρή θυσία στον ουράνιο θεό Tengri, κατά την οποία σκοτώθηκε ένα άλογο (συνήθως λευκό) και το δέρμα του κρεμάστηκε σε ένα μακρύ κοντάρι. Ο σαμανισμός, η θρησκεία του Τζένγκις Χαν, παρέμεινε μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα, όταν ο βουδισμός από το Θιβέτ εξαπλώθηκε γρήγορα μεταξύ των Μογγόλων. Οι Buryats, όπως και να έχει, εγκατέλειψαν την προγονική τους θρησκεία μόλις έναν αιώνα αργότερα, και στην πραγματικότητα οι Buryats που ζούσαν στην ανατολική όχθη της λίμνης Baikal υιοθέτησαν τον Βουδισμό, ενώ τα δασικά Buryats στα δυτικά παρέμειναν πιστά στον σαμανισμό.
Ζώντας στα σύνορα μεταξύ των βόρειων δασών και των στεπών της Εσωτερικής Ασίας, οι Μογγόλοι Μπουριάτ ήταν μεσάζοντες στο ανταλλακτικό εμπόριο, ανταλλάσσοντας τα βοοειδή, τα είδη και τα σιτηρά τους με γούνες (από τους Τούνγκους και άλλους κατοίκους των δασών), τα αγαθά αυτά ανταλλάσσονταν με Κινεζικά υφάσματα, κοσμήματα και ασήμι.
Οι Buryats ήταν ένας μεγάλος λαός (τουλάχιστον 30.000 άνθρωποι τον 17ο αιώνα) σε αντίθεση με τους περισσότερους από τους αυτόχθονες της Σιβηρίας. Η κοινωνική τους οργάνωση ήταν επίσης πολύ ανεπτυγμένη. Οι αρχηγοί των φυλών (χαν ή ταϊσί) σχημάτισαν μια κληρονομική αριστοκρατία που κατείχε σημαντική εξουσία στα κοινά μέλη της φυλής. υπήρχε επίσης μια τάξη πλούσιων κτηνοτρόφων (noyons), ιδιαίτερα στην ανατολική Βουρυατία. Ωστόσο, τα δικαιώματα σε βοσκοτόπια και λιβάδια θεωρούνταν κοινά και ένα σύστημα αμοιβαίας βοήθειας λειτουργούσε εντός της φυλής (Ρώσοι μαρξιστές συγγραφείς υποστήριξαν ότι αυτό ήταν απλώς ένα πρόσχημα για την εκμετάλλευση των φτωχών από τους πλούσιους). Τον 17ο αιώνα, είχαν ήδη αναπτυχθεί διαφορές στην κοινωνική δομή των Δυτικών Μπουριάτ, που περιείχε πολλά παραδοσιακά φυλετικά χαρακτηριστικά. Όσο για τα ανατολικά Μπουριάτ, η σύνδεσή τους με τους Μογγόλους τους οδήγησε στον δρόμο της φεουδαρχίας
Ως Μογγολικές φυλές, οι Μπουριάτ ήταν μέρος των συνόρων της αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν τον 13ο αιώνα, αλλά οι ιστορικοί διαφωνούν σχετικά με τη συμμετοχή των Μπουριάτ στις εκστρατείες του στρατού του Τζένγκις [αλλά, μου φαίνεται, ο πιο δημοφιλής Η γνώμη είναι ότι οι Μπουριάτ ήταν μεταξύ των Μογγόλων σε θέση υποτελών, όπως οι Ρώσοι]. Αυτό που είναι ξεκάθαρο είναι τι μοιράστηκαν. Ακόμη και στη Δύση, ωστόσο, οι αρχηγοί των κληρονομικών φυλών χρησιμοποιούσαν τη δύναμή τους για να υποτάξουν τις γειτονικές φυλές, αναγκάζοντας τις τελευταίες να πληρώνουν φόρο. Οι αρχηγοί των φυλών Buryat σχημάτισαν επίσης ένοπλους άνδρες από τους υποτελείς τους σε περίπτωση πολέμου. Έτσι, πριν από την άφιξη των Ρώσων, πολλές φυλές των Tungus, των Samoyeds και των Kets που ζούσαν μεταξύ της λίμνης Baikal και των Yenisei ήταν στη θέση των υπηκόων των λαών, είτε των Μογγόλων Buryat είτε των Κιργιζίων Τούρκων.
η μογγολική παράδοση της στρατιωτικής οργάνωσης, η αποτελεσματική τακτική του ιππικού και η χρήση του τόξου και του βέλους. Ως αποτέλεσμα, αντιπροσώπευαν έναν πολύ πιο τρομερό εχθρό για τους Ρώσους από τις πρωτόγονες φυλές της Κεντρικής Σιβηρίας. Κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια του ρωσικού πολέμου κατά των Μπουριάτ, οι στρατιώτες στο φρούριο του Βερχολένσκ πολιορκήθηκαν τόσο πολύ που έγραψαν μια επιστολή στον Τσάρο Μιχαήλ: «Φύσε μας, τους σκλάβους σου, κύριε, και πρόσταξε στο… φρούριο διακόσιους έφιππους να είσαι φρουρός…(… )…γιατί, Κύριε, οι Μπουριάτ έχουν πολλούς έφιππους πολεμιστές που πολεμούν με πανοπλίες…και κράνη, ενώ εμείς, κύριε, οι δούλοι σου, είμαστε κακοντυμένοι, δεν έχουμε πανοπλίες…»[δεν μπορούσα να βρω το πρωτότυπο στα ρωσικά] από το «Colonial Policy» στη Γιακουτία».

BURYAT ΚΑΙ ΜΟΓΓΟΛΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ

Η γλώσσα Buryat ανήκει στη μογγολική οικογένεια. Η μογγολική γλώσσα βασίζεται επί του παρόντος στη διάλεκτο Khalkha. Πολλές λέξεις είναι πανομοιότυπες στο Buryat και στο Khalkhas, όπως gar "χέρι", ger "σπίτι", ulaan "κόκκινο" και khoyor "δύο", αλλά υπάρχουν και ορισμένες συστηματικές διαφορές ήχου. Για παράδειγμα, το νερό στη γλώσσα Buryat είναι uha, ενώ στη Μογγολική είμαστε εμείς. Άλλες παρόμοιες διαφορές:
Χαρά μηνός σαρ
Τσετσέγκ λουλούδι Seseg
Μορίν άλογο μορ
Üder day ödor
Στη γραμματική της γλώσσας Buryat έχουν διατηρηθεί, για παράδειγμα, προσωπικές καταλήξεις ρημάτων. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "I go, you go, he going", ενώ η μογγολική έχει μόνο μία μορφή yabna για το "I go, you go, he go".
Η γλώσσα Buryat περιέχει πολλές τουρκικές λέξεις (το αποτέλεσμα μακράς επαφής με τους Τούρκους λαούς της Εσωτερικής Ασίας και της Δυτικής Σιβηρίας), καθώς και δανεικά από κινέζικα, σανσκριτικά, θιβετιανά, μαντσού και άλλες γλώσσες.
ΠΡΩΤΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΙΣ ΤΑΦΕΙΕΣ ΜΕΣΑ ΤΟΥΣ ΡΩΣΟΥΣ
Οι πρώτες φήμες μεταξύ των Ρώσων για τους Buryats εμφανίστηκαν το 1609. Η ρωσική αποστολή στο Τομσκ στάλθηκε για να υποτάξει τις φυλές στην ανατολική όχθη του Γενισέι και να τους επιβάλει φόρο. Οι Ρώσοι έμαθαν από τους Kets και τους Samoyeds ότι είχαν ήδη πληρώσει γιασάκ στους Buryats, οι οποίοι ζούσαν πάνω από τα βουνά στην κοιλάδα Ida και μερικές φορές έρχονταν για φόρο τιμής. Ως εκ τούτου, οι Ρώσοι συνάντησαν τους Ida Buryats μόλις 20 χρόνια αργότερα.
Το 1625, Ρώσοι από το Yeniseisk, παίρνοντας το yasak από το Tungus, άκουσαν για πρώτη φορά για τους Μογγόλους Buryat σε αυτήν την περιοχή.
Οι λεγόμενοι Αποφάσισαν να εξερευνήσουν και να κατακτήσουν αυτή τη γη.
Πόλεμοι Buryat - μια σειρά από εκστρατείες, επιδρομές και αντεπιθέσεις. Το κύριο κίνητρο για τους Ρώσους να κατακτήσουν τα εδάφη Buryat ήταν η φήμη για κοιτάσματα αργύρου
Η πρώτη συνάντηση μεταξύ Ρώσων και Μπουριάτ έλαβε χώρα το 1628 στις εκβολές του ποταμού σε αυτήν την περιοχή.
Εντάξει
[Forsyth]. Εκείνη την εποχή, οι Ρώσοι δεν έλαβαν φόρο τιμής από τους Buryats, αλλά τους νίκησαν, παίρνοντας τις γυναίκες και τα παιδιά τους αιχμάλωτους.Την επόμενη χρονιά, ο Κοζάκος διοικητής Beketov (έχοντας προχωρήσει πολύ κατά μήκος του Oka) πήρε με επιτυχία τα τέλη από τους Buryats. Μέχρι το τέλος της κατάληψης της κοιλάδας Angara από τους Ρώσους, είχαν ήδη ιδρυθεί οχυρά: Bratsk (από τη λέξη "αδελφός"), Idinsk, Irkutsk (ιδρύθηκε το 1652 ως φυλάκιο yasak).
Η αντίσταση των Buryat συνεχίστηκε σε άλλα εδάφη. Στην Ανγκάρα, οι κύριες αντιρωσικές εκστρατείες πραγματοποιήθηκαν το 1634 (όταν κάηκε το αδελφικό οχυρό), συνεχίστηκαν καθ' όλη τη διάρκεια του 1638-41.
Η μεγαλύτερη εξέγερση του Μπουριάτ σημειώθηκε το 1644. Οι Ρώσοι νεοφερμένοι ήταν ληστές και επιδρομείς. Μια μεγάλη εξέγερση σημειώθηκε στα εδάφη Buryat το 1695-1696, όταν το Ιρκούτσκ πολιορκήθηκε.
Επειδή Στη δεκαετία του 1640, η ελπίδα για εκδίωξη των Ρώσων εξατμίστηκε, μερικοί από τους Ekhirit Buryat μετακινήθηκαν στη λίμνη Βαϊκάλη στη Μογγολία. Το 1658, Ρώσοι άποικοι νίκησαν τις φυλές Amekhabat Buryat, αναγκάζοντάς τις να εγκαταλείψουν το έδαφος που τώρα κατέχεται από τους Ρώσους. Την ίδια χρονιά, οι περισσότεροι Μπουλαγάτ Μπουριάτ μετακόμισαν επίσης στη Μογγολία
Η ρωσική κατοχή των Υπερβαϊκαλικών εδαφών ανάγκασε τους αυτόχθονες κατοίκους (όσους δεν ήθελαν να πληρώσουν γιασάκ) να εγκαταλείψουν την επικράτειά τους.
Πολλές φυλές Hori Buryat, μετά από πολλά χρόνια μάχης με ρωσικές συμμορίες, αναγκάστηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1650. εγκαταλείπουν τα εδάφη τους και στις δύο πλευρές της λίμνης Βαϊκάλης και μετακομίζουν στη βόρεια Μογγολία. Δυστυχώς, εκείνη την εποχή η Μογγολία δεν ήταν ένα φιλόξενο καταφύγιο.

ΕΠΑΦΗ ΜΕ ΤΟΥΣ ΡΩΣΟΥΣ

Δύο κύριες φυλές Buryat
Διαφορετικές στάσεις απέναντι στους Ρώσους αποικιοκράτες

Στα δυτικά, οι Ekhirit-Bulagati, βλέποντάς τους αρχικά ως εισβολείς κατά τις πρώτες συναντήσεις το 1627-1628, τους υποδέχτηκαν άσχημα και έκαναν τη ζωή των Κοζάκων αρκετά δύσκολη. Θα οργανώσουν εξεγέρσεις ενάντια στην παρουσία τους, όπως στη Λένα το 1644-1665. Βρίσκονται στην αυγή, ζουν με το κυνήγι, έχουν άλογα που τους επιτρέπουν να αυξήσουν την κερδοφορία των επιδρομών τους. Διατηρούν τους μικρούς λαούς των Τοφαλάρ, Κετς και Τούνγκους σε υπακοή, επομένως αντιλαμβάνονται τους Ρώσους ως ανταγωνιστές. Επιπλέον, η κοιλάδα Angara, στην οποία βασίλευαν οι Bulagats, είναι πολύτιμη για την εύφορη γη της. Αυτό προσελκύει Ρώσους αποίκους. Ο Ehirit Bulagati άρχισε να πληρώνει φόρους το 1662 και μετά από 2 χρόνια κηρύχθηκαν ως υφιστάμενοι, αν και οι ίδιοι το αναγνώρισαν μόνο το 1818.
Αντίθετα, οι Χόρι, που θέλουν να προστατευτούν από τους Μογγόλους, δέχονται τους πρώτους Κοζάκους με μεγάλη ευγένεια· η ρωσική παρουσία είναι λιγότερο πυκνή από ό,τι στην περιοχή της Βαϊκάλης και το βάρος της γίνεται αισθητό πιο αργά.
Η έκδοση του Ryazanovsky φαίνεται λίγο διαφορετική:
«Ήρθαν στις αρχές του 17ου αιώνα. Στην ανατολική Σιβηρία, οι Ρώσοι βρήκαν τους Μπουριάτς σε σύγχρονα μέρη. Οι Ρώσοι έλαβαν τις πρώτες πληροφορίες για τους Μπουριάτ το 1609 από τους «ανθρώπους των δαπανηρών» που πλήρωναν γιασάκ στον «αδελφό λαό». Το 1612, οι Buryats επιτέθηκαν στη φυλή Arin, η οποία είχε υποταχθεί στους Ρώσους. Το 1614, μεταξύ άλλων ιθαγενών φυλών που πολιορκούσαν το Τομσκ, αναφέρθηκαν επίσης "αδέρφια". Το 1621, βρίσκουμε επίσης αναφορά στους Μπουριάτ που παρενοχλούσαν τους υπηρετούντες του Τομσκ. Μέχρι το 1622, υπήρχαν πληροφορίες ότι οι Μπουριάτ ήταν μεταξύ 3 χιλιάδων ατόμων, χωρίς να υπολογίζονται οι παραπόταμοι, πήγαν στον πόλεμο εναντίον των Αρηναίων και άλλων ξένων του Κανσκ. Έτσι, οι Μπουριάτ αντιπροσώπευαν έναν πολεμικό και πολυάριθμο λαό, στον οποίο οι Ρώσοι κατακτητές δεν μπορούσαν παρά να δώσουν προσοχή. Το 1628, ο εκατόνταρχος Pyotr Beketov από το Yeniseisk με 30 Κοζάκους έφτασε στις εκβολές του ποταμού Oka και πήρε το πρώτο φόρο τιμής από τους Buryats που ζούσαν εδώ. Από τότε άρχισε η σταδιακή υποταγή των φυλών Buryat στη ρωσική εξουσία. Αυτή η υποταγή δεν έγινε αμέσως και σπάνια οικειοθελώς."

ΑΓΩΝΑΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ

Όμως, παρά την αντίσταση των κατοίκων της περιοχής, οι Ρώσοι κινούνται πεισματικά πιο ανατολικά
«Για μισό αιώνα (και ακόμη περισσότερο), οι πολεμοχαρείς Μπουριάτ αντιστάθηκαν πεισματικά στους κατακτητές. Μπήκαν σε ανοιχτές μάχες, αρνήθηκαν να αποτίσουν φόρο τιμής, οι ηττημένοι επαναστάτησαν, συχνά προκαλούμενοι από τη σκληρότητα και τη ληστεία των κατακτητών, επιτέθηκαν στους Ρώσους, πολιόρκησαν τα οχυρά, μερικές φορές τα κατέστρεψαν, πήγαν σε νέα μέρη και τελικά πήγαν στη Μογγολία. Ωστόσο, οι Ρώσοι, αν και αργά, απέκτησαν υπεροχή έναντι των Μπουριάτ και τους υπέταξαν.
Το 1631, ο Ataman Perfilyev έχτισε το πρώτο οχυρό στη γη Buryat, που ονομάζεται "αδερφικό", το οποίο, ωστόσο, καταστράφηκε από τους Buryats το 1635 και αναστηλώθηκε ξανά το 1636· το 1646, ο Ataman Kolesnikov έφτασε στην Angara και στις εκβολές του ποταμού. Ο Osy έχτισε ένα οχυρό, το οχυρό Balagansky χτίστηκε το 1654 και το φρούριο Irkutsk το 1661. Σχεδόν ταυτόχρονα με την περιγραφόμενη προέλαση, οι Ρώσοι άρχισαν να προχωρούν πέρα ​​από τη Baikal από το Yakutsk, το οποίο προέκυψε το 1632 και σύντομα έγινε ανεξάρτητο βοεβοδάτο. Το 1641. χτίστηκε το οχυρό Verkholensky, το 1643 οι Ρώσοι έφτασαν στη Βαϊκάλη και κατέλαβαν το νησί Olkhon, το 1648 ο γιος του βογιάρου Galkin έφτασε στις εκβολές του ποταμού Barguzin και έχτισε εδώ το οχυρό Barguzinsky, το οποίο έγινε προπύργιο των Ρώσων στην Transbaikalia το 1652 Ο Pyotr Beketov από το Yeniseisk έφτασε στον ποταμό Selsiga και ίδρυσε το οχυρό Ust-Prorva, το 1653 έφτασε στο Khilk και το Irgen και έχτισε το φρούριο Irgen και μετά τον Nerchinsky. Ωστόσο, τον επόμενο χρόνο αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τα κατεχόμενα μέρη του. η ρωσική προέλαση προς τα ανατολικά συνεχίστηκε . Το 1658, χτίστηκε το οχυρό Telembinsky και το φρούριο Nerchinsky, που κάηκε από τον Tungus, αποκαταστάθηκε ξανά, το 1665 - Udinsky, Selenginsky και άλλοι. Σταδιακά, ολόκληρη η Transbaikalia υποτάχθηκε στους Ρώσους - με όλες τις Buryat, Tungus και άλλες ιθαγενείς φυλές να ζουν εκεί. Αλλά στην Transbaikalia, οι Ρώσοι συνάντησαν έναν νέο εχθρό, αντιμέτωποι με τα δικαιώματα των πρίγκιπες Khalkha, οι οποίοι θεωρούσαν από καιρό την Transbaikalia κατοχή τους και έκαναν επανειλημμένες προσπάθειες να εκδιώξουν τους Ρώσους με τη βία. Το 1687 οι Μογγόλοι πολιόρκησαν το οχυρό Selenginsky και το 1688 το οχυρό Verkholensky, αλλά και στις δύο περιπτώσεις υπέστησαν σοβαρή αποτυχία. Μετά από αυτό, μια σειρά από μογγολικά taishas και τοποθεσίες έγιναν ρωσικά υποκείμενα. Το 1689, ο διαχειριστής Golovin συνήψε τη Συνθήκη του Nerchinsk με την Κίνα, σύμφωνα με την οποία ολόκληρη η Transbaikalia με όλους τους μετανάστες από τη Μογγολία αναγνωρίστηκε ως ρωσική κατοχή. Όσον αφορά την απομονωμένη περιοχή Tunka, η προσάρτησή της έγινε λίγο αργότερα. Το φρούριο Tunkinsky χτίστηκε το 1709 και η περιοχή υποτάχθηκε στη ρωσική επιρροή στα μισά του 18ου αιώνα. »
Ο Ryazanovsky σημειώνει περαιτέρω:
«Όταν οι Ρώσοι κατέκτησαν την ανατολική Σιβηρία, οι Μπουριάτ χωρίστηκαν σε τρεις κύριες φυλές: τους Μπούλαγατς, που ζούσαν κυρίως στην περιοχή του ποταμού. Angaras, ekhirits - στην περιοχή του ποταμού. Οι άνθρωποι της Λένα και του Χορίν - στην Τρανμπαϊκαλία. Αυτή η διαίρεση συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Οι φυλές, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε φυλές. Επιπλέον, εδώ υπάρχουν ομάδες φυλών που μετανάστευσαν από τη Μογγολία (κατά μήκος του ποταμού Selenga, στην Tunka και άλλα μέρη), αναμεμειγμένα με τους τοπικούς Buryats, μερικές από αυτές διατηρούν ακόμα μια ορισμένη απομόνωση. «[Μερικές φορές μου φαίνεται ότι τα διάφορα «τμήματα» είναι ένα είδος χόμπι Buryat. Πολλοί Buryats γνωρίζουν από ποια φυλή προέρχονται].

ΕΘΝΩΝΥΜΟ ΤΑΦΕΙΕΣ

Οι εξηγήσεις του εθνώνυμου «Buryat» είναι πολλές και μερικές φορές μη πειστικές.
Σύμφωνα με τον Zoriktuev, οι Μπουριάτ της Βαϊκάλης ονομάζονταν buraad από το buraa, δάσος, με το επίθημα d, που σημαίνει μια ομάδα ανθρώπων, εξ ου και buraad
Ο Egunov προβάλλει μια άλλη εκδοχή, σύμφωνα με την οποία το αυτοόνομα είναι "άνθρωποι του δάσους".
Το Buryaad προέρχεται από την τουρκική λέξη "bürè"
Μόνο από τον 19ο αιώνα το όνομα "Buryats" χρησιμοποιείται τακτικά στα επίσημα ρωσικά έγγραφα. Τα πρώτα νηολόγια των Κοζάκων τους αποκαλούσαν «αδέρφια» ή «αδελφικά» και ονόμαζαν τη γη τους αδελφική γη. " (λύκος). Ο λύκος ήταν το τοτέμ ορισμένων φυλών των Δυτικών Μπουριάτ.
[Για κάποιο λόγο, η ιστορία του «καγκουρό» έρχεται στο μυαλό: Ρώσοι Κοζάκοι, έχοντας συναντήσει εκπροσώπους μιας από τις φυλές των Βαϊκάλων, ρωτούν ποιοι είναι. Στο οποίο οι κάτοικοι της Βαϊκάλης απαντούν ότι ζουν στα δάση, «buraa». Οι Ρώσοι, για καλύτερη απομνημόνευση, αναζητούν ένα σύμφωνο και, κυρίως, μια απλή λέξη στο λεξιλόγιό τους. Και από εδώ προήλθαν τα «αδέρφια».]
Τουλάχιστον μόνο μπροστά στους κινδύνους του αποικισμού, επειδή οι ομάδες της Βαϊκάλης δίνουν προτεραιότητα στην ταυτότητα της φυλής τους, υπάρχει ανταγωνισμός μεταξύ των φυλών και επομένως συχνά η υιοθέτηση ενός «κοινού» ονόματος είναι μόνο για επίδειξη.
Αυτό το όνομα επιβίωσε με την πάροδο του χρόνου και μέσα από τις αντιξοότητες του αποικισμού, καθώς και τη γλωσσική εγγύτητα, χρησιμεύει στη δημιουργία μιας κοινής ταυτότητας μεταξύ προηγουμένως απομονωμένων ομάδων (και μερικές φορές εχθρικών φυλών), και αργότερα αυτό το όνομα θα βοηθήσει στο σχηματισμό μιας εθνικής ομάδας.
Ακόμη και οι Χόρι θα πάρουν αυτό το όνομα, το οποίο θα τους επιτρέψει να διακριθούν από τους Μογγόλους και θα συμβάλει στην ενσωμάτωσή τους στη Ρωσική Αυτοκρατορία, δίνοντάς τους τη νομική προσωπικότητα που έχουν ήδη λάβει οι Μπουριάτ της Βαϊκάλης.
Για όλους, αυτό το όνομα συγκεκριμενοποιεί την αίσθηση ταυτότητας που προέκυψε για κάποιους από την αντίθεση στη ρωσική διείσδυση, για άλλους είναι αντίθεση στους ισχυρισμούς της Μογγολικής επικυριαρχίας.
Οι Buryats αποκαλούν τους Ρώσους στην καθημερινή ζωή "mangad" αυτός ο όρος στο έπος δηλώνει τον εχθρό του ήρωα, αυτόν που καταλαμβάνει την επικράτειά του, οικειοποιείται την περιουσία του, τη γυναίκα του και που για αυτό το κακό που του προκάλεσε τιμωρείται να νικηθεί, αν και είναι ισχυρότερος, αλλά σε αντάλλαγμα του απονέμεται μεταθανάτια η λατρεία του "bon mâle" επειδή στη μάχη έδειξε ότι είναι γενναίος (ή ειλικρινής).[Αυτή είναι η πιο κοινή εκδοχή, αν και ορισμένοι Buryats δεν συμφωνούν με αυτό.
Τελικά, όλα τα ονόματα κ.λπ. μπορούν να ερμηνευτούν με διαφορετικούς τρόπους, ευτυχώς υπάρχει άφθονο υλικό: θρύλοι, τραγούδια, γραπτές αφηγήσεις, στα οποία εμφανίζονται λέξεις σύμφωνες με αυτό. ]

Μέρος δεύτερο -->

Το όνομα "Buryat" προέρχεται από τη μογγολική ρίζα "bul", που σημαίνει "άνθρωπος του δάσους", "κυνηγός". Έτσι αποκαλούσαν οι Μογγόλοι πολυάριθμες φυλές που ζούσαν και στις δύο όχθες της λίμνης Βαϊκάλης. Οι Μπουριάτ έγιναν ένα από τα πρώτα θύματα των μογγολικών κατακτήσεων και πλήρωναν φόρο τιμής στους Μογγόλους Χαν για τεσσεράμισι αιώνες. Μέσω της Μογγολίας, η θιβετιανή μορφή του βουδισμού, ο Λαμαϊσμός, διείσδυσε στα εδάφη του Μπουριάτ.

Στις αρχές του 17ου αιώνα, πριν από την άφιξη των Ρώσων στην Ανατολική Σιβηρία, οι φυλές Buryat και στις δύο πλευρές της λίμνης Βαϊκάλης δεν αποτελούσαν ακόμη μια ενιαία εθνικότητα. Ωστόσο, οι Κοζάκοι δεν κατάφεραν σύντομα να τους κατακτήσουν. Επίσημα, η Transbaikalia, όπου ζούσε το μεγαλύτερο μέρος των φυλών Buryat, προσαρτήθηκε στη Ρωσία το 1689 σύμφωνα με τη Συνθήκη του Nerchinsk που συνήφθη με την Κίνα. Αλλά στην πραγματικότητα, η διαδικασία προσάρτησης ολοκληρώθηκε μόλις το 1727, όταν χαράχτηκαν τα ρωσομογγολικά σύνορα.

Ακόμη και νωρίτερα, με διάταγμα του Πέτρου Α, «ιθαγενείς νομάδες» διατέθηκαν για συμπαγή εγκατάσταση των Buryats - εδάφη κατά μήκος των ποταμών Kerulen, Onon και Selenga. Η καθιέρωση των κρατικών συνόρων οδήγησε στην απομόνωση των φυλών Μπουριάτ από τον υπόλοιπο κόσμο της Μογγολίας και στην αρχή του σχηματισμού τους σε έναν ενιαίο λαό. Το 1741, η ρωσική κυβέρνηση διόρισε έναν ανώτατο λάμα για τους Μπουριάτ.
Δεν είναι τυχαίο ότι οι Buryats είχαν την πιο ζωηρή στοργή για τον Ρώσο κυρίαρχο. Για παράδειγμα, όταν το 1812 έμαθαν για τη φωτιά της Μόσχας, ήταν δύσκολο να τους συγκρατήσουν από το να πάνε ενάντια στους Γάλλους.

Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, η Buryatia καταλήφθηκε από αμερικανικά στρατεύματα, τα οποία αντικατέστησαν τους Ιάπωνες εδώ. Μετά την εκδίωξη των παρεμβατικών στην Τρανμπαϊκαλία, δημιουργήθηκε η Αυτόνομη Δημοκρατία Μπουριάτ-Μογγολίας με κέντρο την πόλη Βερχνεουντίνσκ, που αργότερα μετονομάστηκε σε Ουλάν-Ούντε.

Το 1958, η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Μπουριάτ-Μογγολίας μετατράπηκε σε Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μπουριάτ και μετά την κατάρρευση της Ένωσης - σε Δημοκρατία της Μπουριατίας.

Οι Buryats είναι μια από τις πιο πολυάριθμες εθνικότητες που κατοικούν στο έδαφος της Σιβηρίας. Σήμερα ο αριθμός τους στη Ρωσία είναι πάνω από 250 χιλιάδες. Ωστόσο, το 2002, με απόφαση της UNESCO, η γλώσσα Buryat καταχωρήθηκε στο Κόκκινο Βιβλίο ως απειλούμενη - ένα θλιβερό αποτέλεσμα της εποχής της παγκοσμιοποίησης.

Οι προεπαναστατικοί Ρώσοι εθνογράφοι σημείωσαν ότι οι Buryats έχουν ισχυρή σωματική διάπλαση, αλλά γενικά είναι επιρρεπείς στην παχυσαρκία.

Η δολοφονία ανάμεσά τους είναι ένα σχεδόν ανήκουστο έγκλημα. Ωστόσο, είναι εξαιρετικοί κυνηγοί· οι Buryats κυνηγούν με τόλμη μια αρκούδα, συνοδευόμενοι μόνο από τον σκύλο τους.

Στις αμοιβαίες αλληλεπιδράσεις, οι Buryats είναι ευγενικοί: όταν χαιρετούν ο ένας τον άλλον, προσφέρουν ο ένας στον άλλο το δεξί τους χέρι και με το αριστερό το αρπάζουν πάνω από το χέρι. Όπως οι Καλμίκοι, δεν φιλούν τους εραστές τους, αλλά τους μυρίζουν.

Οι Buryats είχαν ένα αρχαίο έθιμο να τιμούν το λευκό χρώμα, το οποίο στο μυαλό τους προσωποποιούσε το αγνό, το ιερό και το ευγενές. Το να κάθεσαι ένα άτομο σε λευκή τσόχα σήμαινε να του ευχηθώ να είναι καλά. Τα άτομα ευγενικής καταγωγής θεωρούσαν τους εαυτούς τους λευκοκόκαλους και τα άτομα φτωχής καταγωγής θεωρούσαν τους εαυτούς τους μαυροκόκαλους. Ως ένδειξη ότι ανήκουν στο λευκό κόκκαλο, οι πλούσιοι έστησαν γιούρτες από λευκή τσόχα.

Πολλοί πιθανότατα θα εκπλαγούν όταν μάθουν ότι οι Buryats έχουν μόνο μία διακοπές το χρόνο. Διαρκεί όμως πολύ, γι’ αυτό και ονομάζεται «λευκός μήνας». Σύμφωνα με το ευρωπαϊκό ημερολόγιο, η αρχή του πέφτει την εβδομάδα τυριού και μερικές φορές την ίδια τη Maslenitsa.

Οι Buryats έχουν αναπτύξει από καιρό ένα σύστημα οικολογικών αρχών στο οποίο η φύση θεωρούνταν η θεμελιώδης προϋπόθεση κάθε ευημερίας και πλούτου, χαράς και υγείας. Σύμφωνα με τους τοπικούς νόμους, η βεβήλωση και η καταστροφή της φύσης συνεπαγόταν αυστηρή σωματική τιμωρία, συμπεριλαμβανομένης της θανατικής ποινής.

Από την αρχαιότητα, οι Μπουριάτ σέβονταν τους ιερούς τόπους, που δεν ήταν τίποτα άλλο από φυσικά καταφύγια με τη σύγχρονη έννοια της λέξης. Ήταν υπό την προστασία των αιώνων θρησκειών - του Βουδισμού και του σαμανισμού. Ήταν αυτοί οι ιεροί τόποι που συνέβαλαν στη διατήρηση και τη διάσωση από την επικείμενη καταστροφή ορισμένων εκπροσώπων της χλωρίδας και πανίδας της Σιβηρίας, των φυσικών πόρων των οικολογικών συστημάτων και των τοπίων.

Οι Buryats έχουν μια ιδιαίτερα φροντίδα και συγκινητική στάση απέναντι στη Βαϊκάλη: από αμνημονεύτων χρόνων θεωρούνταν ιερή και μεγάλη θάλασσα (Ekhe dalai). Ο Θεός φυλάξοι να μην ειπωθεί μια αγενής λέξη στις όχθες της, για να μην πω κακίες και καυγάδες. Ίσως στον 21ο αιώνα να καταλάβουμε επιτέλους ότι αυτή ακριβώς η στάση απέναντι στη φύση θα έπρεπε να ονομάζεται πολιτισμός.

Ενότητα: Ποιοι είναι οι Buryats

Οι Μπουριάτ (Buryat-Μογγόλοι· αυτοονομασία Buryaad) είναι ένας λαός στη Ρωσική Ομοσπονδία, τη Μογγολία και την Κίνα. Οι Buryat χωρίζονται σε μια σειρά από υποεθνικές ομάδες - Bulagats, Ekhirits, Khorints, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts, Khamnigans κ.λπ.).

Ο πληθυσμός υπολογίζεται σε 620 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων:

* Στη Ρωσική Ομοσπονδία - 450 χιλιάδες (απογραφή 2002)

* Στη βόρεια Μογγολία - 80 χιλιάδες (σύμφωνα με τα στοιχεία του 1998)

* Στη βορειοανατολική Κίνα - 25 χιλιάδες άτομα

Σήμερα, οι Buryat ζουν κυρίως στη Δημοκρατία της Buryatia (273 χιλιάδες άτομα), στο Ust-Orda Buryat Okrug (54 χιλιάδες) και σε άλλες περιοχές της περιοχής του Ιρκούτσκ, στο Aginsky Buryat Okrug (45 χιλιάδες) και σε άλλες περιοχές του Trans- Επικράτεια Βαϊκάλης. Οι Buryats ζουν επίσης στη Μόσχα (3-5 χιλιάδες άτομα), στην Αγία Πετρούπολη (1-1,5 χιλιάδες άτομα), στο Γιακούτσκ, στο Νοβοσιμπίρσκ, στο Βλαδιβοστόκ και σε άλλες πόλεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Εκτός Ρωσίας, οι Buryats ζουν στη βόρεια Μογγολία και σε μικρές ομάδες στη βορειοανατολική Κίνα (κυρίως στην περιοχή Shenehen του Hulunbuir aimag της Αυτόνομης Περιφέρειας της Εσωτερικής Μογγολίας). Ένας αριθμός Buryats ζει στην Ιαπωνία και τις ΗΠΑ.

Οι Buryat μιλούν τη γλώσσα Buryat της μογγολικής ομάδας της γλωσσικής οικογένειας των Αλτάι. Με τη σειρά της, η γλώσσα Buryat αποτελείται από 15 διαλέκτους, μερικές από τις οποίες διαφέρουν αρκετά σημαντικά. Οι διάλεκτοι της γλώσσας Buryat αντικατοπτρίζουν τη διαίρεση σε εδαφικούς λόγους: Alar, Bokhan, Nukut κ.λπ.

Όπως και άλλοι Μογγόλοι, οι Μογγόλοι Μπουριάτ χρησιμοποιούσαν ένα σύστημα γραφής βασισμένο στην Ουιγούρια γραφή. Οι περισσότεροι Μπουριάτ (Ανατολικοί) χρησιμοποιούσαν αυτή τη γραφή μέχρι το 1930, από το 1931 - γράφοντας με βάση το λατινικό αλφάβητο και από το 1939 - με βάση το ρωσικό αλφάβητο. Η σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα βασίστηκε στη διάλεκτο Χορίνσκι.

Η προέλευση του εθνώνυμου «Buryat» παραμένει σε μεγάλο βαθμό αμφιλεγόμενη και δεν είναι πλήρως κατανοητή. Πιστεύεται ότι το εθνώνυμο «Buryat» (Buriyat) αναφέρθηκε για πρώτη φορά στη «Μυστική Ιστορία των Μογγόλων» (1240). Ωστόσο, είναι άγνωστο εάν αυτό το εθνώνυμο σχετίζεται με τους σύγχρονους Μπουριάτ-Μογγόλους. Η ετυμολογία του εθνώνυμου έχει διάφορες εκδοχές:

1. Από το εθνώνυμο «Kurykan (Kurikan)».

2. Από τον όρο "buri" (τουρκ.) - λύκος, ή "buri-ata" - "πατέρας λύκος" - υποδηλώνει την τοτεμική φύση του εθνώνυμου. Κατά πάσα πιθανότητα, η λέξη «λύκος» ήταν ταμπού στις μογγολικές γλώσσες, αφού συνήθως χρησιμοποιείται μια άλλη λέξη - chono (bur. Shono, γραμμένο μογγολικό chinu-a).

3. Από τη λέξη μπαρ - πανίσχυρος, τίγρης, επίσης απίθανος. Η υπόθεση βασίζεται στη διαλεκτική μορφή της λέξης "Buryat" - "baryaad".

4. Αποφύγετε τη λέξη «burikha».

5. Από τη λέξη «καταιγίδα» - αλσύλλια.

6. Από τη λέξη «αδελφός» (ρωσικά). Στα ρωσικά έγγραφα του 17ου - 18ου αιώνα, οι Μπουριάτ ονομάζονταν αδελφικοί λαοί. Δεν υπάρχει επιστημονική βάση για αυτήν την έκδοση.

7. Από τη λέξη «pyraat» (Χακάς.) Με αυτό το όνομα, οι Ρώσοι Κοζάκοι έγιναν γνωστοί στις μογγολόφωνες φυλές που ζούσαν στα ανατολικά των προγόνων των Χακασών. Στη συνέχεια, το "pyraat" μετατράπηκε στον ρωσικό "αδελφό" και στη συνέχεια υιοθετήθηκε από τις μογγολόφωνες φυλές των Ekhirits, Bulagats, Khongodors και Khoris ως αυτοόνομα με τη μορφή "buryaad".

Ιστορία

Transbaikal Buryats, 1840

Δημιουργία της εθνοτικής ομάδας Buryat

Τα σύγχρονα Μπουριάτ σχηματίστηκαν, προφανώς, από διάφορες μογγολόφωνες ομάδες στην επικράτεια των βόρειων προαστίων του Χανάτου των Αλτάν Χανς, που εμφανίστηκαν στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα. Μέχρι τον 17ο αιώνα, οι Μπουριάτ αποτελούνταν από πολλές φυλετικές ομάδες, οι μεγαλύτερες από τις οποίες ήταν οι Μπουλαγάτς, οι Εχίριτς, οι Χόριν και οι Χονγκόντορ.

Στις αρχές του 17ου αιώνα, οι Bulagats, Ekhirits και τουλάχιστον μέρος των Khongodors βρίσκονταν σε ένα ορισμένο στάδιο εθνοτικής ενοποίησης και ο πληθυσμός της Transbaikalia βρισκόταν υπό την άμεση επιρροή των Khalkha-Mongol Khan.

Μια νέα ώθηση στις εθνοτικές διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην περιοχή έδωσε η εμφάνιση των πρώτων Ρώσων εποίκων στην Ανατολική Σιβηρία.

Στα μέσα του 17ου αιώνα, τα εδάφη και στις δύο πλευρές της λίμνης Βαϊκάλης έγιναν μέρος του ρωσικού κράτους. Μέρος των Buryats κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (από τη δεκαετία του 1630 έως τη δεκαετία του 1660) μετακόμισε στη Μογγολία. Ωστόσο, μετά την εισβολή του Khan Galdan, ξεκίνησε μια αντίστροφη επανεγκατάσταση, η οποία διήρκεσε από το 1665 έως το 1710.

Υπό τις συνθήκες του ρωσικού κρατιδίου, ξεκίνησε η διαδικασία κοινωνικο-πολιτιστικής εδραίωσης διαφόρων ομάδων και φυλών, ιστορικά καθορισμένη από την εγγύτητα του πολιτισμού και των διαλέκτων τους. Το πιο σημαντικό πράγμα για την ανάπτυξη των τάσεων ενοποίησης ήταν ότι ως αποτέλεσμα της εμπλοκής των Buryats στην τροχιά νέων οικονομικών και κοινωνικο-πολιτιστικών σχέσεων, άρχισαν να αναπτύσσουν οικονομικές και πολιτιστικές κοινότητες.

Ως αποτέλεσμα, μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, σχηματίστηκε μια νέα κοινότητα - η εθνοτική ομάδα Buryat. Μεταξύ άλλων, περιλάμβανε έναν αριθμό εθνοτικών Μογγόλων (ξεχωριστές ομάδες Μογγόλων Khalkha και Oirat), καθώς και στοιχεία Τούρκων, Tungus και Yenisei.

Οικονομική δομή των Buryats

Οι Μπουριάτ χωρίστηκαν σε καθιστικούς και νομαδικούς, που διοικούνταν από δούμα της στέπας και ξένα συμβούλια. Η βάση της οικονομίας του Μπουριάτ ήταν η κτηνοτροφία, ημινομαδική μεταξύ των δυτικών φυλών και νομαδική μεταξύ των ανατολικών φυλών. Τα παραδοσιακά επαγγέλματα -κυνήγι και ψάρεμα- ήταν κοινά. Στους XVIII-XIX αιώνες. Η γεωργία εξαπλώθηκε εντατικά, ιδιαίτερα στην επαρχία Ιρκούτσκ και στη Δυτική Υπερμπαϊκαλία.

Διαμόρφωση πολιτισμού Buryat

Η παρουσία του ρωσικού υλικού και πνευματικού πολιτισμού είχε ισχυρή επιρροή στον πολιτισμό του Μπουριάτ. Από τις αρχές του 19ου αιώνα, η εκπαίδευση άρχισε να εξαπλώνεται μεταξύ των Μπουριάτ, εμφανίστηκαν τα πρώτα ολοκληρωμένα σχολεία και άρχισε να διαμορφώνεται μια εθνική διανόηση. Μέχρι εκείνη την εποχή, η εκπαίδευση και η επιστήμη ήταν άρρηκτα συνδεδεμένες με τη βουδιστική πνευματική εκπαίδευση.

Στρατιωτική θητεία

Όταν οι ενώσεις Buryat περιήλθαν στη ρωσική κυριαρχία, το κείμενο του «sherti» (όρκος πίστης στον τσάρο) περιείχε ήδη υποχρέωση στρατιωτικής θητείας. Εξαιτίας αυτού, αλλά και λόγω της έλλειψης των στρατευμάτων της κοντά στα μεγάλα μογγολικά χανάτια και το κράτος Manchu, η Ρωσία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, από τα πρώτα κιόλας χρόνια της υπηκοότητας Buryat, τα χρησιμοποίησε σε διάφορα είδη στρατιωτικών συγκρούσεων και στην προστασία των συνόρων. Στα άκρα δυτικά της Buryatia, στις λεκάνες των ποταμών Uda και Oka, οι Buryats δύο ισχυρών ομάδων - οι Ashaabgats (Κάτω Uda) και οι Ikinats (κάτω Oka) προσελκύθηκαν από τη διοίκηση των οχυρών Yenisei και Krasnoyarsk για εκστρατείες. . Η έχθρα μεταξύ αυτών των ομάδων (η οποία ξεκίνησε ακόμη και πριν φτάσουν οι Ρώσοι στη Μπουριάτια) χρησίμευσε ως πρόσθετο κίνητρο για τη συμμετοχή τους σε ρωσικές επιχειρήσεις και αργότερα επικαλύφθηκε με την έχθρα μεταξύ Γενισέισκ και Κρασνογιάρσκ. Οι Ικινάτ συμμετείχαν σε ρωσικές εκστρατείες κατά των Ασαμπαγκάτ και οι Ασαμπαγκάτ συμμετείχαν σε στρατιωτικές επιχειρήσεις εναντίον των Ικινάτ.

Το 1687, όταν ο στρατός των δύο χιλιάδων του πρεσβευτή του Τσάρου F.A. Golovin στο Selenginsk και στο Udinsk αποκλείστηκε από τους Μογγόλους του Tushetu Khan Chikhundorzh, εστάλησαν επιστολές σε όλη την ελεγχόμενη από τη Ρωσία επικράτεια της Buryatia ζητώντας να συλλεχθούν και να σταλούν ένοπλοι Buryats σε Η διάσωση του Γκολόβιν. Μεταξύ των Ekhirits και του ανατολικού τμήματος των Bulagats, που ζούσαν κοντά στη λίμνη Baikal στη δυτική πλευρά της, συγκεντρώθηκαν αποσπάσματα, τα οποία, ωστόσο, δεν είχαν χρόνο να προσεγγίσουν τις τοποθεσίες των εχθροπραξιών. Τα στρατεύματα του Tushetu Khan ηττήθηκαν εν μέρει και εν μέρει υποχώρησαν προς τα νότια προτού πλησιάσουν τα αποσπάσματα Buryat από τα δυτικά.

Το 1766, σχηματίστηκαν τέσσερα συντάγματα από τα Μπουριάτ για τη διατήρηση φρουρών κατά μήκος των συνόρων της Σελένγκα: 1ο Ashebagat, 2ο Tsongol, 3ο Atagan και 4ο Sartol. Τα συντάγματα αναμορφώθηκαν το 1851 κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του στρατού των Κοζάκων Transbaikal.

Εθνικός κρατισμός

Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, οι Μπουριάτ δεν είχαν ανεξάρτητο εθνικό κράτος. Οι Buryats εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της επαρχίας Ιρκούτσκ, εντός της οποίας κατανεμήθηκε η περιοχή Transbaikal (1851).

Μετά την Επανάσταση του Φλεβάρη του 1917, σχηματίστηκε το πρώτο εθνικό κράτος των Buryats - "Buryad-Mongol Ulus" (Κράτος Buryat-Μογγολία). Ο Μπουρνάτσκι έγινε το υψηλότερο σώμα του.

Η Αυτόνομη Περιοχή Μπουριάτ-Μογγολίας σχηματίστηκε ως μέρος της Δημοκρατίας της Άπω Ανατολής (1921), στη συνέχεια ως μέρος της RSFSR (1922). Το 1923 ενώθηκαν στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Μπουριάτ-Μογγολίας ως μέρος της RSFSR. Περιλάμβανε το έδαφος της επαρχίας Βαϊκάλης με ρωσικό πληθυσμό. Το 1937, ένας αριθμός περιοχών αποσύρθηκε από την Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Μπουριάτ-Μογγολίας, από την οποία σχηματίστηκαν οι αυτόνομες περιφέρειες του Μπουριάτ - Ust-Ordynsky και Aginsky. Ταυτόχρονα, ορισμένες περιοχές με πληθυσμό Buryat διαχωρίστηκαν από τις αυτόνομες περιοχές (Ononsky και Olkhonsky). Το 1958, η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Μπουριάτ-Μογγολίας μετονομάστηκε σε Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μπουριάτ και το 1992 μετατράπηκε σε Δημοκρατία της Μπουριατίας.

Θρησκεία και πεποιθήσεις

Για τους Μπουριάτ, όπως και για άλλους μογγολόφωνους λαούς, ένα παραδοσιακό σύνολο πεποιθήσεων χαρακτηρίζεται με τον όρο σαμανισμός ή τεγκρισμός· στη γλώσσα Μπουριάτ ονομαζόταν «hara shazhan» (μαύρη πίστη).

Από τα τέλη του 16ου αιώνα, ο Θιβετιανός Βουδισμός της σχολής Gelug ή «Shara Shazhan» (κίτρινη πίστη), που αφομοίωσε εν μέρει τις προ-βουδιστικές πεποιθήσεις, έγινε πιο διαδεδομένος. Χαρακτηριστικό της εξάπλωσης του Βουδισμού στα Μπουριάτ-Μογγολικά εδάφη είναι η μεγαλύτερη αναλογία σαμανικών πεποιθήσεων σε σύγκριση με άλλες περιοχές που κατοικούσαν οι Μογγόλοι.

Η διάδοση του Χριστιανισμού μεταξύ των Μπουριάτ ξεκίνησε με την εμφάνιση των πρώτων Ρώσων. Η επισκοπή Ιρκούτσκ, που δημιουργήθηκε το 1727, ξεκίνησε ευρέως το ιεραποστολικό έργο. Μέχρι το 1842, στο Selenginsk λειτουργούσε η αγγλική πνευματική αποστολή στην Transbaikalia, η οποία συνέταξε την πρώτη μετάφραση του Ευαγγελίου στη γλώσσα Buryat. Ο εκχριστιανισμός εντάθηκε στο 2ο μισό του 19ου αιώνα. Στις αρχές του 20ου αιώνα λειτουργούσαν 41 ιεραποστολικά στρατόπεδα και δεκάδες ιεραποστολικά σχολεία στη Μπουριατία. Ο Χριστιανισμός πέτυχε τη μεγαλύτερη επιτυχία μεταξύ των Μπουριάτ του Ιρκούτσκ. Αυτό φάνηκε στο γεγονός ότι οι χριστιανικές γιορτές έγιναν ευρέως διαδεδομένες μεταξύ των Δυτικών Μπουριάτ: Χριστούγεννα, Πάσχα, Ημέρα του Ηλία, Χριστουγεννιάτικη περίοδος, κ.λπ. Παρά τον εκχριστιανισμό, οι Μπουριάτ του Ιρκούτσκ, ως επί το πλείστον, παρέμειναν σαμανιστές και οι ανατολικοί Μπουριάτ παρέμειναν Βουδιστές.

Το 1741, ο Βουδισμός αναγνωρίστηκε ως μία από τις επίσημες θρησκείες στη Ρωσία. Ταυτόχρονα, χτίστηκε το πρώτο μόνιμο μοναστήρι Buryat - Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan. Η εγκαθίδρυση του Βουδισμού στην περιοχή συνδέεται με τη διάδοση της γραφής και του γραμματισμού, την ανάπτυξη της επιστήμης, της λογοτεχνίας, της τέχνης, της αρχιτεκτονικής, της χειροτεχνίας και της λαϊκής χειροτεχνίας. Έγινε σημαντικός παράγοντας στη διαμόρφωση του τρόπου ζωής, της εθνικής ψυχολογίας και της ηθικής. Από το δεύτερο μισό του 19ου έως τις αρχές του 20ου αιώνα υπήρξε μια περίοδος ταχείας άνθησης του Βουδισμού Μπουριάτ. Φιλοσοφικές σχολές λειτουργούσαν σε ντάσανους. Εδώ ασχολούνταν με την εκτύπωση βιβλίων και διάφορα είδη εφαρμοσμένων τεχνών. Αναπτύχθηκε η θεολογία, η επιστήμη, η μετάφραση και η έκδοση και η μυθοπλασία. Το 1914, υπήρχαν 48 ντάσανοι στη Μπουριατία με 16.000 λάμα.

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1930, η Βουδιστική κοινότητα Μπουριάτ έπαψε να υπάρχει. Μόνο το 1946 άνοιξαν ξανά 2 datsans: ο Ivolginsky και ο Aginsky.

Η αναβίωση του Βουδισμού στη Μπουριατία ξεκίνησε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '80. Πάνω από δύο δωδεκάδες παλιοί ντάσανοι έχουν αποκατασταθεί, οι λάμα εκπαιδεύονται σε βουδιστικές ακαδημίες στη Μογγολία και τη Μπουριατία και το ινστιτούτο νέων αρχαρίων στα μοναστήρια έχει αποκατασταθεί. Ο Βουδισμός έγινε ένας από τους παράγοντες εθνικής εδραίωσης και πνευματικής αναγέννησης των Μπουριάτ. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980, η αναβίωση του σαμανισμού ξεκίνησε επίσης στην επικράτεια της Δημοκρατίας της Buryatia. Οι δυτικοί Buryats που ζουν στην περιοχή Irkutsk αντιλήφθηκαν θετικά τις τάσεις του βουδισμού, ωστόσο, για αιώνες, μεταξύ των Buryats που ζουν στην περιοχή Ust-Orda Buryat, ο σαμανισμός παραμένει η κύρια θρησκευτική κατεύθυνση.

Υπάρχει επίσης ένας μικρός αριθμός οπαδών του Χριστιανισμού μεταξύ των Μπουριάτ.

Εθνική κατοικία

Χειμερινή γιουρτ. Η οροφή είναι μονωμένη με χλοοτάπητα. Έκθεση του Εθνογραφικού Μουσείου των Λαών της Υπερβαϊκαλίας. Η παραδοσιακή κατοικία είναι ένα γιουρτ. Τα γιουρτ είναι και τσόχα και έχουν τη μορφή πλαισίου από ξύλο ή κορμούς. Ξύλινα γιουρτ με 6 ή 8 γωνίες. Γιουρτ χωρίς παράθυρα. Υπάρχει μια μεγάλη τρύπα στην οροφή για τη διαφυγή καπνού και φωτισμού. Η στέγη εγκαταστάθηκε σε τέσσερις πυλώνες - tengi. Μερικές φορές υπήρχε ένα ταβάνι. Η πόρτα του γιουρτ είναι προσανατολισμένη προς το νότο. Η γιούρτη χωρίστηκε σε αρσενικά και θηλυκά μισά. Στο κέντρο της κατοικίας υπήρχε τζάκι. Κατά μήκος των τοίχων υπήρχαν παγκάκια. Στη δεξιά πλευρά της εισόδου του γιουρτ υπάρχουν ράφια με οικιακά σκεύη. Στην αριστερή πλευρά υπάρχουν σεντούκια και τραπέζι για τους καλεσμένους. Στον έναν τοίχο υπάρχει ένα ράφι με μπουρκάν ή ογκόν. Μπροστά από το γιουρτ υπήρχε ένας στύλος κοτσαδόρου σε μορφή κολόνας με στολίδι. Τον 19ο αιώνα, πλούσιοι Buryats άρχισαν να χτίζουν καλύβες για στέγαση.

Παραδοσιακή κουζίνα

Από την αρχαιότητα, τα πιάτα με βάση το κρέας, καθώς και τα πιάτα από γάλα και γαλακτοκομικά προϊόντα (σαλαμάτ, μπουζά, ταρασούν - ένα αλκοολούχο ποτό που λαμβάνεται με απόσταξη ενός γαλακτοκομικού προϊόντος που έχει υποστεί ζύμωση και άλλα) έχουν καταλάβει μεγάλη θέση στα τρόφιμα των Μπουριάτ. Το ξινόγαλα και η αποξηραμένη συμπιεσμένη πηγμένη μάζα - khuruud - αποθηκεύτηκαν για μελλοντική χρήση, τα οποία αντικατέστησαν το ψωμί για τους κτηνοτρόφους. Όπως οι Μογγόλοι, έτσι και οι Μπουριάτ έπιναν πράσινο τσάι, στο οποίο έριχναν γάλα και πρόσθεταν αλάτι, βούτυρο ή λαρδί. Σε αντίθεση με τη μογγολική κουζίνα, σημαντική θέση στην κουζίνα Buryat καταλαμβάνουν τα ψάρια, τα μούρα (κεράσι), τα βότανα και τα μπαχαρικά. Το Baikal omul, καπνιστό σύμφωνα με τη συνταγή Buryat, είναι δημοφιλές. Το σύμβολο της κουζίνας Buryat είναι οι πόζες (παραδοσιακά ονομάζονται buuza), ένα πιάτο στον ατμό. Η δεξιοτεχνία της κατασκευής τους είναι εξαιρετικά πολύτιμη.

Εθνικά ρούχα

Η εθνική ενδυμασία αποτελείται από ντεγκέλ - ένα είδος καφτάν από ντυμένο δέρμα προβάτου, το οποίο έχει τριγωνικό κόψιμο στην κορυφή του στήθους, στολισμένο, καθώς και τα μανίκια, σφιχτά σφίγγοντας το χέρι, με γούνα, μερικές φορές πολύτιμη. Το καλοκαίρι, το degel θα μπορούσε να αντικατασταθεί από ένα υφασμάτινο καφτάν παρόμοιας κοπής. Στην Υπερβαϊκαλία χρησιμοποιούσαν συχνά ρόμπες το καλοκαίρι, οι φτωχοί είχαν χάρτινα και οι πλούσιοι μεταξωτές. Σε δύσκολες εποχές, εκτός από το ντεγκέλ στην Τρανμπαϊκαλία, φοριόταν και ένα σάμπα, ένα είδος πανωφόρι με μακρύ kragen. Την κρύα εποχή, ειδικά στο δρόμο - ντάχα, ένα είδος φαρδιάς ρόμπας από μαυρισμένα δέρματα, με το μαλλί προς τα έξω.

Ο Degel (degil) είναι δεμένος στη μέση με μια ζώνη στην οποία ήταν κρεμασμένα ένα μαχαίρι και αξεσουάρ καπνίσματος: πυριτόλιθο, hansa (μικρό χάλκινο σωλήνα με κοντό τσιμπούκ) και πουγκί καπνού.

Εσώρουχα

Τα στενά και μακριά παντελόνια ήταν φτιαγμένα από χονδρικά μαυρισμένο δέρμα (rovduga). πουκάμισο, συνήθως από μπλε ύφασμα - κατά σειρά.

Παπούτσια

Παπούτσια - το χειμώνα, ψηλές μπότες από το δέρμα των ποδιών των πουλαριών ή μπότες με μυτερή μύτη. Το καλοκαίρι φορούσαν παπούτσια πλεκτά από τρίχες αλόγου με δερμάτινες σόλες.

Καπέλα

Άντρες και γυναίκες φορούσαν στρογγυλά σκουφάκια με μικρά χείλη και κόκκινη φούντα (ζαλάα) στο πάνω μέρος. Όλες οι λεπτομέρειες και το χρώμα της κόμμωσης έχουν τον δικό τους συμβολισμό, τη δική τους σημασία. Η μυτερή κορυφή του καπέλου συμβολίζει την ευημερία και την ευημερία. Μια ασημένια κορυφή ενός denze με ένα κόκκινο κοράλλι στην κορυφή του καπακιού ως σημάδι του ήλιου που φωτίζει ολόκληρο το Σύμπαν με τις ακτίνες του. Οι βούρτσες (zalaa seseg) αντιπροσωπεύουν τις ακτίνες του ήλιου. Το ανίκητο πνεύμα και το ευτυχισμένο πεπρωμένο συμβολίζονται από τη ζάλα που αναπτύσσεται στην κορυφή του καπέλου. Ο κόμπος sompi σημαίνει δύναμη, δύναμη. Το αγαπημένο χρώμα των Buryats είναι το μπλε, που συμβολίζει τον γαλάζιο ουρανό, τον αιώνιο ουρανό.

Γυναικείος ρουχισμός

Τα γυναικεία ρούχα διέφεραν από τα ανδρικά στη διακόσμηση και στο κέντημα. Το γυναικείο degel είναι τυλιγμένο σε κύκλο με χρωματιστό ύφασμα, στο πίσω μέρος - στο επάνω μέρος, κεντήματα σε μορφή τετραγώνου είναι φτιαγμένα με ύφασμα και στα ρούχα ράβονται χάλκινα και ασημένια διακοσμητικά από κουμπιά και νομίσματα. Στην Transbaikalia, οι γυναικείες ρόμπες αποτελούνται από ένα κοντό σακάκι ραμμένο σε μια φούστα.

Διακοσμήσεις

Τα κορίτσια φορούσαν από 10 έως 20 πλεξούδες, διακοσμημένες με πολλά νομίσματα. Γύρω από το λαιμό οι γυναίκες φορούσαν κοράλλια, ασημένια και χρυσά νομίσματα κ.λπ. Στα αυτιά υπάρχουν τεράστια σκουλαρίκια που στηρίζονται από ένα κορδόνι που ρίχνεται πάνω από το κεφάλι, και πίσω από τα αυτιά υπάρχουν "πόλτα" (μενταγιόν). στα χέρια είναι ασημένια ή χάλκινα μπουγκάκια (είδος βραχιολιών σε μορφή κρίκου) και άλλα διακοσμητικά.

Λαογραφία Buryat

Η λαογραφία του Μπουριάτ αποτελείται από μύθους, ούλιγκερς, σαμανικές επικλήσεις, θρύλους, λατρευτικούς ύμνους, παραμύθια, παροιμίες, ρητά και αινίγματα.

Μύθοι για την προέλευση του Σύμπαντος και τη ζωή στη γη. Οι Uligers είναι επικά ποιήματα μεγάλου μεγέθους: από 5 χιλιάδες έως 25 χιλιάδες γραμμές. Uligers: “Abai Geser”, “Alamzhi Mergen”, “Aiduurai Mergen”, “Erensey”, “Buhu Khaara”. Το περιεχόμενο των ποιημάτων είναι ηρωικό. Τα απαγγελτικά ουλίγερα εκτελούνταν από παραμυθάδες (uligershins). Διάσημοι uligershins: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollo Toroev, Platon Stepanov, Maysyn Alsyev. Οι αφηγητές των θρύλων για τον Geser ονομάζονταν Gesershins.

Duunuud - τραγούδια αυτοσχεδιασμού. Οικιακά τραγούδια, τελετουργικά τραγούδια, λυρικά τραγούδια, στρογγυλά τραγούδια, χορευτικά, επιτραπέζια και άλλα.

Τα παραμύθια είναι τριπλά - τρεις γιοι, τρεις εργασίες κ.λπ. Η πλοκή των παραμυθιών είναι διαβαθμισμένη: κάθε αντίπαλος είναι πιο δυνατός από τον προηγούμενο, κάθε εργασία είναι πιο δύσκολη από την προηγούμενη. Θέματα παροιμιών, ρήσεων και γρίφων: φύση, φυσικά φαινόμενα, πουλιά και ζώα, οικιακά και αγροτικά είδη.

Λογοτεχνία Buryat

Οι Buryats έχουν μια σημαντική γραπτή κληρονομιά. Αυτά είναι κυρίως χρονικά του Μπουριάτ, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας και των θρύλων των Μπουριάτ. Οι Μπουριάτ είναι οι μόνοι κάτοικοι της Σιβηρίας που έχουν τα δικά τους ιστορικά γραπτά μνημεία.

Η παραδοσιακή κοσμική λογοτεχνία των Μπουριάτ περιελάμβανε επίσης μια σειρά από μισά βουδιστικά, μισά σαμανιστικά έργα, που περιείχαν ιστορίες διάσημων σαμάνων και κανόνες για τη λατρεία των σαμανικών θεοτήτων.

Ο κύριος όγκος της λογοτεχνίας του Μπουριάτ αποτελούνταν από μεταφρασμένα έργα της βουδιστικής παράδοσης. Αυτές ήταν κυρίως μεταφράσεις από τα Θιβετιανά στα Μογγολικά για βουδιστικά ιερά βιβλία, πραγματείες για τη φιλοσοφία, την ιατρική κ.λπ. και το Danjur - μια εγκυκλοπαίδεια με περισσότερους από 200 τόμους. Τα κύρια κέντρα λογοτεχνικής δραστηριότητας ήταν τα μοναστήρια-δατσάνες, τα οποία στελεχώθηκαν από λόγιους-μεταφραστές. Πολλά από τα ντάσαν ήταν εξοπλισμένα με βιβλιοθήκες και τυπογραφεία, όπου τυπώνονταν βιβλία με ξυλογραφία. Μετά την επανάσταση, άρχισε ο σχηματισμός της λογοτεχνικής γλώσσας Buryat με βάση το λατινικό αλφάβητο και στη συνέχεια το κυριλλικό αλφάβητο και τη διάλεκτο Khorin. Αυτό σήμαινε ρήξη με την προηγούμενη λογοτεχνική παράδοση. Ταυτόχρονα, έλαβε χώρα η ανάπτυξη των ευρωπαϊκών λογοτεχνικών μορφών και της μαζικής κοσμικής εκπαίδευσης στα ρωσικά και τις γλώσσες Μπουριάτ. Το 1922 εκδόθηκε η πρώτη συλλογή ποιημάτων του Solbone Tuya (P.N. Dambinov) "Tsvetosteppe". Οι πρώτες ιστορίες Buryat γράφτηκαν από τον Ts. Don (Ts. D. Dondubon): «The Moon in an Eclipse» (1932), «Poisoning from Cheese Cheese» (1935). Στα τέλη της δεκαετίας του 1930, οι συγγραφείς του Μπουριάτ άρχισαν να γράφουν βιβλία για παιδιά και λογοτεχνικές προσαρμογές λαϊκών παραμυθιών. Αυτά είναι κυρίως τα λογοτεχνικά παραμύθια του B. D. Abiduev: "The Tale of the Little Goat Baban", "Riding the Tiger", "Shalay and Shanay", "Kotiy Bator", "The Bat", "The Brave Little Goat of Baban" . Μετά από αυτόν, άρχισαν να εμφανίζονται παραμύθια του A. I. Shadayev και άλλων. Το 1949, το πρώτο μυθιστόρημα Buryat "The Steppe Awoke" του Zh. T. Tumunov δημοσιεύτηκε στο Ulan-Ude. Ακολούθησαν τα μυθιστορήματα των Kh. Namsaraev «At the Morning Dawn» (1950), Ch. Tsydendambaev «Dorzhi, Son of Banzar» (1952), «Far from the Native Steppes» (1956). Ο Zh. T. Tumunov έγραψε το δεύτερο μυθιστόρημά του "Golden Rain" το 1954.

Μουσική Buryat

Η λαϊκή μουσική Buryat αντιπροσωπεύεται από πολλά είδη: επικά παραμύθια (uliger), λυρικά τελετουργικά τραγούδια, χορευτικά τραγούδια (το στρογγυλό χορευτικό γιοκόρ είναι ιδιαίτερα δημοφιλές) και άλλα είδη. Η τροπική βάση είναι η ανεμιτονική πεντατονική κλίμακα.

Επιφανή πρόσωπα

Οι Μπουριάτ αντιπροσωπεύονται από μια σειρά από σημαντικές προσωπικότητες που έχουν κάνει αξιοσημείωτη συμβολή στην ανάπτυξη της παγκόσμιας επιστήμης, της διπλωματίας, της ιατρικής, του πολιτισμού και της τέχνης.

Οι δραστηριότητες των Pyotr Badmaev, Agvan Dorzhiev, Gombozhab Tsybikov στη διεθνή πολιτική στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα είναι γνωστό ότι δημιουργούν και ενισχύουν διπλωματικές επαφές μεταξύ της Ρωσίας και της Μογγολίας και του Θιβέτ. Ο Agvan Dorzhiev έκανε σπουδαία δουλειά στη διάδοση του βουδισμού στην ευρωπαϊκή ήπειρο και έχτισε τον πρώτο βουδιστικό ναό στην Ευρώπη.

Μετά το 1917, ειδικοί του Μπουριάτ, όπως ο Elbek-Dorji Rinchino, έπαιξαν σημαντικό ρόλο τόσο στη δημιουργία της αυτονομίας του Buryat όσο και στη δημιουργία της Μογγολικής Λαϊκής Δημοκρατίας.

Στη μετανάστευση του Θιβέτ και των Θιβετιανών στην Ινδία, οι Βουδιστές δάσκαλοι του Μπουριάτ συνέχισαν να διατηρούν επιρροή, αν και σχεδόν έχασαν την επαφή με την πατρίδα τους.

Τα έργα ορισμένων σύγχρονων καλλιτεχνών και γλυπτών του Μπουριάτ παρουσιάζονται στα μεγαλύτερα μουσεία και γκαλερί στον κόσμο. Ανάμεσά τους οι Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vyacheslav Bukhaev, Zorikto Dorzhiev.

Πολλοί αθλητές Buryat είναι γνωστοί για τα επιτεύγματά τους πρώτου μεγέθους. Έτσι, στους Θερινούς Ολυμπιακούς Αγώνες του 2008 στο Πεκίνο, ο Bair Badenov κέρδισε το πρώτο μετάλλιο της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην τοξοβολία σε 20 χρόνια, επαναλαμβάνοντας την επιτυχία του Vladimir Yesheev, ο οποίος έλαβε Ολυμπιακό μετάλλιο το 1988.

Ο πρόεδρος της Μογγολίας, Nambaryn Enkhbayar, έχει ρίζες Buryat. Ο Buryat Yuri Yekhanurov ήταν πρωθυπουργός της Ουκρανίας από τον Σεπτέμβριο του 2005 έως τον Αύγουστο του 2006.

Εθνικές Αργίες

* Sagaalgan - White Month Holiday (Πρωτοχρονιά)

* Surkharban - Καλοκαιρινό Φεστιβάλ

* Νύχτα Yohora

Θρησκευτικές διακοπές

* Duinhor (Kalachakra);

* Gandan-Shunserme (γέννηση, αφύπνιση και Parinirvana του Βούδα Shakyamuni).

* Maidari-khural (αναμονή για τον ερχομό του Βούδα της ερχόμενης παγκόσμιας περιόδου του Μαϊτρέγια).

* Lhabab-Duisen (κάθοδος του Βούδα από τον ουρανό Tushita).

* Zula Khural (Ημέρα Μνήμης Tsongkhapa).

Πληροφορίες από τη Wikipedia

Για αρκετούς αιώνες, οι Buryats ζουν δίπλα-δίπλα με τους Ρώσους, αποτελώντας μέρος του πολυεθνικού πληθυσμού της Ρωσίας. Ταυτόχρονα κατάφεραν να διατηρήσουν την ταυτότητα, τη γλώσσα και τη θρησκεία τους.

Γιατί τα Buryats ονομάζονται "Buryats";

Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν για το γιατί τα Buryats ονομάζονται "Buryats". Αυτό το εθνώνυμο εμφανίζεται για πρώτη φορά στη «Μυστική Ιστορία των Μογγόλων», που χρονολογείται από το 1240. Στη συνέχεια, για περισσότερους από έξι αιώνες, η λέξη "Buryat" δεν αναφέρθηκε, εμφανίστηκε ξανά μόνο σε γραπτές πηγές του τέλους του 19ου αιώνα.

Υπάρχουν πολλές εκδοχές για την προέλευση αυτής της λέξης. Ένα από τα κύρια εντοπίζει τη λέξη "Buryat" στο Khakass "pyraat", το οποίο πηγαίνει πίσω στον τουρκικό όρο "buri", που μεταφράζεται ως "λύκος". Το "Buri-ata" μεταφράζεται αντίστοιχα ως "πατέρας λύκος".

Αυτή η ετυμολογία οφείλεται στο γεγονός ότι πολλές φυλές Buryat θεωρούν τον λύκο ως τοτέμ ζώο και τον πρόγονό τους.

Είναι ενδιαφέρον ότι στη γλώσσα Khakass ο ήχος "b" είναι πνιγμένος και προφέρεται σαν "p". Οι Κοζάκοι αποκαλούσαν τους ανθρώπους που ζούσαν στα δυτικά του Khakass "pyraat". Στη συνέχεια, αυτός ο όρος ρωσικοποιήθηκε και έγινε κοντά στον Ρώσο «αδελφό». Έτσι, "Buryats", "αδελφοί άνθρωποι", "αδελφοί Mungals" άρχισαν να αποκαλούνται ολόκληρος ο μογγολόφωνος πληθυσμός που κατοικούσε στη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Ενδιαφέρουσα είναι επίσης η εκδοχή της προέλευσης του εθνώνυμου από τις λέξεις «bu» (γκριζομάλλια) και «Oirat» (λαοί των δασών). Δηλαδή, οι Μπουριάτ είναι λαοί ιθαγενείς αυτής της περιοχής (περιοχή Βαϊκάλη και Τρανμπαϊκάλια).

Φυλές και φυλές

Οι Buryats είναι μια εθνοτική ομάδα που σχηματίζεται από πολλές μογγολόφωνες εθνότητες που ζουν στην επικράτεια της Transbaikalia και στην περιοχή Baikal, οι οποίες δεν είχαν τότε ούτε ένα μόνο όνομα. Η διαδικασία σχηματισμού έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, ξεκινώντας από την Ουννική Αυτοκρατορία, η οποία περιλάμβανε τους Πρωτο-μπουριάτες ως Δυτικούς Ούννους.

Οι μεγαλύτερες εθνότητες που σχημάτισαν το έθνος Buryat ήταν οι Δυτικοί Khongodors, Bualgits και Ekhirits και οι ανατολικές - οι Khorins.

Τον 18ο αιώνα, όταν το έδαφος της Buryatia ήταν ήδη μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (σύμφωνα με τις συνθήκες του 1689 και του 1727 μεταξύ της Ρωσίας και της δυναστείας Qing), οι φυλές Khalkha-Mongol και Oirat ήρθαν επίσης στη νότια Transbaikalia. Έγιναν το τρίτο συστατικό της σύγχρονης εθνοτικής ομάδας Buryat.
Μέχρι σήμερα, οι φυλετικές και εδαφικές διαιρέσεις έχουν διατηρηθεί μεταξύ των Μπουριάτ. Οι κύριες φυλές Buryat είναι οι Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Κάθε φυλή χωρίζεται επίσης σε φυλές.
Με βάση την επικράτειά τους, οι Buryats χωρίζονται σε Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky και άλλους, ανάλογα με τα εδάφη κατοικίας της φυλής.

Μαύρη και κίτρινη πίστη

Τα Μπουριάτ χαρακτηρίζονται από θρησκευτικό συγκρητισμό. Παραδοσιακό είναι ένα σύνολο πεποιθήσεων, ο λεγόμενος σαμανισμός ή Tengrianism, στη γλώσσα Buryat που ονομάζεται "hara shazhan" (μαύρη πίστη). Από τα τέλη του 16ου αιώνα, ο Θιβετιανός Βουδισμός της σχολής Gelug - "Shara Shazhan" (κίτρινη πίστη) άρχισε να αναπτύσσεται στη Buryatia. Αφομοίωσε σοβαρά τις προ-βουδιστικές πεποιθήσεις, αλλά με την έλευση του Βουδισμού, ο σαμανισμός του Μπουριάτ δεν χάθηκε εντελώς.

Μέχρι τώρα, σε ορισμένες περιοχές της Buryatia, ο σαμανισμός παραμένει η κύρια θρησκευτική τάση.

Η έλευση του Βουδισμού σηματοδοτήθηκε από την ανάπτυξη της γραφής, του γραμματισμού, της τυπογραφίας, της λαϊκής χειροτεχνίας και της τέχνης. Η θιβετιανή ιατρική έχει γίνει επίσης ευρέως διαδεδομένη, η πρακτική της οποίας υπάρχει σήμερα στη Buryatia.

Στο έδαφος της Buryatia, στο Ivolginsky datsan, υπάρχει το σώμα ενός από τους ασκητές του βουδισμού του εικοστού αιώνα, του επικεφαλής των Βουδιστών της Σιβηρίας το 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. Το 1927, κάθισε στη θέση του λωτού, μάζεψε τους μαθητές του και τους είπε να διαβάσουν μια προσευχή με καλές ευχές για τον αποθανόντα, μετά την οποία, σύμφωνα με τις βουδιστικές πεποιθήσεις, ο λάμα πήγε σε κατάσταση σαμάντι. Θάφτηκε σε έναν κύβο κέδρου στην ίδια θέση λωτού, κληροδοτώντας πριν από την αναχώρησή του να σκάψει τη σαρκοφάγο 30 χρόνια αργότερα. Το 1955, ο κύβος σηκώθηκε.

Το σώμα του Χάμπο Λάμα αποδείχθηκε αδιάφθορο.

Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, οι ερευνητές διεξήγαγαν μια μελέτη για το σώμα της λάμα. Το συμπέρασμα του Viktor Zvyagin, επικεφαλής του τμήματος προσωπικής ταυτοποίησης του Ρωσικού Κέντρου Ιατροδικαστικής, έγινε εντυπωσιακό: «Με την άδεια των ανώτατων βουδιστικών αρχών της Buryatia, μας δόθηκαν περίπου 2 mg δειγμάτων - αυτά είναι μαλλιά, δέρμα σωματίδια, τμήματα δύο καρφιών. Η υπέρυθρη φασματοφωτομετρία έδειξε ότι τα πρωτεϊνικά κλάσματα έχουν ενδοζωτικά χαρακτηριστικά - για σύγκριση, πήραμε παρόμοια δείγματα από τους υπαλλήλους μας. Μια ανάλυση του δέρματος του Itigelov, που πραγματοποιήθηκε το 2004, έδειξε ότι η συγκέντρωση βρωμίου στο σώμα της λάμα ήταν 40 φορές υψηλότερη από τον κανόνα.

Λατρεία του αγώνα

Οι Buryats είναι ένας από τους πιο μαχόμενους λαούς στον κόσμο. Η εθνική πάλη Buryat είναι ένα παραδοσιακό άθλημα. Από την αρχαιότητα, οι αγώνες σε αυτόν τον κλάδο διεξάγονται ως μέρος του surkharban - ενός εθνικού αθλητικού φεστιβάλ. Εκτός από την πάλη, οι συμμετέχοντες διαγωνίζονται επίσης στην τοξοβολία και την ιππασία. Η Buryatia έχει επίσης δυνατούς παλαιστές ελεύθερου στυλ, παλαιστές σάμπο, πυγμάχους, αθλητές στίβου και πατινάζ ταχύτητας.

Επιστρέφοντας στην πάλη, πρέπει να πούμε για ίσως τον πιο διάσημο παλαιστή Buryat σήμερα - τον Anatoly Mikhakhanov, ο οποίος ονομάζεται επίσης Orora Satoshi.

Ο Μιχαχάνοφ είναι παλαιστής σούμο. Το Orora Satoshi μεταφράζεται από τα ιαπωνικά ως «βόρεια φώτα» και είναι shikonu, το ψευδώνυμο ενός επαγγελματία παλαιστή.
Ο ήρωας Buryat γεννήθηκε ως ένα εντελώς τυπικό παιδί, με βάρος 3,6 κιλά, αλλά μετά από αυτό άρχισαν να εμφανίζονται τα γονίδια του θρυλικού προγόνου της οικογένειας Zakshi, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, ζύγιζε 340 κιλά και οδήγησε δύο ταύρους. Στην πρώτη τάξη, η Tolya ζύγιζε ήδη 120 κιλά, σε ηλικία 16 ετών - κάτω από 200 κιλά με ύψος 191 εκ. Σήμερα το βάρος του διάσημου παλαιστή σούμο Buryat είναι περίπου 280 κιλά.

Κυνήγι για τους Ναζί

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Μπουριάτ-Μογγολίας έστειλε περισσότερους από 120 χιλιάδες ανθρώπους για να υπερασπιστούν την Πατρίδα. Οι Buryats πολέμησαν στα μέτωπα του πολέμου ως μέρος τριών τμημάτων τουφέκι και τριών τανκς της 16ης Στρατιάς Transbaikal. Υπήρχαν Buryats στο φρούριο του Brest, το οποίο ήταν το πρώτο που αντιστάθηκε στους Ναζί. Αυτό αντικατοπτρίζεται ακόμη και στο τραγούδι για τους υπερασπιστές της Μπρεστ:

Μόνο οι πέτρες θα πουν για αυτές τις μάχες,
Πώς στάθηκαν οι ήρωες μέχρι θανάτου.
Υπάρχουν Ρώσοι, Μπουριάτοι, Αρμένιοι και Καζάκοι εδώ
Έδωσαν τη ζωή τους για την πατρίδα τους.

Κατά τη διάρκεια των χρόνων του πολέμου, 37 ιθαγενείς της Buryatia απονεμήθηκαν τον τίτλο του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης, 10 έγιναν πλήρεις κάτοχοι του Τάγματος της Δόξας.

Οι ελεύθεροι σκοπευτές Buryat έγιναν ιδιαίτερα διάσημοι κατά τη διάρκεια του πολέμου. Κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη - η ικανότητα να πυροβολούν με ακρίβεια ήταν πάντα ζωτικής σημασίας για τους κυνηγούς. Ο ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης Ζαμπίλ Τουλάεφ κατέστρεψε 262 φασίστες και δημιουργήθηκε μια σχολή ελεύθερων σκοπευτών υπό την ηγεσία του.

Ένας άλλος διάσημος ελεύθερος σκοπευτής Buryat, ο ανώτερος λοχίας Tsyrendashi Dorzhiev, μέχρι τον Ιανουάριο του 1943, είχε καταστρέψει 270 εχθρικούς στρατιώτες και αξιωματικούς. Σε μια αναφορά από το Sovinformburo τον Ιούνιο του 1942, αναφέρθηκε γι 'αυτόν: «Ένας δάσκαλος του υπερακριβούς πυρός, ο σύντροφος Dorzhiev, ο οποίος κατέστρεψε 181 Ναζί κατά τη διάρκεια του πολέμου, εκπαίδευσε και εκπαίδευσε μια ομάδα ελεύθερων σκοπευτών, στις 12 Ιουνίου, ελεύθεροι σκοπευτές- μαθητές του συντρόφου Dorzhiev κατέρριψαν ένα γερμανικό αεροπλάνο». Ένας άλλος ήρωας, ο ελεύθερος σκοπευτής Buryat Arseny Etobaev, κατέστρεψε 355 φασίστες και κατέρριψε δύο εχθρικά αεροπλάνα κατά τα χρόνια του πολέμου.