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Burjaten, Geschichte. Warum sind die Burjaten keine Mongolen? Anzahl der Burjaten auf der Welt

Eine Nation mongolischen Ursprungs, die im Gebiet Transbaikalien, in der Region Irkutsk und in der Republik Burjatien lebt. Insgesamt gibt es nach den Ergebnissen der letzten Volkszählung etwa 690.000 Menschen dieser ethnischen Gruppe. Die burjatische Sprache ist ein eigenständiger Zweig eines der mongolischen Dialekte.

Burjaten, Geschichte des Volkes

Antike

Seit der Antike leben die Burjaten in der Gegend um den Baikalsee. Die erste schriftliche Erwähnung dieses Zweigs findet sich in der berühmten „Geheimen Geschichte der Mongolen“, einem literarischen Denkmal aus dem frühen 13. Jahrhundert, das das Leben und die Heldentaten von Dschingis Khan beschreibt. Die Burjaten werden in dieser Chronik als Waldvolk erwähnt, das sich der Macht von Jochi, dem Sohn von Dschingis Khan, unterwarf.
Zu Beginn des 13. Jahrhunderts gründete Temujin ein Konglomerat der Hauptstämme der Mongolei, das ein bedeutendes Gebiet, darunter Cisbaikalien und Transbaikalien, abdeckte. In dieser Zeit nahm das burjatische Volk Gestalt an. Viele Stämme und ethnische Gruppen von Nomaden zogen ständig von Ort zu Ort und vermischten sich miteinander. Aufgrund des turbulenten Lebens der Nomadenvölker ist es für Wissenschaftler immer noch schwierig, die wahren Vorfahren der Burjaten genau zu bestimmen.
Wie die Burjaten selbst glauben, geht die Geschichte des Volkes auf die nördlichen Mongolen zurück. Und tatsächlich zogen einige Zeit lang Nomadenstämme unter der Führung von Dschingis Khan nach Norden, verdrängten die lokale Bevölkerung und vermischten sich teilweise mit ihr. Infolgedessen bildeten sich zwei Zweige des modernen Typs der Burjaten, die Burjaten-Mongolen (nördlicher Teil) und die Mongolen-Burjaten (südlicher Teil). Sie unterschieden sich in der Art des Aussehens (wobei burjatische oder mongolische Typen vorherrschen) und im Dialekt.
Wie alle Nomaden waren die Burjaten lange Zeit Schamanisten – sie verehrten die Geister der Natur und aller Lebewesen, verfügten über ein umfangreiches Pantheon verschiedener Gottheiten und führten schamanische Rituale und Opfer durch. Im 16. Jahrhundert begann sich der Buddhismus unter den Mongolen rasch zu verbreiten, und ein Jahrhundert später gaben die meisten Burjaten ihre einheimische Religion auf.

Beitritt zu Russland

Im 17. Jahrhundert schloss der russische Staat die Entwicklung Sibiriens ab, und Quellen einheimischer Herkunft erwähnen hier die Burjaten, die sich lange Zeit der Bildung der neuen Regierung widersetzten und Festungen und Befestigungsanlagen überfielen. Die Unterwerfung dieses zahlreichen und kriegerischen Volkes erfolgte langsam und schmerzhaft, doch Mitte des 18. Jahrhunderts wurde ganz Transbaikalien entwickelt und als Teil des russischen Staates anerkannt.

Das Leben der Burjaten gestern und heute.

Grundlage der Wirtschaftstätigkeit der halbsesshaften Burjaten war die halbnomadische Viehzucht. Sie züchteten erfolgreich Pferde, Kamele und Ziegen, manchmal auch Kühe und Schafe. Unter den Handwerken waren, wie bei allen Nomadenvölkern, besonders Fischerei und Jagd entwickelt. Alle tierischen Nebenprodukte wurden verarbeitet – Sehnen, Knochen, Häute und Wolle. Sie wurden zur Herstellung von Gebrauchsgegenständen, Schmuck, Spielzeug sowie zum Nähen von Kleidung und Schuhen verwendet.

Burjaten beherrschen viele Methoden der Fleisch- und Milchverarbeitung. Sie könnten lagerstabile Produkte herstellen, die für den Einsatz auf langen Reisen geeignet sind.
Vor der Ankunft der Russen waren die Hauptwohnungen der Burjaten Filzjurten mit sechs oder acht Wänden und einem stabilen Klapprahmen, der es ermöglichte, die Struktur bei Bedarf schnell zu bewegen.
Die Lebensweise der Burjaten in unserer Zeit ist natürlich eine andere als früher. Mit dem Aufkommen der russischen Welt wurden die traditionellen Jurten der Nomaden durch Blockhäuser ersetzt, die Werkzeuge wurden verbessert und die Landwirtschaft verbreitete sich.
Die modernen Burjaten, die seit mehr als drei Jahrhunderten Seite an Seite mit den Russen leben, haben es geschafft, das reichste kulturelle Erbe und das nationale Flair in ihrem Alltagsleben und ihrer Kultur zu bewahren.

Burjatische Traditionen

Die klassischen Traditionen der burjatischen Volksgruppe werden über viele Jahrhunderte hinweg von Generation zu Generation weitergegeben. Sie wurden unter dem Einfluss bestimmter Bedürfnisse der sozialen Struktur gebildet, unter dem Einfluss moderner Trends verbessert und verändert, behielten aber ihre Grundlage unverändert.
Wer die Nationalfarbe der Burjaten genießen möchte, sollte einen der vielen Feiertage wie Surkharban besuchen. Alle burjatischen Feiertage – ob groß oder klein – werden von Tanz und Spaß begleitet, einschließlich ständiger Wettbewerbe in Geschicklichkeit und Kraft unter Männern. Der wichtigste Feiertag des Jahres ist bei den Burjaten Sagaalgan, das ethnische Neujahr, dessen Vorbereitungen lange vor dem eigentlichen Fest beginnen.
Für sie sind burjatische Traditionen im Bereich der Familienwerte von größter Bedeutung. Blutsbande sind für dieses Volk sehr wichtig und die Vorfahren werden verehrt. Jeder Burjate kann problemlos alle seine Vorfahren väterlicherseits bis zur siebten Generation benennen.

Die Rolle von Männern und Frauen in der burjatischen Gesellschaft

Die dominierende Rolle in der burjatischen Familie war schon immer ein männlicher Jäger. Die Geburt eines Jungen galt als das größte Glück, denn ein Mann ist die Grundlage für das materielle Wohlergehen der Familie. Von Kindheit an wurde Jungen beigebracht, fest im Sattel zu bleiben und sich um Pferde zu kümmern. Der burjatische Mann erlernte schon in jungen Jahren die Grundlagen des Jagens, Fischens und Schmiedens. Er musste in der Lage sein, genau zu schießen, eine Sehne zu ziehen und gleichzeitig ein geschickter Kämpfer zu sein.
Die Mädchen wurden in den Traditionen des Stammespatriarchats erzogen. Sie mussten den Älteren bei der Hausarbeit helfen und Nähen und Weben lernen. Eine burjatische Frau konnte die älteren Verwandten ihres Mannes nicht beim Namen nennen und in ihrer Gegenwart sitzen. Sie durfte auch nicht an Stammesversammlungen teilnehmen; sie hatte kein Recht, an den an der Wand der Jurte hängenden Idolen vorbeizugehen.
Unabhängig vom Geschlecht wurden alle Kinder im Einklang mit den Geistern der belebten und unbelebten Natur erzogen. Das Wissen über die nationale Geschichte, die Ehrfurcht vor den Älteren und die unbestrittene Autorität buddhistischer Weiser sind die bis heute unveränderte moralische Grundlage für junge Burjaten.


Glossar burjatischer Wörter

LEBEN VOR DER ANKUNFT DER RUSSISCHEN KOLONISIERER
Burjatische und mongolische Sprachen
ERSTE INFORMATIONEN ÜBER BURYATEN UNTER DEN RUSSIEN
MIT DEN RUSSEN IN KONTAKT AUFNEHMEN
Zwei Hauptstämme der Burjaten
Unterschiedliche Einstellungen gegenüber russischen Kolonialisten
KÄMPFE GEGEN DIE RUSSEN
ETHNONYM BURYATEN
Burjaten-Mongolen 1700-1907
RUSSISCHE POLITIK GEGENÜBER DEN BURYATEN
Charta von 1822 über die Verwaltung von Ausländern von Speransky
Burjaten bewachen die Grenze
UNTERSCHIEDE ZWISCHEN OST- UND WESTBURYATEN
RELIGIÖSE FRAGE (2 KIRCHEN)
LAMAISMUS
KULTUR UND BILDUNG
Alphabetisierung unter westlichen und östlichen Burjaten
FRÜHES 20. JAHRHUNDERT
REVOLUTION
SOZIALISMUS
Burjaten nach dem Zweiten Weltkrieg
Literaturverzeichnis

Glossar burjatischer Wörter

Ajl Haus, Jurte, Familie, Jurtengruppe
Ajmak Mongolische Provinz
Ajrag Milch im Gärzustand (häufig Stuten)
Arxi Alkohol auf Milchbasis
Burxan Geist, manchmal Buddha
Duun Lied
Ëxor Burjaten tanzen herum
Taabari Geheimnis
Mangadxaj Antiheld, böse zoomorphe Kreatur
Nojon Mongolischer Aristokrat
Oboo Ort der Anbetung (heilige Stätten). Ein Haufen Steine ​​oder Reisigbündel, oft am Fuße eines Hügels
Sèržèm Flüssigkeit, die während der Opferung verabreicht wird
Surxarban Burjatische Sommerspiele
Tajlgan Sommerliches schamanisches Ritual
Ül'gèr Burjatisches Epos
Ulus Familie, Jurte, Haus, Jurtengruppe

Herkunft und Ansiedlung der Burjaten

V. A. Ryazanovsky legt in seinem Buch „Mongolian Law“ seine Version des Ursprungs der Burjaten wie folgt dar:
„Die ersten historischen Informationen über die Burjaten stammen offenbar aus dem 12. Jahrhundert. Die Chroniken von Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen und Rashid Eddin erwähnen die Unterwerfung der jenseits des Baikalsees lebenden burjatischen Stämme unter Dschingis Khan. So spricht die Chronik von Sanan-Setzen unter 1189 vom burjatischen Anführer Shikgushi, der Dschingis Khan einen Falken (Falken) als Zeichen der Unterwerfung unter das damals in der Nähe des Baikalsees lebende burjatische Volk überreichte. Die Chronik von Rashid Eddin unten 1188 wird der Sieg von Dschingis-Khan gemeldet. Khan über die Taijiyuts in der Nähe des Ingoda-Flusses, auf dessen Seite der Anführer des Khori-Stammes, Sumaji, kämpfte, und zwischen 1200 und 1201 (594 n. Chr.) soll Van Khan Tukhta besiegt haben. der zu einem Ort namens „Bargudzhin“ ging; „dieser Ort jenseits des Selenga-Flusses im Osten der Mongolei, zu einem bestimmten Stamm der Mongolen, der Bargut genannt wird; dieser Name wurde aus dem Grund angenommen, dass sie in diesem Bargudzhin lebten; und sie werden immer noch so genannt"). So lebten die Burjaten nach den ältesten uns überlieferten historischen Informationen ursprünglich in Transbaikalien, von wo aus sie offenbar unter Dschingis Khan nach Süden zogen. Interne Konflikte in der Mongolei, Angriffe von außen und die Suche nach neuen Weideflächen zwangen die Khalkha-Mongolen, nach Norden zu ziehen und sich entlang des Flusses niederzulassen. Selenge, o. Baikal und darüber hinaus (XV-XVII Jahrhundert). Hier verdrängten Neuankömmlinge einige lokale Stämme, eroberten andere, vermischten sich mit anderen und bildeten die modernen Burjaten, unter denen zwei Zweige unterschieden werden können – einer mit überwiegend burjatischem Typ – die Burjaten-Mongolen, Kap. arr. Nordburjaten, andere mit überwiegend mongolischem Typ – Mongolenburjaten, überwiegend Südburjaten. »
Auf Wikipedia erfahren wir Folgendes:
„Moderne Burjaten entstanden offenbar aus verschiedenen mongolischsprachigen Gruppen auf dem Territorium des nördlichen Randes des Khanats der Altan-Khane, die sich Ende des 16. – Anfang des 17. Jahrhunderts bildeten.“ Im 17. Jahrhundert bestanden die Burjaten aus mehreren Stammesgruppen, von denen die größten die Bulagaten, Echiriten, Khorins und Khongodors waren. »
„Die Weiden östlich des Baikalsees sind seit jeher die Heimat von Hirtennomaden, und tatsächlich wurde Dschingis Khan am Onon südlich der heutigen russischen Grenze geboren. (Onon (mong. Onon gol) ist ein Fluss im Nordosten der Mongolei.) und Russland. Der Oberlauf des Onon ist einer der angeblichen Orte, an denen Dschingis Khan geboren und aufgewachsen ist. Der Legende nach ist er hier begraben. (Wikipedia) Diese Tatsache gibt den Burjaten, die im Osten des Baikalsees leben, Anlass, sich als „ reine Mongolen.“ Zu diesen Stämmen gehörten „die Tabanut, Atagan und Khori“ – letztere lebten auch am Westufer des Baikalsees und auf der großen Insel „Oichon“ (auf Russisch Olchon). Andere mongolische Stämme – „die Bulagat, Ekherit und Khongodor“ – ließen sich rund um den Baikalsee und in der Nähe des Tals des Flusses Angara nieder, der am südlichen Ende des Sees fließt. Hier und in den angrenzenden Tälern bis zum Quellgebiet der Lena fanden sie Wiesensteppen, die als Weide für ihre Pferde und Rinder genutzt werden konnten. Diese Mongolen, die sich in Tungusk und anderen Waldbewohnern niederließen, wurden zu den Westburjaten. „₁

In seinem Buch „La chasse à l’âme“, das sich hauptsächlich dem burjatischen Schamanismus widmet, spricht Roberte Hamayon über die ersten Erwähnungen der Burjaten:
« S.44 Alte Quellen
Die Namen der Stämme, die später das burjatische Ethnos bilden würden, erscheinen in der Geheimen Geschichte der Mongolen „Histoire secrète des Mongols“ (es handelt sich um einen Text, der in der mongolischen Umgebung verfasst wurde, aber nur aus einer chinesischen Transkription aus dem Jahr 1240 bekannt ist (.. .) In diesem Text erscheint der Stamm Ekires oder Ikires, von dem sich ein Teil längst dem späteren Chinggis Khan angeschlossen hatte. Dieser Teil des Stammes wurde 1206 zusammen mit dem Bulugan-Volk (Bulugan (la tribu bulagazin?)) in die aufgenommen Föderation von Stämmen aus Filzzelten (tribus aux tentures de feutre), den Vorfahren der Echiriten und Bulagatow der Baikalregion; der „qori-tümed“-Stamm, der unter den „Waldmenschen“ erwähnt wird, die 1207 eroberten, deren Nachkommen sind Khori von Transbaikalia; sowie der Buriyad-Stamm (Burijad), der ebenfalls zu den „Waldmenschen“ gehörte und 1207 erobert wurde, historisch anders als die vorherigen), eine genealogische Erzählung über die Familie von Dschingis Khan. Es wird angenommen, dass diese Chronik Daten über die Beziehungen zwischen Stämmen und Clans in der vorkaiserlichen Zeit enthält, über Kooperations- und Rachebeziehungen, die in den Rahmen schamanischen Handelns passen und in ähnlicher Form in der Baikalregion zu finden sind 19. Jahrhundert. In dieser Zeit akzeptierte der mongolische Hof wohlwollend alle ausländischen Religionen, versuchte aber gleichzeitig, die Schamanen einzudämmen, da er eine Gewaltenteilung mit ihnen nicht mehr zulassen wollte (eine Gewaltenteilung, die sich als charakteristisch für den Schamanismus erweisen sollte). und daher mit der staatlichen Zentralisierung unvereinbar); Der mongolische Hof war tolerant gegenüber marginalisierten Menschen, aber Dschingis Khan eliminierte während seines Aufstiegs zur höchsten Macht den Schamanen Kököcü mit dem Spitznamen Teb Tengeri, der seine Kräfte nutzen wollte.
Die genannten Stämme gerieten bis zu ihrem Eintritt in das Russische Reich Mitte des 17. Jahrhunderts in Vergessenheit.

LEBEN VOR DER ANKUNFT DER RUSSISCHEN KOLONISIERER

Die Burjaten im östlichen Baikalsee haben den traditionellen mongolischen Lebensstil beibehalten, der auf der Pferde- und Viehzucht, dem Umherstreifen zwischen den Weiden und dem Leben in tragbaren, mit Filz ausgekleideten Zelten (Jurten) basiert. Am Westufer des Sees führten einige von ihnen jedoch eine sesshafte Lebensweise und lernten den Bau von Holzhäusern – achteckig mit einem Rauchloch in der Mitte des Pyramidendachs – und den Anbau von Trockenfutter und Feldfrüchten wie Hirse, Gerste und Buchweizen . Die Jagd spielte im Leben aller Mongolen eine bedeutende Rolle; es ist bekannt, dass die Burjaten große gemeinsame Jagden mit mehreren Clans organisierten. In der relativ fortgeschrittenen burjatischen Kultur war die Verwendung von Eisen seit der Antike ein wichtiges Merkmal, und wie in anderen sibirischen Gemeinden genossen die Schmiede, die Waffen, Äxte, Messer, Töpfe, Geschirre und Silberschmuck schmiedeten, einen fast übernatürlichen Status.
Wie alle Mongolen vor dem 16. Jahrhundert waren die Burjaten Schamanisten. Dies nahm jedoch im Vergleich zu anderen sibirischen Gemeinschaften eine komplexere Form an, da sie nicht nur Geister verehrten, die mit Naturphänomenen in Zusammenhang standen (zu deren Ehren sie an heiligen Orten Steinhaufen (Obu) bauten), sondern auch über ein mehrsilbiges Pantheon verfügten, das aus 99 Gottheiten bestand sowie ihre vielen Vorfahren und Nachkommen. In der hochentwickelten Mythologie wurde das Feuer besonders verehrt. Die Schamanen selbst – hauptsächlich eine erbliche Kaste – wurden in zwei Typen unterteilt: „weiße“ Schamanen, die himmlischen Gottheiten dienten, und „schwarze“ Schamanen, die den Göttern der Unterwelt dienten. Die burjatischen Schamanen unterschieden sich von den Tungusen- und Ket-Schamanen dadurch, dass ihr ekstatischer Tanz nicht von einem Tamburin begleitet wurde; sie verwendeten in ihren Ritualen eine kleine Glocke und ein hölzernes Steckenpferd. Das zentrale Ritual in der religiösen Praxis der Burjaten, wie aller mongolischen Schamanisten, war ein Blutopfer für den himmlischen Gott Tengri, bei dem ein Pferd (meist weiß) getötet und sein Fell an einer langen Stange aufgehängt wurde. Der Schamanismus, die Religion Dschingis Khans, blieb bis zum Ende des 16. Jahrhunderts bestehen, als sich der Buddhismus aus Tibet schnell unter den Mongolen verbreitete. Wie dem auch sei, die Burjaten gaben erst ein Jahrhundert später ihre angestammte Religion auf, und tatsächlich übernahmen die am Ostufer des Baikalsees lebenden Burjaten den Buddhismus, während die Waldburjaten im Westen dem Schamanismus treu blieben.
Die an der Grenze zwischen den nördlichen Wäldern und den Steppen Innerasiens lebenden burjatischen Mongolen waren Vermittler im Tauschhandel und tauschten ihr Vieh, ihre Hardware und ihr Getreide gegen Pelze (von den Tungusen und anderen Waldbewohnern), gegen die diese Waren wiederum eingetauscht wurden Chinesische Textilien, Schmuck und Silber.
Die Burjaten waren im Gegensatz zu den meisten Ureinwohnern Sibiriens ein großes Volk (mindestens 30.000 Menschen im 17. Jahrhundert). Auch ihre soziale Organisation war hoch entwickelt. Clanoberhäupter (Khans oder Taishis) bildeten eine erbliche Aristokratie, die beträchtliche Macht über gewöhnliche Clanmitglieder ausübte; Vor allem in Ostburjatien gab es auch eine Klasse wohlhabender Hirten (Noyons). Allerdings galten Rechte an Weiden und Wiesen als allgemeingültig und es herrschte innerhalb des Clans ein System der gegenseitigen Hilfe (russische marxistische Autoren argumentierten, dass dies nur ein Vorwand für die Ausbeutung der Armen durch die Reichen sei). Bereits im 17. Jahrhundert hatten sich Unterschiede in der Sozialstruktur der Westburjaten herausgebildet, die viele traditionelle Stammesmerkmale aufwies; Was die Ostburjaten betrifft, so führte ihre Verbindung mit den Mongolen sie auf den Weg des Feudalismus
Als mongolische Stämme waren die Burjaten im 13. Jahrhundert Teil der Grenzen des Reiches von Dschingis Khan, aber Historiker sind sich über die Beteiligung der Burjaten an den Feldzügen der Armee von Dschingis Khan nicht einig [was mir jedoch scheint, desto beliebter Man geht davon aus, dass die Burjaten wie die Russen zu den Mongolen in der Stellung von Vasallen gehörten. Klar ist, was sie geteilt haben. Aber auch im Westen nutzten erbliche Clanoberhäupter ihre Macht, um benachbarte Stämme zu unterwerfen und diese zu Tributzahlungen zu zwingen. Für den Kriegsfall stellten die Oberhäupter der burjatischen Clans aus ihren Vasallen auch bewaffnete Männer zusammen. So waren vor der Ankunft der Russen viele Stämme der Tungusen, Samojeden und Kets, die zwischen dem Baikalsee und dem Jenissei lebten, Untertanen der Völker, entweder der burjatischen Mongolen oder der kirgisischen Türken.
die mongolische Tradition der militärischen Organisation, effektive Kavallerietaktiken und der Einsatz von Pfeil und Bogen. Dadurch stellten sie für die Russen einen viel gefährlicheren Feind dar als die primitiven Stämme Zentralsibiriens. Zu einem bestimmten Zeitpunkt während des russischen Krieges gegen die Burjaten waren die Soldaten in der Festung Wercholensk so belagert, dass sie einen Brief an Zar Michail schrieben: „Verschonen Sie uns, Ihre Sklaven, Herr, und befehlen Sie, dass in der ... Festung zweihundert berittene Männer sind.“ werden stationiert … (… ) … weil, Herr, die Burjaten viele berittene Krieger haben, die in Rüstungen … und Helmen kämpfen, während wir, Herr, Ihre Sklaven, schlecht gekleidet sind und keine Rüstungen haben ...“ [konnte nicht gefunden werden das Original auf Russisch] aus „Kolonialpolitik“ in Jakutien.“

Burjatische und mongolische Sprachen

Die burjatische Sprache gehört zur mongolischen Sprachfamilie. Die mongolische Sprache basiert derzeit auf dem Khalkha-Dialekt. Viele Wörter sind in Burjatisch und Khalkhas identisch, wie zum Beispiel gar „Hand“, ger „Haus“, ulaan „rot“ und khoyor „zwei“, aber es gibt auch einige systematische Klangunterschiede. Zum Beispiel heißt Wasser in der burjatischen Sprache uha, während es im Mongolischen us heißt. Andere ähnliche Unterschiede:
Hara Monat Sar
Seseg-Blüten-Tsetseg
Morin Pferd mor
Üder Tag ödor
In der Grammatik der burjatischen Sprache sind beispielsweise persönliche Verbendungen erhalten geblieben. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna „Ich gehe, du gehst, er geht“, während es im Mongolischen nur eine Form yabna für „Ich gehe, du gehst, er geht“ gibt.
Die burjatische Sprache enthält viele türkische Wörter (das Ergebnis langer Kontakte mit den Turkvölkern Innerasiens und Westsibiriens) sowie Anleihen aus dem Chinesischen, Sanskrit, Tibetischen, Mandschu und anderen Sprachen.
ERSTE INFORMATIONEN ÜBER BURYATEN UNTER DEN RUSSIEN
Die ersten Gerüchte unter Russen über die Burjaten tauchten 1609 auf. Die russische Expedition nach Tomsk wurde geschickt, um die Stämme am Ostufer des Jenissei zu unterwerfen und ihnen Tribut aufzuerlegen. Von den Kets und Samojeden erfuhren die Russen, dass sie bereits Yasak an die Burjaten gezahlt hatten, die über den Bergen im Ida-Tal lebten und manchmal kamen, um Tribut zu fordern. Deshalb trafen die Russen erst 20 Jahre später auf die Ida-Burjaten. [Die Burjaten sollen sogar ein ernstzunehmender Feind der Russen gewesen sein.]
Im Jahr 1625 hörten Russen aus Jenisseisk, die den Tungusen Yasak abnahmen, erstmals von den burjatischen Mongolen in dieser Region.
Die sogenannten Sie beschlossen, dieses Land zu erkunden und zu erobern.
Burjatenkriege – eine Reihe von Feldzügen, Überfällen und Gegenangriffen. Der Hauptanreiz für die Russen, die burjatischen Gebiete zu erobern, war das Gerücht über Silbervorkommen
Das erste Treffen zwischen Russen und Burjaten fand 1628 an der Flussmündung in dieser Gegend statt.
Okie
[Forsyth]. Zu dieser Zeit erhielten die Russen keinen Tribut von den Burjaten, sondern besiegten sie und nahmen ihre Frauen und Kinder als Gefangene. Im folgenden Jahr nahm der Kosakenkommandant Beketov (nachdem er weit entlang der Oka vorgedrungen war) erfolgreich die Abgaben von den Burjaten ein. Am Ende der Eroberung des Angara-Tals durch die Russen waren bereits Festungen gegründet worden: Bratsk (vom Wort „Bruder“), Idinsk, Irkutsk (gegründet 1652 als Yasak-Außenposten).
Der burjatische Widerstand hielt auch in anderen Gebieten an. Auf der Angara fanden die wichtigsten antirussischen Feldzüge im Jahr 1634 statt (als die brüderliche Festung niedergebrannt wurde), sie dauerten 1638-41.
Der größte burjatische Aufstand ereignete sich im Jahr 1644. Die russischen Neuankömmlinge waren Räuber und Plünderer. Als Irkutsk zwischen 1695 und 1696 belagert wurde, kam es in den burjatischen Gebieten zu großen Unruhen.
Weil In den 1640er Jahren schwand die Hoffnung auf eine Vertreibung der Russen, einige der Echirit-Burjaten zogen den Baikalsee hinunter in die Mongolei. Im Jahr 1658 besiegten russische Siedler die burjatischen Stämme der Amekhabat und zwangen sie, das jetzt von den Russen besetzte Gebiet zu verlassen. Im selben Jahr zogen auch die meisten Bulagat-Burjaten in die Mongolei
Die russische Besetzung der Transbaikalgebiete zwang die Ureinwohner (diejenigen, die kein Yasak zahlen wollten), ihr Territorium zu verlassen.
Zahlreiche Hori-Burjaten-Stämme wurden nach mehreren Jahren des Kampfes mit russischen Banden Anfang der 1650er Jahre vertrieben. verlassen ihr Land auf beiden Seiten des Baikalsees und ziehen in die nördliche Mongolei. Leider war die Mongolei zu dieser Zeit kein gastfreundlicher Zufluchtsort.

MIT DEN RUSSEN IN KONTAKT AUFNEHMEN

Zwei Hauptstämme der Burjaten
Unterschiedliche Einstellungen gegenüber russischen Kolonialisten

Im Westen empfingen die Ekhirit-Bulagati, die sie bei den ersten Treffen in den Jahren 1627–1628 zunächst als Eindringlinge betrachteten, sie schlecht und machten den Kosaken das Leben ziemlich schwer. Sie werden Aufstände gegen ihre Anwesenheit organisieren, beispielsweise an der Lena in den Jahren 1644-1665. Sie leben im Morgengrauen, sie leben von der Jagd, sie haben Pferde, mit denen sie die Rentabilität ihrer Raubzüge steigern können. Sie halten die kleinen Völker der Tofalaren, Kets und Tungusen im Gehorsam und betrachten die Russen daher als Rivalen. Darüber hinaus ist das Angara-Tal, in dem die Bulagats herrschten, wegen seines fruchtbaren Landes wertvoll. Dies lockt russische Siedler an. Ehirit Bulagati begann 1662 mit der Zahlung von Steuern und wurde zwei Jahre später zu Untergebenen erklärt, obwohl sie dies selbst erst 1818 anerkannten.
Im Gegenteil, die Khori, die sich vor den Mongolen schützen wollen, nehmen die ersten Kosaken recht freundlich auf; die russische Präsenz ist weniger dicht als in der Baikalregion und ihr Gewicht macht sich langsamer bemerkbar.
Rjasanowskis Version sieht etwas anders aus:
„Sie kamen zu Beginn des 17. Jahrhunderts. In Ostsibirien fanden die Russen die Burjaten an modernen Orten. Die ersten Informationen über die Burjaten erhielten die Russen im Jahr 1609 vom „Desar-Volk“, das dem „brüderlichen Volk“ Yasak zahlte. 1612 griffen die Burjaten den Stamm der Arin an, der sich den Russen unterworfen hatte. Im Jahr 1614 wurden neben anderen einheimischen Stämmen, die Tomsk belagerten, auch „Brüder“ erwähnt. Im Jahr 1621 finden wir auch Erwähnungen über die Belästigung der Tomsker Militärangehörigen durch die Burjaten. Bis 1622 gab es Informationen, dass die Burjaten unter 3.000 Menschen waren, nicht mitgerechnet die Nebenflüsse, zogen gegen die Ariner und andere Kansker Ausländer in den Krieg. Somit stellten die Burjaten ein kriegerisches und zahlreiches Volk dar, dem die russischen Eroberer unbedingt Aufmerksamkeit schenken mussten. Im Jahr 1628 kam der Zenturio Pjotr ​​​​Beketow aus Jenisseisk mit 30 Kosaken „He erreichte die Mündung des Flusses Oka und nahm den ersten Tribut von den hier lebenden Burjaten entgegen. Von diesem Zeitpunkt an begann die schrittweise Unterwerfung der burjatischen Stämme unter die russische Macht. Diese Unterwerfung erfolgte nicht sofort und selten freiwillig.“

KÄMPFE GEGEN DIE RUSSEN

Doch trotz des Widerstands der Anwohner ziehen die Russen hartnäckig weiter nach Osten
„Ein halbes Jahrhundert (und noch länger) leisteten die kriegerischen Burjaten hartnäckigen Widerstand gegen die Eroberer. Sie traten in offene Schlachten ein, weigerten sich, Tribut zu zahlen, die Besiegten rebellierten erneut, oft provoziert durch die Grausamkeit und Raubüberfälle der Eroberer, griffen die Russen an, belagerten die Festungen, zerstörten sie manchmal, zogen an neue Orte und gingen schließlich in die Mongolei. Allerdings erlangten die Russen, wenn auch langsam, die Überlegenheit über die Burjaten und unterwarfen sie.
Im Jahr 1631 baute Ataman Perfilyev die erste Festung auf burjatischem Land, genannt „brüderlich“, die jedoch 1635 von den Burjaten zerstört und 1636 wieder aufgebaut wurde; 1646 erreichte Ataman Kolesnikov die Angara und die Flussmündung Osy baute eine Festung; die Festung Balagansky wurde 1654 und die Festung Irkutsk 1661 erbaut. Fast gleichzeitig mit dem beschriebenen Vormarsch begannen die Russen, von Jakutsk aus, das 1632 entstand und bald eine unabhängige Woiwodschaft wurde, über den Baikal hinaus vorzudringen. Die Wercholenski-Festung wurde gebaut, 1643 erreichten die Russen den Baikalsee und besetzten die Insel Olchon, 1648 erreichte der Bojarensohn Galkin die Mündung des Flusses Barguzin und baute hier die Barguzinski-Festung, die 1652 zur Hochburg der Russen in Transbaikalien wurde Pjotr ​​​​Beketow erreichte von Jenisseisk aus den Fluss Selsiga und gründete die Festung Ust-Prorva. 1653 erreichte er Chilk und Irgen und baute die Festung Irgen und dann Nertschinski. Im nächsten Jahr musste er jedoch seine besetzten Orte verlassen. Aber der russische Vormarsch nach Osten ging weiter. Im Jahr 1658 wurde die Telembinsky-Festung gebaut und die von den Tungusen niedergebrannte Nerchinsky-Festung 1665 erneut restauriert - Udinsky, Selenginsky und andere. Nach und nach wurde ganz Transbaikalien den Russen unterworfen – mit allen dort lebenden Burjaten, Tungusen und anderen einheimischen Stämmen. Doch in Transbaikalien trafen die Russen auf einen neuen Feind, konfrontiert mit den Rechten der Chalcha-Fürsten, die Transbaikalien schon lange als ihren Besitz betrachteten und immer wieder Versuche unternahmen, die Russen mit Gewalt zu vertreiben. 1687 belagerten die Mongolen die Festung Selenginsky und 1688 die Festung Verkholensky, erlitten jedoch in beiden Fällen einen schweren Misserfolg. Danach wurden eine Reihe mongolischer Taishas und Stätten zu russischen Untertanen. Im Jahr 1689 schloss der Verwalter Golowin mit China den Vertrag von Nertschinsk, wonach ganz Transbaikalien mit allen Einwanderern aus der Mongolei als russischer Besitz anerkannt wurde. Die Annexion der isolierten Tunka-Region erfolgte etwas später. Die Tunkinsky-Festung wurde 1709 erbaut und die Region geriet in der Hälfte des 18. Jahrhunderts unter russischen Einfluss. »
Rjasanowski bemerkt weiter:
„Als die Russen Ostsibirien eroberten, wurden die Burjaten in drei Hauptstämme aufgeteilt: die Bulagaten, die hauptsächlich im Gebiet des Flusses lebten. Angaras, Ekhirits – im Bereich des Flusses. Lena- und Khorin-Leute - in Transbaikalien. Diese Spaltung besteht bis heute fort. Die Stämme wiederum sind in Clans unterteilt. Darüber hinaus gibt es hier Gruppen von Clans, die aus der Mongolei eingewandert sind (entlang des Selenga-Flusses, in Tunka und anderen Orten), vermischt mit den örtlichen Burjaten, von denen einige noch immer eine gewisse Isolation bewahren. „[Manchmal scheint es mir, dass verschiedene „Abteilungen“ eine Art burjatisches Hobby sind. Viele Burjaten wissen, aus welchem ​​Clan sie stammen.

ETHNONYM BURYATEN

Erklärungen zum Ethnonym „Buryat“ sind zahlreich und manchmal nicht überzeugend.
Laut Zoriktuev wurden die Baikal-Burjaten Buraad genannt, abgeleitet von buraa, Wald, mit dem Suffix d, was eine Gruppe von Menschen bedeutet, daher buraad
Egunov vertritt eine andere Version, wonach der Selbstname „Waldmenschen“ sei.
Buryaad kommt vom türkischen Wort „bürè“
Erst seit dem 19. Jahrhundert wird der Name „Bujaten“ regelmäßig in offiziellen russischen Dokumenten verwendet. Die ersten Kosakenregister nannten sie „Brüder“ oder „brüderlich“ und nannten ihr Land brüderliches Land. " (Wolf). Der Wolf war das Totem einiger westburjatischer Clans.
[Aus irgendeinem Grund fällt mir die „Känguru“-Geschichte ein: Russische Kosaken, die Vertreter eines der Baikalstämme getroffen haben, fragen, wer sie sind. Darauf antworten die Baikalbewohner, dass sie in den Wäldern leben, „Buraa“. Zum besseren Auswendiglernen suchen Russen in ihrem Wortschatz nach einem konsonanten und vor allem einfachen Wort. Und hierher kamen die „Brüder“.]
Zumindest nur angesichts der Gefahren der Kolonisierung, da die Baikal-Gruppen ihre Clan-Identität priorisieren, es zu Rivalitäten zwischen den Clans kommt und die Annahme eines „gemeinsamen“ Namens daher oft nur der Show dient.
Dieser Name hat sich im Laufe der Zeit erhalten und dient trotz der Wechselfälle der Kolonisierung sowie der sprachlichen Nähe dazu, eine gemeinsame Identität zwischen zuvor isolierten Gruppen (und manchmal feindlichen Stämmen) zu schaffen. Später wird dieser Name zur Bildung einer ethnischen Gruppe beitragen.
Sogar die Hori werden diesen Namen annehmen, was es ihnen ermöglicht, sich von den Mongolen zu unterscheiden und zu ihrer Integration in das Russische Reich beizutragen und ihnen die Rechtspersönlichkeit zu verleihen, die die Baikal-Burjaten bereits erhalten haben.
Für alle konkretisiert dieser Name das Identitätsgefühl, das für einige aus dem Widerstand gegen das russische Eindringen entstand, für andere ist es Widerstand gegen die Ansprüche der mongolischen Oberherrschaft.
Burjaten nennen die Russen im Alltag „Mangad“. Dieser Begriff bezeichnet im Epos den Feind des Helden, denjenigen, der sein Territorium besetzt, sich sein Eigentum aneignet, seine Frau, und der für diesen ihm zugefügten Schaden mit einer Niederlage bestraft wird Er ist stärker, aber im Gegenzug wird ihm posthum der Kult des „Bon Mâle“ verliehen, weil er sich im Kampf als mutig (oder ehrlich) erwiesen hat. [Dies ist die häufigste Version, obwohl einige Burjaten damit nicht einverstanden sind.
Letztendlich können alle Namen usw. unterschiedlich interpretiert werden, glücklicherweise gibt es reichlich Material: Legenden, Lieder, schriftliche Erzählungen, in denen dazu passende Wörter vorkommen. ]

Zweiter Teil -->

Der Name „Buryat“ kommt von der mongolischen Wurzel „bul“, was „Waldmann“, „Jäger“ bedeutet. So nannten die Mongolen zahlreiche Stämme, die an beiden Ufern des Baikalsees lebten. Die Burjaten gehörten zu den ersten Opfern der mongolischen Eroberungen und zollten den mongolischen Khanen viereinhalb Jahrhunderte lang Tribut. Durch die Mongolei drang die tibetische Form des Buddhismus, der Lamaismus, in die burjatischen Länder ein.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts, vor der Ankunft der Russen in Ostsibirien, bildeten die burjatischen Stämme auf beiden Seiten des Baikalsees noch keine einheitliche Nationalität. Den Kosaken gelang es jedoch nicht, sie bald zu erobern. Offiziell wurde Transbaikalia, wo der Großteil der burjatischen Stämme lebte, 1689 gemäß dem mit China geschlossenen Vertrag von Nerchinsk an Russland angegliedert. Tatsächlich wurde der Annexionsprozess jedoch erst 1727 abgeschlossen, als die russisch-mongolische Grenze gezogen wurde.

Noch früher wurden auf Erlass von Peter I. „einheimische Nomaden“ für die kompakte Besiedlung der Burjaten – Gebiete entlang der Flüsse Kerulen, Onon und Selenga – eingesetzt. Die Errichtung der Staatsgrenze führte zur Isolierung der burjatischen Stämme vom Rest der mongolischen Welt und zum Beginn ihrer Bildung zu einem einzigen Volk. 1741 ernannte die russische Regierung einen obersten Lama für die Burjaten.
Es ist kein Zufall, dass die Burjaten die lebhafteste Zuneigung zum russischen Herrscher hegten. Als sie beispielsweise 1812 vom Brand Moskaus erfuhren, war es schwierig, sie davon abzuhalten, gegen die Franzosen vorzugehen.

Während des Bürgerkriegs wurde Burjatien von amerikanischen Truppen besetzt, die hier die japanischen ablösten. Nach der Vertreibung der Interventionisten in Transbaikalien entstand die Burjatisch-Mongolische Autonome Republik mit ihrem Zentrum in der Stadt Werchneudinsk, die später in Ulan-Ude umbenannt wurde.

Im Jahr 1958 wurde die Burjatisch-Mongolische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik in die Burjatische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik und nach dem Zusammenbruch der Union in die Republik Burjatien umgewandelt.

Die Burjaten sind eine der zahlreichsten Nationalitäten, die das Gebiet Sibiriens bewohnen. Heute beträgt ihre Zahl in Russland mehr als 250.000. Doch im Jahr 2002 wurde die burjatische Sprache auf Beschluss der UNESCO im Roten Buch als gefährdet eingestuft – ein trauriges Ergebnis der Ära der Globalisierung.

Vorrevolutionäre russische Ethnographen stellten fest, dass die Burjaten einen kräftigen Körperbau haben, aber im Allgemeinen anfällig für Fettleibigkeit sind.

Mord ist unter ihnen ein nahezu unbekanntes Verbrechen. Sie sind jedoch ausgezeichnete Jäger; Burjaten jagen mutig einen Bären, nur begleitet von ihrem Hund.

Im gegenseitigen Umgang sind die Burjaten höflich: Zur Begrüßung reichen sie einander die rechte Hand, mit der linken fassen sie sie über der Hand. Wie die Kalmücken küssen sie ihre Liebhaber nicht, sondern riechen an ihnen.

Die Burjaten hatten einen alten Brauch, die Farbe Weiß zu ehren, die in ihren Augen das Reine, Heilige und Edle verkörperte. Einen Menschen auf weißem Filz zu sitzen bedeutete, ihm Wohlbefinden zu wünschen. Personen adliger Herkunft hielten sich für weißknochig, Personen ärmerer Herkunft für schwarzknochig. Als Zeichen der Zugehörigkeit zum weißen Knochen errichteten die reichen Leute Jurten aus weißem Filz.

Viele werden wahrscheinlich überrascht sein, wenn sie erfahren, dass die Burjaten nur einen Feiertag im Jahr haben. Aber er dauert lange, weshalb er „weißer Monat“ genannt wird. Nach dem europäischen Kalender fällt der Beginn auf die Käsewoche und manchmal auf Maslenitsa selbst.

Die Burjaten haben seit langem ein System ökologischer Prinzipien entwickelt, in dem die Natur als Grundvoraussetzung für alles Wohlbefinden und Reichtum, Freude und Gesundheit angesehen wurde. Gemäß den örtlichen Gesetzen war die Schändung und Zerstörung der Natur mit schweren körperlichen Züchtigungen bis hin zur Todesstrafe verbunden.

Seit der Antike verehren die Burjaten heilige Stätten, die nichts anderes als Naturschutzgebiete im modernen Sinne des Wortes waren. Sie standen unter dem Schutz jahrhundertealter Religionen – Buddhismus und Schamanismus. Es waren diese heiligen Stätten, die dazu beitrugen, eine Reihe von Vertretern der sibirischen Flora und Fauna sowie die natürlichen Ressourcen von Ökosystemen und Landschaften zu bewahren und vor der drohenden Zerstörung zu bewahren.

Die Burjaten haben eine besonders fürsorgliche und rührende Haltung gegenüber dem Baikalsee: Seit jeher galt er als heiliges und großes Meer (Ekhe dalai). Gott bewahre, dass an seinen Ufern ein unhöfliches Wort ausgesprochen wird, ganz zu schweigen von Beschimpfungen und Streit. Vielleicht wird uns im 21. Jahrhundert endlich klar, dass es genau diese Einstellung zur Natur ist, die man Zivilisation nennen sollte.

Abschnitt: Wer sind die Burjaten?

Burjaten (Burjaten-Mongolen; Eigenname Buryaad) sind ein Volk in der Russischen Föderation, der Mongolei und China. Die Burjaten sind in eine Reihe subethnischer Gruppen unterteilt – Bulagats, Ekhirits, Khorints, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts, Khamnigans usw.).

Die Bevölkerung wird auf 620.000 Menschen geschätzt, darunter:

* In der Russischen Föderation - 450.000 (Volkszählung 2002)

* In der Nordmongolei - 80.000 (nach Angaben von 1998)

* Im Nordosten Chinas - 25.000 Menschen

Heutzutage leben die Burjaten hauptsächlich in der Republik Burjatien (273.000 Menschen), im Ust-Orda Buryat Okrug (54.000) und anderen Gebieten der Region Irkutsk, im Aginsky Buryat Okrug (45.000) und anderen Gebieten der Trans- Baikalgebiet. Burjaten leben auch in Moskau (3-5 Tausend Menschen), St. Petersburg (1-1,5 Tausend Menschen), Jakutsk, Nowosibirsk, Wladiwostok und anderen Städten der Russischen Föderation.

Außerhalb Russlands leben Burjaten im Norden der Mongolei und in kleinen Gruppen im Nordosten Chinas (hauptsächlich im Shenehen-Gebiet des Hulunbuir-Aimags der Autonomen Region Innere Mongolei). Zahlreiche Burjaten leben in Japan und den USA.

Burjaten sprechen die burjatische Sprache der mongolischen Gruppe der Altai-Sprachfamilie. Die burjatische Sprache wiederum besteht aus 15 Dialekten, die sich teilweise recht deutlich unterscheiden. Die Dialekte der burjatischen Sprache spiegeln die territoriale Aufteilung wider: Alar, Bokhan, Nukut usw.

Wie andere Mongolen verwendeten auch die burjatischen Mongolen ein Schriftsystem, das auf der uigurischen Schrift basierte. Die meisten Burjaten (Ostburjaten) verwendeten diese Schrift bis 1930, ab 1931 eine Schrift auf der Grundlage des lateinischen Alphabets und seit 1939 eine Schrift auf der Grundlage des russischen Alphabets. Die moderne Literatursprache basierte auf dem Khorinsky-Dialekt.

Der Ursprung des Ethnonyms „Buryat“ bleibt weitgehend umstritten und nicht vollständig geklärt. Es wird angenommen, dass das Ethnonym „Buryat“ (Buriyat) erstmals in der „Geheimen Geschichte der Mongolen“ (1240) erwähnt wurde. Ob dieses Ethnonym jedoch mit den modernen Burjaten-Mongolen verwandt ist, ist unbekannt. Die Etymologie des Ethnonyms hat mehrere Versionen:

1. Vom Ethnonym „Kurykan (Kurikan)“.

2. Der Begriff „buri“ (türkisch) – Wolf, oder „buri-ata“ – „Vater Wolf“ – deutet auf den totemistischen Charakter des Ethnonyms hin. Aller Wahrscheinlichkeit nach war das Wort „Wolf“ in den mongolischen Sprachen tabu, da normalerweise ein anderes Wort verwendet wird – Chono (bur. Shono, mongolisch Chinu-a geschrieben).

3. Aus dem Wort bar – mächtig, Tiger, auch unwahrscheinlich. Die Annahme basiert auf der Dialektform des Wortes „Buryat“ – „Baryaad“.

4. Vermeiden Sie das Wort „Burikha“.

5. Vom Wort „Sturm“ – Dickicht.

6. Vom Wort „Bruder“ (Russisch). In russischsprachigen Dokumenten des 17.-18. Jahrhunderts wurden die Burjaten als brüderliches Volk bezeichnet. Für diese Version gibt es keine wissenschaftliche Grundlage.

7. Aus dem Wort „pyraat“ (Khakasen). Unter diesem Namen wurden die russischen Kosaken den mongolischsprachigen Stämmen bekannt, die östlich der Vorfahren der Chakassen lebten. Anschließend wurde „Pyraat“ in den russischen „Bruder“ umgewandelt und dann von den mongolischsprachigen Stämmen der Ekhirits, Bulagats, Khongodors und Khoris als Selbstname in der Form „Buryaad“ übernommen.

Geschichte

Transbaikal-Burjaten, 1840

Bildung der burjatischen Volksgruppe

Moderne Burjaten entstanden offenbar aus verschiedenen mongolischsprachigen Gruppen auf dem Territorium des nördlichen Randes des Khanats Altan Khans, das Ende des 16. – Anfang des 17. Jahrhunderts entstand. Im 17. Jahrhundert bestanden die Burjaten aus mehreren Stammesgruppen, von denen die größten die Bulagaten, Echiriten, Khorins und Khongodors waren.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts befanden sich die Bulagats, Ekhirits und zumindest ein Teil der Khongodors in einem bestimmten Stadium der ethnischen Konsolidierung, und die Bevölkerung Transbaikaliens stand unter dem direkten Einfluss der chalcha-mongolischen Khane.

Einen neuen Impuls für die ethnischen Prozesse in der Region gab das Erscheinen der ersten russischen Siedler in Ostsibirien.

Mitte des 17. Jahrhunderts wurden die Gebiete auf beiden Seiten des Baikalsees Teil des russischen Staates. Ein Teil der Burjaten zog in dieser Zeit (von den 1630er bis 1660er Jahren) in die Mongolei. Nach der Invasion von Khan Galdan begann jedoch eine umgekehrte Umsiedlung, die von 1665 bis 1710 dauerte.

Unter den Bedingungen der russischen Staatlichkeit begann der Prozess der soziokulturellen Konsolidierung verschiedener Gruppen und Stämme, historisch bedingt durch die Nähe ihrer Kultur und Dialekte. Das Wichtigste für die Entwicklung von Konsolidierungstrends war, dass die Burjaten durch die Einbindung der Burjaten in die Umlaufbahn neuer wirtschaftlicher und soziokultureller Beziehungen begannen, wirtschaftliche und kulturelle Gemeinschaften zu entwickeln.

Infolgedessen bildete sich Ende des 19. Jahrhunderts eine neue Gemeinschaft – die burjatische Volksgruppe. Zu ihr gehörten unter anderem eine Reihe ethnischer Mongolen (getrennte Gruppen der Khalkha- und Oirat-Mongolen) sowie türkische, tungusische und jenisseische Elemente.

Wirtschaftsstruktur der Burjaten

Die Burjaten waren in Sesshafte und Nomaden unterteilt und wurden von Steppendumas und ausländischen Räten regiert. Die Grundlage der burjatischen Wirtschaft war die Viehzucht, die bei den westlichen Stämmen halbnomadisch und bei den östlichen Stämmen nomadisch war; Traditionelle Berufe – Jagd und Fischerei – waren weit verbreitet. Im 18.-19. Jahrhundert. Die Landwirtschaft verbreitete sich intensiv, insbesondere in der Provinz Irkutsk und Westtransbaikalien.

Bildung der burjatischen Kultur

Die Präsenz der russischen materiellen und spirituellen Kultur hatte einen starken Einfluss auf die burjatische Kultur. Ab Beginn des 19. Jahrhunderts breitete sich die Bildung unter den Burjaten aus, es entstanden die ersten Gesamtschulen und eine nationale Intelligenz nahm Gestalt an. Bis zu diesem Zeitpunkt waren Bildung und Wissenschaft untrennbar mit der buddhistischen spirituellen Bildung verbunden.

Militärdienst

Als die burjatischen Verbände unter russische Herrschaft kamen, enthielt der Text des „Scherti“ (Treueid auf den Zaren) bereits eine Verpflichtung zum Militärdienst. Aus diesem Grund und auch aufgrund des Mangels an Truppen in der Nähe der großen mongolischen Khanate und des Mandschu-Staates setzte Russland sie auf die eine oder andere Weise seit den ersten Jahren der burjatischen Staatsbürgerschaft bei verschiedenen Arten militärischer Auseinandersetzungen ein und beim Schutz der Grenzen. Im äußersten Westen Burjatiens, in den Einzugsgebieten der Flüsse Uda und Oka, wurden die Burjaten zweier starker Gruppen – der Ashaabgats (Unter-Uda) und der Ikinats (Unter-Oka) – von der Verwaltung der Festungen Jenissei und Krasnojarsk zu Feldzügen angezogen . Die Feindschaft zwischen diesen Gruppen (die bereits vor der Ankunft der Russen in Burjatien begann) diente als zusätzlicher Anreiz für ihre Beteiligung an russischen Unternehmen und überschnitt sich später mit der Feindschaft zwischen Jenisseisk und Krasnojarsk. Die Ikinats nahmen an russischen Feldzügen gegen die Ashabaghats teil, und die Ashabaghats nahmen an Militäroperationen gegen die Ikinats teil.

Als 1687 die zweitausend Mann starke Armee des Zarenbotschafters F.A. Golovin in Selenginsk und Udinsk von den Mongolen des Tushetu Khan Chikhundorzh blockiert wurde, wurden Briefe im gesamten von Russland kontrollierten Gebiet Burjatiens verschickt, in denen gefordert wurde, bewaffnete Burjaten zu sammeln und dorthin zu schicken Golovins Rettung. Unter den Ekhirits und dem östlichen Teil der Bulagats, die in der Nähe des Baikalsees auf seiner Westseite lebten, wurden Abteilungen versammelt, die jedoch keine Zeit hatten, sich den Orten der Feindseligkeiten zu nähern. Die Truppen von Tushetu Khan wurden teilweise besiegt und zogen sich teilweise nach Süden zurück, bevor sich die burjatischen Abteilungen von Westen näherten.

Im Jahr 1766 wurden aus den Burjaten vier Regimenter gebildet, um die Wache entlang der Selenga-Grenze aufrechtzuerhalten: 1. Ashebagat, 2. Tsongol, 3. Atagan und 4. Sartol. Die Regimenter wurden 1851 während der Bildung der Transbaikal-Kosakenarmee reformiert.

Nationale Staatlichkeit

Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts verfügten die Burjaten über keine eigenständige nationale Staatlichkeit. Die Burjaten ließen sich auf dem Gebiet der Provinz Irkutsk nieder, zu der auch die Region Transbaikal gehörte (1851).

Nach der Februarrevolution von 1917 wurde der erste Nationalstaat der Burjaten gegründet – „Buryad-Mongol Ulus“ (Staat Burjatisch-Mongolei). Burnatsky wurde sein höchstes Gremium.

Das Burjatisch-Mongolische Autonome Gebiet wurde als Teil der Fernöstlichen Republik (1921) und dann als Teil der RSFSR (1922) gegründet. 1923 schlossen sie sich als Teil der RSFSR zur Burjatisch-Mongolischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik zusammen. Es umfasste das Gebiet der Baikalprovinz mit russischer Bevölkerung. Im Jahr 1937 wurden eine Reihe von Bezirken aus der Burjatisch-Mongolischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik abgezogen, aus denen die burjatischen autonomen Bezirke Ust-Ordynsky und Aginsky gebildet wurden; Gleichzeitig wurden einige Gebiete mit burjatischer Bevölkerung von den autonomen Gebieten (Ononski und Olchonski) getrennt. 1958 wurde die Burjatisch-Mongolische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik in Burjatische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik umbenannt und 1992 in die Republik Burjatien umgewandelt.

Religion und Überzeugungen

Bei den Burjaten, wie auch bei anderen mongolischsprachigen Völkern, wird ein traditioneller Glaubenssatz mit dem Begriff Schamanismus oder Tengrismus bezeichnet; in der burjatischen Sprache wurde er „Hara Shazhan“ (schwarzer Glaube) genannt.

Seit dem Ende des 16. Jahrhunderts verbreitete sich der tibetische Buddhismus der Gelug-Schule oder „Shara Shazhan“ (gelber Glaube), der teilweise vorbuddhistische Überzeugungen aufnahm, weiter. Ein Merkmal der Verbreitung des Buddhismus in den burjatisch-mongolischen Gebieten ist der größere Anteil schamanischen Glaubens im Vergleich zu anderen von den Mongolen bewohnten Gebieten.

Die Verbreitung des Christentums unter den Burjaten begann mit dem Erscheinen der ersten Russen. Die 1727 gegründete Diözese Irkutsk führte eine umfassende Missionsarbeit ein. Bis 1842 war in Selenginsk die englische geistliche Mission in Transbaikalien tätig, die die erste Übersetzung des Evangeliums in die burjatische Sprache zusammenstellte. In der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts verstärkte sich die Christianisierung. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es in Burjatien 41 Missionslager und Dutzende Missionsschulen. Den größten Erfolg erzielte das Christentum unter den Irkutsker Burjaten. Dies zeigte sich darin, dass sich christliche Feiertage unter den Westburjaten verbreiteten: Weihnachten, Ostern, Eliastag, Weihnachtszeit usw. Trotz der Christianisierung blieben die Irkutsker Burjaten größtenteils Schamanisten und die Ostburjaten blieben Buddhisten.

Im Jahr 1741 wurde der Buddhismus als eine der offiziellen Religionen in Russland anerkannt. Zur gleichen Zeit wurde das erste burjatische dauerhafte Kloster gebaut – Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan. Die Etablierung des Buddhismus in der Region ist mit der Verbreitung von Schrift und Alphabetisierung, der Entwicklung von Wissenschaft, Literatur, Kunst, Architektur, Kunsthandwerk und Volkshandwerk verbunden. Es wurde zu einem wichtigen Faktor bei der Gestaltung der Lebensweise, der nationalen Psychologie und der Moral. Von der zweiten Hälfte des 19. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts erlebte der burjatische Buddhismus eine rasante Blüte. Philosophische Schulen wurden in Datsans betrieben; Hier beschäftigten sie sich mit Buchdruck und verschiedenen Arten angewandter Kunst; Theologie, Wissenschaft, Übersetzung und Verlagswesen sowie Belletristik entwickelten sich. Im Jahr 1914 gab es in Burjatien 48 Datsan mit 16.000 Lamas.

Ende der 1930er Jahre hörte die burjatische buddhistische Gemeinschaft auf zu existieren. Erst 1946 wurden zwei Datsans wiedereröffnet: Ivolginsky und Aginsky.

Die Wiederbelebung des Buddhismus in Burjatien begann in der zweiten Hälfte der 80er Jahre. Mehr als zwei Dutzend alte Datsans wurden restauriert, Lamas werden in buddhistischen Akademien in der Mongolei und Burjatien ausgebildet und das Institut für junge Novizen in Klöstern wurde restauriert. Der Buddhismus wurde zu einem der Faktoren der nationalen Konsolidierung und der spirituellen Wiederbelebung der Burjaten. In der zweiten Hälfte der 1980er Jahre begann auch auf dem Territorium der Republik Burjatien die Wiederbelebung des Schamanismus. Die in der Region Irkutsk lebenden westlichen Burjaten nahmen die Tendenzen des Buddhismus positiv auf, doch unter den im burjatischen Bezirk Ust-Orda lebenden Burjaten blieb der Schamanismus jahrhundertelang die wichtigste religiöse Richtung.

Auch unter den Burjaten gibt es eine kleine Zahl von Anhängern des Christentums.

Nationale Heimat

Winterjurte. Das Dach ist mit Rasen isoliert. Ausstellung des Ethnographischen Museums der Völker Transbaikaliens. Die traditionelle Behausung ist eine Jurte. Jurten bestehen sowohl aus Filz als auch in Form eines Rahmens aus Holz oder Baumstämmen. Holzjurten mit 6 oder 8 Ecken. Jurten ohne Fenster. Im Dach befindet sich ein großes Loch, durch das Rauch und Licht entweichen können. Das Dach wurde auf vier Säulen – Tengi – montiert. Manchmal gab es eine Decke. Die Tür zur Jurte ist nach Süden ausgerichtet. Die Jurte war in eine männliche und eine weibliche Hälfte geteilt. In der Mitte der Wohnung befand sich ein Kamin. Entlang der Wände standen Bänke. Auf der rechten Seite des Jurteneingangs befinden sich Regale mit Haushaltsutensilien. Auf der linken Seite stehen Truhen und ein Tisch für Gäste. An einer Wand hängt ein Regal mit Burkhans oder Ongons. Vor der Jurte befand sich ein Anhängepfosten in Form einer Säule mit Ornament. Im 19. Jahrhundert begannen wohlhabende Burjaten, Hütten als Wohnraum zu bauen.

Traditionelle Küche

Seit der Antike nehmen Fleischgerichte sowie Gerichte aus Milch und Milchprodukten (Salamat, Buuza, Tarasun – ein alkoholisches Getränk, das durch Destillation eines fermentierten Milchprodukts gewonnen wird und andere) einen großen Platz in der Ernährung der Burjaten ein. Sauermilch und getrocknete, komprimierte, geronnene Masse – Khuruud – wurden für die zukünftige Verwendung gelagert, die das Brot für Viehzüchter ersetzte. Wie die Mongolen tranken die Burjaten grünen Tee, dem sie Milch hinzugossen und Salz, Butter oder Schmalz hinzufügten. Im Gegensatz zur mongolischen Küche nehmen Fisch, Beeren (Kirschen), Kräuter und Gewürze einen bedeutenden Platz in der burjatischen Küche ein. Beliebt ist Baikal-Omul, geräuchert nach burjatischem Rezept. Das Symbol der burjatischen Küche sind Posen (traditionell Buuza genannt), ein gedämpftes Gericht. Die Handwerkskunst ihrer Herstellung ist äußerst wertvoll.

Nationale Kleidung

Nationale Kleidung besteht aus Degel – einer Art Kaftan aus zugerichtetem Schaffell, der oben auf der Brust einen dreieckigen Ausschnitt hat, beschnitten ist, sowie die Ärmel, die die Hand eng umschließen, mit Fell, manchmal sehr wertvoll. Im Sommer konnte der Degel durch einen Stoffkaftan mit ähnlichem Schnitt ersetzt werden. In Transbaikalia wurden im Sommer oft Gewänder getragen, die Armen hatten solche aus Papier und die Reichen hatten solche aus Seide. In ungünstigen Zeiten wurde in Transbaikalien zusätzlich zum Degel eine Saba, eine Art Mantel mit langem Kragen, getragen. In der kalten Jahreszeit, besonders unterwegs – Dakha, eine Art weites Gewand aus gegerbten Fellen, mit der Wolle nach außen.

Degel (Degil) wird in der Taille mit einem Gürtel gebunden, an dem ein Messer und Rauchzubehör aufgehängt sind: ein Feuerstein, eine Hansa (eine kleine Kupferpfeife mit einem kurzen Chibouk) und ein Tabakbeutel.

Unterwäsche

Enge und lange Hosen bestanden aus grob gegerbtem Leder (Rovduga); Hemd, meist aus blauem Stoff - in Ordnung.

Schuhe

Schuhe – im Winter hohe Stiefel aus der Haut von Fohlenfüßen oder Stiefel mit spitzer Spitze. Im Sommer trugen sie aus Rosshaar gestrickte Schuhe mit Ledersohlen.

Hüte

Männer und Frauen trugen runde Mützen mit schmalem Rand und einer roten Quaste (zalaa) oben. Alle Details und die Farbe des Kopfschmucks haben ihre eigene Symbolik, ihre eigene Bedeutung. Die spitze Spitze des Hutes symbolisiert Wohlstand und Wohlbefinden. Eine silberne Spitze einer Denze mit einer roten Koralle auf der Oberseite der Kappe als Zeichen dafür, dass die Sonne mit ihren Strahlen das gesamte Universum erleuchtet. Pinsel (zalaa seseg) repräsentieren die Sonnenstrahlen. Der unbesiegbare Geist und das glückliche Schicksal werden durch die Zala symbolisiert, die sich oben auf der Kappe entwickelt. Der Sompi-Knoten bedeutet Stärke, Stärke. Die Lieblingsfarbe der Burjaten ist Blau, das den blauen Himmel, den ewigen Himmel, symbolisiert.

Damenbekleidung

Damenbekleidung unterschied sich von der Herrenbekleidung durch Verzierung und Stickerei. Der Damen-Degel ist in einen Kreis mit farbigem Stoff gewickelt, auf der Rückseite ist eine Stickerei in Form eines Quadrats aus Stoff angebracht, und auf die Kleidung sind Kupfer- und Silberverzierungen aus Knöpfen und Münzen genäht. In Transbaikalia bestehen Frauengewänder aus einer kurzen Jacke, die an einen Rock genäht ist.

Dekorationen

Mädchen trugen 10 bis 20 Zöpfe, verziert mit vielen Münzen. Um den Hals trugen Frauen Korallen, Silber- und Goldmünzen usw.; In den Ohren befinden sich riesige Ohrringe, die von einer über den Kopf geworfenen Kordel getragen werden, und hinter den Ohren befinden sich „Poltas“ (Anhänger); An den Händen befinden sich silberne oder kupferne Bugaks (eine Art Armbänder in Form von Reifen) und andere Verzierungen.

Burjatische Folklore

Die burjatische Folklore besteht aus Mythen, Uligern, schamanischen Anrufungen, Legenden, Kulthymnen, Märchen, Sprichwörtern, Sprüchen und Rätseln.

Mythen über den Ursprung des Universums und des Lebens auf der Erde. Uliger sind epische Gedichte von großem Umfang: von 5.000 bis 25.000 Zeilen. Uliger: „Abai Geser“, „Alamzhi Mergen“, „Aiduurai Mergen“, „Erensey“, „Buhu Khaara“. Der Inhalt der Gedichte ist heroisch. Die Rezitativ-Uligers wurden von Geschichtenerzählern (uligershins) vorgetragen. Berühmte Uligershins: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollo Toroev, Platon Stepanov, Maysyn Alsyev. Die Erzähler der Legenden über Geser wurden Gesershins genannt.

Duunuud – Improvisationslieder. Haushaltslieder, Rituallieder, lyrische Lieder, Reigentanzlieder, Tanzlieder, Tafellieder und andere.

Märchen sind dreiteilig – drei Söhne, drei Aufgaben usw. Die Handlung von Märchen ist abgestuft: Jeder Gegner ist stärker als der vorherige, jede Aufgabe ist schwieriger als die vorherige. Themen von Sprichwörtern, Sprüchen und Rätseln: Natur, Naturphänomene, Vögel und Tiere, Haushalts- und Landwirtschaftsgegenstände.

Burjatische Literatur

Die Burjaten verfügen über ein bedeutendes schriftliches Erbe. Dabei handelt es sich in erster Linie um burjatische Chroniken, darunter die Geschichte und Legenden der Burjaten. Die Burjaten sind das einzige Volk Sibiriens, das über eigene historische Denkmäler verfügt.

Zur traditionellen weltlichen Literatur der Burjaten gehörten auch eine Reihe halb buddhistischer, halb schamanistischer Werke, die Geschichten berühmter Schamanen und Regeln für die Verehrung schamanischen Gottheiten enthielten.

Der Großteil der burjatischen Literatur bestand aus übersetzten Werken der buddhistischen Tradition. Dabei handelte es sich in erster Linie um Übersetzungen buddhistischer heiliger Bücher, Abhandlungen über Philosophie, Medizin usw. aus dem Tibetischen ins Mongolische. Außerdem handelte es sich um Danjur – eine Enzyklopädie mit mehr als 200 Bänden. Die Hauptzentren der literarischen Tätigkeit waren die Klöster-Datsans, die mit gelehrten Übersetzern besetzt waren. Viele der Datsans waren mit Bibliotheken und Druckereien ausgestattet, in denen Bücher im Holzschnittdruck gedruckt wurden. Nach der Revolution begann die Bildung der burjatischen Literatursprache auf der Grundlage des lateinischen Alphabets, dann des kyrillischen Alphabets und des Khorin-Dialekts. Dies bedeutete einen Bruch mit der bisherigen literarischen Tradition. Gleichzeitig fand die Entwicklung europäischer literarischer Formen und eine säkulare Massenbildung in russischen und burjatischen Sprachen statt. Im Jahr 1922 wurde die erste Gedichtsammlung von Solbone Tuya (P.N. Dambinov) „Tsvetosteppe“ veröffentlicht. Die ersten burjatischen Geschichten wurden von Ts. Don (Ts. D. Dondubon) geschrieben: „Der Mond in einer Sonnenfinsternis“ (1932), „Vergiftung durch Käsekäse“ (1935). Ende der 1930er Jahre begannen burjatische Schriftsteller, Bücher für Kinder und literarische Adaptionen von Volksmärchen zu schreiben. Dies sind in erster Linie die literarischen Geschichten von B. D. Abiduev: „Das Märchen vom kleinen Geiß Baban“, „Auf dem Tiger reiten“, „Shalay und Shanay“, „Kotiy Bator“, „Die Fledermaus“, „Das tapfere Geißlein von Baban“. . Ihm folgten Märchen von A. I. Shadayev und anderen. 1949 erschien in Ulan-Ude der erste burjatische Roman „Die erwachte Steppe“ von Zh. T. Tumunov. Es folgten die Romane von Kh. Namsaraev „At the Morning Dawn“ (1950), Ch. Tsydendambaev „Dorzhi, Son of Banzar“ (1952) und „Far from the Native Steppes“ (1956). Zh. T. Tumunov schrieb 1954 seinen zweiten Roman „Goldener Regen“.

Burjatische Musik

Die burjatische Volksmusik wird durch zahlreiche Genres repräsentiert: epische Erzählungen (uliger), lyrische Rituallieder, Tanzlieder (besonders beliebt ist der Rundtanz-Yokhor) und andere Genres. Die modale Basis ist die anhemitonische pentatonische Tonleiter.

Prominente Personen

Das burjatische Volk wird durch eine Reihe bedeutender Persönlichkeiten repräsentiert, die bemerkenswerte Beiträge zur Entwicklung der Weltwissenschaft, Diplomatie, Medizin, Kultur und Kunst geleistet haben.

Es ist bekannt, dass die Aktivitäten von Pjotr ​​​​Badmaev, Agvan Dorzhiev und Gombozhab Tsybikov in der internationalen Politik an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert diplomatische Kontakte zwischen Russland, der Mongolei und Tibet knüpften und stärkten. Agvan Dorzhiev leistete großartige Arbeit bei der Verbreitung des Buddhismus auf dem europäischen Kontinent und baute den ersten buddhistischen Tempel in Europa.

Nach 1917 spielten burjatische Spezialisten wie Elbek-Dorji Rinchino eine bedeutende Rolle sowohl bei der Schaffung der burjatischen Autonomie als auch bei der Gründung der Mongolischen Volksrepublik.

In Tibet und der tibetischen Auswanderung nach Indien behielten burjatische buddhistische Lehrer weiterhin Einfluss, obwohl sie fast den Kontakt zu ihrem Heimatland verloren.

Die Werke zahlreicher zeitgenössischer burjatischer Künstler und Bildhauer werden in den größten Museen und Galerien der Welt präsentiert. Unter ihnen sind Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vyacheslav Bukhaev und Zorikto Dorzhiev.

Viele burjatische Sportler sind für ihre Leistungen erster Größenordnung bekannt. So gewann Bair Badenov bei den Olympischen Sommerspielen 2008 in Peking die erste Medaille der Russischen Föderation im Bogenschießen seit 20 Jahren und wiederholte damit den Erfolg von Vladimir Yesheev, der 1988 eine olympische Medaille erhielt.

Der Präsident der Mongolei, Nambaryn Enkhbayar, hat burjatische Wurzeln. Der Burjate Juri Jechanurow war von September 2005 bis August 2006 Premierminister der Ukraine.

Nationalfeiertage

* Sagaalgan – Feiertag des Weißen Monats (Neujahr)

* Surkharban – Sommerfest

* Nacht von Yohora

Religiöse Feiertage

* Duinhor (Kalachakra);

* Gandan-Shunserme (Geburt, Erwachen und Parinirvana von Buddha Shakyamuni);

* Maidari-khural (Warten auf das Kommen des Buddha der kommenden Weltperiode von Maitreya);

* Lhabab-Duisen (Buddhas Herabkunft vom Tushita-Himmel);

* Zula Khural (Tsongkhapa-Gedenktag).

Informationen aus Wikipedia

Seit mehreren Jahrhunderten leben Burjaten Seite an Seite mit den Russen und sind Teil der multinationalen Bevölkerung Russlands. Gleichzeitig gelang es ihnen, ihre Identität, Sprache und Religion zu bewahren.

Warum werden die Burjaten „Buryats“ genannt?

Wissenschaftler streiten immer noch darüber, warum die Burjaten „Buryats“ genannt werden. Dieses Ethnonym taucht erstmals in der „Geheimen Geschichte der Mongolen“ aus dem Jahr 1240 auf. Dann wurde das Wort „Buryat“ mehr als sechs Jahrhunderte lang nicht erwähnt und tauchte erst wieder in schriftlichen Quellen des späten 19. Jahrhunderts auf.

Es gibt mehrere Versionen des Ursprungs dieses Wortes. Einer der wichtigsten führt das Wort „Buryat“ auf das chakassische „pyraat“ zurück, das auf den türkischen Begriff „buri“ zurückgeht, der übersetzt „Wolf“ bedeutet. „Buri-ata“ wird entsprechend mit „Vater Wolf“ übersetzt.

Diese Etymologie ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass viele burjatische Clans den Wolf als Totemtier und ihren Vorfahren betrachten.

Interessant ist, dass in der chakassischen Sprache der Laut „b“ gedämpft und wie „p“ ausgesprochen wird. Die Kosaken nannten die westlich der Chakass lebenden Menschen „Pyraat“. Anschließend wurde dieser Begriff russifiziert und näherte sich dem russischen „Bruder“. So begann man, die gesamte mongolischsprachige Bevölkerung des Russischen Reiches als „Burjaten“, „brüderliches Volk“, „brüderliche Mungalen“ zu bezeichnen.

Interessant ist auch die Version des Ursprungs des Ethnonyms aus den Wörtern „bu“ (grauhaarig) und „Oirat“ (Waldvölker). Das heißt, die Burjaten sind in diesem Gebiet (Baikalregion und Transbaikalien) beheimatete Völker.

Stämme und Clans

Die Burjaten sind eine ethnische Gruppe, die sich aus mehreren mongolischsprachigen ethnischen Gruppen zusammensetzt, die auf dem Gebiet Transbaikaliens und der Baikalregion leben und damals keinen einzigen Selbstnamen hatten. Der Entstehungsprozess erfolgte über viele Jahrhunderte, beginnend mit dem Hunnenreich, zu dem die Protoburjaten als Westhunnen gehörten.

Die größten ethnischen Gruppen, die das burjatische Ethnos bildeten, waren die westlichen Khongodors, Bualgits und Ekhirits und die östlichen – die Khorins.

Im 18. Jahrhundert, als das Gebiet Burjatiens bereits Teil des Russischen Reiches war (gemäß den Verträgen von 1689 und 1727 zwischen Russland und der Qing-Dynastie), kamen auch die Clans Khalkha-Mongol und Oirat nach Südtransbaikalien. Sie wurden zur dritten Komponente der modernen burjatischen Volksgruppe.
Bis heute sind unter den Burjaten Stammes- und Territorialunterschiede erhalten geblieben. Die wichtigsten burjatischen Stämme sind die Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Jeder Stamm ist auch in Clans unterteilt.
Aufgrund ihres Territoriums werden die Burjaten je nach Wohnsitzland des Clans in Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky und andere unterteilt.

Schwarz-gelber Glaube

Die Burjaten zeichnen sich durch religiösen Synkretismus aus. Traditionell ist eine Reihe von Glaubensvorstellungen, der sogenannte Schamanismus oder Tengrianismus, in der burjatischen Sprache „Hara Shazhan“ (schwarzer Glaube) genannt. Ab Ende des 16. Jahrhunderts begann sich in Burjatien der tibetische Buddhismus der Gelug-Schule – „Shara Shazhan“ (gelber Glaube) zu entwickeln. Er assimilierte ernsthaft den vorbuddhistischen Glauben, aber mit dem Aufkommen des Buddhismus ging der burjatische Schamanismus nicht völlig verloren.

Bis heute ist in einigen Gebieten Burjatiens der Schamanismus der wichtigste religiöse Trend.

Das Aufkommen des Buddhismus war geprägt von der Entwicklung des Schreibens, der Alphabetisierung, des Buchdrucks, des Volkshandwerks und der Kunst. Auch die tibetische Medizin hat sich weit verbreitet und wird heute in Burjatien praktiziert.

Auf dem Territorium Burjatiens befindet sich im Ivolginsky-Datsan die Leiche eines der Asketen des Buddhismus des 20. Jahrhunderts, des Oberhauptes der Buddhisten Sibiriens in den Jahren 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. Im Jahr 1927 saß er im Lotussitz, versammelte seine Schüler und forderte sie auf, ein Gebet mit guten Wünschen für den Verstorbenen zu lesen, woraufhin der Lama nach buddhistischem Glauben in einen Samadhi-Zustand überging. Er wurde in einem Würfel aus Zedernholz im gleichen Lotussitz begraben und vermachte ihn vor seiner Abreise, um 30 Jahre später den Sarkophag auszugraben. 1955 wurde der Kubus abgehoben.

Der Körper von Hambo Lama erwies sich als unbestechlich.

Anfang der 2000er Jahre führten Forscher eine Untersuchung des Körpers des Lamas durch. Die Schlussfolgerung von Viktor Zvyagin, Leiter der Abteilung für Personenidentifikation des Russischen Zentrums für Rechtsmedizin, war sensationell: „Mit Genehmigung der höchsten buddhistischen Autoritäten Burjatiens wurden uns etwa 2 mg Proben zur Verfügung gestellt – das sind Haare, Haut.“ Partikel, Abschnitte von zwei Nägeln. Die Infrarotspektrophotometrie zeigte, dass die Proteinfraktionen intravitale Eigenschaften aufweisen – zum Vergleich haben wir ähnliche Proben von unseren Mitarbeitern entnommen. Eine 2004 durchgeführte Analyse von Itigelovs Haut ergab, dass die Bromkonzentration im Körper des Lamas 40-mal höher war als die Norm.“

Kult des Kampfes

Burjaten gehören zu den kämpferischsten Völkern der Welt. Nationales burjatisches Ringen ist eine traditionelle Sportart. Seit der Antike werden Wettkämpfe in dieser Disziplin im Rahmen von Surkharban, einem nationalen Sportfest, ausgetragen. Neben dem Ringen messen sich die Teilnehmer auch im Bogenschießen und Reiten. Burjatien hat auch starke Freestyle-Ringer, Sambo-Ringer, Boxer, Leichtathleten und Eisschnellläufer.

Zurück zum Ringen müssen wir über den heute vielleicht berühmtesten burjatischen Ringer sprechen – Anatoly Mikhakhanov, der auch Orora Satoshi genannt wird.

Mikhakhanov ist ein Sumo-Ringer. Orora Satoshi bedeutet aus dem Japanischen „Nordlichter“ und ist ein Shikonu, der Spitzname eines professionellen Wrestlers.
Der burjatische Held wurde als ganz normales Kind mit einem Gewicht von 3,6 kg geboren, doch danach tauchten die Gene des legendären Vorfahren der Familie Zakshi auf, der der Legende nach 340 kg wog und zwei Bullen ritt. In der ersten Klasse wog Tolya bereits 120 kg, im Alter von 16 Jahren weniger als 200 kg bei einer Körpergröße von 191 cm. Heute beträgt das Gewicht des berühmten burjatischen Sumo-Ringers etwa 280 Kilogramm.

Auf der Jagd nach den Nazis

Während des Großen Vaterländischen Krieges entsandte die Burjatisch-Mongolische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik mehr als 120.000 Menschen, um das Mutterland zu verteidigen. Die Burjaten kämpften an den Kriegsfronten als Teil von drei Gewehr- und drei Panzerdivisionen der 16. Transbaikal-Armee. Es gab Burjaten in der Brester Festung, die als erste den Nazis Widerstand leisteten. Dies spiegelt sich sogar in dem Lied über die Verteidiger von Brest wider:

Nur Steine ​​werden von diesen Schlachten erzählen,
Wie die Helden bis zum Tod standen.
Hier leben Russen, Burjaten, Armenier und Kasachen
Sie gaben ihr Leben für ihre Heimat.

Während der Kriegsjahre wurde 37 Einwohnern Burjatiens der Titel „Held der Sowjetunion“ verliehen, 10 wurden volle Träger des Ordens des Ruhms.

Burjatische Scharfschützen erlangten während des Krieges besondere Berühmtheit. Kein Wunder, denn die Fähigkeit, präzise zu schießen, war für Jäger schon immer von entscheidender Bedeutung. Der Held der Sowjetunion, Schambyl Tulaev, vernichtete 262 Faschisten und unter seiner Führung wurde eine Scharfschützenschule gegründet.

Ein weiterer berühmter burjatischer Scharfschütze, Oberfeldwebel Tsyrendashi Dorzhiev, hatte bis Januar 1943 270 feindliche Soldaten und Offiziere vernichtet. In einem Bericht des Sovinformbüros vom Juni 1942 wurde über ihn berichtet: „Ein Meister des superpräzisen Feuers, Genosse Dorzhiev, der während des Krieges 181 Nazis vernichtete, trainierte und bildete am 12. Juni eine Gruppe von Scharfschützen aus. Studenten des Genossen Dorzhiev haben ein deutsches Flugzeug abgeschossen.“ Ein anderer Held, der burjatische Scharfschütze Arseny Etobaev, vernichtete in den Kriegsjahren 355 Faschisten und schoss zwei feindliche Flugzeuge ab.