Ainuové jsou původní obyvatelé japonských ostrovů. Severští Ainuové - původní obyvatelé japonských ostrovů Ainu nyní v Japonsku

Málokdo ví, ale Japonci nejsou původními obyvateli Japonska. Před nimi žili na ostrovech Ainu, tajemní lidé, jehož původ je stále hodně záhadný. Ainuové žili nějakou dobu bok po boku s Japonci, dokud nebyli zahnáni na sever.

Že Ainuové jsou podle písemných pramenů dávní mistři japonského souostroví Sachalin a Kurilské ostrovy. a četná jména geografických objektů, s jejichž původem se pojí Ainu jazyk.

O původu Ainu se vědci stále dohadují. Území Ainu byl poměrně rozsáhlý. japonské ostrovy, Sachalin, Primorye, Kurilské ostrovy a jih Kamčatky. Skutečnost, že Ainuové nejsou příbuzní s jinými původními obyvateli Dálného východu a Sibiře, je již prokázanou skutečností.

To je dobře známo Ainuové přišli na ostrovy v Japonském moři a založili zde neolitickou kulturu Jomon (13 000 př.nl - 300 př.nl).

Ainu nepraktikoval zemědělství sháněli potravu lov, sběr a rybolov.Žili podél řek na ostrovech souostroví, v malých osadách dosti vzdálených od sebe.

lovecké zbraně Ainu se skládala z luku, dlouhého nože a rohu. Hojně se používaly různé pasti a pasti. Při rybolovu Ainuové odedávna používali „marek“ – oštěp s pohyblivým otočným hákem, který rybu zachycuje. Ryby se často chytaly v noci a přitahovaly je světlem pochodní.

Jak byl ostrov Hokkaido stále hustěji osídlen Japonci, lov ztratil v životě Ainuů svou dominantní roli. Zároveň se zvýšil podíl zemědělství a chovu domácích zvířat. Ainuové začali pěstovat proso, ječmen a brambory.

Lovci a rybáři vytvořili Ainuové neobvyklé a bohaté Jomonská kultura charakteristické pro národy s velmi vysokou úrovní rozvoje. Například mají dřevěné výrobky s neobvyklými spirálovitými ornamenty a řezbami, úžasné v kráse a nápaditosti.

Staří Ainuové vytvořili neobyčejné keramika bez hrnčířského kruhu, zdobená ozdobným provazovým ornamentem. Ainuové ohromují svým talentovaným folklórním dědictvím: písněmi, tanci a legendami.

Legenda o původu Ainuů.

To bylo dávno. Mezi kopci byla vesnice. Obyčejná vesnice, kde žili obyčejní lidé. Mezi nimi je velmi laskavá rodina. Rodina měla dceru Ainu, nejlaskavější ze všech. Vesnice žila normálním životem, ale jednoho dne za svítání se na vesnické cestě objevil černý vůz. Černé koně řídil muž celý v černém, měl z něčeho velkou radost, široce se usmíval, občas se smál. Na voze byla černá klec a v ní na řetězu sedělo malé chlupaté medvídě. Cucal si tlapu a z očí mu tekly slzy. Všichni lidé z vesnice vyhlédli z oken, vyšli na ulici a byli rozhořčeni: jak hanebné je pro černocha řetězit a mučit bílý medvídek. Lidé se jen zlobili a říkali slova, ale neudělali nic. Jen laskavá rodina zastavila černochův vozík a Aina ho o to začala žádat vypustil nešťastné medvídě. Cizinec se usmál a řekl, že pustí tu bestii, pokud někdo dá oči. Všichni mlčeli. Pak Aina přistoupila a řekla, že je na to připravená. Černoch se hlasitě zasmál a otevřel černou klec. Z klece vyšel bílý chlupatý medvídek. A laskavý Aina ztratila zrak. Zatímco se vesničané dívali na Medvídka a říkali soucitná slova Aině, černoch na černém voze zmizel neznámo kam. Medvídek už neplakal, ale Aina plakala. Pak mládě bílého medvěda vzalo provaz do tlapek a začalo Ainu vodit všude: přes vesnici, přes kopce a louky. To netrvalo dlouho. A pak jednoho dne lidé z vesnice vzhlédli a viděli to bílé chlupaté medvídě vede Ainu přímo k nebi, a vede Ainu po obloze. Velká medvědice vede Malá medvědice a je vždy vidět na obloze, aby si lidé pamatovali dobro i zlo...

Kult medvěda Ainu se výrazně lišily od podobných kultů v Evropě a Asii. Pouze Ainuové krmili obětní medvědice prsy ošetřovatelky!

Hlavní oslavou Ainuů je medvědí festival, na kterém Příbuzní a hosté pocházeli z mnoha vesnic. Čtyři roky bylo v jedné z rodin Ainuů chováno medvídě. Dostal to nejlepší jídlo, medvídě bylo připraveno k rituální oběti. Ráno, v den obětování medvěda, Ainuové zorganizovali hromadný pláč před medvědí klecí. Poté bylo zvíře vyjmuto z klece a ozdobeno hoblinami, nasazeny rituální šperky. Poté byl veden přes vesnici, a zatímco přítomní odváděli pozornost šelmy hlukem a křikem, mladí myslivci jeden po druhém skočili na medvěda, na okamžik se k němu přitiskli, snažili se mu dotknout hlavy a okamžitě skočili záda: zvláštní obřad „líbání“ šelmy. Medvěd byl uvázán na speciálním místě, snažili se ho krmit sváteční potravou. Starší před ním pronesl slovo na rozloučenou, popsal práci a zásluhy obyvatel vesnice, kteří vychovali božské zvíře, vyložil přání Ainuů, které měl medvěd sdělit svému otci, bohu horské tajgy. . Je ctí „poslat“ šelmu k praotci, tzn. zabíjení medvěda lukem mohla být udělena kterémukoli lovci, na žádost majitele zvířete, ale musel to být návštěvník. Měl trefil přímo do srdce. Maso zvířete bylo položeno na smrkové tlapky a distribuováno s ohledem na senioritu a štědrost. Kosti byly pečlivě shromážděny a odvezeny do lesa. Ve vesnici bylo ticho. Věřilo se, že medvěd je již na cestě a hluk ho mohl svést z cesty.

Genetická příbuznost Ainuů s lidmi neolitické kultury Jomon, kteří byli předky Ainuů, byla prokázána.

Dlouho se věřilo, že Ainuové mohou mít společné kořeny s národy Indonésie a domorodci. Tichý oceán protože mají podobné rysy obličeje. Ale genetický výzkum tuto možnost vyloučil.

Japonci jsou si jisti, že Ainuové jsou příbuzní paleoasijských (?) národů a přišel na japonské ostrovy ze Sibiře. Nedávno se objevily takové návrhy Ainuové jsou příbuzní Miao Yao žijících v jižní Číně.

Vzhled Ainu

Vzhled Ainuů je poměrně neobvyklý: mají rysy bělochů, mají neobvykle husté vlasy, široké oči, světlou pleť. Charakteristickým rysem vzhledu Ainu jsou velmi husté vlasy a vousy u mužů, o co jsou zástupci mongoloidní rasy ochuzeni. Husté dlouhé vlasy, zamotané do spleti, nahradily válečníkům Ainu helmy.

Ruští a holandští cestovatelé zanechali o Ainu mnoho příběhů. Podle jejich svědectví, Ainu jsou velmi milí, přátelští a otevření lidé.. Dokonce i Evropané, kteří navštívili ostrovy v různých letech, zaznamenali jednu charakteristiku Ainu galantní způsoby, jednoduchost a upřímnost.

Ruští průzkumníci - kozáci, dobývající Sibiř, dosáhli Dálného východu. Příjezd na ostrově Sachalin si první ruští kozáci dokonce Ainuové spletli s Rusy, takže nebyli jako sibiřské kmeny, ale připomínali spíše Evropany.

Zde je to, co napsal Kozák Yesaul Ivan Kozyrev o prvním setkání: „Padesát lidí oblečených do kůží se vylilo vstříc. Vypadali beze strachu a byli neobvyklého vzhledu - chlupatí, s dlouhými vousy, ale s bílými tvářemi a ne šikmo jako Jakutové a Kamčadalové.

Dá se říci, že Ainuové byli jako kdokoli: rolníci z jihu Ruska, obyvatelé Kavkazu, Persie nebo Indie, dokonce i Cikáni – jen ne Mongoloidi. Tito neobvyklí lidé si říkali Ainami, což znamená "skutečný člověk", ale kozáci jim říkali „kuřáci“, přidání epiteta "chlupatý". Následně Kozáci se setkali s Kurily po celém Dálném východě - na Sachalinu, jižně od Kamčatky, v oblasti Amur.

Ainuové věnují velkou pozornost výchova a vzdělávání dětí. Za prvé, myslí Dítě se musí naučit poslouchat starší! V nezpochybnitelné poslušnosti dítěte jeho rodiče, starší bratři a sestry, dospělí obecně, byl vychován budoucí válečník. Poslušnost dítěte je z pohledu Ainu vyjádřena zejména tím, že dítě mluví s dospělými pouze na požádání, když je kontaktován. Dítě musí být neustále na očích dospělých., ale zároveň nedělejte hluk, neobtěžujte je svou přítomností.

Ainuové dávají dětem jména ne hned po narození, jak to dělají Evropané, ale ve věku od jednoho do deseti let, nebo i později. Jméno Ainu nejčastěji odráží výraznou vlastnost jeho charakteru, jeho vlastní individuální rys, například: Sobecký, Špinavý, Spravedlivý, Dobrý řečník, Koktavý atd. Ainu nemají žádné přezdívky jsou jejich jména.

Ainu chlapci vychovávaní otcem rodiny. Učí je lovit, orientovat se v terénu, volit nejkratší cestu v lese, techniku lovu a zbraně. Výchova dívek je v kompetenci matky. V případech, kdy děti porušují stanovená pravidla chování, dopustit se chyb nebo přestupků, rodiče jim vyprávějí různé poučné legendy a příběhy, preferování tohoto prostředku ovlivňování psychiky dítěte před fyzickými tresty.

Ainu válka s Japonci

V brzy idealistickému životu Ainuů na japonském souostroví zabránili migranti z jihovýchodní Asie a Číny - Mongoloidní kmeny, které se později staly předky Japonců. Noví osadníci s sebou přinesli kulturu rýže což umožnilo na relativně malém území nakrmit velké množství lidí. Po zformování stát Yamato, začali ohrožovat pokojný život Ainuů, a tak se někteří z nich přestěhovali na Sachalin, dolní Amur, Primorye a Kurilské ostrovy. Zbývající Ainu začali éru neustálých válek se státem Jamato, které trvaly asi tisíc let.

První samurajové vůbec nebyli Japonci.

Ainuové byli zdatní válečníci, kteří ovládali luk a meč a Japoncům se je dlouho nedařilo porazit. velmi dlouhou dobu, téměř 1500 let .

Nový stát Yamato, který vznikl ve III-IV století, začíná éra neustálé války s Ainu. V 670 Yamoto přejmenováno na Nippon (Japonsko). „Mezi východními divochy nejsilnější jsou Emishi", - svědčí japonské kroniky, kde Ainuové vystupují pod jménem "emishi".

Japonci démonizovali vzpurný lid a nazývali Ainu divochy, ale Japonci se na dlouhou dobu poddali divochům - Ainuům vojensky. Záznam japonského kronikáře vyhotovený v r 712 : « Když naši vznešení předkové sestoupili na lodi z nebe, na tomto ostrově (Honshu) našli několik divokých národů, mezi nimi nejdivočejší byli Ainuové.

Ainu. 1904

Japonci se báli otevřené bitvy s Ainu a uznali to jeden válečník - ain má cenu sta Japonců . Panovalo přesvědčení, že zvláště zdatní válečníci Ainu dokážou vpustit mlhu, aby se skryli nepozorováni nepřáteli.

Ainuové věděli, jak se s tím vypořádat se dvěma meči a na pravém stehně nosili dvě dýky . Jeden z nich (cheyki-makiri) sloužil jako nůž pro spáchání rituální sebevražda - hara-kiri.

Původ samurajského kultu je v bojovém umění Ainuů, nikoli Japonců. V důsledku tisíciletých válek s Ainu Japonci přijali od Ainuů zvláštní vojenský styl. kultura - samurajové, pocházející z tisíciletých vojenských tradic Atzni. A některé samurajské klany jsou svým původem stále považovány za Ainu.

I symbol Japonska – velká hora Fudži – má ve svém názvu ainské slovo „fudži“, což znamená „božstvo krbu“.

Japonci byli schopni porazit Ainu až po vynálezu děl, když se jim to podařilo přijmout mnoho technik vojenského umění od Ainuů. Čestný kodex samuraje, schopnost ovládat dva meče a zmíněný rituál hara-kiri - mnozí považují za charakteristické atributy japonské kultury, ale ve skutečnosti tyto vojenské tradice byly vypůjčili si Japonci od Ainuů.

V dávných dobách měli Ainuové tradici kreslit ženám kníry, takže vypadaly jako mladí bojovníci. Tato tradice říká, že ženy Ainu byly také bojovnicemi, spolu s muži, kterým se podobali Přes všechny zákazy japonské vlády, dokonce i ve dvacátém století byli Ainuové tetováni, věří se, že to druhé tetovaná žena zemřela v roce 1998.

Tetování v podobě bujného kníru nad horním rtem aplikovaly výhradně ženy. věřilo se, že tento obřad naučili předky Ainu bohové, matka-předek všeho živého - Oki Kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi), mladší sestra boha stvořitele Okikurumiho .

Tradice tetování se předávala po ženské linii, kresbu na tělo dcery uplatňovala její matka nebo babička.

V procesu "japonizace" lidí Ainu v roce 1799 byl zaveden přísný zákaz tetování dívek Ainu a v 1871 na Hokkaidó byl vyhlášen druhý přísný zákaz, protože se věřilo, že postup je příliš bolestivý a nehumánní.

Záhadou je i jazyk Ainu, má sanskrtské, slovanské, latinské, anglo-germánské kořeny. Ainu jazyk silně vyčnívá z moderního jazykového obrazu světa a zatím pro něj nenašli vhodné místo. Během dlouhé izolace Ainuové ztratili kontakt se všemi ostatními národy Země, a někteří badatelé je dokonce vyčleňují jako speciální rasa Ainu.

etnografů zápasí s otázkou kde se v těchto drsných zemích objevili lidé nosící swingový (jižní) typ oblečení. Jejich národní ležérní oblečení - župany , zdobené tradičními ornamenty, slavnostní - bílá.

Národní oblečení Ainu - župan, zdobený světlý ornament, kožešinová čepice nebo věnec. Dříve se oděvní materiál tkal z proužků lýkových a kopřivových vláken. Nyní jsou národní oděvy Ainuů šity ze zakoupených látek, ale zdobeny bohatými výšivkami. Téměř každá vesnice Ainu má svůj vlastní speciální vzor výšivky. Po setkání s Ainu v národním oděvu lze přesně určit, ze které vesnice pochází. Výšivka na pánském a dámském oblečení se liší. Muž nikdy nebude nosit oblečení s "ženskou" výšivkou a naopak.

Ruští cestovatelé byli také zaraženi tím, že v létě Ainuové nosili bederní roušku.

Dnes zbylo Ainu jen velmi málo, asi 30 000 lidí, a žijí hlavně na severu Japonska, na jihu a jihovýchodě Hokkaida. Jiné zdroje uvádějí číslo 50 tisíc lidí, ale to zahrnuje mestici první generace s příměsí krve Ainu - je jich 150 000, jsou téměř úplně asimilováni do populace Japonska. Kultura Ainuů upadá do zapomnění spolu se svými tajemstvími.

Dekret císařovny Kateřiny II z roku 1779: „... ponechte chlupatým kuřákům volnost a nevyžadujte od nich žádnou sbírku, a od nynějška by k tomu neměli být tam žijící národy nuceni, ale měli byste se chovat přátelsky a láskyplně... pokračovat v již navázané známosti s nimi.“

Dekret císařovny nebyl plně respektován a yasak byl sbírán od Ainuů až do 19. století. Důvěřivý Ainu vzal jejich slovo, a jestli ho Rusové nějak udrželi ve vztahu k nim, tak s Japonci byla válka do posledního dechu...

V roce 1884 Japonci přesídlili všechny severní Kurilské Ainu na ostrově Šikotan, kde poslední z nich v roce 1941 zemřel.Poslední muž Ainu na Sachalin zemřel v roce 1961 poté, co pohřbil svou ženu, on, jak se na válečníka sluší a patří a starověké zákony jeho úžasných lidí, vytvořil sám sebe "Eritokpa", roztrhání žaludku a uvolnění duše božským předkům...

Předpokládá se, že v Rusku nejsou žádní Ainuové. Tento malý lid, který kdysi obýval dolní toky Amuru, Kamčatky, Sachalinu a Kurilských ostrovů zcela asimilován. Ukázalo se, že ruští Ainuové se neztratili ve společném etnickém moři. V tuto chvíli oni v Rusku - 205 lidí .

Podle "Národního přízvuku" přes ústa Alexej Nakamura, vedoucí komunity Ainu, « Kuřáci Ainu nebo Kamchadal nikam nezmizeli, prostě nás mnoho let nechtěli poznat. Vlastní jméno "Ainu" pochází z našeho slova pro "člověk" nebo "hodný muž" a je spojeno s vojenskými operacemi. Vždyť jsme s Japonci bojovali 650 let.“

Na Zemi existuje jeden starověký národ, který byl po staletí jednoduše ignorován a nejednou byl v Japonsku vystaven pronásledování a genocidě kvůli skutečnosti, že svou existencí jednoduše porušuje zavedenou oficiální falešnou historii Japonska i Ruska.

Nyní existuje důvod se domnívat, že nejen v Japonsku, ale také na území Ruska existuje část tohoto starověkého domorodého obyvatelstva. Podle předběžných údajů posledního sčítání lidu, které se konalo v říjnu 2010, je v naší zemi více než 100 lidí Ainu. Samotný fakt je neobvyklý, protože donedávna se věřilo, že Ainuové žijí pouze v Japonsku. Bylo to podezřelé, ale v předvečer sčítání lidu si pracovníci Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd všimli, že navzdory absenci ruských národů v oficiálním seznamu někteří naši spoluobčané tvrdošíjně nadále uvažují sami Ainami a mají pro to dobré důvody.

Jak ukázaly studie - Ainuové neboli KAMCHADAL KURILTS - nikam nezmizeli, prostě je po mnoho let nechtěli rozpoznat. Ale i Stepan Krasheninnikov, průzkumník Sibiře a Kamčatky (XVIII. století), je popsal jako kuřáky Kamčadalu. Samotné jméno "Ainu" pochází z jejich slova pro "člověka" nebo "důstojného muže" a je spojováno s vojenskými operacemi. A podle jednoho z představitelů této národnosti v rozhovoru se známým novinářem M. Dolgikhem bojovali Ainuové s Japonci 650 let. Ukazuje se, že je to dodnes jediný člověk, který od pradávna brzdil okupaci, vzdoroval agresorovi – nyní Japoncům, kteří byli ve skutečnosti Korejci s možná určitým procentem čínské populace, která se přestěhovala do ostrovy a vytvořili další stát.

Vědecky bylo zjištěno, že již asi před 7 tisíci lety Ainuové obývali sever japonského souostroví, Kurily a část Sachalinu a podle některých zdrojů část Kamčatky a dokonce i dolní tok Amuru. Japonci, kteří přišli z jihu, se postupně asimilovali a vytlačili Ainu na sever souostroví - na Hokkaidó a jižní Kurile.
Hokaido nyní hostí největší koncentraci rodin Ainuů.

Podle odborníků byli v Japonsku Ainuové považováni za „barbary“, „divochy“ a sociální marginálie. Hieroglyf používaný k označení Ainu znamená "barbar", "divoch", nyní je Japonci nazývají "chlupatí Ainuové", což Japonci Ainuové nemají rádi.
A zde je politika Japonců proti Ainuům velmi dobře vysledovatelná, jelikož Ainuové žili na ostrovech ještě před Japonci a měli kulturu mnohonásobně, nebo dokonce řádově vyšší než starověcí mongoloidní osadníci.
Ale téma nechuti Ainů k Japoncům pravděpodobně existuje nejen kvůli směšným přezdívkám, které jim byly adresovány, ale také pravděpodobně proto, že Ainuové, připomenu, byli po staletí vystaveni genocidě a pronásledování ze strany Japonců.

Na konci XIX století. v Rusku žilo asi jeden a půl tisíce Ainuů. Po druhé světové válce byli zčásti vystěhováni, zčásti ponecháni sami spolu s japonským obyvatelstvem, jiní zůstali a vraceli se takříkajíc z tvrdé a vleklé služby po staletí. Tato část se mísila s ruským obyvatelstvem Dálného východu.

Vzhledově se zástupci lidí Ainu velmi málo podobají svým nejbližším sousedům - Japoncům, Nivkhům a Itelmenům.
Ainu je Bílá Rasa.

Podle samotných Kamchadalských Kurilů byla všechna jména ostrovů jižního hřebene dána kmeny Ainu, které tato území kdysi obývaly. Mimochodem, je mylné si myslet, že názvy Kuril, Kurilského jezera atd. vznikly z horkých pramenů nebo vulkanické činnosti.
Prostě tu žijí Kurilové neboli Kurilové a „kuru“ v Ainu znamená Lid.

Je třeba poznamenat, že tato verze ničí již tak chatrný základ japonských nároků na naše Kurilské ostrovy. I když název hřebene pochází od našeho Ainu. To se potvrdilo během expedice do asi. Matua. Nachází se zde zátoka Ainu, kde bylo objeveno nejstarší naleziště Ainu.
Proto je podle odborníků velmi zvláštní tvrdit, že Ainuové nikdy nebyli na Kurilách, Sachalin, Kamčatce, jak to nyní dělají Japonci, ubezpečujíce všechny, že Ainuové žijí pouze v Japonsku (ostatně archeologie říká něco jiného) , tak oni, Japonci, prý potřebují dát Kurilské ostrovy. To je čistá nepravda. V Rusku jsou Ainuové - domorodí bílí lidé, kteří mají přímé právo považovat tyto ostrovy za své rodové země.

Americký antropolog S. Lauryn Brace z Michiganské státní univerzity v Horizons of Science, č. 65, září-říjen 1989. píše: "Typický Ainu lze snadno odlišit od Japonců: má světlejší pleť, silnější ochlupení na těle, vousy, což je u mongoloidů neobvyklé, a více vystouplý nos."

Brace studoval asi 1 100 japonských, ainských a dalších hrobek a dospěl k závěru, že samurajové z vyšší třídy v Japonsku byli ve skutečnosti potomky Ainuů, a ne Yayoi (mongoloidů), předků většiny moderních Japonců.

Historie panství Ainu se podobá historii vyšších kast v Indii, kde je nejvyšší procento haploskupiny bílého muže R1a1

Brace dále píše: „...to vysvětluje, proč se rysy obličeje představitelů vládnoucí třídy tak často liší od moderních Japonců. Skuteční samurajové, potomci válečníků Ainuů, získali ve středověkém Japonsku takový vliv a prestiž, že se provdali se zbytkem vládnoucích kruhů a vnesli do nich krev Ainuů, zatímco zbytek japonské populace tvořili především potomci Yayoi.

Je třeba také poznamenat, že kromě archeologických a jiných znaků se částečně zachoval jazyk. V "Popisu země Kamčatka" od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka.
Na Hokkaidó se dialekt, kterým mluví Ainuové, nazývá saroo, ale v SACHALINU je to reychishka.
Protože není obtížné porozumět, jazyk Ainu se liší od japonského jazyka z hlediska syntaxe, fonologie, morfologie a slovní zásoby atd. I když se objevily pokusy dokázat, že spolu souvisí, velká většina moderních vědců odmítá názor, že vztah mezi jazyky přesahuje kontaktní vztahy a zahrnuje vzájemné půjčování slov v obou jazycích. Ve skutečnosti nebyl široce přijat žádný pokus spojit jazyk Ainu s jiným jazykem.

V zásadě lze problém Kurilských ostrovů podle známého ruského politologa a novináře P. Alekseeva řešit politicky i ekonomicky. K tomu je nutné umožnit Ainam (částečně vystěhovaným do Japonska v roce 1945) vrátit se z Japonska do země jejich předků (včetně jejich původního prostředí - Amurské oblasti, Kamčatky, Sachalin a všech Kuril, čímž vznikl min. po vzoru Japonců (je známo, že japonský parlament teprve v roce 2008 ještě uznal Ainu za samostatnou národnostní menšinu), ruská rozptýlená autonomie „nezávislé národnostní menšiny“ za účasti Ainuů z ostrovy a Ainu v Rusku.
Nemáme lidi ani finance na rozvoj Sachalinu a Kuril, ale Ainuové ano. Ainuové, kteří se přistěhovali z Japonska, mohou podle odborníků dát impuls ekonomice ruského Dálného východu, a to tím, že nejen na Kurilských ostrovech, ale také v Rusku vytvoří národní autonomii a oživí svou rodinu a tradice v zemi jejich předků

Japonsko bude podle P. Alekseeva bez práce, protože. vysídlení Ainuové tam zmizí a zde se mohou usadit nejen v jižní části Kuril, ale v celém svém původním areálu, našem Dálném východě, čímž se odstraní důraz na jižní Kurily. Protože mnoho Ainuů deportovaných do Japonska byli naši občané, je možné použít Ainu jako spojence proti Japoncům obnovením umírajícího jazyka Ainuů.
Ainuové nebyli spojenci Japonska a nikdy nebudou, ale mohou se stát spojenci Ruska. Ale bohužel tento starověký lid je dodnes ignorován.
S naší prozápadní vládou, která darmo živí Čečensko, která záměrně zaplavila Rusko lidmi kavkazské národnosti, otevřela nerušený vstup emigrantům z Číny, a ti, kteří zjevně nemají zájem na zachování národů Ruska, by si neměli myslet, že budou pozor na Ainu, zde pomůže jedině OBČANSKÁ INICIATIVA.

Jak poznamenal přední vědecký pracovník Ústavu ruských dějin Ruské akademie věd, doktor historických věd akademik K. Čerevko, Japonsko tyto ostrovy využívalo. V jejich zákonech existuje něco jako „rozvoj prostřednictvím obchodní výměny“. A všichni Ainuové – dobytí i nepokoření – byli považováni za Japonce, podléhali svému císaři. Ale je známo, že ještě předtím Ainuové dávali Rusku daně. Pravda, bylo to nepravidelné.

Dá se tedy s jistotou říci, že Kurilské ostrovy patří Ainuům, ale tak či onak musí Rusko vycházet z mezinárodního práva. Podle něj, tzn. Podle mírové smlouvy ze San Francisca se Japonsko zřeklo ostrovů. Jednoduše neexistují žádné právní důvody pro revizi dokumentů podepsaných v roce 1951 a dalších dohod dnes. Ale takové věci se řeší jen v zájmu velké politiky a opakuji, že jedině její Bratrský lid, tedy My, můžeme tomuto lidu zvenčí pomoci.

Jak ukázaly studie, kuřáci Ainu neboli Kamchadal nikam nezmizeli, prostě nechtěli být dlouhá léta uznáváni. Ale i Stepan Krasheninnikov, průzkumník Sibiře a Kamčatky (XVIII. století), je popsal jako kuřáky Kamčadalu. Samotné jméno "Ainu" pochází z jejich slova pro "člověka" nebo "důstojného muže" a je spojováno s vojenskými operacemi. A podle jednoho z představitelů této národnosti v rozhovoru se známým novinářem M. Dolgikhem bojovali Ainuové s Japonci 650 let. Ukazuje se, že je to dodnes jediný člověk, který od pradávna brzdil okupaci, vzdoroval agresorovi – nyní Japoncům, kteří byli ve skutečnosti Korejci s možná určitým procentem čínské populace, která se přestěhovala do ostrovy a vytvořili další stát.

Hokaido nyní hostí největší koncentraci rodin Ainuů.

Podle odborníků byli v Japonsku Ainuové považováni za „barbary“, „divochy“ a sociální marginálie. Hieroglyf používaný k označení Ainu znamená „barbar“, „divoch“, nyní je Japonci nazývají také „chlupatí Ainuové“, pro což Ainuové nemají Japonce rádi.
A zde je politika Japonců proti Ainuům velmi dobře vysledovatelná, jelikož Ainuové žili na ostrovech ještě před Japonci a měli kulturu mnohonásobně, nebo dokonce řádově vyšší než starověcí mongoloidní osadníci.

Ale téma nechuti Ainů k Japoncům pravděpodobně existuje nejen kvůli směšným přezdívkám, které jim byly adresovány, ale také pravděpodobně proto, že Ainuové, připomenu, byli po staletí vystaveni genocidě a pronásledování ze strany Japonců.

Vzhledově se zástupci lidí Ainu velmi málo podobají svým nejbližším sousedům - Japoncům, Nivkhům a Itelmenům.
Ainu je Bílá Rasa.

Podle samotných Kamchadalských Kurilů byla všechna jména ostrovů jižního hřebene dána kmeny Ainu, které tato území kdysi obývaly. Mimochodem, je mylné si myslet, že názvy Kuril, Kurilského jezera atd. vznikly z horkých pramenů nebo vulkanické činnosti. Prostě tu žijí Kurilové nebo Kurilové a „kuru“ v Ainu znamená Lidé.

Proto je podle odborníků velmi zvláštní tvrdit, že Ainuové nikdy nebyli na Kurilách, Sachalin, Kamčatce, jak to nyní dělají Japonci, ubezpečujíce všechny, že Ainuové žijí pouze v Japonsku (ostatně archeologie říká něco jiného) , tak oni, Japonci, prý potřebují dát Kurilské ostrovy. To je čistá nepravda. V Rusku jsou Ainuové - domorodí bílí lidé, kteří mají přímé právo považovat tyto ostrovy za své rodové země.

Americký antropolog S. Lauryn Brace z University of Michigan v časopise Horizons of Science, č. 65, září-říjen 1989, píše: „Typický Ainu lze snadno odlišit od Japonců: má světlejší kůži, silnější tělo vlasy, vousy, což je u mongoloidů neobvyklé, a více vyčnívající nos.

Historie panství Ainu se podobá historii vyšších kast v Indii, kde je nejvyšší procento haploskupiny bílého muže R1a1

Je třeba také poznamenat, že kromě archeologických a jiných znaků se částečně zachoval jazyk. V "Popisu země Kamčatka" od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka. Na Hokkaidó se dialekt, kterým mluví Ainuové, nazývá saroo, ale v SACHALINU je to reychishka.
Protože není obtížné porozumět, jazyk Ainu se liší od japonského jazyka z hlediska syntaxe, fonologie, morfologie a slovní zásoby atd. I když se objevily pokusy dokázat, že spolu souvisí, velká většina moderních vědců odmítá názor, že vztah mezi jazyky přesahuje kontaktní vztahy a zahrnuje vzájemné půjčování slov v obou jazycích. Ve skutečnosti nebyl široce přijat žádný pokus spojit jazyk Ainu s jiným jazykem.

Nemáme lidi ani finance na rozvoj Sachalinu a Kuril, ale Ainuové ano. Ainuové, kteří migrovali z Japonska, mohou podle odborníků dát impuls ekonomice ruského Dálného východu, a to tím, že nejen na Kurilských ostrovech, ale i v rámci Ruska vytvoří národní autonomii a oživí svou rodinu a tradice v zemi jejich předky.

Ainuové nebyli spojenci Japonska a nikdy nebudou, ale mohou se stát spojenci Ruska. Ale bohužel tento starověký lid je dodnes ignorován.

Před dvaceti lety časopis „Vokrug Sveta“ zveřejnil zajímavý článek „Přišel z nebe, „Skuteční lidé““. Zde je malý úryvek z tohoto nejzajímavějšího materiálu:

„... Dobývání obrovského Honšú postupovalo pomalu. Ještě na počátku 8. století našeho letopočtu drželi Ainuové celou jeho severní část. Vojenské štěstí přecházelo z ruky do ruky. A pak Japonci začali uplácet vůdce Ainuů, odměňovat je dvorskými tituly, přemisťovat celé vesnice Ainuů z okupovaných území na jih a na uvolněném místě vytvářet vlastní osady. Když navíc japonští vládci viděli, že armáda není schopna držet okupované země, rozhodli se pro velmi riskantní krok: vyzbrojili osadníky odcházející na sever. To byl začátek služební šlechty Japonska - samurajů, kteří otočili vývoj války a měli obrovský vliv na historii své země. Nicméně 18. století stále nachází na severu Honšú malé vesnice neúplně asimilovaných Ainuů. Většina domorodých ostrovanů částečně zemřela a částečně se jim podařilo překročit úžinu Sangar ještě dříve ke svým spoluobčanům na Hokkaidó, druhém největším, nejsevernějším a nejřidčeji osídleném ostrově moderního Japonska.

Až do konce 18. století se Hokkaido (tehdy se mu říkalo Ezo, nebo Ezo, tedy „divoké“, „země barbarů“) o japonské panovníky příliš nezajímalo. Dainniponshi (Dějiny Velkého Japonska), sestávající z 397 svazků, napsané na počátku 18. století, zmiňuje Ezo v části o cizích zemích. Ačkoli již v polovině 15. století se daimjó (velký feudální pán) Takeda Nobuhiro rozhodl na vlastní nebezpečí a riziko tlačit na Ainu jižního Hokkaida a vybudoval zde první trvalou japonskou osadu. Od té doby cizinci někdy nazývali ostrov Ezo jinak: Matmai (Mats-mai), podle jména klanu Matsumae založeného Nobuhirem.

Nové země bylo třeba obsadit bojem. Ainuové nabízeli tvrdohlavý odpor. Paměť lidí uchovala jména nejodvážnějších obránců jejich rodné země. Jedním z takových hrdinů je Shakushayin, který vedl povstání Ainuů v srpnu 1669. Starý vůdce vedl několik kmenů Ainu. Během jedné noci bylo zajato 30 obchodních lodí připlouvajících z Honšú, poté padla pevnost na řece Kun-nui-gawa. Příznivci rodu Matsumae se sotva měli čas schovat v opevněném městě. Ještě trochu a...

Posily vyslané k obleženým ale dorazily včas. Bývalí majitelé ostrova se stáhli za Kun-nui-gawa. Rozhodující bitva začala v 6 hodin ráno. Japonští válečníci odění v brnění s úšklebkem pohlédli na útočící dav lovců nevycvičených v pravidelné formaci. Kdysi byli tito ječící vousatí muži v brnění a kloboucích vyrobených z dřevěných plátů impozantní silou. A kdo se teď bude bát třpytu špiček svých kopí? Děla odpověděla na šípy padající na konci...

(Tady se mi okamžitě vybaví americký film „Poslední samuraj“ s Tomem Cruisem v titulní roli. Hollywood evidentně znal pravdu – poslední samuraj byl skutečně běloch, ale překroutil to, obrátil vše vzhůru nohama, aby lidé nikdy poslední samuraj nebyl Evropan, nepocházel z Evropy, ale pocházel z Japonska.Jeho předkové žili na ostrovech tisíce let! ..)

Přeživší Ainuové uprchli do hor. Boje pokračovaly další měsíc. Japonci se rozhodli věci urychlit a vylákali Syakusyaina spolu s dalšími veliteli Ainu k jednání a zabili ho. Odpor byl zlomen. Ze svobodných lidí, kteří žili podle svých zvyků a zákonů, se všichni, mladí i staří, proměnili v nucené dělníky klanu Matsumae. Vztahy navázané v té době mezi vítězi a poraženými jsou popsány v deníku cestovatele Yokoi:

„... Překladatelé a dozorci udělali mnoho špatných a ohavných skutků: týrali staré lidi a děti, znásilňovali ženy. Pokud si Ezoové začali stěžovat na taková zvěrstva, pak navíc dostali trest ... “

Proto mnoho Ainuů uprchlo ke svým spoluobčanům na Sachalin, jižní a severní Kurile. Tam se cítili relativně bezpečně – vždyť tady ještě žádní Japonci nebyli. Nepřímé potvrzení toho nacházíme v prvním historikům známému popisu kurilského hřebene. Autorem tohoto dokumentu je kozák Ivan Kozyrevsky. Navštívil v roce 1711 a 1713 na severu hřebene a zeptal se jeho obyvatel na celý řetězec ostrovů až po Matmai (Hokkaido). Rusové poprvé přistáli na tomto ostrově v roce 1739. Ainuové, kteří tam žili, řekli vedoucímu expedice Martynu Shpanbergovi, že na Kurilských ostrovech "...je mnoho lidí a tyto ostrovy nikomu nepodléhají."

V roce 1777 dokázal irkutský obchodník Dmitrij Šebalin přivést 1500 Ainu do ruského občanství v Iturup, Kunashir a dokonce i na Hokkaidó. Ainuové dostali od Rusů silné rybářské náčiní, železo, krávy a nakonec i nájem za právo lovu u jejich břehů.

Navzdory svévoli některých obchodníků a kozáků hledali Ainuové (včetně Ezoů) ochranu u Japonců z Ruska. Možná, že vousatí Ainuové s velkýma očima viděli v lidech, kteří k nim přišli, přirozené spojence, tak ostře odlišné od mongoloidních kmenů a národů žijících kolem. Koneckonců, vnější podobnost našich průzkumníků a Ainuů byla prostě úžasná. Oklamalo to i Japonce. Ve svých prvních zprávách jsou Rusové označováni jako „rudovlasí Ainu“ ... “

Zobrazení: 2 730

To bylo dávno. Mezi kopci byla vesnice. Obyčejná vesnice, kde žili obyčejní lidé. Mezi nimi je velmi laskavá rodina. Rodina měla dceru Ainu, nejlaskavější ze všech. Vesnice žila normálním životem, ale jednoho dne za svítání se na vesnické cestě objevil černý vůz. Černé koně řídil muž celý v černém, měl z něčeho velkou radost, široce se usmíval, občas se smál. Na voze byla černá klec a v ní na řetězu sedělo malé chlupaté medvídě. Cucal si tlapu a z očí mu tekly slzy. Všichni lidé z vesnice se podívali z oken, vyšli na ulici a byli rozhořčeni: jak je hanebné, když se černoch drží na řetězu a týrá bílé medvídě. Lidé se jen zlobili a říkali slova, ale neudělali nic. Jen laskavá rodina zastavila černochův vozík a Aina ho začala žádat, aby nešťastné Medvědí mládě pustil. Cizinec se usmál a řekl, že pustí tu bestii, pokud někdo dá oči. Všichni mlčeli. Pak Aina přistoupila a řekla, že je na to připravená. Černoch se hlasitě zasmál a otevřel černou klec. Z klece vyšel bílý chlupatý medvídek. A dobrá Aina ztratila zrak. Zatímco se vesničané dívali na Medvídka a říkali soucitná slova Aině, černoch na černém voze zmizel neznámo kam. Medvídek už neplakal, ale Aina plakala. Pak bílé medvídě vzalo provaz do tlapek a začalo Ainu vodit všude: přes vesnici, přes kopce a louky. To netrvalo dlouho. A pak jednoho dne lidé z vesnice vzhlédli a viděli, že bílé chlupaté medvídě vede Ainu přímo k nebi. Od té doby vede malé medvídě Ainu po obloze. Jsou vždy vidět na obloze, aby si lidé pamatovali dobro i zlo...

Ainuové jsou zvláštní národ, který mezi mnoha malými národy Země zaujímá zvláštní místo. Až dosud se těší takové pozornosti světové vědy, s jakou mnohé mnohem větší národy neměly tu čest. Byli to krásní a silní lidé, jejichž celý život byl spjat s lesem, řekami, mořem a ostrovy. Jazyk, kavkazské rysy obličeje, luxusní vousy ostře odlišovaly Ainu od sousedních mongoloidních kmenů.

V dávných dobách Ainuové obývali řadu oblastí Primorye, Sachalin, Honšú, Hokkaidó, Kurilské ostrovy a jih Kamčatky. Žili v zemljankách, stavěli si hrázděné domy, nosili bederní roušky jižanského stylu a používali uzavřené kožešinové oděvy jako obyvatelé severu. Ainuové spojovali znalosti, dovednosti, zvyky a techniky lovců tajgy a pobřežních rybářů, jižních sběratelů mořských plodů a lovců severních mořských živočichů.

"Byly doby, kdy první Ainuové sestoupili ze Země mraků na zem, zamilovali se do ní, začali lovit a rybařit, aby mohli jíst, tančit a plodit děti."

Ainuové mají rodiny, které věří, že jejich linie vznikla takto:

„Chlapec kdysi přemýšlel o smyslu své existence, a aby to zjistil, vydal se na dlouhou cestu. První noc se zastavil na noc v krásném domě, kde bydlela dívka, která ho nechala přespat s tím, že „už přišla zpráva o takovém malém chlapci“. Druhý den ráno se ukázalo, že dívka nedokázala hostovi vysvětlit účel jeho existence a musel jít dál – k prostřední sestře. Když došel do krásného domu, obrátil se k jiné krásné dívce a dostal od ní jídlo a ubytování. Ráno, aniž by mu vysvětlila smysl existence, ho poslala k jeho mladší sestře. Situace se opakovala, až na to, že mu mladší sestra ukázala cestu přes Černé, Bílé a Červené hory, které lze zvednout pohybem vesel uvízlých na úpatí těchto hor.

Míjíc hory Černá, Bílá a Červená, dostává se na „Boží horu“, na jejímž vrcholu stojí zlatý dům.

Když chlapec vstoupil do domu, z jeho hlubin se objevilo něco, co se podobalo buď osobě nebo shluku mlhy, co si žádá, aby mu naslouchalo a vysvětluje:

„Ty jsi chlapec, který by měl iniciovat skutečnost, že se rodí lidé jako takoví s duší. Když jste sem přišli, mysleli jste si, že jednu noc přenocujete na třech místech, ale ve skutečnosti jste žili jeden rok. Ukáže se, že dívky byly Bohyně Jitřenky, která porodila dceru, Půlnoční hvězda, která porodila chlapce, a Večernice, která porodila dívku. Chlapci je nařízeno, aby na zpáteční cestě vyzvedl své děti a po návratu domů si vzal jednu z dcer za manželku a oženil syna s jinou dcerou, v tom případě budete mít děti; a oni zase, když si dáte jeden druhému, budou se množit. To budou lidé." Když se chlapec vrátil, jednal podle rozkazu na „hoře Boží“.

"To je způsob, jakým se lidé rozmnožili." Tím legenda končí.

V 17. století objevili svět první průzkumníci, kteří dorazili na ostrovy dříve neznámé etnické skupiny a nálezy stop tajemných národů, kteří na ostrovech žili dříve. Jedním z nich, spolu s Nivkhy a Uilty, byli Ainuové nebo Ainuové, kteří před 2-3 stoletími obývali Sachalin, Kurilské ostrovy a Hokkaidó, které patří Japonsku.

Ainu jazyk- hádanka pro badatele. Až dosud nebyla prokázána jeho příbuznost s jinými jazyky světa, ačkoli lingvisté učinili mnoho pokusů porovnat jazyk Ainu s jinými jazyky. Bylo to srovnáváno nejen s jazyky sousedních národů - Korejci a Nivkhové, ale také s tak "vzdálenými" jazyky, jako je hebrejština a baskičtina.

Ainuové mají velmi originální systém počítání.. Počítají do dvaceti. Nemají takové pojmy jako „sto“, „tisíc“. Ainuové vyjadřují číslo 100 jako „pět dvacet“, 110 – „šest dvacet bez deseti“. Systém počítání je komplikovaný tím, že k „dvacítkám nelze přidat“, lze z nich pouze ubrat. Takže například, když ain chce říct, že je mu 23 let, řekne toto: "Je mi sedm let plus deset let odečteno od dvakrát dvacet let."

Základ ekonomiky Ainuové se od starověku věnovali rybolovu a lovu mořských a lesních zvířat. Vše, co k životu potřebovali, dostali blízko domova: ryby, zvěřinu, jedlé divoké rostliny, jilmové lýko a kopřivové vlákno na oblečení. Zemědělství téměř neexistovalo.

Národní kuchyně Ainu sestává převážně z rostlinné a rybí potravy. Hospodyňky znají mnoho různých receptů na želé, polévky z čerstvých i sušených ryb. V dřívějších dobách sloužil zvláštní druh bělavé hlíny jako běžné koření jídel.

Národní oblečení Ainu- župan zdobený světlými ornamenty, kožešinovým límcem nebo věncem. Dříve se oděvní materiál tkal z proužků lýkových a kopřivových vláken. Nyní jsou národní oděvy šité ze zakoupených látek, ale zdobené bohatými výšivkami. Téměř každá vesnice Ainu má svůj vlastní speciální vzor výšivky. Po setkání s Ainu v národním oděvu lze přesně určit, ze které vesnice pochází.

Výšivka na pánském a dámském oblečení se liší. Muž nikdy nebude nosit oblečení s "ženskou" výšivkou a naopak.

Až dosud je na tvářích žen Ainu vidět široký okraj tetování kolem úst, něco jako namalovaný knír. Tetování zdobí čelo a paže až po loket. Tetování je velmi bolestivý proces, takže se obvykle protáhne na několik let. Žena si nejčastěji tetuje ruce a čelo až po svatbě. Při výběru životního partnera má žena Ainu mnohem více svobody než ženy mnoha jiných národů Východu. Ainuové se zcela oprávněně domnívají, že otázky manželství se týkají především těch, kdo do něj vstupují, a v menší míře i celého jejich okolí, včetně rodičů nevěsty a ženicha. Po dětech se vyžaduje, aby s úctou naslouchaly slovu rodiče, poté mohou dělat, co chtějí. Dívka Ainu má právo vzít si mladého muže, který se jí líbí. Pokud se dohazování sejde se souhlasem, ženich opustí své rodiče a přestěhuje se do domu nevěsty. Když se žena vdá, zachová si své dřívější jméno.

Ainuové věnují velkou pozornost výchově a vzdělávání dětí. Za prvé, věří, že se dítě musí naučit poslouchat starší: své rodiče, starší bratry a sestry, dospělé obecně. Poslušnost se z pohledu Ainu projevuje zejména v tom, že dítě mluví s dospělými pouze tehdy, když se na něj sami obrátí. Měl by být dospělým neustále na očích, ale zároveň nehlučet, neobtěžovat je svou přítomností.

Chlapce vychovává otec rodiny. Učí je lovit, orientovat se v terénu, volit nejkratší cestu v lese a mnoho dalšího. Výchova dívek je v kompetenci matky. V případech, kdy děti porušují zavedená pravidla chování, dopouštějí se přešlapů nebo nekalého jednání, vyprávějí jim rodiče různé poučné legendy a příběhy, přičemž tento prostředek ovlivňování dětské psychiky upřednostňují před fyzickými tresty.

Ainuové nedávají dětem jména hned po narození, jak to dělají Evropané, ale ve věku od jednoho do deseti let, případně ještě později. Jméno Ainu nejčastěji odráží výraznou vlastnost jeho charakteru, jeho vlastní individuální rys, např.: Sobecký, Špinavý, Spravedlivý, Dobrý řečník, Koktavý atd. Ainuové nemají žádné přezdívky, s takovým člověkem nejsou potřeba. systém jmen.

Originalita Ainuů je tak velká, že někteří antropologové vyčleňují toto etnikum jako zvláštní „malou rasu“ – Kurily. Mimochodem, v ruských zdrojích se jim někdy říká: „chlupatí kuřáci“ nebo jednoduše „kuřáci“ (od „kuru“ - osoba). Někteří vědci je považují za potomky lidu Jomon, který přišel ze starověkého tichomořského kontinentu Sunda a jehož pozůstatkem jsou Velké Sundy a Japonské ostrovy.

Ve prospěch toho, že to byli Ainuové, kteří obývali japonské ostrovy, hovoří jejich jméno v jazyce Ainu: „Ainu Mosiri“, tzn. „svět/země Ainuů“. Japonci s nimi po staletí buď aktivně bojovali, nebo se je snažili asimilovat uzavíráním mezietnických sňatků. Vztahy Ainuů s Rusy jako celkem byly zpočátku přátelské, s ojedinělými případy vojenských potyček, ke kterým docházelo především kvůli hrubému chování některých ruských rybářů nebo armády. Nejčastější formou jejich komunikace byl barter. Ainuové někdy bojovali s Nivkhy a jinými národy, poté vstoupili do mezikmenových manželství. Vytvořili úžasně krásnou keramiku, tajemné figurky dogu připomínající muže v moderním skafandru a navíc se ukázalo, že to byli možná nejstarší farmáři na Dálném východě, ne-li na světě.

Některé zvyky a normy etikety dodržované Ainu.

Pokud například chcete vstoupit do domu někoho jiného, než překročíte práh, musíte několikrát zakašlat. Poté můžete vstoupit, ovšem za předpokladu, že jste obeznámeni s majitelem. Pokud jste k němu přišli poprvé, měli byste počkat, až vám vyjde vstříc sám majitel.

Při vstupu do domu je nutné obejít ohniště zprava a po bezchybném překřížení bosých nohou se posadit na podložku naproti majiteli domu sedícímu v podobné pozici. Zatím není třeba říkat žádná slova. Několikrát zdvořile zakašlejte, složte ruce před sebe a konečky prstů pravé ruky si třete dlaň levé ruky, pak naopak. Majitel vám vyjádří svou pozornost opakováním vašich pohybů. Během tohoto obřadu se musíte zeptat na zdraví svého partnera, přát si, aby nebe poskytlo prosperitu majiteli domu, pak jeho manželce, jeho dětem, zbytku jeho příbuzných a nakonec jeho rodné vesnici. Poté, aniž byste si přestali třít dlaně, můžete krátce uvést účel své návštěvy. Když si majitel začne hladit vousy, zopakujte pohyb po něm a zároveň se utěšujte myšlenkou, že oficiální ceremoniál brzy skončí a konverzace bude pokračovat v uvolněnější atmosféře. Tření dlaní zabere minimálně 20-30 minut. To odpovídá ainským představám o zdvořilosti.

Zástupci Ainu se drží tradice zvané pohřební rituál. Během ní je Ainu zabita medvědem zimujícím v jeskyni spolu s jejím čerstvě narozeným potomkem a mrtvé matce jsou odebrána mláďata.

Poté několik let zástupci Ainuů vychovávají malá medvíďata, ale nakonec je také zabijí, protože sledování a péče o dospělého medvěda je životu nebezpečné. Pohřební obřad, který přímo souvisí s duší medvěda, je hlavní součástí náboženských zvyků Ainuů. Předpokládá se, že během tohoto rituálu člověk pomáhá duši božského zvířete jít do jiného světa.

Postupem času bylo zabíjení medvědů zakázáno radou starších tohoto neobvyklého národa a nyní, i když se takový rituál provádí, je to pouze jako divadelní představení. Existují však zvěsti, že se dodnes pořádají skutečné pohřební obřady, ale to vše je uchováváno v nejpřísnější tajnosti.

Další z ainských tradic zahrnuje používání takzvaných speciálních modlitebních tyčinek. Používají se jako způsob komunikace s bohy. Na modlitební tyčinky jsou vytvořeny různé rytiny k identifikaci majitele artefaktu. V minulosti se věřilo, že modlitební tyčinky obsahují všechny modlitby, které majitel adresoval bohům. Tvůrci takových nástrojů pro provádění náboženských obřadů vložili do svého řemesla mnoho úsilí a práce. Konečným výsledkem bylo umělecké dílo, tak či onak odrážející duchovní aspirace zákazníka.

Nejoblíbenější hra je "ukara". Jeden z hráčů stojí čelem k dřevěné tyči a pevně ji drží rukama, zatímco druhý ho mlátí po holých zádech dlouhou holí obalenou měkkým hadříkem, nebo dokonce vůbec. Hra končí, když oběť vykřikne nebo uskočí na stranu. Na jeho místo nastupuje další... Je tu jeden trik. Aby člověk vyhrál v „ukaře“, musí mít ani ne tolik tolerance k bolesti, jako spíše schopnost udeřit tak, aby v publiku vytvořil iluzi silné rány, ale ve skutečnosti se stěží dotknout partnerových zad holí. .

V ainských vesnicích u východní zdi domů lze spatřit ohoblované vrbové proutky různých velikostí ozdobené svazkem hoblin, před kterými se Ainuové modlí - inau. S jejich pomocí Ainuové vyjadřují svou úctu bohům, sdělují svá přání, žádosti o požehnání lidem a lesním zvířatům, děkují bohům za to, co udělali. Ainuové se sem přicházejí modlit, jdou na lov nebo na dlouhou cestu, nebo se vracejí.

Inau lze nalézt také na mořském pobřeží, v místech, kam chodí rybařit. Zde jsou dárky určeny pro dva mořské bohy-bratry. Nejstarší z nich je zlý, přináší rybářům různé potíže; mladší je laskavý, povýšený na lidi. Ainuové projevují úctu k oběma bohům, ale samozřejmě mají sympatie pouze k tomu druhému.

Ainuové pochopili: pokud chtějí, aby na ostrovech žili nejen oni, ale i jejich děti a vnoučata, musí umět z přírody nejen brát, ale také ji chránit, jinak za pár generací nebudou les, ryby, zvíře a pták. Všichni Ainuové byli hluboce věřící lidé. Zduchovnili všechny jevy přírody a přírody jako celku. Toto náboženství se nazývá animismus.

Hlavní věc v jejich náboženství byla Kamui. Kamui- bůh, který by měl být uctíván, ale je to také zvíře, které je zabito.

Nejmocnější bohové kamui jsou bohové moře a hor. Mořský bůh je kosatka. Tento dravec byl obzvláště uctíván. Ainuové byli přesvědčeni, že kosatka posílá velryby na lidi a každá odhozená velryba je považována za dar, navíc každý rok kosatka posílá v průvodech svých poddaných hejna lososů svému staršímu bratrovi, bohu horské tajgy. Na cestě byly tyto mělčiny zabaleny ve vesnicích Ainuů a losos byl vždy hlavní potravou tohoto lidu.

Nejen mezi Ainu, ale i mezi jinými národy to byla právě ta zvířata a rostliny, které byly posvátné a obklopené bohoslužbou, na jejichž přítomnosti záviselo blaho lidí.

Horský bůh byl medvěd- hlavní uctívané zvíře Ainuů. Medvěd byl totem tohoto lidu. Totem - mýtický předek skupiny lidí (zvíře nebo rostlina). Lidé vyjadřují svůj respekt k totemu prostřednictvím určitých rituálů. Zvíře, zosobňující totem, je chráněno a uctíváno, je zakázáno ho zabíjet a jíst. Jednou za rok však bylo předepsáno zabít a sníst totem.

Jedna z těchto legend hovoří o původu Ainuů. Jeden Západní země král se chtěl oženit s vlastní dcerou, ale ta utekla se svým psem přes moře. Tam se za mořem narodily její děti, z nichž pocházeli Ainuové.

Ainuové zacházeli se psy opatrně. Každá rodina se snažila získat dobrou smečku. Po návratu z výletu nebo z lovu nevstoupil majitel do domu, dokud unavené psy do sytosti nenakrmil. Za špatného počasí byli drženi v domě.

Ainuové byli pevně přesvědčeni o jednom zásadním rozdílu mezi zvířetem a člověkem: člověk umírá „absolutně“, zvíře jen dočasně. Po zabití zvířete a provedení určitých rituálů se znovu narodí a pokračuje v životě.

Hlavní oslavou Ainu je medvědí festival. Této akce se zúčastnili příbuzní a hosté z mnoha vesnic. Čtyři roky bylo v jedné z rodin Ainuů chováno medvídě. Dostal to nejlepší jídlo. A nyní bylo zvíře, vychované s láskou a pílí, jednoho krásného dne naplánováno k zabití. Ráno v den vraždy zinscenovali Ainuové hromadný výkřik před medvědí klecí. Poté bylo zvíře vyjmuto z klece a ozdobeno hoblinami, nasazeny rituální šperky. Poté byl veden přes vesnici, a zatímco přítomní odváděli pozornost šelmy hlukem a křikem, mladí myslivci na zvíře jeden po druhém skočili, chvíli se ho přidržovali, snažili se dotknout hlavy a okamžitě skočili zpět: druh obřadu „líbání“ šelmy. Medvěd byl uvázán na speciálním místě, snažili se ho krmit sváteční potravou. Potom před ním stařešina pronesl slovo na rozloučenou, popsal práci a zásluhy vesničanů, kteří vychovali božské zvíře, vyložil přání Ainuů, která měl medvěd sdělit svému otci, bohu horské tajgy. Čest "odeslat", tzn. Za zabití medvěda z luku mohl být udělen jakýkoli lovec na žádost majitele zvířete, ale musel to být návštěvník. Muselo to zasáhnout přímo do srdce. Maso zvířete bylo umístěno na smrkové tlapky a distribuováno s ohledem na senioritu a štědrost. Kosti byly pečlivě shromážděny a odvezeny do lesa. Ve vesnici bylo ticho. Věřilo se, že medvěd je již na cestě a hluk ho mohl svést z omylu.

Dekret císařovny nebyl plně respektován a yasak byl sbírán od Ainuů až do 19. století. Důvěřivý Ainu vzal jejich slovo, a pokud ho Rusové nějak udrželi v kontaktu s nimi, pak byla válka s Japonci do posledního dechu ...

V roce 1884 Japonci přesídlili všechny severní Kurilské Ainu na ostrov Šikotan, kde poslední z nich zemřel v roce 1941. Poslední muž Ainu na Sachalinu zemřel v roce 1961, když pochoval svou manželku, a jak se na válečníka a starověké zákony jeho úžasných lidí sluší a patří, stal se „erytokpou“, rozpáral mu žaludek a uvolnil svou duši božskému předci ...

Ruská císařská administrativa a poté sovětská kvůli nedomyšlené etnické politice vůči obyvatelům Sachalinu donutila Ainu k migraci na Hokkaidó, kde dnes žije jejich potomci v počtu asi 20 tisíc lidí, přičemž dosáhli jen v roce 1997 zákonodárné právo být „etnickou skupinou“ v Japonsku.

Nyní se Ainuové, kteří žijí v blízkosti moře a řek, snaží spojit zemědělství s chovem zvířat a rybolovem, aby se pojistili proti selhání v jakémkoli druhu ekonomiky. Zemědělství samotné je nemůže uživit, protože země, které Ainuové zanechali, jsou suché, kamenité a neúrodné. Mnoho Ainuů je dnes nuceno opustit své rodné vesnice a jít pracovat do města nebo za těžbou dřeva. Ale ani tam se jim ne vždy podaří najít práci. Většina japonských podnikatelů a rybářů nechce Ainu najímat, a pokud jim dají práci, pak ty nejšpinavější a nejméně placené.

Diskriminace, které jsou Ainuové vystaveni, je nutí považovat svou národnost téměř za neštěstí a snaží se co nejvíce přiblížit jazykem a způsobem života Japoncům.

Země Dálného východu uchovávají mnoho nevyřešených záhad, jednou z nich je záhada původu lidí Ainu. Nejstarší lidé obývali, podle archeologických vykopávek a odkazů ve starověkých rukopisech různých národů, země Japonska, Sachalin, Kurilské ostrovy, Kamčatku, ústí Amuru již 13 tisíc let před naším letopočtem.

Ruští a evropští námořníci a při návštěvě těchto zemí v 17. století byli velmi překvapeni, když nalezli osady lidí navenek jim velmi podobných, a naopak Japonci, když viděli první Evropany, je nazývali "rusovlasý Ainu", vnější podobnost pro ně byla tak zřejmá.

ainu, majitelé světlé pleti a otevřenějších očí jako Evropané, na rozdíl od svých sousedů Itelmenové, Čukčové, Evenové, Japonci a další národy, husté tmavě blond vlasy, plnovous, knír a zvýšené ochlupení, nazýval je Stepan Krasheninnikov "chlupatí kuřáci" mimochodem, jméno Kurilských ostrovů a Kuril pochází od Ainuů "kuru" nebo "guru" - lidé, člověk, obecně se v těchto zemích zachovalo mnoho jmen Ainuů: Sachalin - saharská Mosiri "vlnitá země", končí ve slov "kotan" A "hrabství" znamená "země", "kousek země", Shikotan - "země Shi",Kunashir - "země Kuna".

Jazyk Ainu není podobný žádnému jinému jazyku na světě, je považován za samostatný jazyk, i když některá jména jsou například velmi kuriózní žena v Ainu "mat" (s), A smrt je nebe. "Ainu" znamená "skuteční lidé", "skutečný muž" na rozdíl od světa a kdo měl ducha - "kamui", ale nebyli jako lidé, velmi připomínající slova, pro která byla všechna zvířata "Lidé".

Ainu se snažili žít v harmonii a oduševněli celý svět kolem sebe. Sloužil prostředník mezi nimi a světem duchů - kamui inau- hůl, jejíž jeden konec byl rozštěpen na kroucená vlákna, ozdobena a obětována, a pak byli požádáni, aby svou žádost sdělili nějakému duchu.

Za nejdůležitějšího a největšího ducha je považován „Velký nebeský had“, který letící do nebe zapomněl na svůj inau hole, a aby se nevrátil, proměnil je ve vrby.

Jedním z národních rysů bylo ženské tetování kolem rtů, podobné kníru nebo úsměvu, a oblečení bylo zdobeno spirálovitými vzory.

Podle legend a archeologických vykopávek, Ainuúlomky některých mocných starověké civilizace, zakladatelé kultury Jomon a možná i legendárního státu Yamatai, mimochodem v jazyce Ainu "Ya ma ta i" - místo, kde moře řeže pevninu, ale pak se něco stalo a Japonci, kteří ostrovy osídlili, je našli už žít v malých roztroušených osadách - "utari", kteří se zabývali především lovem a rybolovem, ale stále dodržovali prastaré tradice, nikoho neposlouchali, spoléhali na svá bojová umění a duchy přírody - "kamui", byli důvěřiví jako děti, neznali a nechápali podvod, měli mimořádnou poctivost jako mnoho národů Dálného východu.

O svém původu Ainuřekli to kdysi dávno v daleké zemi Pánev, chtěl vladař oženit svou dceru, ale princezna uprchla se svým věrným psem přes „Velké moře“ a založila nový národ. Jiná legenda říká, že manželem princezny byl majitel hor - medvěd, který k ní přišel v podobě muže. Kult medvěda byl jedním z hlavních Ainu, nejvýznamnějším svátkem je svátek medvěda.

Japonská opozice a Ainu trvalo 2 tisíce let, podle Japonců, když přišli na ostrovy, žili tam "barbaři" a ti nejzuřivější z nich byli Ainu.

Ainu byli zkušení bojovníci - "jungins", bojoval bez štítů se dvěma krátkými, mírně zakřivenými meči, i když luky s brněním pronikavým hrotem šípů nasáklých jedem byly vhodnější "sukuru" z kořene econitu a pavoučího jedu nebo bojové paličky, které se používaly jako prak nebo cep. Na zádech nosili toulce na šípy a meče, za což se jim říkalo „lidé, kterým z vlasů trčely šípy“.

Japonci se s nimi neradi setkávali v otevřené bitvě, říkali, že „jeden emishi nebo ebisu („barbar“, jak pohrdavě nazývali Ainu) má cenu sta lidí“. Legenda o Ainu říká, že kdysi dávno byli dědeček-Ain a dědeček-Japonci, Bůh je usadil v těchto zemích a nařídil Ainu vyrobit meč a Japonci mají peníze, takže Ainu existoval kult meče a Japonci měli peníze.

Dalším rysem vojenských operací Ainu je jejich ukončení u „vyjednávacího stolu“. Vůdci válčících stran se scházeli na hostinu, kde diskutovali o podmínkách příměří a často se z nich stali příbuzní. To je později zabilo, když Japonci na hostině prostě zabili vůdce Ainuů, a to také vedlo k tomu, že vládnoucí elita Japonska se navenek liší od zbytku lidí, protože mezi nimi bylo mnoho Ainuů.

Ainu poté, co se stali spřízněnými s privilegovanou třídou Japonců, přinesli s sebou své náboženství, kulturu, bojová umění, mnoho japonských jmen a nyní znějí v jazyce Ainu - "Tsushima" - vzdálený, "Fuji" - babička, duch nebo kamuy z krbu.

Národní japonské náboženství, šintoismus, má kořeny Ainu, stejně jako komplex vojenské zdatnosti „Bushido“ a rituál „hara-kiri“ a kulturu a bojová umění samurajů. Zpočátku byly některé samurajské klany Ainuové.

Osud zbytku lidí Ainu tragické, museli snášet krutý útlak Japonců, téměř genocidu, někomu se podařilo přesunout z japonských ostrovů na Kurilské ostrovy, Sachalin a Kamčatku, pod ochranu Ruska, ale v krutých dobách stalinských represí za Ainu příjmení mohli být posláni do Gulagu, takže mnozí si změnili příjmení a děti ani netušily svou národnost.

Na Kamčatce dnes žije 104 lidí, kteří se nazývají potomky Ainuů a snaží se dosáhnout uznání jako domorodé obyvatelstvo, prakticky žádní „čistí“ Ainuové nezůstali, pár potomků Ainuů žije u ústí Amuru, Sachalinští Ainuové se raději nazývali Japonci, což jim dává právo na bezvízový vstup do Japonska, v samotném Japonsku žije asi 20 tisíc potomků Ainuů.

20. století prošlo osudem mnoha národů jako těžký válec, jedním z nich byli Ainuové. Jazyk je zapomenut, zůstaly jen záznamy našich a japonských badatelů, kteří studovali kulturu Ainuů, a vědecký svět stále nemůže rozluštit tajemství původu tohoto úžasného národa.

Kdo ví, možná to byli jejich předkové, kteří žili v, nebo možná obývali jedinou pevninu najednou, nebo možná jsou potomky těch, kteří kdysi přišli do těchto zemí z tajemná země Hyperborea...

Vše o tuningu aut

Ainuové jsou původní obyvatelé japonských ostrovů. Severští Ainuové - původní obyvatelé japonských ostrovů Ainu nyní v Japonsku

Hokaido nyní hostí největší koncentraci rodin Ainuů.

Historie panství Ainu se podobá historii vyšších kast v Indii, kde je nejvyšší procento haploskupiny bílého muže R1a1