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Chakass - Geschichte, Lebensweise, alte Bräuche. Indigene Völker Chakassiens Chakassien-Religion

Chakassen- (Eigenname - "Tadar") - ein türkischsprachiges Volk, das in Südsibirien am linken Ufer des Chakass-Minusinsk-Beckens lebt. Die traditionelle Religion ist der Schamanismus, im 19. Jahrhundert wurden viele (oft gewaltsam) in die Orthodoxie getauft.
Die Chakass selbst betrachteten sich als von Berggeistern geboren. Der Begriff " Chakass„bezeichnet die mittelalterliche Bevölkerung des Minusinsk-Beckens. Moderne Chakassen nennen sich in der Umgangssprache weiterhin „Tadar“. Wie V. Ya. Butanaev feststellte, ist das Wort „Chakas“ künstlich und hat sich in der Sprache der indigenen Bevölkerung Chakassiens noch nicht etabliert. Der aus Büchern stammende Begriff „Chakas“ bezeichnet die indigene Bevölkerung des Chakass-Minusinsk-Beckens und wurde in den ersten Jahren der Sowjetmacht offiziell übernommen. Bis zu diesem Zeitpunkt wurde das Ethnonym „Tadarlar“ (Russische Tataren) als Eigenname der indigenen Bevölkerung verwendet. Das Wort „Chakas“ fehlte in der Sprache, Toponymie und Folklore der indigenen Bevölkerung Chakassiens. Der neue Begriff wurde von der Mehrheit der indigenen Bevölkerung nicht sofort und einstimmig unterstützt.

Die Zahl der Chakass

Die Gesamtzahl des Chakas-Volkes in Russland ging im Vergleich zu den Daten der Volkszählung von 2002 (75,6 Tausend Menschen) zurück und belief sich nach den Ergebnissen der Volkszählung von 2010 auf 72.959 Menschen.

Das Volk der Chakassen ist unterteilt in subethnische Gruppen :

  • kachintsy (haash, haas) – werden in russischen Quellen zum ersten Mal seit 1608 erwähnt, als Militärangehörige in das von Prinz Tulka regierte Land gingen;
  • koybals (khoybal) – dazu gehörten einigen Angaben zufolge neben den türkischsprachigen Gruppen auch Gruppen, die den Dialekt der Kamasin-Sprache sprachen, die zur südlichen Untergruppe der samojedischen Sprachgruppe des Urals gehörte Sprachfamilie;
  • sagay (sagay) – zum ersten Mal in den Nachrichten von Rashid ad-Din über die mongolischen Eroberungen erwähnt; Die ersten Erwähnungen in russischen Dokumenten stammen aus dem Jahr 1620, als es hieß, sie hätten „Yasak nicht bezahlt und die Yasaks geschlagen“. Als Teil der Sagais sind die Beltyrer (Piltir) als ethnographische Gruppe bekannt, früher wurden auch die Biryusins ​​(Pӱrӱs) unterschieden.
  • Kyzyl (Khyzyl) – eine Gruppe des Chakass-Volkes, die im Schwarzen Ijus-Tal auf dem Territorium der Bezirke Shirinsky und Ordzhonikidzevsky der Republik Chakassien liegt;
    Die Teleuts, Telengits, Chulyms, Shors stehen dem chakassischen Ethnos hinsichtlich kultureller und sprachlicher Merkmale nahe.

Geschichte des chakassischen Volkes

Chakassien liegt in den Tälern der Flüsse Jenissei und Abakan. Im Nordwesten grenzt es an die Region Kemerowo, im Süden und Südwesten an Gorny Altai und Tuwa. Die südliche Grenze von Chakassien verläuft entlang der Kämme des Westsajan. Der Name des Bergrückens geht auf das chakassiische „Soyan“ – „Tuvan“ zurück und bedeutet übersetzt „Tuva-Gebirge“. Unter den schneebedeckten Gipfeln der westlichen Sajans sticht der majestätische fünfkuppelige Borus hervor – ein Berggipfel, der jedem Chakass heilig ist. Wie die Legenden besagen, lebte in der Antike der prophetische alte Mann Borus. In Erwartung einer weltweiten Überschwemmung baute er ein Schiff, in dem er alle Tiere und Vögel unterbrachte. Als das Wasser zu sinken begann, landete Borus an Land, das war die Spitze des Sajan-Gebirges. Der große Jenissei fließt durch das Chakass-Minusinsk-Becken, das die Chakassen „Kim“ nennen.
Ein Ausflug in die Geschichte der Ethnogenese des chakassischen Volkes ermöglicht es, die tiefen Formen der Nationalkultur aufzuzeigen, die durch die Anpassung des Volkes an die ökologischen Bedingungen Sibiriens bestimmt werden. Die Geschichte der ethnischen Gruppe der Chakass reicht weit in die Vergangenheit zurück. Das Gebiet von Chakassien war schon vor unserer Zeitrechnung bewohnt. Die antike Bevölkerung Chakassiens hat bereits ein sehr bedeutendes kulturelles Niveau erreicht. Davon zeugen zahlreiche Hügel, Felsmalereien, Kunstprodukte aus Gold und Bronze, die alle Archäologen der Welt begeistern. Ausgrabungen von Hügelgräbern haben uns Objekte der Stein-, Bronze- und Eisenzeit präsentiert. Herkömmlicherweise werden einzelne Stadien von Archäologen als Afanasiev-Ära (III.-II. Jahrtausend v. Chr., das Zeitalter des antiken Steins und der Bronze) und als Andronov-Ära (Mitte des II. Jahrtausends v. Chr.) bezeichnet. Karasuk-Ära (XIII-VIII Jahrhundert v. Chr.). Tatarenzeit (VII.-II. Jahrhundert v. Chr., Eisenzeit), Taschtykenzeit (1. Jahrhundert v. Chr. bis V. Jahrhundert n. Chr.).
Zum ersten Mal in der Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr. nennen alte chinesische Chroniken die indigene Bevölkerung des Jenissei-Tals Dinlins und beschreiben sie als blond und blauäugig. „Die Untersuchung der Informationen über die Dinlins ergab, dass Daten über sie in den Quellen des 4.-3. Jahrhunderts auftauchten. Chr. Die frühesten davon sind legendär. Dies sind Vorstellungen über ewige Reiter, die in den nördlichen Ländern leben, als wären sie mit ihren Pferden verschmolzen, über eigenartige Zentauren.
Zu Beginn einer neuen Ära wurden die Steppengebiete weithin als Zone ausgedehnter Viehzucht und Bewässerungslandwirtschaft entwickelt, was zur Bildung des ersten und zweiten türkischen Khaganats im 6.-8. Jahrhundert führte. Bis zur Mitte des 1. Jahrtausends einer neuen Ära entstand eine nomadische Zivilisation, ihre materielle Kultur, ein neuer Komplex spiritueller kultureller Werte, der sich von der vorherigen Ära unterscheidet, wo neben der Speicherung kultureller Elemente eine neue Kunst, a heroisches Epos entsteht. Während dieser Wirtschafts- und Kulturperiode in Südsibirien, an den Ufern des Jenissei, im 6. Jahrhundert. der ursprüngliche Staat der alten Chakassen (Kirgisen) entstand, der laut L.R. Kyzlasov, im VI-VIII Jahrhundert. repräsentierte die frühe feudale Monarchie. Es besetzte das gesamte Gebiet Südsibiriens: Gorny Altai, Tuwa und das Chakass-Minusinsk-Becken bis zur Angara im Norden. In seiner Blütezeit lebte hier eine multiethnische Bevölkerung von etwa zwei Millionen Menschen. Es war ein hochentwickelter Staat mit großem Wirtschaftspotenzial und einer stabilen, gut organisierten Gesellschaftsstruktur. Darin unterschied es sich von den riesigen, aber schnell verfallenden Khaganaten der alten Türken, Uiguren, Türgesen und anderen. „Dieser Staat wurde nicht zu einem kurzlebigen Steppenreich wie die türkischen (VI.-VIII. Jahrhundert) oder uigurischen (VIII.-IX. Jahrhundert) Khaganate. Gestützt auf eine solide Basis sozioökonomischer und kultureller Entwicklung existierte es etwa 800 Jahre lang und starb 1293 unter den brutalen Schlägen des Reiches der alten mongolischen Feudalherren.
Historiker weisen darauf hin, dass auf dem Gebiet des modernen Chakassien komplexe Bewässerungssysteme eingesetzt wurden und die Einwohner Hirse, Weizen, Himalaya-Gerste, Roggen und Hafer säten. In den Bergen befanden sich Kupfer-, Silber- und Goldminen sowie Eisenöfen. Das Land war berühmt für die Kunst der Schmiede und Juweliere. Das mittelalterliche Chakassien ist für seine monumentalen Städte bekannt. „Die alte chakassische Architekturschule war das nördliche Ende des zentralasiatischen Zweigs der zentralasiatischen mittelalterlichen Architektur.“ Auch der Forscher G. N. Potanin schreibt (1877): „Die Chakassen hatten Siedlungen mit Wohnungen besiedelt, sie hatten viele Goldsachen, sie hinterließen einen Kalender, der als Grundlage für andere Kalender diente.“ Es gab wahrscheinlich Tannu- oder Jirku-Tempel mit Granitstatuen. Ich habe einen auf Diangul gesehen. Die Skulptur wurde, diesem Beispiel nach zu urteilen, zu einer beachtlichen Perfektion gebracht. Es gab ein riesiges Anwesen steuerfreier Priester, die einige Geheimnisse der Erzkunst, der Wahrsagerei, der Kenntnis der Himmelskörper und der Heilung besaßen. Die Chakass-Sultane lebten nördlich des Sajan oder zumindest zwischen Tannu und Sajan.
Die Eroberungen der alten mongolischen Feudalherren durchbrachen jedoch die Kette der fortschreitenden Entwicklung des historischen Prozesses. Die größte Errungenschaft der Kultur, die Jenissei-Runenschrift, ging verloren. Wie der Forscher der Geschichte Südsibiriens L. R. Kyzlasov schreibt, wurde nicht nur die progressive Vorwärtsbewegung gestoppt, sondern die ethnischen Gruppen der Sayano-Altai wurden im Vergleich zum kulturellen Niveau des Staates des mittelalterlichen Chakassen fragmentiert und in ihrer Entwicklung zurückgeworfen. Infolgedessen wurde das kulturelle Zentrum der Zivilisation Südsibiriens beschädigt, was sich tragisch auf das historische Schicksal der Bevölkerung des alten chakassiischen Staates auswirkte.
In russischen historischen Dokumenten werden Chakassen, genannt „Jenissei-Kirgisen“, bereits zu Beginn des 17. Jahrhunderts erwähnt. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts waren die Jenissei-Kirgisen in mehrere kleine feudale Ulusen aufgeteilt, deren Macht sich damals entlang des Jenissei-Tals vom Sajan-Gebirge im Süden bis zur Großen Schwelle (unterhalb von Krasnojarsk) im Norden erstreckte. Die wichtigsten Nomadenlager der Kirgisen befanden sich im Becken des oberen Tschulym.
Dem anthropologischen Typus nach gehören die Chakassen zur mongolischen Rasse, wobei Spuren des Einflusses der Europäer deutlich sichtbar sind. Das Aussehen der alten chakassischen Helden wird wie folgt dargestellt: „mit weißer Gesichtshaut, schwarzen Vogelaugen und einem runden Kopf.“
Ethnisch gesehen waren die Jenissei-Kirgisen eine kleine türkischsprachige Gruppe, Nachkommen der mittelalterlichen Jenissei-Kirgisen, deren Staat in den chinesischen Annalen der Tang-Dynastie unter dem Namen „Khagis“ erwähnt wurde.
Die politische Struktur der Kirgisen zu Beginn des 17. Jahrhunderts war durch eine hierarchische Struktur gekennzeichnet: An der Spitze aller Ulus stand der Oberfürst, an der Spitze jedes Ulus stand ein eigener Fürst, der von ihm abhängige „Ulus-Leute“ hatte. In russischen Dokumenten werden türkischsprachige Kachinen, Agins, Kysyler, Argunen, Shusts, Sagays sowie ket- und samojedischsprachige Stämme genannt, die von den kirgisischen Fürsten abhängig sind.
In sozialer Hinsicht waren die Kirgisen heterogen: Der Großteil der Bevölkerung waren einfache Hirten – „Ulus-Bauern“. Die Stammeselite bestand aus Fürsten, deren Macht erblich war. Die Fürsten hielten bei Raubzügen gefangene Gefangene als Sklaven. Kyshtymydanniks wurden grausamer Ausbeutung ausgesetzt und die fürstliche Elite wurde auf ihre Kosten bereichert.
Die Jenissei-Kirgisen blieben nur bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts an ihren Orten. Seitdem fielen die meisten von ihnen unter die Herrschaft des Dzungar Khan und wurden zwangsweise umgesiedelt. Die meisten kirgisischen Kyshtyms, die sich im Stadium des Zerfalls des primitiven Gemeinschaftssystems befanden, sind die nächsten historischen Vorfahren der modernen Chakassen.
Die traditionelle Beschäftigung der Chakas ist die halbnomadische Viehzucht. Die Chakass hielten Pferde, Rinder und Schafe und züchteten mancherorts Schweine und Geflügel. Einen bedeutenden Platz in der Wirtschaft der Chakassen nahm die Jagd in der Taiga ein, hauptsächlich unter den Kysylern. In den Sayans jagten sie Moschusrotwild. Im Herbst war die Subtaiga-Bevölkerung von Chakassien mit dem Sammeln von Pinienkernen, Beeren und Pilzen beschäftigt.
Bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts hatte kein russisches Volk eine Ahnung vom Leben an den Ufern des Jenissei, von den indigenen Völkern oder vom Chakass-Minusinsk-Becken mit seiner für diese Zeit entwickelten Kultur. Denkmäler dieser Kultur – Freilichtmuseen – befinden sich im gesamten Krasnojarsker Gebiet und in Chakassien. Und obwohl sie heute durch Verwaltungsgrenzen getrennt sind, können Geschichte und Kultur des sibirischen Landes nicht geteilt werden.
Die russische Entwicklung der Jenissei-Region begann an der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert von den nördlichen Gebieten, die reich an Pelzen, Fischen und Wäldern waren, und verlagerte sich in Richtung Süden, wo günstigere klimatische und natürliche Bedingungen herrschten. An der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert drangen russische Entdecker in das Jenissei-Becken ein. Auf dem Weg von Norden, von der Seite des „goldkochenden Mangazeya“, gründeten die Kosaken 1601 die Stadt Mangazeya am Unterlauf des Taza-Flusses. Für kurze historische Zeit wurde diese Stadt zum Zentrum des weiteren Vordringens der Russen tief in das Gebiet Sibiriens. Die Wege von der Stadt Mangazeya führten zum Jenissei-Fluss und seinen Nebenflüssen, die von Samojeden-Stämmen (Enets und Nganasan), Jenissei-Ostjaken (Kets) und einer großen Gruppe nordwestlicher Tungusen-Stämme bewohnt wurden. Im Laufe der Zeit wurde in diesen Gebieten der Bezirk Mangazeya und dann der Bezirk Turukhansky gebildet. Die letzte Etappe in der Erschließung der Ufer des Jenissei durch die Russen war der Vormarsch in die chakassischen Steppen und Ausläufer der Sajans.
Die kirgisischen Fürsten organisierten militärische Überfälle der Chakassen auf das Land der Bezirke Krasnojarsk, Tomsk und Jenissei, töteten oder verschleppten Menschen als Gefangene und stahlen Vieh. Die russischen Behörden hielten hauptsächlich an defensiven Taktiken fest. Angriffe auf russische Siedlungen erwiesen sich für die Chakas als letztlich katastrophal, da die mongolischen Khane und Dsungaren-Herrscher Mitte des 17. Jahrhunderts mit verheerenden Überfällen auf das Land der Chakas begannen. Dann wandten sich die Chakassen an die sibirischen Gouverneure mit der Bitte, auf ihrem Land ein Gefängnis zu errichten, und fanden bei den Russen eine positive Antwort. Der Beitritt Chakassiens zu Russland erfolgte im Jahr 1707, als Zar Peter I. ein Dekret über den Bau eines Gefängnisses in Chakassien unterzeichnete. Im August 1707 errichteten die Militärangehörigen von Tomsk, Kusnezk, Krasnojarsk und Jenisseisk das Abakan-Gefängnis (an der Stelle des inzwischen überfluteten Dorfes Krasnoturansky), in dem die Militärgarnison verblieb. Zum ersten Mal im letzten Jahrhundert begann hier friedliches Leben.
Zwar schickten die Dsungaren-Herrscher weiterhin ihre Tributeintreiber, aber die russische Regierung begann mit dem Bau einer Verteidigungslinie und siedelte darauf Kosaken an. Im Jahr 1718 wurde in der Nähe des Dorfes Oznachenny (heute die Stadt Sajanogorsk) das Sajan-Gefängnis errichtet – die letzte Festung auf der tausend Meilen langen Reise russischer Entdecker.
Mit dem Bau mehrerer Gefängnisse in der Region Chakass-Minusinsk entstanden dort ganze Siedlungssysteme. Das Chakass-Minusinsk-Territorium umfasst das Gebiet des heutigen Chakassien und die südlichen Regionen des Krasnojarsker Territoriums. Aufgrund geografischer und historischer Besonderheiten hatte diese Region schon immer gewisse kulturelle Besonderheiten, insbesondere im zweiten Viertel des 18. Jahrhunderts, der Zeit ihrer endgültigen Annexion an Russland. Die Besonderheit der Region liegt darin, dass ihre Eingliederung in den russischen Staat viel später erfolgte als in anderen sibirischen Regionen. Wichtig ist auch, dass diese Region ihre eigenen einzigartigen Besonderheiten der natürlichen, klimatischen und landschaftlichen Bedingungen aufweist, die sich stark von den Nachbargebieten unterscheiden. Es ist kein Zufall, dass dieser Teil Sibiriens bis vor kurzem als „Minusinsk-Territorium“ bezeichnet wurde. Angesichts der heutigen politischen und kulturellen Realität wird derzeit häufig der Begriff „Chakass-Minusinsk-Territorium“ verwendet.
Der Kern der im 18. Jahrhundert entstandenen russischen Oldtimer in dieser Gegend waren Nachkommen von Einwanderern aus den nördlichen Regionen des europäischen Russlands. Die Entwicklung der Region durch die Russen verlief relativ friedlich. Dies kann unserer Meinung nach durch die Tatsache erklärt werden, dass für die meisten türkischsprachigen ethnischen Gruppen Südsibiriens und insbesondere für die ethnische Gruppe der Chakassen der russische Aufstieg vollständig in das Bild des Universums passte, das sie angenommen hatten, und das erste Kontakte mit den Russen widersprachen nicht im Geringsten den zentralasiatischen Beziehungen der „Unterordnung-Unterordnung“. Diese Formen der Staatsabhängigkeit sind in ganz Zentralasien seit der Antike bekannt und traten in der russischen Staatlichkeit selbst nach dem Vorbild der Goldenen Horde auf, nachdem sie im Moskauer Königreich eine vollendete Form angenommen hatten.
Dadurch bildeten sich in der Region bereits in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts ganze Kontaktzonen der gemeinsamen Besiedlung der fremden russischen und indigenen Chakass-Bevölkerung. Aufgrund der günstigeren Bedingungen für die Landwirtschaft am rechten Jenissei-Ufer bildete sich hier im 19. Jahrhundert ein primäres russisches Siedlungsgebiet, und die Chakassen konzentrierten sich auf das linke Jenissei-Ufer. Dennoch gab es in der Region praktisch keine Regionen mit einer monoethnischen Zusammensetzung der Bevölkerung. Dies trug zur Entstehung sowohl kultureller als auch verwandtschaftlicher Beziehungen zwischen Russen und Chakassen bei.
Russische Bauern spielten eine besondere Rolle in der ethnischen Interaktion zwischen Chakassen und Russen. Sie kamen größtenteils ohne Familie an, daher erfolgte der Prozess der Einheit durch interethnische Ehen. Diese Art der Ehe ermöglichte es sowohl den Russen als auch den Einheimischen, wirtschaftliche, soziale und alltägliche Probleme erfolgreicher zu lösen. Besonders viele solcher Ehen fanden im 17. Jahrhundert statt.
In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts nahm die russische Bevölkerung im Gebiet Chakass-Minusinsk deutlich zu. Im Jahr 1762 erhöhte die Ersetzung des Ackerlandes durch staatliche Zehnten und Getreideabgaben durch Barzahlungen die Bewegungsfreiheit der sibirischen Bauern. Auch der Anteil der Pelze an der Yasak (Sachsteuer) nahm stetig ab, was auf die räuberische Ausrottung des Pelztiers und die Vertiefung der wirtschaftlichen Spezialisierung der Chakass-Farmen zurückzuführen war. Mit jedem Jahrzehnt wurde der unbezahlte Erhalt von Yasak nicht so sehr durch die Unverletzlichkeit der Yasak-Ländereien und die Abwesenheit von Russen sichergestellt, sondern durch die Nähe russischer Dörfer, in denen es möglich war, die für Zahlungen oder den Verkauf erforderlichen Beträge zu verdienen das gewachsene Vieh („Tataren gehen oft für einige Zeit in russische Dörfer, um Brot zu holen und Sen zu mähen“).
Im Vergleich zur ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts machte sich der Bevölkerungszuzug aus den nördlichen sibirischen Bezirken, insbesondere aus dem Jenissei, in die Region Chakass-Minusinsk deutlicher bemerkbar. Dort verloren viele Dörfer die meisten ihrer Bewohner. So zogen 1765 die Bauern des Dorfes Tomilovo, Podporozhny, nach Iyus in die Dörfer Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinsky. Bis 1769 blieben nur noch die Bewohner zweier Höfe im alten Ort.
Seit den 70er Jahren des 18. Jahrhunderts machte der Zustrom aus anderen Orten im Allgemeinen etwa 25 % des Gesamtwachstums der russischen Bevölkerung des Chakass-Minusinsk-Territoriums aus.
In einer Reihe von Gebieten, die sich am besten für die Verwaltung eigneten, lebten Russen und Chakassen in Streifen, da die örtlichen Behörden die Landinteressen der Yasaks schützten. Die Chakassen erhielten als Ganzes oder einzeln offizielle Besitzurkunden für „angestammtes“ und freies Land – „Daten“. Dies trug zum Aufbau wirtschaftlicher und ethnokultureller Kontakte mit den Russen bei.
So spielte die Eingliederung Chakassiens in den russischen Staat im zweiten Viertel des 18. Jahrhunderts eine große Rolle. Die Befreiung des chakassischen Volkes aus den verheerenden Kriegen durch die mongolischen und dsungarischen Feudalherren erfolgte schrittweise. Die Chakassen erhielten die Möglichkeit, die jahrhundertelange Zersplitterung zu überwinden und sich zu einer einzigen Nation zu vereinen, die das Recht auf weitere historische Entwicklung erhielt. Zusammen mit der Konsolidierung des chakassischen Volkes im Zentrum des Chakass-Minusinsk-Beckens an dessen Rand kam es zu einem Prozess der teilweisen Assimilation der indigenen Bevölkerung durch die Russen.

Kultur des chakassischen Volkes

Kultur des chakassischen Volkes ist Teil des Welterbes. Seine historische Grundlage bilden im Laufe der Jahrhunderte geschaffene Werte. Es identifizierte türkische, chinesisch-konfuzianische, indo-tibetische und russisch-europäische Komponenten, was auf aktive Kontakte der Chakas-Vorfahren mit anderen ethnischen Gruppen in verschiedenen Perioden der Geschichte hinweist. Schamanismus und Christentum spielten eine wichtige Rolle bei der Entstehung und Entwicklung der chakassischen Kultur. Sie sind Teil der Identität und Mentalität der Menschen geworden. Wenn Chakassien durch seine Entstehung mit dem Osten verbunden ist, dann ist es im Allgemeinen durch die russische Sprache und die russische Kultur mit dem Westen verbunden.
IN die Entstehung der chakassischen Kultur Eine große Rolle spielte dabei die enge Verbindung des Menschen mit der Natur, die Abhängigkeit von ihren Kräften. Das harte Leben unter Bedingungen der Isolation und Abgeschiedenheit von anderen, der Kampf ums Dasein unter rauen natürlichen und klimatischen Bedingungen haben in den Menschen einen Charakterzug wie den Kollektivismus geprägt. Freundschaft und Kameradschaft haben bei den Chakass immer einen hohen Stellenwert und Einsamkeit wurde immer verurteilt, was sich in den folgenden Sprichwörtern widerspiegelt: „Ein freundliches Leben ist lang, ein unfreundliches Leben ist kurz“, „Gemeinsam verhungern, gemeinsam dürsten, aber nicht.“ Ich werde keinen Freund verlassen.“
Die gegenseitige Hilfeleistung unter den Chakassen war schon immer eine wichtige Form der Kommunikation zwischen den Menschen. Der Inhalt ist recht breit gefächert. Das ist Gastfreundschaft, die als Quelle des Mitgefühls, des gegenseitigen Verständnisses und der Unterstützung, des Mitleids für die Alten, kleinen Kinder, Waisen und Armen angesehen wurde. Hier ist jede Person herzlich willkommen, die Nachbarn teilen immer Essen, Werkzeuge usw. miteinander. Die Einhaltung des Brauchs der gegenseitigen Hilfeleistung spiegelt sich in den folgenden Aussprüchen der Chakas wider: „Gib einem Mann ohne Kleidung ein Pferd, gib einem Mann ohne Kleidung Kleidung“, „Der Tod hat eine Pflicht“ (d. h. jemand, der kam, um zu helfen). Beerdigung, im Falle eines Unglücks mit ihm müssen Sie helfen), „Der Name des Gastes ist mit dem Magen der Nachbarn verbunden“ (d. h. wenn sie mit Gästen feiern, laden sie Nachbarn ein).
Gastfreundschaft ist in der Etikette des gesellschaftlichen Lebens sowohl der Chakassen als auch der Russen von großer Bedeutung. Ein gemeinsames Merkmal beider Völker ist eine außerordentliche Herzlichkeit, die manchmal bis zur Aufopferung reicht.
Der Empfang und der Besuch von Gästen sind häufige Ereignisse im Leben der Völker Sibiriens. Dies liegt an der mobilen Natur des Lebensstils der Nomaden – Hirten, Jäger, Rentierzüchter. Der Gast des Chakass ist immer eine willkommene Person, da die Menschen hier früher in sehr kleinen Gruppen lebten und immer ein Durst nach Kommunikation mit einer „neuen“ Person bestand. Es allein war oft der Grund dafür, dass eine Person von einem Ort „umzog“, ein Pferd bestieg und viele Dutzend Meilen zurücklegte, um einen Freund oder Verwandten zu besuchen.
Gäste wurden zu jedem Anlass eingeladen: Nachbarn im Falle einer Schlachtung, der ganze Bezirk zu einer Hochzeit oder zu Feiertagen. Der Empfang der Gäste beginnt mit ihrem Treffen. Die Etikette aller Völker Sibiriens verlangt, dass der Gastgeber selbst und seine nächsten männlichen Verwandten Gäste empfangen. Gemeinsame Merkmale des Begrüßungsritus sind folgende Verhaltenselemente: eine erhobene rechte Hand, gute Wünsche. Ein recht häufiges Merkmal ist die Begrüßung mit beiden Händen, die besonderen Respekt oder warme Gefühle zum Ausdruck bringt. Zur Begrüßung fragen die Chakassen: „Geht es dir gut?“, „Bist du gesund?“. Nach diesen Worten ist es üblich, sich zunächst nach der Gesundheit der Nutztiere zu erkundigen: „Wie geht es Ihren Tieren?“ Da diese Völker in der Vergangenheit sozial differenziert waren, wurde die Position des Gesprächspartners im Kommunikationsprozess immer berücksichtigt, was sich teilweise auch heute noch in der Existenz respektvollerer und weniger respektvoller Etiketteformeln widerspiegelt. Mittlerweile werden ältere Menschen respektvoll angesprochen – statt der üblichen Begrüßung heißt es zum Beispiel: „Ich erkundige mich nach Ihrem Gesundheitszustand.“ Senioren müssen an Sie adressiert werden.
Nach der Begrüßung ist es üblich, die Gäste an einem Ehrenplatz zu platzieren, sie zunächst mit Koumiss oder Tee betrinken zu lassen und sie zunächst in ein „anständiges“, also nicht aufschlussreiches Gespräch über das Wetter zu verwickeln. der Weg, den die Ankömmlinge eingeschlagen haben, Gesundheit usw. Und erst danach erlaubte ihnen der Anstand, mit dem Essen zu beginnen.
Gastfreundschaft stand auch in der dörflichen Ethik der russischen Siedler an erster Stelle, so dass es als Ausdruck von Unwissenheit galt, einen Gast nicht anzunehmen oder eine Einladung abzulehnen. „Komm, Pate, trink Tee“, „Gerne geschehen“, „Danke für die Belohnung“ – das sind die stabilen verbalen Formeln, die es in der Region Jenissei gab. In ihnen ist die Einhaltung von Höflichkeit und Respekt füreinander unverzichtbar. Dem Gast wurde der beste Platz am Tisch und der beste Leckerbissen angeboten, und er sollte seinerseits keine Arroganz zeigen und beim Essen und Trinken maßvoll sein. Im Dorf sagte man: „Für einen arroganten Gast und die Tür des Stockwerks“, „Einen wohlgenährten Gast lässt sich leicht verwöhnen“, „Es ist keine Schande, den Tisch eines anderen zu verlassen, ohne zu essen.“ Für „Brot und Salz“ war es üblich, sich bei der Gastgeberin mit einer tiefen Verbeugung zu bedanken. Ein charakteristischer Brauch für einen Russen besteht darin, einen Passanten und Besucher ins Haus einzuladen, ihn zu füttern und wenn möglich zu beruhigen. Sie nahmen Passanten kein Geld ab; Es gab ein Sprichwort: „Das Brot und Salz des Räubers gewinnt.“
Einen besonderen Platz in den psychologischen Eigenschaften der Chakass nehmen die stabilen Traditionen des Ahnen-, Eltern- und Ältestenkults ein. Es sollte betont werden, dass ein respektvoller Umgang mit Älteren eine Eigenschaft ist, die von vielen asiatischen Völkern besonders geschätzt wird. Menschen in ehrwürdigem Alter verkörperten Weisheit und waren die Hauptbewahrer weltlicher Weisheit und Erfahrung sowie Verhaltensnormen. Chakass-Kinder erhielten die Grundprinzipien des Volksstreiks, Orientierung für ihre Zukunft, ihr Erwachsenenleben, von den Ältesten, aus Sprichwörtern und Sprüchen: „Bitte den Älteren um Segen, den Jüngeren um ein Wort“, „Respektiere die Älteren, beleidige nicht.“ die Jüngeren“, „Respektieren Sie die Ältesten – Jahre werden Ihre Schulden sein, beschützen Sie die Jüngsten – Ihre Tage werden hell sein.“
Die obigen Beispiele zeigen, dass das Verhalten von Erwachsenen gegenüber Kindern von Zurückhaltung, Sanftmut und Respekt geprägt war, was nicht im Widerspruch zu den Einstellungen zum Gehorsam gegenüber Erwachsenen und zum Respekt ihnen gegenüber stand. Nach Volkstraditionen ist es nicht üblich, Kinder auf andere Weise zu schlagen oder zu demütigen. Solche Handlungen wurden überall als Zeichen erwachsener Schwäche wahrgenommen. Bei den Chakass war es Kindern verboten, auf der Schwelle zu stehen, mit beiden Händen auf dem Boden zu sitzen, die Hände hinter den Rücken zu legen, mit in den Händen verschränkten Beinen zu sitzen und in die Hände zu klatschen (ein Zeichen der Trauer).
Bei den Völkern Südsibiriens war es üblich, mit Kindern ein Spiel zu spielen und nach den Namen ihrer Vorfahren bis zu einem bestimmten (heute bis zum siebten und früher bis zum zwölften oder mehr) Stamm zu fragen und diese unbedingt zu nennen eine Belohnung für vollständige Antworten. Dieses Spiel ist zu einer Art Etikette-Detail des Gastfreundschaftsbrauchs und gleichzeitig zu einem wirksamen Mittel zur Reproduktion des genealogischen Gedächtnisses geworden, das, wie Sie wissen, die ideologische Grundlage der sozialen Organisation der Nomaden ist.
Der Ahnen- und Elternkult ist eng mit der Liebe zu den Heimatorten und dem Respekt vor der Flora und Fauna des Heimatlandes verbunden. Die Verbundenheit der Chakass mit ihnen hängt eng mit der Tatsache zusammen, dass ihr Leben in der alltäglichen Kommunikation mit der Tierwelt vergeht, ohne die sie sich selbst nicht verwirklichen können. Sie verehrten heilige Berge und Bäume und verbreiteten die „goldene Regel der Moral“ in der ganzen Welt um sie herum, ausgedrückt durch bestimmte Tabus, die teilweise eine religiöse Konnotation hatten. Man darf zum Beispiel keinen Lärm im Wald machen, weil er Ruhe braucht, nachts keinen Baum fällen, weil er schläft, einen Bach oder Fluss ohne Erlaubnis überqueren. Es wurde angenommen, dass jede Verletzung der Harmonie und des Gleichgewichts auf der ganzen Welt durch eine Person unweigerlich eine Bestrafung in Form von Ernteausfällen, Misserfolgen bei der Jagd, Krankheit, Unglück in der Familie, körperlichem Tod und, was am schlimmsten ist, dem Tod des Menschen nach sich zieht Seele durch das Aussterben der Familie.
Einer der wichtigen Werte der traditionellen Kultur der Chakassen ist die Einstellung zur Arbeit: „Wer keine Arbeit leistet, hat keinen Hut“, „Die Kinder eines fleißigen Menschen müssen nicht hungern.“ „Wer gut arbeitet, hat die Lippen im Fett, und der Kopf eines Faulenzers steckt im Schlamm.“ Mit sieben Jahren galt ein Kind als erwachsen. Ab dem fünften oder sechsten Lebensjahr wurde Jungen das Reiten beigebracht, und ab dem achten Lebensjahr hütete er das Vieh. Ab dem 13. Lebensjahr beteiligten sich die Kinder an der Ernte, mähten Heu und ab dem 15. Lebensjahr gingen die Jungen mit ihrem Vater auf die Jagd. Schon in jungen Jahren wurde den Mädchen die Hausarbeit beigebracht. Mit dreizehn wussten sie, wie man Brot backt, und mit siebzehn nähten sie selbst Pelzmäntel, Kleider und Schuhe.
Einer der Vergleichsparameter, der die Wertorientierungen von Kulturen am deutlichsten widerspiegelt, ist ihr Verhältnis zur Zeit. Sowohl die russische als auch die chakassische Kultur zeichnen sich durch das Festhalten an Traditionen und die Berufung auf die Vergangenheit als Grundlage für die Gegenwart aus.
So können wir gemeinsame Wertpositionen der chakassischen Kultur und der Kultur der russischen Siedler wie Kollektivismus, gegenseitige Hilfe, Fleiß, Gastfreundschaft, Respekt vor der Natur, Respekt vor den Älteren und Festhalten an Traditionen feststellen. Alle diese vorherrschenden Orientierungen charakterisieren typisch östliche Werte.
In der kulturellen Tradition der Chaldonen des Chakass-Minusinsk-Territoriums zeigt sich ein gewisses Maß an ausländischen ethnischen Einflüssen. Besonders ausgeprägt sind sie im spirituellen Bereich der Oldtimerkultur, nämlich in der Folklore, im Volksglauben und in der Medizin. Darüber hinaus wurden viele Elemente der traditionellen Kultur der Oldtimer dieser Region maßgeblich von den kulturellen Traditionen der indigenen Bevölkerung beeinflusst. So kam es zu Prozessen der interkulturellen Kommunikation und der gegenseitigen Beeinflussung der Kulturen.
Im Prozess der Interaktion mit den Russen lernten die Chakass die europäische Landwirtschaft kennen, übernahmen die Technik und das System und bauten neue Nutzpflanzen an. So erschienen bereits im 17. Jahrhundert Winter- und Frühlingsroggen, Gerste, Hafer, Weizen, Erbsen, Buchweizen, Hirse und Hanf auf den Feldern. Aus Gemüsepflanzen in Gemüsegärten wurden Karotten, Kohl, Rüben, Zwiebeln, Knoblauch und Gurken angebaut. Das prozentuale Verhältnis der Aussaat verschiedener Nutzpflanzen in den 80er und 90er Jahren des 18. Jahrhunderts war wie folgt: Sommerroggen – 33,7 %, Winterroggen – 26,8, Weizen – 17,0, Hafer – 13,6, Gerste – 6,3, Flachs, Hanf und Erbsen – 2,6 %. Mit der Erschließung des Landes nahm der Anteil der Sommerkulturen stetig zu.
Unter dem Einfluss der Russen gingen die Chakassen von primitiven Formen der Landwirtschaft zu höheren und intensiveren über. Zur Bewirtschaftung des Landes verwendeten sie einen Pflug mit eisernen Scharen. Zum Eggen wurde eine hölzerne Egge verwendet. Aus dem übrigen Inventar wurden ständig Sicheln, Sensen aus rosafarbenem Lachs und Äxte verwendet. Voraussetzung für die Existenz des Bauernhaushaltes war die Anwesenheit von Arbeitsvieh. Die Russen kauften Pferde von der lokalen Bevölkerung.
Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts war die häufigste Art der Chakass-Behausung eine tragbare Jurte ohne Gitter, später eine Gitter-, Birkenrinden- und Filzjurte. In Filzjurten „kiis ib“ lebten die Menschen im Winter und in Birkenrinde „tos ib“ – im Sommer. Die tragbare Jurte war die Behausung der Hirten und hatte viel mit den Jurten der Kalmücken, Tuwiner, Altaier und Burjaten gemeinsam.
Im 19. Jahrhundert wurden tragbare Jurten nach und nach durch stationäre Behausungen ersetzt – eine russische Blockhütte und eine polygonale Blockjurte „agas ib“, in der die Menschen im Sommer lebten. In der Mitte der Jurte befand sich auf dem Erdboden eine Feuerstelle. Zu den Möbeln gehörten Betten, Regale, schmiedeeiserne Truhen und geschnitzte Schränke. Die Jurte war mit Filzteppichen, bunten Stickereien und Lederapplikationen verziert. Ethnische Merkmale zeigen sich auch darin, dass das Gebäude dieser Blockhütten traditionell in zwei Hälften geteilt war – männlich und weiblich. In der männlichen (linken, südlichen) Hälfte befanden sich Haushaltsgegenstände: Sättel, Lassos, Zaumzeug, Leder usw. Die andere Hälfte (rechts, nördlich) galt als weiblich; Auf den Regalen darin wurden Geschirr, Utensilien, Damen- und Kinderaccessoires platziert. Die vorherrschende Art der Winterbehausung war die Blockhütte – „Tura“, die von der Stärkung der sesshaften Lebensweise der chakassischen Bevölkerung zeugte. Es gab zwei Arten von Blockhäusern: Einraumhäuser und Fünfwandhäuser mit verglasten Fenstern. Die Chakass stellten Haushaltsgeräte aus Holz, Birkenrinde und Ton her. Später tauchten im Leben der Chakassen gekaufte Utensilien aus Glas, Porzellan und Metall sowie Haushaltsgegenstände auf, die von Russen hergestellt wurden. Im Minusinsk-Museum, benannt nach N. M. Martyanov, können Sie eine chakassische Jurte sehen, in der verschiedene Schalen aus farbigem Glas (rot, blau) ausgestellt sind, die die Produkte der Znamensky-Fabrik in der Nähe der Stadt Minusinsk darstellen.
Das Innere der Jurte, die Menge und die Qualität der Haushaltsutensilien für wohlhabende und gewöhnliche Chakass unterschieden sich stark. Die Jurte des reichen Mannes war mit guten Möbeln ausgestattet. Unter den Haushaltsgegenständen befanden sich viele Dinge russischer Produktion. Also wurden verschiedene Schüsseln und Schatullen in die Regale gestellt. Viel Platz nahmen mit Eisenplatten verzierte Truhen ein. Der Raum zwischen den Regalen mit Schatullen und Truhen an der linken und rechten Vorderseite der Jurte war mit Teppichen bedeckt, der Tisch war mit einer Tischdecke bedeckt.
Die Winterbehausung der armen Chakassen war eine Halberdhütte mit Fenstern (chir ib). Die Wände bestanden aus zwei Reihen Birkengeflecht, deren Zwischenraum mit Erde bedeckt war. Im Inneren war der Flechtzaun mit Brettern ummantelt. Der Boden war aus Erde, das Dach war flach. In der rechten hinteren Ecke der Tür auf einem Hügel befand sich eine Feuerstelle mit einer Pfeife aus Lehmziegeln, die Tschowal (Sool) genannt wurde. Anschließend kam es im Zuge der Interaktion mit russischen Siedlern zu erheblichen Veränderungen in der Gestaltung dieses Wohnungstyps. Die Wände innen und außen waren mit Lehm verkleidet und weiß getüncht. Sie machten ein Satteldach und einen Holzboden. Anstelle eines Tschowal erschien ein russischer Ofen. Diese Behausung hatte also die Form einer russischen Hütte. Anstelle von „chir ib“ wurde es „chir tura“ (irdenes Haus) genannt.
Eine weitere Winterbehausung war eine viereckige Einkammerhütte mit Fenstern, die von den Chakassen Sool genannt wurde. Die Ecken wurden zu einer Burg ausgeschnitten oder mit Pfeilern verstärkt. Der Boden war aus Lehm, das Flachdach mit Erde bedeckt. Das Fenster war mit dem Bauchfell (Kharyn) bedeckt. Zwei Öfen wurden in der rechten hinteren Ecke von der Tür platziert. Einer davon mit offener Feuerstelle und geradem Schornstein diente als Wärme- und Lichtquelle. Eine weitere – zum Kochen – schloss sie an die erste an. Beide Öfen heißen Sool, daher der Name der Wohnung – Sool.
Auch im Bereich der traditionellen Medizin kam es zu ethnokulturellen Interaktionen zwischen den Chakassen und den russischen Oldtimern der Region Chakass-Minusinsk. Sowohl bei den Chakassen als auch bei den russischen Oldtimern des Chakass-Minusinsk-Territoriums war die traditionelle Medizin bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts weit verbreitet. Dazu haben verschiedene Gründe beigetragen. Vor allem der Mangel an ausreichenden medizinischen Einrichtungen und qualifiziertem medizinischem Personal in der Region wirkte sich aus. Eine große Anzahl und Vielfalt von Krankheiten war auf die harte Arbeit der Viehzüchter und Landwirte sowie auf die Lebensbedingungen zurückzuführen.
Die Grundlage volksmedizinischen Wissens, Vorstellungen über Krankheiten und Methoden ihrer Behandlung sind nicht nur Volkserfahrungen, sondern auch religiöse Überzeugungen. Die Grundlage der traditionellen Weltanschauung der Chakassen ist daher der Schamanismus. Dementsprechend stand die schamanische mystische Behandlung der Chakas im Vordergrund, ergänzt durch Elemente der traditionellen Medizin und teilweise der wissenschaftlichen Medizin mit ihren Medikamenten.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass auf indirekte Weise – der Volksmedizin russischer Oldtimer – das reichste jahrhundertealte Erbe der indigenen Völker der Region Chakass-Minusinsk wahrgenommen wurde, deren Wurzeln bis in die Antike zurückreichen.
Im Allgemeinen behielten russische Oldtimer einerseits die traditionelle ethnische Grundlage des volksmedizinischen Wissens bei, die auf die charakteristische religiöse Weltanschauung und die gesellschaftlichen Lebensbedingungen zurückzuführen war, andererseits erweiterten und bereicherten sie es durch verschiedene Aspekte erheblich Bestandteile der chakassischen Volksmedizin und indirekt über diese – aufgrund des medizinischen Wissens der Völker des Sayano-Altai und des Ostens.
Im Bereich der sprachlichen Beziehungen fanden Assimilationsprozesse statt. Die chakasische Sprache gehört zur türkischen Gruppe der Altai-Sprachfamilie und ist in vier Dialekte unterteilt: Sagay, Kachinsky, Kyzyl und Shor. Auf der Grundlage von Kachin und Sagai wurde eine literarische Sprache gebildet und Schriften entstanden. Im Spätmittelalter wurde ihnen Lesen und Schreiben in der Mongolei, in Dzungarien und möglicherweise in China beigebracht. Die russischen Archive enthalten chakasische Botschaften aus dem 17. und 18. Jahrhundert, die sowohl auf Mongolisch als auch „... in ihren eigenen tatarischen Schriften“ verfasst waren.
In den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts entstand die Chakass-Schrift auf der Grundlage der lateinischen Schrift. Die moderne chakassische Schrift entstand 1939 auf der Grundlage russischer Grafiken.
Wenn die Kommunikation zwischen Russen und Chakassen zunächst schwierig war, begannen die Chakassen mit der Stärkung der wirtschaftlichen und häuslichen Beziehungen allmählich, die russische Sprache zu beherrschen. In den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts sprachen im Bezirk Minusinsk nur bis zu 50 Chakassen Russisch.
Auch im Bereich der Volkskunst fanden Interaktionsprozesse statt. Der Archaismus der chakassischen Sprache bleibt in der reichen chakassischen Folklore erhalten, deren Genres vielfältig sind: Märchen, Legenden, Heldengeschichten, Legenden, Sprichwörter, Sprüche. Das häufigste Genre der Chakass-Folklore ist das Heldenepos Alypty Nymakh. Diese alte Schicht der Volkskunst ist eine Art Denkmal, das die Geschichte des chakassischen Volkes, die Merkmale seiner Weltanschauung und ästhetischen Vorstellungen widerspiegelt.
Die Entwicklung der Musikkultur wurde zu einem großen Teil durch die Liebe der Chakass selbst zur Musik erleichtert. Akademiker V.V. Radlov, der in Sibirien ankam und 1891 eine große russische akademische Expedition zur Entdeckung und Untersuchung von Runeninschriften in Chakassien und Tuwa leitete, erklärte, dass „die Vorliebe für epische Poesie bereits für die alten Chakassen charakteristisch war.“
Heldengeschichten sind eine Art Chronik der jahrhundertealten Geschichte des chakassischen Volkes, seines Kampfes gegen zahlreiche Feinde und Unterdrücker. Sie erfreuten sich größter Beliebtheit, und eine Bestätigung dieser Beliebtheit finden wir bei einem anderen Sammler mündlicher Volkskunst, V. Verbitsky: „In der Ulus drängen sich junge Leute in die Hütte des alten Geschichtenerzählers, um der Legende zu lauschen, begleitet von einschläfernder Begleitung das Chatkhana. Aber auch Erwachsene hören gerne ein Märchen. Erzähler-Sänger, diese Knopfakkordeons und Homer, besitzen mehr als ein episches Epos aus dem vergangenen Leben dieser Völker.
Die meisten chakassischen Heldengeschichten sind ihrem Inhalt nach echte Volkswerke. In ihnen finden wir den Kampf zwischen Gut und Böse, Geschichten über das Leben und die Heldentaten von Helden. Es gibt eine Reihe von Legenden über Helden, von denen die beliebtesten sind: „Albynzhi“, „Altyn Aryg“, „Khara Khushun auf einem schwarzen Pferd“, „Khan Kichigey“ und andere.
In der traditionellen Kultur der Chakas ist Haiji die Volkskunst, die sich zu einem monolithischen Ganzen zusammenfügt. Haiji waren die Bewahrer und Verbreiter von Heldengeschichten. Sie erweckten bei ihren Zuhörern Lebendigkeit und Optimismus, flößten ihnen Kraft und Energie ein, für Gerechtigkeit zu kämpfen.
Die chakassische Kultur übernahm viele Elemente der materiellen und spirituellen Kultur der Russen: Landwirtschaft und Gartenbau begannen sich aktiv zu entwickeln, die Art der Behausung und Kleidung veränderte sich. Die Annahme des Christentums hatte großen Einfluss auf die Kultur der Chakas. Der Einfluss der russischen Kultur insgesamt änderte jedoch nichts an den traditionellen Anpassungsweisen der Chakassen an ihre natürliche Umgebung. Im Gegenteil, die Russen in Chakassien versuchten, sie zu übernehmen, sie für ihre Verwurzelung hier anzupassen. Ein Beispiel hierfür ist die bedeutende Erweiterung und Bereicherung des volksmedizinischen Wissens durch die verschiedenen Komponenten der chakassischen Volksmedizin; Ausleihen einiger Elemente der Kleidung, Methoden der Ernte und des Verzehrs von Wildkräutern und Beeren.

Chakassen (Eigenname Tadar) – Menschen in der Russischen Föderation, die Hauptbevölkerung von Chakassien (63,6 Tausend). Insgesamt gibt es in der Russischen Föderation 72,9 Tausend Chakassen (2010). In der vorrevolutionären Literatur waren sie unter dem allgemeinen Namen Minusinsk, Abakan, Achinsk Tataren oder Türken bekannt, die in fünf Stammesgruppen (Kachintsy, Sagay, Beltir, Koibal und Kyzyl) unterteilt waren, innerhalb derer die Einteilung in Gattungen erfolgte konserviert. Diese Gruppen wurden im 17. und frühen 18. Jahrhundert Teil des russischen Staates. Anthropologisch gehören die Chakassen zu einer Übergangsform vom Ural-Typ zum Südsibirischen: In den nördlichen Gruppen (Kyzyl, Teil der Sagais) überwiegen die Merkmale der Ural-Rasse, im Süden (Kachintsy) - des Südens Sibirischer Typ.

Die chakasische Sprache gehört zur türkischen Gruppe der altaischen Sprachfamilie. Es ist in vier Dialekte unterteilt: Sagay, Kachinsky, Kyzyl und Shor, auf der Grundlage von Kachinsky und Sagay wurde eine Literatursprache gebildet und eine Schriftsprache geschaffen (1928 in Latein, seit 1939 in Kyrillisch). Die chakassische Sprache wird von 75 % der Chakassen als Muttersprache angesehen. Im Jahr 1876 wurde die Überführung des Chakass in den Schoß der Russisch-Orthodoxen Kirche angekündigt, doch die meisten Gläubigen halten an traditionellen schamanistischen Überzeugungen fest.

Die ethnische Zusammensetzung entstand im 17.-18. Jahrhundert auf der Grundlage einer Mischung der Jenissei-Kirgisen mit den Turk-, Samojeden- und Ket-Gruppen. Obwohl der Großteil der Kirgisen 1703 in das Dsungaren-Khanat zurückgezogen wurde, bildeten die verbliebenen und in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zurückgekehrten Kirgisen die Grundlage für die Bildung der Nationalität. Laut der Volkszählung von 1897 gab es 12.000 Kachins, 13,9 Tausend Sagays, 8.000 Kyzyl (deren Grundlage Gruppen von sibirischen Tataren und Argyn-Kasachen waren, die sich im 16. - frühen 17. Jahrhundert im Altysar-Ulus niederließen), 4,8 Tausend Beltirs (Nachkommen von Einwanderern aus Tuwa, die sich an der Mündung des Abakan niederließen, daher ihr Name „Ustyintsy“). Der Konsolidierungsprozess, der im 18. Jahrhundert begann, endete im 20. Jahrhundert, als die Chakassen nationale Autonomie und einen gemeinsamen Namen erhielten.

Die traditionelle Beschäftigung der Chakassen ist die halbnomadische Viehzucht. Die Chakass hielten Pferde, Rinder und Schafe. Einen bedeutenden Platz in der Wirtschaft nahm die Jagd (hauptsächlich unter den Kysylern) in der Sajan-Taiga (auf Moschusrotwild) ein. Die Landwirtschaft (Hauptanbauprodukt ist Gerste) wird Ende des 19. Jahrhunderts zum vorherrschenden Wirtschaftszweig. Im Herbst war die Taiga-Bevölkerung von Chakassien mit dem Sammeln von Pinienkernen beschäftigt. An einigen Orten begannen die Chakass, Schweine und Geflügel zu züchten.

Der Haupttyp der Chakass-Siedlungen waren Aals – halbnomadische Zusammenschlüsse mehrerer Haushalte (10–15 Jurten), die in der Regel miteinander verbunden waren. Der Hauptwohntyp ist eine Jurte ohne Gitter. Die traditionelle Kleidung der Kachins ist unter allen Chakassen weit verbreitet. Ab Beginn des 20. Jahrhunderts wurden gekaufte Stoffe in großem Umfang verwendet. Nach russischen Stoffen begannen Elemente russischer Bauern- und Stadtkleidung in die Chakas-Tracht einzudringen, und in Gebieten in unmittelbarer Nähe der Russen übernahm die wohlhabende Bevölkerung vollständig russische Bauernkleidung.

Als Hauptnahrung dienten im Winter Fleischgerichte, im Sommer Milchgerichte. Die Chakass bereiteten Suppen und Brühen mit gekochtem Fleisch zu. Am beliebtesten war die Müsli- und Gerstensuppe. Als festliches Gericht ist Blutwurst beliebt. Das am weitesten verbreitete Getränk war Ayran aus saurer Kuhmilch. Ayran wurde zu Milchwodka destilliert. Es wurde an Feiertagen, zur Bewirtung von Gästen und bei der Durchführung religiöser Riten verwendet.

Die Chakass legten großen Wert auf öffentliche Gebete. Sie beteten zum Himmel, zu den Bergen, zum Wasser und zum heiligen Baum – der Birke. Kachintsy betete zum Himmel auf dem Berg Saksar in der Abakan-Steppe. Während der Gebete wurden eine ungerade Anzahl weißer Lämmer mit schwarzen Köpfen geopfert. Frauen und Kinder hatten keinen Zutritt zur Zeremonie. Die Chakass hatten einen Kult um „Tesei“ – Familien- und Stammespatrone. Die meisten rituellen Handlungen wurden unter Beteiligung eines Schamanen durchgeführt.

Chakassen

CHAKASSS-ov; pl. Die Menschen, die die Hauptbevölkerung von Chakassien, teilweise von Tuwa und der Region Krasnojarsk, bilden; Vertreter dieses Volkes.

◁ Chakas, -a; M. Chakasska, -und; pl. Gattung.-Saft, Termine-Betrug; Und. Chakassisch, th, th. H. Sprache.

Chakass

(Eigenname - Chakass, veralteter Name - Abakan- oder Minusinsk-Tataren), Einwohner in Chakassien (62,9 Tausend Menschen), insgesamt 79 Tausend Menschen in Russland (1995). Chakassische Sprache. Die Gläubigen sind orthodox, traditionelle Überzeugungen bleiben erhalten.

KHAKAS

KHAKAS (Eigenname - Tadar), Menschen in der Russischen Föderation, die Hauptbevölkerung von Chakassien (65,4 Tausend Menschen). Insgesamt gibt es in der Russischen Föderation 75,6 Tausend Chakassen (2002). In der vorrevolutionären Literatur waren sie unter dem allgemeinen Namen Minusinsk, Abakan, Achinsk Tataren oder Türken bekannt, die in fünf Stammesgruppen (Kachintsy, Sagay, Beltir, Koibal und Kyzyl) unterteilt waren, innerhalb derer die Einteilung in Gattungen erfolgte konserviert. Diese Gruppen wurden im 17. und frühen 18. Jahrhundert Teil des russischen Staates. Anthropologisch gehören die Chakassen zu einer Übergangsform vom Ural-Typ zum Südsibirischen: In den nördlichen Gruppen (Kyzyl, Teil der Sagais) überwiegen die Merkmale der Ural-Rasse, im Süden (Kachintsy) - des Südens Sibirischer Typ.
Die chakasische Sprache gehört zur türkischen Gruppe der altaischen Sprachfamilie. Es ist in vier Dialekte unterteilt: Sagay, Kachinsky, Kyzyl und Shor, auf der Grundlage von Kachinsky und Sagay wurde eine Literatursprache gebildet und eine Schriftsprache geschaffen (1928 in Latein, seit 1939 in Kyrillisch). Die chakassische Sprache wird von 75 % der Chakassen als Muttersprache angesehen. Im Jahr 1876 wurde die Überführung des Chakass in den Schoß der Russisch-Orthodoxen Kirche angekündigt, doch die meisten Gläubigen halten an traditionellen schamanistischen Überzeugungen fest.
Die ethnische Zusammensetzung entstand im 17.-18. Jahrhundert auf der Grundlage einer Mischung der Jenissei-Kirgisen mit den Turk-, Samojeden- und Ket-Gruppen. Obwohl der Großteil der Kirgisen 1703 in das Dsungaren-Khanat zurückgezogen wurde, bildeten die verbliebenen und in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zurückgekehrten Kirgisen die Grundlage für die Bildung der Nationalität. Laut der Volkszählung von 1897 gab es 12.000 Kachins, 13,9 Tausend Sagais, 8.000 Kyzyl (deren Grundlage Gruppen sibirischer Tataren und Argyn-Kasachen waren, die sich im 16. - frühen 17. Jahrhundert im Altysar-Ulus niederließen), 4,8 Tausend Beltirs (Nachkommen von Einwanderern aus Tuwa, die sich an der Mündung des Abakan niederließen, daher ihr Name „Ustyintsy“). Der Konsolidierungsprozess, der im 18. Jahrhundert begann, endete im 20. Jahrhundert, als die Chakassen nationale Autonomie und einen gemeinsamen Namen erhielten.
Die traditionelle Beschäftigung der Chakassen ist die halbnomadische Viehzucht. Die Chakass hielten Pferde, Rinder und Schafe. Einen bedeutenden Platz in der Wirtschaft nahm die Jagd (hauptsächlich unter den Kysylern) in der Sajan-Taiga (auf Moschusrotwild) ein. Die Landwirtschaft (Hauptanbauprodukt ist Gerste) wird Ende des 19. Jahrhunderts zum vorherrschenden Wirtschaftszweig. Im Herbst war die Taiga-Bevölkerung von Chakassien mit dem Sammeln von Pinienkernen beschäftigt. An einigen Orten begannen die Chakass, Schweine und Geflügel zu züchten.
Der Haupttyp der Chakass-Siedlungen waren Aals – halbnomadische Zusammenschlüsse mehrerer Haushalte (10–15 Jurten), die in der Regel miteinander verbunden waren. Der Hauptwohntyp ist eine Jurte ohne Gitter. Die traditionelle Kleidung der Kachins ist unter allen Chakassen weit verbreitet. Ab Beginn des 20. Jahrhunderts wurden gekaufte Stoffe in großem Umfang verwendet. Nach russischen Stoffen begannen Elemente russischer Bauern- und Stadtkleidung in die Chakas-Tracht einzudringen, und in Gebieten in unmittelbarer Nähe der Russen übernahm die wohlhabende Bevölkerung vollständig russische Bauernkleidung.
Als Hauptnahrung dienten im Winter Fleischgerichte, im Sommer Milchgerichte. Die Chakass bereiteten Suppen und Brühen mit gekochtem Fleisch zu. Am beliebtesten war die Müsli- und Gerstensuppe. Als festliches Gericht ist Blutwurst beliebt. Das am weitesten verbreitete Getränk war Ayran aus saurer Kuhmilch. Ayran wurde zu Milchwodka destilliert. Es wurde an Feiertagen, zur Bewirtung von Gästen und bei der Durchführung religiöser Riten verwendet.
Die Chakass legten großen Wert auf öffentliche Gebete. Sie beteten zum Himmel, zu den Bergen, zum Wasser und zum heiligen Baum – der Birke. Kachintsy betete zum Himmel auf dem Berg Saksar in der Abakan-Steppe. Während der Gebete wurden eine ungerade Anzahl weißer Lämmer mit schwarzen Köpfen geopfert. Frauen und Kinder hatten keinen Zutritt zur Zeremonie. Die Chakass hatten einen Kult um „Tesei“ – Familien- und Stammespatrone. Die meisten rituellen Handlungen wurden unter Beteiligung eines Schamanen durchgeführt.


Enzyklopädisches Wörterbuch. 2009 .

Sehen Sie, was „Khakas“ in anderen Wörterbüchern ist:

    Tadarlar ... Wikipedia

    - (veralteter Name Abakan oder Minusinsk-Tataren) Menschen in Chakassien (62,9 Tausend Menschen), insgesamt in der Russischen Föderation 79 Tausend Menschen (1991). Chakassische Sprache. Chakass-Gläubige sind orthodox, traditionelle Überzeugungen bleiben erhalten ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

    - (Eigenname Tadar, Khoorai) Nationalität mit einer Gesamtzahl von 80.000 Menschen, die hauptsächlich auf dem Territorium der Russischen Föderation leben (79.000 Menschen), inkl. Chakassien 62.000 Menschen Chakassische Sprache. Religionszugehörigkeit der Gläubigen: traditionell ... ... Moderne Enzyklopädie

    Chakassier, Chakassen, Einheit Chakass, Chakass, Ehemann. Die Nationalität der türkischen Sprachgruppe, die die Hauptbevölkerung des Autonomen Gebiets Chakass bildet; früherer Name Abakan Turks. Erklärendes Wörterbuch von Uschakow. D.N. Uschakow. 1935 1940 ... Erklärendes Wörterbuch von Uschakow

    KHAKAS, Originalversion, Einheit ace, a, Ehemann. Die Menschen bilden die wichtigste indigene Bevölkerung von Chakassien. | weiblich Khaki, ich. | adj. Chakassien, oh, oh. Erklärendes Wörterbuch von Ozhegov. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Erklärendes Wörterbuch von Ozhegov

    - (Eigenname Chakas, veralteter Name Abakan oder Minusinsk-Tataren), Menschen in der Russischen Föderation (79.000 Menschen), in Chakassien (62,9.000 Menschen). Die chakasische Sprache ist die uigurische Gruppe der Turksprachen. Orthodoxe Gläubige bewahren ... ... die russische Geschichte

    Chakass Ethnopsychologisches Wörterbuch

    KHAKAS- die Menschen unseres Landes, die seit der Antike in den Taigagebieten Südsibiriens im Tal des Mittleren Jenissei in der Nähe der Städte Abakan, Achinsk und Minusinsk leben. Im zaristischen Russland hießen die Chakassen wie viele andere Turkvölker Minusinsk, Achinsk und ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch der Psychologie und Pädagogik

    Chakass- KHAKAS, ov, mn (ed Khakas, a, m). Die Menschen, die die wichtigste indigene Bevölkerung der Republik Chakassien als Teil Russlands bilden, liegen im Südosten Sibiriens, teilweise in Tuwa und im Krasnodar-Territorium (der alte Name ist Abakan oder Minusinsk-Tataren); ... ... Erklärendes Wörterbuch der russischen Substantive

    Die Menschen leben im Chakassischen Autonomen Kreis und teilweise in der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Tuwa und im Gebiet Krasnojarsk. Zahl von 67.000 Menschen. (1970, Volkszählung). Die chakasische Sprache gehört zu den Turksprachen. Vor der Oktoberrevolution von 1917 waren sie unter dem allgemeinen Namen ... ... bekannt. Große sowjetische Enzyklopädie

KHAKAS (Eigenname - Chakass, veralteter Name - Abakan- oder Minusinsk-Tataren), Menschen in der Russischen Föderation (79.000 Menschen), in Chakassien (62,9.000 Menschen). Die chakasische Sprache ist die uigurische Gruppe der Turksprachen. Die Gläubigen sind orthodox, traditionelle Überzeugungen bleiben erhalten.

Subethnonyme. Die Chakassen werden in vier ethnografische Gruppen eingeteilt: sagais (sagai), kachintsy (haash, haas), Kyzyl-Leute (Khyzyl), Koybals (hoybal).
Anthropologisch gehören die Chakassen zu den Varianten der Übergangsformen von der Ural-Rasse zur Südsibirier: Bei den nördlichen Gruppen (Kyzyl, Teil der Sagais) überwiegen die Merkmale der Ural-Rasse, bei den Südgruppen (hauptsächlich Kachintsy) - Südsibirien .
Die chakasische Sprache gehört zur türkischen Gruppe der altaischen Sprachfamilie. Es ist in 4 Dialekte unterteilt: Sagai, Kachinsky, Kyzyl und Shor, wobei der Beltyr-Dialekt unterschieden wird. Auf der Grundlage von Kachinsky und Sagay wurde eine literarische Sprache gebildet und eine Schrift geschaffen. 76,6 % der Chakassen gelten als einheimisch (1989).

Schreiben

Im frühen Mittelalter war die Runenschrift in Chakassien weit verbreitet; im späten Mittelalter wurde den Khorai-Betteln in der Mongolei, in Dzungaria und möglicherweise in China das Lesen und Schreiben beigebracht. Chakass-Botschaften des 17.-18. Jahrhunderts. wurden sowohl in mongolischer als auch in „ihrer eigenen tatarischen“ Schrift geschrieben. In den 1920er Jahren Die kyrillische Schrift entstand auf der Grundlage missionarischer Alphabete, die in den 1930er Jahren entstanden. auf Latein umgestellt. Die moderne Schrift entstand 1939 auf der Grundlage russischer Grafiken.
Das Verwandtschaftssystem ist Omaha.

Wirtschaft

Die traditionelle Beschäftigung der Chakas ist die halbnomadische Viehzucht. Die Chakass hielten Pferde, Rinder und Schafe. Einen bedeutenden Platz in der Wirtschaft der Chakassen nahm die Jagd (hauptsächlich unter den Kysylern) in der Taiga, im Sajan-Gebirge (auf Moschusrotwild) ein. Die Landwirtschaft (Hauptanbauprodukt ist Gerste) wird Ende des 19. Jahrhunderts zum vorherrschenden Wirtschaftszweig. (Zu Beginn des 20. Jahrhunderts waren etwa 87 % der Sagays in der Landwirtschaft tätig). Im Herbst war die Subtaiga-Bevölkerung von Chakassien mit dem Sammeln von Pinienkernen beschäftigt. An einigen Orten begannen die Chakass, Schweine und Geflügel zu züchten.
traditionelle Siedlungen. Der Haupttyp der chakassischen Siedlungen waren Aals – halbnomadische Zusammenschlüsse mehrerer Haushalte (10 – 15 Jurten), die in der Regel miteinander verwandt waren. Traditionelle Kleidung. Unter den Chakas war die Tracht der Kachins am weitesten verbreitet. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Sie nutzten in großem Umfang gekaufte Stoffe. Grundlage des Kostüms war ein weites (bis zu 3 m im Saum) Hemd aus buntem (Kaliko-)Stoff, bei Männern reichte es bis zum Knie, bei Frauen bis zur Ferse. Sommerhosen bestanden aus dichtem Material, Winterhosen aus Schaffell (innen Wolle) oder Wildleder. Oberbekleidung im Sommer war ein offener Stoffkaftan – Sikpen, im Winter – ein Schaffellmantel mit breitem Saum, großem Umlegekragen und einem Wickel auf der rechten Seite. Reiche Chakassen kleideten es mit teurem Pelz, bedeckten es mit farbigem Stoff und verzierten es mit Stickereien. Besonders elegant sah der zeremonielle Pelzmantel der Damen aus. Über einem Pelzmantel trugen Frauen eine lange ärmellose Jacke – Segedek. Ein festlicher Kopfschmuck (tulgu perik) war eine kleine, abgerundete Mütze mit einer Quaste, um die herum sich ein hohes Fuchsfellband erhob. Zur festlichen Tracht der Frauen gehörte auch ein Lätzchen – ein Pogo – in halbovaler Form, verziert mit Knöpfen, Muscheln und Perlen.
Essen. Das Hauptnahrungsmittel der Chakassen war Fleisch im Winter und Milchgerichte im Sommer. Die Chakass bereiteten Suppen und verschiedene Brühen mit gekochtem Fleisch zu. Am beliebtesten war Getreide- und Gerstensuppe (Aal). Unter den festlichen Gerichten war und ist die Blutwurst (Khan) eines der beliebtesten Gerichte. Das am weitesten verbreitete Getränk war Ayran, hergestellt aus saurer Kuhmilch. Ayran wurde auch zu Milchwodka destilliert. Es wurde an Feiertagen, zur Bewirtung von Gästen und bei der Durchführung religiöser Riten verwendet.

Spirituelle Kultur und traditionelle Überzeugungen

Die Chakass legten großen Wert auf öffentliche Gebete. Zum Himmel gebetet. Berge, Wasser, heiliger Baum - Birke. Während der Gebete wurden eine ungerade Anzahl weißer Lämmer mit schwarzen Köpfen geopfert. Frauen, Schamanen und Kinder waren zur Zeremonie nicht zugelassen. Die Chakassier wurden besonders von den Schutzgeistern der Haustiere, den Izykhs, verehrt. Izykh wurden Pferde gewidmet, die nicht geschlachtet wurden, sondern frei grasen durften. Jeder Seok widmete dem Izykh ein Pferd einer bestimmten Farbe. Niemand außer dem Besitzer. konnten nicht damit fahren und Frauen durften es nicht einmal anfassen. Im Frühling und Herbst wusch der Besitzer Mähne und Schweif des geweihten Pferdes mit Milch und webte ein buntes Band in die Mähne.
Die Chakass hatten auch einen Kult der „Tesei“ – Familien- und Stammespatronen, deren Verkörperung ihre Bilder galten. Sie beteten zu diesen Bildern und ahmten ihre Fütterung nach, um die Kinder zu besänftigen. Die meisten rituellen Handlungen wurden unter Beteiligung eines Schamanen durchgeführt. Die Rituale wurden zu den Klängen eines heiligen Tamburins durchgeführt, das der Schamane mit einem speziellen Schlägel schlug. Das Fell der Schamanentrommel war mit heiligen Bildern bedeckt. Der Griff des Tamburins galt als der Hauptgeist des Tamburins.
Offiziell wurden alle Chakassen im 19. Jahrhundert in die russische Orthodoxie getauft. Tatsächlich hielten und halten die meisten Chakas-Gläubigen an traditionellen Überzeugungen fest.

Die wichtigsten kleinen türkischsprachigen Ureinwohner Chakassiens sind die Chakass, oder wie sie sich selbst „Tadar“ oder „Tadarlar“ nennen, und leben hauptsächlich in. Das Wort „Chakas“ ist eher künstlich, wurde mit der Errichtung der Sowjetmacht zur Bezeichnung der Bewohner des Minusinsker Beckens in den offiziellen Gebrauch übernommen und hat sich in der lokalen Bevölkerung nicht durchgesetzt.

Das Volk der Chakassen ist ethnisch heterogen und besteht aus verschiedenen subethnischen Gruppen:
In den Notizen der Russen wurde der Name der Bewohner des Minusinsk-Beckens erstmals 1608 als Kachintsy, Khaas oder Khaash erwähnt, als die Kosaken das Land erreichten, das vom örtlichen Fürsten der Chakassen, Tyulka, regiert wurde.
Die zweite isolierte subethnische Gemeinschaft sind die Koibals oder Khoybals. Sie kommunizieren in der Kamasin-Sprache, die nicht zu den Turksprachen, sondern zu den samojedischen Uralsprachen gehört.
Die dritte Gruppe unter den Chakassen sind die Sagays, die in den Chroniken von Rashid ad-Din über die Eroberungen der Mongolen erwähnt werden. In historischen Dokumenten tauchten die Sagays im Jahr 1620 auf, dass sie sich weigerten, Tribut zu zahlen und die Nebenflüsse oft schlugen. Unter den Sagais werden die Völker Beltyr und Biryusin unterschieden.
Die nächste isolierte Gruppe von Khakasses sind die Kyzylianer oder Khyzyl in Black Iyus.
Telengits, Chulyms, Shors und Teleuts stehen der Kultur, Sprache und Traditionen der Chakas nahe.

Historische Merkmale der Bildung des chakassischen Volkes

Das Gebiet des Minusinsk-Beckens war bereits vor unserer Zeitrechnung von Bewohnern bewohnt, und die alten Bewohner dieses Landes erreichten ein ziemlich hohes kulturelles Niveau. Von ihnen sind zahlreiche archäologische Denkmäler, Grabstätten und Hügel, Petroglyphen und Stelen sowie hochkünstlerische Goldgegenstände geblieben.

Ausgrabungen antiker Hügelgräber ermöglichten die Entdeckung unschätzbarer Artefakte des Neolithikums und Äneolithikums, der Eisenzeit, der Afanasiev-Kultur (III.-II. Jahrtausend v. Chr.), der Andronovo-Kultur (Mitte des II. Jahrtausends v. Chr.) und der Karasuk-Kultur (XIII-VIII. Jahrhundert v. Chr.). . Nicht weniger interessant sind die Funde der tatarischen Kultur (VII.-II. Jahrhundert v. Chr.) und der sehr ursprünglichen Taschtyken-Kultur (1. Jahrhundert v. Chr. bis V. Jahrhundert n. Chr.).
Chinesische Chroniken nannten die Bevölkerung des Oberlaufs des Jenissei in der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. Dinlins und beschrieb sie als blonde und blauäugige Menschen. In der neuen Ära begannen die türkischsprachigen Völker mit der Entwicklung der Ländereien und Weiden der Chakassen, die im 6. Jahrhundert eine ursprüngliche frühe feudale Monarchie der alten Chakassen (Jenisei-Kirgisen) und des 6. bis 8. Jahrhunderts bildeten. Erstes und zweites türkisches Khaganat. Damals entwickelte sich hier eine nomadische Zivilisation mit ihrer materiellen Kultur und ihren spirituellen Werten.

Der Staat der Chakassen (Jenisei-Kirgisen) erwies sich, obwohl er multiethnisch zusammengesetzt war, als stärker als die riesigen Khaganate der Türken, Türken und Uiguren und wurde zu einem großen Steppenreich. Es entwickelte sich ein solides soziales und wirtschaftliches Fundament und es fand eine reiche kulturelle Entwicklung statt.

Der von den Jenissei-Kirgisen (Chakas) geschaffene Staat existierte mehr als 800 Jahre und brach erst 1293 unter den Schlägen der alten Mongolen zusammen. In diesem alten Staat betrieben die Bewohner neben der Viehzucht auch Landwirtschaft, säten Weizen und Gerste, Hafer und Hirse und nutzten ein komplexes System von Bewässerungskanälen.

In den Bergregionen befanden sich Minen, in denen Kupfer, Silber und Gold abgebaut wurden, die Skelette von Eisenschmelzöfen sind noch erhalten, Juweliere und Schmiede waren hier ausgebildet. Im Mittelalter wurden auf dem Land der Chakassen große Städte gebaut. G.N. Potanin erwähnte über die Chakas, dass sie große Siedlungen, einen Kalender und viele Goldsachen besiedelt hätten. Er bemerkte auch eine große Gruppe von Priestern, die, da sie von den Steuern ihrer Fürsten befreit waren, wussten, wie man heilt, errät und die Sterne liest.

Unter dem Ansturm der Mongolen wurde jedoch die Entwicklungskette des Staates unterbrochen, die einzigartige Jenissei-Runenschrift ging verloren. Die Völker Minusinsk und Sajan wurden im historischen Prozess auf tragische Weise weit zurückgeworfen und zersplittert. In Yasak-Dokumenten nannten die Russen dieses Volk die Jenissei-Kirgisen, die in isolierten Ulusen am Oberlauf des Jenissei lebten.

Obwohl die Chakass zur mongolischen Rasse gehören, weisen sie Spuren eines deutlichen Einflusses auf ihren anthropologischen Typus der Europäer auf. Viele Historiker und Forscher Sibiriens beschreiben sie als weißgesichtig, mit schwarzen Augen und einem runden Kopf. Im 17. Jahrhundert hatte ihre Gesellschaft eine klare hierarchische Struktur, an der Spitze jedes Ulus stand ein Fürst, aber es gab immer noch einen obersten Fürsten über alle Ulus, die Macht wurde vererbt. In ihrer Vorlage waren gewöhnliche, fleißige Viehzüchter.

Bis zum 18. Jahrhundert lebten die Jenissei-Kirgisen auf eigenem Land, dann gerieten sie unter die Herrschaft der Dsungaren-Khane und wurden immer wieder umgesiedelt. Die kirgisischen Kyshtyms wurden die engsten Vorfahren der Chakassen. Sie betrieben Viehzucht, die Kysyler jagten viel in der Taiga, sammelten Pinienkerne und andere Geschenke der Taiga.

Russische Entdecker begannen im 16. Jahrhundert mit der Erschließung der Heimatorte der Chakas und setzten diese im 17. Jahrhundert fort. Von Mangazeya aus zogen sie aktiv nach Süden. Die Fürsten der Jenissei-Kirgisen begegneten den Neuankömmlingen unfreundlich und organisierten Razzien in den Kosakengefängnissen. Zur gleichen Zeit kam es von Süden her immer häufiger zu Überfällen der Dzungaren und Mongolen auf das Land der alten Chakassen.

Den Chakassen blieb nichts anderes übrig, als sich rechtzeitig an die russischen Gouverneure zu wenden und sie um Hilfe bei der Verteidigung gegen die Dzungaren zu bitten. Die Chakass marschierten in Russland ein, als Peter I. 1707 den Bau des Abakan-Gefängnisses anordnete. Nach diesem Ereignis kam Frieden in die Gebiete des Minusinsk-Territoriums. Das Abakan-Gefängnis war zusammen mit dem Sayan-Gefängnis in eine einzige Verteidigungslinie einbezogen.

Mit der Besiedlung des Minusinsk-Beckens durch die Russen eroberten sie das für die Landwirtschaft günstige rechte Ufer des Jenissei, und die Chakassen lebten hauptsächlich am linken Ufer. Es entstanden ethnische und kulturelle Bindungen, es kam zu Mischehen. Chakassen verkauften Fisch, Fleisch und Pelze an Russen und gingen in ihre Dörfer, um bei der Ernte zu helfen. Die Chakassen bekamen die Gelegenheit und überwanden nach und nach die Zersplitterung und schlossen sich zu einem einzigen Volk zusammen.



Chakass-Kultur

Seit der Antike wurden chinesische und konfuzianische, indische und tibetische, türkische und später russische und europäische Werte in der ursprünglichen Kultur der Chakassen aufgelöst. Die Chakass betrachteten sich seit langem als Menschen, die aus den Geistern der Natur geboren wurden, und hielten am Schamanismus fest. Mit der Ankunft orthodoxer Missionare ließen sich viele zum Christentum taufen und führten heimlich schamanistische Riten durch.

Der heilige Gipfel aller Chakassen ist der fünfkuppelige Borus, ein schneebedeckter Gipfel im westlichen Sajan-Gebirge. Viele Legenden erzählen vom prophetischen alten Mann Borus und identifizieren ihn mit dem biblischen Noah. Schamanismus und orthodoxes Christentum hatten den größten Einfluss auf die Kultur der Chakassen. Beide Komponenten fanden Eingang in die Mentalität der Menschen.

Die Chakass legen großen Wert auf Kameradschaft und Kollektivismus, was ihnen half, in der rauen Natur zu überleben. Das wichtigste Merkmal ihres Charakters ist gegenseitige Hilfe und gegenseitige Hilfe. Sie zeichnen sich durch Gastfreundschaft, Fleiß, Herzlichkeit und Mitleid mit den Alten aus. Viele Sprüche besagen, dass man einer Person in Not geben muss, was man braucht.

Der Gast wird immer von einem männlichen Gastgeber empfangen. Es ist üblich, sich über den Gesundheitszustand des Gastgebers, seiner Familienmitglieder und seines Viehbestands zu informieren. Das Gespräch über Geschäfte wird immer respektvoll geführt, besondere Grüße sollten an die Ältesten gerichtet werden. Nach der Begrüßung lädt der Gastgeber die Gäste ein, Koumiss oder Tee zu probieren, nach einem abstrakten Gespräch beginnen Gastgeber und Gäste mit dem Essen.

Wie andere Völker Asiens haben die Chakass einen Kult um ihre Vorfahren und einfach um die Ältesten. Alte Menschen waren in jeder Gemeinschaft schon immer die Bewahrer unschätzbarer weltlicher Weisheit. Viele Khakas-Sprüche sprechen vom Respekt vor den Älteren.

Khakasses behandeln Kinder mit Sanftmut, besonderer Zurückhaltung und Respekt. In den Traditionen des Volkes ist es nicht üblich, ein Kind zu bestrafen oder zu demütigen. Gleichzeitig sollte jedes Kind, wie immer unter Nomaden, seine Vorfahren heute bis zur siebten oder wie früher bis zur zwölften Generation kennen.

Die Traditionen des Schamanismus schreiben einen sorgfältigen und respektvollen Umgang mit den Geistern der umgebenden Natur vor, zahlreiche „Tabus“ sind damit verbunden. Nach diesen ungeschriebenen Regeln leben Chakass-Familien inmitten unberührter Natur und ehren die Geister ihrer heimischen Berge, Seen und Flussreservoirs, heiligen Gipfel, Quellen und Wälder.

Wie alle Nomaden lebten die Chakassen in tragbaren Jurten aus Birkenrinde oder Filz. Erst im 19. Jahrhundert wurden Jurten durch stationäre, gehackte Einraum- und Fünfwandhütten oder gehackte Jurten ersetzt.

In der Mitte der Jurte befand sich eine Feuerstelle mit einem Stativ, an der das Essen zubereitet wurde. Die Möbel bestanden aus Betten, verschiedenen Regalen, geschmiedeten Truhen und Schränken. Die Wände der Jurte waren meist mit bunten Filzteppichen mit Stickereien und Applikationen verziert.

Traditionell war die Jurte in eine männliche und eine weibliche Hälfte geteilt. Auf der Hälfte des Mannes waren Sättel, Zaumzeug, Lassos, Waffen und Schießpulver gelagert. Auf der Hälfte der Frau wurden Geschirr, einfache Utensilien, Dinge der Gastgeberin und der Kinder aufbewahrt. Geschirr und notwendige Utensilien, viele Haushaltsgegenstände, stellten die Chakass selbst aus improvisierten Materialien her. Später erschienen Geschirr aus Porzellan, Glas und Metall.

Im Jahr 1939 schufen Linguisten eine einzigartige Schrift für die Chakassen, die auf dem russischen kyrillischen Alphabet basierte. Infolge der Aufnahme wirtschaftlicher Beziehungen wurden viele Chakassen russischsprachig. Es gab die Gelegenheit, die reichste Folklore, Legenden, Sprüche, Märchen und Heldenepos kennenzulernen.

Historische Meilensteine ​​in der Bildung des chakassischen Volkes, seine gebildete Weltanschauung, der Kampf zwischen Gut und Böse, die Heldentaten der Helden werden in den interessanten Heldenepen „Alyptyg nymakh“, „Altyn-Aryg“, „Khan Kichigei“ und „Albynzhi“ dargelegt ". Die Wächter und Darsteller der Heldenepen wurden in der Gesellschaft „haiji“ hoch verehrt.