Погребалните ритуали на тана-тораджа, които са шокиращи. Мистерията на черната магия, Живите мъртви от Индонезия Скитащи трупове на Тораджа

Има огромна маса от истории, в които мъртвите хора са главни герои.Всяка култура има свой собствен начин за погребване на мъртвите, като привидно твърдо очертава границата между реалния и другия свят.

Има безброй вярвания за това как душата ни се трансформира след неизбежната смърт и хората са развили дълга традиция на погребения, специални обреди и ритуали.

Независимо от културата, погребалните практики и вярванията, в повечето случаи мъртвият труп остава мъртъв през останалото време.

Индонезия, Живите мъртви.

В нашата история ще трябва да си спомним отношението към всичко мистично, защото в Индонезия мъртвите могат лесно да дойдат на гости. Сега не говоря за онези ужасни зомбита или вампири, които изпълзяват от гроба и тракат със зъби в търсене на жертва. Мнозина може да не повярват, но културата на Тораджа има термин за Живите мъртви. Освен това това не е метафоричен термин, а най-вероятно реална реалност, без никаква мистика със съживени трупове.

Тораджа, етническа група от хора, представляващи местното население на планините на Южен Сулавеси, Индонезия. Местните строят къщи с огромни двускатни покриви, които приличат на лодки (тонгоконан). Освен това местните отдавна са известни с изящните си дърворезби и особени традиции. Тораджа бяха добре известни със своите сложни и изключително странни погребални ритуали, както и с избора си на място за почивка на мъртвите.

Това зловещо очарование от смъртта може да се види из селата на племето. Впечатлението се подсилва от сложни гробове, издълбани направо в скалистите скали в традиционния стил на местните. Уникални къщи тонгоконан - безупречно украсени с биволски рога, символ на богатство, в които не само се живее, но и се използват като места за почивка на труповете на наскоро починали роднини.

В погребалните ритуали на Торадж може да се види цялото им дългогодишно отношение към смъртта или по-скоро силна вяра в задгробния живот, а процесът на преход от смъртта към погребението е дълъг. Когато човек умре, трупът му не винаги се погребва, като правило се измива и съхранява в къщата. За да се избегнат последиците от разлагането, тялото на починалия се покрива с традиционните съставки, листа от бетел със сок от банан. Такова пребиваване в някои случаи може да се забави за дълго време.

В по-бедните семейства починалият може да бъде държан в съседната стая на собствения им дом. Защото погребалната церемония в Торахо обикновено е екстравагантна афера и изисква присъствието на всички роднини, независимо колко далеч са те. Съвсем естествено чакането на пристигането на всички роднини на починалия отнема много време, освен това е необходимо да се съберат пари за скъпо погребение и самото погребение.

За нас това ще изглежда нещо странно, необичайно, не всеки може да спи до мъртвите, въпреки че това не е особено неприятно за селяните на Торахо. Местното общество вярва, че процесът на смъртта е дълъг, душата бавно и постепенно води своето до "Пуя".

През този период на изчакване трупът все още се третира като все още жив. Смята се, че душата е наблизо, чакайки да си проправи път към Пуя. Тялото се облича и обгрижва редовно, дори до точката на предлагане за вечеря, сякаш все още е жив член на семейството. И едва когато всички уговорки са изпълнени, роднините ще се съберат, започва погребалната церемония.

В зависимост от нивото на богатство на починалия, погребението може да бъде невероятно пищно и екстравагантно, включително масови празненства за няколко дни. По време на церемонията стотици близки на семейството се събират на тържественото място на Ранте, където изразяват скръбта си с музика и песни.

Често срещана характеристика на подобни събития, особено сред богатите хора от племето, е жертвоприношението на биволи и прасета. Вярва се, че биволите и прасетата са необходими, за да отиде душата на починалия, и колкото повече животни са принесени в жертва, толкова по-бързо ще премине пътуването. За да направя това, в зависимост от богатството на семейството, мога да заколя до дузина биволи и стотици прасета, придружавайки събитието с фанфари на веселяци, които танцуват и се опитват да уловят летящата кръв с бамбукови сламки.

Проливането на кръв на земята се счита за важен момент за преминаването на душата в Пуя и в някои случаи се провеждат специални битки с петли, известни като „bulangan londong“, сякаш кръвта на всички онези биволи и прасета не е достатъчна.

Когато празненствата приключат и тялото е готово за погребение, трупът се поставя в дървена кутия, след което се полага в специално издълбана за погребение пещера (мислихте ли, че ще го заровят в земята?). Разбира се, това е специално подготвена пещера, която отговаря на изискванията, необходими за ритуала.

В случай, че се погребват бебета или малки деца, кутията се окачва на скала с дебели въжета, докато изгният и ковчегът падне на земята, след което отново се окачва. Ритуалът на такова погребение с висящи ковчези отразява традицията на индианците, които са живели на аномално място, известно като "".

Те се опитват да поставят своя мъртъв Тораджа по-високо, защото поставена между Небето и Земята, душата по-лесно ще намери пътя си към отвъдното. Гробната пещера съдържа много от инструментите и оборудването, необходими на душата в отвъдния живот, включително пари и колкото и да е странно купища цигари.

Разходка с мумифициран труп.

Погребалните пещери могат да имат само един ковчег и да са сложни мавзолеи за богатите, може да има богата украса и самото място може да чака смъртта на роднини. Просто казано, това е един вид семейни крипти.
Някои от гробовете са на възраст над 1000 години, с ковчези, съдържащи изгнили кости и черепи. След същинското погребение обаче в племето Тораджа това не означава, че никой друг няма да види починалия.

Снимка на предполагаемия разхождащ се труп

Тук има най-необичайния ритуал по отношение на мъртвите, пораждащ приказки за живи мъртви или зомбита. Веднъж годишно, през август, жителите идват в пещерите при мъртвите, те не само поправят счупения ковчег, ако е необходимо, но и се грижат за мъртвите: измиват и къпят мъртвите!

Ритуалът е известен като "Ma'nene", церемония за грижа за трупове. Освен това процедурата по грижа се извършва независимо от това колко време са били мъртви или на колко години са били. Някои от труповете са прекарали толкова дълго в пещерите, че са се мумифицирали доста добре.

В края на процедурата по освежаване на мъртвите, жителите ги държат изправени и "вървят" с тях през селото до мястото на смъртта им и обратно. След тази странна разходка обитателят на отвъдното отново се изпраща в ковчега и се оставя до следващата година, когато целият процес се повтаря отново.

За някои това може да изглежда доста зловещо и странно, но в някои отдалечени райони на Индонезия се твърди, че се провеждат странни церемонии: мъртвите тук могат да ходят сами!

Вярно е също, че погребалните обреди и ритуали в Тораджа са изключително взискателни, тъй като за да може духът на починалия да има възможност да премине в отвъдното, трябва стриктно да се спазват определени условия.

Първо, на погребението трябва да присъстват абсолютно всички роднини на семейството на починалия. Второ, починалият трябва да бъде погребан в родното си село. Ако тези условия не са изпълнени, душата завинаги ще остане около тялото в неопределеност и няма да може да пътува до отвъдното. Подобно уверение доведе до факта, че хората не искаха да напускат родните си села, страхувайки се да умрат далеч от родното си място, като по този начин лишават душата от възможността да влезе в задгробния живот.

Живите мъртви се прибират у дома.

Всичко това създаде някои проблеми в миналото, когато холандците дойдоха тук с колонизация. Тораджата живеела в отдалечени, автономни села, които били напълно изолирани едно от друго и от външния свят, без пътища, които да ги свързват.

Когато някой умираше далеч от родното си място, за семейството беше трудно да пренесе тялото на правилното място.
Пресеченият и планински терен, дългите разстояния представляваха доста сериозен проблем. Намереното решение на проблема беше уникално и се свеждаше до това, че труповете трябва да се приберат сами!

За да може починалият самостоятелно да стигне до селото, където е роден, и по този начин да премахне много проблеми от близките си, шаманите започнаха да търсят човек, който имаше силата временно да върне мъртвите към живота. Може би това е от областта на черната магия, използвана от шаманите за връщане на мъртвите към временен живот.

Твърди се, че Живите мъртви до голяма степен не са наясно със състоянието си и често не реагират на случващото се. Липсвайки способността да изразяват мисли или емоции, реанимираните трупове могат да изпълняват само най-елементарните задачи, като ходене.

Когато починалият се връща към живота, това е само с една цел, да се влачат краката им до мястото на тяхното раждане, ръководени от инструкциите на шамана или членове на семейството. Въпреки че се разказват легенди, в някои случаи ходещите мъртви ходят сами.

Представяте ли си сега как сте срещнали ходещ труп на пътя? Не се страхувайте, всъщност специални хора винаги вървяха пред група ходещи мъртви, те сочеха пътя и предупреждаваха, че мъртвецът отива в гроба.

Между другото, черната магия със сигурност е мощно нещо, но пътуването до мястото на раждане трябваше да се проведе в тишина, беше забранено да се обръщате към оживената. Човек трябваше само да извика името му, тъй като цялата сила на магията се срина и мъртвите най-накрая умряха.

Живите мъртви, опасността от нашествие на зомбита?

Дори не се знае дали един куршум може да постигне толкова поразителен ефект и да събори жив мъртвец, но развалената магия го поваля с един замах. Ако обаче човек се паникьоса и започне да се подготвя за неизбежното избухване на зомбита, тогава ще отбележа, че този процес е само временен ефект. Това е необходимостта от транспортиране на трупа до мястото на раждане, въпреки че в зависимост от разстоянията това може да отнеме няколко дни или дори седмици.

В същото време няма информация какво се случва, ако жител умре в чужбина. Въпреки че е известно, че в състояние на „зомби“, мъртвите не ръмжат, не нападат човек, за да хапят, това е напълно пасивно същество за околностите. След като стигне до родното си място, той отново се превръща в обикновен труп, очакващ погребението си по обичайния начин. Интересното е, че както се казва, тялото може да бъде съживено отново, така че починалият да стигне до ковчега.

В днешно време, с разрастването на пътищата и наличието на транспорт, ритуалът на ходещите мъртви се разглежда като ненужна практика, в днешно време връщането към живот на мъртвите е изключително рядко в културата на Тораджа.

Излишно е да казвам, че съвременното поколение не вярва много на приказките на бабите, смятайки ходещите мъртви за стара измислица.

Твърди се обаче, че някои отдалечени села все още практикуват древните ритуали за възкресяване на мъртвите. Има такова изолирано село по тези места "Мамаса", особено известно с практикуването на този ужасен обред.

Тук те все още използват възможностите на черната магия, за да разговарят с мъртвите и да им разкажат за постиженията на техните потомци. Често тези моменти се улавят от камери и стават публични.

Въпреки факта, че труповете на приложените снимки изглеждат много реални, те се считат за нищо повече от измама. Освен това се подозира, че снимките показват хора, страдащи от някаква обезобразяваща болест, създаваща на тялото илюзията за смърт.

Трудно е да се каже какво присъства тук повече, фолклор или измама. Или може би в племето Тораджа шаманите наистина имат голяма сила, временно възкресяват мъртвите и им позволяват да ходят? Във всеки случай зловещи и кошмарни традиции съществуват в Южен Сулавеси, където някои жители вярват, че това, което се случва с мъртвите, е реално.

Погребалните ритуали в Индонезия са различни и зависят от това към каква религия се придържат жителите на една или друга част на страната. Индонезия е населена от мюсюлмани, християни (протестанти и католици), будисти, конфуцианци и представители на древния племенен анимизъм. Най-често тези хора погребват мъртвите си според традициите на деноминацията, на която са представители.

Има обаче изключения и те са най-интересни за любителите на екзотиката и изследователите на древните етнически обичаи.

Считат се за най-необичайните и привличащи много туристи

погребални обичаи в областта Тана Тораджа на остров Сулавеси

Народът Тораджа все още практикува анимизъм, въпреки че официално повечето от неговите представители са християни, а някои са привърженици на исляма. Но анимистичните традиции остават в живота както на протестантите, така и на мюсюлманите от Тана Тораджа. Те са тясно преплетени и с двете по-късни религии и най-ясно се проявяват в изключително сложен и уникален погребален обред.

Тораджи вярват, че след смъртта на всеки човек, неговата душата със сигурност ще отиде в рая. Концепцията за ада, според традиционните вярвания, изобщо не съществува. Дори християните и мюсюлманите Торадж не вярват наистина в посмъртното разделяне на душите на грешни и праведни.

Но дори и в рая, според древните представи на предците, починалият ще бъде истински щастлив само ако е правилно погребан, след като е изпълнил всички необходими церемонии без изключение.

Следователно телата на роднини на Тораджа се пренасят в родните им села, дори ако са умрели на други места.

Погребенията струват много пари., тъй като самият обред, както и традиционният гроб, и неговият дизайн са доста скъпи дори за богати семейства. Следователно от момента на смъртта на човек до деня на погребението му минава доста време.

След смъртта на роднина семейството веднага започва да се подготвя за погребението.

В началото тялото е балсамиранои поставени във временен ковчег, който е поставен в една от стаите на обикновена жилищна сграда.

Там може да остане от няколко месеца до година, докато роднините съберат достатъчно пари за прилично погребение и подготвят всичко по най-добрия възможен начин.

През това време подготовка на мястото за погребениеи резбовано тау-тау – дървена фигура, изобразяваща починалия. Обикновено тези статуи се правят в пълен растеж на човек.

Богатите семейства поръчват майстора портретен манекен.

Изработва се за 1,5 - 2 месеца и струва около 500 щатски долара. Повечето тораджии обаче не могат да си позволят подобен лукс, а куклите, поръчани от бедните, почти не приличат на техните прототипи. Освен това се прави нов ковчег. Тя може да има всякаква форма, но трябва да бъде покрита с конструкция, която имитира покрива на традиционна къща на Тораджа - тонгконан. През цялото това време починалият се счита не за мъртъв, а за болен.

Носят му храна, цигари, бетел и разни други необходими за живота неща. Когато е събрана необходимата сума за достойно погребение и всичко е готово за тях, се определя часът за сбогуване с покойника.

Погребална церемония в Тана Тораджа

продължава от 3 до 12 дни в зависимост от богатството на семейството

Обикновено пристига всички роднини и приятелии много съселяни, които идват, включително и от различни краища на страната, та дори и от чужбина. Понякога се събират до няколкостотин души и за тяхното преселване е необходимо да се построят временни къщи.

Ескорт, както обикновено, донесе различни предложения- понякога пари, но най-често жертвени животни: биволи, прасета, кокошки. Много от тях са необходими за погребение, особено ако починалият е уважаван човек.

Смята се, че кръвта на убитите животни ще отиде като дар за боговете, от които местните жители на Сулавеси имат много.

На 1-вия ден тялото на починалия се поставя в нов ковчег, боядисан в ритуални цветове: червено (символизира живота и кръвта), жълто (знак на сила), бяло (чистота) и черно (смърт). Ковчегът се носи из цялото село, за да се простят покойниците с родните места.

На този ден в селото идват близки и приятели на семейството.

На 2-рия ден има масови жертвоприношения. Биволи, прасета и кокошки се убиват с мачете, оцветявайки всичко около тях с кръвта им. Според народните вярвания убитите животни трябва да служат на починалия в следващия свят. Особено ценени са биволите, без които се смята, че душата няма да може да стигне до блажената земя на мъртвите и ще бъде много ядосана на близките за това.

През следващите дни животинско месо се яде от всички, които пристигат в чест на душата на починалия. Самата тя, както вярват Торадж, временно се премества в тау-тау и наблюдава как се провеждат погребалните празници в нейна чест. Многолюдното тържество продължава до изчерпване на храната. След това ковчегът с тялото се поставя на носилка и се изпраща до мястото на погребението.

Гробове в северната част на Сулавеси

се правят в обикновени гробища в земята.

Европейците се погребват по същия начин.

На островитяните над гробовете строят малки къщи- доста точни копия на тези, в които починалият е живял преди смъртта си.

Гробовете на европейците най-често са маркирани с традиционни паметници - каменни кръстове или стели с надгробни плочи.

В южната част на острова практикуват древни погребения в планината(ако няма пари за обща или индивидуална бетонна крипта, което е много скъпо). Там във варовика са изсечени ниши за ковчези и балкони за дървени скулптури от тау-тау. Колкото по-близо до върха на скалата се намира такъв гроб, толкова по-лесно ще бъде душата да се изкачи на небето.

Бедни семейства погребват мъртвите си в естествени пещери, а понякога поставят нови тела в стари ковчези, в които вече лежат останките на други предци. В близост до ковчезите в скалите често се поставят християнски кръстове, а самите ниши, след поставянето на ковчега, се покриват с щитове.

Индонезийският остров Сулавеси е обитаван от група родствени народи Тораджи. Преведено от Буги, това означава "планинци", тъй като именно в планинските райони се намират селищата на Тораджа. Тези хора практикуват анимизъм - религиозна тенденция, която регулира погребалните обреди, които са ужасни за европееца. (уебсайт)

Тораджи погребват децата по много особен начин

Ако тук умре бебе, на което още не са пораснали първите зъбки, близките го погребват в ствола на живо дърво. Този народ смята новородените за специални същества, неопетнени и чисти, които едва са се откъснали от майката природа и затова трябва да се върнат при нея ...

Първоначално в избраното дърво се издълбава дупка с необходимия размер и форма. Прилепва по тялото на бебето. Полученият гроб се затваря със специална врата, изработена от палмови влакна.

След около две години дървото започва да "лекува раната" и тя абсорбира тялото на починалите трохи. Едно голямо дърво може да бъде последният подслон за десетки бебета...

Но това, както се казва, все още е цветя и честно казано, такова погребение на бебета не е лишено от определено значение и тъжна хармония. Ситуацията е различна със съдбата на всички останали тораджи.

Непогребаните трупове са само болни роднини

След смъртта на човек неговите роднини извършват редица специални ритуали, но не винаги започват това веднага. Причината е в бедността на по-голямата част от населението, с която обаче те отдавна са свикнали и затова не се опитват да подобрят положението си. Въпреки това, докато близките на починалия не съберат необходимата сума (и то много внушителна), погребението не може да се състои. Понякога те се отлагат не само със седмици и месеци, но дори с години ...

През цялото това време "чака за погребение" е в къщата, където е живял преди. След смъртта, Тораджа балсамира своите мъртви, за да предотврати разлагането на телата. Между другото, такива мъртви - непогребани и живеещи в една къща с живите - не се считат за безжизнени мумии, а просто за болни хора (?!)

Но сега е събрана необходимата сума, извършен е ритуалът на жертвоприношението, изиграни са ритуални танци и всичко, което се изисква за този случай от строгите правила, установени от предците на Тораджа преди много векове. Между другото, погребенията в Сулавеси могат да продължат няколко дни. Древните легенди разказват, че преди, след извършване на всички ритуални процедури, самите мъртви отивали на местата си за почивка ...

Тораджи са издълбани в скалите на определена височина. Вярно, отново не всички и ако семейството е много бедно, тя просто ще окачи дървен ковчег на скала. Намирайки се близо до такова „гробище“, европейски турист може лесно да загуби съзнание при вида на нечии останки, висящи от изгнил ковчег или дори падащи на земята ...

Но това не е всичко. През август всяка година неспокойните Торадж взимат роднините си от гробовете, за да ги измият, подредят и облекат нови дрехи. След това мъртвите се пренасят през цялото селище (което е много подобно на процесията на зомбита) и след като са положени в ковчези, те се погребват отново. Този немислим за нас ритуал се нарича "манене".

Връщане на изгубени трупове

Селата на народите Тораджа са построени на базата на едно семейство, почти всяко от тях е било отделно семейство. Селяните се опитаха да не отидат далеч и да се придържат към своя „район“, тъй като вярваха, че душата на човек след смъртта трябва да остане близо до тялото известно време, преди да се отправи към „пуя“, тоест пристанището на душите.

И за това трябва да сте близо до близките си, които ще извършат всички необходими ритуали. Ако човек умре далече от родното си село, може и да не го намерят. В този случай душата на нещастния човек завинаги ще остане в тялото му.

В този случай обаче Тораджа има изход, въпреки че този ритуал е много скъп и следователно не е достъпен за всички. По молба на близките на изчезналия селският магьосник призовава душата и мъртвото тяло да се върнат у дома. Чувайки този зов, трупът се надига и, олюлявайки се, започва да се лута към него.

Хората, забелязали приближаването му, тичат да предупредят за завръщането на мъртвеца. Те правят това не от страх, а така че трупът да се озове у дома възможно най-скоро (нищо не му попречи) и обредът да се извърши правилно. Ако някой докосне блуждаещия труп, той отново ще се срути на земята. Така че онези, които тичат напред, предупреждават за шествието на мъртвеца и че в никакъв случай не трябва да го докосвате ...

... Изпитвате невероятни чувства, когато си представите такава картина. И самото отношение на тези хора към смъртта не предизвиква слаби емоции. Но, освен тръпка, възмущение и решително отхвърляне, няма ли да се раздвижи неволно уважение в душата към онези, които успяха да превърнат смъртта в неразделна, обичайна част от ежедневието и по този начин победиха вечния ужас на човека пред нея? ..

Тана Тораджа е невероятен регион в планините на Южен Сулавеси, където все още е съвършено запазена езическата вяра Алук Тодоло, според която смъртният живот си струва да се изживее и завърши, така че да е възможно да се върнете към първите предци, живеещи в небето в светът на Пуя (своеобразен християнски рай). И за това нищо не е жалко: нито пари, нито животни, нито себе си любим ... Вярата на Алук Тодоло е сложна, многостранна и заплетена, много вече е забравено и изтрито под праха на вековете, нещо е отишло като ненужно, но тораджа спазват стриктно своите погребални традиции.

Но как да не го запазите, защото всеки иска да намери вечен живот в рая Пуе ... Душата на починалия може да стигне там само с помощта на пожертвани биволи, чийто брой зависи от кастата на починалия. Цената на един бивол започва от 15 милиона рупии (1100 долара) и достига до 1 милиард (цената на приличен джип). Следователно починалият почти никога не се погребва веднага, случва се, че от момента на смъртта до погребалната церемония минават година или дори години - семейството спестява пари. Естествено, нито една морга няма да задържи тялото толкова дълго време, а Тораджи нямат морги, но има специални "консерватори", които балсамират телата. Сега за тези цели се използва формалдехид + някои местни лекарства.

Регионът Тана Тораджа е изключително интересен, красив и искрен, с удоволствие останах тук за няколко седмици, вместо да ходя по Сулавеси. Когато Александър дойде при мен по програмата „Природата на Ява и Сулавеси“, имахме късмета да видим погребалната церемония на бабата на Тораджа в село Тагари, най-близо до град Рантепао. Дъщерята на собствениците на къщата за гости, най-добрата в града, ни издаде информация за нея напълно безплатно.

Погребалната церемония на Тораджа, наречена Рамбу Соло, се провежда в продължение на няколко дни и варира донякъде в зависимост от кастата на починалия. Няма да се катеря в тази джунгла и да зареждам с ненужна информация, а ще се съсредоточа върху моите наблюдения, чувства, както и върху най-интересните и полезни факти.

Пристигнахме на втория ден от празненствата, на който се проведе церемонията по сбогуване с тялото и се проведе жертвоприношението на прасе. Нямаше много гости, няколкостотин, най-вероятно починалата баба принадлежеше на дървена или желязна каста. Гостите се опитаха да се облекат изцяло в черно, което направиха зле.

Близките на загиналите са облечени в народни носии.

Всяко семейство гости носи някакъв подарък на семейството, в което е починал човек: кой прасе, кой греда (алкохолна напитка), кой цигари и бетел (ядка с наркотично действие), а кой бивол. Но ако някой гост дойде без подарък, това също е нормално и никой няма да го жертва. Със Саша взехме няколко кутии цигари, но не знаехме на кого да ги дадем и никой нищо не ни пита. Между другото, семейството на починалия ще трябва да даде еквивалентен подарък на гостите, когато някой от семейството им умре. Ето такава вихрушка от дарове в природата! Цената на едно прасе е от 150 до 500 долара и те могат да бъдат заредени с дузина - така че пребройте ...

Ковчегът с тялото на покойната баба се намира в специална двуетажна сграда, наречена Лакиан.

А вляво и вдясно от него се изграждат специални площадки, където сядат гости и роднини.

Прасетата вече бяха заклани преди нас, така че видяхме само процеса на тяхното клане.

Парчетата се разпределят справедливо между гостите. Някой може да улови половин труп, вероятно голямо семейство.

Малко встрани, Тораджи пърлеха свинска четина с импровизирана огнехвъргачка. Изглежда тъмно, но мирише...

Нищо друго интересно не се случи този ден. Но на следващия ден се случи третото, най-интересното нещо - жертвоприношението на биволи.

Всички Торадж са християни от различни вероизповедания, но това не им пречи да почитат религията си, наблюдавахме как самият свещеник донесе бивол на погребалната церемония като подарък. Това не може да не радва: има малко места в света, където местната религия не би се огънала под официалната. Очевидно Пуи в традицията на Алук Тодоло е по-сладък от християнския рай и дори въз основа на ежедневната логика е по-добре да се върнеш при предците си, отколкото в някой чужд рай, засаден от холандски и немски мисионери.

Всичко започна доста красиво: голям площад, традиционни тонгканански къщи и биволи, вързани за дървета. Както се казва, нищо не предвещаваше проблеми ...

Атмосферата изобщо не е тъжна, възрастните говорят оживено, смеят се, пушат и пият кафе.

Децата играят с балончета.

Всичко започна съвсем неочаквано с корида: всички паднаха от платформите си и се затичаха към скалата, за да гледат как два бика се бият долу. Те се биеха не дълго, но яростно, до кръвопролития.

След това започнаха да докарват биковете един по един на площада пред Лакиан.

Баба се готвеше да се върне в света на предците си и поиска кръв, много кръв ... В края на краищата, колкото повече се разлее този жизненоважен еликсир, толкова по-лесен ще бъде пътят към рая, ще мине безпроблемно. И ако сте стиснат, можете да заседнете някъде по средата и с какво заплашва това, някои старейшини знаят ...

Вече видях убийството на големи животни, участвах в лов на лосове, заклах кози в селото със собствените си ръце и си помислих, че нямам нищо общо с това. Мислех да направя няколко страхотни снимки в стил National Geographic... Да, точно сега! Всичко започна толкова мощно, неочаквано, просто и светско, че изпитах истински шок от убийството на първия бик: забравих за камерата, за намерението си да снимам готин репортаж и изобщо загубих връзка с реалността. Изглеждаше, че някаква струна се скъса във въздуха, която не трябва да се къса, трябва винаги да звучи, но на този свят няма нищо вечно - струната се скъса, не можеше да не се скъса... И биволите започнаха да падат един след друг. Беше много семпло и обикновено, без големи думи, странни жестове и прочие сърми. Само веднъж с нож в гърлото и готово - струната се скъса.

Веднъж - и от отвореното гърло тече плътна и плътна струя кръв, като масло. Излива се върху прашната земя и, смесвайки се с нея, образува вискозна течност, която блести със свежа боя.

Бикът накланя глава, опитвайки се да затегне раната, но напразно - силата напуска гиганта ..

Изправяйки краката си, той се люлее напред-назад и изпуска струйка лайна, пада на земята.

Агонията обхваща тялото му. Но накрая смъртта го поема в ледените си прегръдки. Той няма да мръдне повече. Никога.

В моменти като този разбираш смъртта е неизбежна.
И смъртта е завинаги.

Buffalo RD-3 е погребален герой, който се бори за живота си с прерязано гърло в продължение на няколко минути.

Още в първата минута от него се изля огромно количество кръв.

Бикът се движеше много активно през района, доколкото позволяваше въжето, вързано за крака му.

Тогава той реши да избяга от смъртта: откъсна въжето и се втурна, изглеждаше така:

В този момент не снимах, защото бях зает със съвсем друго нещо - бягах заедно с другите.

Но не можеш да избягаш от смъртта...Собственикът го хванал за въжето, прокарано през ноздрите му, и го завел при убиеца - да го разреже.

Убиецът карал и забивал ножа в гърлото, но това не постигнало ефект, който да ускори пристигането на дамата в черно – гърлото било прерязано професионално и не се наложило надграждане. Просто RD-3 наистина искаше да живее. Собственикът започна да го кара в кръг с надеждата, че силите ще напуснат бика. Но той беше истинска война и въпреки факта, че почти цялата кръв вече беше изтекла от могъщото му тяло, той продължи да се бие. Хората, виждайки такава рядка гледка, започнаха да се смеят и да се шегуват: „Ами ако бикът е безсмъртен и душата на нашата баба ще остане на грешната земя?“

Но накрая РД-3 падна... Как така, велики войниче, смъртта взе и теб?

Но не - той стана и отново в редиците. Все пак има лек за смъртта, нали! Собственикът отново започна да го кара в кръг с въжето, прокарано през ноздрите.

Какво стана? Бикът падна отново, този път мъртъв. Смъртта не щади никого - дори героите! Всички ще умрат!

Всичко се смеси в кървава въртележка.

Германците са в шок: мислеха за величието на смъртта.

И на децата не им пука! Всичко е игра, всичко ще мине и защо изобщо да се занимаваме с нещо?

След като всички биволи бяха изклани, започна разфасоването им.

Месото се нарязва на ситно и се пълни с бамбукови стъбла, които след това се пекат на огън. Това е чисто тораджско ястие, наречено papiong - те се третират на всички гости. Но Александър и аз се подигравахме, че напускаме Тагари, все пак погребението на Торадж е тежка гледка и нервите ни се нуждаеха от почивка. Освен това не ядем месо.

Можете да прочетете какви са гробните места на този народ.

Как да отида там

Има огромен брой автобуси от терминала Daya до региона Tana Toraja от Макасар сутрин и вечер в 7 и 9 часа. Карайте, съответно, цял ден или цяла нощ. Автобусите, дори и най-евтините, са много удобни, с напълно легнали широки седалки и малайзийски подложки за краката. Цената е 130-190 хиляди рупии.

1. Противно на уверенията на местните водачи, погребенията се провеждат целогодишно, но най-често през юли-август и около Коледа. През август може да имате късмет да видите и церемонията по обличане на починалия: през този период се отварят гробове, изваждат се мъртвите, обличат се останките или се измиват костите и онези предмети, които починалият е поискал от роднини в сън се добавя към ковчега.

2. За да присъствате на погребението, изобщо не е необходимо да наемате местен водач, можете просто да дойдете, да седнете, да гледате, да правите снимки. В околностите на Рантепао никой няма да се грижи за вас, но в пустошта ще бъдете в центъра на вниманието и заобиколени от всякакви грижи.

3. Водачи могат да бъдат наети във всяка къща за гости, минималната цена е 150 000 рупии на ден ($12), плюс бензин, ако ви вземе с мотора си.

4. В Рантепао има няколко къщи за гости, препоръчвам ги. Ако имате нужда от голям приличен хотел, можете да погледнете търсачката Hotellook

La douleur passe, la beauté reste (c) Пиер-Огюст Реноар

Срещнах забележка, че в Бали има село на мъртвите, където телата лежат без погребение. Стана интересно.
Като за начало, цитати от форума за пътуване (forum.awd.ru).

- След това пътеката лежи до езерото Батур, ако завиете наляво на Т-образното кръстовище, можете да посетите храма на Батур. След като се преборите с параходите на саронги и пояси, можете да влезете вътре и да погледнете езерото от най-високата точка.
Храмът беше в ремонт, нищо интересно.
Движейки се покрай езерото, можете да хапнете в един от многото ресторанти и да имате страхотни гледки за фотография, след което да се спуснете до езерото.
Пътят е тесен и разбит.
Крайната дестинация са горещите извори. Там има три басейна. Температурата на водата е 40 градуса, на брега момчетата ловят езерна риба (като каракуда) на кал.
От другата страна на езерото се вижда село, в центъра на което расте голямо дърво. Под това дърво трупат мъртвите съселяни и изглежда не се влошават ... Като цяло индусите са странни хора.

- Потърсете "мъртвите" в централната част на Сулавеси, има такива открити гробища, в Бали всичко е бизнес, а остров Батур общо взето е кабел върху кабел.

- През 1993 г. за първи път дойдох в Бали с колегите си. Те наеха кола на острова и започнаха да шофират навсякъде. Стигнахме до едно езеро. Местен орган се появи там и предложи да покаже селото на мъртвите. Но на мястото, където пристигнахме, живееше племе, което не беше приятел на племето, което притежава селото. Местният каза, че е лошо да отидете оттук, няма да покажат нищо.
За да покажете на всички, трябва да карате покрай езерото до мястото, където живее приятелско племе. Карахме, карахме, натоварихме се в лодката, която едва не се преобърна в средата на езерото. Стигнахме до първото село на мъртвите. В него се погребват починалите неженени (женени) или самоубилите се. Те не спряха, а доплуваха до главното село на мъртвите. Плавал. Много готино. Горе-долу. Те просто оставят мъртвите си на земята, тъй като са по джапанки и някакви прости дрехи. Отгоре, когато правят колиба от дъжда, и когато не. Както ни обясниха, тези туземци имат 11 основни богове, така че когато "селяните" умрат, те се полагат един по един в редица на земята, а когато 12-ият умира, черепът и пищяла на първия се полагат върху специални стъпала (разположени на 10 метра), а на негово място поставете 12-то и т.н. По тези стъпала лежат стотици черепи и купчини кости на тибията. Има много снимки, но тогава не използвах цифрови, така че снимките са на хартия. Ако някой се интересува, ще дестилирам най-интересните в цифри този уикенд и ще ги пусна в темата. Между другото, след това отидох на Бали още два пъти и помолих рускоезичните гидове да покажат на приятелите ми това място, но те се обърнаха към глупака със завидна постоянство и твърдяха, че или няма такова място, или не са чували нищо за това.
Между другото, селянинът, който ни придружи, ни каза, че в Калимантан има племена, които погребват мъртвите си вертикално под сандалово дърво. В този случай главата на починалия е над земята. Така гробището е много черепи, "разпръснати" под дърветата.

- Погребението на езерото Батур (Бали) трябва да се види преди Сулавеси - иначе няма да има впечатление.
Състои се от няколко колиби, под които лежат трупове. Самите тела не се виждат. Наблизо има всякакви тенджери, ръждясали чинии и други боклуци. Ако не знаете предварително какво е това място, ще го приемете за обикновено сметище. Вярно, сред боклука се срещат кости. Наблизо на една стъпка са разположени десет черепа в ред. Ако желаете, можете да го държите в ръцете си. Особено с тях японците обичат да се снимат.
Там има куп момчета, които казват, че са им роднини и доста упорито молят за 100 000 рупии. от човек.
Най-готината старица там, която плува до кея на малка лодка и тръска пари от туристите, а ако не дадат, псува ядосано.
IMHO-класическо разводилово за организирани посетители. Ако искате да държите парче от хомо сапиенс в натура, тогава можете да отидете.
Ако искате да видите наистина интересни погребения, отидете на Сулавеси в района на Рантепао. Там можете да се разходите из пещерите, в които костите ще се търкалят под краката ви, ще лежат на издатините в стените на черепа, а горе в тъмнината прилепите скърцат и пляскат с крила. Също така в някои пещери са запазени ковчези със скелети. Дъските са изгнили и през дупките ясно се виждат скелетите.
Действа добре на особено впечатлителни натури.
Има фикус, в който са заровени малки деца. Отворите се затварят със специални капаци.
В планините близо до Рантепао има скала с куп гробове. Някои са много артистични.
Още по гробищната тема - погребалният ритуал в Рантепао. Ако искате да видите "морето от кръв" в действителност, вие сте на погребалната церемония. Режат гърлата на биволите - кръвта шурти като из маркуч. При нас се вкараха пет парчета. След това ръцете на жена ми се тресяха още един час, въпреки че тя снима нормално церемонията.

Върнахме се на познати места. В южната част на Сулавеси се извършва ритуал, а останките на езерото Батур са същите.

Смята се, че е по-добре жените да не влизат в селото на мъртвите - това заплашва със свлачище или изригване на вулкан.

Да се ​​върнем на Сулавеси.

Какво е Тана Тораджа? Район с уникални погребални обреди и причудливи къщи. Преди много векове местните жители, изпращайки своите мъртви на последното им пътуване, направиха издълбани ковчези-саркофази под формата на лодки, животни, поставиха там ценностите на живота на починалия и поставиха саркофазите в подножието на скали. Но с течение на времето такива гробове започнаха да се разграбват и обредът се усложни - сега телата бяха поставени в пещери или ниши, издълбани в скалите, или ковчезите бяха окачени на отвесни скали, където беше изключително трудно да бъдат получени. Тана Тораджа и като цяло Сулавеси оттам и по-нататък на север е територия, по-голямата част от чието население са пламенни привърженици на християнството, което не е толкова лесно в двестамилионната (най-голямата) мюсюлманска държава в света. Но именно в погребалните традиции историята и настоящето се смесват. Местните казват, че дори техните мюсюлмански съплеменници все още погребват по такъв необичаен начин, както и християнин Торадж. Ако Тораджа умре извън Тана Тораджа, те със сигурност ще се опитат да доставят тялото му в родината му. Преди това се предполагаше, че всяко село има своя стръмна планина за погребение. Но има все по-малко места, така че селата могат да използват общи "гробища". Между другото, беше обичайно да се поставят мъртви деца под една година в хралупи или пукнатини на дървета и с течение на времето тялото беше обгърнато от дърво, влизайки в багажника.

Друга традиция е да се поставят фигури на мъртви пред пещера или ниша, някои от тях в цял ръст. Има лица, които са точно посмъртни маски на мъртвите. Естествено, не всеки може и може да си позволи реални, пълномащабни цифри. Отново много фигури са откраднати от ловци на антики. Има цели балкони с фигури - как стоят зрителите на спортни състезания.
След като се върнахме вечерта в града, прочетохме, че по пътя ще има детски погребения в малко дере. Отидох там. Имаше здрач. От една ниша, иззад ограда, изпълзя голям прилеп. Въпреки че по размер - цяла бухалка. Между площадката, където стояхме, и скалата с погребения има малка пропаст, около петнадесет метра. На дъното лежаха срутени изгнили, очевидно много стари ковчези и отново много черепи и кости. Любопитството надделя над всичко и се спуснах по стръмната пътека от ръба. Мишка каза, че това вече е излишно, но и той се качи след мен. Имаше пукнатина в скалата. Когато се приближих, една мишка излетя. Надникнах вътре със сила - чуха се неразбираеми звуци, малко като гукане на гълъби или някакво писукане. Мечката се приближи и направи снимка. Бързо се измъкнахме. Усещане - гадене, настръхване. Уви, снимките не издават това.
Последния ден отидохме до уж най-старите оцелели погребения - някои на цели 800 години. Виждат се самотно стърчащи дънери, на които са висяли ковчези, виждат се и само дупки в скалите - всичко отдавна е изгнило и се е срутило в гъста трева в подножието, но пробитите преди векове дупки остават. Ханът пита дали искаме да присъстваме на погребална церемония - с жертвоприношение и т.н. Благодаря ви, не искам кръв по някаква причина ... и същия доклад, но със снимка.

В южната част на третия по големина остров в Индонезия, Сулавеси, се намира „Тана Тораджа“ или „земята на Тораджи“. Това е един от най-интересните и най-красивите местав държавата. Има само около 300 хиляди тораджи. Те се занимават основно с отглеждане на ориз и са известни с изграждането на невероятни къщи, наподобяващи лодки. Административен центърТана Тораджа - Макале, малко и много тихо градче. В центъра има изкуствено езеро. На брега е монтирана доста странна скулптурна композиция: погребална процесия, състояща се само от мъже.
Централният храм на града е протестантски. Вътре всичко е много аскетично - пейки за енориаши, трибуна за проповедници. Основната атракция на Рантепао не е централната катедрала и не паметник на площада, а пещерите, в които са погребани мъртвите. Тораджи вярват, че колкото по-висок е гробът на починалия, толкова по-близо е той до небето. Нека се опитаме да стигнем до тези гробове. Градските гробища са скала. На височина от около 30 метра, целият е осеян с изкуствени и естествени пещери. Те съдържат останките на мъртвите. Наблизо в скалата е издълбана доста дълбока ниша, в която са поставени издълбани от дърво човешки фигури в естествен ръст. Тези статуи изобразяват хората, които са погребани тук. Статуите са облечени. Когато дрехите се развалят, те се заменят с нови. Какво е придружено от специална церемония.
Издълбаването на пещерата е трудна работа. Отнема няколко години и е скъпо. Затова бедните семейства, които не могат да си позволят да построят крипта в скалата, погребват роднините си в естествени пещери. За да влезете в гробницата, е необходимо да преодолеете доста дълъг коридор. Преди да влезете в него, е обичайно да оставяте малки парични предложения. Криптата е пълна с дървени ковчези. Последното погребение е направено само преди месец. Погребалният ритуал е може би най-интересното нещо, което трябва да се види в южната част на Сулавеси. Това е най-важното събитие в живота на общността тук, дори по-важно от сватбата.
Озовах се в Кесу точно в разгара на подготовката за погребението на местния старейшина. Това село е доста типично за Тана Тораджа. Дълга улица, от едната й страна, с фасади на север, има къщи, от другата - хамбари за ориз. Покривите са еднакви и за двете. Жилищната къща на Тораджи се нарича "тонгонан". Тази удивителна структура се изгражда без нито един пирон. Фасадата е обшита с резбовани дъски, върху които е нанесен орнамент и е украсена с глава на бивол. Покривите с причудлива форма обикновено са направени от бамбукови дъски. Полагат се така, че горната част да е отдолу, като плочки.
Всички, бедни и богати, участват в подготовката на погребалната церемония. Още повече, че загиналият е бил началник. Хората, като мравки, влачат дъски, бамбукови стълбове, палмови листа. В крайна сметка няколкостотин души от други села скоро ще пристигнат в Кесу. За гости изграждат нещо като покрити веранди. Удобно е да гледате церемонията от тях. Тук гостите се гощават с месо от жертвени животни. Погребенията на Тораджа са най-големият празник. Празник е, защото тези хора вярват, че след смъртта ще отидат в рая – просто нямат ад. Колкото по-луксозно е погребението, толкова по-близо е душата на починалия до създателя, чието име е Пуанг Матуа. Животните се колят, за да бъдат представени като дар на боговете, от които Тораите имат много. Основният е Puang Matua. Той получава избрани бикове. И тези пилета са предназначени за дребните богове, девата. Християнството сред местните жители е особено: те ходят на църква и не забравят своите богове. Присъединих се към строителите и дадох своя скромен принос в подготовката за погребението. Влачих дъските, но се оказа много по-приятно да рисувам прости шарки. Цветовете, които Торадж рисуват на верандите за гости, имат своя собствена символика. Червеното е кръв и живот, бялото е чистота, жълтото е Божията сила, черното е смърт.
Верандите за гости са построени около "ранте", малко парче земя, върху което са поставени дялани камъни. Всяка е посветена на основателя на рода, каквито в селото има няколко. Край камъните на предците се колят и жертвени биволи. Тези лъскави красиви животни не работят на полето. Вместо това работи дребната механизация. Биволите се отглеждат само за жертвоприношения. Роговете не се изхвърлят, а се закрепват на стълб, който се монтира пред къщата. Биволските рога символизират смелостта сред Тораджа. Сякаш са подредени една върху друга. Те показват колко животни е заклал собственикът на къщата за погребални церемонии. Този, например, пожертва повече от 2 дузини. Колкото повече рога, толкова по-богат е собственикът.
Лорд Тин-Тин Сарунало, синът на починалия селски глава, ръководи подготовката за погребението. Той ни каза:
Баща ми доживя до 82 години. Той беше добър човек, мъдър, помагаше на всички. Починал преди година. През цялото това време нашето семейство събираше средства за погребението. Ще принесем в жертва 40 бивола и 80 прасета. Баща им ще има нужда от тях в другия свят. Докато приключи церемонията, душата на починалия ще остане пред портите на рая. Тя дори може да се върне на земята, за да нарани живите.
Г-н Тинг-Тинг ме покани в своя Тонгонан. На улицата зад къщата има кухня с огнище. Тясна стълба води до жилищните помещения. Най-отгоре също има нещо като огнище. През нощта в него се кади тамян, който прогонва комарите. В къщата има две стаи. Няма обзавеждане. Те спят тук на пода, покрит с рогозки. Стените са украсени с ками. На тавана има "кандаур", плетен таван с дълги ресни от злото око. Отворен ковчег с починалия стои точно в стаята. Тялото му е балсамирано. Семейство Тин-Тин живее с мъртвеца под един покрив вече година и на никого не му пука. Тин-Тин ме запозна с брат си Лаюк. И разказа как ще се случи всичко на погребението:
- Когато резбарят завърши дървената фигура на бащата, тялото ще бъде пренесено в друг ковчег. След това ковчегът и фигурата ще бъдат поставени на специална платформа. Те ще останат там 12 дни. Точно толкова е останала душата на покойника в дървения му образ. През цялото това време празникът продължава. Хората ядат месо от жертвени животни и се забавляват. Нов ковчег за отец Лаюк се прави в местна работилница. Тук също конструират модел на традиционна къща на Тораджа, която ще бъде поставена върху ковчега, както и носилка за цялата тази конструкция. В края на празника ковчегът ще бъде разнесен из селото и поставен в семейната крипта.

Дървеният образ "тау-тау", в който временно трябва да се премести душата на починалия, се изрязва от жълтата дървесина на дървото уцада. Ръцете са направени подвижни, за да се улесни обличането на скулптурата в дрехи. Майсторът работи върху образа на починалия в продължение на месец. Работил от фотография. На него по-големият е още млад. Въпреки че скулптурата все още не е напълно завършена, е ясно, че резбарят е успял да постигне известна прилика. Скулптурата струва на клиента 4 милиона рупии. Това е около петстотин долара. Следователно само много богати семейства могат да си позволят истински "тау-тау". Обикновените се справят без портретна прилика, само ако може да се определи пола на починалия.

Преди това те просто обозначаваха пола на човек. Сега стана модерно да се правят статуи с портретна прилика, но те се поставят на балконите все по-рядко - поради риска от кражба, tutya се държи у дома. И очите им вече не са бели. Старите тау-тау изглеждат вуду колоритни и плашещи, особено във всякакви пустинни места.

Собствената крипта, дори и да е бетонна, също е знак за богатство. Формата му може да бъде всякаква, но всеки има традиционен покрив, като "тонгонан". Такива мавзолеи се наричат ​​от Торадж „бануа тангмерамбу“, „къща без кухня“. В криптата се правят приношения на предците: това може да бъде храна, монети, дори цигари. Но по-голямата част от селяните в това село погребват мъртвите във вече познати ни пещери и пещери, до които в ниши са монтирани „тау-тау“.
Пътека води до пещерите. По пътя от време на време се натъквате на "висящи гробове". Това са греди, вградени в скалата, върху които са монтирани ковчези. Сега почти никога не погребват така. С течение на времето дървото рухва и ковчезите падат. Останките трябва да бъдат положени в оцелелите гробове. Така че костите на предците на жителите на селото Кесу отдавна са били объркани.
И накрая, ето я и пещерата. Не е много по-различен от този, който видях в град Рантепао. Този обаче е по-малко дълбок и тук има по-малко ковчези. До някои стоят кръстове, като напомняне, че християните все още почиват тук.
Повечето тораджа се смятат за християни. Но трябва да признаете, че това изобщо не прилича на християнските обичаи. Това, което ме изненада най-много, не бяха мъртвите в къщата или дори жертвоприношенията, а фактът, че тораджите не вярват в ада. И ако няма ад, значи всичко им е позволено.

Погребалната церемония в Тана Тораджа принадлежи към категорията рамбузоло - тъжни церемонии (в буквален превод "спускащ се дим"). Според религията на Тораджа Алук Тодоло, която се основава на култа към предците, церемонията е задължителна.
Процедурата на церемонията е една и съща, независимо от кастата, към която е принадлежал починалият. Погребението се извършва на няколко етапа: първо ковчегът с тялото се носи из селото, след това многобройни роднини идват да се сбогуват, по-късно се принасят в жертва животни - тораджите вярват, че душите им ще се преместят с душата на починалия в рай и накрая тялото е погребано. За церемонията е необходимо тялото. Ако тялото не бъде намерено, лицето не се счита за починало. Тялото не се кремира, погребват се или в домашен гроб - аналог на нашата крипта, или в каменен гроб.
Погребалната церемония се представя на туристите като основна атракция, нещо специално, неразбираемо, свръхестествено, изискващо задължително посещение. Наистина, веднъж на церемонията, мнозина не разбират какво се случва. Тълпи от хора в черно, квирещи животни, мъже с мачете и трупове на мъртви биволи в кръв. Водачите скандират заучените фрази „сега ще пожертват най-скъпия бивол, застанете отляво, ще се вижда по-добре“. Туристите се стряскат и припряно се снимат на фона на „нещо-страшно-там“. Накрая всички се качват на автобуса и отиват в хотела за вечеря. За да получите информация, трябва не само да стигнете до „правилното“ погребение - човек от желязната или златната каста, но и да намерите водач, който може да направи добър английски езикобяснете какво се случва, когато.
Пристигнах в Рантепао, центъра на Тана Тораджа, вечерта на първия ден от погребението на Ала Баан, 87, полицай от желязната каста. Церемонията се проведе в село Кануруан, отне четири дни, имаше около петстотин гости, бяха пожертвани 24 биволи - толкова е необходимо, за да получите разрешение за дървена статуя на починалия - тау тау.
Тялото не е погребано шест месеца - колко време е отнело на семейството да събере средства за организирането на погребението. Преди това процедурата се провеждаше на два етапа. 1-2 месеца след смъртта, малка церемония dialuk pia, година по-късно, когато са събрани достатъчно пари, rante - погребение в гробното поле за погребение на знатни хора. Срокът може да достигне три години, но само за благородниците. Човек от низшата, дървена каста се погребва след седмица.
От момента на физическата смърт човек не се счита за мъртъв, а само за болен. Носят му храна, цигари за мъжете, бетел за жените. За да може тялото да се съхранява дълго време, се правят формалинови инжекции. Тялото се съхранява в южната стая на традиционната къща Тораджа тонгконан. За настаняване на роднини и приятели, дошли да отдадат почит на загиналите, се изграждат временни къщи.
На първия ден от погребението тялото се изнася от къщата и се носи през селото, за да могат жителите да се простят с покойника. Тази процедура се нарича ma'palao или ma'pasonglo. На този ден се принася в жертва един бивол. След това ковчегът с тялото се премества в специална сграда la’kian – тя е на два етажа, най-отгоре има място за ковчега и роднините, отдолу има маси за стюарди, които управляват процеса.
На втория ден всички идват да се простят с покойника. Те се събират на групи на входа на селото, носят със себе си подаръци - ориз, бетел, болок - водка, прасета и, разбира се, биволи. Подаръците са номинални и ще трябва да им благодарите по-късно. Ако друго семейство е донесло прасенце на погребението на вашето семейство, тогава прасенце. Ако бивол, значи бивол. Водачът се пошегува, че толкова много неща са донесени на погребението в семейството му, че може само да се надява тази година никой да не умре в семействата на приятели. Подаръци носят и близки роднини. Кой може. Една от дъщерите на загиналия, известна певица, върна пет биволи. Но ако човек не може да си позволи бивол, никой няма да го упрекне. Преди това наследството се разделяше в зависимост от донесеното. И сега, честно казано, кой има нужда от това повече, защото. имаше и други възможности за Тораджа да правят пари. По-късно семейството ще се събере и ще реши какво да прави с подаръците. Колко биволи ще бъдат принесени в жертва, колко ще бъдат продадени, за да покрият разходите за погребението, колко ще останат.
Най-скъпият бивол е вързан за simbuang, ствол на дърво, вкопан в земята. След като погребението приключи, на това място може да се монтира мегалит.
Пожертван е друг бивол и денят за посещение е обявен за открит.
Гостите са отведени до ma'doloanni - стюард мениджърът, облечен за разлика от всички останали, не в черно, а в панталони на червени и жълти райета и риза и бял шал. Той има копие в едната ръка и щит в другата. Скача от крак на крак и крещи нещо като „йо-хо-хо“ – благодаря на гостите, че са дошли на погребението. Гостите – в колона от двама или един след друг, първо най-възрастният – го следват до langtang pa'pangnganan – къщата за прием, сядат там и чакат освежителни напитки. На вратата на langtang pa'pangnganan те са посрещнати от внучките на починалия в традиционни погребални дрехи с мъниста.
Почерпката - по-скоро принос - се състои от две части. Първо членовете на семейството на починалия и доброволците носят цигари и бетели и е важно цигарите и бетелите от златната купа с пиринг панган да бъдат дадени на най-възрастните гости в групата. Мъж дава цигари на мъж, жена дава бетел на жена. Тогава асистентките носят вода в pengkokoan - чаши, украсени с мъниста за изплакване на устата след бетел (също и за най-старите), както и бисквити, чай, кафе. В същото време мъжки танцьори pa'badong, облечени с еднакви тениски с надпис "съболезнования на семейството на починалия", танцуват традиционния танц ma'badong и пеят биографията на починалия. И мъжете, и жените могат да танцуват, но мъжете танцуваха на това погребение, т.к. имаше много гости и всички жени помагаха в кухнята.
И така цял ден. Една група гости, втора, трета. Последните пристигнали в langtang pa'pangnganan бяха жените, които работеха в кухнята, а бетелът и храната им бяха донесени от мъже, облечени в женски дрехи. Това не е традиция, по-скоро шега. Последното хоро се танцува от членове на семейството на починалия, изразявайки тъга, че са заедно за последен път, че след няколко дни няма да го видят отново. Семейството се надява, че в рая починалият ще се превърне в полубог и ще се върне, за да им помага в ежедневните задължения.
За вечеря се готви месото от жертвания бивол, както и месото от жертваните прасета. Месото се нарязва на ситно, пълни се с бамбукови стволове и се пече на огън. Ястието се нарича pa'piong. Сервира се със задушен боб, зеленчуци, ориз, сладки. След вечеря се организират забавления - бой с биволи. В този ден няма време за плач и тъга.
Третият ден - денят на жертвоприношението на биволи и денят на посещението на погребението от християнски свещеник - официално всички тораджи са християни от различни ориентации. Има католици, има протестанти, има адвентисти. Протестантският свещеник трябваше да чака, за което мнозина се шегуваха, че, казват те, важен човек. Дойде една жена, изпя химн, прочете молитва, събра пари за поддръжката на църквата и си тръгна. Тя се помоли и за тези, които трябваше да погребват починалия на четвъртия ден, за да укрепнат и да могат да пренесат на носилка ковчега, намиращ се в малка битова къща, до мястото на погребението. Теглото на конструкцията е около половин тон.
Протестантската църква не забранява жертвоприношенията. Основното е, че не трябва да бъде финансово затруднено семейството. В Рантепао има църква Пентакоста, тя учи да не се правят жертви, но църквата не е популярна. Културата ще умре и няма да има туристи, каза гидът.
След заминаването на свещеника десет бивола бяха доведени до мястото на жертвоприношението. Освен вярата, че душите им ще отидат на небето при покойника, в жертвоприношението има и прагматичен момент. Биволско месо и свинско месо се раздават на всички хора, помогнали за организирането на погребението, т.к те помогнаха безплатно. Цената на едно прасе е от 100 до 400 долара, цената на бивол е от 1200 и повече, биволите от рядка порода могат да струват половин милион. Кокошките не се принасят в жертва на погребалната церемония, а на щастливите церемонии рамбутука („издигащ се дим“) - сватба, нов дом е задължително. По време на съхранението на тялото и погребението можете да ядете пилешко месо, но трябва да го купите отстрани.
На четвъртия ден близките пренасят ковчега с тялото в домашния гроб. В езика на Тораджа има две обозначения: разговорното panane и церемониалното banua tangmerambu, „къща без дим“. По време на предаването на тялото роднините може да се натискат един друг, за да покажат кой е по-силен, да покажат любовта и грижата си към починалия. Изглежда спорят къде да го погребат, в домашния гроб на семейството на съпруга или съпругата, въпреки че всичко отдавна е решено.
Грижите за починалия не спират дори след погребението. Въпреки християнството хората вярват в старите традиции. На гроба се носи храна и дарове. Ако са забравили да сложат нещо в ковчега, може да видят насън, че починалият го моли. След това в средата на август, след прибиране на реколтата, можете да получите разрешение от томина - свещеникът на традиционната религия, да отворите ковчега, да смените починалия в нови дрехи и да му донесете необходимото. За да направите това, трябва да пожертвате още един бивол или две-три прасета.
© отчет със снимка

На Бали:

Класификация на гробовете

Традиционните погребения са от следните видове (в скоби са имената на населените места, където може да се види този тип):
1) Скални - скални гробове. В скалата (висока, колкото по-висока - толкова по-добре) се издълбава дупка, в която се поставя ковчегът с покойника. След това дупката се запечатва.
Те измислиха този вид погребение, така че крадците (от съседните народи) да не могат да стигнат до бижутата, които преди това бяха поставени в ковчега заедно с трупа. (Лемо, Маранте, Пана). Вече не се поставят бижута, а дупките могат да бъдат издълбани и не много високи (момчетата се отпуснаха).

Тау-тау (тау-тау)
В някои от скалните гробници можете да видите "тау-тау" - издълбани от дърво фигури, символизиращи мъртвите. Те стоят на специални "балкони", издълбани в скалата, като посетители на театър, и те гледат с белите си очи.
Преди това те просто обозначаваха пола на човек. Сега стана модерно да се правят статуи с портретна прилика, но те се поставят на балконите все по-рядко - поради риска от кражба, tutya се държи у дома. И очите им вече не са бели.
Старите тау-тау изглеждат вуду колоритни и плашещи, особено във всякакви пустинни места.
Може би тау-тау е най-колоритната от смъртните гледки на Тораджа.
(Лемо, Маранте, Кете Кесу, Лонда)

2) Висящи ковчези - висящи гробове. Ковчезите са били поставяни върху дървени колове, хоризонтално забити в скалата на голяма височина – отново, за да не откраднат „враговете” поставените в ковчега ценности. С течение на времето тези купчини (и ковчези) изгниха и се срутиха, така че такива места изобилстват с кости и черепи на бедни йореки, лежащи наоколо. Грижовните тораджии често специално внимателно подреждат черепите за гледане. Когато за първи път видите всичко това разпръснато, е страховито, но на втория или третия сайт свиквате с него. (Кете Кесу, Маранте)

3) Гробници в камъни - каменни гробове - принципът е като при скалните гробове, само че дупката не е издълбана в скалата, а в камъка и не е задължително да е висока - камъкът може да не е по-висок от човешкия ръст (Бори , Локомата). Няколко дупки са издълбани в големи камъни. Интересното е, че в един гроб се погребват до 20 души от едно семейство, ако има място.

4) Пещерни погребения - пещерни гробове (Лонда, Кете Кесу). Ковчезите се съхраняват в пещери в естествени падини. Те се опитват да поставят ковчега по-високо, но понякога просто го поставят един върху друг, там тази икономика стои и бавно гние. Около черепа в изобилие. Между другото, няма миризма.

5) Друга любима тема на самопровъзгласили се водачи и просто местни ловци на думи:
Виждали ли сте бебешките гробове? О, много добре!
Детски гробове (бебешки гробове) - ако дете умре преди да са му изникнали зъбите, то се погребва в хралупа, издълбана в дърво и зазидавана. Смятало се, че млечната консистенция на дървесните сокове ще го подхрани и ще може да "расте" в другия свят. (Бори, Сангала)