Khakass - historie, způsob života, starověké zvyky. Domorodí obyvatelé Khakassie Khakassia náboženství
Khakasové- (vlastní jméno - "Tadar") - turkicky mluvící národ žijící na jižní Sibiři na levém břehu Khakass-Minusinské pánve. Tradičním náboženstvím je šamanismus, v 19. století byli mnozí pokřtěni do pravoslaví (často násilím).
Sami Khakass se považovali za zrozené z horských duchů. Termín " Khakass“ označuje středověké obyvatelstvo Minusinské pánve. Moderní Khakassové si nadále říkají „Tadar“ v hovorovém jazyce. Jak poznamenal V. Ya. Butanaev, slovo „Khakas“ je umělé a v jazyce domorodého obyvatelstva Khakassie se ještě neujalo. Termín “Khakas” převzatý z knih odkazovat na domorodé obyvatelstvo Khakass-Minusinsk mísa byl oficiálně přijatý v prvních letech sovětské moci. Do té doby se jako vlastní jméno domorodého obyvatelstva používalo etnonymum „Tadarlar“ (Ruští Tataři). Slovo „Khakas“ chybělo v jazyce, toponymii a folklóru domorodého obyvatelstva Khakassie. Nový termín nebyl okamžitě a jednomyslně podpořen velkou částí domorodého obyvatelstva.
Počet lidí Khakas
Celkový počet obyvatel Khakas v Rusku se ve srovnání s údaji ze sčítání lidu v roce 2002 (75,6 tisíc lidí) snížil a podle výsledků sčítání v roce 2010 činil 72 959 lidí.
Khakassové se dělí na subetnické skupiny :
- kachintsy (haash, haas) - jsou v ruských pramenech zmíněny poprvé od roku 1608, kdy služební lidé odešli do země, které vládl kníže Tulka;
- koybals (khoybal) - kromě turkicky mluvících skupin podle některých údajů zahrnovaly skupiny, které hovořily dialektem jazyka Kamasin, který patřil do jižní podskupiny samojedské skupiny jazyků Uralu jazyková rodina;
- sagay (sagay) – poprvé zmíněn ve zprávách Rašída ad-Dína o mongolských výbojích; první zmínky v ruských dokumentech pocházejí z roku 1620, kdy bylo uvedeno, že „neplatili yasaky a bili yasaky“. Jako součást Sagais jsou Beltyrové (Piltir) známí jako etnografická skupina a dříve se rozlišovali také Biryusinové (Pӱrӱs).
- Kyzyl (Khyzyl) - skupina Khakass lidí, která se nachází v údolí Black Iyus na území okresů Shirinsky a Ordzhonikidzevsky v Republice Khakassia;
Teleuts, Telengits, Chulyms, Shors mají blízko k Khakass etnos, pokud jde o kulturní a jazykové rysy.
Historie lidu Khakass
Khakassia se nachází v údolích řek Jenisej a Abakan. Na severozápadě hraničí s regionem Kemerovo, na jihu a jihozápadě s Gornym Altajem a Tuvou. Jižní hranice Khakassie probíhá po hřebenech Západního Sajanu. Název hřebene sahá až k chakasskému „Soyan“ – „Tuvan“ a v překladu znamená „pohoří Tuva“. Mezi zasněženými vrcholky Západních Sajanů vyniká majestátní pětidomý Borus - horský vrchol posvátný každému Khakassovi. Jak praví legendy, prorocký stařec Borus žil v dávných dobách. V očekávání celosvětové potopy postavil loď, kam umístil všechna zvířata a ptáky. Když voda začala klesat, Borus přistál na zemi, to byl vrchol pohoří Sayan. Velký Jenisej protéká Khakass-Minusinskou pánví, kterou Khakasové nazývají „Kim“.
Exkurze do historie etnogeneze lidu Khakass umožňuje odhalit hluboké formy národní kultury, určené přizpůsobením lidí ekologickým podmínkám Sibiře. Historie etnické skupiny Khakass má své kořeny daleko v minulosti. Území Khakassie bylo osídleno již před naším letopočtem. Starověké obyvatelstvo Khakassie již dosáhlo velmi významné kulturní úrovně. Svědčí o tom četné mohyly, skalní malby, umělecké výrobky ze zlata a bronzu, které těší všechny archeology světa. Vykopávky mohyl nám představily předměty z doby kamenné, bronzové a železné. Konvenčně jsou jednotlivá stádia nazývána archeology Afanasievova éra (III-II tisíciletí př. n. l., věk starověkého kamene a bronzu), Andronovova éra (polovina II. tisíciletí př. n. l.). Karasuk éra (XIII-VIII století před naším letopočtem). Tatarská éra (VII-II století před naším letopočtem, doba železná), Tashtyk éra (I století BC-V století našeho letopočtu).
Poprvé v polovině prvního tisíciletí před naším letopočtem nazývají staré čínské kroniky domorodé obyvatelstvo údolí Jeniseje Dinlinové a popisují je jako blonďaté a modrooké. "Studium informací o Dinlinových odhalilo, že údaje o nich se objevily v pramenech ze 4.-3. století." PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. První z nich jsou legendární. To jsou představy o věčných jezdcích žijících v severních zemích, jakoby srostlých se svými koňmi, o svérázných kentaurech.
Na začátku nové éry byly stepní prostory široce rozvinuty jako zóna extenzivního chovu dobytka a zavlažovaného zemědělství, což vedlo k vytvoření prvního a druhého turkického kaganátu 6.-8. Do poloviny 1. tisíciletí nové epochy vznikla nomádská civilizace, její hmotná kultura, nový komplex duchovních kulturních hodnot odlišných od doby předchozí, kde spolu s ukládáním kulturních prvků vzniká nové umění, vzniká hrdinský epos. Během tohoto období ekonomiky a kultury na jižní Sibiři, na březích Jeniseje, v VI. se zrodil původní stát starověkých Chakasů (Kyrgyzů), který podle L.R. Kyzlasov, v VI-VIII století. reprezentoval raně feudální monarchii. Zabíralo celé území jižní Sibiře: Gorny Altaj, Tuva a Khakass-Minusinsk pánev až po Angara na severu. V dobách největší slávy v něm žila multietnická populace čítající asi dva miliony lidí. Jednalo se o vysoce rozvinutý stát s velkým ekonomickým potenciálem, stabilní vysoce organizovanou sociální strukturou. V tom se lišil od obrovských, ale rychle se rozpadajících kaganátů starých Turků, Ujgurů, Türgeshů a dalších. „Tento stát se nestal pomíjivou stepní říší jako turkické (VI-VIII století) nebo Ujgurské (VIII-IX století) kaganáty. Opíral se o pevnou základnu socioekonomického a kulturního rozvoje a existoval asi 800 let a v roce 1293 zemřel pod brutálními údery říše starověkých mongolských feudálů.
Historici poznamenávají, že na území moderní Khakassie byly použity složité zavlažovací systémy, obyvatelé zaseli proso, pšenici, himálajský ječmen, žito a oves. V horách byly umístěny měděné, stříbrné a zlaté doly, železné pece. Země byla známá uměním kovářů a klenotníků. Středověká Khakassia je známá svými monumentálními městy. "Starověká chakaská architektonická škola byla severním koncem středoasijské větve středoasijské středověké architektury." Badatel G. N. Potanin také píše (1877): „Khakasové měli osídlené osady s příbytky, měli spoustu zlatých věcí, zanechali kalendář, který sloužil jako základ pro další kalendáře. Pravděpodobně tam byly chrámy Tannu nebo Jirků, které měly žulové sochy. Viděl jsem jeden na Diangul. Sochařství bylo, soudě podle tohoto vzorku, dovedeno ke značné dokonalosti. Existoval obrovský majetek kněží, osvobozených od daní, kteří vlastnili některá tajemství rudného umění, věštění, znalosti nebeských těles a léčení. Khakass sultáni žili severně od Sayan, nebo přinejmenším mezi Tannu a Sayan.
Výboje starých mongolských feudálů však přerušily řetěz postupného vývoje historického procesu. Největší úspěch kultury, jenisejské runové písmo, byl ztracen. Jak píše badatel dějin jižní Sibiře L. R. Kyzlasov, došlo nejen k zastavení progresivního pohybu vpřed, ale došlo k roztříštění a uvržení etnik Sajano-Altaj ve svém vývoji zpět oproti kulturní úrovni státu středověkého Chakassu. V důsledku toho bylo poškozeno kulturní centrum civilizace jižní Sibiře, což tragicky ovlivnilo historický osud obyvatel starověkého Khakassian státu.
V ruských historických dokumentech jsou Chakasové zvaní „Jenisej Kyrgyz“ zmiňováni již na počátku 17. století. Na počátku 17. století byli Jenisejští Kyrgyzové rozděleni do několika malých feudálních ulusů, jejichž moc se v té době rozkládala podél Jenisejského údolí od pohoří Sajan na jihu až k Velkému prahu (pod Krasnojarskem) na severu. Hlavní nomádské tábory Kyrgyzů byly v povodí horního Chulymu.
Podle antropologického typu patří Khakasové k mongoloidní rase, přičemž jsou jasně patrné stopy vlivu Evropanů. Vzhled starověkých khakasských hrdinů je nakreslen následovně: „mají bílou pleť na obličeji, s černýma ptačíma očima a kulatou hlavou“.
Etnicky byli Yenisei Kyrgyzové malá turkicky mluvící skupina, potomci středověkých Yenisei Kyrgyzů, jejichž stát byl zmíněn v čínských análech dynastie Tang pod názvem „Khagis“.
Politická struktura Kyrgyzů na počátku 17. století se vyznačovala hierarchickou strukturou: v čele všech ulusů stál hlavní princ, v čele každého ulu stál vlastní princ, na kterém byli závislí „lidé ulusů“. Ruské dokumenty jmenují turkicky mluvící Kačiny, Aginy, Kyzyliany, Arguny, Shusty, Sagaye a také kmeny mluvící ket a samojedsky závislé na kyrgyzských princích.
Ze sociálního hlediska byli Kyrgyzové heterogenní: převážnou část populace tvořili obyčejní pastevci – „ulus rolníci“. Kmenovou elitu tvořili knížata, jejichž moc byla dědičná. Princové drželi zajatce zajaté při nájezdech jako otroky. Kyshtymydannikové byli vystaveni krutému vykořisťování a na jejich úkor byla obohacována knížecí elita.
Jenisejští Kyrgyzové zůstali na svých místech jen do začátku 18. století. Od té doby většina z nich spadala pod vládu Dzungar Khan a byla násilně přesídlena. Většina kyrgyzských Kyshtymů, kteří byli ve stádiu rozkladu primitivního komunálního systému, jsou nejbližšími historickými předky moderního Khakassu.
Tradičním zaměstnáním Khaků je polokočovný chov dobytka. Khakass choval koně, skot a ovce, na některých místech choval prasata a drůbež. Významné místo v ekonomice Khakass zaujímal lov v tajze, hlavně mezi Kyzyly. V Sayanech lovili jeleny pižmové. Na podzim se populace subtaigy Khakassia zabývala sběrem piniových oříšků, lesních plodů a hub.
Až do poloviny 17. století neměl nikdo z Rusů ponětí o životě na březích Jeniseje, ani o domorodých národech, ani o Khakass-Minusinské pánvi s tehdy rozvinutou kulturou. Památky této kultury - skanzeny - se nacházejí po celém území Krasnojarska a Khakassie. A přestože je dnes oddělují administrativní hranice, historii a kulturu sibiřské země rozdělit nelze.
Ruský rozvoj Jenisejské oblasti začal na přelomu 16. a 17. století ze severních území bohatých na kožešiny, ryby a lesy a směřoval k jihu, kde byly příznivější klimatické a přírodní podmínky. Na přelomu 16.-17. století vstoupili ruští průzkumníci do Jenisejské pánve. Když se vydali ze severu, ze strany „zlato vroucí Mangazeya“, založili kozáci v roce 1601 město Mangazeya na dolním toku řeky Taza. Toto město se na krátkou historickou dobu stalo centrem dalšího pronikání Rusů hluboko na území Sibiře. Cesty z města Mangazeya vedly k řece Yenisei a jejím přítokům, které obývaly kmeny Samojů (Enets a Nganasans), Yenisei Ostyaks (Kets) a velká skupina severozápadních kmenů Tungusů. Postupem času se na těchto územích vytvořil Mangazeya, tehdejší Turukhansky okres. Poslední etapou rozvoje břehů Jeniseje Rusy byl výstup do Khakasských stepí a podhůří Sajanů.
Kirgizští knížata organizovali vojenské nájezdy Khakass na území okresů Krasnojarsk, Tomsk, Jenisej, zabíjeli nebo odváděli lidi jako zajatce a kradli dobytek. Ruské úřady se držely hlavně obranné taktiky. Útoky na ruské osady dopadly pro Khaky nakonec katastrofálně, protože v polovině 17. století začali mongolští cháni a vládci Džungarů podnikat ničivé nájezdy na země Khaků. Poté se Khakass obrátil na sibiřské guvernéry s žádostí o zřízení vězení na jejich půdě a našel příznivou odpověď od Rusů. Vstup Khakassie do Ruska nastal v roce 1707, kdy car Petr I. podepsal dekret o výstavbě věznice v Khakassii. V srpnu 1707 postavili služebníci Tomska, Kuzněcka, Krasnojarsku a Jenisejsku věznici Abakan (na místě nyní zatopené vesnice Krasnoturansky), ve které zůstala vojenská posádka. Poprvé v minulém století zde začal poklidný život.
Je pravda, že dzungarští vládci stále posílali své sběrače tributů, ale ruská vláda se pustila do výstavby obranné linie a usadila na ní kozáky. V roce 1718 byla poblíž vesnice Označennyj (dnes město Sajanogorsk) zřízena sajanská věznice - poslední pevnost na tisíc mil dlouhé cestě ruských průzkumníků.
S výstavbou několika věznic v regionu Khakass-Minusinsk se zde začaly objevovat celé systémy osad. Khakass-Minusinsk území zahrnuje území moderní Khakassie a jižní oblasti Krasnojarského území. Vzhledem k geografickým a historickým rysům měl tento region vždy určitá kulturní specifika, zejména ve druhé čtvrtině 18. století, v době jeho konečného připojení k Rusku. Zvláštnost regionu spočívá v tom, že k jeho zařazení do ruského státu došlo mnohem později než u ostatních sibiřských regionů. Je také důležité, že tento region má své jedinečné specifikum přírodních, klimatických a krajinných podmínek, které se výrazně liší od sousedních území. Není náhodou, že pro označení této části Sibiře se až donedávna používal výraz „Minusinské území“. V současné době se s ohledem na politickou a kulturní realitu dneška hojně používá termín „Území Khakass-Minusinsk“.
Jádrem ruských staromilců v této oblasti, zformovaných v 18. století, byli potomci přistěhovalců ze severních oblastí evropského Ruska. Rozvoj regionu ze strany Rusů byl relativně klidný. To lze podle našeho názoru vysvětlit tím, že pro většinu turkicky mluvících etnických skupin jižní Sibiře a zejména chakaské etnické skupiny ruský pokrok zcela zapadal do obrazu vesmíru, který přijali, a první kontakty s Rusy ani v nejmenším neodporovaly středoasijským vztahům „podřízenost-podřízenost“. Tyto formy státní závislosti byly známy v celé Střední Asii od starověku a v samotné ruské státnosti se objevily po vzoru Zlaté hordy, která získala hotovou podobu v moskevském království.
V důsledku toho se již ve druhé polovině 18. století v regionu vytvořily celé kontaktní zóny společného osídlení mimozemského ruského a domorodého chakaského obyvatelstva. Vzhledem k příznivějším podmínkám pro zemědělství na pravém břehu Jeniseje zde do 19. století vznikla oblast primárního ruského osídlení a Khakass se soustředil na levý břeh Jeniseje. A přitom v kraji prakticky neexistovaly regiony s monoetnickou skladbou obyvatelstva. To přispělo ke vzniku kulturních i příbuzenských vztahů mezi Rusy a Khakassy.
Ruští rolníci hráli zvláštní roli v etnické interakci mezi Chakasy a Rusy. Přijeli většinou bez rodin, takže proces jednoty probíhal prostřednictvím mezietnických sňatků. Tento typ manželství umožnil jak Rusům, tak místním obyvatelům úspěšněji řešit ekonomické, sociální a každodenní problémy. Zvláště mnoho takových sňatků se uskutečnilo v 17. století.
Ve druhé polovině 18. století výrazně vzrostla ruská populace na území Khakass-Minusinsk. V roce 1762 náhrada orné půdy státními desátky a obilními platbami hotovostními platbami zvýšila svobodu pohybu sibiřských rolníků. Neustále klesal i podíl kožešin v yasaku (naturální daň), což bylo způsobeno predátorským vyhubením kožešinového zvířete a prohlubováním ekonomické specializace khakasských farem. S každým desetiletím nezaplacený příjem yasaku zajišťovala ani ne tak nedotknutelnost yasakových zemí a nepřítomnost Rusů v nich, ale blízkost ruských vesnic, kde bylo možné vydělat částky potřebné na platby nebo prodat dospělý dobytek („Tatarové často chodí na čas do ruských vesnic, aby odvezli chléb a posekali sen“).
V porovnání s 1. polovinou 18. století se výrazněji projevil příliv obyvatelstva do Chakassko-Minusinské oblasti ze severních sibiřských okresů, zejména z Jeniseje. Tam mnoho vesnic ztratilo většinu svých obyvatel. Tak se v roce 1765 rolníci z vesnice Tomilovo, Podporozhny, přestěhovali do Iyus do vesnic Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinsky. Do roku 1769 zůstali na starém místě obyvatelé pouze dvou dvorů.
Od 70. let 18. století obecně příliv z jiných míst činil asi 25% celkového nárůstu ruské populace na území Khakass-Minusinsk.
V řadě oblastí nejvhodnějších pro správu žili Rusové a Khakasové v pruhech, protože místní úřady chránily pozemkové zájmy yasaků. Khakass, jako celý ulus nebo sám, obdržel oficiální vlastnické dokumenty pro "rodovou" a svobodnou půdu - "data". To přispělo k navázání ekonomických a etnokulturních kontaktů s Rusy.
Obrovskou roli tak sehrálo začlenění Chakasie do ruského státu ve druhé čtvrtině 18. století. Osvobození lidu Khakass z ničivých válek mongolskými a dzungarskými feudály bylo pokrokové. Khakasové získali možnost překonat staletí roztříštěnosti a sjednotit se v jediný národ, který dostal právo na další historický vývoj. Spolu s konsolidací lidu Khakass v centru Khakass-Minusinské pánve na jejím okraji probíhal proces částečné asimilace původního obyvatelstva Rusy.
Kultura Khakass lidí
Kultura Khakass lidí je součástí světového dědictví. Jeho historický základ tvoří hodnoty vytvářené v průběhu staletí. Identifikoval turkické, čínsko-konfuciánské, indo-tibetské a rusko-evropské složky, což naznačuje aktivní kontakty předků Khaků s jinými etnickými skupinami v různých obdobích historie. Šamanismus a křesťanství hrály důležitou roli ve formování a rozvoji Khakass kultury. Staly se součástí identity a mentality lidí. Obecně platí, že je-li svou genezí Khakassie spojena s Východem, pak prostřednictvím ruského jazyka a ruské kultury je spojena se Západem.
V formování Khakass kultury velkou roli sehrálo těsné spojení člověka s přírodou, závislost na jejích silách. Těžký život v podmínkách izolace a odlehlosti od ostatních, boj o přežití v drsných přírodních a klimatických podmínkách zformoval v lidech takový charakterový rys, jako je kolektivismus. Přátelství a kamarádství bylo mezi Khakasy vždy vysoce ceněno a osamělost byla vždy odsuzována, což se odráží v následujících příslovích: „Přátelský život je dlouhý, nepřátelský život je krátký“, „Hladovějte spolu, žízeň spolu, ale ne neopouštěj přítele."
Vzájemná pomoc mezi Khakassy byla vždy důležitou formou komunikace mezi lidmi. Její obsah je poměrně široký. Jde o pohostinnost, která byla vnímána jako zdroj sympatií, vzájemného porozumění a podpory, soucitu se starými lidmi, malými dětmi, sirotky a chudými. Každý člověk je zde vítán jako vítán, sousedé se vždy dělí o jídlo, nářadí atd. Dodržování zvyku vzájemné pomoci se odráží v následujících Khakasových úslovích: „Dej koně muži bez oblečení, dej šaty muži bez oblečení“, „Smrt má povinnost“ (tj. ten, kdo přišel pomoci na pohřeb, v případě neštěstí s ním je třeba pomoci), „Jméno hosta je spojeno se žaludkem sousedů“ (tj. když hodují s hosty, zvou sousedy).
Pohostinnost má velký význam v etiketě společenského života Khakasů i Rusů. Společným rysem obou národů je mimořádná srdečnost, někdy dosahující až k sebeobětování.
Přijetí a návštěva hostů jsou častými událostmi v životě národů Sibiře. To je způsobeno mobilní povahou životního stylu nomádů - pastevců, lovců, pastevců sobů. Host Khakass je vždy vítaným člověkem, protože v minulosti zde lidé žili ve velmi malých skupinách a vždy tu byla žízeň po komunikaci s „novým“ člověkem. To samo o sobě často sloužilo jako důvod, proč se člověk „odstěhoval“ z místa, nasedl na koně a ušel mnoho desítek mil za přítelem nebo příbuzným.
Hosté byli zváni pro každou příležitost: sousedé v případě porážky, celý okres na svatbu nebo na svátky. Přijetí hostů začíná jejich setkáním. Etiketa všech národů Sibiře vyžaduje, aby se s hosty setkal sám hostitel a jeho nejbližší mužští příbuzní. Společnými rysy obřadu pozdravu jsou následující prvky chování: zvednutá pravá ruka, přání všeho dobrého. Poměrně běžným znakem je pozdrav dvěma rukama, vyjadřující zvláštní úctu nebo vřelé city. Pozdrav se Khakass ptá: "Jsi v pořádku?", "Jsi zdravý?". Po těchto slovech je zvykem se nejprve zeptat na zdravotní stav hospodářských zvířat: „Jak se daří vašemu dobytku?“. Vzhledem k tomu, že tyto národy byly v minulosti sociálně diferencované, bylo v procesu komunikace vždy zohledněno postavení partnera, což se částečně odráží i nyní v existenci více respektujících a méně respektujících vzorců etikety. Nyní se uctivě obracejí na starší lidi - například místo obvyklého pozdravu říkají: "Dovolte mi, abych se zeptal na vaše zdraví." Senioři musí být adresováni vám.
Po pozdravech je zvykem usadit hosty na čestné místo, nechat je opít koumissem nebo čajem a určitě je nejprve zapojit do „slušného“, tedy neinformativního rozhovoru o počasí, cesta, po které následovaly příchody, zdraví atd. A teprve poté jim slušnost dovolila začít jíst.
Pohostinství stálo také na jednom z prvních míst ve vesnické etice ruských osadníků, takže nepřijetí hosta nebo odmítnutí pozvání bylo považováno za projev neznalosti. „Pojď, kmotru, vypij čaj“, „není zač“, „díky za pohoštění“ – to jsou ustálené slovní vzorce, které existovaly v regionu Jenisej. V nich je nepostradatelné dodržování zdvořilosti a vzájemné úcty. Hostovi bylo nabídnuto nejlepší místo u stolu a nejlepší pohoštění a on by zase neměl projevovat aroganci, být umírněný v jídle a pití. Ve vesnici říkali: „Pro arogantního hosta a dveře do patra“, „Sytý host se dá snadno pochválit“, „Není ostuda opustit cizí stůl bez jídla“. Za „chléb a sůl“ bylo zvykem poděkovat hostitelce nízkou úklonou. Charakteristickým zvykem pro ruského člověka je pozvat do domu kolemjdoucího a návštěvu, nakrmit ho a pokud možno uklidnit. Nebrali peníze od kolemjdoucích; platilo přísloví "chléb a sůl loupežníka vítězí."
Zvláštní místo v psychologických charakteristikách Khakass zaujímají stabilní tradice kultu předků, rodičů a starších. Je třeba zdůraznit, že uctivý přístup ke starším je vlastnost, kterou si mnoho asijských národů zvláště cení. Lidé ctihodného věku zosobňovali moudrost, byli hlavními nositeli světské moudrosti a zkušeností, norem chování. Khakass děti dostaly základní principy lidové demonstrace, vedení pro svou budoucnost, dospělý život od starších, z přísloví a rčení: „Požádej staršího o požehnání, mladšího o slovo“, „Respektuj starší, neurážej mladší“, „Respektuj nejstaršího - roky tvé dluhy budou, chraň nejmladšího - tvé dny budou jasné.
Výše uvedené příklady ukazují, že chování dospělých k dětem bylo podbarveno zdrženlivostí, jemností, respektem, což nebylo v rozporu s postoji k poslušnosti k dospělým a úctě k nim. Podle lidových tradic není zvykem děti bít nebo jinak ponižovat. Takové činy byly všude vnímány jako známka slabosti dospělých. Mezi Khakasy bylo dětem zakázáno stát na prahu, sedět oběma rukama na zemi, pokládat ruce za záda, sedět s nohama sepjatýma v dlaních, tleskat (znamení smutku).
Pro národy jižní Sibiře bylo zvykem hrát s dětmi hru a ptát se na jména svých předků až po určitý (nyní až sedmý, a za starých časů až dvanáctý nebo více) kmen, aniž by opomněli dát odměna za kompletní odpovědi. Tato hra se stala jakýmsi detailem etikety zvyku pohostinství a zároveň účinným prostředkem k reprodukci genealogické paměti, která, jak víte, je ideologickým základem společenské organizace nomádů.
Kult předků a rodičů je úzce spjat s láskou k rodným místům, úctou k flóře a fauně rodné země. Připoutanost k nim mezi Khakassy je úzce spojena se skutečností, že jejich život prochází každodenní komunikací s divokou přírodou, bez níž si neuvědomují sami sebe. Uctívali posvátné hory, stromy a do celého světa šířili „zlaté pravidlo morálky“, vyjádřené určitými tabu, která měla částečně náboženský podtext. Například nemůžete dělat hluk v lese, protože potřebuje ticho, pokácet v noci strom, protože spí, překročit potok nebo řeku bez povolení. Věřilo se, že každé porušení harmonie, rovnováhy na celém světě ze strany člověka nevyhnutelně znamená trest v podobě ztráty úrody, selhání v lovu, nemocí, neštěstí v rodině, fyzické smrti a co je nejhorší, smrti člověka. duše vymřením rodu.
Jednou z důležitých hodnot tradiční kultury Khakass je přístup k práci: „Když nenaděláš práci, nebudeš mít klobouk“, „Děti pracovitého člověka nehladoví. “, “Kdo dobře pracuje, má rty v tuku a lenoch má hlavu v bahně” . Ve věku sedmi let bylo dítě považováno za zralé. Od pěti šesti let se chlapci učili jezdit na koni a od osmi let pásl dobytek. Od třinácti let se děti účastnily sklizně, sekaly seno a od patnácti chodili chlapci s tatínkem na lov. Dívky se od útlého věku učily dělat domácí práce. Ve třinácti uměly péct chleba a v sedmnácti si samy šily kožichy, šaty a boty.
Jedním ze srovnávacích parametrů, který nejzřetelněji odráží hodnotové orientace kultur, je jejich vztah k času. Jak ruská, tak chakaská kultura se vyznačuje lpěním na tradicích a apelem na minulost jako základ pro současnost.
Můžeme si tedy všimnout takových společných hodnotových pozic Khakass kultury a kultury ruských osadníků, jako je kolektivismus, vzájemná pomoc, pracovitost, pohostinnost, úcta k přírodě, úcta ke starším, dodržování tradic. Všechny tyto převládající orientace charakterizují typicky východní hodnoty.
V kulturní tradici chaldonů Khakass-Minusinského území se projevuje určitá míra cizích etnických vlivů. Zvláště výrazné jsou v duchovní sféře starodávné kultury, konkrétně ve folklóru, lidové víře a medicíně. Mnohé prvky tradiční kultury staromilců tohoto regionu byly navíc významně ovlivněny kulturními tradicemi domorodého obyvatelstva. Docházelo tedy k procesům mezikulturních komunikací, vzájemnému ovlivňování kultur.
V procesu interakce s Rusy se Khakass naučil evropskému zemědělství, přijal techniku a systém a zasadil nové plodiny. Tak se již v 17. století na polích objevilo ozimé a jarní žito, ječmen, oves, pšenice, hrách, pohanka, proso, konopí. Ze zeleninových plodin v zeleninových zahradách se pěstovala mrkev, zelí, tuřín, cibule, česnek a okurky. Poměr výsevu různých plodin v procentech v 80-90 letech XVIII. století byl následující: jarní žito - 33,7 %, ozimé žito - 26,8, pšenice - 17,0, oves - 13,6, ječmen - 6,3, len, konopí a hrách - 2,6 %. S rozvojem půdy se podíl jarních plodin neustále zvyšoval.
Chakasové pod vlivem Rusů přešli od primitivních forem hospodaření k vyšším a intenzivnějším. K obdělávání půdy používali pluh se železnými radličkami. K podmítání se používaly dřevěné brány. Z dalšího inventáře se neustále používaly srpy, kosy z růžového lososa a sekery. Podmínkou existence selské domácnosti byla přítomnost pracujícího dobytka. Rusové kupovali koně od místního obyvatelstva.
Až do poloviny 19. století byla nejběžnějším typem obydlí Khakas nemřížová přenosná jurta a později - mříž, březová kůra, plsť. V plstěných jurtách "kiis ib" lidé žili v zimě a v březové kůře "tos ib" - v létě. Přenosná jurta byla obydlí pastevců a měla mnoho společného s jurtami Kalmyků, Tuvanů, Altajců a Burjatů.
V průběhu 19. století byly přenosné jurty postupně nahrazovány stacionárními obydlími – ruským srubem a srubovou polygonální jurtou „agas ib“, ve které se v létě žilo. Uprostřed jurty na hliněné podlaze bylo ohniště. Nábytek zahrnoval postele, police, truhly z tepaného železa a vyřezávané skříně. Jurtu zdobily plstěné koberce, barevné výšivky a kožené aplikace. Etnické rysy se projevují i v tom, že tyto sruby z objektu byly tradičně rozděleny na dvě poloviny – mužskou a ženskou. Domácí potřeby byly umístěny na mužské (levé, jižní) polovině: sedla, lasa, uzdy, kůže atd. Druhá polovina (pravá, severní) byla považována za ženu; na policích v něm bylo umístěno nádobí, náčiní, dámské a dětské doplňky. Dominantním typem zimního obydlí byla srubová chata „tura“, která svědčila o posilování usedlého způsobu života chakaské populace. Srubové domy byly dvojího typu: jednoprostorové a pětistěnné s prosklenými okny. Khakass vyráběl domácí potřeby ze dřeva, březové kůry a hlíny. Později se v životě Khakass objevilo zakoupené skleněné, porcelánové a kovové nádobí a domácí potřeby, které vyrobili Rusové. V Minusinském muzeu pojmenovaném po N. M. Martyanovovi můžete vidět chakasskou jurtu, ve které jsou různé pokrmy z barevného skla (červené, modré), představující výrobky továrny Znamensky, která se nachází nedaleko města Minusinsk.
Interiér jurty, množství a kvalita domácího náčiní pro bohaté a obyčejné Khakassy se výrazně lišily. Bohatova jurta byla zařízena dobrým nábytkem. Mezi předměty pro domácnost bylo mnoho věcí ruské výroby. Takže na police byly umístěny různé nádobí a rakve. Hodně místa zabíraly truhly zdobené železnými pláty. Prostor mezi policemi s rakvemi a truhlami na levé a pravé přední straně jurty byl pokryt koberci, stůl byl pokryt ubrusem.
Zimním obydlím chudých Khakassů byla polozemní chýše s okny (chir ib). Stěny byly vyrobeny ze dvou řad březového proutí, mezera mezi nimi byla pokryta zeminou. Uvnitř plotu z proutí bylo opláštěno prkny. Podlaha byla hliněná, střecha rovná. V pravém zadním rohu ode dveří na kopci bylo ohniště s nepálenou rourou zvanou chuval (šul). Následně, v procesu interakce s ruskými osadníky, došlo k významným změnám v designu tohoto typu obydlí. Stěny uvnitř i venku byly pokryty hlínou a obíleny. Udělali sedlovou střechu a dřevěnou podlahu. Místo chuvalu se objevila ruská kamna. Takže toto obydlí dostalo podobu ruské chýše. Místo „chir ib“ se nazývalo „chir tura“ (hliněný dům).
Dalším zimním obydlím byla čtyřúhelníková jednokomorová chýše s okny, kterou Khakasové nazývali sool. Rohy byly vysekány do hradu nebo vyztuženy v pilířích. Podlaha byla hliněná, plochá střecha pokryta zeminou. Okno bylo zakryto pobřišnicí (kharynem). V pravém zadním rohu od dveří byla umístěna dvě kamna. Jedna z nich s otevřeným ohništěm, s rovným komínem, sloužila k teplu a světlu. Další - na vaření, sousedila s prvním. Obě kamna se nazývají sool, odtud název obydlí – sool.
Etnokulturní interakce mezi Chakasy a ruskými staromilci z Khakas-Minusinské oblasti probíhala i v oblasti tradiční medicíny. Jak mezi Khakasy, tak mezi ruskými staromilci z Khakass-Minusinského území byla tradiční medicína rozšířena až do začátku 20. století. Přispělo k tomu několik různých důvodů. Především se projevil nedostatek dostatečného počtu zdravotnických zařízení a kvalifikovaných zdravotnických pracovníků v regionu. Velký počet a rozmanitost nemocí byla způsobena tvrdou prací chovatele dobytka a farmáře a také životními podmínkami.
Základem lidových lékařských znalostí, představ o nemocech a způsobech jejich léčby není jen lidová zkušenost, ale i náboženské přesvědčení. Základem tradičního světového názoru Khakass je tedy šamanismus. V souladu s tím byla hlavní šamanská mystická léčba Khaků, doplněná o prvky tradiční medicíny a částečně vědecké medicíny s jejími léky.
Dá se shrnout, že nepřímým způsobem – lidovým léčitelstvím ruských staromilců – bylo vnímáno nejbohatší staleté dědictví původních obyvatel Khakass-Minusinské oblasti, jehož kořeny sahají až do starověku.
Obecně si ruští staromilci na jedné straně uchovali tradiční etnický základ lidových lékařských znalostí, což bylo dáno charakteristickým náboženským světonázorem a společenskými podmínkami života, na straně druhé jej výrazně rozšířili a obohatili prostřednictvím různých složky khakasské lidové medicíny, a nepřímo prostřednictvím posledně jmenovaného - kvůli lékařským znalostem národů Sayano-Altaj a Východu.
Asimilační procesy probíhaly ve sféře jazykových vztahů. Khakas patří do turkické skupiny altajské jazykové rodiny a dělí se na čtyři dialekty: sagajský, kačinský, kyzylský a šorský. Na základě Kachin a Sagai se vytvořil literární jazyk a objevilo se písmo. V době pozdního středověku se učili číst a psát v Mongolsku, Džungarii a možná i v Číně. Ruské archivy obsahují poselství Khakas ze 17.–18. století, psané jak v mongolštině, tak „... jejich vlastním tatarským písmem“.
Ve 30. letech 20. století bylo na základě latinského písma vytvořeno písmo Khakass. Moderní khakaské písmo vzniklo v roce 1939 na základě ruské grafiky.
Pokud byla zpočátku komunikace mezi Rusy a Khakasy obtížná, pak postupně, jak se hospodářské a domácí vazby posilovaly, začali Khakasové ovládat ruský jazyk. Ve 30. letech 19. století v okrese Minusinsk mluvilo rusky pouze 50 Khakasů.
Interakční procesy probíhaly i ve sféře lidového umění. Archaismus jazyka Khakass je zachován v bohatém folklóru Khakass, jehož žánry jsou rozmanité: pohádky, legendy, hrdinské příběhy, legendy, přísloví, rčení. Nejběžnějším žánrem khakaského folklóru je hrdinský epos alypty nymakh. Tato starodávná vrstva lidového umění je druh památníku, který odráží historii Khakass lidí, rysy jejich světonázoru a estetických představ.
K rozvoji hudební kultury do značné míry přispěla láska k hudbě samotných Khaků. Akademik V.V. Radlov, který přijel na Sibiř a v roce 1891 vedl velkou ruskou akademickou expedici, aby objevil a studoval runové nápisy v Chakassii a Tuvě, prohlásil, že „náklonnost k epické poezii byla charakteristická již pro starověké Khakassy.
Hrdinské příběhy jsou jakousi kronikou staleté historie lidu Khakass, jejich boje proti četným nepřátelům a utlačovatelům. Největší oblibě se těšily a potvrzení této obliby nacházíme u dalšího sběratele ústního lidového umění V. Verbitského: „V ulusu se mladí lidé shlukují do chýše starého vypravěče, aby si vyslechli legendu za uspávajícího doprovodu chatkhana. Ale i dospělí si rádi poslechnou pohádku. Vypravěči-zpěváci, tyto knoflíkové harmoniky a homery vlastní více než jeden epos z minulého života těchto národů.
Většina chakaských hrdinských příběhů je svým obsahem skutečně lidová díla. Najdeme v nich boj dobra a zla, příběhy o životě a skutcích hrdinů. Existuje řada legend o hrdinech, z nichž nejoblíbenější jsou: "Albynzhi", "Altyn Aryg", "Khara Khushun na černém koni", "Khan Kichigei" a další.
V tradiční kultuře Khakas je lidové umění, které se syntetizuje do monolitického celku, haiji. Haiji byli strážci a distributoři hrdinských příběhů. Probouzely ve svých posluchačích živost a optimismus, vlily sílu a energii k boji za spravedlnost.
Khakasská kultura přijala mnoho prvků materiální a duchovní kultury Rusů: zemědělství a zahradnictví se začalo aktivně rozvíjet, měnily se typy obydlí a oblečení. Přijetí křesťanství mělo velký vliv na kulturu Khakas. Vliv ruské kultury jako celku však nezměnil tradiční způsoby přizpůsobení Khakass jejich přirozenému prostředí. Naopak Rusové v Khakassii se je snažili adoptovat, přizpůsobit je pro jejich zakořenění zde. Příkladem toho je výrazné rozšíření a obohacení lidových lékařských znalostí prostřednictvím různých složek khakaské lidové medicíny; zapůjčení některých prvků oděvu, způsoby sběru a pojídání divokých bylin a lesních plodů.
Khakasses (vlastní jméno Tadar) - lidé v Ruské federaci, hlavní populace Khakassie (63,6 tisíc). Celkem je v Ruské federaci 72,9 tisíc Khakass (2010). V předrevoluční literatuře byli známí pod obecným názvem Minusinští, Abakanští, Ačinští Tataři nebo Turci, kteří se dělili do pěti kmenových skupin (Kachincy, Sagay, Beltir, Koibal a Kyzyl), v rámci kterých bylo rozdělení na rody zachovalé. Tyto skupiny se staly součástí ruského státu v 17. - počátkem 18. století. Antropologicky patří Khakass k přechodné formě od uralského typu k jihosibiřskému: v severních skupinách (Kyzyl, část Sagais) převládají rysy Uralu rasy, v jižních (Kachintsy) - jihu Sibiřský typ.
Jazyk Khakas patří do turkické skupiny altajské jazykové rodiny. Dělí se na čtyři dialekty: ságajský, kačinský, kyzylský a šorský, na základě kačinského a sagajského jazyka vznikl spisovný jazyk a vznikl spisovný jazyk (v roce 1928 v latině, od roku 1939 v azbuce). Khakass jazyk je považován za původní 75% Khakass. V roce 1876 byl oznámen přesun Khakass do lůna ruské pravoslavné církve, ale většina věřících se drží tradiční šamanistické víry.
Etnické složení se utvořilo v 17.-18. století na základě míšení Jenisejských Kirgizů se skupinami Turkic, Samoyed a Ket. Přestože byla hlavní část Kirgizů v roce 1703 stažena do Džungarského chanátu, Kirgizové, kteří zůstali a vrátili se ve druhé polovině 18. století, se stali základem pro vznik národnosti. Podle sčítání z roku 1897 bylo 12 tisíc Kachinů, 13,9 tisíce Sagayů, 8 tisíc Kyzylů (jejichž základem byly skupiny sibiřských Tatarů a Argynských Kazachů, kteří se usadili v Altysar ulus v 16. - počátkem 17. století), 4,8 tisíce Beltirů (potomci přistěhovalců z Tuvy, kteří se usadili u ústí Abakanu, odtud jejich název „Ustyintsy“). Proces konsolidace, který začal v 18. století, skončil ve 20. století, kdy Khakasové získali národní autonomii a společné jméno.
Tradičním zaměstnáním Khakassů je polokočovný chov dobytka. Khakass choval koně, skot a ovce. Významné místo v ekonomice zaujímal lov (hlavně mezi Kyzyly) v Sayan tajze (na jeleny pižmové). Zemědělství (hlavní plodinou je ječmen) se koncem 19. století stává převládajícím odvětvím hospodářství. Na podzim se obyvatelstvo tajgy v Khakassii zabývalo sběrem piniových oříšků. Na některých místech Khakasové začali chovat prasata a drůbež.
Hlavním typem osad Khakass byly aals - polokočovná sdružení několika domácností (10-15 jurt), zpravidla navzájem souvisejících. Hlavním typem obydlí je nepříhradová jurta. Tradiční oděv Kachinů se rozšířil mezi všechny Khakasy. Od počátku 20. století se začaly hojně využívat kupované látky. Po ruských látkách začaly do chakaského kroje pronikat prvky ruského selského a městského oděvu a v oblastech v těsné blízkosti Rusů prosperující obyvatelstvo zcela přijalo ruský rolnický oděv.
V zimě se jako hlavní jídlo podávaly masité pokrmy, v létě mléčné pokrmy. Khakass připravoval polévky a vývary s vařeným masem. Nejoblíbenější byla obilná a ječná polévka. Jako slavnostní jídlo je oblíbený černý pudink. Nejčastějším nápojem byl ayran vyrobený z kyselého kravského mléka. Ayran byl destilován do mléčné vodky. Používal se o svátcích, k léčbě hostů a při provádění náboženských obřadů.
Khakass přikládal velký význam veřejným modlitbám. Modlili se k nebi, horám, vodě, posvátnému stromu – bříze. Kachintsy se modlil k nebi na hoře Saksar v Abakanské stepi. Během modliteb byl obětován lichý počet bílých jehňat s černými hlavami. Ženy a děti nebyly na obřad vpuštěny. Khakass měl kult "Tesei" - rodinných a kmenových patronů. Většina rituálních akcí byla prováděna za účasti šamana.
Khakasové
KHAKASS-ov; pl. Lidé tvořící hlavní populaci Khakassie, částečně Tuvy a Krasnojarského území; zástupci tohoto lidu.
◁ Khakas, -a; m Khakasska, -and; pl. rod.-džus, Termíny-podvod; a. Khakassian, čt, čt. H. jazyk.
Khakass(vlastní jméno - Khakass, zastaralé jméno - Abakan nebo Minusinsk Tatars), lidé v Khakassii (62,9 tisíc lidí), celkem v Rusku 79 tisíc lidí (1995). Khakass jazyk. Věřící jsou pravoslavní, tradiční přesvědčení je zachováno.
KHAKASKHAKAS (vlastní jméno - Tadar), lidé v Ruské federaci, hlavní populace Khakassie (65,4 tisíc lidí). Celkem je v Ruské federaci 75,6 tisíc Khakass (2002). V předrevoluční literatuře byli známí pod obecným názvem Minusinští, Abakanští, Ačinští Tataři nebo Turci, kteří se dělili do pěti kmenových skupin (Kachincy, Sagay, Beltir, Koibal a Kyzyl), v rámci kterých bylo rozdělení na rody zachovalé. Tyto skupiny se staly součástí ruského státu v 17. - počátkem 18. století. Antropologicky patří Khakass k přechodné formě od uralského typu k jihosibiřskému: v severních skupinách (Kyzyl, část Sagais) převládají rysy Uralu rasy, v jižních (Kachintsy) - jihu Sibiřský typ.
Jazyk Khakas patří do turkické skupiny altajské jazykové rodiny. Dělí se na čtyři dialekty: ságajský, kačinský, kyzylský a šorský, na základě kačinského a sagajského jazyka vznikl spisovný jazyk a vznikl spisovný jazyk (v roce 1928 v latině, od roku 1939 v azbuce). Khakass jazyk je považován za původní 75% Khakass. V roce 1876 byl oznámen přesun Khakass do lůna ruské pravoslavné církve, ale většina věřících se drží tradiční šamanistické víry.
Etnické složení se utvořilo v 17.-18. století na základě míšení Jenisejských Kirgizů se skupinami Turkic, Samoyed a Ket. Přestože byla hlavní část Kirgizů v roce 1703 stažena do Džungarského chanátu, Kirgizové, kteří zůstali a vrátili se ve druhé polovině 18. století, se stali základem pro vznik národnosti. Podle sčítání z roku 1897 bylo 12 tisíc Kachinů, 13,9 tisíce Sagaisů, 8 tisíc Kyzylů (jejichž základem byly skupiny sibiřských Tatarů a Argynských Kazachů, kteří se usadili v Altysar ulus v 16. - počátkem 17. století), 4,8 tisíce Beltirů (potomci přistěhovalců z Tuvy, kteří se usadili u ústí Abakanu, odtud jejich název „Ustyintsy“). Proces konsolidace, který začal v 18. století, skončil ve 20. století, kdy Khakasové získali národní autonomii a společné jméno.
Tradičním zaměstnáním Khakassů je polokočovný chov dobytka. Khakass choval koně, skot a ovce. Významné místo v ekonomice zaujímal lov (hlavně mezi Kyzyly) v Sayan tajze (na jeleny pižmové). Zemědělství (hlavní plodinou je ječmen) se koncem 19. století stává převládajícím odvětvím hospodářství. Na podzim se obyvatelstvo tajgy v Khakassii zabývalo sběrem piniových oříšků. Na některých místech Khakasové začali chovat prasata a drůbež.
Hlavním typem osad Khakass byly aals - polokočovná sdružení několika domácností (10-15 jurt), zpravidla navzájem souvisejících. Hlavním typem obydlí je nepříhradová jurta. Tradiční oděv Kachinů se rozšířil mezi všechny Khakasy. Od počátku 20. století se začaly hojně využívat kupované látky. Po ruských látkách začaly do chakaského kroje pronikat prvky ruského selského a městského oděvu a v oblastech v těsné blízkosti Rusů prosperující obyvatelstvo zcela přijalo ruský rolnický oděv.
V zimě se jako hlavní jídlo podávaly masité pokrmy, v létě mléčné pokrmy. Khakass připravoval polévky a vývary s vařeným masem. Nejoblíbenější byla obilná a ječná polévka. Jako slavnostní jídlo je oblíbený černý pudink. Nejčastějším nápojem byl ayran vyrobený z kyselého kravského mléka. Ayran byl destilován do mléčné vodky. Používal se o svátcích, k léčbě hostů a při provádění náboženských obřadů.
Khakass přikládal velký význam veřejným modlitbám. Modlili se k nebi, horám, vodě, posvátnému stromu – bříze. Kachintsy se modlil k nebi na hoře Saksar v Abakanské stepi. Během modliteb byl obětován lichý počet bílých jehňat s černými hlavami. Ženy a děti nebyly na obřad vpuštěny. Khakass měl kult "Tesei" - rodinných a kmenových patronů. Většina rituálních akcí byla prováděna za účasti šamana.
encyklopedický slovník. 2009 .
Podívejte se, co je „Khakas“ v jiných slovnících:
Tadarlar ... Wikipedie
- (neaktuální název Abakan nebo Minusinsk Tatars) lidé v Khakassii (62,9 tisíc lidí), celkem v Ruské federaci 79 tisíc lidí (1991). Khakass jazyk. Khakassové věřící jsou pravoslavní, tradiční víra je zachována ... Velký encyklopedický slovník
- (vlastní jméno Tadar, Khoorai) státní příslušnost s celkovým počtem 80 tis. osob, žijících převážně na území Ruské federace (79 tis. osob), vč. Khakassia 62 tisíc lidí Khakass jazyk. Náboženská příslušnost věřících: tradiční ... ... Moderní encyklopedie
Khakassové, Khakasové, jednotka Khakass, Khakass, manžel. národnost turkické jazykové skupiny, která tvoří hlavní populaci Khakasské autonomní oblasti; dřívější název Abakan Turks. Vysvětlující slovník Ushakova. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Vysvětlující slovník Ushakova
KHAKAS, ov, jednotka eso, a, manžel. Lidé tvořící hlavní původní obyvatelstvo Khakassie. | ženský khakaska, i. | adj. Khakassian, oh, oh. Vysvětlující slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvětlující slovník Ozhegov
- (vlastní jméno Khakas, zastaralé jméno Abakan nebo Minusinsk Tatars), lidé v Ruské federaci (79 tisíc lidí), v Khakassii (62,9 tisíc lidí). Khakas jazyk je ujgurská skupina turkických jazyků. Ortodoxní věřící jsou zachováni ... ... ruské dějiny
Khakass Etnopsychologický slovník
KHAKAS- lid naší země, od pradávna obývající území tajgy jižní Sibiře v údolí Středního Jeniseje poblíž měst Abakan, Achinsk a Minusinsk. V carském Rusku se Khakasové, stejně jako řada dalších turkických národů, nazývali Minusinsk, Achinsk a ... ... Encyklopedický slovník psychologie a pedagogiky
Khakass- KHAKAS, ov, mn (ed Khakas, a, m). Lidé, kteří tvoří hlavní původní obyvatelstvo Republiky Khakassia jako součást Ruska, nacházející se na jihovýchodě Sibiře, částečně v Tuvě a na území Krasnodar (staré jméno je Abakan nebo Minusinsk Tatars); ... ... Výkladový slovník ruských podstatných jmen
Lidé žijící v Khakass Autonomous Okrug a částečně v Tuva autonomní sovětské socialistické republice a Krasnojarském území. Počet 67 tisíc lidí. (1970, sčítání lidu). Jazyk Khakas patří k turkickým jazykům. Před říjnovou revolucí v roce 1917 byly známy pod obecným názvem ... ... Velká sovětská encyklopedie
KHAKAS (vlastní jméno - Khakass, zastaralé jméno - Abakan nebo Minusinsk Tatars), lidé v Ruské federaci (79 tisíc lidí), v Khakassii (62,9 tisíc lidí). Khakas jazyk je ujgurská skupina turkických jazyků. Věřící jsou pravoslavní, tradiční přesvědčení je zachováno.
Subetnonyma. Khakass jsou rozděleni do čtyř etnografických skupin: ságové (sagai), kachintsy (haas, haas), Kyzyl lidé (Khyzyl), koybalové (hoybal).
Antropologicky patří Khakass k variantám přechodných forem od uralské rasy k jihosibiřské: mezi severními skupinami (Kyzyl, část Sagais) převládají rysy uralské rasy, v jižní (hlavně Kachintsy) - jižní Sibiř. .
Jazyk Khakas patří do turkické skupiny altajské jazykové rodiny. Dělí se na 4 dialekty: Sagai, Kachinsky, Kyzyl a Shor, rozlišuje se dialekt Beltyr. Na základě Kačinského a Sagaje se zformoval spisovný jazyk a vzniklo písmo. Khakass je považován za původního 76,6 % Khakass (1989)
Psaní
V raném středověku bylo runové písmo rozšířeno v Khakassii, v pozdním středověku se khoraiští begové učili číst a psát v Mongolsku, Džungarii a možná i v Číně. Khakas zprávy XVII-XVIII století. byly napsány jak mongolským, tak „vlastním tatarským“ písmem. Ve dvacátých letech 20. století Cyrilské písmo vzniklo na základě misijních abeced, které ve 30. letech 20. století. změněno na latinu. Moderní písmo vzniklo v roce 1939 na základě ruské grafiky.
Příbuzenský systém je Omaha.
ekonomika
Tradičním zaměstnáním Khaků je polokočovný chov dobytka. Khakass choval koně, skot a ovce. Významné místo v ekonomice Khakass zaujímal lov (hlavně mezi lidmi Kyzyl) v tajze, pohoří Sayan (pro jeleny pižmové). Zemědělství (hlavní plodinou je ječmen) se koncem 19. století stává převládajícím odvětvím hospodářství. (Na začátku 20. století se asi 87 % Sagayů zabývalo zemědělstvím). Na podzim se populace subtajgy v Khakassii zabývala sběrem piniových oříšků. Na některých místech Khakasové začali chovat prasata a drůbež.
tradiční osady. Hlavním typem osad Khakass byly aals - polokočovná sdružení několika domácností (10 - 15 jurt), zpravidla vzájemně propojených. Tradiční oblečení. Mezi Khaky byl nejběžnější kostým Kachinů. Na začátku XX století. hojně využívali zakoupené látky. Základem kroje byla široká (až 3 m v lemu) košile z pestré (kaliko) látky, u mužů po kolena, u žen do podpatku. Letní kalhoty byly ušity ze silné látky, zimní kalhoty z ovčí kůže (uvnitř vlna) nebo semiše. Svrchním oděvem v létě byl látkový otevřený kaftan - sikpen, v zimě - ovčí kožich široký u lemu s velkým stahovacím límcem a zavinovačkou na pravé straně. Bohatí khakasové ji lemovali drahou kožešinou, potahovali barevnou látkou a zdobili výšivkami. Obzvláště elegantně vypadal dámský slavnostní kožich. Přes kožich nosily ženy dlouhou bundu bez rukávů - segedek. Slavnostní pokrývka hlavy (tulgu perik) byla malá zakulacená čepice se střapcem, kolem níž byla růžice pokryta vysokým pásem liščí kožešiny. Součástí slavnostního ženského kroje byla i náprsenka - pogo - polooválného tvaru, zdobená knoflíky, mušlemi a korálky.
Jídlo. Hlavním jídlem Khakassů bylo v zimě maso a v létě mléčné pokrmy. Khakass připravoval polévky a různé vývary s vařeným masem. Nejoblíbenější byla obilná a ječná polévka (úhoř). Ze svátečních jídel patřila a zůstává k oblíbeným krvavnička (chán). Nejrozšířenějším nápojem byl ayran, vyrobený z kyselého kravského mléka. Ayran byl také destilován do mléčné vodky. Používal se o svátcích, k léčbě hostů a při provádění náboženských obřadů.
Duchovní kultura a tradiční přesvědčení
Khakass přikládal velký význam veřejným modlitbám. Modlil se k nebi. hory, voda, posvátný strom - bříza. Během modliteb byl obětován lichý počet bílých jehňat s černými hlavami. Ženy, šamani a děti na obřad nebyli vpuštěni. Khakassové byli zvláště uctíváni patronovými duchy domácích mazlíčků - Izykhy. Izykhovi byli zasvěceni koně, kteří nebyli poraženi, ale mohli se volně pást. Každý seok věnoval Izykhovi koně určité barvy. Nikdo jiný než majitel. nemohl na něm jezdit a ženy se ho nemohly ani dotknout. Na jaře a na podzim majitel umyl hřívu a ocas posvěceného koně mlékem a do hřívy vpletl barevnou stuhu.
Khakass měl také kult "tesei" - rodinných a kmenových patronů, za jejichž ztělesnění byly jejich obrazy považovány. Modlili se k těmto obrázkům a aby děti uklidnili, napodobovali jejich krmení. Většina rituálních akcí byla prováděna za účasti šamana. Rituály se prováděly za zvuků posvátné tamburíny, do které šaman tloukl speciální paličkou. Kůže šamanského bubnu byla pokryta posvátnými obrázky. Rukojeť tamburíny byla považována za hlavního ducha tamburíny.
Oficiálně byli všichni Khakasové v 19. století pokřtěni do ruského pravoslaví. Ve skutečnosti se většina věřících Khakas držela a drží tradiční víry.
Hlavními malými turkicky mluvícími domorodými obyvateli Khakassie jsou Khakass, nebo jak si říkají „tadar“ nebo „tadarlar“, žijící převážně v. Slovo „Khakas“ je spíše umělé, oficiálně se používalo s ustavením sovětské moci k označení obyvatel Minusinské pánve a mezi místním obyvatelstvem se neujalo.
Khakassové jsou etnicky heterogenní a skládají se z různých subetnických skupin:
V zápiscích Rusů bylo poprvé v roce 1608 uvedeno jméno obyvatel Minusinské pánve jako Kachintsy, Khaas nebo Khaash, když se kozáci dostali do zemí, kterým vládl místní princ Khakass, Tyulka.
Druhou izolovanou subetnickou komunitou jsou Koibalové nebo Khoybalové. Komunikují v jazyce Kamasin, který nepatří mezi turkické jazyky, ale patří do samojedských uralských jazyků.
Třetí skupinou mezi Khakass jsou Sagayové, zmiňovaní v kronikách Rašída ad-Dína o dobývání Mongolů. V historických dokumentech se Sagayové v roce 1620 objevili, že odmítají platit tribut a často bijí přítoky. Mezi Sagaisy se rozlišují národy Beltyr a Biryusin.
Další izolovanou skupinou Khakassů jsou Kyzylianové nebo Khyzyl v Black Iyus.
Telengits, Chulyms, Shors a Teleuts mají blízko ke kultuře Khakas, jazyku a tradicím.
Historické rysy formování lidu Khakass
Území Minusinské pánve bylo osídleno obyvateli již před naším letopočtem a dávní obyvatelé této země dosáhli poměrně vysoké kulturní úrovně. Zůstaly z nich četné archeologické památky, pohřebiště a mohyly, petroglyfy a stély, vysoce umělecké zlaté předměty.
Vykopávky starověkých mohyl umožnily objevit neocenitelné artefakty neolitu a eneolitu, doby železné, afanasievské kultury (III-II tisíciletí před naším letopočtem), andronovské kultury (polovina II tisíciletí před naším letopočtem), kultury Karasuk (XIII-VIII století před naším letopočtem.) . Neméně zajímavé jsou nálezy tatarské kultury (VII-II století před naším letopočtem) a velmi původní kultury Tashtyk (I století před naším letopočtem-V století našeho letopočtu).
Čínské kroniky nazývaly obyvatelstvo horního toku Jeniseje v polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. Dinlins a popsal je jako světlovlasé a modrooké lidi. V nové éře začaly khakaské země a pastviny rozvíjet turkicky mluvící národy, které v 6. století vytvořily původní raně feudální monarchii starověkých Khakass (Yenisei Kyrgyz), a 6.-8. První a druhý turkický kaganát. V té době se zde rozvinula nomádská civilizace se svou hmotnou kulturou a duchovními hodnotami.
Stát Khakass (Jenisej Kyrgyz), ačkoli byl svým složením multietnický, se ukázal být silnější než obrovské kaganáty Türgeshů, Turků a Ujgurů a stal se velkou stepní říší. Vytvořila si pevné sociální a ekonomické základy a došlo k bohatému kulturnímu rozvoji.
Stát vytvořený Jenisejskými Kyrgyzy (Khaky) existoval více než 800 let a zhroutil se až v roce 1293 pod údery starých Mongolů. V tomto starověkém státě se obyvatelé kromě chovu dobytka zabývali zemědělstvím, seli pšenici a ječmen, oves a proso, využívali složitý systém zavlažovacích kanálů.
V horských oblastech se nacházely doly, kde se těžila měď, stříbro a zlato, dodnes se dochovaly kostry železných pecí, byli zde zruční klenotníci a kováři. Ve středověku byla na zemi Khakass postavena velká města. G.N. Potanin se o Khakaech zmínil, že osídlili velké osady, kalendář a spoustu zlatých předmětů. Všiml si také velké skupiny kněží, kteří byli osvobozeni od daní pro své knížata a věděli, jak léčit, hádat a číst hvězdy.
Pod náporem Mongolů byl však řetězec vývoje státu přerušen, unikátní jenisejské runové písmo bylo ztraceno. Národy Minusinsk a Sayan byly v historickém procesu tragicky vrženy daleko zpět a roztříštěny. V dokumentech yasak Rusové nazývali tento lid Yenisei Kyrgyzové, kteří žili v izolovaných uličkách podél horního toku Yenisei.
Přestože Khakass patří k mongoloidní rase, mají stopy jasného vlivu na jejich antropologický typ Evropanů. Mnoho historiků a badatelů ze Sibiře je popisuje jako bílé s černýma očima a kulatou hlavou. V 17. století měla jejich společnost jasnou hierarchickou strukturu, v čele každého ulusa stál princ, ale nad všemi ulusy byl stále nejvyšší princ, moc se dědila. V jejich podání byli obyčejní pracovití chovatelé dobytka.
Až do 18. století žili Jenisejští Kyrgyzové na vlastní půdě, poté spadali pod nadvládu džungarských chánů a byli opakovaně přesídlováni. Kyrgyzští Kyshtymové se stali nejbližšími z předků Khakass. Zabývali se chovem dobytka, Kyzylové hodně lovili v tajze, sbírali piniové oříšky a další dary tajgy.
Ruští průzkumníci zahájili vývoj původních míst Khaků v 16. století a pokračovali v 17. století. Z Mangazeyi se aktivně přesunuli na jih. Knížata Yenisei Kyrgyz se setkali s nově příchozími nepřátelskými, organizovanými nájezdy na kozácké věznice. Ve stejné době začaly být z jihu častější nájezdy Dzungarů a Mongolů na zemi starověkých Khakass.
Khakassovi nezbylo, než se obrátit na ruské guvernéry s včasnou žádostí o pomoc při obraně před Dzungary. Khakass vstoupil do Ruska, když v roce 1707 Petr I. nařídil stavbu věznice Abakan. Po této události přišel mír do zemí Minusinského území. Vězení Abakan bylo zahrnuto do jedné obranné linie spolu s věznicí Sayan.
Osídlením Minusinské pánve Rusy ovládli pravý břeh Jeniseje, příznivý pro zemědělství, a Khakasové žili hlavně na levém břehu. Vznikaly etnické a kulturní vazby, objevila se smíšená manželství. Khakass prodával ryby, maso, kožešiny Rusům, chodil do jejich vesnic pomáhat při sklizni. Khakasové dostali příležitost a postupně překonali roztříštěnost a shromáždili se v jediný lid.
Khakas kultura
Od starověku byly čínské a konfuciánské, indické a tibetské, turkické a později ruské a evropské hodnoty rozpuštěny v původní kultuře Khakass. Khakass se dlouho považovali za lidi zrozené z duchů přírody a drželi se šamanismu. S příchodem pravoslavných misionářů byli mnozí pokřtěni do křesťanství a tajně prováděli šamanské obřady.
Posvátným vrcholem všech Khakassů je pětiklenutý Borus, zasněžený vrchol v pohoří Západní Sajany. Mnoho legend vypráví o prorockém starci Borusovi, který ho ztotožňuje s biblickým Noem. Na kulturu Khakass měl největší vliv šamanismus a ortodoxní křesťanství. Obě tyto složky vstoupily do mentality lidí.
Khakasové si velmi váží kamarádství a kolektivismu, který jim pomohl přežít v drsné přírodě. Nejdůležitějším rysem jejich charakteru je vzájemná pomoc a vzájemná pomoc. Vyznačují se pohostinností, pracovitostí, srdečností a lítostí ke starším lidem. Mnoho rčení říká, že člověku v nouzi musíte dát to, co potřebujete.
S hostem se vždy setkává mužský hostitel, je zvykem informovat se o zdravotním stavu hostitele, rodinných příslušníků a jejich hospodářských zvířat. Rozhovor o podnikání je vždy veden s úctou, starším by měly být vysloveny zvláštní pozdravy. Po pozdravech hostitel pozve hosty, aby ochutnali koumiss nebo čaj, po abstraktní konverzaci hostitelé a hosté začnou jídlo.
Stejně jako ostatní národy Asie mají Khakass kult svých předků a jednoduše starších. Staří lidé byli vždy v jakékoli komunitě strážci neocenitelné světské moudrosti. Mnoho khaských výroků hovoří o úctě ke starším.
Khakassové se k dětem chovají s jemností, zvláštní zdrženlivostí a respektem. V lidových tradicích není zvykem trestat nebo ponižovat dítě. Přitom každé dítě, jako vždy mezi nomády, by dnes mělo znát své předky až do sedmé nebo jako dříve až do dvanácté generace.
Tradice šamanismu předepisují pečlivě a uctivě zacházet s duchy okolní přírody, s tím jsou spojena četná „tabu“. Podle těchto nepsaných pravidel žijí Khakasské rodiny mezi panenskou přírodou a ctí duchy svých rodných hor, jezer a říčních nádrží, posvátných vrcholů, pramenů a lesů.
Jako všichni nomádi žili Khakasové v přenosných březových kůře nebo plstěných jurtách. Teprve v 19. století začaly být jurty nahrazovány stacionárními sekanými jednopokojovými a pětistěnnými chýšemi nebo sekanými jurtami.
Uprostřed jurty bylo ohniště s trojnožkou, kde se připravovalo jídlo. Nábytek představovaly postele, různé police, kované truhly a skříně. Stěny jurty byly obvykle zdobeny barevnými plstěnými koberci s výšivkou a aplikací.
Tradičně se jurta dělila na mužskou a ženskou polovinu. Sedla, uzdy, lasa, zbraně, střelný prach byly uloženy na polovině muže. Na polovině ženy bylo uloženo nádobí, jednoduché nádobí, věci hostitelky a děti. Nádobí a nezbytné náčiní, mnoho domácích potřeb, Khakass si vyráběli sami z improvizovaných materiálů. Později se objevilo nádobí z porcelánu, skla a kovu.
V roce 1939 vytvořili lingvisté jedinečné písmo pro Khakass založené na ruské azbuce, v důsledku navázání ekonomických vazeb se mnoho Khakass stalo rusky mluvícím. Byla zde možnost seznámit se s nejbohatším folklórem, pověstmi, rčeními, pohádkami, hrdinskými eposy.
Historické milníky ve formování lidu Khakass, jeho formovaný světonázor, boj dobra a zla, činy hrdinů jsou uvedeny v zajímavých hrdinských eposech „Alyptyg nymakh“, „Altyn-Aryg“, „Khan Kichigei“, „Albynzhi ". Strážci a představitelé hrdinských eposů byli ve společnosti „haiji“ velmi uctíváni.