Τελετουργίες κηδείας Tana Toraja που συγκλονίζουν. Ο μυστικισμός της μαύρης μαγείας, The Walking Dead της Ινδονησίας Τα περιπλανώμενα πτώματα της Toraja

Υπάρχει μια τεράστια μάζα ιστοριών στις οποίες οι νεκροί είναι οι κύριοι χαρακτήρες.Κάθε πολιτισμός έχει τον δικό του τρόπο να θάβει τους νεκρούς, φαινομενικά χαράσσοντας σταθερά τη γραμμή μεταξύ του πραγματικού και του άλλου κόσμου.

Υπάρχουν αμέτρητες πεποιθήσεις για το πώς η ψυχή μας μεταμορφώνεται μετά τον επικείμενο θάνατο και οι άνθρωποι έχουν αναπτύξει μια μακρά παράδοση κηδειών, ειδικών τελετουργιών και τελετουργιών.

Ανεξάρτητα από τον πολιτισμό, τις πρακτικές ταφής και τις πεποιθήσεις, στις περισσότερες περιπτώσεις το νεκρό πτώμα παραμένει νεκρό για τον υπόλοιπο χρόνο.

Ινδονησία, The Walking Dead.

Στην ιστορία μας θα πρέπει να θυμόμαστε τη στάση απέναντι σε οτιδήποτε μυστικιστικό, αφού στην Ινδονησία, οι νεκροί μπορούν εύκολα να έρθουν να το επισκεφτούν. Τώρα δεν μιλάω για αυτά τα τρομερά ζόμπι, ή βρικόλακες, που σέρνονται έξω από τον τάφο και χτυπούν τα δόντια τους αναζητώντας ένα θύμα. Πολλοί μπορεί να μην το πιστεύουν, αλλά στην κουλτούρα Toraja υπάρχει ο όρος "Walking Dead". Επιπλέον, δεν πρόκειται για μεταφορικό όρο, αλλά πιθανότατα πραγματική πραγματικότητα, χωρίς κανένα μυστικισμό με ζωντανά πτώματα.

Toraja, μια εθνοτική ομάδα ανθρώπων που αντιπροσωπεύει τον αυτόχθονα πληθυσμό των βουνών του νότιου Sulawesi της Ινδονησίας. Οι ντόπιοι χτίζουν σπίτια με τεράστιες μυτερές στέγες που μοιάζουν με βάρκες (tongokonan). Οι ντόπιοι είναι επίσης διάσημοι για τα εξαίσια ξυλόγλυπτα και τις μοναδικές παραδόσεις τους. Οι Toraja είναι γνωστοί για τις περίπλοκες και εξαιρετικά παράξενες τελετές κηδείας τους, καθώς και για την επιλογή του τόπου ανάπαυσης των νεκρών.

Αυτή η μακάβρια γοητεία με τον θάνατο φαίνεται σε όλα τα φυλετικά χωριά. Την εντύπωση ενισχύουν οι περίπλοκοι χώροι ταφής, λαξευμένοι απευθείας στους βραχώδεις απότομους βράχους με το παραδοσιακό στυλ των ντόπιων. Μοναδικά σπίτια, tongokonan - άψογα διακοσμημένα με κέρατα βουβάλου, σύμβολο πλούτου, όχι μόνο κατοικούνται, αλλά χρησιμοποιούνται και ως χώροι ανάπαυσης για τα πτώματα των πρόσφατα αποθανόντων συγγενών.

Στις τελετές κηδείας των Toraja, μπορεί κανείς να δει όλη τη μακροχρόνια στάση τους απέναντι στον θάνατο, ή μάλλον μια ισχυρή πίστη στη μετά θάνατον ζωή, και η διαδικασία μετάβασης από το θάνατο στην ταφή είναι μακρά. Όταν κάποιος πεθαίνει, το πτώμα του δεν θάβεται πάντα· κατά κανόνα, πλένεται και φυλάσσεται στο σπίτι. Για να αποφευχθούν τα αποτελέσματα της αποσύνθεσης, το σώμα του νεκρού καλύπτεται με παραδοσιακά συστατικά, φύλλα betel με χυμό μπανάνας. Μια τέτοια διαμονή σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να διαρκέσει για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Σε φτωχότερες οικογένειες, ο αποθανών μπορεί να κρατηθεί στο διπλανό δωμάτιο του σπιτιού τους. Γιατί μια κηδεία στο Τοράχο είναι συνήθως μια εξωφρενική υπόθεση και απαιτεί την παρουσία όλων των συγγενών, όσο μακριά κι αν βρίσκονται. Είναι πολύ φυσικό ότι η αναμονή για την άφιξη όλων των συγγενών του θανόντος διαρκεί πολύ, επιπλέον, πρέπει να συγκεντρώσετε χρήματα για μια ακριβή κηδεία και την ίδια την ταφή.

Για εμάς, αυτό θα φαίνεται κάτι περίεργο, ασυνήθιστο, δεν μπορούν όλοι να κοιμηθούν δίπλα στους νεκρούς, αν και αυτό δεν είναι ιδιαίτερα δυσάρεστο για τους χωρικούς του Τοράχο. Η τοπική κοινωνία πιστεύει ότι η διαδικασία του θανάτου είναι μακρά, η ψυχή αργά και σταδιακά οδηγεί τους δικούς της στο «Puya».

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αναμονής, το πτώμα εξακολουθεί να αντιμετωπίζεται σαν να ήταν ακόμα ζωντανό. Η ψυχή πιστεύεται ότι παραμένει κοντά, περιμένοντας το ταξίδι της στην Puya. Το σώμα ντύνεται και φροντίζεται τακτικά, ακόμη και σε σημείο να προσφέρεται να δειπνήσει σαν να ήταν ακόμα ένα ζωντανό μέλος της οικογένειας. Και μόνο όταν εκπληρωθούν όλες οι συμφωνίες, θα συγκεντρωθούν οι συγγενείς, αρχίζει η νεκρώσιμος τελετή.

Ανάλογα με το επίπεδο πλούτου του νεκρού, η κηδεία μπορεί να είναι απίστευτα χλιδάτη και εξωφρενική, συμπεριλαμβανομένων μαζικών εορτασμών για αρκετές ημέρες. Κατά τη διάρκεια της τελετής, εκατοντάδες μέλη της οικογένειας συγκεντρώνονται στον πανηγυρικό χώρο Rante, όπου εκφράζουν τη θλίψη τους με μουσική και τραγούδι.

Κοινό χαρακτηριστικό τέτοιων εκδηλώσεων, ιδιαίτερα μεταξύ των πλουσίων φυλών, είναι η θυσία βουβαλιών και γουρουνιών. Πιστεύεται ότι τα βουβάλια και τα γουρούνια είναι απαραίτητα για να προχωρήσει η ψυχή του νεκρού και όσο περισσότερα ζώα θυσιάζονται, τόσο πιο γρήγορα θα πάει το ταξίδι. Για να το κάνω αυτό, ανάλογα με τον πλούτο της οικογένειας, μπορώ να σφάξω μέχρι και μια ντουζίνα βουβάλια και εκατοντάδες γουρούνια, συνοδεύοντας την εκδήλωση με μια φανφάρα από γλεντζέδες που χορεύουν και προσπαθούν να πιάσουν το αίμα που πετάει με καλαμάκια από μπαμπού.

Η αιματοχυσία στο έδαφος θεωρείται σημαντική στιγμή για το πέρασμα της ψυχής στην Πούγια και σε ορισμένες περιπτώσεις γίνονται ειδικές κοκορομαχίες, γνωστές ως "bulangan londong" σαν να μην έφτανε το αίμα όλων αυτών των βουβάλων και των γουρουνιών. .

Όταν τελειώσουν οι εορτασμοί και το σώμα είναι έτοιμο για ταφή, το πτώμα τοποθετείται σε ένα ξύλινο κουτί, μετά από το οποίο θα τοποθετηθεί σε μια σπηλιά ειδικά λαξευμένη για ταφή (νομίζαμε ότι θα θάφτηκε στο έδαφος;). Φυσικά, πρόκειται για ένα ειδικά προετοιμασμένο σπήλαιο που πληροί τις απαραίτητες προϋποθέσεις για το τελετουργικό.

Στην περίπτωση των βρεφών ή των μικρών παιδιών, το φέρετρο αιωρείται από τον βράχο με χοντρά σχοινιά μέχρι να σαπίσουν και το φέρετρο πέσει στο έδαφος και μετά το κρεμούν ξανά. Το τελετουργικό μιας τέτοιας ταφής με κρεμαστά φέρετρα απηχεί την παράδοση των Ινδιάνων που ζούσαν σε ένα ανώμαλο μέρος γνωστό ως "".

Οι Τοράτζα προσπαθούν να τοποθετήσουν τους νεκρούς τους ψηλότερα, γιατί το να τοποθετηθούν ανάμεσα στον Ουρανό και τη Γη θα διευκολύνει την ψυχή να βρει το δρόμο της προς τη μετά θάνατον ζωή. Η ταφική σπηλιά φιλοξενεί πολλά από τα εργαλεία και τον εξοπλισμό που χρειάζεται η ψυχή στη μετά θάνατον ζωή, συμπεριλαμβανομένων των χρημάτων και, παραδόξως, σωρών από τσιγάρα.

Περπάτημα με ένα μουμιοποιημένο πτώμα.

Τα νεκρικά σπήλαια μπορεί να έχουν μόνο ένα φέρετρο και είναι πολύπλοκα μαυσωλεία για τους πλούσιους, μπορεί να υπάρχει πλούσιος διάκοσμος και ο ίδιος ο χώρος είναι ένα μέρος για να περιμένει κανείς τον θάνατο συγγενών. Με απλά λόγια, πρόκειται για έναν τύπο οικογενειακής κρύπτης.
Μερικοί από τους τάφους χρονολογούνται πριν από περισσότερα από 1.000 χρόνια, με φέρετρα που περιέχουν σάπια οστά και κρανία. Ωστόσο, μετά την πραγματική ταφή, στη φυλή Toraja αυτό δεν σημαίνει ότι ο νεκρός δεν θα φαίνεται πλέον.

Φωτογραφία ενός υποτιθέμενου πτώματος που περπατά

Εδώ υπάρχει ένα πιο ασυνήθιστο τελετουργικό σχετικά με τους νεκρούς, που γεννά ιστορίες για ζωντανούς νεκρούς ή ζόμπι. Μια φορά το χρόνο, τον Αύγουστο, οι κάτοικοι έρχονται στις σπηλιές για να επισκεφτούν τους νεκρούς, όχι μόνο επισκευάζουν το σπασμένο φέρετρο αν χρειαστεί, αλλά φροντίζουν και τους νεκρούς: πλένουν και κάνουν μπάνιο τον νεκρό!

Το τελετουργικό είναι γνωστό ως "Ma'nene", μια τελετή για τη φροντίδα των πτωμάτων. Επιπλέον, η διαδικασία φροντίδας πραγματοποιείται ανεξάρτητα από το πόσο καιρό είναι νεκροί ή πόσο χρονών ήταν. Μερικά από τα πτώματα πέρασαν τόσο καιρό στις σπηλιές που έγιναν αρκετά καλά μουμιοποιημένα.

Στο τέλος της διαδικασίας αναζωογόνησης των νεκρών, οι κάτοικοι τους κρατούν σε όρθια θέση και «περπατούν» μαζί τους στο χωριό μέχρι τον τόπο του θανάτου τους και πίσω. Μετά από αυτόν τον περίεργο περίπατο, ο κάτοικος της μετά θάνατον ζωής στέλνεται ξανά στο φέρετρο, και αφήνεται μέχρι τον επόμενο χρόνο, όταν η όλη διαδικασία επαναλαμβάνεται ξανά.

Σε κάποιους, αυτό μπορεί να φαίνεται μάλλον ανατριχιαστικό και παράξενο, ωστόσο, φέρεται ότι σε ορισμένες απομακρυσμένες περιοχές της Ινδονησίας, γίνονται τελετές περίεργων: οι νεκροί εδώ μπορούν να περπατήσουν μόνοι τους!

Είναι επίσης αλήθεια ότι οι τελετές και οι τελετουργίες της κηδείας στην Toraja είναι εξαιρετικά απαιτητικές, γιατί για να έχει το πνεύμα του νεκρού την ευκαιρία να περάσει στη μετά θάνατον ζωή, πρέπει να τηρούνται αυστηρά ορισμένες προϋποθέσεις.

Πρώτον, στην κηδεία πρέπει να είναι παρόντες απολύτως όλοι οι συγγενείς της οικογένειας του εκλιπόντος. Δεύτερον, ο εκλιπών πρέπει να ενταφιαστεί στο χωριό της γέννησής του. Εάν δεν πληρούνται αυτές οι προϋποθέσεις, η ψυχή θα παραμείνει για πάντα γύρω από το σώμα σε κενό, και δεν θα μπορεί να ταξιδέψει στη μετά θάνατον ζωή. Μια τέτοια διαβεβαίωση οδήγησε στο γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν τα χωριά τους, φοβούμενοι να πεθάνουν μακριά από τον τόπο γέννησής τους, στερώντας έτσι την ψυχή από την ευκαιρία να εισέλθει στη μετά θάνατον ζωή.

Οι νεκροί που περπατούν επιστρέφουν στο σπίτι.

Όλα αυτά δημιούργησαν κάποια προβλήματα στο παρελθόν, όταν οι Ολλανδοί ήρθαν εδώ με τον αποικισμό. Οι Toraja ζούσαν σε απομακρυσμένα, αυτόνομα χωριά που ήταν τελείως απομονωμένα το ένα από το άλλο και από τον έξω κόσμο, χωρίς δρόμους να τους συνδέουν.

Όταν κάποιος πέθαινε μακριά από τον τόπο γέννησής του, ήταν δύσκολο για την οικογένεια να μεταφέρει το σώμα στο σωστό μέρος.
Το απόκρημνο και ορεινό έδαφος, οι μεγάλες αποστάσεις αντιπροσώπευαν ένα αρκετά σοβαρό πρόβλημα. Η λύση στο πρόβλημα που βρέθηκε ήταν μοναδική και συνοψίστηκε στο γεγονός ότι τα πτώματα έπρεπε να πάνε σπίτι τους μόνα τους!

Προκειμένου ο αποθανών να φτάσει ανεξάρτητα στο χωριό όπου γεννήθηκε και έτσι να αφαιρέσει πολλά προβλήματα από τους αγαπημένους του, οι σαμάνοι άρχισαν να αναζητούν ένα άτομο που είχε τη δύναμη να επιστρέψει προσωρινά τους νεκρούς στη ζωή. Ίσως αυτό είναι από την περιοχή της μαύρης μαγείας που χρησιμοποιούν οι σαμάνοι για να επαναφέρουν τους νεκρούς στην προσωρινή ζωή.

Λέγεται ότι οι Walking Dead αγνοούν σε μεγάλο βαθμό την κατάστασή τους και συχνά δεν αντιδρούν σε αυτό που συμβαίνει. Χωρίς την ικανότητα έκφρασης σκέψεων ή συναισθημάτων, τα αναζωογονημένα πτώματα μπορούν να εκτελέσουν μόνο τις πιο βασικές εργασίες, όπως το περπάτημα.

Όταν ο νεκρός επαναφέρεται στη ζωή, είναι μόνο για έναν σκοπό, να σύρει τα πόδια του στον τόπο γέννησής του, καθοδηγούμενος από τις οδηγίες του σαμάνου ή των μελών της οικογένειας. Αν και λέγονται θρύλοι, σε ορισμένες περιπτώσεις οι νεκροί περπατούν μόνοι τους.

Έχετε φανταστεί τώρα να συναντήσετε ένα πτώμα που περπατούσε στο δρόμο; Μην ανησυχείτε, στην πραγματικότητα, ξεχωριστοί άνθρωποι περπατούσαν πάντα μπροστά από την ομάδα των περιπλανώμενων νεκρών· έδειχναν το δρόμο και προειδοποιούσαν για τον νεκρό που πήγαινε στον τάφο.

Παρεμπιπτόντως, η μαύρη μαγεία είναι σίγουρα ένα ισχυρό πράγμα, αλλά το ταξίδι στον τόπο γέννησης έπρεπε να γίνει στη σιωπή και απαγορευόταν να επικοινωνήσετε με κάποιον που ήταν ζωντανός. Έπρεπε μόνο να τον αποκαλέσει κανείς με το όνομά του, καθώς όλη η δύναμη της μαγείας καταστράφηκε και ο νεκρός τελικά πέθανε.

The Walking Dead, ο κίνδυνος μιας εισβολής ζόμπι;

Δεν είναι καν γνωστό αν μια σφαίρα μπορεί να επιτύχει ένα τόσο δραματικό αποτέλεσμα και να γκρεμίσει έναν ζωντανό νεκρό, αλλά το σπασμένο ξόρκι τον γκρεμίζει με μια πτώση. Ωστόσο, αν κάποιος πανικοβάλλεται και αρχίζει να προετοιμάζεται για το αναπόφευκτο ξέσπασμα των ζόμπι, τότε σημειώνω ότι αυτή η διαδικασία είναι μόνο ένα προσωρινό αποτέλεσμα. Αυτή είναι η ανάγκη μεταφοράς του πτώματος στον τόπο γέννησης, αν και ανάλογα με τις αποστάσεις αυτό μπορεί να διαρκέσει αρκετές ημέρες ή και εβδομάδες.

Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει καμία πληροφορία για το τι θα συμβεί εάν ένας κάτοικος του εξωτερικού πεθάνει. Αν και είναι γνωστό ότι, όντας σε κατάσταση «ζόμπι», ο νεκρός δεν γρύλιζε ή δεν επιτέθηκε σε ένα άτομο με σκοπό να δαγκώσει, είναι ένα εντελώς παθητικό πλάσμα προς το περιβάλλον του. Αφού έφτασε στην πατρίδα του, γίνεται πάλι ένα απλό πτώμα, που περιμένει την κηδεία του με τον συνηθισμένο τρόπο. Είναι ενδιαφέρον, αλλά όπως λένε, το σώμα μπορεί να ξαναζωντανέψει, έτσι ώστε ο νεκρός να φτάσει στο φέρετρο.

Σήμερα, με την ανάπτυξη των δρόμων και τη διαθεσιμότητα των μέσων μεταφοράς, το τελετουργικό των νεκρών που περπατούν θεωρείται ως μια περιττή πρακτική, στην εποχή που ζούμε, η επαναφορά των νεκρών στη ζωή είναι εξαιρετικά σπάνια στον πολιτισμό της Toraja.

Περιττό να πούμε ότι η σύγχρονη γενιά δεν πιστεύει πολύ στις ιστορίες των γιαγιάδων, θεωρώντας τους νεκρούς που περπατούν ως μια παλιά μυθοπλασία.

Ωστόσο, ορισμένα απομακρυσμένα χωριά φέρεται να εξακολουθούν να εφαρμόζουν τις αρχαίες τελετές της ανάστασης των νεκρών. Υπάρχει ένα τόσο απομονωμένο χωριό σε αυτά τα μέρη «Mamasa», ιδιαίτερα γνωστό για την πρακτική αυτής της τρομερής ιεροτελεστίας.

Εδώ εξακολουθούν να χρησιμοποιούν τις δυνατότητες της μαύρης μαγείας για να μιλήσουν με τους νεκρούς και να τους μιλήσουν για τα επιτεύγματα των απογόνων τους. Συχνά, αυτές οι στιγμές καταγράφονται από κάμερες και γίνονται δημόσιες.

Παρά το γεγονός ότι τα πτώματα στις συνημμένες φωτογραφίες φαίνονται πολύ αληθινά, δεν θεωρούνται τίποτα περισσότερο από μια φάρσα. Υποπτεύεται επίσης ότι οι φωτογραφίες δείχνουν ανθρώπους που πάσχουν από κάποιο είδος παραμορφωτικής ασθένειας, δίνοντας στο σώμα την ψευδαίσθηση του θανάτου.

Είναι δύσκολο να πούμε τι υπάρχει εδώ περισσότερο, λαογραφία ή δόλος. Ή μήπως στη φυλή Toraja, οι σαμάνοι έχουν πραγματικά μεγάλη δύναμη, αναστώντας προσωρινά τους νεκρούς και δίνοντάς τους τη δυνατότητα να περπατήσουν; Σε κάθε περίπτωση, απόκοσμες και εφιαλτικές παραδόσεις υπάρχουν στο νότιο Σουλαουέζι, όπου ορισμένοι κάτοικοι πιστεύουν ότι αυτό που συμβαίνει στους νεκρούς είναι πραγματικό.

Τα τελετουργικά κηδείας στην Ινδονησία ποικίλλουν και εξαρτώνται από τη θρησκεία που ακολουθούν οι κάτοικοι μιας συγκεκριμένης περιοχής της χώρας. Η Ινδονησία φιλοξενεί μουσουλμάνους, χριστιανούς (προτεστάντες και καθολικούς), βουδιστές, κομφουκιανούς και εκπροσώπους του αρχαίου φυλετικού ανιμισμού. Τις περισσότερες φορές, αυτοί οι άνθρωποι θάβουν τους νεκρούς τους σύμφωνα με τις παραδόσεις της ομολογίας της οποίας είναι εκπρόσωποι.

Ωστόσο, υπάρχουν εξαιρέσεις και είναι πιο ενδιαφέρουσες για τους λάτρεις του εξωτισμού και τους ερευνητές των αρχαίων εθνοτικών εθίμων

Θεωρούνται τα πιο ασυνήθιστα και ελκυστικά πολλών τουριστών

τα ταφικά έθιμα της περιοχής Tana Toraja στο νησί Sulawesi

Οι άνθρωποι της Toraja εξακολουθούν να ασκούν τον ανιμισμό, αν και επισήμως η πλειοψηφία των εκπροσώπων τους είναι Χριστιανοί και ορισμένοι είναι οπαδοί του Ισλάμ. Αλλά οι ανιμιστικές παραδόσεις παραμένουν στη ζωή τόσο των Προτεσταντών όσο και των Μουσουλμάνων της Tana Toraja. Είναι στενά συνυφασμένες και με τις δύο μεταγενέστερες θρησκείες και εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα στο εξαιρετικά περίπλοκο και μοναδικό τελετουργικό των κηδειών.

Οι Τοράγιαν πιστεύουν ότι μετά τον θάνατο οποιουδήποτε ατόμου, το δικό του η ψυχή σίγουρα θα πάει στον παράδεισο. Σύμφωνα με τις παραδοσιακές δοξασίες, η έννοια της κόλασης δεν υπάρχει καθόλου μεταξύ τους. Ακόμη και οι Χριστιανοί και οι Μουσουλμάνοι της Τοράτζιαν δεν πιστεύουν πραγματικά στη μεταθανάτια διαίρεση των ψυχών σε αμαρτωλούς και δίκαιους.

Αλλά ακόμη και στον παράδεισο, σύμφωνα με τις αρχαίες ιδέες των προγόνων μας, ο αποθανών θα είναι πραγματικά καλά μόνο εάν ταφεί σωστά, έχοντας πραγματοποιήσει όλες τις απαραίτητες τελετές χωρίς εξαίρεση.

Ως εκ τούτου, τα πτώματα των συγγενών της Toraja μεταφέρονται στα χωριά τους, ακόμη κι αν έχουν πεθάνει σε άλλα μέρη.

Οι κηδείες κοστίζουν πολλά χρήματα, αφού η ίδια η τελετή, ο παραδοσιακός τάφος και η διακόσμησή του είναι αρκετά ακριβά ακόμα και για εύπορες οικογένειες. Ως εκ τούτου, πολύ συχνά περνάει πολύς χρόνος από τη στιγμή του θανάτου ενός ατόμου μέχρι την ημέρα της ταφής του.

Μετά τον θάνατο ενός συγγενή, η οικογένεια αρχίζει αμέσως να προετοιμάζεται για την κηδεία

Στην αρχή το σώμα ταριχεύεταικαι τοποθετείται σε ένα προσωρινό φέρετρο, το οποίο τοποθετείται σε ένα από τα δωμάτια ενός συνηθισμένου κτιρίου κατοικιών.

Εκεί μπορεί να μείνει από αρκετούς μήνες έως ένα χρόνο έως ότου τα αγαπημένα πρόσωπα να μαζέψουν αρκετά χρήματα για μια αξιοπρεπή κηδεία και να προετοιμάσουν τα πάντα με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Αυτό το διάστημα ο χώρος ταφής προετοιμάζεταικαι είναι σκαλισμένο ένα ταυ-ταυ - μια ξύλινη φιγούρα που απεικονίζει τον νεκρό. Συνήθως αυτά τα αγάλματα κατασκευάζονται σε όλο το ύψος ενός ατόμου.

Πλούσιες οικογένειες παραγγέλνουν στον αφέντη μανεκέν με προσωπογραφία.

Αυτό γίνεται μέσα σε 1,5 - 2 μήνες και κοστίζει περίπου 500 δολάρια ΗΠΑ. Οι περισσότεροι Τοραγιάν δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά τέτοια πολυτέλεια και οι κούκλες που παρήγγειλαν οι φτωχοί δεν θυμίζουν σχεδόν τίποτα τα πρωτότυπά τους. Επιπλέον, κατασκευάζεται νέο φέρετρο. Μπορεί να έχει οποιοδήποτε σχήμα, αλλά πρέπει να καλύπτεται με μια κατασκευή που μιμείται την οροφή ενός παραδοσιακού σπιτιού Toraja - ένα tongkonan. Όλο αυτό το διάστημα, ο αποθανών θεωρείται όχι νεκρός, αλλά άρρωστος.

Του φέρνουν φαγητό, τσιγάρα, καρύδι και διάφορα άλλα που χρειάζονται οι ζωντανοί. Όταν συγκεντρωθεί το απαραίτητο ποσό για μια άξια κηδεία και όλα είναι έτοιμα για αυτούς, ορίζεται η ώρα του αποχαιρετισμού στον εκλιπόντα.

Κηδεία στην Tana Toraja

διαρκεί από 3 έως 12 ημέρες, ανάλογα με τον πλούτο της οικογένειας

Συνήθως φτάνουν σε αυτό όλους τους συγγενείς και τους φίλουςκαι πολλοί συγχωριανοί που έρχονται, μεταξύ άλλων από διάφορες περιοχές της χώρας, ακόμη και από το εξωτερικό. Μερικές φορές συγκεντρώνονται έως και αρκετές εκατοντάδες άτομα και για την επανεγκατάστασή τους είναι απαραίτητο να χτιστούν προσωρινά σπίτια.

Οι πενθούντες, ως συνήθως, φέρτε διαφορετικές προσφορές- μερικές φορές χρήματα, αλλά πιο συχνά ζώα θυσίας: βουβάλια, γουρούνια, κοτόπουλα. Πολλά από αυτά απαιτούνται για μια κηδεία, ειδικά αν ο αποθανών ήταν σεβαστό πρόσωπο.

Πιστεύεται ότι το αίμα των σκοτωμένων ζώων θα πάει ως δώρο στους θεούς, από τους οποίους οι ιθαγενείς του Σουλαουέζι έχουν πολλά.

Την 1η ημέρα, το σώμα του νεκρού τοποθετείται σε ένα νέο φέρετρο, βαμμένο με τελετουργικά χρώματα: κόκκινο (συμβολίζει τη ζωή και το αίμα), κίτρινο (σημάδι δύναμης), λευκό (αγνότητα) και μαύρο (θάνατος). Το φέρετρο μεταφέρεται σε όλο το χωριό για να αποχαιρετήσουν οι νεκροί τους τόπους τους.

Την ημέρα αυτή έρχονται στο χωριό συγγενείς και φίλοι της οικογένειας.

Τη 2η μέρα γίνονται ομαδικές θυσίες. Βούβαλοι, γουρούνια και κοτόπουλα σκοτώνονται με ματσέτες, αφήνοντας τα πάντα βαμμένα με το αίμα τους. Σύμφωνα με τους θρύλους, τα σκοτωμένα ζώα πρέπει να εξυπηρετούν τον νεκρό στον επόμενο κόσμο. Τα βουβάλια εκτιμώνται ιδιαίτερα, χωρίς τα οποία, πιστεύεται, η ψυχή δεν θα μπορέσει να φτάσει στην ευτυχισμένη γη των νεκρών και θα είναι πολύ θυμωμένος με τους συγγενείς για αυτό.

Τις μέρες που ακολουθούν, κρέας ζώων τρώγεται από όλους όσοι φτάνουν προς τιμήν της ψυχής του νεκρού. Η ίδια, όπως πιστεύουν οι Toraja, μετακομίζει προσωρινά στο tau-tau και παρακολουθεί πώς γίνονται οι κηδείες προς τιμήν της. Η κατάμεστη γιορτή κρατάει μέχρι να τελειώσει το φαγητό. Μετά από αυτό, το φέρετρο με το σώμα τοποθετείται σε φορείο και στέλνεται στον τόπο ταφής.

Τάφοι στο βόρειο Sulawesi

γίνονται σε συνηθισμένα νεκροταφεία στο έδαφος.

Οι Ευρωπαίοι θάβονται με τον ίδιο τρόπο.

Νησιώτες πάνω από ταφές έστησαν σπιτάκια- αρκετά ακριβή αντίγραφα εκείνων στα οποία ζούσε ο αποθανών πριν από το θάνατό του.

Οι τάφοι των Ευρωπαίων σημαδεύονται συχνότερα με παραδοσιακά μνημεία - πέτρινους σταυρούς ή στήλες με επιτύμβιες στήλες.

Στα νότια του νησιού ασκούνται αρχαίες ταφές στα βουνά(αν δεν υπάρχουν χρήματα για οικογενειακή ή ατομική τσιμεντένια κρύπτη, η οποία είναι πολύ ακριβή). Εκεί κόγχες κόβονται στον ασβεστόλιθο για φέρετρα και μπαλκόνια για ξύλινα γλυπτά ταου-τάου. Όσο πιο κοντά στην κορυφή του βράχου βρίσκεται ένας τέτοιος τάφος, τόσο πιο εύκολο θα είναι για την ψυχή να ανέβει στον ουρανό.

Οι φτωχές οικογένειες θάβουν τους νεκρούς τους σε φυσικές σπηλιές, και μερικές φορές νέα σώματα τοποθετούνται σε παλιά φέρετρα που περιέχουν ήδη τα λείψανα άλλων προγόνων. Χριστιανικοί σταυροί τοποθετούνται συχνά στους βράχους κοντά στα φέρετρα και οι ίδιες οι κόγχες, αφού τοποθετηθεί το φέρετρο, καλύπτονται με ασπίδες.

Το ινδονησιακό νησί Sulawesi κατοικείται από μια ομάδα συγγενών λαών Toraja. Μετάφραση από το Buginese, αυτό σημαίνει «άνθρωποι του βουνού», καθώς στις ορεινές περιοχές βρίσκονται οι οικισμοί Toraja. Αυτοί οι άνθρωποι ασκούν τον ανιμισμό - ένα θρησκευτικό κίνημα που ρυθμίζει τις τελετές κηδείας, οι οποίες είναι τρομερές για έναν Ευρωπαίο. (δικτυακός τόπος)

Οι Τοράγιαν έχουν έναν πολύ μοναδικό τρόπο να θάβουν τα παιδιά τους.

Αν ένα μωρό πεθάνει εδώ και τα πρώτα του δόντια δεν έχουν ακόμη μεγαλώσει, οι συγγενείς του το θάβουν στον κορμό ενός ζωντανού δέντρου. Αυτός ο λαός θεωρεί τα νεογέννητα πλάσματα ιδιαίτερα, πεντακάθαρα και αγνά, που μόλις και μετά βίας ξεκόλλησαν από τη μητέρα φύση και γι' αυτό πρέπει να επιστρέψουν κοντά της...

Αρχικά, στο επιλεγμένο δέντρο ανοίγεται μια τρύπα του απαιτούμενου μεγέθους και σχήματος. Το σώμα του μωρού ταιριάζει σε αυτό. Ο τάφος που προκύπτει κλείνεται με ειδική πόρτα από ίνες φοίνικα.

Μετά από περίπου δύο χρόνια, το ξύλο αρχίζει να «θεραπεύει την πληγή» και απορροφά το σώμα του νεκρού μωρού. Ένα μεγάλο δέντρο μπορεί να γίνει το τελευταίο καταφύγιο για πολλές δεκάδες μωρά...

Αλλά αυτά, όπως λένε, είναι απλώς λουλούδια, και για να είμαι ειλικρινής, μια τέτοια ταφή μικρών παιδιών δεν είναι χωρίς κάποιο νόημα και θλιβερή αρμονία. Η κατάσταση είναι διαφορετική με τη μοίρα όλων των άλλων Τοραγιάν.

Τα άταφα πτώματα είναι απλώς άρρωστοι συγγενείς

Μετά το θάνατο ενός ατόμου, οι συγγενείς του εκτελούν μια σειρά από ειδικές τελετουργίες, αλλά δεν το ξεκινούν πάντα αμέσως. Ο λόγος έγκειται στη φτώχεια της πλειονότητας του πληθυσμού, στην οποία, ωστόσο, έχουν συνηθίσει εδώ και καιρό και ως εκ τούτου δεν προσπαθούν να βελτιώσουν την κατάστασή τους. Ωστόσο, μέχρι να συγκεντρώσουν οι συγγενείς του εκλιπόντος το απαραίτητο ποσό (και μάλιστα πολύ εντυπωσιακό), η κηδεία δεν μπορεί να γίνει. Μερικές φορές αναβάλλονται όχι μόνο για εβδομάδες και μήνες, αλλά ακόμη και για χρόνια...

Όλο αυτό το διάστημα, η «αναμονή της ταφής» βρίσκεται στο σπίτι που έμενε πριν. Μετά το θάνατο, οι Τοράγιαν ταριχεύουν τον νεκρό τους για να αποτρέψουν την αποσύνθεση των σωμάτων. Παρεμπιπτόντως, τέτοιοι νεκροί - που δεν θάβονται και μένουν στο ίδιο σπίτι με τους ζωντανούς - θεωρούνται όχι άψυχες μούμιες, αλλά απλώς άρρωστοι (;!)

Τώρα όμως έχει συγκεντρωθεί το απαιτούμενο ποσό, έχει πραγματοποιηθεί το τελετουργικό της θυσίας, έχουν πραγματοποιηθεί τελετουργικοί χοροί και ό,τι απαιτείται για αυτήν την περίσταση από τους αυστηρούς κανόνες που καθιέρωσαν οι πρόγονοι των Τοράγιαν πριν από πολλούς αιώνες. Παρεμπιπτόντως, οι κηδείες στο Sulawesi μπορεί να διαρκέσουν αρκετές ημέρες. Οι αρχαίοι θρύλοι λένε ότι προηγουμένως, αφού έκαναν όλες τις τελετουργικές διαδικασίες, οι ίδιοι οι νεκροί πήγαιναν στους χώρους ανάπαυσής τους...

Τα Τοραγιάν είναι κουφωμένα σε βράχους σε ένα ορισμένο ύψος. Αλήθεια, πάλι, όχι όλοι, και αν η οικογένεια είναι πολύ φτωχή, απλά θα κρεμάσουν ένα ξύλινο φέρετρο σε έναν βράχο. Βρισκόμενος κοντά σε ένα τέτοιο «νεκροταφείο», ένας Ευρωπαίος τουρίστας μπορεί εύκολα να χάσει τις αισθήσεις του βλέποντας τα λείψανα κάποιου να κρέμονται από ένα σάπιο φέρετρο ή ακόμα και να πέφτουν στο έδαφος...

Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Τον Αύγουστο κάθε έτους, ανήσυχοι Τοράτζαν βγάζουν τους συγγενείς τους από τους τάφους για να τους πλύνουν, να τους βάλουν σε τάξη και να φορέσουν καινούργια ρούχα. Μετά από αυτό, οι νεκροί μεταφέρονται σε ολόκληρο τον οικισμό (που μοιάζει πολύ με μια πομπή ζόμπι) και, έχοντας τοποθετηθεί σε φέρετρα, θάβονται ξανά. Αυτή η τελετουργία, αδιανόητη για εμάς, ονομάζεται «μανήνη».

Επιστροφή χαμένων πτωμάτων

Τα χωριά των λαών Toraja χτίστηκαν στη βάση μιας οικογένειας, σχεδόν το καθένα από αυτά ήταν μια ξεχωριστή οικογένεια. Οι χωρικοί προσπάθησαν να μην περιπλανηθούν μακριά και να κολλήσουν στην «περιοχή» τους, αφού πίστευαν ότι η ψυχή ενός ατόμου μετά το θάνατο έπρεπε να παραμείνει κοντά στο σώμα για κάποιο χρονικό διάστημα πριν κατευθυνθεί στο «puya», δηλαδή το καταφύγιο των ψυχών.

Και για αυτό πρέπει να είστε κοντά στα αγαπημένα σας πρόσωπα, τα οποία θα εκτελέσουν όλες τις απαραίτητες τελετουργίες. Αν κάποιος πεθάνει μακριά από το χωριό του, μπορεί να μην βρεθεί. Σε αυτή την περίπτωση, η ψυχή του άτυχου θα μείνει για πάντα κολλημένη στο σώμα του.

Ωστόσο, οι Toraja έχουν διέξοδο σε αυτή την περίπτωση, αν και αυτό το τελετουργικό είναι πολύ ακριβό και επομένως δεν είναι διαθέσιμο σε όλους. Μετά από αίτημα των συγγενών του αγνοούμενου, ο μάγος του χωριού καλεί την ψυχή και το νεκρό σώμα πίσω στο σπίτι. Ακούγοντας αυτό το κάλεσμα, το πτώμα σηκώνεται και, τρεκλίζοντας, αρχίζει να περιπλανιέται προς το μέρος του.

Οι άνθρωποι που παρατηρούν την προσέγγισή του τρέχουν να προειδοποιήσουν για την επιστροφή του νεκρού. Αυτό το κάνουν όχι από φόβο, αλλά για να καταλήξει το πτώμα στο σπίτι το συντομότερο δυνατό (δεν παρεμποδίζει τίποτα) και το τελετουργικό να γίνει σωστά. Αν κάποιος αγγίξει το πτώμα που περπατά, θα πέσει ξανά στο έδαφος. Έτσι όσοι τρέχουν μπροστά προειδοποιούν για την πομπή του νεκρού και ότι σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να τον αγγίξει...

...Βιώνεις καταπληκτικά συναισθήματα όταν φαντάζεσαι μια τέτοια εικόνα. Και η ίδια η στάση αυτών των ανθρώπων απέναντι στον θάνατο δεν προκαλεί σε καμία περίπτωση αδύναμα συναισθήματα. Όμως, εκτός από το ρίγος, την αγανάκτηση και την αποφασιστική απόρριψη, δεν υπάρχει ένας ακούσιος σεβασμός που ξεσηκώνει στην ψυχή εκείνους που κατάφεραν να κάνουν τον θάνατο αναπόσπαστο, οικείο μέρος της καθημερινότητας και έτσι νίκησαν την αιώνια φρίκη του ανθρώπου;

Η Tana Toraja είναι μια καταπληκτική περιοχή στα βουνά του νότιου Σουλαουέζι, όπου διατηρείται ακόμα τέλεια η παγανιστική πίστη του Aluk Todolo, σύμφωνα με την οποία αξίζει να ζεις και να τελειώνει η θνητή ζωή με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι δυνατή η επιστροφή στους πρώτους προγόνους που ζήστε στον παράδεισο στον κόσμο της Puya (ένα είδος χριστιανικού παραδείσου). Και για αυτό δεν λυπάσαι τίποτα: ούτε χρήματα, ούτε ζώα, ούτε το αγαπημένο σου πρόσωπο... Η πίστη του Aluk Todolo είναι πολύπλοκη, πολύπλευρη και μπερδεμένη, πολλά έχουν ήδη ξεχαστεί και διαγραφεί κάτω από τη σκόνη αιώνων, κάτι δεν ήταν απαραίτητο, αλλά οι Toraja διατηρούν αυστηρά την παράδοση της κηδείας τους.

Γιατί να μην το κρατήσετε, γιατί όλοι θέλουν να βρουν αιώνια ζωή στην ουράνια Πούγια... Η ψυχή του νεκρού μπορεί να φτάσει εκεί μόνο με τη βοήθεια θυσιασμένων βουβαλιών, ο αριθμός των οποίων εξαρτάται από την κάστα του νεκρού. Η τιμή για ένα βουβάλι ξεκινά από 15 εκατομμύρια ρουπίες (1.100 δολάρια) και φτάνει στο 1 δισεκατομμύριο (η τιμή ενός αξιοπρεπούς τζιπ). Ως εκ τούτου, ο αποθανών σχεδόν ποτέ δεν θάβεται αμέσως· συμβαίνει ότι ένας χρόνος, ή ακόμα και χρόνια, περνούν από τη στιγμή του θανάτου στην τελετή της κηδείας - η οικογένεια εξοικονομεί χρήματα. Φυσικά, κανένα νεκροτομείο δεν θα κρατήσει ένα σώμα για τόσο καιρό, και οι Torajas δεν έχουν νεκροτομεία, αλλά υπάρχουν ειδικοί «συντηρητές» που ταριχεύουν σώματα. Τώρα φορμαλδεΰδη + ορισμένα τοπικά φάρμακα χρησιμοποιούνται για αυτούς τους σκοπούς.

Η περιοχή Tana Toraja είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα, όμορφη και ειλικρινής, ήμουν ευτυχής να μείνω εδώ για μερικές εβδομάδες αντί να πάω περαιτέρω στο Sulawesi. Όταν ο Αλέξανδρος ήρθε σε μένα ως μέρος του προγράμματος Nature of Java and Sulawesi, είχαμε την τύχη να δούμε την τελετή κηδείας μιας γιαγιάς Toraja στο χωριό Tagari, πιο κοντά στην πόλη Rantepao. Η κόρη των ιδιοκτητών του ξενώνα, η καλύτερη της πόλης, μας διέρρευσε πληροφορίες για αυτήν εντελώς δωρεάν.

Η τελετή κηδείας Toraja, που ονομάζεται Rambu Solo, λαμβάνει χώρα σε αρκετές ημέρες και ποικίλλει κάπως ανάλογα με την κάστα του νεκρού. Δεν θα μπω σε αυτή τη ζούγκλα και θα σας φορτώσω με περιττές πληροφορίες, αλλά θα επικεντρωθώ στις παρατηρήσεις, στα συναισθήματά μου, καθώς και στα πιο ενδιαφέροντα και χρήσιμα γεγονότα.

Φτάσαμε τη δεύτερη μέρα του φεστιβάλ, που περιελάμβανε τελετή αποχαιρετισμού στο σώμα και θυσία χοίρων. Δεν υπήρχαν πολλοί καλεσμένοι, μερικές εκατοντάδες· πιθανότατα, η νεκρή γιαγιά ανήκε στην ξύλινη ή σιδερένια κάστα. Οι καλεσμένοι προσπάθησαν να ντυθούν ολόμαυρα, αλλά έκαναν άσχημη δουλειά.

Οι συγγενείς του εκλιπόντος φορούν παραδοσιακά ρούχα.

Κάθε φιλοξενούμενη οικογένεια φέρνει κάποιο είδος δώρου στην οικογένεια στην οποία πέθανε το άτομο: κάποιο γουρούνι, άλλο μπαλόκ (αλκοολούχο ποτό), μερικά τσιγάρα και μπέτελ (παξιμάδι με ναρκωτικό αποτέλεσμα) και άλλα ένα βουβάλι. Ωστόσο, αν έρθει ένας καλεσμένος χωρίς δώρο, αυτό είναι επίσης φυσιολογικό και κανείς δεν θα το θυσιάσει. Η Σάσα κι εγώ πήραμε πολλά πακέτα τσιγάρα, αλλά δεν ξέραμε σε ποιον να τα δώσουμε και κανείς δεν μας ρώτησε τίποτα. Παρεμπιπτόντως, η οικογένεια του θανόντος θα πρέπει στη συνέχεια να δώσει ισοδύναμα δώρα στους καλεσμένους όταν πεθάνει κάποιος στην οικογένειά τους. Ένας τέτοιος ανεμοστρόβιλος δώρων στη φύση! Το κόστος ενός χοίρου είναι από 150 έως 500 δολάρια, και μια ολόκληρη ντουζίνα από αυτά μπορεί να χαριστεί - απλά μετρήστε...

Το φέρετρο με το σώμα της αείμνηστης γιαγιάς βρίσκεται σε ένα ειδικό διώροφο κτίριο που ονομάζεται Lakian.

Και αριστερά και δεξιά του, χτίζονται ειδικές πλατφόρμες όπου κάθονται καλεσμένοι και συγγενείς.

Τα γουρούνια είχαν ήδη σφάξει πριν από εμάς, οπότε είδαμε μόνο τη διαδικασία του σφαγή τους.

Τα κομμάτια μοιράζονται δίκαια στους καλεσμένους. Κάποιος μπορεί κάλλιστα να χάσει το μισό σφάγιο, πιθανώς μια μεγάλη οικογένεια.

Λίγο στο πλάι, μια Toraja έβγαζε τρίχες γουρουνιού με ένα σπιτικό φλογοβόλο. Φαίνεται τρομερό, και όπως μυρίζει...

Τίποτα άλλο ενδιαφέρον δεν συνέβη εκείνη τη μέρα. Αλλά την επόμενη μέρα, συνέβη το τρίτο, το πιο ενδιαφέρον πράγμα - η θυσία των βουβαλιών.

Όλοι οι Τοραγιάν είναι Χριστιανοί διαφορετικών δογμάτων, αλλά αυτό δεν τους εμποδίζει σε καμία περίπτωση να τιμήσουν τη θρησκεία τους· παρακολουθήσαμε καθώς ο ίδιος ο ιερέας έφερε ένα βουβάλι στην τελετή της κηδείας ως δώρο. Αυτό δεν μπορεί παρά να χαρεί: υπάρχουν ελάχιστα μέρη στον κόσμο όπου η τοπική θρησκεία δεν θα λυγίσει προς την επίσημη. Προφανώς ο Puy στην παράδοση του Aluk Todolo είναι πιο γλυκός από τον χριστιανικό παράδεισο, και ακόμη και με βάση την καθημερινή λογική, είναι καλύτερο να επιστρέψετε στους προγόνους σας παρά σε κάποιον ξένο παράδεισο που φυτεύτηκαν από Ολλανδούς και Γερμανούς ιεραπόστολους.

Όλα ξεκίνησαν πολύ όμορφα: μια μεγάλη πλατεία, παραδοσιακά σπίτια tongkanan και βουβάλια δεμένα σε δέντρα. Όπως λένε, τίποτα δεν προμήνυε μπελάδες...

Η ατμόσφαιρα δεν είναι καθόλου πένθιμη, οι μεγάλοι μιλούν ζωηρά, γελάνε, καπνίζουν και πίνουν καφέ.

Τα παιδιά παίζουν με σαπουνόφουσκες.

Όλα ξεκίνησαν εντελώς απροσδόκητα με μια ταυρομαχία: όλοι πήδηξαν από τις πλατφόρμες τους και έτρεξαν στον γκρεμό για να δουν δύο ταύροι να αγωνίζονται παρακάτω. Πολέμησαν όχι για πολύ, αλλά βάναυσα, ώσπου έπεσε αίμα.

Τότε άρχισαν να φέρνουν έναν έναν τους ταύρους στην πλατεία μπροστά στον Λακιάν.

Η γιαγιά ετοιμαζόταν να επιστρέψει στον κόσμο των προγόνων της και ζητούσε αίμα, πολύ αίμα... Άλλωστε όσο πιο πολύ χυθεί αυτό το ζωτικό ελιξίριο, τόσο πιο εύκολος θα είναι ο δρόμος για τον παράδεισο, θα πάει χωρίς προβλήματα. Και αν τσιγκουνευτείς, μπορεί να κολλήσεις κάπου στα μισά του δρόμου, και ποιοι είναι οι κίνδυνοι από αυτό - μόνο οι μεγαλύτεροι ξέρουν...

Είχα ήδη δει τη θανάτωση μεγαλόσωμων ζώων, είχα πάρει μέρος σε κυνήγι αλκών, έσφαξα κατσίκια στο χωριό με τα χέρια μου και νόμιζα ότι δεν χρειαζόμουν πια τίποτα. Σκέφτηκα να τραβήξω μερικές υπέροχες φωτογραφίες στο στυλ του National Geographic... Ναι, τώρα! Όλα ξεκίνησαν τόσο δυνατά, απροσδόκητα, απλά και συνηθισμένα, που από τη δολοφονία του πρώτου ταύρου βίωσα ένα πραγματικό σοκ: ξέχασα την κάμερα, την πρόθεσή μου να κάνω ένα κουλ ρεπορτάζ και γενικά έχασα την επαφή με την πραγματικότητα. Φαινόταν ότι κάποιο είδος χορδής είχε σπάσει στον αέρα, που δεν έπρεπε να σπάσει, πρέπει να ακούγεται πάντα, αλλά σε αυτόν τον κόσμο δεν υπάρχει τίποτα αιώνιο - η χορδή έσπασε, δεν μπορούσε παρά να σπάσει... Και τα βουβάλια άρχισαν να πέφτουν το ένα μετά το άλλο. Ήταν πολύ απλό και συνηθισμένο, χωρίς δυνατά λόγια, περίεργες χειρονομίες ή άλλα πούλια. Μόνο μια φορά με ένα μαχαίρι στο λαιμό και αυτό είναι - η χορδή έσπασε.

Μια φορά - και ένα παχύ και πυκνό ρεύμα αίματος ρέει από τον ανοιχτό λαιμό, σαν λάδι. Αδειάζει πάνω στο σκονισμένο έδαφος και αναμειγνύεται μαζί του για να σχηματίσει ένα παχύρρευστο υγρό που αφρίζει με φρέσκο ​​χρώμα.

Ο ταύρος σκύβει το κεφάλι του, προσπαθώντας να τσιμπήσει την πληγή, αλλά μάταια - η δύναμη του γίγαντα φεύγει...

Ισιώνοντας τα πόδια του, κουνιέται πέρα ​​δώθε και, βγάζοντας ένα ρεύμα σκατά, πέφτει στο έδαφος.

Η αγωνία συντρίβει το σώμα του. Όμως, τελικά, ο θάνατος τον παίρνει στην παγωμένη αγκαλιά του. Δεν θα κουνηθεί ξανά. Ποτέ.

Σε τέτοιες στιγμές το συνειδητοποιείς ο θάνατος είναι αναπόφευκτος.
ΚΑΙ ο θάνατος είναι για πάντα.

Ο Buffalo RD-3 είναι ένας νεκρικός ήρωας που πάλεψε για τη ζωή του με κομμένο το λαιμό του για αρκετά λεπτά.

Στο πρώτο λεπτό ξεχύθηκε από πάνω του τεράστια ποσότητα αίματος.

Ο ταύρος κινήθηκε πολύ ενεργά στην περιοχή όσο του επέτρεπε το σκοινί που ήταν δεμένο στο πόδι του.

Τότε αποφάσισε να ξεφύγει από το θάνατο: έσκισε το σχοινί και έτρεξε, έμοιαζε κάπως έτσι:

Δεν έβγαλα φωτογραφίες εκείνη τη στιγμή, γιατί ήμουν απασχολημένος με ένα εντελώς διαφορετικό πράγμα - έφευγα, μαζί με τους άλλους.

Αλλά δεν μπορείς να ξεφύγεις από τον θάνατο... Ο ιδιοκτήτης τον έπιασε από το σχοινί που πέρασε από τα ρουθούνια του και τον οδήγησε στον δολοφόνο - για να τον κόψει.

Ο δολοφόνος οδήγησε και πέρασε το μαχαίρι στο λαιμό, αλλά αυτό δεν είχε κανένα αποτέλεσμα που επιτάχυνε την άφιξη της κυρίας με τα μαύρα - ο λαιμός κόπηκε επαγγελματικά και δεν χρειαζόταν καμία αναβάθμιση. Το RD-3 ήθελε πραγματικά να ζήσει. Ο ιδιοκτήτης άρχισε να τον οδηγεί σε κύκλους, με την ελπίδα ότι ο ταύρος θα έχανε τη δύναμή του. Αλλά ήταν ένας πραγματικός πόλεμος και, παρά το γεγονός ότι σχεδόν όλο το αίμα είχε ήδη κυλήσει από το πανίσχυρο σώμα του, συνέχισε να πολεμά. Ο κόσμος, βλέποντας ένα τόσο σπάνιο θέαμα, άρχισε να γελάει και να αστειεύεται: «Κι αν ο ταύρος είναι αθάνατος και η ψυχή της γιαγιάς μας θα μείνει στην αμαρτωλή γη;»

Αλλά τελικά έπεσε το RD-3... Πώς είναι, μεγάλε πολεμιστή, που σε πήρε και εσένα ο θάνατος;

Αλλά όχι, σηκώθηκε και επέστρεψε στη δράση. Άλλωστε, για τον θάνατο υπάρχει θεραπεία, υπάρχει! Ο ιδιοκτήτης άρχισε πάλι να τον οδηγεί σε κύκλους από το σχοινί που περνούσε από τα ρουθούνια του.

Τι συνέβη? Ο ταύρος έπεσε ξανά - αυτή τη φορά νεκρός. Ο θάνατος δεν λυπάται κανέναν - ούτε καν ήρωες! Όλοι θα πεθάνουν!

Όλα ήταν μπερδεμένα σε ένα ματωμένο καρουζέλ.

Οι Γερμανοί είναι σοκαρισμένοι: σκέφτηκαν το μεγαλείο του θανάτου.

Και τα παιδιά δεν νοιάζονται! Όλα είναι ένα παιχνίδι, όλα θα περάσουν και γιατί να ανησυχείς για οτιδήποτε;

Αφού σκοτώθηκαν όλα τα βουβάλια, άρχισε η σφαγή τους.

Το κρέας ψιλοκόβονταν και γεμίζονταν σε κοτσάνια μπαμπού, τα οποία στη συνέχεια ψήνονταν στη φωτιά. Αυτό είναι ένα καθαρά Τορατζιανό πιάτο που ονομάζεται papiong - όλοι οι επισκέπτες το απολαμβάνουν. Αλλά εγώ και ο Αλέξανδρος τολμήσαμε να φύγουμε από το Tagari, άλλωστε η κηδεία ενός Toraja είναι δύσκολο θέαμα και τα νεύρα μας χρειάζονταν ξεκούραση. Εξάλλου, δεν τρώμε κρέας.

Μπορείτε να διαβάσετε για το πώς είναι οι ταφές αυτού του λαού.

Πώς να πάτε εκεί

Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός λεωφορείων από το Makassar προς την περιοχή Tana Toraja από τον τερματικό σταθμό Daya το πρωί και το βράδυ στις 7 και 9 η ώρα. Οδηγήστε, αντίστοιχα, όλη μέρα ή όλη τη νύχτα. Τα λεωφορεία, ακόμη και τα φθηνότερα, είναι πολύ άνετα: με πλήρως ανακλινόμενα φαρδιά καθίσματα και υποπόδια, όπως στη Μαλαισία. Τιμή 130-190 χιλιάδες ρουπίες.

1. Σε αντίθεση με τις διαβεβαιώσεις των τοπικών οδηγών, οι κηδείες γίνονται όλο το χρόνο, αλλά πιο συχνά τον Ιούλιο-Αύγουστο και γύρω στα Χριστούγεννα. Τον Αύγουστο, μπορεί επίσης να είστε αρκετά τυχεροί να δείτε την τελετή του ντυσίματος του νεκρού: κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ανοίγουν τάφοι, βγαίνουν οι νεκροί, αλλάζουν τα λείψανα ή πλένονται τα οστά και αντικείμενα που ζήτησε ο νεκρός από συγγενείς σε ένα όνειρο προστίθενται στο φέρετρο.

2. Για να παρευρεθείτε στην κηδεία, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να προσλάβετε έναν τοπικό οδηγό, μπορείτε απλώς να έρθετε, να καθίσετε, να παρακολουθήσετε, να βγάλετε φωτογραφίες. Στην περιοχή του Rantepao, κανείς δεν θα νοιάζεται για εσάς, αλλά στο εξωτερικό θα είστε στο επίκεντρο της προσοχής και περιτριγυρισμένοι από κάθε είδους φροντίδα.

3. Μπορούν να προσληφθούν ξεναγοί σε οποιονδήποτε ξενώνα, η ελάχιστη τιμή είναι 150.000 ρουπίες την ημέρα (12 $), συν βενζίνη αν σε πάρει με το μηχανάκι του.

4. Υπάρχουν αρκετοί ξενώνες στο Rantepao, τους προτείνω. Εάν χρειάζεστε ένα μεγάλο αξιοπρεπές ξενοδοχείο, μπορείτε να ανατρέξετε στη μηχανή αναζήτησης Hotellook

La douleur passe, la beauté reste (γ) Pierre-Auguste Renoir

Συνάντησα μια παρατήρηση ότι υπάρχει ένα χωριό νεκρών στο Μπαλί, όπου τα πτώματα βρίσκονται χωρίς ταφή. Έγινε ενδιαφέρον.
Αρχικά, αποσπάσματα από το φόρουμ ταξιδιωτών (forum.awd.ru).

- Στη συνέχεια, το μονοπάτι βρίσκεται στη λίμνη Batur, αν στρίψετε αριστερά στη διασταύρωση σε σχήμα Τ, μπορείτε να επισκεφθείτε τον ναό του Batur. Έχοντας καταπολεμήσει τα ατμόπλοια των σαρόνγκ και των ζωνών, μπορείτε να μπείτε μέσα και να κοιτάξετε τη λίμνη από το ψηλότερο σημείο.
Ο ναός ήταν υπό ανακαίνιση, τίποτα ενδιαφέρον.
Προχωρώντας κατά μήκος της λίμνης, μπορείτε να φάτε σε ένα από τα πολλά εστιατόρια και να έχετε υπέροχη θέα για φωτογραφία και μετά να κατεβείτε με το αυτοκίνητο στη λίμνη.
Ο δρόμος είναι στενός, όλος σπασμένος.
Τελικός προορισμός είναι οι ιαματικές πηγές. Υπάρχουν τρεις πισίνες εκεί. Η θερμοκρασία του νερού είναι 40 βαθμούς, στην ακτή οι τύποι πιάνουν ψάρια λίμνης (σαν σταυροειδές κυπρίνο) στη λάσπη.
Στην άλλη πλευρά της λίμνης μπορείτε να δείτε ένα χωριό με ένα μεγάλο δέντρο να φυτρώνει στο κέντρο. Κάτω από αυτό το δέντρο βάζουν τους νεκρούς των συγχωριανών τους και δεν φαίνονται να φθείρονται... Γενικά οι Ινδουιστές είναι περίεργοι άνθρωποι.

- Αναζητήστε τους «νεκρούς» στο κέντρο του Σουλαουέζι, υπάρχουν ανοιχτά νεκροταφεία εκεί, στο Μπαλί όλα είναι δουλειά και το νησί Batur είναι απλώς μια απάτη.

- Το 1993 πήγα στο Μπαλί με τους συναδέλφους μου για πρώτη φορά. Στο νησί νοικιάσαμε αυτοκίνητο και αρχίσαμε να οδηγούμε παντού. Φτάσαμε σε κάποια λίμνη. Ένα τοπικό σώμα εμφανίστηκε εκεί και προσφέρθηκε να δείξει το χωριό των νεκρών. Ωστόσο, στο μέρος που φτάσαμε ζούσε μια φυλή που δεν ήταν φιλική με τη φυλή στην οποία ανήκε το χωριό. Ο ντόπιος είπε ότι ήταν κακό να ταξιδέψεις από εδώ, δεν θα μας έδειχναν τίποτα.
Για να δείξετε τα πάντα, πρέπει να οδηγήσετε κατά μήκος της λίμνης στο μέρος όπου ζει μια φιλική φυλή. Πήγαμε, φτάσαμε εκεί, φορτωθήκαμε στη βάρκα, που κόντεψε να ανατραπεί στη μέση της λίμνης. Κολυμπήσαμε μέχρι το πρώτο χωριό των νεκρών. Εκεί θάβονται όσοι πέθαναν άγαμοι (παντρεμένοι) ή αυτοκτόνησαν. Δεν σταμάτησαν, αλλά κολύμπησαν στο κεντρικό χωριό των νεκρών. Φτάσαμε. Πολύ ωραίο. Αρα αυτο ειναι. Απλώς ξάπλωσαν τους νεκρούς τους στο έδαφος, σαν να φορούσαν σαγιονάρες και μερικά απλά ρούχα. Από πάνω πότε κάνουν καταφύγιο από τη βροχή, και πότε όχι. Όπως μας εξήγησαν, αυτοί οι ιθαγενείς έχουν 11 βασικούς θεούς, οπότε όταν πεθάνουν οι «χωριανοί», ξαπλώνονται ο ένας μετά τον άλλο στη σειρά στο έδαφος και όταν πεθάνει ο 12ος, τοποθετούνται το κρανίο και η κνήμη του πρώτου. σε ειδικά σκαλοπάτια (που βρίσκονται 10 μέτρα μακριά), και στη θέση του έβαλαν το 12ο κ.ο.κ. Σε αυτά τα σκαλοπάτια βρίσκονται εκατοντάδες κρανία και σωροί από κνήμες. Υπάρχουν πολλές φωτογραφίες, αλλά δεν χρησιμοποιούσα ψηφιακές εικόνες τότε, επομένως οι φωτογραφίες είναι σε χαρτί. Αν κάποιος ενδιαφέρεται, αυτό το Σαββατοκύριακο θα μετατρέψω τα πιο ενδιαφέροντα σε ψηφιακή μορφή και θα τα αναρτήσω στο θέμα. Παρεμπιπτόντως, τότε ήμουν στο Μπαλί άλλες δύο φορές και ζήτησα από ρωσόφωνους οδηγούς να δείξουν στους φίλους μου αυτό το μέρος, αλλά με αξιοζήλευτη συνέπεια στράφηκαν στον ανόητο και ισχυρίστηκαν ότι είτε δεν υπήρχε τέτοιο μέρος, είτε δεν είχαν ακούσει τίποτα για το.
Παρεμπιπτόντως, ο χωρικός που μας συνόδευε είπε ότι στο Καλιμαντάν υπάρχουν φυλές που θάβουν τους νεκρούς τους κάθετα κάτω από σανταλόξυλο. Στην περίπτωση αυτή, το κεφάλι του νεκρού βρίσκεται πάνω από το έδαφος. Έτσι, το νεκροταφείο αποτελείται από πολλά κρανία «σκορπισμένα» κάτω από τα δέντρα.

- Ο τόπος ταφής στη λίμνη Batur (Μπαλί) πρέπει να δει κανείς πριν από το Sulawesi - διαφορετικά δεν θα υπάρξει καμία εντύπωση.
Αποτελείται από πολλές καλύβες κάτω από τις οποίες βρίσκονται πτώματα. Τα ίδια τα πτώματα δεν φαίνονται. Κάθε λογής γλάστρες, σκουριασμένα πιάτα και άλλα σκουπίδια βρίσκονται τριγύρω. Εάν δεν γνωρίζετε εκ των προτέρων τι είδους μέρος είναι αυτό, θα το πάρετε για μια συνηθισμένη χωματερή. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν κόκαλα ανάμεσα στα σκουπίδια. Κοντά στο σκαλοπάτι υπάρχουν περίπου δέκα κρανία στη σειρά. Εάν θέλετε, μπορείτε να το κρατήσετε στα χέρια σας. Οι Ιάπωνες λατρεύουν ιδιαίτερα να βγάζουν φωτογραφίες μαζί τους.
Ένα μάτσο τύποι στέκονται εκεί, λέγοντας ότι αυτοί είναι οι συγγενείς τους και ζητιανεύουν επίμονα 100.000 ρουπίες. ανά άτομο.
Η πιο ψύχραιμη ηλικιωμένη γυναίκα που υπάρχει, που πλέει δίπλα στην προβλήτα με μια μικρή βάρκα και κουνάει χρήματα από τους τουρίστες, κι αν δεν τα δώσουν, βρίζει θυμωμένα.
IMHO, μια κλασική απάτη για οργανωμένους επισκέπτες. Αν θέλετε να κρατήσετε ένα κομμάτι homo sapiens στη φύση, τότε μπορείτε να πάτε.
Αν θέλετε να δείτε πραγματικά ενδιαφέρουσες ταφές, τότε πηγαίνετε στο Sulawesi στην περιοχή Rantepao. Εκεί μπορείτε να περπατήσετε μέσα από σπηλιές, στις οποίες τα οστά θα κείτονται κάτω από τα πόδια σας, θα κείτονται σε προεξοχές στα τοιχώματα του κρανίου και πάνω στο σκοτάδι οι νυχτερίδες θα τρίζουν και θα χτυπούν τα φτερά τους. Επίσης σε ορισμένες σπηλιές διατηρήθηκαν φέρετρα με σκελετούς. Οι σανίδες είναι σάπιες και οι σκελετοί φαίνονται καθαρά μέσα από τις τρύπες.
Λειτουργεί καλά για ιδιαίτερα εντυπωσιακά άτομα.
Υπάρχει ένα δέντρο ficus στο οποίο θάφτηκαν μικρά παιδιά. Οι τρύπες κλείνονται με ειδικά καλύμματα.
Στα βουνά κοντά στο Rantepao υπάρχει ένας βράχος με ένα σωρό τάφους. Κάποια είναι αρκετά καλλιτεχνικά σχεδιασμένα.
Περισσότερα για το θέμα του νεκροταφείου - το τελετουργικό της κηδείας στο Rantepao. Αν θέλετε να δείτε τη «θάλασσα του αίματος» στην πραγματικότητα, πηγαίνετε στην τελετή της κηδείας. Ο λαιμός του βουβάλου κόβεται και το αίμα αναβλύζει σαν από πυροσβεστικό σωλήνα. Τα πέντε από αυτά τα σημείωσαν παρουσία μας. Τα χέρια της συζύγου μου έτρεμαν για άλλη μια ώρα, αν και γύρισε κανονικά την τελετή.

Επιστρέψαμε σε γνωστά μέρη. Ένα τελετουργικό πραγματοποιείται στο νότιο Sulawesi, και τα ερείπια στη λίμνη Batur είναι τα ίδια.

Πιστεύεται ότι είναι καλύτερο για τις γυναίκες να μην εισέρχονται στο χωριό των νεκρών - αυτό απειλεί μια κατολίσθηση ή μια ηφαιστειακή έκρηξη.

Ας επιστρέψουμε στο Σουλαουέζι.

Τι είναι η Tana Toraja; Μια περιοχή με μοναδικές τελετές κηδειών και σπίτια με περίεργα σχήματα. Πριν από πολλούς αιώνες, οι κάτοικοι της περιοχής, στέλνοντας τους νεκρούς τους στο τελευταίο τους ταξίδι, τους έκαναν σκαλισμένα φέρετρα-σαρκοφάγους σε σχήμα βάρκας και ζώων, έβαλαν εκεί τις αξίες ζωής του νεκρού και τοποθέτησαν τις σαρκοφάγους στους πρόποδες των βράχων. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, τέτοιοι τάφοι άρχισαν να λεηλατούνται και το τελετουργικό έγινε πιο περίπλοκο - τώρα τα σώματα τοποθετήθηκαν σε σπηλιές ή κόγχες λαξευμένες στους βράχους ή τα φέρετρα κρεμάστηκαν σε απότομους βράχους, όπου ήταν εξαιρετικά δύσκολο να τα πάρεις. Η Tana Toraja και το Sulawesi γενικά από εκεί και βορειότερα είναι μια περιοχή όπου το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού είναι ένθερμοι οπαδοί του Χριστιανισμού, κάτι που δεν είναι τόσο εύκολο σε μια διακόσια εκατομμύρια (τη μεγαλύτερη) μουσουλμανική χώρα στον κόσμο. Αλλά ήταν στις ταφικές παραδόσεις που η ιστορία και το παρόν αναμίχθηκαν. Οι ντόπιοι λένε ότι ακόμη και οι συμπολίτες τους μουσουλμάνοι εξακολουθούν να θάβονται με αυτόν τον ασυνήθιστο τρόπο, όπως και οι Χριστιανοί Τορατζάν. Εάν ένας Toraja πεθάνει έξω από την Tana Toraja, σίγουρα θα προσπαθήσουν να φέρουν το σώμα του στην πατρίδα του. Παλαιότερα συνηθιζόταν κάθε χωριό να έχει το δικό του απόκρημνο βουνό για ταφές. Αλλά ο χώρος γίνεται όλο και πιο σπάνιος, έτσι τα χωριά μπορεί να χρησιμοποιούν κοινόχρηστα «νεκροταφεία». Παρεμπιπτόντως, ήταν συνηθισμένο να τοποθετούνται νεκρά παιδιά κάτω του ενός έτους σε κοιλότητες ή σχισμές δέντρων και με την πάροδο του χρόνου το σώμα τυλίγεται από το δέντρο, πηγαίνοντας μέσα στον κορμό.

Μια άλλη παράδοση είναι να τοποθετούνται φιγούρες νεκρών μπροστά σε μια σπηλιά ή κόγχη, μερικές σε όλο το ύψος. Υπάρχουν πρόσωπα που είναι ακριβείς μάσκες θανάτου των νεκρών. Φυσικά, δεν μπορούσαν και δεν μπορούν όλοι να αντέξουν οικονομικά πραγματικά, πλήρους κλίμακας στοιχεία. Και πάλι, πολλές φιγούρες κλέβονται από κυνηγούς αντίκες. Υπάρχουν ολόκληρα μπαλκόνια με φιγούρες - σαν θεατές σε αθλητικούς αγώνες.
Ένα βράδυ, επιστρέφοντας στην πόλη, διαβάσαμε ότι στην πορεία θα γίνονταν ταφές παιδιών σε ένα μικρό φαράγγι. Βγήκαμε εκεί έξω. Ήταν λυκόφως. Μια μεγάλη νυχτερίδα σύρθηκε από μια κόγχη πίσω από έναν φράχτη. Αν και σε μέγεθος είναι ένας ολόκληρος ιπτάμενος αρουραίος. Μεταξύ της θέσης που σταθήκαμε και του βράχου με τις ταφές υπάρχει ένα μικρό κενό, περίπου δεκαπέντε μέτρα. Στο κάτω μέρος βρίσκονταν σάπια, προφανώς πολύ παλιά, φέρετρα που είχαν πέσει κάτω και, πάλι, πολλά κρανία και οστά. Η περιέργεια ξεπέρασε τα πάντα, και κατέβηκα το απότομο μονοπάτι από την άκρη. Ο Mishka είπε ότι αυτό ήταν πάρα πολύ, αλλά με ακολούθησε επίσης. Υπήρχε μια σχισμή στον βράχο. Καθώς πλησίασα, ένα ποντίκι πέταξε έξω. Κοίταξα μέσα με μεγάλη προσπάθεια - άκουγα ακατανόητους ήχους, λίγο σαν το βουητό των περιστεριών ή κάποιου είδους τρίξιμο. Ο Mishka ήρθε και τράβηξε μια φωτογραφία. Βγήκαμε γρήγορα έξω. Το συναίσθημα είναι απόκοσμο, ανατριχιαστικό. Αλίμονο, οι φωτογραφίες δεν το μεταδίδουν αυτό.
Την τελευταία μέρα, πήγαμε στις υποτιθέμενες παλαιότερες σωζόμενες ταφές - μερικές χρονολογούνται πριν από 800 χρόνια. Μπορείς να δεις μοναχικούς κορμούς να ξεκολλούν στα φέρετρα που κρέμονταν, μπορείτε επίσης να δείτε μόνο τρύπες στα βράχια - όλα έχουν από καιρό σαπίσει και καταρρεύσει στο πυκνό γρασίδι στους πρόποδες, αλλά οι τρύπες που έγιναν πριν από αιώνες παραμένουν. Στο ξενοδοχείο ρωτούν αν θα θέλαμε να παρευρεθούμε σε μια κηδεία - με θυσία και ούτω καθεξής. Ευχαριστώ, δεν θέλω αίμα... και το ίδιο ρεπορτάζ, αλλά με φωτογραφία.

Στα νότια του τρίτου μεγαλύτερου νησιού της Ινδονησίας, του Sulawesi, βρίσκεται η "Tana Toraja", ή "γη των Torajas". Αυτό είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και τα πιο όμορφα μέρηστη χώρα. Υπάρχουν μόνο περίπου 300 χιλιάδες Τορατζάν. Ασχολούνται κυρίως με την καλλιέργεια ρυζιού και φημίζονται για την κατασκευή εκπληκτικών σπιτιών που θυμίζουν βάρκες. Διοικητικό κέντρο Tana Toraja - Makale, μια μικρή και πολύ ήσυχη πόλη. Στο κέντρο υπάρχει τεχνητή λίμνη. Στην ακτή υπάρχει μια μάλλον παράξενη γλυπτική σύνθεση: μια νεκρική πομπή που αποτελείται μόνο από άνδρες.
Ο κεντρικός ναός της πόλης είναι προτεσταντικός. Όλα μέσα είναι πολύ ασκητικά - παγκάκια για τους ενορίτες, εξέδρα ιεροκήρυκα. Το κύριο αξιοθέατο του Rantepao δεν είναι ο κεντρικός καθεδρικός ναός ή το μνημείο στην πλατεία, αλλά οι σπηλιές στις οποίες θάβονται οι νεκροί. Οι Τοράγιαν πιστεύουν ότι όσο πιο ψηλά είναι ο τάφος του νεκρού, τόσο πιο κοντά είναι στον παράδεισο. Ας προσπαθήσουμε να φτάσουμε σε αυτούς τους τάφους. Το νεκροταφείο της πόλης είναι ένας βράχος. Σε υψόμετρο περίπου 30 μέτρων, είναι όλα διάσπαρτα με τεχνητές και φυσικές σπηλιές. Περιέχουν τα λείψανα των νεκρών. Σε κοντινή απόσταση, μια αρκετά βαθιά κόγχη είναι διάτρητη στον βράχο, στην οποία τοποθετούνται ανθρώπινες φιγούρες σε φυσικό μέγεθος σκαλισμένες από ξύλο. Αυτά τα αγάλματα απεικονίζουν τους ανθρώπους που είναι θαμμένοι εδώ. Τα αγάλματα είναι ντυμένα με φορέματα. Όταν τα ρούχα φθαρούν, αντικαθίστανται με καινούργια. Επιπλέον, αυτό συνοδεύεται από ειδική τελετή.
Το άνοιγμα ενός πανιού είναι σκληρή δουλειά. Διαρκεί αρκετά χρόνια και είναι ακριβό. Επομένως, φτωχές οικογένειες που δεν έχουν την οικονομική δυνατότητα να χτίσουν μια κρύπτη στον βράχο θάβουν τους συγγενείς τους σε φυσικές σπηλιές. Για να μπείτε στον τάφο, πρέπει να ξεπεράσετε έναν μάλλον μακρύ διάδρομο. Συνηθίζεται να αφήνετε μικρές χρηματικές προσφορές πριν εισέλθετε σε αυτήν. Η κρύπτη είναι γεμάτη με ξύλινα φέρετρα. Η πιο πρόσφατη ταφή έγινε μόλις πριν από ένα μήνα. Οι τελετές κηδείας είναι ίσως το πιο ενδιαφέρον πράγμα που μπορείτε να δείτε στο Νότιο Σουλαουέζι. Είναι το πιο σημαντικό γεγονός στη ζωή της κοινότητας εδώ, πιο σημαντικό ακόμη και από έναν γάμο.
Έφτασα στο Kesu ακριβώς στη μέση των προετοιμασιών για την κηδεία του τοπικού γέροντα. Αυτό το χωριό είναι αρκετά χαρακτηριστικό για την Tana Toraja. Είναι ένας μακρύς δρόμος, με σπίτια βόρεια από τη μια πλευρά και αχυρώνες ρυζιού από την άλλη. Οι στέγες και των δύο είναι ίδιες. Το κτίριο κατοικιών των ανθρώπων Toraja ονομάζεται "tongonan". Αυτή η εκπληκτική κατασκευή ανεγείρεται χωρίς ούτε ένα καρφί. Η πρόσοψη είναι διακοσμημένη με σκαλιστές σανίδες στις οποίες εφαρμόζονται σχέδια και διακοσμούνται με κεφάλι βουβάλου. Οι στέγες με περίεργο σχήμα κατασκευάζονται συνήθως από σανίδες μπαμπού. Τοποθετούνται έτσι ώστε το πάνω μέρος να επικαλύπτει το κάτω μέρος, σαν πλακάκια.
Όλοι συμμετέχουν στις προετοιμασίες για την τελετή της κηδείας - πλούσιοι και φτωχοί. Επιπλέον, ο εκλιπών ήταν ο αρχηγός. Οι άνθρωποι, όπως τα μυρμήγκια, κουβαλούν σανίδες, κοντάρια από μπαμπού, φύλλα φοίνικα. Άλλωστε, αρκετές εκατοντάδες άνθρωποι από άλλα χωριά θα φτάσουν σύντομα στο Kesu. Φτιάχνουν κάτι σαν σκεπαστές βεράντες για τους επισκέπτες. Είναι βολικό να παρακολουθήσετε την τελετή από αυτούς. Εδώ οι επισκέπτες απολαμβάνουν κρέας θυσιών. Οι κηδείες είναι οι μεγαλύτερες διακοπές μεταξύ των Torajas. Είναι αργία, γιατί αυτοί οι άνθρωποι πιστεύουν ότι μετά θάνατον θα πάνε στον παράδεισο - απλά δεν έχουν κόλαση. Όσο πιο πολυτελής είναι η κηδεία, τόσο πιο κοντά βρίσκεται η ψυχή του νεκρού στον δημιουργό, του οποίου το όνομα είναι Puang Matua. Τα ζώα σφάζονται για να τα φέρουν ως δώρα στους θεούς, από τους οποίους οι Toraja έχουν πολλά. Το κυριότερο είναι το Puang Matua. Δέχεται επιλεγμένους ταύρους. Και αυτά τα κοτόπουλα προορίζονται για δευτερεύοντες θεούς, "devata". Οι ντόπιοι έχουν έναν μοναδικό χριστιανισμό: πηγαίνουν στην εκκλησία και δεν ξεχνούν τους θεούς τους. Εντάχθηκα στους οικοδόμους και συνεισέφεραν σεμνά στις προετοιμασίες της κηδείας. Έσυρα τις σανίδες, αλλά το να ζωγραφίζω απλά σχέδια αποδείχτηκε πολύ πιο ευχάριστο. Τα χρώματα που χρησιμοποιούν οι Τοραγιάν για να διακοσμήσουν τις βεράντες των επισκεπτών έχουν τον δικό τους συμβολισμό. Το κόκκινο είναι το αίμα και η ζωή, το λευκό είναι η αγνότητα, το κίτρινο είναι η δύναμη του Θεού, το μαύρο είναι ο θάνατος.
Οι βεράντες των επισκεπτών είναι χτισμένες γύρω από ένα "rante", ένα μικρό κομμάτι γης πάνω στο οποίο τοποθετούνται κομμένες πέτρες. Καθένα είναι αφιερωμένο στον ιδρυτή της οικογένειας, από την οποία υπάρχουν αρκετές στο χωριό. Κοντά στις πέτρες των προγόνων, σφάζονται βουβάλια θυσίας. Αυτά τα κομψά όμορφα ζώα δεν λειτουργούν στο χωράφι. Αντίθετα, λειτουργεί μικρής κλίμακας μηχανοποίηση. Τα βουβάλια εκτρέφονται μόνο για θυσίες. Τα κέρατα δεν πετιούνται· είναι στερεωμένα σε έναν στύλο, ο οποίος είναι εγκατεστημένος μπροστά από το σπίτι. Τα κέρατα βουβάλου συμβολίζουν το θάρρος μεταξύ των Toraja. Είναι σαν να είναι στοιβαγμένα το ένα πάνω στο άλλο. Δείχνουν πόσα ζώα έχει σφάξει ο ιδιοκτήτης του σπιτιού για τελετές κηδείας. Αυτός, για παράδειγμα, θυσίασε πάνω από 2 δωδεκάδες. Όσο περισσότερα κέρατα, τόσο πιο πλούσιος ο ιδιοκτήτης.
Ο κ. Tin-Tin Sarunalo, ο γιος του αποθανόντος αρχηγού του χωριού, επιβλέπει τις προετοιμασίες της κηδείας. Αυτός μας είπε:
- Ο πατέρας μου έζησε μέχρι τα 82 του χρόνια. Ήταν καλός άνθρωπος, σοφός, βοηθούσε τους πάντες. Πέθανε πριν από ένα χρόνο. Όλο αυτό το διάστημα, η οικογένειά μας συγκέντρωνε χρήματα για την κηδεία. Θα θυσιάσουμε 40 βουβάλια και 80 γουρούνια. Ο πατέρας τους θα τους χρειαστεί στον επόμενο κόσμο. Μέχρι να γίνει η τελετή, η ψυχή του νεκρού θα παραμείνει μπροστά στις πύλες του ουρανού. Μπορεί ακόμη και να επιστρέψει στη γη για να βλάψει τους ζωντανούς.
Ο κ. Tin-Tin με προσκάλεσε στο «τονγκονάν» του. Η κουζίνα με τζάκι βρίσκεται στο δρόμο πίσω από το σπίτι. Μια στενή σκάλα οδηγεί στο σαλόνι. Υπάρχει και κάτι σαν τζάκι στο πάνω μέρος. Σε αυτό καίγεται θυμίαμα τη νύχτα για να απωθήσει τα κουνούπια. Υπάρχουν δύο δωμάτια στο σπίτι. Δεν υπάρχουν έπιπλα. Κοιμούνται εδώ στο πάτωμα καλυμμένο με ψάθες. Οι τοίχοι είναι διακοσμημένοι με στιλέτα. Στην οροφή υπάρχει ένα «kandaur», ένα ψάθινο αμπαζούρ με μακριά κρόσσια για προστασία από το κακό μάτι. Το ανοιχτό φέρετρο με τον νεκρό είναι ακριβώς στο δωμάτιο. Το σώμα του είναι ταριχευμένο. Η οικογένεια του Tin-Tin ζει με τον νεκρό κάτω από την ίδια στέγη εδώ και ένα χρόνο και κανείς δεν ενοχλείται από αυτό. Ο Tin-Tin μου σύστησε τον αδελφό του Layuk. Και είπε πώς θα γίνονταν όλα στην κηδεία:
- Όταν ο χαράκτης τελειώσει την ξύλινη φιγούρα του πατέρα, το σώμα θα μεταφερθεί σε άλλο φέρετρο. Μετά από αυτό, τόσο το φέρετρο όσο και η φιγούρα θα εμφανίζονται σε μια ειδική πλατφόρμα. Θα μείνουν εκεί για 12 ημέρες. Πόσο ακριβώς παραμένει η ψυχή του εκλιπόντος στην ξύλινη εικόνα του. Όλο αυτό το διάστημα η γιορτή συνεχίζεται. Οι άνθρωποι τρώνε το κρέας των θυσιών και διασκεδάζουν. Ένα νέο φέρετρο για τον πατέρα Layuk κατασκευάζεται σε τοπικό εργαστήριο. Εδώ χτίζουν ένα μοντέλο ενός παραδοσιακού σπιτιού Toraja, το οποίο θα τοποθετηθεί πάνω από το φέρετρο, και ένα φορείο για όλη αυτή την κατασκευή. Στο τέλος της γιορτής, το φέρετρο θα μεταφερθεί γύρω από το χωριό και θα τοποθετηθεί στην κρύπτη της οικογένειας.

Η ξύλινη εικόνα του "tau-tau", στην οποία θα πρέπει να μετακινηθεί προσωρινά η ψυχή του νεκρού, κόβεται από το κίτρινο ξύλο του δέντρου watsada. Οι βραχίονες είναι αφαιρούμενοι για να διευκολύνουν το ντύσιμο του γλυπτού με ρούχα. Ο πλοίαρχος εργάστηκε στην εικόνα του νεκρού για ένα μήνα. Εργάστηκε από τη φωτογραφία. Σε αυτό, ο αρχηγός είναι ακόμα νέος. Αν και το γλυπτό δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί πλήρως, είναι σαφές ότι ο λάξευσης κατάφερε να πετύχει μια ορισμένη ομοιότητα. Το γλυπτό κοστίζει στον πελάτη 4 εκατομμύρια ρουπίες. Αυτό είναι περίπου πεντακόσια δολάρια. Ως εκ τούτου, μόνο πολύ πλούσιες οικογένειες μπορούν να αντέξουν οικονομικά ένα πραγματικό «ταου-τάου». Οι συνηθισμένοι κάνουν χωρίς ομοιότητα πορτρέτου, αρκεί να μπορεί να προσδιοριστεί το φύλο του αποθανόντος.

Προηγουμένως, απλώς καθόριζαν το φύλο ενός ατόμου. Τώρα έχει γίνει μόδα να φτιάχνουμε αγάλματα με ομοιότητα πορτρέτου, αλλά τοποθετούνται και σε μπαλκόνια όλο και λιγότερο συχνά - λόγω του κινδύνου κλοπής, φυλάσσονται στο σπίτι. Και τα μάτια τους δεν είναι πια λευκά. Τα παλιά ταου-τάου φαίνονται βουντού πολύχρωμα και τρομακτικά, ειδικά σε κάθε είδους έρημο.

Το να έχεις τη δική σου κρύπτη, και ακόμα κι αν είναι συγκεκριμένη, είναι επίσης σημάδι πλούτου. Μπορεί να έχει οποιοδήποτε σχήμα, αλλά όλα έχουν μια παραδοσιακή στέγη, σαν «τονγκονάν». Οι Toraja αποκαλούν τέτοια μαυσωλεία "banua tangmerambu", "σπίτι χωρίς κουζίνα". Στην κρύπτη γίνονται προσφορές στους προγόνους: μπορεί να είναι τρόφιμα, νομίσματα, ακόμη και τσιγάρα. Αλλά ο μεγαλύτερος όγκος των χωρικών, ακόμη και σε αυτό το χωριό, θάβει τους νεκρούς σε σπηλιές και σπήλαια που είναι ήδη γνωστά σε εμάς, δίπλα στα οποία εγκαθιστούν «tau-tau» σε κόγχες.
Ένα μονοπάτι οδηγεί στις σπηλιές. Στην πορεία κάθε τόσο συναντάς «κρεμασμένους τάφους». Πρόκειται για δοκούς ενσωματωμένες στον βράχο στον οποίο έχουν τοποθετηθεί φέρετρα. Στις μέρες μας σχεδόν δεν θάβουν ανθρώπους έτσι. Με τον καιρό, το δέντρο καταρρέει και τα φέρετρα πέφτουν. Τα λείψανα πρέπει να τοποθετηθούν σε σωζόμενους τάφους. Έτσι τα κόκαλα των προγόνων των χωρικών του Kesu έχουν από καιρό ανακατευτεί.
Επιτέλους, εδώ είναι η σπηλιά. Δεν είναι πολύ διαφορετικό από αυτό που είδα στην πόλη Rantepao. Αυτό, ωστόσο, είναι λιγότερο βαθύ και υπάρχουν λιγότερα φέρετρα εδώ. Δίπλα σε κάποιους υπάρχουν σταυροί, ως υπενθύμιση ότι Χριστιανοί εξακολουθούν να είναι θαμμένοι εδώ.
Οι περισσότεροι Τοραγιάν θεωρούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς. Αλλά πρέπει να παραδεχτείτε, δεν μοιάζει καθόλου με χριστιανικά έθιμα. Αυτό που με εξέπληξε περισσότερο δεν ήταν οι νεκροί στο σπίτι ή ακόμα και οι θυσίες, αλλά το γεγονός ότι οι Τοράγιαν δεν πιστεύουν στην κόλαση. Και αν δεν υπάρχει κόλαση, τότε όλα τους επιτρέπονται.

Η τελετή της κηδείας στην Tana Toraja εμπίπτει στην κατηγορία των rambusolo - θλιβερών τελετών (κυριολεκτικά μεταφράζεται ως "καπνός που κατεβαίνει"). Σύμφωνα με τη θρησκεία Toraja Aluk Todolo, η οποία βασίζεται στη λατρεία των προγόνων, η τελετή είναι υποχρεωτική.
Η διαδικασία της τελετής είναι η ίδια ανεξάρτητα από την κάστα στην οποία ανήκε ο αποθανών. Η κηδεία πραγματοποιείται σε διάφορα στάδια: πρώτα, το φέρετρο με το σώμα μεταφέρεται στο χωριό, στη συνέχεια πολλοί συγγενείς έρχονται να πουν αντίο, αργότερα θυσιάζονται ζώα - οι Toraja πιστεύουν ότι οι ψυχές τους θα κινηθούν μαζί με την ψυχή του νεκρού στον ουρανό, και τέλος, το σώμα θάβεται. Το σώμα απαιτείται για την τελετή. Εάν το σώμα δεν βρεθεί, το άτομο δεν θεωρείται νεκρό. Το σώμα δεν αποτεφρώνεται· θάβεται είτε σε σπίτι-τάφο - ανάλογο της κρύπτης μας, είτε σε πέτρινο τάφο.
Η τελετή της κηδείας παρουσιάζεται στους τουρίστες ως το κύριο αξιοθέατο, κάτι το ιδιαίτερο, ακατανόητο, υπερφυσικό, που απαιτεί υποχρεωτική επίσκεψη. Πράγματι, μια φορά στην τελετή, πολλοί δεν καταλαβαίνουν τι συμβαίνει. Πλήθη μαυροφορεμένων, ζώα που ουρλιάζουν, άντρες με ματσέτες και πτώματα σκοτωμένων βουβάλων αιμόφυρτα. Οι οδηγοί ψέλνουν τις απομνημονευμένες φράσεις «τώρα θα θυσιάσουν το πιο ακριβό βουβάλι, σταθείτε αριστερά, θα είναι καλύτερα ορατό». Οι τουρίστες ανατριχιάζουν και βγάζουν βιαστικά φωτογραφίες με φόντο «κάτι χειρότερο». Στο τέλος, όλοι φορτώνονται στο λεωφορείο και πηγαίνουν στο ξενοδοχείο για δείπνο. Για να λάβετε πληροφορίες, δεν χρειάζεται μόνο να φτάσετε στη «σωστή» κηδεία - ένα άτομο από την κάστα του σιδήρου ή του χρυσού, αλλά και να βρείτε έναν οδηγό που μπορεί αγγλική γλώσσαεξηγήστε τι συμβαίνει πότε.
Έφτασα στο Rantepao, το κέντρο της Tana Toraja, το βράδυ της πρώτης ημέρας της κηδείας του Ala' Baan, 87 ετών, ενός αστυνομικού, ενός άνδρα από την κάστα του σιδήρου. Η τελετή του περάσματος στο χωριό Kanuruan διήρκεσε τέσσερις ημέρες, υπήρχαν περίπου πεντακόσιοι επισκέπτες, θυσιάστηκαν 24 βουβάλια - αυτό ακριβώς χρειάζεται για να ληφθεί άδεια για ένα ξύλινο άγαλμα του νεκρού - tau tau.
Το σώμα δεν θάφτηκε για έξι μήνες - τόσος ακριβώς χρόνος χρειάστηκε η οικογένεια για να συγκεντρώσει χρήματα για να οργανώσει την κηδεία. Προηγουμένως, η διαδικασία γινόταν σε δύο στάδια. 1-2 μήνες μετά τον θάνατο, μια μικρή τελετή dialuk pia, ένα χρόνο μετά, όταν έχουν συγκεντρωθεί αρκετά χρήματα, τάμα - κηδεία στο ταφικό χωράφι για ευγενείς ανθρώπους. Η θητεία μπορεί να φτάσει τα τρία χρόνια, αλλά μόνο για τους ευγενείς. Ένα άτομο από την κατώτερη, ξύλινη κάστα θάβεται σε μια εβδομάδα.
Από τη στιγμή του σωματικού θανάτου, ένα άτομο δεν θεωρείται νεκρό, αλλά μόνο άρρωστος. Του φέρνουν φαγητό, τσιγάρα για άντρες, betels για γυναίκες. Για να αποθηκευτεί το σώμα για μεγάλο χρονικό διάστημα, γίνονται ενέσεις φορμαλίνης. Το σώμα αποθηκεύεται στο νότιο δωμάτιο του παραδοσιακού σπιτιού Toraja Tongkonan. Χτίζονται προσωρινά σπίτια για να φιλοξενήσουν συγγενείς και φίλους που έρχονται για να αποτίσουν φόρο τιμής στον νεκρό.
Την πρώτη μέρα της κηδείας, η σορός βγαίνει από το σπίτι και μεταφέρεται στο χωριό για να αποχαιρετήσουν οι κάτοικοι τον εκλιπόντα. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται ma'palao ή ma'pasonglo. Την ημέρα αυτή θυσιάζεται ένα βουβάλι. Στη συνέχεια, το φέρετρο με το σώμα μεταφέρεται σε ένα ειδικό λαϊκό κτίριο - έχει δύο ορόφους, στο πάνω μέρος υπάρχει θέση για το φέρετρο και συγγενείς, στο κάτω μέρος υπάρχουν τραπέζια για τους διαχειριστές που επιβλέπουν τη διαδικασία.
Τη δεύτερη μέρα έρχονται όλοι να αποχαιρετήσουν τον νεκρό. Μαζεύονται ομαδικά στην είσοδο του χωριού, φέρνοντας μαζί τους δώρα - ρύζι, betel, bolok - βότκα, γουρούνια και, φυσικά, βουβάλια. Τα δώρα είναι εξατομικευμένα και θα πρέπει να τα ευχαριστήσετε για αυτά αργότερα. Εάν μια άλλη οικογένεια έφερε ένα γουρούνι στην κηδεία της οικογένειάς σας, τότε είναι γουρούνι. Αν βουβάλι, τότε βουβάλι. Ο οδηγός αστειεύτηκε ότι η οικογένειά του είχε φέρει τόσα πολλά στην κηδεία που μπορούσε μόνο να ελπίζει ότι κανένας από τις οικογένειες των φίλων του δεν θα πέθαινε φέτος. Δώρα φέρνουν και στενοί συγγενείς. Ποιος μπορεί να κάνει τι; Μια από τις κόρες του νεκρού, διάσημη τραγουδίστρια, έφερε πέντε βουβάλια. Αλλά αν ένα άτομο δεν μπορεί να αντέξει οικονομικά ένα βουβάλι, κανείς δεν θα τον κατηγορήσει. Παλαιότερα η κληρονομιά μοιραζόταν ανάλογα με το τι φερόταν. Και τώρα, για να είμαστε δίκαιοι, ποιος το χρειάζεται περισσότερο; Υπήρχαν και άλλες ευκαιρίες για τους Τοραγιάν να κερδίσουν χρήματα. Αργότερα η οικογένεια θα μαζευτεί και θα αποφασίσει τι θα κάνει με τα δώρα. Πόσα βουβάλια θα θυσιαστούν, πόσα θα πουληθούν για να καλύψουν τα έξοδα της κηδείας, πόσα θα κρατηθούν.
Το πιο ακριβό βουβάλι είναι δεμένο στο simbuang - έναν κορμό δέντρου θαμμένο στο έδαφος. Μετά την ολοκλήρωση της κηδείας, μπορεί να εγκατασταθεί ένας μεγαλίθιος σε αυτό το μέρος.
Ένα άλλο βουβάλι θυσιάζεται, δηλώνοντας την ημέρα επίσκεψης ανοιχτή.
Οι καλεσμένοι οδηγούνται στο ma'doloanni - τον διευθυντή, ντυμένο σε αντίθεση με όλους τους άλλους, όχι με μαύρο, αλλά με κόκκινο και κίτρινο ριγέ παντελόνι και ένα πουκάμισο και ένα λευκό σάλι. Έχει ένα δόρυ στο ένα χέρι και μια ασπίδα στο άλλο. Πηδά από πόδι σε πόδι και φωνάζει κάτι παρόμοιο με το «γιο-χο-χο» - ευχαριστώντας τους καλεσμένους που ήρθαν στην κηδεία. Οι καλεσμένοι -σε μια στήλη των δύο ή ο ένας μετά τον άλλο, ο μεγαλύτερος πρώτος- τον ακολουθούν στο langtang pa'pangnganan - το σπίτι της δεξίωσης, κάθονται εκεί και περιμένουν αναψυκτικά. Στην πόρτα του langtang pa'pangnganan τους υποδέχονται οι εγγονές του νεκρού με παραδοσιακά νεκρικά ρούχα με χάντρες.
Το κέρασμα - μάλλον προσφορά - αποτελείται από δύο μέρη. Πρώτον, τα μέλη της οικογένειας του νεκρού και οι εθελοντές βοηθοί φέρνουν τσιγάρα και betel και είναι σημαντικό οι γηραιότεροι καλεσμένοι της ομάδας να λαμβάνουν τα τσιγάρα και το betel από το χρυσό μπολ του piring pangngan. Ένας άντρας δίνει τσιγάρα σε έναν άντρα, μια γυναίκα δίνει καρύδι σε μια γυναίκα. Στη συνέχεια, οι γυναίκες βοηθοί φέρνουν νερό σε pengkokoan - ποτήρια διακοσμημένα με χάντρες για να ξεπλύνουν το στόμα μετά το betel (επίσης για τους μεγαλύτερους), καθώς και μπισκότα, τσάι, καφέ. Ταυτόχρονα, άνδρες χορευτές pa'badong φορώντας πανομοιότυπα μπλουζάκια με τις λέξεις "συλλυπητήρια στην οικογένεια του εκλιπόντος" χορεύουν τον παραδοσιακό χορό ma'badong και ψέλνουν τη βιογραφία του νεκρού. Και οι άνδρες και οι γυναίκες μπορούν να χορέψουν, αλλά οι άνδρες χόρεψαν σε αυτή την κηδεία επειδή... υπήρχαν πολλοί καλεσμένοι και όλες οι γυναίκες βοηθούσαν στην κουζίνα.
Και ούτω καθεξής όλη την ημέρα. Μια ομάδα καλεσμένων, μια δεύτερη, μια τρίτη. Οι τελευταίες που έφτασαν στο langtang pa'pangnganan ήταν οι γυναίκες που δούλευαν στην κουζίνα και τους έφερναν καρύδια και φαγητό από άνδρες ντυμένους με γυναικεία ρούχα. Αυτό δεν είναι παράδοση, περισσότερο αστείο. Τον τελευταίο χορό χορεύουν τα μέλη της οικογένειας του εκλιπόντος, εκφράζοντας τη λύπη τους που είναι η τελευταία φορά που είναι μαζί, που σε λίγες μέρες δεν θα τον ξαναδούν. Η οικογένεια ελπίζει ότι στον παράδεισο ο εκλιπών θα γίνει ημίθεος και θα επιστρέψει για να τους βοηθήσει στις καθημερινές τους υποθέσεις.
Το κρέας του θυσιασμένου βουβάλου, καθώς και το κρέας των θυσιασμένων χοίρων, ετοιμάζεται για μεσημεριανό γεύμα. Το κρέας ψιλοκόβεται, γεμίζεται σε κορμούς μπαμπού και ψήνεται σε φωτιά. Το πιάτο λέγεται πα'πιόνγκ. Σερβίρεται με βραστά φασόλια, λαχανικά, ρύζι και μπισκότα. Μετά το μεσημεριανό γεύμα υπάρχει διασκέδαση - βουβαλομαχία. Δεν υπάρχει χρόνος για να κλάψετε και να λυπηθείτε αυτή τη μέρα.
Η τρίτη ημέρα είναι η ημέρα της θυσίας του βουβάλου και η ημέρα που ο χριστιανός ιερέας παρευρίσκεται στην κηδεία - επίσημα όλοι οι Τοραγιάν είναι Χριστιανοί διαφορετικών δογμάτων. Υπάρχουν Καθολικοί, υπάρχουν Προτεστάντες, υπάρχουν Αντβεντιστές. Ο προτεστάντης ιερέας έπρεπε να περιμένει, για το οποίο πολλοί αστειεύτηκαν ότι ήταν σημαντικό πρόσωπο. Έφτασε μια γυναίκα, έψαλε έναν ύμνο, διάβασε μια προσευχή, μάζεψε χρήματα για να στηρίξει την εκκλησία και έφυγε. Προσευχήθηκε επίσης για όσους θα έπρεπε να θάψουν τον νεκρό την τέταρτη μέρα, ώστε να γίνουν δυνατοί και να μπορέσουν να μεταφέρουν το φέρετρο, που βρίσκεται σε ένα μικρό παραδοσιακό σπίτι με φορείο, στον χώρο της κηδείας. Το βάρος της δομής είναι περίπου μισός τόνος.
Η Προτεσταντική Εκκλησία δεν απαγορεύει τις θυσίες. Το κυριότερο είναι ότι δεν πρέπει να είναι οικονομικά δύσκολο για την οικογένεια. Υπάρχει μια εκκλησία Pentakosta στο Rantepao, διδάσκει να μην κάνουμε θυσίες, αλλά η εκκλησία δεν είναι δημοφιλής. Ο πολιτισμός θα πεθάνει και δεν θα υπάρχουν τουρίστες, είπε ο ξεναγός.
Μετά την αναχώρηση του ιερέα, δέκα βουβάλια μεταφέρθηκαν στον τόπο της θυσίας. Εκτός από την πεποίθηση ότι οι ψυχές τους θα πάνε με τον αποθανόντα στον παράδεισο, υπάρχει επίσης μια πραγματιστική πτυχή της θυσίας. Βουβαλίσιο και χοιρινό κρέας μοιράζονται σε όλους τους ανθρώπους που βοήθησαν στην οργάνωση της κηδείας, γιατί... βοήθησαν δωρεάν. Το κόστος ενός χοίρου είναι από 100 έως 400 δολάρια, το κόστος ενός βουβάλου είναι από 1200 και άνω, οι βούβαλοι σπάνιας ράτσας μπορεί να κοστίσουν μισό εκατομμύριο. Τα κοτόπουλα δεν θυσιάζονται σε τελετές κηδείας, αλλά σε χαρούμενες τελετές το rambutuka («καπνός που ανεβαίνει») - ένας γάμος, ένα νέο σπίτι - είναι απαραίτητο. Είναι δυνατό να φάτε κρέας κοτόπουλου κατά τη διάρκεια της αποθήκευσης του σώματος και της κηδείας, αλλά πρέπει να το αγοράσετε εξωτερικά.
Την τέταρτη μέρα, οι συγγενείς μεταφέρουν το φέρετρο με το σώμα στον τάφο του σπιτιού. Στη γλώσσα Toraja υπάρχουν δύο ονομασίες: η καθομιλουμένη panane και η τελετουργική banua tangmerambu - «σπίτι χωρίς καπνό». Κατά τη μεταφορά του σώματος, οι συγγενείς μπορούν να σπρώξουν ο ένας τον άλλον για να δείξουν ποιος είναι πιο δυνατός, να δείξουν την αγάπη και τη φροντίδα τους για τον αποθανόντα. Φαίνεται να μαλώνουν για το πού θα τον θάψουν, στον τάφο της οικογένειας του συζύγου ή της συζύγου, αν και όλα έχουν αποφασιστεί εδώ και καιρό.
Η φροντίδα του νεκρού δεν σταματά μετά την ταφή. Παρά τον Χριστιανισμό, οι άνθρωποι πιστεύουν σε παλιές παραδόσεις. Φέρνουν τρόφιμα και δώρα στον τάφο. Εάν ξεχάσατε να βάλετε κάτι σε ένα φέρετρο, μπορεί να δείτε σε ένα όνειρο ότι ο αποθανών το ζητά. Στη συνέχεια, στα μέσα Αυγούστου, μετά τη συγκομιδή, μπορείτε να πάρετε άδεια από τον τομίνα, έναν ιερέα της παραδοσιακής θρησκείας, να ανοίξετε το φέρετρο, να αλλάξετε τον νεκρό με νέα ρούχα και να του φέρετε ό,τι χρειάζεται. Για να γίνει αυτό, πρέπει να θυσιάσεις άλλο ένα βουβάλι ή δύο ή τρία γουρούνια.
© αναφορά με φωτογραφία

Στο Μπαλί:

Ταξινόμηση τάφων

Οι παραδοσιακές ταφές είναι των ακόλουθων τύπων (σε αγκύλες τα ονόματα των χωριών όπου διακρίνεται αυτός ο τύπος):
1) Βραχώδεις - βραχώδεις τάφοι. Μια τρύπα ανοίγεται στον βράχο (ψηλά, όσο ψηλότερα τόσο καλύτερα) μέσα στην οποία τοποθετείται το φέρετρο με τον νεκρό. Στη συνέχεια, η τρύπα υφίσταται τούβλα.
Αυτός ο τύπος ταφής επινοήθηκε έτσι ώστε οι κλέφτες (από γειτονικά έθνη) να μην μπορούν να φτάσουν στα κοσμήματα που είχαν τοποθετηθεί προηγουμένως στο φέρετρο μαζί με το πτώμα. (Lemo, Marante, Pana). Σήμερα δεν βάζουν κοσμήματα εκεί και οι τρύπες μπορούν να ανοίξουν ακόμη και όχι πολύ ψηλά (οι τύποι χαλάρωσαν).

Tau-tau (tau-tau)
Σε μερικούς από τους βραχώδεις τάφους μπορείτε να δείτε "tau-tau" - φιγούρες σκαλισμένες από ξύλο, που συμβολίζουν τους νεκρούς. Στέκονται σε ειδικά «μπαλκόνια» λαξευμένα στο βράχο, σαν θεατές του θεάτρου, και σε κοιτούν με άσπρα μάτια.
Προηγουμένως, απλώς καθόριζαν το φύλο ενός ατόμου. Τώρα έχει γίνει μόδα να φτιάχνουμε αγάλματα με ομοιότητα πορτρέτου, αλλά τοποθετούνται και σε μπαλκόνια όλο και λιγότερο συχνά - λόγω του κινδύνου κλοπής, φυλάσσονται στο σπίτι. Και τα μάτια τους δεν είναι πια λευκά.
Τα παλιά ταου-τάου φαίνονται βουντού πολύχρωμα και τρομακτικά, ειδικά σε κάθε είδους έρημο.
Ίσως το Tau-Tau είναι το πιο πολύχρωμο από τα νεκρά αξιοθέατα της Toraja.
(Lemo, Marante, Kete Kesu, Londa)

2) Κρεμαστοί τάφοι. Τα φέρετρα τοποθετήθηκαν σε ξύλινους πασσάλους που χώθηκαν οριζόντια στον βράχο σε μεγάλο ύψος - και πάλι, για να μην κλέψουν οι «εχθροί» τα τιμαλφή που είχαν τοποθετηθεί στο φέρετρο. Με την πάροδο του χρόνου, αυτοί οι σωροί (και τα φέρετρα) σάπισαν και κατέρρευσαν, έτσι τέτοια μέρη αφθονούν με οστά και κρανία φτωχών Ιορέκων που βρίσκονται παντού. Οι περιποιητικοί Τοραγιάν συχνά εκθέτουν προσεκτικά κρανία. Όταν τα βλέπετε για πρώτη φορά όλα αυτά διάσπαρτα, είναι τρομακτικό, αλλά στον δεύτερο ή τον τρίτο ιστότοπο το έχετε ήδη συνηθίσει. (Kete Kesu, Marante)

3) Πέτρινοι τάφοι - πέτρινοι τάφοι - η αρχή είναι η ίδια όπως και για τους τάφους βράχου, μόνο η τρύπα είναι κουφωμένη όχι στον βράχο, αλλά στην πέτρα και όχι απαραίτητα ψηλά - η πέτρα μπορεί να μην είναι ψηλότερη από το ανθρώπινο ύψος (Bori , Λοκώματα). Σε μεγάλες πέτρες ανοίγονται πολλές τρύπες. Το ενδιαφέρον είναι ότι μέχρι και 20 μέλη μιας οικογένειας θάβονται σε έναν τάφο, αν υπάρχει χώρος.

4) Σπηλαιώδεις ταφές – σπηλαιώδεις τάφοι (Londa, Kete Kesu). Τα φέρετρα αποθηκεύονται σε σπηλιές σε φυσικές κοιλότητες. Προσπαθούν να βάλουν το φέρετρο πιο ψηλά, αλλά μερικές φορές το βάζουν το ένα πάνω στο άλλο, όπου αυτό το υλικό κάθεται και σιγά-σιγά σαπίζει. Άφθονο γύρω από το κρανίο. Παρεμπιπτόντως, δεν υπάρχει μυρωδιά.

5) Ένα άλλο θέμα που αγαπούν οι αυτοαποκαλούμενοι οδηγοί και οι απλοί ντόπιοι ομιλητές:
- Είδατε τους τάφους των μωρών; Α, πολύ ωραίο!
Τάφοι μωρών - εάν ένα παιδί πέθαινε πριν προλάβουν να ανατείλουν τα δόντια του, το έθαβαν σε μια κοιλότητα που είχε ανοίξει σε ένα δέντρο και το έβαζαν σε τοίχο. Πιστεύεται ότι η γαλακτώδης σύσταση του χυμού δέντρου θα τον έτρεφε και θα μπορούσε να «μεγαλώσει» στον επόμενο κόσμο. (Bori, Sanggalla)