তানা তোরাজার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া যা মর্মান্তিক। কালো জাদুর রহস্যবাদ, ইন্দোনেশিয়ার ওয়াকিং ডেড তোরাজার বিচরণকারী মৃতদেহ

প্রচুর সংখ্যক গল্প রয়েছে যেখানে মৃত ব্যক্তিরা প্রধান চরিত্র।প্রতিটি সংস্কৃতির মৃতদের কবর দেওয়ার নিজস্ব উপায় রয়েছে, আপাতদৃষ্টিতে নির্ভরযোগ্যভাবে বাস্তব এবং অন্য বিশ্বের মধ্যে সীমানা স্থাপন করে।

অনিবার্য মৃত্যুর পরে আমাদের আত্মা কীভাবে পরিবর্তিত হয় সে সম্পর্কে অসংখ্য বিশ্বাস রয়েছে এবং লোকেরা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, বিশেষ আচার এবং আচার-অনুষ্ঠানের একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য গড়ে তুলেছে।

সংস্কৃতি, দাফন প্রথা এবং বিশ্বাস নির্বিশেষে, অধিকাংশ ক্ষেত্রে মৃত মৃতদেহ আগত সময়ের জন্য মৃত থাকে।

ইন্দোনেশিয়া, দ্য ওয়াকিং ডেড।

আমাদের ইতিহাসে আমাদের রহস্যময় সবকিছুর প্রতি মনোভাব মনে রাখতে হবে, যেহেতু ইন্দোনেশিয়ায় মৃতরা সহজেই দেখতে আসতে পারে। এখন আমি এই ভয়ানক জম্বি বা ভ্যাম্পায়ারদের কথা বলছি না, যারা কবর থেকে হামাগুড়ি দিচ্ছে এবং শিকারের সন্ধানে দাঁত বকবক করছে। অনেকেই হয়তো বিশ্বাস করবেন না, কিন্তু তোরাজা সংস্কৃতিতে একটি শব্দ আছে "ওয়াকিং ডেড"। তদুপরি, এটি একটি রূপক শব্দ নয়, তবে সম্ভবত বাস্তব বাস্তবতা, জীবিত মৃতদেহের সাথে কোনও রহস্যবাদ ছাড়াই।

তোরাজা, ইন্দোনেশিয়ার দক্ষিণ সুলাওয়েসি পাহাড়ের আদিবাসী জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্বকারী একটি জাতিগত গোষ্ঠী। স্থানীয় বাসিন্দারা বিশাল সূক্ষ্ম ছাদ দিয়ে বাড়ি তৈরি করে যা দেখতে নৌকার মতো (টঙ্গোকোনান)। স্থানীয়রাও তাদের সূক্ষ্ম কাঠের খোদাই এবং অনন্য ঐতিহ্যের জন্য দীর্ঘদিন ধরে বিখ্যাত। তোরাজা তাদের জটিল এবং অত্যন্ত উদ্ভট অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য সুপরিচিত, সেইসাথে মৃতদের জন্য বিশ্রামের জায়গা বেছে নেওয়ার জন্য।

মৃত্যুর প্রতি এই ভয়ঙ্কর মুগ্ধতা গোটা আদিবাসী গ্রাম জুড়ে দেখা যায়। স্থানীয় জনগণের ঐতিহ্যবাহী শৈলীতে সরাসরি পাথুরে পাহাড়ে খোদাই করা জটিল সমাধিস্থলগুলির দ্বারা ছাপটি উন্নত হয়। অনন্য ঘর, টঙ্গোকোনান - মহিষের শিং দিয়ে সজ্জিত, সম্পদের প্রতীক, শুধুমাত্র বাস করা হয় না, সম্প্রতি মৃত আত্মীয়দের মৃতদেহের জন্য বিশ্রামের স্থান হিসাবেও ব্যবহৃত হয়।

তোরাজার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায়, কেউ মৃত্যুর প্রতি তাদের দীর্ঘস্থায়ী মনোভাব দেখতে পায়, অথবা বরং পরবর্তী জীবনে একটি দৃঢ় বিশ্বাস এবং মৃত্যু থেকে কবরে স্থানান্তর প্রক্রিয়াটি দীর্ঘ। যখন একজন ব্যক্তি মারা যায়, তার মৃতদেহ সবসময় কবর দেওয়া হয় না, একটি নিয়ম হিসাবে, এটি ধুয়ে বাড়িতে রাখা হয়। পচনের প্রভাব এড়াতে মৃত ব্যক্তির শরীর ঐতিহ্যগত উপাদান, পান পাতা এবং কলার রস দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়। কিছু ক্ষেত্রে এই ধরনের বাসস্থান দীর্ঘ সময়ের জন্য স্থায়ী হতে পারে।

দরিদ্র পরিবারগুলিতে, মৃত ব্যক্তিকে তাদের নিজের বাড়ির পাশের ঘরে রাখা যেতে পারে। কারণ তোরাজোতে একটি অন্ত্যেষ্টি অনুষ্ঠান সাধারণত একটি অসংযত ব্যাপার এবং সমস্ত আত্মীয়দের উপস্থিতি প্রয়োজন, তারা যত দূরেই থাকুক না কেন। এটা খুবই স্বাভাবিক যে মৃত ব্যক্তির সমস্ত আত্মীয়দের আগমনের জন্য অপেক্ষা করতে খুব দীর্ঘ সময় লাগে, এছাড়াও, আপনাকে ব্যয়বহুল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পরিষেবা এবং দাফনের জন্য অর্থ সংগ্রহ করতে হবে।

আমাদের জন্য এটি কিছু অদ্ভুত এবং অস্বাভাবিক বলে মনে হবে; প্রত্যেকে মৃত ব্যক্তির পাশে ঘুমাতে সক্ষম হয় না, যদিও এটি তোরাজোর গ্রামীণ বাসিন্দাদের জন্য বিশেষভাবে অপ্রীতিকর নয়। স্থানীয় সমাজে এটি বিশ্বাস করা হয় যে মৃত্যুর প্রক্রিয়া দীর্ঘ, আত্মা ধীরে ধীরে এবং ধীরে ধীরে "পুয়া" তে তার পথ নিয়ে যায়।

এই প্রতীক্ষার সময়, মৃতদেহটিকে এখনও এমনভাবে চিকিত্সা করা হয় যেন এটি এখনও জীবিত ছিল। বিশ্বাস করা হয় যে আত্মা কাছাকাছি থাকবে, পুয়ায় যাত্রার জন্য অপেক্ষা করছে। শরীরের পোশাক পরা হয় এবং নিয়মিত যত্ন নেওয়া হয়, এমনকি রাতের খাবারের প্রস্তাব দেওয়া হয় যেন এটি একটি এখনও জীবিত পরিবারের সদস্য। এবং শুধুমাত্র যখন সমস্ত চুক্তি পূরণ হয়, আত্মীয়রা জড়ো হয়, এবং শেষকৃত্যের অনুষ্ঠান শুরু হয়।

মৃত ব্যক্তির সম্পদের স্তরের উপর নির্ভর করে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াগুলি অবিশ্বাস্যভাবে জমকালো এবং অসংযত হতে পারে, যার মধ্যে বেশ কিছু দিন ধরে বড় উদযাপনও অন্তর্ভুক্ত। অনুষ্ঠান চলাকালীন, পরিবারের শত শত সদস্য গৌরবময় স্থান রান্টে জড়ো হয়, যেখানে তারা সঙ্গীত এবং গানের মাধ্যমে তাদের দুঃখ প্রকাশ করে।

এই ধরনের অনুষ্ঠানের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য, বিশেষ করে ধনী আদিবাসীদের মধ্যে, মহিষ এবং শুকরের বলিদান। এটা বিশ্বাস করা হয় যে মৃত ব্যক্তির আত্মাকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য মহিষ এবং শূকর প্রয়োজনীয় এবং যত বেশি পশু বলি দেওয়া হবে, যাত্রা তত দ্রুত হবে। এটি করার জন্য, পরিবারের সম্পদের উপর নির্ভর করে, আমি এক ডজন পর্যন্ত মহিষ এবং শত শত শূকরকে জবাই করতে পারি, অনুষ্ঠানের সাথে ভক্তদের ধুমধাম করে যারা নাচ করে এবং বাঁশের খড় দিয়ে উড়ন্ত রক্ত ​​ধরার চেষ্টা করে।

মাটিতে রক্ত ​​ঝরানোকে পুয়াতে আত্মা যাওয়ার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং কিছু ক্ষেত্রে, বিশেষ মোরগ লড়াই অনুষ্ঠিত হয়, যা "বুলানগান লন্ডং" নামে পরিচিত, যেন ঐ সমস্ত মহিষ এবং শূকরের রক্ত ​​যথেষ্ট নয়। .

যখন উদযাপন শেষ হয় এবং মৃতদেহ দাফনের জন্য প্রস্তুত হয়, মৃতদেহটি একটি কাঠের বাক্সে রাখা হয়, তারপরে এটি দাফনের জন্য বিশেষভাবে খোদাই করা একটি গুহায় রাখা হবে (চিন্তা করা হয়েছিল এটি মাটিতে কবর দেওয়া হবে?)। অবশ্যই, এটি একটি বিশেষভাবে প্রস্তুত গুহা যা আচারের জন্য প্রয়োজনীয় প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে।

শিশু বা ছোট বাচ্চাদের ক্ষেত্রে, কফিনটি মোটা দড়ি দিয়ে পাথর থেকে ঝুলিয়ে রাখা হয় যতক্ষণ না তারা পচে যায় এবং কফিনটি মাটিতে পড়ে যায়, তারপরে এটি পুনরায় ঝুলানো হয়। ঝুলন্ত কফিনের সাথে এই ধরনের কবর দেওয়ার রীতি ভারতীয়দের ঐতিহ্যের প্রতিধ্বনি করে যারা "" নামে পরিচিত একটি অস্বাভাবিক জায়গায় বাস করত।

তোরাজারা তাদের মৃতকে উচ্চতর স্থান দেওয়ার চেষ্টা করে, কারণ স্বর্গ এবং পৃথিবীর মধ্যে স্থাপন করা আত্মার জন্য পরবর্তী জীবনের পথ খুঁজে পাওয়া সহজ করে তুলবে। সমাধি গুহাটিতে অর্থ এবং অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, সিগারেটের স্তূপ সহ পরকালের জন্য আত্মার প্রয়োজনীয় অনেক সরঞ্জাম এবং সরঞ্জাম রয়েছে।

একটি মমি করা মৃতদেহ নিয়ে হাঁটা।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া গুহাগুলিতে কেবল একটি কফিন থাকতে পারে এবং এটি ধনীদের জন্য জটিল সমাধি, সেখানে সমৃদ্ধ সজ্জা থাকতে পারে এবং স্থানটি আত্মীয়দের মৃত্যুর জন্য অপেক্ষা করার জায়গা। সহজ কথায়, এটি এক ধরনের পারিবারিক ক্রিপ্ট।
কিছু কবর 1,000 বছরেরও বেশি পুরানো, কফিনে পচা হাড় ও মাথার খুলি রয়েছে। যাইহোক, প্রকৃত দাফনের পরে, তোরাজা উপজাতিতে এর অর্থ এই নয় যে মৃত ব্যক্তিকে আর দেখা যাবে না।

একটি অনুমিত মৃতদেহ হাঁটার ছবি

এখানে মৃতদের সম্পর্কে একটি অস্বাভাবিক আচার রয়েছে, যা জীবিত মৃত বা জম্বিদের গল্পের জন্ম দেয়। বছরে একবার, আগস্টে, বাসিন্দারা গুহায় মৃতদের দেখতে আসে, তারা প্রয়োজনে শুধুমাত্র ভাঙা কফিন মেরামত করে না, তবে মৃতদের দেখাশোনাও করে: তারা মৃতকে ধুয়ে স্নান করে!

অনুষ্ঠানটি "মা'নেনে" নামে পরিচিত, মৃতদেহের যত্ন নেওয়ার একটি অনুষ্ঠান। তদুপরি, তারা কতদিন ধরে মারা গেছে বা তাদের বয়স কত ছিল তা নির্বিশেষে যত্নের পদ্ধতিটি পরিচালিত হয়। কিছু মৃতদেহ গুহায় এত দীর্ঘ সময় কাটিয়েছে যে তারা বেশ ভাল মমি হয়ে গেছে।

মৃতদের সতেজ করার পদ্ধতির শেষে, বাসিন্দারা তাদের একটি সোজা অবস্থানে ধরে রাখে এবং তাদের সাথে গ্রামের চারপাশে তাদের মৃত্যুর জায়গায় এবং পিছনে "হাঁটা" করে। এই অদ্ভুত হাঁটার পরে, পরকালের বাসিন্দাকে কফিনে ফেরত পাঠানো হয় এবং পরের বছর পর্যন্ত ছেড়ে দেওয়া হয়, যখন পুরো প্রক্রিয়াটি আবার পুনরাবৃত্তি হয়।

এই সব কিছু বেশ ভয়ঙ্কর এবং অদ্ভুত মনে হতে পারে, কিন্তু এমনকি অপরিচিত অনুষ্ঠান ইন্দোনেশিয়ার কিছু প্রত্যন্ত অঞ্চলে সঞ্চালিত হয় বলা হয়: এখানে মৃতরা নিজেরাই হাঁটতে পারে!

এটিও সত্য যে তোরাজায় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি অত্যন্ত দাবিদার, কারণ মৃত ব্যক্তির আত্মাকে পরবর্তী জীবনে প্রেরণ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, কিছু শর্ত অবশ্যই কঠোরভাবে পালন করা উচিত।

প্রথমত, মৃতের পরিবারের সকল আত্মীয়দের জানাজায় উপস্থিত থাকতে হবে। দ্বিতীয়ত, মৃত ব্যক্তিকে তার জন্মের গ্রামেই দাফন করতে হবে। যদি এই শর্তগুলি পূরণ না করা হয়, আত্মা চিরকালের জন্য দেহের কাছে অস্থির অবস্থায় থাকবে, এবং পরকালে ভ্রমণ করতে পারবে না। এই ধরনের আশ্বাস এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে লোকেরা তাদের জন্মস্থান থেকে অনেক দূরে মারা যাওয়ার ভয়ে তাদের জন্মস্থান ছেড়ে যেতে চায়নি, যার ফলে আত্মাকে পরকালে যাওয়ার সুযোগ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল।

হাঁটতে হাঁটতে মৃতরা ঘরে আসছে।

এসব কিছু অতীতে কিছু সমস্যার সৃষ্টি করেছিল যখন ডাচরা উপনিবেশ নিয়ে এখানে এসেছিল। তোরাজারা প্রত্যন্ত, স্বয়ংসম্পূর্ণ গ্রামগুলিতে বাস করত যেগুলি একে অপরের থেকে এবং বহির্বিশ্ব থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন ছিল, তাদের সাথে সংযোগকারী কোন রাস্তা ছিল না।

যখন কেউ জন্মস্থান থেকে অনেক দূরে মারা যায়, তখন পরিবারের পক্ষে মরদেহ সঠিক জায়গায় পৌঁছানো কঠিন হয়ে পড়ে।
রুক্ষ এবং পাহাড়ী ভূখণ্ড, দীর্ঘ দূরত্ব, বেশ গুরুতর সমস্যা উপস্থাপন করেছে। সমস্যার সমাধান পাওয়া গেল অনন্য, এবং মৃতদেহ নিজেরাই বাড়ি যেতে হবে!

মৃত ব্যক্তি যেখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন সেই গ্রামে স্বাধীনভাবে পৌঁছানোর জন্য এবং এর ফলে প্রিয়জনদের কাছ থেকে অনেক ঝামেলা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য, শামানরা এমন একজন ব্যক্তির সন্ধান করতে শুরু করেছিল যার অস্থায়ীভাবে মৃতকে জীবিত করার ক্ষমতা ছিল। সম্ভবত এটি কালো জাদুর ক্ষেত্র থেকে, শামানরা মৃতদের অস্থায়ী জীবনে ফিরিয়ে আনতে ব্যবহার করেছিল।

ওয়াকিং ডেডকে বলা হয় যে তারা তাদের অবস্থা সম্পর্কে অনেকাংশে অসচেতন এবং প্রায়শই প্রতিক্রিয়াশীল নয়। চিন্তাভাবনা বা আবেগ প্রকাশ করার ক্ষমতা ছাড়াই, পুনরুজ্জীবিত মৃতদেহ কেবল হাঁটার মতো মৌলিক কাজগুলি করতে সক্ষম হয়।

যখন মৃত ব্যক্তিকে জীবিত করা হয়, তখন এটি শুধুমাত্র একটি উদ্দেশ্যের জন্য, শামান বা পরিবারের সদস্যদের নির্দেশ দ্বারা পরিচালিত তার জন্মস্থানে তার পা টেনে নিয়ে যাওয়া। যদিও কিংবদন্তি বলা হয়, কিছু ক্ষেত্রে হাঁটা মৃত তাদের নিজের উপর হাঁটা.

আপনি কি এখন রাস্তায় হাঁটার মৃতদেহের সাথে দেখা করার কল্পনা করেছেন? আতঙ্কিত হবেন না, প্রকৃতপক্ষে, বিশেষ লোকেরা সর্বদা বিচরণকারী মৃতদের দল থেকে এগিয়ে যায়; তারা পথ দেখিয়েছিল এবং মৃত ব্যক্তির কবরে যাওয়ার বিষয়ে সতর্ক করেছিল।

যাইহোক, কালো জাদু অবশ্যই একটি শক্তিশালী জিনিস, তবে জন্মস্থানের যাত্রাটি নীরবে সঞ্চালিত হয়েছিল এবং জীবিত কারও সাথে যোগাযোগ করা নিষিদ্ধ ছিল। একজনকে কেবল তাকে নাম ধরে ডাকতে হয়েছিল, কারণ যাদুর সমস্ত শক্তি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং মৃত ব্যক্তিটি শেষ পর্যন্ত মারা গিয়েছিল।

ওয়াকিং ডেড, একটি জম্বি আক্রমণের বিপদ?

এমনকি একটি বুলেট এমন নাটকীয় প্রভাব অর্জন করতে পারে এবং একটি জীবিত মৃত মানুষকে ছিটকে দিতে পারে কিনা তাও জানা যায়নি, তবে ভাঙা বানান তাকে এক ধাক্কায় নিচে ফেলে দেয়। যাইহোক, যদি কেউ আতঙ্কিত হয় এবং অনিবার্য জম্বি প্রাদুর্ভাবের জন্য প্রস্তুতি শুরু করে, তবে আমি নোট করি যে এই প্রক্রিয়াটি শুধুমাত্র একটি অস্থায়ী প্রভাব। মৃতদেহটিকে জন্মস্থানে নিয়ে যাওয়ার জন্য এটি প্রয়োজন, যদিও দূরত্বের উপর নির্ভর করে এটি বেশ কয়েক দিন বা এমনকি সপ্তাহও নিতে পারে।

একই সময়ে, বিদেশে কোনও বাসিন্দা মারা গেলে কী হবে সে সম্পর্কে কোনও কথা নেই। যদিও এটি জানা যায় যে, "জম্বি" অবস্থায় থাকার কারণে, মৃত ব্যক্তি কামড়ানোর উদ্দেশ্য নিয়ে গর্জন করেনি বা আক্রমণ করেনি, এটি তার আশেপাশের একটি সম্পূর্ণ নিষ্ক্রিয় প্রাণী। স্বদেশে পৌঁছানোর পর, তিনি আবার একটি সাধারণ মৃতদেহে পরিণত হন, স্বাভাবিক পদ্ধতিতে তার শেষকৃত্যের অপেক্ষায়। এটি আকর্ষণীয়, তবে তারা যেমন বলে, মৃতদেহকে আবার জীবিত করা যেতে পারে যাতে মৃত ব্যক্তি কফিনে পৌঁছায়।

আজকাল, রাস্তার ক্রমবর্ধমান সংখ্যা এবং পরিবহনের প্রাপ্যতার সাথে, মৃতদের হাঁটার আচারকে একটি অপ্রয়োজনীয় অনুশীলন হিসাবে দেখা হয়, আধুনিক সময়ে, তোরাজা সংস্কৃতিতে মৃতকে জীবিত করা অত্যন্ত বিরল।

বলাই বাহুল্য, আধুনিক প্রজন্মের দাদির গল্পে খুব কম বিশ্বাস আছে, হাঁটাহাঁটি মৃতকে পুরানো কল্পকাহিনী বলে মনে করে।

যাইহোক, কিছু প্রত্যন্ত গ্রাম এখনও মৃতদের পুনরুজ্জীবিত করার প্রাচীন রীতি পালন করে বলে অভিযোগ। এই অংশগুলিতে "মামাসা" নামে একটি বিচ্ছিন্ন গ্রাম রয়েছে, বিশেষত এই ভয়ানক আচারের অনুশীলনের জন্য বিখ্যাত।

এখানে তারা এখনও মৃতদের সাথে কথা বলতে এবং তাদের বংশধরদের কৃতিত্বের কথা বলার জন্য কালো জাদুর শক্তি ব্যবহার করে। প্রায়শই এই ধরনের মুহূর্তগুলি ক্যামেরা দ্বারা বন্দী হয় এবং সর্বজনীনভাবে উপলব্ধ হয়।

সংযুক্ত ফটোগ্রাফগুলিতে মৃতদেহগুলি খুব বাস্তব দেখায় তা সত্ত্বেও, সেগুলিকে একটি প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই বলে মনে করা হয় না। এটিও সন্দেহ করা হচ্ছে যে ফটোগ্রাফগুলিতে লোকেদের এমন কিছু বিকৃত রোগে ভুগছেন যা দেহকে মৃত্যুর মায়া দেয়।

এখানে কী বেশি বর্তমান, লোককথা নাকি প্রতারণা তা বলা মুশকিল। অথবা হয়তো তোরাজা উপজাতির শামানদের মধ্যে সত্যিই প্রচুর ক্ষমতা রয়েছে, অস্থায়ীভাবে মৃতদের জীবিত করে এবং তাদের হাঁটার সুযোগ দেয়? যাই হোক না কেন, দক্ষিণ সুলাওয়েসিতে ভয়ঙ্কর এবং দুঃস্বপ্নের ঐতিহ্য বিদ্যমান, যেখানে কিছু বাসিন্দা বিশ্বাস করেন যে মৃতদের সাথে যা ঘটে তা বাস্তব।

ইন্দোনেশিয়ায় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আচার পরিবর্তিত হয় এবং দেশের একটি নির্দিষ্ট অংশের বাসিন্দারা কোন ধর্ম মেনে চলে তার উপর নির্ভর করে। ইন্দোনেশিয়া মুসলিম, খ্রিস্টান (প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক), বৌদ্ধ, কনফুসিয়ান এবং প্রাচীন উপজাতীয় অ্যানিমিজমের প্রতিনিধিদের আবাসস্থল। প্রায়শই, এই লোকেরা তাদের মৃতকে কবর দেয় স্বীকারোক্তির ঐতিহ্য অনুসারে যার তারা প্রতিনিধি।

যাইহোক, ব্যতিক্রম আছে, এবং তারা বহিরাগততা প্রেমীদের এবং প্রাচীন জাতিগত রীতিনীতির গবেষকদের জন্য সবচেয়ে আকর্ষণীয়

সবচেয়ে অস্বাভাবিক এবং অনেক পর্যটক আকর্ষণ করা হয়

সুলাওয়েসি দ্বীপের তানা তোরাজা এলাকার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া প্রথা

তোরাজা জনগণ এখনও অ্যানিমিজম অনুশীলন করে, যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে তাদের প্রতিনিধিদের অধিকাংশই খ্রিস্টান, এবং কিছু ইসলামের অনুসারী। কিন্তু তানা তোরাজার প্রোটেস্ট্যান্ট এবং মুসলিম উভয়ের জীবনেই অ্যানিমিস্ট ঐতিহ্য রয়ে গেছে। তারা উভয় পরবর্তী ধর্মের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অত্যন্ত জটিল এবং অনন্য আচার-অনুষ্ঠানে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে উদ্ভাসিত হয়।

তোরাজানরা বিশ্বাস করেন যে কোনো ব্যক্তির মৃত্যুর পর তার আত্মা অবশ্যই স্বর্গে যাবে. ঐতিহ্যগত বিশ্বাস অনুসারে, তাদের মধ্যে নরকের ধারণাটি একেবারেই নেই। এমনকি টোরাজিয়ান খ্রিস্টান এবং মুসলমানরাও সত্যিই পাপী এবং ধার্মিকদের মধ্যে আত্মার মরণোত্তর বিভাজনে বিশ্বাস করে না।

তবে স্বর্গেও, আমাদের পূর্বপুরুষদের প্রাচীন ধারণা অনুসারে, মৃত ব্যক্তি সত্যই ভাল থাকবেন যদি তাকে সঠিকভাবে সমাহিত করা হয়, ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত প্রয়োজনীয় আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন করা হয়।

তাই তোরাজা আত্মীয়দের মৃতদেহ অন্য জায়গায় মারা গেলেও তাদের নিজ গ্রামে আনা হয়।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় অনেক টাকা খরচ হয়, যেহেতু অনুষ্ঠান নিজেই, ঐতিহ্যগত কবর, এবং এর সজ্জা এমনকি ধনী পরিবারের জন্য বেশ ব্যয়বহুল। অতএব, প্রায়শই একজন ব্যক্তির মৃত্যুর মুহূর্ত থেকে তার দাফনের দিন পর্যন্ত অনেক সময় কেটে যায়।

আত্মীয়ের মৃত্যুর পর, পরিবার অবিলম্বে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য প্রস্তুতি নিতে শুরু করে

প্রথমেই শরীর সুগন্ধিযুক্তএবং একটি অস্থায়ী কফিনে স্থাপন করা হয়, যা একটি সাধারণ আবাসিক ভবনের একটি কক্ষে স্থাপন করা হয়।

সেখানে এটি কয়েক মাস থেকে এক বছর পর্যন্ত থাকতে পারে যতক্ষণ না প্রিয়জনরা একটি শালীন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য পর্যাপ্ত অর্থ সংগ্রহ করে এবং সম্ভাব্য সর্বোত্তম উপায়ে সবকিছু প্রস্তুত করে।

এই সময় সমাধিস্থল প্রস্তুত করা হচ্ছেএবং একটি টাউ-টাউ খোদাই করা হয়েছে - মৃত ব্যক্তির চিত্রিত একটি কাঠের চিত্র। সাধারণত এই মূর্তিগুলি একজন ব্যক্তির পূর্ণ উচ্চতায় তৈরি করা হয়।

ধনী পরিবার মাস্টার থেকে আদেশ পোর্ট্রেট সাদৃশ্য সঙ্গে mannequin.

এটি 1.5 - 2 মাসের মধ্যে তৈরি করা হয় এবং এটির দাম প্রায় 500 মার্কিন ডলার৷ বেশিরভাগ তোরাজানরা এই ধরনের বিলাসিতা বহন করতে পারে না, এবং দরিদ্রদের দ্বারা অর্ডার করা পুতুলগুলি তাদের প্রোটোটাইপের মতো প্রায় কিছুই নয়। এ ছাড়া তৈরি হচ্ছে নতুন কফিন। এটির যেকোন আকৃতি থাকতে পারে, তবে অবশ্যই একটি কাঠামোর সাথে শীর্ষে থাকতে হবে যা একটি ঐতিহ্যবাহী তোরাজা বাড়ির ছাদের অনুকরণ করে - একটি টংকোনান। এই সমস্ত সময়, মৃতকে মৃত নয়, অসুস্থ বলে মনে করা হয়।

তারা তাকে খাবার, সিগারেট, সুপারি এবং জীবিকার প্রয়োজনীয় বিভিন্ন জিনিস এনে দেয়। যখন একটি শালীন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য প্রয়োজনীয় পরিমাণ সংগ্রহ করা হয় এবং এর জন্য সবকিছু প্রস্তুত হয়, তখন মৃত ব্যক্তির বিদায়ের জন্য একটি সময় নির্ধারণ করা হয়।

তানা তোরাজায় শেষকৃত্য অনুষ্ঠান

পরিবারের সম্পদের উপর নির্ভর করে 3 থেকে 12 দিন পর্যন্ত স্থায়ী হয়

তারা সাধারণত এটি পৌঁছান সব আত্মীয় এবং বন্ধুদেরএবং অনেক সহকর্মী গ্রামবাসী যারা দেশের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে এমনকি বিদেশ থেকেও এসেছেন। কখনও কখনও কয়েক শতাধিক লোক আসে এবং তাদের থাকার জন্য অস্থায়ী ঘর তৈরি করতে হয়।

শোকেরা যথারীতি, বিভিন্ন নৈবেদ্য আনুন- কখনও কখনও অর্থ, কিন্তু প্রায়শই বলি পশু: মহিষ, শূকর, মুরগি। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য তাদের অনেকগুলি প্রয়োজন, বিশেষত যদি মৃত ব্যক্তি সম্মানিত ব্যক্তি হন।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে নিহত পশুদের রক্ত ​​দেবতাদের দান করা হবে, যার মধ্যে সুলাওয়েসি আদিবাসীদের অনেক আছে।

প্রথম দিনে, মৃতের দেহ একটি নতুন কফিনে স্থাপন করা হয়, যা ধর্মীয় রঙে আঁকা হয়: লাল (জীবন এবং রক্তের প্রতীক), হলুদ (শক্তির চিহ্ন), সাদা (বিশুদ্ধতা) এবং কালো (মৃত্যু)। কফিনটি গ্রাম জুড়ে বহন করা হয় যাতে মৃত ব্যক্তি তার জন্মস্থানে বিদায় জানাতে পারে।

এই দিনে আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধবরা গ্রামে আসেন।

২য় দিনে গণ বলিদান অনুষ্ঠিত হয়। মহিষ, শুয়োর ও মুরগিকে ছুরি দিয়ে হত্যা করা হয়, সবকিছু তাদের রক্তে রঞ্জিত হয়। কিংবদন্তি অনুসারে, নিহত প্রাণীদের পরবর্তী পৃথিবীতে মৃতদের সেবা করা উচিত। মহিষগুলি বিশেষভাবে মূল্যবান, যা ছাড়া এটি বিশ্বাস করা হয় যে আত্মা মৃতের সুখী জমিতে পৌঁছাতে সক্ষম হবে না এবং এর জন্য আত্মীয়দের সাথে খুব রাগান্বিত হবে।

পরবর্তী দিনগুলিতে, মৃত ব্যক্তির আত্মার সম্মানার্থে যারা আগত তারা সকলেই পশুর মাংস খায়। তিনি নিজে, যেমন তোরাজানরা বিশ্বাস করেন, অস্থায়ীভাবে তাউ-তাউতে চলে যান এবং তার সম্মানে অন্ত্যেষ্টি ভোজ পালন করেন। জমজমাট উদযাপন খাবার শেষ না হওয়া পর্যন্ত স্থায়ী হয়। এর পরে, লাশ সহ কফিনটি একটি স্ট্রেচারে স্থাপন করা হয় এবং সমাধিস্থলে প্রেরণ করা হয়।

উত্তর সুলাওয়েসিতে কবর

মাটিতে সাধারণ কবরস্থানে তৈরি করা হয়।

ইউরোপীয়দের একইভাবে সমাহিত করা হয়।

সমাধির উপর দ্বীপবাসী তারা ছোট ঘর তৈরি করে- মৃত ব্যক্তিরা তাদের মৃত্যুর আগে বসবাস করেছিলেন তাদের মোটামুটি সঠিক কপি।

ইউরোপীয়দের কবরগুলি প্রায়শই ঐতিহ্যবাহী স্মৃতিস্তম্ভগুলির সাথে চিহ্নিত করা হয় - পাথরের ক্রস বা সমাধির পাথরের সাথে স্টেলস।

দ্বীপের দক্ষিণে তারা অনুশীলন করে পাহাড়ে প্রাচীন সমাধি(যদি একটি পরিবার বা পৃথক কংক্রিট ক্রিপ্টের জন্য কোন অর্থ না থাকে, যা খুব ব্যয়বহুল)। সেখানে, কফিনের জন্য চুনাপাথরের মধ্যে কুলুঙ্গি কাটা হয় এবং টাউ-টাউ-এর কাঠের ভাস্কর্যের জন্য বারান্দা। এই ধরনের কবর পাথরের শীর্ষের কাছাকাছি অবস্থিত, আত্মার স্বর্গে আরোহণ করা তত সহজ হবে।

দরিদ্র পরিবার তাদের মৃতদেহ দাফন করে প্রাকৃতিক গুহায়, এবং কখনও কখনও নতুন মৃতদেহ পুরানো কফিনে স্থাপন করা হয় যা ইতিমধ্যে অন্যান্য পূর্বপুরুষদের দেহাবশেষ ধারণ করে। খ্রিস্টান ক্রসগুলি প্রায়শই কফিনের কাছে পাথরগুলিতে স্থাপন করা হয় এবং কফিনটি ইনস্টল করার পরে কুলুঙ্গিগুলি নিজেই ঢাল দিয়ে আবৃত থাকে।

ইন্দোনেশিয়ার সুলাওয়েসি দ্বীপে একদল সংশ্লিষ্ট তোরাজা জনগোষ্ঠীর বসবাস। বুগিনিজ থেকে অনুবাদ করা হয়েছে, এর অর্থ "পাহাড়ের মানুষ", যেহেতু এটি পাহাড়ি অঞ্চলে তোরাজা বসতি অবস্থিত। এই লোকেরা অ্যানিমিজম অনুশীলন করে - একটি ধর্মীয় আন্দোলন যা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াকে নিয়ন্ত্রণ করে, যা ইউরোপীয়দের জন্য ভয়ঙ্কর। (ওয়েবসাইট)

তোরাজানদের তাদের সন্তানদের কবর দেওয়ার একটি খুব অনন্য উপায় রয়েছে।

যদি এখানে একটি শিশু মারা যায় এবং তার প্রথম দাঁত এখনও না গজায়, তবে তার আত্মীয়রা তাকে একটি জীবন্ত গাছের কাণ্ডে সমাহিত করে। এই লোকেরা নবজাতকদের বিশেষ প্রাণী, নিষ্পাপ এবং বিশুদ্ধ বলে মনে করে, যারা সবেমাত্র মা প্রকৃতি থেকে দূরে সরে গেছে এবং তাই তাদের অবশ্যই তার কাছে ফিরে যেতে হবে ...

প্রাথমিকভাবে, নির্বাচিত গাছে প্রয়োজনীয় আকার এবং আকৃতির একটি গর্ত ফাঁপা করা হয়। এতে শিশুর শরীর মানিয়ে যায়। ফলস্বরূপ কবরটি পামের তন্তু থেকে তৈরি একটি বিশেষ দরজা দিয়ে বন্ধ করা হয়।

প্রায় দুই বছর পরে, কাঠ "ক্ষত নিরাময়" শুরু করে এবং এটি মৃত শিশুর শরীরকে শোষণ করে। একটি বড় গাছ কয়েক ডজন শিশুর শেষ আশ্রয়স্থল হতে পারে...

তবে এগুলি, যেমন তারা বলে, কেবল ফুল, এবং স্পষ্টভাবে বলতে গেলে, ছোটদের এই জাতীয় কবর একটি নির্দিষ্ট অর্থ এবং দুঃখজনক সাদৃশ্য ছাড়া নয়। অন্য সব তোরাজানের ভাগ্যের সাথে পরিস্থিতি ভিন্ন।

দাফন না করা মৃতদেহগুলি কেবল অসুস্থ আত্মীয়

একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পরে, তার আত্মীয়রা বেশ কয়েকটি বিশেষ আচার পালন করে, তবে তারা সর্বদা এটি অবিলম্বে শুরু করে না। কারণটি সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার দারিদ্র্যের মধ্যে রয়েছে, তবে, তারা দীর্ঘদিন ধরে অভ্যস্ত এবং তাই তাদের অবস্থার উন্নতি করার চেষ্টা করে না। যাইহোক, যতক্ষণ না মৃত ব্যক্তির আত্মীয়রা প্রয়োজনীয় পরিমাণ (এবং এটি একটি খুব চিত্তাকর্ষক) সংগ্রহ না করে, শেষকৃত্য করা যাবে না। কখনও কখনও এগুলি কেবল সপ্তাহ এবং মাস নয়, এমনকি বছরের পর বছর স্থগিত করা হয় ...

এই সমস্ত সময়ের মধ্যে, "দাফনের জন্য অপেক্ষা করা" সেই বাড়িতে রয়েছে যেখানে তিনি আগে থাকতেন। মৃত্যুর পর, তোরাজানরা তাদের মৃতদেহকে এম্বল করে মৃতদেহগুলোকে পচন থেকে রোধ করে। যাইহোক, এই ধরনের মৃত ব্যক্তিদের - কবর দেওয়া হয় না এবং জীবিতদের সাথে একই বাড়িতে থাকা - নির্জীব মমি নয়, কেবল অসুস্থ মানুষ হিসাবে বিবেচিত হয় (?!)

কিন্তু এখন প্রয়োজনীয় পরিমাণ সংগ্রহ করা হয়েছে, বলিদানের আচার অনুষ্ঠান করা হয়েছে, আচার-অনুষ্ঠান নাচ করা হয়েছে এবং এই অনুষ্ঠানের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছুই বহু শতাব্দী আগে তোরাজানদের পূর্বপুরুষদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কঠোর নিয়ম দ্বারা। যাইহোক, সুলাওয়েসিতে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বেশ কয়েক দিন স্থায়ী হতে পারে। প্রাচীন কিংবদন্তিগুলি বলে যে আগে, সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করার পরে, মৃতরা নিজেরাই তাদের বিশ্রামের স্থানে চলে যেত ...

তোরাজানগুলি একটি নির্দিষ্ট উচ্চতায় পাথরে ফাঁপা হয়ে থাকে। সত্য, আবার, সব নয়, এবং যদি পরিবারটি খুব দরিদ্র হয় তবে তারা কেবল একটি পাথরের উপর একটি কাঠের কফিন ঝুলিয়ে দেবে। এইরকম একটি "কবরস্থান" এর কাছে থাকা একজন ইউরোপীয় পর্যটক সহজেই জ্ঞান হারাতে পারেন কারো দেহাবশেষ একটি পচা কফিন থেকে ঝুলে থাকা বা এমনকি মাটিতে পড়ে যাওয়া দেখে...

কিন্তু এখানেই শেষ নয়. প্রতি বছরের আগস্ট মাসে, অস্থির তোরাজানরা তাদের আত্মীয়দের কবর থেকে সরিয়ে দেয় তাদের ধোয়ার জন্য, তাদের সাজাতে এবং নতুন পোশাক পরতে। এর পরে, মৃতদের পুরো বসতিতে নিয়ে যাওয়া হয় (যা একটি জম্বি মিছিলের মতো) এবং কফিনে স্থাপন করে আবার কবর দেওয়া হয়। এই আচার, আমাদের জন্য অচিন্তনীয়, বলা হয় "মানেনে"।

হারানো লাশ ফেরত

তোরাজা জনগণের গ্রামগুলি একটি পরিবারের ভিত্তিতে নির্মিত হয়েছিল, তাদের প্রায় প্রতিটিই একটি পৃথক পরিবার ছিল। গ্রামবাসীরা দূরে না ঘুরে তাদের "এলাকায়" লেগে থাকার চেষ্টা করেছিল, কারণ তারা বিশ্বাস করেছিল যে মৃত্যুর পরে একজন ব্যক্তির আত্মা "পুয়া" অর্থাৎ আত্মার আশ্রয়ে যাওয়ার আগে কিছু সময়ের জন্য শরীরের কাছাকাছি থাকা উচিত।

এবং এর জন্য আপনাকে আপনার প্রিয়জনদের কাছে থাকতে হবে, যারা প্রয়োজনীয় সমস্ত আচার অনুষ্ঠান করবে। নিজের গ্রাম থেকে দূরে কেউ মারা গেলে তাকে খুঁজে পাওয়া যাবে না। এই ক্ষেত্রে, হতভাগ্য ব্যক্তির আত্মা চিরতরে তার দেহে আটকে থাকবে।

যাইহোক, তোরাজাদের এই ক্ষেত্রে একটি উপায় আছে, যদিও এই অনুষ্ঠানটি খুব ব্যয়বহুল এবং তাই সবার জন্য উপলব্ধ নয়। নিখোঁজ ব্যক্তির স্বজনদের অনুরোধে গ্রামের যাদুকর আত্মা ও মৃতদেহকে বাড়িতে ডেকে আনে। এই আহ্বান শুনে, মৃতদেহ উঠে যায় এবং, স্তব্ধ হয়ে তার দিকে ঘুরে বেড়াতে শুরু করে।

যে লোকেরা তার দৃষ্টিভঙ্গি লক্ষ্য করে তারা মৃত ব্যক্তির ফিরে আসার বিষয়ে সতর্ক করতে দৌড়ে যায়। তারা ভয়ের জন্য এটি করে না, তবে মৃতদেহটি যত তাড়াতাড়ি সম্ভব বাড়িতে শেষ হয় (কিছুই এতে হস্তক্ষেপ করে না) এবং আচারটি সঠিকভাবে সঞ্চালিত হয়। কেউ হাঁটার লাশ স্পর্শ করলে তা আবার মাটিতে পড়ে যাবে। তাই যারা এগিয়ে চলেছে তারা মৃত ব্যক্তির মিছিল সম্পর্কে সতর্ক করে এবং কোন অবস্থাতেই তাকে স্পর্শ করা উচিত নয়...

...আপনি যখন এমন একটি ছবি কল্পনা করেন তখন আপনি আশ্চর্যজনক অনুভূতি অনুভব করেন। এবং মৃত্যুর প্রতি এই লোকদের মনোভাব কোনওভাবেই দুর্বল আবেগকে জাগিয়ে তোলে না। কিন্তু, কাঁপুনি, ক্ষোভ এবং সিদ্ধান্তমূলক প্রত্যাখ্যান ছাড়াও, যারা মৃত্যুকে দৈনন্দিন জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য, পরিচিত অংশে পরিণত করতে এবং এর মাধ্যমে মানুষের চিরকালের ভয়াবহতাকে পরাজিত করতে পরিচালিত তাদের জন্য আত্মার মধ্যে একটি অনিচ্ছাকৃত সম্মান আলোড়িত করে না?

তানা তোরাজা হল দক্ষিণ সুলাওয়েসির পাহাড়ের মধ্যে একটি আশ্চর্যজনক অঞ্চল, যেখানে আলুক টোডোলোর পৌত্তলিক বিশ্বাস এখনও পুরোপুরি সংরক্ষিত আছে, যার মতে নশ্বর জীবন এমনভাবে বেঁচে থাকা এবং শেষ হওয়ার মতো যে প্রথম পূর্বপুরুষদের কাছে ফিরে আসা সম্ভব। পুয়া জগতে স্বর্গে বাস করুন (এক ধরনের খ্রিস্টান স্বর্গ)। এবং এর জন্য আপনি কোন কিছুর জন্য দুঃখিত বোধ করেন না: না টাকা, না প্রাণী, না আপনার প্রিয়জনের... অলুক টোডোলোর বিশ্বাস জটিল, বহুমুখী এবং বিভ্রান্ত, অনেক কিছু ইতিমধ্যেই ভুলে গেছে এবং শতাব্দীর ধুলোর নিচে মুছে গেছে, কিছু অপ্রয়োজনীয় হিসাবে চলে গেছে, কিন্তু Toraja কঠোরভাবে তাদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ঐতিহ্য রাখা.

কেন রাখা হবে না, কারণ প্রত্যেকেই স্বর্গীয় পুয়াতে অনন্ত জীবন পেতে চায়... মৃত ব্যক্তির আত্মা শুধুমাত্র বলি দেওয়া মহিষের সাহায্যে সেখানে যেতে পারে, যার সংখ্যা মৃত ব্যক্তির বর্ণের উপর নির্ভর করে। একটি মহিষের দাম 15 মিলিয়ন রুপি ($1,100) থেকে শুরু হয় এবং 1 বিলিয়ন পর্যন্ত যায় (একটি শালীন জিপের দাম)। অতএব, মৃতকে প্রায় কখনই তাত্ক্ষণিকভাবে সমাহিত করা হয় না; এটি ঘটে যে মৃত্যুর মুহূর্ত থেকে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানে এক বছর বা এমনকি বছর কেটে যায় - পরিবার অর্থ সঞ্চয় করে। স্বাভাবিকভাবেই, কোনও মর্গ এত দিন একটি মৃতদেহ রাখবে না, এবং তোরাজাদের কোনও মর্গ নেই, তবে বিশেষ "সংরক্ষক" রয়েছে যারা মৃতদেহকে সুবাসিত করে। এখন ফরমালডিহাইড + কিছু স্থানীয় ওষুধ এই উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়।

টানা তোরাজা অঞ্চলটি অত্যন্ত আকর্ষণীয়, সুন্দর এবং আন্তরিক, আমি সুলাওয়েসিতে যাওয়ার পরিবর্তে কয়েক সপ্তাহ এখানে থাকতে পেরে খুশি হয়েছিলাম। আলেকজান্ডার যখন নেচার অফ জাভা এবং সুলাওয়েসি প্রোগ্রামের অংশ হিসাবে আমার কাছে এসেছিলেন, তখন রান্টেপাও শহরের নিকটতম তাগারি গ্রামে একজন তোরাজা দাদির অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া দেখার সৌভাগ্য হয়েছিল। শহরের সেরা গেস্টহাউসের মালিকের মেয়ে, সম্পূর্ণ বিনামূল্যে আমাদের কাছে তার সম্পর্কে তথ্য ফাঁস করেছে।

তোরাজা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠান, যাকে রামবু সোলো বলা হয়, বেশ কয়েক দিন ধরে চলে এবং মৃত ব্যক্তির বর্ণের উপর নির্ভর করে কিছুটা পরিবর্তিত হয়। আমি এই জঙ্গলে যাব না এবং আপনাকে অপ্রয়োজনীয় তথ্য দিয়ে লোড করব না, তবে আমার পর্যবেক্ষণ, অনুভূতি, পাশাপাশি সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং দরকারী তথ্যগুলিতে ফোকাস করব।

আমরা উৎসবের দ্বিতীয় দিনে পৌঁছেছিলাম, যার মধ্যে ছিল লাশের বিদায় এবং শূকর বলিদানের অনুষ্ঠান। সেখানে অনেক অতিথি ছিলেন না, কয়েকশত; সম্ভবত, মৃত দাদি কাঠ বা লোহার বর্ণের ছিলেন। অতিথিরা সমস্ত কালো পোশাক পরার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তারা একটি খারাপ কাজ করেছিল।

নিহতদের স্বজনরা ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরা।

প্রতিটি অতিথি পরিবার সেই পরিবারের জন্য কিছু উপহার নিয়ে আসে যেখানে ব্যক্তিটি মারা যায়: কিছু একটি শূকর, কিছু বালোক (একটি মদ্যপ পানীয়), কিছু সিগারেট এবং পান (একটি মাদকের প্রভাব সহ একটি বাদাম), এবং কিছু একটি মহিষ। যাইহোক, যদি কোনও অতিথি উপহার ছাড়াই আসে তবে এটিও স্বাভাবিক এবং কেউ এটি কোরবানি করবে না। সাশা এবং আমি সিগারেটের বেশ কয়েকটি প্যাকেট নিয়েছিলাম, কিন্তু আমরা জানতাম না যে সেগুলি কাকে দিতে হবে এবং কেউ আমাদের কিছু জিজ্ঞাসা করেনি। যাইহোক, মৃত ব্যক্তির পরিবারকে তাদের পরিবারের কেউ মারা গেলে অতিথিদের সমতুল্য উপহার দিতে হবে। প্রকৃতিতে এমন উপহারের ঘূর্ণিঝড়! একটি শূকরের দাম 150 থেকে 500 ডলার, এবং তাদের মধ্যে পুরো এক ডজন দেওয়া যেতে পারে - শুধু গণনা করুন...

প্রয়াত দাদির লাশ সহ কফিনটি লাকিয়ান নামক একটি বিশেষ দ্বিতল ভবনে অবস্থিত।

এবং এর বাম এবং ডানদিকে, বিশেষ প্ল্যাটফর্ম তৈরি করা হয়েছে যেখানে অতিথি এবং আত্মীয়রা বসেন।

শূকরগুলি ইতিমধ্যেই আমাদের আগে জবাই করা হয়েছিল, তাই আমরা কেবল তাদের কসাই করার প্রক্রিয়াটি দেখেছি।

টুকরোগুলো অতিথিদের মধ্যে সুষ্ঠুভাবে বিতরণ করা হয়। কেউ অর্ধেক মৃতদেহ হারাতে পারে, সম্ভবত একটি বড় পরিবার।

একটু পাশে, একজন তোরাজা ঘরে তৈরি ফ্ল্যামথ্রোয়ার দিয়ে শূকরের বরফ জ্বালিয়ে দিচ্ছিল। এটি দেখতে ভয়ানক, এবং এর গন্ধ কেমন...

সেদিন আর মজার কিছু ঘটেনি। কিন্তু পরের দিন, তৃতীয়, সবচেয়ে মজার ঘটনা ঘটেছে - মহিষ কোরবানি।

সমস্ত তোরাজান বিভিন্ন সম্প্রদায়ের খ্রিস্টান, কিন্তু এটি তাদের ধর্মকে সম্মান করা থেকে কোনওভাবেই বাধা দেয় না; আমরা দেখেছি যে পুরোহিত নিজেই একটি মহিষকে উপহার হিসাবে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানে নিয়ে এসেছিলেন। এটি আনন্দিত হতে পারে না: পৃথিবীতে এমন কিছু জায়গা বাকি আছে যেখানে স্থানীয় ধর্ম সরকারী ধর্মের কাছে নত হবে না। স্পষ্টতই আলুক টোডোলোর ঐতিহ্যে পুই খ্রিস্টান স্বর্গের চেয়ে মিষ্টি, এবং এমনকি প্রতিদিনের যুক্তির ভিত্তিতে, ডাচ এবং জার্মান মিশনারিদের দ্বারা রোপিত কিছু বিদেশী স্বর্গের চেয়ে আপনার পূর্বপুরুষদের কাছে ফিরে যাওয়া ভাল।

সবকিছু বেশ সুন্দরভাবে শুরু হয়েছিল: একটি বড় চত্বর, ঐতিহ্যবাহী টংকানান বাড়ি এবং গাছের সাথে বাঁধা মহিষ। যেমন তারা বলে, কিছুই সমস্যার পূর্বাভাস দেয়নি...

পরিবেশটা মোটেও শোকাবহ নয়, প্রাপ্তবয়স্করা প্রাণবন্ত কথা বলছে, হাসছে, ধূমপান করছে এবং কফি খাচ্ছে।

শিশুরা সাবানের বুদবুদ নিয়ে খেলছে।

এটি সম্পূর্ণরূপে অপ্রত্যাশিতভাবে একটি ষাঁড়ের লড়াইয়ের সাথে শুরু হয়েছিল: প্রত্যেকে তাদের প্ল্যাটফর্ম থেকে লাফিয়ে পড়ে এবং নীচে দুটি ষাঁড়ের লড়াই দেখতে পাহাড়ের দিকে ছুটে যায়। রক্তপাত না হওয়া পর্যন্ত তারা বেশিক্ষণ যুদ্ধ করেনি, কিন্তু নৃশংসভাবে লড়াই করেছিল।

তারপর লাকিয়ানের সামনের চত্বরে এক এক করে ষাঁড়গুলো আনা হতে থাকে।

দাদি তার পূর্বপুরুষদের পৃথিবীতে ফিরে আসার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন এবং রক্তের দাবি করলেন, অনেক রক্ত... সর্বোপরি, এই অত্যাবশ্যক অমৃতটি যত বেশি ঝরানো হবে, স্বর্গের রাস্তা তত সহজ হবে, এটি কোনও বাধা ছাড়াই যাবে। এবং আপনি যদি লাফালাফি করেন তবে আপনি অর্ধেক কোথাও আটকে যেতে পারেন এবং এর বিপদ কী - কেবল বড়রা জানেন ...

আমি ইতিমধ্যে বড় প্রাণী হত্যা দেখেছি, একটি এলক শিকারে অংশ নিয়েছি, নিজের হাতে গ্রামে ছাগল জবাই করেছি এবং ভেবেছিলাম যে আমার আর কিছুর দরকার নেই। আমি ভেবেছিলাম ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক স্টাইলে কিছু সুন্দর ছবি তুলব... হ্যাঁ, এখনই! এটি এত শক্তিশালীভাবে, অপ্রত্যাশিতভাবে, সহজভাবে এবং সাধারণভাবে শুরু হয়েছিল যে প্রথম ষাঁড়টিকে হত্যা করার পর থেকে আমি একটি সত্যিকারের ধাক্কা অনুভব করেছি: আমি ক্যামেরা, একটি দুর্দান্ত প্রতিবেদন করার আমার উদ্দেশ্য এবং সাধারণত বাস্তবতার সাথে যোগাযোগ হারিয়ে ফেলেছি। মনে হচ্ছিল বাতাসে একধরনের স্ট্রিং ভেঙে গেছে, যা ভাঙা উচিত নয়, সর্বদা শব্দ করা উচিত, কিন্তু এই পৃথিবীতে চিরন্তন কিছুই নেই - স্ট্রিংটি ভেঙে গেছে, এটি ভেঙে যেতে সাহায্য করতে পারে না ... এবং মহিষগুলি পড়তে শুরু করে। একটার পর একটা. এটি ছিল খুব সহজ এবং সাধারণ, কোন উচ্চ শব্দ, অদ্ভুত অঙ্গভঙ্গি বা অন্যান্য টিনসেল ছাড়াই। শুধু একবার গলায় ছুরি দিয়ে আর সেটাই - স্ট্রিং ভেঙে গেল।

একবার - এবং খোলা গলা থেকে রক্তের ঘন এবং ঘন স্রোত তেলের মতো প্রবাহিত হয়। এটি ধূলিময় মাটিতে ঢেলে দেয় এবং এটির সাথে মিশে তাজা রঙের সাথে ঝকঝকে একটি সান্দ্র তরল তৈরি করে।

ষাঁড়টি মাথা নিচু করে, ক্ষতটি চিমটি করার চেষ্টা করে, কিন্তু বৃথা - দৈত্যের শক্তি চলে যায় ...

তার পা সোজা করে, সে পিছন পিছন দোল খায় এবং বিষ্ঠার স্রোত নির্গত করে মাটিতে পড়ে যায়।

যন্ত্রণা তার শরীর কেড়ে নেয়। কিন্তু, শেষ পর্যন্ত মৃত্যু তাকে তার বরফের আলিঙ্গনে নিয়ে যায়। সে আর নড়বে না। কখনই না।

এমন মুহুর্তে আপনি এটি উপলব্ধি করেন মৃত্যু অনিবার্য.
এবং মৃত্যু চিরতরে.

Buffalo RD-3 হল একজন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার নায়ক যিনি কয়েক মিনিটের জন্য গলা কেটে জীবনের জন্য লড়াই করেছিলেন।

প্রথম মিনিটেই তার থেকে প্রচুর রক্ত ​​বের হয়।

ষাঁড়টি তার পায়ে দড়ি বেঁধে দেওয়া জায়গার চারপাশে খুব সক্রিয়ভাবে চলেছিল।

তারপরে তিনি মৃত্যুর হাত থেকে পালানোর সিদ্ধান্ত নিলেন: তিনি দড়ি ছিঁড়ে ছুটে গেলেন, এটি দেখতে এরকম কিছু ছিল:

আমি সেই মুহুর্তে চিত্রগ্রহণ করছিলাম না, কারণ আমি সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু নিয়ে ব্যস্ত ছিলাম - আমি অন্যদের সাথে পালিয়ে যাচ্ছিলাম।

কিন্তু আপনি মৃত্যু থেকে পালাতে পারবেন না... মালিক তাকে তার নাসারন্ধ্র দিয়ে দড়ি দিয়ে ধরে ফেলে এবং তাকে শেষ করার জন্য হত্যাকারীর কাছে নিয়ে যায়।

হত্যাকারী ছুরিটি গলায় টেনে নিয়েছিল, কিন্তু কালো পোশাকে ভদ্রমহিলার আগমনকে ত্বরান্বিত করতে এটি কোনও প্রভাব ফেলেনি - গলা পেশাদারভাবে কাটা হয়েছিল এবং কোনও আপগ্রেডের প্রয়োজন ছিল না। RD-3 শুধু সত্যিই বাঁচতে চেয়েছিলেন। ষাঁড়টি তার শক্তি হারাবে এই আশায় মালিক তাকে চেনাশোনাগুলিতে নেতৃত্ব দিতে শুরু করেছিলেন। তবে তিনি একজন সত্যিকারের যোদ্ধা ছিলেন এবং তার শক্তিশালী শরীর থেকে ইতিমধ্যে প্রায় সমস্ত রক্ত ​​প্রবাহিত হওয়া সত্ত্বেও তিনি লড়াই চালিয়ে যান। লোকেরা, এমন একটি বিরল দৃশ্য দেখে হাসতে শুরু করে এবং রসিকতা করতে শুরু করে: "যদি ষাঁড়টি অমর হয় এবং আমাদের ঠাকুরমার আত্মা পাপী পৃথিবীতে থেকে যায়?"

কিন্তু শেষ পর্যন্ত আরডি-৩ পড়ে গেল... এটা কেমন, মহান যোদ্ধা, সেই মৃত্যু তোমাকেও নিয়ে গেল?

কিন্তু না, তিনি উঠেছিলেন এবং কর্মে ফিরেছিলেন। সর্বোপরি, মৃত্যুর একটি প্রতিকার আছে, এটি বিদ্যমান! মালিক আবার তার নাসারন্ধ্র দিয়ে দড়ি দিয়ে তাকে চেনাশোনাতে নিয়ে যেতে শুরু করে।

কি হয়ছে? ষাঁড়টি আবার পড়ে গেল - এইবার মারা গেল। মৃত্যু কাউকে রেহাই দেয় না - এমনকি নায়কদেরও নয়! সবাই মারা যাবে!

রক্তাক্ত ক্যারোসেলে সবকিছু মিশে গেছে।

জার্মানরা হতবাক: তারা মৃত্যুর মহত্ত্ব সম্পর্কে চিন্তা করেছিল।

এবং বাচ্চারা পাত্তা দেয় না! এটি একটি খেলা, সবকিছু পাস হবে এবং কেন কিছু নিয়ে চিন্তা?

সব মহিষ মেরে ফেলার পর শুরু হয় তাদের কসাই।

মাংসটি সূক্ষ্মভাবে কাটা হয়েছিল এবং বাঁশের ডাঁটিতে স্টাফ করা হয়েছিল, যা পরে আগুনে সেঁকানো হয়েছিল। এটি একটি সম্পূর্ণরূপে টোরাজিয়ান খাবার যাকে বলা হয় প্যাপিয়ং - সমস্ত অতিথিকে এটির সাথে ব্যবহার করা হয়। কিন্তু আলেকজান্ডার এবং আমি তাগারি ছেড়ে যাওয়ার সাহস করেছিলাম, সর্বোপরি, তোরাজার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া একটি কঠিন দৃশ্য এবং আমাদের স্নায়ুর বিশ্রাম প্রয়োজন। তাছাড়া আমরা মাংস খাই না।

এই লোকদের দাফন কেমন তা আপনি পড়তে পারেন।

আমি সেখানে কিভাবে প্রবেশ করব

মাকাসার থেকে টানা তোরাজা অঞ্চলে দায়া টার্মিনাল থেকে সকাল এবং সন্ধ্যা 7 এবং 9 টায় প্রচুর সংখ্যক বাস রয়েছে। ড্রাইভ, যথাক্রমে, সারা দিন বা সারা রাত। বাসগুলি, এমনকি সবচেয়ে সস্তারগুলিও খুব আরামদায়ক: মালয়েশিয়ার মতো সম্পূর্ণরূপে হেলান দিয়ে প্রশস্ত আসন এবং ফুটরেস্ট সহ। দাম 130-190 হাজার টাকা।

1. স্থানীয় গাইডদের আশ্বাসের বিপরীতে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সারা বছর অনুষ্ঠিত হয়, তবে বেশিরভাগ সময় জুলাই-আগস্ট এবং ক্রিসমাসের আশেপাশে। আগস্টে, আপনি মৃত ব্যক্তির পোশাক পরার অনুষ্ঠান দেখতে যথেষ্ট ভাগ্যবানও হতে পারেন: এই সময়ের মধ্যে, কবর খোলা হয়, মৃতদের বের করা হয়, দেহাবশেষ পরিবর্তন করা হয়, বা হাড়গুলি ধুয়ে ফেলা হয় এবং মৃত ব্যক্তি আত্মীয়দের কাছ থেকে যে জিনিসগুলি চেয়েছিলেন। একটি স্বপ্নে কফিনে যোগ করা হয়।

2. একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় যোগদানের জন্য, স্থানীয় গাইড ভাড়া করা মোটেই প্রয়োজনীয় নয়; আপনি কেবল আসতে, বসতে, দেখতে এবং ছবি তুলতে পারেন। রান্টেপাও-এর আশেপাশে, কেউ আপনাকে পাত্তা দেবে না, তবে আউটব্যাকে আপনি মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু হবেন এবং সমস্ত ধরণের যত্নে ঘেরা থাকবেন।

3. যে কোনো গেস্ট হাউসে গাইড ভাড়া করা যেতে পারে, ন্যূনতম মূল্য প্রতিদিন 150,000 টাকা ($12), এবং পেট্রল যদি সে আপনাকে তার মোটরবাইকে নিয়ে যায়।

4. রান্টেপাওতে বেশ কয়েকটি গেস্টহাউস রয়েছে, আমি তাদের সুপারিশ করি। আপনার যদি একটি বড় শালীন হোটেলের প্রয়োজন হয়, আপনি হোটেললুক সার্চ ইঞ্জিনে দেখতে পারেন

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

আমি একটি মন্তব্য পেয়েছি যে বালিতে মৃতদের একটি গ্রাম রয়েছে, যেখানে লাশ দাফন ছাড়াই পড়ে রয়েছে। আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে।
শুরুতে, ভ্রমণকারীদের ফোরাম (forum.awd.ru) থেকে উদ্ধৃতি।

- এর পরে, পথটি বাতুর হ্রদে যায়, যদি আপনি টি-আকৃতির মোড়ে বামে মোড় নেন, আপনি বাতুর মন্দিরে যেতে পারেন। সরোং এবং স্যাশ বন্ধ করার পরে, আপনি ভিতরে যেতে পারেন এবং সর্বোচ্চ বিন্দু থেকে লেকের দিকে তাকাতে পারেন।
মন্দিরটি সংস্কারের অধীনে ছিল, আকর্ষণীয় কিছু নেই।
হ্রদ বরাবর চলন্ত, আপনি অনেক রেস্তোরাঁর একটিতে খেতে পারেন এবং ফটোগ্রাফির জন্য চমৎকার দৃশ্য দেখতে পারেন, তারপরে হ্রদে নেমে যান।
রাস্তা সরু, সব ভাঙ্গা।
শেষ গন্তব্য হট স্প্রিংস। সেখানে তিনটি সুইমিং পুল রয়েছে। জলের তাপমাত্রা 40 ডিগ্রি, তীরে ছেলেরা কাদায় হ্রদের মাছ (ক্রুসিয়ান কার্পের মতো) ধরছে।
লেকের অপর পাশে আপনি একটি গ্রাম দেখতে পাবেন যার কেন্দ্রে একটি বড় গাছ বেড়েছে। এই গাছের নিচে তারা তাদের সহকর্মী গ্রামবাসীদের মৃতদেহ রাখে এবং তারা খারাপ হবে বলে মনে হয় না... সাধারণভাবে, হিন্দুরা অদ্ভুত মানুষ।

- মধ্য সুলাওয়েসিতে "মৃতদের" সন্ধান করুন, সেখানে খোলা কবরস্থান রয়েছে, বালিতে এটি সমস্ত ব্যবসা, এবং বাতুর দ্বীপটি কেবল একটি কেলেঙ্কারী।

- 1993 সালে, আমি প্রথমবারের মতো আমার সহকর্মীদের সাথে বালিতে গিয়েছিলাম। দ্বীপে আমরা একটি গাড়ি ভাড়া করে সব জায়গায় গাড়ি চালানো শুরু করলাম। আমরা একটা লেকের কাছে পৌঁছে গেলাম। স্থানীয় একটি সংস্থা সেখানে উপস্থিত হয় এবং মৃতদের গ্রাম দেখানোর প্রস্তাব দেয়। যাইহোক, আমরা যে জায়গায় পৌঁছেছিলাম সেখানে একটি উপজাতি বাস করত যারা গ্রামটি যে গোত্রের সাথে বন্ধুত্ব করত না। স্থানীয় বলল যে এখান থেকে যাতায়াত করা খারাপ, তারা আমাদের কিছু দেখাবে না।
সবকিছু দেখানোর জন্য, আপনাকে একটি বন্ধুত্বপূর্ণ উপজাতি বাস করে এমন জায়গায় হ্রদ বরাবর গাড়ি চালাতে হবে। আমরা গিয়েছিলাম, সেখানে পৌঁছেছিলাম, নৌকায় বোঝাই, যা প্রায় হ্রদের মাঝখানে ডুবে গিয়েছিল। আমরা মৃতদের প্রথম গ্রামে সাঁতার কাটলাম। যারা অবিবাহিত (বিবাহিত) মারা গেছে বা আত্মহত্যা করেছে তাদের সেখানে সমাহিত করা হয়। তারা থামেনি, তবে মৃতদের মূল গ্রামে সাঁতার কাটে। আমরা পৌঁছে গেছি। বেশ দারুন. সেজন্যই এটা. তারা কেবল তাদের মৃতকে মাটিতে শুইয়ে দেয়, যেন তারা ফ্লিপ-ফ্লপ এবং কিছু সাধারণ পোশাক পরেছিল। উপরে যখন তারা বৃষ্টি থেকে একটি আশ্রয় তৈরি করে, এবং কখন নয়। যেমন তারা আমাদের ব্যাখ্যা করেছে, এই আদিবাসীদের 11টি প্রধান দেবতা রয়েছে, তাই যখন "গ্রামবাসী" মারা যায়, তখন তাদের একের পর এক মাটিতে শুইয়ে দেওয়া হয় এবং যখন 12 তম মারা যায়, প্রথমটির মাথার খুলি এবং শিনের হাড়গুলি স্থাপন করা হয়। বিশেষ ধাপে (10 মিটার দূরে অবস্থিত), এবং এর জায়গায় তারা 12 তম এবং আরও অনেক কিছু রাখে। এই ধাপগুলিতে শত শত মাথার খুলি এবং শিনের হাড়ের স্তূপ পড়ে আছে। অনেকগুলি ফটো রয়েছে, তবে আমি তখন ডিজিটাল ছবি ব্যবহার করিনি, তাই ফটোগুলি কাগজে রয়েছে। যদি কেউ আগ্রহী হন, এই সপ্তাহান্তে আমি সবচেয়ে আকর্ষণীয়গুলিকে ডিজিটাল আকারে রূপান্তর করব এবং বিষয়গুলিতে পোস্ট করব। যাইহোক, তারপরে আমি আরও দুবার বালিতে ছিলাম এবং রাশিয়ান-ভাষী গাইডকে আমার বন্ধুদের এই জায়গাটি দেখাতে বলেছিলাম, কিন্তু ঈর্ষণীয় ধারাবাহিকতার সাথে তারা বোকামি চালু করেছিল এবং দাবি করেছিল যে হয় এমন কোনও জায়গা নেই, বা তারা কিছুই শুনেনি। এটা
যাইহোক, আমাদের সাথে আসা গ্রামবাসী বলেছিলেন যে কালীমন্তনে এমন উপজাতি রয়েছে যারা তাদের মৃতদেরকে চন্দন গাছের নীচে উল্লম্বভাবে কবর দেয়। এক্ষেত্রে মৃত ব্যক্তির মাথা মাটির উপরে থাকে। এইভাবে, কবরস্থানে গাছের নীচে "ছিটিয়ে দেওয়া" অনেক মাথার খুলি রয়েছে।

- বাতুর (বালি) হ্রদে সমাধি স্থানটি অবশ্যই সুলাওয়েসির আগে দেখতে হবে - অন্যথায় কোনও ছাপ থাকবে না।
এটি বেশ কয়েকটি কুঁড়েঘর নিয়ে গঠিত যার নিচে মৃতদেহ পড়ে থাকে। লাশগুলো নিজেরাই দেখা যাচ্ছে না। চারপাশে হরেক রকমের হাঁড়ি, মরিচা পড়া প্লেট ও ​​অন্যান্য আবর্জনা পড়ে আছে। আপনি যদি আগে থেকে না জানেন যে এটি কোন ধরনের জায়গা, আপনি এটিকে একটি সাধারণ আবর্জনা ফেলার জন্য নিয়ে যাবেন। সত্য, আবর্জনার মধ্যে হাড় আছে। ধাপের কাছাকাছি একটি সারিতে প্রায় দশটি মাথার খুলি রাখা আছে। যদি ইচ্ছা হয়, আপনি এটি আপনার হাতে ধরে রাখতে পারেন। জাপানিরা বিশেষ করে তাদের সঙ্গে ছবি তুলতে ভালোবাসে।
একদল লোক সেখানে দাঁড়িয়ে আছে, বলছে যে এরা তাদের আত্মীয় এবং বেশ অবিরাম 100,000 টাকা ভিক্ষা করছে। প্রতি ব্যক্তি
সেখানে সবচেয়ে শান্ত বৃদ্ধ মহিলা, যিনি একটি ছোট ডাগআউট নৌকায় ঘাটের পাশে যাত্রা করেন এবং পর্যটকদের কাছ থেকে টাকা নাড়ান, এবং যদি তারা তা না দেয় তবে তিনি রেগে শপথ করেন।
IMHO, সংগঠিত দর্শকদের জন্য একটি ক্লাসিক স্ক্যাম। আপনি যদি প্রকৃতিতে হোমো সেপিয়েন্সের একটি অংশ ধরে রাখতে চান তবে আপনি যেতে পারেন।
আপনি যদি সত্যিই আকর্ষণীয় সমাধি দেখতে চান, তাহলে রান্টেপাও এলাকার সুলাওয়েসিতে যান। সেখানে আপনি গুহাগুলির মধ্য দিয়ে হাঁটতে পারেন, যেখানে আপনার পায়ের নীচে হাড়গুলি পড়ে থাকবে, মাথার খুলির দেয়ালে শুয়ে থাকবে এবং উপরে অন্ধকারে বাদুড়গুলি তাদের ডানা ঝাঁকাবে এবং ঝাঁকুনি দেবে। এছাড়াও কিছু গুহায়, কঙ্কাল সহ কফিন সংরক্ষিত ছিল। বোর্ডগুলি পচা এবং গর্তের মধ্য দিয়ে কঙ্কাল স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান।
এটি বিশেষভাবে প্রভাবিত ব্যক্তিদের জন্য ভাল কাজ করে।
একটি ফিকাস গাছ রয়েছে যেখানে ছোট বাচ্চাদের কবর দেওয়া হয়েছিল। গর্ত বিশেষ কভার সঙ্গে বন্ধ করা হয়।
রান্টেপাওর কাছে পাহাড়ে একগুচ্ছ কবর সহ একটি পাথর রয়েছে। কিছু বেশ শৈল্পিক নকশা করা হয়.
কবরস্থানের থিম সম্পর্কে আরও - রান্টেপাওতে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আচার। আপনি যদি বাস্তবে "রক্তের সাগর" দেখতে চান তবে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানে যান। মহিষের গলা কেটে আগুনের নলি থেকে রক্ত ​​বেরোচ্ছে। আমাদের উপস্থিতিতে ওরা পাঁচ গোল করেছে। আমার স্ত্রীর হাত আরও এক ঘন্টার জন্য কাঁপছিল, যদিও তিনি অনুষ্ঠানটি স্বাভাবিকভাবে চিত্রায়িত করেছিলেন।

আমরা পরিচিত জায়গায় ফিরে এসেছি। দক্ষিণ সুলাওয়েসিতে একটি আচার অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয় এবং বাতুর হ্রদের দেহাবশেষ একই।

এটি বিশ্বাস করা হয় যে মহিলাদের জন্য মৃতদের গ্রামে প্রবেশ না করাই ভাল - এটি ভূমিধস বা আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাতের হুমকি দেয়।

সুলাওয়েসিতে ফিরে আসা যাক।

টানা তোরাজা কি? অনন্য অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং অদ্ভুত আকৃতির ঘর সহ একটি এলাকা। বহু শতাব্দী আগে, স্থানীয় বাসিন্দারা তাদের মৃতকে তাদের শেষ যাত্রায় পাঠাতেন, তাদেরকে নৌকা এবং প্রাণীর আকারে খোদাই করা কফিন-সারকোফাগি তৈরি করেছিলেন, মৃত ব্যক্তির জীবনকালের মূল্য সেখানে রেখেছিলেন এবং সারকোফাগিকে পাথরের পাদদেশে রেখেছিলেন। তবে সময়ের সাথে সাথে, এই জাতীয় কবরগুলি লুণ্ঠন করা শুরু হয়েছিল এবং আচারটি আরও জটিল হয়ে উঠেছে - এখন মৃতদেহগুলিকে গুহা বা কুলুঙ্গিতে পাথরের মধ্যে খোদাই করা হয়েছিল, বা কফিনগুলি খাড়া পাহাড়ে ঝুলানো হয়েছিল, যেখানে সেগুলি পাওয়া অত্যন্ত কঠিন ছিল। তানা তোরাজা এবং সুলাওয়েসি সাধারণভাবে সেখান থেকে এবং আরও উত্তরে এমন একটি অঞ্চল যেখানে বেশিরভাগ জনসংখ্যা খ্রিস্টান ধর্মের প্রবল অনুসারী, যা বিশ্বের একটি দুইশ মিলিয়ন (বৃহৎ) মুসলিম দেশে এত সহজ নয়। কিন্তু অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার ঐতিহ্যে ইতিহাস ও বর্তমান মিশে গিয়েছিল। স্থানীয়রা বলে যে এমনকি তাদের সহকর্মী মুসলমানরা এখনও এই অস্বাভাবিক পদ্ধতিতে নিজেদের কবর দেয়, যেমন খ্রিস্টান তোরাজানরা। তানা তোরাজার বাইরে কোনো তোরাজা মারা গেলে তারা অবশ্যই তার মরদেহ নিজ দেশে আনার চেষ্টা করবে। পূর্বে, কবর দেওয়ার জন্য প্রতিটি গ্রামের নিজস্ব খাড়া পাহাড় থাকার প্রথা ছিল। কিন্তু স্থান ক্রমশ দুষ্প্রাপ্য হয়ে উঠছে, তাই গ্রামগুলি সাম্প্রদায়িক "কবরস্থান" ব্যবহার করতে পারে। যাইহোক, এক বছরের কম বয়সী মৃত শিশুদের গাছের ফাঁপা বা ফাটলে রাখার প্রথা ছিল এবং সময়ের সাথে সাথে দেহটি গাছের কাণ্ডের ভিতরে গিয়ে ঢেকে গিয়েছিল।

আরেকটি প্রথা হল মৃতদের মূর্তি গুহা বা কুলুঙ্গির সামনে রাখা, কিছু পূর্ণ উচ্চতায়। এমন কিছু মুখ আছে যা মৃতদের সঠিক মৃত্যুর মুখোশ। স্বাভাবিকভাবেই, সবাই বাস্তব, পূর্ণ-স্কেল পরিসংখ্যান বহন করতে পারে না এবং বহন করতে পারে। আবার অনেক ফিগার এন্টিক হান্টাররা চুরি করে। পরিসংখ্যান সহ পুরো ব্যালকনি রয়েছে - ক্রীড়া প্রতিযোগিতায় দর্শকদের মতো।
এক সন্ধ্যায়, শহরে ফেরার সময়, আমরা পড়লাম যে পথে একটি ছোট ঘাটে শিশুদের কবর দেওয়া হবে। আমরা সেখানে গিয়েছিলাম। তখন গোধূলি। একটি বড় বাদুড় একটি বেড়ার আড়াল থেকে একটি কুলুঙ্গি থেকে বেরিয়ে এসেছে। যদিও আকারে এটি একটি সম্পূর্ণ উড়ন্ত ইঁদুর। আমরা যেখানে দাঁড়িয়েছিলাম এবং কবর সহ পাথরের মধ্যে একটি ছোট ফাঁক রয়েছে, প্রায় পনের মিটার। নীচে পড়ে আছে পচা, দৃশ্যত খুব পুরানো, কফিন যা নীচে পড়েছিল এবং আবার, অনেকগুলি মাথার খুলি এবং হাড়। কৌতূহল সবকিছু ছাড়িয়ে গেল, এবং আমি প্রান্ত থেকে খাড়া পথে নেমে এলাম। মিশকা বলেছিলেন যে এটি খুব বেশি ছিল, তবে সেও আমাকে অনুসরণ করেছিল। পাথরে একটি ফাটল ছিল। কাছে যেতেই একটা ইঁদুর উড়ে গেল। আমি খুব চেষ্টা করে ভিতরে তাকালাম - আমি বোধগম্য শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম, কিছুটা কবুতরের ডাকাডাকি বা একরকম চিৎকারের মতো। মিশকা উঠে এসে একটি ছবি তোলেন। আমরা দ্রুত বেরিয়ে পড়লাম। অনুভূতি ভয়ঙ্কর, গুজবাম্পস। হায়রে, ফটোগ্রাফগুলি এটি বোঝায় না।
শেষ দিনে, আমরা কথিত প্রাচীনতম জীবিত সমাধিতে গিয়েছিলাম - কিছু 800 বছর আগের। আপনি নিঃসঙ্গ লগগুলি দেখতে পাচ্ছেন যার উপর কফিনগুলি ঝুলানো হত, আপনি পাথরগুলিতে কেবল গর্ত দেখতে পারেন - সমস্ত কিছু দীর্ঘকাল ধরে পচে গেছে এবং পাদদেশে ঘন ঘাসে ভেঙে পড়েছে, কিন্তু শতাব্দী আগে তৈরি গর্তগুলি রয়ে গেছে। হোটেলে তারা জিজ্ঞাসা করে যে আমরা একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানে যোগ দিতে চাই - একটি বলি সহ ইত্যাদি। ধন্যবাদ, আমি রক্ত ​​চাই না... এবং একই রিপোর্ট, কিন্তু একটি ফটো সহ।

ইন্দোনেশিয়ার তৃতীয় বৃহত্তম দ্বীপ সুলাওয়েসির দক্ষিণে "তানা তোরাজা" বা "তোরাজাদের দেশ" অবস্থিত। এটি সবচেয়ে আকর্ষণীয় এক এবং সবচেয়ে সুন্দর জায়গাদেশে. প্রায় 300 হাজার তোরাজান আছে। তারা প্রধানত ধান চাষে নিয়োজিত, এবং নৌকার মতো আশ্চর্যজনক বাড়ি তৈরির জন্য বিখ্যাত। প্রশাসনিক কেন্দ্রতানা তোরাজা - মাকাল, একটি ছোট এবং খুব শান্ত শহর। কেন্দ্রে একটি কৃত্রিম হ্রদ আছে। তীরে একটি বরং অদ্ভুত ভাস্কর্য রচনা আছে: শুধুমাত্র পুরুষদের নিয়ে গঠিত একটি অন্ত্যেষ্টি শোভাযাত্রা।
শহরের কেন্দ্রীয় মন্দির প্রোটেস্ট্যান্ট। ভিতরের সবকিছু খুব তপস্বী - প্যারিশিয়ানদের জন্য বেঞ্চ, একটি প্রচারকের প্ল্যাটফর্ম। রান্টেপাও-এর প্রধান আকর্ষণ কেন্দ্রীয় ক্যাথেড্রাল বা স্কোয়ারের স্মৃতিস্তম্ভ নয়, কিন্তু গুহাগুলি যেখানে মৃতদের কবর দেওয়া হয়। তোরাজানরা বিশ্বাস করে যে মৃত ব্যক্তির কবর যত উপরে, সে স্বর্গের কাছাকাছি। আসুন এই কবরে যাওয়ার চেষ্টা করি। শহরের কবরস্থান একটি পাথর। আনুমানিক 30 মিটার উচ্চতায়, এটি সমস্ত কৃত্রিম এবং প্রাকৃতিক গ্রোটো দিয়ে বিন্দুযুক্ত। তারা মৃতদের দেহাবশেষ ধারণ করে। কাছাকাছি, একটি বরং গভীর কুলুঙ্গি পাথরের মধ্যে ফাঁপা, যেখানে কাঠ থেকে খোদাই করা জীবন-আকারের মানব মূর্তি স্থাপন করা হয়েছে। এই মূর্তিগুলি এখানে সমাহিত করা লোকদের চিত্রিত করে। মূর্তিগুলো পোশাক পরা। জামাকাপড় ক্ষয়ে গেলে সেগুলি নতুন দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়। তদুপরি, এটি একটি বিশেষ অনুষ্ঠানের সাথে থাকে।
একটি মেইনসেল ফাঁকা করা কঠিন কাজ। এটি বেশ কয়েক বছর সময় নেয় এবং এটি ব্যয়বহুল। অতএব, দরিদ্র পরিবার যারা পাথরে একটি ক্রিপ্ট তৈরি করতে পারে না তারা তাদের আত্মীয়দের প্রাকৃতিক গুহায় সমাহিত করে। সমাধিতে প্রবেশ করতে, আপনাকে একটি দীর্ঘ করিডোর অতিক্রম করতে হবে। এটি প্রবেশ করার আগে ছোট আর্থিক নৈবেদ্য ছেড়ে যাওয়ার প্রথা। ক্রিপ্টটি কাঠের কফিনে ভরা। সবচেয়ে সাম্প্রতিক দাফন মাত্র এক মাস আগে করা হয়েছিল। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্ভবত দক্ষিণ সুলাওয়েসিতে দেখার সবচেয়ে আকর্ষণীয় জিনিস। এটি এখানে সম্প্রদায়ের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা, এমনকি একটি বিবাহের চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ।
স্থানীয় প্রবীণের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার প্রস্তুতির মধ্যেই কেসুতে পৌঁছলাম। এই গ্রাম টানা তোরাজার জন্য বেশ সাধারণ। এটি একটি দীর্ঘ রাস্তা, যার একদিকে উত্তর দিকে বাড়িঘর এবং অন্য দিকে ধানের গোয়াল। উভয়ের ছাদ একই। তোরাজা জনগণের আবাসিক ভবনটিকে বলা হয় "টোঙ্গোনান"। এই আশ্চর্যজনক কাঠামোটি একটি পেরেক ছাড়াই তৈরি করা হচ্ছে। সম্মুখভাগটি খোদাই করা বোর্ড দিয়ে সজ্জিত যার উপর প্যাটার্ন প্রয়োগ করা হয় এবং মহিষের মাথা দিয়ে সজ্জিত করা হয়। অদ্ভুত আকৃতির ছাদ সাধারণত বাঁশের তক্তা থেকে তৈরি করা হয়। এগুলি বিছিয়ে দেওয়া হয় যাতে শীর্ষটি টাইলসের মতো নীচে ওভারল্যাপ করে।
ধনী-গরীব উভয়েই অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের প্রস্তুতিতে অংশগ্রহণ করে। তাছাড়া নিহত ব্যক্তি হেডম্যান ছিলেন। মানুষ, পিঁপড়ার মতো, বোর্ড, বাঁশের খুঁটি, তালপাতা বহন করে। সর্বোপরি, অন্যান্য গ্রামের কয়েকশ লোক শীঘ্রই কেসুতে আসবে। তারা অতিথিদের জন্য আচ্ছাদিত বারান্দার মতো কিছু তৈরি করে। তাদের কাছ থেকে অনুষ্ঠান দেখতে সুবিধা হয়। এখানে অতিথিদের কোরবানির পশুর মাংস খাওয়ানো হয়। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া হল Torajas মধ্যে সবচেয়ে বড় ছুটির দিন. এটি একটি ছুটির দিন, কারণ এই লোকেরা বিশ্বাস করে যে মৃত্যুর পরে তারা স্বর্গে যাবে - তাদের কেবল নরক নেই। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া যত বেশি বিলাসবহুল, মৃত ব্যক্তির আত্মা সৃষ্টিকর্তার নিকটবর্তী হয়, যার নাম পুয়াং মতুয়া। পশুদের জবাই করা হয় দেবতাদের উপহার হিসেবে আনার জন্য, যার মধ্যে তোরাজাদের অনেক আছে। প্রধান একজন পুয়াং মতুয়া। তিনি নির্বাচিত ষাঁড় গ্রহণ করেন। এবং এই মুরগিগুলি গৌণ দেবতা, "দেবতা" এর উদ্দেশ্যে করা হয়েছে। স্থানীয়দের একটি অনন্য খ্রিস্টধর্ম রয়েছে: তারা গির্জায় যায় এবং তাদের দেবতাদের ভুলে যায় না। আমি নির্মাতাদের সাথে যোগ দিয়েছিলাম এবং শেষকৃত্যের প্রস্তুতিতে আমার বিনয়ী অবদান রেখেছিলাম। আমি বোর্ডগুলি টেনে এনেছি, কিন্তু সাধারণ নিদর্শনগুলি পেইন্টিং অনেক বেশি উপভোগ্য হয়ে উঠেছে। অতিথি বারান্দা সাজানোর জন্য তোরাজানরা যে রঙগুলি ব্যবহার করে তাদের নিজস্ব প্রতীকতা রয়েছে। লাল হল রক্ত ​​ও জীবন, সাদা হল পবিত্রতা, হলুদ হল ঈশ্বরের শক্তি, কালো হল মৃত্যু।
অতিথি বারান্দাগুলি "রান্টে" এর চারপাশে তৈরি করা হয়েছে, একটি ছোট টুকরো জমি যার উপর কাটা পাথর স্থাপন করা হয়েছে। প্রতিটি বংশের প্রতিষ্ঠাতাকে উত্সর্গীকৃত, যার মধ্যে বেশ কয়েকটি গ্রামে রয়েছে। বাপ-দাদার পাথরের কাছে, কোরবানির মহিষ জবাই করা হয়। এই মসৃণ, সুন্দর প্রাণী মাঠে কাজ করে না। পরিবর্তে, ছোট আকারের যান্ত্রিকীকরণ সরঞ্জাম ব্যবহার করা হয়। মহিষ শুধুমাত্র কোরবানির জন্য পালন করা হয়। শিংগুলি ফেলে দেওয়া হয় না; এগুলি একটি খুঁটির সাথে সংযুক্ত থাকে, যা বাড়ির সামনে স্থাপন করা হয়। মহিষের শিং তোরাজাদের মধ্যে সাহসের প্রতীক। মনে হচ্ছে তারা একে অপরের উপরে আটকে আছে। তারা দেখায় যে বাড়ির মালিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের জন্য কত প্রাণী হত্যা করেছে। উদাহরণস্বরূপ, এটি 2 ডজনেরও বেশি বলিদান করেছে। যত বেশি শিং, তত ধনী মালিক।
মৃত গ্রাম প্রধানের ছেলে জনাব টিন-টিন সরুনালো অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার প্রস্তুতি তত্ত্বাবধান করেন। সে আমাদের বলেছে:
- আমার বাবা 82 বছর বয়সে বেঁচে ছিলেন। তিনি একজন ভালো মানুষ, জ্ঞানী এবং সবাইকে সাহায্য করতেন। এক বছর আগে মারা গেছেন। এই সমস্ত সময়, আমাদের পরিবার শেষকৃত্যের জন্য তহবিল সংগ্রহ করেছিল। আমরা 40টি মহিষ এবং 80টি শূকর কোরবানি করব। পরের পৃথিবীতে বাবার দরকার হবে। অনুষ্ঠানটি সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত মৃত ব্যক্তির আত্মা স্বর্গের দরজার সামনে থাকবে। এমনকি তিনি জীবিতদের ক্ষতি করার জন্য পৃথিবীতে ফিরে আসতে পারেন।
জনাব টিন-টিন আমাকে তার "টঙ্গোনান"-এ আমন্ত্রণ জানিয়েছেন। ফায়ারপ্লেস সহ রান্নাঘরটি বাড়ির পিছনের রাস্তায় অবস্থিত। একটি সরু সিঁড়ি লিভিং কোয়ার্টারে নিয়ে যায়। এছাড়াও উপরে একটি অগ্নিকুণ্ড মত কিছু আছে. রাতে মশা তাড়াতে এতে ধূপ জ্বালানো হয়। বাড়িতে দুটি রুম আছে। কোনো আসবাবপত্র নেই। তারা এখানে মেঝেতে চাটাই দিয়ে ঘুমায়। দেয়াল ছোরা দিয়ে সজ্জিত। ছাদে একটি "কান্দাউর" রয়েছে, দুষ্ট চোখ থেকে রক্ষা করার জন্য একটি দীর্ঘ ঝালর সহ একটি বেতের ল্যাম্পশেড। মৃত ব্যক্তির সাথে খোলা কফিনটি ঘরেই রয়েছে। তার শরীরে সুগন্ধি। টিন-টিনের পরিবার এক বছর ধরে মৃত ব্যক্তির সাথে একই ছাদের নীচে বসবাস করছে এবং কেউ এতে বিরক্ত হচ্ছে না। টিন-টিন আমাকে তার ভাই লায়ুকের সাথে পরিচয় করিয়ে দিল। এবং তিনি বলেছিলেন যে কীভাবে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় সবকিছু ঘটবে:
- কার্ভার বাবার কাঠের মূর্তিটি শেষ করলে, দেহটি অন্য কফিনে স্থানান্তরিত হবে। এর পরে, কফিন এবং চিত্র উভয়ই একটি বিশেষ প্ল্যাটফর্মে প্রদর্শিত হবে। সেখানে ১২ দিন থাকবেন তারা। ঠিক কতটা মৃতের আত্মা তার কাঠের প্রতিমায় রয়ে গেছে। এই সব সময় উদযাপন অব্যাহত. মানুষ কোরবানির পশুর মাংস খেয়ে মজা করে। স্থানীয় একটি ওয়ার্কশপে ফাদার লায়ুকের জন্য একটি নতুন কফিন তৈরি করা হচ্ছে। এখানে তারা একটি ঐতিহ্যবাহী তোরাজা বাড়ির একটি মডেল তৈরি করছে, যা কফিনের উপরে স্থাপন করা হবে এবং এই পুরো কাঠামোর জন্য একটি স্ট্রেচার। ছুটির শেষে, কফিনটি গ্রামের চারপাশে বহন করা হবে এবং পারিবারিক ক্রিপ্টে স্থাপন করা হবে।

"টাউ-টাউ" এর কাঠের ছবি, যেখানে মৃত ব্যক্তির আত্মা অস্থায়ীভাবে সরানো উচিত, ওয়াটসাদা গাছের হলুদ কাঠ থেকে কাটা হয়। ভাস্কর্যটিকে পোশাকে সাজানো সহজ করার জন্য অস্ত্রগুলিকে অপসারণযোগ্য করা হয়েছে। মাস্টার এক মাস ধরে মৃত ব্যক্তির চিত্রের উপর কাজ করেছিলেন। ফটোগ্রাফি থেকে কাজ করেছেন। এতে হেডম্যান এখনো তরুণ। যদিও ভাস্কর্যটি এখনও সম্পূর্ণভাবে শেষ হয়নি, তবে এটি স্পষ্ট যে কার্ভার একটি নির্দিষ্ট সাদৃশ্য অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল। ভাস্কর্যটির জন্য গ্রাহকের খরচ হয়েছে ৪ মিলিয়ন টাকা। সেটা প্রায় পাঁচশো ডলার। অতএব, শুধুমাত্র খুব ধনী পরিবার একটি বাস্তব "টাউ-টাউ" বহন করতে পারে। সাধারণ ব্যক্তিরা প্রতিকৃতি সাদৃশ্য ছাড়াই করেন, যতক্ষণ না মৃত ব্যক্তির লিঙ্গ নির্ধারণ করা যায়।

পূর্বে, তারা কেবল একজন ব্যক্তির লিঙ্গ মনোনীত করেছিল। এখন প্রতিকৃতির সাদৃশ্য সহ মূর্তি তৈরি করা ফ্যাশনেবল হয়ে উঠেছে, তবে এগুলি প্রায়শই বারান্দায় স্থাপন করা হয় - চুরির ঝুঁকির কারণে এগুলি বাড়িতে রাখা হয়। আর তাদের চোখ আর সাদা থাকে না। পুরানো টাউ-টাউ দেখতে ভুডুইশভাবে রঙিন এবং ভীতিকর, বিশেষ করে সমস্ত ধরণের মরুভূমিতে।

আপনার নিজস্ব ক্রিপ্ট থাকা, এবং এটি কংক্রিট হলেও, সম্পদের একটি চিহ্ন। এটির যেকোন আকৃতি থাকতে পারে, তবে তাদের সকলেরই একটি ঐতিহ্যবাহী ছাদ রয়েছে, যেমন একটি "টঙ্গোনান"। তোরাজারা এই ধরনের সমাধিগুলিকে "বানুয়া টাংমেরাম্বু", "রান্নাঘর ছাড়া ঘর" বলে ডাকে। ক্রিপ্টে, পূর্বপুরুষদের নৈবেদ্য দেওয়া হয়: এটি খাদ্য, মুদ্রা, এমনকি সিগারেট হতে পারে। তবে গ্রামবাসীদের বেশিরভাগই, এমনকি এই গ্রামে, আমাদের কাছে ইতিমধ্যে পরিচিত গুহা এবং গ্রোটোগুলিতে মৃতদের কবর দেয়, যার পাশে তারা কুলুঙ্গিতে "টাউ-টাউ" স্থাপন করে।
একটি পথ গুহা পর্যন্ত নিয়ে যায়। পথের ধারে, প্রতি মুহূর্তে আপনি "ঝুলন্ত কবর" দেখতে পান। এগুলি শিলায় এমবেড করা বিম যার উপর কফিন স্থাপন করা হয়েছে। আজকাল তারা এমন লোককে কবর দেয় না। সময়ের সাথে সাথে, গাছটি ভেঙে পড়ে এবং কফিনগুলি পড়ে যায়। অবশিষ্টাংশগুলিকে টিকে থাকা কবরে রাখতে হবে। তাই কেসু গ্রামবাসীর পূর্বপুরুষের হাড় মিশে আছে বহুদিন ধরে।
অবশেষে, এখানে গুহা। আমি রান্টেপাও শহরে যা দেখেছি তার থেকে এটি খুব বেশি আলাদা নয়। এটি অবশ্য কম গভীর, এবং এখানে কম কফিন রয়েছে। কিছুর পাশে ক্রুশ রয়েছে, একটি অনুস্মারক হিসাবে যে খ্রিস্টানদের এখনও এখানে সমাধিস্থ করা হয়েছে।
বেশিরভাগ তোরাজান নিজেদের খ্রিস্টান মনে করে। তবে আপনাকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে, এটি খ্রিস্টান রীতিনীতির মতো দেখায় না। যেটা আমাকে সবচেয়ে বেশি আশ্চর্য করেছিল তা হল বাড়িতে মৃত মানুষ বা এমনকি বলিদানও ছিল না, কিন্তু তোরাজানরা নরকে বিশ্বাস করে না। আর যদি জাহান্নাম না থাকে তবে তাদের জন্য সবকিছু অনুমোদিত।

তানা তোরাজায় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানটি র্যাম্বুসোলো - দুঃখজনক অনুষ্ঠানের বিভাগে পড়ে (আক্ষরিক অর্থে "অন্তর্ভুক্ত ধোঁয়া" হিসাবে অনুবাদ করা হয়)। তোরাজা ধর্ম আলুক টোডোলো অনুসারে, যা পূর্বপুরুষদের ধর্মের উপর ভিত্তি করে, অনুষ্ঠানটি বাধ্যতামূলক।
মৃত ব্যক্তি যে বর্ণেরই হোক না কেন অনুষ্ঠানের পদ্ধতি একই। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াটি বেশ কয়েকটি পর্যায়ে সম্পন্ন করা হয়: প্রথমে, দেহের কফিনটি গ্রামের মধ্য দিয়ে বাহিত হয়, তারপরে অসংখ্য আত্মীয় বিদায় জানাতে আসে, পরে পশু বলি দেওয়া হয় - তোরাজা বিশ্বাস করেন যে তাদের আত্মা মৃত ব্যক্তির আত্মার সাথে চলে যাবে। স্বর্গে, এবং অবশেষে, মৃতদেহ সমাহিত করা হয়. অনুষ্ঠানের জন্য শরীর দরকার। লাশ না পাওয়া গেলে তাকে মৃত বলে গণ্য করা হয় না। মৃতদেহটি দাহ করা হয় না; এটি একটি ঘর-কবরে দাফন করা হয় - আমাদের ক্রিপ্টের একটি অ্যানালগ বা পাথরের কবরে।
অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানটি পর্যটকদের কাছে প্রধান আকর্ষণ হিসাবে উপস্থাপিত হয়, কিছু বিশেষ, বোধগম্য, অতিপ্রাকৃত, একটি বাধ্যতামূলক পরিদর্শন প্রয়োজন। প্রকৃতপক্ষে, একবার অনুষ্ঠানে, অনেকে বুঝতে পারে না কী ঘটছে। কালো রঙের মানুষের ভিড়, চিৎকার করা পশু, ছুরিধারী মানুষ এবং রক্তে ঢাকা নিহত মহিষের মৃতদেহ। গাইডরা মুখস্থ বাক্যগুলি উচ্চারণ করে "এখন তারা সবচেয়ে দামি মহিষ বলি দেবে, বাম দিকে দাঁড়াবে, এটি আরও ভালভাবে দৃশ্যমান হবে।" পর্যটকরা কাঁপছে এবং দ্রুত ছবি তোলেন "কিছু খারাপ" এর পটভূমিতে। শেষে, সবাই বাসে উঠে রাতের খাবারের জন্য হোটেলে যায়। তথ্য পেতে, আপনাকে কেবল "সঠিক" অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় যেতে হবে না - লোহা বা সোনার বর্ণের একজন ব্যক্তি, তবে একজন গাইডও খুঁজে পেতে পারেন যিনি ইংরেজী ভাষাব্যাখ্যা করুন যখন কি ঘটছে।
আমি 87 বছর বয়সী আলা বানের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার প্রথম দিন সন্ধ্যায় তানা তোরাজার কেন্দ্র রান্টেপাওতে পৌঁছেছিলাম, একজন পুলিশ সদস্য, লোহার বর্ণের একজন মানুষ। কানুরুয়ান গ্রামে পাড়ি দেওয়ার অনুষ্ঠানটি চার দিন সময় নিয়েছিল, সেখানে প্রায় পাঁচ শতাধিক অতিথি ছিল, 24টি মহিষ বলি দেওয়া হয়েছিল - মৃত ব্যক্তির কাঠের মূর্তির অনুমতি পাওয়ার জন্য ঠিক এটিই প্রয়োজন - তাউ তাউ।
মৃতদেহটি ছয় মাস ধরে দাফন করা হয়নি - ঠিক কতটা সময় লেগেছিল পরিবারের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সংগঠিত করতে তহবিল সংগ্রহ করতে। পূর্বে, পদ্ধতি দুটি পর্যায়ে বাহিত হয়েছিল। মৃত্যুর 1-2 মাস পরে, একটি ছোট ডায়ালুক পিয়া অনুষ্ঠান, এক বছর পরে, যখন যথেষ্ট অর্থ সংগ্রহ করা হয়, তখন রান্টে - সমাধিক্ষেত্রে গণ্যমান্য ব্যক্তিদের দাফন। মেয়াদ তিন বছর পৌঁছতে পারে, কিন্তু শুধুমাত্র অভিজাতদের জন্য। নিম্ন, কাঠের বর্ণের একজন ব্যক্তিকে এক সপ্তাহের মধ্যে সমাহিত করা হয়।
শারীরিক মৃত্যুর মুহূর্ত থেকে, একজন ব্যক্তিকে মৃত বলে মনে করা হয় না, তবে শুধুমাত্র অসুস্থ। তারা তাকে খাবার, পুরুষদের জন্য সিগারেট, মহিলাদের জন্য সুপারি নিয়ে আসে। শরীরকে দীর্ঘ সময় ধরে রাখতে ফরমালডিহাইড ইনজেকশন দেওয়া হয়। মরদেহটি ঐতিহ্যবাহী তোরাজা বাড়ি টংকোনানের দক্ষিণের কক্ষে রাখা হয়েছে। মৃতের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে আসা আত্মীয়-স্বজন এবং বন্ধুদের থাকার জন্য অস্থায়ী ঘর তৈরি করা হয়।
অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার প্রথম দিনে, মৃতদেহটি বাড়ি থেকে বের করে গ্রামের মধ্য দিয়ে নিয়ে যাওয়া হয় যাতে বাসিন্দারা মৃতকে বিদায় জানাতে পারে। এই পদ্ধতিকে মা'পালাও বা মা'পাসোংলো বলা হয়। এই দিনে একটি মহিষ বলি দেওয়া হয়। তারপরে দেহের সাথে কফিনটি একটি বিশেষ লাকিয়ান বিল্ডিংয়ে স্থানান্তরিত হয় - এটির দুটি তলা রয়েছে, শীর্ষে কফিন এবং আত্মীয়দের জন্য একটি জায়গা রয়েছে, নীচে স্টুয়ার্ডদের জন্য টেবিল রয়েছে যারা প্রক্রিয়াটি তত্ত্বাবধান করেন।
দ্বিতীয় দিন, সবাই মৃতকে বিদায় জানাতে আসে। তারা গ্রামের প্রবেশ পথে দলে দলে জড়ো হয়, তাদের সাথে উপহার নিয়ে আসে - চাল, পান, বোলোক - ভদকা, শূকর এবং অবশ্যই, মহিষ। উপহারগুলি ব্যক্তিগতকৃত, এবং আপনাকে পরে তাদের জন্য ধন্যবাদ জানাতে হবে। যদি অন্য পরিবার আপনার পরিবারের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় একটি শূকর নিয়ে আসে, তবে এটি একটি শূকর। মহিষ হলে মহিষ। গাইড মজা করে বলেছিলেন যে তার পরিবার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় এত কিছু নিয়ে এসেছিল যে তিনি কেবল আশা করতে পারেন যে এই বছর তার বন্ধুদের পরিবারের কেউ মারা যাবে না। কাছের আত্মীয়রাও উপহার নিয়ে আসে। কে কি করতে পারে? মৃতের এক কন্যা, একজন বিখ্যাত গায়ক, পাঁচটি মহিষ নিয়ে এসেছিলেন। কিন্তু কেউ যদি মহিষ না দিতে পারে তাহলে কেউ তাকে দোষারোপ করবে না। পূর্বে, উত্তরাধিকার কি আনা হয়েছিল তার উপর নির্ভর করে ভাগ করা হয়েছিল। এবং এখন, ন্যায্যতা, কার এটা আরো প্রয়োজন? তোরাজানদের জন্য অর্থ উপার্জনের অন্যান্য সুযোগ ছিল। পরে পরিবার জড়ো করে সিদ্ধান্ত নেবে উপহার নিয়ে কী করতে হবে। কত মহিষ কোরবানি হবে, কয়টা বিক্রি হবে জানাজা খরচ মেটাতে, কত রাখা হবে।
সবচেয়ে দামি মহিষটি সিমবুয়াং-এ বাঁধা - মাটিতে পুঁতে রাখা একটি গাছের কাণ্ড। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শেষ হওয়ার পরে, এই জায়গায় একটি মেগালিথ স্থাপন করা যেতে পারে।
দেখার দিন খোলা ঘোষণা করে আরেকটি মহিষ বলি দেওয়া হয়।
অতিথিদের মা'দোলোয়ান্নির দিকে নিয়ে যাওয়া হয় - ম্যানেজার, অন্য সবার মতো পোশাক পরা, কালো নয়, লাল এবং হলুদ ডোরাকাটা প্যান্ট এবং একটি শার্ট এবং একটি সাদা শাল। তার এক হাতে বর্শা আর অন্য হাতে ঢাল। তিনি পা থেকে পায়ে লাফ দেন এবং "ইয়ো-হো-হো" এর মতো কিছু চিৎকার করেন - অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় আসার জন্য অতিথিদের ধন্যবাদ জানান। অতিথিরা - দুই বা একের পর এক কলামে, বড়টি প্রথমে - তাকে অনুসরণ করুন ল্যাংটাং পা'পাংগানান - অভ্যর্থনা বাড়িতে, সেখানে বসে নাস্তার জন্য অপেক্ষা করুন। ল্যাংটাং পা'পাংঙ্গানানের দরজায় মৃতের নাতি-নাতনিরা ঐতিহ্যবাহী পুঁতির অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পোশাকে অভ্যর্থনা জানায়।
ট্রিট - আরো একটি প্রস্তাব মত - দুটি অংশ গঠিত. প্রথমত, মৃতের পরিবারের সদস্যরা এবং স্বেচ্ছাসেবক সাহায্যকারীরা সিগারেট এবং পান নিয়ে আসে এবং এটি গুরুত্বপূর্ণ যে দলের সবচেয়ে বয়স্ক অতিথিরা পাইরিং প্যানগানের সোনার বাটি থেকে সিগারেট এবং পান পান। একজন পুরুষ একজন পুরুষকে সিগারেট দেয়, একজন মহিলা একজন মহিলাকে সুপারি দেয়। তারপরে মহিলা সহকারীরা পেংকোকোয়ানে জল নিয়ে আসে - পানের পরে মুখ ধুয়ে ফেলার জন্য পুঁতি দিয়ে সজ্জিত চশমা (প্রাচীনতমের জন্যও), পাশাপাশি কুকিজ, চা, কফি। একই সময়ে, "মৃতদের পরিবারের প্রতি সমবেদনা" লেখা অভিন্ন টি-শার্ট পরা পুরুষ পাবাডং নৃত্যশিল্পীরা ঐতিহ্যবাহী মা'বাদং নৃত্য নাচে এবং মৃত ব্যক্তির জীবনী গান করে। পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই নাচতে পারে, তবে এই অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় পুরুষরা নাচছিল কারণ ... অনেক অতিথি ছিল এবং সমস্ত মহিলারা রান্নাঘরে সাহায্য করেছিল।
আর তাই সারাদিন। অতিথিদের এক দল, দ্বিতীয়, তৃতীয়। লাংটাং পা'পাংঙ্গানানে শেষ পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন মহিলারা যারা রান্নাঘরে কাজ করত, এবং সুপারি এবং খাবার মহিলাদের পোশাক পরা পুরুষরা তাদের কাছে নিয়ে এসেছিল। এটি একটি ঐতিহ্য নয়, একটি কৌতুক আরো. শেষ নাচটি মৃতের পরিবারের সদস্যরা নেচেছেন, দুঃখ প্রকাশ করেছেন যে এই শেষবারের মতো তারা একসাথে আছেন, কয়েক দিনের মধ্যে তারা আর তাকে দেখতে পাবেন না। পরিবার আশা করে যে স্বর্গে মৃত ব্যক্তি দেবদেব হয়ে উঠবে এবং তাদের দৈনন্দিন কাজে সাহায্য করতে ফিরে আসবে।
কোরবানি করা মহিষের মাংসের পাশাপাশি কোরবানির শুকরের মাংস দুপুরের খাবারের জন্য প্রস্তুত করা হয়। মাংস সূক্ষ্মভাবে কাটা হয়, বাঁশের গুঁড়িতে ভরে আগুনে রান্না করা হয়। থালাটিকে প্যা'পিয়ং বলা হয়। এটি স্টুড বিন, সবজি, ভাত এবং কুকিজের সাথে পরিবেশন করা হয়। দুপুরের খাবারের পর আছে বিনোদন- মহিষের লড়াই। এই দিনে কান্নাকাটি করার এবং দুঃখ করার সময় নেই।
তৃতীয় দিনটি মহিষ বলির দিন এবং যেদিন খ্রিস্টান ধর্মযাজক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় যোগ দেন - আনুষ্ঠানিকভাবে সমস্ত তোরাজানরা বিভিন্ন সম্প্রদায়ের খ্রিস্টান। ক্যাথলিক আছে, প্রোটেস্ট্যান্ট আছে, অ্যাডভেন্টিস্ট আছে। প্রোটেস্ট্যান্ট পুরোহিতকে অপেক্ষা করতে হয়েছিল, যার সম্পর্কে অনেকে কৌতুক করেছিলেন যে তিনি একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি। একজন মহিলা এসেছিলেন, একটি স্তোত্র গাইলেন, একটি প্রার্থনা পড়লেন, গির্জাকে সমর্থন করার জন্য অর্থ সংগ্রহ করলেন এবং চলে গেলেন। তিনি তাদের জন্যও প্রার্থনা করেছিলেন যাদের চতুর্থ দিনে মৃতকে কবর দিতে হবে, যাতে তারা শক্তিশালী হয়ে ওঠে এবং একটি স্ট্রেচারে একটি ছোট ঐতিহ্যবাহী বাড়িতে অবস্থিত কফিনটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার স্থানে নিয়ে যেতে সক্ষম হয়। কাঠামোর ওজন প্রায় আধা টন।
প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চ বলিদান নিষিদ্ধ করে না। প্রধান বিষয় হল যে এটি পরিবারের জন্য আর্থিকভাবে কঠিন নয়। রান্টেপাওতে একটি পেন্টাকোস্টা গির্জা আছে, এটি বলিদান না করতে শেখায়, তবে গির্জাটি জনপ্রিয় নয়। সংস্কৃতি মারা যাবে, এবং কোন পর্যটক থাকবে না, গাইড বলল।
পুরোহিত চলে যাওয়ার পর দশটি মহিষ কোরবানির স্থানে আনা হয়। তাদের আত্মা মৃত ব্যক্তির সাথে স্বর্গে যাবে এই বিশ্বাসের পাশাপাশি কোরবানির একটি বাস্তব দিকও রয়েছে। মহিষের মাংস এবং শূকরের মাংস অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সংগঠিত করতে সাহায্যকারী সমস্ত লোককে বিতরণ করা হয়, কারণ... তারা বিনামূল্যে সাহায্য করেছে। একটি শূকরের দাম 100 থেকে 400 ডলার, একটি মহিষের দাম 1200 এবং তার উপরে, বিরল জাতের মহিষের দাম অর্ধ মিলিয়ন হতে পারে। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অনুষ্ঠানে মুরগি বলি দেওয়া হয় না, তবে খুশির অনুষ্ঠানে রামবুতুকা ("উঠতে থাকা ধোঁয়া") - একটি বিবাহ, একটি নতুন বাড়ি - একটি আবশ্যক৷ শরীরের স্টোরেজ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সময় মুরগির মাংস খাওয়া সম্ভব, তবে আপনাকে এটি বাহ্যিকভাবে কিনতে হবে।
চতুর্থ দিন, আত্মীয়রা লাশের সাথে কফিনটি বাড়ির কবরে নিয়ে যায়। তোরাজা ভাষায় দুটি উপাধি রয়েছে: কথোপকথন প্যানে এবং আনুষ্ঠানিক বনুয়া তাংমেরাম্বু - "ধোঁয়া ছাড়া ঘর।" দেহ স্থানান্তরের সময়, আত্মীয়রা একে অপরকে ধাক্কা দিতে পারে কে শক্তিশালী তা দেখানোর জন্য, মৃত ব্যক্তির প্রতি তাদের ভালবাসা এবং যত্ন দেখাতে। স্বামী বা স্ত্রীর পরিবারের বাড়ির কবরে তাকে কোথায় দাফন করা হবে তা নিয়ে তারা তর্ক করছে বলে মনে হচ্ছে, যদিও সবকিছু অনেক আগেই ঠিক হয়ে গেছে।
দাফনের পরে মৃত ব্যক্তির যত্ন নেওয়া বন্ধ হয় না। খ্রিস্টধর্ম সত্ত্বেও, লোকেরা পুরানো ঐতিহ্যে বিশ্বাস করে। তারা কবরে খাবার এবং উপহার নিয়ে আসে। আপনি যদি কফিনে কিছু রাখতে ভুলে যান তবে আপনি স্বপ্নে দেখতে পারেন যে মৃত ব্যক্তি এটি চাইছেন। তারপরে আগস্টের মাঝামাঝি, ফসল কাটার পরে, আপনি সনাতন ধর্মের পুরোহিত টোমিনার কাছ থেকে কফিনটি খুলতে, মৃত ব্যক্তিকে নতুন পোশাকে পরিবর্তন করতে এবং তার যা প্রয়োজন তা আনতে পারেন। এটি করার জন্য, আপনাকে অন্য মহিষ বা দুটি বা তিনটি শূকর বলি দিতে হবে।
© ছবি সহ প্রতিবেদন

বালিতে:

কবরের শ্রেণীবিভাগ

ঐতিহ্যগত সমাধিগুলি নিম্নলিখিত ধরণের (বন্ধনীতে গ্রামগুলির নাম যেখানে এই ধরনের দেখা যায়):
1) পাথুরে - পাথরের কবর। পাথরে একটি গর্ত ফাঁপা হয় (উচ্চ, যত বেশি তত ভাল) যেখানে মৃত ব্যক্তির সাথে কফিন রাখা হয়। তারপর গর্ত ইট আপ করা হয়.
এই ধরণের দাফন উদ্ভাবন করা হয়েছিল যাতে চোররা (প্রতিবেশী দেশগুলি থেকে) মৃতদেহের সাথে কফিনে রাখা গয়নাগুলি পেতে না পারে। (লেমো, মারান্তে, পানা)। আজকাল তারা সেখানে আর গয়না রাখে না, এবং গর্তগুলি খুব বেশি না হলেও ফাঁপা হয়ে যেতে পারে (ছেলেরা শিথিল)।

টাউ-টাউ (টাউ-টাউ)
কিছু পাথরের সমাধিতে আপনি "টাউ-টাউ" দেখতে পারেন - কাঠ থেকে খোদাই করা চিত্র, মৃতদের প্রতীক। তারা থিয়েটার দর্শকদের মতো পাথরে খোদাই করা বিশেষ "বারান্দায়" দাঁড়িয়ে থাকে এবং সাদা চোখে আপনার দিকে তাকায়।
পূর্বে, তারা কেবল একজন ব্যক্তির লিঙ্গ মনোনীত করেছিল। এখন প্রতিকৃতির সাদৃশ্য সহ মূর্তি তৈরি করা ফ্যাশনেবল হয়ে উঠেছে, তবে এগুলি প্রায়শই বারান্দায় স্থাপন করা হয় - চুরির ঝুঁকির কারণে এগুলি বাড়িতে রাখা হয়। আর তাদের চোখ আর সাদা থাকে না।
পুরানো টাউ-টাউ দেখতে ভুডুইশভাবে রঙিন এবং ভীতিকর, বিশেষ করে সমস্ত ধরণের মরুভূমিতে।
সম্ভবত টাউ-টাউ তোরাজার অমৃত আকর্ষণগুলির মধ্যে সবচেয়ে রঙিন।
(লেমো, মারান্তে, কেতে কেসু, লন্ডা)

2) ঝুলন্ত কবর। কফিনগুলি কাঠের স্তূপের উপর স্থাপন করা হয়েছিল যা একটি দুর্দান্ত উচ্চতায় পাথরের মধ্যে অনুভূমিকভাবে চালিত হয়েছিল - আবার, যাতে "শত্রুরা" কফিনে রাখা মূল্যবান জিনিসগুলি চুরি করতে না পারে। সময়ের সাথে সাথে, এই স্তূপগুলি (এবং কফিনগুলি) পচে যায় এবং ভেঙে পড়ে, তাই এই জাতীয় জায়গাগুলি সর্বত্র পড়ে থাকা দরিদ্র ইওরেকদের হাড় এবং খুলি দিয়ে পরিপূর্ণ। যত্নশীল তোরাজানরা প্রায়শই সাবধানে খুলি প্রদর্শনে রাখে। আপনি যখন প্রথম এই সমস্ত বিক্ষিপ্ত দেখতে পান, এটি ভীতিকর, তবে দ্বিতীয় বা তৃতীয় সাইটে আপনি ইতিমধ্যেই এটিতে অভ্যস্ত হয়ে গেছেন। (কেতে কেসু, মারান্তে)

3) পাথরের সমাধি - পাথরের কবর - নীতিটি পাথরের সমাধিগুলির মতোই, শুধুমাত্র গর্তটি পাথরে নয়, পাথরে ফাঁপা হয় এবং অগত্যা উচ্চ নয় - পাথরটি মানুষের উচ্চতার চেয়ে লম্বা নাও হতে পারে (বরি , লোকোমাতা)। বড় বড় পাথরে বেশ কিছু ছিদ্র করা হয়েছে। মজার বিষয় হল, জায়গা থাকলে এক কবরে এক পরিবারের ২০ জন সদস্যকে কবর দেওয়া হয়।

4) গুহা সমাধি - গুহা কবর (লোন্ডা, কেতে কেসু)। কফিনগুলি প্রাকৃতিক অবনমনের গুহাগুলিতে সংরক্ষণ করা হয়। তারা কফিনটি উঁচুতে রাখার চেষ্টা করে, কিন্তু কখনও কখনও তারা একে অপরের উপরে রাখে, যেখানে এই জিনিসটি বসে থাকে এবং ধীরে ধীরে পচে যায়। মাথার খুলির চারপাশে প্রচুর পরিমাণে। যাইহোক, কোন গন্ধ নেই।

5) স্ব-ঘোষিত গাইড এবং সহজভাবে স্থানীয় বক্তাদের প্রিয় আরেকটি বিষয়:
- আপনি কি শিশুর কবর দেখেছেন? ওহ খুব সুন্দর!
শিশুর কবর - যদি একটি শিশু তার দাঁত ফেটে যাওয়ার আগে মারা যায়, তবে তাকে একটি গাছের ফাঁপা ফাঁপাতে কবর দেওয়া হয়েছিল এবং দেয়াল দিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে গাছের রসের দুধযুক্ত সামঞ্জস্য তাকে পুষ্ট করবে এবং সে পরবর্তী বিশ্বে "বাড়তে" সক্ষম হবে। (বরি, সাংগাল্লা)